mula sa huli revolutio turn, kudeta)

malalim na mga pagbabago sa husay sa pag-unlad ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan o kaalaman (halimbawa, ang rebolusyong panlipunan, pati na rin ang geological, industriyal, siyentipiko at teknolohikal, rebolusyong pangkultura, rebolusyon sa pisika, pilosopiya, atbp.).

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

ANG REBOLUSYON

(rebolusyon) Ang pagbagsak ng umiiral na sistema, na nauugnay sa paglipat ng kapangyarihan ng estado mula sa isang pamunuan patungo sa isa pa at may kakayahang humantong sa isang radikal na muling pagsasaayos ng mga relasyon sa lipunan at ekonomiya. Hanggang sa 1789, ang salita ay madalas na nauunawaan - alinsunod sa literal na kahulugan nito - bilang isang pagbabalik sa isang pre-umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Pagkatapos ng Rebolusyong Pranses (Rebolusyong Pranses), ang kahulugang ito ay pinalitan ng makabago. Ang mga rebolusyon ay mga proseso kung saan nagsanib ang elite na tunggalian at ang pagtaas ng masa. Ang mga sanhi ng mga rebolusyon ay tumatagal ng mahabang panahon upang mature (kaya tila ang mga rebolusyon ay nangyayari bigla) at may parehong lokal at internasyonal na mga ugat. Ang mga resulta ng mga rebolusyon ay naiiba sa mga unang layunin ng kanilang mga kalahok. Mahirap matukoy nang eksakto kung kailan magsisimula at magtatapos ang mga rebolusyon. Alam ng kasaysayan ang maraming rebolusyonaryong sitwasyon na hindi kailanman humantong sa mga rebolusyon. Ang ilang mga rebolusyon na kinikilala bilang "mahusay" ay nagdudulot ng mga problema sa pamamaraan para sa paghahambing na pagsusuri. May mga rebolusyong pampulitika at panlipunan. Ang rebolusyong pampulitika ay humahantong sa mga pagbabago kapwa sa kalikasan ng kapangyarihan ng estado at sa komposisyon ng kagamitan nito. Nagpapatuloy ito hanggang sa masira ang monopolyo ng lumang rehimen sa kapangyarihan at puwersa at hanggang sa maibalik ng bagong naghaharing grupo ang soberanong kapangyarihan ng estado. Maaari itong magdulot ng kontra-rebolusyon at kung minsan ay pagpapanumbalik ng lumang rehimen. Ang mga rebolusyong panlipunan (na hindi gaanong madalas mangyari) ay nagsasangkot ng mga pagbabagong pampulitika at panlipunan, pakikibaka ng uri at panggigipit mula sa ibaba para sa radikal na pagbabago. Ang mass upsurge na ito ay maaaring gamitin ng ibang mga kalahok sa rebolusyon, na nagsusumikap sa kanilang sariling mga layunin, na kadalasang salungat sa interes ng malawak na masa ng mamamayan. Ang persepsyon ng rebolusyon at ang mga karanasang nauugnay dito ay iba-iba depende sa posisyon kung saan sila o ang mga aktor na iyon. Ang lalim ng pagbabagong panlipunan ay magdedepende sa tindi ng tunggalian ng mga uri, paghahanay ng mga pwersa ng uri, estratehiya, organisasyon at pamumuno ng mga rebolusyonaryong pwersa, gayundin sa posibilidad ng umiiral na mga awtoridad. Tinawag ni Karl Marx ang mga rebolusyon na "mga lokomotibo ng kasaysayan." Ang pinaka-maigsi na pagtatanghal ng kanyang mga pananaw sa pag-unlad ng proseso ng kasaysayan ay matatagpuan sa paunang salita sa akdang "On the Critique of Political Economy" (1859). Ang mga bagong paraan ng produksyon (pyudalismo, kapitalismo, sosyalismo) ay lumitaw sa loob ng balangkas ng umiiral na moda. Ang mga rebolusyon ay naganap bilang resulta ng pag-unlad, sa loob ng balangkas ng isang partikular na paraan ng produksyon, ng isang kontradiksyon sa pagitan ng mga pwersang panlipunan at mga relasyon sa produksyon ng lipunan, nang ang huli ay naging mga tanikala na pumipigil sa pag-unlad ng una. Ito ay ipinahayag sa pagtindi ng tunggalian ng mga uri, na naghahayag ng tinatawag ni Marx na "panahon ng rebolusyong panlipunan." Ang bawat pre-rebolusyonaryong uri ay nagpaunlad ng sariling kamalayan sa proseso ng ekonomiko at pampulitikang pakikibaka laban sa naghaharing uri. Ang resulta ay ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa produksyon at ang kanilang mga kaukulang ideolohikal na anyo, at, bilang resulta, ang pagtatatag ng hegemonya ng matagumpay na rebolusyonaryong uri. Binigyang-diin ni Marx na wala ni isang sistemang panlipunan ang nagiging laos hangga't hindi nauubos ang mga posibilidad nito para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa at ang mga bagong relasyon ng produksyon ay mature sa "sinapupunan" nito. Habang inaamin ang posibilidad ng mapayapang paglipat tungo sa isang bagong sistemang panlipunan sa ilang mature na demokrasya (Great Britain, United States), gayunpaman, nangatuwiran siya na ang karamihan sa mga sosyalistang rebolusyon ay magiging marahas. Ang teorya ni Marx ay nakabatay sa pag-aakalang magaganap ang mga rebolusyon sa mataas na industriyalisadong mga bansa, habang ang karanasan ng kasalukuyang siglo ay nagpakita na ang mga rebolusyon ay nagaganap sa mga hindi maunlad at hindi maunlad na lipunan. Marami ang hindi masyadong tumitingin sa mga rebolusyon sa mga tuntunin ng kanilang pagiging progresibo o hindi maiiwasan, ngunit hinahangad na maunawaan ang mga ugat ng panlipunang kawalang-tatag at pampulitikang karahasan upang maiwasan ang mga rebolusyon. Kaya, mula sa punto ng view ng functionalism, ang lipunan ay patuloy na nasa isang estado ng self-regulating equilibrium, kaya ang mga rebolusyon ay isang malalim na anti-social o "dysfunctional" phenomenon na dapat iwasan - sabi ni Chalmer Johnson ("Revolutionary Change", 1966). Ang lehitimo ng kapangyarihang pampulitika ay nakakamit sa pamamagitan ng social consensus hinggil sa mga pampulitikang kaugalian at tungkulin. Hangga't nananatili ang pinagkasunduan na ito, ang mga pamahalaan ay maaaring gumawa ng mga kinakailangang pagbabago, maging ang mga medyo radikal na reporma. Ang isang mahusay na pamahalaan ay maaaring neutralisahin ang impluwensya ng mga makabagong ideya, kaganapan at proseso (tinatawag na "catalysts"), habang ang isang pamahalaan na nawalan ng katatagan sa pulitika ay maaaring gumamit ng puwersa at sa gayon ay makapukaw ng isang rebolusyon. Idiniin din ni Charles Tilly ang kahalagahan ng elite conflict resolution (halimbawa, sa From Mobilization to Revolution, 1978). Sa isa pang paraan, ang mga rebolusyon ay inilalarawan bilang mga socio-political crises na dulot ng pagkagambala sa proseso ng modernisasyon. Ayon kay Tocqueville, na sumulat tungkol sa Rebolusyong Pranses, ang mga rebolusyon ay nangyayari kapag ang dating hinihikayat na pag-asa para sa pagpapabuti ay hindi makatwiran. Sa mga lipunang nasa transisyon, ang mga rebolusyon ay maaaring pasiglahin ng parehong umaangat at namamatay na pag-asa. Ang modernong bersyon ng thesis na ito ay tinatawag na "J-curve" na hypothesis (imagine ang titik "J" ay umiikot ng 1350 counterclockwise). Ayon kay Samuel Huntington (Politichl Order in Changing Societies, 1968), ang sanhi ng rebolusyon ay ang aktibong partisipasyon ng mga bagong grupo sa pulitika; ito ay nangyayari nang napakabilis na ang mga umiiral na institusyon ay hindi kayang i-assimilate ang mga ito. Ang rebolusyon ay hindi nagaganap sa mga itinatag na demokrasya na may kakayahang palawakin ang kontra-elite na partisipasyon sa kapangyarihan at isama ang mga ito sa kanilang mga istruktura nang hindi nawawala ang kontrol sa pulitika. Ayon sa modelong ito, ang mga rebolusyon ay katangian ng mga umuunlad na lipunan, kung saan ang proseso ng modernisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-tatag. Pinuna ni Theda Skocpol (States and Social Revolutions, 1979) ang mga naunang modelo ng reductionism (bagaman siya mismo ay nakatuon lamang sa dalawang pangunahing sanhi ng mga rebolusyong Pranses, Ruso, at Tsino, katulad ng krisis pampulitika at pag-aalsa ng mga magsasaka). ). Ang sentro sa kanyang pagsusuri sa istruktura ay ang mapagpasyahan at independiyenteng papel na maaaring gampanan ng estado sa pamamagitan ng mga grupo. Ang rebolusyonaryong proseso ay walang pinagbabatayan na lohika; sa halip, ito ay ang pagpapakita at pag-unlad ng maraming tunggalian na nabuo ng mga kontradiksyon na likas sa lumang rehimen. Kinakailangang malalimang pag-aralan ang mga partikular na rebolusyon bago tukuyin ang mga modelong eksepsiyon sa pangkalahatang tuntunin. Ayon sa Skokpol, hindi talaga mahalaga ang human factor o ang revolutionary organization. Ang kanyang modelo, na medyo ahistorical, ay hindi sapat na sumasalamin sa katotohanan na ang "mahusay" na mga rebolusyon ay nakakaimpluwensya sa isa't isa o sa iba pang mga paggalaw.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Revolution - kudeta). Isang rebolusyon sa ugnayang panlipunan at pampulitika, na isinagawa sa pamamagitan ng puwersa at humahantong sa paglipat ng kapangyarihan ng estado mula sa naghaharing uri tungo sa isa pa, abanteng uri ng lipunan. Dakilang proletaryong rebolusyon. "... Ang pagpapalaya ng aping uri ay imposible hindi lamang kung walang marahas na rebolusyon, kundi pati na rin kung wala ang pagkasira ng kagamitan ng kapangyarihan ng estado na nilikha ng naghaharing uri ..." Lenin . "Ang pangunahing tanong ng rebolusyon ay ang tanong ng kapangyarihan..." Lenin . "Inalis ng Rebolusyong Oktubre ang pribadong pagmamay-ari ng lupa, inalis ang pagbili at pagbebenta ng lupa, itinatag ang nasyonalisasyon ng lupa." Stalin . "... Ang isang rebolusyon, ang pagpapalit ng isang sistema ng lipunan sa isa pa, ay palaging isang pakikibaka, isang masakit at malupit na pakikibaka, isang pakikibaka para sa buhay at kamatayan." Stalin . "Ang rebolusyon ay palaging, laging bata at handa." Mayakovsky . "Ang pangunahing gawain ng burges na rebolusyon ay ang agawin ang kapangyarihan at iayon ito sa umiiral na ekonomiyang burges, habang ang pangunahing gawain ng proletaryong rebolusyon ay ang agawin ang kapangyarihan at bumuo ng bago, sosyalistang ekonomiya." Stalin. Pandaigdigang Rebolusyon.

|| trans. Isang radikal na rebolusyon sa ilang lugar ng kaalaman, sining. Rebolusyon sa teatro. Binago ng pagtuklas na ito ang teknolohiya. Rebolusyong kultural.

Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Mga kasingkahulugan:

Antonyms:

Tingnan kung ano ang "REVOLUTION" sa ibang mga diksyunaryo:

- (mula sa late Latin revolutio turn, coup), isang malalim na pagbabago sa husay sa pag-unlad ng c.l. phenomena ng kalikasan, lipunan, o kaalaman (halimbawa, geological R., industrial R., siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, kultural na rebolusyon, R. sa pisika, R. sa ... ... Philosophical Encyclopedia

rebolusyon- at, mabuti. rebolusyon f. lat. revolutio rolling back; kudeta. 1. aster., lipas na. lat. Buong pag-ikot ng cosmic body. Naisip ko, na lumibot sa mga pamayanan at pagkatapos, nang tumawid ako mula sa kanila, na ako ay itinapon mula sa rehiyon ng ilang uri ng rebolusyon ng mundo ... Makasaysayang Diksyunaryo ng Gallicisms ng Wikang Ruso

Isa itong fraternization ng mga ideya gamit ang bayonet. Ang Lawrence Peter Revolution ay isang barbaric na paraan ng pag-unlad. Si Jean Jaures Optimism ay ang relihiyon ng mga rebolusyon. Hindi kailanman ginaan ng Jacques Banviel Revolutions ang pasanin ng paniniil, ngunit inilipat lamang ito sa ibang mga balikat. George Bernard Shaw One... ... Pinagsama-samang encyclopedia ng aphorisms

- (French, mula sa Latin revolvere, revolutum to turn over, renew). Isang biglaang pagbabago, isang rebolusyon sa pisikal o moral na mundo, na nakakagambala sa natural na takbo ng mga bagay. Ang kaguluhan ng estado, paghihimagsik, marahas na pagbaligtad ng buhay sibil. ... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

- (rebolusyon) Ang pagbagsak ng umiiral na sistema, na nauugnay sa paglipat ng kapangyarihan ng estado mula sa isang pamunuan patungo sa isa pa at may kakayahang humantong sa isang radikal na muling pagsasaayos ng mga relasyon sa lipunan at ekonomiya. Hanggang 1789, ang salitang ito ay madalas ... ... Agham pampulitika. Talasalitaan.

Modern Encyclopedia

Rebolusyon- (mula sa huli na Latin na revolutio turn, upheaval), isang malalim na pagbabago sa pag-unlad ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan o kaalaman (halimbawa, isang geological, industriyal, siyentipiko at teknolohikal, rebolusyong pangkultura, isang rebolusyon sa pisika, sa pilosopiya ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

- (mula sa huli na Lat. revolutio turn coup), malalim na mga pagbabago sa husay sa pag-unlad ng anumang natural na phenomena, lipunan o kaalaman (halimbawa, isang rebolusyong panlipunan, pati na rin ang isang geological, industriyal, siyentipiko at teknikal, rebolusyong pangkultura .. . Malaking Encyclopedic Dictionary

Tingnan ang paghihimagsik... Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso at mga katulad na expression. sa ilalim. ed. N. Abramova, M .: Mga diksyunaryong Ruso, 1999. rebolusyon, rebelyon, rebelyon; pagbabago, kudeta, ntr, pag-aalsa Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Rebolusyon- Rebolusyon ♦ Rebolusyon Tagumpay na kolektibong paghihimagsik; isang pag-aalsa na nakoronahan ng hindi bababa sa pansamantalang tagumpay at ang pagbagsak ng mga istruktura ng publiko o estado. Ang mga archetype ng mga rebolusyon ay ang Rebolusyong Pranses ng 1789 at ... ... Pilosopikal na Diksyunaryo ng Sponville

Mga libro

• Rebolusyon, Jennifer Donnelly. Ang aklat na ito ay isang gawa ng sining. Ang lahat ng mga kaganapan at diyalogo, pati na rin ang mga tauhan, maliban sa mga kilalang makasaysayang at pampublikong pigura, ay mga produkto ng imahinasyon ng may-akda. Mga sitwasyon at pag-uusap kung saan...

Marami ang hindi nakakaalam kung ano ang rebolusyon, magbibigay tayo ng kahulugan ng rebolusyon, at isaalang-alang din ang mga pangunahing teorya ng panlipunang kababalaghan na ito.

Rebolusyon bilang isang panlipunang kababalaghan

Pagdating sa rebolusyon, karamihan sa mga tao ay nagbibigay ng kahulugang pampulitika. Bagama't sa malawak na kahulugan, ang rebolusyon ay anumang radikal na pagbabago sa anumang lugar. Halimbawa, ang rebolusyon ng paggawa, edukasyon o produksyon. Mula sa wikang Latin, ang salitang "rebolusyon" ay isinalin bilang "kudeta" o "pagbabagong-anyo".

Ang isang rebolusyon ay palaging isang radikal, malalim at biglaang pagbabago sa pag-unlad ng tao, kalikasan o mundo sa kabuuan. Ang isang hakbang sa pag-unlad ay nauugnay sa isang rebolusyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang terminong ito ay tutol sa ebolusyon, na naglalarawan lamang ng maayos, progresibong pagbabago. Gayundin, ang rebolusyon ay naiiba sa reporma.

Ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay maaaring sa mga ganitong lugar:

• Kalikasan (geological revolution).
• Pag-unlad ng lipunan (neolithic revolution).
• Ekonomiya (rebolusyonaryong produksyon).
• Kultura (rebolusyon sa pagsulat).
• demograpikong rebolusyon.
• Scientific revolution (ang paglitaw ng bagong qualitative na kaalaman sa mga agham), atbp.

Sa una, ang terminong ito ay ginamit sa mga larangan ng kaalaman gaya ng kimika at astrolohiya. Ang terminong "rebolusyon" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ni Nicolaus Copernicus.

Ano ang mga sanhi ng rebolusyon?

Kung pag-uusapan natin ang rebolusyon bilang isang socio-political upheaval, maaari nating iisa ang mga sumusunod na dahilan ng paglitaw nito:

• Hindi matatag na ekonomiya. Ang populasyon ng anumang bansa ay lubos na nakakaalam ng anumang mga problema sa larangan ng ekonomiya, maging ito ay isang pagtaas sa utang ng gobyerno, inflation o isang hindi matatag na halaga ng palitan. Ang lahat ng ito ay humahantong sa malawakang kaguluhan, na bunga ng pagtaas ng presyo. Karaniwan, ang pagtaas ng mga presyo para sa mga produkto at serbisyo ay nauugnay sa isang hindi matatag na ekonomiya at isang bilang ng mga problema sa ekonomiya. Sa ganoong sitwasyon, natatakot ang mga tao, sinusubukan nilang humanap ng paraan, at nahanap nila ito sa isang rebolusyonaryong pag-aalsa.
• Divergence ng Elite Opinions. Ang bawat estado ay may sariling piling tao: pampulitika, pang-ekonomiya, kultura at iba pa. Ang ideolohiya ng isang elite ay maaaring magkaiba nang malaki sa ideolohiya ng isa pang elite. Ito ay nagpapakilala ng dissonance sa katatagan ng mga opinyon tungkol sa kinabukasan ng bansa. Ang isang piling tao na naglalagay ng opinyon na taliwas sa nakararami ay maaaring lumikha ng pampulitikang oposisyon at makipag-ayos sa naghaharing elite sa isang rebolusyonaryong konteksto.
• Pagpapakilos ng masa. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga mapagkukunan ng tao na pinakilos upang magbigay ng opinyon sa mga awtoridad. Ang layunin ng mobilisasyon ay rebolusyonaryong negosasyon. Nakikita lamang ng mga tao ang isang paraan sa isang rebolusyonaryong paraan ng komunikasyon at kumilos nang naaayon.
• Ideolohiya. Ang ideolohiya ng nakararami ay maaaring hindi magkatugma sa mga ideolohiya ng minorya. Karaniwan, ang isang ideolohiya ay ipinapataw sa isang minorya gamit ang iba't ibang pamamaraan: karahasan, mga teknolohiya ng impluwensya, atbp. Ang hindi sumasang-ayon na minorya ay sumasalungat sa pagpapataw.

Pag-uuri ng mga rebolusyon

Ang mga rebolusyon ay maaaring uriin sa iba't ibang paraan. Ibibigay namin ang pinakasimple at lohikal na pag-uuri. Sa agham pampulitika at sosyolohiya, ang mga rebolusyon ay nahahati sa pampulitika at panlipunan.

• rebolusyong panlipunan- ito ay mga rebolusyonaryong pagbabago na nauugnay sa isang pagbabago sa mga pormasyong panlipunan, bilang isang resulta kung saan ang isang istrukturang panlipunan ay pinalitan ng isa pa.
• rebolusyong pampulitika- ito ay mga rebolusyonaryong pagbabago na nauugnay sa pagpapalit ng isang pampulitikang rehimen sa isa pa. Sa ilang mga kaso, ang rebolusyonaryong pagdating sa kapangyarihan ng isang bagong politikal na elite ay maaari ding ituring na isang pampulitikang rebolusyon.

Ang pangunahing tanda ng anumang rebolusyon ay ang kumpletong pagpapalit ng lumang rehimen ng bago.

Malaki ang kontribusyon ni Karl Marx sa pag-unlad ng teorya ng rebolusyon. Hinati niya ang mga rebolusyon sa burges at sosyalista. Ang bawat rebolusyon, ayon kay Marx, ay humahantong sa pagbabago sa pormasyon. Halimbawa, pagkatapos ng burges na rebolusyon, ang pyudalismo ay pinalitan ng kapitalismo. At ang sosyalistang rebolusyon ay humahantong sa pagpapalit ng kapitalismo ng sosyalismo. Ang bawat isa sa mga pormasyong ito ay tumutugma sa isang hiwalay na anyo ng pang-ekonomiyang aktibidad, isang anyo ng mga relasyon sa ekonomiya at pamilihan.

Hiwalay, kailangang iisa ang ganitong uri ng pag-aalsa bilang pambansang pagpapalaya. Ang layunin ng pambansang rebolusyon sa pagpapalaya ay ang paglaya mula sa asimilasyon ng nangingibabaw na bansa. Ang ganitong mga pag-aalsa ay likas sa mga kolonyal at nasakop na bansa.

Kapansin-pansin na alam ng kasaysayan ang maraming mga halimbawa kung kailan hindi nagtagumpay ang mga rebolusyon. Ang mga rebelde ay hindi palaging may pagkakataon na ihatid ang kanilang pananaw sa mga naghaharing elite. Dahil dito, madalas silang hinuhuli at pinapatay pa.

Tinataya ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang sangkatauhan ang gayong panlipunang kababalaghan bilang mga rebolusyon sa iba't ibang paraan. Isaalang-alang ang pinakakawili-wiling mga teorya tungkol sa mga rebolusyon.

Si Pitirim Sorokin ay isang pambihirang sosyologong Ruso, pamilyar sa mga rebolusyon mismo. Ang katotohanan ay noong Rebolusyong Oktubre ng 1917, tumakas siya sa Amerika. Si Sorokin ay napaka-negatibo tungkol sa anumang mga rebolusyonaryong pag-aalsa, na isinasaalang-alang ang mga ito sa moral na mahirap. Sinabi niya na ang tagumpay sa rebolusyon ay nakakamit sa napakataas na halaga, sa halaga ng maraming sakripisyo ng tao. Isang lohikal na tanong ang bumangon: ang mga resulta bang pagbabago ay nagkakahalaga ng buhay ng tao? Para kay Sorokin, ang sagot ay malinaw - tiyak na hindi.

Sa kanyang palagay, upang mabago ang kasalukuyang sitwasyon, kailangang maghanap ng kompromiso. Sa panig ng gobyerno, ang kompromiso na iyon ay reporma. Kung may mga hindi nasisiyahan at hindi sumasang-ayon na mga tao sa estado, mas madaling makilala sila at matupad ang ilan sa kanilang mga kagustuhan. Ito ay magiging makatao at patas. Bukod dito, pagkatapos ng maayos na pagpapatupad at pagpapatupad ng mga reporma, bababa ang bilang ng mga hindi nasisiyahang mamamayan. Ito ay hahantong sa pagkalipol ng rebolusyonaryong sentimyento sa hanay ng masa.

Binuo nina Marx at Engels ang kanilang teorya (na tinawag nilang "Marxist") bago si Sorokin. Ang Marxist theory of revolution ay ganap na kabaligtaran ng nakaraang teorya.

Ayon sa mga Marxist, ang pangangailangan para sa isang rebolusyonaryong kaguluhan ay napakalaki! Ang pag-aalsa ay kinakailangan para sa mga tao upang baguhin ang burges na kapitalistang pormasyon sa proletaryong sosyalista. Ang pagbabagong ito ng pormasyon ay dapat na positibong makaimpluwensya kapwa sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa at sa kamalayang masa.

Naniniwala si Marx na ang pagbuo ng sosyalismo ay dapat palitan ng pagbuo ng komunismo. Itinuring niya ang lipunang komunista bilang pinakamataas na kabutihang panlipunan. Samakatuwid, upang makabuo ng isang lipunang may unibersal na pagkakapantay-pantay at katarungan, kailangan ang isang rebolusyonaryong kaguluhan.

Ang mga kinatawan ng teoryang ito ay sina James Davis at Ted Gurr. Sa kanilang opinyon, ang anumang paghihimagsik ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaroon ng malay at walang malay na mga mekanismo sa pag-iisip ng tao. Ang isang tao ay hindi nais na maging mahirap, ngunit sa parehong oras, siya ay nagsusumikap na huwag maging nakahiwalay sa lipunan. Sa madaling salita, gusto niyang huwag mag-isa sa pagiging mahirap. Ito ang nagtutulak sa kanya na sumali sa misa ng parehong hindi nasisiyahang gaya niya.

Kaya, ang hindi pagnanais ng kahirapan ay ipinaliwanag ng mga mulat na bahagi ng pag-iisip ng tao, at ang pagnanais na maging bahagi ng rebolusyonaryong pulutong ay ipinaliwanag ng walang malay. Bilang resulta, nakakakuha tayo ng mga rebolusyon, kaguluhan at pag-aalsa.

Naaalala ko ang mga salita ng makatang Ingles na si John Harrington (1561 - 1612) na isinalin ni S.Ya. Marshak:

Ang paghihimagsik ay hindi matatapos sa suwerte

Kung hindi, iba ang pangalan niya.

Sa kasaysayan ng sangkatauhan, maraming malalaking pagsabog sa lipunan. Kabilang ang mga kung saan nakuha ng mga rebelde ang kabisera (pag-aalsa ni Wat Tyler sa Inglatera) o napatay ang naghaharing monarko (ang pag-aalsa na "red-browed" sa China). Ngunit ang lahat sa kanila ay kalaunan ay natalo at hindi nagkaroon ng malaking epekto sa panlipunan at pampulitika na pag-unlad, bagaman sa ilang mga kaso ang mga awtoridad ay gumawa ng mga konsesyon sa populasyon dahil sa popular na kawalang-kasiyahan.

Ang terminong "rebolusyon" ay pumasok sa wikang siyentipiko noong ika-16 na siglo mula sa pamagat ng isang aklat ni Nicolaus Copernicus "De revolutionibus orbium coelestium" ("Sa mga pag-ikot ng mga celestial na globo"). At sa modernong kahulugan, ginamit lamang ito noong 1660 sa Inglatera sa panahon ng Pagpapanumbalik ng Stuart.

Bilang isang tuntunin, sa historiography ang terminong "rebolusyon" ay hindi ginagamit na may kaugnayan sa mga popular na pag-aalsa noong unang panahon at sa Middle Ages. Bagaman, halimbawa, ang Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron ay tumutukoy sa pag-aalsa ng mga Romanong popolan sa ilalim ng pamumuno ni Cola di Rienzo noong Mayo 1347, na nagtatag ng isang republika sa lungsod.

Ang Rebolusyong Dutch noong 1566-1609 ay itinuturing na unang rebolusyon. Pareho itong pampulitika, dahil dinala nito sa kapangyarihan ang pambansang maharlikang Protestante at ang burgesya sa halip na ang mga gobernador ng haring Espanyol at mga kinatawan ng Inkisisyon ng Katoliko, at panlipunan, dahil sa panahon nito ang pyudal-absolutistang kaayusan ay pinalitan ng kapitalistang lipunan.

Nagsimula ang rebolusyon sa Iconoclastic na pag-aalsa noong Agosto 11, 1566. Ito ay itinuro laban sa Simbahang Katoliko - ang pangunahing suporta ng hari ng Espanya sa Netherlands. Ang mga rebelde - sinira ng mga Calvinist ang mga templo at monasteryo, sinira ang mga icon at estatwa ng mga santo. Sa ilang mga lugar, ang mga marangal na ari-arian ay sinunog, ang mga talaan ng utang at pag-upa ay nawasak. Ang kaguluhan ay humupa lamang matapos ang Espanyol na biseroyong si Margaret ng Parma ay gumawa ng mga konsesyon sa mga rebelde.

Noong 1567, nagpadala si Haring Philip II ng hukbo sa Netherlands sa pamumuno ng Duke ng Alba, na nagbigay sa kanya ng malawak na kapangyarihan upang maibalik ang kaayusan. Ang malupit na paghihiganti ng mga Kastila laban sa mga dissidente ay nagdulot ng panibagong pagsabog sa lipunan. Isang malawak na kilusang partisan ang nabuo sa bansa. Ang Duke ng Alba ay hindi nakayanan ang pag-aalsa, at na-recall mula sa Netherlands. Ang kanyang puwesto ay kinuha ni Luis de Requezens. Gayunpaman, nabigo ang mga Espanyol na talunin ang mga rebelde.

Noong 1579, binuo ng pitong hilagang Dutch na lalawigan ang Union of Utrecht, isang unyon ng militar-pampulitika na nakadirekta laban sa monarkiya ng Espanya. Kaya, ang pundasyon ay inilatag para sa paglikha ng isang bagong malayang estado - ang Republika ng United Provinces. Noong Hulyo 26, 1581, nilagdaan ng mga pinuno ng pag-aalsa ang "Act of Oath Renunciation", na sinigurado ang pag-alis ng Northern Netherlands mula sa hurisdiksyon ng hari ng Espanya. Hindi kinilala ni Philip II ang pagiging lehitimo ng mga bagong awtoridad, at nagpatuloy ang digmaan. Matagumpay na nakipaglaban ang Republika ng United Provinces laban sa Espanya hanggang 1609, nang nilagdaan ang Twelve Years' Truce. Sa ilalim ng mga termino nito, kinilala ng Spain de facto ang soberanya ng Northern Netherlands.

Ang mga pangyayaring ito ang humantong sa paglikha ng isang malakas at independiyenteng Dutch Republic na ayon sa kaugalian ay itinuturing na unang rebolusyon sa modernong kahulugan ng termino. Ang pangalawa pagkatapos nito ay ang Rebolusyong Ingles sa kalagitnaan ng siglo XVII.

Salamat sa isang napaka-kagiliw-giliw na sagot, ngunit mas interesado pa rin akong malaman kung kailan ang pinaka, pinakaunang pampulitikang aksyon na maaaring ituring na isang rebolusyon ay ginawa, at hindi tungkol sa pinakaunang pampulitikang aksyon na itinuturing na isang rebolusyon. Iyon ay, kapag tinatanong ang tanong na ito, inaasahan ko na ang sasagot, halimbawa, ay magpapatuloy mula sa katotohanan na si Cleisthenes ay gumawa ng isang rebolusyon sa Athens, ibinabagsak ang paniniil.

Sumagot

Kung pinag-uusapan natin ang pinakamaagang kaganapan na umaangkop sa kahulugan ng rebolusyon, maaalala natin ang pag-aalsa ng mga mahihirap at alipin sa Ehipto, na nagtapos sa panahon ng Gitnang Kaharian. Tinatayang ito ay napetsahan noong 1750 BC. e.

Ang impormasyon tungkol sa kaganapang ito ay pira-piraso. Ang pangunahing pinagmumulan ng pag-aalsa ay ang Orasyon ng Ipuver (Ipusera) mula sa Leiden Papyrus. Sinasabi nito ang tungkol sa isang tiyak na pagsabog sa lipunan, bilang isang resulta kung saan ang kapangyarihan ng pharaoh at ang kanyang mga maharlika ay ibinagsak, pagkatapos nito ang bansa ay bumagsak sa kaguluhan. Ang may-akda ng papyrus ay malinaw na tutol sa mga rebelde at nakikiramay sa mga kinatawan ng maharlika.

Narito ang ilang mga sipi mula sa dokumento.

"Ang pinakamagandang lupain ay nasa mga kamay ng mga gang. Kaya't ang isang tao ay pumupunta upang mag-araro gamit ang kanyang kalasag. Tunay: ang maamo ay nagsasabi: "[Ang mabangis na tao] ay naging mukha sa lahat ng dako. Walang tao ng kahapon kahit saan." : ang magnanakaw ay nasa lahat ng dako. Ang isang alipin na may dinukot ay masusumpungan. Katotohanan: Ang Nile ay nagdidilig, walang nag-aararo para dito. Lahat ay nagsasabi: "Hindi namin naiintindihan ang nangyayari sa bansa." Tunay na: ang mga babae ay baog, sila. huwag kang mabuntis. Hindi na lumilikha si Khnum dahil sa estado ng bansa. Tunay na: ang mga karaniwang tao ay naging may-ari ng mga hiyas. Na ang hindi makagawa ng sarili [kahit sandals] ay naging may-ari na ng kayamanan. Tunay na: ang mga puso sa kanyang mga alipin ay nagdadalamhati; ang mga maharlika ay hindi ibinabahagi ang kanilang [kanilang] kagalakan sa mga tao. Tunay na: ang puso ng mga tao ay malupit. Ang salot ay nasa buong bansa. Ang dugo ay nasa lahat ng dako. Hindi naaalis ang kamatayan. Ang mga tabing [ng mga patay ] sumigaw bago sila nilapitan. Tunay na: maraming bangkay ang nakalibing sa batis [sa Nilo] Ang ilog ay naging libingan, [at] ang ilog ay naging dako ng embalsamo. Tunay: ang marangal sa bundok, ang mga karaniwang tao sa kagalakan. Ang bawat lungsod ay nagsasabi: "Ating talunin ang malalakas na [may] sa atin." Tunay na ang mga tao ay naging parang mga ibon na naghahanap ng bangkay."

"Tunay: ang mga archive ay binuksan. Ang kanilang mga deklarasyon sa buwis ay dinambong. Ang mga alipin ay naging mga may-ari ng mga alipin. Tunay na: [mga opisyal] ay pinatay. Ang kanilang mga dokumento ay kinuha. Oh, kung gaano kalungkot para sa akin dahil sa mga sakuna nito. oras. Tunay: ang mga eskriba sa pagtutuos para sa ani, ang kanilang mga talaan ay nasira. Ang butil ng Ehipto ay naging karaniwang pag-aari. Tunay: ang mga balumbon ng mga batas ng hudisyal na silid ay itinapon, sila ay nilalakaran sa sangang-daan. Ang mga mahihirap na tao sirain ang kanilang mga selyo sa mga lansangan. Tunay na: ang mga mahihirap na tao ay umabot sa posisyon ng Ennead, [sapagka't] ang pangangasiwa ng Bahay ng Tatlumpu ay nawala ang pagkabukod nito. at pagpasok doon. Ang mga dukha ay lumalabas at pumapasok sa mga Dakilang Palasyo. Tunay na: ang mga anak ng maharlika ay itinataboy sa lansangan. Ang taong nakakaalam ay magpapatunay ng lahat ng ito, ngunit ang hangal ay magtatanggi, [sapagka't] ang mangmang ay magmumukhang maganda. [lahat ng nangyayari] sa harap niya".

"Tingnan mo: ang apoy ay tumaas na mataas; ang apoy nito ay nagmumula sa mga kaaway ng bansa. Tingnan mo: mga bagay na nangyari na hindi [tila] magagawa. Ang hari ay binihag ng mga mahihirap na tao. Tingnan mo: [ang hari] ay inilibing ng isang falcon, nakahiga siya sa isang [simpleng] stretcher Ang itinago ng piramide ngayon ay nakatayong walang laman! [ang libingan ng hari]. Tingnan mo: ilang tao na hindi alam ang batas na nagtakda tungkol sa pagkakait sa bansa ng kapangyarihan ng hari. Tingnan mo: nagsimula ang mga tao ng paghihimagsik laban sa uraeus, [mata ni] Ra, na nagpatahimik sa Dalawang Lupa "Tingnan mo: ang mga lihim ng lupain, na hindi alam ng mga hangganan, ay nalaman ng lahat. Ang kabisera, nawasak sa loob ng isang oras. Tingnan mo: Egypt [mismo ] nagsimulang magbuhos ng tubig. Siya na nagbuhos lamang ng tubig sa lupa, dinakip niya ang malakas sa panahon ng kagipitan. Tingnan mo : ang ahas [uraeus] ay kinuha mula sa kanyang pugad [mula sa putong ng hari]. Ang mga lihim ng mga hari ng Upper at Lower Egypt ay nakilala na ng lahat. Ang kabisera ay nababahala sa kakulangan. Lahat ay nagsusumikap na magpasiklab ng digmaang sibil. Walang paraan upang labanan. Ang bansa, ito ay nakagapos ng mga gang ng pandarambong lei. [Kung tungkol sa] malakas na tao, kinukuha ng hamak ang kaniyang pag-aari. Tingnan: ang uod [ngumunguya sa [marangal] na patay: siya na hindi kayang gawing sarcophagus ang kanyang sarili, siya [ngayon] ang naging may-ari ng libingan. Tingnan mo: ang mga may-ari ng mga libingan ay itinapon sa tuktok ng mga burol. Ang hindi makagawa ng sarili [kahit] isang kabaong, siya ang naging "may-ari" ng mortuary estate. Tingnan mo: nangyari na ito sa mga tao. Siya na hindi makapagtayo ng kanyang sarili [kahit] ng isang kubo, siya ay naging [ngayon] ang may-ari ng bahay. Tingnan mo: ang mga courtier ay pinaalis sa mga bahay ng hari. Tingnan: ang mga marangal na babae ay nasa shedu barges. Ang mga maharlika ay nasa mga basurahan. Yung hindi natulog [kahit] sa tabi ng dingding, siya ang naging [ngayon] ng may-ari ng kama. Tingnan: ang may-ari ng kayamanan ay nagpapalipas ng gabi [ngayon] na nagdurusa sa pagkauhaw. Ang nanghingi ng latak [mga inumin] ngayon ay ang may-ari ng mga pitsel, itinapon ito sa lupa. Tingnan mo: ang mga may-ari ng magagarang kasuotan ay [ngayon] ay sira-sira. Ang hindi kailanman humabi para sa kanyang sarili ay [ngayon] ang may-ari ng pinong lino. Tingnan mo: ang hindi kailanman nagtayo ng sarili [kahit] ng mga bangka, ay naging [ngayon] ang may-ari ng mga barko. Tinitingnan sila ng kanilang tunay na may-ari, ngunit hindi na sila pag-aari. Tingnan mo: ang walang anino [fan] ay naging [ngayon] ang may-ari ng anino. Ang [dating] mga may-ari ng anino [cool lang] kapag umihip ang hangin. Tingnan mo: ang hindi nakakaalam [kahit] ng lira ay naging [ngayon] ng may-ari ng alpa. Siya na [kahit] hindi umawit para sa kanyang sarili, pinupuri niya [ngayon] ang diyosa na si Mert. Tingnan: ang mga may-ari ng mga sisidlang tanso ay hindi na nagdedekorasyon ng mga sisidlan sa alinman sa mga ito. Tingnan mo: ang natulog nang walang asawa dahil sa kahirapan, nakatagpo [ngayon] ng mga babaeng marangal. Ang hindi tumingin sa kanya [ngayon] ay iginagalang [siya]. Tingnan mo: ang hindi nagkaroon ng kanyang ari-arian ay naging [ngayon] ang may-ari ng kayamanan. Pinupuri siya ng mga maharlika. Tingnan mo: yumaman ang mga karaniwang tao sa bansa. Ang mga may-ari ng kayamanan ay naging mga walang-wala. Tingnan: ang [managers] na pinamunuan ay naging mga may-ari ng mga alipin. Ang isa na [kanyang sarili] ay isang mensahero ay nagpapadala ng isa pa. Tingnan mo: ang walang sariling tinapay [naging] may-ari ng basurahan. Ang kanyang pantry ay binibigyan ng pag-aari ng iba. Tingnan mo: ang nalagas ang buhok dahil wala siyang sariling langis ay naging may-ari ng [buong] banga ng matamis na mira. Tingnan mo: na walang kahit isang kahon [na may magandang] ay naging maybahay ng isang [buong] kargamento. Ang tumingin sa mukha niya sa tubig [ay naging] may-ari ng salamin. Tingnan mo... Tingnan mo: ang taong kumakain ng sarili niyang tinapay ay mabuti. Kainin mo ang iyong mga ari-arian nang may kagalakan ng iyong puso. Huwag mong talikuran siya, [sapagka't] mabuti sa tao na kumain ng kaniyang sariling tinapay. Iniuutos ito ng Diyos sa pumupuri sa kanya ... Tingnan mo: ang hindi [k]al sa Diyos, ay naghahain sa kanya ng insenso ng iba. Ang hindi nakakaalam [... Tingnan mo]: marangal na kababaihan ng isang dakilang pamilya, mga may-ari ng alahas, ibigay ang kanilang mga anak bilang mga asawa. Tingnan mo: kinuha ng isang lalaki [noble] ang isang marangal na babae bilang kanyang asawa, at pinrotektahan siya ng kanyang ama. [Ngayon] ang hindi pagkakaroon ng ganoong biyenan ay pumatay sa kanya. Tingnan mo: ang mga anak ng mga dignitaryo [ngayon] sa [basahan, baka] ng kanilang mga kawan ay nabibilang sa mga tulisan. Tingnan ninyo: ang mga magkakatay ay pumapatay [ngayon] ng mga baka ng dukha, sapagkat ang mga baka ay nasa kamay ng mga magnanakaw. Tingnan mo: ang hindi pumutol ng anuman para sa kanyang sarili, pinuputol niya [ngayon] ang mga pinatabang toro. Siya na hindi nakakilala [kahit] ng butiki, ay nakakakita [ngayon ng pagkain] ng lahat ng uri. Tingnan mo: ang mga magkakatay ay pumapatay ng mga gansa, at sila [ang mga gansa] ay inihain sa mga diyos sa halip na mga toro. See: the slaves... donate the apeh substance. Maharlikang kababaihan... Tingnan mo: tatakbo ang mga babaeng marangal. Ang mga amo...nababalot sila ng takot sa kamatayan. Tingnan mo: ang mga pinuno ng bansa ay tumatakas, wala silang mahanap [kahit] limos (?) dahil sa kahirapan. Ang may-ari ng mga parangal ay nasa kahirapan (?). Tingnan: ang mga may-ari ng kama ay natutulog sa lupa. Ang nagpalipas ng gabi sa putikan ay naghahanda ng isang katad na kama para sa kanyang sarili. Tingnan mo: ang mga marangal na babae ay nagugutom, ngunit ang mga magkakatay ay puno ng kung ano ang kanilang kinatay [para sa iba]. Tingnan mo: lahat ng posisyon, wala sila sa kanilang mga lugar, tulad ng isang takot na kawan na walang mga pastol. Tingnan mo: nagkalat ang mga baka. Walang mangongolekta nito. Ang bawat tao'y nagdadala sa kanya sa kanyang sarili, branding kanyang pangalan. Tingnan: pinatay ang isang lalaki sa tabi ng kanyang kapatid. Iniwan niya siya para iligtas ang sarili niya. Tingnan mo: ang wala [kahit] ang kanyang koponan [i.e. e. dalawang toro], naging may-ari ng kawan. Ang hindi makahanap ng toro para sa pag-aararo ay naging may-ari ng maraming baka. Tingnan mo: ang walang sariling butil ay naging may-ari ng mga kamalig. Siya na humiram ng butil, [ngayon] ang nagbibigay nito sa kanyang sarili. Tingnan mo: ang hindi nagkaroon [kahit] pansamantalang alipin ay naging [ngayon] ang may-ari ng mga namamanang alipin. Ang isang "maharlika" [ngayon] ang gumagawa ng mga gawain mismo. Tingnan mo: ang malakas [maharlika] ay hindi [nag-uulat ng posisyon ng] mga tao. [Lahat] ay lumalapit sa pagkawasak. Tingnan mo: lahat ng mga artisan, hindi sila nagtatrabaho. Ninakaw ng mga kaaway ng bansa ang kanyang mga likha. [Tingnan: ang umani] ng ani, hindi niya ito tinatanggap. Ang hindi nag-aararo para sa kanyang sarili, ay tumatanggap ng ani. [Ang pag-aani] ay hinog na, [ngunit] ito ay hindi iniuulat [ng sinuman]. Ang eskriba ay nakaupo [sa kanyang opisina], ang kanyang mga kamay ay walang ginagawa dito.