1. Ang "Gypsies" ay isang kolektibong termino, kapareho ng "Slavs", "Caucasians", "Scandinavians" o "Hispanics". Kasama sa mga gypsies ang ilang dosenang nasyonalidad.
2. Ang mga gypsies ay may pambansang awit, watawat at masining na kultura, kabilang ang panitikan.
3. Ang mga gypsies ay nahahati sa silangan at kanluran.
4. Ang mga Gypsies bilang isang bansa ay nabuo sa Persia (silangang sangay) at sa Imperyong Romano (aka Romea, aka Byzantium; kanlurang sangay). Sa pangkalahatan, kadalasan, kapag nagsasalita ng mga gypsies, ang ibig nilang sabihin ay ang mga western gypsies (mga grupo ng Roma at Kale).
5. Dahil ang mga Roma ay mga Caucasians at nagmula bilang isang bansa sa isang bansang European, sila ay mga Europeo, at hindi isang "misteryosong oriental na tao", tulad ng gustong isulat ng mga mamamahayag. Siyempre, tulad ng mga Ruso at Kastila, mayroon silang ilang pamana ng kaisipang Silangan.
6. Ang "Silangang" gypsies ay nagsimulang tawaging mga gypsies lamang noong ika-19 at ika-20 siglo, nang ang mga Europeo na bumibisita sa Asya ay binigyang pansin ang kanilang pagkakahawig sa mga gypsies, gayundin ang ilang karaniwang mga crafts at tradisyon. Ang "Eastern" Gypsies ay may isang kultura na naiiba nang husto mula sa "general Gypsies" (ibig sabihin, ang kultura ng kapansin-pansing mas marami at kultural na binuo na "Western" Gypsies), bagama't pareho silang may iisang kultural na pamana ng mga ninuno ng India. Ang "Eastern" at "Western" gypsies ay halos hindi nakikipag-usap.
7. Ang mga wikang Romani ay napakaraming inapo ng Sanskrit. Sa etniko, ang mga gypsies ay ang mga inapo ng mga Aryan, na may isang Dravidian admixture (ang mga Dravidian ay ang katutubong populasyon ng India, na nasakop ng mga Aryan, isa sa mga pinakalumang kultura na nagmamay-ari ng pagsulat, sa panahon ng pananakop ay mas binuo kaysa sa kultura ng nomadic Aryans).
8. Taliwas sa mga pag-aangkin ng ilang mga tao na malayo sa etnograpiya at kasaysayan, walang "pagpapaalis ng mga gypsies" mula sa India at sa Imperyo ng Roma ay isang kaganapan.
Walang mga gypsies sa India, mayroong mga Indian. Ayon sa pinakabagong genetic at linguistic na pag-aaral, ang mga ninuno ng mga Gypsies, isang grupo ng mga Hindu ng "tahanan" na kasta ng humigit-kumulang 1000 katao, ay umalis sa India noong ika-6 na siglo. Ipinapalagay na iniharap ng pinunong Indian ang grupong ito ng mga musikero at mga alahas sa Persian, gaya ng nakaugalian noong panahong iyon. Nasa Persia na, ang laki ng grupo ay lumago nang malaki, isang panlipunang dibisyon ang lumitaw sa loob nito (pangunahin sa pamamagitan ng propesyon); bahagi ng mga pratsygan noong ika-9-10 siglo ay nagsimulang unti-unting lumipat pakanluran at sa wakas ay umabot sa Byzantium at Palestine (dalawang magkaibang sangay). Ang isang bahagi ay nanatili sa Persia at mula doon ay kumalat sa silangan. Ang ilan sa mga gypsies na ito, sa wakas, ay nakarating sa tinubuang-bayan ng kanilang malayong mga ninuno - India.
9. Ang mga gypsies ay umalis sa Byzantium sa panahon ng pananakop nito ng mga Muslim, sa pag-asang makakuha ng tulong mula sa mga kapwa Kristiyano (ang mga tao at panahon ay walang muwang). Ang exodo mula sa Roman Empire ay tumagal ng ilang dekada. Ang ilan sa mga Gypsies, gayunpaman, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay nanatili sa kanilang sariling bayan. Ang kanilang mga inapo sa kalaunan ay nagbalik-loob sa Islam.
10. Mayroong hypothesis na natanggap ng mga gypsies ang palayaw na "Egyptians" pabalik sa Byzantium, para sa kanilang swarthyness at para sa katotohanan na ang pinaka-kapansin-pansin na bahagi ng mga gypsies, tulad ng pagbisita sa mga Egyptian, ay nakikibahagi sa sining ng sirko. Ang isa pang palayaw ay konektado din sa sining ng sirko at pagsasabi ng kapalaran, kung saan nagmula rin ang salitang "gypsies": "atsingans". Noong una, ito ang pangalan ng ilang sekta na naghahanap ng lihim na kaalaman. Ngunit sa paglipas ng panahon, tila, ang salita ay naging isang sambahayan na salita, ironic para sa sinumang nakikibahagi sa esotericism, magic trick, panghuhula at panghuhula. Ang mga gypsies mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "Roma" at binigyan ang kanilang sarili ng palayaw na "Kale", iyon ay, maitim ang buhok, mapula-pula.
11. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga gypsies ang malawakang nagpakalat ng belly dance sa mga bansang Muslim. Gayunpaman, walang patunay o pagtanggi dito.
12. Ang mga tradisyunal na trabaho ng Gypsy ay ang sining, kalakalan, pag-aanak ng kabayo at mga handicraft (mula sa prosaic brick making at basket weaving hanggang sa romantikong alahas at pagbuburda).
13. Di-nagtagal pagkatapos na dumating sa Europa, ang mga gypsies ay naging isa sa mga biktima ng mga pangunahing krisis sa sosyo-ekonomiko at sumailalim sa matinding pag-uusig. Ito ay humantong sa malakas na marginalization at kriminalisasyon ng Roma. Mula sa kumpletong paglipol ng mga gipsi, sa kabuuan, ang neutral o palakaibigang saloobin ng karamihan ng mga karaniwang tao, na ayaw magsagawa ng madugong mga batas laban sa mga gipsi, ang nagligtas sa kanila.
14. Sinasabing ang sikat na Papus ay natuto ng panghuhula mula sa mga gipsi.
15. Ang Inquisition ay hindi kailanman interesado sa mga gypsies.
16. Ang gamot ay walang alam na mga kaso ng ketong sa mga gipsi. Ang pinakakaraniwang uri ng dugo sa mga gypsies ay III at I. Ang porsyento ng III at IV na dugo ay napakataas kumpara sa ibang mga bansa sa Europa.
17. Noong Middle Ages, ang mga Gypsies, tulad ng mga Hudyo, ay inakusahan ng kanibalismo.
18. Noong ika-18 at ika-19 na siglo, sa pagtaas ng pagpapaubaya para sa kanila sa lipunang Europeo, ang kriminalidad ng mga Gypsies ay bumaba nang husto at malaki. Noong ika-19 na siglo, nagsimula sa Europa ang napakabilis na proseso ng pagsasama-sama ng gypsy sa lipunan.
19. Dumating ang mga Gypsies sa Russia mahigit 300 taon na ang nakalilipas. Tulad ng iba pang mga taong nakaugat na ngayon (halimbawa, ang Kalmyks), nakatanggap sila ng pahintulot ng imperyal na manirahan sa Russia at makisali sa mga tradisyunal na sining (kalakalan, pag-aanak ng kabayo, pagsasabi ng kapalaran, pag-awit at pagsasayaw). Pagkaraan ng ilang oras, ang mga gypsies na ito ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na Russian Roma, hanggang ngayon ito ang pinakamarami sa mga nasyonalidad ng gipsi sa Russia. Sa pamamagitan ng 1917, ang Russian Roma ay ang pinaka-integrated at edukadong Roma sa Russia.
20. Sa iba't ibang panahon, ang Kalderars (Kotlyars), Lovaris, Serves, Ursaris, Vlachs at iba pang mga gypsies ay nandayuhan din sa Russia.
21. Halos lahat ng pangalan ng mga nasyonalidad ng Romani ay alinman sa mga pangalan ng mga pangunahing propesyon o nagpapakita ng pangalan ng bansang itinuturing nilang tahanan. Marami itong sinasabi tungkol sa mga priyoridad ng gypsy.
22. Ang sikat na gypsy national costume ay naimbento noong ika-19 na siglo. Ang mga Kalderar ang unang nagsuot nito. Ang pambansang kasuutan ng Russian Roma ay naimbento ng mga artista upang lumikha ng isang mas kakaibang imahe sa entablado. Sa kasaysayan, ang mga gypsies ay palaging may kaugaliang magsuot ng damit na partikular sa kanilang bansang tinitirhan.
23. Ang mga gypsies ay mga kilalang pasipista. Gayunpaman, sa iba't ibang panahon ay nagsilbi sila sa mga hukbo at sa mga hukbo ng Germany, Prussia, Sweden at Russia.
Noong 1812, ang Russian Roma ay kusang-loob na nag-donate ng malalaking halaga sa pagpapanatili ng hukbong Ruso. Ang mga batang gypsy ay nakipaglaban bilang bahagi ng mga tropang Ruso.
Kasabay nito, na nakakatawa, maraming French gypsies ang nakipaglaban sa hukbo ni Napoleon. Mayroong kahit isang paglalarawan ng pagpupulong sa panahon ng labanan sa pagitan ng mga Kastila at Pranses ng dalawang gypsies mula sa magkaibang panig.
Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga gipsi ay lumahok sa mga labanan bilang bahagi ng parehong mga regular na hukbo (USSR, France; pribado, tanker, inhinyero ng militar, piloto, medics, artillerymen, atbp.), at mga partidistang grupo, halo-halong at puro gipsy (USSR , France, Silangang Europa). Ang mga aksyong gerilya ng Gipsi laban sa mga Nazi ay tinatawag minsan na "Mga Aryan laban sa mga Aryan".
24. Bilang resulta ng sistematikong naka-target na pagpuksa sa Roma ng mga Nazi, humigit-kumulang 150,000 (para sa paghahambing, sa USSR ang nabuhay mula 60,000, ayon sa census, hanggang 120,000, ayon sa mga pagpapalagay) ang namatay sa Europa. Ang "Gypsy Holocaust" ay tinatawag na Kali Trash (may mga variant din ng Samudaripan at Paraimos).
25. Kabilang sa mga kilalang Gypsies ay mayroong mga siyentipiko, manunulat, makata, kompositor, musikero, mang-aawit, mananayaw, aktor, direktor, boksingero (kabilang ang mga kampeon), mga manlalaro ng football, mga istoryador, mga pulitiko, mga pari, mga misyonero, mga artista at mga iskultor.
Ang ilan ay mas kilala, halimbawa, tulad ng Mariska Veres, Ion Voicu, Janos Bihari, Jem Mays, Mateo Maximov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolay Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, iba pa, ngunit maaari ring ipagmalaki ang makabuluhang kontribusyon sa kultura ng gypsy.
26. Kung nakikita mo ang pariralang "mga taong lagalag" na walang mga panipi sa isang artikulo tungkol sa mga gypsies ng Russia, hindi mo ito mababasa. Ang may-akda ay hindi magsusulat ng anumang bagay na talagang maaasahan kung hindi niya alam ang katotohanan na 1% lamang ng mga Russian gypsies ang gumagala.
27. Ayon sa Ministry of Internal Affairs, sa kabila ng katotohanan na sa media, ayon sa pagbanggit sa mga kriminal na artikulo, ang mga pandaraya ng gypsy ay nasa unang lugar, sila ay nasa huling lugar sa mga istatistika. Naniniwala ang mga etnograpo na ang sitwasyon sa pandaraya ng gypsy at trafficking ng droga ay katulad sa Russia.
28. Sa panahon ni Stalin, ang Roma ay sumailalim sa target na panunupil.
29. Ang terminong "gypsy baron" ay ginamit ng mga gipsi sa loob lamang ng huling ilang dekada, at hindi sa lahat. Ito ay isang paghiram sa media at romantikong panitikan. Ang termino ay partikular na ginagamit upang makipag-usap sa mga di-Roma.
30. Mayroong ilang mga kilalang gypsy theater sa mundo: sa Russia, Ukraine, Slovakia, Germany, pati na rin ang mas maliliit na sinehan at studio sa mga ito at sa iba pang mga bansa.
31. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na konsepto ng gipsi ay ang konsepto ng "dumi". Ito ay nauugnay sa ibabang bahagi ng katawan ng isang may-asawa o isang may sapat na gulang na babae. Sapat na para sa kanya na maglakad sa isang bagay, dahil ang lugar na ito ay nagiging "nalapastangan". Ang mga damit na isinusuot sa ibaba ng baywang ng isang babae at sapatos ay awtomatikong itinuturing na "nilapastangan". Samakatuwid, maraming mga gypsies sa mundo ang nagsasama ng isang malaking apron sa pambansang kasuutan ng kababaihan. At sa parehong dahilan, upang hindi madungisan, ginusto ng mga gypsies na manirahan sa maliliit, isang palapag na bahay.
32. Ang maikling buhok ng Hitano ay isang simbolo ng kahihiyan. Ang buhok ay pinutol ng mga ipinatapon at nakahiwalay. Hanggang ngayon, iniiwasan ng mga gypsies ang napakaikling gupit.
33. Naiintindihan ng mga gypsies ang maraming simpleng pariralang sinasalita sa Hindi. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga gypsies ay mahilig sa ilang mga pelikulang Indian.
34. Ang mga gypsies ay may mga "hindi kanais-nais" na mga propesyon, na karaniwang nakatago upang hindi "mahulog" mula sa lipunang gipsi. Ito ay, halimbawa, gawain sa pabrika, paglilinis ng kalye at pamamahayag.
35. Tulad ng bawat bansa, ang mga gypsies ay may sariling mga pambansang pagkain. Mula noong sinaunang panahon, ang mga gypsies ay nanirahan sa kagubatan o malapit dito, kaya kumain sila ng mga hayop na nahuli sa pangangaso - hares, wild boars at iba pa. Ang isang espesyal na pambansang ulam ng mga gypsies ay isang hedgehog, pinirito o nilaga.
36. Ang mga carrier ng gypsy genes ay tinatawag na romanorat. Kinikilala ang mga Romano bilang may karapatan, kung nais nila, na maging mga gypsies. Si Romano rat ang gitarista ng Rolling Stones na sina Ronnie Wood, Sergey Kuryokhin, Yuri Lyubimov, Charlie Chaplin at Anna Netrebko.
37. Ang salitang "lave" sa Russian jargon ay hiniram mula sa gypsy language, kung saan ito ay may anyo na "love" (gypsies ay hindi "akay") at ang kahulugan ay "pera".
38. Ang isang hikaw sa isang tainga ng isang gipsi ay nangangahulugan na siya ay nag-iisang anak na lalaki sa pamilya.
Paano matutunan ang isang bagay na personal tungkol sa kausap sa pamamagitan ng kanyang hitsura
Mga lihim ng mga "kuwago" na hindi alam ng "larks". Paano magkaroon ng tunay na kaibigan gamit ang facebook 15 Talagang Mahahalagang Bagay na Palaging Nakakalimutan Nangungunang 20 kakaibang balita ng taon 20 Mga Sikat na Tip na Pinakaaayawan ng mga Depressed People Bakit kailangan ang pagkabagot? "Magnet Man": Paano maging mas charismatic at maakit ang mga tao sa iyo
Ang mga gypsies ay mga taong walang estado. Sa loob ng mahabang panahon sila ay itinuturing na mga imigrante mula sa Ehipto at tinawag na "tribo ng Faraon", ngunit pinabulaanan ito ng mga kamakailang pag-aaral. Sa Russia, ang mga gypsies ay lumikha ng isang tunay na kulto ng kanilang musika.
Bakit "gypsies" ang mga gypsies?
Hindi ganoon ang tawag ng mga Gypsies sa kanilang sarili. Ang kanilang pinakakaraniwang pagtatalaga sa sarili para sa mga gypsies ay "Roma". Malamang, ito ang impluwensya ng buhay ng mga gypsies sa Byzantium, na natanggap lamang ang pangalang ito pagkatapos ng pagbagsak nito. Bago iyon, naisip ito bilang bahagi ng sibilisasyong Romano. Ang karaniwang "Romale" ay isang vocative case mula sa ethnonym na "Roma".
Tinatawag din ng mga Gypsies ang kanilang sarili na Sinti, Kale, Manush ("mga tao").
Iba ang tawag ng ibang mga tao sa mga gypsies. Sa England sila ay tinatawag na mga gypsies (mula sa mga Egyptian - "Egyptians"), sa Spain - gitanos, sa France - bohemiens ("Bohemians", "Czechs" o tsiganes (mula sa Greek - τσιγγάνοι, "tsingani"), tinawag ng mga Hudyo ang mga gypsies na צוענים ( tso 'anim), mula sa pangalan ng biblikal na lalawigan ng Zoan sa sinaunang Ehipto.
Ang salitang "gypsies", na pamilyar sa tainga ng Russia, ay may kondisyong bumalik sa salitang Griyego na "attsingani" (αθίγγανος, ατσίγγανος), na nangangahulugang "hindi mahipo". Ang terminong ito ay unang nakatagpo sa Buhay ni George Athos, na isinulat noong ika-11 siglo. "Kondisyon", dahil sa aklat na ito ang isa sa mga heretikal na sekta noong panahong iyon ay tinatawag na "hindi mahipo". Kaya, imposibleng sabihin nang may katiyakan na ang libro ay tungkol sa mga gypsies.
Saan nagmula ang mga gypsies
Sa Middle Ages, ang mga gypsies sa Europa ay itinuturing na mga Egyptian. Ang salitang Gitanes mismo ay nagmula sa Egyptian. Mayroong dalawang Egyptian noong Middle Ages: upper at lower. Ang mga gypsies ay binansagan, malinaw naman, sa pangalan ng itaas, na matatagpuan sa rehiyon ng Peloponnese, kung saan nagmula ang kanilang paglipat. Ang pag-aari sa mga kulto ng mas mababang Ehipto ay makikita sa buhay ng kahit na mga modernong gypsies.
Ang mga tarot card, na itinuturing na huling natitirang fragment ng kulto ng Egyptian god na si Thoth, ay dinala sa Europa ng mga gypsies. Bilang karagdagan, dinala ng mga gypsies ang sining ng pag-embalsamo ng mga patay mula sa Ehipto.
Siyempre, ang mga gypsies ay nasa Egypt. Ang ruta mula sa itaas na Ehipto ay marahil ang pangunahing ruta ng kanilang pandarayuhan. Gayunpaman, napatunayan ng modernong genetic na pag-aaral na ang mga gypsies ay hindi nagmula sa Egypt, ngunit mula sa India.
Ang tradisyon ng India ay napanatili sa kultura ng Gypsy sa anyo ng mga kasanayan sa pag-iisip. Ang mga mekanismo ng pagmumuni-muni at gypsy hypnosis ay magkatulad sa maraming paraan, ang mga gypsies ay mahusay na tagapagsanay ng hayop, tulad ng mga Indian. Bilang karagdagan, ang mga gypsies ay nailalarawan sa pamamagitan ng syncretism ng mga espirituwal na paniniwala - isa sa mga tampok ng kasalukuyang kultura ng India.
Ang mga unang gypsies sa Russia
Ang mga unang gypsies (mga grupo ng Serves) sa Imperyo ng Russia ay lumitaw noong ika-17 siglo sa teritoryo ng Ukraine.
Ang unang pagbanggit ng mga gypsies sa kasaysayan ng Russia ay matatagpuan noong 1733, sa dokumento ni Anna Ioannovna sa mga bagong buwis sa hukbo:
"Bilang karagdagan sa pangangalaga ng mga regimentong ito, upang matukoy ang mga bayad mula sa mga gypsies, kapwa sa Little Russia sila ay kinokolekta mula sa kanila, at sa mga regimen ng Sloboda at sa mga Great Russian na lungsod at county na nakatalaga sa mga regiment ng Sloboda, at para sa koleksyon na ito. upang matukoy ang isang espesyal na tao, dahil ang mga gypsies ay wala sa census na nakasulat."
Ang susunod na pagbanggit ng mga gypsies sa mga makasaysayang dokumento ng Russia ay nangyayari sa parehong taon. Ayon sa dokumentong ito, pinahintulutan ang mga gypsies ng Ingermanland na makipagkalakalan ng mga kabayo, dahil "ipinakita nila ang kanilang sarili bilang mga lokal na katutubo" (iyon ay, sila ay nanirahan dito nang higit sa isang henerasyon).
Ang karagdagang pagtaas sa gypsy contingent sa Russia ay dumating sa pagpapalawak ng mga teritoryo nito. Nang ang bahagi ng Poland ay isinama sa Imperyo ng Russia, ang "Polish Roma" ay lumitaw sa Russia, nang ang Bessarabia ay pinagsama, ang mga Moldavian gypsies, pagkatapos ng pagsasanib ng Crimea, ang mga Crimean gypsies. Dapat maunawaan na ang Roma ay hindi isang mono-etnikong pamayanan, kaya ang paglipat ng iba't ibang grupong etniko ng Roma ay naganap sa iba't ibang paraan.
Sa pantay na katayuan
Sa Imperyo ng Russia, ang mga gypsies ay tinatrato nang medyo palakaibigan. Noong Disyembre 21, 1783, inilabas ang Dekreto ni Catherine II, na nag-uuri sa mga gypsies bilang isang uri ng magsasaka. Sila ay binuwisan. Kasabay nito, walang mga espesyal na hakbang ang ginawa upang puwersahang alipinin ang mga Roma. Bukod dito, pinahintulutan silang maitalaga sa anumang klase, maliban sa maharlika.
Nasa Senate decree na noong 1800, sinasabing sa ilang probinsya "ang mga gypsies ay naging mga mangangalakal at petiburges."
Sa paglipas ng panahon, nagsimulang lumitaw ang mga naayos na gypsies sa Russia, ang ilan sa kanila ay nakakuha ng malaking kayamanan. Kaya, sa Ufa ay nanirahan ang isang gypsy merchant na si Sanko Arbuzov, na matagumpay na nakipagkalakalan ng mga kabayo at nagkaroon ng isang solidong maluwang na bahay. Ang kanyang anak na babae na si Masha ay nagpunta sa gymnasium at nag-aral ng Pranses. At hindi nag-iisa si Sanko Arbuzov.
Sa Russia, pinahahalagahan ang musikal at gumaganap na kultura ng mga gypsies. Noong 1774, tinawag ni Count Orlov-Chesmensky ang unang gypsy chapel sa Moscow, na kalaunan ay naging isang koro at inilatag ang pundasyon para sa propesyonal na pagganap ng gypsy sa Imperyo ng Russia.
Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga serf gypsy choir ay pinakawalan at ipinagpatuloy ang kanilang mga independiyenteng aktibidad sa Moscow at St. Ang musika ng Gypsy ay isang hindi pangkaraniwang naka-istilong genre, at ang mga gypsies mismo ay madalas na na-asimilasyon sa mga maharlikang Ruso - medyo sikat na mga tao ang pumasok sa kasal sa mga batang babae na gipsi. Sapat na upang alalahanin ang tiyuhin ni Leo Tolstoy na si Fyodor Ivanovich Tolstoy-American.
Tinulungan din ng mga gypsies ang mga Ruso sa panahon ng mga digmaan. Sa digmaan ng 1812, ang mga komunidad ng gipsi ay nag-donate ng malaking halaga para sa pagpapanatili ng hukbo, nagtustos ng pinakamahusay na mga kabayo para sa mga kabalyerya, at ang mga kabataang gipsi ay nagpunta upang maglingkod sa mga regimen ng uhlan.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, hindi lamang mga Ukrainian, Moldavian, Polish, Russian at Crimean gypsies ang nanirahan sa Imperyo ng Russia, kundi pati na rin ang Lyuli, Karachi at Bosch (mula noong pagsasanib ng Caucasus at Central Asia), at sa simula ng noong ika-20 siglo sila ay lumipat mula sa Austria-Hungary at Romania lovari at kolderari.
Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga European gypsies, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay tinutukoy mula 8 milyon hanggang 10-12 milyong tao. Mayroong opisyal na 175,300 katao sa USSR (1970 census). Sa Russia, ayon sa census noong 2010, mayroong humigit-kumulang 220,000 Roma.
Materyal mula sa Wikipedia
Kabuuang populasyon: 8~10 milyon
Settlement: Albania:
mula 1300 hanggang 120 000
Argentina:
300 000
Belarus:
17 000
Bosnia at Herzegovina:
60,000
Brazil:
678 000
Canada:
80 000
Russia:
183,000 (2002 census)
Romania:
535,140 (tingnan ang populasyon ng Romania)
Slovakia:
65,000 (opisyal)
USA:
1 milyong Handbook ng Texas
Ukraine:
48,000 (2001 census)
Croatia:
9,463 hanggang 14,000 (Census 2001)
Wika: Romani, Domari, Lomavren
Relihiyon: Kristiyanismo, Islam
Gypsies - ang kolektibong pangalan ng humigit-kumulang 80 grupong etniko, na pinagsama ng isang karaniwang pinagmulan at pagkilala sa "batas ng gypsy". Walang iisang pangalan sa sarili, bagama't kamakailan ang terminong Romanies ay iminungkahi na tulad nito, iyon ay, "tulad ng rum".
Tradisyonal na tinawag sila ng mga British na Gypsies (mula sa mga Egyptian - "Egyptians"), ang mga Espanyol - Gitanos (mula rin sa Egiptanos - "Egyptians"), ang French - Bohémiens ("Bohemians", "Czechs"), Gitans (distorted Spanish Gitanos) o Tsiganes (hiram mula sa Griyego - τσιγγάνοι, tsinganos), Germans - Zigeuner, Italians - Zingari, Dutch - Zigeuners, Armenians - Գնչուներ (gnchuner), Hungarians - Cigany o Pharao nerek ("Pharaoh's - ბბბბბბბბბბბბბ bi) , Finns - mustalaiset ("itim"), Turks - Çingeneler; Azerbaijanis - Qaraçı (garachi, i.e. "itim"); Hudyo - צוענים (tso'anim), mula sa pangalan ng biblikal na lalawigan ng Tsoan sa Sinaunang Ehipto; Bulgarians - Tsigani. Sa kasalukuyan, ang mga etnonym mula sa sariling pangalan ng isang bahagi ng mga Gypsies, "Roma" (English Roma, Czech Romové, Finnish romanit, atbp.) ay nagiging mas karaniwan sa iba't ibang wika.
Sa tradisyonal na mga pangalan ng mga gypsies, tatlong uri ang nangingibabaw:
Ang literal na pagsasalin ng isa sa mga sariling pangalan ng mga gypsies ay kale (gypsies black);
sumasalamin sa sinaunang ideya ng mga ito bilang mga imigrante mula sa Ehipto;
mga baluktot na bersyon ng Byzantine na palayaw na "atsinganos" (ibig sabihin ay "mga manghuhula, mga salamangkero").
Ngayon ang mga gypsies ay nakatira sa maraming mga bansa ng Europa, Kanluran at Timog Asya, gayundin sa North Africa, North at South America at Australia. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ang bilang ay tinutukoy mula 2.5 hanggang 8 milyon at kahit 10-12 milyong tao. Sa USSR, mayroong 175.3 libong tao (1970 census). Ayon sa census noong 2002, humigit-kumulang 183,000 Roma ang nanirahan sa Russia.
Mga pambansang simbolo
bandila ng gypsy
Noong Abril 8, 1971, naganap ang unang World Gypsy Congress sa London. Ang resulta ng kongreso ay ang pagkilala sa kanilang sarili bilang mga gypsies ng mundo bilang isang solong di-teritoryal na bansa at ang pag-ampon ng mga pambansang simbolo: isang watawat at isang awit batay sa katutubong awit na "Dzhelem, Dzhelem". Lyricist - Jarko Jovanovic.
Ang isang tampok ng awit ay ang kawalan ng isang malinaw na tinukoy na melody, ang bawat tagapalabas ay nag-aayos ng katutubong motibo sa kanyang sariling paraan. Mayroon ding ilang mga bersyon ng teksto, kung saan ang unang taludtod at koro lamang ang eksaktong magkatugma. Ang lahat ng mga pagpipilian ay kinikilala ng mga gypsies.
Sa halip na isang coat of arms, ang mga gypsie ay gumagamit ng ilang makikilalang simbolo: isang gulong ng kariton, isang horseshoe, isang deck ng mga baraha.
Ang mga aklat, pahayagan, magasin at website ng Romani ay kadalasang pinalamutian ng gayong mga simbolo, ang isa sa mga simbolo na ito ay karaniwang kasama sa mga logo ng mga kaganapan na nakatuon sa kultura ng Romani.
Bilang karangalan sa unang World Roma Congress, ang Abril 8 ay itinuturing na Gypsy Day. Ang ilang mga gypsies ay may kaugaliang nauugnay dito: sa gabi, sa isang tiyak na oras, upang magdala ng nakasinding kandila sa kalye.
Kasaysayan ng mga tao
Ang pinakakaraniwang pangalan ng mga gypsies, na dinala nila mula sa India, ay "rum" o "roma" para sa mga European gypsies, "home" para sa mga gypsies ng Middle East at Asia Minor, at "scrap" para sa mga gypsies. ng Armenia. Ang lahat ng mga pangalang ito ay bumalik sa Indo-Aryan na "d" om "na may unang cerebral sound. Ang cerebral sound, medyo nagsasalita, ay isang krus sa pagitan ng mga tunog na "r", "d" at "l". Ayon sa linguistic studies , ang Roma ng Europa at ang mga bahay at crowbars Asya at Caucasus ang tatlong pangunahing "sapa" ng mga migrante mula sa India. Sa ilalim ng pangalang d "om sa iba't ibang lugar ng modernong India, lumilitaw ngayon ang mga low-caste group. Sa kabila ng katotohanan na ang mga modernong bahay ng India ay mahirap direktang maiugnay sa mga gypsies, ang kanilang pangalan ay may direktang kaugnayan sa kanila. Ang kahirapan ay upang maunawaan kung ano ang koneksyon sa nakaraan sa pagitan ng mga ninuno ng mga Gypsies at mga Indian na bahay. Ang mga resulta ng linguistic research na isinagawa noong 20s. XX siglo ng isang pangunahing Indologist-linguist na si R.L. Turner, at kung saan ay ibinahagi ng mga modernong siyentipiko, lalo na, ang mga romologist na sina J. Matras at J. Hancock, ay nagpapakita na ang mga ninuno ng mga Gypsies ay nanirahan sa gitnang mga rehiyon ng India at ilang siglo bago ang exodus (humigit-kumulang sa III siglo BC) lumipat sa Northern Punjab.
Ang isang bilang ng data ay nagpapahiwatig ng paninirahan sa gitna at hilagang-kanlurang mga rehiyon ng India ng isang populasyon na may sariling pangalan na d "om / d" omba simula sa ika-5 hanggang ika-4 na siglo. BC. Ang populasyon na ito ay orihinal na pangkat ng tribo na may karaniwang pinagmulan, posibleng nauugnay sa Austroasiatics (isa sa pinakamalaking autochthonous strata ng India). Nang maglaon, sa unti-unting pag-unlad ng sistema ng caste, sinakop ng d "om / d" omba ang mas mababang antas sa hierarchy ng lipunan at nagsimulang makilala bilang mga grupo ng caste. Kasabay nito, ang pagsasama ng mga bahay sa sistema ng caste ay naganap pangunahin sa mga gitnang bahagi ng India, habang ang mga hilagang-kanlurang rehiyon ay nanatiling isang "tribal" na sona sa napakatagal na panahon. Ang katangiang ito ng tribo ng mga rehiyon ng exodus ay suportado ng patuloy na pagtagos ng mga tribu ng Iranian nomadic, na ang resettlement sa panahon bago ang paglipat ng mga ninuno ng mga Gypsies mula sa India ay nagkaroon ng napakalaking karakter. Tinukoy ng mga pangyayaring ito ang likas na katangian ng kultura ng mga tao sa Indus Valley zone (kabilang ang mga ninuno ng mga Gypsies), isang kultura na sa loob ng maraming siglo ay pinanatili ang nomadic at semi-nomadic na uri nito. Gayundin, ang mismong ekolohiya ng Punjab, Rajasthan at Gujarat, mga tigang at hindi matabang lupa malapit sa Indus River ay nag-ambag sa pagbuo ng isang semi-pastoral, semi-komersyal na modelo ng negosyong mobile para sa ilang grupo ng lokal na populasyon. Naniniwala ang mga may-akda ng Russia na sa panahon ng exodus, ang mga ninuno ng mga Gypsies ay isang sosyal na nakaayos na populasyong etniko ng karaniwang pinagmulan (sa halip na isang bilang ng mga hiwalay na caste), nakikibahagi sa pangangalakal ng transportasyon at pangangalakal ng mga hayop sa transportasyon, at gayundin, kung kinakailangan , bilang mga pantulong na trabaho - isang bilang ng mga crafts at iba pang mga serbisyo, na bahagi ng pang-araw-araw na kasanayan. Ipinaliwanag ng mga may-akda ang pagkakaiba sa kultura at antropolohiya sa pagitan ng mga Gypsies at ng mga modernong bahay ng India (na may mas malinaw na mga tampok na hindi Aryan kaysa sa mga Gypsies) sa pamamagitan ng ipinahiwatig na malakas na impluwensya ng Aryan (sa partikular, sa pagbabago nito sa Iran), katangian ng mga hilagang-kanlurang rehiyon. ng India, kung saan nanirahan ang mga ninuno ng mga Gypsies bago ang exodus. . Ang interpretasyong ito ng etno-sosyal na pinagmulan ng mga ninuno ng India ng mga Gypsies ay sinusuportahan ng isang bilang ng mga dayuhan at Russian na mananaliksik.
Maagang kasaysayan (VI-XV na siglo)
Ayon sa linguistic at genetic na pag-aaral, ang mga ninuno ng mga Gypsies ay lumabas sa India sa isang grupo ng mga 1000 katao. Ang oras ng paglipat ng mga ninuno ng Gypsies mula sa India ay hindi pa tiyak na naitatag, pati na rin ang bilang ng mga migratory wave. Ang iba't ibang mga mananaliksik ay humigit-kumulang na tinutukoy ang kinalabasan ng tinatawag na "proto-Gypsy" na mga grupo noong ika-6-10 siglo AD. Ayon sa pinakasikat na bersyon, batay sa pagsusuri ng mga loanword sa mga wika ng Gypsies, ang mga ninuno ng modernong Gypsies ay gumugol ng halos 400 taon sa Persia bago lumipat ang sangay ng Roma sa kanluran sa Byzantium.
Ilang oras silang tumutok sa silangang rehiyon ng Byzantium na tinatawag na Armeniak, kung saan nanirahan ang mga Armenian. Ang isang sangay ng mga ninuno ng modernong Gypsies ay sumulong mula doon sa rehiyon ng modernong Armenia (ang sangay ng Lom, o Bosch Gypsies). Ang natitira ay lumipat sa kanluran. Sila ang mga ninuno ng European gypsies: Romov, Kale, Sinti, Manush. Ang bahagi ng mga migrante ay nanatili sa Gitnang Silangan (ang mga ninuno ng mga bahay). May isang opinyon na ang isa pang sangay ay napunta sa Palestine at sa pamamagitan nito sa Ehipto.
Tulad ng para sa mga tinatawag na Central Asian gypsies, o Lyuli, sila ay minsan ay matalinghagang sinasabing mga pinsan o kahit na pangalawang pinsan ng mga European gypsies.
Kaya, ang populasyon ng Gipsi sa Gitnang Asya, sa loob ng maraming siglo ay sumisipsip ng iba't ibang daloy ng mga migrante mula sa Punjab (kabilang ang mga grupong Baloch), ay naging magkakaiba sa kasaysayan.
Ang mga Gypsies ng Europe ay ang mga inapo ng mga Gypsies na nanirahan sa Byzantium.
Ang mga dokumento ay nagpapatotoo na ang mga gypsies ay nanirahan kapwa sa gitna ng imperyo at sa labas nito, at doon karamihan sa mga gypsies na ito ay na-convert sa Kristiyanismo. Sa Byzantium, mabilis na isinama ang mga gypsies sa lipunan. Sa ilang lugar ang kanilang mga pinuno ay binigyan ng ilang mga pribilehiyo. Ang mga nakasulat na reperensiya sa mga Roma noong panahong iyon ay kakaunti, ngunit tila hindi nila iminumungkahi na ang mga Roma ay may partikular na interes o itinuturing na isang marginal o kriminal na grupo. Ang mga gypsies ay binanggit bilang mga metalworker, horse harness makers, saddlers, fortune-tellers (sa Byzantium ito ay isang karaniwang propesyon), trainer (bukod dito, sa pinakaunang mga mapagkukunan - snake charmers, at sa mga susunod na mapagkukunan lamang - bear trainer). Kasabay nito, ang pinakakaraniwang bapor, tila, ay masining at panday, ang buong nayon ng mga panday na gipsi ay nabanggit.
Sa pagbagsak ng Byzantine Empire, ang mga gypsies ay nagsimulang lumipat sa Europa. Sa paghusga sa pamamagitan ng nakasulat na mga mapagkukunang European, ang unang dumating sa Europa ay marginal, adventurous na mga kinatawan ng mga tao na nakikibahagi sa pamamalimos, pagsasabi ng kapalaran at maliit na pagnanakaw, na minarkahan ang simula ng isang negatibong pang-unawa sa mga Gypsies bilang isang tao sa mga Europeo. At pagkatapos lamang ng ilang oras nagsimulang dumating ang mga artista, tagapagsanay, artisan, mangangalakal ng kabayo.
Mga Gypsies sa Kanlurang Europa (XV - unang bahagi ng XX siglo)
Ang unang mga kampo ng gypsy na dumating sa Kanlurang Europa ay nagsabi sa mga pinuno ng mga bansang Europeo na ang Papa ng Roma ay nagpataw ng isang espesyal na parusa sa kanila para sa isang pansamantalang pagtalikod sa pananampalatayang Kristiyano: pitong taon ng pagala-gala. Noong una, binigyan sila ng mga awtoridad ng patronage: nagbigay sila ng pagkain, pera at mga liham ng proteksyon. Sa paglipas ng panahon, nang ang panahon ng paglalagalag ay malinaw na nag-expire, ang gayong mga indulhensiya ay tumigil, ang mga gypsies ay nagsimulang hindi pinansin.
Samantala, umuusbong ang krisis sa ekonomiya at panlipunan sa Europa. Nagresulta ito sa pagpapatibay ng isang serye ng mga malupit na batas sa mga bansa sa Kanlurang Europa, na naglalayong, bukod sa iba pang mga bagay, laban sa mga kinatawan ng mga itinerant na propesyon, pati na rin ang mga palaboy, na ang bilang ay tumaas nang husto dahil sa krisis, na, tila, lumikha ng isang criminogenic na sitwasyon. Nomadic, semi-nomadic o nagtangkang manirahan, ngunit ang mga nasirang gypsies ay naging biktima din ng mga batas na ito. Sila ay pinili sa isang espesyal na grupo ng mga palaboy, na nagsusulat ng hiwalay na mga utos, na ang una ay inilabas sa Espanya noong 1482.
Sa aklat na "History of the Gypsies. Isang bagong hitsura" (N. Bessonov, N. Demeter) ay nagbibigay ng mga halimbawa ng mga batas ng antigypsy:
Sweden. Isang 1637 na batas ang nag-uutos ng pagbitay sa mga lalaking Gypsies.
Mainz. 1714. Kamatayan sa lahat ng mga gypsies na nakuha sa loob ng estado. Paghahampas at pagba-brand gamit ang mainit na bakal ng mga babae at bata.
Inglatera. Ayon sa batas ng 1554, ang parusang kamatayan para sa mga lalaki. Ayon sa karagdagang utos ni Elizabeth I, hinigpitan ang batas. Mula ngayon, naghihintay ang pagbitay "sa mga namumuno o mamumuno sa pakikipagkaibigan o pakikipagkilala sa mga Ehipsiyo." Noong 1577, pitong Englishmen at isang Englishwoman ang nahulog sa ilalim ng atas na ito. Lahat sila ay binitay sa Aylesbury.
Ang mananalaysay na si Scott McPhee ay naglista ng 148 na batas na pinagtibay sa mga estado ng Aleman mula ika-15 hanggang ika-18 siglo. Ang lahat ng mga ito ay halos pareho, ang pagkakaiba-iba ay ipinakita lamang sa mga detalye. Kaya, sa Moravia, pinutol ng mga gypsies ang kaliwang tainga, sa Bohemia, ang kanan. Sa Archduchy of Austria mas gusto nila ang pagba-brand, at iba pa.
Stigma na ginamit sa Germany sa panahon ng antigypsy laws
Marahil ang pinakamalupit ay si Friedrich Wilhelm ng Prussia. Noong 1725, iniutos niya na ang lahat ng lalaki at babaeng gipsi na higit sa labing walong taong gulang ay papatayin.
Bilang resulta ng pag-uusig, ang mga gypsies ng Kanlurang Europa, una, ay labis na nakriminal, dahil wala silang pagkakataon na legal na kumita ng kanilang pamumuhay, at pangalawa, sila ay praktikal na napangalagaan sa kultura (hanggang ngayon, ang mga gypsies ng Kanlurang Europa ay itinuturing na pinakawalang tiwala at nakatuon sa literal na pagsunod sa mga lumang tradisyon). Kinailangan din nilang pamunuan ang isang espesyal na paraan ng pamumuhay: gumagalaw sa gabi, nagtatago sa mga kagubatan at kuweba, na nagpapataas ng hinala ng populasyon, at nagdulot din ng mga alingawngaw tungkol sa cannibalism, satanism, vampirism at werewolf gypsies, ang resulta ng mga ito. Ang mga alingawngaw ay ang paglitaw ng mga alamat na nauugnay sa kanila tungkol sa pagkidnap at lalo na ang mga bata (para sa pagkain o para sa satanic rites) at tungkol sa kakayahan sa masasamang spells.
Larawan mula sa isang French entertainment magazine na naglalarawan sa mga gipsi na nagluluto ng karne ng tao
Ang ilan sa mga Gypsies ay nagawang maiwasan ang panunupil sa pamamagitan ng pagsali sa hukbo bilang mga sundalo o tagapaglingkod (mga panday, saddler, groom, atbp.) sa mga bansang iyon kung saan ang mga sundalo ay aktibong na-recruit (Sweden, Germany). Ang kanilang mga pamilya sa gayon ay inalis din mula sa ilalim ng suntok. Ang mga ninuno ng Russian Gypsies ay dumating sa Russia sa pamamagitan ng Poland mula sa Germany, kung saan sila ay pangunahing nagsilbi sa hukbo o sa hukbo, kaya sa una ay mayroon silang palayaw sa iba pang mga Gypsies, na halos isinalin bilang "army Gypsies".
Ang pag-aalis ng mga batas laban sa gypsy ay kasabay ng pagsisimula ng rebolusyong industriyal at pag-alis ng Europa mula sa krisis sa ekonomiya. Matapos ang pagpawi ng mga batas na ito, nagsimula ang proseso ng pagsasama ng Roma sa lipunang Europeo. Kaya, noong ika-19 na siglo, ang mga gypsies sa France, ayon kay Jean-Pierre Lejoie, may-akda ng artikulong "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", ay pinagkadalubhasaan ang mga propesyon dahil sa kung saan sila ay kinikilala at kahit nagsimulang pahalagahan: sila ay naggugupit ng mga tupa, naghabi ng mga basket, nakipagkalakalan, tinanggap bilang mga day labor sa pana-panahong gawaing agrikultural, mga mananayaw at musikero.
Gayunpaman, sa oras na iyon, ang mga alamat na anti-Hypsy ay matatag nang nakaugat sa kamalayan ng Europa. Ang kanilang mga bakas ay makikita na ngayon sa fiction, na nag-uugnay sa mga Gypsies sa pagkahilig sa pagkidnap (na ang mga layunin ay nagiging paunti-unti nang lumilinaw sa paglipas ng panahon), mga taong lobo, at naglilingkod sa mga bampira.
Ang pag-aalis ng mga batas ng antigypsy sa panahong iyon ay hindi nangyari sa lahat ng mga bansang European. Kaya, sa Poland noong Nobyembre 3, 1849, isang desisyon ang ginawa upang arestuhin ang mga nomadic gypsies. Para sa bawat nakakulong na gypsy, ang mga pulis ay binayaran ng mga halaga ng bonus. Bilang isang resulta, hindi lamang mga nomadic ang inaresto ng pulisya, ngunit inayos din ang mga gypsies, naitala ang mga detenido bilang mga palaboy, at mga bata bilang mga matatanda (upang makakuha ng mas maraming pera). Matapos ang pag-aalsa ng Poland noong 1863, nawala ang puwersa ng batas na ito.
Mapapansin din na, simula sa pag-aalis ng mga batas na anti-gypsy, kabilang sa mga gypsy, ang mga indibidwal na may likas na matalino sa ilang mga lugar ay nagsimulang lumitaw, tumayo at tumanggap ng pagkilala sa non-gypsy society, na isa pang ebidensya ng sitwasyon. na bumuo ng higit pa o hindi gaanong kanais-nais para sa mga gypsies. Kaya, sa Great Britain noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga ito ay mangangaral na si Rodney Smith, manlalaro ng putbol na si Rayby Howell, mamamahayag sa radyo at manunulat na si George Bramwell Evens; sa Spain - ang Franciscan Ceferino Jimenez Mallya, ang tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; sa France - magkapatid na jazz na sina Ferre at Django Reinhardt; sa Germany - ang boksingero na si Johann Trollmann.
Mga Gypsies sa Silangang Europa (XV - unang bahagi ng XX siglo)
Gypsy migration sa Europa
Sa simula ng ika-15 siglo, isang makabuluhang bahagi ng Byzantine gypsies ang humantong sa isang semi-sedentary na pamumuhay. Ang mga Gypsies ay kilala hindi lamang sa mga rehiyon ng Greek ng Byzantium, kundi pati na rin sa Serbia, Albania, ang mga lupain ng modernong Romania at Hungary. Nanirahan sila sa mga nayon o mga pamayanan sa lunsod, na nagtitipon nang maayos ayon sa mga palatandaan ng pagkakamag-anak at propesyon. Ang mga pangunahing crafts ay nagtatrabaho sa bakal at mahalagang mga metal, pag-ukit ng mga gamit sa bahay mula sa kahoy, paghabi ng mga basket. Ang mga nomadic gypsies ay nanirahan din sa mga lugar na ito, na nakikibahagi din sa mga crafts o circus performances gamit ang mga sinanay na bear.
Noong 1432, binigyan ni Haring Zsigmond ng Hungary ang mga Gypsies ng exemption mula sa mga buwis, dahil nagsimula silang gumanap ng mahalagang papel sa pagtatanggol ng rehiyon. Ang mga gypsies ay gumawa ng mga cannonball, may talim na sandata, horse harness at armor para sa mga mandirigma.
Matapos ang pananakop ng mga Muslim sa Balkan, karamihan sa mga artisan ay nanatili sa kanilang mga lugar, dahil ang kanilang trabaho ay nanatiling hinihiling. Sa mga mapagkukunan ng Muslim, ang mga gypsies ay inilarawan bilang mga manggagawa na maaaring gumawa ng anumang mahusay na trabaho sa metal, kabilang ang paggawa ng mga baril. Ang mga Christian Gypsies ay madalas na nakakuha ng seguridad para sa kanilang sarili at sa kanilang mga pamilya sa pamamagitan ng paglilingkod sa hukbong Turko. Ang isang makabuluhang bilang ng mga Gypsies ay dumating sa Bulgaria kasama ang mga tropang Turko (na siyang dahilan ng kanilang medyo cool na relasyon sa lokal na populasyon).
Si Sultan Mehmed II na Mananakop ay nagpataw ng buwis sa mga Gypsies, ngunit pinalaya ang mga panday ng baril, pati na rin ang mga Gypsies na nakatira sa mga kuta. Kahit na noon, ang ilang mga gipsi ay nagsimulang magbalik-loob sa Islam. Ang prosesong ito ay bumilis bilang resulta ng karagdagang patakaran ng Islamisasyon ng mga nasakop na lupain ng mga Turko, na kasama ang pagtaas ng buwis para sa populasyon ng Kristiyano. Bilang resulta ng patakarang ito, ang mga gypsies ng Silangang Europa ay talagang nahahati sa mga Muslim at Kristiyano. Sa ilalim ng mga Turko, ang mga gypsies ay ibinenta din sa pagkaalipin sa unang pagkakataon (para sa mga utang sa buwis), ngunit hindi ito laganap.
Noong ika-16 na siglo, ang mga Turko ay gumawa ng malaking pagsisikap na census ang mga gypsies. Ang mga dokumento ng Ottoman ay nagdedetalye ng edad, trabaho, at iba pang data na kinakailangan para sa pagbubuwis. Kahit na ang mga nomadic group ay ipinasok sa rehistro. Ang listahan ng mga propesyon ay napakalawak: ang mga dokumento mula sa Balkan archive ay naglilista ng mga panday, tinkers, butchers, pintor, shoemakers, watchmen, wool beaters, runners, tailors, shepherds, atbp.
Sa pangkalahatan, ang patakaran ng Ottoman patungo sa Roma ay matatawag na malambot. Ito ay may parehong positibo at negatibong mga kahihinatnan. sa isang banda, ang mga gypsies ay hindi naging isang kriminalisadong grupo, tulad ng sa Kanlurang Europa. Sa kabilang banda, naitala sila ng lokal na populasyon bilang "mga paborito" ng mga awtoridad ng Turko, bilang isang resulta kung saan ang saloobin sa kanila ay malamig o kahit na pagalit. Kaya, sa mga pamunuan ng Moldavian at Volosha, ang mga gypsies ay idineklara na mga alipin "mula sa kapanganakan"; bawat Hitano ay pagmamay-ari ng may-ari ng lupain kung saan siya nahuli sa pamamagitan ng atas. Sa parehong lugar, sa loob ng maraming siglo, ang mga gypsies ay sumailalim sa pinakamatinding parusa, tortyur para sa libangan at mass executions. Ang pangangalakal ng mga gypsy serf at pagpapahirap sa kanila ay isinagawa hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Narito ang isang halimbawa ng mga ad para sa pagbebenta: 1845
Ang mga anak at tagapagmana ng namatay na si serdar Nikolai Niko, sa Bucharest, ay nagbebenta ng 200 pamilya ng mga gipsi. Ang mga lalaki ay kadalasang locksmith, goldsmith, shoemakers, musician at farmers.
At 1852:
Monasteryo ng St. Ipinagbili ni Elijah ang unang lote ng mga aliping gipsi, noong Mayo 8, 1852, na binubuo ng 18 lalaki, 10 lalaki, 7 babae at 3 babae: nasa mahusay na kondisyon
Noong 1829, nanalo ang Imperyo ng Russia sa digmaan laban sa mga Turko; Ang Moldavia at Wallachia ay nahulog sa kanyang kontrol. Ang Adjutant General Kiselev ay pansamantalang hinirang na pinuno ng mga pamunuan. Iginiit niya na amyendahan ang civil code ng Moldova. Sa iba pang mga bagay, noong 1833 ang katayuan ng isang tao ay kinilala para sa mga gypsies, na nangangahulugang pagbabawal sa pagpatay sa kanila. Ang isang talata ay ipinakilala ayon sa kung saan ang isang gipsi, na pinilit na maging asawa ng kanyang panginoon, ay pinakawalan pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Sa ilalim ng impluwensya ng mga progresibong isipan ng Russia, ang mga ideya ng pag-aalis ng serfdom ay nagsimulang kumalat sa lipunang Moldavian at Romanian. Na-promote din sila ng mga estudyanteng nag-aaral sa ibang bansa. Noong Setyembre 1848, isang demonstrasyon ng kabataan ang naganap sa mga lansangan ng Bucharest na humihiling ng pagpawi ng serfdom. Kusang-loob na pinalaya ng ilan sa mga may-ari ng lupa ang kanilang mga alipin. Gayunpaman, sa karamihan, ang mga may-ari ng alipin ay sumalungat sa mga bagong ideya. Upang hindi maging sanhi ng kanilang kawalang-kasiyahan, ang mga pamahalaan ng Moldavia at Wallachia ay kumilos sa isang paikot-ikot na paraan: bumili sila ng mga alipin mula sa kanilang mga may-ari at pinalaya sila. Sa wakas, noong 1864, ipinagbawal ng batas ang pang-aalipin.
Matapos ang pagpawi ng pang-aalipin, nagsimula ang isang aktibong paglipat ng mga Kalderar gypsies mula Wallachia hanggang Russia, Hungary at iba pang mga bansa. Sa simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga Kalderar ay matatagpuan sa halos lahat ng mga bansa sa Europa.
Mga Gypsies sa Russia, Ukraine at USSR (huli ng ika-17 - unang bahagi ng ika-20 siglo)
Ang pinakaunang opisyal na dokumento ng Russia na nagbabanggit ng mga gypsies ay nagsimula noong 1733 - ang utos ni Anna Ioanovna sa mga bagong buwis sa pangangalaga ng hukbo.
Ang susunod na pagbanggit sa mga dokumento ay dumating pagkalipas ng ilang buwan ay nagpapakita na ang mga gypsies ay dumating sa Russia medyo ilang sandali bago ang pag-ampon ng utos sa mga buwis at sinigurado ang kanilang karapatang manirahan sa Ingermanland. Bago iyon, tila, ang kanilang katayuan sa Russia ay hindi tinukoy, ngunit ngayon sila ay pinapayagan:
Mabuhay at mangangalakal ng mga kabayo; at dahil ipinakita nila ang kanilang sarili bilang mga lokal na katutubo, inutusan itong isama sila sa sensus ng botohan kung saan man nila gustong manirahan, at ilagay ang rehimyento sa Horse Guards.
Ayon sa pariralang "ipinakita nila ang kanilang sarili bilang mga lokal na katutubo", mauunawaan ng isa na ang henerasyon ng mga gypsies na naninirahan sa lugar na ito ay hindi bababa sa pangalawa.
Kahit na mas maaga, sa loob ng halos isang siglo, ang mga gypsies (mga grupo ng servis) ay lumitaw sa teritoryo ng modernong Ukraine.
2004 Mga Modernong Gypsies-Naglilingkod sa Ukraine.
Sa nakikita mo, sa oras na isinulat ang dokumento, nagbabayad na sila ng buwis, ibig sabihin, namuhay sila nang legal.
Sa Russia, lumitaw ang mga bagong grupong etniko ng mga gypsies sa pagpapalawak ng teritoryo. Kaya, nang ang bahagi ng Poland ay isama sa Imperyo ng Russia, lumitaw ang Polish Roma sa Russia; Bessarabia - iba't ibang Moldovan gypsies; Crimea - Crimean gypsies.
Ang utos ni Catherine II noong Disyembre 21, 1783 ay niraranggo ang mga gypsies bilang isang estate ng magsasaka at inutusan silang mangolekta ng mga buwis at buwis alinsunod sa ari-arian. Gayunpaman, pinahintulutan din ang mga gypsies na kusang-loob na iugnay ang kanilang sarili sa ibang mga klase (maliban, siyempre, ang maharlika, at may naaangkop na pamumuhay), at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo mayroon nang ilang mga Russian gypsies ng petty- mga klase ng burges at merchant (sa unang pagkakataon, binanggit ang mga gypsies bilang kinatawan ng mga klaseng ito, gayunpaman, noong 1800 pa). Noong ika-19 na siglo, isang tuluy-tuloy na proseso ng pagsasama-sama at pag-aayos ng mga Russian Gypsies ang naganap, kadalasang nauugnay sa pagtaas ng pinansiyal na kagalingan ng mga pamilya. Lumitaw ang isang layer ng mga propesyonal na artista.
Gypsies mula sa lungsod ng Novy Oskol. Larawan mula sa simula ng ika-20 siglo.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, hindi lamang ipinadala ng mga nanirahan na gypsies ang kanilang mga anak sa mga paaralan, kundi pati na rin ang mga nomadic (nakatayo sa nayon sa taglamig). Bilang karagdagan sa mga pangkat na nabanggit sa itaas, ang populasyon ng Imperyo ng Russia ay kasama ang Asian Lyuli, Caucasian Karachi at Bosha, at sa simula ng ika-20 siglo din Lovaris at Kalderars.
Ang rebolusyon ng 1917 ay tumama sa pinaka-edukado na bahagi ng populasyon ng gipsi (dahil ito rin ang pinakamayaman) - mga kinatawan ng klase ng merchant, pati na rin ang mga artista ng gypsy, na ang pangunahing pinagkukunan ng kita ay mga pagtatanghal para sa mga maharlika at mangangalakal. Maraming mayayamang gypsy na pamilya ang nag-abandona sa kanilang ari-arian at pumunta sa mga nomad, dahil ang mga nomadic gypsies noong Civil War ay awtomatikong itinalaga sa mga mahihirap. Hindi hinawakan ng Pulang Hukbo ang mahihirap, at halos walang humipo sa mga nomadic na gypsies. Ilang pamilyang gypsy ang lumipat sa mga bansang Europeo, China at USA. Ang mga batang gypsy ay matatagpuan pareho sa Red Army at sa White Army, dahil ang social stratification ng Russian gypsies at servis sa simula ng ika-20 siglo ay makabuluhan na.
Pagkatapos ng Digmaang Sibil, sinubukan ng mga gypsies mula sa mga dating mangangalakal na naging mga nomad na limitahan ang pakikipag-ugnayan ng kanilang mga anak sa mga hindi gypsies, hindi nila sila pinapasok sa mga paaralan, sa takot na hindi sinasadyang ipagkanulo ng mga bata ang hindi mahirap na pinagmulan ng ang mga pamilya. Bilang resulta, ang kamangmangan ay naging halos pangkalahatan sa mga nomadic gypsies. Bilang karagdagan, ang bilang ng mga nanirahan na mga gypsies, na ang batayan ay mga mangangalakal at artista bago ang rebolusyon, ay bumaba nang husto. Sa pagtatapos ng 1920s, ang mga problema ng kamangmangan at isang malaking bilang ng mga nomad sa populasyon ng gipsy ay napansin ng mga awtoridad ng Sobyet. Ang gobyerno, kasama ang mga aktibista mula sa mga artistang gypsy na nanatili sa mga lungsod, ay sinubukang gumawa ng ilang hakbang upang malutas ang mga problemang ito.
Kaya, noong 1927, ang Konseho ng People's Commissars ng Ukraine ay nagpatibay ng isang resolusyon sa pagtulong sa mga nomadic gypsies sa paglipat sa isang "nagtatrabahong maayos na paraan ng pamumuhay."
Sa pagtatapos ng 1920s, binuksan ang mga gypsy pedagogical technical school, nai-publish ang literatura at press sa wikang gypsy, at ang mga gypsy boarding school ay tumatakbo.
Gypsies at World War II
Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ayon sa mga kamakailang pag-aaral, humigit-kumulang 150,000-200,000 Roma sa Gitnang at Silangang Europa ang nalipol ng mga Nazi at ng kanilang mga kaalyado (tingnan ang Gypsy Genocide). Sa mga ito, 30,000 ay mga mamamayan ng USSR.
Sa panig ng Sobyet, sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mula sa Crimea, kasama ang mga Crimean Tatars, ang kanilang mga co-religionist, ang Crimean gypsies (Roma Kyrymitika), ay ipinatapon.
Ang mga gypsies ay hindi lamang passive na biktima. Ang mga Gypsies ng USSR ay lumahok sa mga labanan bilang mga pribado, tanker, driver, piloto, gunner, manggagawang medikal at partisans; Ang mga Gypsies mula sa France, Belgium, Slovakia, ang mga bansang Balkan, pati na rin ang mga Gypsies mula sa Romania at Hungary na naroon noong panahon ng digmaan, ay nasa Resistance.
Gypsies sa Europa at ang USSR / Russia (ang ikalawang kalahati ng ika-20 - ang simula ng ika-21 siglo)
Ukrainian gypsies, Lviv
Ukrainian gypsies.
Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga Gypsies ng Europa at ang USSR ay kondisyon na nahahati sa ilang mga pangkat ng kultura: ang mga Gypsies ng USSR, mga sosyalistang bansa, Espanya at Portugal, Scandinavia, Great Britain at Kanlurang Europa. Sa loob ng mga kultural na grupong ito, ang mga kultura ng iba't ibang grupong etniko ng Roma ay nagtagpo, habang ang mga kultural na grupo mismo ay lumayo sa isa't isa. Ang kultural na rapprochement ng Gypsies ng USSR ay naganap sa batayan ng kultura ng Russian Gypsies, bilang ang pinakamaraming Gypsy na etnikong grupo.
Sa mga republika ng USSR mayroong isang masinsinang asimilasyon at pagsasama ng mga gypsies sa lipunan. Sa isang banda, ang pag-uusig ng mga awtoridad sa Roma, na naganap ilang sandali bago ang digmaan, ay hindi natuloy. Sa kabilang banda, ang orihinal na kultura, maliban sa musika, ay pinigilan, ang propaganda ay isinagawa sa tema ng pagpapalaya ng mga gypsies mula sa kabuuang kahirapan ng rebolusyon, isang stereotype ang nabuo ng kahirapan ng kultura ng gipsi mismo bago ang impluwensya. ng rehimeng Sobyet (tingnan ang Kultura ng mga gypsies, Inga Andronikova), ang mga nakamit sa kultura ng mga gipsi ay idineklara na mga tagumpay sa unang pagliko ng mga awtoridad ng Sobyet (halimbawa, ang Romen Theater ay pangkalahatang tinawag na una at tanging gypsy theater, ang ang hitsura na kung saan ay maiugnay sa merito ng mga awtoridad ng Sobyet), ang mga gypsies ng USSR ay pinutol mula sa espasyo ng impormasyon ng mga European gypsies (kung saan ang ilang pakikipag-ugnay ay pinananatili bago ang rebolusyon), na pinutol din ang mga gypsies ng Sobyet mula sa kultura. mga nagawa ng mga kababayan sa Europa. Gayunpaman, ang tulong mula sa mga awtoridad ng Sobyet sa pagbuo ng artistikong kultura, sa pagpapataas ng antas ng edukasyon ng populasyon ng gypsy ng USSR ay mataas.
Noong Oktubre 5, 1956, ang Dekreto ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR "Sa pagsasama ng mga gypsies na nakikibahagi sa vagrancy sa paggawa" ay inilabas, na tinutumbasan ang mga nomadic gypsies na may mga parasito at ipinagbabawal ang isang nomadic na pamumuhay. Ang reaksyon sa utos ay dalawa, kapwa mula sa lokal na awtoridad at mula sa Roma. Isinasagawa ng mga lokal na awtoridad ang kautusang ito, alinman sa pamamagitan ng pagbibigay ng pabahay sa mga Roma at paghikayat o pagpilit sa kanila na opisyal na maghanap ng trabaho sa halip na gawaing-kamay at manghuhula, o sa pamamagitan lamang ng pagpapaalis sa mga Roma mula sa mga kampo at pagpapailalim sa mga nomadic na Roma sa diskriminasyon sa sambahayan. antas. Ang mga gypsie, sa kabilang banda, ay maaaring nagalak sa bagong pabahay at medyo madaling lumipat sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay (kadalasan sila ay mga gipsi na may mga kaibigang gipsi o nanirahan na mga kamag-anak sa kanilang bagong tirahan na tumulong sa kanila ng payo sa pagtatatag ng isang bagong buhay. ), o itinuring nila ang utos na simula ng isang pagtatangka na mag-assimilate, upang matunaw ang mga gypsies bilang isang grupong etniko at sa lahat ng paraan ay umiwas sa pagpapatupad nito. Ang mga gypsies na noong una ay tinanggap ang utos nang walang kinikilingan, ngunit walang suporta sa impormasyon at moral, sa lalong madaling panahon ay nakita ang paglipat sa ayos na buhay bilang isang kasawian. Bilang resulta ng utos, higit sa 90% ng Roma ng USSR ang nanirahan.
Sa modernong Silangang Europa, mas madalas sa Kanlurang Europa, ang Roma ay madalas na nagiging object ng diskriminasyon sa lipunan.
Sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo, ang Europa at Russia ay natangay ng isang alon ng paglilipat ng mga gypsy. Pinaghihirap o marginalized na Roma mula sa Romania, kanlurang Ukraine at ang dating Yugoslavia - ang dating sosyal. mga bansa kung saan, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, lumitaw ang mga paghihirap sa ekonomiya at panlipunan, nagpunta sila upang magtrabaho sa European Union at Russia. Sa ngayon, literal na makikita ang mga ito sa anumang sangang-daan ng mundo, ang mga kababaihan ng mga gypsies na ito ay bumalik nang maramihan sa lumang tradisyunal na trabaho - namamalimos.
Sa Russia, mayroon ding mas mabagal ngunit kapansin-pansing kahirapan, marginalization at kriminalisasyon ng populasyon ng Roma. Ang average na antas ng edukasyon ay bumaba. Ang problema ng paggamit ng droga ng mga kabataan ay naging talamak. Kadalasan, nagsimulang banggitin ang mga gypsies sa criminal chronicle na may kaugnayan sa drug trafficking at pandaraya. Ang katanyagan ng gypsy musical art ay kapansin-pansing nabawasan. Kasabay nito, muling binuhay ang gypsy press at gypsy literature.
Sa Europa at Russia, mayroong isang aktibong kultural na paghiram sa pagitan ng mga gypsies ng iba't ibang nasyonalidad, isang karaniwang gypsy na musika at kultura ng sayaw ay umuusbong, na kung saan ay malakas na naiimpluwensyahan ng kultura ng mga Russian gypsies.
Ang mga gypsies ay isa sa mga pinaka, marahil, hindi maintindihan at mythologized na mga tao sa ating planeta, at ito ay nangyari sa loob ng maraming siglo. May mga alingawngaw sa buong mundo na kapag dumating ang mga gypsies sa bayan, nanliligaw sila sa mga lalaki at babae at pagkatapos ay ninanakaw ang lahat ng kanilang nakikita, kabilang ang mga bata. Marami ring mga alamat tungkol sa tuso at mahiwagang gypsy fortune-tellers at gypsy camps. Sa anumang kaso, kahit na ilagay natin ang lahat ng mga alamat at maling kuru-kuro, ang mga gypsies ay nananatiling isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na grupo ng etniko sa kasaysayan.
1. Saan sila nanggaling
Ang pinagmulan ng mga gypsies ay nababalot ng misteryo. Minsan tila sila ay lumitaw sa planeta sa ilang mahiwagang paraan. Ito mismo ay maaaring nagdulot ng isang pakiramdam ng takot sa mga Europeo at nag-ambag sa isang kapaligiran ng misteryo sa paligid ng Roma. Iminumungkahi ng mga modernong iskolar na ang mga Gypsie ay orihinal na lumipat nang maramihan mula sa India noong ikalimang siglo.
Ang teoryang ito ay nagmumungkahi na ang kanilang paglipad ay dahil sa paglaganap ng Islam, na desperadong iwasan ng mga Roma upang maprotektahan ang kanilang kalayaan sa relihiyon. Sinasabi ng teoryang ito na ang mga Gypsies ay lumipat mula sa India patungong Anatolia at higit pa sa Europa, kung saan sila ay nahati sa tatlong magkakahiwalay na sangay: Domari, Lomavren, at ang mga Gypsies mismo. Ang isa pang teorya ay nagmumungkahi na mayroong kasing dami ng tatlong magkakahiwalay na migrasyon sa loob ng ilang siglo.
2. Gypsy nomadic lifestyle
Maraming mga stereotype ang nabuo sa paligid ng mga gypsies sa loob ng mahabang panahon. Sino ang hindi nakakaalam ng pariralang "gipsy soul" (na inilalapat sa mga taong mapagmahal sa kalayaan). Ayon sa mga stereotype na ito, mas gustong mamuhay ang mga gypsies sa tinatawag na "mainstream" at umiwas sa mga pamantayang panlipunan upang mamuno sa isang lagalag na pamumuhay na puno ng saya at pagsasayaw. Ang katotohanan ay mas madilim.
Sa loob ng maraming siglo, ang mga Roma ay madalas na puwersahang pinaalis sa mga bansang kanilang tinitirhan. Ang ganitong sapilitang pagpapaalis ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Maraming mga istoryador ang nagmungkahi na ang tunay na dahilan para sa lagalag na pamumuhay ng mga Gypsies ay napakasimple: kaligtasan.
3. Ang mga gypsies ay walang sariling bayan
Ang mga gypsies ay mga taong walang tiyak na pagkamamamayan. Karamihan sa mga bansa ay tumatangging bigyan sila ng pagkamamamayan, kahit na sila ay ipinanganak sa bansang iyon. Ang mga siglo ng pag-uusig at ang kanilang saradong komunidad ay nag-iwan sa mga Gypsies na walang sariling bayan. Noong 2000, opisyal na idineklara ang Roma bilang isang bansang hindi teritoryo. Ang kakulangan ng pagkamamamayan ay ginagawang legal na "invisible" ang Roma.
Bagama't hindi sila napapailalim sa mga batas ng alinmang bansa, hindi nila ma-access ang edukasyon, pangangalagang pangkalusugan at iba pang serbisyong panlipunan. Bukod dito, hindi man lang makakuha ng mga pasaporte ang Roma, na nagpapahirap o imposible sa kanilang paglalakbay.
4. Pag-uusig sa Hitano.
Ito ay nagkakahalaga ng pagsisimula sa katotohanan na ang mga gypsies ay talagang inalipin ng mga tao sa Europa, lalo na noong ika-14 - ika-19 na siglo. Sila ay ipinagpalit at ibinebenta na parang isang kalakal, at sila ay itinuturing na "subhuman". Noong 1700s, si Maria Theresa, ang Empress ng Austro-Hungarian Empire, ay nagpasa ng batas na nagbabawal sa mga gypsies. Ginawa ito upang pilitin ang mga Roma na sumanib sa lipunan.
Ang mga katulad na batas ay naipasa sa Espanya, at maraming bansa sa Europa ang nagbawal sa Roma na pumasok sa kanilang teritoryo. Inusig at nilipol din ng rehimeng Nazi ang Roma ng sampu-sampung libo. Kahit ngayon, ang mga gipsi ay inuusig.
5. Walang nakakaalam kung gaano karaming mga gipsi ang mayroon sa mundo
Walang nakakaalam kung gaano karaming mga gypsies ang naninirahan sa buong mundo ngayon. Dahil sa diskriminasyong madalas na kinakaharap ng Roma, marami sa kanila ang hindi nakarehistro o nagpapakilala bilang mga Roma. Bilang karagdagan, dahil sa kanilang "legal na invisibility", ang kapanganakan ng mga bata na walang mga dokumento at madalas na gumagalaw, maraming Roma ang nakalista bilang nawawala.
Ang problema rin ay ang Roma ay hindi binibigyan ng mga serbisyong panlipunan, na makakatulong upang maipinta ang isang mas malinaw na larawan ng kanilang mga numero. Gayunpaman, tinatantya ng The New York Times ang bilang ng mga Roma sa buong mundo sa 11 milyon, isang bilang na madalas na pinagtatalunan.
6. Ang Gypsy ay isang nakakasakit na salita
Para sa maraming tao, ang terminong "Gypsy" ay nangangahulugang lagalag at hindi itinuturing na isang panlahi. Ngunit para sa mga "Roma" mismo (o "Romals" - ang sariling pangalan ng mga gypsies), ang salitang ito ay may nagbabala na mga kahulugan. Halimbawa, ayon sa Oxford Dictionary, ang salitang Ingles na "gypped" (nagmula sa "gypsie" - gypsies) ay nangangahulugang isang kilos na may parusang kriminal.
Ang mga Roma, na madalas na tinutukoy bilang mga gypsies, ay itinuturing na mga talunan at magnanakaw, isang salita na sinunog sa kanilang balat noong panahon ng rehimeng Nazi. Tulad ng maraming iba pang mga panlilibak sa lahi, ang salitang "Gypsy" ay ginamit sa loob ng maraming siglo upang apihin ang mga Roma.
7. Kinabukasan, mura...
Mayroong maraming mga alamat na nakapaligid sa mga gypsies. Sinasabi ng isa sa mga alamat na ito na ang mga gypsies ay may sariling mahika, na naipasa sa loob ng maraming siglo mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang alamat ay nauugnay sa mga tarot card, bolang kristal at mga tolda na nagsasabi ng kapalaran, pati na rin ang iba pang mga stereotype. Ang panitikan ay puno ng mga sanggunian sa wikang gypsy at sa mahiwagang sining ng mga taong ito.
Bilang karagdagan, mayroong maraming mga pelikula na nagpapakita ng mga sumpa ng mga gypsies. Kahit sa sining, maraming mga painting na naglalarawan sa Roma bilang mystical at mahiwagang tao. Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang lahat ng mahika na ito ay kathang-isip, na nagmula sa katotohanan na ang mga tao ay walang alam tungkol sa mga gypsies.
8. Kakulangan ng pormal na relihiyon
Madalas na sinasabi ng alamat ng Europa na ang mga Roma ay gumawa ng isang templo mula sa cream cheese. Malamang, kinain nila ito nang dumating ang panahon ng matinding taggutom, kaya naiwan silang walang opisyal na relihiyon. Bilang isang patakaran, ang mga gypsies ay sumali sa simbahan na pinakakaraniwan sa bansa kung saan sila nakatira. Gayunpaman, maraming mga tradisyonal na paniniwala ng gypsy. Naniniwala ang ilang iskolar na maraming ugnayan ang mga paniniwala ng Roma at Hinduismo.
9. Kahinhinan
Bagama't ang mga kasalang gypsy ay madalas na sinasamahan ng mga mass festivities at marangyang kasuotan, isa sa kanilang mga pangunahing prinsipyo sa buhay, ang kahinhinan, ay makikita sa pang-araw-araw na damit ng mga gypsies. Ang mga sayaw ng gypsy ay kadalasang nauugnay sa belly dancing ng kababaihan. Gayunpaman, maraming babaeng gipsi ang hindi kailanman gumanap ng karaniwang itinuturing na belly dancing ngayon.
Sa halip, gumaganap sila ng mga tradisyonal na sayaw na ginagamit lamang ang kanilang mga tiyan para sa paggalaw, hindi ang kanilang mga balakang, dahil ang mga paggalaw ng balakang ay itinuturing na hindi mahinhin. Bilang karagdagan, ang mahaba at umaagos na palda na karaniwang isinusuot ng mga gypsies ay nagsisilbing panakip sa kanilang mga binti, dahil ang paglalantad sa mga binti ay itinuturing din na hindi mahinhin.
10. Malaki ang kontribusyon ng Hitano sa kultura ng mundo
Sa simula pa lang ng kanilang pag-iral, ang mga gypsies ay malapit nang nauugnay sa pagkanta, pagsayaw at pag-arte. Dinala nila ang tradisyong ito sa paglipas ng mga siglo, na makabuluhang nakaimpluwensya sa sining ng mundo. Maraming mga gypsies ang na-asimilasyon sa iba't ibang kultura, na nakakaimpluwensya sa kanila. Maraming mga mang-aawit, artista, artista, atbp. ay may mga ugat ng gypsy.
Ang mga mahiwagang tao sa ating planeta ay nabuhay noong nakaraan. Halimbawa, tulad ng .
Sa sangguniang panitikan, sa halip na ang karaniwang salitang "gypsies", ang terminong "Roma" ay madalas na matatagpuan. Ang sagot sa tanong kung bakit mas gusto ang partikular na pangalan na ito ay dapat hanapin sa malayong nakaraan. Sa artikulong ito, maaari mong basahin ang tungkol sa kasaysayan ng mga taong ito at malaman kung ano ang hitsura ng bandila ng gypsy.
Mga ninuno ng mga modernong gypsies
Kapansin-pansin na ang terminong "Roma" ay karaniwan lamang sa mga bansang Europeo at sa kontinente ng Amerika. Tinatawag ng mga Armenian ang mga taong ito na "crowbar", habang ang mga Palestinian at Syrian ay tinatawag silang "mga bahay". Sa mga lingguwista, mayroong dalawang bersyon ng pinagmulan ng mga modernong gypsies:
- Isang napakatagal na panahon ang nakalipas, ang hilagang-kanlurang rehiyon ng India ay pinaninirahan ng isang tao, na ang ilan ay lumipat sa mga kalapit na estado.
- Maraming mga siglo na ang nakalilipas, ang mga gypsies ay nanirahan sa teritoryo ng Roman Empire (Byzantium), kung saan sila nanirahan nang halos tatlong daang taon. Alinsunod dito, tinawag nilang Romano ang isa't isa. Kaya, pagkatapos na ang pagtatapos ay ihiwalay mula sa pangalang ito at ipinakilala sa wikang gypsy, nakakuha ito ng isang bagong tunog, i.e. "roms". Sa kabila ng lohikal na paliwanag, ang mga ninuno ng mga gumagala na gypsies ay dapat pa ring hanapin sa India.
Mali na isipin na ang mga Roma ay naglakbay nang walang tiyak na layunin, saanman tumingin ang kanilang mga mata, o gumala sa paghahanap ng pakikipagsapalaran. Tila, umalis sila sa kanilang mga tahanan, tulad ng sinasabi nila, hindi mula sa isang magandang buhay. Ang mga gypsies ay napilitang gumala para sa mga seryosong dahilan. Malamang, sila ay hinimok ng mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya. Tanging sa mga hindi pa natukoy na lupain ay mayroong madla para sa mga artista ng kampo, maraming mga bagong kliyente na interesado sa panghuhula. Nabigyan ng pagkakataon ang mga artisano na ipagpalit ang resulta ng kanilang paggawa. Ang kasaysayan ng mga taong gipsi ay puno ng sakit, ngunit sa parehong oras, hindi nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa kasiyahan at pagsasayaw.
madamdaming tao
May mga pagkakaiba sa pagitan ng Roma depende sa bansang kanilang tinitirhan. Hindi madaling maunawaan ang komposisyon. Mayroong iba't ibang mga diyalekto, at iba pang mga tiyak na katangian ng kultura at pangkat etniko.
Ang mga gypsies ay para sa kung kanino kinikilala ang mga halaga ng tao sa background. Isang ganap na naiibang saloobin sa ginto at kalayaan. Ang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay walang kapantay na mga magnanakaw. Ang Roma ay may posibilidad na maghiganti sa sinuman. Ang madamdamin na pag-ibig na gypsy ay maalamat din, at ang mga kanta na nag-uumapaw sa emosyon ay nakakaantig sa kaluluwa. Ang musika ng mga gypsies ay may espesyal na lasa, kaya laging kasiyahang makinig sa mga gawa ng kampo.
Mga problema sa edukasyon
Ngunit sa mga Roma, na may mga bihirang pagbubukod, ang isang tao ay makakahanap ng mga kinatawan ng matalino at malikhaing propesyon: mga arkitekto, pintor, manunulat, atbp. Ang mga taong mapagmahal sa kalayaan ay sagradong pinarangalan ang kanilang pambansang pagkakakilanlan, hindi "nalulusaw" sa kultura ng lugar kung saan kailangan nilang mamuhay ayon sa kalooban ng kapalaran. Mayroong kahit isang Gypsy flag ng sarili nitong.
Sa kabila ng katotohanan na ang mga kinatawan ng nasyonalidad ng gipsi ay matatagpuan sa halos lahat ng sulok ng mundo kung saan naroroon ang sibilisasyon, pinamamahalaan nilang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan sa kultura. Kabilang ang caste division ng mga miyembro ng komunidad na katangian ng India. Noong unang panahon mayroong isang kaugalian sa mga Gypsies, ayon sa kung saan kinuha ng pamilyang Gypsy ang pagpapalaki ng mga bata sa kalye ng ibang tao. Ang bawat ina ay nagturo sa kanyang mga anak na babae ng mga trick ng panghuhula.
Ang papel ng mga lalaki at babae sa kampo
Ayon sa tradisyon ng Gypsy, maraming pamilya ang nagkaisa sa isang kampo. Ang bawat isa sa kanila ay may karapatang umalis mula sa pangkat na ito kapag lumitaw ang pagnanais. Ang maximum na bilang ng mga mobile tent ay umabot sa 25. Lahat ng kinita ay kailangang pantay na hatiin sa lahat ng miyembro ng komunidad, kabilang ang mga may kapansanan at matatanda. Ang pagbubukod ay ang mga kinatawan ng parehong kasarian na hindi nagsimula ng mga pamilya, bawat isa sa kanila ay maaaring umasa sa kalahati lamang ng nararapat na bahagi. Nagpunta ang mga grupo ng kalalakihan at kababaihan upang kumita ng pera, kung saan itinatag ang komunikasyon at tulong sa isa't isa.
Ang kultura ng Gypsy ay isang pagkabigla sa mga sibilisadong tao, ngunit sa kabila nito, maraming mga tradisyon ang nanatili hanggang ngayon.
Mga tuntunin ng buhay sa kampo
Ang bawat isa na nakatira sa kampo ay kailangang mahigpit na sumunod sa mga batas ng moralidad na itinatag sa kolektibo. Ang parusa ay ipinatapon sa ilang panahon o magpakailanman. Sa pinuno ng kampo ay isang makapangyarihang pinuno, kung saan ang lahat ay kailangang sumunod nang walang pag-aalinlangan. Siya, kung kinakailangan, ay maaaring gumanap bilang isang hukom. Ngunit sa sandaling ang pinuno ay gumawa ng isang hindi patas na pagkilos, agad siyang binawian ng kanyang kapangyarihan at pinatalsik sa kampo.
Sa kampo, ang mga lalaki ay sumasakop sa isang nangungunang posisyon, i.e. ang isang babae, anuman ang edad, ay kailangang sumunod sa kanyang asawa o ama, ayon sa pagkakabanggit. Bukod dito, tungkulin ng kababaihan na tiyakin na ang mga lalaki at pamilya ay pinakain. Ang bandila ng Gypsy ay makikita sa halos bawat kampo. Ang ilan ay nagulat na ang mga nomad ay may sariling mga simbolo.
Ang isang lalaki ay binigyan ng pagkakataon na makakuha ng maraming asawa, na talagang naging kanyang mga manggagawa. Ito ay kapaki-pakinabang. Ginagarantiyahan ng polygamy hindi lamang ang kaginhawahan, kundi pati na rin, sa ilang lawak, materyal na kagalingan. Hindi nakakagulat, dahil ang kakaiba ng pamilyang gypsy ay ang mga manghuhula at pulubi ay nagbigay ng pera sa kanilang pinakamalapit na tao.
Bahagi ng kababaihan sa kampo
Ayon sa tradisyon ng gypsy, ang ama, na nagbigay sa kanyang anak na babae sa kasal, ay nagbayad ng isang presyo ng nobya. Ang mga batang babae na 15 o kahit 12 taong gulang ay angkop para sa paglikha ng kasal. Ang isang babae na naging isang ina sa unang pagkakataon ay nagsuot ng isang espesyal na headdress, na nagpapatunay sa katotohanan ng kanyang kasal.
Mula sa sandaling iyon, maaari na siyang lumabas sa kalye at humingi ng limos. Ang isang gypsy family ay may malaking bilang ng mga bata. Samakatuwid, ang ina-babae ay kailangang magtrabaho nang husto upang mabihisan at mapakain silang lahat. Nang umalis siya para sa "trabaho", ang mga bata ay nanatili, sa pinakamainam, sa ilalim ng pangangasiwa ng matatandang lola. Ang ganitong mga kondisyon ng pamumuhay ng mga nakababatang henerasyon ay nagpapaliwanag kung bakit hindi lahat sila ay nakaligtas.
Ang gayong mga kaugalian ng gypsy ay nakakagulat. Ang tanong kung paano lumaki ang mga anak ng mga taong ito ay paulit-ulit na pinalaki, ngunit ang mga tradisyon ay nananatili, at hindi lahat ay handa na sirain sila.
Pinagmulan at iba pang mga tampok
Dahil sa paglaganap ng Roma, may mga diyalekto sa kanilang wika. Kailangang matutunan ng mga nomadic o settled gypsies ang wika ng rehiyon kung saan nila gustong manirahan. Ang makasaysayang relasyon ng mga Gypsies sa India ay kinumpirma ng katotohanan na ang kanilang bokabularyo ay naglalaman ng halos tatlumpung porsyento ng mga paghiram ng Sanskrit (Old Indo-Aryan). Ang bandila ng Gypsy ay lumitaw kamakailan nang tumpak para sa mga kadahilanang ito.
Kung tungkol sa relihiyon at paniniwala, walang katatagan. Mabilis na umangkop ang mga gypsies, i.e. tanggapin ang mga kaugalian ng mga lokal na tao. Sa anumang kaso, nananatili silang mapamahiin.
Gayundin, ang kapaligiran ay may malaking epekto sa diyeta at istilo ng pananamit. Sa karamihan ng tao, ang isang gipsy ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanyang mahaba, malawak at makulay na palda; ayon sa kaugalian, pinalamutian niya ang kanyang mga tainga ng mga hikaw, ang kanyang leeg na may mga kuwintas, ang kanyang mga pulso ay may mga pulseras, at ang kanyang mga daliri ay may mga singsing. At ang musika ng mga gypsies ay ang pinaka nakikilala at taos-puso.
Pambansang watawat
Noong 1971, naganap ang World Gypsy Congress sa kabisera ng England, na inaprubahan ang pambansang tanda. Ang itaas na bahagi ng tela ay pininturahan ng asul, na sumisimbolo sa kalangitan at espirituwalidad. Ang ibabang kalahati ay pangunahing sumasagisag sa ibabaw ng lupa, ang berdeng patlang; nakatutok sa mga katangian ng mga gypsies bilang pagiging praktiko at ang kanilang likas na kasiyahan. Ang bandila ng Gypsy ay may espesyal na kahulugan.
Ang mga multi-colored horizontal stripes ay may parehong taas. Ang hangganan sa pagitan nila ay ang gitnang linya na tumatakbo sa gitna ng walong-spoked na pulang gulong, ang simbolo ng landas. Ang elementong ito ng bandila ay nagpapahiwatig na ang mga gypsies ay mas gusto ang isang nomadic na pamumuhay. Ang gulong ay pininturahan sa isang kulay na nauugnay sa dugo ng mga gypsies na namatay noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa una, ang bandila ng Gypsy ay may gintong gulong.
Ayon sa isang optimistikong paliwanag, ang gulong ay may maligaya na pulang kulay, dahil ang mga kinatawan ng mga taong ito ay mahilig sa mga pista opisyal. Ang mga gypsies, na kabilang sa iba't ibang grupong etniko, ay gumagamit ng iba't ibang kulay kapag naglalarawan ng gulong (chakra) sa tela ng bandila.
Mayroon ding gypsy anthem. Madalas itong maririnig sa mga kampo malapit sa mga lungsod.
