Si L. N. Tolstoy ay isang miyembro ng depensa ng Sevastopol. Sa mga kalunos-lunos na buwan na ito ng kahiya-hiyang pagkatalo ng hukbong Ruso, marami siyang naunawaan, napagtanto kung gaano kakila-kilabot ang digmaan, kung anong pagdurusa ang dulot nito sa mga tao, kung paano kumilos ang isang tao sa digmaan. Siya ay kumbinsido na ang tunay na pagkamakabayan at kabayanihan ay ipinakikita hindi sa magagandang parirala o maliwanag na gawa, ngunit sa tapat na pagtupad ng tungkulin, militar at tao, anuman ang mangyari.

Ang karanasang ito ay makikita sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Inilalarawan nito ang dalawang digmaan na sa maraming paraan ay magkasalungat sa isa't isa. Ang digmaan sa dayuhang teritoryo para sa dayuhang interes ay nagpatuloy noong 1805-1807. At ang mga sundalo at opisyal ay nagpakita lamang ng tunay na kabayanihan kapag naunawaan nila ang moral na layunin ng labanan. Kaya naman buong bayani silang tumayo sa Shengraben at nakakahiya na tumakas sa Austerlitz, gaya ng naaalala ni Prinsipe Andrei noong bisperas ng Labanan ng Borodino.

Ang digmaan ng 1812 sa imahe ni Tolstoy ay may ganap na naiibang karakter. Ang mortal na panganib ay umabot sa Russia, at ang mga puwersa na tinawag ng may-akda at Kutuzov na "pakiramdam ng mga tao", "ang nakatagong init ng pagkamakabayan" ay naglaro.

Kutuzov, sa bisperas ng labanan ng Borodino, habang umiikot sa mga posisyon, nakita ang mga militia na nakasuot ng puting kamiseta: handa silang mamatay para sa kanilang tinubuang-bayan. "Kahanga-hanga, walang kapantay na mga tao," sabi ni Kutuzov na may pananabik at luha. Inilagay ni Tolstoy ang mga salita sa bibig ng kumander ng mga tao na nagpapahayag ng kanyang mga iniisip.

Binibigyang-diin ni Tolstoy na noong 1812 ang Russia ay nailigtas hindi ng mga indibidwal, ngunit sa pamamagitan ng pagsisikap ng buong tao sa kabuuan. Sa kanyang opinyon, ang mga Ruso ay nanalo ng isang moral na tagumpay sa Labanan ng Borodino. Isinulat ni Tolstoy na hindi lamang si Napoleon, ngunit ang lahat ng mga sundalo at opisyal ng hukbo ng Pransya ay nakaranas ng parehong pakiramdam ng kakila-kilabot sa harap ng kaaway, na, na nawala ang kalahati ng kanyang mga tropa, ay tumayo sa dulo ng labanan tulad ng sa simula nito. . Ang mga Pranses ay nasira sa moral: lumalabas na ang mga Ruso ay maaaring patayin, ngunit hindi talunin. Ang adjutant ay nag-ulat kay Napoleon na may nakatagong takot na ang artilerya ng Pransya ay tumatama sa puntong blangko, habang ang mga Ruso ay patuloy na nakatayo.

Ano ang binubuo nitong hindi matitinag na lakas ng mga Ruso? Mula sa magkasanib na pagkilos ng hukbo at ng buong tao, mula sa karunungan ni Kutuzov, na ang mga taktika ay "pasensya at oras", na ang taya ay pangunahin sa espiritu sa mga tropa.

Ang puwersang ito ay binubuo ng kabayanihan ng mga sundalo at pinakamahuhusay na opisyal ng hukbong Ruso. Alalahanin kung paano kumilos ang mga sundalo ng rehimyento ni Prince Andrei kapag inilagay sila sa reserba sa target na larangan. Ang kanilang sitwasyon ay kalunos-lunos: sa ilalim ng walang hanggang kakila-kilabot ng kamatayan, sila ay nakatayo nang higit sa walong oras na walang pagkain, walang ginagawa, nawawalan ng mga tao. Ngunit si Prinsipe Andrei ay "walang magawa at mag-utos. Ang lahat ay ginawa nang mag-isa. Ang mga patay ay kinaladkad sa likod ng harapan, ang mga sugatan ay dinala, ang mga hanay ay nagsara. Kung tumakas ang mga sundalo, agad silang nagmadaling bumalik. Narito ang isang halimbawa kung paano ang pagtupad sa tungkulin ay nagiging isang tagumpay.

Ang puwersang ito ay binubuo ng pagkamakabayan hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa ng pinakamahusay na mga tao mula sa maharlika, tulad ni Prinsipe Andrei. Tumanggi siyang maglingkod sa punong-tanggapan, at kinuha ang rehimyento at nakatanggap ng mortal na sugat sa panahon ng labanan. At si Pierre Bezukhov, isang purong sibilyan, ay pumunta sa Mozhaisk, at pagkatapos ay sa larangan ng digmaan. Naunawaan niya ang kahulugan ng pariralang narinig niya mula sa matandang sundalo: “Nais nilang itambak ang lahat ng tao ... Magtapos. Isang salita - Moscow. Sa pamamagitan ng mga mata ni Pierre, isang larawan ng labanan ang ibinigay, ang kabayanihan ng mga gunner sa baterya ng Raevsky.

Ang hindi magagapi na puwersang ito ay binubuo ng kabayanihan at pagkamakabayan ng mga Muscovite na umalis sa kanilang sariling lungsod, gaano man sila nagsisi na iwan ang kanilang ari-arian upang mapahamak. Alalahanin natin kung paano umalis ang mga Rostov sa Moscow, sinusubukang alisin ang pinakamahalagang bagay mula sa bahay sa mga cart: mga karpet, porselana, mga damit. At pagkatapos ay nagpasya si Natasha at ang lumang bilang na ibigay ang mga kariton sa mga nasugatan at idiskarga ang lahat ng mga kalakal at iwanan ang mga ito upang masamsam ng kaaway. Kasabay nito, ang hindi gaanong mahalagang Berg ay humihingi ng isang cart na kumuha ng isang magandang wardrobe mula sa Moscow, na binili niya nang mura ... Kahit na sa panahon ng isang makabayang pag-aalsa, hindi niya kailanman ginagawa nang walang mga bergs.

Ang hindi magagapi na kapangyarihan ng mga Ruso ay binubuo ng mga aksyon ng mga partisan detatsment. Ang isa sa kanila ay inilarawan nang detalyado ni Tolstoy. Ito ang Denisov detachment, kung saan ang pinaka-kailangan na tao ay si Tikhon Shcherbaty, ang tagapaghiganti ng mga tao. Sinira ng mga partisan detatsment ang hukbong Napoleon sa ilang bahagi. Sa mga pahina ng Volume IV, lumitaw ang imahe ng "klub ng digmang bayan", na bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas at ipinako ang mga Pranses hanggang sa matapos ang kanilang pagsalakay, hanggang sa pakiramdam ng insulto at paghihiganti sa kaluluwa ng mga ang mga tao ay napalitan ng pagkamuhi at pagkahabag sa natalong kalaban.

Kinamumuhian ni Tolstoy ang digmaan, at hindi lamang siya nagpinta ng mga larawan ng mga labanan, kundi pati na rin ang pagdurusa ng lahat ng tao sa digmaan, maging sila ay mga kaaway o hindi. Iminungkahi ng mabilis na pusong Ruso na maaaring maawa ang isang nagyelo, marumi, nagugutom na mga Pranses na binihag. Ang parehong pakiramdam ay nasa kaluluwa ng matandang Kutuzov. Sa pagtugon sa mga sundalo ng Preobrazhensky Regiment, sinabi niya na habang ang mga Pranses ay malakas, tinalo namin sila, at ngayon ay maaari mong ikinalulungkot ito, dahil sila ay mga tao din.

Sa Tolstoy, ang pagkamakabayan ay hindi mapaghihiwalay sa humanismo, at ito ay natural: ang mga ordinaryong tao ay palaging walang pangangailangan para sa digmaan.

Kaya, ipininta ni Tolstoy ang digmaan noong 1812 bilang isang pambansang, makabayan na digmaan, nang ang lahat ng mga tao ay bumangon upang ipagtanggol ang Inang-bayan. At ginawa ito ng manunulat nang may mahusay na artistikong kapangyarihan, na lumilikha ng isang engrandeng epikong nobela, na walang katumbas sa panitikan sa mundo.

Tinanggihan ni Leo Nikolayevich Tolstoy ang digmaan, mainit na nakipagtalo sa mga nakakita sa kagandahan ng katakutan. Kapag inilalarawan ang digmaan ng 1805, kumikilos si Tolstoy bilang isang manunulat ng pasipista, ngunit kapag inilalarawan ang digmaan noong 1812, lumipat ang may-akda sa posisyon ng pagiging makabayan.

Ang digmaan ng 1812 ay lumilitaw sa imahe ni Tolstoy bilang isang digmaang bayan. Ang may-akda ay lumilikha ng maraming larawan ng mga magsasaka, mga sundalo, na ang mga paghatol ay magkakasamang bumubuo sa pananaw sa mundo ng mga tao. Ang mangangalakal na si Ferapontov ay kumbinsido na ang Pranses ay hindi papayagan sa Moscow, "hindi dapat", ngunit, nang malaman ang tungkol sa pagsuko ng Moscow, naiintindihan niya na "Napagpasyahan ni Raseya!" At kung ang Russia ay napapahamak, kung gayon walang makakapagligtas sa iyong kabutihan. Sinisigawan niya ang mga kawal na kunin ang kanyang mga gamit, upang walang makuha ang mga "devil". Ang mga lalaking sina Karp at Vlas ay tumanggi na magbenta ng dayami sa mga Pranses, humawak ng armas at sumama sa mga partisan. Sa isang panahon ng matinding pagsubok para sa Amang Bayan, ang "negosyo ng mga tao", ang pagtatanggol sa Inang-bayan ay nagiging unibersal. Ang lahat ng mga bayani ng nobela ay nasubok mula sa puntong ito: kung sila ay pinasigla ng isang tanyag na damdamin, kung sila ay handa na para sa isang gawa, para sa isang mataas na sakripisyo at pagsasakripisyo sa sarili.

Sa pag-ibig sa Inang-bayan, sa damdaming makabayan, si Prinsipe Andrei Bolkonsky at ang mga sundalo ng kanyang rehimen ay pantay. Ngunit si Prince Andrei ay hindi lamang na-animate ng isang unibersal na pakiramdam, ngunit alam din kung paano pag-usapan ito, pag-aralan ito, naiintindihan ang pangkalahatang kurso ng mga gawain. Siya ang may kakayahang masuri at matukoy ang kalagayan ng buong hukbo bago ang Labanan ng Borodino. Ang maraming mga kalahok sa maringal na kaganapan mismo ay kumikilos ayon sa parehong pakiramdam, at kahit na hindi sinasadya, sila ay napaka laconic.

"Ang mga sundalo sa aking batalyon, naniniwala sa akin, ay hindi uminom ng vodka: hindi ganoong araw, sabi nila," - iyon lang ang naririnig ni Prince Andrei tungkol sa mga sundalo mula sa kumander ng batalyon na si Timokhin. Ganap na nauunawaan ni Pierre Vezukhov ang kahulugan ng "malabo" at masyadong maiikling mga salita ng mga sundalo: "Gusto nilang itambak ang lahat ng mga tao, isang salita - Moscow. Gusto nilang tapusin." Ipinahayag ng mga sundalo ang tiwala sa tagumpay, kahandaang mamatay para sa Inang Bayan.

Sa "Digmaan at Kapayapaan" dalawang mga sentro ng ideolohiya ay nilikha, tulad ng: Kutuzov at Napoleon. Ang ideya ng debunking Napoleon ay nangyari kay Tolstoy na may kaugnayan sa pangwakas na paglilinaw ng likas na katangian ng digmaan noong 1812 bilang isang makatarungang digmaan sa bahagi ng mga Ruso. Ang imahe ni Napoleon ay ipinahayag ni Tolstoy mula sa posisyon ng "kaisipan ng mga tao". Sumulat si S.P. Bychkov: "Sa digmaan sa Russia, si Napoleon ay kumilos bilang isang mananalakay na naghahangad na alipinin ang mga mamamayang Ruso, siya ay isang hindi direktang pumatay ng maraming tao, ang madilim na aktibidad na ito ay hindi nagbigay sa kanya, ayon sa manunulat, ang karapatan sa kadakilaan. ." "Bilog na tiyan", "mataba na mga hita ng maikling binti", "puting mabilog na leeg", "mataba maikling pigura" na may malawak, "makapal na balikat" - ito ang mga katangiang katangian ng hitsura ni Napoleon. Kapag inilalarawan ang pananamit ng umaga ni Napoleon sa bisperas ng Labanan ng Borodino, pinalalakas ni Tolstoy ang nagsisiwalat na likas na katangian ng orihinal na mga katangian ng larawan ng emperador ng France: "Fat back", "overgrown fat chest", "groomed body", "swollen and yellow". " mukha, "makapal na balikat" - lahat ng mga detalyeng ito ay iginuhit ng isang tao na malayo sa buhay ng trabaho, sobra sa timbang, malalim na dayuhan sa mga pundasyon ng katutubong buhay.

Si Napoleon ay isang makasarili na narcissistic na tao na mapangahas na naniniwala na ang buong sansinukob ay sumunod sa kanyang kalooban. Ang mga tao ay walang interes sa kanya. Ang manunulat na may banayad na kabalintunaan, kung minsan ay nagiging panunuya, ay naglalantad sa mga pag-aangkin ni Napoleon sa pangingibabaw sa mundo, ang kanyang patuloy na pagpo-pose para sa kasaysayan, ang kanyang pag-arte. Naglaro si Napoleon sa lahat ng oras, walang simple at natural sa kanyang pag-uugali at salita. Ito ay nagpapahayag, na ipinakita ni Tolstoy sa eksena ni Napoleon na hinahangaan ang larawan ng kanyang anak sa larangan ng Borodino.

Syempre, puro acting lang. Dito hindi siya nagpahayag ng taimtim na damdamin ng "paglambing ng ama", ibig sabihin, nag-pose siya para sa kasaysayan, kumilos. Ang eksenang ito ay malinaw na nagpapakita ng pagmamataas ni Napoleon, na naniniwala na sa pananakop ng Moscow, ang Russia ay masakop at ang kanyang mga plano para sa pagkakaroon ng dominasyon sa mundo ay maisasakatuparan.

Bilang isang manlalaro at aktor, inilalarawan ng manunulat si Napoleon sa ilang mga kasunod na yugto. Sa bisperas ng Borodin, sinabi ni Napoleon: "Nakatakda na ang chess, magsisimula ang laro bukas." Sa araw ng labanan, pagkatapos ng mga unang putok ng kanyon, sinabi ng manunulat: "Nagsimula na ang laro." Dagdag pa, pinatunayan ni Tolstoy na ang "laro" na ito ay nagbuwis ng buhay ng sampu-sampung libong tao. Kaya, ang madugong kalikasan ng mga digmaan ni Napoleon, na naghangad na alipinin ang buong mundo, ay nahayag.

"Ang digmaan ay hindi isang 'laro', ngunit isang malupit na pangangailangan," sa palagay ni Prinsipe Andrei. At ito ay isang panimula na naiibang diskarte sa digmaan, ipinahayag ang pananaw ng isang mapayapang tao, na pinilit na humawak ng armas sa ilalim ng mga pambihirang pangyayari, nang ang banta ng pagkaalipin ay umabot sa kanilang sariling bayan.

Ang pagkakaisa sa mga tao, ang pagkakaisa sa mga ordinaryong tao ay ginagawang Kutuzov para sa manunulat ang ideal ng isang makasaysayang pigura at ang ideal ng isang tao.

Siya ay palaging mapagpakumbaba at simple. Isang panalong pose, alien sa kanya ang pag-arte. Si Kutuzov, sa bisperas ng labanan ng Borodino, ay nagbabasa ng sentimental na nobelang Pranses ni Madame Genlis The Knights of the Swan. Hindi niya gustong magmukhang isang dakilang tao - siya nga. Ang pag-uugali ni Kutuzov ay natural, ang may-akda ay patuloy na binibigyang diin ang kanyang kahinaan ng senile. Kutuzov sa nobela ay isang exponent ng katutubong karunungan. Ang kanyang lakas ay nakasalalay sa katotohanan na naiintindihan niya at alam niyang mabuti kung ano ang ikinababahala ng mga tao, at kumikilos alinsunod dito. Ang kawastuhan ni Kutuzov sa kanyang pagtatalo kay Bennigsen sa konseho sa Fili ay, parang, pinalakas ng katotohanan na ang pakikiramay ng babaeng magsasaka na si Malasha ay nasa panig ng "lolo" na si Kutuzov.

"Ang pinagmulan ng pambihirang kapangyarihan ng pananaw sa kahulugan ng mga nangyayaring phenomena," sabi ni Tolstoy tungkol kay Kutuzov, "nakahiga sa tanyag na pakiramdam na dinala niya sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas nito. Tanging ang pagkilala sa damdaming ito sa kanya ang ginawa ang mga tao sa gayong kakaibang mga paraan, sa labas ng pabor sa matandang lalaki na, upang pumili, laban sa kalooban ng hari, bilang isang kinatawan ng digmaang bayan.

Lumilikha si Tolstoy ng isang matingkad na imahe ng walang pagod na partisan, ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty, na nananatili sa detatsment ni Denisov. Ang Tikhon ay nakikilala sa pamamagitan ng mabuting kalusugan, mahusay na pisikal na lakas at pagtitiis. Sa paglaban sa mga Pranses, ipinakita niya ang kagalingan ng kamay, tapang at walang takot. Katangian ang kuwento ni Tikhon tungkol sa kung paano siya inatake ng apat na French na "may mga skewer", at inatake niya sila ng palakol. Ito ay sumasalamin sa imahe ng isang French swordsman at isang Russian na may hawak na club. Ang Tikhon ay ang masining na pagkonkreto ng "klub ng digmang bayan." Sumulat si Lydia Dmitrievna Opulskaya: "Ang Tikhon ay isang ganap na malinaw na imahe. Siya, parang, ay nagpapakilala sa "klub ng digmang bayan," na bumangon at ipinako ang Pranses nang may kakila-kilabot na puwersa hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay.

Ang Platon Karataev ay ang sagisag ng "lahat ng Ruso, mabait at bilog", patriarchy, kababaang-loob, hindi paglaban, pagiging relihiyoso - lahat ng mga katangiang iyon na pinahahalagahan ni Leo Nikolayevich Tolstoy sa mga magsasaka ng Russia.

Inihahambing ni Tolstoy ang popular na pagkamakabayan sa huwad na pagkamakabayan ng sekular na maharlika, na ang pangunahing layunin ay mahuli ang "mga krus, rubles, ranggo." Ang pagiging makabayan ng mga aristokrata ng Moscow ay binubuo sa katotohanan na sa halip na mga pagkaing Pranses ay kumain sila ng sopas na repolyo ng Russia, at sila ay pinagmulta para sa mga salitang Pranses. Ang hitsura ni Alexander I sa imahe ni Tolstoy ay hindi magandang tingnan. Ang mga katangian ng pandaraya at pagkukunwari na likas sa "mataas na lipunan" ay makikita rin sa katangian ng hari. Malinaw na nakikita ang mga ito sa eksena ng pagdating ng soberanya sa hukbo matapos talunin ang kalaban. Niyakap ni Alexander si Kutuzov, bumubulong: "Matandang komedyante." Sumulat si S.P. Bychkov: "Hindi, hindi si Alexander I ang "tagapagligtas ng amang bayan", gaya ng sinubukang ilarawan ng mga opisyal na makabayan, at hindi kabilang sa mga malapit na kasamahan ng tsar na kailangang hanapin ng isang tao ang tunay na tagapag-ayos ng laban. Sa kabaligtaran, sa korte, sa agarang kapaligiran ng tsar, mayroong isang pangkat ng mga tahasang natalo, na pinamumunuan ng Grand Duke at Chancellor Rumyantsev, na natatakot kay Napoleon at nanindigan para sa pakikipagpayapaan sa kanya.

"Ang maging isang sundalo, isang sundalo lang," natutuwang isip ni Pierre. Ito ay katangian na ang mga sundalo, bagaman hindi kaagad, ngunit kusang tinanggap si Pierre sa kanilang gitna at binansagan na "aming panginoon", tulad ni Andrei na "aming prinsipe". Si Pierre ay hindi maaaring maging "isang sundalo lamang", isang patak na sumasama sa buong ibabaw ng bola. Ang kamalayan ng kanyang personal na responsibilidad para sa buhay ng buong mundo ay hindi masisira sa kanya. Masigasig niyang iniisip na ang mga tao ay dapat magkaroon ng katinuan, maunawaan ang lahat ng krimen, lahat ng imposibilidad ng digmaan. Ang ideyang ito ay ipinangaral ni L. N. Tolstoy, inilalagay ito sa bibig ng isa sa kanyang mga paboritong bayani. Gayon din tayo, mga mambabasa, na nabubuhay sa ikadalawampu't isang siglo.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay inisip ni L. N. Tolstoy bilang isang kuwento tungkol sa isang Decembrist na bumalik pagkatapos ng amnestiya noong 1856. Ngunit habang mas nagtrabaho ang manunulat sa mga materyales sa archival, mas naiintindihan niya na nang hindi sinasabi ang tungkol sa pag-aalsa mismo at ang digmaan noong 1812, ang nobelang ito ay hindi maisusulat. Kaya ang ideya ay unti-unting nagbago, at si Tolstoy ay lumikha ng isang napakagandang epiko. Ito ay isang kuwento tungkol sa tagumpay ng mga tao, tungkol sa kanilang tagumpay sa digmaan noong 1812.

Nang maglaon, isinulat ni Tolstoy na ang pangunahing ideya ng nobela ay "ang pag-iisip ng mga tao." Ito ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng bansa.

Si L. N. Tolstoy ay isang miyembro ng depensa ng Sevastopol. Sa mga kalunos-lunos na buwan na ito ng kahiya-hiyang pagkatalo ng hukbong Ruso, marami siyang naunawaan, napagtanto kung gaano kakila-kilabot ang digmaan, kung anong pagdurusa ang dulot nito sa mga tao, kung paano kumilos ang isang tao sa digmaan. Siya ay kumbinsido na ang tunay na pagkamakabayan at kabayanihan ay ipinapakita hindi sa magagandang parirala o maliwanag na mga gawa, ngunit sa tapat na pagtupad ng tungkulin, militar at tao, anuman ang mangyari.

Ang karanasang ito ay makikita sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Inilalarawan nito ang dalawang digmaan na sa maraming paraan ay magkasalungat sa isa't isa. Ang digmaan sa dayuhang teritoryo para sa mga dayuhang interes ay nagpatuloy noong 1805-1807. At ang mga sundalo at opisyal ay nagpakita lamang ng tunay na kabayanihan kapag naunawaan nila ang moral na layunin ng labanan. Kaya naman buong bayani silang tumayo sa Shengraben at nakakahiya na tumakas sa Austerlitz, naalala ni Prince Andrei noong bisperas ng Labanan ng Borodino.

Ang digmaan ng 1812 sa imahe ni Tolstoy ay may ganap na naiibang karakter. Ang mortal na panganib ay umabot sa Russia, at ang mga puwersa na tinawag ng may-akda at Kutuzov na "pakiramdam ng mga tao", "ang nakatagong init ng pagkamakabayan" ay naglaro.

Si Kutuzov, na lumilibot sa mga posisyon sa bisperas ng Labanan ng Borodino, ay nakita ang militia na nakasuot ng mga puting kamiseta: naghahanda silang mamatay para sa Inang-bayan. "Kahanga-hanga, walang kapantay na mga tao," sabi ni Kutuzov na may pananabik at luha. Inilagay ni Tolstoy ang mga salita sa bibig ng kumander ng mga tao, na nagpapahayag din ng kanyang mga iniisip.

Binibigyang-diin ni Tolstoy na noong 1812 ang Russia ay nailigtas hindi ng mga indibidwal, ngunit sa pamamagitan ng pagsisikap ng buong tao sa kabuuan. Sa kanyang palagay; sa labanan ng Borodino, ang mga Ruso ay nanalo ng moral na tagumpay. Isinulat ni Tolstoy na hindi lamang si Napoleon, ngunit ang lahat ng mga sundalo at opisyal ng hukbo ng Pransya ay nakaranas ng parehong pakiramdam ng kakila-kilabot sa harap ng kaaway, na, na nawala ang kalahati ng kanyang mga tropa, ay tumayo sa dulo ng labanan tulad ng sa simula nito. . Ang mga Pranses ay nasira sa moral: lumalabas na ang mga Ruso ay maaaring patayin, ngunit hindi talunin. Ang adjutant ay nag-ulat kay Napoleon na may nakatagong takot na ang artilerya ng Pransya ay tumatama sa puntong blangko, habang ang mga Ruso ay patuloy na nakatayo.

Ano ang hindi matitinag na lakas na ito ng mga Ruso na binubuo? Mula sa magkasanib na pagkilos ng hukbo at ng buong tao, mula sa karunungan ni Kutuzov, na ang mga taktika ay "pasensya at oras", na ang pag-asa ay pangunahin sa lakas ng pag-iisip sa mga tropa.

Ang puwersang ito ay binubuo ng kabayanihan ng mga sundalo at pinakamahuhusay na opisyal ng hukbong Ruso. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kung paano kumilos ang mga sundalo ng rehimeng Prinsipe Andrei kapag inilagay sila sa reserba sa isang shot field. Ang kanilang sitwasyon ay kalunos-lunos: sa ilalim ng walang hanggang kakila-kilabot ng kamatayan, sila ay nakatayo nang higit sa walong oras na walang pagkain, walang ginagawa, nawawalan ng mga tao. Ngunit si Prinsipe Andrei ay "walang magawa at mag-utos. Ang lahat ay ginawa nang mag-isa. Ang mga patay ay kinaladkad sa likod ng harapan, ang mga sugatan ay dinala, ang mga hanay ay nagsara. Kung tumakas ang mga sundalo, agad silang nagmadaling bumalik. Narito ang isang halimbawa kung paano ang pagtupad sa isang tungkulin ay nagiging isang tagumpay.

Ang puwersang ito ay binubuo ng pagkamakabayan hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa ng pinakamahusay na mga tao mula sa maharlika, tulad ni Prinsipe Andrei. Tumanggi siyang maglingkod sa punong-tanggapan, ngunit kinuha ang rehimyento at nakatanggap ng mortal na sugat sa panahon ng labanan. At si Pierre Bezukhov, isang purong sibilyan, ay pumunta sa Mo-zhaysk, at pagkatapos ay sa larangan ng digmaan. Naunawaan niya ang kahulugan ng pariralang narinig niya mula sa matandang sundalo: “Nais nilang itambak ang lahat ng tao ... Magtapos. Isang salita - Moscow. Sa pamamagitan ng mga mata ni Pierre, ang isang larawan ng labanan ay iginuhit, ang kabayanihan ng mga gunner sa baterya ng Raevsky ay ipinakita.

Ang hindi magagapi na puwersang ito ay batay sa kabayanihan at pagkamakabayan ng mga Muscovite na umalis sa kanilang sariling lungsod, gaano man sila nagsisi na iwan ang kanilang ari-arian upang mapahamak. Alalahanin natin kung paano umalis ang mga Rostov sa Moscow, sinusubukang alisin ang pinakamahalagang bagay mula sa bahay sa mga cart: mga karpet, porselana, mga damit. At pagkatapos ay nagpasya si Natasha at ang lumang bilang na ibigay ang tubig sa mga nasugatan, at ang lahat ng mga kalakal ay ibinaba at iniwan para sa pagnanakaw ng kaaway. Kasabay nito, ang walang kwentang Berg ay humihingi ng isang kariton na maglabas ng Moscow ng isang magandang aparador, na binili niya nang mura ... Kahit na sa panahon ng isang makabayang pag-aalsa, hindi niya kailanman ginagawa nang walang mga bergs.

Sa pangkalahatan, ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Binigyang-diin ni Tolstoy na ang digmaan noong 1812 ay isang digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ang bumangon upang labanan ang mga mananakop. Ang mga detatsment ng nakatatandang Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay nag-aaway na. Inilarawan ni Tolstoy sa nobela nang detalyado ang mga operating detachment. Ito ang Denisov detachment, kung saan ang pinaka-kailangan na tao ay si Tikhon Shcherbaty, ang tagapaghiganti ng mga tao. Sinira ng mga partisan detatsment ang hukbong Napoleon sa ilang bahagi. Malinaw na inilarawan ni Tolstoy ang malupit, buhay-at-kamatayang digmang bayan: "Ang kapit ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito, at, nang hindi nagtatanong ng panlasa at tuntunin ng sinuman, nang may hangal na simple, ngunit may katumpakan, nang hindi nauunawaan ang anuman. , bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay.

Kinamumuhian ni Tolstoy ang digmaan, at hindi lamang siya nagpinta ng mga larawan ng mga labanan, kundi pati na rin ang pagdurusa ng mga tao, maging sila ay mga kaaway o kanilang sarili. Iminungkahi ng mabilis na pusong Ruso na maaaring maawa ang isang nagyelo, marumi, nagugutom na mga Pranses na binihag. Ang parehong pakiramdam ay nasa kaluluwa ng matandang Kutuzov. Sa pagtugon sa mga sundalo ng Preobrazhensky Regiment, sinabi niya na habang ang mga Pranses ay malakas, tinalo namin sila, at ngayon ay maaari mong ikinalulungkot ito, dahil sila ay mga tao din. Sa Tolstoy, ang pagkamakabayan ay hindi mapaghihiwalay sa humanismo, at ito ay natural: ang mga ordinaryong tao ay hindi kailanman nangangailangan ng digmaan.

Dito makatuwirang alalahanin ang makasaysayang konsepto ng manunulat. Sa mga pahina ng nobela, at lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang buong kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, karaniwang mga tyrant, monarch, at wala pang nag-iisip tungkol sa kung ano ang pagmamaneho. pilit na kwento. Ayon kay Tolstoy, ang kakanyahan nito ay nasa tinatawag na "swarm principle", ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, kundi ng buong bansa, at kung gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, gaano malamang ang tiyak na kasaysayan. mga pangyayari ay. Kaya, ipinaliwanag ni Tolstoy ang tagumpay sa Digmaang Patriotiko noong 1812 sa pamamagitan ng katotohanan na ang dalawang kalooban ay nag-away: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, sa kanilang lupain, kaya't ang kanilang espiritu at kagustuhang manalo ay naging mas malakas kaysa sa tawag ng Pranses. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy.

Ang digmaan noong 1812 ay naging isang milestone, isang pagsubok para sa lahat ng positibong karakter sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng hindi pangkaraniwang pag-aalsa bago ang labanan sa Borodino, na naniniwala sa tagumpay; para kay Pierre Bezukhov, na ang lahat ng mga pag-iisip ay naglalayong tumulong na paalisin ang mga mananakop, gumawa pa siya ng isang plano upang patayin si Napoleon; para kay Natasha, na nagbigay ng tubig sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi sila ibigay, nakakahiya at kasuklam-suklam na hindi sumuko sa kanila; para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan na detatsment at namatay sa pakikipaglaban sa kaaway; para kay Denisov, Dolokhov, kahit Anatole Kuragin. Ang lahat ng mga taong ito, na itinapon ang lahat ng personal, ay naging isang buo, nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo.

Ang pagnanais na manalo ay lalong malinaw na ipinakita sa mga eksena sa masa: sa sandali ng pagsuko ng Smolensk (tandaan ang mangangalakal na si Ferapontov, na, sumuko sa ilang hindi kilalang, panloob na lakas, ay nag-utos ng lahat ng kanyang kabutihan na ipamahagi sa mga sundalo, at kung ano ang hindi. magtiis - sunugin); bilang paghahanda para sa labanan ng Borodino, bilang pag-asam sa labanan ng mga partisan sa mga Pranses.

Kaya, iginuhit ni Tolstoy ang digmaan ng 1812 bilang isang pambansang, makabayan na digmaan, nang ang lahat ng mga tao ay bumangon upang ipagtanggol ang Inang-bayan. At ginawa ito ng manunulat nang may mahusay na artistikong kapangyarihan, na lumilikha ng isang engrandeng epikong nobela, na walang katumbas sa panitikan sa mundo.

Sa buong kasaysayan ng pag-iral ng sangkatauhan, tatlong daang taon lamang ang mapayapa, at ang natitirang panahon ay sumiklab ang mga digmaan sa iba't ibang bahagi ng mundo. Ang digmaan ay isang natural, kahit na isang napakapangit na kababalaghan.
Ang Digmaan ng 1812 ay tinatawag na Digmaang Patriotiko. Sa digmaang ito, ang diwa ng makabayan ng mga mamamayang Ruso ay lubos at malinaw na ipinakita. Ang digmaang ito ay napanalunan hindi ng mataas na lipunan, kundi ng mga tao. Siyempre, may mga taong may tungkulin at matapang sa mataas na lipunan, ngunit kakaunti ang mga taong ganoon. JI.H. Si Tolstoy sa kanyang trabaho ay lumilitaw bilang isang mahusay na connoisseur ng kasaysayan at isang mahusay na psychologist. Ipinapakita nito hindi lamang ang ating mga tagumpay, kundi pati na rin ang ating mga pagkatalo at inilalantad ang mga pangunahing dahilan para sa mga pagkatalo na ito, pati na rin ang psyche at panloob na estado ng bawat taong militar.
Maraming dahilan para sa mapaminsalang at mapanirang digmaang ito, ngunit ang pangunahing dahilan ay si Napoleon. Iniisip niya ang kanyang sarili bilang pinuno ng mundo at binayaran ito. Si Napoleon ay nagmula sa isang simpleng pamilya, ngunit nagtayo siya ng isang imperyo sa mga buto ng ibang tao at naging ulo nito. Siya ay matalino at tuso tulad ng isang soro. Pagkatapos ng digmaan noong 1805-1807, tinapos niya ang kapayapaan sa Russia. Ginawa ito upang maibalik ang kanilang lakas at makakilos laban sa kanya. Ang Russia ang tanging estado na hindi nagpasakop sa kanya. Ang Russia ay hindi handa para sa digmaan. Ang ating tagumpay laban sa hukbong Napoleoniko ay hindi nakasalalay sa lakas, ngunit sa tusong pagkalkula at tungkulin sa Inang-bayan. Si Kutuzov ay naging tagapagligtas ng Russia. Siya lamang ang taong nakaunawa na si Napoleon ay matatalo lamang sa pamamagitan ng tuso.
Nang pumasok si Napoleon sa teritoryo ng Russia, sinalubong siya ng aming mga tropa sa hangganan, ngunit hindi nagbigay ng mga laban at umatras sa lahat ng oras. Tila sa akin na ito ay tiyak na malamig na pagkalkula ng Kutuzov. Alam niya na hindi niya magagawang talunin ang hukbo ng Napoleon, at kinaladkad niya si Napoleon sa kailaliman ng Russia, na pinahaba ang linya ng kanyang opensiba. At nang lumitaw ang isang direktang banta sa Moscow, napilitan si Kutuzov na magbigay ng isang pangkalahatang labanan.
Bago ang labanan sa Borodino, ang aming mga pwersa ay humigit-kumulang na may kaugnayan sa Pranses, bilang lima hanggang anim, at pagkatapos ng labanan, bilang isa hanggang dalawa. At kasabay nito, tinanggap ng matalino at may karanasan na si Kutuzov ang labanan. Alam niya na si Napoleon, na nagbigay ng labanang ito, ay higit na nag-unat ng kanyang linya. Ang Labanan ng Borodino ay naganap noong ika-26. Ngunit hindi wastong inilalarawan ng kasaysayan ang Labanan ng Borodino. Ang katotohanan ay noong ika-24 nawala namin ang Shevardinsky redoubt, at ang aming kaliwang gilid ay humina. Ang pag-atake ng Pransya ay nahulog sa gilid na ito. Dahil lamang sa katapangan at katapangan ng ating mga sundalo, ang labanan sa Borodino ay napanalunan sa moral. Sa inspirasyon ng tagumpay, nais ni Kutuzov na magbigay ng utos na pag-atake, ngunit, nang malaman ang tungkol sa mga pagkalugi ng aming hukbo, kinansela niya ang kanyang desisyon. Ang mga tropang Ruso sa Borodino ay nanalo sa espirituwal na tagumpay na nakakumbinsi sa kaaway sa moral na kataasan ng kaaway at sa kanyang sariling kawalan ng lakas. Ito ay isang mapagpasyang suntok na nagdulot ng isang mortal na sugat sa mga tropang Pranses. Ngunit ang aming mga tropa ay umatras pa rin, at ang mga Pranses ay pumasok sa Moscow. Maraming mga residente na umalis sa Moscow ang nagsunog sa kanilang mga bahay, ang iba ay iniwan sila kasama ang lahat ng kanilang mga ari-arian. At ito rin ay gumanap ng isang papel, dahil ang mga sundalong Pranses ay nagsimulang magnakaw ng mga bahay, kinuha ang lahat ng pinakamahalagang bagay at tumakas mula sa hukbo. Kaya, ang buong hukbo ng Pransya ay nabubulok mula sa loob. Si Napoleon kasama ang mga labi ng hukbo ay tumakas mula sa Moscow.
Natuwa sa tagumpay na ito, inutusan ni Tsar Alexander ang aming hukbo na lumipat sa Kanluran, at sa lalong madaling panahon ang buong Europa ay napalaya. Si Napoleon ay ipinatapon sa isla.
Ang Russia ang tanging bansa na hindi nagpasakop kay Napoleon. Ito ay talagang isang mahusay na Digmaang Patriotiko, kung saan nahayag ang katangian ng mga mamamayang Ruso. At si Tolstoy ang tanging manunulat na nagpahayag ng digmaang ito sa buong lawak.

Tinanggihan ni Leo Nikolayevich Tolstoy ang digmaan, mainit na nakipagtalo sa mga nakakita sa kagandahan ng katakutan. Kapag inilalarawan ang digmaan ng 1805, kumikilos si Tolstoy bilang isang manunulat ng pasipista, ngunit kapag inilalarawan ang digmaan noong 1812, lumipat ang may-akda sa posisyon ng pagiging makabayan.

Ang digmaan ng 1812 ay lumilitaw sa imahe ni Tolstoy bilang isang digmaang bayan. Ang may-akda ay lumilikha ng maraming larawan ng mga magsasaka, mga sundalo, na ang mga paghatol ay magkakasamang bumubuo sa pananaw sa mundo ng mga tao. Ang mangangalakal na si Ferapontov ay kumbinsido na ang mga Pranses ay hindi papayagan sa Moscow, "hindi sila dapat", ngunit, nang malaman ang tungkol sa pagsuko ng Moscow, naiintindihan niya na "nagpasya si Raseya!" At kung ang Russia ay napapahamak, kung gayon walang makakapagligtas sa iyong kabutihan. Sinisigawan niya ang mga kawal na kunin ang kanyang mga gamit, upang walang makuha ang mga "devil". Ang mga lalaking sina Karp at Vlas ay tumanggi na magbenta ng dayami sa mga Pranses, humawak ng armas at sumama sa mga partisan. Sa isang panahon ng matinding pagsubok para sa Fatherland, ang "negosyo ng mga tao", ang pagtatanggol sa Inang-bayan ay nagiging unibersal. Ang lahat ng mga bayani ng nobela ay nasubok mula sa puntong ito: kung sila ay pinasigla ng isang tanyag na damdamin, kung sila ay handa na para sa isang gawa, para sa isang mataas na sakripisyo at pagsasakripisyo sa sarili.

Sa pag-ibig sa Inang-bayan, sa damdaming makabayan, si Prinsipe Andrei Bolkonsky at ang mga sundalo ng kanyang rehimen ay pantay. Ngunit si Prince Andrei ay hindi lamang na-animate ng isang unibersal na pakiramdam, ngunit alam din kung paano pag-usapan ito, pag-aralan ito, naiintindihan ang pangkalahatang kurso ng mga gawain. Siya ang may kakayahang masuri at matukoy ang kalagayan ng buong hukbo bago ang Labanan ng Borodino. Ang maraming mga kalahok sa maringal na kaganapan mismo ay kumikilos ayon sa parehong pakiramdam, at kahit na hindi sinasadya, sila ay napaka laconic.

"Ang mga sundalo sa aking batalyon, maniwala ka sa akin, ay hindi umiinom ng vodka: hindi ito ganoong araw, sabi nila," iyon lang ang naririnig ni Prince Andrei tungkol sa mga sundalo mula sa kumander ng batalyon na si Timokhin. Ganap na nauunawaan ni Pierre Bezukhov ang kahulugan ng "malabo" at masyadong maiikling salita ng mga sundalo: "Nais nilang itambak ang lahat ng mga tao, isang salita - Moscow. Gusto nilang matapos." Ipinahayag ng mga sundalo ang tiwala sa tagumpay, kahandaang mamatay para sa Inang Bayan.

Sa "Digmaan at Kapayapaan" dalawang mga sentro ng ideolohiya ay nilikha, tulad ng: Kutuzov at Napoleon. Ang ideya ng debunking Napoleon ay nangyari kay Tolstoy na may kaugnayan sa pangwakas na paglilinaw ng likas na katangian ng digmaan noong 1812 bilang isang makatarungang digmaan sa bahagi ng mga Ruso. Ang imahe ni Napoleon ay inihayag ni Tolstoy mula sa POSITION ng "kaisipan ng mga tao". Sumulat si S.P. Bychkov: "Sa digmaan sa Russia, si Napoleon ay kumilos bilang isang mananalakay na naghahangad na alipinin ang mga mamamayang Ruso, siya ay isang hindi direktang pumatay ng maraming tao, ang madilim na aktibidad na ito ay hindi nagbigay sa kanya, ayon sa manunulat, ang karapatan sa kadakilaan. .” "Bilog na tiyan", "mataba na mga hita ng maikling binti", "puting mabilog na leeg", "mataba maikling pigura" na may malawak, "makapal na balikat" - ito ang mga katangiang katangian ng hitsura ni Napoleon. Kapag inilalarawan ang pananamit ng umaga ni Napoleon sa bisperas ng Labanan ng Borodino, pinalalakas ni Tolstoy ang nagsisiwalat na likas na katangian ng orihinal na mga katangian ng larawan ng emperador ng France: "Fat back", "overgrown fat chest", "groomed body", "swollen and yellow". " mukha, "makapal na balikat" - lahat ng mga detalyeng ito ay iginuhit ng isang tao na malayo sa buhay ng trabaho, sobra sa timbang, malalim na dayuhan sa mga pundasyon ng katutubong buhay.

Si Napoleon ay isang makasarili na narcissistic na tao na mapangahas na naniniwala na ang buong sansinukob ay sumunod sa kanyang kalooban. Ang mga tao ay walang interes sa kanya. Ang manunulat na may banayad na kabalintunaan, kung minsan ay nagiging panunuya, ay naglalantad sa mga pag-aangkin ni Napoleon sa pangingibabaw sa mundo, ang kanyang patuloy na pagpo-pose para sa kasaysayan, ang kanyang pag-arte. Naglaro si Napoleon sa lahat ng oras, walang simple at natural sa kanyang pag-uugali at salita. Ito ay nagpapahayag, na ipinakita ni Tolstoy sa eksena ni Napoleon na hinahangaan ang larawan ng kanyang anak sa larangan ng Borodino.

Syempre, puro acting lang. Dito hindi siya nagpahayag ng taimtim na damdamin ng "paglambing ng ama", ibig sabihin, nag-pose siya para sa kasaysayan, kumilos. Ang eksenang ito ay malinaw na nagpapakita ng pagmamataas ni Napoleon, na naniniwala na sa pananakop ng Moscow, ang Russia ay masakop at ang kanyang mga plano para sa pagkakaroon ng dominasyon sa mundo ay maisasakatuparan.

Bilang isang manlalaro at aktor, inilalarawan ng manunulat si Napoleon sa ilang mga kasunod na yugto. Sa bisperas ng Borodin, sinabi ni Napoleon: "Nakatakda na ang chess, magsisimula ang laro bukas." Sa araw ng labanan, pagkatapos ng mga unang putok ng kanyon, sinabi ng manunulat: "Nagsimula na ang laro." Dagdag pa, pinatunayan ni Tolstoy na ang "laro" na ito ay nagbuwis ng buhay ng sampu-sampung libong tao. Kaya, ang madugong kalikasan ng mga digmaan ni Napoleon, na naghangad na alipinin ang buong mundo, ay nahayag.

"Ang digmaan ay hindi isang "laro", ngunit isang malupit na pangangailangan," iniisip ni Prince Andrei. At ito ay isang panimula na naiibang diskarte sa digmaan, ipinahayag ang pananaw ng isang mapayapang tao, na pinilit na humawak ng armas sa ilalim ng mga pambihirang pangyayari, nang ang banta ng pagkaalipin ay umabot sa kanilang sariling bayan.

Ang pagkakaisa sa mga tao, ang pagkakaisa sa mga ordinaryong tao ay ginagawang Kutuzov para sa manunulat ang ideal ng isang makasaysayang pigura at ang ideal ng isang tao. Siya ay palaging mapagpakumbaba at simple. Isang panalong pose, alien sa kanya ang pag-arte. Sa bisperas ng Labanan ng Borodino, binasa ni Kutuzov ang sentimental na nobelang Pranses ni Madame Genlis The Knights of the Swan. Hindi niya gustong magmukhang isang dakilang tao - siya nga. Ang pag-uugali ni Kutuzov ay natural, ang may-akda ay patuloy na binibigyang diin ang kanyang kahinaan ng senile. Kutuzov sa nobela ay isang exponent ng katutubong karunungan. Ang kanyang lakas ay nakasalalay sa katotohanan na naiintindihan niya at alam niyang mabuti kung ano ang ikinababahala ng mga tao, at kumikilos alinsunod dito. Ang kawastuhan ni Kutuzov sa kanyang pagtatalo kay Bennigsen sa konseho sa Fili ay, parang, pinalakas ng katotohanan na ang pakikiramay ng babaeng magsasaka na si Malasha ay nasa panig ng "lolo" na si Kutuzov.

"Ang pinagmulan ng pambihirang kapangyarihan ng pananaw sa kahulugan ng nagaganap na mga phenomena," sabi ni Tolstoy tungkol kay Kutuzov, "nakahiga sa tanyag na pakiramdam na dinala niya sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas nito. Tanging ang pagkilala sa damdaming ito sa kanya ang ginawa ng mga tao, sa mga kakaibang paraan, na pumili sa kanya, isang matandang hindi pabor, laban sa kalooban ng tsar, bilang isang kinatawan ng digmaang bayan.

Lumilikha si Tolstoy ng isang matingkad na imahe ng walang pagod na partisan, ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty, na nananatili sa detatsment ni Denisov. Ang Tikhon ay nakikilala sa pamamagitan ng mabuting kalusugan, mahusay na pisikal na lakas at pagtitiis. Sa paglaban sa mga Pranses, ipinakita niya ang kagalingan ng kamay, tapang at walang takot. Ang katangian ay ang kuwento ni Tikhon tungkol sa kung paano siya inatake ng apat na French na "na may mga skewer", at pinuntahan niya sila gamit ang isang palakol. Ito ay sumasalamin sa imahe ng isang French swordsman at isang Russian na may hawak na club. Ang Tikhon ay ang masining na pagkonkreto ng "klub ng digmang bayan." Sumulat si Lydia Dmitrievna Opulskaya: "Ang Tikhon ay isang ganap na malinaw na imahe. Siya, kumbaga, ay nagpapakilala sa "klub ng digmang bayan" na iyon, na bumangon at ipinako ang mga Pranses nang may kakila-kilabot na puwersa hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay. Ang Platon Karataev ay ang sagisag ng "lahat ng Ruso, mabait at bilog", patriarchy, kababaang-loob, hindi paglaban, pagiging relihiyoso - lahat ng mga katangiang iyon na pinahahalagahan ni Leo Nikolayevich Tolstoy sa mga magsasaka ng Russia.

Inihahambing ni Tolstoy ang popular na pagkamakabayan sa huwad na pagkamakabayan ng sekular na maharlika, na ang pangunahing layunin ay mahuli ang "mga krus, rubles, ranggo." Ang pagiging makabayan ng mga aristokrata ng Moscow ay binubuo sa katotohanan na sa halip na mga pagkaing Pranses ay kumain sila ng sopas na repolyo ng Russia, at sila ay pinagmulta para sa mga salitang Pranses. Ang hitsura ni Alexander I sa imahe ni Tolstoy ay hindi magandang tingnan. Ang mga katangian ng pandaraya at pagkukunwari na likas sa "mataas na lipunan" ay makikita rin sa katangian ng hari. Malinaw na nakikita ang mga ito sa eksena ng pagdating ng soberanya sa hukbo matapos talunin ang kalaban. Niyakap ni Alexander si Kutuzov, bumubulong: "Matandang komedyante." Sumulat si S.P. Bychkov: "Hindi, hindi si Alexander I ang" tagapagligtas ng amang bayan ", gaya ng sinubukang ilarawan ng mga opisyal na makabayan, at hindi kabilang sa mga malapit na kasamahan ng tsar na kinakailangang maghanap ng mga tunay na tagapag-ayos ng laban. laban sa kalaban. Sa kabaligtaran, sa korte, sa agarang bilog ng hari, mayroong isang pangkat ng mga tahasang natalo, na pinamumunuan ng Grand Duke at Chancellor Rumyantsev, na natatakot kay Napoleon at tumayo para makipagpayapaan sa kanya.

"Ang maging isang sundalo, isang sundalo lang," natutuwang isip ni Pierre. Ito ay katangian na ang mga sundalo, bagaman hindi kaagad, ngunit kusang tinanggap si Pierre sa kanilang gitna at binansagan na "aming panginoon", tulad ni Andrei na "aming prinsipe". Si Pierre ay hindi maaaring maging "isang sundalo lamang", isang patak na sumasama sa buong ibabaw ng bola. Ang kamalayan ng kanyang personal na responsibilidad para sa buhay ng buong mundo ay hindi masisira sa kanya. Masigasig niyang iniisip na ang mga tao ay dapat magkaroon ng katinuan, maunawaan ang lahat ng krimen, lahat ng imposibilidad ng digmaan. Ang ideyang ito ay ipinangaral ni L. N. Tolstoy, inilalagay ito sa bibig ng isa sa kanyang mga paboritong bayani. Gayon din tayo, mga mambabasa, na nabubuhay sa ikadalawampu't isang siglo.