Ang mga gypsies ay isa sa mga pinaka, marahil, hindi maintindihan at mythologized na mga tao sa ating planeta, at ito ay nangyari sa loob ng maraming siglo. May mga alingawngaw sa buong mundo na kapag dumating ang mga gypsies sa bayan, nanliligaw sila sa mga lalaki at babae at pagkatapos ay ninanakaw ang lahat ng kanilang nakikita, kabilang ang mga bata. Marami ring mga alamat tungkol sa tuso at mahiwagang gypsy fortune-tellers at gypsy camps. Sa anumang kaso, kahit na ilagay natin ang lahat ng mga alamat at maling kuru-kuro, ang mga gypsies ay nananatiling isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na grupo ng etniko sa kasaysayan.

1. Saan sila nanggaling

Ang pinagmulan ng mga gypsies ay nababalot ng misteryo. Minsan tila sila ay lumitaw sa planeta sa ilang mahiwagang paraan. Ito mismo ay maaaring nagdulot ng isang pakiramdam ng takot sa mga Europeo at nag-ambag sa isang kapaligiran ng misteryo sa paligid ng Roma. Iminumungkahi ng mga modernong iskolar na ang mga Gypsie ay orihinal na lumipat nang maramihan mula sa India noong ikalimang siglo.

Ang teoryang ito ay nagmumungkahi na ang kanilang paglipad ay dahil sa paglaganap ng Islam, na desperadong iwasan ng mga Roma upang maprotektahan ang kanilang kalayaan sa relihiyon. Sinasabi ng teoryang ito na ang mga Gypsies ay lumipat mula sa India patungong Anatolia at higit pa sa Europa, kung saan sila ay nahati sa tatlong magkakahiwalay na sangay: Domari, Lomavren, at ang mga Gypsies mismo. Ang isa pang teorya ay nagmumungkahi na mayroong kasing dami ng tatlong magkakahiwalay na migrasyon sa loob ng ilang siglo.

2. Gypsy nomadic lifestyle

Maraming mga stereotype ang nabuo sa paligid ng mga gypsies sa loob ng mahabang panahon. Sino ang hindi nakakaalam ng pariralang "gipsy soul" (na inilalapat sa mga taong mapagmahal sa kalayaan). Ayon sa mga stereotype na ito, mas gusto ng mga gypsies na mamuhay, gaya ng sinasabi nila, hindi sa "mainstream" at umiwas sa mga pamantayan sa lipunan upang mamuno sa isang lagalag na pamumuhay, na puno ng kasiyahan at pagsasayaw. Ang katotohanan ay mas madilim.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga Roma ay madalas na puwersahang pinaalis sa mga bansang kanilang tinitirhan. Ang ganitong sapilitang pagpapaalis ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Maraming mga istoryador ang nagmungkahi na ang tunay na dahilan para sa lagalag na pamumuhay ng mga Gypsies ay napakasimple: kaligtasan.

3. Ang mga gypsies ay walang sariling bayan

Ang mga gypsies ay mga taong walang tiyak na pagkamamamayan. Karamihan sa mga bansa ay tumatangging bigyan sila ng pagkamamamayan, kahit na sila ay ipinanganak sa bansang iyon. Ang mga siglo ng pag-uusig at ang kanilang saradong komunidad ay nag-iwan sa mga Gypsies na walang sariling bayan. Noong 2000, opisyal na idineklara ang Roma bilang isang bansang hindi teritoryo. Ang kakulangan ng pagkamamamayan ay ginagawang legal na "invisible" ang Roma.

Bagama't hindi sila napapailalim sa mga batas ng alinmang bansa, hindi nila ma-access ang edukasyon, pangangalagang pangkalusugan at iba pang serbisyong panlipunan. Bukod dito, hindi man lang makakuha ng mga pasaporte ang Roma, na nagpapahirap o imposible sa kanilang paglalakbay.

4. Pag-uusig sa Hitano.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsisimula sa katotohanan na ang mga gypsies ay talagang inalipin ng mga tao sa Europa, lalo na noong ika-14 - ika-19 na siglo. Sila ay ipinagpalit at ibinebenta na parang isang kalakal, at sila ay itinuturing na "subhuman". Noong 1700s, si Maria Theresa, ang Empress ng Austro-Hungarian Empire, ay nagpasa ng batas na nagbabawal sa mga gypsies. Ginawa ito upang pilitin ang mga Roma na sumanib sa lipunan.

Ang mga katulad na batas ay naipasa sa Espanya, at maraming bansa sa Europa ang nagbawal sa Roma na pumasok sa kanilang teritoryo. Inusig at nilipol din ng rehimeng Nazi ang Roma ng sampu-sampung libo. Kahit ngayon, ang mga gipsi ay inuusig.

5. Walang nakakaalam kung gaano karaming mga gipsi ang mayroon sa mundo

Walang nakakaalam kung gaano karaming mga gypsies ang naninirahan sa buong mundo ngayon. Dahil sa diskriminasyong madalas na kinakaharap ng Roma, marami sa kanila ang hindi nakarehistro o nagpapakilala bilang mga Roma. Bilang karagdagan, dahil sa kanilang "legal na invisibility", ang kapanganakan ng mga bata na walang mga dokumento at madalas na gumagalaw, maraming Roma ang nakalista bilang nawawala.

Ang problema rin ay ang Roma ay hindi binibigyan ng mga serbisyong panlipunan, na makakatulong upang maipinta ang isang mas malinaw na larawan ng kanilang mga numero. Gayunpaman, tinatantya ng The New York Times ang bilang ng mga Roma sa buong mundo sa 11 milyon, isang bilang na madalas na pinagtatalunan.

6. Ang Gypsy ay isang nakakasakit na salita

Para sa maraming tao, ang terminong "Gypsy" ay nangangahulugang lagalag at hindi itinuturing na isang panlahi. Ngunit para sa mga "Roma" mismo (o "Romals" - ang sariling pangalan ng mga gypsies), ang salitang ito ay may nagbabala na mga kahulugan. Halimbawa, ayon sa Oxford Dictionary, ang salitang Ingles na "gypped" (nagmula sa "gypsie" - gypsies) ay nangangahulugang isang kilos na may parusang kriminal.

Ang mga Roma, na madalas na tinutukoy bilang mga gypsies, ay itinuturing na mga talunan at magnanakaw, isang salita na sinunog sa kanilang balat noong panahon ng rehimeng Nazi. Tulad ng maraming iba pang mga panlilibak sa lahi, ang salitang "Gypsy" ay ginamit sa loob ng maraming siglo upang apihin ang mga Roma.

7. Kinabukasan, mura...

Mayroong maraming mga alamat na nakapaligid sa mga gypsies. Sinasabi ng isa sa mga alamat na ito na ang mga gypsies ay may sariling mahika, na naipasa sa loob ng maraming siglo mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang alamat ay nauugnay sa mga tarot card, bolang kristal at mga tolda na nagsasabi ng kapalaran, pati na rin ang iba pang mga stereotype. Ang panitikan ay puno ng mga sanggunian sa wikang gypsy at sa mahiwagang sining ng mga taong ito.

Bilang karagdagan, mayroong maraming mga pelikula na nagpapakita ng mga sumpa ng mga gypsies. Kahit sa sining, maraming mga painting na naglalarawan sa Roma bilang mystical at mahiwagang tao. Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang lahat ng mahika na ito ay kathang-isip, na nagmula sa katotohanan na ang mga tao ay walang alam tungkol sa mga gypsies.

8. Kakulangan ng pormal na relihiyon

Madalas na sinasabi ng alamat ng Europa na ang mga Roma ay gumawa ng isang templo mula sa cream cheese. Malamang, kinain nila ito nang dumating ang panahon ng matinding taggutom, kaya naiwan silang walang opisyal na relihiyon. Bilang isang patakaran, ang mga gypsies ay sumali sa simbahan na pinakakaraniwan sa bansa kung saan sila nakatira. Gayunpaman, maraming mga tradisyonal na paniniwala ng gypsy. Naniniwala ang ilang iskolar na maraming ugnayan ang mga paniniwala ng Roma at Hinduismo.

9. Kahinhinan

Bagama't ang mga kasalang gypsy ay madalas na sinasamahan ng mga mass festivities at marangyang kasuotan, isa sa kanilang mga pangunahing prinsipyo sa buhay, ang kahinhinan, ay makikita sa pang-araw-araw na damit ng mga gypsies. Ang mga sayaw ng gypsy ay kadalasang nauugnay sa belly dancing ng kababaihan. Gayunpaman, maraming babaeng gipsi ang hindi kailanman gumanap ng karaniwang itinuturing na belly dancing ngayon.

Sa halip, gumaganap sila ng mga tradisyonal na sayaw na ginagamit lamang ang kanilang mga tiyan para sa paggalaw, hindi ang kanilang mga balakang, dahil ang mga paggalaw ng balakang ay itinuturing na hindi mahinhin. Bilang karagdagan, ang mahaba at umaagos na palda na karaniwang isinusuot ng mga gypsies ay nagsisilbing panakip sa kanilang mga binti, dahil ang paglalantad sa mga binti ay itinuturing din na hindi mahinhin.

10. Malaki ang kontribusyon ng Hitano sa kultura ng mundo

Sa simula pa lang ng kanilang pag-iral, ang mga gypsies ay malapit nang nauugnay sa pagkanta, pagsayaw at pag-arte. Dinala nila ang tradisyong ito sa paglipas ng mga siglo, na makabuluhang nakaimpluwensya sa sining ng mundo. Maraming mga gypsies ang na-asimilasyon sa iba't ibang kultura, na nakakaimpluwensya sa kanila. Maraming mga mang-aawit, artista, artista, atbp. ay may mga ugat ng gypsy.

Ang mga mahiwagang tao sa ating planeta ay nabuhay noong nakaraan. Halimbawa, tulad ng .

Ang mga gypsies ay isang taong sakop ng mga alamat at alamat. Well, kahit na sa simula, sila ba ay isang solong tao, at sino ang karaniwang maituturing na isang gipsi? Ang mga gypsies mismo ay tumutukoy sa kanilang sarili alinman bilang Sinti, o bilang Kalo, o bilang Keldari. Bilang karagdagan sa mga kilalang European rum, mayroon ding Balkan "Egyptians" at Ashkali, Middle Eastern houses, Transcaucasian bosha, Central Asian mugat at Chinese Einu. Ang nakapaligid na populasyon ay nag-uuri sa kanila bilang mga gypsies, ngunit ang aming mga gypsies ay malamang na hindi makilala ang mga ito bilang kanilang sarili. Kaya, sino ang mga gypsies, at saan sila nanggaling?

Ursari gypsies. Larawan ng kagandahang-loob ng wikimedia

Sa simula ng alamat
Ang mga Gypsies ay dating nakatira sa Egypt sa pagitan ng mga ilog Tsyn at Gan. Ngunit pagkatapos ay isang masamang hari ang namumuno sa bansang ito, na nagpasya na gawing alipin ang lahat ng mga Ehipsiyo. Pagkatapos ang mga gypsie na mapagmahal sa kalayaan ay umalis sa Egypt at nanirahan sa buong mundo. Narinig ko ang kuwentong ito bilang isang bata sa lungsod ng Slutsk ng Belarus mula sa isang matandang lolo na gipsi na nagtrabaho sa lokal na bazaar. Pagkatapos ay kailangan kong marinig at basahin ito sa iba't ibang bersyon. Halimbawa, tungkol sa katotohanan na ang mga gypsies ay nagmula sa isla ng Tsy sa Ganges River. O tungkol sa katotohanan na ang mga gypsies ay nagkalat sa iba't ibang direksyon, tumatawid sa Tsy-Gan River.
Ang oral history ay hindi nabubuhay nang matagal. Bilang isang patakaran, ang higit pa o hindi gaanong makatotohanang impormasyon tungkol sa mga makasaysayang kaganapan ay napanatili sa loob lamang ng tatlong henerasyon. May mga eksepsiyon, gaya ng mga sinaunang Griyegong tula tungkol sa Trojan War o sa Icelandic sagas. Nagpadala sila ng mga balita ng mga kaganapan ilang siglo na ang nakalilipas. Ngunit nangyari ito salamat sa mga propesyonal na storyteller. Ang mga gypsies ay walang ganoong mga storyteller, kaya ang mga alamat ay pumalit sa makatotohanang impormasyon. Ang mga ito ay nilikha batay sa mga alamat ng mga lokal na tao, mga kuwento sa Bibliya at tahasang pabula.
Hindi naaalala ng mga Gypsies na ang pangalan ng kanilang mga tao ay nagmula sa salitang Griyego na "atsigganos". Ito ang pangalan ng medyebal na Kristiyanong sekta ng mga mangkukulam at manghuhula, na nagmula sa Phrygia (ngayon ay teritoryo ng Turkey). Sa oras na lumitaw ang mga gypsies sa Balkan Greece, nawasak ito, ngunit ang memorya nito ay napanatili at inilipat sa isang hindi pa kilalang tao.
Sa ilang mga bansa, ang mga Gypsies ay tinatawag pa ring mga Egyptian (tandaan ang salitang Ingles na Gypsies o ang Spanish Gitano). Ang pangalang ito ay nagmula din sa Balkan Peninsula, kung saan ang mga katutubo ng Egypt ay matagal nang nanghuhuli ng mga trick at mga palabas sa sirko. Matapos ang pananakop ng mga Arabo sa Ehipto, ang daloy ng mga salamangkero mula doon ay natuyo, ngunit ang salitang "Egyptian" ay naging isang sambahayan na salita at inilipat sa mga gypsies.
Sa wakas, ang pagtatalaga sa sarili ng mga European gypsies na "Roma" kung minsan ay tumutukoy sa kanila sa mga imigrante mula sa Roma. Pag-uusapan natin ang tunay na pinagmulan ng salitang ito sa ibaba. Ngunit, kung naaalala natin na sa Middle Ages ang mga naninirahan sa Byzantium ay tinawag ang kanilang sarili na walang iba kundi ang mga Romano, pagkatapos ay bumalik tayo sa Balkan Peninsula.
Nakapagtataka na ang unang nakasulat na pagbanggit ng mga Gypsies ay nauugnay din sa Balkan Peninsula. Sa buhay ng monghe ng Griyego na si George of Athos, na isinulat noong 1068, sinabi na ilang sandali bago siya namatay, ang Byzantine emperor na si Constantine Monomakh ay bumaling sa ilang mga Indian upang linisin ang kanyang mga hardin ng mga ligaw na hayop. Noong ika-12 siglo, sa hindi kasiyahan ng mga monghe ng Ortodokso, ang mga gipsi ay nakipagkalakalan ng mga anting-anting sa Constantinople, hinulaan ang kapalaran, at gumanap kasama ng mga sinanay na oso. Noong 1322, sinalubong sila ng Irish na pilgrim na si Simon Fitz-Simons sa isla ng Crete. Noong 1348, lumilitaw ang isang talaan tungkol sa mga gypsies sa Serbia, noong 1378 - sa Bulgaria, noong 1383 - sa Hungary, noong 1416 - sa Alemanya, noong 1419 - sa France, noong 1501 - sa Grand Duchy ng Lithuania.
Noong Middle Ages, ang pagdating ng mga settler ay palaging tinatanggap ng mga pyudal na panginoon, dahil umaasa sila sa murang paggawa. Noong 1417, si Emperor Sigismund ng Luxembourg ay naglabas pa ng isang ligtas na pag-uugali sa mga Gypsies. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga European monarka ay naging disillusioned sa mga dayuhan. Ayaw nilang manirahan sa isang partikular na lugar at mas parang mga palaboy. Nasa ika-15 siglo na, nagsimulang maipasa ang mga batas na naglalayong paalisin ang mga gypsies. Bukod dito, sa ilang mga kaso, ang mga lalabag ay pinagbantaan ng parusang kamatayan. Umalis at bumalik ang mga gipsi. Wala silang mapupuntahan, dahil hindi nila naaalala kung saan ang kanilang tinubuang-bayan. Kung ang tinubuang-bayan ay hindi ang Balkan Peninsula, kung gayon saan sila nanggaling?

Tahanan ng ninuno sa India
Noong 1763, ang Transylvanian na pastor na si Istvan Valy ay nagtipon ng isang diksyunaryo ng wikang Romani at napagpasyahan na ito ay nagmula sa Indo-Aryan. Mula noon, natagpuan ng mga linggwista ang maraming katotohanan na nagpapatunay sa kanyang konklusyon. Noong 2004 - 2012, lumitaw ang gawain ng mga geneticist, na nagpasiya na ang ancestral home ng mga gypsies ay dapat hanapin sa hilagang-kanluran ng India. Nalaman nila na karamihan sa mga lalaking Roma ay nagmula sa isang maliit na grupo ng mga kamag-anak na nabuhay 32 hanggang 40 henerasyon ang nakalipas. Labinlimang siglo na ang nakalilipas, umalis sila sa kanilang mga katutubong lugar at sa ilang kadahilanan ay lumipat sa kanluran.
Napakalinaw ng ebidensya ng pinagmulang Indian ng mga Gypsies na noong 2016 ay idineklara ng Indian Ministry of Foreign Affairs na ang mga Gypsies ay bahagi ng komunidad ng mga Indian sa ibang bansa. Samakatuwid, kung nais mong malaman kung gaano karaming mga Indian ang nakatira, halimbawa, sa teritoryo ng Belarus, magdagdag ng isa pang 7,079 Belarusian gypsies sa 545 katao mula sa India!
Kasabay nito, hindi pa natukoy ng mga linguist o geneticist kung aling mga ninuno kung saan ang mga modernong Indian (pagkatapos ng lahat, maraming mga tao ang nakatira sa India!) ay nauugnay sa mga gypsies. Ito ay bahagyang dahil sa ang katunayan na ang iba't ibang mga tribo ay nakatira sa hilagang-kanluran ng India. Lalo na marami sa kanila sa mga estado ng Gujarat at Rajasthan. Marahil ang mga ninuno ng mga gypsies ay isang maliit na tribo. Pagkatapos nilang pumunta sa kanluran, wala silang malapit na kamag-anak at inapo sa India.
“Teka, paano ba naman! may magbubulalas. "Tapos, may mga gypsies sa India!" Nagsusulat ang mga manlalakbay tungkol sa mga Indian gypsies sa mga blog, kunan sila ng video. Ako mismo ay kailangang makakita ng mga kinatawan ng mga tao sa hilaga ng India, na tinatawag nilang "Banjara", "Garmati", "Lambani" at iba pa. Marami sa kanila ang patuloy na namumuhay sa isang lagalag, nakatira sa mga tolda, namamalimos o nakikibahagi sa maliit na kalakalan. Ang saloobin ng mga Indian sa kanila ay halos kapareho ng sa mga Europeo sa mga gipsi ng Roma. Iyon ay, sa kabila ng lahat ng pagpapaubaya at romantikong mga kuwento, napakasama. Gayunpaman, ang "banjara-garmati" ay hindi mga gypsies. Ang bansang ito ay may sariling kasaysayan. Siya ay nagmula sa Gujarat, ngunit nagsimulang manguna sa isang "gipsi" na paraan ng pamumuhay noong ika-17 siglo lamang. Ang Banjara-Garmati at ang mga Gypsies ay talagang malayong kamag-anak, ngunit hindi sa mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga tribo at mga tao sa hilagang-kanluran ng India.

Paano napunta ang mga gypsies sa kanluran
Noong 2004, inilathala ng istoryador ng Britanya na si Donald Kendrick ang Gypsies: From the Ganges to the Thames. Sinubukan niyang ibuod ang lahat ng kilalang impormasyon na maaaring magbigay ng liwanag sa hitsura ng mga gypsies sa Europa. Ang kanyang gawa ay isang bersyon lamang, naglalaman ito ng maraming mga pangyayari at kontrobersyal na konklusyon. Gayunpaman, ito ay mukhang makatwiran, at ito ay nagkakahalaga ng muling pagsasalaysay nito nang maikli sa mga mambabasa na nagsasalita ng Ruso.
Ang pakanlurang paglipat ng mga Indian sa karatig na Imperyo ng Persia ay nagsimula mahigit 1,500 taon na ang nakalilipas. Ang tulang Persian na "Shahnameh" ay nagsasabi tungkol dito sa lyrical form. Si Shah Brahram Gur, na umano'y namumuno noong ika-5 siglo, ay bumaling sa isa sa mga hari ng India na may kahilingang magpadala ng mga musikero ng luri. Ang bawat musikero ay nakatanggap ng isang baka at isang asno, dahil nais ng shah na ang mga naninirahan ay manirahan sa lupa at magpalaki ng mga bagong henerasyon ng mga musikero. Ngunit mas madalas ang mga Indian ay lumipat sa Persia bilang mga mersenaryong sundalo at artisan. Sinabi ni D. Kendrick na sa Iran ang mga ninuno ng mga Gypsies ay maaaring makilala ang mga bagon. Mamaya, ang kariton na "vardo" ay magiging simbolo ng mga nomadic gypsies sa Europa.
Noong 651 ang Persia ay nasakop ng mga Arabong Muslim. Kilala ng mga Arabo ang mga Indian na nanirahan sa ilalim ng pangalang "zotts". Marahil ito ay nagmula sa mga tao ng Jats, na sa ating panahon ay nakatira lamang sa hilagang-kanluran ng India. Ang Zotts ay bumuo ng isang uri ng estado sa ibabang bahagi ng Tigris at Euphrates, nangongolekta ng tribute mula sa mga dumaraan na mangangalakal para sa paggamit ng mga ruta ng kalakalan. Ang kanilang arbitrariness ay pumukaw sa galit ng Caliph Al-Mutasim, na noong 834 ay natalo ang mga Zott. Ang ilan sa mga bilanggo ay inilipat niya sa lugar ng lungsod ng Antioch sa hangganan ng Byzantium. Ngayon ito ay ang hangganan na lugar ng Turkey at Syria. Dito sila nagsilbi bilang mga pastol, nagbabantay sa mga kawan mula sa mababangis na hayop.
Noong 969, nakuha ng emperador ng Byzantine na si Nikephoros ang Antioch. Kaya, ang mga ninuno ng mga Gypsies ay napunta sa loob ng Byzantine Empire. Sa loob ng ilang panahon sila ay nanirahan sa silangan ng Anatolia, kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay mga Armenian. Hindi nakakagulat na maraming mga linggwista ang nakatuklas ng mga paghiram mula sa Armenian sa wikang Romani.
Mula sa Eastern Anatolia, ang bahagi ng mga Gypsies ay lumipat sa Constantinople at Balkan Peninsula, at pagkatapos ay sa iba pang mga bansa sa Europa. Ang mga gypsies na ito ay kilala sa amin bilang "Roma". Ngunit ang iba pang bahagi ng mga gypsies ay nanatili sa Anatolia at na sa panahon ng mga pananakop ng Turko ay pinagkadalubhasaan ang mga kalawakan ng Gitnang Silangan, Transcaucasia, Iran, at Ehipto. Kilala sila bilang "tahanan". Ang mga gypsies ay "tahanan" at ngayon ay naninirahan sa mga bansang Muslim, nagpapahayag ng Islam, ngunit ihiwalay ang kanilang mga sarili sa mga Arabo, Turko at Persian. Ito ay katangian na sa Israel ay nakikipagtulungan sila sa mga awtoridad at kahit na naglilingkod sa hukbo ng Israel. Sa kalapit na Ehipto, nakatira ang Domari malapit sa malalaking lungsod. Sa mga Ehipsiyo, ang kanilang mga kababaihan ay may kahina-hinalang reputasyon ng mga mahuhusay na mananayaw at murang mga puta.

Paglalakbay ng mga Gypsies sa Kanluran noong ika-5-15 siglo

Sa Armenia, ang mga "scrap" gypsies, na kilala rin bilang "bosha", ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at ngayon ay hindi gaanong naiiba sa iba pang mga Armenian. Sa Gitnang Asya, ang bahay ay nagsimulang magsalita ng wikang Tajik at tinawag ang kanilang sarili na "mugat", bagaman ang mga nakapaligid na tao ay madalas na tinatawag silang "lyuli". Sa Kanlurang Tsina, sa katimugang mga dalisdis ng mga bundok ng Tien Shan at sa mga oasis ng disyerto ng Takla Makan, maaari mong matugunan ang mga kakaibang gypsies na "Einu". Nagsasalita sila ng kakaibang wika na pinagsasama ang mga salitang Indo-Aryan at Tajik sa gramatika ng Turkic. Ang Einu ay mga ordinaryong magsasaka at artisan na hindi madaling magnakaw, mamalimos o makipagkalakalan sa droga. Gayunpaman, ang kanilang mga kapitbahay na Intsik at Uyghur ay tinatrato sila nang may paghamak. Ang mga Einu mismo ay nagsasabi na sila ay dumating sa China mula sa Iran, iyon ay, sila ay mga inapo ng medieval zotts o lahat ng parehong mga gypsies na "dom".
Ang mga pangalan na "rum" at "bahay" ay may isang karaniwang pinagmulan, naiiba lamang sa pagbigkas. Ngunit, kung ang "rum" ay tumutukoy sa ating pantasya sa Roma, kung gayon ang "bahay" ay nililinaw ang tunay na ugat ng sariling pangalan ng mga gypsies. Sa Punjabi, ang salitang "dam-i" ay nangangahulugang isang tao o isang lalaki.

Pangalawang pagdating
Kaya, noong siglo XIV, nagsimulang umalis ang mga gypsies sa maginhawang Balkan Peninsula, kung saan gumugol sila ng ilang siglo, at lumipat sa ibang mga bansang European. Walang nakakagulat dito, kung ating aalalahanin na sa panahong ito naganap ang pananakop ng mga Turko sa mga lupain ng dating Byzantine Empire. Gayunpaman, ang bilang ng mga migrante ay hindi matatawag na malaki. Ang patunay nito ay mga materyal tungkol sa pag-uusig ng mga awtoridad sa Roma. Bilang isang patakaran, hanggang sa ika-18 siglo, ang mga komunidad ng gypsy sa mga bansang Europeo ay halos ilang daang tao bawat isa. Ang mga Gypsies ay hindi binanggit sa Russia hanggang 1733, at kahit na pagkatapos ay nanirahan lamang sila sa mga estado ng Baltic.
Pagsapit ng ika-19 na siglo, maraming European gypsies ang umalis sa kanilang nomadic na pamumuhay, sa isang paraan o iba pa ay umaangkop sa mga umiiral na istrukturang panlipunan, nagsilbi sa hukbo, at lumahok sa kolonyal na pagpapalawak ng mga mamamayang European. Ang negatibong imahe ng mga gypsies ay unti-unting nabura. Kinanta ng mga romantikong makata ang pag-ibig ng mga gypsies sa kalayaan. Ngunit sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, isang bagong stream ng mga gypsy settler ang bumuhos mula sa Balkan Peninsula, kung saan ang kahulugan ng libre ay hindi kailanman akma.
Saan sila nanggaling? Sa kabila ng pagsalakay ng mga Turko, pinili ng karamihan sa mga medieval na gypsies na manatili sa dati nilang tinitirhan. Sa simula ng ika-17 siglo, nakita namin ang mga gypsy suburbs malapit sa monasteryo ng Athos, mga pamayanan ng mga gypsy artisan sa Bulgaria, at maging ang mga sundalong gypsy sa hukbong Ottoman. Habang ang mga gypsies ay inuusig sa mga bansang European, sa Ottoman Port sila ay kinikilala bilang mga sakop ng Sultan, nagbabayad ng mga buwis at sa ilang mga kaso ay nagtamasa ng isang tiyak na kalayaan.
Walang nakakagulat sa katotohanan na sa mga Ottoman gypsies mayroong maraming mga nanirahan. Ang ilan ay nagbalik-loob sa Islam, ang iba ay nanatiling Kristiyano, ang iba ay sinubukang sumanib sa lokal na populasyon. Kaya, isang maliit na grupo ng gypsy-Ashkali ang bumangon sa Kosovo, na nakatira sa mga permanenteng nayon, ay nakikibahagi sa paghahardin at nagsasalita ng wikang Albanian. Sa Bulgaria, mas madalas na pinagtibay ng mga Roma ang wika at kultura ng Turko.

Isang nayon ng Romanian Gypsy noong ika-19 na siglo. Larawan ng kagandahang-loob ng wikimedia

Gayunpaman, mayroong isang malaking pagbubukod sa hilaga ng Balkans. Sa mga pamunuan ng Romania ng Wallachia at Moldavia, ang mga gipsi ay mga alipin. Nakakapagtataka na ang unang pagbanggit ng mga gypsies sa mga dokumento ng Wallachian ng XIV na siglo ay nagsasalita tungkol sa kanila bilang hindi libre. Karamihan sa mga gypsies ay pag-aari ng prinsipe, ngunit mayroon ding mga alipin na umaasa sa mga monasteryo o mga boyars na nagmamay-ari ng lupa. Ang ilan sa mga gypsy na alipin ay humantong sa isang laging nakaupo, ang iba ay pinapayagang gumala, ngunit sa isang paraan o iba pa ay nagtrabaho sila para sa may-ari. Itinapon ng mga may-ari ang kanilang ari-arian, pinahintulutan o ipinagbawal ang pag-aasawa, hinatulan at pinarusahan. Ang mga alipin sa Wallachia ay mura. Halimbawa, noong 1832, tatlumpung gypsies ang ipinagpalit sa isang kariton. Sa Moldavia, bilang karagdagan sa mga aliping gipsi, mayroong isang maliit na grupo ng mga alipin ng Tatar. Naging alipin ang mga Tatar nang sila ay mahuli. Ngunit kung paano napunta sa pagkaalipin ang populasyon ng gipsi ay mahirap maunawaan. Walang mga labanan sa pagitan ng mga Romanian at Gypsies.
Sa wakas ay inalis ang pang-aalipin noong 1856. Bagaman ang mga awtoridad ng Romania ay gumawa ng mga hakbang upang matiyak na ang mga gypsies ay nahahalo sa mga Romaniano, marami sa mga pinalayang alipin ang piniling lumayo sa kanilang mga dating may-ari. Ito ay totoo lalo na para sa mga napanatili ang isang nomadic na pamumuhay. Marami sa mga gipsi na naninirahan sa mga bansa sa Kanlurang Europa, sa Russia, Ukraine at Belarus ay direktang mga inapo ng napakahuling alon ng mga gypsies mula sa Romania.
Noong ika-20 siglo, sa USSR at iba pang sosyalistang bansa, sinubukan nilang ilipat ang mga Roma sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Pinatay ng mga Nazi ang mga gipsi sa mga kampong piitan. Kaya, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nawala sa Belarus ang halos buong populasyon ng katutubong gypsy. Ang mga Gypsies na naninirahan sa ating bansa ngayon ay mga inapo ng mga post-war settlers mula sa ibang mga republika ng Sobyet. Sa ating panahon, ang isang kahina-hinala at kung minsan ay malinaw na pagalit na saloobin sa mga gypsies ay katangian ng lahat ng mga bansang European mula sa France hanggang Russia.
Ang mga gypsies ay hindi minamahal, sila ay hinahangaan, at patuloy silang namumuno sa isang nakahiwalay na pamumuhay. At kaya isa at kalahating libong taon!

Ang nilalaman ng artikulo

mga gypsies, o Roma - isang nomadic na tao, mas tiyak, mga pangkat etniko na may mga karaniwang pinagmulan at wika, na ang pinagmulan ay maaaring masubaybayan mula sa hilagang-kanluran ng India. Ngayon nakatira sila sa maraming bansa sa mundo. Ang mga gypsies ay karaniwang itim ang buhok at swarthy, na kung saan ay partikular na katangian ng mga populasyon na naninirahan sa mga bansang malapit sa India, bagaman ang mas magaan na balat ay hindi pangkaraniwan para sa mga gypsies. Sa kabila ng pagkalat sa buong mundo, ang mga Roma ay nananatiling malinaw na tinukoy na mga tao sa lahat ng dako, higit pa o hindi gaanong sumusunod sa kanilang sariling mga kaugalian, wika at pagpapanatili ng panlipunang distansya mula sa mga taong hindi Roma kung saan sila nakatira.

Ang mga gypsies ay kilala sa maraming pangalan. Noong Middle Ages, nang unang lumitaw ang mga Gypsies sa Europa, mali silang tinawag na mga Egyptian, dahil nakilala sila bilang mga Mohammedan - mga imigrante mula sa Egypt. Unti-unti, ang salitang ito (Egyptians, Gyptians) ay dinaglat, naging "gypsy" ("gipsy" sa English), "gitano" sa Spanish at "giphtos" sa Greek. Ang mga gypsies ay tinatawag ding "zigeuner" sa German, "gypsies" sa Russian, "zingari" sa Italian, na mga pagkakaiba-iba ng salitang Griyego na athinganoi, ibig sabihin ay "huwag hawakan" - isang nakakainsultong pangalan para sa isang relihiyosong grupo na dating nakatira sa Asia Minor at iniwasan, tulad ng mga gypsies, makipag-ugnayan sa mga estranghero. Ngunit hindi gusto ng mga Gypsies ang mga pangalang ito, mas pinipili ang self-designation na "Roma" (plural, Roma o Roma) mula sa "Romani (tao)".

Pinagmulan.

Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo Ang mga siyentipikong Europeo ay nakahanap ng katibayan na ang wikang Romani ay direktang nagmula sa klasikal na wikang Indian na Sanskrit, na nagpapahiwatig ng pinagmulan ng Indian ng mga nagsasalita nito. Ang sero-anthropological data, sa partikular na impormasyon tungkol sa mga uri ng dugo, ay nagpapahiwatig din ng pinagmulan mula sa India.

Marami, gayunpaman, ay nananatiling nakakubli tungkol sa unang bahagi ng kasaysayan ng mga Gypsies. Bagaman nagsasalita sila ng isa sa mga wika ng grupong Indian, napakaposible na sila ay talagang nagmula sa mga katutubo ng Dravidian ng subkontinenteng ito, na kalaunan ay nagsimulang magsalita ng wika ng mga mananakop na Aryan na sumakop sa kanilang teritoryo. Sa nakalipas na mga taon, ang mga iskolar sa India mismo ay nagsimula sa isang akademikong pag-aaral ng mga Gypsies, at, bilang karagdagan, mayroong muling pagkabuhay ng interes sa paksang ito sa mga siyentipikong bilog sa Kanluran. Unti-unti, ang mga alamat at maling impormasyon na pumapalibot sa mga katanungan ng kasaysayan at pinagmulan ng mga taong ito ay nalilipol. Naging malinaw, halimbawa, na ang mga Gypsies ay mga nomad hindi dahil mayroon silang anumang nomadic instinct, ngunit dahil ang malawakang diskriminasyong batas ay nag-iwan sa kanila ng walang pagpipilian kundi ipagpatuloy ang kanilang patuloy na paglipat.

Migration at resettlement.

Ang bagong makasaysayang at linguistic na ebidensya ay nagpapahiwatig na ang mga Gypsie ay lumipat mula sa hilagang-kanluran ng India noong unang quarter ng ika-11 siglo. bilang resulta ng serye ng mga pagsalakay ng Islam na pinamunuan ni Mohammed Ghaznavid. Ayon sa isang hypothesis, ang mga ninuno ng mga Gypsies (na kung minsan ay tinatawag na "Dhomba" sa panitikan) ay inorganisa ang kanilang mga sarili sa mga yunit ng militar na tinatawag na Rajputs upang labanan ang mga pagsalakay na ito. Persia, Armenia at ang teritoryo ng Byzantine Empire (sa modernong wika ng mga Gypsies mayroong maraming mga salitang Persian at Armenian at, lalo na, maraming mga salita mula sa Byzantine Greek), at umabot sa timog-silangang Europa noong kalagitnaan ng ika-13 siglo.

Ang paggalaw sa Balkans ay dulot din ng paglaganap ng Islam, na naging sanhi ng paglilipat ng mga gypsies mula sa India dalawang siglo na ang nakalilipas.

Hindi ang buong masa ng mga Gypsies ang tumawid sa Bosphorus at napunta sa Europa, isa sa mga sangay nito ang lumipat sa silangan sa mga lugar ng Eastern Turkey at Armenia ngayon at naging isang hiwalay at medyo natatanging sub-ethnic na grupo na kilala bilang "lom" ("Lom" ).

Ang isa pang populasyon na malawakang ipinamamahagi sa buong Gitnang Silangan ay ang "dom" ("Dom"), na matagal nang inakala na bahagi ng orihinal na migrasyon ng Gypsy (mula sa India, ngunit nang maglaon ay nahiwalay sa mainstream sa isang lugar sa Syria). Bagama't ang "tahanan" mismo at ang kanilang wika ay malinaw na nagmula sa Indian, ang kanilang mga ninuno ay maliwanag na kumakatawan sa isang hiwalay at mas naunang alon (maaaring ika-5 siglo) ng paglipat mula sa India.

Sa Byzantine Empire, ang mga Gypsies ay nakakuha ng malalim na kaalaman sa metalworking, gaya ng ipinahiwatig ng metalurhikong bokabularyo sa Gypsy na wika ng Greek at Armenian (non-Indian) na pinagmulan. Nang ang mga gypsies ay dumating sa Balkans at, lalo na, sa mga pamunuan ng Wallachia at Moldavia, ang kaalaman at kasanayang ito ay nagsisiguro ng isang matatag na pangangailangan para sa kanilang mga serbisyo. Ang bagong artisan na populasyon ng mga gypsies ay napatunayang napakahalaga, sa katunayan, na noong unang bahagi ng 1300s ay ipinasa ang mga batas na ginagawa silang pag-aari ng kanilang mga amo, i.e. mga alipin. Noong 1500, humigit-kumulang kalahati ng mga gipsi ang nakaalis sa Balkans patungo sa hilaga at kanluran ng Europa. Ang nagresultang paghahati sa pagitan ng mga nanatili sa pagkaalipin sa Wallachia at Moldavia (Romania ngayon) sa loob ng lima at kalahating siglo, at ang mga umalis doon, ay may pangunahing kahalagahan sa kasaysayan ng mga Gypsies at tinutukoy sa panitikan bilang ang Unang European Gypsy Diaspora.

Hindi nagtagal at napagtanto ng mga taga-Balkan na ang mga Gypsies ay ganap na naiiba sa mga Muslim na kanilang kinatatakutan. Ngunit ang populasyon sa mga bansang mas malayo sa Balkans, i.e. sa France, Holland, at Germany, halimbawa, hindi pa nakipagkita nang direkta sa mga Muslim dati. Nang dumating doon ang mga gypsies na may kakaibang pananalita, hitsura at pananamit, naugnay sila sa mga Muslim at tinawag silang "mga pagano", "Turks", "Tatars" at "Saracens". Ang mga Gypsies ay madaling target dahil wala silang bansang babalikan, walang kapangyarihang militar, pampulitika o pang-ekonomiya upang ipagtanggol ang kanilang sarili. Sa paglipas ng panahon, sunod-sunod na bansa ang nagsimulang maglunsad ng mga mapanupil na hakbang laban sa kanila. Sa Kanlurang Europa, ang mga parusa sa pagiging Romani ay kinabibilangan ng paghagupit, pagputol, pagpapatapon, pang-aalipin sa galley, at maging, sa ilang lugar, pagbitay; sa silangang Europa, nanatiling mga alipin ang mga gipsi.

Ang mga pagbabago sa pulitika sa Europa noong ika-19 na siglo, kabilang ang pag-aalis ng pagkaalipin para sa mga Gypsies, ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa kanilang paglipat, na minarkahan ang panahon ng Ikalawang European Diaspora ng mga Gypsies. Ang ikatlong diaspora ay lumitaw noong 1990s sa pagbagsak ng mga rehimeng komunista sa buong silangang Europa.

Ang mga gipsi na nasa pagkaalipin ay alinman sa mga alipin sa bahay o mga alipin sa bukid. Kasama sa mga malawak na kategoryang ito ang maraming mas maliliit na grupong propesyonal. Ang mga Gypsies, na kinuha upang magtrabaho sa mga bahay ng mga may-ari ng lupa, sa kalaunan ay nawala ang kanilang wikang pinagmulang Indian at nakuha ang Romanian batay sa Latin. Ngayon, ang mga gypsies na nagsasalita ng Romanian tulad ng "boyash" ("boyash"), "rudari" ("miners") at "ursari" ("guide bear") ay matatagpuan hindi lamang sa Hungary at Balkan, kundi pati na rin sa Kanlurang Europa at ibang mga rehiyon ng Kanlurang Hemisphere.

Karamihan sa mga sinaunang tradisyon ay napanatili ng mga grupo ng mga gypsies na nagmula sa mga alipin sa bukid. Kalderas ("mga tanso"), lovara ("mga mangangalakal ng kabayo"), churara ("mga gumagawa ng salaan") at mochvaya (mula sa lungsod ng Serbian ng Mochva) lahat ng mga grupong ito ay nagsasalita ng malapit na nauugnay na mga diyalekto ng wikang Romani. Ang mga wikang ito ay bumubuo ng isang pangkat ng diyalekto na tinatawag na Vlax o Vlach, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na impluwensya ng Romanian dito. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo Ang mga gypsies na nagsasalita ng Vlaxo ay nagsagawa ng mahabang paglalakbay sa paghahanap ng mga lugar kung saan sila maaaring manirahan. Ang mga bansa sa Kanlurang Europa ay hindi mapagpatuloy dahil sa mga siglo ng antigypsy na batas sa kanila, kaya ang pangunahing daloy ng migrasyon ay napunta sa silangan sa Russia, Ukraine at maging sa China, o, sa pamamagitan ng Greece at Turkey sa pamamagitan ng dagat sa North at South America, South Africa at Australia. Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang pagbagsak ng Austro-Hungarian Empire sa gitnang Europa ay nagdulot ng malawakang paglabas ng mga Roma mula sa mga lupaing ito patungo sa kanlurang Europa at Hilagang Amerika.

Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pinili ng mga Nazi ang mga Gypsies bilang target ng genocide, at ang mga Gypsies ay itinadhana, kasama ang mga Hudyo, para sa paglipol sa pamamagitan ng kilalang utos ni Reinhard Heydrich noong Hulyo 31, 1941, upang ipatupad ang "Final Solution" . Noong 1945, halos 80% ng lahat ng mga gipsi sa Europa ay namatay.

modernong paninirahan.

Ang mga gypsies ay nakakalat sa buong Europa at kanlurang Asya at matatagpuan sa mga bahagi ng Africa, North at South America, at Australia. Gayunpaman, hindi posible na itatag ang eksaktong bilang ng mga Roma sa bawat bansa, dahil ang mga census at istatistika ng imigrasyon ay bihirang isa-isahin ang mga ito bilang isang espesyal na artikulo, at ang mga siglo ng pag-uusig ay nagturo sa Roma na maging maingat sa pagpapakita ng kanilang etnisidad sa mga talatanungan sa census. Mayroong sa pagitan ng 9 at 12 milyong Roma sa mundo. Ang pagtatantya na ito ay ibinibigay ng International Roma Union: humigit-kumulang isang milyon sa North America, halos pareho sa South America, at sa pagitan ng 6 at 8 milyon sa Europe, kung saan ang mga Roma ay pangunahing puro sa Slovakia, Hungary, Romania at sa ibang lugar sa Balkans .

Sa humigit-kumulang isang libong taon mula noong exodus ng mga Gypsies mula sa India, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay naging kapansin-pansing iba-iba, bagaman ang bawat grupo ay pinanatili sa mas malaki o mas maliit na lawak ng mga elemento ng pangunahing kultura ng mga Gypsies. Ang mga naninirahan sa isang lugar sa loob ng mahabang panahon ay may posibilidad na makuha ang mga pambansang katangian ng mga taong umampon sa kanila. Sa parehong Americas, isang makabuluhang bilang ng mga gypsies ang lumitaw sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, bagaman mayroong isang tradisyon sa mga gypsies na sa ikatlong paglalayag ng Columbus noong 1498, ang mga gypsy sailors ay kabilang sa mga tripulante, at ang mga unang kinatawan nito. lumitaw ang mga tao doon noong pre-colonial times. Ito ay dokumentado na ang unang mga gypsies ay lumitaw sa Latin America (sa Caribbean) noong 1539, nang magsimula ang pag-uusig laban sa mga taong ito sa Kanlurang Europa. Sila ay mga gypsies mula sa Spain at Portugal.

Ang mga bagong alon ng mga imigrante ay nagsimulang dumating sa Amerika pagkatapos ng 1990.

Gypsy buhay.

Sa kabila ng kanilang karaniwang linguistic, kultural at genetic na pamana, ang mga grupo ng Gypsy ay naging magkakaiba bilang resulta ng impluwensya ng mga salik ng oras at espasyo na magiging mali na subukang gumuhit ng isang pangkalahatang larawan ng mga ito. Sa natitirang bahagi ng artikulo, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa mga gypsies na nagsasalita ng Vlaxo, na siyang pinakamalaki at pinaka-heyograpikong ipinamamahaging populasyon.

organisasyong panlipunan.

Sa kabuuan, ang buhay ng mga gypsies ay tinatawag na "romanipen" o "romania" at itinayo batay sa isang kumplikadong sistema ng mga relasyon sa pamilya. Ang isang grupo ng magkakamag-anak na pamilya ay bumubuo ng isang clan ("vista" clan), na pinamumunuan ng isang pinuno na tinatawag na "baro" (siya ay hindi isang hari; ang tinatawag na mga hari at reyna sa mga gypsies ay isang imbensyon ng mga mamamahayag). Siya ang kinikilalang pinuno ng kanyang grupo at maaaring magdirekta sa mga paggalaw nito at kumatawan sa pakikipag-ugnayan sa mga tagalabas. Sa mahahalagang bagay, maaari siyang sumangguni sa mga elder of the whist. Ang mga paglabag sa mga tuntunin ng moralidad at pag-uugali ay maaaring isaalang-alang ng isang espesyal na pagpupulong ng lalaki na tinatawag na "kris" ("kris"). Ang hukuman na ito ay may hurisdiksyon sa malawak na hanay ng mga paglabag, kabilang ang mga bagay na materyal at matrimonial. Maaaring kabilang sa mga parusa ang pagpataw ng mga multa o pagpapatalsik mula sa komunidad, ang nagkasala ay tinatawag na merimé o ritwal na hindi malinis. Dahil ang pakikipag-ugnayan sa mga hindi gypsies ay iniiwasan bilang isang bagay, at dahil ang komunidad ng gypsy mismo ay dapat ibukod ang sinumang isang merimé, ang indibidwal sa posisyon na ito ay nahahanap ang kanyang sarili, sa huli, sa mga kondisyon ng kumpletong paghihiwalay. Ang ideyang ito ng polusyon sa ritwal, na minana mula sa India at pinalawak sa indibidwal sa kanyang kaugnayan sa pagkain, hayop at iba pang mga tao, ay ang pinaka-pangkalahatang kadahilanan na nag-ambag sa katotohanan na ang mga populasyon ng Gypsy ay nanatiling hiwalay sa iba at panloob na nagkakaisa.

Ang mga kasal kay Goje (non-Gypsies) ay kinasusuklaman; kahit na ang pagpili ng kasal sa ibang mga gypsies ay limitado. Sa kaso ng mixed marriages, ang mga bata ay ituturing lamang na Roma kung ang kanilang ama ay isa. Ang pamilya ay gumaganap ng isang aktibong papel sa mga pormalidad ng kasal, na sa mga hindi pa nakakaalam ay maaaring mukhang mahaba at kumplikado. Una, may mahabang negosasyon sa pagitan ng mga magulang, lalo na tungkol sa halaga ng "darro" (dowry). Ito ang halaga na dapat bayaran para sa potensyal na kumita ng isang bori o manugang na pumasa sa kanyang pamilya at kasama sa pamilya ng kanyang mga bagong kasal na kamag-anak. Ang kasal mismo ("abiav") ay ginanap sa isang bulwagan na inupahan para sa okasyong ito na may maraming mga kaibigan at kamag-anak. Ang mga pagdiriwang na kasama ng kasal ay karaniwang tumatagal ng tatlong araw. Kapag naitatag na, karaniwang nananatiling permanente ang pagsasama ng kasal, ngunit kung kinakailangan ang diborsiyo, maaaring kailanganin ang pahintulot ng "kris". Bilang isang tuntunin, ang mga kasal sa sibil at simbahan ay nagiging mas madalas, kahit na ito ay kumakatawan lamang sa huling yugto ng tradisyonal na ritwal.

Ang opisyal na relihiyon ay walang gaanong impluwensya sa paraan ng pamumuhay ng mga Gypsies, bagaman hindi nila nagawang maiwasan ang mga pagtatangka ng mga misyonero na i-convert sila sa kanilang pananampalataya. Pinagtibay nila, sa karamihan ng mga kaso sa mababaw, ang mga relihiyong gaya ng Islam, Eastern Orthodoxy, Romano Katolisismo at Protestantismo ng mga bansang kanilang tinitirhan nang ilang panahon. Ang pagbubukod ay ang nakakagulat at napakabilis na pagtanggap ng ilang grupo ng charismatic "bagong" Kristiyanismo ng mga nakaraang taon.

Ang pinakatanyag na mga relihiyosong pista opisyal ng mga Romani Katoliko ay ang taunang mga paglalakbay sa Quebec sa Basilica ng St. Anne (Sainte Anne de Beaupre) at ang bayan ng Saintes-Maries-de-la-Mer sa baybayin ng Mediterranean ng France, kung saan nagtitipon ang mga gypsies sa bawat oras mula saanman 24 – Mayo 25, upang parangalan ang kanilang patron na si Sarah (ayon sa alamat, isang Egyptian).

Kabuhayan at libangan.

Mas gusto ng mga gypsies ang mga aktibidad na nagbibigay sa kanila ng pinakamababang tagal ng pakikipag-ugnayan sa "gadge" at kalayaan. Ang mga serbisyong tumutugon sa mga paminsan-minsang pangangailangan at patuloy na nagbabagong mga kliyente ay angkop sa Gypsy na paraan ng pamumuhay, na maaaring mangailangan ng indibidwal na umalis kaagad upang dumalo sa isang kasal o libing, o isang "kris" sa ibang bahagi ng bansa. Ang mga gypsies ay maraming nalalaman at ang paraan kung saan sila kumikita ay marami. Ngunit may ilang pangunahing kalakalan ng Gypsy, tulad ng pangangalakal ng kabayo, paggawa ng metal, panghuhula at, sa ilang bansa, pamimitas ng mga gulay o prutas. Para sa mga joint economic ventures, ang Roma ay maaari ding bumuo ng isang purong functional na asosasyon na "kumpania", na ang mga miyembro nito ay hindi kinakailangang kabilang sa parehong genus o kahit sa parehong dialect group. Sa larangan ng self-employment, maraming Roma ang nagtatrabaho bilang peddler, lalo na sa Europe. Ang ilan ay muling nagbebenta ng mga kalakal na binili sa mas mababang presyo, ang iba ay nangangalakal sa mga lansangan, maingay na nag-aalok ng kanilang sariling mga kalakal, bagaman noong ika-20 siglo. ilang gypsy crafts ang dumanas ng kumpetisyon sa mass-produced na mga produkto. Ginagampanan ng kababaihan ang kanilang buong papel sa paghahanap ng kabuhayan. Sila ang nagdadala ng mga basket na may mga gawang paninda mula sa pinto hanggang sa pinto at nakikibahagi sa panghuhula.

Bagama't marami sa mga pangalan ng iba't ibang grupo ng Gypsy ay nakabatay sa mga hanapbuhay na hawak nila sa panahon ng pagkaalipin, hindi na sila magsisilbing maaasahang gabay sa mga aktibidad ng mga partikular na pamilya. Sa Mexico, halimbawa, ang mga "coppermen" ay mas madalas na ngayon ang mga mobile film operator kaysa sa mga metalworker. Para sa maraming "coppermen" sa Estados Unidos, ang pangunahing pinagkukunan ng kita ay ang fortune-telling parlor ("opisina"), na maaaring matatagpuan sa harap ng bahay ng manghuhula o sa harap ng tindahan.

Ang mga gypsies ay kilala rin bilang mahusay na mga entertainer, lalo na bilang mga musikero at mananayaw (ilang sikat na aktor, kabilang si Charles Chaplin, ay nagsasalita tungkol sa kanilang mga ninuno na Gypsy). Sa Hungary at Romania lalo na, ang mga gypsy orchestra, kasama ang kanilang virtuoso violinists at cymbalists, ay nakabuo ng kanilang sariling istilo, kahit na karamihan sa naririnig ng mga manonood ay, sa katunayan, European music sa gypsy interpretation. May isa pa, napakaespesyal na uri ng musika, ang orihinal na musikang gypsy, na isang mataas na maindayog na pagkakasunod-sunod ng mga tono na gumagamit ng kakaunti o walang mga instrumento at ang nangingibabaw na tunog ay kadalasang tunog ng pagpalakpak ng mga kamay. Ipinakita ng pananaliksik na ang karamihan sa tradisyon ng musikang klasikal ng Central Europe at ang gawain ng mga kompositor tulad ng Liszt, Bartok, Dvorak, Verdi at Brahms ay minarkahan ng mga makabuluhang impluwensya ng Gypsy. Ang parehong ay ipinakita sa pamamagitan ng pananaliksik na may kaugnayan sa Jewish klezmer music, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mga kaliskis at buhay na buhay na ritmo.

Sa Andalusia, sa katimugang Espanya, ayon sa isang pag-aaral ng Unibersidad ng Wisconsin, nilikha ng mga gypsies, kasama ng mga Moroccan, ang tradisyon ng flamenco bilang isang lihim na paraan upang ipahayag ang galit sa mapanupil na rehimeng Espanyol. Mula sa Andalusia, kumalat ang istilo sa Iberian Peninsula at pagkatapos ay sa Hispanic America hanggang sa ang kanta, sayaw at flamenco na pagtugtog ng gitara ay naging isang tinatanggap na anyo ng katutubong entertainment. Mula noong huling bahagi ng 1970s, ang musika ng anim na gitara na Gipsy Kings ay nagtulak sa modernong flamenco-based na musika sa mga pop chart, at ang jazz guitar technique ng yumaong Django Reinhardt ) (siya ay isang gypsy) ay nakaranas ng renaissance salamat sa kanyang mahusay. -pamangkin na si Bireli Lagrene.

Tulad ng lahat ng mga tao na may nabuong tradisyon sa bibig, ang pagsasalaysay sa mga Gypsies ay umabot sa antas ng sining. Sa paglipas ng maraming henerasyon, pinalawak nila ang kanilang mga bagahe ng alamat sa pamamagitan ng pagpili at pagdaragdag dito ng mga kwentong bayan ng mga bansang kanilang tinitirhan. Bilang kapalit, pinayaman nila ang alamat ng mga bansang ito sa mga oral na kasaysayang nakuha nila noong mga nakaraang migrasyon.

Dahil sa mahigpit na paghihigpit sa pakikisalamuha sa mga tagalabas, ginugol ng mga Roma ang karamihan sa kanilang libreng oras sa kumpanya ng isa't isa. Marami sa kanila ang naniniwala na ang mga negatibong epekto ng pagiging kabilang sa mga gaje ay maaari lamang mabawi sa oras na ginugugol nila sa kanilang sarili sa mga kaganapang pang-komunal na ritwal tulad ng mga pagbibinyag, kasal, atbp.

Pagkain, damit at tirahan.

Ang mga gawi sa pagkain ng mga pangkat ng Western European Gypsy ay sumasalamin sa impluwensya ng kanilang nomadic na paraan ng pamumuhay. Ang mga sopas at nilaga na maaaring lutuin sa isang palayok o kaldero, pati na rin ang isda at karne ng laro, ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kanilang lutuin. Ang diyeta ng mga naayos na Eastern European gypsies ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng isang malaking halaga ng mga pampalasa, lalo na ang mga maiinit na uri ng paminta. Sa lahat ng mga grupo ng mga gypsies, ang paghahanda ng pagkain ay mahigpit na kinokondisyon sa pamamagitan ng pagsunod sa iba't ibang mga bawal ng kamag-anak na kalinisan. Ang parehong kultural na pagsasaalang-alang ay tumutukoy sa mga isyu ng pananamit. Sa kultura ng Gypsy, ang ibabang bahagi ng katawan ay itinuturing na marumi at kahiya-hiya, at ang mga binti ng kababaihan, halimbawa, ay natatakpan ng mahabang palda. Sa katulad na paraan, dapat takpan ng isang may-asawa ang kanyang ulo ng isang bandana. Ayon sa tradisyon, ang mga nakuhang mahahalagang bagay ay ginagawang alahas o gintong barya, at ang huli ay minsan isinusuot sa mga damit bilang mga butones. Dahil ang ulo ay itinuturing na pinakamahalagang bahagi ng katawan, maraming lalaki ang nakakaakit ng pansin dito sa pamamagitan ng pagsusuot ng malalawak na sumbrero at malalaking bigote, at ang mga babae ay mahilig sa malalaking hikaw.

Ang mga mobile home ay may malaking kahalagahan sa mga pamilya na ang mga kabuhayan ay nangangailangan sa kanila na patuloy na gumagalaw. Mayroon pa ring malaking bilang ng mga pamilyang gypsy, lalo na sa Balkans, na naglalakbay sa magaan na bukas na mga bagon na iginuhit ng mga kabayo o asno at natutulog sa mga tolda ng tradisyonal na disenyo na gawa sa canvas o mga kumot na lana. Ang isang medyo kamakailang hitsura ng residential wagon ng gypsy, na pinalamutian ng masalimuot na mga ukit, ay nagpupuno sa halip na palitan ang tolda. Kasama ang hindi gaanong kaakit-akit na bagon na hinihila ng kabayo, ang residential wagon na ito ay mabilis na nahuhulog sa hindi na ginagamit, na nagbibigay-daan para sa de-motor na trailer. Ang ilang mga gypsies na may mga trak o kotse na may mga trailer ay malapit na sumusunod sa mga lumang gawi ng mga taong may mga cart, habang ang iba ay ganap na yumakap sa mga modernong kaginhawahan tulad ng de-boteng gas sa kusina at kuryente.

Ang kasalukuyang populasyon ng mga gypsies.

Ang iba't ibang grupo ng Romani sa Europa ay halos ganap na nawasak ng mga apoy ng Holocaust, at mahigit apat na dekada lamang ang lumipas na nagsimulang magkaroon ng momentum ang kanilang pambansang kilusan. Para sa mga Roma, ang konsepto ng "nasyonalismo" ay hindi nangangahulugan ng paglikha ng isang tunay na nasyon-estado, ngunit nagpapahiwatig ng pagkuha ng pagkilala ng sangkatauhan sa katotohanan na ang Roma ay isang hiwalay na di-teritoryal na bansa ng mga tao na may sariling kasaysayan, wika at kultura.

Ang katotohanan na ang Roma ay naninirahan sa buong Europa ngunit walang sariling bansa ay humantong sa napakalaking problema mula nang bumagsak ang mga rehimeng komunista sa Silangang Europa at ang muling pagkabuhay ng etnikong nasyonalismo doon. Tulad ng mga gypsies na unang dumating sa Europa pito at kalahating siglo na ang nakalilipas, ang mga European gypsies noong ika-20 siglo. ay lalong nakikita bilang ibang-iba sa tradisyonal na mga mamamayang Europeo at isang istorbo. Upang labanan ang mga pagkiling na ito, inorganisa ng mga Roma ang kanilang mga sarili sa ilang mga grupong pampulitika, panlipunan at kultura upang bumuo ng mga mithiin ng pagpapasya sa sarili. Ang International Roma Union ay naging permanenteng miyembro ng United Nations Economic and Social Development Council mula noong 1979; sa pagtatapos ng 1980s, nakakuha siya ng representasyon sa United Nations Children's Fund (UNICEF) at UNESCO, at noong 1990 nagsimula ang pagbuo ng European Roma Parliament. Sa simula ng dekada 1990, isang malaking bilang ng mga propesyonal sa Roma tulad ng mga mamamahayag at aktibistang pampulitika, tagapagturo, at mga pulitiko ang lumitaw na. Ang mga ugnayan ay ginawa sa ancestral homeland ng India - mula noong kalagitnaan ng 1970s, ang Indian Institute of Gypsy Studies ay tumatakbo sa Chandigarh. Itinuon ng mga organisasyon ng Roma ang kanilang trabaho sa paglaban sa rasismo at stereotype sa media, pati na rin ang pagkuha ng mga reparasyon para sa mga krimen sa digmaan na humantong sa pagkamatay ng Roma sa mga apoy ng Holocaust. Bilang karagdagan, ang mga isyu ng standardisasyon ng wikang Roma para sa internasyonal na paggamit, ang pagsasama-sama ng dalawampu't dami ng encyclopedia sa wikang ito, ay nalutas. Unti-unti, ang imaheng pampanitikan ng mga "nomadic gypsies" ay napalitan ng imahe ng mga tao, handa at kayang pumalit sa kanilang lugar sa magkakaiba na lipunan ngayon.

Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon sa lahat ng aspeto ng kasaysayan, wika at pamumuhay ng Gypsy ay ang Journal of the Gypsy Lore Society, na inilathala mula 1888 hanggang sa kasalukuyan.

- Bohemiens("Bohemians", "Czechs"), Mga Gitan(corrupted Spanish Gitanos) o Tsiganes(panghihiram mula sa Griyego - τσιγγάνοι, qingani), mga Aleman - Zigeuner, mga Italyano - Zingari, Dutch - Mga Zigeuners, Hungarians - Cigany o faraok nepe("tribo ni Faraon"), mga Georgian - ბოშები (boshebi), Finns - mustalaiset("itim"), mga Kazakh - sygandar, Lezgins - karachiyar("mga mapagkunwari, mapagpanggap"); mga Basque - Ijitoak; mga Albaniano - Jevgjit("Mga Ehipto"); mga Hudyo - צוענים (tso'anim), mula sa pangalan ng biblikal na lalawigan ng Tsoan sa Sinaunang Ehipto; Persians - کولی (kung); Lithuanians - Čigonai; Bulgarians - Tsigani; Estonians - "mustlased" (mula sa "Dapat" - itim). Sa kasalukuyan, ang mga etnonym mula sa sariling pangalan ng isang bahagi ng mga gypsies, "Roma" (eng. Roma, Czech Romové, Fin. romanite, atbp.).

Kaya, sa "panlabas" ayon sa mga pangalan ng pinagmulan ng populasyon ng gypsy, tatlo ang nangingibabaw:

• sumasalamin sa maagang ideya ng mga ito bilang nagmula sa Ehipto;
• mga baluktot na bersyon ng Byzantine na palayaw na "atsinganos" (ibig sabihin ay "mga manghuhula, mga salamangkero");
• mga pagtatalaga ng "kadiliman" bilang isang natatanging tampok ng hitsura, na ginawa sa iba't ibang mga wika (na karaniwan, isa sa mga pangalan ng sarili ng mga gypsies ay isinalin din bilang "itim")

Ang mga Gypsie ay nakatira sa maraming bansa sa Europa, gayundin sa North Africa, Americas at Australia. Ang mga pangkat na nauugnay sa mga European gypsies ay nakatira din sa mga bansa sa Kanlurang Asya. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ang bilang ng mga European gypsies ay mula 8 milyon hanggang 10-12 milyong tao. Sa USSR, mayroong opisyal na 175.3 libong tao ( census). Sa Russia, ayon sa census noong 2010, mayroong mga 220,000 Roma.

Mga pambansang simbolo

Bilang karangalan sa unang World Roma Congress, ang Abril 8 ay isinasaalang-alang araw ng Hitano. Ang ilang mga gypsies ay may kaugaliang nauugnay dito: sa gabi, sa isang tiyak na oras, upang magdala ng nakasinding kandila sa kalye.

Kasaysayan ng mga tao

Panahon ng India

Ang pinakakaraniwang pangalan sa sarili ng mga gypsies, na kanilang ginawa mula sa India, ay "rum" o "roma" sa mga European gypsies, "bahay" sa mga gypsies ng Gitnang Silangan at Asia Minor. Ang lahat ng mga pangalang ito ay bumalik sa Indo-Aryan na "d'om" na may unang tunog ng tserebral. Ang tunog ng tserebral, medyo nagsasalita, ay isang krus sa pagitan ng mga tunog na "p", "d" at "l". Ayon sa mga pag-aaral sa linggwistika, ang Roma ng Europa at ang Dom at Lom ng Asya at ang Caucasus ay ang tatlong pangunahing "daloy" ng mga migrante mula sa India. Sa ilalim ng pangalang d'om, lumilitaw ang mga low-caste group sa iba't ibang lugar ng modernong India ngayon. Sa kabila ng katotohanan na ang mga modernong bahay ng India ay mahirap direktang maiugnay sa mga gypsies, ang kanilang pangalan ay may direktang kaugnayan sa kanila. Ang kahirapan ay upang maunawaan kung ano ang koneksyon sa nakaraan sa pagitan ng mga ninuno ng mga Gypsies at mga Indian na bahay. Ang mga resulta ng linguistic research na isinagawa noong 20s. XX siglo ng isang kilalang Indologist-linguist na si R. L. Turner, at kung saan ay ibinahagi ng mga modernong siyentipiko, sa partikular, ang mga romologist na sina J. Matras at J. Hancock, ay nagpapakita na ang mga ninuno ng mga Gypsies ay nanirahan sa gitnang mga rehiyon ng India at ilang siglo bago ang exodus (humigit-kumulang sa ika-3 siglo BC) lumipat sa Northern Punjab.

Tulad ng para sa tinatawag na Central Asian gypsies, o lyuli, sila, na kung minsan ay makasagisag na sinasabi, ay mga pinsan o kahit na pangalawang pinsan ng mga European gypsies. Kaya, ang populasyon ng Gipsy sa Gitnang Asya, na sumisipsip ng iba't ibang daloy ng mga migrante mula sa Punjab (kabilang ang mga grupong Baloch) sa mga nakaraang siglo, ay naging magkakaiba sa kasaysayan (tingnan, halimbawa, isang maagang paglalarawan ng mga Gipsi sa Gitnang Asya: Vilkins A. I. Central Asian bohemia // Anthropological exhibition T. III. M., 1878-1882).

Sa aklat na "History of the Gypsies. Isang bagong hitsura "(N. Bessonov, N. Demeter) ang mga halimbawa ng mga batas na anti-Gypsy ay ibinigay:

Sweden. Isang 1637 na batas ang nag-uutos ng pagbitay sa mga lalaking Gypsies. Mainz. 1714. Kamatayan sa lahat ng mga gypsies na nakuha sa loob ng estado. Paghahampas at pagba-brand gamit ang mainit na bakal ng mga babae at bata. Inglatera. Ayon sa batas ng 1554, ang parusang kamatayan para sa mga lalaki. Ayon sa karagdagang utos ni Elizabeth I, hinigpitan ang batas. Mula ngayon, naghihintay ang pagbitay "sa mga namumuno o mamumuno sa pakikipagkaibigan o pakikipagkilala sa mga Ehipsiyo." Noong 1577, pitong Englishmen at isang Englishwoman ang nahulog sa ilalim ng atas na ito. Lahat sila ay binitay sa Aylesbury. Ang mananalaysay na si Scott McPhee ay naglista ng 148 na batas na pinagtibay sa mga estado ng Aleman mula ika-15 hanggang ika-18 siglo. Ang lahat ng mga ito ay halos pareho, ang pagkakaiba-iba ay ipinakita lamang sa mga detalye. Kaya, sa Moravia, pinutol ng mga gypsies ang kaliwang tainga, sa Bohemia, ang kanan. Sa Archduchy of Austria, mas pinili nilang mag-stigmatize at iba pa. Marahil ang pinakamalupit ay si Friedrich Wilhelm ng Prussia. Noong 1725, iniutos niya na ang lahat ng lalaki at babaeng gipsi na higit sa labing walong taong gulang ay papatayin.

Larawan mula sa isang French entertainment magazine na naglalarawan sa mga gipsi na nagluluto ng karne ng tao

Bilang resulta ng pag-uusig, ang mga gypsies ng Kanlurang Europa, una, ay labis na nakriminal, dahil wala silang pagkakataon na legal na kumita ng kanilang pamumuhay, at pangalawa, sila ay praktikal na napangalagaan sa kultura (hanggang ngayon, ang mga gypsies ng Kanlurang Europa ay itinuturing na pinakawalang tiwala at nakatuon sa literal na pagsunod sa mga lumang tradisyon). Kinailangan din nilang mamuno sa isang espesyal na paraan ng pamumuhay: gumagalaw sa gabi, nagtatago sa mga kagubatan at kuweba, na nagpapataas ng hinala ng populasyon, at nagdulot din ng mga alingawngaw tungkol sa cannibalism, Satanism, vampirism at werewolf gypsies, ang kinahinatnan ng mga ito. Ang mga alingawngaw ay ang paglitaw ng mga alamat na nauugnay sa kanila tungkol sa pagkidnap at lalo na ang mga bata (para sa pagkain o para sa satanic rites) at tungkol sa kakayahan sa masasamang spells.

Ang ilan sa mga Gypsies ay nagawang maiwasan ang panunupil sa pamamagitan ng pagsali sa hukbo bilang mga sundalo o tagapaglingkod (mga panday, saddler, groom, atbp.) sa mga bansang iyon kung saan ang mga sundalo ay aktibong na-recruit (Sweden, Germany). Ang kanilang mga pamilya sa gayon ay inalis din mula sa ilalim ng suntok. Ang mga ninuno ng Russian Gypsies ay dumating sa Russia sa pamamagitan ng Poland mula sa Germany, kung saan sila ay pangunahing nagsilbi sa hukbo o sa hukbo, kaya sa una ay mayroon silang palayaw sa iba pang mga Gypsies, na halos isinalin bilang "army Gypsies".

Ang pag-aalis ng mga batas laban sa gypsy ay kasabay ng pagsisimula ng rebolusyong industriyal at pag-alis ng Europa mula sa krisis sa ekonomiya. Matapos ang pagpawi ng mga batas na ito, nagsimula ang proseso ng pagsasama ng Roma sa lipunang Europeo. Kaya, noong ika-19 na siglo, ang mga gypsies sa France, ayon kay Jean-Pierre Lejoie, may-akda ng artikulong "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", pinagkadalubhasaan ang mga propesyon dahil sa kung saan sila kinikilala at kahit nagsimulang pahalagahan: sila ay naggugupit ng mga tupa, naghabi ng mga basket, nakipagkalakalan, tinanggap bilang mga day labor sa pana-panahong gawaing agrikultural, mga mananayaw at musikero.

Gayunpaman, sa oras na iyon, ang mga alamat na anti-Hypsy ay matatag nang nakaugat sa kamalayan ng Europa. Ngayon ang kanilang mga bakas ay makikita sa fiction, na nag-uugnay sa mga gypsies sa pagkahilig sa pagkidnap ng mga bata (na ang mga layunin ay nagiging mas at mas malinaw sa paglipas ng panahon), mga taong lobo at naglilingkod sa mga bampira.

Ang pag-aalis ng mga batas ng antigypsy sa panahong iyon ay hindi nangyari sa lahat ng mga bansang European. Kaya, sa Poland noong Nobyembre 3, 1849, isang desisyon ang ginawa upang arestuhin ang mga nomadic gypsies. Para sa bawat nakakulong na gypsy, ang mga pulis ay binayaran ng mga halaga ng bonus. Bilang isang resulta, hindi lamang mga nomadic ang inaresto ng pulisya, ngunit inayos din ang mga gypsies, naitala ang mga detenido bilang mga palaboy, at mga bata bilang mga matatanda (upang makakuha ng mas maraming pera). Matapos ang pag-aalsa ng Poland noong 1863, nawala ang puwersa ng batas na ito.

Mapapansin din na, simula sa pag-aalis ng mga batas na anti-gypsy, kabilang sa mga gypsy, ang mga indibidwal na may likas na matalino sa ilang mga lugar ay nagsimulang lumitaw, tumayo at tumanggap ng pagkilala sa non-gypsy society, na isa pang ebidensya ng sitwasyon. na bumuo ng higit pa o hindi gaanong kanais-nais para sa mga gypsies. Kaya, sa UK noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ito ay ang mangangaral na si Rodney Smith, manlalaro ng putbol na si Rayby Howell, mamamahayag sa radyo at manunulat na si George Bramwell Evens; sa Spain, ang Franciscan Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; sa France, ang magkapatid na jazzman na sina Ferre at Django Reinhardt; sa Germany - ang boksingero na si Johann Trollmann.

Mga Gypsies sa Silangang Europa (XV - unang bahagi ng XX siglo)

Gypsy migration sa Europa

Sa simula ng ika-15 siglo, isang makabuluhang bahagi ng Byzantine gypsies ang humantong sa isang semi-sedentary na pamumuhay. Ang mga gypsies ay kilala hindi lamang sa mga rehiyon ng Greek ng Byzantium, kundi pati na rin sa Serbia, Albania, ang mga lupain ng modernong Romania (tingnan ang pang-aalipin sa Romania) at Hungary. Nanirahan sila sa mga nayon o mga pamayanan sa lunsod, na nagtitipon nang maayos ayon sa mga palatandaan ng pagkakamag-anak at propesyon. Ang mga pangunahing crafts ay nagtatrabaho sa bakal at mahalagang mga metal, pag-ukit ng mga gamit sa bahay mula sa kahoy, paghabi ng mga basket. Ang mga nomadic gypsies ay nanirahan din sa mga lugar na ito, na nakikibahagi din sa mga crafts o circus performances gamit ang mga sinanay na bear.

Ang mga anak at tagapagmana ng namatay na si serdar Nikolai Niko, sa Bucharest, ay nagbebenta ng 200 pamilya ng mga gipsi. Ang mga lalaki ay kadalasang locksmith, goldsmith, shoemakers, musician at farmers.

Monasteryo ng St. Ibinebenta ni Elijah ang unang lote ng mga aliping gipsi, noong Mayo 8, 1852, na binubuo ng 18 lalaki, 10 lalaki, 7 babae at 3 babae: nasa mahusay na kondisyon.

Gypsies sa Europa at ang USSR / Russia (ang ikalawang kalahati ng ika-20 - ang simula ng ika-21 siglo)

Sa kontemporaryong Silangang Europa, na hindi gaanong karaniwan sa Kanlurang Europa, ang mga taong Romani ay kadalasang nagiging object ng diskriminasyon sa lipunan, lalo na ng mga partidong ekstremista sa kanan, noong 2009 ay iniulat ang mga pag-atake sa mga taong Romani sa Northern Ireland.

Sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo, ang Europa at Russia ay natangay ng isang alon ng paglilipat ng mga gypsy. Ang naghihirap o marginalized na mga Roma mula sa Romania, kanlurang Ukraine at ang dating Yugoslavia - mga dating sosyalistang bansa na nakaranas ng mga kahirapan sa ekonomiya at panlipunan pagkatapos ng pagbagsak ng USSR - ay nagpunta sa trabaho sa European Union at Russia. Sa ngayon, literal na makikita ang mga ito sa anumang sangang-daan ng mundo, ang mga kababaihan ng mga gypsies na ito ay napakalaking bumalik sa lumang tradisyunal na trabaho - ang pamamalimos, drug trafficking at maliit na pagnanakaw ay karaniwan din.

Sa Russia, mayroon ding mas mabagal ngunit kapansin-pansing kahirapan, marginalization at kriminalisasyon ng populasyon ng Roma. Ang average na antas ng edukasyon ay bumaba. Ang problema ng paggamit ng droga ng mga kabataan ay naging talamak. Kadalasan, nagsimulang banggitin ang mga gypsies sa criminal chronicle na may kaugnayan sa drug trafficking at pandaraya. Ang katanyagan ng gypsy musical art ay kapansin-pansing nabawasan. Kasabay nito, muling binuhay ang gypsy press at gypsy literature.

Sa Europa at Russia, mayroong isang aktibong kultural na paghiram sa pagitan ng mga gypsies ng iba't ibang nasyonalidad, isang karaniwang gypsy na musika at kultura ng sayaw ay umuusbong, na kung saan ay malakas na naiimpluwensyahan ng kultura ng mga Russian gypsies.

Mga gypsies sa labas ng Europa

Mga Gypsies sa Israel

• Gypsy house. Mayroong pamayanang Romani sa Israel at mga kalapit na bansa na kilala bilang mga taong Dom. Sa relihiyon, ang bahay ay Muslim, nagsasalita sila ng isa sa mga diyalekto ng wikang gipsi (ang tinatawag na wikang Domari). Hanggang 1948, sa sinaunang lungsod ng Jaffa, malapit sa Tel Aviv, mayroong isang komunidad ng dom na nagsasalita ng Arabic na ang mga miyembro ay nakibahagi sa teatro sa kalye at mga palabas sa sirko. Naging paksa sila ng dulang "Gypsies of Jaffa" (Hebreo הצוענים של יפו ‎), ang huling isinulat ni Nissim Aloni, isang sikat na Israeli na manunulat ng dula. Ang dula ay itinuturing na isang klasiko ng Israeli theater. Tulad ng maraming Jaffa Arabs, karamihan sa mga miyembro ng komunidad na ito ay umalis sa lungsod sa panawagan ng mga kalapit na Arabong bansa. Ang mga inapo ng komunidad, gaya ng iminungkahi [ WHO?], nakatira ngayon sa Gaza Strip, at hindi alam kung hanggang saan pa rin nila pinananatili ang isang hiwalay na pagkakakilanlan ng Domari. Ang isa pang komunidad ng Dom ay kilala na umiiral sa East Jerusalem, na ang mga miyembro ay mayroong Jordanian citizenship; sa Israel ay may katayuan ng mga permanenteng residente, ang nasyonalidad ay tinukoy bilang "Arabs". Sa kabuuan, ang bahay ng komunidad sa Israel ay may humigit-kumulang dalawang daang pamilya, karamihan sa kanila ay mula sa lugar ng Bab al-Khuta, na nasa East Jerusalem malapit sa Lion's Gate. Ang mga miyembro ng komunidad ay nabubuhay sa napakahirap na kalagayan: karamihan sa kanila ay walang trabaho at nabubuhay lamang sa mga benepisyo ng social security ng Israel, wala silang edukasyon, at ang ilan sa kanila ay hindi marunong bumasa o sumulat. Mataas ang birth rate ni Domari, nag-aasawa sila sa murang edad at sa mga miyembro lamang ng kanilang komunidad, kasama na ang mga kamag-anak (sa pagsisikap na maiwasan ang asimilasyon at dissolution), kaya ang ilan sa mga bata ay dumaranas ng mga namamana na sakit, depekto o may kapansanan. Noong Oktubre 1999, itinatag ni Amun Slim ang non-profit na organisasyon na Domari: Society of Gypsies sa Jerusalem upang protektahan ang pangalan ng komunidad. ,

Noong Oktubre 2012, ang alkalde ng kabisera, Nir Barkat, ay nilapitan ng alkalde ng kabisera, Nir Barkat, na may kahilingan para sa tulong sa pagkuha ng pagkamamamayan ng Israel para sa kanyang mga kababayan. Ayon sa kanya, ang mga gypsies ay mas malapit sa kanilang mga pananaw sa mga Hudyo kaysa sa mga Arabo: mahal nila ang Israel, at ang kanilang mga anak ay gustong maglingkod sa IDF. Ayon sa pinuno ng komunidad, halos nakalimutan na ng mga Israeli Gypsies ang kanilang wika at nagsasalita sila ng Arabic, habang itinuturing ng mga Palestinian at Israeli Arabs na "second-class" na mga tao ang Gypsies.

Gypsies sa North Africa

Ang North Africa ay tahanan ng Kale Gypsies, na kilala rin bilang Andalusian Gypsies, at Dom. Ang direktor ng pelikula na si Tony Gatlif ay isang Kale mula sa Algeria. Ang Calais ng North Africa ay binansagan na "Moors" sa mundo ng gypsy at kadalasang ginagamit ito mismo (halimbawa, parehong Tony Gatlif at Joaquin Cortes, na ang ama ay mula sa North Africa, ay tinatawag ang kanilang sarili na "Moor" o "half-Moor").

Mga Gypsies sa Canada at USA

Mga Gypsies sa Latin America

Ang unang dokumentadong pagbanggit ng pagkakaroon ng mga gypsies (kale) sa Latin America (sa Caribbean) ay nagsimula noong 1539. Ang mga unang gipsi ay ipinatapon doon laban sa kanilang kalooban, ngunit nang maglaon ang mga Calais ng Espanyol at Portuges na mga Calon (mga grupong magkakaugnay sa isa't isa) sa maliliit na grupo ay nagsimulang lumipat sa Latin America upang maghanap ng mas mabuting buhay.

Ang pinakamalaking alon ng European Gypsy migration sa Latin America ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang pinaka-kapansin-pansing bahagi ng mga naninirahan ay mga kelderar, kabilang sa iba pang mga gypsies ay maaaring banggitin ang mga Lovars, Ludars, pati na rin ang mga grupo ng mga Balkan gypsies, na kilala bilang Khorakhane. Nagpatuloy sila sa paglipat sa America at Calais at Calons.

Sa lahat ng mga gypsies sa Latin America, napakapopular na magpatakbo ng isang maliit na negosyo na nagbebenta ng mga kotse.

Gypsies sa Caucasus

Ang mga gypsies sa iba't ibang bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pantay na pag-unlad ng mga lugar ng mataas na kultura. Kaya, karamihan sa mga artistang gipsi ay mga katutubo ng Hungary, ang kultura ng musika ay pinaka-binuo sa mga gypsies ng Russia, Hungary, Romania, Spain, mga bansang Balkan, ang panitikan ng gipsy ay kasalukuyang mas binuo sa Czech Republic, Slovakia, Ukraine at Russia. , sining ng pag-arte - sa Russia, Ukraine, Slovakia. Circus art - sa mga bansa ng South America.

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kultura ng gypsy sa iba't ibang mga grupong etniko, mapapansin ng isa ang isang katulad na sistema ng mga halaga at pang-unawa sa mundo.

Gypsy "malaking" etnikong grupo

Mayroong anim na pangunahing sangay ng Gypsies. Tatlong Kanluranin:

• Ang Roma, ang pangunahing teritoryo ng paninirahan ay ang mga bansa ng dating USSR, Kanluran at Silangang Europa. Kabilang dito ang mga Russian gypsies (self-name Ruska Roma).
• Sinti, pangunahing nakatira sa mga bansang nagsasalita ng Aleman at nagsasalita ng Pranses sa Europa.
• Iberian (gypsies), na naninirahan pangunahin sa mga bansang nagsasalita ng Espanyol at nagsasalita ng Portuges.

At tatlong silangan:

• Ang Lyuli, ang pangunahing teritoryo ng paninirahan ay Central Asia, Pakistan, Afghanistan.
• Scrap (kilala pangunahin bilang bosha o posha) na naninirahan sa Caucasus at hilagang Turkey.
• Bahay na nakatira sa mga bansang nagsasalita ng Arabic at Israel.

Mayroon ding mga "maliit" na grupong gipsi na mahirap iugnay sa anumang partikular na sangay ng mga gipsi, tulad ng British Kale at Romanichels, Scandinavian Kale, Balkan Horakhane, Arkhangelsk gypsies.

Sa Europa, mayroong isang bilang ng mga pangkat etniko na katulad ng pamumuhay sa mga Gypsies, ngunit sa ibang pinagmulan - sa partikular, Irish Travelers, Central European Yenish. Ang mga lokal na awtoridad ay may posibilidad na tingnan ang mga ito bilang isang iba't ibang mga gypsies, at hindi bilang hiwalay na mga pangkat etniko.

Ang imahe ng mga gypsies sa kultura ng sining ng mundo

Mga Gypsies sa panitikan ng mundo

• Notre Dame Cathedral - nobela ni V. Hugo France
• Ice House - nobela ni A. Lazhechnikov Russia
• Buhay na bangkay - isang dula ni L. N. Tolstoy Russia
• The Enchanted Wanderer - isang nobela ni Nikolai Leskov Russia
• Olesya - kuwento, Alexander Kuprin Russia
• Ang tribo ng Faraon - sanaysay, Alexander Kuprin Russia
• Cactus - kwento ni Afanasy Fet Russia
• Nedopyuskin at Chertop-hanov - I. Turgenev Russia
• Carmen - nobela ni Prosper Merimee France
• Mga Bituin ng Eger - isang nobela ni Geza Gordoni Hungary
• Makar Chudra, Matandang Babae Izergil - maikling kwento ni M. Gorky Russia
• Gypsy Aza - play ni A. Staritsky Ukraine
• Gypsy Girl - M. Cervantes Spain
• Gypsy Romancero - isang koleksyon ng mga tula ni Federico Garcia Lorca Spain
• Pipe - isang kwento ni Yuri Nagibin USSR
• Gypsy - kuwento, nobelang Anatoly Kalinin USSR
• The Gypsy Lady - isang nobela ni Sh.Busby USA
• Pagpapayat - isang nobela ni S. King USA

Maraming mga sikat na makata ang nag-alay din ng mga siklo ng mga tula at indibidwal na mga gawa sa tema ng gypsy: G. Derzhavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollon Grigoriev, N. M. Yazykov, E. Asadov at marami pang iba.

Mga kanta tungkol sa mga gypsies

• Slavich Moroz: "Pag-ibig ng Hitano" ( Video , video)
• Vysotsky: "Ang isang gypsy na may mga card ay isang mahabang kalsada .." ( Video)
• "Fortuneteller" - isang kanta mula sa pelikulang "Ah, vaudeville, vaudeville ..."
• "Gypsy Choir" - Alla Pugacheva
• "Boots" - Lidia Ruslanova
• "Gypsy wedding" - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
• "Shaggy Bumblebee" - isang kanta mula sa pelikulang "Cruel Romance" sa mga taludtod ni R. Kipling
• "The Gipsy" at "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
• "Hypsy" - Maawaing Kapalaran
• "Hijo de la luna" - Mecano
• "Hypsy" - Black Sabbath
• "Hypsy" - Dio
• "Cry Of The Gypsy" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Gypsy In Me" - Stratovarius
• "Gitano Soy" - Gipsy Kings
• "Ocean Gypsy" - Blackmore's Night
• "Electro Gypsy" - Savlonic
• "Hypsy/Gitana" - Shakira
• "Hypsy" - Uriah Heep
• "Gypsy Boots" - Aerosmith
• "Gypsy Road" - Cinderella
• "Gypsy Nazi" - S.E.X. Kagawaran
• "Hypsy" - Ektomorph
• "Cigany" - Ektomorph
• "Gipsy King" - Patrick Wolf
• "Hometown Gypsy" - Mga Red Hot Chili Peppers
• "Gypsy Blues" - Mga Night Sniper
• "Ang kampo ay papunta sa langit" - Calvados

Mga pelikula tungkol sa mga gypsies

• "Guardian Angel", Yugoslavia (1986), direktor Goran Paskalevich
• "Tumakbo ka, Hitano!"
• "Snatch" sa direksyon ni Guy Ritchie
• "Oras ng mga Gypsies", Yugoslavia, direktor na si Emir Kusturica
• "Gadjo (pelikula)", 1992, Direktor: Dmitry Svetozarov Russia
• "Makasalanang Apostol ng Pag-ibig" (1995), direktor na si Dufunya Vishnevsky Russia
• "Drama sa kampo ng mga gypsies malapit sa Moscow" - workshop ni Khanzhonkov noong 1908, direktor na si Vladimir Siversen Russia
• Yesenia, (Espanyol Yesenia; Mexico, 1971) direktor Alfred B. Crevenna
• "Hare over the abyss" 2006, direktor Tigran Keosayan Russia
• "Carmelita" 2005, mga direktor Rauf Kubaev, Yuri Popovich Russia
• "Cassandra", Genre: Serye, melodrama Produksyon: Venezuela, R.C.T.V. Inilabas: 1992 Screenplay: Delia Fiallo
• "King of the Gypsies" - direktor Frank Pearson (1978) USA
• "Lautari", sa direksyon ni Emil Loteanu USSR
• "The Last Camp", (1935) Mga Direktor: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, USSR
• " Sa aking sarili"(gypsy Korkoro, 2009) - drama film, sa direksyon ni Tony Gatlif.
• "Feathers", 1967, Yugoslavia, (Serb. Skupljaci perja), direktor Alexander Petrovich
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, sa direksyon ni Tony Gatlif
• "Ang kampo ay napupunta sa langit", direktor Emil Loteanu USSR
• "Difficult Happiness" - Sa direksyon ni Alexander Stolper. 1958

Ang Roma, Gypsies, Roma ay isang tradisyunal na mga taong naglalakbay na nagmula sa Hilagang India, na kumalat sa buong mundo, pangunahin sa Europa.

Wika at pinagmulan

Karamihan sa mga Romani ay nagsasalita ng isang anyo ng Romani, malapit na nauugnay sa modernong Indo-European na mga wika ng Hilagang India, at din ang pangunahing wika ng bansa kung saan sila nakatira. Karaniwang tinatanggap na ang mga grupong Romani ay umalis sa India nang maraming beses, at noong ika-11 siglo ay nasa Persia na sila, sa simula ng ika-14 na siglo. - sa Timog-Silangang Europa, at sa siglong XV. nakarating sa Kanlurang Europa. Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. kumalat sila sa lahat ng mga kontinente na tinatahanan.

Ang mga tao ng nasyonalidad ng Roma ay tumutukoy sa kanilang sarili sa karaniwang pangalan na "Roma" (na ang ibig sabihin ay "lalaki" o "asawa"), at lahat ng hindi Roma sa pamamagitan ng terminong "gadzho" o "gadzho" (isang salita na may mapanirang kahulugan na ibig sabihin ay "hillbilly" o "barbarian" ). Itinuturing ng maraming Roma na nakakasakit ang pangalang "Gypsies".

Demograpiko

Dahil sa kanilang nomadic na pamumuhay, kakulangan ng opisyal na data ng census, at ang kanilang paghahalo sa iba pang mga nomadic na grupo, ang mga pagtatantya ng kabuuang pandaigdigang bilang ng mga Roma ay nasa hanay na dalawa hanggang limang milyong tao. Walang makukuhang maaasahang istatistika mula sa kalat-kalat na pag-uulat sa mga bansa. Ang karamihan sa mga Roma ay naninirahan pa rin sa Europa, lalo na sa mga estadong nagsasalita ng Slavic ng Central Europe at ng Balkans. Marami sa kanila ang nakatira sa Czech Republic at Slovakia, Hungary, mga bansa ng dating Yugoslavia at kalapit na Bulgaria at Romania.

Walang hanggang mga migrante

Ang stereotype ng mga nomadic gypsies ay madalas na salungat sa katotohanan na mas kaunti at mas kaunti sa kanila ang tunay na patuloy na lumilipat. Gayunpaman, ang kanilang paglalakbay ay limitado. Lahat ng mga nomadic na Roma ay lumilipat sa mga naitatag na ruta na hindi pinapansin ang mga pambansang hangganan. Sinusundan din nila ang isang kadena ng pagkakamag-anak o ugnayan ng tribo.

Ang predisposisyon ng Roma sa sapilitang pagpapatalsik o deportasyon. 80 taon pagkatapos ng kanilang unang paglitaw sa Kanlurang Europa noong ika-15 siglo, sila ay pinatalsik mula sa halos lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa kabila ng katotohanan na ang nasyonalidad ng Roma ay naging sanhi ng sistematikong pag-uusig at pag-export sa ibang bansa, gayunpaman, ang mga gypsies ay patuloy na lumitaw sa isang anyo o iba pa sa mga bansang kanilang iniwan.

Mga bagay ng pag-uusig

Ang lahat ng di-panirahan na mga grupo na naninirahan sa gitna ng mga naninirahan ay tila nagiging komportable. Ganoon din ang kaso sa mga Roma, na regular na inaakusahan ng lokal na populasyon ng maraming kalupitan, na isang pasimula sa higit pang opisyal at legal na pag-uusig. Ang kanilang relasyon sa mga awtoridad ng host country ay minarkahan ng pare-parehong kontrobersya. Ang mga opisyal na kautusan ay kadalasang nakadirekta sa kanilang asimilasyon o pamimilit, ngunit sistematikong ipinagkakait sa kanila ng mga lokal na awtoridad ang karapatang magtayo ng kanilang kampo.

Sa panahon ng Holocaust, ang tanging kasalanan ng mga Roma ay ang kanilang mga Roma, na humantong sa pagpatay ng mga Nazi sa 400,000 Roma.

Ang mga batas ng Pransya sa ating panahon ay nagbabawal sa kanila na magkampo at ginawa silang object ng pagmamatyag ng mga pulis, binubuwisan sila at pinapasok sila sa serbisyo militar, tulad ng mga ordinaryong mamamayan.

Ang Spain at Wales ay dalawang bansa na kadalasang binabanggit bilang mga halimbawa ng mga estado kung saan ang mga Gypsies ay naayos na, kung hindi man ganap na na-asimilasyon.

Nitong mga nakaraang panahon, sinubukan ng mga bansa ng sosyalistang kampo sa Silangang Europa na magpatupad ng mga programang sapilitang paninirahan na idinisenyo upang wakasan ang kanilang lagalag na pamumuhay.

Mga propesyon ng Hitano

Ayon sa kaugalian, ang mga Roma ay nakikibahagi sa mga trabaho na nagpapahintulot sa kanila na mapanatili ang isang nomadic na pamumuhay, sa paligid ng isang laging nakaupo na lipunan. Ang mga lalaki ay mga mangangalakal ng baka, tagapagsanay at tagapaglibang ng hayop, mga tinker, panday, tagapag-ayos ng mga kagamitan sa kusina, at musikero; ang mga babae ay nagsabi ng kapalaran, nagtitinda ng mga gayuma, nagmamakaawa at nagpapasaya sa publiko.

Bago ang pagdating ng beterinaryo na gamot, maraming mga magsasaka ang naghanap ng mga gypsies para sa payo sa pag-aalaga ng hayop at kalusugan ng kawan.

Ang modernong buhay ng mga Roma ay sumasalamin sa "pag-unlad" ng mundo ng Gajo. Ang mga paglalakbay ay ginagawa na ngayon sa mga caravan ng mga kotse, trak at trailer, at ang pangangalakal ng mga hayop ay napalitan ng pagbebenta ng mga ginamit na kotse at trailer. Bagama't ang maramihang paggawa ng mga kagamitan sa kusina ay nagpapahina sa mga tinker, ang ilang mga urban gypsie ay naging mga mekaniko ng sasakyan at nag-aayos ng mga katawan ng kotse. Kung ang ilang mga taga-Roma ay namumuno pa rin sa isang nomadic na pamumuhay, kung gayon marami ang nanirahan, nagsasanay ng kanilang mga kasanayan o nagtatrabaho bilang mga manggagawa. Ang mga naglalakbay na sirko at amusement park ay nagbibigay din ng mga trabaho para sa mga modernong gypsies bilang mga trainer, stall holder at manghuhula.

Pamilya

Ang klasikong pamilya ng Roma ay binubuo ng isang mag-asawa, kanilang mga anak na walang asawa, at hindi bababa sa isang may-asawang anak na lalaki, ang kanyang asawa, at kanilang mga anak. Pagkatapos ng kasal, karaniwang nakatira ang mag-asawa sa mga magulang ng asawa hanggang sa malaman ng batang asawa ang paraan ng pamumuhay ng pamilya ng kanyang asawa. Sa isip, sa oras na ang panganay na lalaki ay handa nang umalis kasama ang kanyang pamilya, ang bunsong anak na lalaki ay ikakasal at isasama ang kanyang bagong asawa sa pamilya. Noong nakaraan, ang mga kasal ay tradisyonal na inorganisa ng mga matatanda ng pamilya o grupo upang palakasin ang mga ugnayang pampulitika at pagkakamag-anak sa iba pang mga pamilya, grupo, o, paminsan-minsan, mga kompederasyon, bagama't ang gawaing ito ay lubhang nabawasan noong huling bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang pangunahing tampok ng mga unyon ng kasal ng Roma ay ang pagbabayad ng kalym sa mga magulang ng nobya ng mga magulang ng lalaking ikakasal.

mga pangkat etniko

Ang mga natatanging katangian ng isang kinatawan ng Roma ay mga pagkakaiba sa teritoryo, na pinalalakas ng ilang partikular na kultural at diyalektong katangian. Mayroong tatlong pangunahing sangay, o mga bansa, ng mga gipsi:

• Ang mga Kalderar ay mga tinker na nagmula sa Balkans at pagkatapos ay mula sa Gitnang Europa, na pinakamarami.
• Ang Iberian gypsies, o zhitanos, ay isang Romani na nasyonalidad na ang mga kinatawan ay pangunahing nakatira sa Iberian Peninsula, North Africa at southern France. Malakas sa sining ng entertainment.
• Ang Manouche (mula sa French manouche), na kilala rin bilang Sinti, ay isang etnikong Romani na ang mga kinatawan ay pangunahing nakatira sa Alsace at iba pang mga rehiyon ng France at Germany. Mayroong maraming mga naglalakbay na showmen at sirko performers sa kanila.

Ang bawat nasyonalidad ng Roma ay nahahati sa dalawa o higit pang mga sub-grupo, na nakikilala sa pamamagitan ng propesyonal na espesyalisasyon o pinagmulang teritoryo.

Organisasyong pampulitika

Hindi isang solong katawan, kongreso ang opisyal na nilikha, at hindi isang "hari" na tinanggap ng lahat ng Roma ang nahalal, bagaman ang "internasyonal" na mga kongreso ng Roma ay ginanap sa Munich, Moscow, Bucharest, Sofia (noong 1906) at sa lungsod ng Poland. ng Ruvne (noong 1936). Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga awtoridad sa pulitika sa gitna ng mga Roma ay isang itinatag na katotohanan. Ang mga nakatanggap ng marangal na titulo tulad ng "duke" o "bilang" sa kanilang mga unang makasaysayang pakikitungo sa lokal na populasyon ay malamang na mga pinuno ng mga grupo na lumipat sa bilang mula 10 hanggang ilang daang kabahayan. Ang mga pinunong ito (voivods) ay inihalal habang buhay mula sa mga kilalang pamilya. Ang kanilang lakas at kapangyarihan ay iba-iba depende sa laki ng asosasyon, tradisyon at relasyon sa iba pang entidad sa loob ng kompederasyon.

Ang voivode ay ang treasurer para sa buong grupo, tinukoy ang ruta ng paglipat nito at lumahok sa mga negosasyon sa mga lokal na awtoridad ng munisipyo. Pinangunahan niya ang isang konseho ng mga matatanda na sumangguni din sa matandang babae ng asosasyon. Malakas ang impluwensya ng huli, lalo na kaugnay ng kapalaran ng kababaihan at mga bata, at batay sa maliwanag na kakayahang kumita at ayusin ang mga kababaihan sa loob ng grupo.

kontrol sa lipunan

Ang pinakamatibay na institusyon ng mga taong Roma ay ang "kris" - ang mga pamantayan ng kaugalian ng batas at hustisya, pati na rin ang ritwal at tribunal ng grupo. Ang batayan ng gypsy code ay ang lahat-lahat na katapatan, pagkakaugnay-ugnay at katumbasan sa loob ng isang kinikilalang yunit pampulitika. Ang pinakamataas na parusa ng tribunal, na humarap sa lahat ng mga hindi pagkakaunawaan at mga paglabag sa kodigo, ay pagtitiwalag sa grupo. Ang pangungusap ng ostracism ay maaaring magbukod ng isang tao mula sa pakikilahok sa ilang mga aktibidad at parusahan siya sa pamamagitan ng pagsasagawa ng hindi sanay na trabaho. Sa ilang mga kaso, ang mga matatanda ay nagbigay ng rehabilitasyon na sinundan ng isang kapistahan ng pagkakasundo.

organisasyong panlipunan

Ang mga grupo ng Roma ay binubuo ng mga vicas, ibig sabihin, mga asosasyon ng mga pinalawak na pamilya na may iisang pinagmulan sa parehong linya ng ama at ina, na may bilang na hindi bababa sa 200 katao. Ang isang malaking bisyo ay maaaring may sariling amo at konseho. Maaari kang mag-aplay para sa pakikilahok sa bisyo bilang resulta ng kasal sa isang miyembro ng genus. Ang katapatan at pagtutulungang pang-ekonomiya ay inaasahan sa antas ng sambahayan, hindi sa pangalawang antas. Ang wikang Romani ay walang karaniwang termino para sa sambahayan. Ang isang tao ay maaaring umasa sa suporta ng isang bilog ng mga makabuluhang kamag-anak kung saan siya ay pisikal na malapit at hindi sa isang away.

Mga Espirituwal na Paniniwala

Ang mga gypsies ay walang opisyal na pananampalataya, at noong nakaraan ay hinahamak nila ang organisadong relihiyon. Sa ngayon, madalas na nagbabalik-loob ang Roma sa nangingibabaw na relihiyon ng bansang kanilang tinitirhan at inilalarawan ang kanilang sarili bilang "maraming bituin na nakakalat sa mata ng Diyos". Ang ilang mga grupo ay mga Katoliko, Muslim, Pentecostal, Protestante, Anglican at Baptist.

Ang mga gypsies ay sumusunod sa isang kumplikadong hanay ng mga panuntunan na namamahala sa mga bagay tulad ng kalinisan, kalinisan, paggalang, karangalan, at pagiging patas. Ang mga tuntuning ito ay tinatawag na "romano". Ang ibig sabihin ng Romano ay kumilos nang may dignidad at paggalang tulad ng isang taong Roma. "Romanipe" ang pangalan ng gypsy para sa kanilang pananaw sa mundo.

Mga tagapag-ingat ng tradisyon

Ang mga Roma ang nagpapakalat ng mga paniniwala at gawi ng mga tao sa mga lugar kung saan sila nanirahan (halimbawa, Romania), na pinapanatili ang mga pambansang kaugalian, sayaw at iba pa, na higit na nawala sa buhay sa kanayunan sa pagpasok ng ika-21 siglo. Ang kanilang musical heritage ay malawak at kasama, halimbawa, flamenco. Bagaman ang mga Gypsies ay may mayamang oral na tradisyon, ang kanilang nakasulat na panitikan ay medyo mahirap.

Sa simula ng ika-21 siglo, ang mga Roma ay patuloy na nakikipagpunyagi sa mga kontradiksyon sa kanilang kultura. Bagama't mas malamang na hindi nila kailangang ipagtanggol ang kanilang sarili laban sa pag-uusig ng isang masamang lipunan, nananatili pa rin ang ilang kawalan ng tiwala at hindi pagpaparaan. Marahil ang isang mas malaking problema na kanilang kinaharap ay ang pagguho ng kanilang paraan ng pamumuhay sa ilalim ng impluwensya ng lungsod sa mga industriyalisadong lipunan. Ang mga tema ng pampamilya at etnikong katapatan, na tipikal ng musika ng Roma, ay nakatulong upang mapanatili ang ilang mga ideya kung ano ang nasyonalidad ng Roma, ngunit ang ilan sa mga mas bata at mas mahuhusay na tagapagturo ng musikang ito, sa ilalim ng impluwensya ng mga materyal na gantimpala, ay umalis sa labas. mundo. Ang indibidwal na pabahay, pagsasarili sa ekonomiya, at pag-aasawa sa mga hindi Romano ay naging mas karaniwan.