Ang ikalabimpitong siglo ay ang kasagsagan ng pyudal na panahon sa Russia. Sa panahong ito, ang sistemang pyudal-serf ay pinalakas at ang burges na ugnayan ay isinilang sa kalaliman ng parehong sistema. Ang mabilis na pag-unlad ng mga lungsod at lipunan sa pangkalahatan ay humantong sa pag-usbong ng kultura. Ang pagpipinta noong ika-17 siglo sa Russia ay nakakuha din ng lakas. Nagsimulang tumutok ang masa sa malalaking lungsod, na siya namang pangunahing dahilan ng mabilis na pag-unlad ng kultura. Ang mga abot-tanaw ng mga mamamayang Ruso ay pinalawak din sa simula ng produksyong pang-industriya, na pinilit silang tingnan ang malalayong mga rehiyon ng bansa. Ang iba't ibang mga sekular na elemento ay tumagos sa ika-17 siglong pagpipinta sa Russia. Ang mga kuwadro na gawa ay nagiging mas at mas sikat.

Ang epekto ng simbahan sa sining

Ang dakilang kapangyarihan ng epekto ng sining, sa partikular na pagpipinta, ay natanto din ng simbahan. Sinubukan ng mga kinatawan ng klero na kontrolin ang pagsulat ng mga larawan, sinusubukang ipasailalim ang mga ito sa relihiyosong dogma. Mga katutubong masters - mga pintor, na, sa kanilang opinyon, ay lumihis mula sa itinatag na mga canon, ay sumailalim sa pag-uusig.

Ang pagpipinta noong ika-17 siglo sa Russia ay malayo pa rin sa makatotohanang mga ugali at napakabagal na umunlad. Sa harapan ay mayroon pa ring abstract dogmatic at allegorical vision ng pagpipinta. Ang mga icon at mural ay puno ng maliliit na eksena at mga bagay sa paligid ng pangunahing larawan. Ang mga paliwanag na inskripsiyon sa mga larawan ay katangian din noong panahong iyon.

Personalidad at mga pintura ng ika-17 siglo

Sa paglalarawan ng pagpipinta noong ika-17 siglo sa Russia, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang artist na si Simon Fedorovich Ushakov, na siyang may-akda ng mga sikat na pagpipinta tulad ng "The Savior Not Made by Hands", "Trinity" at "Planting the Tree of the Russian State." ”. Ang isang kapansin-pansing kababalaghan sa pagpipinta ay ang interes sa tao bilang isang tao. Ito ay napatunayan ng malawakang pagpipinta ng portrait noong ika-17 siglo sa Russia.

Dapat pansinin na ang larawan ay naging pag-aari ng masa lamang mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, at hanggang sa oras na iyon lamang ang mga malapit sa pinakamataas na kapangyarihan ang maaaring mag-iwan ng memorya ng kanilang sarili sa canvas ng artist. Ang isang bilang ng mga seremonyal at pandekorasyon na mga pagpipinta ay nilikha para sa malalaking pampublikong espasyo tulad ng Academy of Arts, ang Senado, ang Admiralty at ang Imperial Palaces. Ang mga pamilya ay maaari ring mag-order ng mga larawan, ngunit hindi nila ipinagmamalaki ang mga ito, ngunit iniwan sila sa kanilang sariling bilog. Maaari nilang palamutihan kahit ang mga mahihirap na apartment ng St. Petersburg ng mga intelihente, na sinubukang sundin ang mga uso at fashion sa lipunan.

Impluwensya sa pagpipinta ng Russia ng kultura ng Kanlurang Europa

Dapat pansinin na ang pagpipinta noong ika-17 siglo sa Russia ay nagbago ng maraming, lalo na ang portraiture. Ang totoong mundo na may tunay na mga tadhana at proseso ay nagsimulang lumabas sa unahan. Ang lahat ay naging mas sekular at parang buhay. Malaking impluwensya ang dumaloy mula sa Kanluran. Ang mga aesthetic na panlasa ng Kanluran ay unti-unting nagsimulang dumaloy sa Russia. Nalalapat ito hindi lamang sa sining sa pangkalahatan, kundi pati na rin sa mga masining na bagay tulad ng mga pinggan, karwahe, damit, at marami pang iba. Naging tanyag ang pagsali sa mga portrait bilang isang libangan. Ito ay naka-istilong magdala ng mga kuwadro na naglalarawan sa mga monarko bilang regalo sa hari. Bilang karagdagan dito, ang mga sugo ay hindi tumanggi sa pagkuha ng mga larawan ng interes sa kanila sa mga kabisera ng mundo. Maya-maya, naging tanyag na gayahin ang husay ng pagpinta sa canvas ng mga dayuhang artista. Lumilitaw ang unang "Mga Titular", kung saan inilalarawan ang mga larawan ng mga dayuhan at Russian na soberanya.

Sa kabila ng katotohanan na ang paglaban ng ilang mga lupon ay lumago sa direktang proporsyon sa pagtaas ng katanyagan ng katutubong sining, imposible lamang na maglaman ng kilusan. Sa ikalawang kalahati ng siglo, ang pagpipinta noong ika-17 siglo ay nakakuha ng momentum sa Russia. Ang isa sa mga pangunahing workshop ng mga sentro ng sining ay kung saan higit sa isang daang mga kuwadro na gawa ang pininturahan ng dalawang dosenang masters sa ilalim ng gabay ni Loputsky, Wukhters at Bezmin. Ang kanilang mga gawa ay sumasalamin sa umiiral na magkasalungat na uso sa pagpipinta. Ang ilan sa mga kuwadro na gawa ay ginawa sa opisyal na istilo, at ang iba pang bahagi - sa istilong Kanlurang Europa.

Novelty sa portraiture

Ang pagpipinta noong ika-17 siglo sa Russia ay nagbago ng hitsura nito. Ang sekular na genre, ang portrait, ay nagkaroon ng bagong anyo. Ang tao ang naging pangunahing tema ng sining. Mahihinuha na tumaas ang papel ng indibidwal bilang tao. Ang mga kanonikal na "mukha" ay nawala sa background at nagbigay daan sa mga makamundong relasyon at ang pagkatao sa kabuuan. Ang tula ay naging karapat-dapat sa isang tunay na tao, at hindi lamang isang banal o santo. Ang seremonyal na larawan ay umalis sa yugto ng sining ng Russia. Naturally, ang kanyang impluwensya ay hindi nagtatapos ngayon, ngunit ito ay naging hindi gaanong makabuluhan. Sa panahon ng Petrine, nakahanap din siya ng isang lugar para sa kanyang sarili sa lupa ng Russia, at kahit na umiiral sa isang par sa European portrait.

Konklusyon

Ito ay kung paano nabuo ang pagpipinta noong ika-17 siglo sa Russia. Sa madaling sabi, maaari nating tapusin na sa siglong ito naganap ang isang pagbabago sa sining, na nakaimpluwensya sa kultura ng bansa at sa karagdagang pag-unlad nito.

Russia noong ika-17 siglo

Mga makabuluhang proseso at phenomena ng ika-17 siglo - ang simula ng modernisasyon, pagkaalipin, schism ng simbahan.

Simula ng modernisasyon

Termino modernisasyon Mayroon itong dalawang halaga sa modernong humanidades. Napapansin na sangkatauhan umuunlad hindi pantay. Pinakamataas bilang ng mga imbensyon at iba't ibang uri mga inobasyon lumitaw sa isang tiyak na panahon sa loob ng isang tiyak na kultura. Dapit-umaga sibilisasyon "mga pinuno" ang pag-unlad ay ang Egypt at Sumer, pagkatapos ay Greece at Rome, pagkatapos ay Byzantium at ang Arab Caliphate. Tungkol sa 500 taon na ang nakalipas nagsimula ang mabilis na pagbabago sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Bilang resulta ng mga pagbabagong ito, a ibang uri ng lipunan- hindi pang-agrikultura, ngunit industriyal, urban. Ta modelo, na binuo sa oras na iyon, ay naging lubhang mabisa at ibinigay ang pinakamahusay pamantayan ng buhay medyo malaking bilang ng mga tao. Pagkatapos panahon ng dakila heograpikal mga pagtuklas, ang iba pang mga bansa sa mundo ay nagsimulang makilala ang modelong ito, at marami sa kanila - upang magpatibay ng mga tagumpay sa Europa at isang paraan ng pamumuhay. Ang mga prosesong ito ay tinatawag na modernisasyon.

(1) Ang modernisasyon ay paglipat mula sa isang agraryo tungo sa isang lipunang industriyal . (Sa Kanlurang Europa nagsimula ito at natapos noong).

(2) Ang modernisasyon ay ang proseso ng pang-unawa ng ibang mga bansa sa mga elemento ng modelong pang-ekonomiya, pampulitika at kultura ng lipunang Kanlurang Europa (pang-unawa sa mga tradisyon ng Kanlurang Europa).

Maaaring matukoy nang may kondisyon tatlong paraan modernisasyon (sa katotohanan, hindi sila lumilitaw sa kanilang dalisay na anyo, sila ay magkakaugnay)

(1)Sa ilalim ng presyon mula sa mga bansa sa Kanlurang Europa (kolonisasyon). Halimbawa, India sa - siglo.

(2)Sa panahon ng mga repormang isinagawa ng pamahalaan ng bansang ito . Halimbawa, nagsimula ang Turkey - ang matagumpay na mga reporma ng Ataturk

(3)Sa kurso ng asimilasyon ng Western European na modelo ng buhay ng malawak na mga seksyon ng lipunan . Halimbawa, sinimulan ng mga Japanese firm na baguhin ang kanilang mga operasyon pagkatapos ng World War sa Europe at America sa kanilang sariling inisyatiba, nang walang pressure mula sa gobyerno.

Sa Russia, kahit hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay nangibabaw uri 2 modernisasyon. Ang mga reporma sa modelo ng Kanlurang Europa ay isinagawa ng pamahalaan. Ang modernisasyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kilusan "tumalon".

Nag-iisip ang gobyerno reporma sa isang pinabilis na bilis ----------- sila ay ipinatupad sa maikling panahon dahil sa overvoltage lakas ng bansa ------ na sinundan ng mahabang paghina o "pagwawalang-kilos"

Sa larangan ng ekonomiya, ginagawang moderno ang mga "jerks" naganap

1 - sa panahon ng Petrine

2 - sa pagliko ng XIX-XX na siglo (mga reporma sa Witte / Stolypin)

3 - sa huling bahagi ng 1920s-1930s (sapilitang industriyalisasyon, kolektibisasyon at rebolusyong pangkultura o Stalinist modernization)

Pero unang hakbang modernisasyon saXVII siglo. pinanggalingan modernisasyon ng ika-17 siglo - kakilala ng naghaharing uri sa buhay at mga nagawa ng Kanlurang Europa. Sa anong paraan nakilala, at sino ang mga tao na nagpasimula ng modernisasyon ?

Sa panahon ng Problema mayroong isang kakilala ng Ruso maharlika sa buhay ng Poland at Sweden. Halimbawa, ang patriyarka Filaret ay nasa pagkabihag sa Poland, at bumalik sa Russia bilang isang matibay na tagasuporta ng perestroika hukbo sa European mga sample. Siya ang mamumuno sa pamahalaan sa ilalim ng kanyang anak, ang hari, at sisimulan ang pagbabago sa naaangkop na direksyon.

Ang kahalili ni Philaret ay boyar Morozov. Mas nakilala niya ang buhay ng Europa sa pamamagitan ng pagbabasa. Alam ni Morozov Latin, na nagpapahintulot sa kanya na basahin hindi lamang ang mga pahayagan ng kanyang buhay sa isang paraan, kundi pati na rin ang siyentipiko at teknikal na panitikan.

Alexei Mikhailovich (1645-1676), hindi tulad ng kanyang ama, ay nag-iisa na naghari. Deserve niya ang nickname "Ang Pinaka Tahimik" hindi niya kasi gusto kapag nag-aaway o nag-iingay sila sa harap niya, bagama't siya mismo ay galit. Nakasuot siya ng tradisyonal na damit naka tahimik(kasama ang buong katawan) nang siya ay hinarap. Ngunit sa parehong oras, interesado siya sa iba't ibang mga pagbabago - ang una teatro at una mga larawan lumitaw kasama niya. Hindi tulad ng mga nauna sa kanya, siya ay lubos na nagmamalasakit tungkol sa edukasyon kanilang mga bata.

Mga bata Alexei Mikhailovich Fedor (1676-1682) at Sophia (1682-1687) ay nakatanggap na sistematiko edukasyon ayon sa pamantayan ng Europa.

Ang pagkilala sa buhay ng Europa ay pinadali ng mga aktibidad Utos ng embahada, na sumulat tungkol sa 50 pahayagan. Nahuli sila ng ilang buwan, ngunit nagpinta sila ng larawan ng buhay sa Europa.

Pangunahing mga sample nagsilbing huwaran Holland at Sweden. Noong ika-17 siglo, ang Holland ay nagsilbing modelo para sa buong Europa - sa loob ng Europa Parang ang iyong "apuyan" modernisasyon, ang sentro nito, kung saan naghiwalay ang mga bilog. Sa Holland nagiging palengke nagsimula ang ekonomiya dati kaysa sa ibang mga bansa (maliban sa Italya). Sa partikular, sa Saardem binuo ang mga sailboat sa karagatan - mga plauta na maaaring magdala ng malalaking kargada. Posible na ngayong makipagkalakalan sa sukat na hindi pa nakikita noon. Pag-aari ng Holland 15 libong barko- 2 beses na higit pa kaysa sa iba pang bahagi ng Europa. Inorganisa ang mga mangangalakal na Dutch bumibili mga kalakal mula sa mga lokal na prodyuser at nabenta sa malayo- doon, saan sila pinahahalagahan. Hindi lamang sila bumili, ngunit nakaayos din produksyon. Ang mga unang tagapagtatag ng mga pabrika sa ilang mga bansa sa Europa ay mga negosyanteng Dutch. Bilang isang resulta, ang Holland ay naging pinakamayaman bansa sa Europa na may pinakamalaki porsyento ng urban populasyon. (tandaan ang mga larawan "maliit na Dutch" sa Hermitage - hindi ito ang buhay ng mga piling tao, ngunit ng mga ordinaryong burghers - mga taong-bayan)

Ang unang bansang nagsagawa ng mga reporma sa istilong Dutch ay France. (Sa Holland - natural modernisasyon - nang walang anumang organisasyon mula sa itaas) Ang mga reporma ay isinagawa sa inisyatiba ng Ministro ng Pananalapi Colbert: mga pabrika at barko ay itinayo. Kolberovskoy Ang France, naman, ay nagsimulang gayahin ang hari ng Suweko GustavII. Ang halimbawa ng karatig na Sweden ay nagsilbi sa maraming paraan isang modelo para sa Russia.

ay at direktang mga contact kasama si Gollan diya. Ang ilang Dutch na mangangalakal ay naglakbay sa Russia noong ika-17 siglo. Bumibili sila tinapay(Ang mga benta sa Europa ay sumuko sa 1000% kita), iminungkahi na palawakin ng pamahalaan ang lugar sa ilalim ng mga pananim sa pamamagitan ng pagputol ng kagubatan at pagsunog dito potash(pataba na na-export).

Ang modernisasyon ay nakaapekto hindi lamang sa larangan ng ekonomiya, kundi pati na rin sa politika at kultura.

Mga reporma at inobasyonika-17 siglo

	Mga bagong phenomena ng buhay panlipunan (mga halimbawa ng modernisasyon)
	Inilathala ng Posolsky Prikaz ang unang pahayagan sa Russia - sulat-kamay "Chimes". Karamihan sa mga ito ay mga reprint ("digest") mula sa Amsterdam"Chimes". Ang pahayagan ay inilaan para sa mga bilog ng korte. Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo, isang kopya ng Chimes ang natuklasan sa Hilaga sa isang kubo ng isang Old Believer na magsasaka.
	Bumangon unang pagawaan- smelter ng tanso Nitsinsky pabrika sa Urals. Noong 1632, lumitaw ang mga bakal ng mga negosyanteng Dutch. Viniusa at Akema malapit sa Tula.
	Hitsura "mga rehimen ng bagong (dayuhang) sistema"- regular na mga yunit ng militar na inayos at armado ayon sa mga pamantayan ng Kanlurang Europa. Bilang imitasyon ng kalapit na Sweden ay lilitaw pangangalap mga istante. Ang mga recruit ay kinuha mula sa isang tiyak na bilang ng mga sambahayan ng magsasaka (nang hindi sinasadya). Gayunpaman, ang pagkakaiba sa mga rekrut noong panahon ng Petrine ay makabuluhan: sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang recruit ay nakatanggap ng suweldo. 6 kopecks bawat araw, na katumbas ng bayad ng isang mahusay na manggagawa.
	sa Moscow Andreev Monastery Fedor Rtishchev isang paaralan para sa pag-aaral ng Greek, Latin, retorika, at pilosopiya ay itinatag para sa mga batang maharlika.
	Tinanggap "Bagong trade charter" nakabatay sa mga prinsipyo ng merkantilismo. Merkantilismo - unang pang-ekonomiya teorya na sinubukang sundin ng mga pamahalaang Europeo. Ito ay bumagsak sa katotohanan na upang yumaman, ang isang bansa ay dapat mag-export ng higit pa kaysa sa pag-import - pagkatapos ito ay umunlad (Ito ay malinaw na ngayon na ito ay malayo mula sa tanging at hindi kahit na isang paunang kinakailangan para sa kaunlaran ng ekonomiya - ngunit pagkatapos ay sinundan ito. halos sa buong Europa)
	Ang una "mga parsin"- mga larawan. Ang salita ay nagmula sa "tao" - "pagkatao". Ang kababalaghang ito ay nagpahayag ng likas na interes sa panahon ng tao
	Nakaayos ang courtier teatro, ang unang dula "Komedya" - "Baba Yaga Bone Leg". Ito ay inilagay bilang karangalan sa kasal nina Alexei Mikhailovich at Natalia Naryshkina
	Sa unang pagkakataon sa entablado ng Russia ay ipinakita balete.
	Sa korte, lumilitaw ang isang fashion sa pag-ahit ng balbas, paggupit ng buhok at pagsusuot ng "German dress".
	Binuksan sa Moscow Slavic-Greek-Latin Academy(ang unang institusyong mas mataas na edukasyon sa bansa) na may programang malapit sa mga programa ng mga artistikong faculty ng mga unibersidad sa Europa

Ang may-akda ng "Charter" ng akademya ay Simeon Polotsk. Ang natutunan na monghe na ito ay dumating sa korte ni Alexei Mikhailovich at naging tagapagturo ng kanyang mga anak. Siya ang unang sumulat ng tula sa Russian gamit mga tula, siya ang unang sumulat naglalaro sa Russian - kaya siya rin ang unang manunulat ng dula, siya ang bumuo ng mga regulasyon kung saan pinatatakbo ang unang unibersidad.

Sa unang yugto Ang mga reporma ay pangunahing naglalayon sa modernisasyon mga hukbo. Ang mga pondo ay kinuha mula sa mga magsasaka at taong-bayan sa pamamagitan ng paglikha badyet sa implasyon. Halimbawa, ipinakilala ng pamahalaan ang estado monopolyo binebenta asin, a sobrang presyo- sa gayon ay nangongolekta ng hindi direktang buwis. Ang asin ay isang mahalagang bagay nang higit pa kaysa ngayon - ito ay isang pang-imbak para sa paghahanda ng pagkain para sa taglamig ( sa halip na refrigerator). Ang isa pang paraan ng pag-withdraw ng pera para sa mga reporma ay pagbaba ng interes mahalagang mga metal sa barya - ang paglabas ng "tansong pera". mga buwis ay pupunta buong katawan barya, at ang suweldo ay ibinigay ng tanso - ang resulta - implasyon. Ang mga pagbabagong ito minsan ay sanhi mga pag-aalsa sa lunsod("asin" at "tanso" na kaguluhan sa Moscow). Pagkatapos ang mga lumang hakbang ay kinansela, ang mga bago ay ipinakilala sa halip.

Sa ikalawang kalahati siglo, ang atensyon ng gobyerno ay nagbabago mula sa mga digmaan at ang kanilang teknikal na suporta para sa edukasyon at kaliwanagan. Pagkatapos ay lumitaw sila unang unibersidad, mga paaralan sa lungsod, teatro at iba pa. Sa isang malaking lawak, ang pagliko na ito ay nauugnay sa mga pangalan ng mga anak ni Alexei Mikhailovich - Fedor at Sophia na nasa kapangyarihan sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Pareho silang mga estudyante ni Simeon ng Polotsk, na pag-aari maraming wika, at sumulat pa si Sophia ng mga dula na sumusunod sa halimbawa ng kanyang guro. ay isang kawili-wiling tao Fedor. Siya ang unang nagsalita sa mga pinunong Ruso tungkol sa "kabutihang panlahat" bilang layunin ng kanyang paghahari - hindi tungkol sa pagpapalawak teritoryo, hindi tungkol sa pagbibigay mga maharlika, lalo na ang "kabutihang panlahat".

Bilang karagdagan sa mga hakbang na naglalayong paglago ng edukasyon, sa ilalim ng Fedor at Sophia, ang mga hakbang ay ginawa na maaaring tawaging " pagpapakatao". Kaya, sa ilalim ni Fedor, nakansela ang pagpapatupad quartering, at sa ilalim ni Sophia - pagtatanim sa lupa. Isang paborito ni Sophia Vasily Golitsyn, na higit na namamahala sa mga aktibidad ng pamahalaan, ay nag-isip tungkol sa mga panganib ng isang serf batas at sa kanyang mga liham ay nagtalo sa pangangailangan para sa pagpawi nito - sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia. Gayunpaman, ang lahat ng mga positibong uso hindi nakatadhana Ito ay bumuo: Si Fyodor ay pinakawalan ng kaunti sa pamamagitan ng kapalaran, nabuhay siya hanggang 21 ng taon . At si Sophia ay inalis sa trono ng kanyang nakababatang kapatid. Dumating si Petrovskaya oras.

Hatiin

espesyal na kababalaghan sa buhay ng Russia noong ika-17 siglo - isang split. Ang kababalaghang ito ay nagsimula bilang isang simbahan, ngunit napakabilis lumampas sa simbahan at nakuha kalikasan ng panlipunan paggalaw. Sa dami ng tao, na lumahok sa kilusan, nalampasan ng split ang parehong pag-aalsa ng mga magsasaka at pinagsamang pag-aalsa sa lunsod.

Ang kasaysayan ng Schism ay konektado sa pangalan ng patriarch Nikon. (Mula sa katapusan ng ika-16 na siglo, ang pinuno ng Russian Orthodox Church ay nagsuot pamagat ng patriyarka, hindi ang metropolitan.) Ang kwento ng buhay ni Nikon ay isang kwento ng pagkahilo tagumpay at kabiguan. Ang pinuno ng simbahan, sa hierarchy ng panahong iyon pangalawang tao sa bansa pagkatapos ng hari, naganap ang Nikon mula sa Volga black-lumot mga magsasaka. Ang kanyang pangalan ay Nikita, Nikon ay isang monastikong pangalan. Hindi masaya ang kanyang pagkabata. madrasta Hindi niya mahal si Nikita, at sa sandaling halos hindi niya nagawang tumalon mula sa kalan, na sinubukan ng kanyang madrasta na matunaw sa pamamagitan ng pagsasara ng damper sa likod niya. (Ang mga kalan ay gumanap ng maraming mga function, kabilang ang pagsisilbi bilang mga paliguan: kapag ang kalan ay lumamig, sila ay naghugas dito. Isang mahirap na pagkabata ang nabuo nakalaan at mapaghangad karakter. Maagang nagpunta si Nikita sa monasteryo, salamat sa kanyang hindi pangkaraniwang kakayahan na mabilis siyang pumasa hakbang monastic karera, at, sa huli, ay nahalal na patriyarka (1562).

Naging pinuno ng simbahan, naglihi si Nikon dalawang bagay

Ilagay espirituwal ang kapangyarihan ng patriyarka higit sa sekular ang kapangyarihan ng hari (sinabi niya: "Ang hari ay ang buwan, ang patriyarka ay ang araw)

- Isentralisa ang simbahan sa modelo ng estado at pag-isahin ang mga ritwal ng simbahan , upang palakasin ang pagkakaisa ng simbahan at, kasabay nito, ipailalim ito sa impluwensya nito

Ang pangunahing reporma na isinagawa ng Nikon ay ang pag-iisa - nagdadala ng mga ritwal sa isang solong modelo. Ang tanong ng pagkakaisa ay bumangon dahil sa loob ng 6.5 na siglo ang pagkakaroon ng Orthodox Church sa Russia ay naipon ng marami hindi pagkakapare-pareho sa pagsamba at mga seremonya. Sa iba't ibang mga simbahan at monasteryo, ang mga pari ay gumagamit ng iba't ibang mga liturhikal na aklat, nagsagawa ng mga ritwal sa iba't ibang paraan, bilang karagdagan, ang mga pagkakaiba-iba na naipon sa panahon ng pagsusulatan. Bumangon ang tanong tungkol sa pagpili ng sample para sa isang pinag-isang orden ng pagsamba. Nag-alok si Nikon na kumuha bilang sample Griyego mga aklat na liturhikal XV siglo - huli mga siglo ng pag-iral Byzantine imperyo. Ang mga librong ito rin ay hindi kumpleto pagkakapareho. Gayunpaman, pumili si Nikon ng ilang sa kanila at iniharap ang kanyang mga panukala sa konseho ng simbahan. Sa katedral sumiklab talakayan. Nanaig ang partido ni Nikon. At nagsimula ang reporma ng simbahan ayon sa mga tagubilin ng patriyarka at ng kanyang mga tagasuporta.

Reporma hindi hawakan ang relihiyon, ang mga inobasyon ay may kinalaman lamang sa mga seremonya at teksto na binibigkas ng pari. Mula sa isang modernong punto ng view, maaaring sila ay tila hindi gaanong mahalaga. Halimbawa,

Ipinakilala tripartite binyag sa halip na dalawang daliri;

Kapag nagbabasa ng isa sa mga panalangin, ang bilang yumuko nagbago mula 12 hanggang 4.

Sa kabila ng tila maliliit na pagbabago, kasama sila marami ang hindi sumang-ayon bilang ng mga tao, at habang umuusad ang reporma, ang bilang ng mga sumasalungat nadagdagan. Ang mga sumunod sa mga lumang ritwal, nagsimulang tawagan Old Believers o schismatics (ang huling pangalan ay ginamit ng opisyal na simbahan)

Ang Archpriest ay tumayo sa pinuno ng mga kalaban ng reporma Habakuk. Noong una, nagsalita siya laban sa mga reporma ni Nikon sa isang konseho ng simbahan. Pagkatapos siya ay naging may-akda ng mga mensahe sa mga mananampalataya laban sa mga reporma ni Nikon. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagsinta at imahinasyon wika, ang mga mensaheng ito ay kabilang sa mga pinakamahusay na sulatin noong ika-17 siglo. Pagkatapos ng huling pamamayani ng mga reporma ni Nikon, si Avvakum ay ipinatapon sa isang monasteryo at 15 taon ginastos sa hukay mula sa kung saan paulit-ulit niyang kinausap ang mga mananampalataya. Ito ay kagiliw-giliw na si Avvakum ay nagmula sa isang nayon na kalapit na Nikon, at kahit na kilala siya sa pagkabata.

Sa mga pari Ang pagtanggi sa mga reporma ni Nikon ay medyo bihira kababalaghan. Bilang karagdagan kay Habakkuk, hindi siya tumanggap ng mga reporma Solovetsky monasteryo, na 8 taon hindi pinayagan ang mga opisyal na kinatawan ng mga awtoridad at simbahan sa kanilang teritoryo, ay umiral nang mahabang panahon sa ilalim ng pagkubkob - kinubkob ito ng mga hukbo ng hari. Ang pag-aalsa ng Solovetsky ay napigilan lamang noong 1676

Ngunit ang karamihan sa mga Lumang Mananampalataya ay mga layko. Mga mamamayan, minsan boyars tulad ng sikat na Morozova, at sa karamihan - mga magsasaka. marami mga nayon sa hilaga naging matandang mananampalataya. Sa ibang lugar ang mga tao ay umalis sa kakahuyan, nilinis ang birhen na lupa at bumuo ng mga liblib na pamayanan - sketes na sumunod sa lumang pananampalataya. mga pari sa naturang mga pamayanan bihira, samakatuwid, pinangunahan ng mga Lumang Mananampalataya ang kanilang sarili sa paglilingkod, para dito kinakailangan na magbasa ng mga libro at maging literate. Kaya pala sila sinanay kanilang mga bata, at ang literacy sa kapaligiran ng Old Believer ay higit na mataas kaysa sa iba.

Ang kanyang maximum nakuha ang schismatic movement kay Petrovsky panahon sa simula ng ika-18 siglo. Pagkatapos ay kumalat ang ideya na ang reporma, opisyal simbahan makasalanan. Samakatuwid, kung ang isang tao ay nabinyagan sa loob ng gayong simbahan, ang kanyang kaluluwa ay hindi maliligtas sa buhay na walang hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong dumaan muli sa pamamaraan paglilinis ng binyag. Ito ay isang binyag apoy. At ang buong skete at nayon, at hindi lamang ang mga indibidwal na tao, ay sinunog ang kanilang mga sarili kasama ang kanilang mga anak. Sinimulan ni Peter I na magpadala ng mga tropa sa mga lugar ng mass schismatic settlements. At madalas na sinusunog ng mga nayon ang kanilang mga sarili kapag lumalapit mga tropa. (Ang balangkas na ito ang naging batayan ng opera ni Mussorgsky na "Kovanshchina")

Tungkol sa ang kapalaran ng nagpasimula Ang mga reporma ni Nikon - ang kanyang mga pag-angkin na maging mas mataas kaysa sa tsar ay inis kay Alexei Mikhailovich. At hindi nang walang impluwensya ng huli sa simbahan katedral 1666-1667 taon ay pinagtibay kabalintunaan solusyon

- mga reporma sinimulan ni Nikon suportado at dapat magkaroon ipinatupad sa lahat ng dako.

Ang sarili ko Nikon nawala ang posisyon ng patriyarka at umalis sa pagpapatapon(sa Ferapontov Monastery).

Sabay link at mga kalaban Nikon, kasama ang Avvakum.

Sa hinaharap, si Alexei Mikhailovich, kasama ang mga hierarch ng simbahan, ay paulit-ulit na gumawa ng mga desisyon tungkol sa pagsunog mga sumasalungat sa mga log cabin- ang mga Lumang Mananampalataya ay tumugon nang may sumpa sa simbahan at sa tsar.

Bakit naging massive ang split , kahit na ang mga pagbabago ay nag-aalala lamang sa bahagi ng ritwal ? Bilang karagdagan, ang mga pana-panahong pagbabago nangyari na dati- hindi ito nagdulot ng anumang protesta.

Ang mga kontemporaryo ng siglo XVII ay tinatawag na " suwail"Problema, mga pag-aalsa sa lunsod - ang pinakasikat na kung saan ay ang Salt and Copper riots, ang "Solovki seat", ang mga digmaang magsasaka ng Bolotnikov at Razin - sa dami ng nagprotesta Ang mga paggalaw ng ika-17 siglo ay walang mga analogue sa nakaraang kasaysayan. Hatiin dapat din ilagay sa hilera na ito.

Bakit "nag-alsa" ang mga tao noong ika-17 siglo? - Ito ay reaksyon sa pang-aalipin at pagtaas ng buwis. Estado lumakas ang epekto presyon Tumugon ang mga tao sa pamamagitan ng mga protesta. Ito ay hindi isang sinasadya at may layuning protesta. Basta sikolohikal na stress at kawalang-kasiyahan sa mga bagong kondisyon Hanapin ang daan palabas. Para sa malawak na masa, ang paraan na ito palabas, sa katunayan, isang nakatagong protesta, ay isang split.

Tradisyunal na tao mga lipunan pinahahalagahan ang katatagan. kaya lang subukang magreporma simbahan napunta sa resonance na may naipon nang iritasyon tungkol sa biglaang imposibilidad na makalayo sa may-ari o buwis na pang-aapi sa mga lungsod.

Kaya ang split ay isang anyo ng panlipunang protesta na naglalayong hindi lamang sa reporma sa simbahan, kundi pati na rin sa pagbabago ng katayuan sa lipunan

Sa hinaharap, ang kapaligiran ng paghahati ay naglaro kilalang papel sa kasaysayan ng bansa. Una, may tradisyonal na mataas na antas ng karunungang bumasa't sumulat sa mga pamilya ng Lumang Mananampalataya, kaya napanatili ang mga aklat- maraming mga natatanging mapagkukunan para sa XVII-XVIII na siglo ay nagmula sa mga nayon ng Lumang Mananampalataya (halimbawa isang kopya ng "chimes")

Pangalawa, sa paglipas ng panahon, isang espesyal na etika at sistema ng edukasyon, katulad ng analogous system sa Protestantismo. kasipagan, matagumpay na aktibidad ay itinuturing na pundasyon mga birtud. Iyon ang dahilan kung bakit maraming sikat na siyentipiko, pulitiko, at negosyante ang lumabas mula sa schismatic na kapaligiran noong ika-19 na siglo. Mga sikat na negosyante tulad ng Guchkovs, Ryabushinskys, Morozovs- mula sa Old Believers.

Ang panlabas na pananaw ay palaging subjective, ngunit napapansin kung ano ang nakasanayan nating hindi papansinin. Ang lahat ng mas kawili-wili ay ang pananaw ng isang tao ng ibang kultura at isa pang siglo. Isang pagtingin sa Russia ni Adam Olearius, kalihim ng embahada ng Holstein, ika-17 siglo.

Russian - malakas, balbas, pot-bellied, walang pigil, mayabang, tuso. Isang bastos na ignoramus sa isang kamiseta, caftan at sombrero, dayuhan sa matataas na agham at sining. Hindi sanay sa mga featherbed, maselan na pinggan at masarap, ngunit, sa kabaligtaran, kuntento sa isang banig, dayami, na inilatag sa kalan o sa isang bangko, kumakain ng magaspang na pagkain na masaganang tinimplahan ng mga sibuyas at bawang, na hindi karaniwan at kakaiba para sa isang dayuhan. bisita ...

Diva kahanga-hanga, kahanga-hangang mga himala

Ang Aleman na siyentipiko na si Adam Olearius ay kailangang makakita ng maraming sa Russia, bilang kalihim ng embahada ng Holstein. Maraming tao ang nagulat at namangha. Marami ang kasunod na sinabi at inilarawan niya sa aklat na Paglalarawan ng Isang Paglalakbay sa Muscovy, na inilathala sa unang pagkakataon noong 1647.

Malawak na kagubatan ng Russia, labis na matabang lupa, sa kabila ng matinding frosts, kapag ang mga ilong, tainga, kamay, paa ay nagyeyelo, isang napakalaking kasaganaan ng tinapay at pastulan, na hindi pinangarap ng mga Aleman, ay hindi maiwasang mapasaya ang mapagmasid na si Olearius. Pati na rin ang seremonya ng pagpupulong ng mga embahador sa harap ng mga tarangkahan ng Moscow, ang mga mayayamang damit ng tsar at ang kanyang mga kasama sa panahon ng mga madla, maraming pampalamig mula sa maharlikang mesa, mga solemne na prusisyon ng simbahan sa Kremlin square, isang kahanga-hangang pagdiriwang ng Bagong Taon, isang kapistahan bilang parangal sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, kung saan nagkaroon ng pagkakataong bisitahin si Adam Olearius, siyempre, humanga sa mga kalahok ng embahada.

Ngunit sa parehong oras, ang mga sunog at pagnanakaw, pare-pareho at pamilyar sa Moscow, mga lasing na lalaki at babae, na nakahiga sa lahat ng dako, maging ito man ay Novgorod, Moscow, Kazan, Vladimir, Arkhangelsk, sa gitna ng mga lansangan sa putik, o hubad. , kung saan nanganak ang ina na pauwi mula sa tavern, kung saan uminom sila ng kanilang huling kamiseta, ang mga magsasaka ay tumakas nang makita ang isang embahada na papalapit sa nayon, o nilalason ang mga bubuyog upang mabuhay ang mga dayuhan - ang lahat ng ito ay humantong sa pagkalito, nagbigay tumaas sa kalapastanganan at pagpuna sa isang estranghero na hindi kayang sukatin ang mga aspeto ng kaluluwang Ruso. Isang magkasalungat na kaluluwa: lantad at tuso, masunurin at ligaw, mapanukso at maka-diyos, lumulubog sa putikan at mahilig maligo ng singaw ...

Frank at tuso

Ang katalinuhan at tuso ay isa sa mga natatanging katangian ng karakter na Ruso, ayon kay Adam Olearius. Ang tuso ng mga Muscovites - gaya ng madalas na tawag ni Olearius sa mga Ruso - kadalasang ginagamit sa mga transaksyon sa pagbili at pagbebenta, ay nag-aambag sa kita, magandang kita. Hindi hinahamak ang panlilinlang para sa personal na pagpapayaman, ang Ruso ay napaka kahina-hinala at walang tiwala, at hindi ganoon kadali na lokohin siya. Ngunit kung ang sinuman ay magtagumpay sa panloloko sa isang Muscovite, siya ay lubos na pararangalan at igagalang ng mga nalinlang dahil sa kanilang katalinuhan at katalinuhan.

Nagkaroon ng pagkakataon si Olearius na masaksihan kung paano nakiusap ang mga mangangalakal sa Moscow sa isang Dutchman, na nanlinlang sa kanila sa pangangalakal para sa malaking halaga ng pera, na makipagtulungan sa kanila, sa paniniwalang ang isang tao na may ganitong mga dalubhasang pamamaraan ng panlilinlang ay magtatagumpay sa pangangalakal. Ngunit narito ang kawili-wili! Hindi nahihiyang linlangin at hindi isinasaalang-alang ang panlilinlang at tuso bilang isang bagay ng budhi, ngunit, sa kabaligtaran, bilang isang matalino at kapuri-puri na gawa, itinuturing ng mga Ruso na isang kasalanan ang hindi ibigay ang labis sa isang tao na, kapag nagbabayad, binayaran ang labis. sa pagkakamali. Itinuturing na pagnanakaw ang pagkuha ng pera na ibinigay sa pagkabihag, ngunit ang kalahok sa transaksyon ay sadyang niloloko, samakatuwid, walang dapat pag-usapan ang hindi kagalang-galang na pag-uugali ng negosyanteng Ruso!

sunud-sunuran at ligaw

Ang mga taong Ruso ay hindi hinahamak ang mga nakakahiyang at masasamang salita, panlilibak. Ang pagmumura at pagmumura, kung minsan ay nagiging mga fisticuff, na pamilyar sa mga Ruso, na naging "pangalawang kalikasan" - ay pang-araw-araw na katangian ng buhay sa Russia.

Ang mga taong Ruso ay bastos at matigas ang loob, tiniyak ng may-akda ng Paglalarawan ng Isang Paglalakbay sa Muscovy. Iyon ang dahilan kung bakit, ayon kay Olearius, ang mga Ruso ay dapat manatili "sa ilalim ng isang malupit at malupit na pamatok at pamimilit at patuloy na sapilitang magtrabaho, na gumagamit ng mga pambubugbog at mga salot."

Ang mga Ruso ay nilikha para sa pang-aalipin, na ipinakita nila sa pamamagitan ng pagyuko sa lupa sa mga marangal na tao, pagyuko ng kanilang mga ulo, kung minsan ay pababa sa pinakadulo at itinapon ang kanilang mga sarili sa kanilang mga paa, na nagpapakita ng pasasalamat sa mga pambubugbog at mga parusa. Ang sinumang maharlika, maharlika, boyar, na may mga serf sa ilalim ng kanyang utos, ay ang kanyang sarili ay isang alipin, ang "serf" ng tsar, na sa bawat oras ay nagpapakita ng kanyang kawalang-halaga sa tsar, na pumirma sa mga liham at petisyon na may maliit na pangalan: "Petrushka, iyong alipin. ."

Ngunit! Gaano katiyaga at pagtitiis ang isang Ruso, lalo na ang isang karaniwang tao, na nabibigatan ng mabigat na pamatok ng serfdom, kung gaano kasunurin ang isang magsasaka sa kanyang pinuno, tulad ng galit at malupit, walang pigil na Ruso, itinulak sa sukdulan, pagod, inapi. Napakaraming katibayan nito sa kasaysayan: mga paghihimagsik at kaguluhan, pagwawalis tulad ng mabagyong batis, lahat ng bagay at lahat ng bagay sa landas nito.

Palihim at banal

Ang unang bagay na ginagawa ng isang Ruso kapag pumasok siya sa isang kubo ay tumingin sa banal na sulok, gumawa ng tanda ng krus sa kanyang sarili, yumuko sa mga icon - pinalalaki niya ang Diyos, at pagkatapos lamang ang mga may-ari. Ang may takot sa Diyos at debotong Ruso ay nakikinig sa mass standing, mapagpakumbaba, yumuyuko sa mukha ng Diyos, bumubulong ng "Panginoon, maawa ka."

Ang mga Ruso ay may mas maraming araw ng mabilis sa isang taon kaysa sa mga araw na hindi mabilis. Ngunit sa bisperas ng mahigpit na pag-aayuno, ang mga tao ay walang takot at desperadong nagpapakasawa sa lahat ng seryosong bagay: katakawan, paglalasing, pagsasaya.

Ang pag-iwas sa hindi pagsang-ayon, maling pananampalataya, ang mga pari sa Orthodox Church ay hindi maglakas-loob na magbasa ng mga sermon na nagbibigay-kahulugan sa ebanghelyo, ngunit basahin lamang ang mga teksto sa Bibliya mismo. Ngunit sa parehong oras, ang mga libro ay nagpunta mula sa kamay hanggang sa kamay, kung saan ang mga paglalarawan at interpretasyon ng mga kwento ng ebanghelyo ay nakolekta, na may iba't ibang mga karagdagan, pabula at "mapanganib", ayon sa galit na si Adam Olearius, mga fiction.

Sino ang nagsasalita tungkol sa kung ano, at pangit tungkol sa paliguan

Ang paglubog sa putik sa kawalan ng malay sa ilalim ng mga pintuan ng isang tavern o isang tavern ay isang bahagi ng barya. At narito ang isa pa: ang isang Ruso ay mahilig maligo sa isang paliguan, oh, mahal niya ito! Oo, upang ang banyo ay mas mainit, at hagupitin ng isang birch walis nang maayos, at kapag hindi mabata - sa isang snowdrift o isang ilog, sumugod, na may niyebe, na parang may sabon, punasan ang iyong sarili nang lubusan at muli sa banyo, mag-log, mainit. , hindi mabata para sa mga buto ng Aleman, hindi maiisip para sa sekretarya ng embahada ng Holstein, isang natutunan na pag-iisip, mabilis na pag-iisip, si Adam Olearius, na mas gustong lumaki kasama ang isang kamiseta at maghugas minsan sa isang taon!

ika-17 siglo ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng pambansang ekonomiya ng Russia. Sa kalagitnaan ng siglo, ang pagkawasak - bunga ng kaguluhan - ay higit na nagtagumpay. Nagkaroon ng karagdagang pagtaas sa produksyon ng agrikultura, ngunit higit sa lahat dahil sa pagpapakilala ng mga bagong lupain sa sirkulasyon, at hindi sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga tool ng paggawa at mga pamamaraan ng paglilinang ng lupa. Sa kabila ng tumaas na oryentasyon ng ekonomiyang pang-agrikultura sa merkado, ang karamihan sa mga sakahan ng panginoong maylupa at magsasaka ay karaniwang napanatili ang katangiang pangkabuhayan. Gayunpaman, nabuo ang all-Russian market. Sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. ang mga rehiyon na gumawa ng mabibiling tinapay at iba pang produktong pang-agrikultura, at ang mga rehiyon na kumonsumo sa kanila, ay natukoy; nagkakaroon din ng hugis ang mga lugar ng paggawa ng handicraft.
Ang mga malubhang pagbabago ay naganap sa pag-unlad ng industriya - lumitaw ang mga unang pabrika. Ang produksyon ng pabrika ay nagsimula sa metalurhiya - isang smelter ng tanso sa Urals (1637); sa pagtatapos ng siglo, mayroong humigit-kumulang 30 mga pabrika. Itinatag sila ng treasury, malalaking may-ari ng lupa at mangangalakal - mga may-ari ng komersyal na kapital, madalas mula sa mayayamang magsasaka. Sa mga manggagawa ng mga pabrika, nanaig ang mga magsasaka na umaasa sa may-ari ng lupa o estado, na nakatalaga sa mga pabrika at sa gayon ay naglilingkod sa kanilang mga tungkulin.
Ang pag-unlad ng kalakal-pera, relasyon sa merkado, ang paglaki sa bilang ng mga pabrika ay naobserbahan sa Russia sa mga kondisyon ng progresibong kilusan ng pyudal na ekonomiya. Walang dahilan para pag-usapan ang pag-usbong ng relasyong kapitalista sa bansa, ang pangunahing tampok nito ay ang pagtaas ng bahagi ng libreng sahod na paggawa sa ekonomiya. Ang pagbuo ng isang pambansang pamilihan ay naganap, samakatuwid, sa kawalan ng mga elemento ng isang kapitalistang ekonomiya sa batayan ng pag-unlad ng di-kapitalistang produksyon.
Ang mga lungsod ng Russia bilang mga sentro ng komersyal at pang-industriya noong ika-17 siglo. nanatiling mahina at makabuluhang mas mababa sa kanilang pag-unlad kaysa sa Kanlurang Europa. Maraming mga bagay ang naapektuhan: ang pagkawasak ng ekonomiya ng lunsod ng mga Tatar, ang pagpapahina ng mga kalayaan sa lunsod sa pamamagitan ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe sa kurso ng pag-iisa ng estado, ang lokasyon ng mga lungsod ng Russia sa isang malaking distansya mula sa mga baybayin ng dagat, hindi mauubos. mga pagkakataon para sa panloob na kolonisasyon, nang ang labis na populasyon mula sa kanayunan ay hindi napunta sa mga lungsod, ngunit sa ibang mga rural na lugar.
Ang populasyon sa lunsod ay binubuo ng mga may pribilehiyong piling tao ng pag-areglo at ang karamihan ng nabubuwisang populasyon - mga artisan at maliliit na mangangalakal. Ang mga elite ng mangangalakal ay may sariling dibisyon - mga panauhin, sala na daan at daang tela. Kasama ng mga pribilehiyo, ang mga mangangalakal ay may maraming mga tungkulin na mabigat at nakakagambala sa kanila mula sa kanilang mga pangunahing hanapbuhay (upang pamahalaan ang mga industriya ng estado, mangolekta ng mga buwis mula sa mga pamayanan, atbp.). Para naman sa mga "taxers", sila ay itinalaga sa mga komunidad ng township, na sama-samang responsable para sa regular na pagbabayad ng mga buwis. Ang mga lungsod ay pinamumunuan ng mga gobernador, na hinirang mula sa mga boyars at serbisyo ng mga tao ng Discharge Order at inaprubahan ng tsar at Boyar Duma.