Kaibigan! Nagpapakita kami ng isang artikulo para sa iyo mula kay Evgeny Tarasov!

"Ang mga alipin ay mga apo ng mga Diyos, at hindi mga lingkod ng Diyos!"

Vedic Orthodoxy.

Sa ngayon, malawak na pinaniniwalaan na ang ROC ay Orthodoxy, kung minsan kahit na ang termino ng Kristiyanismo mismo ay tinanggal, na nagpapahiwatig na ito ay magkapareho, siyempre, nang hindi isinasaalang-alang ang mga Slav mismo. Ayon sa mga kleriko ng Russian Orthodox Church, ang Slavism ay walang kinalaman dito.

Noong Setyembre 2010, sa pagsagot sa mga tanong mula sa isang Rossiya TV channel correspondent, si Patriarch Kirill ay malinaw na nadala at inihayag ang kanyang tunay na mukha - ang mukha ng isang cosmopolitan: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

“... At sino ang mga Slav? Ang mga ito ay mga barbaro, mga taong nagsasalita sa isang hindi maintindihang wika, ito ay mga taong pangalawang klase, sila ay halos mga hayop. At kaya ang mga napaliwanagan na tao ay pumunta sa kanila (nagmula sa naliwanagan na Greco-Roman na mundo na sina Cyril at Methodius), dinala sa kanila ang liwanag ng katotohanan ni Kristo at gumawa ng isang bagay na napakahalaga - nagsimula silang makipag-usap sa mga barbaro na ito sa kanilang wika, nilikha nila ang alpabetong Slavic. , Slavic grammar at isinalin sa wikang ito ang Salita ng Diyos…”.

Pero ganun ba talaga?

Siyempre hindi - ito ay talagang isang malaking kasinungalingan! At ang pag-iisip ay alinman sa matinding kamangmangan, o isang tiyak na malisyosong misrepresentasyon ng katotohanan.

Ang mga Slav ay may mahusay at maluwalhating kasaysayan! Ang bersyon tungkol sa paglitaw ng estado ng Slavic mga isang libong taon na ang nakalilipas ay matagal nang pinag-uusapan. Narito ang opinyon ng pinakatanyag na siyentipiko, ang pinakamalaking arkeologo at mananalaysay ng Russia noong ikadalawampu siglo, akademiko ng Academy of Sciences ng USSR at ang Russian Academy of Sciences B.A. Rybakova: "Sa pagsasalita tungkol sa tunay na mga diyos ng Slavic, malinaw nating iniisip ang mga petsa ng kapanganakan ng kulto ng isa o ibang diyos. Diyos Ra - mga 50 libong taon na ang nakalilipas. God Veles - mga 40 libong taon na ang nakalilipas. Ang Slavic Goddess Makosh ay sumasakop sa parehong sinaunang lugar sa seryeng ito - mga 40 libong taon na ang nakalilipas.

Ang Slavism ay ang pinakamatandang mundo ng Pananampalataya sa ating planeta. Ang pangunahing core ng mga Slav ay ang Old Russian Vedic Culture. Ang mga Slav ay Aryans - Russ - Russian na sumunod sa Old Russian Vedic Faith, na niluluwalhati ang Rule - ang mga batas ng Space at Nature - ang unibersal na batas ng Svarog na namamahala sa mundo. Ang luwalhatiin ang Pamamahala ay para luwalhatiin ang Diyos. Panuntunan ng Papuri - ito ay Orthodoxy. Tulad ng makikita mo, ang Pananampalataya ng ating mga Ninuno ay tinawag na sa malayong panahong iyon. Ang Slavismo ay nagbigay ng batayan para sa lahat ng mga relihiyon sa daigdig na umiiral ngayon.

Ang ROC ay isa lamang sa maraming uri ng sekta ng Kristiyanismo, kasama ang iba pang may karapatang umiral, gayundin ang iba pang mga pagtatapat at pananampalataya.

Ngunit dahil sa kasalukuyan ang ating nakaraan ay nagsimulang mapuno ng masasamang alamat, tulad ng nasa itaas, mahalagang matutunan nang mas detalyado ang tungkol sa konsepto ng "Orthodoxy", na talagang isang mahalagang bahagi ng pambansang katangian ng mga Slavic na tao. .

Alamin natin ang tunay na nilalaman ng mga sinaunang salitang "Panuntunan" at "Kaluwalhatian", na bumubuo sa batayan ng konsepto sa itaas, na binubuo ng dalawang ugat.

Ang orihinal na salitang Slavic na "Rule" ay naging batayan ng mga sagradong konsepto tulad ng: Pravda, RULE, fair, RIGHTEOUS, RULER at iba pa. Ang lahat ng mga salitang ito ay nauugnay sa Light - Good. Ang dahilan nito ay noong sinaunang panahon ang Mundo kung saan naninirahan ang Pinakamataas na mga Diyos ay tinatawag na TAMA.

Samakatuwid, ang mga salitang may ugat na "Mga Karapatan" ay nauugnay sa Diyos, ang banal, at samakatuwid ay may positibong kahulugan. Sa Panuntunan mayroong mga Native Gods at Souls of Light Ancestors. Kaya, ang Panuntunan ay hindi lamang mundo ng mga Diyos, ito ay Pokony, ayon sa kung saan nabubuhay ang mga tao at Diyos.

Ang pananampalataya ng mga Ninuno sa Pamamahala ay hindi kailanman naglaho, imposibleng madaig ito, sapagkat ito ang buhay na Kaluluwa ng Bayan. Ang pamimilit, o pagpapahirap ng mga awtoridad, o pagsunog sa tulos ay hindi nagpilit sa ating mga tao na tanggapin ang pananampalataya ng iba.

Samakatuwid, ang mga dayuhan, na pinalitan ang mga konsepto, at ang pagkakaroon ng mga tradisyunal na pangalan at ritwal, sa gayon ay nagsimulang ayusin ang mga ito sa kanilang sariling kredo na nagmamay-ari ng alipin, na may bisa pa rin hanggang ngayon.

Kaya, ang ating Diyos na si Svarog ay naging Sabaoth, ang Dakilang Ina na si Lada ay tinawag na eksklusibo na Ina ng Diyos, tanging sina Vlasy at Vasily lamang ang nanatili mula sa marami sa mga pangalan ng Veles, si Perun ay pinalitan ng pangalan na Ilya, ngunit iniwan ang Thunderer, tanging ang epithet na Anak ng Diyos ang nanatili. mula sa Dazhdbog, ang Svetovit ay ginawang Saint Vitai at mga katulad nito ...

Ito, sa huli, ay humantong sa unti-unting pagkawala ng kahulugan ng mga Katutubong ritwal at pangalan, ang pagbaluktot at pagpapasimple ng Vedic Faith ng ating mga Ninuno. Ngunit gaano man ito kahirap, iniligtas ng mga Angkan ng Magi ang Pananampalataya nang hindi nagbabago, dahil alam nilang darating ang panahon ng Dakilang Muling Pagkabuhay.

Ngayon, maraming mga Slav ang natanto ang simula ng isang bagong Ecumenical upsurge at ang pamumulaklak ng Vedic spirituality. Sinasabi ng tradisyon na ang sagradong konsepto ng "Panuntunan" ay isang hanay ng mga Divine Pokon na Naghahari sa Uniberso.

Ang pangalawang bahagi ng pariralang "Orthodoxy" - "Kaluwalhatian" - ay ang pangalan ng Diyosa ng Kaluwalhatian-Slavun - asawa ni Bogumir.

Ipinagpatuloy ni Bogumir ang gawain ng kanyang lolo at ama na sina Perun at Tarkh Perunovich Dazhdbog. Pinag-isa niya ang mga Rus sa isang Dakilang Kapangyarihan, na kumalat sa halos buong Eurasia at tumayo sa loob ng isang milenyo.

Ikinasal si Bogumir kay Slava, ang anak ng diyos na si Man, ang apo ng diyos ng mga panalangin na si Barma, ang apo sa tuhod ng Diyos na si Rod mismo. Siya ay nakalaan para sa isang mahusay na papel. Pagkatapos ng lahat, noong sinaunang panahon, maraming libu-libong taon bago ang simula ng Madilim na Panahon (Gabi ng Svarog), nagkaroon ng malaking pagpatay at alitan sibil sa makalupang lahi. Ang mga kaluluwa ay bumangon, nahulog sa kasinungalingan at nais na ihagis ang Puting Liwanag sa ilalim ng kanilang mga paa. Ang internecine strife na iyon ay nagdulot ng malaking kasawian sa Earth, ang mga bakas ng kakila-kilabot na pagkabigla ay nanatili sa lahat ng dako.

Pagkatapos ay walang mataas na kamay alinman para sa mga pamilya ng Maluwalhati, o para kay Krivda, ngunit isang malaking kasawian ang nangyari: ang mga pamana ay namatay sa labanan (ang mga unang ninuno, ang mga mangkukulam - na nagbigay ng mga bagong Aryan Clans, tulad ng, para sa halimbawa, Arius, atbp.), ang kadena ng Zeal ay naputol, nawala ang kanyang angkan sa lupa na Pokon ng Soberano ng Kataas-taasan. Pagkatapos ang mga matatanda ay nagsimulang makipag-usap sa SVA, upang ang mga diyos ay bumaba sa Realidad upang ihayag ang kanilang karunungan.

At ang mga diyos ay bumaba sa Earth, at ang Great Relatives sa mga lupain ng kasalukuyang Russia ay nakakita ng mabuti at tapat na mga tao na dinala nila ang kanilang Pamilya mula sa Falcon-Rod. At ang Rod na ito ay matapang at matapang, nagsusumikap para sa trabaho.

Ang mga tao ay maliwanag sa pag-iisip, namuhay sila sa kapayapaan at pagkakaisa, sumusunod sa mga matatanda, na tinutumbasan ang kanilang mga gawa sa kanilang sariling mga diyos.

Iyon ay dahil ang mga matatanda ay nakinig sa kanilang mga katutubong diyos at pinuri sila nang tapat, na tinutupad ang kanilang mga tipan, at ibinigay ng mga diyos sa mga tao ang pinakamatanda sa pamilya - si Padre Bogumir. Siya ay naging Tagapagligtas - bilang isang tao sa Reveal, palaging nakikipag-ugnay sa mga diyos at pinapanatili sa kanyang sarili ang kamalayan at kapangyarihan ng Diyos.

Ibinigay nila kina Svarog at Lada Bogumir at sa kanyang asawang si Slava ang mga tunay na tipan, ang Karunungan ng Pananampalataya at ang Orthodox Veda, na naputol mula pa noong panahon ng Elder ng Mundo.

Lumalabas na ang mga revivalist ng Sort of the Slavs ay sina Bogumir at Slava. Ayon sa alamat, ito ay Svarog at Lada ay bumaba sa lupa upang ibalik ang kaalaman, muling likhain ang pamilyang Slavic. Pagkatapos ay may iba pang mga Spa na nagdala ng kaalaman at ipinasa ito sa mga tao.

Ang layunin ng espirituwal na pag-unlad sa Russian Native Orthodox Faith ay isang malinaw na pag-unawa sa mga batas ng Uniberso (ang mga batas ng Panuntunan, Pokon), na nagpapahintulot sa kaluluwa na lumikha ng sarili nitong mundo, at ito ay tumutulong upang maabot ang pinakamataas na pagpapakita.

Inialay ni Bogumir ang kanyang buhay sa pagtuturo sa Clans of the Glorious family harmony. Kasama ang ina na si Slava, inilatag nila ang pundasyon para sa isang agham na tinatawag na Rodolad. Oo, hindi ito maaaring maging iba, dahil sila ay mga kaluluwa na may dalang dakilang kapangyarihan nina Svarog at Lada, ang Luminous Heavenly Spouses.

Rod - ang simula, ang ninuno at lumikha ng lahat ng bagay, Lantad at Di-tiyak, buhay at walang buhay, ang Kataas-taasang Makapangyarihan, ang Nag-iisang Diyos. Ang kanyang pangalan ay nabubuhay sa mga salitang tulad ng Magulang, Katutubo, Magsilang, Tinubuang Lupa, tao, kalikasan, lahi, ani, Spring at marami pang iba. Ngunit una sa lahat, si Rod ay isang malikhain, tumatawag sa buhay, gumagawa ng puwersa sa pangkalahatan, ito ang batayan ng lahat!

Lumalabas na ang Rodolad ay isang sistema ng mga pananaw sa paglikha ng isang pamilya, ang layunin ng isang lalaki at isang babae, isang asawa at isang asawa. Pinag-uusapan niya ang mga tungkulin ng mga magulang at mga anak, tungkol sa pag-aayos ng espasyo ng pag-ibig at kung paano mapanatili ang Apoy sa apuyan ng pamilya, tungkol sa tungkulin sa angkan at lipunan.

Ang Rodolad ay ang pag-unawa at pagdaraos ng mga pista opisyal ng tribo, mga ritwal, ang pangangalaga ng mga tradisyon na sumusuporta sa kultura ng pamilya, ang kakayahang makipag-usap at mamuhay nang naaayon sa mga enerhiya at elemento ng Mundo - ang mga diyos. Ang agham ng Rodolad ay matalino at pamamaraan na tumulong sa isang batang babae na maging isang babae, isang babae, isang ina, at isang batang lalaki - isang binata, isang lalaki, isang ama ...

Ayon sa sagradong mga akda ng Slavic-Aryan, ang bawat tao ay may sariling kapalaran. Kaya't si Padre Svarog - ang Kataas-taasang diyos ng mundo ng katawan - ay lumikha ng Uniberso, at ang kanyang asawa - ang Ina ng mga diyos na si Lada - ay pinunan siya ng pagmamahal at pagkakaisa. Ang bawat lalaki ay lumilikha ng mundo ng kanyang pamilya, lumilikha at nakakakuha ng mga benepisyo, at ang babae - Bereginya, ay nag-aayos ng mga bagay - nagbibigay ng pagkakaisa sa lahat ng nilikha ng kanyang asawa. Ang gayong mga pamilya ay ang mga tagapagdala ng espirituwal na lakas ng mga tao. Ang masayang pamilya ang batayan ng Pamilya, at ang maunlad na Pamilya ang tumitiyak sa kaunlaran ng Inang Bayan!

Ang pagpapanumbalik ng Pokon ng Pamilya ng Kataas-taasan at ipinasa ito sa kanilang mga inapo, ang Spas Bogumir, kasama si Slava, ay muling nilikha ang sagradong pamayanan ng mga mamamayang Aryan. Ang lahat ng Rus-Slavs ay nagkakaisa hindi lamang ng dugo, kundi pati na rin ng isang mataas na espirituwal na pinagmulan. Sama-sama, ang mga inapo ng Slavic-Aryans ay bumubuo sa Pamilya ng mga Kaluluwa, ang Espirituwal na Pamilya ng Maluwalhati, na nagpaparangal sa isa at maraming ipinahayag na Diyos ng mga Diyos - ang Pamilya ng Kataas-taasan!

At mula noon, bawat inapo ng Bohumir at Glory, ang lahat ng mga Slav ay nagdadala sa kanilang sarili ng Primordial Divine Spark na iyon!

Kaya, ang mismong nilalaman ng konsepto ng "Orthodoxy" ay literal na nauunawaan bilang "Rule of Glory", at ang malalim na pananaw sa mundo - bilang "Rule of the World of the Higher Gods". Sa ganitong pag-unawa na ang salitang "Orthodoxy" ay ginamit sa Native Vedic Faith ng Rus.

Ang paggamit ng pangalan ng Slavic Goddess of Glory at ang pangalan ng World of the Slavic Gods of Rule sa pangalan ng isang dayuhang relihiyon ay ang taas ng tuso at pagpapalit ng konsepto.

Ang Orthodoxy ay ang espirituwal na landas ng mga Slavic na tao, kahit na ngayon ang salitang ito ay umiiral lamang sa mga wika ng ating mga kapatiran.

At ang mga Anglo-Saxon, kasama ang kanilang artipisyal, malamya na wika, na ipinakilala sa panahon ng muling pag-format ng Europa sa tulong ng alpabetong Latin, tulad ng Esperanto, sa pangkalahatan ay binaluktot ang konseptong ito, ibinaba ito sa konsepto ng mga alipin.

Kaya, halimbawa, ang salitang Slav, Slavs - ay isinalin mula sa Ingles sa Russian, tulad ng isang Slav, Slavs, sa parehong oras na Alipin, Alipin - isang alipin, alipin, at binibigkas halos pareho. Tila hindi ito ginawa ng pagkakataon ng aming sinumpaang "mga kaibigan", o, bilang tawag sa kanila ng kasalukuyang kapangyarihan na "elite", ang kanilang mga kasosyo ...

Kapag tinawag natin ang ating sarili na mga confessor ng Slavic Faith, tinutukoy natin ang ating landas sa Explicit World, na naglalayong ang Unity of the Heavenly Clan and the Earthly Clan. Tinatawag ang ating sarili na mga confessor ng Vedic Orthodoxy, tinutukoy natin ang direksyon ng ating espirituwal na pag-unlad - tungo sa Pagkakaisa sa Kataas-taasang Diyos ng Pamamahala.

Gayunpaman, kung bumaling tayo sa kasaysayan ng Simbahang Kristiyano at kalmado, lubusan, nang walang anumang naisip na mga paniwala, makilala ito, kung gayon madali nating makukuha ang sagot sa tanong: saan nagmula ang tinatawag na "Orthodox Christianity" ?

Ang mga talaan ng ika-10-14 na siglo ay nakakumbinsi na nagpapatotoo na ang Kristiyanismo ay dumating sa Russia mula sa Greece sa ilalim ng pangalang "pananampalataya kay Kristo", "bagong pananampalataya", "tunay na pananampalataya", "pananampalataya ng Griyego", at kadalasan - "pananampalataya ng Kristiyanong orthodox" .

Ang partikular na pansin ay dapat bayaran sa katotohanan na sa unang pagkakataon ang salitang "Orthodoxy" ay matatagpuan sa "Mensahe ng Metropolitan Photius ng Pskov" noong 1410-1417, iyon ay, 422 taon pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. At ang pariralang "Orthodox Christianity" at kahit na mamaya - sa Pskov First Chronicle ng 1450, 462 taon pagkatapos ng binyag ng Russia. Ito, siyempre, ay nagsasabi ng maraming at nagiging sanhi ng malubhang sorpresa.

Kung ang salitang "Orthodoxy" ay talagang may kinalaman sa Kristiyanismo, gaya ng sinasabi ng kasalukuyang mga kleriko ng Russian Orthodox Church, kung gayon bakit hindi ito ginamit ng mga Kristiyano mismo sa loob ng kalahating milenyo?

Samakatuwid, mapapansin natin, batay sa mga katotohanang kinumpirma ng mga dokumentong isinulat sa mga talaan ng mga monghe: Ang mga Kristiyanong “Orthodox” ay naging 597 taon lamang ang nakalipas. At sa loob ng 422 taon tinawag nila ang kanilang sarili na "mga tunay na mananampalataya." At ito ay kinumpirma din ng katotohanan na ang salitang Griyego na "orthodoxy" sa pagsasalin sa Russian ay nangangahulugang "orthodoxy". Sa mga Griyego, ang "orthos" ay tama, "direkta", at "doxos" ay "kaisipan", "paniniwala", "pananampalataya". Iyon ang dahilan kung bakit sa Kanlurang mundo ang mga Kristiyano ng Eastern rite ay tinatawag lamang na "orthodox".

Ang pagsasalin ng simbahan ng salitang "orthodoxy" - "Orthodoxy" ay mukhang kakaiba, dahil ang salitang "kaluwalhatian" sa Griyego ay binibigkas bilang "kyudos", kaya't ang pangalan ng sinaunang lungsod ng Kydonia sa Crete, na isinalin na "Glorious". Samakatuwid, kung ang mga Kristiyanong Silanganin ay tunay na "Orthodox", ang denominasyon mismo ay dapat tawaging "Orthokyudos".

Ang paglutas ng kontradiksyon na ito ay alam natin. Ang orthodoxy ng Griyego (orthodox na Kristiyanismo) noong ika-16 na siglo, matapos ang pag-agaw ng mga lupain ng Ruthenian ng Poland, ay natagpuan ang sarili sa isang mahigpit na pakikibaka sa Romano Katolisismo. Samakatuwid, naghahanap ng suporta para sa sarili, ang simbahan ay dumating sa tanging paraan ng pag-save - upang bahagyang gamitin ang mga espirituwal na kaugalian ng Vedic ng Rus.

Una sa lahat, ginawa nila ang "orthodox Christian faith" sa "holy Orthodoxy." At pagkatapos ay tumigil sila sa pakikipaglaban sa mga kaugalian ng Vedic at tinanggap bilang kanilang banal na kasulatan: ang kulto ng mga Ninuno, Green Christmas time, Kupala Christmas time, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Meeting) at iba pa.

Tayo, ang kasalukuyang Russ, upang mai-renew ang Harmony at Pagkakaisa sa mga Katutubong Diyos, dapat tayong magsimula sa pag-unawa sa espirituwal na kayamanan na iningatan ng ating mga Ninuno para sa atin - ang kakanyahan ng Tunay na Orthodoxy - ang Native Vedic Orthodox Faith - Slavdom .

Mula noong sinaunang panahon, ang ating pananampalataya ay naging at mananatili magpakailanman Orthodox, dahil ito ay palaging nagpapakita sa atin ng daan patungo sa Native Gods of Rule. Ang aming mga ama, lolo at lolo sa tuhod ay palaging Orthodox, at dapat tayong maging pareho!

Hindi kami nakikipag-away sa sinuman at hindi namin kinokontra ang aming sarili sa sinuman. Ang iba't ibang mga kulto ay gumagamit ng parehong mga termino at maging ang mga simbolo ng ating mga Ninuno, mabuti, hayaan silang gamitin ito. Tanging ang mga edukado at may kulturang tao lamang ang laging may pangunahing pinagmumulan - ito ang Pamana ng ating Dakilang mga Ninuno.

Ang pag-unawa at pang-unawa sa lahat ng kayamanan na ito ay magpapalakas sa atin, dahil ang Tunay na Pananampalataya ay ang Veda of Rule - kaalaman tungkol sa Mundo, Uniberso at Pocons ng mga Russian Gods. Ito talaga ang kailangan ngayon - para sa Pagkakaisa at Lakas ng Slavic Family!

Ngayon, sa kasamaang-palad, hindi pa maayos ang lahat sa atin ...

Tumingin ako sa paligid at nasasaktan ako, ano ba ang ginawa nating Estado ng Russia?! Nakatira tayo sa ating Banal na Lupain, na ibinigay sa atin ng ating mga Ninuno, minahal nila ito tulad ng buhay at, pinoprotektahan ito ng kanilang dugo, winisikan ito. Ang mga ilog nito ay nalaglag noong panahon ng lumang iyon, at maging ang bagong sich, nang ang mga taong-bayan at ang magsasaka ay tumayo bilang isa. Well, ngayon, ano ang naging aming Rod sa ?! Isang kawan ng mga chakal ang pinapasok sa kapangyarihan. Pinupuno lamang nila ang kanilang mga bulsa sa amin, ibinebenta nila ang nilikha ng mahusay na gawain, ibinebenta nila ang ating buhay, nilulura ang lahat, sa kanilang mga tao, na inilagay ni Rus, na palaging walang talo. Ako ay Russian, Slavic at ipinagmamalaki ito! Ipinagmamalaki ko ang Earth, ang lupa kung saan ako ipinanganak! Mayroon itong malayang Espiritung Ruso at ang Espiritung iyon ay hindi kailanman maaapi! At alam ko na sa mga taon ng kanyang mga anak na lalaki, itataas ng Russia ang Ina mula sa kanyang mga tuhod at ang Espiritung Ruso, tipunin ang lahat sa isang maluwalhating banal na hukbo, itatapon ng jackal ang pasanin na ito at ang aming Pamilyang Ruso ay mabubuhay, tulad ng kanyang pamumuhay noong mga millennia ng paglikha at luluwalhatiin ang kanyang Slavic Heritage sa buhay! ..

Evgeny Tarasov.

P.S. mula sa Administrasyon: umaasa kami na hindi kami nakasakit ng damdamin ng sinuman, tandaan, mga kaibigan, lahat ay may sariling opinyon!

Ang mga Slav ay karaniwang pumunta sa digmaan sa paglalakad, sa chain mail, isang helmet na nakatakip sa kanilang mga ulo, isang mabigat na kalasag ay nasa kaliwang balakang, isang busog at isang pana na may mga palaso na babad sa lason ay nasa likod ng kanilang mga likod; bilang karagdagan, sila ay armado ng isang tabak na may dalawang talim, isang palakol, isang sibat at isang tambo. Sa paglipas ng panahon, ipinakilala ng mga Slav ang kabalyerya sa pagsasanay sa militar. Ang personal na pangkat ng prinsipe sa lahat ng mga Slav ay mangangabayo.

Ang mga Slav ay walang permanenteng hukbo. Sa kaso ng pangangailangang militar, ang lahat ng lalaking may kakayahang magdala ng mga armas ay nagpunta sa isang kampanya, at sinilungan nila ang mga bata at asawa ng mga ari-arian sa kagubatan.

Ang mga tribong Slavic noong ika-6 na siglo ay humantong sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, na kinumpirma ng likas na katangian ng kanilang mga trabaho at ang pag-aayos ng mga pamayanan, na kadalasang matatagpuan sa mga kagubatan at mga latian. Ang mga ito ay mga pamayanan, na binubuo ng mga dugout na may maraming mga labasan, upang sa kaso ng isang pag-atake posible na itago sa isa sa mga emergency passage. Ang mga Slav ay nanirahan din sa mga ilog at lawa, kung saan itinayo ang mga espesyal na bahay - mga pile na gusali. Kaya, ang mga pamayanan ng mga tribong Slavic ay ligtas na nakatago at mahirap ma-access, at samakatuwid ay hindi na kailangang magtayo ng gayong mga nagtatanggol na istruktura ng uri ng kuta, na, halimbawa, ay itinayo sa Sinaunang Ehipto, Gitnang Silangan, Greece at Roma. .

Alam ng mga sinaunang Slav kung paano gumawa ng mga monoxyl - isang deck na bangka, kung saan sila ay bumaba sa mga ilog patungo sa Pontus. Sa mga bangka, lumitaw ang mga mandirigmang Slavic malapit sa Korsun sa Crimea, malapit sa Constantinople at maging sa Crete sa Dagat Mediteraneo.

Ayon sa istoryador ng Byzantine na si Procopius, ang mga Sklavin at Antes ay napakataas at napakalakas, ngunit narito kung paano niya inilarawan ang hitsura ng mga sinaunang Slav: "Ang kulay ng kanilang balat at buhok ay hindi masyadong puti o ginto at hindi masyadong itim. , ngunit sila ay madilim na pula." Mula noong sinaunang panahon, nabanggit ng mga tagapagtala sa mga Slav at Antes ang kahusayan, pagtitiis, mabuting pakikitungo at pagmamahal sa kalayaan.

Mula sa mga kwento ng Mauritius, pati na rin mula sa iba pang mga mapagkukunan, maaari nating tapusin na ang mga Slav ay nagkaroon ng away sa dugo, na nagresulta sa mga armadong salungatan sa pagitan ng mga tribo.

Ang isang tampok ng pag-unlad ng mga tribong Slavic ay ang kawalan ng pagkaalipin sa utang; ang mga bilanggo lamang ng digmaan ay mga alipin, at maging ang mga iyon ay nagkaroon ng pagkakataon na tubusin ang kanilang sarili o maging pantay na miyembro ng komunidad. Ito ay patriarchal slavery, na kabilang sa mga Slav ay hindi naging isang sistema ng pagmamay-ari ng alipin.

Ang mga Slav ay may pamayanan ng tribo, na may pagmamay-ari ng lupa. Walang pribadong pagmamay-ari ng lupa kahit na ang pamilya ay nagsimulang tumanggap ng isang tiyak na taniman, dahil ang lupang taniman ay pana-panahong napapailalim sa muling pamamahagi. Ang mga pastulan, kagubatan, parang, pangangaso at pangingisda ay patuloy na naging pag-aari ng komunidad.

Ayon kay Procopius, "ang mga tribong ito, sklavins at antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay nabubuhay sa pamamahala ng mga tao, at samakatuwid mayroon silang kaligayahan at kalungkutan sa buhay na itinuturing na isang karaniwang bagay." Ang Veche (isang pulong ng isang angkan o tribo) ang pinakamataas na awtoridad. Ang mga gawain ay namamahala sa pinakamatanda sa pamilya (pinuno, pinuno).

Nasa pagtatapos ng ika-5 siglo, ang higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga asosasyon ng mga tribong Slavic ay nagsimulang bumangon upang itaboy ang mga pag-atake ng mga kaaway o ayusin ang mga kampanya sa loob ng Eastern Roman Empire. Ang mga digmaan ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng pinuno ng militar, na nagsimulang tawaging prinsipe at may sariling pangkat.

Ang istrukturang panlipunan ng mga Slav noong ika-6 na siglo ay isang demokrasya ng militar, na ang mga organo ay isang veche o isang pulong ng mga tribo, isang konseho ng mga matatanda at isang prinsipe - isang pinuno ng militar. Ang ilang mga pinuno ng militar ay pumasok sa serbisyo sa hukbo ng Eastern Roman Empire. Ngunit ang mga tribong Slavic ay nanirahan sa Balkan Peninsula hindi bilang mga mersenaryo, ngunit bilang mga mananakop.

Nabanggit ng Mauritius na ang mga Slav ay may alitan sa tribo. “Palibhasa’y walang ulo sa kanila,” isinulat niya, “sila ay magkaaway; dahil walang pagkakaisa sa pagitan nila, hindi sila nagtitipon, at kung gagawin nila, hindi sila nagkakaroon ng iisang desisyon, dahil walang gustong sumuko sa iba. Upang labanan ang mga Slav, inirerekomenda ng Mauritius ang paggamit ng kanilang alitan sa tribo, na itinatakda ang isang tribo laban sa isa at sa gayon ay nagpapahina sa kanila.

Ang mga politiko ng Byzantine ay labis na natatakot sa malalaking pampulitikang asosasyon ng mga Slav.

Nang ang panlabas na panganib ay nagbabanta sa mga Slav, nakalimutan ng mga tribo ang lahat ng kanilang mga awayan at nagkaisa para sa isang karaniwang pakikibaka para sa kalayaan. Sa pagsasalita tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mga Avars at ng "mga taong Slavic" sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, iniulat ni Menander, isang Byzantine, ang sagot ng mga matatandang Slavic sa pinuno ng mga Avar, na humiling na ang mga tribong Slavic ay magpasakop sa kanya at magbigay pugay. "Isinilang na ba sa mundo ang taong magpapasakop sa ating lakas?"

Ang mga mapagkukunan sa silangan ay nagsasalita tungkol sa mga Slav bilang isang taong mahilig makipagdigma. Kaya, ang Arab na manunulat na si Abu-Obeid-Al-Bekri ay nabanggit sa kanyang mga akda na kung ang mga Slav, ang makapangyarihan at kakila-kilabot na mga tao, ay hindi nahahati sa maraming tribo at angkan, walang sinuman sa mundo ang makakalaban sa kanila. Ang ibang mga may-akda sa Silangan ay sumulat tungkol sa pareho. Ang militansya ng mga tribong Slavic ay binigyang diin ng halos lahat ng mga manunulat ng Byzantine.

Ayon sa Mauritius, ang mga tribong Slavic ay may mga iskwad, na na-recruit ayon sa prinsipyo ng edad - karamihan ay bata, malakas ang katawan at magaling na mandirigma.

Ang bilang ng mga lumaban ay karaniwang nasa daan-daan at libu-libo, mas madalas sa sampu-sampung libo. Ang organisasyon ng hukbo ay batay sa paghahati sa mga angkan at tribo. Ang mga mandirigma ng angkan ay pinamumunuan ng isang matanda (pinuno), sa pinuno ng tribo ay isang pinuno o prinsipe.

Ang mga sinaunang mapagkukunan ay nabanggit ang lakas, pagtitiis, tuso at tapang ng mga mandirigmang Slavic, na pinagkadalubhasaan din ang sining ng pagbabalatkayo. Isinulat ni Procopius na ang mga mandirigmang Slavic ay "nasanay na magtago kahit sa likod ng maliliit na bato o sa likod ng unang palumpong na kanilang nadatnan at nahuhuli ang mga kaaway. Ito ay ginawa nila ng higit sa isang beses sa tabi ng ilog Istra. Sa panahon ng pagkubkob sa isa sa mga lungsod, ang kumander ng Byzantine na si Belisarius ay nagpatawag ng isang mandirigmang Slav at inutusan siyang kunin ang wika. "At ang Slav na ito, na lumakad nang napakalapit sa mga dingding sa madaling araw, tinakpan ang sarili ng brushwood, nagtago sa damuhan." Nang lumapit ang isang Goth sa lugar na ito, bigla siyang hinawakan ng Slav at inihatid siyang buhay sa kampo.

Ang Mauritius ay nag-ulat tungkol sa sining ng mga Slav na nagtatago sa tubig: “Matapang silang nagtitiis na nasa tubig, anupat kadalasan ang ilan sa mga nananatili sa bahay, na nahuli ng biglaang pag-atake, ay bumulusok sa kalaliman ng tubig. Kasabay nito, hawak nila ang kanilang mga bibig na espesyal na ginawa, malalaking tambo na may butas sa loob, na umaabot sa ibabaw ng tubig, at ang kanilang mga sarili, na nakahiga sa ilalim (ng ilog), huminga sa kanilang tulong; at ito ay magagawa nila sa loob ng maraming oras, nang sa gayon ay ganap na imposibleng mahulaan ang kanilang (presensya)."

Tungkol sa mga sandata ng mga mandirigmang Slavic, sumulat ang Mauritius: “Ang bawat isa ay armado ng dalawang maliliit na sibat, ang ilan ay mayroon ding mga kalasag, malakas, ngunit mahirap dalhin. Gumagamit din sila ng mga busog na gawa sa kahoy at maliliit na palaso na binabad sa isang espesyal na lason, na napakabisa kung ang taong nasugatan ay hindi muna umiinom ng antidote o (hindi gagamit) ng iba pang mga tulong na kilala ng mga may karanasang doktor, o hindi agad pinutol ang sugat sa paligid. ang sugat upang hindi kumalat ang lason sa iba.mga bahagi ng katawan”. Bilang karagdagan sa busog at darts para sa paghagis, na binanggit ng Mauritius, ang Slavic na mandirigma ay may sibat para sa paghampas, isang palakol, isang tambo at isang tabak na may dalawang talim.

Bilang karagdagan sa isang malaking kalasag, ang mga Slav ay may chain mail, na mapagkakatiwalaan na sakop at sa parehong oras ay hindi hadlangan ang mga paggalaw ng isang mandirigma sa labanan. Ang chain mail ay ginawa ng Slavic craftsmen. Sa panahong ito, ang mga Norman ay may baluti na gawa sa katad na may mga metal na strap na nakakabit dito; Ang mga mandirigmang Byzantine ay gumawa ng sandata, na lubhang nakahadlang sa paggalaw. Kaya, ang baluti ng mga Slav ay pabor na naiiba sa sandata ng kanilang mga kapitbahay - ang mga Norman at Byzantine.

Ang mga sinaunang Slav ay may dalawang uri ng tropa - infantry at cavalry. Sa Silangang Imperyo ng Roma, sa ilalim ng pinunong Justinian (c. 670-711), ang mga kabalyerong Slavic na detatsment ay nasa serbisyo, lalo na, ang mga Slav ay nagsilbi sa kabalyerya ng Belisarius. Ang kumander ng kabalyerya ay si Ant Dobrogost. Sa paglalarawan sa kampanya ng 589, ang sinaunang istoryador na si Theophylact Simokatt ay nag-ulat: “Nang tumalon sa kanilang mga kabayo, nagpasiya ang mga Slav na magpahinga ng kaunti, at bigyan din ng pahinga ang kanilang mga kabayo.” Kaya, ang mga datos na ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga kabalyerya sa mga Slav.

Sa panahon ng mga laban, malawakang ginamit ng mga Slav ang mga sorpresang pag-atake sa kaaway. “Upang makipaglaban sa kanilang mga kaaway,” ang isinulat ni Mauritius, “mahilig sila sa mga lugar na tinutubuan ng masukal na kagubatan, sa bangin, sa mga bangin; kumikita silang gumagamit ng (ambush), sorpresang pag-atake, pandaraya, araw at gabi, nag-imbento ng maraming (iba't ibang) paraan. Ang pagkakaroon ng malaking tulong sa mga kagubatan, pinupuntahan nila ang mga ito, dahil sa mga bangin alam nila kung paano lumaban nang mahusay. Kadalasan ay iniiwan nila ang biktima na kanilang dinadala (na parang) nasa ilalim ng impluwensya ng kalituhan at tumakbo sa mga kagubatan, at pagkatapos, kapag ang mga umaatake ay sumugod sa biktima, madali silang bumangon at nagdudulot ng pinsala sa kaaway. Ang lahat ng ito ay dalubhasa nilang gawin sa iba't ibang paraan na kanilang naiisip upang maakit ang kalaban.

Sinabi ng Mauritius na sa sining ng pagpilit sa mga ilog, ang mga Slav ay nakahihigit sa "lahat ng tao." Ang pagiging nasa serbisyo sa hukbo ng Eastern Roman Empire, ang mga Slavic detachment ay mahusay na tiniyak ang pagtawid sa mga ilog. Mabilis silang gumawa ng mga bangka at inilipat ang malalaking detatsment ng mga tropa sa kabilang panig nila.

Ang mga Slav ay karaniwang nagtatayo ng isang kampo sa isang taas kung saan walang mga nakatagong paraan. Kung kinakailangan, upang labanan sa open field, inayos nila ang mga kuta mula sa mga bagon. Sinabi ni Theophylact Simokatt tungkol sa kampanya ng isang Slavic detachment na nakipaglaban sa mga Romano: "Dahil ang pag-aaway na ito ay hindi maiiwasan para sa mga barbaro (Slavs) (at hindi maganda ang pahiwatig), sila, nang gumawa ng mga bagon, gumawa ng isang kuta ng kampo mula sa kanila. at sa gitna ng kampong ito ay naglagay ng mga babae at bata. Itinali ng mga Slav ang mga bagon, at nakuha ang isang saradong kuta, kung saan itinapon nila ang mga sibat sa kaaway. Ang pagpapatibay ng mga bagon ay isang napaka-maaasahang depensa laban sa mga kabalyerya.

Para sa isang nagtatanggol na labanan, ang mga Slav ay pumili ng isang posisyon na mahirap maabot ng kaaway, o nagbuhos sila ng kuta at nag-ayos ng mga bingaw. Sa paglusob sa mga kuta ng kalaban, gumamit sila ng mga assault ladder, "turtles" at siege engine. Sa malalim na pormasyon, inilalagay ang kanilang mga kalasag sa kanilang mga likod, ang mga Slav ay nagpunta sa pag-atake.

Bagaman sinabi ng Mauritius na ang mga Slav ay hindi nakilala ang sistema ng militar at, sa panahon ng opensiba, sumulong nang sama-sama, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na wala silang utos sa labanan. Inirerekomenda ng parehong Mauritius ang pagbuo ng isang hindi masyadong malalim na pormasyon laban sa mga Slav at umaatake hindi lamang mula sa harap, ngunit sa mga gilid at mula sa likuran. Mula dito maaari nating tapusin na para sa labanan ang mga Slav ay matatagpuan sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. "Kung minsan," ang isinulat ni Mauritius, "sila ay kumukuha ng isang napakalakas na posisyon at, binabantayan ang kanilang likuran, hindi sila pinapayagang makisali sa kamay-sa-kamay na labanan, o palibutan ang kanilang sarili o hampasin mula sa gilid, o pumunta sa kanilang likuran. ”

Kung tinanggihan ng mga Slav ang lahat ng mga pag-atake, kung gayon, sa opinyon ng Mauritius, mayroon na lamang isang remedyo na natitira - isang sadyang pag-urong upang pukawin ang isang di-organisadong pagtugis na makakasira sa utos ng labanan ng mga Slav at magpapahintulot sa kanila na manalo ng isang sorpresang welga mula sa isang ambush.

Simula sa ika-1 siglo, ang mga tribong Slavic ay nakipaglaban sa mga tropa ng Imperyong Romano. Binanggit ng mga sinaunang mapagkukunan ang mga tribong East Slavic na nakipaglaban sa mga mananakop na Romano. May mensahe mula sa Gothic historian na si Jordanes tungkol sa pakikibaka ng mga Goth sa mga Antes noong ika-4 na siglo. Isang detatsment ng mga Goth ang sumalakay sa Antes, ngunit noong una ay natalo. Bilang resulta ng karagdagang pag-aaway, nakuha ng mga Goth ang pinuno ng Antes Bozh kasama ang kanyang mga anak at 70 matatanda at pinatay sila.

Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa mga digmaan ng mga tribong Slavic ay nagsimula noong ika-6-8 siglo, nang ang mga Slav ay nakipaglaban sa Silangang Imperyo ng Roma.

Sa simula ng ika-6 na siglo, ang pagsalakay ng mga tribong Slavic mula sa kabila ng Danube ay tumindi nang labis na ang pinuno ng Silangang Imperyong Romano na si Anastasius noong 512 ay napilitang magtayo ng isang linya ng mga kuta na umaabot sa 85 kilometro mula sa Selymvria sa Dagat ng ​Marmara hanggang Derkos sa Pontus. Ang linya ng mga kuta na ito ay tinawag na "Long Wall" at matatagpuan 60 kilometro mula sa kabisera. Tinawag ito ng isa sa kanyang mga kontemporaryo na "isang bandila ng kawalan ng lakas, isang monumento sa kaduwagan."

Sa ikalawang quarter ng ika-6 na siglo, si Emperor Justinian, na naghahanda upang labanan ang mga Slav, ay pinalakas ang kanyang hukbo at nagtayo ng mga istrukturang nagtatanggol. Itinalaga niya, ayon kay Procopius, pinuno ng bantay sa Istr River, Khilbudia, na matagumpay na ipinagtanggol ang linya ng Danube mula sa mga pag-atake ng mga tribong Slavic sa loob ng tatlong magkakasunod na taon. Upang gawin ito, taun-taon ay tumawid si Khilbudiy sa kaliwang bangko ng Danube, tumagos sa teritoryo ng mga Slav at nawasak doon. Noong 534, tumawid si Khilbudius sa ilog na may maliit na detatsment. Ang mga Slav ay lumabas "laban sa kanya lahat nang walang pagbubukod. Matindi ang labanan, maraming Romano ang bumagsak, kasama na ang pinuno nilang si Khilbudiy. Matapos ang tagumpay na ito, ang mga Slav ay malayang tumawid sa Danube upang sumalakay nang malalim sa Balkan Peninsula.

Noong 551, isang detatsment ng mga Slav na may bilang na higit sa 3 libong mga tao, nang hindi nakakatugon sa anumang pagsalungat, ay tumawid sa Istra ng Istra. Pagkatapos, pagkatapos tumawid sa ilog Gevre (Maritsa), ang detatsment ay nahahati sa dalawang detatsment. Ang kumander ng Byzantine, na may malaking lakas, ay nagpasya na samantalahin ang kalamangan na ito at sirain ang mga nakakalat na detatsment sa isang bukas na labanan. Ngunit ang mga Slav ay nauna sa mga Romano at natalo sila sa isang sorpresang pag-atake mula sa dalawang direksyon. Ang katotohanang ito ay nagpapakita ng kakayahan ng mga pinuno ng militar ng Slavic na ayusin ang pakikipag-ugnayan ng kanilang mga yunit at magsagawa ng isang biglaang sabay-sabay na pag-atake sa kaaway, na may nakatataas na pwersa at kumikilos nang nakakasakit.

Kasunod nito, ang regular na kabalyerya ay itinapon laban sa mga Slav sa ilalim ng utos ni Asbad, na nagsilbi sa detatsment ng bodyguard ni Emperor Justinian. Ang detatsment ng mga kabalyerya ay nakatalaga sa kuta ng Thracian ng Tzurule at binubuo ng mahuhusay na mangangabayo. Sinalakay ng isa sa mga Slavic detachment ang Byzantine cavalry at pinalipad ito. Maraming mga mangangabayo ng Byzantine ang napatay, at si Asbad mismo ay dinalang bilanggo. Mula sa halimbawang ito, maaari nating tapusin na ang mga Slav ay may kabalyerya na matagumpay na nakipaglaban sa regular na kabalyerya ng Roma.

Nang matalo ang mga regular na tropa sa larangan, sinimulan ng mga detatsment ng mga Slav ang pagkubkob ng mga kuta sa Thrace at Illyria. Iniulat ni Procopius ang napakadetalyadong impormasyon tungkol sa pagkuha ng mga Slav ng malakas na kuta ng baybay-dagat ng Toper, na matatagpuan sa baybayin ng Thracian 12 araw mula sa Byzantium. Ang kuta na ito ay may isang malakas na garison at hanggang sa 15 libong mga lalaking handa sa labanan - mga residente ng lungsod.

Ang mga Slav ay nagpasya una sa lahat na akitin ang garison palabas ng kuta at sirain ito. Upang gawin ito, ang karamihan sa kanilang mga puwersa ay nanirahan sa pagtambang at nagtago sa mahihirap na lugar, at isang hindi gaanong mahalagang detatsment ang lumapit sa silangang tarangkahan at nagsimulang putukan ang mga sundalong Romano: "Ang mga sundalong Romano na nasa garison, na iniisip na walang mga mas maraming mga kaaway kaysa sa nakikita nila, na may hawak na mga sandata, agad na lumabas laban sa kanilang lahat. Ang mga barbaro ay nagsimulang umatras, na nagpapanggap sa mga umaatake na, sa takot sa kanila, sila ay tumakas; ang mga Romano, na nadala ng pagtugis, ay nauuna sa mga kuta. Nang magkagayo'y nagsitindig ang mga nananambang at, nang nasumpungan ang kanilang mga sarili sa likuran ng mga humahabol, ay pinutol ang kanilang pagkakataong makabalik sa lunsod. At ang mga nagkunwaring umatras, ibinaling ang kanilang mga mukha patungo sa mga Romano, inilagay sila sa pagitan ng dalawang apoy. Sinira silang lahat ng mga barbaro at pagkatapos ay sumugod sa mga dingding. Kaya natalo ang garison ng Toper. Pagkatapos nito, lumipat ang mga Slav upang salakayin ang kuta, na ipinagtanggol ng populasyon ng lungsod. Ang unang pag-atake, na hindi sapat ang paghahanda, ay naitaboy. Binato ng mga tagapagtanggol ang mga umaatake, binuhusan sila ng kumukulong mantika at alkitran. Ngunit ang tagumpay ng mga taong bayan ay pansamantala. Ang mga Slavic archer ay nagsimulang magpaputok sa dingding at pinilit ang mga tagapagtanggol na umalis dito. Kasunod nito, ang mga sumalakay ay naglagay ng mga hagdan laban sa mga pader, pumasok sa lungsod at kinuha ito. Kasabay nito, mahusay na nakipag-ugnayan ang mga archer at assault squad. Ang mga Slav ay mahusay na naglalayong mamamana at samakatuwid ay nagawang pilitin ang mga tagapagtanggol na umalis sa dingding.

Ang interes ay ang kampanya noong 589 ni Peter, ang kumander ng Byzantine emperor Mauritius, laban sa isang malakas na tribong Slavic na pinamumunuan ni Piragast.

Ang emperador ay humingi ng mabilis at mapagpasyang aksyon kay Pedro. Ang hukbo ni Peter ay umatras mula sa nakukutaang kampo at sa apat na martsa ay nakarating sa lugar kung saan naroon ang mga Slav; kailangan niyang tumawid sa ilog. Para sa reconnaissance ng kaaway, isang grupo ng 20 sundalo ang ipinadala, na gumagalaw sa gabi at nagpapahinga sa araw. Ang pagkakaroon ng isang mahirap na martsa sa gabi at tumawid sa ilog, ang grupo ay nanirahan sa sukal upang magpahinga, ngunit hindi naglagay ng mga bantay. Ang mga mandirigma ay nakatulog at natuklasan ng isang detatsment ng kabalyerya ng mga Slav. Ang mga Romano ay dinalang bilanggo. Sinabi ng mga nahuli na scouts ang tungkol sa plano ng utos ng Byzantine.

Si Piraghast, na nalaman ang tungkol sa plano ng kaaway, ay lumipat nang may malalaking pwersa sa lugar kung saan tumawid ang mga Romano sa ilog at lihim na nanirahan sa kagubatan. Lumapit ang hukbong Byzantine sa tawiran. Si Pedro, na hindi inaakala na maaaring may kaaway sa lugar na ito, ay inutusang tumawid sa ilog sa magkakahiwalay na mga detatsment. Nang ang unang libong tao ay tumawid sa kabilang panig, pinalibutan sila ng mga Slav at sinira sila. Nang malaman ito, inutusan ni Pedro ang buong hukbo na tumawid, hindi nahahati sa mga detatsment. Sa kabaligtaran ng bangko, ang mga Byzantine ay naghihintay para sa mga ranggo ng mga Slav, na, gayunpaman, ay nagkalat sa ilalim ng isang granizo ng mga arrow at sibat na itinapon mula sa mga barko. Sinasamantala ito, inilapag ng mga Romano ang kanilang malalaking pwersa. Si Piraghast ay nasugatan nang malubha, at ang hukbong Slavic ay umatras nang magulo. Si Peter, dahil sa kakulangan ng mga kabalyerya, ay hindi maisaayos ang pagtugis.

Kinabukasan, naligaw ang mga gabay na namumuno sa hukbo. Ang mga Romano ay walang tubig sa loob ng tatlong araw at pinawi ang kanilang uhaw sa pamamagitan ng alak. Maaaring namatay ang hukbo kung hindi dahil sa bilanggo, na nagpahiwatig na malapit ang Ilog ng Helicabia. Kinaumagahan, dumating ang mga Romano sa ilog at sumugod sa tubig. Ang mga Slav, na nasa ambus sa tapat ng mataas na bangko, ay nagsimulang tamaan ang mga Romano ng mga palaso. “At kaya ang mga Romano,” ulat ng Byzantine chronicler, “na nakagawa ng mga barko, tumawid sa ilog upang makipagbuno sa mga kaaway sa bukas na labanan. Nang ang hukbo ay nasa tapat ng bangko, ang mga barbaro sa kanilang kabuuan ay agad na sumalakay sa mga Romano at tinalo sila. Tumakas ang mga talunang Romano. Yamang si Pedro ay lubos na natalo ng mga barbaro, si Priscus ay hinirang na punong kumander, at si Peter, na hinalinhan sa utos, ay bumalik sa Byzantium.

Ang mga mandirigmang Slavic ay nakipaglaban nang buong tapang, kasunod ng mga desisyon na ginawa sa pulong ng tribo. Naghahanda na itaboy ang nalalapit na pagsalakay, nanumpa sila: ipaglaban hanggang kamatayan ang kanilang ama at kapatid, para sa buhay ng kanilang mga kamag-anak.

Ang pagkabihag sa mga Slav ay itinuturing na pinakamalaking kahihiyan. Ang salita ng karangalan ay lubos na pinahahalagahan, inobliga nito ang mga sundalo sa anumang kondisyon na maging tapat sa kapatiran ng mga sandata - ang pinaka sinaunang kaugalian ng mutual na tulong at tulong sa isa't isa sa labanan.

Si Prinsipe Svyatoslav, bago ang labanan sa mga Griyego noong 971, ay bumaling sa mga sundalo na may mga salitang: "Wala tayong mapupuntahan, gusto man natin o hindi, dapat tayong lumaban ... Kung tatakbo tayo, mapapahiya tayo. Kaya't hindi kami tatakbo, ngunit kami ay tatayo nang malakas, at mauuna ako sa iyo: kung ang aking ulo ay nakahiga, pagkatapos ay alagaan mo ang iyong sarili." Sumagot ang mga sundalo: "Kung saan nakahiga ang iyong ulo, doon namin ihiga ang aming mga ulo." Sa malupit na labanang iyon, natalo ng sampung libong sundalo ng Svyatoslav ang daang libong hukbo ng mga Griyego.

Ang mga panunumpa ng militar ng mga Slav ay tinatakan ng pangalan ng diyos na Perun, dahil siya ang patron ng mga prinsipe at retinues. Palibhasa'y nasa banyagang lupain, ang mga mandirigma bilang parangal kay Perun ay itinutok sa lupa ang kanilang mga labanang espada, at sa lugar na ito, kumbaga, naging santuwaryo ng kanyang kampo.

Ang kulturang militar ng mga Slavic na tao ay naging at nananatiling isa sa mga hindi nalutas na misteryo ng kasaysayan ng Russia at mundo. Ang kabalintunaan ay na kahit na sa loob ng balangkas ng isang konsepto, ang kasanayan ng mga mandirigmang Slavic ay madalas na pinupuri sa kalangitan, at ang kakayahan sa labanan ng hukbong Slavic, at ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng anumang uri ng maayos na organisasyong militar, ay pinag-uusapan. Ang impormasyon at opinyon tungkol sa mga sandata, taktika, istruktura ng militar at panlipunan ng hukbong Slavic ay hindi maliwanag at nagkakasalungatan.

Ang batayan ng sistema ng militar ng Slavic ay mga lokal na aksyon, at hindi ang pagpuksa sa kaaway, ang tamang taktika, ang nakaplanong pag-agaw ng teritoryo at mga aksyon na katangian ng mga nakatayong hukbo at pagbibigay-katwiran sa kanilang pag-iral, kaya ang gawain ng pagsasanay sa militar ay upang mabuhay sa labanan. : isang tunggalian, isang labanan ng grupo, isang labanan sa isang superior solong manlalaban ng kaaway, at pagkatapos ay ang mga coordinated na aksyon ng detatsment. Pagsuko sa ibang mga tao sa armament at propesyonalismo, ang mga Slav ay nalampasan sila sa kasanayan, gamit ang mga kondisyon ng lupain, pag-aayos ng reconnaissance, ambus at sorpresang pag-atake, o pag-iwas sa mga hindi gustong labanan ng lahat na itinalaga ng terminong digmaang Scythian. Ang superyoridad ay hindi sa dami, ngunit sa katatagan ng loob, pagtitiis, ang kakayahang magtiis ng mga paghihirap, na gumawa ng kaunti upang makamit ang isang malaking layunin ay ang pangunahing core ng garantiya ng tagumpay ng kulturang militar ng mga Slavic na tao.

Binanggit ng mga istoryador ng Byzantine na ang mga Slav ay “napakataas at napakalakas. Napakaputi at ginto ang kulay ng kanilang buhok. Sa pagpasok sa labanan, karamihan sa kanila ay pumunta sa kaaway na may mga kalasag at darts sa kanilang mga kamay, ngunit hindi sila nagsusuot ng mga shell. Dagdag pa: "Sila ay mahuhusay na mandirigma, dahil ang mga gawaing militar ay nagiging isang malupit na agham sa bawat detalye. Ang pinakamataas na kaligayahan sa kanilang mga mata ay ang mamatay sa labanan. Ang mamatay sa katandaan, o ng anumang aksidente, ay isang kahihiyan, higit na kahiya-hiya kaysa sa kung ano ang maaaring mangyari. Ang kanilang mga titig ay mas mapandigma kaysa mabangis."

"Ang kanilang pinakadakilang sining ay marunong silang magtago sa mga ilog sa ilalim ng tubig. Kadalasan, nahuli ng kaaway, nakahiga sila sa ilalim ng napakatagal na panahon at humihinga sa tulong ng mahahabang tubo ng tambo, na ang dulo nito ay dinadala sa bibig, at ang iba ay dumidikit sa ibabaw ng tubig at sa gayon. nagtatago sa kailaliman. Ang sinumang nakapansin sa mga tubo na ito, na hindi alam ang gayong lansihin, ay ituturing na totoo ang mga ito. Nakikilala sila ng mga may karanasang tao sa pamamagitan ng hiwa o sa posisyon, at pagkatapos ay idiniin sila sa bibig o bunutin at sa gayon ay pinipilit ang tuso na lumutang sa itaas.

Ang mga Slav ay ang pinakamalaking etno-linguistic na komunidad sa Europa, ngunit ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin tungkol sa pinagmulan ng mga Slav at ang kanilang maagang kasaysayan. Ano ang masasabi natin tungkol sa mga mortal lamang. Sa kasamaang palad, ang mga maling kuru-kuro tungkol sa mga Slav ay hindi karaniwan.

Ang isa sa mga pinaka-karaniwang maling kuru-kuro ay ang opinyon na ang mga Slav ay isang mapayapang etno-linguistic na komunidad. Madaling pabulaanan ito. Ito ay sapat na upang tingnan ang lugar ng pag-areglo ng mga Slav. Ang mga Slav ay ang pinakamalaking etno-linguistic na komunidad sa Europa. Ang pananakop ng mga teritoryo sa kasaysayan ay bihirang naganap sa mapayapang paraan ng diplomatikong. Kinailangan nilang makipaglaban para sa mga bagong lupain, at ang mga Slav sa buong kasaysayan nila ay nagpakita ng kahusayan sa pakikipaglaban.

Nasa ika-1 sanlibong taon na ng ating panahon, halos ganap na nakuha ng mga Slav ang dating mga lalawigan ng Europa ng Silangang Imperyo ng Roma at bumuo ng kanilang sariling mga independiyenteng estado sa kanila. Ang ilan sa kanila ay umiiral hanggang ngayon.

Ang isang mahalagang tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng labanan ng mga Slav ay ang katotohanan na ang mga elite ng militar ng Ottoman Empire, ang Janissaries, ay na-recruit mula sa mga Kristiyano na naninirahan pangunahin sa Greece, Albania at Hungary. Bilang isang espesyal na pribilehiyo, ang mga Janissaries ay maaari ring kumuha ng mga bata mula sa mga pamilyang Muslim sa Bosnia, ngunit, mahalaga, mga Slav lamang.

Ang lahat ng mga Slav ay patas ang buhok at maputi ang balat

Gayundin ang isang maling kuru-kuro ay ang ideya na ang mga Slav ay ganap na makatarungang buhok, asul ang mata at makatarungang balat. Ang ganitong opinyon ay matatagpuan sa mga radikal na tagasuporta ng kadalisayan ng dugo ng Slavic.

Sa katunayan, sa mga southern Slavs, ang madilim na kulay ng buhok at mata, ang pigmentation ng balat ay isang malawak na kababalaghan.

Ang ilang mga grupong etniko, tulad ng, halimbawa, ang Pomaks, ay hindi magkatulad sa phenotype sa aklat-aralin na "Slavs", bagaman sila ay Caucasians, nagsasalita sila ng Slavic na wika, na pinapanatili sa leksikon, kabilang ang Old Slavonic lexemes.

Mga Slav at alipin - mga salitang magkakaugnay

Hanggang ngayon, sa mga Kanluraning istoryador ay may isang opinyon na ang salitang "Slavs" at ang salitang "alipin" (alipin) ay may parehong ugat. Dapat kong sabihin na ang hypothesis na ito ay hindi bago, ito ay popular sa Kanluran noong XVIII-XIX na siglo.

Ang opinyon na ito ay batay sa ideya na ang mga Slav, bilang isa sa pinakamaraming mamamayang European, ay madalas na layunin ng kalakalan ng alipin.

Ngayon ang hypothesis na ito ay kinikilala bilang mali, ang English na "slave", ang German "Sklave", ang Italian "schiavo" sa isang banda, at ang Russian "Slavs", ang Polish "słowianie", ang Croatian "slaveni", ang Ang Kashubian "słowiónie" sa kabilang banda, ay hindi magkakaugnay. Ipinapakita ng pagsusuri sa linggwistika na ang salitang "alipin" sa wikang Gitnang Griyego ay nagmula sa sinaunang pandiwang Griyego na σκυλεύειν (skyleuein) - ibig sabihin ay "makakuha ng mga samsam sa digmaan, manakawan", ang unang tao na nagmumukhang σκυλεύω (sa Latin transliteration skyleúō) , isa pang variant na σκυλάω (skyláō).

Ang mga Slav ay walang nakasulat na wika bago ang Glagolitic at Cyrillic

Ang opinyon na ang mga Slav ay walang nakasulat na wika bago ang pagdating ng Cyrillic at Glagolitic na mga alpabeto ay pinagtatalunan ngayon. Ang mananalaysay na si Lev Prozorov, bilang patunay ng pagkakaroon ng pagsulat, ay nagsusulat na sa kontrata sa Byzantium ng Propetikong Oleg mayroong isang fragment na tumatalakay sa mga kahihinatnan ng pagkamatay ng isang mangangalakal na Ruso sa Constantinople: kung ang mangangalakal ay namatay, kung gayon ang isa ay dapat na "pakitunguhan ang kanyang ari-arian gaya ng isinulat niya sa testamento."
Hindi direkta, ang pagkakaroon ng pagsulat ay kinumpirma din ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa Novgorod. Ang mga nakasulat na pamalo ay natagpuan doon, kung saan ang isang inskripsiyon ay inilapat sa luad, plaster o kahoy. Ang mga instrumentong ito sa pagsulat ay nagmula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. Ang parehong mga natuklasan ay natagpuan sa Smolensk, Genzdovo at iba pang mga lugar.

Mahirap sabihin kung anong uri ng pagsulat ito. Ang ilang mga istoryador ay sumulat tungkol sa pagsulat ng pantig, tungkol sa pagsulat na may "mga tampok at damit", mayroon ding mga tagasuporta ng pagsulat ng Slavic runic. Ang mananalaysay ng Aleman na si Konrad Schurzfleisch, sa kanyang disertasyon noong 1670, ay sumulat tungkol sa mga paaralan ng Germanic Slavs, kung saan ang mga bata ay tinuruan ng mga rune. Bilang patunay, binanggit niya ang isang sample ng Slavic runic alphabet, katulad ng Danish runes noong ika-13-16 na siglo.

Mga Slav - mga inapo ng mga Scythian

Sumulat si Alexander Blok: "Oo, kami ay mga Scythian!" Hanggang ngayon, mahahanap ng isang tao ang opinyon na ang mga Scythian ay ang mga ninuno ng mga Slav, gayunpaman, sa mga mapagkukunan ng kasaysayan mayroong maraming pagkalito sa mismong kahulugan ng mga Scythians. Sa parehong Byzantine chronicles, Slavs, at Alans, at Khazars, at Pechenegs ay maaari nang tawaging Scythian.

Sa "Tale of Bygone Years" mayroong mga sanggunian sa katotohanan na tinawag ng mga Greeks ang mga tao ng Russia na "Scythians": "Nagpunta si Oleg sa mga Greeks, na iniwan si Igor sa Kyiv; nagsama siya ng maraming Varangian, at Slavs, at Chuds, at Krivichi, at Meryu, at Drevlyans, at Radimichi, at Polyans, at Severians, at Vyatichi, at Croats, at Dulebs, at Tivertsy, na kilala bilang mga interpreter: lahat sila ay tinawag ang mga Greek na "Great Scythia".

Ngunit hindi iyon gaanong sinasabi. Napakaraming "kung" sa hypothesis ng pinagmulan ng mga Slav mula sa mga Scythian. Sa ngayon, ang Vistula-Dnieper hypothesis tungkol sa ancestral home ng mga Slav ay kinikilala bilang ang pinaka maaasahan. Ito ay kinumpirma ng parehong lexical parallel at archaeological excavations. Ayon sa lexical na materyal, itinatag na ang ancestral home ng mga Slav ay malayo sa dagat, sa isang kagubatan na patag na zone na may mga latian at lawa, sa loob ng mga ilog na dumadaloy sa Baltic Sea. Kinumpirma rin ng arkeolohiya ang hypothesis na ito. Ang mas mababang link sa archaeological chain ng mga Slav ay itinuturing na tinatawag na "culture of under-closing burials", na nakuha ang pangalan nito mula sa kaugalian ng pagtatakip ng mga cremated na labi na may malaking sisidlan. Sa Polish, ang ibig sabihin ng "flare" ay "baligtad". Ito ay nagsimula noong ika-5-2 siglo BC.

Ang mga Scythian ay umiral na noong panahong iyon at naging aktibong bahagi sa proseso ng kasaysayan. Matapos ang pagsalakay ng mga Goth noong ika-3 siglo, malamang na pumunta sila sa mga bulubunduking rehiyon ng Caucasus. Sa mga modernong wika, ang wika ng mga Ossetian ay pinakamalapit sa Scythian.

Miniature: frame mula sa pelikulang "Kashchei the Immortal" (1944)

At hindi maaaring ipakita ng Sinaunang Russia ang pinakamahalagang yugto ng kasaysayan.

Ginugol ng Russia ang karamihan sa pag-iral nito sa mga digmaan, na nagpapahintulot dito na makaipon ng malawak na karanasan sa martial arts. Ang mga mapagkukunang Greek, Roman, Byzantine at Arabic, pati na rin ang mga katutubong sayaw, ritwal, simbolo, Slavic epics, ay maaaring sabihin sa amin ang tungkol sa mga tradisyon ng militar ng mga sinaunang Slav at Russia. Ito ay pinaniniwalaan na sa domestic literature sa unang pagkakataon ang militar na sining ng mga Slav ay binanggit sa "Word of Igor's Campaign". Ang mga ugat ng sinaunang sining militar ng Russia ay ang mga sining ng militar ng mga tribong Proto-Slavic. Ang interes ay ang mga gawaing militar ng mga Slav - Antes, Wends at Sclaves sa simula ng ating panahon, nang sinakop nila ang mga lungsod sa Balkan Peninsula, tumatawid sa Danube River, na tumutukoy sa hilagang-silangan na hangganan ng Roma.

Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa mga digmaan ng mga tribong Slavic ay tumutukoy sa VI - VIII na mga siglo, nang ang mga Slav ay nakipaglaban sa Eastern Roman Empire. Kaya, noong 517, sinalakay ng malalaking pwersa ng mga Slav ang Eastern Roman Empire. Noong 610, ang mga Slav mula sa dagat at lupa ay kinubkob ang Tesalonica. Noong 623, isang Slavic flotilla ang lumitaw sa baybayin ng Crete at matagumpay na nakarating ang mga tropa nito doon. Ang mga tribong Slavic ay napakahusay sa mga kasanayan sa militar na ang mga monarko ng Byzantine ay nagpapanatili pa nga ng mga detatsment ng bantay mula sa mga Russo-Slav.

Noong ika-6 na siglo. Inilarawan ni Emperor Mauritius the Strategist ang mga Slavic warriors tulad ng sumusunod: “Hindi sila maaaring mahikayat sa anumang paraan sa pagkaalipin o pagpapasakop sa kanilang sariling bansa. Marami sila, matapang, madaling magtiis ng init, lamig, ulan, kahubaran, kawalan ng pagkain... Ang mga tribo ng mga Slav... mahilig sa kalayaan at hindi hilig sa alinman sa pang-aalipin o pagsunod, ay matapang, lalo na sa kanilang sariling lupain. , nagtitiis.. ... ang kanilang mga binata ay napakahusay sa mga sandata.
Ang mga Slav, na mas mababa sa Roma at Byzantium sa mga kasanayan sa armament at drill, ay nagtagumpay sa kanila sa kasanayan ng maniobra, ang paggamit ng mga kondisyon ng lupain, ang kakayahang umangkop ng mga taktika, operational reconnaissance at sorpresang pag-atake. Sila ay lubos na matagumpay na nakipaglaban kapwa sa mga tropa ng paa ng imperyo at sa mga kabalyerya. Natuto ang mga Slav na kumuha ng hindi malulutas na mga kuta gamit ang mga trick ng militar.

Mapapansin ng isa ang lakas ng hukbo ng Lumang Ruso, lalo na kapag nilulutas ang mga gawaing nagtatanggol. Ang nakakasakit na diskarte at taktika ay ginawa at binuo ni Svyatoslav. Mahusay niyang pinagsama ang paggamit ng isang malaking hukbo sa mga maniobra na mabilis na kidlat na pagkilos ng princely cavalry squad. Bukod dito, masasabi nating sa kanya nagmumula ang diskarte para talunin ang kalaban sa kanyang mga lupain.

Ayon sa mga mapagkukunan ng Byzantine, mas gusto ng mga Ruso na lumaban sa paglalakad. Madalas silang sumakay sa bangka. Ang mga kabayo ay kinuha sa isang kampanya pangunahin para sa convoy, kung wala ito ay kailangang-kailangan. Ang mga kabalyerya ay hindi marami, ito ay ang pangkat ng prinsipe. Ang mga prinsipe at "maliwanag na boyars" para sa mga pangangailangan ng militar sa mga libreng pastulan ay pinapastol ang mga kawan ng mga kabayo.

Alam ng mga Slav ang kanilang kapangyarihang militar sa Europa. Bilang isang halimbawa na nagpapatunay sa katotohanang ito, maaari nating banggitin ang mensahe ng mga matatandang Slavic sa mga Avars, na humingi ng kanilang pagsusumite, na dumating sa amin mula sa "Kasaysayan" ni Menander: "Ang taong iyon ba ay ipinanganak sa mundo at pinainit ng mga sinag ng araw sino ang magpapasakop sa ating lakas? Hindi sa iba ang aming lupain, ngunit nakasanayan na namin ang pagmamay-ari ng iba, at sigurado kami dito hangga't may digmaan at espada sa mundo. Maaalala mo rin ang mga salita ni Svyatoslav, na sinabi niya sa Byzantine emperor Tzimiskes: "Kami mismo ay magtatayo ng mga tolda sa harap ng mga pintuan ng Byzantine, palibutan namin ang lungsod ng isang malakas na kuta, na siya (Tzimisces) ang magpapasya. upang pumunta sa labanan, matapang nating sasalubungin siya, ipapakita natin sa kanya sa pagsasanay na tayo ay ... matapang na mandirigma, tinatalo ang mga kaaway gamit ang mga sandata.

Maaari itong tapusin na ang katapangan, kaalaman sa mga gawaing militar ay orihinal na likas sa mga tribong Slavic, naging tradisyonal sila kapwa para sa kanila at para sa kanilang mga kaaway. Bilang kumpirmasyon ng tesis na ito, maaari nating banggitin ang mga salita ni Svyatoslav, na sinabi niya sa kanyang mga mandirigma: "Kaya, sa lakas ng loob ng ating mga ninuno at sa ideya na ang puwersa ng Russia ay hindi magagapi hanggang ngayon, lalaban tayo nang buong tapang para sa ating buhay. Wala kaming kaugalian na tumakas patungo sa Ama ... hindi namin kahihiyan ang lupain ng Russia, ngunit hihiga kami bilang mga buto, ang mga patay ay walang kahihiyan. Magpakatatag tayo. Ako ay mauuna sa iyo, at kung ang aking ulo ay bumagsak, pagkatapos ay ibigay ang iyong sarili. Ang mga tradisyon na nauugnay sa pagiging bukas at kamalayan ng pagpapahalaga sa sarili ay matagal nang nagsimulang magkaroon ng hugis. Kaya, sa panahon ng kanyang mga kampanya, binalaan ni Prinsipe Svyatoslav Igorevich ang kanyang mga kaaway: "Pupunta ako sa iyo."

Kung isasaalang-alang ang mga tradisyon ng militar, ang mga armas ay hindi maaaring balewalain. Sa lahat ng oras, ang pakikipaglaban gamit ang mga armas ay may malaking kalamangan kaugnay ng hindi armadong martial arts. Ang mga sandata ay isang obligadong bahagi ng mga ritwal ng relihiyon ng mga sinaunang mandirigma, at ang sayaw na may mga sandata, na naglalarawan ng mga paggalaw ng labanan, ay may katangian ng kulto at ipinasa bilang kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na pinapanatili ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng militar.
Ang sandata ay may sagradong halaga para sa mga mandirigma, na sumisimbolo sa banal na prinsipyo. Ang mga armas ay ibinibigay bilang regalo sa isang batang mandirigma sa edad na mayorya. Ito ay katibayan ng kanyang matured state.

Ang nasabing pagtatasa ng mga sandata ng mga Slav ay ibinigay ni Procopius ng Caesarea, isang Byzantine na chronicler noong ika-6 na siglo, sa kanyang akdang "The War with the Goths" ay sumulat tungkol sa mga sandata ng mga Slav noong panahong iyon: "Ang mga kalasag ng mga Ang mga mandirigma ay gawa sa balat ng toro, magaan, at lahat ng sandata ay magaan - mga sibat na gawa sa matibay na kahoy, na sa pamamagitan ng pag-uusok at pagyuko ay alam nilang magbigay ng tuwid, ang mga busog ay karaniwan, at ang mga palaso para sa mga palaso ay hinahabi mula sa mga strap na hindi nababasa. , ang mga espada na isang siko ang haba at maiikling kutsilyo, pati na rin ang mga scabbard para sa mga ito, ay mahusay na ginawa ... Ang bakal ay matunog at tulad na ang aming tabak ay maaaring maputol, ngunit hindi kabisaduhin ang sarili nito ... Laban sa pag-atake sa mga kaaway sa mahabang saradong mga pana. , nag-iimbak sila ng mga arrow na may lason na may napakalakas na lason na kung ang isang palaso ay sumasakit sa isang tainga, hindi ka magkakaroon ng oras upang magpaalam sa buhay ... ".

Sa Russia mula noong ika-9 na siglo. nagtipon ang mga makabuluhang tropa, nagsasagawa ng mga kampanya sa Silangan at Byzantium. Isang mabigat na armadong hukbo na libu-libo ang nabuo, na nilagyan ng lahat ng uri ng opensiba at depensibong paraan. Salamat sa trabaho at kasanayan ng mga artisan ng Russia, ang prinsipe ng Kyiv ay maaaring magbigay sa kanyang pangkat ng iba't ibang mga armas. Alam ng mandirigma kung paano hindi lamang gumamit ng mga armas, kundi pati na rin upang ayusin ang mga ito. Kasama sa kagamitan ng mandirigma ang mga kasangkapan, bilang karagdagan sa iba't ibang layunin ng pagmamartsa, na idinisenyo upang ayusin ang mga armas.
Ang mga espada na may "kamangha-manghang at bihirang" mga pattern, na ginawa ng mga panday ng Russia, ay may malaking demand sa mga dayuhang merkado: sa Europa at Asya. Arabong manunulat na si ibn Khordadbeh noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo. ay sumulat: "Kung tungkol sa mga mangangalakal ng Russia - sila ang kakanyahan ng isang tribo ng mga Slav - nag-export sila ng mga otter fur, fox fur at mga espada mula sa dulong dulo ng Slavonia hanggang sa Dagat ng Rumean."

Nais kong tandaan ang mga tradisyon na matatagpuan sa mga unyon ng militar (gamit ang halimbawa ng mga unyon at iskwad na "hayop").
Sa pangkalahatan, ang mga komunidad ng militar ay halos palaging napapalibutan ng isang halo ng kapangyarihan at misteryo. Upang makapasok sa kanila, kinakailangan na sumailalim sa pagsasanay, isang serye ng mga pagsubok at isang pamamaraan ng pagsisimula (pagsisimula). Ang pagsisimula sa mga lalaking mandirigma ay naganap sa ilang mga yugto, kung saan ang mga kabataan ay naging ganap na miyembro ng tribo (komunidad). Ang isa sa pinakamahalagang sandali ng pagsisimula ng kabataan ay ang ritwal na muling pagsilang sa mga totem na hayop (lobo, oso, bulugan, elk, lynx), pagkatapos nito ang mga kabataan ay naging miyembro ng kaukulang unyon ng "hayop". Ang mga batang mandirigma, na pumipili ng isang tiyak na hayop bilang kanilang totem, ay pinagtibay ang mga gawi at pamamaraan nito, na ginamit noon sa mga gawaing militar (halimbawa, ang "hakbang ng lobo" o ang "oso" na suntok na may sampal sa mukha).

Ang lahat ng mga tinedyer ng tribo, angkan sa panahon ng pagsali sa mundo ng mga may sapat na gulang ay nabuhay na "tulad ng isang lobo", iyon ay, hiwalay sa iba pang mga kamag-anak, nag-aral sila ng digmaan at pangangaso, nakipagdigma sa unahan ng militia ng tribo at isinasaalang-alang. upang mapabilang sa kapatiran ng militar at kakila-kilabot na mga diyos, at hindi komunidad. Ang "mga unyon ng lobo" ay ganap na napanatili sa mga Slav hanggang sa ika-7 siglo. Ang mga labi ng mga ritwal na ito ay makikita sa maliit na pulutong ng prinsipe.
Ang princely squad ay nabuo sa panahon ng pagbuo ng Old Russian state noong ika-10 - ika-11 na siglo. Siya ay nahahati sa pinakamatanda, na binubuo ng "pinakamahusay", "mga asawang prinsipe", o mga boyars (na may matinding galit - lakas ng loob), at ang bunso - mula sa mga prinsipe, boyar na kabataan, na na-recruit mula 10 - 12 taong gulang at sa una ay ginampanan ang papel ng mga tagapaglingkod, sa oras ng militar - mga mandirigma, at pagkatapos ay unti-unting kinuha ang lugar ng senior squad.
Sa mga squad, ang pagsasanay ay isang kumplikado, inilapat na kalikasan. Ang mga mandirigma ay tinuruan ang pagsakay sa kabayo, pamamana, paghawak ng sibat, espada, palakol at iba pang sandata. Ang isa sa mga anyo ng edukasyon ay ang mga ritwal ng militar, halimbawa, mga laro sa libing, na inayos sa mga punso sa panahon ng paglilibing ng mga kasama (trizna). Bilang karagdagan sa funeral feast at general calendar holidays, ang squad ay lumahok sa mga suntukan sa princely fun.

Ang pagsasanay militar ng mga mandirigma ay napakaseryoso. Sila ay bihasa sa anumang anyo ng equestrian at hand-to-hand combat, maaari silang kumilos sa mga ranggo at indibidwal na martial arts, na nagmamay-ari ng lahat ng uri ng armas. Ano ang nag-ambag sa pagsisimula ng militar, na naganap sa ilang mga Lupon (mga yugto): Unang Bilog- isang pagsubok para sa pisikal at espirituwal na pagtitiis, paglaban sa mga pagsubok at pagpapahirap. Pangalawang Bilog ay isang pagsubok ng 3 elemento: Apoy, Tubig, Lupa. Ang bagong dating ay kailangang maglakad ng walang sapin sa kahabaan ng nagniningas na ilog - isang landas ng mainit na uling - at hindi masunog ang kanyang mga paa o hindi bababa sa hindi nagpapakita ng anumang tanda ng sakit. Ang matinding paso at mga reklamo ay nagsasabi ng hindi sapat na lakas ng espiritu ng nagpasimula. Ang pagsubok sa pamamagitan ng Tubig ay binubuo sa kakayahang lumangoy at magtago ng mahabang panahon sa loob at ilalim ng tubig. At sa wakas, ang pagsubok ng Earth. Dito, ang isang tao ay inilagay sa isang butas, na itinapon ng mga sanga, kinakailangan na gumugol ng hindi bababa sa isang araw dito nang walang pagkain. Ikatlong Bilog ay isang pagsubok ng aktwal na kasanayang militar. Dito, ang baguhan ay napilitang makipaglaban sa mga may karanasang mandirigma, upang itago mula sa paghabol, upang abutin ang kanyang sarili. Ang labanan ay nakipaglaban kapwa gamit ang mga kamay at sa tulong ng mga sandata. Kasabay nito, pinanood nila kung paano nagkakaroon ng mga suntok ang bagong dating, kung paano niya tinitiis ang sakit, kung gaano siya kagaling at kung sumusuko ba siya sa gulat.

Kung ang isang baguhan ay pumasa sa lahat ng tatlong mga Lupon na may karangalan, pagkatapos ay sa takdang araw ang buong iskwad ay nagtipon sa templo, kung saan ang pari ay nagsagawa ng ritwal ng pagsisimula ng militar sa kanya. Dito binigyan ng bagong pangalan ang batang mandirigma, na nagmarka ng bagong kapanganakan ng tao. Matapos mapatunayan ng hinaharap na mandirigma ang kanyang pagiging angkop, nanumpa siya sa mga diyos o sa prinsipe, na nagpapakilala sa kapangyarihan ng Diyos, at nagsakripisyo. Ang baguhan ay ginantimpalaan ng mga sandata, kabayo, harness, damit, at pananggalang na baluti. Ang lahat ng mga mandirigma ay konektado ng kapatiran ng militar, mga tradisyon ng pagtulong sa isa't isa. Tulad ng patotoo ng tagapagtala, sinabi nila kay Svyatoslav: "Kung saan nakahiga ang iyong ulo, ilalagay namin ang aming mga ulo doon."

Gusto ko ring tandaan ang kahalagahan ng martial dances at sayaw. Ang sayaw ng katutubong Ruso ay palaging malapit na nauugnay sa buhay at kaugalian ng isang taong Ruso (kapanganakan, kasal, atbp.), Sa taon ng agrikultura ng paggawa (paghahasik, pag-aani, atbp.), Sa bahagi ng buhay ng militar. Maraming mga kapansin-pansin na halimbawa ang nagpatunay sa sagradong katangian ng mga sayaw na militar. Byzantine historian ng IX siglo. Si Leo Deacon sa "Kasaysayan", na naglalarawan sa mga kampanya ni Prinsipe Svyatoslav, tinawag ang mga paganong mandirigma na mga anak ni Satanas, na natutunan ang sining ng pakikipaglaban sa tulong ng mga sayaw. Posible na ang pagsasayaw ay nagsilbing unang sistema para sa pag-iipon ng kaalaman sa militar. Ang pagsasanay ay isinagawa nang pasalita o sa anyo ng pagpapakita ng mga paggalaw. Ang magkasanib na sayaw, pagkakasabay, taktika ang mga kondisyon para sa pagkakaisa ng mga tao. Sinabi ng pilosopo na si Ribot ang sumusunod tungkol dito: “Ang sayaw ay nagdudulot ng kapakanan ng publiko; ito ay nagtataguyod ng koordinasyon ng paggalaw, pagkakaisa. Nagbibigay ito ng isang grupo ng mga tao na pagkakaisa, pati na rin ang kamalayan ng huli at ang kanyang visual na pang-unawa. Ito ay nagsisilbing isang disiplina, paghahanda para sa isang pangkalahatang pag-atake o pangkalahatang pagtatanggol, isang uri ng paaralang militar ... "

Ang layunin ng mga paggalaw sa sayaw ng labanan ay parehong direktang inilapat at may kondisyon na palaban, pagbuo ng kagalingan ng kamay at koordinasyon. Upang maisagawa ang mga kumplikadong paggalaw ng sayaw, kinakailangan ang kagalingan ng kamay at ang kakayahang kontrolin ang mga galaw ng katawan. Ang pagiging kumplikado ng mga sayaw ng lalaki ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapabuti ng sarili at ang pagbuo ng kagalingan ng kamay para sa mga mandirigma, mas maaga ang lahat ng mga lalaking may sapat na gulang ay nagmamay-ari ng kasanayang ito sa isang antas o iba pa. Mula pa noong una, ang mga mamamayang Ruso ay maingat na binantayan, walang pag-iimbot at matatag na ipinagtanggol ang kanilang sariling lupain mula sa maraming mga kaaway. Sa loob ng maraming siglo, umunlad ang mga tradisyong militar na nagpasiya sa kinalabasan ng madugong mga labanan at ginawa ang sining ng militar ng mga sinaunang Slav at Russia.

Bibliograpiya:

• Amelchenko V.V. Druzhina ng Sinaunang Russia. - M.: Military publishing house, 1992. - 143 p.
• Vorontsov A. V. Ang lakas ng militar ng Russia. - Leningrad, 1959. - 55 p.
• Grekov B. D. Kievan Rus. - Leningrad.: Gospolitizdat, 1953, - 569 p.
• Katorin Yu. Militar na kaluwalhatian ng Russia. Encyclopedia. - M.: AST, St. Petersburg: Polygon, 2005, - 447 p.
• Kirpichnikov A. N. "Armament sa Russia noong IX - XII na siglo." // "Mga Tanong ng kasaysayan", No. 1, 1970.
• Leo Deacon. Kwento; bawat. M. M. Kopylenko; Art. M. Ya. Syuzyumova; com. M. Ya. Syuzyumova; S. A. Ivanova; resp. Ed. G. G. Litavrin. – M.: Nauka, 1988. – 240 p.
• Maksimov S. G. Mga tradisyon ng militar ng Russia. – M.: Veche, 2010. – 320 p.: ill. - (Mga Lihim ng Lupang Ruso).