Ang tanong ng ancestral homeland ng mga Slav, iyon ay, ang teritoryo kung saan nabuo ang mga Slav at kung saan sila nanirahan hanggang sa kanilang dibisyon at resettlement sa mga bagong lupain, ay malapit na nauugnay sa tanong ng pinagmulan ng mga Slav na tinalakay sa itaas. Ang ancestral homeland ng iba pang mga Indo-European people na kalapit ng mga Slav ay maaaring matukoy nang walang labis na kahirapan. Nabatid na ang orihinal na teritoryo ng mga tribong Aleman ay kasama ang Scandinavia, Denmark at ang mga katabing isla, pati na rin ang baybayin sa pagitan ng Elbe (Laba) at Oder (Odra) at ang mga tribong ito ay nanirahan sa Alemanya nang wasto lamang sa unang milenyo. BC. e. Ang mga Lithuanian ay walang alinlangan na halos ganap na napanatili ang kanilang ancestral homeland sa baybayin ng Baltic Sea. Ang mga sinaunang Thracian ay malamang na nanirahan sa hilaga kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan, sa mga dalisdis ng Carpathians, ang pangalan kung saan, ayon kay J. Rozvadovsky, ay malinaw na nagmula sa Thracian (sa Albanian "kagre" - bato); Tila, ang mga tribong Thracian ay nanatili doon sa makasaysayang panahon.

Tulad ng para sa mga Slav, malinaw na nanirahan sila sa isang lugar sa kapitbahayan ng mga taong ito sa loob ng mahabang panahon. Ito ay ipinahiwatig sa pamamagitan ng kanilang pag-aari sa Indo-European na pamilya ng wikang Satem (tingnan sa itaas), bilang karagdagan, ang kapitbahayan sa mga Thracians, lalo na ang mga hilagang (madalas na tinatawag na mga Dacian), at, sa wakas, isang malapit na koneksyon sa mga Lithuanians sa panahon ng “Lithuanian-Slavic unity”. Anong mga basin ng ilog ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav na konektado at kung ano ang mga hangganan nito - ito ang mga pangunahing katanungan na kinakaharap ng mananaliksik ng sinaunang kasaysayan ng mga Slav. Ito ay mas mahalaga dahil ang aming mga ideya tungkol sa parehong simula ng kasaysayan ng mga Slav at ang kanilang orihinal na kultura ay nakasalalay sa solusyon sa mga isyung ito.<...>

Ang unang tanong ay binabalangkas tulad ng sumusunod: ang ancestral home ba ng mga Slav sa hilaga o timog ng Carpathians? Sa loob ng mahabang panahon, mayroong dalawang punto ng pananaw sa isyung ito: ang ilan ay naglagay nito sa hilaga, sa sinaunang Sarmatia (samakatuwid ang pangalan ng teoryang ito na "Sarmatian"), habang ang iba ay hinanap ito sa gitna at ibabang Danube (kaya ang pangalan ng teoryang "Danubian"). Ang teorya ng Danube ay nawala ang dating kahalagahan nito, ngunit sa huling siglo ito ay ipinagtanggol ng maraming mananaliksik: A. Belovsky, M. Pogodin, Fr. Rachki, M. Drinov, Iv. Filevich, I. Pich, Dm. Samokvasov at V. Klyuchevsky; kahit na ngayon ay mayroon itong mga tagasuporta at magkakaroon ng mga ito sa hinaharap, kaya dapat nating isaalang-alang ang mga pangunahing argumento nito at ihambing ang mga ito sa mga argumentong ibinigay na pabor sa hilagang tahanan ng mga Slav.

Ang pangunahing ebidensya ay ang Kiev Chronicle, na maaaring tawaging "birth certificate" ng mga Slav. Ang huli ay nakapaloob na sa simula ng salaysay, sa kabanata na pinamagatang "Masdan ang mga kwento ng mga taon ng panahon, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, na nagsimula ng paghahari sa Kiev," sa isang kabanata na isinulat noong ika-11 siglo. , at bahagyang nasa ika-10 siglo na. isang monghe ng Kiev Pechersk Lavra, na gumamit ng mga sinaunang salaysay ng simbahan at mga salaysay ng Byzantine.

Mababasa sa teksto: “Pagkalipas ng mahabang panahon, ang mga Slav ay nanirahan sa tabi ng Danube, kung saan ang lupain ngayon ay Hungarian at Bulgarian. At mula sa mga Slav na ito ang mga Slav ay nagkalat sa buong lupain at tinawag ng kanilang sariling mga pangalan, kung saan may nakaupo sa anong lugar. Kaya, halimbawa, ang ilan ay dumating at umupo sa ilog sa pangalan ng Morava at tinawag na mga Moravian, habang ang iba naman ay tinawag ang kanilang sarili na mga Czech. At narito ang parehong mga Slav: puting Croats, at Serbs, at Horutans. Nang salakayin ng mga Voloch ang mga Slav sa Danube at tumira sa gitna nila at inapi sila, ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa Vistula at tinawag na mga Pole, at mula sa mga Pole na iyon ay nagmula ang mga Pole, iba pang mga Pole - Lutich, iba pa - Mazovshans, iba pa - Pomeranian. . Sa parehong paraan, ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa kahabaan ng Dnieper at tinawag na Polyans, at iba pa - Drevlyans, dahil nakaupo sila sa mga kagubatan, at ang iba ay nakaupo sa pagitan ng Pripyat at Dvina at tinawag na Dregovichs, ang iba ay nakaupo sa tabi ng Dvina at ay tinawag na Polochans, pagkatapos ng ilog na dumadaloy sa Dvina at tinatawag na Polota. Ang parehong mga Slav na nanirahan malapit sa Lake Ilmen ay tinawag ng kanilang sariling pangalan - mga Slav, at nagtayo ng isang lungsod at tinawag itong Novgorod. At ang iba ay nakaupo sa tabi ng Desna, at sa kahabaan ng Semi, at sa kahabaan ng Sula at tinawag ang kanilang sarili na mga taga-hilaga. At kaya nagkalat ang mga Slavic, at pagkatapos ng kanilang pangalan ang liham ay tinawag na "Slavic".

Kaya, ayon sa may-akda, ang mga Slav ay dating nanirahan sa gitnang Danube at, umalis doon, nanirahan sa buong Czech Republic, Moravia, Germany, Poland at Russia. Ang puntong ito ng pananaw ay nakumpirma sa salaysay ng dalawang beses pa. Sa parehong teksto mayroong isang pagbanggit na ang mga Slav ay pinatalsik mula sa kanilang mga orihinal na lupain ng mga Vlach (Volochs), at idinagdag pa sa bahagi na nakatuon sa St. kay Apostol Pablo na “naroon si Ilyurik, si Apostol Pablo ay lumapit sa kanya; tu bo besha Slovene muna.”

Ang tatlong mga lugar na ito mula sa pinakalumang Slavic chronicle ay walang alinlangan ang pinakamahalagang mapagkukunan sa pag-aaral ng kasaysayan ng pinagmulan ng mga Slav at nagpapahiwatig kung anong uri ng ideya ang mga Slav mismo tungkol sa paksang ito noong ika-10, ika-11 at ika-12 na siglo; naniniwala sila na ang paninirahan ng iba't ibang mga grupong Slavic ay nagsimula malapit sa ibaba at gitnang Danube, sa mga lugar na tinawag noong panahong iyon na "mga lupain ng mga Bulgar at Ugrians."

Ang ideyang ito ay nangingibabaw noon para sa karamihan ng mga Slavic na istoryador at mga chronicler, partikular sa Poland sa mga Kadlubek, Bohukhwal at Dlugosz, at nanatili hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Sa kanilang mga gawa ay nakatagpo lamang kami ng maliliit na pagkakaiba sa mga detalye tungkol sa tiyak na kahulugan ng mga hangganan ng tahanan ng mga ninuno.<...>Sinasabi ng isang espesyal na tradisyon kung paano umalis ang mga ninuno ng mga Czech, Poles at Russian sa Croatia at Serbia sa pamumuno ng magkapatid na Cech, Lech at Rus. Napatunayan na ang gayong mga tradisyon ay kathang-isip lamang na lumitaw sa mga monasteryo ng Czech at Polish noong ika-12 at ika-13 siglo. Gayunpaman, sa kabila nito, ang Russian chronicle ay patuloy na nananatiling isang positibong batayan para sa teorya ng Danube kahit na para sa mga pinaka-makapangyarihang mananaliksik. Ito ay itinuturing na isang maaasahang tradisyon, bilang isang tunay na memorya ng mga lupain na tinitirhan ng mga ninuno ng mga Slav, na isinulat ng tagapagtala ayon sa tradisyon ng mga tao. At maging si Safarik ay nagtalaga ng isang buong kabanata sa kanyang Antiquities upang patunayan ang pagiging tunay ng tradisyong ito.

Sa kasamaang palad, ang patotoo ng Kyiv Chronicle ay hindi maaaring ituring na tunay o totoo. Ito ay bahagi lamang ng network ng fiction na nilikha ng chronicler, na nagsasabi tungkol sa pag-alis ng mga Slav mula sa Tore ng Babel sa mga kalsada sa Asia Minor hanggang sa Balkan Peninsula, na diumano ay naging kanilang unang lugar ng paninirahan, ang kanilang European ancestral home. . Kaya't ang pagkakakilanlan ng mga sinaunang Illyrian sa mga Slav, na makikita natin sa mga salaysay, samakatuwid din ang ideya ng kanilang unang lugar ng paninirahan sa gitnang Danube, kung saan noong ika-12 siglo. ay ang mga lupain ng mga Bulgarians at Ugrians.

Ang pahayag ng Russian chronicler ay hindi kahit na batay sa katutubong tradisyon. Ito ay mga purong imbensyon na ginamit ng tagapagtala, maliban na lamang kung siya mismo ang lumikha ng mga ito o tumanggap ng mga ito mula sa ibang tagapagtala na siyang lumikha sa kanila. Ang konklusyon na ito ay sumusunod hindi lamang mula sa pangkalahatang konsepto ng chronicler, mula sa ganap na biblikal na kalikasan ng kanyang mga paunang probisyon at mula sa ilang iba pang impormasyon (halimbawa, nalaman natin na ang klero ng mga South Slav ay lumikha ng iba't ibang mga alamat upang patunayan ang sinaunang panahon ng ang mga Slav sa kaharian ng Croatian), ngunit mula rin sa lahat ng makatotohanang data tungkol sa sinaunang kasaysayan ng rehiyon ng Danube at ng Balkan.

Ang kuwentong ito ay nakakumbinsi sa atin na ang mga Illyrian, Thracians, Pannonians, Sarmatian, Gaul at iba pang mga tao na dating nanirahan sa mga lugar na ito ay walang pagkakatulad sa mga Slav, na ang kanilang mga wika ay ganap na naiiba sa wikang Slavic at bago ang panahon ng Kristiyano. sa mga lugar na ito ay walang mga bakas ng pagkakaroon ng mga Slav. Sa katunayan, pinipilit tayo ng lahat ng ebidensya na hanapin ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav sa mga lugar kung saan nagsimula ang kanilang paglipat, lalo na sa hilaga ng mga Carpathians, malayo sa Danube at mula sa Balkan. Ito ang konklusyon kung saan ang lahat ng magagamit na impormasyon ay hindi maaaring hindi humantong sa amin.

Ang kasaysayan, tulad ng nasabi ko na, ay hindi natagpuan ang kaunting bakas ng pagkakaroon ng mga Slav sa ibaba at gitnang pag-abot ng Danube sa panahon BC. Ang mga pangalan ng mga lokalidad, ilog, bundok at mga tao mismo, pati na rin ang mga monumento ng kanilang pagsulat, ay nagpapahiwatig sa amin ng pagkalat ng iba pang mga wika sa mga lugar na ito, na ang bawat isa ay malapit sa Slavic tulad ng iba pang Indo-European. wika. Ngunit tiyak na sa panahong iyon kung saan tayo ay naghahanap ng walang kabuluhan para sa mga Slav sa Danube na ang unang impormasyon tungkol sa mga Slav ay nakarating sa Roma, impormasyon na nag-uulat tungkol sa isang malaking tao na naninirahan sa kabilang panig ng Alemanya, sa kabilang bangko ng ang Vistula, at tinawag na Wends.<...>

Maaari nating ihambing ang tradisyon ng Kievan, na naglalagay ng ancestral home ng mga Slav sa timog ng Carpathians at tila sa amin ay ganap na hindi kapani-paniwala, kasama ang dalawa pang makasaysayang mapagkukunan, mas maaasahan, tunay at makabuluhan, malinaw na nagpapatotoo pabor sa hilagang ancestral home ng ang mga Slav. Ang unang pinagmulan ay ang patotoo ng hindi kilalang Ravenna cosmographer: “Sexta ut hora noctis Scytharum est patria unde Sclavinorum exorta est prosapia.” Pinag-uusapan natin ang tungkol sa Scythia sa hilagang-silangan ng Europa. Hindi alam nang eksakto kung anong siglo nabuhay ang may-akda ng patotoong ito, ngunit walang alinlangan na ito ay hindi lalampas sa ika-7 siglo; Dahil dito, nabuhay siya nang mas malapit sa oras sa mga kaganapan na nauugnay sa simula ng resettlement ng mga Slav mula sa kanilang ancestral home kaysa sa Kiev chronicler ng ika-12 siglo.

Ang pangalawang katibayan ay nakapaloob sa isang maikling paglalarawan ng mga Slavic na tao, na hindi kilalang tao, na malamang na isinulat noong ika-9 na siglo. Slavic monghe ng isa sa mga monasteryo ng Bavarian. Ang hindi nakikilalang Bavarian na ito (Anonymus Bavarus), gaya ng tawag sa kanya, ay kabilang sa mga tao sa hilaga ng Danube (ang lokalisasyong ito ay kinumpirma ng mismong pangalan ng kanyang listahan) isang tao na tinatawag na “Zeruiani, quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclauorum exortae sint et originem sicut affirmant ducant.” Totoo, hindi natin alam kung aling mga tao ang tinutukoy ng hindi nakikilalang pangalan ng Bavarian sa ilalim ng pangalang Zeruiani, kung ito ay isang pangit na pangalan para sa mga Sarmatian o Serbs, at kung pinag-uusapan natin ang pangalan ng mga taga-hilagang Rus'; sa anumang kaso, ito ay nagsasalita ng isang tao na nanirahan sa hilaga ng Danube at ang mga Carpathians, sa isang lugar sa kailaliman ng sinaunang Sarmatia. Kaya, ito ang lugar ng pinagmulan ng lahat ng mga Slav, na tinutukoy ng katutubong tradisyon ng ika-9 na siglo, isang tunay na tradisyon at sa anumang paraan ay hindi kathang-isip, dahil ito ay napanatili ng mga tao mismo...

Sa dalawang piraso ng katibayan na ito ay maaari tayong magdagdag ng pangatlo: ang mismong ideya ng mga istoryador ng ika-6 na siglo, ayon sa kung saan sa oras na ang mga lugar ng paninirahan at resettlement ng mga Slav ay nagsimulang ibalangkas, mayroon silang kanilang ancestral home. sa isang lugar sa hilaga ng Danube. Walang isang mensahe na magsasaad kung hindi man. Kaya, malinaw na sa panahon kung kailan nakilala ang mga Slav sa Europa, ang buong mundo ay itinuturing silang mga tao sa hilagang pinagmulan.

Ang mga argumentong pangwika, kung minsan ay ibinibigay ng mga tagasuporta ng teorya ng Danube upang ipagtanggol ang kanilang pananaw, ay hindi mapagpasyahan. Ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay tumutukoy sa paglaganap ng pangalang Danube sa mga kanta at sa toponymy ng mga Slavic na tao, katulad ng mga taong ang buong kasaysayan ay naganap malayo sa ilog na ito; gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang mga ugnayang dapat palaging nag-uugnay sa mga Poles at Ruso sa rehiyon ng Danube (ang mga Czech at Slovaks ay palaging napakalapit dito), kung gayon hindi natin makikilala ang ebidensyang ito na pabor sa tahanan ng mga ninuno ng Danube ng Ang mga Slav ay patas at mapagpasyahan. Sa kabaligtaran, kung upang malutas ang isyu ay bumaling tayo sa pag-aaral ng lahat ng mga wikang Indo-European at ang kanilang mga relasyon, kung gayon ang wikang Slavic ay malapit na nauugnay, sa isang banda, sa mga wikang Thracian (Dacian), Iranian at Germanic. , at sa kabilang banda, sa mga wikang Lithuanian at Finnish. Halos hindi posible na makahanap ng isang mas angkop na teritoryo kung saan maaaring umunlad ang magkakaibang ugnayang ito kaysa sa rehiyon sa rehiyon ng Transcarpathian. Ang mismong katangian ng lugar na ito, higit sa anupaman, ay tumutugma sa mga pangalan ng mga flora at fauna na napanatili sa Old Slavic na diksyunaryo. Alalahanin natin, sa pamamagitan ng paraan, ang mga konklusyon ng antropolohiya sa tanong ng orihinal na pisikal na uri ng mga Slav, ang mga konklusyon, bagaman hindi pa rin sigurado, na ang mga arkeologo ay dumating sa batayan ng mga materyales na kanilang nakuha, at ang hypothesis na tinalakay sa itaas lalabas sa mas maaasahang anyo. Ito ang mga argumento na, naniniwala ako, ay nagbibigay sa amin ng karapatang ipatungkol ang ancestral home ng mga Slav sa hilaga ng Carpathians. Ito ay nananatiling para sa amin upang matukoy ang mga sukat nito at balangkas, hangga't maaari, ang mga hangganan nito. Tulad ng nasabi ko na (tingnan sa itaas), ang mga tagasuporta ng hilagang tahanan ng mga ninuno ay naiiba ang kahulugan ng lokasyon nito: minsan sa silangan, minsan sa kanluran ng Vistula, at maging sa ibabang bahagi ng Neman at Dvina, hanggang sa baybayin ng Lawa ng Ilmen. Ito ay dahil ang paglutas ng problemang ito ay talagang mahirap.

Simula upang matukoy ang lugar kung saan nanirahan ang mga Slav bago ang kanilang pag-areglo, iyon ay, sa simula ng ating panahon, maaari muna nating isaalang-alang na itinatag na ang mga Slav ay hindi tumawid sa Carpathian Mountains sa loob ng mahabang panahon. Hindi ko itatanggi na ang mga indibidwal na grupo ng mga Slav ay maaaring tumagos sa mga pangunahing Carpathian pass, lalo na sa pamamagitan ng Yablonovsky at Uzhotsky, hanggang sa kasalukuyang Slovakia. Gayunpaman, ang mga tao sa kabuuan ay nanatili pa rin sa teritoryo sa hilaga ng mga bundok mismo at, natural, mula sa mga kagubatan ng Galician na nakapalibot sa mga bundok na ito. Dapat alalahanin na kapwa ang sinaunang Carpathian toponymy at ang mga makasaysayang pangalan ng pangunahing mga hanay ng bundok ng Carpathian (Carpathians, Tatra, Fatra, Matra, Magura, Beskydy) ay dayuhan sa wikang Slavic. Gayunpaman, ang Podolia at Volhynia ay dapat na Slavic na sa panahon ni Herodotus, na hinuhusgahan ng kanyang mga ulat tungkol sa mga naninirahan sa mga rehiyong ito, na tinatawag niyang neuros at kung saan ang Slavic na pinagmulan ay medyo halata.

Mahirap matukoy kung ang kanlurang hangganan ng Slavic ancestral home ay nasa kahabaan ng Elbe o ang Vistula. Ang pagpapasiya ng hangganang ito ay nakasalalay sa kung ang mga arkeologo ay magagawang linawin ang etnisidad ng mga libingan ng uri ng Lusatian-Silesian na binanggit sa itaas. Kung posible na patunayan ang Slavic na pinagmulan ng mga burial field, pagkatapos ay ang lumang hangganan ng ancestral home ng mga Slav sa pagtatapos ng ikalawang milenyo BC. e. ay uusad sa Elbe at Saale, ngunit kung hindi ito mapatunayan, mananatili ang hangganan sa rehiyon ng Vistula. Ito ang pananaw ko sa kasalukuyan. Ito ay kinumpirma ng isa pang linggwistikong argumento. Ang salitang "beech" (Fagus silvatica) ay una na hindi kilala sa mga Slav, dahil, sa pamilya ng mga Indo-European na mga tao, sila ay kabilang sa isang malaking grupo na naninirahan sa kabila ng silangang hangganan ng pamamahagi ng punong ito, iyon ay, silangan ng tinatayang linya ng Koenigsberg (Kaliningrad) - Kremenets - Odessa. Gayunpaman, nakilala nila ang punong ito kahit na sa panahon ng kanilang pagkakaisa, dahil pinagtibay nila ang Aleman na pangalan (Buche), kung saan maaari itong tapusin na naabot na nila ang Vistula noong mga panahon ng BC. Tinawid ba nila ang ilog na ito at narating ang Elbe - ito ang tanong na, tulad ng nakita natin, dapat sagutin ng arkeolohiya.<...>

Ang silangang hangganan ay pantay na hindi maliwanag. Napag-alaman na ang rehiyon ng Volga ay dating lugar ng pamamahagi ng mga mamamayang Finno-Ugric at ang kanilang mga lupain ay dating pinalawak sa kanluran, kasama ang buong rehiyon ng Ugra, Oka, at posibleng Don. Tanging ang rehiyon ng Dnieper ay kabilang sa Slavic ancestral home. Ang pangalan ng ilog na ito ay, siyempre, ng di-Slavic na pinagmulan; ang sinaunang pangalang Borisfen ay mahirap lamang mahihinuha mula sa sinaunang Slavic na "berst", Russian "berest". Gayunpaman, may iba pang ebidensya na naghihikayat sa atin na isama ang gitnang Dnieper sa mga ilog ng Slavic. Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa VI siglo. n. e. ang teritoryo sa hilaga ng Dagat ng Azov, o mas tiyak na rehiyon ng Don, ay naging tunay na pokus ng mga Slav (Procopius... ay nagsasalita ng "hindi mabilang na mga tribo ng Antes"), walang alinlangan na mayroon tayong karapatang isama, simula mula sa ating panahon, ang gitnang pag-abot ng Dnieper hanggang sa orihinal na mga lupain ng mga Slav, at sa parehong oras ang mga tributaries nito ay ang Berezina at Desna, na ang mga pangalan ay walang alinlangan na Slavic.<...>

Sa hilaga, ang mga lambak ng Neman at Dvina ay noong unang Lithuanian; ang strip ng hindi mabilang na mga lawa at swamp na umaabot sa pagitan ng Prussia at Mazovia at higit pa sa pagitan ng mga tributaries ng Narev at Pripyat ay kumakatawan sa isang natural na hangganan, na kung saan ang mga Slav sa kalaunan ay bahagyang tumawid. Ang teritoryo ng Lithuanian ay dating pinalawak hanggang sa hilagang-silangan, hanggang sa itaas na bahagi ng Dnieper, kung saan pinaghiwalay nito ang mga Slav mula sa Kanluran at Silangang Finns.

Sa anong panahon tumagos ang mga Slav hanggang sa Neman at sa itaas na Dnieper? Ito ay kilala na sa ika-9 na siglo. n. e. ang mga Slav ay matatag na naninirahan sa mga baybayin ng Lake Ilmen at maging sa mga baybayin ng Neva at Lake Ladoga; ngunit ito ay nasa isang panahon na napakalayo mula sa panahon ng pagkakaroon ng kanilang karaniwang tahanan ng ninuno at pagkakaisa ng Slavic. Si A. Sobolevsky, isang natitirang Russian philologist, ay nagmumungkahi na ang mga Slav ay tumagos dito nang maaga, bago ang pagbagsak ng pagkakaisa ng wika, at batay sa mga Old Slavic na anyo ng mga pangalang Nem'n, lit. Nemunas at Seregerъ, o Selizarъ (Seliger ang pangalan ng lawa malapit sa Ostashkov); gayunpaman, naging kontrobersyal ang kanyang mga konklusyon. Ang tanong ay nananatiling bukas, ngunit ako mismo ay mas gugustuhin na maging hilig sa isang negatibong desisyon. Sa palagay ko, halos hindi posible na hanapin ang hilagang hangganan ng mga Slav sa kabila ng lungsod ng Smolensk.

Mula sa lahat ng nasabi, sumusunod na ang teritoryong pinaninirahan ng mga Slav bago ang kanilang pag-areglo ay pinalawig sa pagitan ng Elbe at gitnang rehiyon ng Dnieper (kasama ang Desna, Pripyat at Berezina), gayunpaman, ang teritoryong ito ay hindi dapat isama ang kanlurang bahagi, na matatagpuan sa pagitan ng Elbe at ng Vistula, hanggang sa Slavic ang pagkakakilanlan ng mga burial field sa lugar na ito, kung ito ay mapatunayan. Kaya, ang mga Slav, sa panahon ng kanilang pagkakaisa ng etniko at lingguwistika, ay nanirahan sa teritoryo ng modernong silangang Poland, ang katimugang bahagi ng Belarus (sa lugar ng gitnang pag-abot ng Berezina, pati na rin sa kahabaan ng Sozh at Iput. ), sa hilagang bahagi ng Ukraine, Podolia, Volyn at rehiyon ng Kiev kasama ang Desna. Ang ganitong paglalagay ng mga karaniwang Slavic settlement site ay nasa pinakamahusay na kasunduan sa data ng mga sinaunang pinagmumulan (Ravenna at Bavarian anonym), pati na rin sa impormasyong itinayo noong ika-1-4 na siglo. n. e., tungkol sa malalaking tao ng Wends. Ito ay napatunayan din sa atin sa pamamagitan ng pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng Old Slavic, Old Iranian, Lithuanian at West Finnish na mga wika. Dito rin namin nakatagpo ang kalikasan, ang flora at fauna na kung saan ay tumutugma sa kung ano ang napanatili ng sinaunang Slavic na bokabularyo tungkol sa fauna at flora ng Slavic ancestral home para sa amin. Kaugnay nito, ang aking pananaw ay ganap na nag-tutugma sa pananaw ni Rostafinsky, gayunpaman, hindi ako sumasang-ayon kay Peisker, na gumuhit ng hangganan ng tahanan ng mga ninuno ng mga Slav sa kahabaan ng mga latian ng Pripyat.

Ang populasyon ng Povislenye ay palaging naiimpluwensyahan ng mga kultura maliban sa populasyon ng rehiyon ng Dnieper, at ang kultura ng mga Western Slav ay palaging naiiba sa kultura ng mga Eastern Slav.<...>

Ang likas na katangian ng mga lugar kung saan hinahanap natin ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay kilala sa mga heograpo. Ito ay mga lupain, ang gitnang bahagi nito (ang Pripyat basin) ay natatakpan pa rin ng hindi mabilang na nakatayo at umaagos na tubig at walang katapusang pine, beech, birch forest, alder at willow. Ang klima dito ay malupit, kung saan ang mga mangangaso at mangingisda lamang ang mabubuhay. Higit pa rito, ang mga kundisyong ito ay mas masahol pa dalawa o tatlong libong taon na ang nakalilipas, samantalang sa kasalukuyan ay makabuluhang napabuti ang mga ito. Ang pinaka-mayabong na mga lugar na angkop para sa agrikultura ay matatagpuan lamang sa labas ng teritoryong ito, iyon ay, sa silangan at timog-silangan.

Ang mga taong naninirahan sa mga lupaing ito ay kailangang magtrabaho nang husto upang gawing lupang sinasaka ang mga latian at kagubatan. Ang mga kundisyong ito ang nag-ambag sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan batay sa magkasanib na gawain ng malalaking pamilya at pagkakapantay-pantay sa lipunan. Nag-ambag ito sa pag-unlad ng demokrasya, na hindi pinapayagan ang konsentrasyon ng kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya sa mga kamay ng mga indibidwal. Ang isa pang pangyayari ay nararapat pansinin: para sa lahat ng mga kadahilanan sa itaas, ang mga taong ito ay nabuhay sa loob ng maraming siglo sa relatibong kapayapaan, sa labas ng mga bagyo na nagbabanta o yumanig sa lumang mundo, ngunit din sa labas ng mga lugar ng mga dakilang sibilisasyon ng sinaunang panahon. Ang mga lupain ng mga Slav ay palaging hindi gaanong kilala sa mga Griyego at Romano. Ang mga Slav ay nanirahan nang mahabang panahon "sa bahay" at "para sa kanilang sarili", malayo sa mga dayuhang impluwensya, at samakatuwid ay maaaring maging isang malaking tao dahil hindi sila nakakaakit ng maraming pansin sa kanilang sarili.

Ito ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav, ito ang mga paunang kondisyon ng kanilang pag-iral.

Ethnogenesis ng Slavs ayon sa archaeological data- ang pagbuo ng mga sinaunang Slavic ethnos batay sa pagpapatuloy ng sunud-sunod na mga arkeolohikong kultura mula sa 1st millennium BC. e. hanggang sa ika-6 na siglo, nang ang mga sinaunang Slav ay naitala sa mga epigraphic na monumento bilang isang nabuo nang kultural at lingguwistika na komunidad.

Ang hitsura ng mga kulturang arkeolohiko, na kinikilala ng karamihan sa mga arkeologo bilang Slavic, ay nagsimula lamang noong ika-5-6 na siglo. Ang mga kulturang Prague-Korchak, Penkovo ​​​​at Kolochin ay malapit sa istruktura at hiwalay sa heograpiya. Iminungkahi na makilala ang mga naunang tinatawag na post-Zarubinet monuments (II-IV na siglo) sa isang hiwalay na kultura ng Kyiv, batay sa kung saan, ayon sa ilang mga arkeologo, nabuo ang mga nabanggit na kultura. Ang pag-aaral ng etnogenesis ng mga Slav sa tulong ng arkeolohiya ay nakatagpo ng mga sumusunod na problema: ang modernong agham ay hindi natunton pabalik sa simula ng ating panahon ang pagbabago at pagpapatuloy ng mga kulturang arkeolohiko, ang mga nagdadala nito ay may kumpiyansa na maiuugnay sa mga Slav. o ang kanilang mga ninuno. Ang ilang mga arkeologo ay tumatanggap ng ilang mga arkeolohikal na kultura sa pagliko ng ating panahon at mas maaga bilang Slavic, isang priori na kinikilala ang autochthony ng mga Slav sa isang naibigay na teritoryo, kahit na ito ay pinaninirahan sa kaukulang panahon ng ibang mga tao ayon sa kasabay na makasaysayang ebidensya.

Mga kulturang Pre-Slavic at Proto-Slavic

Ang paksa ng talakayan sa mga arkeologo ay patuloy na ang problema ng pagkilala sa mga kultura ng preliterate na panahon na umiral sa hinaharap na teritoryo ng Slavic (sa pagitan ng Oder at Dnieper). Ang pangunahing isa ay ang problema ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kulturang pre-Slavic (genetically na nauugnay sa mga tao na mapagkakatiwalaan na hindi Slavic) at proto-Slavic (iyon ay, marahil ay nagsasalita ng mga wikang ninuno sa modernong Slavic).

Ito ang kultura ng Trzyniec ng Panahon ng Tanso, ang kultura ng Chernolesk ng maagang Panahon ng Bakal, ang kultura ng Przeworsk ng pagliko ng siglo. e. at kultura ng Chernyakhov noong huling panahon. Nang hindi tinatanggihan ang kontribusyon ng mga kulturang ito sa pagbuo ng mga Slav, napansin ng mga mananaliksik ang pagkakaroon ng mga di-Slavic na sangkap sa kanila: Thracians, Celts, Germans, Balts at Scythians.

Maraming mga diskarte ang nabuo sa lokal at dayuhang arkeolohiya. Kung hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, kabilang ang mga kadahilanang pampulitika, ang autochthonism, iyon ay, ang pag-uuri sa mga kulturang ito bilang Slavic bilang default, ay popular, pagkatapos ay simula sa panahon ng post-war, ang mga pananaw na ito ay lalong nawawalan ng katanyagan. Ang pinaka-maimpluwensyang huli na mga tagasuporta ng autochthonism ay kinabibilangan ng Academician B. A. Rybakov. Sa modernong arkeolohiya, ang tanong ng arkeolohiko na pagmuni-muni ng genesis ng mga Slav ay isinasaalang-alang sa konteksto ng kanilang pakikipag-ugnayan sa mga nagsasalita ng mga kalapit na kultura (Celtic, Germanic, Baltic, Finno-Ugric, atbp.) At ang pagmuni-muni ng pakikipag-ugnayan na ito. sa mga salik sa wika.

Ang arkeolohikong kultura ng Kiev noong ika-2–4 na siglo.

Walang pinagkasunduan sa mga istoryador at arkeologo sa unang bahagi ng kasaysayan at heograpiya ng mga Proto-Slav; ang mga pananaw ay nagbabago habang ang mga bagong arkeolohikong materyal ay naipon. Sa ika-2 kalahati ng ika-20 siglo, ang mga monumento ng uri ng Kiev noong huling bahagi ng ika-2-4 na siglo ay nakilala at inuri bilang isang espesyal na kultura, na matatagpuan sa rehiyon ng Gitnang Dnieper (mula sa bibig ng Ros sa timog hanggang Mogilev sa hilaga) at ang palanggana ng kaliwang tributaries ng Dnieper, Desna at Seim, hanggang sa pinagmulan ng Seversky Donets. Ang ilang mga arkeologo (Tretyakov P.N., Terpilovsky R.V., Abashina N.S., Shchukin M.B.) ay nakakakita ng direktang pagpapatuloy sa pagitan ng kulturang arkeolohiko ng Kievan at ng mga sumusunod na kulturang Slavic noong ika-5-6 na siglo (Sclavinians at Antes). Iminungkahi pa ni O. M. Prikhodnyuk na iwanan ang terminong "Kultura ng Kiev" at isaalang-alang din ang mga unang monumento na kay Penkov. Sa kasalukuyan, ang mga arkeologo ay hilig sa sumusunod na bersyon ng pagpapatuloy ng kultura:

• Ang kultura ng Kolochin ay direktang binuo mula sa kultura ng Kyiv bilang hilagang bersyon nito.
• Ang kulturang Penkov ay binuo mula sa kultura ng Kyiv na may partisipasyon ng mga etno ng multi-etnikong kultura ng Chernyakhov, na natalo ng mga Huns sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Ang parehong mga huling kultura ay umiral nang sabay-sabay at bahagyang nag-overlap sa heograpiya, ngunit kabilang sa iba't ibang antas ng sibilisasyon. Gayunpaman, ang V.V. Naniniwala si Sedov na ang kultura ng Penkovo ​​ay binuo ng mga inapo pangunahin ng kultura ng Chernyakhov na may ilang pakikilahok ng mga settler mula sa lugar ng Kyiv, at iminungkahi ni V.N. Danilenko na ang mga antiquities ng Penkovo ​​ay lumitaw batay sa kultura ng Kolochin.
• Ang kultura ng Prague-Korchak ay pinaniniwalaang nagmula sa simula sa Pripyat basin, kung saan ang pinakaunang mga monumento ng uri ng Prague mula sa unang kalahati ng ika-4 na siglo ay natuklasan kamakailan. Ayon sa bersyon na ito, ang kultura ng Prague-Korchak ay nabuo bilang isang resulta ng pagpapalawak ng mga Slav sa kanluran kasama ang mga panlabas na Carpathians hanggang sa mga mapagkukunan ng Vistula, pagkatapos ay ang Elbe at timog mula sa mga puno ng Oder hanggang sa Danube kasama nito. tributaries (patungo sa Pannonia). Gayunpaman, napansin ng mga arkeologo na ang kulturang ito ay hindi nagmula sa Kyiv.
• Ang kultura ng Ipoteshti-Kindeshti sa ibaba at gitnang kaliwang pampang ng Danube ay lumitaw bilang isang resulta ng pagpapalawak ng mga nagdadala ng unang bahagi ng kulturang Penkov sa kanluran at ang mga nagdadala ng kultura ng Prague-Korchak sa timog sa rehiyon ng kasalukuyang araw. Romania. Ang mga kultura ay nabuo nang sabay-sabay, ngunit ang pagbuo ng kulturang Hypotesti-Kindeshti ay naiimpluwensyahan ng lokal na populasyon ng Thracian at ang kalapitan ng Byzantine Empire. Sa lugar nito unang naitala ng mga may-akda ng Byzantine ang pangkat etniko ng Slavic.
• Ang kultura ng Sukovsko-Dziedzicka sa lugar sa pagitan ng mga ilog ng Oder at Elbe ay magkadugtong sa timog ng lugar ng kultura ng Prague-Korchak. Sa heograpikal at kronolohikal, ang kultura ng Sukow-Dziedzicka ay mukhang isang pagpapalawak noong ika-6 na siglo ng mga nagdadala ng unang bahagi ng kulturang Prague-Korczak sa kahabaan ng Oder patungo sa Baltic, pagkatapos ay pababa sa Elbe at silangan patungo sa gitnang Vistula. Sinakop ng mga tribong Slavic ang mga lupain na nawalan ng populasyon noong ika-6 na siglo, at tila na-asimilasyon ang lokal na populasyon na nanatili sa ilang lugar. Naabot ng mga Slav ang baybayin ng Baltic sa ibabang bahagi ng Elbe noong simula ng ika-7 siglo. Ang hilagang lugar ng kultura ng Sukovo-Dziedzicka at ang mga bapor at tradisyon ng sambahayan ng lokal na populasyon ay nagdulot ng kapansin-pansin na pagkakaiba-iba sa likas na katangian ng mga monumento mula sa kultura ng Prague-Korczak, ngunit sa pangkalahatan ay tumutugma ito sa istraktura ng huli.

Ang pagkilala sa kultura ng Kyiv bilang Slavic ay hindi nalutas ang isyu ng etnogenesis ng mga Slav. Kabilang sa mga posibleng kandidato bago ang kultura ng Kyiv, ang Zarubintsy, Milograd at Yukhnovskaya, ang naunang Chernolesskaya at iba pang mga arkeolohikong kultura ay ipinahiwatig, ngunit ang kanilang papel sa pagbuo ng Slavic ethnos ay hindi tumpak na maitatag.

Maaasahang Slavic archaeological kultura ng V-VI siglo

• Kultura ng arkeolohiko ng Prague-Korczak: ang hanay ay umaabot sa isang strip mula sa itaas na Elbe hanggang sa gitnang Dnieper, hinahawakan ang Danube sa timog at kinukuha ang itaas na bahagi ng Vistula. Ang lugar ng maagang kultura ng ika-5 siglo ay limitado sa southern Pripyat basin at ang itaas na bahagi ng Dniester, Southern Bug at Prut (Western Ukraine).

Naaayon sa mga tirahan ng mga may-akda ng Sklavin ng Byzantine. Mga tampok na katangian: 1) mga pinggan - mga kalderong gawa sa kamay na walang mga dekorasyon, kung minsan ay mga kawali na luad; 2) mga tirahan - square half-dugouts na may lawak na hanggang 20 m² na may mga kalan o apuyan sa sulok, o mga log house na may kalan sa gitna; 3) mga libing - pagsunog ng bangkay, paglilibing ng mga cremated na labi sa mga hukay o urn, ang paglipat noong ika-6 na siglo mula sa ground burial grounds hanggang sa mound burial rite; 4) kakulangan ng mga libingan na kalakal, mga random na bagay lamang ang matatagpuan; nawawala ang mga brotse at armas.

• Kultura ng arkeolohiko ng Penkovskaya: saklaw mula sa gitnang Dniester hanggang sa Seversky Donets (western tributary ng Don), na kinukuha ang kanang bangko at kaliwang bangko ng gitnang bahagi ng Dnieper (teritoryo ng Ukraine).

Naaayon sa mga posibleng tirahan ng mga antes ng mga may-akda ng Byzantine. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng tinatawag na Ant treasures, kung saan matatagpuan ang mga bronze cast figurine ng mga tao at hayop, na may kulay na mga enamel sa mga espesyal na recesses. Ang mga figurine ay Alan sa istilo, bagaman ang pamamaraan ng champlevé enamel ay malamang na nagmula sa mga estado ng Baltic (ang pinakamaagang nahanap) sa pamamagitan ng panlalawigang Romanong sining ng European West. Ayon sa isa pang bersyon, ang pamamaraan na ito ay binuo nang lokal sa loob ng balangkas ng nakaraang kultura ng Kievan. Ang kultura ng Penkovskaya ay naiiba sa kultura ng Prague-Korchak, bilang karagdagan sa katangian ng hugis ng mga kaldero, sa kamag-anak na kayamanan ng materyal na kultura at ang kapansin-pansing impluwensya ng mga nomad ng rehiyon ng Black Sea. Kinilala ng mga arkeologo na sina M.I. Artamonov at I.P. Rusanov ang mga magsasaka ng Bulgar bilang pangunahing tagapagdala ng kultura, hindi bababa sa paunang yugto nito.

• Kolochin archaeological kultura: tirahan sa Desna basin at sa itaas na bahagi ng Dnieper (rehiyon ng Gomel ng Belarus at rehiyon ng Bryansk ng Russia). Katabi nito ang mga kultura ng Prague at Penkovo ​​sa timog. Ang paghahalo ng zone ng mga tribong Baltic at Slavic. Sa kabila ng kalapitan nito sa kulturang Penkovo, inuri ito ni V.V. Sedov bilang Baltic batay sa saturation ng lugar na may mga Baltic hydronym, ngunit hindi kinikilala ng ibang mga arkeologo ang tampok na ito bilang etniko na pagtukoy para sa kulturang arkeolohiko.

Mga bersyon ng mga arkeologo sa pagpapatuloy ng kultura:

V.V. Sedov

Ang sikat na Slavic archaeologist na si Academician V.V. Sedov (1924-2004) ay nakilala ang ilang mga maagang archaeological na kultura, na itinuturing niyang Slavic. Sa kanyang opinyon, ang mga Slav ay isang kultura ng under-klesh burials ng 400-100 BC. BC e. sa lugar sa pagitan ng mga ilog ng Oder at Vistula (gitna at timog ng Poland). Bilang resulta ng paglipat, ang mga tribong Celtic ay nakipag-ugnayan sa mga Proto-Slav, at ang kultura ng mga subkleshevy burial ay nabago sa kultura ng Przeworsk (II-IV na siglo), at ang mga Celts sa Poland ay na-assimilated ng mga Slav, na si Sedov. nauugnay sa mga Wends.

Sa mga siglo ng II-III. Ang mga tribong Slavic ng kultura ng Przeworsk mula sa rehiyon ng Vistula-Oder ay lumipat sa mga lugar ng kagubatan-steppe sa pagitan ng mga ilog ng Dniester at Dnieper, na pinaninirahan ng mga tribong Sarmatian at Late Scythian na kabilang sa pangkat ng wikang Iranian. Kasabay nito, ang mga tribong Aleman ng Gepids at Goth ay lumipat sa timog-silangan, bilang isang resulta kung saan ang isang multi-etnikong kultura ng Chernyakhov na may isang pamamayani ng mga Slav ay lumitaw mula sa ibabang Danube hanggang sa Dnieper forest-steppe na kaliwang bangko. Sa proseso ng Slavicization ng mga lokal na Scythian-Sarmatians sa rehiyon ng Dnieper, isang bagong grupong etniko ang nabuo, na kilala sa mga mapagkukunan ng Byzantine bilang Antes.

Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, ang pag-unlad ng kultura ng Przeworsk at Chernyakhov ay naantala ng pagsalakay ng mga Huns. Sa timog na bahagi ng lugar ng kultura ng Przeworsk, kung saan ang Celtic substrate ay lumahok sa etnogenesis ng mga Slav, ang kultura ng Prague-Korchak ay nabuo, na kumalat sa timog ng mga migrating na Slav. Noong ika-5 siglo, sa pagitan ng mga ilog ng Dniester at Dnieper, nabuo ang kulturang Penkovo, ang mga tagadala nito ay ang mga inapo ng populasyon ng Chernyakhov - ang Ants. Di-nagtagal, pinalawak nila ang kanilang saklaw sa kaliwang bangko ng Dnieper.

Malapit sa konseptong ito ang konsepto ng archaeologist na si I.P. Rusanova, na nagsasalita para sa pagmamay-ari ng kultura ng Przeworsk sa mga Slav sa batayan na ang mga Slavic ceramics ng kultura ng Prague-Korchak ay may direktang mga prototype sa Przeworsk ceramics. Pinag-iisa ng konsepto ng V.D. Baran ang lahat ng kultura sa itaas sa iba't ibang sangay ng mga kulturang Proto-Slavic.

G. S. Lebedev

Sa isang bilang ng mga artikulo, ang mga sikat na arkeologo ng Leningrad na si G.S. Lebedev at D.A. Binumula ni Machinsky ang kanilang konsepto sa etnogenesis ng mga Slav. Linguistic na mga ninuno ng mga Slav sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. ay isang koleksyon ng mga magkakaugnay na grupo, na nakakalat ng mga grupo ng angkan sa buong forest zone ng Silangang Europa at nagsasalita ng mga katulad na diyalekto ng Proto-Balto-Slavic na wika, ang mga pagkakaiba kung saan tumaas nang may heograpikong distansya sa isa't isa. Posibleng katumbas ng arkeolohiko ng mga Balto-Proto-Slav noong ika-8-4 na siglo. BC e. ay ang Milograd-Podgortsev cultural community (na nauugnay sa mga neuron ng Herodotus) sa rehiyon ng hilagang Ukraine at southern Belarus, pati na rin ang kultura ng mga lined ceramics (KShK) sa Central Belarus. Ang mga malapit na nauugnay na kultura ng Early Iron Age ay nailalarawan sa pamamagitan ng: paninirahan sa mga permanenteng pinatibay na pamayanan ng mga ninuno, mga tirahan na bahagyang nakatago sa lupa na may apuyan sa sulok ng silid, mga hukay na libingan na may cremation na walang kagamitan, matataas na hinulma na mga kaldero, makitid ang talim. palakol, mahinang hubog na karit, buto arrowheads.

Pagsapit ng ika-3 siglo. BC e. ang kultura ng Milograd ay nawala bilang isang resulta ng pagdurog na pagsulong ng mga Sarmatian sa Kanluran, ngunit ang mas hilagang KShK ay nagpapatuloy sa pag-unlad nito nang walang nakikitang mga kaguluhan hanggang sa ika-4 na siglo.

Ang arkeolohiko na walang laman na lugar ng mga taong Milograd mula sa ika-2 siglo BC. e. ito ay bahagyang napuno ng mga monumento ng kultura ng Zarubintsy, na lumitaw bilang isang resulta ng pagdating ng isang bagong populasyon mula sa kanluran (marahil ang mga Bastarn), na kasama ang natitirang mga naninirahan. Sa simula ng ika-2 siglo, ang kultura ng Zarubintsy ay namamatay sa ilalim ng presyon ng isa pang alon ng mga nomad (Sarmatians at Alans) at ang pagpapalawak ng mga Goth mula sa baybayin ng Baltic. Sa rehiyon ng Gitnang Dnieper ay pinapalitan ng tinatawag na post-Zarubinet monuments (o mga monumento ng uri ng Kyiv), na naaayon sa bagong paraan ng pamumuhay ng lokal na populasyon, na pinipilit na madalas na baguhin ang mga tirahan. Sa istruktura, ang kultura ng Kievan ay napakalapit sa kultura ng Milograd: isang katulad na istrukturang pang-ekonomiya, uri ng pabahay, hanay ng mga tool, alahas at kagamitan. Kasabay nito, ang kultura ng Chernyakhov (karaniwang nauugnay sa paglipat ng mga Goth) ay lumitaw sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, ang mga monumento na kung saan ay hindi naghahalo, ngunit sa halip ay magkakasamang nabubuhay sa mga antigong post-Zarubinets.

Sa mga siglo ng I-IV. Ang mga tribong proto-Slavic, na bahagi ng isang kalipunan ng mga magkakaugnay na tribo ng pamayanang Balto-Slavic, ay kilala ng mga Romanong may-akda sa ilalim ng pangalang Wends. Ang mga Wends na ito ay nanirahan sa forest zone ng Dnieper basin sa pagitan ng Dniester sa kanluran at sa itaas na bahagi ng Oka sa silangan. Sa hilaga ng Wends, sa paligid ng Lake Ilmen, mayroong isang bahagyang naninirahan (ayon sa mga archaeological site) na hangganan ng zone, kung saan naganap ang mga pag-aaway sa mga tribong Finno-Ugric. Sa timog at kanluran, ang mga Wends ay sumalungat sa mga nomad (Sarmatians, Alans) at migrating Germanic tribes (Bastarns, Goths, Vandals). Sa arkeolohiko, ang lugar ng pag-areglo ng Wends ay tumutugma sa kultura ng Kyiv at ang bersyon ng Belarusian ng KShK.

Sa timog ng mga hangganan ng kultura ng Kyiv, kung saan ang mga kagubatan ay nagiging mga lugar ng kagubatan-steppe, mula sa ika-3 siglo. BC e. hanggang sa ika-5 siglo ay nagkaroon ng tinatawag na "zone of archaeological elusiveness" (kung saan ang pagsuporta sa mga archaeological site ay hindi matatagpuan). Sa lugar ng hangganan na ito, ang mga Wends ay nakipag-ugnayan at nakipag-away sa iba, mas malinaw na tinukoy na mga grupong etniko, na nag-ambag sa pag-unlad ng pagkakakilanlang Proto-Slavic at pagbuo ng isang espesyal na pangkat etniko sa katimugang bahagi ng pag-areglo ng Balto- Slavic ethnomass.

Noong unang kalahati ng ika-4 na siglo, ang ilang bahagi ng Wends ay kasama sa Gothic union; ang kanilang katimugang bahagi, pagkatapos ng pagkatalo ng kapangyarihan sa Germanaric (c. 375), ay nabuo sa Antic na unyon ng mga tribo, na kung saan ay makikita sa paglitaw sa ika-5 siglo ng isang tunay na kulturang Slavic Penkovskaya batay sa Kiev. Ang mga monumento ng Penkovsky ay iniwan ng isang populasyon na lumipat mula sa forest zone hanggang sa timog patungo sa mga kagubatan-steppe at steppe na mga lugar ng kultura ng Chernyakhov at nagsimulang manguna sa isang laging nakaupo sa ilalim ng mga kondisyon ng pamamahala ng Hun-Avar. Noong ika-7 siglo, ang kultura ng Penkovo ​​ay pinalitan ng mga monumento ng huling bersyon ng kultura ng Prague, na nakita bilang pinagsasama-samang batayan para sa pagbuo ng Slavic ethnos.

Ang mga monumento ng tunay na Slavic na kultura ng Prague-Korchak ay lumitaw noong ika-5 siglo sa mga hangganan ng Celto-Germanic na mundo sa itaas na bahagi ng Prut, Dniester, at Vistula. Ang kulturang ito ay nauugnay sa makapangyarihang kilusang migrasyon ng mga Proto-Slav sa panahon ng Great Migration of People sa kanluran at timog-kanluran sa Central Europe at sa Balkans mula sa kailaliman ng kagubatan ng Silangang Europa. Sa istruktura, ang mga monumento ng Prague ay napakalapit sa mga monumento ng Kyiv. Kasabay nito, ang ebolusyonaryong pagpapalawak ng lugar ng Proto-Slavs ay nangyayari rin sa silangan at hilaga, na makikita, sa partikular, sa kultura ng Kolochin.

Sa pakikipag-ugnayan sa mas maunlad na Celto-Greco-Germanic na mundo, ang etnikong pagkakakilanlan ng Slavic ethnos sa wakas ay nabuo at naipasa sa epikong memorya ng sinaunang Russian at Polish na mga salaysay tungkol sa ancestral home ng mga Slav sa Danube. Sa mga siglo ng VI-VII. sa mga Slav sa Danube at sa Gitnang Europa, isang bago, mas progresibong istrukturang pang-ekonomiya ang nabuo, batay sa maaararong pagsasaka gamit ang mga kagamitang pang-aararon na bakal. Mula noong ika-8 siglo, ang kumplikadong sambahayan na ito ay naging isang etnograpikong marker ng Slavic ethnos. Sa batayan nito, ang pagsasama-sama ng mga tribong Proto-Slavic-Baltic na may kaugnayan sa wika sa forest zone ng Silangang Europa ay naganap sa isang solong pangkat etniko, mula sa kung saan nagsimula ang pagpapalawak ng mga Proto-Slav sa timog-kanluran.

M. Gimbutas

Ang Amerikanong arkeologo na si Maria Gimbutas (1921-1994) ay naniniwala na sa simula ng bagong panahon, ang mga Proto-Slav ay isa nang makabuluhang tao, na, gayunpaman, bilang isang autochthonous na populasyon ng hilagang rehiyon ng Carpathian, ay nanirahan sa ilalim ng pamatok ng mga dayuhan, una. mula sa silangan at pagkatapos ay mula sa kanluran. Matapos ang pag-alis ng mga Goth, na nauugnay sa medyo mas maunlad na kultura ng Chernyakhov, sa rehiyong ito ay may pagbabalik sa mga tradisyon ng unang bahagi ng Panahon ng Iron, na nasubaybayan sa panahon ng pamamahala ng mga Goth at iba pang mga dayuhang tribo lamang sa ilang mga nakahiwalay na teritoryo. Sa pagbabalik sa mga nauna sa mga Slav, nakita ni M. Gimbutas ang mga bakas ng kanilang mga ninuno sa lokal na kultura ng Chernoles ng maagang Panahon ng Iron, na umunlad sa rehiyon ng Carpathian bago ang pagsalakay ng mga Sarmatian at pagkatapos ay ang mga Aleman.

**********************************************************************************

Mula sa kurso ng kasaysayan alam natin na ang mga tao ay pumasok sa Silangang Europa mula sa timog noong Panahon ng Maagang Bato, iyon ay, mga 3 milyong taon na ang nakalilipas. Sa Crimea, sa Dniester, sa rehiyon ng Zhitomir, sa Abkhazia, sa Armenia at sa timog ng Kazakhstan, ang mga arkeologo ay nakahanap ng mga bakas ng pinaka sinaunang mga site ng tao. Tulad ng para sa mga nakasulat na mapagkukunan mula sa kung saan ang mga siyentipiko ay maaaring tumpak na matukoy ang ancestral home ng mga Slav, sila ay mahirap makuha. Dito, tumulong sa mga siyentipiko ang arkeolohiya, comparative historical linguistics, toponymy, heograpiya, at antropolohiya. Mayroong ilang mga teorya tungkol sa kung kailan at kung saan ang mga Slav ay dumating sa teritoryo ng East European Plain: ang autochthonous na pinagmulan ng mga Slav (tagasuporta B.A. Rybakov, halimbawa), ang Baltic theory at ang Carpathian.

Ito ay mahalaga na ito ay kilala para sigurado na sa V-VII siglo AD. Ang teritoryo ng East European Plain ay naninirahan. Ang tinantyang pinakamataas na teritoryo ng pag-areglo ng mga ninuno ng mga Slav sa hilaga ay umabot sa Baltic Sea (Varangian), sa timog ang kanilang hangganan ay isang strip ng kagubatan-steppe (mula sa kaliwang bangko ng Danube hanggang silangan patungo sa Kharkov), sa kanluran ay umabot sa Elbe (Laba), at sa silangan hanggang sa Seim at Okie. Ilang daang Slavic na tribo ang nanirahan doon. Isinulat ni L. Niederle na ang "mga autochthonous na teorya na naglalagay ng mga Proto-Slav sa teritoryo ng buong Gitnang Europa sa silangan ng Rhone at Rhine" ay walang batayan sa siyensiya (L. Niederle, "Slavic Antiquities", Kabanata II, p. 22). Hindi ibinabahagi ni L. Niederli ang teorya ng Balkan, dahil, halimbawa, ang mga heograpikal na pangalan ay nagpapahiwatig ng pagkalat sa panahon BC. sa Balkan sa rehiyon ng Danube iba pang mga wika. Bagaman ang teorya ng Danube (Balkan) ay ipinagtanggol noong ika-19 na siglo. Maraming mga siyentipiko: V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. Ang pangunahing pinagmumulan ng teoryang ito ay ang Kiev Chronicle, ang katibayan kung saan, ayon kay Niederli, ay hindi maituturing na "hindi tunay o totoo," dahil ito ay batay sa mito.

Batay sa mga materyales mula sa dalawampung tomo ng “Archaeology” na inedit ni B.A. Rybakova, "Arkeolohiya ng Kanlurang Europa" ni A.L. Mongait at mga gawa sa arkeolohiya ng Asia V.I. Sarianidi, ang may-akda ng artikulong "...O ang sibilisasyon ng mga lungsod?", na inilathala sa magazine na "Rodina" No. 5 para sa 1997, A. Gudz-Markov, kinikilala ang ninuno tahanan ng mga Slav na may tahanan ng ninuno ng mga Indo-European. Isinulat niya na sa mga expanses mula sa Carpathians hanggang sa Altai, ang simula ng makabuluhang aktibidad sa buhay ay maaaring petsa pabalik sa ika-5 milenyo BC. Pagkatapos ay nagsimulang umunlad ang kulturang arkeolohiko ng Dnieper-Donetsk sa pagitan ng Don at ng Dnieper. Ang mga lumikha nito, ayon sa arkeolohiya at antropolohiya, ay mga Indo-European. Maraming beses nilang naninirahan sa Europa noong ika-4-1 millennia BC, sa bawat pagkakataon ay sinisira ang dating kultura at nagtatag ng sarili nilang kultura. "Ang pagsalakay ng mga Indo-European sa hilagang Europa at Asya ay nauna sa pagbabago ng mga kulturang arkeolohiko sa Lower Volga at Don basin. Noong XXII-XIX na siglo BC. e. ang mga kinatawan ng kultura ng Yamnaya ay ikinalat o hinihigop ng mga tagalikha ng kulturang arkeolohiko ng catacomb, na sumulong sa ibabang bahagi ng Don mula sa baybayin ng Dagat Caspian. Ang teritoryo ng mga Indo-European ay malawak, at ang mga hangganan nito ay lumipat sa iba't ibang panahon. Samakatuwid, ang isang "lokal na kasaysayan" na diskarte sa paksa ay hindi sapat. Sa V-I millennia BC. e. Ang mga Slav ay lumitaw sa espasyo ng Indo-Europeans, na limitado mula sa kanluran ng mga ilog ng Laba at Saale, at mula sa silangan sa pamamagitan ng gitnang pag-abot ng Don at Volga. Ang mga latian ng Carpathians at Pripyat ay nagsilbing proteksyon para sa mga Indo-European, na itinuturing ng may-akda na mga Proto-Slav.

Totoo, tulad ng para sa silangang hangganan, maaari itong ilipat sa silangan, kabilang ang Oka basin (ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagtuklas ng site ng Zaraisk sa mga pampang ng Osetr River, isa sa mga pangunahing tributaries ng Oka). Iyon ay, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay may iba't ibang mga balangkas sa iba't ibang panahon: kung minsan ang silangang hangganan ay sumulong, kung minsan ang timog.

Paminsan-minsan, ang mga Proto-Slav ay nakipag-ugnayan sa hilagang-silangan na mga tribong Finno-Ugric at sa mga Celtic-Italic sa kanluran. Wala pa ring pinagkasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa kung ano ang itinuturing na tahanan ng mga ninuno ng mga Slav, kung saan sila nanggaling, nang mangyari ito, kung ano ang kanilang ekonomiya. Ang mga arkeolohikong site ng huling Panahon ng Bato - Neolitiko - ay kinakatawan sa kagubatan ng Eurasia sa pamamagitan ng "mga pana-panahong lugar, pangmatagalang mga pamayanan, libingan, libingan, pati na rin ang mga inukit na bato" (Motherland magazine, 1997, No. 3-4 , p. 13, artikulong "Sa wilds Neolithic", may-akda A. Emelyanov). Ang mga labi ng canoe boat ay natagpuan sa maraming Neolithic site. Humigit-kumulang 700 libong taon na ang nakalilipas, sa panahon ng Old Stone Age, lumitaw ang primitive na tao sa teritoryo ng Eurasia. Ang paninirahan ay nagmula sa timog. Ang patunay nito ay ang mga natuklasan ng mga arkeologo: sa rehiyon ng Zhitomir at sa Dniester, natagpuan ang mga site ng mga sinaunang tao (500-300 libong taon BC), sa Middle at Lower Volga - mga site ng mga tao ng Middle Paleolithic (100 -35 libong taon BC) .).

Ang isang natatanging monumento ng Late Paleolithic na panahon ay ang Sungir site, na matatagpuan sa teritoryo ng rehiyon ng Vladimir. Ang State Historical Museum sa Moscow ay may isang eksibit: isang kopya ng isang dobleng libing (ng isang batang lalaki at isang babae), na eksaktong natuklasan sa site ng Sungir. May mga butil sila sa noo at pulso. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang libing ay natatangi at may pandaigdigang kahalagahan, dahil batay sa pag-aayos ng mga dekorasyon, ang kasuutan ng mga bata ay naibalik, na naging katulad ng damit ng mga sinaunang tao sa Hilaga. .. Kaya, ang hangganan ng ancestral home ng mga Slav ay maaaring ilipat sa hilagang direksyon. Simula sa ika-7-6 na siglo BC. e. Ang hinaharap na espasyo ng Slavic ay sinakop at sinakop ng iba't ibang mga tribo: mga Greeks, Scythians (bagaman hindi sila ang direktang mga ninuno ng mga Slav), Cimmerians, Sarmatians, Goths, Huns, Avars (ayon sa Old Russian chronicle - Obry), Khazars. Ang lahat ng mga taong ito ay hindi lamang ang mga nauna sa mga Slav, kundi pati na rin ang kanilang mga aktibong kapitbahay. Nasa ika-5 siglo na BC. e. Ang sinaunang Griyegong istoryador na si Herodotus ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga Slav (Skolots). Ang iba pang mga sinaunang may-akda ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga Slav na tinatawag na Wends, na nanirahan sa mga Scythian at Sarmatian sa rehiyon ng Vistula. Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa mga Slav ay ibinigay ng Gothic historian na si Jordan (VI siglo). Tinutukoy ng Jordan ang mga tribong Slavic ng Sklavens, Antes at Wends. Ayon sa kanyang impormasyon, ang mga Sklaven ay nanirahan sa hilaga, sa rehiyon ng Ladoga at Lake District; Ants - sa timog sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, sa ibabang bahagi ng Dnieper at Danube; Wends - ang mga ninuno ng Western Slavs - sa hilagang-kanluran hanggang sa Vistula at sa timog-silangan hanggang sa Dniester. Mula sa mga arkeolohiko na paghuhukay ay kilala na malapit sa bukana ng Southern Bug River mayroong isang lungsod ng Olbia, na itinatag sa simula ng ika-6 na siglo BC. e. Mga Griyego mula sa Asia Minor na lungsod ng Miletus. Nakipagkalakalan si Olbia sa mga Scythian at mga lungsod ng Greece sa Asia Minor. Si Olvia ay sumailalim sa matinding pagsubok. Pagsapit ng ika-4 na siglo. N. e. ang buhay sa kanya ay ganap na nagyelo. Nasa ika-3 siglo na. BC e. lumilitaw ang isang malakas na estado ng Scythian sa rehiyon ng Northern Black Sea. Mga sinaunang tribong Scythian noong ika-7-3 siglo BC. e. naninirahan sa malawak na kalawakan ng mga steppes sa pagitan ng bukana ng Danube at ng Don. Ang hindi kumpleto, pira-pirasong impormasyon tungkol sa mga Scythian ay matatagpuan sa Herodotus at sinaunang mga may-akda ng Griyego at Romano. Sa mga pampang ng Dnieper malapit sa lungsod ng Nikopol, ang mga royal mound ng mga Scythian ay tumataas pa rin. Ang Chertomlyk, Solokha at Melitopolsky ang pinakasikat sa kanila. Ang isang kasunduan ay natagpuan sa kaliwang bangko ng Dnieper sa lupain ng modernong rehiyon ng Zaporozhye. Sa pagtatapos ng ika-3 siglo BC. e. mula sa kanluran, ang mga Scythian ay itinulak pabalik ng mga tribong Thracian na nagmula sa Balkans. Dumating ang mga Sarmatian sa mga steppes ng rehiyon ng Northern Black Sea mula sa kabila ng Don. Ang teritoryo ng mga Scythian ay lumiit. Naging sentro nila ang Crimea. Ang Scythia Minor na ito ay umiral hanggang sa katapusan ng ika-3 siglo AD. e. Sa oras na ito, ang kaharian ng Scythian ay nasakop ng mga tribong Aleman na nagmula sa mga estado ng Baltic. Noong V-VI siglo AD. e. Ang mga tribong Slavic ay lumitaw sa bahagi ng teritoryo ng Scythian. SA. Isinulat ni Klyuchevsky na "hindi naaalala ng salaysay ang oras ng pagdating ng mga Slav mula sa Asya hanggang Europa" at na "nahanap na nito ang mga Slav na nasa Danube na." (V.O. Klyuchevsky, "Kasaysayan ng Russia", isang aklat, mga lektura I-II).

Ang kasaysayan at arkeolohiya ay nagbibigay ng medyo maaasahang mga katotohanan, ngunit ang philology at mga agham tulad ng hydronics (pinag-aaralan ang mga pangalan ng mga anyong tubig), toponomics, at linguistics ay maaaring mas tumpak na matukoy kung sino ang nakatira sa isang partikular na teritoryo. Naaalala ng wika ang hindi naaalala ng sinumang buhay.

Sa artikulong “Arctic Cradle?” (Rodina magazine, 1997, No. 8, p. 82) Isinulat ng Doctor of Historical Sciences na si N. Guseva na “ang tinatawag na Arctic theory ay mukhang pinaka-kapani-paniwala. Ayon dito, ang mga ninuno ng mga mamamayang Indo-European ay minsang nagsimulang umunlad sa ekonomiya sa matinding hilagang lupain.” Tinukoy ng may-akda ang aklat ni K. Warren na “Paradise Found, or the Cradle of Humanity at the North Pole.” Karagdagan pa, isinulat ni N. Guseva na “ang sinaunang Iranian Avesta ay sumasalamin sa parehong hilagang katotohanan, gayundin ang unti-unting pag-alis ng mga tribong Aryan sa rehiyon ng Circumpolar.” Tinutukoy ang gawain ng mga geologist, zoologist at botanist, na nagpatunay na noong ika-13 milenyo BC. e. ang glacier mula sa teritoryo ng Silangang Europa ay dumulas sa Karagatang Arctic, at ang rehiyon ng Subpolar, na natatakpan ng makakapal na damo at kagubatan, ay nagkaroon ng mainit na klima sa panahong iyon, pinatunayan ng may-akda na "nagkakalat na mga pangkat ng tribo na dumating dito mula sa lahat ng mga gilid ng ang glacier, matipid na nanirahan sa mga lugar na ito at hindi maiiwasang pinilit na pumasok sa mga ugnayan sa isa't isa; Dito nabuo ang mga unang tribo at, natural, ang unang bilog ng magkatulad na mga konsepto at salita ay dapat na binuo. Ang prosesong ito ay tumagal ng hindi bababa sa 5 libong taon. Pinilit ng malamig na snap ang mga tao sa timog sa linya ng Baltic - Black Sea, na nagbukas ng tatlong ruta: sa silangan (sa Ural Mountains), sa kanluran at timog-kanluran, sa timog (sa Caspian at Black Seas, kung saan ang Aryans, kilala rin bilang Indo-Iranians, naabot ). Ang mga Aryan ay hindi dapat makilala sa mga Slav, dahil ang mga ninuno ng mga Slav ay pinakamalapit na kapitbahay o kahit na mga tribo na pinaghalo sa kanila, ang pagtatapos ng may-akda.

Ang Swedish anthropologist na si A. Retzius ay lumikha ng isang sistema kung saan posibleng pag-isahin ang mga sinaunang Germans, Celts, Romans, Greeks, Hindus, Persians, Arabs, Jews, sa isang grupo ng mahabang ulo (dolichocephalic), at ang mga sinaunang Albaniano, Basques, Ugrians, European Turks, sinaunang Etruscans, Latvians at Slavs sa grupo ng mga short-headed (brachycephalic). Tinunton ng mga grupong ito ang kanilang pinagmulan sa iba't ibang lahi. Ang mga sinaunang Slavic burial ay naglalaman ng mga bungo, humigit-kumulang 88.5% nito ay dolichocephalic at mesocephalic (katamtamang laki).

I-summarize natin. Ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay hindi dapat hanapin sa mga Carpathians (ang teorya ay batay sa mito). Ang autochthonous na pinagmulan ng mga Slav ay tila pinabulaanan ng linggwistika, samakatuwid ito ay nagdududa... Nangangahulugan ito na ang ancestral home ng mga Slav ay dapat hanapin sa mga lupain mula sa mga estado ng Baltic hanggang sa hilagang Carpathians sa pagitan ng Vistula at ng Dnieper. Ang pinakamalapit na mga wika ay Slavic at Lithuanian. Ang koneksyon sa pagitan ng mga Slav at Arivarta (ang sinaunang pangalan ng India) ay nananatiling misteryoso. Ang Sanskrit na "dehi me agni" ay ganap na Ruso: bigyan mo ako ng apoy (artikulo "Aryan Rus'?", Rodina magazine, 1997, No. 8, p. 77). Ang problema ng Slavic ancestral home ay isang kontrobersyal na isyu pa rin. Ang Wandering ay ang pinakatumpak na kahulugan ng lokasyon ng ancestral home ng mga Slav.

Ngayon walang alinlangan na ang mga Slav ay minsang humiwalay sa grupong Indo-European. Ngunit nasaan ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav? Ang tanong ay simple, ngunit sa parehong oras kumplikado. Ang mga siyentipiko ay nagtatalo at nagtatalo tungkol sa tahanan ng mga ninuno ng mga Slav sa loob ng mga dekada. Ang mga Slav, na minsang lumitaw sa isang tiyak na teritoryo, ay nagsimulang manirahan sa buong Europa at modernong Russia. Nangyari ito noong ikaapat hanggang ikaanim na siglo ng bagong panahon. Ang mga tribo ay unti-unting nagsimulang hatiin sa tatlong direksyon: silangan, kanluran at timog. Ang lahat ng magagamit na data at katotohanan ay batay sa impormasyong nakuha sa panahon ng mga paghuhukay, pati na rin mula sa mga nakasulat na mapagkukunan.

Ang silangang sangay ay nagbunga ng komunidad ng Lumang Ruso, at pagkatapos ay sa estado ng Lumang Ruso (sa pamamagitan ng pagbuo ng una ng mga unyon ng tribo at ang kanilang kasunod na pag-iisa). Tahanan ng ninuno Silangang Slav, mula sa pananaw ng mga kilalang istoryador, ay matatagpuan sa mga lupain ng Danube, at pagkatapos ay sa Dnieper.

Kaya, magsimula tayo sa simula - kasama ang mga Indo-European. Ang kanilang tinubuang-bayan ay Gitnang Europa. Humiwalay ang mga Proto-Slav sa pamayanang Indo-European noong unang milenyo BC. Ito ay tiyak na kilala mula sa maaasahang mga mapagkukunan na walang dagat o bundok malapit sa tirahan ng mga Proto-Slav. At sinabi sa amin ni Nestor na ang mga Proto-Slav ay nanirahan sa rehiyon ng Danube. Gayunpaman, maraming mga istoryador ang hindi nagpapayo na ganap na maniwala sa salaysay na "The Tale of Bygone Years," na naghihinala na ang ilan sa mga impormasyon dito ay kathang-isip.

Narito ang mga pangunahing bersyon ng ancestral home ng mga Slav:

• Ang pinakaunang teorya ay kabilang sa sikat na chronicler na si Nestor, na sumulat ng "The Tale of Bygone Years." Itinakda pa niya sa kanyang sarili ang tungkulin ng mapagkakatiwalaang paglalarawan "kung saan nagmula ang lupain ng Russia." Sa kanyang opinyon, ang teritoryo ng dapat na tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay ang mga lupain malapit sa Danube. Ito ang tinatawag na panimulang punto, mula sa kung saan ang mga Slav ay kasunod na nanirahan sa malawak na mga teritoryo.
• Ang konsepto ng European ng ancestral home ng mga sinaunang Slav. Sinasabi nito na ang orihinal na "apoy" ay matatagpuan sa Carpathian Mountains.
• "Double" ancestral home ng mga Slav. Ang hypothesis na ito ay nagsasaad na ang ating mga ninuno ay may dalawang ancestral homelands: isa sa Western Dvina region, at ang pangalawa sa Vistula. Bakit ganon? Ang mga tagasunod ng opinyon na ito ay nagsasabi na ang mga tribo ay humiwalay sa pamayanan ng Indo-European, na sumasakop sa kanilang unang tahanan ng ninuno. At pagkatapos ng malaking paglipat ng mga tao, lumipat sila sa kanilang pangalawang tahanan ng ninuno. At pagkatapos lamang naganap ang paghahati ng mga Slav sa Kanluran at Silangan.
• Dnieper at Vistula. Ang teorya na ang ancestral home ng mga Slav ay ang mga lupain sa pagitan ng Dnieper at ng Vistula. Ngayon ito ang teritoryo ng hilagang-kanluran ng Ukraine, timog Belarus at timog Poland. Gayunpaman, ang mga siyentipiko na sumusunod sa konseptong ito ay hindi pa nagkakasundo.
• Vistula at Oder. Hindi mahirap hulaan ang kakanyahan ng teoryang ito. Ngayon ang mga ito ay mga lupain ng Poland.
• Neodanubian na bersyon. Ang ancestral home ng mga Slav, ayon dito, ay ang teritoryo ng mga modernong estado: Slovenia, Croatia, Serbia, Montenegro.

Ito ang mga konsepto ng pinagmulan at tahanan ng mga ninuno ng mga Slav. Tulad ng napansin mo, lahat sila ay konektado sa isang paraan o iba pa sa mga ilog. Pagkatapos ng lahat, ang mga sinaunang tao ay laging naninirahan malapit sa mga anyong tubig upang mabigyan ng sapat na tubig ang kanilang sarili at ang kanilang lupain.

Mayroon ding katibayan na ang mga Slav sa una ay nanirahan malapit sa mga tribong Aleman at Lithuanian. At ito ang mga modernong lupain ng mga estado ng Baltic, ang Scandinavian Peninsula. Bigla? Ngunit ang teoryang ito ay may karapatan din sa buhay. At hindi nakakagulat na ang mga pagtatalo tungkol sa tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay hindi pa rin tumitigil. Bukod dito, ngayon ay may isang opinyon na ang Eastern Slavs para sa karamihan ay Slavicized Finns. Ngunit maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa artikulong "Mga Ruso: Slav o hindi?"

Ang problema ng ancestral home ng mga Slav ay nananatiling may kaugnayan. Kung seryoso kang interesado dito, maaari mong basahin ang aklat na "The Sacred Ancestral Homes of the Slavs" ni Alexander Asov. Posible na doon ay makakahanap ka ng mga sagot sa lahat ng iyong mga katanungan, o magkakaroon ka ng iyong sariling opinyon sa bagay na ito!

Ang Russia ay ang ancestral home ng sangkatauhan.