pagsulat ng salaysay- ang pinakalumang orihinal na genre ng sinaunang pagsulat ng Ruso, pinagsasama ang mga uri ng kaalaman sa kasaysayan at pampanitikan at pagmuni-muni ng katotohanan. Ang mga Chronicles ay parehong makasaysayang pinagmumulan (weather chronicles) at isang gawa ng sining (isang sintetikong pampanitikan na genre na nagsasama ng malaking bilang ng mas maliliit na genre na sumasalamin sa pananaw sa mundo at pagka-orihinal ng istilong istilo ng kanilang mga may-akda). Ang genre na ito ay ang tanging pangmundo, i.e. non-ecclesiastical, genre ng sinaunang panitikang Ruso sa unang bahagi ng panahon ng pagkakaroon nito. Ang mga Cronica ay nilikha sa lahat ng mga lupain at pamunuan ng Russia noong ika-11 - ika-18 na siglo; gumawa sila ng malaking corpus ng mga vault. Ang pinakasikat na sinaunang mga code ng Chronicle ng Russia: 1) Ang Laurentian Chronicle, na napanatili sa tanging listahan ng pergamino ng 1377, na siyang Vladimir-Suzdal, hilagang code na naglalarawan ng mga kaganapan hanggang 1305, ay nai-publish sa PSRL volume I [ PSRL - Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia; ang publikasyon ay nagsimula noong 1841 ng Imperial Archaeographic Commission at ipinagpatuloy noong panahon ng Sobyet, isang kabuuang 42 na tomo ang nai-publish; ngayon ang Institute of the Russian Language ng Russian Academy of Sciences ay nagsimula ng facsimile reproduction ng mga unang volume ng PSRL]; 2) Ang Ipatiev Chronicle, na napanatili sa 7 mga listahan, ang pinakamaagang kung saan ay itinayo noong 20s ng ika-15 siglo, na isang South Russian code, na pangunahing sumasalamin sa mga kaganapan sa mga lupain ng Kyiv at Galicia-Volyn at ang makasaysayang panahon hanggang 1292 , na inilathala sa II volume ng PSRL; 3) Mga salaysay ng Novgorod; ang pinakamatanda sa kanila ay ang Novgorod I chronicle, na batay sa isang lokal na code na nilikha sa korte ng obispo: ito ay napanatili sa dalawang edisyon: ang una ay binasa sa listahan ng unang ikatlong bahagi ng ika-14 na siglo, ang pangalawa - sa dalawang listahan, ang pinakaunang mga petsa mula sa 40s ng ika-15 siglong siglo; Ang salaysay ng Novgorod ay, alinsunod sa hypothesis ng A.A. Shakhmatov, ang batayan para sa pagbuo ng all-Russian chronicle (Initial code); 4) Ang Radzivilov Chronicle - ang unang harap (nailarawan) na listahan ng huling bahagi ng XV na siglo, na naglalaman ng higit sa 600 mga kulay na miniature, ang hilagang set, kabilang ang Chronicler ng Pereyaslavl ng Suzdal, ang teksto ay nai-publish sa ika-38 na volume ng PSRL.

Ang pinakalumang salaysay ng Russia, na naging batayan ng lahat ng kasunod na mga koleksyon, na tiyak na kinopya sa kanilang simula, ay "The Tale of Bygone Years". Ang buong pangalan ng pinakamahalagang makasaysayang at pampanitikan na monumento ng Russia ay nagpapakita ng mga pangunahing ideya nito: "Saan nagmula ang lupain ng Russia, sino sa Kyiv ang nagsimula bago ang mga prinsipe, at saan nagmula ang lupain ng Russia?" Ang compiler ng unang huling edisyon ng sinaunang Russian chronicle ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery Nestor. Ang Tale of Bygone Years, bilang isang salamin ng pananaw sa politika ng chronicler, ay sumasalamin sa proseso ng pagbuo ng estado ng Russia, ang mga kaganapan na nauugnay sa pagbibinyag ng Russia, ang kasagsagan ng estado ng Kievan at ang simula ng pyudal na pagkapira-piraso. Ang salaysay ay naging isa sa mga unang sinaunang monumento na pampanitikan ng Russia, kung saan ang mga genre tulad ng makasaysayang alamat, makasaysayang alamat at makasaysayang kuwento ay nagsimulang umiral at umunlad, na nakatakdang magkaroon ng kanilang mahabang kasaysayan sa sinaunang panitikang Ruso.

GENRE ORIGINALITY NG "LEGENDS ABOUT BORIS AND GLEB"

Ang Old Russian literary cycle, na nakatuon sa mga kaganapan na nauugnay sa pagkamatay ng mga prinsipe ng Russia, ang mga anak ni Prince Vladimir Svyatoslavich, Boris at Gleb, sa kamay ng kanilang nakatatandang kapatid na si Svyatopolk, ay binubuo ng tatlong mga gawa na kabilang sa iba't ibang mga genre ng panitikan: 1) Kwento ng Chronicle ng 1015 "Sa pagpatay kay Borisov" bilang bahagi ng The Tale of Bygone Years; 2) Isang hindi kilalang monumento na may pamagat: "Ang alamat, simbuyo ng damdamin at papuri ng banal na martir na sina Boris at Gleb"; 3) "Readings on the Life and Destruction of the Blessed Passion-Bearer Boris and Gleb," isinulat ni Nestor, compiler ng The Tale of Bygone Years at may-akda ng Life of St. Theodosius ng mga Kuweba.

Ang pinakamalaking interes sa kahulugang pampanitikan ay ang "Anonymous Tale of Boris and Gleb". Ito ang unang orihinal na akdang Ruso na isinulat sa tradisyon ng hagiography. Ang may-akda nito, na tumutuon sa genre ng Byzantine martyria, ay sumasalamin sa kanyang teksto ng mga ideya tungkol sa uri ng katangian ng sinaunang kabanalan ng Russia, na naging batayan ng isang bagong uri ng genre ng sinaunang Russian hagiography - ang buhay ng prinsipe. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga bayani ng isang hagiographic na gawain dito ay hindi mga monghe o pinuno ng simbahan, ngunit mga laykong prinsipe na kusang-loob na isinakripisyo ang kanilang sarili sa pangalan ng ideyang pampulitika ng pagpapasakop sa kalooban ng kanilang nakatatandang kapatid. Kaya, sina Boris at Gleb ay naging mga unang biktima sa pakikibaka "laban sa kinasusuklaman na pag-aaway ng panahong ito", at ang Chronicle ng kanilang pagkamatay sa komposisyon ng "Tale of Bygone Years" ay ang una sa isang serye ng mga kasunod na maraming mga kuwento tungkol sa mga pangunahing krimen na pumupuno sa maraming pahina ng mga salaysay ng Russia.

Mga Cronica bilang mga monumento ng makasaysayang pagsulat at panitikan ng Sinaunang Russia

Uri ng trabaho: Paksa ng Sanaysay: Mga Pahina sa Panitikang Ruso: 16

Detalyadong impormasyon tungkol sa trabaho

Sipi mula sa trabaho

2. Ang Pangunahing Chronicle bilang Pangunahing Pinagmumulan ng Pag-aaral sa Unang Yugto ng Ating Kasaysayan

Sa pagbabalik sa pag-aaral ng unang yugto ng ating kasaysayan, imposibleng hindi makumpleto ang isa pang gawaing paghahanda: kinakailangang isaalang-alang ang komposisyon at katangian ng Primary Chronicle, ang pangunahing pinagmumulan ng ating impormasyon tungkol sa panahong ito.

Mayroon kaming medyo magkakaibang at maraming nalalaman na impormasyon tungkol sa mga unang siglo ng ating kasaysayan. Lalo na ang mga banyagang balita ni Patriarch Photius noong ika-9 na siglo, Emperor Constantine Porphyrogenitus at Leo the Deacon ng ika-10 siglo, ang mga alamat ng Scandinavian sagas at ilang Arabong manunulat ng parehong siglo, Ibn-Khordadbe, Ibn-Fadlan , Ibn-Dasta, Masudi at iba pa. Hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga katutubong nakasulat na monumento, na lumalawak sa patuloy na lumalawak na kadena mula noong ika-11 siglo, at mga materyal na monumento, tungkol sa mga templo, barya at iba pang bagay na nakaligtas mula sa mga panahong iyon.

Ang lahat ng ito ay hiwalay na mga detalye na hindi nagdaragdag ng anumang bagay na buo, nakakalat, kung minsan ay maliwanag na mga punto na hindi nagpapailaw sa buong espasyo. Ginagawang posible ng Pangunahing Chronicle na pagsamahin at ipaliwanag ang hiwalay na data na ito.

Sa una ay nagpapakita ito ng isang hindi tuloy-tuloy, ngunit, higit pa, ang mas pare-parehong kuwento tungkol sa unang dalawa at kalahating siglo ng ating kasaysayan, at hindi isang simpleng kuwento, ngunit pinaliwanagan ng integral ng compiler, maingat na nagtrabaho out view ng simula ng Russian. kasaysayan.

Ang pagsulat ng salaysay ay isang paboritong libangan ng mga sinaunang eskriba. Nagsimula sa pamamagitan ng masunurin na paggaya sa mga panlabas na pamamaraan ng Byzantine chronography, sa lalong madaling panahon na-assimilated nila ang diwa at mga konsepto nito, sa paglipas ng panahon ay nakabuo ng ilang mga tampok ng pagtatanghal ng salaysay, ang kanilang sariling istilo, isang matatag at integral na pananaw sa kasaysayan na may pare-parehong pagtatasa ng mga makasaysayang kaganapan, at kung minsan. nakamit ang kahanga-hangang sining sa kanilang gawain. Ang pagsulat ng salaysay ay itinuring na isang gawaing kawanggawa, nakapagpapatibay.

Samakatuwid, hindi lamang ang mga indibidwal na naitala para sa kanilang sarili, kung minsan sa anyo ng mga pira-pirasong tala sa mga manuskrito, mga indibidwal na kaganapan na naganap sa inang bayan, kundi pati na rin sa mga indibidwal na institusyon, simbahan at lalo na sa mga monasteryo, ang mga talaan ng panahon ng mga di malilimutang insidente ay iningatan para sa karaniwang kapakinabangan. / 6, site /.

Bilang karagdagan sa gayong pribado at mga rekord ng simbahan, ang mga opisyal na salaysay ay itinago din sa mga korte ng prinsipe. Mula sa liham ng prinsipe ng Volyn na si Mstislav, na napanatili sa Volyn Chronicle, na may petsang 1289, malinaw na ang naturang opisyal na salaysay ay itinatago sa korte ng prinsipe na ito, na may ilang uri ng layuning pampulitika. Nang maparusahan ang mga naninirahan sa Berestye para sa sedisyon, idinagdag ni Mstislav sa liham: ngunit ako ang tagapagtala na sumigaw sa kanila. Sa pagbuo ng estado ng Muscovite, ang opisyal na salaysay sa korte ng soberanya ay nakatanggap ng isang partikular na malawak na pag-unlad.

Ang mga salaysay ay pinananatiling pangunahin ng mga klerigo, obispo, simpleng monghe, pari, ang opisyal na salaysay ng Moscow ay itinatago ng mga klerk. Kasama ng mga pangyayaring mahalaga para sa buong daigdig, ang mga tagapagtala ng kasaysayan ay nagpasok sa kanilang mga talaan pangunahin ang mga pangyayari sa kanilang rehiyon. Sa paglipas ng panahon, isang malaking stock ng pribado at opisyal na lokal na mga rekord ang naipon sa ilalim ng mga kamay ng mga sinaunang eskriba ng Russia.

Ang mga chronicler na sumunod sa mga unang lokal na chronicler ay kinolekta ang mga rekord na ito, binawasan ang mga ito sa isang solong tuloy-tuloy na kuwento ng panahon tungkol sa buong mundo, kung saan, sa kanilang bahagi, nagdagdag sila ng isang paglalarawan ng ilang kasunod na mga taon.

Ito ay kung paano pinagsama-sama ang mga pangalawang talaan o all-Russian annalistic code, na pinagsama-sama ng mga kasunod na talaan mula sa sinaunang, pangunahing mga tala.

Upang bigyang-kahulugan ang medyo magulong stock na ito ng pagsulat ng Chronicle ng Russia, upang pangkatin at pag-uri-uriin ang mga listahan at edisyon, upang malaman ang kanilang mga mapagkukunan, komposisyon at ugnayan sa isa't isa, at upang mabawasan ang mga ito sa mga pangunahing uri ng chronicle - ito ang paunang kumplikadong kritikal na gawain sa Ang pagsulat ng salaysay ng Ruso, na nagsimula noon pa man, aktibo at matagumpay na ipinagpatuloy ng isang bilang ng mga mananaliksik at hindi pa tapos.

Panimula 3

1. Unang tagapagtala 5

2. Primary Chronicle bilang pangunahing pinagmumulan ng pag-aaral ng unang yugto ng ating Kasaysayan 8

3. Ang mga pinakalumang listahan ng unang salaysay 11

Konklusyon 14

Mga Sanggunian 16

Kapag ang isang makabagong mananaliksik ay nakakuha ng isang sinaunang mapagkukunang Ruso, hindi maiiwasang harapin niya ang tanong: gaano niya sapat na maiintindihan ang isang teksto na nilikha halos isang milenyo ang nakalipas?

Naturally, upang maunawaan ang anumang mensahe ng impormasyon, kinakailangang malaman ang wika kung saan ito ipinapadala. Ngunit ang problema ay hindi kasing simple ng maaaring tila sa unang tingin.

Una sa lahat, hindi makatitiyak na nagawang ayusin ng mga linguist ang lahat ng kahulugan ng lahat ng mga salita na matatagpuan sa mga sinaunang mapagkukunang Ruso.

Ang mga lumang tekstong Ruso, tila, ay maaaring wastong maiugnay sa pangalawa sa mga yugtong ito sa pag-unlad ng wika. Ang mga paglalarawan sa mga ito ay hindi pa rin termolohikal, ngunit pinapayagan na kaming tukuyin kung ano ang nangyayari. Gayunpaman, ang antas ng paglalahat ng mga paglalarawan ng salaysay ay mas mababa kaysa sa mga tekstong pamilyar sa atin; ang mga ito ay mas tiyak kaysa sa modernong "protocol" na mga talaan.

Nakamit ang concretization, sa partikular, sa pamamagitan ng hindi direktang pagtatalaga ng karagdagang, wika nga, paglilinaw ng mga pangalan sa inilarawan na mga tao, mga aksyon, mga kaganapan sa pamamagitan ng paggamit ng "mga panipi" mula sa makapangyarihan at, siguro, kilalang mga teksto sa potensyal na mambabasa sa mga paglalarawan .

Ang talamak na nakikipag-usap sa amin ay natagpuan ang kanyang sarili sa posisyon ng isang misyonero na nahulog sa bansa ng mga infidels. Ang kanyang mga talumpati ay higit na hindi naiintindihan ng mga hindi kilalang "mga ganid". Ang kanilang pang-unawa ay nangyayari sa antas ng pamilyar na mga larawan at kategorya. Sa parehong oras, gayunpaman, ang mga paunang posisyon at metapora ay sumasailalim sa gayong mga pagpapapangit at metamorphoses na ang magkakaugnay na serye na ipinanganak sa ulo ng mga "nagsisimula" ay madalas na humantong sa kanilang mga kaisipan sa isang ganap na naiibang direksyon kaysa sa "misyonero" ay. magdidirekta.

Sa pinakamainam, ang mga paunang at huling mga imahe ay konektado sa pamamagitan ng ilang panlabas na pagkakahawig, sa pinakamasama, mula sa Lumang Tipan na legal na pamantayan na binanggit sa isang pambatasan na monumento na tanyag sa mga istoryador ng Russia, napagpasyahan na ang Sinaunang Russia ay isang maagang pyudal na estado.

Ngunit ang pinakamahalaga, halos imposibleng itatag kung gaano kalayo o malapit ang broadcast na imahe at ang pinaghihinalaang multo; para dito, sa napakaraming kaso, walang layunin na pamantayan para sa paghahambing.

1. Ang unang tagapagtala

Nasa simula ng ika-13 siglo, mayroong isang alamat sa monasteryo ng Kiev-Pechersk na ito ay isang monghe ng parehong monasteryo ng Nestor. Ang Nestor na ito ay binanggit sa kanyang liham kay Archimandrite Akindinus ng monghe ng parehong monasteryo na si Polycarp, na sumulat sa simula ng ika-13 siglo.

Alam ng historyador na si Tatishchev na si Nestor ay ipinanganak sa Beloozero. Si Nestor ay kilala sa ating sinaunang panitikan bilang may-akda ng dalawang salaysay, ang buhay ni St. Theodosius at ang alamat ng mga banal na prinsipe na sina Boris at Gleb. Kung ihahambing ang mga monumento na ito sa mga kaukulang lugar ng Primary Chronicle na kilala sa amin, nakakita kami ng hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon.

Ang mga kontradiksyon na ito sa pagitan ng salaysay at ng mga pinangalanang monumento ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga alamat tungkol kay Boris at Gleb, tungkol sa Caves Monastery at Monk Theodosius, na binasa sa salaysay, ay hindi nabibilang sa chronicler, ay ipinasok sa chronicle ng compiler ng code at isinulat ng ibang mga may-akda, ang una ng isang monghe noong ika-11 siglo. Si James, at ang huling dalawa, na inilagay sa mga talaan sa ilalim ng 1051 at 1074, kasama ang ikatlong kuwento sa ilalim ng 1091 tungkol sa paglilipat ng mga labi ng Monk Theodosius, ay kumakatawan sa mga punit na bahagi ng isang buong kuwento na isinulat ng tonsured at alagad na si Theodosiev, na , bilang isang nakasaksi, ay kilala si Theodosius at ang tungkol sa monasteryo ng kanyang panahon kaysa kay Nestor, na sumulat ayon sa mga kuwento ng mga nakatatandang kapatid ng monasteryo.

Gayunpaman, ang mga kontradiksyong ito ay nagdulot ng pagdududa ng ilang iskolar na ang Pangunahing Chronicle ay kay Nestor.

Sa pag-aalinlangan na ang sinaunang Kievan chronicle ay pag-aari ni Nestor, ang ilang mga mananaliksik ay huminto sa postscript na ito bilang katibayan na ang orihinal na Kievan chronicler ay si Sylvester, abbot ng Mikhailovsky Vydubitsky Monastery sa Kyiv, na dati ay nanirahan bilang isang monghe sa Pechersky Monastery. Ngunit ang palagay na ito ay nagdududa din. Kung ang sinaunang Kievan chronicle ay natapos noong 1110, at si Sylvester ay nagdagdag noong 1116, kung gayon bakit niya nilaktawan ang mga intervening na taon nang hindi isinulat ang mga pangyayaring naganap sa kanila, o bakit siya nagdagdag ng hindi kasabay ng pagtatapos ng mga talaan, ngunit makalipas ang lima o anim na taon?

Bibliograpiya

1. Danilevsky I. I. Sinaunang Russia sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo at mga inapo (IX-XII na siglo); Kurso ng mga lektura: Teksbuk para sa mga mag-aaral sa unibersidad.- M.: Aspect Press, 1998

2. Darkevich V. P. Pinagmulan at pag-unlad ng mga lungsod ng sinaunang Russia (X XIII na siglo) M., 1997

3. Old Russian settlements // Sinaunang Russia: Lungsod, kastilyo, nayon. M., 1985.

4. Klyuchevsky V. O., kasaysayan ng Russia, buong kurso ng mga lektura, M., 1980

5. Laurentian Chronicle (Kumpletong Koleksyon ng Russian Chronicles. Vol. 1). M., 1997.

6. Mavrodin VV Formation ng Old Russian state. L., 1995

7. Pokrovsky M. N. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. Ed. ika-6. L., 1994.

8. Radzivilov Chronicle // PSRL. L., 1989. T. 38.

9. Cherepnin L. V. Historiography ng Russia hanggang ika-19 na siglo: isang kurso ng mga lektura. M., 1997

Punan ang form gamit ang kasalukuyang gawain

O
↓

I. Pangkalahatang katangian ng repormang patula Ang unang pangunahing gawaing pangkasaysayan na nauugnay sa pangalan ni Trediakovsky ay ang reporma ng versification (17,341,735). Ang repormang ito ay walang direktang kaugnayan sa mga unang pagtatangka ng ilang edukadong dayuhan na magsulat ng mga tonic na talatang Ruso. Para sa isang Swede, isang Dane at isang German na inabandona ng pagkakataon...

Nagkaroon ng magandang pagkakaibigan sina Balmont at Scriabin. Pareho silang "magiging naghahanap ng mga bagong tunog." Napansin ng kanilang mga kontemporaryo na ang dalawang magkakaibigang ito ay tumingin sa lahat ng iba pang mga kompositor at makata bilang kanilang mga nangunguna. Tungkol sa pagtugtog ng piano ni Scriabin, sinabi ito ni Balmont: "hinahalikan niya ang mga tunog gamit ang kanyang mga daliri." Ang paghahambing na ito ay naghatid ng napaka banayad...

Ito ay ang kahanga-hangang interpretasyon ng liwanag sa mga dula, ang malinaw na geometric na kulay na mga imahe, ang pang-unawa ng kulay sa pamamagitan ng ugnayan sa liwanag na ginagawang posible na ihambing ang estilo ng pagsulat ni Chekhov sa stained glass painting. Ang isang iskursiyon sa kasaysayan ng paggamit ng mga stained-glass na bintana sa mga simbahan ay nagpapatunay sa ideyang ito. Sa mga templo, ang pangunahing gawain ay hindi gaanong bigyang-diin ang liwanag ng mga komposisyon ng kulay ng mga stain-glass na bintana...

Bago ang lipunang Ruso noong 40-50s. Ika-18 siglo naging isa sa mga kagyat na gawain ng paglikha ng isang pambansang pampublikong teatro. Ang unang gayong pagtatangka sa ilalim ni Peter I ay hindi nagtagumpay. Sa sumunod na mga dekada pagkamatay ni Peter, ang teatro sa korte ay nahulog sa mga kamay ng mga dumadalaw na tropa ng dayuhan (Pranses, Aleman, at kalaunan ay Italyano). Ang mga tropa na ito ay may ilang mga merito ...

Para kay Tyutchev - at ito ay sumasang-ayon siya kina Plato at Schelling - ang pinakamataas na layunin ng tula ay ang paglikha ng mga alamat. Halos lahat ng kanyang mahusay na mga nilikha, mula sa pinakauna hanggang sa pinakabago, ay mga alamat, iyon ay, sa madaling salita, mga simbolo ng aksyon. Sa ganitong diwa, walang "pagliko patungo sa realismo" sa kanyang huling gawain...

  CHRONICLE(mula sa iba pang tag-araw ng Russia - taon) - isang makasaysayang genre ng sinaunang panitikan ng Russia noong XI-XVII na siglo, na isang tala ng panahon ng mga kaganapan.

Ang teksto ng mga talaan ay nahahati sa mga artikulo na naaayon sa isang taon. Na-replenished sa paglipas ng mga siglo ng parami nang parami ang mga balita, ang mga salaysay ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalamang siyentipiko tungkol sa Sinaunang Russia.

Kadalasan, ang compiler o copyist ng chronicle ay isang natutunang monghe. Sa utos ng prinsipe, obispo o abbot ng monasteryo, gumugol siya ng maraming taon sa pagsusulat ng mga salaysay. Nakaugalian na simulan ang kuwento tungkol sa kasaysayan ng kanilang lupain mula noong sinaunang panahon, unti-unting nagpapatuloy sa mga pangyayari noong mga nakaraang taon. Samakatuwid, ang tagapagtala ay umasa sa mga gawa ng kanyang mga nauna.

Kung ang tagabuo ng salaysay ay mayroong hindi isa, ngunit ilang mga teksto ng salaysay nang sabay-sabay, pagkatapos ay "pinagsama-sama" niya ang mga ito, na pinipili mula sa bawat teksto kung ano ang itinuturing niyang kinakailangang isama sa kanyang sariling gawain. Kadalasan, kapag ang paghahalo at muling pagsusulat ng mga teksto ng salaysay, sila ay nagbago nang malaki - sila ay nabawasan o pinalawak, na pinupunan ng mga bagong materyales. Ngunit sa parehong oras, sinubukan ng chronicler na ihatid ang teksto ng mga nauna nang tumpak hangga't maaari. Ang komposisyon o matinding pagbaluktot ng mga balita sa talaan ay itinuturing na isang mabigat na kasalanan.

Itinuring ng tagapagtala ang kasaysayan bilang pagpapakita ng kalooban ng Diyos, pagpaparusa o pagpapatawad sa mga tao sa kanilang mga gawa. Nakita ng tagapagtala ang kanyang gawain sa paghahatid sa mga inapo ng mga gawa ng Diyos. Kapag naglalarawan ng mga kaganapan sa kanyang panahon, ang tagapagtala ay ginagabayan ng kanyang sariling mga tala, mga memoir o mga patotoo ng mga kalahok sa mga kaganapan, ang mga kuwento ng mga taong may kaalaman, kung minsan ay maaari niyang gamitin ang mga dokumentong nakaimbak sa princely o episcopal archive. Ang resulta ng dakilang gawaing ito ay ang annalistic code. Pagkaraan ng ilang oras, ang code na ito ay ipinagpatuloy ng ibang mga chronicler o ginamit sa pag-compile ng bagong code.

Ang salaysay ay nagdala ng alaala ng nakaraan, ay isang aklat-aralin ng karunungan. Ang mga karapatan ng mga dinastiya at estado ay napatunayan sa mga pahina ng mga talaan.

Ang paglikha ng isang salaysay ay hindi lamang mahirap, ngunit mahal din. Hanggang sa ang hitsura sa XIV siglo. ang mga papel ng chronicle ay isinulat sa pergamino - espesyal na binihisan ng manipis na balat. Mayroong dalawang kilalang mga salaysay (Radzivillovskaya at ang Facial Code), kung saan ang teksto ay sinamahan ng mga makukulay na miniature.

Ang mga unang salaysay sa Russia ay nagsimulang malikha nang hindi lalampas sa ika-1 palapag. XI century, gayunpaman, ang mga vault ng 2nd floor lang ang bumaba sa amin. sa parehong siglo. Ang sentro ng maagang pagsulat ng salaysay ay ang Kyiv, ang kabisera ng estado ng Lumang Ruso, ngunit ang mga maikling salaysay ay itinago din sa ibang mga lungsod. Ang unang salaysay, na hinati sa taunang mga artikulo, ay isang code na pinagsama-sama noong dekada 70. ika-11 siglo sa loob ng mga pader ng Kiev Caves Monastery. Ang compiler nito, gaya ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay ang abbot ng monasteryong ito na Nikon the Great (? -1088). Ang gawain ng Nikon the Great ay nabuo ang batayan ng isa pang koleksyon ng salaysay, na lumitaw sa parehong monasteryo noong 90s. ika-11 siglo Sa siyentipikong panitikan, ang koleksyon na ito ay nakatanggap ng kondisyon na pangalan ng Initial (mga fragment ng Initial Code ay napanatili bilang bahagi ng Novgorod First Chronicle). Ang hindi kilalang compiler ng Primary Code ay hindi lamang nagdagdag sa code ng Nikon ng mga balita sa mga nagdaang taon, ngunit pinalawak din ito sa pamamagitan ng pag-akit ng mga salaysay mula sa iba pang mga lungsod ng Russia, pati na rin ang mga materyales, kabilang, marahil, ang mga gawa ng mga Chronicler ng Byzantine. Ang ikatlo at pinakamahalagang monumento ng maagang pagsulat ng chronicle ay The Tale of Bygone Years, na nilikha noong dekada 10. ika-12 siglo

Matapos ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso, nagpatuloy ang pagsulat ng salaysay sa maraming pamunuan ng Russia. Ang mga annalistic na monumento ng mga lupain ng Russia sa panahon ng pagkapira-piraso ay naiiba sa kanilang istilo ng panitikan, hanay ng mga interes, at pamamaraan ng trabaho. Ang verbose chronicle ng Southern Russia ay hindi katulad ng laconic at businesslike Novgorod. At ang mga talaan ng North-East ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkahilig sa mahusay na pamimilosopo. Ang mga lokal na chronicler ay nagsimulang isara ang kanilang mga sarili sa loob ng mga hangganan ng mga indibidwal na pamunuan at tumingin sa lahat ng mga kaganapan sa pamamagitan ng prisma ng mga pampulitikang interes ng kanilang prinsipe o lungsod. Ang mga prinsipal na talaan, na nagsasabi tungkol sa buhay at pagsasamantala ng isa o ibang pinuno, ay naging laganap. Ang mga monumento ng Chronicle sa panahong ito ay ang Ipatiev, Novgorod First at Laurentian Chronicles.

Pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 30s. ika-13 siglo Nagdulot ng matinding dagok sa mga talaan ng Russia. Sa maraming lungsod, ang pagsusulat ng mga talaan ay ganap na naantala. Ang mga sentro ng gawaing salaysay sa panahong ito ay ang lupain ng Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.

Sa siglo XIV. isang independiyenteng salaysay ang lumitaw sa Moscow. Sa siglong ito, ang mga prinsipe ng Moscow ay naging pinakamakapangyarihang mga pinuno sa hilagang-silangan ng Russia. Sa ilalim ng kanilang kamay, nagsimula ang pagtitipon ng mga lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dominasyon ng Horde. Kasabay ng muling pagkabuhay ng ideya ng isang estado, ang ideya ng isang all-Russian na salaysay ay unti-unting nagsimulang muling mabuhay. Ang isa sa mga unang all-Russian annalistic na koleksyon ng panahon ng pagbuo ng estado ng Russia ay ang koleksyon ng Moscow noong 1408, ang inisyatiba upang lumikha na pagmamay-ari ng Metropolitan Cyprian. Ang tagalikha ng code ng 1408 ay gumuhit sa mga materyales ng salaysay mula sa maraming mga lungsod ng Russia - Tver at Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod at Ryazan, Smolensk at, siyempre, ang Moscow mismo. Ang code ng 1408 ay napanatili sa Trinity Chronicle nang maaga. XV siglo, na namatay sa Moscow sunog ng 1812. Unifying ideya din lumitaw sa kasunod na Moscow vaults ng XV siglo. Pinatunayan nila ang ideya na ang mga prinsipe ng Muscovite ay ang mga lehitimong soberanya at tagapagmana ng lahat ng mga lupain na dating bumubuo ng Kievan Rus. Unti-unti, ang salaysay ng Moscow ay naging mas solemne at opisyal. Noong siglo XVI. sa Moscow, ang engrande sa mga tuntunin ng dami ng mga code ng chronicle ay nilikha (Nikon Chronicle, Facial Code, atbp.). Sa kanila, ang estado ng Muscovite ay inilalarawan hindi lamang bilang kahalili ni Kievan Rus, kundi pati na rin bilang tagapagmana ng mga dakilang kaharian ng nakaraan, ang tanging muog ng pananampalatayang Orthodox. Ang buong artels ng mga eskriba, editor, eskriba at artista ay nagtrabaho sa paglikha ng mga chronicle vault sa Moscow. Kasabay nito, unti-unting nawala ang relihiyosong pagkamangha ng mga tagapagtala noong panahong iyon bago ang katotohanan ng katotohanan. Minsan, kapag nag-e-edit, ang kahulugan ng mga mensahe ng chronicle ay nagbago sa kabaligtaran (ito ay totoo lalo na sa mga kuwento tungkol sa mga kamakailang kaganapan). Nakaligtas sa kasagsagan sa gitna. XVI siglo., Moscow salaysay na sa ika-2 kalahati. ang siglo ay bumaba. Sa oras na ito, ang mga tradisyon ng lokal na salaysay ay nagambala o nadurog din. Ang pagtitipon ng mga salaysay ay nagpatuloy hanggang ika-17 siglo, ngunit noong ika-18 siglo. ang genre na ito ng panitikang pangkasaysayan ay unti-unting lumalabo sa nakaraan.

Ang pagtaas ng pampulitikang kahalagahan ng Moscow at ang pag-unlad nito bilang sentro ng panitikan ng Russia. Ang panitikan ng Moscow ay umabot sa isang espesyal na pagtaas sa pagliko ng ika-14-15 na siglo, nang oras na upang ibuod ang mga resulta ng nakaraang panahon at nagsimula ang proseso ng artistikong pag-unawa sa mga magulong kaganapan sa panahon ng Labanan ng Kulikovo. Nasa simula pa lamang, kasama ang paglalarawan ng mga kabayanihan na kaganapan ng kamakailang nakaraan, ang mga akdang pampanitikan ng Moscow ay nagtakda ng mga gawain ng isang pampulitikang kalikasan: ang pagluwalhati ng mga prinsipe ng Moscow, ang saklaw ng papel ng mga metropolitan sa pag-iisa ng Russia at ang pakikibaka laban sa Horde yoke, ang katwiran para sa landas ng Moscow ng "pagtitipon ng mga lupain". Ang Metropolitan Cyprian ay isa sa mga unang kumuha ng pagsulat at editoryal na panulat at nagtakda ng mga ganoong gawain para sa solusyon. Ang paglikha ng dalawang mga gawa, ang batayan kung saan ay ang mga monumento ng nakaraang panahon, ang Buhay ni St. Metropolitan Peter at ang Trinity Chronicle, ay konektado sa kanya at sa kanyang pampanitikan na bilog. Ang Metropolitan mismo ay hindi umiwas sa gawaing pampanitikan. Ang kanyang mga pagsasalin sa Griyego at mga sulat sa ilang mga hierarch ng simbahan ay kilala.

Ang unang buhay ni Metropolitan Peter ay isinulat noong panahon ni Ivan Kalita at, tila, sa pamamagitan ng kanyang utos. Ang pagiging may-akda nito ay hindi pa tiyak na naitatag. Ipinapalagay na ang may-akda ay maaaring si Bishop Prokhor ng Rostov, isang kasama at saksi sa mga huling gawa ni Peter, o ilang hindi kilalang manunulat na malapit sa Metropolitan at Grand Duke. Ang Buhay na isinulat niya noong panahong iyon ay mas mukhang isang maikling talambuhay, na mas inilaan para sa paggunita sa simbahan kaysa sa pagbabasa. Sa edisyon ng Cyprian, ang Buhay ay naging isang lubos na masining na gawain, na puno ng pampanitikan na pagpapaganda na may mga pagpapahayag ng papuri para sa namatay na metropolitan. Ang buhay ay nagpapakita ng maraming pagkakatulad sa mga talambuhay nina Peter at Cyprian: mga paghihirap at hindi pag-iimbot sa daan patungo sa trono ng metropolitan, ang pakikibaka sa mga karibal, ang mga intriga ng mga kaaway, ang matagumpay na pagkamit ng layunin. Sa ilalim ng panulat ng Cyprian, si Saint Peter ay naging tagapagtatag ng estado ng Moscow, kinilala siya sa propesiya ng hinaharap na pagtaas ng Moscow, payo kay Ivan Kalita sa pagtatayo ng Assumption Cathedral at ang pagnanais na mailibing dito.

Sa Trinity Chronicle, na pinagsama-sama sa simula ng ika-15 siglo, tulad ng sa Buhay ni St. Peter, ang posisyong pampulitika ng Cyprian at panlasa sa panitikan ay ipinahayag. Ang pinagsama-samang salaysay ay batay sa: ang grand-ducal na salaysay ng 1305, na isinulat sa bilog ni Prinsipe Mikhail Yaroslavich ng Tverskoy, ang salaysay ng Moscow ni Ivan Kalita, na kinabibilangan ng mga salaysay ng pamilya at lungsod ng mga unang prinsipe ng Moscow, mga salaysay ng Rostov at Vladimir . Ito pala ay nasa kamay ng Metropolitan at ng chronicler ng Metropolitan Peter.

Ang Trinity Chronicle ay ang unang all-Russian na koleksyon ng Moscow na pinagmulan. Ang pangunahing pansin dito ay ibinigay sa mga gawain sa simbahan at ang pakikibaka ng mga hierarch para sa trono ng metropolitan. Kasama rin sa chronicle ang "The Tale of Mityai", na pinagsama-sama din sa entourage ni Cyprian. Pinuna at kinondena nito ang mga pangunahing kalaban ng metropolitan - ang protege ni Dmitry Donskoy, ang confessor ng Grand Duke Mityai-Michael at ang Suzdal Bishop Dionysius. Napakaliit na puwang sa mga talaan ay ibinigay kay Dmitry Donskoy mismo, ang Labanan ng Kulikovo at, salungat sa susunod na tradisyon, si St. Sergius ng Radonezh.

Sa pagliko ng XIV-XV na siglo. ang aktibidad na pampanitikan ni Epiphanius the Wise, isang katutubo ng Rostov, na na-tonsured sa Trinity Sergius Monastery, ay nagbubukas. Noong 90s ng siglo XIV, isinulat niya ang Buhay ni Stefan ng Perm. Naabot ni Epiphanius the Wise ang kanyang pinakadakilang pampanitikan na kapanahunan sa mga taon ng pagsulat ng Buhay ni Sergius ng Radonezh, na ang estudyante ay nasa mga huling taon ng buhay ng tagapagtatag ng Trinity Monastery. Ang buhay ni Epiphanius the Wise ay isang halimbawa ng salaysay na prosa noong panahong iyon. Ang prosa ng Epiphanius ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaiklian, ngunit sa parehong oras, ang kapasidad ng imahe. Puno ito ng mahalagang talambuhay na impormasyon tungkol sa mga asetiko. Kahit na sa mga huling rebisyon, ang mga sinulat ni Epiphanius ay hindi nawala ang kanilang dating kalidad.

Stylistically konektado kay Epiphanius the Wise, "The Sermon on the Life and Repose of the Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia", nilikha din noong 90s ng siglo. Pinagsama nito ang mga hagiographic na motibo at papuri sa salita sa Grand Duke. Ang Salita ay naglalaman ng kaunting impormasyon sa talambuhay tungkol kay Dmitry Donskoy, ngunit sa parehong oras ay nagtataguyod ng positibong papel ng kanyang mga gawa sa pagtaas ng Moscow.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga monumento ng panitikan ng Moscow ay naglalaman ng papuri sa Grand Duke. Sinabi ng "The Tale of the Invasion of Tokhtamysh on Moscow" tungkol sa isang biglaang kampanya at ang pagkawasak ng Moscow ng Horde Khan noong 1382. Sa unang daang taon ng pagkakaroon nito, ang Tale ay sumailalim sa paulit-ulit na pagbabago sa editoryal. Gayunpaman, ang orihinal na posisyon ng may-akda ay sapat na malinaw. Ang isang hindi maliwanag na pagtatasa, malapit sa paghatol, ay ibinigay kapwa sa Grand Duke at Metropolitan Cyprian, at sa mga boyars, na inabandona o sinubukang iwanan ang lungsod sa awa ng kapalaran. Kinondena din ng Tale ang pag-aalsa ng mga Muscovites na nag-organisa ng veche, ngunit sa parehong oras ay napapansin ang kanilang tiyaga at kabayanihan sa pagtatanggol. Ang may-akda ay may espesyal na pakikiramay para sa mga mangangalakal at mangangalakal - ang damit na si Adan ay isa sa mga bayani ng depensa. Nabanggit din ng may-akda ng Tale ang pangunahing dahilan ng pagkawasak ni Tokhtamyshev. Ito ay ang kawalan ng pagkakaisa ng mga prinsipe. Ang tema ng pagkakaisa ng Russia ay isa sa mga sentral sa panitikan ng Moscow, ang kaugnayan nito ay napuno sa buong kasunod na ika-15 siglo. Bilang tugon sa Kuwento ng pagsalakay ng Tokhtamysh, isinulat ang Kuwento ng Temir-Aksak. Nagsalita siya tungkol sa kampanya ng Timur (Tamerlane) sa Russia. Ang pangunahing kaganapan ng Tale ay ang paglipat ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa Moscow. Ang paglipat ng all-Russian shrine at ang interbensyon ng banal na patnubay ay nabigo ang mga plano ng Timur para sa pananakop. Ang direksyon ng Tale ay nagpatotoo sa tumaas na kahalagahan sa politika ng Moscow sa pagliko ng XIV-XV na siglo.

Ang aktibidad ng manunulat noong kalagitnaan ng ika-15 siglo ay konektado din sa Moscow. Pachomija Logofeta, Serb ayon sa pinagmulan. Sa Moscow, natapos niya ang "Chronograph of 1441". Ang partikular na uri ng makasaysayang pagsulat ay nagmula sa Byzantium. Ito ang unang pagtatangka upang ipakita ang kasaysayan ng Russia laban sa backdrop ng mga kaganapan ng pandaigdigang kahalagahan. Si Pachomius Logothetes ay itinuturing na master ng emosyonal na istilo. Ang kanyang pangalan ay nauugnay din sa malawakang pagproseso ng hagiographic na panitikan, na karamihan ay dumating sa atin sa ilalim ng kanyang awtor. Lalo na sikat ang Buhay ni Sergius ng Radonezh na isinulat niya, na bumaba sa amin sa maraming mga edisyon, listahan at mga variant. Sa kanya nagmula ang simula ng mythologization ng mga imahe ng mga bayani, ang pagbaluktot ng maraming mga tunay na tampok ng mga makasaysayang figure.

Ang mga pangunahing tampok at ideya ng maagang panitikan ng Moscow ay makikita sa mga kwento at alamat ng tinatawag na Kulikovo cycle. Ang lahat ng mga ito ay pinagsama ng isang karaniwang balangkas, ang pangunahing kaganapan kung saan ay ang Labanan ng Kulikovo noong 1380. Kasama sa siklo ng Kulikovo ang "Zadonshchina", ang annalistic Tale ng Labanan ng Kulikovo, ang Alamat ng Labanan ng Mamaev. Lahat ng mga ito ay ipinakita sa iba't ibang mga listahan at edisyon. Ang partikular na kahirapan ay ang pagtukoy sa oras ng kanilang pagsulat. Ang pinakamaagang listahan ng "Zadonshchina" ay tumutukoy sa 1479. At ang mga listahan na napunta sa amin ng Alamat ng Labanan ng Mamaev ay bumagsak na sa ika-16 na siglo. Isang maikling annalistic na bersyon lamang ng kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo ang maaaring maiugnay sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Hindi tulad ng mga huling panahon, walang binanggit ang pagpapala ng hukbo ng Russia ni Sergius ng Radonezh, ang mga monghe na sina Oslyaba at Peresvet, ang mga merito nina Vladimir Serpukhov at Dmitry Bobrok sa larangan ng Kulikovo. Walang mga detalye tungkol sa takbo ng labanan mismo. Ang lahat ng mga balitang ito, para sa karamihang bahagi na may kaugnayan sa hindi mapagkakatiwalaan, ay lumitaw sa ibang pagkakataon. Kaya, sa Alamat, binanggit ang Metropolitan Cyprian, na pinagpapala ang hukbo ng Russia kapag umalis ito sa Moscow, bagaman ang Cyprian mismo ay wala sa 1380 alinman sa Moscow o sa iba pang mga lungsod ng North-Eastern Russia. Ang hitsura ng mga gawang ito ay nauugnay sa mga kaganapan ng Standing sa Ugra River noong 1480, nang ibagsak ang Horde yoke. Ito ay sa oras na ito na ang mga manunulat ay bumaling sa mga kaganapan ng isang daang taon na ang nakalilipas, sa gitna nito ay ang Labanan ng Kulikovo. Ang siklo ng Kulikovo ay sumasalamin sa mga ideya at saloobin ng mga kontemporaryo ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia sa oras na ang Russia ay nakakakuha lamang ng lakas. Samakatuwid, mas marami silang isinulat hindi tungkol sa kung paano ito, ngunit tungkol sa kung paano ito dapat.

Gayunpaman, ang mga gawaing ito ay batay sa mga ideya na binuo ng panitikang Ruso sa pagliko ng ika-14-15 na siglo: ang pagbagsak ng pamatok ng Horde, ang pag-iisa ng Russia, ang paghihiganti laban sa mga mananakop, ang moral na higit na kahusayan ng mga Ruso sa mga Tatar. . Ang mga monumento sa panitikan ng nakaraan ay nagkaroon din ng makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng siklo ng Kulikovo: mga salaysay, Buhay ni Sergius ng Radonezh, Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor, at mga kwentong bayan.

Ang mga annalistic na monumento ng Moscow sa unang kalahati ng ika-15 siglo ay maaaring hatulan ng mga vault ng pagtatapos ng siglong ito, kapag ang proseso ng pag-iisa ng Russia sa isang solong estado ay nakumpleto na. Hindi sila nagbibigay ng anumang impormasyon tungkol sa paglikha ng mga pangunahing gawa sa salaysay sa Moscow pagkatapos ng pagsulat ng Trinity Chronicle. Sa Moscow, ang mga maiikling tala ng prinsipe at metropolitan lamang ang iningatan, na sumasalamin sa kasaysayan ng lokal at simbahan. Ito ay isang panahon ng paghahanda ng mga materyales para sa paglikha ng isang all-Russian code. Ang Metropolitan Photius ay gumawa ng ilang gawain sa direksyong ito. Sa kanyang opisina, ang mga talaan ay ginawa gamit ang all-Russian at pro-Moscow na balita. Noong 1930s at 1940s, ang tinatawag na Novgorod-Sofia code ay pinagsama-sama, na nagsilbing batayan para sa karagdagang pagsulat ng Moscow at Novgorod na salaysay. Ang kanyang hitsura ay nauugnay sa opisina ng metropolitan. na sa panahon ng pyudal na digmaan ay lumipat sa paligid ng Russia. Ang code ay isinulat sa Moscow, Novgorod, Pskov at iba pang mga lungsod. Ang digmaang fratricidal at ang pagkawasak ng Horde ang pangunahing alalahanin ng tagapagtala. Itinuring niya ang pagkakaisa ng lahat ng mga lupain ng Russia bilang daan sa mahirap na sitwasyon. Isa siya sa mga unang bumaling sa koleksyon ng kumpletong impormasyon tungkol sa pakikibaka ng mga mamamayang Ruso laban sa pamatok, tinakpan niya nang detalyado ang mga kaganapan ng labanan sa Kalka noong ika-13 siglo, ang pag-aalsa sa Tver, ang Labanan ng Kulikovo . Ang arko sa orihinal nitong anyo ay hindi napanatili. Ang kanyang mga ideya tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga lupain at lungsod ng Russia ay hindi maginhawa para sa mga grand ducal chronicler.

Abstract *

610 kuskusin.

Panimula
Kapag ang isang makabagong mananaliksik ay nakakuha ng isang sinaunang mapagkukunang Ruso, hindi maiiwasang harapin niya ang tanong: gaano niya sapat na maiintindihan ang isang teksto na nilikha halos isang milenyo ang nakalipas?
Naturally, upang maunawaan ang anumang mensahe ng impormasyon, kinakailangang malaman ang wika kung saan ito ipinadala. Ngunit ang problema ay hindi kasing simple ng maaaring tila sa unang tingin.
Una sa lahat, hindi makatitiyak na nagawang ayusin ng mga linguist ang lahat ng kahulugan ng lahat ng mga salita na matatagpuan sa mga sinaunang mapagkukunang Ruso.
Ang mga lumang tekstong Ruso, tila, ay maaaring wastong maiugnay sa pangalawa sa mga yugtong ito sa pag-unlad ng wika. Ang mga paglalarawan sa mga ito ay hindi pa rin terminolohikal, ngunit pinahihintulutan na kaming i-typologize kung ano ang nangyayari. Gayunpaman, ang antas ng generalization ng mga paglalarawan ng chronicle ay mas mababa kaysa sa mga tekstong pamilyar sa atin; ang mga ito ay mas tiyak kaysa sa modernong "protocol" na mga talaan.
Nakamit ang concretization, sa partikular, sa pamamagitan ng hindi direktang pagtatalaga ng karagdagang, wika nga, paglilinaw ng mga pangalan sa inilarawan na mga tao, mga aksyon, mga kaganapan sa pamamagitan ng paggamit ng "mga pagsipi" mula sa awtoritatibo at, siguro, kilala sa mga potensyal na teksto ng mambabasa sa mga paglalarawan .
Ang talamak na nakikipag-usap sa amin ay natagpuan ang kanyang sarili sa posisyon ng isang misyonero na nahulog sa lupain ng mga infidels. Ang kanyang mga talumpati ay higit na hindi naiintindihan ng mga hindi kilalang "mga ganid". Ang kanilang pang-unawa ay nangyayari sa antas ng pamilyar na mga larawan at kategorya. Gayunpaman, sa parehong oras, ang mga paunang posisyon at metapora ay sumasailalim sa gayong mga pagpapapangit at pagbabagong-anyo na ang magkakaugnay na serye na ipinanganak sa ulo ng mga "nagpasimula" ay madalas na humahantong sa kanilang mga kaisipan hindi sa lahat kung saan pupunta ang "misyonero" magdirekta.
Sa pinakamainam, ang pinagmulan at huling mga imahe ay konektado sa pamamagitan ng ilang panlabas na pagkakahawig, sa pinakamasama - mula sa Lumang Tipan legal na pamantayan na binanggit sa isang pambatasan monumento popular sa mga domestic historians, ito ay concluded na ang Sinaunang Russia ay isang maagang pyudal soberanya ¬stvo.
Ngunit ang pinakamahalaga, halos imposibleng itatag kung gaano kalayo o malapit ang broadcast na imahe at ang pinaghihinalaang multo; para dito, sa napakaraming kaso, walang layunin na pamantayan para sa paghahambing.

1. Ang unang tagapagtala
Nasa simula ng ika-13 siglo, mayroong isang alamat sa monasteryo ng Kiev-Pechersk na ito ay isang monghe ng parehong monasteryo ng Nestor. Ang Nestor na ito ay binanggit sa kanyang liham kay Archimandrite Akindinus ng monghe ng parehong monasteryo na si Polycarp, na sumulat sa simula ng ika-13 siglo.
Alam ng historyador na si Tatishchev na si Nestor ay ipinanganak sa Beloozero. Si Nestor ay kilala sa ating sinaunang panitikan bilang may-akda ng dalawang salaysay, ang buhay ni St. Theodosius at ang alamat ng mga banal na prinsipe na sina Boris at Gleb. Kung ihahambing ang mga monumento na ito sa mga kaukulang lugar ng Primary Chronicle na kilala sa amin, nakakita kami ng hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon.
Ang mga kontradiksyon na ito sa pagitan ng salaysay at ng mga pinangalanang monumento ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga alamat tungkol kay Boris at Gleb, tungkol sa Caves Monastery at Monk Theodosius, na binasa sa salaysay, ay hindi nabibilang sa chronicler, ay ipinasok sa chronicle ng compiler ng code at isinulat ng ibang mga may-akda, ang una ng isang monghe noong ika-11 siglo. Si James, at ang huling dalawa, na inilagay sa mga talaan sa ilalim ng 1051 at 1074, kasama ang ikatlong kuwento sa ilalim ng 1091 tungkol sa paglilipat ng mga labi ng Monk Theodosius, ay kumakatawan sa mga punit na bahagi ng isang buong kuwento na isinulat ng tonsured at alagad na si Theodosiev, na , bilang isang nakasaksi, ay kilala si Theodosius at ang tungkol sa monasteryo ng kanyang panahon kaysa kay Nestor, na sumulat ayon sa mga kuwento ng mga nakatatandang kapatid ng monasteryo.
Gayunpaman, ang mga kontradiksyong ito ay nagdulot ng pagdududa ng ilang iskolar na ang Pangunahing Chronicle ay kay Nestor.
Sa pag-aalinlangan na ang sinaunang Kievan chronicle ay pag-aari ni Nestor, ang ilang mga mananaliksik ay huminto sa postscript na ito bilang katibayan na ang orihinal na Kievan chronicler ay si Sylvester, abbot ng Mikhailovsky Vydubitsky Monastery sa Kyiv, na dati ay nanirahan bilang isang monghe sa Pechersky Monastery. Ngunit ang palagay na ito ay nagdududa din. Kung ang sinaunang Kievan chronicle ay natapos noong 1110, at si Sylvester ay nagdagdag noong 1116, kung gayon bakit niya nilaktawan ang mga intervening na taon nang hindi isinulat ang mga pangyayaring naganap sa kanila, o bakit siya nagdagdag ng hindi kasabay ng pagtatapos ng mga talaan, ngunit makalipas ang lima o anim na taon?

Fragment ng gawain para sa pagsusuri

2. Ang Pangunahing Chronicle bilang Pangunahing Pinagmumulan ng Pag-aaral sa Unang Yugto ng Ating Kasaysayan
Sa pagbabalik sa pag-aaral ng unang yugto ng ating kasaysayan, imposibleng hindi makumpleto ang isa pang gawaing paghahanda: kinakailangang isaalang-alang ang komposisyon at katangian ng Primary Chronicle, ang pangunahing pinagmumulan ng ating impormasyon tungkol sa panahong ito.
Mayroon kaming medyo magkakaibang at maraming nalalaman na impormasyon tungkol sa mga unang siglo ng ating kasaysayan. Lalo na ang mga banyagang balita ni Patriarch Photius noong ika-9 na siglo, Emperor Constantine Porphyrogenitus at Leo the Deacon ng ika-10 siglo, ang mga alamat ng Scandinavian sagas at ilang Arabong manunulat ng parehong siglo, Ibn-Khordadbe, Ibn-Fadlan , Ibn-Dasta, Masudi at iba pa. Hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga katutubong nakasulat na monumento, na lumalawak sa patuloy na lumalawak na kadena mula noong ika-11 siglo, at mga materyal na monumento, tungkol sa mga templo, barya at iba pang bagay na nakaligtas mula sa mga panahong iyon.
Ang lahat ng ito ay hiwalay na mga detalye na hindi nagdaragdag ng anumang bagay na buo, nakakalat, kung minsan ay maliwanag na mga punto na hindi nagpapailaw sa buong espasyo. Ginagawang posible ng Pangunahing Chronicle na pagsamahin at ipaliwanag ang hiwalay na data na ito.
Sa una ay nagpapakita ito ng isang hindi tuloy-tuloy, ngunit, higit pa, ang mas pare-parehong kuwento tungkol sa unang dalawa at kalahating siglo ng ating kasaysayan, at hindi isang simpleng kuwento, ngunit pinaliwanagan ng integral ng compiler, maingat na nagtrabaho out view ng simula ng Russian. kasaysayan.
Ang pagsulat ng salaysay ay isang paboritong libangan ng mga sinaunang eskriba. Nagsimula sa pamamagitan ng masunurin na paggaya sa mga panlabas na pamamaraan ng Byzantine chronography, sa lalong madaling panahon na-assimilated nila ang diwa at mga konsepto nito, sa paglipas ng panahon ay nakabuo ng ilang mga tampok ng pagtatanghal ng salaysay, ang kanilang sariling istilo, isang matatag at integral na pananaw sa kasaysayan na may pare-parehong pagtatasa ng mga makasaysayang kaganapan, at kung minsan. nakamit ang kahanga-hangang sining sa kanilang gawain. Ang pagsulat ng salaysay ay itinuring na isang gawaing kawanggawa, nakapagpapatibay.
Samakatuwid, hindi lamang ang mga indibidwal na naitala para sa kanilang sarili, kung minsan sa anyo ng mga pira-pirasong tala sa mga manuskrito, mga indibidwal na kaganapan na naganap sa inang bayan, kundi pati na rin sa mga indibidwal na institusyon, simbahan at lalo na sa mga monasteryo, ang mga talaan ng panahon ng mga di malilimutang insidente ay iningatan para sa karaniwang kapakinabangan. .
Bilang karagdagan sa gayong pribado at mga rekord ng simbahan, ang mga opisyal na salaysay ay itinago din sa mga korte ng prinsipe. Mula sa liham ng prinsipe ng Volyn na si Mstislav, na napanatili sa Volyn Chronicle, na may petsang 1289, malinaw na ang naturang opisyal na salaysay ay itinatago sa korte ng prinsipe na ito, na may ilang uri ng layuning pampulitika. Nang maparusahan ang mga naninirahan sa Berestye para sa sedisyon, idinagdag ni Mstislav sa liham: ngunit ako ang tagapagtala na sumigaw sa kanila. Sa pagbuo ng estado ng Muscovite, ang opisyal na salaysay sa korte ng soberanya ay nakatanggap ng isang partikular na malawak na pag-unlad.
Ang mga salaysay ay pinananatiling pangunahin ng mga klerigo, obispo, simpleng monghe, pari, ang opisyal na salaysay ng Moscow ay itinatago ng mga klerk. Kasama ng mga pangyayaring mahalaga para sa buong daigdig, ang mga tagapagtala ng kasaysayan ay nagpasok sa kanilang mga talaan pangunahin ang mga pangyayari sa kanilang rehiyon. Sa paglipas ng panahon, isang malaking stock ng pribado at opisyal na lokal na mga rekord ang naipon sa ilalim ng mga kamay ng mga sinaunang eskriba ng Russia.
Ang mga chronicler na sumunod sa mga unang lokal na chronicler ay kinolekta ang mga rekord na ito, binawasan ang mga ito sa isang solong tuloy-tuloy na kuwento ng panahon tungkol sa buong mundo, kung saan, sa kanilang bahagi, nagdagdag sila ng isang paglalarawan ng ilang kasunod na mga taon.
Ito ay kung paano pinagsama-sama ang mga pangalawang talaan o all-Russian annalistic code, na pinagsama-sama ng mga kasunod na talaan mula sa sinaunang, pangunahing mga tala.
Upang pag-uri-uriin ang medyo magulong stock na ito ng pagsulat ng chronicle ng Russia, upang pangkatin at pag-uri-uriin ang mga listahan at edisyon, upang malaman ang kanilang mga mapagkukunan, komposisyon at relasyon sa isa't isa, at upang bawasan ang mga ito sa mga pangunahing uri ng chronicle - ito ang paunang kumplikadong kritikal na gawain sa Russian. pagsulat ng chronicle, na sinimulan noon pa man, aktibo at matagumpay na ipinagpatuloy ng ilang mananaliksik at hindi pa tapos.

Bibliograpiya

1. Danilevsky I. I. Sinaunang Russia sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo at mga inapo (IX-XII na siglo); Kurso ng mga lektura: Teksbuk para sa mga mag-aaral sa unibersidad - M .: Aspect Press, 1998
2. Darkevich V. P. Pinagmulan at pag-unlad ng mga lungsod ng sinaunang Russia (X XIII na siglo) M., 1997
3. Old Russian settlements // Sinaunang Russia: Lungsod, kastilyo, nayon. M., 1985.
4. Klyuchevsky V. O., kasaysayan ng Russia, buong kurso ng mga lektura, M., 1980
5. Laurentian Chronicle (Kumpletong Koleksyon ng Russian Chronicles. Vol. 1). M., 1997.
6. Mavrodin VV Formation ng Old Russian state. L., 1995
7. Pokrovsky M. N. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. Ed. ika-6. L., 1994.
8. Radzivilov Chronicle // PSRL. L., 1989. T. 38.
9. Cherepnin L. V. Historiography ng Russia hanggang ika-19 na siglo: isang kurso ng mga lektura. M., 1997

Mangyaring maingat na pag-aralan ang nilalaman at mga fragment ng trabaho. Ang pera para sa biniling tapos na mga gawa dahil sa hindi pagsunod sa gawaing ito sa iyong mga kinakailangan o ang pagiging natatangi nito ay hindi ibinalik.

* Ang kategorya ng trabaho ay tinatantya alinsunod sa mga qualitative at quantitative na mga parameter ng materyal na ibinigay, na hindi isang gawaing pang-agham, ay hindi isang pangwakas na gawaing kwalipikado at ito ay resulta ng pagproseso, pag-istruktura at pag-format ng nakolektang impormasyon, ngunit maaaring ginamit bilang mapagkukunan para sa paghahanda ng isang gawain sa paksang ito.