Sino sa atin ang hindi nag-aral sa paaralan ng gawain ng tulad ng isang manunulat bilang Nikolai Semenovich Leskov? Ang "The Enchanted Wanderer" (isang buod, pagsusuri at kasaysayan ng paglikha ay tatalakayin sa artikulong ito) ay ang pinakatanyag na gawa ng manunulat. Ito ang susunod nating pag-uusapan.

Kasaysayan ng paglikha

Ang kwento ay isinulat noong 1872 - 1873.

Noong tag-araw ng 1872, naglakbay si Leskov sa kahabaan ng Lake Ladoga sa pamamagitan ng Karelia hanggang sa Valaam Islands, kung saan nakatira ang mga monghe. Sa daan, nakuha niya ang ideya na magsulat ng isang kuwento tungkol sa isang taong gala. Sa pagtatapos ng taon, natapos ang gawain at iminungkahi para sa publikasyon. Tinawag itong "Black Earth Telemacus". Gayunpaman, tinanggihan ang paglalathala ng Leskov dahil ang gawain ay tila basa sa mga mamamahayag.

Pagkatapos ay dinala ng manunulat ang kanyang nilikha sa Russkim Mir magazine, kung saan nai-publish ito sa ilalim ng pamagat na "The Enchanted Wanderer, His Life, Experience, Opinions and Adventures."

Bago ipakita ang pagsusuri ni Leskov ("The Enchanted Wanderer"), bumaling tayo sa isang maikling buod ng gawain.

Buod. Kilalanin ang pangunahing tauhan

Ang lokasyon ay Lake Ladoga. Dito nagkikita ang mga manlalakbay habang papunta sa mga isla ng Valaam. Mula sa sandaling ito posible na simulan ang pagsusuri ng kuwento ni Leskov na "The Enchanted Wanderer," dahil dito nakikilala ng manunulat ang pangunahing karakter ng akda.

Kaya, ang isa sa mga manlalakbay, ang mangangabayo na si Ivan Severyanych, isang baguhan na nakasuot ng sutana, ay nagsasalita tungkol sa kung paano, mula pagkabata, pinagkalooban siya ng Diyos ng kahanga-hangang regalo ng pagpapaamo ng mga kabayo. Hiniling ng mga kasama sa bayani na sabihin kay Ivan Severyanych ang tungkol sa kanyang buhay.

Ang kwentong ito ang simula ng pangunahing salaysay, dahil sa istraktura nito ang gawain ni Leskov ay isang kuwento sa loob ng isang kuwento.

Ang pangunahing tauhan ay ipinanganak sa pamilya ng isang lingkod ng Count K. Mula pagkabata, siya ay naging gumon sa mga kabayo, ngunit isang araw, para sa kapakanan ng pagtawa, binugbog niya ang isang monghe hanggang sa mamatay. Si Ivan Severyanych ay nagsimulang mangarap tungkol sa pinatay na tao at sinabi na siya ay ipinangako sa Diyos, at na siya ay mamamatay ng maraming beses at hindi kailanman mamamatay hanggang sa dumating ang tunay na kamatayan at ang bayani ay pumunta sa Chernetsy.

Di-nagtagal, nakipag-away si Ivan Severyanych sa kanyang mga may-ari at nagpasyang umalis, kumuha ng kabayo at lubid. Sa daan, ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay dumating sa kanya, ngunit ang lubid kung saan nagpasya siyang magbigti ay pinutol ng isang gipsi. Nagpatuloy ang paglalagalag ng bayani, na dinadala siya sa mga lugar kung saan pinatatakbo ng mga Tatar ang kanilang mga kabayo.

Pagkabihag sa Tatar

Ang isang pagsusuri sa kwentong "The Enchanted Wanderer" ni Leskov ay nagbibigay sa amin ng isang ideya kung ano ang hitsura ng bayani. Mula sa episode kasama ang monghe ay malinaw na hindi niya lubos na pinahahalagahan ang buhay ng tao. Ngunit sa lalong madaling panahon ay nagiging malinaw na ang kabayo ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa sinumang tao.

Kaya, ang bayani ay nagtatapos sa mga Tatar, na may kaugalian na makipaglaban para sa mga kabayo: dalawang tao ang umupo sa tapat ng isa't isa at binugbog ang isa't isa ng mga latigo; kung sino ang humawak ng mas matagal ay mananalo. Nakita ni Ivan Severyanych ang isang kahanga-hangang kabayo, pumasok sa labanan at pinalo ang kaaway hanggang sa mamatay. Nahuli siya ng mga Tatar at "binubuhol" siya upang hindi siya makatakas. Pinaglilingkuran sila ng bayani, gumagapang sa isang pag-crawl.

Dalawang tao ang pumunta sa mga Tatar at gumamit ng mga paputok upang takutin sila sa kanilang "diyos ng apoy." Hinahanap ng pangunahing tauhan ang mga gamit ng mga bisita, tinakot sila ng mga paputok ng Tatar at pinagaling ang kanyang mga binti gamit ang isang gayuma.

Posisyon ng coneser

Natagpuan ni Ivan Severyanych ang kanyang sarili na nag-iisa sa steppe. Ang pagsusuri ng Leskov (“The Enchanted Wanderer”) ay nagpapakita ng lakas ng karakter ng bida. Nag-iisa, pinamamahalaan ni Ivan Severyanich na makarating sa Astrakhan. Mula roon ay ipinadala siya sa kanyang bayan, kung saan nakakuha siya ng trabaho sa kanyang dating may-ari upang alagaan ang mga kabayo. Nagpakalat siya ng mga alingawngaw tungkol sa kanya bilang isang wizard, dahil ang bayani ay walang alinlangan na kinilala ang magagandang kabayo.

Nalaman ng prinsipe ang tungkol dito, at kinuha si Ivan Severyanich upang sumama sa kanya bilang isang coneser. Ngayon ang bayani ay pumili ng mga kabayo para sa isang bagong may-ari. Ngunit isang araw ay nalasing siya nang husto at sa isa sa mga tavern ay nakilala niya ang gypsy na si Grushenka. Siya pala ang maybahay ng prinsipe.

Grushenka

Ang pagsusuri ni Leskov ("The Enchanted Wanderer") ay hindi maiisip kung wala ang episode ng pagkamatay ni Grushenka. Ito ay lumiliko na ang prinsipe ay nagplano na magpakasal, at ipinadala ang kanyang hindi gustong maybahay sa isang pukyutan sa kagubatan. Gayunpaman, ang batang babae ay tumakas mula sa mga guwardiya at pumunta kay Ivan Severyanich. Tinanong siya ni Grushenka, kung kanino siya taos-pusong naging kalakip at umibig, na lunurin siya, dahil wala siyang ibang pagpipilian. Tinupad ng bayani ang kahilingan ng batang babae, na gustong iligtas siya mula sa pagdurusa. Naiwan siyang mag-isa na may mabigat na puso at nagsimulang mag-isip tungkol sa kamatayan. Sa lalong madaling panahon ay natagpuan ang isang paraan upang makalabas, nagpasya si Ivan Severyanych na pumunta sa digmaan upang mapabilis ang kanyang kamatayan.

Ang episode na ito ay nagpakita ng hindi gaanong kalupitan ng bayani kundi ang kanyang pagkahilig sa kakaibang awa. Pagkatapos ng lahat, iniligtas niya si Grushenka mula sa pagdurusa, na triple ang kanyang pagdurusa.

Gayunpaman, sa digmaan ay hindi siya nakatagpo ng kamatayan. Sa kabaligtaran, siya ay na-promote sa opisyal, iginawad ang Order of St. George at ibinigay ang kanyang pagbibitiw.

Pagbalik mula sa digmaan, si Ivan Severyanych ay nakahanap ng trabaho sa address desk bilang isang klerk. Ngunit ang serbisyo ay hindi maganda, at pagkatapos ay ang bayani ay naging isang artista. Gayunpaman, ang ating bayani ay hindi rin makahanap ng lugar para sa kanyang sarili dito. At nang hindi gumaganap ng isang solong pagganap, umalis siya sa teatro, nagpasya na pumunta sa monasteryo.

Denouement

Ang desisyon na pumunta sa monasteryo ay lumalabas na tama, na kinumpirma ng pagsusuri. Ang "The Enchanted Wanderer" ni Leskov (maikling buod dito) ay isang akda na may malinaw na tema ng relihiyon. Samakatuwid, hindi nakakagulat na nasa monasteryo na si Ivan Severyanych ay nakatagpo ng kapayapaan, na iniiwan ang kanyang mga espirituwal na pasanin. Bagaman minsan ay nakakakita siya ng mga “demonyo,” nagagawa niyang itaboy sila sa pamamagitan ng mga panalangin. Bagama't hindi palagi. Minsan, sa isang bagay, nakapatay siya ng isang baka, na napagkamalan niyang sandata ng diyablo. Para dito siya ay inilagay sa isang cellar ng mga monghe, kung saan ang regalo ng propesiya ay ipinahayag sa kanya.

Ngayon si Ivan Severyanych ay pumunta sa Slovakia sa isang paglalakbay sa mga matatandang sina Savvaty at Zosima. Nang matapos ang kanyang kuwento, ang bayani ay nahulog sa kalmadong konsentrasyon at naramdaman ang isang misteryosong espiritu na bukas lamang sa mga sanggol.

Ang pagsusuri ni Leskov: "Ang Enchanted Wanderer"

Ang halaga ng pangunahing katangian ng akda ay siya ay isang tipikal na kinatawan ng mga tao. At sa kanyang lakas at kakayahan ay nahayag ang kakanyahan ng buong bansang Ruso.

Ang kawili-wili, sa bagay na ito, ay ang ebolusyon ng bayani, ang kanyang espirituwal na pag-unlad. Kung sa simula ay makakakita tayo ng isang walang ingat at walang pakialam na lalaki, kung gayon sa dulo ng kuwento ay makikita natin ang isang matalinong monghe. Ngunit ang napakalaking landas na ito ng pagpapabuti sa sarili ay magiging imposible kung wala ang mga pagsubok na dumating sa bayani. Sila ang nag-udyok kay Ivan na magsakripisyo sa sarili at ang pagnanais na magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan.

Ito ang bayani ng kwento na isinulat ni Leskov. Ang "The Enchanted Wanderer" (ang pagsusuri ng gawain ay nagpapahiwatig din nito) ay ang kwento ng espirituwal na pag-unlad ng buong mamamayang Ruso gamit ang halimbawa ng isang karakter. Si Leskov, tulad nito, ay kinumpirma sa kanyang trabaho ang ideya na ang mga dakilang bayani ay palaging isisilang sa lupang Ruso, na may kakayahang hindi lamang sa mga pagsasamantala, kundi pati na rin sa pagsasakripisyo sa sarili.

Ang kwento ay isinulat noong 1872. Ang orihinal na pangalan ay "Black Earth Telemak". Sa nilalaman at artistikong istraktura nito, taglay nito ang lahat ng mga pangunahing palatandaan ng talento sa panitikan ni Leskov, na sa bagay na ito ay isang klasiko. Ito mismo ang nasa isip ni Gorky nang payuhan ang mga batang manunulat na mag-aral kasama si Leskov.

Sa pamamagitan ng pag-type ng katotohanang Ruso, ang manunulat dito ay lubos na sinasadya na bumuo ng isang makatotohanang direksyon sa panitikan. Ang paghahambing ng bayani ng "The Enchanted Wanderer" kay Telemachus, Don Quixote at Chichikov, tinanggihan ni Leskov ang ideya ng isang purong pakikipagsapalaran, na sinubukan nilang ipataw sa kanya. "...Bakit kailangang takpan ang mukha ng bayani mismo?.." isinulat niya noong Enero 1874, pagkatapos ng paglalathala ng kuwento. "At si Don Quixote, at Telemachus, at Chichikov?" Bakit hindi sumabay sa kapaligiran at sa bayani? Alam at naririnig ko na ang “The Enchanted Wanderer” ay isang masiglang pagbabasa at gumagawa ng magandang impresyon...”

Hindi nagkataon na binanggit ni Leskov ang mga gawa ni Cervantes, Fenelon at Gogol.

Binibigyang-diin niya ang ideya ng isang organikong koneksyon sa makatotohanang sining sa pagitan ng karakter at mga pangyayari, bayani at kapaligiran.

Sa unang publikasyon (sa Russkiy Mir na pahayagan noong 1873), ang kuwento ay tinawag na "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures. Kwento. Nakatuon kay Sergei Egorovich Kushelev." Dinadala ni Leskov ang kanyang bayani na si Ivan Severyanovich Flyagin sa maraming pagsubok sa buhay, kung saan ang kanyang karakter ay nabuo at nililiman.

"Ang Enchanted Wanderer ay dapat na mai-publish kaagad (sa taglamig) sa isang volume na may Lefty sa ilalim ng parehong pangkalahatang pamagat, Well Done," isinulat niya noong 1886.

Tinatanggap ni Ivan Severyanovich Flyagin ang buhay kasama ang lahat ng motley, multifaceted at kumplikadong nilalaman nito. Ang "enchanted hero" ay hindi nararamdaman ang pagnanais na alisin ang spell ng buhay, at lahat ng mga paghihirap nito ay nasira ng kanyang hindi matitinag na espirituwal na katatagan.

Ang sukatan ng katarungan ng mga kaisipan at gawa ay tinutukoy mismo ni Flagin. Hindi niya kinikilala ang anumang iba pang pamantayan para sa pagtatasa ng isang tao maliban sa paghatol ng kanyang sariling budhi. Gayunpaman, ang batayan ng paniniwalang ito ay hindi pagkamakasarili, ngunit isang malalim na pananampalataya sa tao.

Si Flyagin ay isang maayos na personalidad sa kanyang sariling paraan. Siya ay wala sa relihiyosong panatisismo at bagaman siya ay "hindi naniniwala," siya ay naniniwala na "walang pakinabang sa lahat ng mga panalanging ito."

Gustung-gusto niya ang trabaho, tinatrato niya ang lahat ng trabaho nang buong tapat, ngunit ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang tunay na "artista" sa paghawak ng mga kabayo, kung saan wala siyang kapantay,

Siya rin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na damdamin ng pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan at sa kanyang mga tao. Nabubuhay sa pagkabihag sa loob ng maraming taon, itinuro niya ang lahat ng kanyang mga iniisip at mithiin tungo sa isang layunin: "upang makauwi at makita ang kanyang amang bayan."

Handa si Flyagin na "mamatay para sa bayan" kung nakikita niyang nasa panganib siya.

Ang bayani ni Leskov, bahagyang nagulat na siya ay "namatay" nang maraming beses, ngunit hindi "namatay," kalaunan ay naniwala na ang patuloy na pagbabalanse sa gilid ng kamatayan ay ang kanyang kapalaran sa buhay, ang kanyang kapalaran. Ang kalmado at pagkakapantay-pantay ni Flyagin ay batay sa kanyang sariling karanasan, na nagpapahiwatig na ang mga puwersa ng kasamaan, kabilang ang kamatayan mismo, ay walang kapangyarihan na magtagumpay sa paglaban sa kanya.

Ang mga taong tulad ni Ivan Severyanovich Flyagin, ayon sa manunulat, ay nagpapakilala sa kakanyahan ng buhay at hindi masisira, tulad ng buhay mismo.

P. 51. Ang Valaam ay isang isla sa Lake Ladoga, kung saan itinayo ang isang monasteryo sa simula ng ika-14 na siglo. Chukhonsky - Finnish.

P. 52. Siya ay isang baguhan o isang tonsured monghe... - Ang isang baguhan sa mga monasteryo ng Russia ay ang mga naghahanda na maging isang monghe at gumaganap ng iba't ibang mga pagsunod: mga serbisyo sa simbahan at mga gawaing bahay. Ang tonsure ay isang seremonya ng pagsisimula sa monasticism, na sinamahan ng isang cross-shaped na pagputol ng buhok sa ulo ng initiate.

Ang Kamilavka ay isang itim na sumbrero na isinusuot ng mga monghe sa ilalim ng talukbong (sa ilalim ng talukbong).

P. 53. ...nagpapaalaala kay lolo Ilya Muromets sa magandang pagpipinta ni Vereshchagin at sa tula ni Count A.K. Tolstoy. - Ito ay tumutukoy sa pagpipinta ni V.V. Vereshchagin "Ilya Muromets sa kapistahan ni Prinsipe Vladimir" at ang balad ni A.K. Tolstoy "Ilya Muromets".

Ang diyosesis ay isang ecclesiastical administrative unit.

Filaret (Drozdov) (1782-1876) - Moscow metropolitan, teologo, isa sa mga pinaka-reaksyunaryong pigura ng mas mataas na klero.

P. 54. Si St. Sergius ay isang kilalang pigura ng simbahang Ruso noong ika-14 na siglo, canonized Sergius ng Radonezh (1314-1392), tagapagtatag ng Trinity-Sergius Monastery at isang bilang ng iba pang mga monasteryo.

P. 55. Stratopedarchus - pinuno ng kampo ng militar. P. 56. Trinity, Spiritual Day - mga relihiyosong pista opisyal ng kultong Kristiyano.

Si Hieromonk ay isang monghe sa ranggo ng pari.

Ryasophor - nakasuot ng monastic na damit sa isang monasteryo nang walang tonsure.

Monk - monghe, monghe, ermitanyo.

P. 57. Ang mga Cantonist ay ang mga anak ng mga sundalo sa serf Russia, na itinalaga mula sa araw ng kapanganakan hanggang sa departamento ng militar at inihanda para sa serbisyo ng sundalo sa mga espesyal na paaralan ng mga cantonist Renovator - isang opisyal na kasangkot sa pagbili ng mga kabayo para sa hukbo.

P. 58. Rarey John (1827-1866) - sikat na American horse trainer, tagapagtatag ng makataong paraan ng pagsasanay. Ipinakita niya ang kanyang sistema sa Russia noong 1857.

Vsevolod-Gabriel mula sa Novgorod, na lubos kong iginagalang para sa kanyang kabataan... - Vsevolod-Gabriel Mstislavich, prinsipe ng Novgorod, na-canonized (d. 1137).

Langgam - natatakpan ng glaze, malasalamin na shell.

P. 62. Count K. - ibig sabihin ay S. M. Kamensky (1771-1835), isang may-ari ng lupa na kilala sa kanyang despotismo.

Vorok (vorki) - kural, barnyard.

Ang suweldo ay binayaran gamit ang isang lumang asul na banknote - Ang banknote ay isang papel na banknote na limang rubles.

P. 63. Postilion (Aleman) - kutsero na nakasakay sa isang outrigger na kabayo na harnessed ng apat o gears.

Bityutsky. - Ang Bityug ay isang lahi ng malakas na draft na mga kabayo, na pinalaki sa lalawigan ng Voronezh, sa tabi ng mga pampang ng Bityug River.

Kung lumingon man sila, masasanay sila at makibagay.

Kofishenok (Aleman) - ranggo ng korte ng tagapangasiwa ng tsaa, tsokolate, kape.

Asp at basilisk... - dito: mythical creature, dragon, snake.

P. 64. P... hermitage - marahil ang Forerunner Ermitage (monasteryo sa lalawigan ng Oryol).

Vzvolochek (vzvoloch) - isang burol, isang punso.

P. 66. ...pumunta kami... sa bagong natuklasang mga labi... - Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga labi ng unang obispo ng Voronezh na si Mitrofaniy, ang "pagtuklas" na naganap noong 1832.

P. 67. Drawbars, drawbars - isang pares ng mga kabayo na naka-harness sa magkabilang gilid ng drawbar (iisang baras) na nakakabit sa front axle ng cart.

Undersaddle - isang nakasakay na kabayo (dito: postilion).

P. 73. Para sa mga kabayo ay kumuha kami ng tatlong daang rubles, siyempre sa mga araw na iyon, para sa mga banknotes... - iyon ay, para sa papel na pera, na pinahahalagahan noong 30-40s ng ika-14 na siglo sa dalawampu't pitong kopecks sa pilak para sa isang ruble banknote. _

Ang Assessor ay isang miyembro ng korte ng distrito o hudisyal na kamara na inihalal ng mga maharlika.

P. 74. ...mula sa Mitrofaniy... - mula sa Voronezh Mitrofanievsky Monastery.

P. 76. Estero - malawak na bukana ng ilog na umaagos sa dagat, dagat look.

P. 77. Saracens - isang nomadic ligaw na tribo sa Arabia. P. 80. Si Ulan ay isang naka-mount na mandirigma mula sa mga light cavalry unit. P. 81. Tubo, pil, aport (French) - huminto, magdala, maglingkod. Borzo - sa lalong madaling panahon, mabilis.

P. 84. Koshma (silangan) - nadama na gawa sa lana ng tupa, nadama na kama.

Khan Dzhangar - pinangunahan ang Bukeevsky Kyrgyz horde sa rehiyon ng Astrakhan. Siya ay nakalista bilang isang mamamayan ng Russia at nasa serbisyo publiko. Kasabay nito, malawak siyang kilala bilang mangangalakal ng kabayo.

Ang Ryn-sands (naryn (Kazakh) - makitid na buhangin) ay isang tagaytay ng mabuhangin na burol sa ibabang bahagi ng Volga.

Ang mga derbyshes (dervishes) ay mga monghe na mapag-alaga ng Muslim.

P. 85. Ang Seliksa ay isang nayon sa timog ng lalawigan ng Penza.

P. 86. ...sa Igren... - Ang Igren ay isang kulay ng kabayo: pula na may liwanag, puting mane at buntot.

Ang Mordovian Ishim ay isang nayon sa silangan ng Penza.

P. 88. Ang Kurokhtan ay isang brown-gray steppe bird.

P. 95. Sabur - halamang aloe.

Ang ugat ng galangal ay isang halaman na ginagamit bilang pampalasa at gamot.

P. 99. Koch - nomadic camp.

P. 102. Meadowsweet (meadowsweet, volzhanka) ay isang palumpong na ang matitibay na putot ay ginamit para sa paglilinis ng mga tungkod at latigo.

Chiliznik (chiliga) - steppe wormwood.

P. 103. Khlup (khlup) - dulo ng puwitan ng ibon.

P. 105. Mohammed (Muhammad) (c. 571-632) - tagapagtatag ng relihiyong Mohammedan (Muslim), na itinakda sa Koran.

Missionary (lat.) - isang taong ipinadala ng simbahan para sa relihiyosong propaganda sa mga hindi mananampalataya.

P. 108. Tupa - dito: tupa, tupa.

P. 110. Umakyat kami... sa ilalim ng mga istaka - iyon ay, sa mga tolda.

P. 113. Penitensiya - parusa para sa mga pagkakasala laban sa mga batas ng simbahan.

P. 114. Keremeti - ayon sa paniniwala ng Chuvash, mabubuting espiritu na naninirahan sa kagubatan.

P. 115. Napuno ako - nagkasakit ako, pumayat ako.

P. 117. Magnetism ang tawag sa hipnosis noong panahong iyon.

P. 119. Huwag kang magulo - huwag kang magulo; latokha (lotokha) - walang kabuluhan.

Ang hilik (snoring) ay ang gitna at ibabang bahagi ng tulay ng ilong ng isang kabayo.

P. 120. Kila - hernia, tumor.

Arkhaluk - damit na panloob, quilting. P. 124. Subtile - banayad, payat.

P. 128. ...Job on the rot... - Ayon sa isa sa mga alamat sa Bibliya, ang Diyos, upang subukin ang pananampalataya ni Job, sinaktan siya ng ketong, at kinailangan ni Job na umalis sa lungsod at umupo sa abo at dumi. .

P. 131. Lontryga (lantriga) - mapag-uusig, mapagsayaw.

P. 132. Chetminei (Cheti Menaia) - aklat ng simbahan na "Buhay ng mga Banal".

P. 138. Ang mga perang papel ay papel na pera ng iba't ibang denominasyon: asul na tits - limang rubles, kulay abong duck - sampung rubles, pulang braids - dalawampu't limang rubles, puting swans - isang daan at dalawang daang rubles.

P. 139. Opisyal ng pulisya - pinuno ng pulisya ng distrito, tagapangulo ng korte ng zemstvo.

P. 140. "Shuttle" - isang pag-iibigan batay sa mga salita ng tula ni D. V. Davydov na "At ang aking maliit na bituin" ("Ang dagat ay umuungol, ang dagat ay umuungol...").

P. 142. Captain - squadron commander, kapitan ng light cavalry sa tsarist army.

P. 143. Konik - dibdib, dibdib na may nakakataas na takip.

P. 150. Obelma - isang karamihan, isang bunton.

P. 164. Nalulula - bulok.

Single-yard girls - mga residente ng isang sakahan, nayon, solong pamayanan.

Madder - mula sa salitang "madder" - isang halaman na ang ugat ay ginagamit bilang pangkulay.

P. 165. ...sa mga lumang gilid... - Ang tabla ay isang guwang na puno kung saan nakatira ang mga bubuyog.

P. 168. Avaria - ang dating Avar Khanate. Mula noong 1864 - Avar District (ang teritoryo kung saan kasalukuyang matatagpuan ang Dagestan).

Narito ang gayuma: pulbura.

P. 169. Otrokovitsa - dalagita.

P. 172. Ang Collegiate secretary ay isa sa labing-apat na klase (“ranggo”) ng talahanayan ng mga ranggo na ipinakilala ni Peter I.

P. 173. Apotheosis (Griyego) - dito: ang solemne na huling eksena sa isang dula-dulaan.

P. 174. Ang menor de edad na tonsure ay isang seremonya ng pagpasa sa klero ng isang junior rank nang walang pagpapataw ng mahigpit na mga patakaran.

Ang senior tonsure ay isang seremonya ng pagpasa upang maging isang monghe habang buhay na may pagpapataw ng mahigpit na mga patakaran.,

P. 175. Rosaryo - mga string ng mga kuwintas, isang sinturon na may mga buhol para sa pagbibilang ng binibigkas na mga panalangin at busog na ginawa.

P. 179. Ang schema-monk ay isang monghe na namumuno sa isang malupit, ascetic na pamumuhay.

Mga Pinagmulan:

• Leskov N. S. Mga nobela at kwento / Comp. at tandaan. L. M. Krupchanova. - M.: Moscow. manggagawa, 1981.- 463 p.

anotasyon: Kasama sa aklat ang: "Lady Macbeth ng Mtsensk", "The Enchanted Wanderer", "Lefty", "The Stupid Artist" at iba pang mga gawa ni N. S. Leskov.

Na-update: 2011-05-15

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

.

Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa

• Pagsusuri at istraktura ng "The Enchanted Wanderer." Ano ang kahulugan ng pamagat na "The Enchanted Wanderer"? Mga tema at problema "The Enchanted Wanderer"

Ang "The Enchanted Wanderer" ay isa sa mga pinakatanyag na gawa ng mahuhusay na manunulat na Ruso na si Nikolai Semenovich Leskov. Nakaisip ang may-akda ng ideya para sa kuwento sa isang paglalakbay sa kahabaan ng Lake Ladoga patungo sa isla ng Valaam, kung saan nakatira ang mga monghe hanggang ngayon. Ang mga unang sanaysay ay isinulat ni Leskov sa ilalim ng pamagat na "Black Earth Telemacus" sa pagtatapos ng 1872. At noong Setyembre 1873, ilang oras pagkatapos bumalik ang may-akda mula sa paglalakbay, ang kuwento ay nai-publish sa Russkiy Mir na pahayagan sa ilalim ng pamagat na "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures." Ang gawain ay bahagi ng siklo ng mga alamat ni Leskov tungkol sa mga taong matuwid ng Russia.

Ang nasuri na gawain ay kabilang sa isang popular na kilusang pampanitikan noong ika-19 na siglo bilang kritikal na realismo. Ito ay ipinahayag sa pagnanais ng may-akda na mapagkakatiwalaang ilarawan ang lahat ng mga paghihirap ng buhay ng isang ordinaryong tao, upang ilarawan ang buhay ng mga taong Ruso nang walang pagpapaganda. Mas binibigyang pansin ni Leskov ang mga negatibong aspeto kaysa sa mga positibo upang maisip ng mambabasa ang mga mahihirap na bagay. Ang "The Enchanted Wanderer" ay kabilang sa genre ng kwento, dahil inilalarawan nito ang isang hanay ng mga yugto na bumubuo sa panahon ng buhay ng pangunahing karakter, at, hindi tulad ng mga nobela, ay may isang solong linya ng balangkas. Gayunpaman, sa paglikha na ito ni N. Leskov, ang mga epikong motif ay maaari ding masubaybayan. Ang komposisyon ng akda ay linear, ngunit ang lohika ng salaysay ay hindi batay sa kronolohiya ng mga kaganapan, ngunit sa mga asosasyon at alaala ng tagapagsalaysay. Ang kuwento ay binubuo ng ilang mga saradong yugto; ito ay kapansin-pansin na ang mga hagiographies at mga nobelang pakikipagsapalaran ay may parehong istraktura. Ang mga elemento ng parehong genre ay lumilitaw sa "The Enchanted Wanderer," na isang inobasyon ni N. Leskov sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Ang makulay na wika ng manunulat ay nakikilala ang kanyang istilo sa iba pang mga manunulat ng prosa ng Russia noong panahong iyon. Ang mga makukulay na linya ng may-akda, na puno ng katutubong wika, ay hindi katulad ng mga klasikal na pamamaraan sa panitikan ng Pushkin at Turgenev. Sumulat si Leskov sa wika kung saan nagsasalita ang mga simple, masipag na tao: puno ng lahat ng uri ng mga diyalekto, hindi tama, malupit. Gayunpaman, ang kanyang mga teksto ay hindi mukhang walang laman o walang laman; sa kabaligtaran, mayroon silang isang espesyal na kagandahan na nagpapayaman sa wikang Ruso.

Ang kwentong "The Enchanted Wanderer" ay may isang solong storyline na hindi maihihiwalay sa imahe ng pangunahing karakter, si Ivan Flyagin. Sa paglipas ng dalawampung kabanata, kung saan nahahati ang kuwento, ang karakter ay dumaan sa lahat ng uri ng pagsubok, kahirapan at tukso, at lumalago sa espirituwal. Ang resulta ng lahat ng kanyang pakikipagsapalaran at paghihirap ay ang kanyang pag-alis sa isang monasteryo, kung saan nakatagpo ng kapayapaan ang bayani. Si Flyagin ay nalinis ng mga kasalanan ng nakaraan: ang pagpatay sa kanyang minamahal na babae at isang inosenteng monghe, kahit na ang mga krimeng ito ay hindi ginawa dahil sa masasamang motibo. Mukhang pinagmumultuhan ng masamang kapalaran ang pangunahing karakter sa buong buhay niya: ito ay tumutugma sa ideya ni N. Leskov na ilarawan ang lahat ng mga paghihirap ng buhay ng isang simpleng taong Ruso.

Si Ivan Flyagin ay hindi perpekto: sa marami sa kanyang mga aksyon ay mababasa ng isa ang parehong kawalang-ingat at kabastusan. Gayunpaman, inuri siya ni Leskov sa mga matuwid. Sa kabila ng kanyang mga negatibong panig, ang kontrobersyal na karakter na ito ay may mataas na moralidad, kabanalan, at kakayahang tanggapin ang kasalanan ng ibang tao - lalo itong kapansin-pansin sa yugto ng pagkamatay ng gipsy Grushenka. Ang imahe ng pangunahing tauhang ito ay kawili-wili din: gamit ang kanyang halimbawa, si Leskov ay isa sa mga unang nagsalita tungkol sa kakulangan ng mga karapatan ng kababaihan sa Russia noong ika-19 na siglo. Ang kalunos-lunos na kapalaran ng isang madamdaming mapagmahal na babae na nagdasal na maligtas sa kasalanan ng pagpapakamatay ay hindi maaaring pumukaw ng pakikiramay sa mga mambabasa.

Mahirap tantiyahin ang bilang ng mga problema na ibinangon ni Leskov sa kanyang sikat na gawain. Ang kuwento ay nagbibigay ng mga sagot sa maraming moral at etikal na mga tanong tungkol sa kabaitan at pag-ibig, inilalantad ang pambansang katangian ng mga taong Ruso, at pinapaisip mo ang tungkol sa problema ng paghahanap ng kaligayahan. Hindi nakakagulat na ito ay itinuturing na isa sa mga perlas ng panitikang Ruso.

• "The Enchanted Wanderer", isang buod ng mga kabanata ng kwento ni Leskov
• "Lady Macbeth ng Mtsensk", pagsusuri ng kwento ni Leskov
• "The Man on the Clock", pagsusuri ng kwento ni Leskov

Ang kwento ni Leskov na "The Enchanted Wanderer" ay may sariling mga katangian. Ang isang malawak na sistema ng mga tema at problema, isang pabago-bagong balangkas, walang mga detalye, ay nagpapahirap sa gawaing ito - kung minsan ang ideya ng gawain ay nawala sa likod ng maraming mga kaganapan.

Kasaysayan ng paglikha

Ang mga planong lumikha ng isang kuwento tungkol sa buhay ng mga monghe ay bumisita kay Leskov sa kanyang paglalakbay sa Lake Ladoga. Sa paglalakbay, kinailangan ni Leskov na bisitahin ang mga isla ng Valaam at Korelu - sa oras na iyon ito ay isang lugar ng pag-areglo para sa mga monghe. Ang mga tanawin na nakita ko ay nag-ambag sa ideya ng pagsulat ng isang gawain tungkol sa buhay ng mga taong ito. Sa pagtatapos ng 1872 (halos anim na buwan pagkatapos ng paglalakbay), ang kuwento ay naisulat, ngunit ang paglalathala nito ay hindi masyadong mabilis.
Ipinadala ni Leskov ang kuwento sa mga editor ng magazine ng Russian Bulletin, na ang editor noong panahong iyon ay si M. Katkov. Sa kasamaang palad, inisip ng komisyon ng editoryal na ang kuwentong ito ay hindi pa tapos at hindi nila ito inilathala.

Noong Agosto 1873, sa wakas ay nakita ng mga mambabasa ang kuwento, ngunit sa pahayagang Russkiy Mir. Ang pamagat nito ay nagbago at ipinakita sa pinalawak na anyo: "Ang Enchanted Wanderer, Kanyang Buhay, Mga Karanasan, Opinyon at Pakikipagsapalaran." Ang isang dedikasyon ay idinagdag din sa kuwento - kay Sergei Kushelev - sa kanyang bahay na ang kuwento ay unang ipinakita sa pangkalahatang publiko.

Simbolismo ng pangalan

Ang kuwento ni Leskov ay orihinal na binalak na tawaging "Black Earth Telemacus." Imposibleng malinaw na sagutin ang tanong kung bakit napili ang isang partikular na pangalan. Sa unang salita - "chernozem" ang lahat ay medyo lohikal - Pinlano ni Leskov na bigyang-diin ang teritoryal na kaakibat ng kalaban at limitado ang kanyang hanay ng pagkilos sa lugar ng pamamahagi ng chernozem bilang isang tipikal na uri ng lupa. Sa Telomak, ang mga bagay ay medyo mas kumplikado - sa sinaunang mitolohiya, si Telemacus ay anak nina Odysseus at Penelope. Sinimulan niyang hanapin ang kanyang ama at tinulungan siyang alisin ang mga manliligaw ng kanyang ina. Mahirap isipin ang pagkakatulad ng Telemakos at Ivan. Gayunpaman, naroroon pa rin ito at nasa paghahanap. Hinahanap ni Telemachus ang kanyang ama, at hinahanap ni Ivan ang kanyang lugar sa mundo, na nagpapahintulot sa kanya na umiral nang maayos, "ang kagandahan ng buhay mismo."

Ito ang huling konsepto - "charm with life" na naging pangunahing konsepto sa pangalawang bersyon ng pamagat ng kuwento. Ginugugol ni Ivan Flyagin ang kanyang buong buhay sa paggala - ang kapalaran at pagkakataon ay hindi nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na tuluyang tumira.

Gayunpaman, sa parehong oras, si Flyagin ay hindi nakakaranas ng matinding kawalang-kasiyahan sa kanyang kapalaran; nakikita niya ang bawat bagong pagliko sa landas ng buhay bilang kalooban ng kapalaran, predestinasyon sa buhay. Ang mga aksyon ng kalaban, na nagsasangkot ng mga makabuluhang pagbabago sa kanyang buhay, ay palaging nangyayari na parang walang kamalayan, ang bayani ay hindi nag-iisip tungkol sa kanila o nagpaplano sa kanila, sila ay nangyayari nang kusang-loob, na parang sa pamamagitan ng kalooban ng pangkukulam, isang uri ng "kaakit-akit".

Ayon sa mga mananaliksik, mayroong isa pang yugto sa kuwento na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa "kaakit-akit" ng pangunahing karakter - ang ina ni Ivan, bago pa man ipanganak, ay "ipinangako sa Diyos ang kanyang anak," na paunang natukoy ang kanyang kapalaran.

Mga bayani

Ang lahat ng mga kuwento ng kabanata ng "The Enchanted Wanderer" ay pinagsama ng personalidad ni Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), na nagsasabi ng hindi pangkaraniwang kuwento ng kanyang buhay.

Ang pangalawang pinakamahalagang imahe sa kwento ay ang imahe ng gypsy Grusha. Ang dalaga ay naging paksa ng walang kapalit na pag-ibig ni Flyagin. Ang hindi nabayarang pag-ibig ni Grusha para sa prinsipe ay hindi pinahintulutan ang batang babae na isaalang-alang ang damdamin ni Flyagin sa kanya at nag-ambag sa kanyang kamatayan - hiniling ni Grusha kay Flyagin na patayin siya.

Ang lahat ng iba pang mga karakter ay may pangkalahatang katangian ng karakter - kinakatawan sila ng mga tipikal na bayani sa kanilang panlipunang stratum.

• Count at Countess mula sa Oryol Province- mga may-ari ng lupa, kung saan ang mga ari-arian ni Flyagin ay kabilang mula sa kapanganakan.
• Barin mula sa Nikolaev- isang lalaki kung saan nagsilbi si Flyagin bilang isang yaya - nag-aalaga sa kanyang maliit na anak na babae.
• Nanay ng babae- ang natural na ina ng batang babae na ipinagkatiwala kay Flyagin, na tumakas kasama ang isang opisyal mula sa kanyang asawa.
• Opisyal- isang binata na umiibig sa ina ng isang babae. Nag-aalok siya ng pera kay Flyagin para ibigay sa kanila ang bata. Tinutulungan si Flyagin sa pananalapi pagkatapos ng kanyang pagtakas mula sa master.
• Isang taong may magnetismo- isang kaswal na kakilala ni Flyagin, na nagpa-hypnotize sa kanya tungkol sa pagkalasing sa alkohol at pagkagumon.
• Prinsipe- isang may-ari ng lupa kung saan si Flyagin ay nagsisilbing coneser.
• Evgenia Semenovna- ang maybahay ng prinsipe.
• Mga gypsies– isang pangkalahatang larawan ng komunidad ng gypsy.
• Tatar- isang pangkalahatang imahe.
• Natasha- Dalawang asawa ni Flyagin, na nagpakita sa kanya habang nakatira kasama ang mga Tatar.

Plot

Si Ivan ay isang huli na bata - ang kanyang ina ay hindi maaaring mabuntis ng mahabang panahon, ngunit ang kapalaran ay hindi patas sa kanya - hindi niya naranasan ang kaligayahan ng pagiging ina - ang babae ay namatay sa panganganak. Ang ipinanganak na bata ay may hindi pangkaraniwang malaking ulo, kung saan siya ay pinangalanang Golovan. Isang araw, dahil sa kawalang-ingat, si Ivan ay naging sanhi ng pagkamatay ng isang monghe at mula sa sandaling iyon ay nalaman niya ang tungkol sa isang tiyak na propesiya ng kanyang buhay - sinabi ng namatay na monghe sa isang panaginip na si Ivan ay palaging maliligtas mula sa kamatayan, ngunit sa isang kritikal na sandali siya ay papasok sa isang monasteryo at magiging isang monghe.

Minamahal na mga mambabasa! Inaanyayahan ka naming basahin ang isinulat ni Nikolai Leskov.

Ang hula ay nagsimulang magkatotoo: una, si Ivan ay mahimalang nananatiling buhay matapos ang karwahe na kanyang minamaneho ay nahulog mula sa isang bangin, pagkatapos ay isang gypsy ang nagligtas sa kanya mula sa pagpapakamatay sa pamamagitan ng pagbibigti.

Nagpasya si Flyagin na sumali sa mga gypsies - sa kahilingan ng isang bagong kakilala, nagnanakaw siya ng mga kabayo mula sa kanyang panginoon. Kasama ang gypsy, nagbebenta si Ivan ng mga kabayo sa merkado, ngunit hindi tumatanggap ng tamang gantimpala para dito. Nagpaalam si Ivan sa gipsi at pumunta kay Nikolaev.

Dito nagsimulang maglingkod si Ivan sa panginoon - inaalagaan niya ang kanyang anak na babae. Pagkaraan ng ilang oras, lumitaw ang ina ng batang babae at hiniling na ibigay ang bata sa kanya. Sa una, lumalaban si Ivan, ngunit sa huling sandali ay nagbago ang isip niya at tumakas kasama ang ina ng batang babae at ang kanyang bagong asawa. Pagkatapos ay natapos si Ivan sa mga Tatar - nakibahagi si Flyagin sa isang tunggalian kasama ang Tatar at natalo ang kanyang kalaban, sa kasamaang palad, namatay ang Tatar, at napilitang sumali si Ivan sa mga Tatar upang maiwasan ang parusa. Upang maiwasang tumakbo si Flyagin palayo sa kanila, tinahi ng mga Tatar ang tinadtad na buhok ng kabayo sa kanyang mga takong - pagkatapos nito, hindi na makalakad nang normal si Ivan - ang kanyang buhok ay malubhang natusok. Si Ivan ay nasa pagkabihag ng Tatar nang dalawang beses - pareho sa una at pangalawang pagkakataon na binigyan siya ng dalawang asawa. Mula sa mga asawa ng pangalawang "kasal" ni Flyagin ay ipinanganak ang mga anak, ngunit hindi ito nagdala ng anumang mga pagbabago sa buhay ni Flyagin - si Ivan ay walang malasakit sa kanila. Matapos makatakas mula sa mga Tatar, pinaglingkuran ni Ivan ang prinsipe. Ang pag-ibig sa gypsy na si Grusha ay naging trahedya sa buhay ni Ivan - Naranasan ni Flyagin ang hapdi ng hindi nasusuktong pag-ibig.

Si Pear, sa turn, ay walang katumbas na pag-ibig sa prinsipe, ang balita kung kaninong kasal ang naging sanhi ng emosyonal na pagkasira ng batang babae. Natatakot si Grusha na ang kanyang mga aksyon ay maaaring magdulot ng hindi maibabalik na pinsala sa prinsipe at sa kanyang asawa at samakatuwid ay hiniling ni Flyagin na patayin siya. Matapos ang pagpatay kay Grunya, pumasok si Ivan sa hukbo - nang makatakas mula sa prinsipe, nakilala ni Flyagin ang mga matatandang lalaki na ang nag-iisang anak na lalaki ay dinala sa hukbo, dahil sa awa sa mga matatandang lalaki, si Ivan ay nagpanggap na ibang tao at naglingkod sa halip. ng kanilang anak. Ang susunod na punto sa buhay ni Flyagin ay ang monasteryo - nagtatapos doon si Ivan pagkatapos ng pagreretiro. Ang ranggo ng isang opisyal, na hindi suportado ng wastong kaalaman, ay hindi nagpapahintulot kay Ivan na matanto ang kanyang potensyal.

Ang kakaibang ugali ni Flyagin ang naging dahilan kung bakit siya pinadala ng mga monghe upang maglakbay sa mga banal na lugar. Dito nagtatapos ang kwento. Sa paglalakbay, si Flyagin mismo ay nagpahayag ng pag-asa na makabalik sa harapan.

Istruktura

Ang kwento ni Nikolai Leskov ay bahagi ng isang cycle ng mga kwentong pinag-isa ng tema ng monasticism at religiosity. Ang istraktura ng akda ay ang mga sumusunod: ang kuwento ay binubuo ng 20 kabanata. Sa komposisyon, nahahati sila sa paglalahad at pag-unlad ng aksyon. Ayon sa kaugalian, ang unang kabanata ay isang paglalahad. Ayon sa mga canon ng kritisismong pampanitikan, dapat itong sundan ng isang balangkas, ngunit sa kuwento ni Leskov hindi ito nangyayari - ito ay dahil sa istraktura ng kuwento mismo - ang mga kasunod na kabanata ay mga fragment mula sa buhay ng pangunahing karakter, na sa ang kanilang kakanyahan ay ganap na independiyente at, bukod dito, ay inilalagay sa paglabag sa magkakasunod na balangkas . Sa esensya, ang mga fragment na ito sa istraktura ng komposisyon ay ang pagbuo ng aksyon.

Imposible ring mag-isa ng isang paghantong mula sa mga elementong ito - ang bawat memorya ay espesyal, at nauugnay sa isang tiyak na punto ng pagbabago sa buhay ng bayani - hindi makatotohanang matukoy kung aling kaganapan ang mas makabuluhan. Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na ang kasukdulan ay maaaring maiugnay sa isang fragment ng teksto na nagsasabi tungkol sa pagpupulong ni Flyagin kay Grusha - sa sandaling ito ng kanyang buhay na si Flyagin ay nakakaranas ng pinakamatinding pagkawasak - siya ay umiinom ng maraming at binge, at talagang depressed. Ang kuwento ay kulang din ng denouement - ang paglalakbay ng bayani sa Lake Ladoga ay isa pang fragment na malamang na hahantong sa mga bagong pagbabago sa buhay ng karakter. Ang lahat ng mga kabanata ay idinisenyo sa anyo ng maliliit, lohikal na dinisenyong mga kuwento, na ang bawat isa ay aktwal na may makabuluhang pagtatapos.

Mga tampok ng mga imahe ng character

Ang kwento ni Leskov ay minarkahan ng ilang mga tampok sa paglalarawan ng mga gumaganap na karakter.
Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa pangunahing karakter. Si Ivan Flyagin ay hindi mukhang isang tipikal na monghe - ang kanyang hitsura ay kahawig ng isang bayani. Si Ivan ay isang matangkad, malawak ang balikat, physically developed na lalaki, tila lumabas siya sa mga pahina ng mga epikong kwento. Si Ivan ay may karunungan at ang kakayahang gumawa ng mga lohikal na konklusyon, ngunit sa parehong oras siya ay may posibilidad na kumilos nang labis na hangal at walang ingat, na kadalasang nagiging nakamamatay para sa iba pang mga character, at nagdadala din ng hindi maibabalik, negatibong mga kahihinatnan sa kanyang buhay.

Ang imahe ng Grusha ay hindi rin walang mga kontradiksyon at sarili nitong mga katangian - parehong tipikal na gypsy - madamdamin at mapusok - at isang anghel ang magkakasamang nabubuhay sa kanya. Napagtanto ni Pear na dahil sa kanyang pagiging emosyonal, hindi niya magagawang tanggapin ang pag-ibig na hindi nasusuklian at magiging sanhi ng trahedya sa buhay ng kanyang katipan o ng kanyang magiging asawa. Sa klasikal, dapat ay sinundan niya ang kanyang mga damdamin, ngunit dito ay nahayag ang kanyang kabilang panig ng kanyang pagkatao - si Grusha ay isang banal na tao - mas gusto niyang mamatay ang kanyang sarili kaysa magdala ng kasawian.

Ang buhay ng sinumang serf ay hindi walang panghihimasok mula sa mga kinatawan ng aristokrasya. Ang kuwento ni Leskov ay walang pagbubukod. Ang may-akda ay aktibong nagpapakilala ng ilang mga tampok sa paglalarawan ng mga character ng ganitong uri. Si Leskov ay sadyang lumikha ng isang negatibong imahe ng mga kinatawan ng mataas na lipunan - sa kuwento, ang lahat ng mga may-ari ng lupa ay ipinakita bilang mga makasariling tyrant na minamaltrato sa kanilang mga serf.

Naglingkod si Ivan Flyagin sa hukbo sa loob ng 15 taon, ngunit kakaunti ang sinasabi ng kuwento tungkol sa panahong ito.

Ang tanging imahe ng isang militar na makikita sa kwento ay ang koronel. Sa pangkalahatan, ang imahe ng taong ito ay tipikal ng isang lalaking militar: "siya ay matapang at mahal na magpanggap na Suvorov," gayunpaman, siya ay nabubuhay kasama ng isa pang personalidad na kahawig ng imahe ng kanyang ama. Ang koronel ay nakikinig nang mabuti sa kwento ng buhay ni Flyagin, ngunit hindi lamang isinasaalang-alang ang lahat ng sinabi, ngunit nakumbinsi din si Ivan na ang lahat ay nangyari lamang sa kanyang mga pantasya. Sa isang banda, ito ay tila isang hindi makatwirang aksyon sa bahagi ng koronel, ngunit sa parehong oras ay iniligtas nito si Flyagin mula sa parusa sa halip na isang ranggo ng opisyal.

Ang susunod na kategorya ng mga imahe ay nauugnay sa mga dayuhan - sa kuwento, bilang karagdagan sa mga taong Ruso, tatlong nasyonalidad ay inilalarawan din - Gypsies, Tatars at Poles. Ang lahat ng mga kinatawan ng mga nasyonalidad na ito ay pinagkalooban ng labis na negatibong mga katangian - ang buhay ng mga dayuhan ay ipinakita bilang imoral, hindi makatwiran at samakatuwid ay artipisyal, walang mga kulay ng tunay, taos-pusong damdamin at damdamin. Ang mga dayuhan (maliban kay Grusha) ay walang positibong katangian - sila ay palaging mga mapagkunwari at hindi tapat na mga tao.

Ang kuwento ay naglalaman din ng mga kinatawan ng monasticism. Ang imahe ng mga taong ito ay naglalaman ng canonicity. Sila ay mahigpit at mahigpit na mga tao, ngunit sa parehong oras taos-puso at makatao. Ang pagiging atypical ni Ivan ay nagdudulot sa kanila ng pagkalito at pag-aalala, ngunit sa parehong oras ay nakiramay sila sa kanya at nagpahayag ng pagmamalasakit sa kanyang kapalaran.

Ideya ng kwento

Ang ideya ng kuwento ay nakasalalay sa malalim na koneksyon ng tao sa kanyang tinubuang-bayan at relihiyon. Sa tulong ng mga katangiang ito, sinusubukan ni Leskov na ibunyag ang mga katangian ng kaluluwang Ruso at ang mga katangian ng pag-iisip ng pagkatao nito. Ang buhay ng isang simpleng taong Ruso ay malapit na nauugnay sa mga pagkabigo at kawalan ng katarungan, gayunpaman, gaano man kadalas at hanggang saan ang mga kaguluhang ito mangyari sa buhay ng isang tao, ang taong Ruso ay hindi kailanman nawawalan ng pag-asa para sa isang himala - ayon kay Leskov, ito ay nasa ang optimistikong kakayahang ito na ang misteryo ng mga Ruso ay namamalagi.mga kaluluwa.

Ang may-akda ay humahantong sa mga mambabasa sa konklusyon na kung walang sariling bayan at relihiyon, ang isang tao ay hindi ganap na umiiral. Gaano man karami ang mga kasalanan sa buhay ng isang tao, ang taos-pusong pagsisisi ay nagpapahintulot sa iyo na simulan ang iyong buhay sa isang malinis na talaan.

Tema ng kwento

Ang kwento ni Leskov ay puno ng malawak na sistema ng mga tema. Ang mga tanong na itinaas sa trabaho ay may magkakaibang pagpapahayag at nagagawang komprehensibong balangkasin ang mga tampok at kumplikado ng buhay ng isang ordinaryong tao.

Relihiyon at ang impluwensya nito sa buhay ng tao

Siyempre, ang impluwensya ng relihiyon sa panahon ni Flyagin sa buhay ng tao ay mas malakas - sa kasalukuyang panahon, ang iba pang mga institusyong panlipunan ay kinuha ang ilan sa mga responsibilidad ng panlipunang globo. Noong panahong iyon, ang simbahan ang tagapagdala ng moralidad, itinuro ang pakikipag-ugnayan ng mga tao sa lipunan, at bumuo ng mga positibong katangian ng mga tao. Tinulungan din ng relihiyon noong panahong iyon ang mga tao na makahanap ng mga sagot sa kanilang mga tanong sa larangan ng agham. Ang ilan sa mga impormasyong napagtanto ng lipunan noong panahong iyon ay maituturing na pagkilos ng isang hindi makamundo na mystical force, na nagdagdag ng higit na kahalagahan sa simbahan sa mga mata ng mga tao.

Kaya, tinulungan ng relihiyon ang isang tao na mahanap ang tamang landas sa landas ng kanyang buhay, ibalangkas ang ideyal ng isang tunay na tao at pukawin ang interes ng mga tao sa pagkamit ng ideyal na ito.

Pag-ibig at ang katotohanan nito

Tila ang kwento ni Leskov ay nilikha upang masubaybayan ang kahalagahan at kahalagahan ng pag-ibig (sa bawat kahulugan ng salita). Ito ay pag-ibig sa tinubuang-bayan, at pag-ibig sa buhay, at pag-ibig sa Diyos, at pagmamahal sa mga kinatawan ng hindi kabaro. Ang pagkakaiba-iba ng buhay ni Ivan Flyagin ay nagpapahintulot sa kanya na maranasan ang pag-ibig sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang partikular na interes sa mambabasa ay ang mga relasyon ni Flyagin sa mga kinatawan ng hindi kabaro.

Habang ang damdamin ni Flyagin sa kanyang mga asawang Tatar ay natural - dahil lumitaw sila bilang isang "pangangailangan", ang kanyang mga damdamin para sa gypsy Grusha ay ikinalulungkot - tulad ng anumang iba pang pagpapakita ng hindi nasusuktong pag-ibig.

Si Ivan ay binihag ng batang babae, ngunit ang pag-asa na makahanap ng kaligayahan para kay Flyagin at Grusha ay kumukupas na kasing bilis ng pag-alab ng pagmamahal ni Grusha para sa prinsipe.

damdamin ng ama

Sa kanyang pananatili sa mga Tatar, si Ivan ay "binigyan" ng mga asawa - ito ang mga kababaihan na hindi nakaranas ng damdamin ng pagkakamag-anak ni Ivan. Sa "pamilya" na mga bata ay ipinanganak kasama ang mga babaeng ito, ngunit ang lalaki ay hindi nakakaramdam ng isang pagkakamag-anak sa kanila at, bilang isang resulta, hindi siya nagkakaroon ng damdamin ng magulang sa kanila. Ipinaliwanag ito ni Ivan sa katotohanan na ang kanyang mga anak ay hindi mula sa pananampalatayang Kristiyano. Noong panahong iyon, ang impluwensya ng relihiyon sa isang tao ay mas makabuluhan kaysa ngayon, kaya maaaring magdulot ito ng alienation. Ang mga katulad na motibo ay paulit-ulit na lumilitaw sa panitikan. Kaya, halimbawa, sa tula ng Ukrainian literary figure na si T.G. Si Shevchenko "Haydamaky" ang pangunahing tauhan ay hindi pumipigil sa pagkamatay ng kanyang mga anak dahil sila ay may "iba't ibang" pananampalataya, habang ang lalaki ay hindi nakakaranas ng pagsisisi o panghihinayang. Batay sa gayong mga motibo, ang saloobin ni Ivan Flyagin sa kanyang mga anak ay mukhang makatao.

Pag-unawa sa Inang Bayan at ang kahalagahan nito para sa mga tao

Ipinag-utos ng tadhana na si Ivan Flyagin ay nagkaroon ng pagkakataong malaman ang tungkol sa mga kakaibang uri ng buhay ng iba't ibang tao. Una sa lahat, siyempre, ito ang mga kakaibang katangian ng buhay ng mga taong Ruso - mula pagkabata, alam ni Ivan ang tungkol sa pagiging kumplikado ng mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng lipunan ng mga taong Ruso, mga katangian ng kaisipan na nagdudulot din ng ilang mga paghihirap. Gayunpaman, hindi lamang ito ay isang mahalagang bahagi ng taong Ruso - ang mga kakaibang katangian ng kalikasan at ang kaugnayan ng tao dito, ang pokus ng alamat sa pang-unawa sa kagandahan ng buhay, ay naging dahilan para sa espesyal na attachment ni Flyagin sa kanyang mga tao.

Nahaharap sa isang komunidad ng mga gypsies, malinaw na nauunawaan ni Flyagin na "ang ganoong buhay ay hindi para sa kanya" - ang mga tradisyon ng mga taong ito at ang kanilang mga prinsipyo sa moral ay ibang-iba sa mga nakasanayan ni Flyagin na ginagabayan.

Ang buhay sa mga Tatar ay hindi rin nakakaakit kay Ivan - walang alinlangan, ang buhay ng mga taong ito ay hindi ganap na imoral o hindi kaakit-akit, ngunit si Flyagin ay hindi nakakaramdam ng "sa bahay" - ang imahe ng kanyang sariling lupain ay palaging nasa kanyang mga iniisip. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ang kanyang pananatili sa ibang mga nasyonalidad ay pinilit - si Ivan ay napunta sa lipunang ito hindi dahil nakaranas siya ng isang espirituwal na pagkakamag-anak, ngunit dahil ang mga pangyayari ay naging ganoon.

Mga isyu

Ang paglihis mula sa mga tradisyon ng genre, inilalagay ni Leskov ang pagtaas ng diin sa mga problema ng kanyang trabaho. Tulad ng tema, ang mga suliranin ng kwento ay mayroon ding nabuong istraktura. Ang mga pangunahing konsepto ay nananatiling patriotismo at ang lugar ng tao sa lipunan, ngunit ang mga konseptong ito ay nakakakuha ng mga bagong simbolikong elemento.

Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan

Gaano man ito kalungkot, ang problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay palaging may kaugnayan at paulit-ulit na naiintindihan ng mga artista. Ang aristokratikong pinagmulan ay palaging pinahahalagahan sa lipunan at sa katunayan ay nagbukas ng anumang mga pintuan, na lumalampas sa pamantayang intelektwal at moral. Kasabay nito, ang isang intelektwal na binuo na tao na may mataas na moralidad, ngunit may simpleng pinagmulan (magsasaka) ay palaging nananatili sa gilid ng kapalaran.

Ang hindi binibigkas na batas ng "pagkakapantay-pantay sa lipunan" ay madalas na naging sanhi ng hindi masayang buhay ng hindi lamang mga serf, kundi pati na rin ang mga aristokrata, na maaaring maging masaya sa isang kasal na may isang taong may simpleng pinagmulan, ngunit hindi nagawang lampasan ang mga hinihingi ng lipunan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga kinatawan ng aristokratikong pinagmulan ay hindi itinuturing na mga magsasaka na mga tao - maaari nilang ibenta ang mga ito, pilitin silang gumawa ng backbreaking na gawain na humantong sa pinsala, bugbog sa kanila, at sa pangkalahatan ay higit na nag-aalala tungkol sa kanilang mga hayop kaysa sa mga serf.

Nostalgia para sa Inang Bayan

Sa isang modernong multikultural na lipunan, ang problema ng nostalgia para sa Inang Bayan ay hindi gaanong nauugnay - ginagawang posible ng modernong paraan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal na mabawasan ang pakiramdam na ito. Gayunpaman, sa mundong kontemporaryo sa Leskov, ang kamalayan sa sarili bilang isang yunit ng isang nasyonalidad at isang tagapagdala ng mga katangian ng pag-iisip nito ay nangyayari nang mas lubusan - isang malapit at mahal na imahe ng Native Land, mga pambansang simbolo at tradisyon ay idineposito sa isip ng isang tao. Ang pagtanggi sa mga katangiang ito ay nagpapasaya sa isang tao.

Pagkamakabayan

Ang problema ng pagkamakabayan ay malapit na nauugnay sa problema ng nostalgia para sa Inang Bayan. Sa kuwento, sinasalamin ni Leskov kung mahalagang kilalanin ang sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na nasyonalidad at kung gaano ito kahalaga. Itinaas ng may-akda ang tanong kung bakit handa ang mga tao na magsagawa ng mga gawa sa pangalan ng kanilang Inang Bayan at kung bakit hindi sila tumitigil sa pagmamahal sa kanilang Inang Bayan, sa kabila ng mga umiiral na problema sa sistema ng kanilang estado.

Ang problemang ito ay ipinahayag hindi lamang sa tulong ng imahe ni Ivan Flyagin, kundi pati na rin sa tulong ng mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad na, habang nakikipag-ugnay sa ibang mga kultura, ay nananatiling tapat sa kanilang mga tao.

Misyonero

Sa katunayan, ang bawat relihiyon ay nahaharap sa problema ng gawaing misyonero, lalo na sa yugto ng pagbuo nito - ang mga tagasunod ng pananampalataya ay madalas na nagpunta upang ipangaral ang mga pundasyon ng kanilang pananaw sa relihiyon sa iba pang mga mananampalataya. Sa kabila ng mapayapang paraan ng pagliliwanag at pagbabalik-loob sa kanilang relihiyon, maraming nasyonalidad ang nagalit sa gayong mga tao - gamit ang halimbawa ng mga misyonerong Kristiyano at ang kanilang saloobin sa mga Tatar, nagbubuod si Leskov: ang ilang mga tao ay maaari lamang ma-convert sa kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng puwersa, kumikilos sa pamamagitan ng takot at kalupitan.

Paghahambing ng sekular at monastikong buhay

Ang kapalaran ng buhay ni Ivan Flyagin ay lumikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa paghahambing ng sekular at monastikong buhay. Habang ang buhay ng mga layko ay nagpapatuloy gaya ng dati, sa katunayan ay ginagabayan lamang ng mga batas sibil at moral. Ang buhay ng isang monghe ay puno ng kahirapan. Ang kapalaran ni Ivan ay umunlad sa paraang naranasan niya ang parehong sekular at monastikong buhay. Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng una o ng pangalawa na makahanap siya ng kapayapaan. Palaging nakakaranas si Ivan ng ilang uri ng panloob na kawalang-kasiyahan, ang kanyang buhay ay palaging puno ng pagdurusa, at naging sanay na siya sa ganitong kalagayan na hindi na niya kinikilala ang kanyang sarili sa labas ng mga damdaming ito. Ang pagdurusa ay naging isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang buhay; ang kalmado at pang-araw-araw na buhay ng monastik ay nagpapabaliw sa kanya at "pinapapuno ang kanyang kamalayan ng mga demonyo."

Predestinasyon ng tadhana ng tao

Isinasaalang-alang sa malawak at makitid na paraan ang suliranin ng predeterminasyon ng kapalaran ng tao sa kuwento. Ang isang makitid na ekspresyon ay kinakatawan ng sitwasyon sa buhay ni Ivan Flyagin - ang kanyang ina, bago pa man ipanganak, ay nangako sa bata sa Diyos, ngunit ang kakulangan ng edukasyon ni Ivan ay pumigil sa pagpapatupad ng postulate na ito.

Sa isang malawak na kahulugan, ang predestinasyon ng buhay ay ipinapakita sa trahedya na posisyon ng mga serf sa lipunan - ang mga magsasaka sa oras na iyon ay maaaring maging malayang tao sa pamamagitan ng pagtanggap ng naaangkop na dokumento, ngunit kahit na ang isang tila positibong kaganapan ay hindi nagdulot sa kanila ng kaligayahan - nang walang edukasyon at ang kakayahang kumilos sa lipunan sa antas Para sa aristokrasya, ang gayong testamento ay liham lamang ni Filka, dahil ang mga dating serf ay walang pagkakataon na manirahan sa mundo ng "mga malayang tao."

Problema sa edukasyon

Sa mga magsasaka, ang problema sa edukasyon ang isa sa pinakamahalaga. Ang punto dito ay hindi lamang ang pagkuha ng pangkalahatang kaalaman at pangunahing kaalaman sa gramatika at aritmetika. Sa katunayan, ang lahat ng mga serf ay hindi nauunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng etika, hindi alam kung paano lohikal na buuin ang kanilang pananalita sa loob ng balangkas ng retorika, at samakatuwid ay ganap na mga ignoramus sa bawat kahulugan, na makabuluhang nagpalala sa kanilang sitwasyon.

Katarungan

Ang buhay ay madalas na walang katarungan. Ang bias sa karamihan ng mga kaso ay nagiging mahalagang bahagi ng karaniwang tao. Paminsan-minsan ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa kawalan ng katarungan at nakakakuha ng kanyang sariling karanasan sa buhay. Bilang karagdagan, itinaas ni Leskov ang tanong ng pagkakaroon ng hustisya sa pangkalahatan - gaano man kahirap ang buhay ni Flyagin at gaano man karaming mga hindi tapat na tao ang nakilala niya, hindi pa rin malay ni Ivan na naniniwala na mayroong hustisya sa mundo.

Ang relasyon sa pagitan ng "The Enchanted Wanderer" at "The Parable of the Prodigal Son"

Ang kuwento ni Leskov ay mahalagang isang parunggit sa talinghaga ng alibughang anak. Si Ivan ay orihinal na ipinangako sa Diyos - at ang bahay ng Diyos ay dapat na maging kanyang tahanan, ngunit si Flyagin ay lumayo mula sa tadhanang ito, ito ay sinamahan ng isang serye ng mga kaganapan na sumasalungat sa lohika at sentido komun, si Ivan ay lumayo nang higit pa sa mga labirint. ng makamundong buhay. Gayunpaman, ang parehong pagsasama-sama ng mga pangyayari ay nagpabalik kay Ivan sa kanyang tahanan - pagkatapos matanggap ang ranggo ng opisyal, ang buhay ni Flyagin ay naging mas mahirap - hindi nila nais na kunin siya para sa simpleng trabaho, at hindi niya magawa ang trabaho na kailangan ng kanyang ranggo. sa kanyang kakulangan sa edukasyon. Dahil sa pagkadismaya sa acting craft, napunta si Flyagin sa isang monasteryo.

Kaya, ang kwento ni Leskov na "The Enchanted Wanderer" sa maraming mga punto ay umalis mula sa klasikong kuwento - ang iba't ibang mga problema at tema ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang buhay sa lahat ng mga kumplikado at sorpresa nito. Iniiwasan ng may-akda ang pagiging tipikal sa akda - lahat ng elemento ng kuwento ay pinagkalooban ng indibidwal, hindi tipikal na mga katangian. Gayunpaman, dapat tandaan na ang Leskov ay artipisyal, sa tulong ng katawa-tawa at hyperbole, na naglalaman ng negatibong mensahe, ay naglalarawan ng mga larawan ng mga dayuhan at aristokrata. Sa ganitong paraan, nakakamit ang isang kapaki-pakinabang na pagpapatingkad ng ideya ng gawain.

Noong ika-19 na siglo, ang paksa ng paghahanap sa Diyos sa buhay ng isang tao at ang matuwid na landas ay may kaugnayan. Binuo at muling inisip ni Leskov ang tema ng katuwiran, na nagbibigay sa panitikan ng ilang orihinal na larawan. Ang isang matuwid na tao ay isang taong nakakaunawa sa katotohanan, o sa halip ay ang katotohanan ng buhay. Ang pamagat ng kwentong "The Enchanted Wanderer" ay simboliko: "enchanted" - bewitched, enchanted, "wanderer" - isang taong naglalakbay sa mga landas, ngunit hindi sa pisikal na termino, ngunit sa espirituwal.

Kasaysayan ng paglikha

Noong 1872, naglakbay si Leskov sa paligid ng Lake Ladoga, binisita ang Korely, ang mga isla ng Konevets at Valaam. Pagkatapos ng paglalakbay, nagsimulang mag-isip ang manunulat tungkol sa pagsulat ng isang kuwento tungkol sa isang simpleng lalaking Ruso, isang taong gala. Isinulat ni Leskov ang kwentong "Black Earth Telemachus" - ito ang unang pamagat ng akda. Noong 1873, tumanggap ang manunulat ng pagtanggi na i-publish ang kuwento sa magazine ng Russian Messenger. Sa parehong taon, ang gawain ay nai-publish sa Russian World sa ilalim ng pamagat na "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures. A Story. Dedicated to Sergei Egorovich Kushelev. "Sa susunod na independiyenteng publikasyon noong 1874, ang dedikasyon ay tinanggal.

Pagsusuri ng gawain

Paglalarawan ng gawain

Ang bayani ay dumaan sa landas ng buhay at siya ay nabighani nito. Ang gawain ay nagsasabi sa kuwento ni Ivan Flyagin, isang simpleng lalaking Ruso na mahilig sa mga kabayo. Sa daan, nangyari sa kanya ang mga trahedya, lalo na, nakagawa siya ng pagpatay. Pumunta siya sa isang monasteryo, ngunit gustong ipagtanggol ang kanyang tinubuang-bayan, dahil "Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao." Ang kanyang “katotohanan” ay pagsasakripisyo sa sarili.

Bida

Si Ivan Flyagin, nakilala siya ng mambabasa sa dulo ng kanyang landas ng pag-aalay, sa mga damit na monastic, ay mga 50 taong gulang. Para siyang bayani na nagbabantay sa lupain ng Russia. Ang lahat ng mga bayani ni Leskov, at si Flyagin ay walang pagbubukod, ay mga taong may mababang ranggo, ngunit may pinakamataas na kagandahang espirituwal. Siya ay isang masigasig na tao, nagmamahal sa mga kabayo sa isang lawak na handa siyang ibenta ang kanyang mga kamag-anak para sa kanila. Ang mga pangyayari sa kanyang buhay ay naglagay sa kanya sa iba't ibang, kung minsan ay hindi maisip na mga posisyon: siya ay isang magnanakaw at isang yaya. Si Ivan ay isang bayani ng “kaduda-dudang kabanalan,” gaya ng angkop na nabanggit ni Gorky. Pinahirapan niya ang isang pusa at pinatay ang isang lalaki - pinatay niya ang babaeng mahal niya dahil ayaw na niyang magdusa pa. Ngunit napupunta siya sa digmaan sa halip na anak ng mga estranghero, at sa huli ay napunta siya sa isang monasteryo.

Ang bayani ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili - ito ay isang kuwento sa loob ng isang kuwento. Ang komposisyon na ito ay tinatawag na komposisyon ng frame. Si Ivan Flyagin ay isang tipikal na kinatawan ng mga taong Ruso, salamat kung kanino ang kakanyahan ng bansa ay ipinahayag. Ang bayani ni Leskov, tulad ng maraming bayani ng mga gawa nina Tolstoy at Dostoevsky, habang dumadaan sa buhay, ay naiintindihan ang dialectics ng kaluluwa. Sa simula, nakikita ng mambabasa ang isang walang ingat na tao na hindi nag-iisip tungkol sa kanyang mga aksyon, halimbawa, kapag siya ay nakagawa ng pagpatay sa isang matandang monghe. Sa huli, siya ay lumilitaw sa ating harapan bilang isang matalinong kompesor na may mahirap na karanasan sa buhay.

Ang kwentong "The Enchanted Wanderer" ay kwento ng paghahanap ng bayani sa landas at lugar ng espirituwalidad sa buhay. Ang bayani ay nakahanap ng isang moral na ideal, nasakop niya ang kasalanan sa kanyang sarili. Ngayon si Flyagin ay pinangungunahan sa daan ng buhay sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng kagandahan, pagkahumaling sa mundo, pagtanggi sa sarili, sakripisyo: "Gusto kong mamatay para sa mga tao." Ang isang matangkad, matatag sa moral na personalidad ay lilitaw sa harap ng mambabasa, na nakahanap ng kahulugan sa isang simpleng katotohanan - ang mabuhay para sa kapakanan ng iba.

Isinulat ni Gorky ang tungkol sa mga gawa ni Leskov na "Mga hangal na Ruso... walang bait na umakyat sa pinakamakapal na putik ng buhay sa lupa." Ngunit naaalala rin ng mambabasa ang katotohanan sa Bibliya: ang isang nayon ay hindi sulit kung walang taong matuwid. Si Ivan Flyagins ang nagpapahintulot sa sangkatauhan na huwag mawalan ng pag-asa na mananalo ang Diyos sa tao at ang Diyablo at ang kanyang mga tukso ay mapapahiya. Ang kwento ni Leskov ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa panitikan ng Russia, pinag-aralan sa kurikulum ng paaralan, at kilala sa iba pang mga wika sa mundo.