Planotrabaho

Panimula……………………………………………………………………………………3

Maagang pyudalismo (V - katapusan ng X siglo)…………………………………………….4

Ang panahon ng nabuong pyudalismo (XI-XV na siglo)…………………………………………...7

Ang panahon ng huling pyudalismo (sa katapusan ng ika-15 - sa kalagitnaan ng ika-17 siglo)……………10

Konklusyon…………………………………………………………………….14

Pagsubok……………………………………………………………………………………15

Mga Sanggunian…………………………………………………………………..16

Panimula

Ang Middle Ages ay ang panahon ng kapanganakan, dominasyon at pagkabulok ng pyudalismo. Ang salitang "pyudalismo" ay nagmula sa Late Latin na feodum - isang ari-arian (sa mga bansa ng Kanlurang Europa noong Middle Ages, ang salitang ito ay nagsasaad ng pagmamay-ari ng lupa na ipinagkaloob ng panginoon sa kanyang basalyo para sa namamanang paggamit sa kondisyon na siya ay nagsasagawa ng pyudal na serbisyo) .

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng pyudalismo ang mga sumusunod: ang dominasyon ng subsistence farming; kumbinasyon ng malakihang pyudal na pagmamay-ari ng lupa at maliit na (allotment) na panunungkulan sa lupa ng magsasaka; ang personal na pag-asa ng mga magsasaka sa pyudal na panginoon - kaya hindi pang-ekonomiyang pamimilit; napakababa at nakagawiang estado ng teknolohiya.

Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ang Western European pyudalism, na nabuo bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng dalawang proseso - ang pagbagsak ng sinaunang lipunan at ang agnas ng primitive communal system sa mga tribo na nakapalibot sa Roman Empire (Germans, Celts, Slavs, atbp. .) ay itinuturing na isang klasikong opsyon.

Sa modernong historiography walang pinagkasunduan sa likas na katangian ng pyudalismo sa mga bansa sa Silangan. Ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng mga taong ito sa Middle Ages ay may sariling katangian. Ang simula ng pyudalismo sa Kanlurang Europa ay itinuturing na pagbagsak ng Western Roman Empire na nagmamay-ari ng alipin (V siglo), at ang wakas - ang rebolusyong burges ng Ingles (1642-1649).

Ang pag-unlad ng medyebal na lipunan ay sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa ekonomiya, panlipunan at pampulitika na sistema. Isinasaalang-alang ang kabuuan ng mga pagbabago, tatlong mga panahon ay nakikilala:

Maagang Middle Ages - ang panahon ng pagbuo ng pyudal na paraan ng produksyon (V-X siglo);

Classical Middle Ages - ang panahon ng pag-unlad ng pyudalism (XI-XV na siglo);

Late Middle Ages - ang panahon ng pagkabulok ng pyudalismo at ang paglitaw ng kapitalistang paraan ng produksyon (pagtatapos ng ika-15 - kalagitnaan ng ika-17 siglo)

maagang pyudalismo (V- wakasXmga siglo)

Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang kawalan ng mga lungsod, sining, at ang agraryo ng ekonomiya. Ang ekonomiya ay natural, walang mga lungsod, walang sirkulasyon ng pera.

Sa panahong ito, naganap ang pagbuo ng mga relasyong pyudal. Nabuo ang malakihang lupang pag-aari, ang mga libreng komunal na magsasaka ay umaasa sa mga pyudal na panginoon. Binubuo ang mga pangunahing uri ng lipunang pyudal - mga may-ari ng lupa at umaasang magsasaka.

Pinagsama ng ekonomiya ang iba't ibang paraan: pagmamay-ari ng alipin, patriyarkal (malayang pagmamay-ari ng lupang komunal) at umuusbong na pyudal (iba't ibang anyo ng lupa at personal na pag-asa ng mga magsasaka).

Ang mga unang pyudal na estado ay medyo nagkakaisa. Sa loob ng mga hangganan ng mga estadong ito, na pinag-isa ang iba't ibang pamayanang etniko, naganap ang isang proseso ng pagsasama-sama ng etniko at pagbuo ng mga nasyonalidad, at inilatag ang mga ligal at pang-ekonomiyang pundasyon ng lipunang medieval.

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon sa unang bahagi ng Middle Ages ay nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng iba't ibang anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa.

Ang mga tribo ng mga barbaro, na sumakop sa mga teritoryo ng Roma at nabuo ang kanilang mga estado sa kanila, ay nanirahan na mga magsasaka, sa pagtatapos ng ika-5 - simula ng ika-6 na siglo. wala pa silang pribadong pagmamay-ari ng lupa. Ang lupain ay pagmamay-ari ng lahat ng mga naninirahan sa nayon. Ang mga naninirahan sa isang nayon ay bumubuo ng isang teritoryal (rural) na komunidad - isang tatak. Ang komunidad ay naglaan ng kapirasong lupa para sa taniman ng lupa sa bawat pamilya, at kung minsan ay bahagi pa ng parang. Sa taglagas, nang matapos ang pag-aani, ang mga parang at lahat ng lupang taniman ay naging karaniwang pastulan. Ang mga kagubatan, ilog, mga kaparangan, mga kalsada ay ginagamit din ng komunal. Ang personal (pribado) na ari-arian ng isang miyembro ng komunidad ay kinabibilangan lamang ng isang bahay, isang personal na lupa, at naililipat na ari-arian.

Sa pagtatapos ng VI - simula ng VII siglo. sa loob ng komunidad ay may proseso ng pagsasapin ng ari-arian at pamamahagi ng komunal na lupain sa pribado, malayang naaalis na ari-arian - allod.

Ang mga paraan ng pagbuo ng malaking pagmamay-ari ng lupa ay iba. Kadalasan ito ay mga gawad mula sa hari. Sa pagsisikap na palakasin ang kanilang kapangyarihan, ipinamahagi ng mga Frankish at iba pang mga hari ang nasakop na mga lupain upang paglingkuran ang mga tao sa ganap na pribadong pagmamay-ari (allod).

Ang pamamahagi ng mga allod ay humantong sa isang pagbawas sa mga pondo ng lupa at isang pagpapahina ng kapangyarihan ng hari. Samakatuwid, sa ikawalong siglo Ang pagmamay-ari ng lupa ay nagsimulang ilipat sa anyo ng mga benepisyaryo, iyon ay, para sa paggamit nang walang karapatang ilipat sa pamamagitan ng mana at napapailalim sa serbisyo militar. Samakatuwid, ang benepisyaryo ay pribadong pag-aari at ipinagkaloob para sa tagal ng serbisyo. Unti-unti, naging panghabambuhay ang panunungkulan. Kasama ng lupain, ang mga taong serbisyo ay nakatanggap ng karapatang magsagawa ng mga tungkulin ng estado - hudisyal, administratibo, pulisya, buwis, at iba pa na may kaugnayan sa mga libreng may hawak na naninirahan sa teritoryong ito. Ang nasabing parangal ay tinatawag na immunity.

Sa IX-X na siglo. Ang habambuhay na benepisyasyon ay unti-unting nagiging namamanang pagmamay-ari ng lupa, o aktwal na naging ari-arian (flax, o awayan). Mula sa salitang "feud" nakuha ang pangalan ng pyudal na paraan ng produksyon. Kaya, ang kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon ay pinalakas, na hindi maibabalik na humantong sa pyudal na pagkapira-piraso, ang pagpapahina ng maharlikang kapangyarihan.

Kasabay ng paglikha ng pyudal (fief) na sistema ng pagmamay-ari ng lupa, ang proseso ng pagbuo ng mga kategorya ng mga umaasang magsasaka ay nagpapatuloy.

Ang pagbuo ng serfdom ay naganap sa iba't ibang paraan. Sa ilang pagkakataon, pinasuko ng pyudal na panginoon ang mga magsasaka sa tulong ng direktang karahasan. Sa iba, ang mga magsasaka mismo ay humingi ng tulong at proteksyon (patronage) mula sa malalaking may-ari ng lupa, na sa gayon ay naging kanilang mga amo (senior). Dahil sa ilalim ng proteksyon ng panginoon, ang magsasaka ay nahulog sa personal na pag-asa, at, nang mawala ang kanyang lupain, naging umaasa rin siya sa lupa at kailangang gampanan ang ilang mga tungkulin na pabor sa kanyang panginoon.

Ang simbahan at mga sekular na pyudal na panginoon ay madalas na gumamit ng sistema ng walang katiyakan na mga kasunduan, kapag inilipat ng magsasaka sa kanila ang pagmamay-ari ng kanyang pamamahagi, habang pinanatili ang panghabambuhay na karapatang gamitin ang paglalaang ito at nangangako na tuparin ang mga itinakdang tungkulin. Ang kasunduang ito ay ginawa sa pamamagitan ng sulat, na nagsasaad ng mga tuntunin ng paggamit ng lupa at mga tungkulin. Ang may-ari ng lupa ay nagbigay sa magsasaka ng isang walang katiyakang sulat, na naglalaman ng isang obligasyon na huwag labagin ang kanyang mga karapatan.

Ang pangunahing yunit ng ekonomiya ng lipunang medieval ay nagiging isang malaking pyudal na ekonomiya, kung saan isinagawa ang proseso ng pyudal na produksyon. Sa Russia, ang mga ito ay estates, at pagkatapos - estates, sa England - manor, sa France at sa isang bilang ng iba pang mga European bansa - mga nakatatanda. Sa mga estates, ang paggawa ng mga smerds ay pinagsamantalahan ng mga pyudal na panginoon, sa mga manor - ang paggawa ng mga personal na umaasa, hindi mga libreng magsasaka - mga villa, sa mga seigneuries ng France - ang paggawa ng mga serf. Sa loob ng kanilang mga teritoryo, ang mga pyudal na panginoon ay may ganap na kapangyarihang administratibo at hudisyal.

Ang pyudal na produksyon ay isinagawa sa dalawang pangunahing anyo: corvée economy at quitrent economy.

Sa ilalim ng corvee economy, ang buong lupain ng pyudal estate ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang isang bahagi ay ang lupain ng panginoon, kung saan ang mga magsasaka, kasama ang kanilang mga kagamitan, ay nagsagawa ng produksyon ng mga produktong pang-agrikultura, na ganap na inilaan ng pyudal na panginoon. Ang ibang bahagi ng lupain ay lupang magsasaka, na tinatawag na allotment. Sa lupaing ito, nagsasaka ang mga magsasaka para sa kanilang sarili. Sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng corvée, sa ilang mga araw ng linggo, ang mga magsasaka ay nagtrabaho sa kanilang bukid, sa ibang mga araw - sa master's.

Sa ilalim ng quitrent system ng ekonomiya, halos lahat ng lupa ay inilipat sa mga magsasaka bilang pamamahagi. Ang lahat ng produksyon ng agrikultura ay isinasagawa sa mga bukid ng magsasaka, ang bahagi ng nilikha na produkto sa anyo ng mga dapat bayaran ay inilipat sa pyudal na panginoon, at ang isa ay nanatili para sa pagpaparami ng lakas-paggawa ng magsasaka, imbentaryo, at pagpapanatili ng pagkakaroon ng kanyang Miyembro ng pamilya.

Ang Corvee at dues ay mga anyo ng pyudal na upa sa lupa - isang kumbinasyon ng iba't ibang tungkulin na isinasagawa ng mga magsasaka pabor sa pyudal na panginoon. Bilang karagdagan sa labor rent (corvée), upa sa pagkain (in-kind quitrent), mayroong cash rent (monetary quitrent).

Ang pyudalismo sa kabuuan ay nailalarawan sa pamamayani ng produksyong agrikultural.

Ang panahon ng nabuong pyudalismo (XI- XVmga siglo)

Ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkumpleto ng pagbuo ng pyudal na relasyon at ang pag-usbong ng pyudalismo. Ang mga magsasaka ay inilagay sa lupa at personal na pag-asa, at ang mga kinatawan ng naghaharing uri ay nasa hierarchical subordination. Ang sitwasyong ito, kasama ang likas na katangian ng ekonomiya, ay nag-ambag sa pagkawatak-watak ng mga maagang pyudal na pormasyon ng estado at ang paglipat sa pyudal na pagkapira-piraso.

Mayroong pagtaas sa mga produktibong pwersa. Salamat sa unti-unting pagpapabuti ng mga tool ng paggawa at pagtaas ng produktibidad, ang pagdadalubhasa ng mga manggagawa sa iba't ibang lugar ng produksyon ay nangyayari - ang handicraft ay nahiwalay sa agrikultura. Ang mga lungsod ay bumangon at lumalaki, pangunahin bilang mga pamayanan ng mga artisan, ang paggawa ng handicraft ay umuunlad. Ang lumalagong espesyalisasyon ay humahantong sa paglago ng palitan, ang pagpapalawak ng mga relasyon sa kalakalan. Lumilitaw ang mga merchant guild. Ang ekonomiya ng merkado ay umuunlad.

Ang pag-unlad ng ekonomiya, pag-angat ng mga lungsod, at paglago ng ugnayang kalakal-pera ay naganap laban sa background ng pagtindi ng pakikibaka ng masa laban sa pyudal na sistema (pag-aalsang magsasaka at lunsod). Sa huli, humantong ito sa pagbabago sa mga anyo ng pyudal na pagsasamantala, paghina ng personal na pag-asa ng mga magsasaka, at paglitaw ng isang malayang populasyon sa kalunsuran. Ang mga prosesong ito ay radikal na nagbago sa mukha ng pyudal na lipunan, nag-ambag sa pag-aalis ng pyudal na pagkapira-piraso at ang sentralisasyon ng kapangyarihan ng estado. Sa yugtong ito, nabuo ang malalaking sentralisadong estado - France, England, Poland, Russia, atbp.

Ang pangunahing anyo ng pagmamay-ari at organisasyon ng produksyon sa agrikultura sa panahong ito ay nanatiling pyudal na ari-arian. Noong XI-XIII na siglo. isa itong saradong ekonomiyang pangkabuhayan na ganap na natutugunan ang mga pangangailangan nito mula sa sarili nitong mga mapagkukunan: ang katangiang katangian nito ay ang malapit na koneksyon sa pagitan ng ekonomiya ng panginoon at ng ekonomiya ng mga magsasaka, na kailangang magtrabaho sa lupain ng pyudal na panginoon gamit ang kanilang mga kasangkapan at kanilang mga alagang hayop. .

Gayunpaman, sa XIV-XV siglo. ang pagkawatak-watak ng pyudal na relasyon ay nagsisimula, ang pagpapalit ng mga tungkulin ay nagaganap (pagpapalit ng paggawa at natural na upa sa pamamagitan ng cash), ang pagpapalaya ng magsasaka, na humantong sa konsentrasyon ng lupa at pag-unlad ng mga relasyon sa pag-upa. Maraming maharlika ang nagsimulang gumamit ng upahang manggagawa sa ekonomiya. Ang mga panandaliang pagpapaupa ay ginagawa (kapag nagpapalit ng mga nangungupahan, posibleng taasan ang upa).

Mula sa katapusan ng XIII hanggang XV na siglo. sa England, dahil sa pag-unlad ng pag-aanak ng tupa, ang corvee ay pinapalitan ng quitrent, na binayaran sa lana ng tupa.

Ang paglipat sa sistemang quitrent ay nagpalawak ng mga pagkakataon para sa pagpapaunlad ng agrikultura, nagpapataas ng kadaliang kumilos ng mga magsasaka, nabawasan ang kanilang pag-asa sa pyudal na panginoon, na humantong sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa, at nadagdagan ang kakayahang maibenta ng sektor ng agrikultura. Unti-unti, ang mga dues sa uri ay pinapalitan ng pera.

Ang pag-unlad ng ugnayang kalakal-pera sa kanayunan at pagpapalit ng mga tungkulin ng mga magsasaka ay nagdulot ng stratification ng ari-arian sa hanay ng mga magsasaka. Lumitaw ang mayayamang magsasaka na umupa ng lupa at mga panginoong maylupa at nagsasaka sa tulong ng mga upahang manggagawa mula sa sarili nilang mga kapitbahay. Sa kabilang banda, namumukod-tangi ang mga pamilyang mahihirap sa lupa at walang lupa, na pinagsamantalahan bilang mga manggagawang pang-agrikultura ng mga may-ari ng lupa at mayayamang magsasaka.

Mula sa katapusan ng siglo XI. sa Kanlurang Europa mayroong muling pagbabangon ng mga lungsod. Nagkakaroon sila ng malaking kahalagahan sa ekonomiya, nagiging mga sentro ng mga crafts at kalakalan.

Ang pangunahing kadahilanan sa muling pagkabuhay ng sinaunang at ang paglitaw ng mga medieval na lungsod ay ang paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura. Ang mga pamayanan ng mga artisan, unti-unting lumalaki, ay naging mga lungsod.

Ang proseso ng pagbuo ng bayan sa iba't ibang bansa ay lubhang hindi pantay, na sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang pinakamaagang mga lungsod bilang mga sentro ng crafts at kalakalan ay tumaas sa Italya (Venice, Genoa, Florence, Naples), pagkatapos ay sa timog ng France (Marseille, Arles, Toulouse). Ito ay pinadali ng mga ugnayang pangkalakalan ng Italya at Timog France kasama ang Byzantium at ang Silangan, gayundin ang pagpapatuloy ng pag-unlad ng kalunsuran mula noong unang panahon. Mula noong ika-11 siglo lumilitaw ang mga lungsod sa teritoryo ng England, Germany at Netherlands; mabilis silang lumaki sa Flanders (Bruges, Ghent, Lille, Arras).

Ang mga naninirahan sa mga lungsod ng medieval ay madalas na nakikibahagi sa agrikultura bilang karagdagan sa mga pangunahing trabaho - crafts at kalakalan.

Ang agrikultura ay patuloy na naging nangungunang sangay ng pyudal na ekonomiya, ngunit ang produksyon ng handicraft ay nakatanggap ng priyoridad na pag-unlad.

Ang handicraft ay hiwalay sa agrikultura at naging isang malayang industriya.

Ang pamamaraan at teknolohiya ng paggawa ng handicraft ay napabuti, at ang pagiging produktibo nito ay lumago. Ang makabuluhang pag-unlad ay naobserbahan sa metalurhiya, pagproseso ng metal, panday at mga armas. Ang paggawa ng tela ay ang pinaka-binuo. Ito ay dahil sa mataas na demand para sa mga produkto ng industriya, pati na rin ang pagpapabuti ng mga pamamaraan ng pag-ikot at paghabi.

Ang pagtaas ng pagiging kumplikado ng paggawa ng handicraft ay naging imposible na pagsamahin ito sa agrikultura. Ang handicraft ay nagiging pangunahing trabaho ng isang tiyak na bahagi ng populasyon, ito ay nakatayo bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad ng paggawa. Ang mga manggagawa ng parehong espesyalidad, bilang panuntunan, ay nagkakaisa sa mga espesyal na korporasyon - mga workshop.

Ang legal na pagpaparehistro ng workshop ay naganap pagkatapos matanggap ang naaangkop na charter mula sa hari o panginoon.

Ang bawat workshop ay may sariling charter at inihalal na administrasyon - mga foremen. Ang isang buong miyembro ng workshop ay ang master - isang maliit na producer ng kalakal, na siyang may-ari ng workshop at mga kagamitan sa produksyon. Isa o dalawang apprentice at isa o higit pang estudyante ang nagtrabaho para sa kanya bilang mga katulong. Noong XI-XII na siglo. ang bawat mag-aaral ay maaaring, na nakapasa sa pagsusulit, makatanggap ng titulo ng master at magbukas ng kanyang sariling workshop.

Ang isang mahalagang tampok ng guild craft ay ang kawalan ng isang dibisyon ng paggawa.

Tiniyak ng regulasyon ng workshop ang mataas na kalidad ng mga produkto, at pinigilan din ang kumpetisyon sa mga manggagawa.

Ang pagkakaroon ng bumangon sa pagbuo ng mga lungsod, ang mga workshop ay naging sosyo-ekonomikong batayan ng kanilang pag-unlad.

Ang paglago ng mga lungsod noong XI-XV na siglo. nakatulong sa pag-unlad ng lokal at dayuhang kalakalan. Sa mga lungsod ay may mga pamilihan kung saan ang mga artisan sa lunsod ay nagsusuplay sa mga magsasaka ng kanilang mga produkto at bumili ng mga produktong agrikultural at hilaw na materyales mula sa kanila. Kaya, ang nayon ay nakuha sa kalakalan, na nag-ambag sa pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera.

Ang dayuhang kalakalan ay puro sa dalawang pangunahing lugar ng Europa: sa Mediterranean basin at sa Baltic at North Seas.

Sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, walang iisang sistema ng pananalapi. Ang pera ay ginawa hindi lamang ng mga hari, kundi pati na rin ng mga pyudal na panginoon, obispo, at malalaking lungsod. Ang sitwasyong ito ay nagsilbing isang seryosong balakid sa pag-unlad ng domestic at lalo na sa internasyonal na kalakalan. Napilitan ang mga mangangalakal na gamitin ang mga serbisyo ng mga money changer, na pangunahing nagsagawa ng mga operasyon sa pagbabangko. Sila ay bihasa sa mga sistema ng pananalapi at ipinagpapalit ang isang pera para sa isa pa, kinuha ang libreng kapital ng mga mangangalakal para sa pangangalaga, at sa tamang panahon ay binigyan sila ng pautang. Ang mga tanggapan ng palitan ay tinatawag na mga bangko, at ang mga may-ari nito ay tinatawag na mga bangkero.

Ang panahon ng huling pyudalismo (pagtataposXV- gitnaXVIImga siglo)

Sa kaibuturan ng pyudal na lipunan, isinilang at pinalalakas ang relasyong kapitalista, malinaw na binibigyang-kahulugan ang mga kontradiksyon ng sistemang pyudal.

Sa proseso ng primitive na akumulasyon ng kapital, inalis ang sistema ng lupa at personal na pag-asa ng magsasaka. Ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay naging kapitalista. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, nagtatapos ang proseso ng pang-ekonomiya at pampulitikang sentralisasyon ng estado sa loob ng balangkas ng absolutismo.

Sa siglo XVI-XVII. sa mga advanced na bansa ng Europa nagkaroon ng makabuluhang pag-unlad ng teknolohiya, kaalamang pang-agham, mahusay na tagumpay ang nakamit sa produksyon.

Ang paglago ng produksyon, mga pagtuklas sa heograpiya ay humahantong sa pagpapalawak ng mga relasyon sa kalakalan, paglago ng domestic at dayuhang merkado, at ang paglitaw ng isang pandaigdigang merkado.

Parehong sa industriyal na produksyon at sa agrikultura, ang mga negosyo ng isang bagong uri ay umuusbong - mga kapitalistang pabrika na gumagamit ng upahang manggagawa. Ang mga pinuno ng pag-unlad ng industriya sa panahong ito ay ang Netherlands at England.

Agrikultura noong ika-16 na siglo Ang kapitalismo ay lumaganap nang mas mabagal kaysa sa industriya.

Mas gusto ng mga may-ari ng lupa na umupa ng lupa, na nagdulot sa kanila ng malaking kita. Sa una ito ay isang share-cropping, kapag ang may-ari ng lupa ay nagbigay sa mga nangungupahan hindi lamang ng isang kapirasong lupa, ngunit madalas na may mga binhi, mga kagamitan at pabahay, na tumatanggap ng bahagi ng ani.

Ang isang pagkakaiba-iba ng sharecropping ay sharecropping: ang magkabilang panig ay nagbunga ng pantay na gastos at nagbahagi ng kita nang pantay. Ang Ispolshchina at sharecropping ay hindi pa kapitalistang upa sa buong kahulugan. Ito ang katangian ng pagsasaka. Ang magsasaka ay umupa ng isang malaking kapirasong lupa, nilinang ito sa tulong ng mga upahang manggagawa. Sa kasong ito, ang renta na ibinayad sa may-ari ng lupa ay kumakatawan lamang sa isang bahagi ng labis na halaga na ginawa ng mga upahang manggagawa.

Ang pag-unlad ng industriya at ang pagtaas ng demand para sa mga produktong pang-agrikultura ay nag-ambag sa paglago ng produksyon ng agrikultura at pagiging mabibili nito. Kasabay nito, walang kapansin-pansing pag-unlad sa produksyon ng agrikultura. Ang teknikal na base ng produksyon ng agrikultura ay nanatiling pareho.

Sa siglo XVI-XVII. makabuluhang pag-unlad ng teknolohiya at kaalamang siyentipiko sa Kanlurang Europa ay dahil sa impluwensya ng maraming salik.

Ang mga pangunahing uri ng enerhiya na nagtatakda ng mga mekanismo sa paggalaw ay ang paggawa ng tao, ang kapangyarihan ng mga hayop, tubig at hangin. Sa industriya, ang gulong ng tubig ay lalong ginagamit bilang puwersa ng enerhiya. Ang mga mekanismo ng tubig at hangin ay ginamit sa iba't ibang industriya - paggawa ng tela, pagmimina, metalurhiko at paggawa ng papel.

Ang tumaas na pangangailangan para sa mga ferrous na metal ay humantong sa pagtaas sa pagkuha ng mineral at ang produksyon ng baboy na bakal, bakal at bakal.

Nasa XIV-XV na siglo na. sa paggawa ng tela, ang mga vertical loom ay nagbibigay daan sa mas advanced at produktibong horizontal looms. Noong ika-XV siglo. lumitaw ang isang self-spinning wheel, nagsasagawa ng dalawang operasyon - pag-ikot at pag-ikot ng thread.

Sa kalagitnaan ng siglo XV. naimbento ang paglilimbag at nabuo ang isang bagong sangay ng produksyon, typography.

Kaugnay ng komplikasyon ng teknolohiya sa produksyon, lumalalim ang pagdadalubhasa, lumalaki ang mga teknikal na kwalipikasyon ng mga manggagawa, at lumilitaw ang mga bagong propesyon.

Malaking hakbang ang nagawa sa paggawa ng barko at pag-navigate. Nagsimulang magtayo ng mga caravel. Naging mas detalyado ang mga mapa, pinahusay ang mga navigation device. Bilang resulta, ang pagpapadala ay tumaas nang husto.

Ang pagpuksa ng mga relasyong pyudal at ang pagbuo ng kapitalistang moda ng produksyon ay lubhang pinabilis sa proseso ng tinatawag na primitive na akumulasyon ng kapital.

Ang primitive accumulation ay ang makasaysayang proseso ng sapilitang paghihiwalay ng direktang prodyuser mula sa paraan ng produksyon. Ang batayan ng prosesong ito sa lahat ng dako ay ang pag-aalis ng mga magsasaka (sa pinakakumpletong anyo nito ay naganap sa Inglatera), gayundin ang pagkawasak ng maliliit na urban at rural na artisan.

Kasabay nito, nagpatuloy ang pagbuo ng mga kapitalistang negosyante: pangunahin silang mangangalakal, mamimili, usurero, manggagawa, maharlika, opisyal ng gobyerno.

Naiwan nang walang paraan ng produksyon at kabuhayan, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ang naging mga upahang manggagawa.

Ang resulta ng inisyal na akumulasyon ng kapital ay, sa isang banda, ang paglikha ng isang hukbo ng mga upahang manggagawa, at sa kabilang banda, ang pagbuo ng mga kapitalistang negosyante, na kung saan ang mga materyal na mapagkukunan na kinakailangan para sa organisasyon ng kapitalistang produksyon ay nakakonsentrar. . Sa halip na pyudal na ari-arian, burges na ari-arian ang nilikha.

Ang mga pangunahing mapagkukunan ng paunang akumulasyon ng kapital ay:

kolonyal na pandarambong at kolonyal na kalakalan, kabilang ang pangangalakal ng alipin, na naganap pagkatapos ng Great Geographical Discoveries;

mga digmaang pangkalakalan, mga pautang sa mga taong nakoronahan at mga pampublikong utang;

rebolusyon ng presyo.

Ang malaking kahalagahan sa proseso ng pagbuo ng kapitalistang produksyon ay ang patakaran ng merkantilismo na hinahabol ng pyudal na estado, na ang pagpapatupad nito ay ang sistema ng proteksyonismo. Ang pyudal na estado ay nangangailangan ng pag-unlad ng isang bilang ng mga industriya (pangunahing nauugnay sa supply ng hukbo), bilang karagdagan, nakatanggap ito ng makabuluhang kita sa anyo ng mga tungkulin sa customs. Samakatuwid, upang lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapaunlad ng pambansang industriya, maraming mga estado sa Europa ang nagsimulang magpataw ng mataas na tungkulin sa mga na-import na tapos na produkto, upang mabigyan ang mga mangangalakal at negosyante ng lahat ng uri ng mga benepisyo.

Sa yugtong ito ng pyudalismo, lumilitaw ang isang bagong anyo ng organisasyon ng produksyon - pagawaan, na sa Latin ay nangangahulugang "produktong gawa ng kamay, manu-manong produksyon." Ang pabrika ay isang kapitalistang negosyo, kung saan ang parehong mga tool ay ginamit tulad ng sa handicraft. Ngunit nagkaroon na ng dibisyon ng paggawa. Ang mga manggagawa ay nagsagawa lamang ng mga indibidwal na operasyon, at ito ay nag-ambag sa isang makabuluhang pagtaas sa produktibidad ng paggawa. Ang sahod na paggawa ay ginamit sa mga pabrika.

Mayroong tatlong pangunahing uri ng mga pabrika - sentralisado, nakakalat at halo-halong.

Ang sentralisadong pabrika ay isang malaking kapitalistang negosyo na gumagamit ng dose-dosenang o kahit na daan-daang manggagawa. Ang ganitong uri ng pagawaan ay pangunahing ipinamahagi sa naturang mga industriya kung saan ang teknolohikal na proseso ay nagsasangkot ng magkasanib na gawain ng isang malaking bilang ng mga manggagawa na nagsasagawa ng iba't ibang mga operasyon (tela, pagmimina, metalurhiko, mga negosyo sa pag-print, pagdadalisay ng asukal, papel, porselana at paggawa ng porselana, atbp.) . ang mga may-ari ng mga sentralisadong pabrika ay kadalasang mayayamang mangangalakal at mas madalas na dating mga guild master.

Ang kalat-kalat na pagawaan ay isang uri ng negosyo kung saan ginagamit ng isang mangangalakal-negosyante ang paggawa ng maliliit na manggagawa sa bahay, na nagbibigay sa kanila ng mga hilaw na materyales at nagbebenta ng kanilang mga produkto. Ang ganitong uri ng pagawaan ay pinakakaraniwan sa negosyo ng tela sa mga lugar kung saan hindi nalalapat ang mga paghihigpit ng guild. Kadalasan ang unang pagproseso ay isinasagawa ng mga manggagawa sa bahay (halimbawa, pag-ikot), pagkatapos kung saan ang pinakamahalagang operasyon ay isinasagawa sa pagawaan ng uri ng pabrika, halimbawa, pagtitina at pagtatapos ng mga natapos na tela. Ito ay isang uri ng halo-halong pabrika.

Ang mga pabrika ay lumitaw sa Europa noong ika-14-16 na siglo, sa mga lungsod-republika ng Italya, at pagkatapos ay sa Netherlands, England, France at iba pang mga bansa.

Ang kadahilanan na makabuluhang pinabilis ang agnas ng pyudalismo ay ang Mahusay na pagtuklas sa heograpiya ng huling bahagi ng XV - unang bahagi ng XVI siglo. ang pinakamahalaga sa kanila ay:

Discovery of America ni H. Columbus noong 1492;

Pagbubukas ng ruta ng dagat sa India - Bartolomeo Dias (1486-1487), Vasco da Gama (1497-1498);

Pagtuklas sa Hilagang Amerika ni J. Cabot (1497-1498);

Ang unang circumnavigation ng mundo ni F. Magellan (1519-1522).

Ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya ay inihanda ng buong kurso ng pag-unlad ng ekonomiya ng Europa. Bilang resulta ng Mahusay na pagtuklas sa heograpiya, nabuo ang isang sistema ng kolonyalismo.

Isa sa mga kahihinatnan ng Great Geographical Discoveries ay ang "revolution ng presyo" na dulot ng pagdagsa ng ginto at pilak sa Europa.

Ang "rebolusyon sa presyo" ay may mahalagang sosyo-ekonomikong kahihinatnan. Ito ay nagkaroon ng malalim na epekto sa lahat ng mga bansang Europeo at ang kalagayang pang-ekonomiya ng mga estado ng pyudal na lipunan. Ito ang naging pinakamahalagang pinagmumulan ng primitive na akumulasyon ng kapital.

Sa oras na ito, ang teoretikal na pangangatwiran ay nagsimulang isama sa praktikal na pag-unlad ng kalikasan, na kapansin-pansing nadagdagan ang mga kakayahan sa pag-iisip ng agham. Ang malalim na pagbabagong ito ng agham, na naganap noong ika-16-17 siglo, ay itinuturing na unang rebolusyong siyentipiko. Binigyan niya ang mundo ng mga pangalan tulad ng G. Galileo, J. Bruno, I. Kepler, W. Harvey, R. Descartes, H. Huygens, I. Newton, E. Torricelli at iba pa.

Ang unang rebolusyong siyentipiko ay naglatag ng mga pundasyon ng modernong kaalaman hindi lamang sa larangan ng natural at eksaktong mga agham, kundi pati na rin sa larangan ng humanitarian at political na pag-iisip, at mga pananaw sa pilosopikal. Naghimagsik ang siyensya laban sa relihiyon, na nagbukas ng malawak na lawak para pag-aralan at ipaliwanag ng sangkatauhan ang mundo.

Ang unang rebolusyong siyentipiko ay naging isa sa mga salik na nagtitiyak sa pamumuno ng sibilisasyong Kanlurang Europa.

Konklusyon

Ang Middle Ages ay ang panahon mula ika-5 hanggang ika-17 siglo. Ang panahong ito ay mas maikli kaysa sa primitive na panahon at sa sinaunang mundo, gayunpaman, ito ay mas progresibo. Una sa lahat, ito ay ipinakita sa mas mataas na produktibidad ng panlipunang paggawa, sa paglikha ng mga kinakailangan para sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya ng sangkatauhan.

Ang mga bansa sa Kanlurang Europa ay umunlad lalo na sa panahong ito. Ito ay sa Middle Ages na ang karamihan sa mga modernong estado ng Europa ay nabuo, at ang kanilang mga hangganan ay natukoy, maraming mga modernong lungsod ang lumitaw, at ang mga wika na sinasalita ng mga tao sa Europa ngayon ay nabuo.

Nalampasan ng Medieval Europe ang mga silangang imperyo, na may mas matandang kasaysayan; nangyari ito dahil sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Bilang resulta ng Mahusay na pagtuklas sa heograpiya, lumitaw ang pandaigdigang pamilihan at sistemang kolonyal. Sa medieval na pyudal na lipunan, ipinanganak ang isang bagong sistemang sosyo-ekonomiko - ang kapitalismo.

Ang Middle Ages ay ang panahon ng kapanganakan, dominasyon at pagkabulok ng pyudalismo.

Pagsusulit

Tukuyin ang mga pinagmumulan ng paunang akumulasyon ng kapital:

Sapilitang pag-alis sa lupain at pag-agaw ng mga magsasaka

Pagnanakaw at pagsasamantala sa mga kolonya

Mga kabisera na nilikha ng industriya ng pagmamanupaktura at intermediary trade

Domestic public debt

1. Monopolyo sa kalakalan at industriya ng estado

   gusaling pyramid

   Mga kahihinatnan ng III NTR

Sagot: 1, 2, 3, 5

Ang primitive na akumulasyon ng kapital ay ang makasaysayang proseso ng paghihiwalay sa maliit na prodyuser mula sa mga paraan ng produksyon, na pilit na inaalis sa kanya ang kanyang pribadong pag-aari at ginagawa siyang walang ari-arian na nagbebenta ng kanyang lakas paggawa.

Bibliograpiya

Kasaysayan ng ekonomiya ng mundo: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / ed. ak. G. B. Polyakova at prof. A. N. Markova. - M.: UNITI, 2001. - 727 p.: ill.

Website: Bank of abstracts vzfeiinfo.ru. [electronic na mapagkukunan]. – access mode: http://www.vzfeiinfo.ru.

Website: Wikipedia. Libreng encyclopedia. [electronic na mapagkukunan]. – access mode: http://ru.wikipedia.org.

Website: Mga diksyunaryo ng Yandex. [electronic na mapagkukunan]. – access mode: http://slovari.yandex.ru.

pyudalismo ng pyudalismo, isang mahalagang papel ang ginampanan ng pagbabago ... ng lipunan, na nangangahulugang ang paglipat sa pyudalismo. Ang kolektibismo ay higit na dumaan sa... PANITIKAN Gurevich AL. "Mga problema sa genesis pyudalismo sa Kanlurang Europa". M.: 1970....

Ang sistemang pyudal ay umiral, na may ilang mga tampok, sa halos lahat ng mga bansa.

Ang panahon ng pyudalismo ay sumasaklaw sa mahabang panahon. Sa Tsina, umiral ang sistemang pyudal sa loob ng mahigit dalawang libong taon. Sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ang pyudalismo ay sumasaklaw ng ilang siglo - mula sa panahon ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma (V siglo) hanggang sa mga rebolusyong burges sa England (XVII century) at France (XVIII century), sa Russia - mula sa Ika-9 na siglo hanggang sa reporma ng magsasaka noong 1861, sa Transcaucasia - mula ika-4 na siglo hanggang 70s ng ika-19 na siglo, sa mga mamamayan ng Gitnang Asya - mula ika-7 - ika-8 siglo hanggang sa tagumpay ng proletaryong rebolusyon sa Russia.

AT Kanlurang Europa Ang pyudalismo ay bumangon sa batayan ng pagbagsak ng lipunang nagmamay-ari ng mga alipin ng Romano, sa isang banda, at ang pagkabulok ng sistema ng tribo sa mga mapanakop na tribo, sa kabilang banda; nabuo ito bilang resulta ng interaksyon ng dalawang prosesong ito.

Ang mga elemento ng pyudalismo, tulad ng nabanggit na, ay nagmula sa kaibuturan ng lipunang nagmamay-ari ng alipin sa anyo ng isang kolonya. Ang mga haligi ay obligado na linangin ang lupain ng kanilang panginoon - isang malaking may-ari ng lupa, magbayad sa kanya ng isang tiyak na halaga ng pera o magbigay ng isang makabuluhang bahagi ng ani, at magsagawa ng iba't ibang uri ng mga tungkulin. Gayunpaman, ang mga haligi ay mas interesado sa paggawa kaysa sa mga alipin, dahil mayroon silang sariling ekonomiya.

Sa ganitong paraan, ipinanganak ang mga bagong relasyon ng produksyon, na ganap na binuo sa panahon ng pyudal.

Ang Imperyo ng Roma ay natalo ng mga tribo ng mga Aleman, Gaul, Slav at iba pang mga tao na naninirahan sa iba't ibang bahagi ng Europa. Ang kapangyarihan ng mga may-ari ng alipin ay ibinagsak, ang pagkaalipin ay nahulog. Hinati sa maliliit ang malalaking latifundia at craft workshops batay sa slave labor. Ang populasyon ng gumuhong Imperyong Romano ay binubuo ng malalaking may-ari ng lupa (mga dating may-ari ng alipin na lumipat sa sistemang kolonat), nagpalaya ng mga alipin, mga haligi, maliliit na magsasaka at artisan.

Sa panahon ng pananakop ng Roma, ang mga mananakop na tribo ay may sistemang komunal, na nasa proseso ng pagkabulok. nagkaroon ng mahalagang papel sa buhay panlipunan ng mga tribong ito. pamayanan sa kanayunan, na tinawag ng mga Aleman sa tatak. Ang lupain, maliban sa malalaking pag-aari ng lupain ng maharlika ng tribo, ay nasa komunal na pagmamay-ari. Ang mga kagubatan, mga kaparangan, mga pastulan, mga lawa ay ginamit nang magkasama. Ang mga bukid at parang pagkatapos ng ilang taon ay muling ipinamahagi sa mga miyembro ng komunidad. Ngunit unti-unti, ang lupa ng sambahayan, at pagkatapos ay maaararong lupa, ay nagsimulang dumaan sa namamana na paggamit ng mga indibidwal na pamilya. Ang pamamahagi ng lupa, ang pagsasaalang-alang ng mga kaso na may kaugnayan sa komunidad, at ang pag-aayos ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga miyembro nito ay isinagawa ng pulong ng komunidad, mga matatanda at mga hukom na pinili nito. Sa pinuno ng mga mananakop na tribo ay ang mga pinuno ng militar na, kasama ang kanilang mga iskwad, ay nagmamay-ari ng malalaking lupain.

Kinuha ng mga tribong sumakop sa Imperyo ng Roma ang karamihan sa mga lupain ng estado nito at ilan sa mga lupain ng malalaking pribadong may-ari ng lupa. Ang mga kagubatan, parang at pastulan ay nanatiling karaniwang ginagamit, at ang lupang taniman ay hinati sa mga indibidwal na sakahan. Nang maglaon, naging pribadong pag-aari ng mga magsasaka ang nahating lupain. Kaya, nabuo ang malawak na saray ng independiyenteng maliliit na magsasaka.

Ngunit hindi mapanatili ng mga magsasaka ang kanilang kalayaan sa mahabang panahon. Sa batayan ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at iba pang paraan ng produksyon, hindi maiiwasang tumaas ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa pagitan ng mga indibidwal na miyembro ng komunidad sa kanayunan. Lumitaw sa mga magsasaka ang mayayaman at mahihirap na pamilya. Ang mayayamang miyembro ng komunidad, sa paglaki ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, ay nagsimulang magkaroon ng kapangyarihan sa komunidad. Ang lupain ay puro sa mga kamay ng mayayamang pamilya at naging paksa ng pagbihag ng mga maharlika ng tribo at mga pinuno ng militar. Personal na umaasa ang mga magsasaka sa malalaking may-ari ng lupa.

Upang mapanatili at mapalakas ang kapangyarihan sa mga umaasang magsasaka, kinailangan ng malalaking may-ari ng lupa na palakasin ang mga organo ng kapangyarihan ng estado. Ang mga pinuno ng militar, na umaasa sa maharlika ng tribo at mandirigma, ay nagsimulang magkonsentra ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay, naging mga hari - mga monarko.

Sa mga guho ng Imperyo ng Roma, maraming bagong estado ang nabuo, na pinamumunuan ng mga hari. Ang mga hari ay bukas-palad na ibinahagi ang lupain na kanilang inagaw habang buhay, at pagkatapos ay para sa namamanang pag-aari, sa kanilang malalapit na kasama, na kailangang magsagawa ng paglilingkod sa militar para dito. Ang simbahan, na nagsilbing mahalagang haligi ng maharlikang kapangyarihan, ay tumanggap ng maraming lupain. Ang lupain ay nilinang ng mga magsasaka, na ngayon ay kailangang gampanan ang ilang mga tungkulin pabor sa mga bagong amo. Ang malalaking pag-aari ng lupain ay naipasa sa mga kamay ng mga maharlikang mandirigma at tagapaglingkod, mga awtoridad ng simbahan at mga monasteryo. :

Ang mga lupaing ipinamahagi sa ilalim ng gayong mga kondisyon ay tinatawag na mga fief. Kaya ang pangalan ng bagong sistemang panlipunan - pyudalismo.

Ang unti-unting pagbabago ng lupang magsasaka sa pag-aari ng mga pyudal na panginoon at ang pagkaalipin ng masang magsasaka (ang proseso ng pyudalisasyon) ay naganap sa Europa sa loob ng ilang siglo (mula ika-5-6 hanggang ika-9-10 siglo). Ang malayang magsasaka ay nasira ng tuloy-tuloy na serbisyo militar, pagnanakaw at pangingikil. Humingi ng tulong sa isang malaking may-ari ng lupa, ang mga magsasaka ay naging mga taong umaasa sa kanya. Kadalasan ang mga magsasaka ay napipilitang isuko ang kanilang mga sarili sa ilalim ng "proteksyon" ng pyudal na panginoon: kung hindi, imposible para sa isang walang pagtatanggol na tao na umiral sa mga kondisyon ng patuloy na mga digmaan at pagsalakay ng mga tulisan. Sa ganitong mga kaso, ang pagmamay-ari ng isang land plot ay ipinasa sa pyudal na panginoon, at ang magsasaka ay maaaring linangin ang plot na ito lamang kung siya ay gumanap ng iba't ibang mga tungkulin na pabor sa pyudal na panginoon. Sa ibang mga kaso, inagaw ng mga maharlikang gobernador at opisyal, sa pamamagitan ng panlilinlang at karahasan, ang mga lupain ng mga malayang magsasaka, na pinipilit silang kilalanin ang kanilang kapangyarihan.

Sa iba't ibang bansa, naiiba ang proseso ng pyudalisasyon, ngunit ang esensya ng bagay ay pareho sa lahat ng dako: ang mga dating malayang magsasaka ay nahulog sa personal na pag-asa sa mga pyudal na panginoon na umagaw sa kanilang lupain. Ang pag-asa na ito ay minsan mas mahina, minsan mas mahigpit. Sa paglipas ng panahon, nabura ang mga pagkakaiba sa posisyon ng mga dating alipin, haligi at malayang magsasaka, at lahat sila ay naging iisang misa. aliping magsasaka. Unti-unti, nabuo ang isang sitwasyon na nailalarawan ng isang medieval na kasabihan: "Walang lupain na walang seigneur" (iyon ay, walang pyudal na panginoon). Ang mga hari ay ang pinakamataas na may-ari ng lupa.

Ang pyudalismo ay isang kinakailangang hakbang sa makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang pang-aalipin ay nabuhay sa sarili. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay posible lamang sa batayan ng paggawa ng isang masa ng mga umaasang magsasaka na nagmamay-ari ng kanilang sariling mga sakahan, kanilang sariling mga kasangkapan sa produksyon at may ilang interes sa paggawa, na kinakailangan upang linangin ang lupa. at magbigay pugay sa uri mula sa kanilang mga pananim sa panginoong pyudal.

AT Russia sa mga kondisyon ng pagkabulok ng sistemang komunal, bumangon ang patriarchal slavery. Ngunit ang pag-unlad ng lipunan ay napunta dito hindi sa landas ng pang-aalipin, ngunit sa landas ng pyudalisasyon. Ang mga tribong Slavic, kahit na sa ilalim ng pangingibabaw ng kanilang sistema ng tribo, simula noong ika-3 siglo AD, ay sinalakay ang imperyong nagmamay-ari ng alipin ng mga Romano, nakipaglaban para sa pagpapalaya ng mga lungsod ng rehiyon ng Northern Black Sea sa ilalim ng pamamahala nito, at gumanap ng malaking papel. sa pagbagsak ng sistemang nagmamay-ari ng alipin. Ang transisyon mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa pyudalismo sa Russia ay naganap sa panahon na ang sistema ng pagmamay-ari ng alipin ay matagal nang bumagsak at ang pyudal na relasyon sa mga bansang Europeo ay naging mas malakas.

Tulad ng pinatutunayan ng kasaysayan ng sangkatauhan, hindi obligado na ang bawat tao ay dumaan sa lahat ng mga yugto ng panlipunang pag-unlad. Para sa maraming mga tao, lumilitaw ang mga kondisyon kung saan nagagawa nilang dumaan sa isa o ibang yugto ng pag-unlad at direktang pumunta sa mas mataas na yugto.

Ang pamayanan sa kanayunan sa mga Silangang Slav ay tinawag na "verv", "mundo". Ang komunidad ay may mga parang, kagubatan, mga reservoir na karaniwang ginagamit, at ang lupang taniman ay nagsimulang dumaan sa pag-aari ng mga indibidwal na pamilya. Ang pinuno ng pamayanan ay isang matanda. Ang pagbuo ng pribadong pagmamay-ari ng lupa ay humantong sa unti-unting pagkawatak-watak ng komunidad. Ang lupain ay inagaw ng matatanda at mga prinsipe ng tribo. Ang mga magsasaka - smerds - sa una ay malayang miyembro ng komunidad, at pagkatapos ay naging umaasa sa malalaking may-ari ng lupa - boyars.

Ang simbahan ang naging pinakamalaking pyudal na may-ari. Ang mga gawad mula sa mga prinsipe, mga kontribusyon at mga espirituwal na testamento ay ginawa siyang may-ari ng malalawak na lupain at pinakamayayamang sakahan noong panahong iyon.

Sa panahon ng pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia (XV - XVI siglo), ang mga dakilang prinsipe at tsar ay nagsimula, tulad ng sinabi nila noon, na "ilagay" ang kanilang malapit at serbisyo sa mga tao sa lupain, iyon ay, upang bigyan sila ng lupa at magsasaka sa ilalim ng ang kalagayan ng serbisyo militar. Kaya't ang mga pangalan - ari-arian, mga may-ari ng lupa.

Noong panahong iyon, ang mga magsasaka ay hindi pa ganap na nakakabit sa may-ari ng lupa at sa lupa: may karapatan silang lumipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang mga may-ari ng lupa, upang madagdagan ang produksyon ng mga butil para sa pagbebenta, ay pinatindi ang pagsasamantala sa mga magsasaka. Kaugnay nito, noong 1581 inalis ng estado sa mga magsasaka ang karapatang ilipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa. Ang mga magsasaka ay ganap na nakakabit sa lupang pag-aari ng mga panginoong maylupa, at sa gayon ay naging mga serf.

Sa panahon ng pyudalismo, ang agrikultura ay gumanap ng isang nangingibabaw na papel, at sa mga sangay nito - ang agrikultura. Unti-unti, sa paglipas ng ilang siglo, napabuti ang mga pamamaraan ng arable farming, nabuo ang horticulture, horticulture, winemaking, at buttermaking.

Sa unang bahagi ng pyudalismo, ang nangingibabaw paglilipat, at sa mga kagubatan undercut sistema ng pagsasaka. Ang isang piraso ng lupa ay itinanim sa loob ng ilang taon na magkakasunod na may isang pananim hanggang sa maubos ang lupa. Pagkatapos ay lumipat sila sa ibang lugar. Kasunod nito, nagkaroon ng paglipat sa tatlong-patlang isang sistema kung saan ang lupang taniman ay nahahati sa tatlong patlang, na ang isang patlang ay salit-salit na ginagamit para sa mga pananim sa taglamig, ang isa naman para sa mga pananim sa tagsibol, at ang ikatlo ay naiwan. Ang sistemang tatlong larangan ay nagsimulang kumalat sa Kanlurang Europa at Russia mula ika-11 hanggang ika-12 na siglo. Nanatili itong nangingibabaw sa loob ng maraming siglo, na nabubuhay hanggang sa ika-19 na siglo, at sa maraming bansa hanggang sa kasalukuyan.

Kakaunti ang mga kagamitang pang-agrikultura noong unang panahon ng pyudalismo. Ang mga kasangkapan sa paggawa ay isang araro na may bakal, isang karit, isang karit, isang pala. Nang maglaon, nagsimulang gumamit ng bakal na araro at karayom. Ang paggiling ng butil sa mahabang panahon ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, hanggang sa lumaganap ang mga windmill at watermill.

Mga relasyon sa produksyon ng pyudal na lipunan. Pagsasamantala sa mga magsasaka ng mga pyudal na panginoon.

Ang batayan ng mga relasyon sa produksyon ng pyudal na lipunan ay ang pagmamay-ari ng pyudal na panginoon sa lupa at hindi kumpletong pagmamay-ari ng serf. Ang serf ay hindi isang alipin. Nagkaroon siya ng sariling negosyo. Hindi na siya kayang patayin ng pyudal na panginoon, ngunit maaari niya itong ibenta. Kasama ng pag-aari ng mga pyudal na panginoon, naroon ang tanging pag-aari ng mga magsasaka at artisan para sa mga instrumento ng produksyon at para sa kanilang pribadong ekonomiya, batay sa personal na paggawa.

Malaking pyudal na lupang pag-aari ang naging batayan ng pagsasamantala ng mga panginoong maylupa sa mga magsasaka. Sinakop ng sariling sambahayan ng panginoong pyudal ang bahagi ng kanyang lupain. Ibinigay ng panginoong pyudal ang ibang bahagi ng lupain sa mga terminong pang-aalipin para sa paggamit ng mga magsasaka. Ang magsasaka ay napilitang magtrabaho para sa pyudal na panginoon dahil sa katotohanan na ang pinakamahalagang paraan ng produksyon - ang lupa ay pag-aari ng pyudal na panginoon. Ang pyudal na panginoon ay "nagkaloob" sa mga magsasaka ng lupa, kaya't ang pangalan ay "isuot". Ang pamamahagi ng lupa ng magsasaka ay isang kondisyon para sa pagbibigay ng trabaho sa may-ari ng lupa. Gamit ang kanyang pamana, obligado ang magsasaka na magtrabaho para sa may-ari ng lupa, magbungkal ng lupa ng may-ari ng lupa sa tulong ng kanyang mga kasangkapan at mga hayop na bumuhat, o ibigay sa may-ari ng lupa ang kanyang labis na produkto sa uri o cash.

Ang ganitong sistema ng ekonomiya ay hindi maiiwasang ipagpalagay ang personal na pag-asa ng magsasaka sa may-ari ng lupa - hindi pang-ekonomiyang pamimilit. "Kung ang may-ari ng lupa ay walang direktang kapangyarihan sa personalidad ng magsasaka, kung gayon hindi niya mapipilit ang isang taong pinagkalooban ng lupa at pinamamahalaan ang kanyang sariling sambahayan na magtrabaho para sa kanya."

Ang oras ng pagtatrabaho ng isang serf ay nahahati sa kinakailangan at labis na oras. Sa kinakailangang panahon, nilikha ng magsasaka ang produktong kailangan para sa kanyang sariling pag-iral at pagkakaroon ng kanyang pamilya. Sa panahon ng labis na panahon, lumikha siya ng isang labis na produkto, na inilaan ng panginoong pyudal. Ang labis na paggawa ng mga magsasaka na nagtatrabaho sa pyudal na sakahan, o ang sobrang produkto na nilikha ng magsasaka sa kanyang sariling sakahan at inilalaan ng pyudal na panginoon, ang bumubuo sa pyudal na ekonomiya. upa sa lupa.

Ang pyudal na upa ay madalas na hinihigop hindi lamang ang labis na paggawa ng magsasaka, kundi pati na rin ang bahagi ng kanyang kinakailangang paggawa. Ang batayan ng upa na ito ay pyudal na pagmamay-ari ng lupa, na nauugnay sa direktang dominasyon ng pyudal na may-ari ng lupa sa mga magsasaka na umaasa sa kanya.

Sa ilalim ng pyudalismo, mayroong tatlong anyo ng upa sa lupa: upa sa paggawa, upa ng produkto at cash upa. Sa lahat ng mga anyo ng upa, ang pagsasamantala ng mga magsasaka ng mga may-ari ng lupa ay lumitaw sa isang hindi nakikilalang anyo.

Nanaig ang upa sa paggawa sa mga unang yugto ng pag-unlad ng pyudalismo. Siya ay kumilos bilang corvee. Sa ilalim ng corvée, ang isang magsasaka ay nagtrabaho para sa isang tiyak na bahagi ng linggo - tatlong araw o higit pa - sa tulong ng kanyang sariling mga tool sa produksyon (araro, nagtatrabaho baka, atbp.) sa ari-arian ng amo, at sa mga natitirang araw ng linggo nagtrabaho siya sa kanyang sakahan. Kaya, sa ilalim ng corvée, ang kinakailangang paggawa at ang labis na paggawa ng magsasaka ay malinaw na inilarawan sa oras at espasyo. Ang bilog ng mga gawa ng corvée ay napakalawak. Ang magsasaka ay nag-araro, naghasik at nag-ani, nagpapastol ng baka, karpintero, pumutol ng kahoy para sa may-ari ng lupa, naghatid ng mga produktong pang-agrikultura at mga materyales sa gusali sa kanyang kabayo.

Sa ilalim ng corvée, interesado ang serf sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa habang nagtatrabaho sa kanyang sakahan. Habang nagtatrabaho sa lupa ng may-ari ng lupa, walang ganoong interes ang magsasaka. Ang mga pyudal na panginoon ay nagpapanatili ng mga tagapangasiwa na nagpilit sa mga magsasaka na magtrabaho.

Sa kurso ng karagdagang pag-unlad, ang upa sa paggawa ay pinapalitan ng upa ng mga produkto. Ang upa sa mga produkto ay kinuha ang anyo natural na quitrent. Obligado ang magsasaka na regular na maghatid sa may-ari ng lupa ng isang tiyak na halaga ng tinapay, alagang hayop, manok at iba pang produktong pang-agrikultura. Ang quitrent ay madalas na pinagsama sa ilang mga labi ng mga tungkulin ng corvee, iyon ay, sa trabaho ng isang magsasaka sa ari-arian ng may-ari ng lupa.

Sa upa sa mga produkto, ginugol ng magsasaka ang lahat ng kanyang paggawa - kapwa kinakailangan at sobra - sa kanyang sariling pagpapasya. Ang kinakailangang paggawa at labis na paggawa ay hindi na malinaw na pinaghihiwalay gaya ng sa ilalim ng labor-rent. Medyo naging malaya ang magsasaka dito. Lumikha ito ng ilang mga insentibo para sa karagdagang pagtaas sa produktibidad ng paggawa.

Sa isang huling yugto ng pyudalismo, nang ang palitan ay medyo malawak na binuo, lumitaw ang upa ng pera. Siya ay kumilos bilang cash upa. Ang monetary rent ay katangian ng panahon ng pagkakawatak-watak ng pyudalismo at pag-usbong ng mga relasyong kapitalista. Ang iba't ibang anyo ng pyudal na upa ay madalas na umiral nang sabay-sabay. "Sa lahat ng mga anyo ng upa sa lupa: upa-paggawa, upa sa mga produkto, upa sa pera (bilang simpleng binagong anyo ng upa sa mga produkto), ang nagbabayad ng upa ay palaging ipinapalagay na ang aktwal na nagbubukid at may-ari ng lupa, na ang walang bayad na labis na paggawa ay direktang napupunta sa may-ari ng lupain.”

Sa pagsisikap na madagdagan ang kanilang kita, ipinataw ng mga pyudal na panginoon ang lahat ng uri ng buwis sa mga magsasaka. Sa maraming pagkakataon, mayroon silang mga mill, forges at iba pang negosyo sa kanilang monopolyo. Napilitan ang magsasaka na gamitin ang mga ito para sa napakataas na bayad sa uri o pera. Bilang karagdagan sa quitrent sa uri o pera na ibinayad sa pyudal na panginoon, ang magsasaka ay kailangang magbayad ng lahat ng uri ng buwis sa estado, lokal na bayad, at sa ilang mga bansa - isang ikapu, iyon ay, isang ikasampu ng ani, pabor. ng simbahan.

Kaya, ang batayan ng pagkakaroon ng pyudal na lipunan ay ang paggawa ng mga serf. Hindi lamang mga produktong pang-agrikultura ang ginawa ng mga magsasaka. Nagtrabaho sila sa mga ari-arian ng mga pyudal na panginoon bilang mga artisan, nagtayo ng mga kastilyo at monasteryo, naglatag ng mga kalsada. Ang mga lungsod ay itinayo ng mga kamay ng mga serf.

Ang ekonomiya ng pyudal na panginoon, lalo na sa mga unang yugto ng pag-unlad nito, ay nasa kaibuturan nito natural na pagsasaka. Ang bawat pyudal estate, na binubuo ng isang manor estate at mga nayon na pag-aari ng pyudal na panginoon, ay namuhay ng isang nakahiwalay na pang-ekonomiyang buhay, bihirang gumamit ng pakikipagpalitan sa labas ng mundo. Ang mga pangangailangan ng pyudal na panginoon at ng kanyang pamilya, ang mga pangangailangan ng maraming tagapaglingkod, sa una ay nasiyahan sa mga produktong iyon na ginawa sa sambahayan ng panginoon at inihatid ng mga humiwalay na magsasaka. Marami o hindi gaanong malalaking estate ay may sapat na bilang ng mga artisan, karamihan ay mula sa mga serf ng sambahayan. Ang mga artisan na ito ay nakikibahagi sa paggawa ng mga damit at kasuotan sa paa, ang paggawa at pagkukumpuni ng mga armas, mga kagamitan sa pangangaso at mga kagamitang pang-agrikultura, at ang pagtatayo ng mga gusali.

Ang pagsasaka ng mga magsasaka ay kabuhayan din. Ang mga magsasaka ay nakikibahagi hindi lamang sa paggawa ng agrikultura, kundi pati na rin sa gawaing domestic handicraft, pangunahin ang pagproseso ng mga hilaw na materyales na ginawa sa kanilang sakahan: pag-ikot, paghabi, paggawa ng sapatos, at kagamitan sa bahay.

Sa mahabang panahon, ang pyudalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng pagsasaka bilang pangunahing sangay ng ekonomiya negosyo sa bahay, pagkakaroon ng pangalawang kahalagahan. Yaong ilang mga imported na produkto na hindi maaaring ibigay, tulad ng asin, mga produktong bakal, ay inihatid noong una ng mga palaboy na mangangalakal. Nang maglaon, kaugnay ng paglago ng mga lungsod at paggawa ng handicraft, ang paghahati ng paggawa at ang pag-unlad ng palitan sa pagitan ng bayan at bansa ay gumawa ng isang malaking hakbang pasulong.

Ang pagsasamantala sa mga umaasang magsasaka ng mga pyudal na panginoon ang pangunahing katangian ng pyudalismo sa lahat ng mga tao. Gayunpaman, sa ilang mga bansa ang sistemang pyudal ay may sariling mga katangian. Sa mga bansa sa Silangan, ang mga relasyong pyudal ay pinagsama sa mahabang panahon sa mga relasyon ng pagkaalipin. Ito ang kaso sa China, India, Japan at ilang iba pang mga bansa. Ang pagmamay-ari ng pyudal na estado sa lupa ay napakahalaga sa Silangan. Halimbawa, sa panahon ng Baghdad Caliphate sa ilalim ng pamumuno ng mga Arabo (lalo na noong ika-8-9 na siglo AD), karamihan sa mga komunal na magsasaka ay nanirahan sa lupain ng Caliph at direktang nagbabayad ng pyudal na upa sa estado. Ang pyudalismo sa Silangan ay nailalarawan din sa sigla ng relasyong patriyarkal-tribal, na ginamit ng mga pyudal na panginoon upang paigtingin ang pagsasamantala sa mga magsasaka.

Sa mga bansang pang-agrikultura sa Silangan, kung saan ang irigasyon na agrikultura ay napakahalaga, ang mga magsasaka ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa pagkaalipin sa mga pyudal na panginoon, dahil hindi lamang lupa, kundi pati na rin ang mga mapagkukunan ng tubig at mga pasilidad ng irigasyon ay pag-aari ng pyudal na estado o mga indibidwal na pyudal na panginoon. . Ginamit ng mga nomadic na tao ang lupain bilang pastulan. Ang laki ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay tinutukoy ng bilang ng mga hayop. Ang mga malalaking pyudal na may-ari ng baka ay sa katunayan malalaking may-ari ng pastulan. Pinananatili nila ang mga magsasaka sa pagkaalipin at pinagsamantalahan ito.

Medieval na lungsod. Mga workshop ng mga artisan. mga merchant guild.

Lumitaw ang mga lungsod sa panahon ng sistema ng alipin. Ang mga lungsod tulad ng Roma, Florence, Venice, Genoa ay nasa Italya; Paris, Lyon, Marseille - sa France; London - sa England; Nasa Central Asia ang Samarkand, at marami pang iba ang minana mula sa panahon ng pagkaalipin noong Middle Ages. Bumagsak ang sistema ng alipin, ngunit nanatili ang mga lungsod. Ang malalaking pagawaan na nagmamay-ari ng alipin ay nagkawatak-watak; walang craft na patuloy na umiral.

Noong unang bahagi ng Middle Ages, hindi maganda ang pag-unlad ng mga lungsod at sining. Ang mga artisan sa lunsod ay gumawa ng mga produkto para sa pagbebenta, ngunit nakuha nila ang karamihan sa mga kailanganin na kailangan nila mula sa kanilang mga sambahayan. Marami sa kanila ang may maliliit na pananim, taniman, at mabungang alagang hayop. Ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa sinulid ng flax, lana para sa paggawa ng mga damit. Ipinahiwatig nito ang mga limitasyon ng mga pamilihan at palitan.

Sa kanayunan, ang pagproseso ng mga hilaw na materyales sa agrikultura ay sa una ay isang pantulong na trabaho ng mga magsasaka. Pagkatapos, nagsimulang tumayo ang mga artisan mula sa mga magsasaka, na naglilingkod sa kanilang nayon. Ang pagiging produktibo ng mga artisan ay tumaas. Naging posible na makagawa ng mas maraming produkto kaysa sa kinakailangan para sa pyudal na panginoon o sa mga magsasaka ng isang nayon. Ang mga artisano ay nagsimulang manirahan sa paligid ng mga pyudal na kastilyo, malapit sa mga pader ng mga monasteryo, sa malalaking nayon at iba pang mga sentro ng kalakalan. Kaya unti-unti, kadalasan sa mga daanan ng tubig, ang mga bagong lungsod ay lumaki (sa Russia, halimbawa, Kyiv, Pskov, Novgorod, Vladimir). Ang paghihiwalay ng lungsod mula sa nayon, na lumitaw kahit na sa panahon ng pagkaalipin, ay tumindi.

Sa paglipas ng panahon, ang mga crafts ay naging mas kumikitang negosyo. Ang sining ng mga manggagawa ay napabuti. Ang pyudal na may-ari ng lupa ay lumipat sa pagbili ng mga handicraft mula sa mga taong-bayan, hindi na siya nasisiyahan sa mga produkto ng kanyang sariling mga alipin. Ang mas maunlad na handicraft sa wakas ay humiwalay sa sarili mula sa agrikultura.

Ang mga lungsod, na bumangon sa mga lupain ng sekular at espirituwal na mga pyudal na panginoon, ay sumuko sa kanilang awtoridad. Ang mga taong-bayan ay nagsagawa ng ilang mga tungkulin pabor sa pyudal na panginoon, binayaran siya ng quitrent sa uri o pera, at isinumite sa kanyang administrasyon at korte. Maagang sinimulan ng populasyon ng lunsod ang pakikibaka para sa pagpapalaya mula sa pyudal na pagtitiwala. Bahagyang sa pamamagitan ng puwersa, isang bahagi sa pamamagitan ng pagtubos sa mga lungsod, nakuha nila para sa kanilang sarili ang karapatan sa sariling pamahalaan, mga korte, pag-imprenta ng mga barya, at pagkolekta ng mga buwis.

Ang populasyon sa lunsod ay pangunahing binubuo ng mga artisan at mangangalakal. Sa maraming lungsod, nakahanap ng kanlungan ang mga serf na tumakas mula sa mga panginoong maylupa. Ang lungsod ay kumilos bilang tagadala ng produksyon ng kalakal, kabaligtaran sa kanayunan, kung saan nangingibabaw ang subsistence farming. Ang paglaki ng kompetisyon mula sa mga takas na serf na dumagsa sa mga lungsod, ang pakikibaka laban sa pagsasamantala at pang-aapi ng mga pyudal na panginoon ay nagpilit sa mga artisan na magkaisa sa mga workshop. Ang sistema ng guild ay umiral sa panahon ng pyudalismo sa halos lahat ng bansa.

Lumitaw ang mga workshop sa Byzantium noong ika-9 na siglo, sa Italya - noong ika-10 siglo, at kalaunan - sa buong Kanlurang Europa at Russia. Sa mga bansa sa Silangan (Ehipto, China), sa mga lungsod ng Arab Caliphate, ang mga workshop ay bumangon nang mas maaga kaysa sa mga bansang Europa. Pinag-isa ng mga workshop ang mga urban artisan ng isang partikular na bapor o ilang malapit. Tanging mga craftsmen-masters lamang ang ganap na miyembro ng mga workshop. Ang craftsman-master ay may maliit na bilang ng mga apprentice at apprentice. Maingat na pinrotektahan ng mga guild ang eksklusibong karapatan ng kanilang mga miyembro na makisali sa gawaing ito at kinokontrol ang proseso ng produksyon: itinakda nila ang haba ng araw ng trabaho, ang bilang ng mga apprentice at apprentice para sa bawat master, tinutukoy ang kalidad ng mga hilaw na materyales at ang natapos na produkto , pati na rin ang mga presyo nito, madalas silang bumili ng mga hilaw na materyales nang magkasama. Ang mga pamamaraan ng trabaho, na naayos ng mahabang tradisyon, ay obligado para sa lahat. Ang mahigpit na regulasyon ay nilayon upang matiyak na walang master ang hindi umangat sa iba. Bilang karagdagan, ang mga workshop ay nagsilbing mga mutual aid na organisasyon.

Ang mga guild ay isang pyudal na anyo ng craft organization. Sa simula ng kanilang pag-iral, gumanap sila ng isang tiyak na positibong papel, na nag-aambag sa pagpapalakas at pag-unlad ng mga urban crafts. Gayunpaman, sa paglaki ng produksyon ng kalakal at pagpapalawak ng merkado, ang mga workshop ay higit na naging isang preno sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa.

Ang labis na regulasyon ng paggawa ng handicraft ng mga guild ay humadlang sa inisyatiba ng mga artisan at humadlang sa pag-unlad ng teknolohiya. Upang limitahan ang kompetisyon, ang mga workshop ay nagsimulang maglagay ng lahat ng uri ng mga hadlang sa mga nagnanais na makakuha ng mga karapatan ng isang master. Bago ang mga mag-aaral at mga baguhan, na ang bilang ay lumago nang husto, ang pagkakataon na maging mga independiyenteng master ay halos sarado. Pinilit silang manatili sa posisyon ng mga upahang manggagawa sa buong buhay nila. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang relasyon sa pagitan ng master at ng kanyang mga subordinates ay nawala ang kanilang dating, higit pa o mas patriyarkal, na karakter. Pinatindi ng mga master ang pagsasamantala sa kanilang mga nasasakupan, na pinipilit silang magtrabaho ng 14 hanggang 16 na oras bawat araw para sa kaunting suweldo. Nagsimulang magkaisa ang mga baguhan sa mga lihim na unyon - mga kapatiran - upang protektahan ang kanilang mga interes. Ang mga guild at awtoridad ng lungsod sa lahat ng posibleng paraan ay inusig ang mga kapatiran ng mga apprentice.

Ang pinakamayamang bahagi ng populasyon ng lungsod ay mga mangangalakal. Ang aktibidad ng pangangalakal ay lumaganap kapwa sa mga lungsod na minana mula sa panahon ng pagkaalipin, at sa mga lungsod na lumitaw sa ilalim ng pyudalismo. Ang organisasyon ng guild sa craft ay tumutugma sa organisasyon ng mga guild sa kalakalan. mga merchant guild sa panahon ng pyudalismo ay umiral halos lahat ng dako. Sa Silangan, kilala sila mula noong ika-9 na siglo, sa Kanlurang Europa - mula ika-9 - ika-10 siglo, sa Russia - mula ika-12 siglo. Ang pangunahing gawain ng mga guild ay upang labanan ang kumpetisyon ng mga mangangalakal sa labas, i-streamline ang mga sukat at timbang, at protektahan ang mga karapatan ng mangangalakal mula sa pagpasok ng mga pyudal na panginoon.

Noong ika-9-10 siglo, nagkaroon na ng makabuluhang kalakalan sa pagitan ng mga bansa sa Silangan at Kanlurang Europa. Si Kievan Rus ay naging aktibong bahagi sa kalakalang ito. Ang mga Krusada (XI-XIII na siglo) ay may mahalagang papel sa pagpapalawak ng kalakalan, na nagbukas ng mga pamilihan sa Gitnang Silangan para sa mga mangangalakal sa Kanlurang Europa. Isang baha ng ginto at pilak ang bumuhos sa Europa mula sa Silangan. Nagsimulang lumitaw ang pera sa mga lugar kung saan hindi pa ito ginagamit noon. Ang mga lungsod ng Italya, lalo na ang Genoa at Venice, ay direktang nakibahagi sa pananakop sa mga pamilihan sa silangan, dinadala ang mga krusada sa Silangan sa kanilang mga barkong pangkalakal at binibigyan sila ng mga probisyon.

Sa mahabang panahon, ang mga daungan sa Mediterranean ang pangunahing sentro ng kalakalan, na nag-uugnay sa Kanlurang Europa sa Silangan. Ngunit kasabay nito, malawak na umunlad ang kalakalan sa mga lungsod ng North German at Dutch na matatagpuan sa mga ruta ng kalakalan ng North at Baltic Seas. Noong ika-14 na siglo, isang unyon ng manggagawa ng mga lungsod ang bumangon dito - ang German Hansa, na pinagsama ang humigit-kumulang 80 mga lungsod sa iba't ibang mga bansa sa Europa sa susunod na dalawang siglo. Ang Hanseatic League ay nakipagkalakalan sa England, Scandinavia, Poland at Russia. Kapalit ng mga produkto ng Western European craft - Flanders at English cloths, linen, German metal products, French wines - furs, leather, lard, honey, bread, wood, resin, linen fabrics at ilang handicraft ay na-export mula sa hilagang-silangan na rehiyon ng Europe . Mula sa mga bansa sa Silangan, ang mga mangangalakal ay nagdala ng mga pampalasa - paminta, clove, nutmeg, insenso, tina, papel at sutla na tela, karpet at iba pang mga kalakal.

Noong ika-13-14 na siglo, ang mga lungsod ng Russia ng Novgorod, Pskov at Moscow ay nagsagawa ng malawak na pakikipagkalakalan sa Asya at Kanlurang Europa. Ang mga mangangalakal ng Novgorod ay nakipagkalakalan, sa isang banda, sa mga tao sa Hilaga (ang baybayin ng Arctic Ocean at ang Trans-Urals), at sa kabilang banda, regular silang nakikipagkalakalan sa Scandinavia at Germany.

Ang paglago ng mga lungsod at pag-unlad ng kalakalan ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa pyudal na kanayunan. Ang ekonomiya ng mga pyudal na panginoon ay hinila sa pamilihan. Ang mga pyudal na panginoon ay nangangailangan ng pera upang makabili ng mga luxury item at urban handicrafts. Kaugnay nito, naging kapaki-pakinabang para sa mga pyudal na panginoon na ilipat ang mga magsasaka mula sa corvée at quitrent in kind sa quitrent in cash. Lalong tumindi ang pyudal na pagsasamantala sa paglipat sa cash rent.

Mga uri at estado ng pyudal na lipunan. pyudal na hierarchy.

Ang lipunang pyudal ay nahahati sa dalawang pangunahing uri - mga panginoong pyudal at mga magsasaka. "Ang pyudal na lipunan ay kumakatawan sa gayong paghahati ng mga uri, nang ang karamihan - ang mga serf - ay ganap na umaasa sa isang hindi gaanong minorya - ang mga panginoong maylupa, na nagmamay-ari ng lupain."

Ang pyudal na uri ay hindi isang homogenous na kabuuan. Ang maliliit na pyudal na panginoon ay nagbigay pugay sa malalaking pyudal na panginoon, tinulungan sila sa digmaan, ngunit nasiyahan sa kanilang pagtangkilik. Tinawag ang patron nakatatanda, tinatangkilik - basalyo. Ang mga seigneur naman ay mga basalyo ng iba pang mas makapangyarihang pyudal na panginoon.

Bilang naghaharing uri, ang mga pyudal na panginoong maylupa ay tumayo sa pinuno ng estado. Sila ay isang klase - maharlika. Sinakop ng mga maharlika ang honorary na posisyon ng unang estate, tinatangkilik ang malawak na pampulitika at pang-ekonomiyang mga pribilehiyo.

Klerigo(simbahan at monasteryo) din ang pinakamalaking may-ari ng lupa. Nagmamay-ari ito ng malalawak na lupain na may maraming umaasa at serf na populasyon at, kasama ng mga maharlika, ay ang naghaharing uri.

Ang malawak na base ng "pyudal na hagdan" ay magsasaka. Ang mga magsasaka ay nasa ilalim ng may-ari ng lupa at nasa ilalim ng pinakamataas na awtoridad ng pinakamalaking pyudal na panginoon - ang hari. Ang uring magsasaka ay isang uri na walang karapatan sa pulitika. Maaaring ibenta ng mga may-ari ng lupa ang kanilang mga serf at malawakang ginagamit ang karapatang ito. Isinailalim ng mga may-ari ng alipin ang mga magsasaka sa corporal punishment. Tinawag ni Lenin ang serfdom na "serfdom". Ang pagsasamantala sa mga serf ay halos kasing lupit ng pagsasamantala ng mga alipin sa sinaunang mundo. Ngunit gayon pa man, ang isang serf ay maaaring magtrabaho ng bahagi ng oras sa kanyang balangkas, sa isang tiyak na lawak ay pag-aari ng kanyang sarili.

Ang pangunahing uri ng kontradiksyon ng pyudal na lipunan ay ang kontradiksyon sa pagitan ng mga pyudal na panginoon at mga serf. Ang pakikibaka ng pinagsasamantalahang magsasaka laban sa mga pyudal na may-ari ng lupa ay isinagawa sa buong panahon ng pyudalismo at nakakuha ng partikular na katalinuhan sa huling yugto ng pag-unlad nito, nang tumindi ang pyudal na pagsasamantala sa sukdulan.

Sa mga lungsod na napalaya mula sa pyudal na pag-asa, ang kapangyarihan ay nasa kamay ng mga mayayamang mamamayan - mga mangangalakal, mga usurero, mga may-ari ng lupain sa lunsod at malalaking sambahayan. Ang mga artisan ng guild, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng lunsod, ay madalas na sumasalungat sa maharlika sa lunsod, na naghahanap ng kanilang pakikilahok sa pamamahala ng mga lungsod kasama ang aristokrasya sa lunsod. Ang mga maliliit na artisan at apprentice ay nakipaglaban sa mga guild master at mangangalakal na nagsamantala sa kanila.

Sa pagtatapos ng pyudal na panahon, ang populasyon sa lunsod ay lubos na nagsapin-sapin. Sa isang panig ay mayamang mangangalakal at guild masters, sa kabilang banda ay malawak na layer ng artisan apprentice at apprentice, ang maralitang taga-lungsod. Ang mga mababang uri sa lunsod ay pumasok sa pakikibaka laban sa pinagsamang pwersa ng mga maharlika sa lunsod at mga pyudal na panginoon. Ang pakikibaka na ito ay pinagsama sa isang batis sa pakikibaka ng mga serf laban sa pyudal na pagsasamantala.

Ang mga hari ay itinuturing na mga may hawak ng pinakamataas na kapangyarihan (sa Russia, mga grand dukes, at pagkatapos ay mga tsars). Ngunit sa labas ng mga kaharian ng mga hari, bale-wala ang kahalagahan ng royalty sa panahon ng maagang pyudalismo. Kadalasan ang kapangyarihang ito ay nanatiling nominal. Ang buong Europa ay nahahati sa maraming malalaki at maliliit na estado. Ang malalaking pyudal na panginoon ay ganap na mga panginoon sa kanilang mga pag-aari. Naglabas sila ng mga batas, sinusubaybayan ang kanilang pagbitay, nagsagawa ng hukuman at paghihiganti, nagpanatili ng kanilang sariling hukbo, ni-raid ang mga kapitbahay, at hindi nag-atubiling magnakaw sa matataas na kalsada. Marami sa kanila ang gumawa ng sarili nilang mga barya. Ang mas maliliit na panginoong pyudal ay nagtamasa din ng napakalawak na karapatan kaugnay ng mga taong nasasakupan nila; sinubukan nilang pantayan ang malalaking seigneur.

Sa paglipas ng panahon, ang mga relasyong pyudal ay bumuo ng isang gusot na gusot ng mga karapatan at obligasyon. Sa pagitan ng mga pyudal na panginoon ay nagkaroon ng walang katapusang alitan at alitan. Karaniwang nalutas ang mga ito sa pamamagitan ng puwersa ng armas, sa pamamagitan ng internecine wars.

Ang pag-unlad ng produktibong pwersa ng pyudal na lipunan.

Sa panahon ng pyudalismo, nakamit ang mas mataas na antas ng mga produktibong pwersa kumpara sa panahon ng pang-aalipin.

Sa larangan ng agrikultura, bumuti ang pamamaraan ng produksyon, lumitaw at naging laganap ang araro na bakal at iba pang kagamitang bakal sa paggawa. Ang mga bagong sangay ng field cultivation ay lumitaw, viticulture, winemaking, at horticulture ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad. Lumago ang pag-aalaga ng hayop, at lalo na ang pag-aanak ng kabayo, na nauugnay sa serbisyo militar ng mga pyudal na panginoon, nabuo ang paggawa ng mantikilya. Ang pag-aanak ng tupa ay naging laganap sa ilang mga rehiyon. Ang mga parang at pastulan ay pinalawak at napabuti.

Unti-unti, napabuti ang mga tool ng paggawa ng mga artisan at pamamaraan ng pagproseso ng mga hilaw na materyales. Ang mga dating crafts ay nagsimulang magpakadalubhasa. Kaya, halimbawa, bago ginawa ng panday ang lahat ng mga produkto mula sa metal. Sa paglipas ng panahon, ang mga sandata, pagpapako, paggawa ng kutsilyo, paggawa ng metal ay nahiwalay sa panday, paggawa ng sapatos at saddlery na nahiwalay sa paggawa ng balat. Noong ika-16-17 siglo, naging laganap ang self-spinning wheel sa Europa. Noong 1600, naimbento ang ribbon loom.

Ang pagpapabuti sa pagtunaw at pagproseso ng bakal ay napakahalaga para sa pagpapabuti ng mga kasangkapan. Sa simula, ang bakal ay ginawa sa isang napaka primitive na paraan. Noong ika-14 na siglo, ang mga waterwheel ay ginamit upang palakasin ang mga bubuyog para sa pamumulaklak at mabibigat na martilyo para sa pagdurog ng mineral. Sa pagtaas ng traksyon sa mga hurno, sa halip na mag-forging ng masa, nagsimulang makuha ang isang fusible mass - cast iron. Sa paggamit ng pulbura sa mga gawaing militar at pagdating ng mga baril (noong ika-14 na siglo), maraming metal ang kailangan para sa mga kanyon; mula sa simula ng ika-15 siglo nagsimula silang ihagis mula sa cast iron. Parami nang parami ang metal ang kailangan para sa paggawa ng agrikultura at iba pang kagamitan. Ang unang blast furnaces ay lumitaw sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Ang pag-imbento ng compass ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng pagpapadala at pag-navigate. Ang pag-imbento at pagkalat ng paglilimbag ay napakahalaga.

Sa Tsina, ang mga produktibong pwersa at kultura na nasa ika-6 hanggang ika-11 na siglo ay nakamit ang makabuluhang pag-unlad, na nalampasan ang Europa noong panahong iyon sa maraming aspeto. Ang mga Intsik ang unang nag-imbento ng compass, pulbura, papel na pansulat, at, sa pinakasimpleng anyo nito, ang paglilimbag.

Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng pyudal na lipunan ay higit na lumalaban sa makitid na limitasyon ng pyudal na relasyon sa produksyon. Ang magsasaka, na nasa ilalim ng pamatok ng pyudal na pagsasamantala, ay wala sa posisyon na higit pang pataasin ang produksyon ng mga produktong agrikultural. Napakababa ng produktibidad ng sapilitang paggawa ng magsasaka. Sa lungsod, ang paglago ng produktibidad ng paggawa ng craftsman ay nagkaroon ng mga hadlang na nilikha ng mga charter ng shop at mga patakaran. Ang sistemang pyudal ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabagal na pag-unlad ng produksyon, kalakaran, at kapangyarihan ng tradisyon.

Ang mga produktibong pwersa na lumaki sa loob ng balangkas ng pyudal na lipunan ay humingi ng mga bagong relasyon sa produksyon.

Ang pinagmulan ng kapitalistang produksyon sa bituka ng sistemang pyudal. Ang papel ng kapital sa pangangalakal.

Sa panahon ng pyudalismo, unti-unting umunlad ang produksyon ng kalakal, lumawak ang mga gawaing kamay sa lunsod, at lalong nasangkot ang ekonomiya ng magsasaka sa palitan.

Ang paggawa ng maliliit na artisan at magsasaka, batay sa pribadong pag-aari at personal na paggawa, na lumilikha ng mga produkto para sa palitan, ay tinatawag na simpleng produksyon ng kalakal.

Tulad ng nabanggit na, ang isang produkto na ginawa para sa palitan ay isang kalakal. Ang mga indibidwal na prodyuser ng kalakal ay gumagastos ng hindi pantay na halaga ng paggawa sa produksyon ng magkatulad na mga kalakal. Depende ito sa iba't ibang kondisyon kung saan kailangan nilang magtrabaho: ang mga prodyuser ng kalakal na may mas perpektong kasangkapan ay gumugugol ng mas kaunting paggawa sa produksyon ng parehong kalakal kaysa sa ibang mga prodyuser ng kalakal. Kasabay ng mga pagkakaiba sa mga instrumento ng paggawa, ang mga pagkakaiba sa lakas, kagalingan ng kamay, kasanayan ng manggagawa, atbp., ay mahalaga din. Ngunit ang merkado ay walang pakialam sa mga kondisyon kung saan at sa kung anong mga kasangkapan ito o ang kalakal na iyon ay ginawa. Ang parehong halaga ng pera ay binabayaran para sa parehong mga kalakal sa merkado, anuman ang mga indibidwal na kondisyon ng paggawa kung saan sila ay ginawa.

Samakatuwid, ang mga prodyuser ng kalakal na ang mga indibidwal na gastos sa paggawa ay mas mataas kaysa karaniwan bilang resulta ng pinakamasamang kondisyon ng produksyon, ay sumasaklaw lamang sa isang bahagi ng mga gastos na ito sa pagbebenta ng kanilang mga kalakal at nalugi. Sa kabilang banda, ang mga prodyuser ng kalakal na ang mga indibidwal na input ng paggawa ay mas mababa sa average, salamat sa mas mahusay na mga kondisyon ng produksyon, ay matatagpuan ang kanilang mga sarili sa isang kapaki-pakinabang na posisyon sa pagbebenta ng kanilang mga kalakal at yumaman. Pinatitindi nito ang kompetisyon. Nagaganap ang stratification ng maliliit na prodyuser ng kalakal: ang karamihan sa kanila ay lalong nagiging mahirap, habang ang isang maliit na bahagi ay yumayaman.

Ang pagkakapira-piraso ng estado sa ilalim ng pyudalismo ay nagsilbing malaking hadlang sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal. Ang mga pyudal na panginoon ay arbitraryong nagtakda ng mga tungkulin sa mga inangkat na kalakal, nagbabayad ng tributo para sa pagdaan sa kanilang mga ari-arian, at sa gayon ay lumikha ng mga seryosong hadlang sa pag-unlad ng kalakalan. Ang mga pangangailangan ng kalakalan at ang pangkalahatang pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan ay nangangailangan ng pagkawasak ng pyudal na pagkapira-piraso. Ang paglago ng gawaing kamay at produksyon ng agrikultura, ang pag-unlad ng panlipunang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng bayan at bansa ay humantong sa pagpapalakas ng pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang rehiyon sa loob ng bansa, sa pagbuo pambansang pamilihan. Ang pagbuo ng isang pambansang merkado ay lumikha ng mga kondisyong pang-ekonomiya para sa sentralisasyon ng kapangyarihan ng estado. Ang umuusbong na burgesya sa kalunsuran ay interesado sa pag-aalis ng mga pyudal na partisyon at nanindigan para sa paglikha ng isang sentralisadong estado.

Ang pag-asa sa isang mas malawak na saray ng mga walang-galang na maharlikang nagmamay-ari ng lupa, sa "mga basalyo ng kanilang mga basalyo", gayundin sa mga tumataas na lungsod, ang mga hari ay gumawa ng mga mapagpasyang suntok sa pyudal na maharlika at pinalakas ang kanilang posisyon. Sila ay naging hindi lamang nominal, kundi pati na rin ang mga aktwal na pinuno sa estado. Ang mga malalaking bansa-estado ay lumitaw sa anyo ng mga absolutistang monarkiya. Ang pagtagumpayan ng pyudal na pagkapira-piraso at ang paglikha ng sentralisadong kapangyarihan ng estado ay nag-ambag sa pag-usbong at pag-unlad ng kapitalistang relasyon.

Malaki rin ang kahalagahan ng edukasyon para sa pag-usbong ng sistemang kapitalista. pandaigdigang pamilihan.

Sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, nakuha ng mga Turko ang Constantinople at ang buong silangang Mediterranean. Ang pinakamahalagang arterya kung saan dumaan ang mga ruta ng kalakalan sa pagitan ng Kanlurang Europa at Silangan ay pinutol. Sa paghahanap ng ruta ng dagat patungo sa India, natuklasan ni Columbus ang Amerika noong 1492, at noong 1498 si Vasco da Gama, na naglakbay sa paligid ng Africa, ay nakatuklas ng ruta ng dagat patungo sa India.

Bilang resulta ng mga pagtuklas na ito, ang sentro ng grabidad ng kalakalan sa Europa ay lumipat mula sa Mediterranean patungo sa Karagatang Atlantiko, ang pangunahing papel sa kalakalan ay ipinasa sa Netherlands, England, at France. Malaki ang papel ng Russia sa kalakalan sa Europa.

Sa pag-usbong ng pandaigdigang kalakalan at pandaigdigang pamilihan, hindi natugunan ng handicraft ang tumaas na pangangailangan para sa mga kalakal. Pinabilis nito ang paglipat mula sa maliit na produksyon ng handicraft tungo sa malakihan kapitalistang produksyon, batay sa pagsasamantala sa mga upahang manggagawa.

Ang paglipat mula sa pyudal na paraan ng produksyon tungo sa kapitalista ay naganap sa dalawang paraan: sa isang banda, ang pagsasapin-sapin ng mga maliliit na prodyuser ng kalakal ay nagbunga ng mga kapitalistang negosyante, sa kabilang banda, ang kapital ng komersiyo na kinakatawan ng mga mangangalakal ay direktang nagpasakop sa produksyon sa sarili nito. .

Maaaring limitahan ng mga guild ang kumpetisyon at ang stratification ng mga artisan hangga't hindi nauunlad ang produksyon ng kalakal. Sa pag-unlad ng palitan, lumakas ang kompetisyon. Ang mga craftsmen na nagtrabaho para sa isang mas malawak na merkado ay bahagyang humingi ng abolisyon ng mga paghihigpit sa tindahan, na bahagyang umiwas sa kanila. Pinahaba nila ang araw ng trabaho ng mga apprentice at apprentice, pinarami ang kanilang bilang, at naglapat ng mas produktibong mga pamamaraan sa paggawa. Ang pinakamayayamang amo ay unti-unting naging mga kapitalista, at ang mga mahihirap na amo, mga aprentis at mga aprentis ay naging mga upahang manggagawa.

Ang kapital ng mangangalakal, sa pamamagitan ng pagkabulok ng natural na ekonomiya, ay nag-ambag sa paglitaw ng kapitalistang produksyon. Ang kapital ng mangangalakal ay unang kumilos bilang isang tagapamagitan sa pagpapalitan ng mga kalakal ng maliliit na prodyuser - mga artisan at magsasaka - at sa pagbebenta ng mga pyudal na panginoon ng isang bahagi ng labis na produkto na inilalaan nila. Sa hinaharap, ang mangangalakal ay nagsimulang regular na bumili ng mga kalakal na ginawa nila mula sa maliliit na tagagawa at pagkatapos ay muling ibenta ang mga ito sa mas malawak na merkado. Ang mangangalakal sa gayon ay naging isang mamimili. Sa paglaki ng kumpetisyon at hitsura ng isang mamimili, ang posisyon ng masa ng mga artisan ay nagbago nang malaki. Ang mga mahihirap na manggagawa ay napilitang humingi ng tulong sa isang merchant-buyer, na nagpahiram sa kanila ng pera, hilaw na materyales at materyales, sa kondisyon na ang mga natapos na produkto ay ibinebenta sa kanya sa isang paunang natukoy, mababang presyo. Kaya ang mga maliliit na prodyuser ay nahulog sa pang-ekonomiyang pag-asa sa kapital ng mangangalakal.

Unti-unti, maraming mahihirap na manggagawa ang umaasa sa isang mayamang mamimili. Binigyan sila ng mamimili ng mga hilaw na materyales, tulad ng sinulid, para sa pagproseso nito sa tela para sa isang tiyak na bayad, at sa gayon ay naging tagapamahagi.

Ang pagkasira ng craftsman ay humantong sa ang katunayan na ang bumibili ay nagtustos sa kanya hindi lamang ng mga hilaw na materyales, kundi pati na rin ng mga tool. Kaya, ang artisan ay pinagkaitan ng huling pagkakahawig ng independiyenteng pag-iral at sa wakas ay naging isang upahang manggagawa, at ang mamimili ay naging isang kapitalistang industriyal.

Ang mga artisan kahapon, na nagtipon sa pagawaan ng kapitalista, ay gumawa ng parehong gawain. Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, natuklasan na ang ilan sa kanila ay mas mahusay sa ilang mga operasyon, ang iba sa iba pang mga operasyon. Dahil dito, mas kapaki-pakinabang na ipagkatiwala sa bawat isa ang eksaktong bahagi ng gawain kung saan siya ay pinaka-mahusay. Kaya, sa mga workshop na may mas marami o hindi gaanong makabuluhang bilang ng mga manggagawa, dibisyon ng paggawa.

Ang mga kapitalistang negosyo na gumagamit ng mga sahod na manggagawa na nagtatrabaho sa kamay batay sa dibisyon ng paggawa ay tinatawag mga pabrika .

Ang mga unang pabrika ay lumitaw noong XIV-XV na siglo sa Florence at ilang medieval na lungsod-republika ng Italya. Pagkatapos, noong ika-16-18 siglo, ang mga pabrika ng iba't ibang industriya - tela, linen, sutla, relo, sandata, salamin - ay kumalat sa lahat ng mga bansang Europeo.

Nagsimulang lumitaw ang mga pabrika sa Russia noong ika-17 siglo. Sa simula ng ika-18 siglo, sa ilalim ni Peter I, nagsimula silang umunlad sa mas mabilis na bilis. Kabilang sa mga ito ang mga armas, tela, seda at iba pang mga pagawaan. Sa Urals, ang mga gawa sa bakal, mga mina, mga gawa sa asin ay nilikha.

Hindi tulad ng mga pabrika ng Kanlurang Europa, na batay sa upahang manggagawa, sa mga negosyong Ruso noong ika-17 at ika-18 siglo, kahit na ginamit ang freelance na paggawa, nanaig ang paggawa ng mga serf at naka-attach na manggagawa. Mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga pabrika batay sa malayang trabahador ay nagsimulang kumalat nang malawakan. Lalo na tumindi ang prosesong ito sa mga huling dekada bago ang pagpawi ng serfdom.

Ang proseso ng pagkawatak-watak ng pyudal na relasyon ay nagaganap din sa kanayunan. Sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal, tumaas ang kapangyarihan ng pera. Inilipat ng mga pyudal na pyudal na serf ang mga dues at iba pang tungkulin mula sa natural na anyo tungo sa pera. Kailangang ibenta ng mga magsasaka ang mga produkto ng kanilang paggawa, at ang mga nalikom ay ibinayad sa mga pyudal na panginoon. Ang mga magsasaka ay palaging nangangailangan ng pera. Ginamit ito ng mga mamimili at usurero para alipinin ang mga magsasaka. Lumakas ang pyudal na pang-aapi, lumala ang posisyon ng mga serf.

Ang pag-unlad ng mga relasyon sa pananalapi ay nagbigay ng malakas na puwersa pagkakaiba-iba ng mga magsasaka, ibig sabihin, ang pagsasapin nito sa iba't ibang pangkat ng lipunan. Ang karamihan sa mga magsasaka ay nahulog sa kahirapan, nalagutan ng hininga dahil sa sobrang trabaho at nabangkarote. Kasabay nito, nagsimulang lumitaw sa nayon ang mga kulak na kumakain sa daigdig, sinasamantala ang kanilang mga kababayan sa pamamagitan ng pag-aalipin sa mga pautang, pagbili ng mga produktong pang-agrikultura, mga alagang hayop, at mga kagamitan mula sa kanila nang halos wala.

Kaya, sa kaibuturan ng sistemang pyudal, ipinanganak ang kapitalistang produksyon.

paunang akumulasyon ng kapital. Sapilitang pag-aalis ng mga magsasaka. Akumulasyon ng kayamanan.

Ipinapalagay ng kapitalistang produksyon ang dalawang pangunahing kundisyon: 1) ang pagkakaroon ng masa ng mahihirap na mamamayan, na personal na malaya at kasabay nito ay pinagkaitan ng mga kagamitan sa produksyon at mga paraan ng ikabubuhay at, samakatuwid, napipilitang umupa ng kanilang mga sarili upang magtrabaho para sa mga kapitalista, at 2) ang akumulasyon ng pera na yaman na kailangan para sa paglikha ng malalaking kapitalistang negosyo .

Nakita natin na ang kapitalismo ay pinalusog ng maliit na produksyon ng kalakal na nakabatay sa pribadong pag-aari, na ang kumpetisyon nito ay nagdudulot ng pagpapayaman sa iilan at pagkasira sa karamihan ng maliliit na prodyuser. Ngunit ang kabagalan ng prosesong ito ay hindi nakatugon sa mga pangangailangan ng bagong pandaigdigang pamilihan na nilikha ng mga dakilang pagtuklas noong huling bahagi ng ika-15 siglo. Ang pag-usbong ng kapitalistang moda ng produksyon ay pinabilis ng paggamit ng pinakamalupit na pamamaraan ng karahasan sa bahagi ng malalaking may-ari ng lupa, burgesya at kapangyarihan ng estado, na nasa kamay ng mapagsamantalang uri. Ang karahasan, sa mga salita ni Marx, ay ginampanan ng isang midwife na nagpabilis ng pagsilang ng isang bagong, kapitalistang paraan ng produksyon.

Ang mga iskolar ng burges na idyllically ay naglalarawan sa kasaysayan ng pag-usbong ng uring kapitalista at ng uring manggagawa. Noong unang panahon, ang sabi nila, may kakaunting masisipag at matipid na tao na nag-iipon ng yaman sa pamamagitan ng kanilang trabaho. Sa kabilang banda, mayroong isang masa ng mga tamad na tao, mga loafers, na nilustay ang lahat ng kanilang kayamanan at naging walang ari-arian na mga proletaryo.

Ang mga pabula na ito ng mga tagapagtanggol ng kapitalismo ay walang kinalaman sa realidad. Sa katunayan, ang pagbuo ng isang masa ng mahihirap na tao - ang mga proletaryo - at ang akumulasyon ng yaman sa kamay ng iilan ay naganap sa pamamagitan ng sapilitang pagkakait ng maliliit na prodyuser ng mga kagamitan sa produksyon. Ang proseso ng paghihiwalay ng mga prodyuser mula sa mga paraan ng produksyon (mula sa lupa, mula sa mga instrumento ng produksyon, atbp.) ay sinamahan ng walang katapusang serye ng mga nakawan at kalupitan. Ang prosesong ito ay tinatawag paunang akumulasyon ng kapital, dahil ito ay nauna sa paglikha ng malakihang kapitalistang produksyon.

Nakamit ng kapitalistang produksyon ang makabuluhang pag-unlad una sa lahat sa England. Sa bansang ito, mula sa pagtatapos ng ika-15 siglo, isang masakit na proseso ng sapilitang pag-aalis ng mga magsasaka ang naganap. Ang agarang impetus para dito ay ang tumaas na pangangailangan para sa lana mula sa malalaking pabrika ng tela na unang lumitaw sa Flanders, at pagkatapos ay sa England mismo. Ang mga may-ari ng lupa ay nagsimulang magparami ng malalaking kawan ng tupa. Ang mga pastulan ay kailangan para sa pag-aanak ng tupa. Ang mga pyudal na panginoong masa ay pinalayas ang mga magsasaka sa kanilang mga tahanan, inagaw ang mga lupaing palagi nilang ginagamit, at ginawang pastulan ang lupang taniman.

Ang pagpapatalsik sa mga magsasaka sa lupa ay isinagawa sa iba't ibang paraan, pangunahin sa pamamagitan ng bukas na pag-agaw ng mga komunal na lupain. Binakuran ng mga panginoong maylupa ang mga lupaing ito, sinira ang mga bahay ng magsasaka, at sapilitang pinaalis ang mga magsasaka. Kung sinubukan ng mga magsasaka na mabawi ang lupang iligal na inagaw mula sa kanila, ang armadong pwersa ng estado ay tumulong sa pyudal na panginoon. Noong ika-18 siglo, ang mga awtoridad ng estado ay nagsimulang maglabas ng mga batas sa "pagpapaloob sa lupa", na inilalaan ang pagnanakaw ng mga magsasaka.

Ang mga wasak at ninakawan na magsasaka ay binubuo ng hindi mabilang na pulutong ng mga mahihirap na tao na pumuno sa mga lungsod, nayon at kalsada ng England. Dahil wala silang ikabubuhay, namamalimos sila. Ang kapangyarihan ng estado ay naglabas ng madugong mga batas laban sa mga na-expropriate. Ang mga batas na ito ay pambihirang malupit. Kaya, sa paghahari ng Ingles na hari na si Henry VIII (XVI siglo), 72 libong tao ang pinatay para sa "vagrancy". Noong ika-18 siglo, ang mga "tramps" at ang mga walang tirahan, sa halip na parusang kamatayan, ay ikinulong sa "mga bahay-trabaho", na nakakuha ng katanyagan ng "mga bahay ng kakila-kilabot." Kaya't sinubukan ng bourgeoisie na sanayin ang populasyon sa kanayunan, pinagkaitan ng lupain at naging mga palaboy, sa disiplina ng upahang paggawa.

Sa maharlika Russia, pumasok sa landas ng kapitalistang pag-unlad nang huli kaysa sa iba pang mga bansa sa Europa, ang paghihiwalay ng prodyuser mula sa mga paraan ng produksyon ay isinagawa sa parehong paraan tulad ng sa ibang mga bansa. Noong 1861, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka, napilitan ang gobyerno ng tsarist na tanggalin ang serfdom.

Ang repormang ito ay isang malaking pagnanakaw sa mga magsasaka. Inagaw ng mga may-ari ng lupa ang dalawang-katlo ng lupa, na naiwan lamang ang isang-katlo sa paggamit ng mga magsasaka. Ang pinaka-maginhawang mga lupain, at gayundin, sa ilang mga kaso, ang mga pastulan, mga butas ng tubig, mga kalsada patungo sa mga bukid, atbp., na ginagamit ng mga magsasaka, ay pinutol ng mga may-ari ng lupa. Sa kamay ng mga panginoong maylupa, ang mga "cut-off" ay naging isang paraan ng pagpapaalipin sa mga magsasaka, na pinilit na umupa ng mga lupang ito mula sa mga may-ari ng lupa sa pinakamahirap na termino. Ang batas, na nagdedeklara ng personal na kalayaan ng mga magsasaka, ay pansamantalang napanatili ang corvée at dues. Para sa pinutol na kapirasong lupa na natanggap, ang magsasaka ay obligadong gampanan ang mga tungkuling ito pabor sa may-ari ng lupa hanggang sa matubos ang lupa. Ang laki ng mga pagbabayad sa pagtubos ay kinakalkula sa napalaki na mga presyo para sa lupa at umabot sa halos dalawang bilyong rubles.

Sa paglalarawan sa reporma ng magsasaka noong 1861, isinulat ni Lenin: “Ito ang unang malawakang karahasan laban sa mga magsasaka sa interes ng umuusbong na kapitalismo sa agrikultura. Ito ang "paglilinis ng lupa" ng may-ari ng lupa para sa kapitalismo.

Sa pamamagitan ng pagtatanggal sa mga magsasaka, dobleng resulta ang nakamit. Sa isang banda, ang lupa ay nahulog sa pribadong pagmamay-ari ng medyo maliit na dakot ng mga may-ari ng lupa. Ang uri ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay ginawang burgis na pag-aari. Sa kabilang banda, natiyak ang masaganang pagdagsa ng mga libreng manggagawa sa industriya, na handang kunin ng mga kapitalista.

Para sa paglitaw ng kapitalistang produksyon, kinakailangan, bukod pa sa pagkakaroon ng murang paggawa, ang akumulasyon sa ilang kamay ng malaking yaman sa anyo ng mga halaga ng pera na maaaring gawing anumang paraan ng produksyon at gamitin sa pagkuha ng mga manggagawa. .

Sa Middle Ages, ang malaking yaman ng pera ay naipon ng mga mangangalakal at mga usurero. Ang mga yamang ito ay nagsilbing batayan para sa organisasyon ng maraming kapitalistang negosyo.

Ang pananakop sa Amerika, na sinamahan ng napakalaking pagnanakaw at pagpuksa sa katutubong populasyon, ay nagdala sa mga mananakop ng hindi mabilang na kayamanan, na nagsimulang lumago nang mas mabilis bilang resulta ng pagsasamantala sa pinakamayamang minahan ng mga mahalagang metal. Ang mga minahan ay nangangailangan ng mga manggagawa. Ang katutubong populasyon - ang mga Indian - ay namatay sa masa, hindi nakayanan ang mahirap na mga kondisyon sa paggawa. Ang mga mangangalakal ng Europa ay nag-organisa ng pangangaso para sa mga itim sa Africa, na isinagawa ayon sa lahat ng mga patakaran ng pangangaso para sa mga ligaw na hayop. Ang kalakalan ng mga itim, na inilabas sa Africa at naging mga alipin, ay lubhang kumikita. Ang kita ng mga mangangalakal ng alipin ay umabot sa napakalaking sukat. Ang paggawa ng mga alipin ng Negro ay nagsimulang malawakang ginagamit sa mga plantasyon ng koton ng Amerika.

Isa rin sa pinakamahalagang mapagkukunan ng pagbuo ng malalaking kapalaran kolonyal na kalakalan. Para sa pakikipagkalakalan sa India, ang mga mangangalakal ng Dutch, Ingles at Pranses ay nag-organisa ng mga kumpanya sa East India. Nasiyahan ang mga kumpanyang ito sa suporta ng kanilang mga pamahalaan. Binigyan sila ng monopolyo sa kalakalan ng mga kolonyal na kalakal at karapatan sa walang limitasyong pagsasamantala sa mga kolonya sa paggamit ng anumang hakbang ng karahasan. Ang kita ng mga kumpanya ng East India ay umabot sa daan-daang porsyento sa isang taon. Sa Russia, ang malaking kita ay naihatid sa mga mangangalakal sa pamamagitan ng mapanirang kalakalan sa populasyon ng Siberia at ang mapanirang sistema ng pagsasaka ng alak, na binubuo sa katotohanan na ang estado ay nagbigay sa mga pribadong negosyante ng karapatang gumawa at magbenta ng mga inuming nakalalasing para sa isang tiyak na bayad.

Dahil dito, ang malaking yaman ng pera ay nakakonsentra sa mga kamay ng komersyal at usbong kapital.

Kaya, sa halaga ng pandarambong at pagsira sa masa ng maliliit na prodyuser, naipon ang yaman ng pera na kailangan para sa paglikha ng malalaking kapitalistang negosyo.

Sa paglalarawan sa prosesong ito, isinulat ni Marx: "Ang bagong panganak na kapital ay naglalabas ng dugo at dumi mula sa lahat ng mga butas nito, mula ulo hanggang paa."

Mga pag-aalsa ng mga serf. mga rebolusyong burges. Ang pagkamatay ng sistemang pyudal.

Ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa mga pyudal na may-ari ng lupa ay naganap sa buong panahon ng pyudalismo, ngunit umabot ito sa isang partikular na katalinuhan sa pagtatapos ng panahong ito.

France sa XIV siglo ito ay nilamon sa isang digmaang magsasaka, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Jacquerie". Ang umuusbong na burgesya ng mga lungsod noong una ay sumuporta sa kilusang ito, ngunit sa mapagpasyang sandali ay lumayo rito.

AT Inglatera Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, sumiklab ang isang pag-aalsa ng mga magsasaka na bumalot sa karamihan ng bansa. Ang mga armadong magsasaka, na pinamumunuan ni Wat Tyler, ay nagmartsa sa buong bansa, sinira ang mga estates at monasteryo ng mga may-ari ng lupa, at nakuha ang London. Gumamit ang mga pyudal na panginoon sa karahasan at panlilinlang upang mapawi ang rebelyon. Si Tyler ay mapanlinlang na pinaslang. Naniniwala sa mga pangako ng hari at ng mga pyudal na panginoon, ang mga rebelde ay naghiwa-hiwalay sa kanilang mga tahanan. Pagkatapos nito, dumaan ang mga ekspedisyon ng parusa sa mga nayon, na nagdulot ng malupit na paghihiganti laban sa mga magsasaka.

Alemanya sa simula ng ika-16 na siglo, ito ay niyakap ng isang digmaang magsasaka, na suportado ng mas mababang uri ng lungsod. Ang mga rebelde ay pinamunuan ni Thomas Müntzer. Iginiit ng mga magsasaka ang pagpawi ng marangal na arbitraryo at karahasan.

AT Russia lalong malaki ang mga digmaang magsasaka na pinamunuan ni Stepan Razin noong ika-17 siglo at Emelyan Pugachev noong ika-18 siglo. Hiniling ng mga rebeldeng magsasaka na alisin ang serfdom, ilipat sa kanila ang mga lupain ng panginoong maylupa at estado, at alisin ang pamamahala ng mga panginoong maylupa. Ang paglala ng krisis ng pyudal-serf system ng ekonomiya noong 50s ng XIX na siglo ay ipinahayag sa isang malawak na alon ng mga pag-aalsa ng magsasaka sa bisperas ng reporma ng 1861.

Malaki ang sukat, naganap ang mga digmaan at pag-aalsa ng mga magsasaka sa loob ng daan-daang taon noong Tsina. Ang pag-aalsa ng mga Taiping sa panahon ng Dinastiyang Qing (kalagitnaan ng ika-19 na siglo) ay bumalot sa masa ng magsasaka. Sinakop ng mga rebelde ang sinaunang kabisera ng Tsina - Nanjing. Ang batas agraryo ng mga Taiping ay nagpahayag ng pagkakapantay-pantay sa paggamit ng lupa at iba pang ari-arian. Ang organisasyon ng estado ng Taipings ay natatanging pinagsama ang monarkiya sa demokrasya ng mga magsasaka, na katangian din ng mga kilusang magsasaka sa ibang mga bansa.

Ang rebolusyonaryong kahalagahan ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka ay nakasalalay sa katotohanang niyanig nila ang mga pundasyon ng pyudalismo at sa huli ay humantong sa pag-aalis ng serfdom.

Ang transisyon mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay naganap sa pamamagitan ng mga rebolusyong burges. Ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa mga may-ari ng lupa ay ginamit ng umuusbong na burgesya para mapabilis ang pagkawasak ng sistemang pyudal, palitan ang pyudal na pagsasamantala ng kapitalistang pagsasamantala, at upang agawin ang kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay. Sa mga rebolusyong burges, binubuo ng mga magsasaka ang bulto ng mga mandirigma laban sa pyudalismo. Kaya ito ay sa unang burges na rebolusyon sa Netherlands (Holland at Belgium) noong ika-16 na siglo. Kaya ito ay sa rebolusyong Ingles noong ikalabimpitong siglo. Kaya ito ay sa burges na rebolusyon sa France sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Sinamantala ng burgesya ang mga bunga ng rebolusyonaryong pakikibaka ng uring magsasaka, na umaakay sa kapangyarihan sa mga balikat nito. Malakas ang pagkamuhi ng mga magsasaka sa mga mapang-api. Ngunit ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka ay kusang-loob. Ang uring magsasaka, bilang isang klase ng maliliit na pribadong nagmamay-ari, ay pira-piraso at hindi makalikha ng malinaw na programa at isang malakas, magkakaugnay na organisasyon para sa pakikibaka. Magtatagumpay lamang ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka kung ito ay pinagsama sa isang kilusang manggagawa at kung ang mga manggagawa ang mamumuno sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Ngunit sa panahon ng mga rebolusyong burges noong ika-17 at ika-18 siglo, mahina pa rin ang uring manggagawa, maliit ang bilang at hindi organisado.

Sa kailaliman ng pyudal na lipunan, humigit-kumulang na handa na ang mga porma ng kapitalistang istruktura, lumaki ang isang bagong mapagsamantalang uri - ang uri ng mga kapitalista - at kasama nitong masa ng taong pinagkaitan ng kagamitan sa produksyon ay lumitaw - mga proletaryo.

Sa panahon ng mga rebolusyong burges, ginamit ng burgesya laban sa pyudalismo ang batas pang-ekonomiya ng obligadong pagsusulatan ng mga relasyon sa produksyon sa kalikasan ng mga produktibong pwersa, ibinagsak ang pyudal na relasyon sa produksyon, lumikha ng bago, burges na mga relasyon sa produksyon, at dinala ang mga relasyon sa produksyon sa linya ng likas na katangian ng mga produktibong pwersa na nag-mature sa sinapupunan ng pyudalismo.

Tinapos ng mga rebolusyong burges ang pyudal na sistema at itinatag ang dominasyon ng kapitalismo.

Pang-ekonomiyang pananaw sa panahon ng pyudalismo

Ang mga pang-ekonomiyang pananaw sa panahon ng pyudal ay sumasalamin sa umiiral na sistema ng mga ugnayang panlipunan noong panahong iyon. Sa pyudal na lipunan, ang lahat ng mental na buhay ay nasa ilalim ng kontrol ng klero at nagpatuloy relihiyon-eskolastiko anyo. Samakatuwid, ang mga talakayan tungkol sa buhay pang-ekonomiya noong panahong iyon ay bumubuo ng mga espesyal na seksyon sa mga teolohikal na treatise.

Ang pang-ekonomiya at iba pang pananaw sa panahon ng pyudalismo sa Tsina sa loob ng maraming siglo ay naiimpluwensyahan ng mga turo ng Confucius. Ang Confucianism bilang isang relihiyosong ideolohiya ay lumitaw noong ika-5 siglo BC. Ang sosyo-ekonomikong pananaw ng Confucianism ay bumulusok hanggang sa pagtatalaga ng iisang pyudal na estado sa ilalim ng pamamahala ng isang monarko, nangangailangan sila ng mahigpit na pangangalaga ng pyudal estate hierarchy kapwa sa sistema ng estado at sa buhay pamilya. Ayon kay Confucius, “dapat sumunod ang mga madilim na tao sa mga aristokrata at pantas. Ang pagsuway ng karaniwang tao sa mas mataas ang simula ng kaguluhan. Si Confucius at ang kanyang mga tagasunod, na nagtatanggol sa mga interes ng mga pyudal na mapagsamantala, ay nag-idealize ng pinaka-atrasado, konserbatibong mga anyo ng ekonomiya. Pinuri nila ang "ginintuang panahon" ng patriarchal antiquity. Ang Confucianism sa pag-unlad nito ay naging opisyal na ideolohiya ng pyudal na maharlika.

Isa sa mga ideologo ng pyudalismo sa medieval Europe - Thomas Aquino(XIII siglo) - sinubukang bigyang-katwiran ang pangangailangan para sa isang pyudal na lipunan sa pamamagitan ng banal na batas. Ipinahayag ang pyudal na ari-arian na kailangan at makatwiran at pagdedeklara ng mga alipin, si Thomas Aquinas, sa kaibahan ng mga sinaunang may-ari ng alipin, ay nagtalo na "sa kanyang espiritu, ang alipin ay malaya" at samakatuwid ang panginoon ay walang karapatan na patayin ang alipin. Ang paggawa ay hindi na itinuturing na hindi karapat-dapat sa isang malayang tao. Itinuring ni Thomas Aquinas ang pisikal na paggawa bilang black labor, at mental na paggawa bilang marangal na paggawa. Sa naturang paghahati, nakita niya ang batayan ng paghahati ng uri ng lipunan. Sa kanyang mga pananaw sa kayamanan, ang parehong paraan ng pyudal-estate ay ipinakita. Ang bawat tao ay dapat magtapon ng kayamanan alinsunod sa posisyon na kanyang sinasakop sa pyudal na hierarchical na hagdan. Mula sa puntong ito, ang pagtuturo ng mga teologo sa medieval tungkol sa tinatawag na "patas" na presyo ay katangian. Ang isang "patas" na presyo ay dapat sumasalamin sa halaga ng paggawa na ginugol sa produksyon ng kalakal at ang posisyon ng uri ng prodyuser.

Ang mga medieval na tagapagtaguyod ng isang "patas" na presyo ay walang pagtutol sa mga kita ng merchant. Hinahangad lamang nilang ipasok ang tubo sa gayong balangkas kung saan hindi nito banta ang pag-iral ng ekonomiya ng ibang mga uri. Kinondena nila ang usura bilang base at imoral na trabaho. Gayunpaman, sa pag-unlad ng produksyon at pagpapalitan ng mga kalakal, ang mga klero mismo ay nagsimulang makilahok sa mga usurious na operasyon; kasabay nito, ang saloobin ng simbahan sa usura ay naging mas mapagparaya.

Ang makauring pakikibaka ng inaapi at pinagsasamantalahang masa laban sa mga naghaharing uri ng pyudal na lipunan ay nagbukas sa loob ng ilang siglo sa isang relihiyosong anyo. Ang mga kahilingan ng mga pinagsasamantalahang magsasaka at mga aprentis ay kadalasang nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng mga sipi mula sa bibliya. Laganap ang lahat ng uri ng sekta. Malupit na inusig ng Simbahang Katoliko at ng Inkisisyon ang "mga erehe" at sinunog sila sa tulos.

Sa pag-unlad ng makauring pakikibaka, ang relihiyoso na anyo ng kilusan ng aping masa ay umatras sa likuran, at ang rebolusyonaryong katangian ng kilusang ito ay naging higit na naiiba. Iginiit ng mga magsasaka ang pag-aalis ng serfdom, ang pag-aalis ng pyudal na mga pribilehiyo, ang pagtatatag ng pantay na karapatan, ang pag-aalis ng mga ari-arian, atbp.

Sa panahon ng mga digmaang magsasaka sa Inglatera, Czech Republic, at Alemanya, ang mga islogan ng mga rebelde ay nagkaroon ng lalong radikal na katangian. Ipinahayag sa kahilingan ang pagnanais ng pinagsasamantalahang masa ng kanayunan at lungsod para sa pagkakapantay-pantay komunidad ng ari-arian. Ito ay isang pagnanais para sa pagkakapantay-pantay sa pagkonsumo. Bagama't hindi matutupad ang pangangailangan para sa karaniwang pag-aari, mayroon itong rebolusyonaryong kahalagahan sa panahong iyon sa kasaysayan, dahil pinukaw nito ang masa na lumaban sa pyudal na pang-aapi.

Sa pagtatapos ng pyudal na panahon, dalawang namumukod-tanging maagang utopian na sosyalista ang dumating - isang Englishman Thomas Higit pa, na sumulat ng aklat na "Utopia" (XVI siglo), at ang Italyano Tomaso Campanella, na ang aklat ay tinatawag na "The City of the Sun" (XVII century). Nakikita ang lumalaking hindi pagkakapantay-pantay at mga kontradiksyon ng kanilang kontemporaryong lipunan, ang mga nag-iisip na ito sa isang kakaibang anyo ay nagbalangkas ng kanilang mga pananaw sa mga sanhi ng mga sakuna sa lipunan: nagbigay sila ng isang paglalarawan ng ideal, sa kanilang opinyon, panlipunang kaayusan kung saan ang mga sakuna na ito ay aalisin.

Ang mga aklat ng mga utopians na ito ay naglalarawan ng isang sistemang panlipunan na malaya sa pribadong pag-aari at lahat ng mga bisyong kasama nito. Ang bawat isa sa lipunang ito ay nakikibahagi sa parehong gawaing-kamay at paggawa sa agrikultura. Ang lahat ng mga naninirahan ay nagtatrabaho ng anim o kahit apat na oras sa isang araw, at ang mga bunga ng kanilang paggawa ay sapat upang matugunan ang lahat ng pangangailangan. Ang mga produkto ay ipinamamahagi ayon sa pangangailangan. Ang pagpapalaki ng mga bata ay isang pampublikong gawain.

Ang mga gawa ng More at Campanella ay gumanap ng isang progresibong papel sa pag-unlad ng panlipunang pag-iisip. Naglalaman ang mga ito ng mga ideyang nauuna sa pag-unlad ng lipunan noong panahong iyon. Ngunit hindi alam nina More at Campanella ang mga batas ng panlipunang pag-unlad, ang kanilang mga ideya ay hindi maisasakatuparan, utopian. Noong panahong iyon, imposibleng alisin ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan: ang antas ng mga produktibong pwersa ay nangangailangan ng paglipat mula sa pyudal tungo sa kapitalistang pagsasamantala.

Ang pag-usbong ng kapitalismo ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Ang mga unang pagtatangka na unawain at ipaliwanag ang ilang mga penomena ng kapitalismo ay nabibilang sa parehong siglo. Kaya, noong ika-16-18 siglo, ang direksyon ng kaisipang pang-ekonomiya at patakaran, na kilala bilang merkantilismo.

Nagmula ang merkantilismo sa England, pagkatapos ay lumitaw ito sa France, Italy at iba pang mga bansa. Itinaas ng mga merkantilista ang tanong ng yaman ng bansa, ang mga anyo ng yaman at ang mga paraan ng paglago nito.

Ito ay isang panahon kung saan ang kapital - sa anyo ng mangangalakal at usurious capital - ay nangibabaw sa kalakalan at pautang. Sa larangan ng produksyon, ginawa lamang niya ang mga unang hakbang, na nagtatag ng mga pabrika. Matapos ang pagtuklas at pananakop ng Amerika, bumuhos ang isang baha ng mahahalagang metal sa Europa. Ang ginto at pilak ay patuloy na muling ipinamahagi sa pagitan ng mga indibidwal na estado sa Europa, kapwa sa pamamagitan ng mga digmaan at sa pamamagitan ng dayuhang kalakalan.

Sa kanilang pag-unawa sa likas na katangian ng kayamanan, ang mga merkantilista ay nagpatuloy mula sa mababaw na phenomena ng sirkulasyon. Hindi sila nakatutok sa produksyon, kundi sa kalakalan at sirkulasyon ng pera, lalo na sa paggalaw ng ginto at pilak.

Sa mata ng mga merkantilista, ang tanging tunay na kayamanan ay hindi panlipunang produksyon at mga produkto nito, kundi pera - ginto at pilak. Hiniling ng mga merkantilista na ang estado ay aktibong makialam sa buhay pang-ekonomiya, upang ang mas maraming pera hangga't maaari ay dumaloy sa bansa at hangga't maaari ay lalampas sa mga hangganan nito. Ang mga naunang merkantilista ay naghangad na makamit ito sa pamamagitan ng purong administratibong mga hakbang upang ipagbawal ang pag-export ng pera mula sa bansa. Nang maglaon, itinuring ng mga merkantilista na kinakailangan na palawakin ang kalakalang panlabas para sa layuning ito. Kaya, ang Ingles na kinatawan ng merkantilismo Thomas Man(1571 - 1641) - isang pangunahing mangangalakal at direktor ng East India Company - ay sumulat: "Ang karaniwang paraan upang madagdagan ang ating yaman at ang ating mga kayamanan ay ang dayuhang kalakalan, kung saan dapat tayong palaging sumunod sa tuntunin na taun-taon nating ibinebenta ang ating mga kalakal. mga dayuhan sa malaking halaga, kaysa ubusin natin ang kanilang mga paninda.

Ipinahayag ng mga merkantilista ang mga interes ng burgesya na umuusbong sa kailaliman ng pyudalismo, nagsusumikap na maipon ang yaman sa anyo ng ginto at pilak sa pamamagitan ng pag-unlad ng dayuhang kalakalan, kolonyal na pagnanakaw at mga digmaang pangkalakalan, at pang-aalipin ng mga atrasadong mamamayan. Kaugnay ng pag-unlad ng kapitalismo, sinimulan nilang hilingin na patronize ng mga awtoridad ng estado ang pag-unlad ng mga industriyal na negosyo - mga pabrika. Na-install mga premium sa pag-export, na ibinayad sa mga mangangalakal na nagbebenta ng mga kalakal sa dayuhang pamilihan. Hindi nagtagal ay nagkaroon sila ng higit na kahalagahan. mga tungkulin sa pag-import. Sa pag-unlad ng mga pabrika, at pagkatapos ng mga pabrika, ang pagpapataw ng mga tungkulin sa mga imported na kalakal ay naging pinakakaraniwang panukala para sa pagprotekta sa domestic na industriya mula sa dayuhang kompetisyon.

Tinatawag itong patronizing policy proteksyonismo. Sa maraming mga bansa ito ay nagpatuloy nang matagal pagkatapos na madaig ang mga ideya ng merkantilismo.

AT Inglatera Ang mga tungkuling proteksiyon ay napakahalaga noong ika-16 at ika-17 siglo, nang sila ay pinagbantaan ng kumpetisyon mula sa mas maunlad na mga pagawaan ng Netherlands. Mula noong ika-18 siglo, matatag na nagkakaroon ng kahusayan sa industriya ang Inglatera. Ang iba, hindi gaanong maunlad na mga bansa ay hindi maaaring makipagkumpitensya dito. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga ideya ng malayang kalakalan ay nagsisimula nang gumawa ng kanilang paraan sa England.

Iba't ibang sitwasyon ang lumitaw sa mga bansang nagsimula sa kapitalistang landas nang huli kaysa sa Inglatera. Oo, sa France noong ika-17 siglo, ang ministro ni Louis XIV Colbert, na aktwal na namuno sa bansa, ay lumikha ng malawak na sangay na sistema ng pagtangkilik ng estado sa mga pabrika. Kasama sa kanyang sistema ang mataas na tungkulin sa pag-import, pagbabawal sa pag-export ng mga hilaw na materyales, ang pagtatatag ng isang bilang ng mga bagong industriya, ang paglikha ng mga kumpanya para sa dayuhang kalakalan, atbp.

Ang merkantilismo ay gumanap ng isang progresibong papel para sa panahon nito. Ang patakarang proteksyonista, na inspirasyon ng mga ideya ng merkantilismo, ay nag-ambag ng malaki sa pagkalat ng mga pabrika. Ngunit ang mga pananaw ng mga merkantilista sa kayamanan ay sumasalamin sa hindi pag-unlad noon ng kapitalistang produksyon. Ang karagdagang pag-unlad ng kapitalismo ay higit at mas malinaw na nagsiwalat ng hindi pagkakatugma ng mga ideya ng sistemang pangkalakal.

AT Russia noong siglo XVII-XVIII ay nangibabaw ang pyudal-serf system ng ekonomiya. Ang ekonomiya ay karaniwang natural. Kasabay nito, makabuluhang umunlad ang kalakalan at mga handicraft, nabuo ang isang pambansang pamilihan, at nagsimulang lumitaw ang mga pabrika. Ang mga pagbabago sa ekonomiya sa bansa ay nag-ambag sa pagpapalakas ng absolutismo sa Russia.

Sinasalamin ang mga makasaysayang at pang-ekonomiyang tampok ng bansa, ang mga kinatawan ng kaisipang pang-ekonomiya ng Russia ay bumuo ng ilang mga ideya ng merkantilismo. Gayunpaman, hindi tulad ng maraming mga merkantilista sa Kanlurang Europa, binigyan nila ng malaking kahalagahan hindi lamang ang kalakalan, kundi pati na rin ang pag-unlad ng industriya at agrikultura.

Ang mga pananaw sa ekonomiya noong panahong iyon ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag sa mga gawa at aktibidad ng estadista ng Russia noong ika-17 siglo A.L. Ordyn-Nashchokin, sa patakarang pang-ekonomiya ni Peter I, sa mga gawa ng pinakamalaking ekonomista ng Russia noong unang bahagi ng ika-18 siglo I.T. Pososhkov.

Sa kanyang akdang "The Book of Poverty and Wealth" (1724) I. T. Pososhkov binalangkas ang isang malawak na programa para sa pag-unlad ng ekonomiya ng Russia at nagbigay ng detalyadong katwiran para sa programang ito. Ipinagtanggol ni Pososhkov ang pangangailangan para sa isang bilang ng mga pang-ekonomiyang hakbang sa Russia, na hinahabol ang gawain ng pagtangkilik sa pagpapaunlad ng domestic na industriya, kalakalan, agrikultura, at pagpapabuti ng sistema ng pananalapi ng bansa.

Sa huling ikatlong bahagi ng ika-18 siglo sa Russia, nagkaroon ng tendensiya sa pagkawatak-watak ng mga relasyong pyudal-serf, na tumindi nang husto sa unang quarter ng ika-19 na siglo, at kalaunan ay lumago sa isang direktang krisis ng serfdom.

Ang nagtatag ng rebolusyonaryo-demokratikong kalakaran sa panlipunang kaisipan ng Russia A. N. R. adishchev(1749 - 1802) ay isang natatanging ekonomista sa kanyang panahon. Matatag na nagsasalita laban sa serfdom at sa pagtatanggol sa inaaping magsasaka, si Radishchev ay nagbigay ng isang mapangwasak na pagpuna sa sistema ng alipin, inilantad ang mapagsamantalang katangian ng yaman ng mga alipin na panginoong maylupa, mga may-ari ng mga pabrika at mangangalakal, at binigyang katwiran ang karapatan ng pagmamay-ari ng lupain. ang mga naglilinang nito sa kanilang paggawa. Si Radishchev ay matatag na kumbinsido na ang autokrasya at serfdom ay maaari lamang alisin sa pamamagitan ng rebolusyonaryong paraan. Bumuo siya ng isang progresibong sistema ng mga hakbang sa ekonomiya para sa kanyang panahon, ang pagpapatupad nito ay magtitiyak sa paglipat ng Russia sa isang burges-demokratikong sistema.

Decembrist, na nagsalita sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ay mga rebolusyonaryong pigura ng makasaysayang panahon sa Russia, nang ang pangangailangan na palitan ang pyudalismo ng kapitalismo ay umuusad. Itinuro nila ang pangunahan ng kanilang pagpuna laban sa serfdom. Sa pagkilos bilang masigasig na mga kampeon ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng Russia, itinuring nilang ang pag-aalis ng serfdom at ang pagpapalaya ng mga magsasaka ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-unlad na ito. Ang mga Decembrist ay hindi lamang naglagay ng slogan ng pakikipaglaban sa serfdom at autokrasya, ngunit nag-organisa din ng isang armadong pag-aalsa laban sa absolutist na monarkiya. P. I. Pestel(1793 - 1826) bumuo ng isang orihinal na proyekto para sa paglutas ng agraryo na isyu sa Russia. Isang uri ng draft na konstitusyon na iginuhit ni Pestel, na tinawag niyang Russkaya Pravda, na naglaan para sa agaran at kumpletong pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, pati na rin ang mga hakbang sa ekonomiya na naglalayong protektahan ang mga interes ng mga magsasaka sa hinaharap. Para sa mga layuning ito, itinuring ni Pestel na kinakailangan na lumikha ng isang espesyal na pondo ng pampublikong lupa, kung saan ang bawat magsasaka ay maaaring makatanggap ng walang bayad para sa kanyang paggamit ng lupang kinakailangan para sa kanyang pag-iral. Ang pondong ito ay dapat mabuo sa gastos ng bahagi ng lupain ng mga panginoong maylupa at kaban ng bayan, at ang bahagi ng kanilang lupain ay dapat ihiwalay sa pinakamalaking may-ari ng lupa nang walang bayad. Ang mga Decembrist, bilang mga rebolusyonaryo na lumitaw mula sa gitna ng maharlika, ay malayo sa mga tao, ngunit ang kanilang mga ideya ng pakikibaka laban sa serfdom ay nag-ambag sa paglago ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkawatak-watak ng pyudalismo at pag-usbong ng kapitalistang paraan ng pamumuhay, nabuo ang ideolohiya ng burgesya, na umaangat sa dominasyon nito. Itinuro ang ideolohiyang ito laban sa sistemang pyudal at laban sa relihiyon bilang instrumento sa ideolohiya ng mga panginoong pyudal. Dahil dito, progresibo ang pananaw sa daigdig ng burgesya na nakikipaglaban para sa kapangyarihan sa ilang bansa. Ang mga pinakakilalang kinatawan nito - mga ekonomista at pilosopo - ay sumailalim sa determinadong pagpuna sa lahat ng pundasyon ng pyudal na lipunan: pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyon, pilosopikal at moral. Ginampanan nila ang isang malaking papel sa paghahanda sa ideolohiya ng burges na rebolusyon, na nagbibigay ng progresibong impluwensya sa pag-unlad ng agham at sining.

BUOD

1. Ang pyudalismo ay umusbong batay sa pagbagsak ng lipunang nagmamay-ari ng alipin at pagkabulok ng pamayanan sa kanayunan ng mga tribong sumakop sa mga estadong nagmamay-ari ng alipin. Sa mga bansang iyon kung saan walang sistemang alipin, umusbong ang pyudalismo batay sa pagkakawatak-watak ng primitive na sistemang komunal. Ang maharlika ng angkan at ang mga warlord ng mga tribo ay kumuha ng malaking halaga ng lupa sa kanilang mga kamay at ipinamahagi ito sa kanilang malapit na kasama. Nagkaroon ng unti-unting pagkaalipin sa mga magsasaka.

2. Ang batayan ng mga relasyon sa produksyon ng pyudal na lipunan ay ang pagmamay-ari ng pyudal na panginoon sa lupa at hindi kumpletong pagmamay-ari ng manggagawa sa produksyon. – aliping magsasaka. Kasama ng pyudal na ari-arian, naroon ang tanging pag-aari ng magsasaka at artisan, batay sa personal na paggawa. Ang paggawa ng mga serf ang naging batayan ng pagkakaroon ng pyudal na lipunan. Ang pagsasamantala ng alipin ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga magsasaka ay pinilit na maglingkod pabor sa pyudal na panginoong corvée o magbayad sa kanya ng natural at cash dues. Ang paglilingkod sa kalubhaan nito para sa magsasaka ay kadalasang naiiba sa pagkaalipin. Gayunpaman, ang serf system ay nagbukas ng ilang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, dahil ang magsasaka ay maaaring magtrabaho sa kanyang sariling sakahan para sa isang tiyak na bahagi ng oras at may ilang interes sa paggawa.

4. Ang lipunang pyudal, lalo na noong unang bahagi ng Middle Ages, ay nahati sa maliliit na pamunuan at estado. Ang mga naghaharing uri ng pyudal na lipunan ay ang maharlika at klero. Walang karapatang pampulitika ang uring magsasaka. Sa buong kasaysayan ng pyudal na lipunan, nagkaroon ng tunggalian sa pagitan ng mga magsasaka at pyudal na panginoon. Ang estadong pyudal, na nagpapahayag ng mga interes ng maharlika at klero, ay isang aktibong puwersa na tumulong sa kanila na palakasin ang kanilang karapatan sa pyudal na pagmamay-ari ng lupa at patindihin ang pagsasamantala sa mga walang kapangyarihan at aping magsasaka.

5. Sa panahon ng pyudalismo, ang agrikultura ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel, at ang ekonomiya ay pangunahing pangkabuhayan. Sa pag-unlad ng panlipunang dibisyon ng paggawa at pagpapalitan, ang mga lumang lungsod na nakaligtas pagkatapos ng pagbagsak ng sistema ng alipin ay muling nabuhay, at ang mga bagong lungsod ay bumangon. Ang mga lungsod ay mga sentro ng mga sining at kalakalan. Ang bapor ay isinaayos sa mga guild na naghahangad na maiwasan ang kompetisyon. Nagkaisa ang mga mangangalakal sa mga merchant guild.

6. Ang pag-unlad ng produksyon ng kalakal, nabubulok na natural na ekonomiya, ay humantong sa pagkakaiba-iba ng mga magsasaka at artisan. Pinabilis ng kapital ng mangangalakal ang pagkabulok ng sasakyan at nag-ambag sa paglitaw ng mga kapitalistang negosyo – mga pabrika. Ang mga pyudal na paghihigpit at pagkapira-piraso ay humadlang sa paglago ng produksyon ng kalakal. Sa kurso ng karagdagang pag-unlad, nabuo ang isang pambansang pamilihan. Isang sentralisadong estadong pyudal ang bumangon sa anyo ng mga absolutistang monarkiya.

7. Inihanda ng primitive na akumulasyon ng kapital ang mga kondisyon para sa pag-usbong ng kapitalismo. Malaking masa ng maliliit na producer – magsasaka at artisan – nawala ang paraan ng produksyon. Ang malaking yaman sa pananalapi, na nakakonsentra sa mga kamay ng malalaking may-ari ng lupa, mangangalakal, usurero, ay nilikha sa pamamagitan ng sapilitang pag-aalis ng mga magsasaka, kolonyal na kalakalan, buwis, at kalakalan ng alipin. Pinabilis nito ang pagbuo ng mga pangunahing uri ng kapitalistang lipunan: mga manggagawang sahod at mga kapitalista. Sa kaibuturan ng pyudal na lipunan, mas marami o hindi gaanong handa na mga anyo ng kapitalistang paraan ng pamumuhay ay lumago at huminog.

8. Mga relasyon sa produksyon ng pyudalismo, mababang produktibidad ng sapilitang paggawa ng mga serf, mga limitasyon sa tindahan.hinadlangan ni nia ang karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang mga pag-aalsa ng mga serf ay yumanig sa pyudal na sistema at humantong sa pagpawi ng serfdom. Ang burgesya ang namumuno sa pakikibaka para ibagsak ang pyudalismo. Ginamit niya ang rebolusyonaryong pakikibaka ng mga magsasaka laban sa mga pyudal na panginoon para agawin ang kapangyarihan sa sarili nilang mga kamay. Tinapos ng mga rebolusyong burges ang pyudal na sistema at itinatag ang dominasyon ng kapitalismo, na nagbukas ng espasyo para sa pagpapaunlad ng mga produktibong pwersa.

pyudalismo at pyudal na lipunan) - isang uri ng lipunang agraryo kung saan ang pagmamay-ari ng lupa ay kinokondisyon ng militar o iba pang serbisyo, kung saan mayroong hierarchy ng kapangyarihang pampulitika batay sa mga kontraktwal na karapatan at obligasyon, kadalasang may isang monarko ang nangunguna, at mga hindi malayang magsasaka. linangin ang lupa bilang mga serf. Ang terminong ito ay malawakang pinagtatalunan, at ang kahulugan nito ay maaaring hamunin ng maraming kalahok sa debate. Ang mga pangunahing lugar ng debate ay: (a) kung ang pyudalismo ay umunlad lamang sa Europa at Japan o mas laganap ito. Ayon sa karamihan, karamihan sa Kanlurang Europa mula sa panahon ng 1000-1400. (iyon ay, ang Middle Ages) ay maaaring ilarawan bilang pyudal, katangian ng kalaunang Silangang Europa. Ang Japan sa panahon ng Tokugawa dynasty (1603-1868) ay may mga pangunahing pagkakatulad sa Europa at ang termino ay malawakang ginamit; (b) kung ang pyudalismo ay pinahahalagahan bilang isang anyo ng lipunan, o kung ito ay isang koleksyon ng mga institusyon na matatagpuan sa isang hanay ng mga lipunan. Kapag sinusuri ang pyudalismo sa huling kahulugan, ang mga aspetong pampulitika o pang-ekonomiya ay isinasaalang-alang. Kabilang sa mga politikal ang pangingibabaw ng isang paramilitar na grupo ng mga may-ari ng lupa at ang hierarchy ng vassalage, iyon ay, ang mga nasasakupan ay kinakailangang maging tapat at nasa serbisyo militar ng isang superior, na kapalit ay nagbibigay ng proteksyon at promosyon sa vassal. Sa Europa, isang kadena ng mga katulad na relasyon ang nabuo mula sa monarko pababa. Sa mga terminong pang-ekonomiya, ito ay isang konsentrasyon sa paligid ng pagmamay-ari ng lupa na gumagawa ng mga produkto (sa Europa - flax), at ang mga magsasaka ay hindi mga libreng serf at, sa pamamagitan ng iba't ibang anyo ng upa, ibinibigay ang labis na produkto sa may-ari ng lupa. Bilang isang patakaran, ang produksyon ay hindi natupad para sa merkado, kahit na ang mga merkado ay binuo. Kung ang isang institusyonal na diskarte ay pinagtibay, kung gayon ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay maaaring matukoy sa mga lipunan kung saan ang pyudal na relasyong pampulitika ay hindi umiiral (sa partikular, sa mga asyenda ng kolonyal na Spanish America). Gayunpaman, mas pinipili ng modernong sosyolohiya (hal. Mann, 1986; Anderson, 1974) na tukuyin ang pyudalismo bilang isang uri ng lipunan na kinabibilangan ng partikular na pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, at, mas may problema, mga elementong ideolohikal o kultura, bagama't kinikilala ang mga pagkakaiba (hal., Anderson ) sa pagitan ng Timog, Kanluran at Silangang Europa. Ang panlipunang pamamaraang ito ang humahantong sa pagkakakilanlan ng ilang mga halimbawa ng pyudalismo sa mundo. Ang ilang mga Marxist, tulad ni Anderson, ay nagpapanatili ng limitadong paggamit ng termino, habang ang iba, na naiimpluwensyahan ng mga sulating Maoist, ay tumutukoy sa pyudalismo sa isang hanay ng mga lipunang agraryo. Tingnan din ang Feudal na paraan ng produksyon.

Sa Middle Ages, ang mga tao ay nahahati sa mga klase ng pagdarasal, pakikipaglaban at pagtatrabaho. Ang mga ari-arian na ito ay naiiba sa kanilang mga karapatan at obligasyon, na itinatag ng mga batas at kaugalian.

Kasama sa ari-arian ng mga nakikipaglaban (mga pyudal na panginoon) ang mga inapo ng mga marangal na tao ng mga barbarian na tribo at mga marangal na naninirahan sa Kanlurang Romanong Imperyo na kanilang nasakop.

Iba ang sitwasyon ng mga nag-aaway. Ang pinakamayaman ay nagmamay-ari ng buong rehiyon, at ang ilang mga simpleng kabalyero ay minsan napakahirap. Gayunpaman, ang mga pyudal na panginoon lamang ang may karapatang magmay-ari ng lupain at mamuno sa ibang tao.

Parehong ang mga inapo ng mahihirap na malayang tao mula sa mga barbaro at mamamayang Romano, gayundin ang mga inapo ng mga alipin at hanay, ay napunta sa uring manggagawa. Karamihan sa mga nagtrabaho ay mga magsasaka. Sila ay nahulog sa dalawang kategorya. Ang ilang mga magsasaka ay nanatiling malayang tao, ngunit nanirahan sa mga lupain ng mga pyudal na panginoon. Ang away ay nahahati sa lupain ng panginoon at mga pamamahagi ng magsasaka. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga paglalaang ito ay ibinigay sa mga magsasaka ng pyudal na panginoon. Para dito, ang mga magsasaka ay nagtrabaho sa lupain ng amo (corvée) at nagbayad ng buwis sa pyudal na panginoon (gulong). Ipinangako ng pyudal na panginoon ang populasyon ng kanyang fief, nagpataw ng multa para sa paglabag sa mga batas. Ang isa pang kategorya ng mga magsasaka ay tinatawag na mga serf. Itinuring silang "naka-attach" sa kanilang mga pamamahagi at hindi sila maiwan. Ang mga tungkulin ng mga serf (corvee, dues) ay mas mahirap kaysa sa mga libre. Personal silang umaasa sa mga pyudal na panginoon, ipinagbili at binili sila kasama ng lupa. Ang pag-aari ng mga serf ay itinuturing na pag-aari ng panginoon. Ang mga alipin-serf ay sa katunayan ang posisyon ng mga alipin.

Bilang karagdagan sa mga nakipaglaban at nagtrabaho, mayroong isang ari-arian ng mga mananamba. Siya ay itinuturing na pangunahing at tinawag na una. Ito ay pinaniniwalaan na ang pyudal na panginoon o magsasaka ay hindi lubos na nauunawaan ang buong lalim ng mga turo ni Kristo at nakapag-iisa na nakikipag-usap sa Diyos. Bilang karagdagan, ang mga tao ay patuloy na tinutukso ng diyablo. Tanging ang simbahang Kristiyano at ang mga ministro nito - ang klero - ang maaaring ipaliwanag ang mga banal na batas sa lahat, ikonekta ang isang tao sa Diyos, protektahan siya mula sa mga lalang ng diyablo at magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan sa harap ng Diyos. Ang pangunahing tungkulin ng klase ng mga mananamba ay pagsamba. Nagbibinyag din ang mga pari ng mga bata, nag-asawa ng bagong kasal, tumanggap ng mga pagtatapat mula sa mga nagsisisi at nagpatawad ng kanilang mga kasalanan, at nakipag-usap sa mga naghihingalo.

Hindi tulad ng mga nasa digmaan at nagtatrabaho, ang mga klero ay isang bukas na uri. Ang mga tao mula sa dalawang ibang klase ay maaaring maging pari. Para sa pagpapanatili ng unang ari-arian, sinisingil ang mga manggagawa ng buwis sa halagang ikasampung bahagi ng kita (ikapu ng simbahan).

Higit pa sa paksang Tatlong estado ng pyudal na lipunan.:

1. PAKSA 12 Ang pag-usbong ng sistemang pyudal Ang lungsod sa sistema ng lipunang pyudal
2. Ang mga uri ng pyudal na lipunan. Dependent at serf.
3. PAKSA 8 Pagbuo ng mga istrukturang pyudal (IX-X) Mga tampok na rehiyonal ng proseso ng pagbuo ng mga istrukturang pyudal Pagbuo ng mga pundasyon ng kultura ng panahon ng pyudal
4. Mga tampok ng istrukturang panlipunan ng lipunang pyudal ng India noong unang bahagi ng Middle Ages. Sistema ng caste.
5. Mga anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at pyudal na upa.
6. PAKSA 13 Simbahan ng panahong pyudal Mga proseso ng integrasyon at pagkawatak-watak sa sosyo-politikal na buhay ng Europe. Kultura ng pyudal na panahon

isang uri ng lipunan, sa Marxismo, isang socio-political formation na nakabatay sa pribadong pyudal na pagmamay-ari ng lupa at pagsasamantala sa mga magsasaka na personal na umaasa sa pyudal na panginoon o sa pyudal na estado. Ang estado sa ilalim ng pyudalismo, bilang panuntunan, ay umiral sa anyo ng isang monarkiya. Sa Russia, ang panahon ng pyudalismo ay napetsahan noong IX-XIX (1861) na mga siglo.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

PYUDALISMO

Aleman Pyudalismo, Pranses. f?odalit?, mula sa Late Lat. feodum, feudum - away) - sa proseso ng kasaysayan ng mundo, ang pangalawang klase-antagonistic na pagbuo, na kumakatawan - sa progresibong pag-unlad ng lipunan - isang yugto na sumusunod sa sistema ng alipin sa mga yugto; F. kumakatawan sa unang uri ng pagbuo sa kasaysayan ng ilang rehiyon. Ang kahulugan ng F. ay nauugnay sa marami pang iba. mga paghihirap na dulot ng parehong pagkakatulad ng isang bilang ng mga tampok na likas sa lahat ng pre-kapitalista. mga pormasyon sa pangkalahatan at ang mga hindi ibinubukod. ang mga detalye ng pyudalismo (tulad ng pamamayani ng agraryong ekonomiya at natural na ekonomiya, ang nakagawiang estado ng teknolohiya, atbp.), at ang pagkakaroon ng maraming rehiyonal at stadial na uri ng mga awayan. gusali. Ito ang mga pagkakaiba: sa mga anyo ng zem. ari-arian (pribado, estado, kumbinasyon ng pareho); sa mga anyo ng ekonomiya. pagsasakatuparan ng ari-arian na ito (seigneurial - upa, estado - buwis, ang kanilang mga kumbinasyon); sa mga anyo ng konstitusyon ng awayan. ang naghaharing uri (private-contractual hierarchically subordinated vassal-fief system, state-service system, ang kanilang mga kumbinasyon); sa anyo ng pampulitika mga organisasyong pyudal. dominasyon (state-in - ang kabuuan ng maluwag na konektado teritoryal na pamunuan, state-in sentralisado - estate at absolute monarchy), atbp. Bourges. Historiography, na tumutuon sa mga tampok ng mga elemento ng superstructure, tinukoy ang F. mula sa isang legal, pampulitika, o ideolohikal na pananaw. Ngunit sa gayon ito o ang "pangalawang" tampok ng away. sistema (ang hinango ng pang-ekonomiyang batayan) ay naging tampok na pagtukoy nito. Mula noong panahon ni F. Guizot, na nagbigay ng pampulitika at legal. kahulugan ng F., bilang isang "classic. features" F. nagsimulang ituring na kondisyonal na kalikasan ng mundo. ari-arian, vassal system at awayan. hierarchy. Ang mga mananalaysay na nag-aral ng Ph.D. isa sa mga tampok na ito, kadalasan ito ay binibigyang kahulugan bilang pangunahing. Kaya, ang mga mananalaysay ng tinatawag na. Ang vassalage treaty (sa modernong panahon, F. Ganshof, F. Stenton, K. Stephenson, at iba pa) ay naglagay ng kasunduan sa vassal-league bilang isang mapagpasyang tampok ng law school. Historians ng tinatawag na. paaralang pampulitika na nakatuon sa problema ng "pagkalat ng soberanya", ibig sabihin, ang pagpapahina ng sentro. kapangyarihan at estado ng paglipat. function sa votchinniki sa lupa; bilang resulta, F. para sa kanila ay kasingkahulugan ng pampulitika. pagkapira-piraso, anumang anyo ng sentralisadong monarkiya, kahit na nominally "batay" sa institusyon ng pagkamamamayan, ay wala na sa kanilang mga mata F. (G. Weitz, P. Roth; sa modernong panahon - R. Kulborn, I. Strayer). Binuo hindi nang walang impluwensya ng Marxismo, ang tinatawag. direksyon ng lipunan (sa modernong panahon - M. Blok at iba pa) ay nakikita ang isa sa Ch. palatandaan ng F. sa sistemang patrimonial (seigneurial). Sa loob ng balangkas ng kalakaran na ito, lumitaw din ang isang hilig na itaas ang likas-ekonomikong katangian ng ekonomiya sa ganap (P. G. Vinogradov, O. Khinze, at iba pa). Bilang resulta, ang pag-unlad ng kalakal-den. relasyon, market exchange ay nakilala sa agnas ng F. (ang pagbabalik ng diskarte na ito sa kakanyahan ng F. ay kinakatawan ng modernong konsepto ng "krisis ng F." na sa ika-14-15 na siglo, na naging laganap hindi lamang sa mga burges na istoryador, ngunit sa isang tiyak na bahagi ng Marxist o malapit sa mga Marxist na istoryador). Para sa bahagi ng modernong burgis ang mga mananalaysay ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aalinlangan. saloobin sa posibilidad ng pagbibigay ng isang pangkalahatang kahulugan ng F., mga tawag na abandunahin ang mismong terminong "F." (sa view ng kanyang "kalabuan" o vice versa - "matinding kitid") o limitahan ang application nito lamang sa teritoryo sa pagitan ng Loire at Rhine, kung saan ang legal. ang institusyon na nagbigay ng pangalan sa buong sistema - ang awayan ay nabuo sa klasiko nito. anyo. Sa ibang diskarte sa kahulugan ng F., ang sagot sa tanong ng world-historical o makitid na lokal na kalikasan ng F. ay konektado. mga interpretasyon ng terminong "F.", itinanggi ang pagkakaroon ng F. kahit na sa paraan. bahagi ng mga bansang Europeo kontinente. Ang mga mananalaysay na may hilig sa isang panlipunang interpretasyon ng F. ay nagbibigay sa sistemang ito ng isang mas unibersal na katangian, na naniniwala na ito ay umiral hindi lamang sa mga bansa ng Europa, kundi pati na rin sa Asya at Hilaga. Africa. Gayunpaman, sa parehong oras, sa ilang mga direksyon, burges. Ang historiography ay nagsiwalat ng isang ugali na ibaling ang konsepto ng "F." mula sa makasaysayang, nauugnay sa isang tiyak na ist. kapanahunan, sa ideal-typical, walang tiyak na oras, sa tulong ng kung saan ang isa ay maaaring "umakyat" sa paghahanap ng F. sa anumang kapanahunan (Stryer at iba pa). Ang kahulugan ng F., batay sa Marxist methodology, ay nagbibigay-daan para sa iba't ibang kongkretong historikal. mga anyo ng F. para makita ang world-historical stadial essence nito. Mula sa pananaw ng konsepto ng Marxist, ang pilosopiya ay hindi isang institusyon o kabuuan ng mga institusyon, ngunit isang sosyo-ekonomikong pormasyon na sumasaklaw sa paggana ng lahat ng aspeto ng lipunan (kabilang ang mga anyo ng ideolohiya, moralidad, atbp.). Sa lahat ng iba't ibang partikular na makasaysayang, rehiyonal na barayti ng F. at ang mga tampok na stadial nito, mayroong dalawang tampok na nagpapakilala sa produksyon. ang mga relasyon ng sistemang ito ay obligado para sa pagkilala sa lipunang ito bilang pyudal: una, ang monopolyo ng naghaharing uri sa lupa. ari-arian, ist. ang pagka-orihinal ng kuyog ay ang "mga accessory" nito ay kasama (sa isang anyo o ibang legal na anyo) ang direktang producer - ang magsasaka; pangalawa, pang-ekonomiya ang pagsasakatuparan ng ari-arian na ito sa anyo ng maliliit na agrikultura, ibig sabihin, ang pagkakaroon ng mga independiyenteng magsasaka. x-va, na isinasagawa sa lupang pag-aari ng isang malaking may-ari (estado o master) at samakatuwid ay nabibigatan ng mga serbisyo at tungkulin (pyudal na upa sa lupa) na pabor sa may-ari. Kaya, awayan. ang paraan ng produksyon ay batay sa kumbinasyon ng malaking lupa. pag-aari ng uri ng mga panginoong pyudal at maliliit na indibidwal na sakahan ng mga direktang prodyuser—mga magsasaka, na pinagsamantalahan ng mga pamamaraan ng di-ekonomikong pamimilit (ang huli ay katulad ng katangian ng F. gaya ng pang-ekonomiyang pamimilit ng kapitalismo). Kung walang tiyak na anyo ng direktang kapangyarihan ng pyudal na panginoon sa magsasaka (relasyon ng direktang dominasyon ng isa at subordination ng isa pa), ang walang bayad na paglalaan ng pyudal na labis na produkto sa anyo ng upa ay hindi maaaring mangyari nang regular o buo. Hindi pang-ekonomiya pamimilit (na maaaring mag-iba mula sa serfdom hanggang sa simpleng hindi pagkakapantay-pantay ng uri) ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapatupad ng mga awayan. "mga karapatan" na umupa, ngunit independyente. magsasaka x-in - isang kinakailangang kondisyon para sa produksyon nito. Ganyan tiyak. ang anyo ng subordinasyon at pagsasamantala ay nagbukas ng posibilidad ng pagpapanatili at paggana ng isang indibidwal-pamilya, parsela na sakahan, na higit na tumutugma sa antas ng produksyon na nakamit noong panahong iyon. pwersa bilang batayan ng mga lipunan. produksyon sa pangkalahatan. At bagaman ang maagang panahon ng pagkakaroon ng F. ay ang panahon ng paghina ng mga kabahayan. buhay (kumpara sa panahon ng unang panahon), na itinatag sa panahon ni F. kilalang ekonomiya. ang kasarinlan ng magsasaka ay nagbigay, bagama't limitado, ngunit mas maraming saklaw para sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa, na lumikha ng mga kinakailangan para sa mga kasunod na katangian. shift. Ito ang kahulugan ng ist. Ang pagiging progresibo ni F. kumpara sa may-ari ng alipin. sistema, bagama't nagbunga ito sa halaga ng matinding pagsasamantala ng manggagawang mayorya ng lipunan. Sa wakas, sa kapanahunan ng F. ang pagpapalawak ng bilog ng mga tao na iginuhit sa sibilisasyon sa unang pagkakataon ay isang napakalaking pag-unlad (para sa maraming mga tao F. ay ang unang uri ng pagbuo). Ang fetishism ng mga personal na relasyon na katangian ng panahong ito ay nagtatago sa ekonomiya. esensya ng awayan. relasyon (tulad ng commodity fetishism na nagtatakip sa mapagsamantalang katangian ng kapitalistang sistema). awayan. ang paraan ng produksyon (na may iba't ibang antas ng pamamagitan) ay tumutukoy sa mga tampok: ang panlipunang istruktura ng away. lipunan (korporatismo, hierarchy, klase, atbp.); pampulitika at ideolohikal. superstructures (pampublikong kapangyarihan bilang isang katangian ng pagmamay-ari ng lupa, dominasyon ng teolohiko pananaw sa mundo); sosyo-sikolohikal. bodega ng indibidwal (komunal na koneksyon ng kamalayan, atbp.). Ang pagpuno sa nilalaman ng konsepto ng Middle Ages, F. bilang isang world-historical na panahon ay nagsimula hanggang sa katapusan. 5 - ser. ika-17 siglo Kahit na sa isang bilang ng mga rehiyon ng mundo awayan. ang mga relasyon ay hindi lamang napanatili, ngunit patuloy na nangingibabaw sa kasunod na panahon, ang nilalaman nito (sa isang pandaigdigang antas ng kasaysayan) ay natukoy sa isang patuloy na pagtaas ng antas hindi sa pamamagitan ng mga ito, ngunit sa pamamagitan ng umuusbong at mas malakas na kapitalistang relasyon. Ang F. ay dumaan sa tatlong yugto sa pag-unlad nito: genesis, binuo F., late F. Ang kronolohikal na balangkas ng mga yugtong ito ay iba para sa iba't ibang rehiyon at bansa sa mundo. Genesis F. Ang proseso ng pagbuo F. ay pinakamahusay na pinag-aralan sa materyal ng kasaysayan ng mga bansa Zap. Europe, kung saan nabuo ang F. sa mga guho ng Zap. Roma. ang imperyong nasakop ng mga barbaro (ch. arr. the Germans); ang simula ng F. dito ay sumasaklaw sa panahon mula sa katapusan. ika-5 c. hanggang 10-11 siglo. Burzh. Ang historiography ay nagbibigay (na may mga bihirang eksepsiyon) ng isang mahalagang alternatibong sagot sa tanong ng landas ng pagbuo ng F. sa Zap. Europa. Naniniwala ang ilang mananalaysay na ang F. ay bumalik sa ubod nito. tampok sa sosyo-legal at pampulitika. mga institusyon mamaya. imperyo (ang tinatawag na mga nobelista), ang iba pa - na ang F. ay itinatag bilang resulta ng pamamayani ng mga institusyong Aleman (barbarian) sa mga lipunan. at pampulitika mga organisasyon sa gitnang siglo. lipunan (ang tinatawag na Germanists). Sa simula. ika-20 siglo A. Sinubukan ni Dopsh ang isang "ikatlo", "nakakasundo" na solusyon. Ayon sa kanyang konsepto, ang pagtagos ng mga Aleman ay hindi humantong sa isang pahinga, mga katangian. pagbabago sa kasaysayan ng huling simula ng mga Romano, ngunit ang kanilang pagpapatuloy, mula noong mga lipunan. sistemang lumulusob sa Kanluran. Roma. Ang barbarong imperyo ay mahalagang walang pinagkaiba sa mga huling Romanong lipunan. gusali. Gayunpaman, ang antas ng modernisasyon ng mga barbarian na lipunan ay labis sa konseptong ito na ang huli ay noong 20-30s. ika-20 siglo ay napapailalim sa malubhang pagpuna. Gayunpaman, ang pinaka-moderno app. Ibinahagi ng mga istoryador ang konsepto ng pagpapatuloy, iyon ay, ang mabagal na ebolusyon (nang walang pagkagambala) ng Romano o Germanic, barbarian na simula sa awayan. lipunan; F. lumaki mula sa mga prinsipyong ito, bubuo at ipinamahagi ang mga ito, at binubuo ang mga ito sa isang sistema. Sa Marxist historiography, ang konsepto ng rebolusyon ay kinikilala ng lahat. ang paglipat mula sa pre-pyudal formations (sa isang kaso - alipin-pagmamay-ari, sa iba pang - primitive communal) sa F. Ang paglipat na ito - sa mundo-makasaysayang. plano - ay nasa likas na katangian ng isang panlipunang rebolusyon; Ang mga tampok nito ay kailangan pang pag-aralan (ang simplistikong ideya na namayani noong 30-50s ng ika-20 siglo tungkol dito bilang isang "rebolusyon ng mga alipin" na nagpabaligtad sa mga may-ari ng alipin. system, na ngayon ay itinapon bilang siyentipikong hindi mapanghawakan). Ang problema ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang kudeta na ito ay hindi kaagad humantong sa pagtatatag ng F. sa mga lipunang umunlad sa teritoryo. Zap. Roma. mga imperyo; sa unang yugto, ito ay humantong lamang sa paglikha ng isang pangunahing kinakailangan para sa F. - ang pamamayani ng ekonomiya ng paggawa ng indibidwal-pamilya bilang batayan ng mga lipunan. produksyon (noong 60s, para sa makasaysayang yugto mula sa paglitaw ng isang indibidwal na sakahan ng pamilya ng isang libreng miyembro ng komunidad hanggang sa simula ng proseso ng kanyang pyudal subordination, ang konsepto ng "pre-pyudal period" ay iminungkahi - A. I. Neusykhin). Kinikilala ang pagkakaroon ng mga elementong "proto-pyudal" tulad ng sa istruktura ng Late Roman. Ang Marxist historiography, kasabay nito, ay itinatanggi ang posibilidad na makuha ang F. nang direkta mula sa kanila bilang isang pormasyon. “Sa pagitan ng Romanong kolum,” ang pagbibigay-diin ni F. Engels, “at ang bagong serf ay nakatayo sa isang malayang Frankish na magsasaka” (K. Marx at F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 21, p. 154). Para sa mga European mga bansa kung saan ang huling mga kaayusan sa lipunan ng mga Romano ay dinurog ng mga barbarian na pananakop, ang mga pag-aaral ng Marxist medieval, sa pagpapaliwanag ng simula ni F., ay sumusunod sa teorya ng synthesis ng nabubulok na pag-aari ng alipin at primitive na relasyong komunal. Kasabay nito, ang synthesis ay nauunawaan hindi bilang mekanikal na ugnayan ng mga sinaunang at barbarian na relasyong panlipunan, ngunit bilang pagsilang ng isang qualitatively na bagong sistema sa proseso ng pangmatagalang interaksyon ng mga elementong "proto-pyudal" na nag-mature sa isa't isa. lipunan. Ang tagumpay ng mga lokal na pag-aaral ng genesis ng F. ay naging posible upang maibalangkas ang tipolohiya nito. Mayroong ilang mga uri ng genesis ni F. sa Europa. Ang una ay ang simula ng F. batay sa synthesis, ngunit may pamamayani ng mga prinsipyong barbarian. Ang "classic" na pamantayan ng ganitong uri ay ang estado ng Frankish (lalo na ang Northern France). Ang pangalawang uri ay batay sa synthesis, ngunit may malinaw na pagkalat ng sinaunang panahon. nagsimula (rehiyon ng Mediterranean - Italya, Timog Gaul, Visigothic Spain). Ang ikatlong uri ay hindi gawa ng tao o may napakakaunting. mga elemento ng synthesis. F. dito ay ipinanganak mula sa sistema ng tribo ng mga barbarian, na lumalampas sa yugto ng isang maunlad na may-ari ng alipin. mga lipunan (mga rehiyon na hindi nakaranas ng dominasyon ng Roma - North-West Germany, mga bansa sa Scandinavian, mga lugar ng West at East Slavs, o mga bansang kung saan naging marupok ang dominasyong ito - South-West Germany, Britain). Gayunpaman, ang isa ay maaaring magsalita ng isang di-synthetic na variant lamang sa kahulugan ng kawalan ng direktang impluwensya ng Late Roman. nagsimula, dahil ang mga rehiyon ng non-synthetic genesis F. ay nakikipag-ugnayan sa mga rehiyon ng synthesis genesis ng F. T. o., ang problema ng genesis ng F. at ang tipolohiya nito ay malapit na konektado sa problema ng ist. interaksyon ng iba't ibang rehiyon sa prosesong pangkasaysayan ng daigdig. taga-Europa lipunang umusbong sa teritoryo. Zap. Roma. imperyo pagkatapos nitong masakop ng mga barbaro, ay nailalarawan sa pamamagitan ng lahat ng lokal na katangian ng ilang karaniwang katangian. Ang mananakop na tribo (mas tiyak, ang unyon ng mga tribo), na nagtatag ng militar nito sa lugar na ito. dominasyon, kumilos bilang tagapagtatag ng estado - mga reyna. mga awtoridad. Pangunahin ang masa ng lokal na sakop na populasyon (kadalasang mas malaki ang bilang kaysa sa mga mananakop) ay natagpuan ang sarili sa posisyon ng hindi pantay, "mahirap" na mga tao. Ang panlipunang istruktura ng lipunan ng mga barbaro mismo ay tila may tatlong miyembro: malayang kapwa tribo na nanirahan (sa mga komunidad) sa lupa at pinanatili ang katayuan ng mga pampublikong ganap na karapatan; semi-libre; mga alipin. Ang huli ay naging personipikasyon ng orihinal na mapagsamantala (pagmamay-ari ng alipin) na paraan ng pamumuhay sa lipunang barbaro. Ang pagbuo nito ay ipinaliwanag hindi lamang sa katotohanan na ang mga barbaro ay nagdala ng maraming alipin mula sa kanilang dating tinubuang-bayan, kundi pati na rin ng malaking bilang ng mga alipin na kinuha ng mga mananakop sa sinasakop na teritoryo kasama ang mga villa ng mga nagmamay-ari ng Mga panahong Romano na dumaan sa kanila. Ngunit ang pagtukoy ng kadahilanan hindi ganito ang pag-unlad ng mga lipunang ito, ngunit ang ebolusyon ng mga nayon. komunidad ng mga libreng magsasaka, batay sa indibidwal-pamilyang anyo ng pagmamay-ari ng lupa. Ang form na ito, na naging resulta ng pag-unlad, ay gumagawa. pwersa at ang kondisyon para sa kanilang karagdagang pag-unlad, ay napatunayang lubhang hindi matatag: ari-arian. pagkakaiba-iba ng mga kabahayan na gumana sa isang binuo allod - isang malayang alienable na lupain. paglalaan, ang pagkawasak ng estado ay bumabalot sa kanila. mga tungkulin - hudisyal, buwis, militar, atbp., ang kapitbahayan ng mga magnates na nagpasalamat sa mga reyna. lupain mga gawad sa malalaking may-ari ng lupa at naghahanap sa kapinsalaan ng krus. lupain upang palawakin ang teritoryo ng kanilang pangingibabaw, at marami pang iba. isa pang ginawang hindi maiiwasan ang pagkasira ng mga malayang komunidad-magsasaka, na nawalan ng karapatan sa pagmamay-ari sa kanilang lupain. mga pamamahagi. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang pagbuo ng malaking lupa. ang pagmamay-ari ay isang bagay ng oras. Ang prosesong ito ay nagpatuloy sa isang tiyak na pyudal na anyo. Dahil para sa malaking lupain. pyudal na may-ari. tipong, hindi ang lupa mismo ang pinakamahalaga, kundi ang manggagawang naglilinang nito (na dahil sa lugar ng paggawa sa mga elemento ng produktibong pwersa noong panahong iyon), sa proseso ng pagbuo ng malaking awayan. ari-arian, ang mapagpasyang kadahilanan ay hindi ang pag-agaw ng isang malayang namamahala sa magsasaka, ngunit ang kanyang pagpapasakop sa isang malaking lupain. sa may-ari at, bukod dito, sa ganoong anyo, na nangangahulugan ng paglipat sa huli ng karapatan ng pinakamataas na pagmamay-ari ng arable allotment, na nanatili sa kamay ng magsasaka (tinawag ni Engels ang ganitong anyo ng subordination, direktang kabaligtaran ng kapitalista. subordinasyon, paglalaan ng magsasaka sa lupa); ang magsasaka ay naging isang pyudal na umaasa, pinagsamantalahan, may utang na loob sa panginoon ng awayan. upa. Sa kasaysayan, ang proseso ng awayan. subordination at pagtiklop ng instituto ng awayan. Ang pagmamay-ari ay nagpatuloy sa dalawang anyo: "pribadong-kontrata" at estado, "donasyon". Sa unang kaso, ito ay karaniwang nagsisimula sa alinman sa pagtatatag ng mga personal na ugnayan (relasyon ng papuri), o sa pagkilala ng magsasaka sa pag-asa sa lupa sa master (precaria), ngunit walang mga pyudal na produksyon sa wastong kahulugan. mga relasyon kung saan ang parehong mga anyo ng pag-asa ay hindi sumanib sa isang proporsyon o iba pa. Sa pangalawang kaso, mga reyna. kapangyarihan, na nagbibigay sa mga tao ng serbisyo nito ng karapatang tumanggap ng mga serbisyo dahil sa korona, sa gayon ay naglalagay ng mga pundasyon para sa proseso ng unti-unting pagbabago ng teritoryong ito. sa isang pribadong ari-arian. Ang pagbabago ng allod - mga mana. ilagay ang komune magsasaka sa hawak, burdened sa mga tungkulin pabor sa nominal na may-ari nito, at ang libreng magsasaka sa isang personal na umaasa sa magsasaka, sa "tao" ng amo (patrimonya, seigneur) ay ang batayan ng proseso ng pyudalisasyon. Ang nabuong malaking estate ay naging org. isang anyo ng paglalaan ng pyudal na panginoon ng labis na paggawa ng mga pyudal na umaasa na magsasaka. Salamat sa kaligtasan sa sakit, natagpuan nila ang kanilang sarili sa mga kamay ng votchinnik. ang mga levers ng pamimilit ng estado sa katangian ng populasyon ng immune district, at ito mismo, kamakailan pa rin sa legal at pulitikal na pantay na mga karapatan sa votchinnik (na may lahat ng pag-asa sa ekonomiya), ay naging mga paksa nito. Ganito ang una, mapagpasyang panig ng agr. coup (sa Frankish state-ve - noong ika-8-9 na siglo), na minarkahan sa Kanluran. Europe, ang paglipat mula sa isang barbarian na lipunan tungo sa isang maagang pyudal. Ang pangalawang bahagi ng kudeta na ito ay ang hitsura ng isang kondisyon (pangunahin ang serbisyo militar) na may hawak - benepisyasyon. Sa halip na mga donasyon ng lupa nang buo at walang limitasyong pagmamay-ari (allod) sa pagsasanay ng mga reyna. kapangyarihan (at pagkatapos ay magnate sa larangan) kasama ang isang kondisyon na donasyon - sa mga tuntunin ng pagdadala ng militar. serbisyo sa donor. Dati, beneficiation at pagkatapos ay kahanay nito sa Kanluran. Sa Europa, ang institusyon ng vassalage ay kumalat, iyon ay, ang mga relasyon ng personal na pag-asa, na ipinapalagay ang mga honorary na serbisyo ng vassal sa overlord at, samakatuwid, ay katugma sa pag-aari ng parehong mga katapat ng vassal na kasunduan sa parehong klase - ang mga pyudal na panginoon. Ang unti-unting pagsasanib ng dalawang anyo ng ugnayang ito sa pagitan ng naghaharing uri ay humantong sa katotohanang kadalasan ang benepisyaryo ay ang basalyo, at ang basalyo ang tumanggap ng lupa. parangal. Sa gayon ay bumangon at nabubuo ang pagkakapira-piraso ng titulo ng pagmamay-ari ng kaparehong kapirasong lupa sa pagitan ng isang bilang ng mga magkakasamang may-ari ng hierarchically co-subordinate na bumubuo ng iisang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon. Unti-unti (sa ika-10 siglo), ang benepisyasyon ay nagiging isang namamana na hawak (feud, fief), bagaman ito ay nananatiling may kondisyon at serbisyo. Ang resulta ng proseso ng pyudalisasyon ay ganito. natitiklop ang pangunahing antagonistic mga uri ng pyudal. lipunan. Sa isang banda, ang masa ng mga simpleng (dating malaya) miyembro ng komunidad, pati na rin ang mga alipin, haligi, mikrobyo. ang semi-free (litas) ay sumanib sa klase ng pyudal-dependent na magsasaka (tingnan ang Art. Peasantry). Sa kabilang banda, may awayan ng militar. klase at ang restructuring ng istraktura nito sa mga prinsipyo ng vassal-fief system ay kinukumpleto. Sa proseso ng pyudalisasyon, may nangyari. pagkakaiba-iba ng mga lipunan. function - ang limitasyon ng magsasaka lamang sa pamamagitan ng sphere ng produksyon at ang konsentrasyon ng militar. mga gawain (pati na rin ang pamamahala, hukuman, batas) sa mga kamay ng mga pyudal na panginoon, na nagtatag ng kanilang militar-pampulitika. pangingibabaw sa lipunan. Ang proseso ng pyudalisasyon ay sinamahan ng isang matalim na pakikibakang panlipunan kapwa sa pagitan ng umaasang saray ng populasyon at kanilang mga amo, at sa pagitan ng malayang saray ng mga miyembro ng komunidad, sa isang banda, at ang awayan na nagdala sa kanila. pang-aapi sa mga reyna. pangangasiwa at lupa. magnates - sa kabilang banda (ang pinakamalaking pagganap ng huling uri - pag-aalsa ng Stellita 841-843 sa Saxony). Ang pagkumpleto ng proseso ng pagbabago ng allodial na pagmamay-ari ng lupa tungo sa pyudal na panunungkulan ay sinamahan sa pampulitikang globo. superstructure sa pamamagitan ng paglipat mula sa maagang awayan. imperyo (Carolingians) sa awayan. pagkakapira-piraso. Sa larangan ng etnisidad, ang yugtong ito ay tumutugma sa paglaganap ng tinatawag na. rehiyonal na nasyonalidad, ibig sabihin, etniko. mga komunidad na nabuo sa lupa ng mga rehiyonal na teritoryo. mga koneksyon. Sa ideolohikal sphere, ang proseso ng pyudalization ay sinamahan ng paglaganap ng Kristiyanismo, na kung saan ay pinalitan ang paganismo. Kristo. Ang teolohiya ay kumilos bilang isang uri ng pagkumpleto ng pyudal na legal na kaayusan sa larangan ng ideolohiya, ibig sabihin, ang sanction ng ideolohiya nito. Ito ang mga pangkalahatang proseso ng genesis ni F. sa Zap. Europa. Ang pinakakumpleto, klasiko. nakatanggap sila ng ekspresyon sa rehiyon ng synthesis na may nangingibabaw na mga prinsipyo ng barbarian (iyon ay, ang estadong Frankish at lalo na ang hilagang rehiyon ng Pransya). Para sa lugar na ito ay katangian: ang pinakamataas na pagkakumpleto ng proseso ng pyudalisasyon, ay tumutukoy. isang malinaw na class-legal na paghahati sa pagitan ng antagonistic. mga klase, halos kumpletong pagsipsip ng allod feud. mga anyo ng pagmamay-ari ng lupa (ang awayan - sa isang banda, ang mga umaasang pag-aari ng mga magsasaka - sa kabilang banda), ang pagkakaroon ng nabuo at natapos na awayan. mga hierarchy sa kapaligirang pangingibabaw. uri, ang unti-unting pagtatagpo ng panlipunan at legal na katayuan ng mga may hawak-magsasaka sa batayan ng isang karaniwang pag-aari sa uri ng pinagsamantalahan, ang paglaganap ng klasiko. estates na may malawak na mga domain at umaasa na pag-aari, isang malaking proporsyon ng corvee sa mga tungkulin ng mga magsasaka, atbp. Ito ay isang uri ng pyudalisasyon ng mga bansa na may malinaw na namamayani ng subsistence farming, ang nayon sa lungsod; pribadong batas simula sa pampublikong batas, estates - sa rural na komunidad. Para sa P. variant, na binuo batay sa synthesis, ngunit sa pagkalat ng mga sinaunang prinsipyo (i.e., ang rehiyon ng Mediterranean - Italya, Timog France, Visigothic Spain) - sa pagkakaroon ng mga pangkalahatang pattern ng natitiklop na F. - tulad Ang mga tampok ay katangian hangga't. ang pangangalaga ng alipin estilo, roman. mga anyo ng pagmamay-ari, mga lungsod ng sinaunang pinagmulan, mga elemento ng Roma. estado, batas; sa istraktura ng mga estates - isang hindi gaanong mahalagang papel ng domain sa pangkalahatan, ang pamamayani ng mga kalikasan. at den. dues sa mga tungkulin ng mga magsasaka, ang mahalagang papel ng awayan. lease sa anyo ng away. ang panunupil ng mga mahihirap na miyembro ng komunidad (Italian libellaria) at ang pangangalaga ng isang malawak na saray ng maliliit na libreng allodists, sa mga dominion. klase - ang hindi pagkakumpleto ng pyudal-hierarchical. pagbuo ng awayan. pagmamay-ari ng lupa, ang vassal system, atbp. Ang Byzantium ay kabilang din sa parehong uri ng genesis F., kung saan ang matandang may-ari ng alipin. ang batayan para sa paglitaw ng F. ay ipinahayag nang mas malinaw, sa partikular, ang pagpuksa ng antich. may-ari ng alipin paraan ng pamumuhay, nagkaroon ng unti-unting pagbabago ng alipin-may-ari. state-va sa unang bahagi ng pyudal, ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan ng Byzantine-Slavic na komunidad at ang hypertrophy ng sentralisadong estado bilang isang anyo ng uri. ang pangingibabaw at pamamayani ng mga sentralisadong anyo ng pagsasamantala (renta-buwis) sa mga seignioral-patrimonial na anyo nito, ang praktikal na kawalan ng mga awayan. hierarchies batay sa vassal-fief system, sa halip na ito - ang serbisyo ng character ng mga dominions. klase. Ang genesis ng F. ay may makabuluhang pagkakaiba sa mga rehiyon kung saan ito lumitaw nang walang synthesis - sa isang barbarian na batayan (North-West Germany, Scandinavian na mga bansa, mga rehiyon ng Western at Eastern Slavs). Dito, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: isang napakabagal at matagal na proseso ng pyudalisasyon (na may pangmatagalang pangangalaga ng mga komunal na anyo ng pagmamay-ari ng lupa at paggamit ng lupa, pati na rin ang patriarchal slavery), ang kahinaan ng malakihang pagmamay-ari ng lupa, ang sigla. ng patriarchal-communal ties; isang mahalagang papel ng matandang maharlika ng tribo sa paghubog ng istruktura ng pangingibabaw. klase, patriyarkal na katangian ng mga unang awayan. monarkiya, pamamayani sa pagmamay-ari ng lupa ng estado. mga elemento sa mga pribadong estate at samakatuwid ay ang malaking kahalagahan ng mga maharlikang parangal (pagpapakain), ang "naputol" na katangian ng mga ugnayang basalyo-pyudal, ang pangmatagalang pangangalaga sa nangungunang papel ng mga pampublikong tungkulin sa sistemang pyudal. pagsasamantala sa uring magsasaka, pangmatagalang pangangalaga ng magsasaka ng isang tiyak na bahagi ng pampubliko at pribadong legal na kapasidad, at bahagi ng mga magsasaka - at kalayaan sa lupa (halimbawa, sa Norway). Kaya, kung sa rehiyon ng synthesis ng mga elementong Romano at barbarian na may nangingibabaw na mga prinsipyo ng barbarian, ang isang tiyak na synchronism ng iba't ibang aspeto ng proseso ng pyudalisasyon ay naobserbahan, pagkatapos ay sa mga rehiyon na may iba pang mga uri ng genesis ng F. na may b. o m. isang mahaba at malinaw na hypertrophy ng papel ng isa sa mga salik na ito, ang iba't ibang aspeto ng prosesong ito ay nasira at ang proseso sa kabuuan ay nag-drag nang mas matagal. oras. Ang simula ng F. sa mga bansa sa Silangan ay hindi pa napag-aaralan ng sapat. Burzh. Oriental na pag-aaral, batay sa konsepto ng F. bilang isang purong superstructured phenomenon, na tinutukoy ng antas ng pampulitika. sentralisasyon at istruktura ng naghaharing uri, bilang panuntunan, ay itinatanggi ang pagkakaroon ng F. sa mga bansa ng Asya at Africa (minsan ay ginawa ang isang pagbubukod para sa Japan, na ang mga panlabas na tampok ng pag-unlad sa Middle Ages ay higit na nakapagpapaalaala sa Kanlurang Europa. ). Burzh. isinulat ng mga siyentipiko ang tungkol sa "tradisyonal" silangan. lipunan, sa pag-unlad kung saan ang mapagpasyang papel ay diumano'y kabilang sa hindi pang-ekonomiya. mga kadahilanan, ngunit mga tradisyon, ideolohiya, hindi klase na "estado" (M. Weber, J. K. Fairbank). Minsan ang mga salik na ito, na diumano'y bumubuo ng eksklusibong pagtitiyak ng mga bansa sa Silangan, ay bulgar na hinango nang direkta mula sa mga likas na katangian ng "Silangan" sa kabuuan. Marxist ay. Isinulong ng agham ang konsepto ng F. sa mga bansa sa Silangan (na hindi itinatanggi ang mahahalagang pagkakaiba sa pag-unlad ng iba't ibang bansa sa Silangan mula sa Kanlurang Europa at ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bansang ito mismo). Ito ay tinatanggap ng karamihan ng mga Marxist na may-akda; pagtatangka sa siyentipiko (F. Tekei) upang isaalang-alang ang F. lamang bilang isang panloob na yugto sa isang solong "Asyano" pagbuo ay nabawasan sa pagsasanay sa parehong pagkilala ng pagkakaroon ng isang hiwalay. awayan. mga yugto sa Silangan. Pinagmasdan hanggang sa simula. 60s ilang Marxist historian ang nagsisikap na lagyan ng petsa ang simula ng away. yugto sa kasaysayan ng India at Tsina na mas maaga kaysa sa kasaysayan ng mga bansang Mediteraneo, ay hindi nakakahanap ng suporta sa pananaliksik. Sa Silangan, tatlong pangunahing kaalaman ang maaaring makilala. mga pangkat ng mga bansa na naiiba sa mga anyo at mga rate ng pyudalisasyon: ang pinaka sinaunang mga sentro ng sibilisasyon - Egypt, Mesopotamia, Iran, India, China; ibang magsasaka. mga sibilisasyon na nagsimula sa landas ng pagbuo ng mga uri at estado mula sa mga unang siglo AD. e., - Korea, Japan, ang mga bansa sa Timog-Silangan. Asya, Ethiopia; may kapansanan, preim. mga nomadic na tao na naninirahan pa rin sa mga kondisyon ng primitive communal system at sa ika-2 kalahati lamang. 1 - maaga 2nd milenyo AD e. umabot sa yugto ng klase. mga lipunan (ilang Arab, Turkic, Mong. tribo). Habang sa mga bansa ng unang pangkat ng mga awayan. pinalitan ng system ang nabuo nang klase. lipunan, kabilang sa mga taong iyon (agricultural at nomadic), si to-rye ay pumasok sa yugto ng klase. lipunan medyo huli, ang may-ari ng alipin. ang takbo ng pag-unlad sa medyo maikling panahon ay nagbigay-daan sa pyudal. Gayunpaman, karaniwan na ang buong Silangan ay mahaba. pagkakaroon sa loob ng balangkas ng awayan. lipunan ng isang malakas na may-ari ng alipin. paraan ng pamumuhay. Ang genesis at anyo ng F. sa mga bansang tulad ng China, India, at Iran ay nailalarawan sa pamamagitan ng medyo mataas na antas ng commodity-den. relasyon, hypertrophy ng sentralisadong estado. machine, mas maliit kaysa sa Zap. Europa, ang papel na ginagampanan ng mga ugnayang basalyo, isang mabagal na proseso ng pyudalisasyon na pinalawig sa paglipas ng panahon. Tila, ang kapanganakan ng awayan. relasyon, pangunahin ang pagbuo ng malaking pagmamay-ari ng lupa, ang pamamahagi ng lupa. lease, nagsimula sa mga bansa tulad ng China, India, mas maaga kaysa sa Europa. Gayunpaman, ang proseso ng pyudalisasyon ay nagtagal dito sa mahabang panahon. panahon - mula sa mga unang siglo AD. e. (kung minsan kahit mula sa mga unang siglo BC) hanggang sa katapusan. 1 - maaga 2nd milenyo AD e. Ito ay hindi nagkataon, tila, ang mga pagbabago sa ekonomiya, na nagpapahiwatig ng isang paglipat mula sa pagmamay-ari ng alipin. mga pormasyon sa pyudal, ay sinamahan (kapwa sa Tsina at sa India) ng mga alon ng "barbarian" na pagsalakay, ang pinakamalaking ideolohikal. mga pagbabago (pagkalat ng Budismo, malubhang pagbabago sa tradisyonal na mga sistema ng ideolohiya - Hinduismo, Confucianism, Taoism). Ang magiging punto, kung saan, malinaw naman, ang simula ng away ay dapat na napetsahan. mga pormasyon sa Bl. Silangan, ay ang panahon ng paglitaw ng Islam at ang mga pananakop ng Arabo (7-8 siglo). Para sa maagang away. panahon sa mga bansa sa Silangan, tipikal ang pagkakaroon ng malalakas na sentralisadong monarkiya. Habang pinapanatili ang komunidad dito, ang naghaharing uri sa unang bahagi ng awayan. imperyo ng Silangan (Arab. Caliphate, Tang Empire sa Tsina, atbp.) sa unang pagkakataon ay hindi pa sapat na malakas upang i-on ang pangunahing. bahagi ng lupang sinasaka sa kanyang mga mana. pag-aari, upang ilagay ang mga magsasaka sa direktang pag-asa sa kanilang sarili. Sa panahong ito, malaki ang papel ng kolektibong anyo ng pagsasamantala ng magsasaka sa pamamagitan ng estado. kagamitan, sa pamamagitan ng buwis sa upa. Ang paglago ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at isang matinding uri. pakikipagbuno noong unang bahagi ng pyudal silangan ang mga lipunan ay humantong sa con. 1st thousand sa tagumpay ng isang pribadong away. nagsimula at sa tagumpay (minsan pansamantala - China noong ika-9 na siglo, minsan mas matagal - ang Bl. East, India) pampulitika. pagkakawatak-watak sa unang alitan. sentralisasyon. Sa mga bansang iyon sa Silangan, ang to-rye ay lumipat mula sa primitive communal system nang direkta sa pyudal, ang paglipat na ito ay pinadali ng pang-ekonomiya, kultura, at lalo na sa relihiyon at ideolohikal. impluwensya ng mas maunlad na mga bansa. Gayunpaman, hindi kinakailangan na bigyang-kahulugan ang paglipat ng mga bansang ito sa F. bilang isang obligado at katumbas para sa lahat ng kumpletong pagbubukod mula sa kanilang pag-unlad ng lahat ng mga elemento ng pagmamay-ari ng alipin. mga pormasyon. Sa kabila ng hindi sapat na pag-aaral ng problema, may dahilan upang maniwala na sa ilan sa mga bansang ito ay umunlad ang mga relasyon sa pag-aalipin at pagkaraan lamang ng ilang panahon ang kalakaran ng pag-aalipin ay pinalitan ng isang pyudal bilang ang nangingibabaw (Japan ng panahon ng Nar, unang bahagi ng Aksum, ilang nomadic empires ng Central Asia). Developed fiefdom Ang yugto ng binuo na fiefdom sa Europe (ika-11-15 na siglo) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkumpleto ng pagbuo ng pyudalismo. gusali sa ekonomiya batayan at sa lahat ng elemento ng superstructure. Sa oras na ito, ang pangunahing mga institusyong pyudal. lipunan - isang malaking awayan. lupain ari-arian, ang seigneurial (patrimonial) system, atbp., ay nabuo na. Bilang isang pormasyon F. sa panahong ito napagtanto ang lahat ng posibilidad ng pag-unlad na likas dito. Ang pinakamahalagang salik na tumitiyak sa pag-usbong ng F. ay ang mean. gumagawa ng elevator. pwersa at sa batayan nito - ang paglaki ng populasyon, ang paglitaw ng mga awayan. mga lungsod bilang sentro ng sining at kalakalan, bilang personipikasyon ng karagdagang pag-unlad ng mga lipunan. dibisyon ng paggawa - ang paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura. Itinatag sa unang bahagi ng Middle Ages kamag-anak pang-ekonomiya. ang kalayaan ng magsasaka (na pinoprotektahan ng mismong pangingibabaw ng natural na pagsasaka mula sa labis na panghihimasok ng pyudal na panginoon) ay humantong sa paglipas ng panahon sa pagpapalakas ng krus. x-in, na naging batayan ng ekonomiya. ang pag-usbong ng Europe noong ika-11-13 siglo. Nagbubunga ang paglago. lakas manifested mismo lalo na sa progreso sa. x-va - ang mapagpasyang industriya ng produksyon ng panahon ng F. (pagpapalawak ng nilinang na lugar - ang tinatawag na panloob na kolonisasyon, ang pagkalat ng tatlong-patlang na lupain at ang pagpapabuti ng paglilinang ng lupa, na nagresulta sa pagtaas ng produktibidad, ang pagkalat ng hortikultura, paghahalaman, atbp.). Ang pag-usbong ng mga lungsod bilang sentro ng kalakalan at pagpapalitan ay nagdulot ng mahahalagang pagbabago sa istruktura ng mga panginoong pyudal. lipunan. Sa paggalaw ng mga crafts sa lungsod, lumitaw ang isang globo ng produksyon, kung saan ang mga relasyon sa ari-arian ay sa panimula ay naiiba sa mga relasyon sa ari-arian sa nayon. x-ve - legal na kinikilalang pag-aari ng isang manggagawa (artisan) batay sa. ang kalagayan ng kanyang produksyon (mga kasangkapan, pagawaan) at ang mga resulta ng kanyang paggawa. Lumitaw ang isang bagong stratum ng lipunan - ang mga taong-bayan, sa wakas ay pinagsama sa kurso ng pagpapalaya. lumaban sa mga bundok. matatanda (tingnan ang Communal movement). Ang sistema ng nakatataas na pagsasamantala sa mga bundok. crafts at kalakalan ay makabuluhang pinahina (sa mga lugar na ito ay ganap na inalis). Kaya't ang mga kondisyon ay ibinigay para sa higit o mas kaunting libreng pag-unlad ng produksyon ng kalakal. Gayunpaman, ang kalayaang ito ay kamag-anak, dahil sa mismong istraktura ng Middle Ages. crafts (workshops) ay nagkaroon ng maraming mga paghihigpit, pulos pyudal sa kalikasan. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang pag-unlad ng mga lungsod bilang mga sentro ng sining at kalakalan sa paglipas ng panahon ay lalong nagwasak sa institusyon ng mga awayan. ari-arian. Mula nang ang mga palipat-lipat na ari-arian sa lungsod ay sumalungat sa lupa. may-ari bilang isang hiwalay na bundok. kayamanan, sa pinakasentro ng awayan. produksyon - sa patrimonya mayroon ding pagkakaiba sa pagitan ng dami ng mga fief. upa at ang halaga ng labis na produkto na ginawa sa krus. x-ve. Habang lumalaki ang pagganap, tumawid. ng paggawa, isang labis na produkto ang bumangon dito, na nagpapakilala hindi lamang sa pagmamay-ari ng magsasaka sa mga movable, kundi pati na rin sa pagpapalakas ng mga karapatan sa ari-arian ng magsasaka sa kanyang lupain. paglalaan. Ang lahat ng ito, sa ilalim ng mga kondisyon ng patuloy na dominasyon ng pyudalismo, ay nagresulta sa isang radikal na muling pagsasaayos ng pyudal na sistema. pagsasamantala upang maibalik ang lahat ng uri ng palipat-lipat na ari-arian (kapwa sa lungsod at sa kanayunan), sa labas ng kontrol ng pyudal na panginoon, sa layunin ng awayan. pagsasamantala - ang pinagmulan ng ilang uri ng awayan. upa. Sa kurso ng muling pagsasaayos na ito, ang sistema ng domain, at kasama nito ang corvée, ay lalong nakababa sa Kanluran. Sa Europa, nagkaroon ng lugar para sa quitrent system, unti-unting nawala ang paglilingkod, humina ang personal na pag-asa at nauna ang pag-asa sa lupa ng magsasaka, lumawak ang saklaw ng kontraktwal, relasyon sa ari-arian sa relasyon ng magsasaka-patrimonial, mga elemento ng ekonomiya. Ang aktibidad ay gumaganap ng isang lalong mahalagang papel. pamimilit. Nagbago ang istruktura ng awayan. rents: laban sa background ng isang sedentary quitrent (kwalipikasyon, chinsha), ang bahagi ng mga pagbabayad na nauugnay sa senior jurisdiction, bann, market rights, atbp., ay mabilis na lumago, nakuha ni to-rye ang halaga ng movable na bahagi ng senior rent . Ang proseso ng muling pagsasaayos ng buong sistemang pyudal. ang pagsasamantala ay niraranggo sa ilang mga bansa ibig sabihin. bahagi ng ika-14 na c. at ika-15 c. at bumubuo sa nilalaman ng tinatawag na. "krisis" mula sa mga siglong ito. Ito ay hindi ang pagkawatak-watak at krisis ng fiefdom bilang isang pormasyon, kundi ang pagkawatak-watak at krisis ng isa sa mga yugto nito—ang seigneurial—at ang paglipat sa mas mataas na yugto ng pag-unlad, kung kailan ang mga awayan ang unibersal na sentro ng produksyon. ang upa ay nagiging ekonomiya ng magsasaka. Ika-14-15 siglo ay minarkahan din ng isang bagong yugto sa makauring pakikibaka ng magsasaka, na sumasalamin sa mga pattern ng phasic crisis ng F. - mga krus na masa. mga digmaan: Pag-aalsa ni Dolcino sa Italya noong 1304-07, Jacqueria sa France noong 1358, Pag-aalsa ni Wash Tyler noong 1381 sa Inglatera, mga digmaang Hussite (tingnan ang kilusang rebolusyonaryo ng Hussite) sa Czech Republic noong 1st half. ika-15 c. at iba pa.Silangan. ang kahulugan ng krus. antifeod. pakikipagbuno 14-15 siglo. - sa victory cross. x-va sa senior (sa Kanlurang Europa), sa mismong katotohanan ng pagbuo ng krus. parsela anyong lupa. ari-arian, anuman ang mga awayan na nakatago dito. signage. Sa panahon ng binuo F., may mga pagbabago sa panloob. ang istraktura ng pangunahing antagonistic mga uri - mga pyudal na panginoon at magsasaka. Sa mga kondisyon ng pamamahagi ng den. pinalalim ng mga anyo ng upa ang pagkakaiba-iba ng ari-arian ng magsasaka. Noong ika-11-13 siglo. may consolidation at legal. ang pagbuo ng naghaharing uri sa mga privileged estate. Nabubuo ang mga mana. at isang privileged layer ng chivalry, at pagkatapos ay sa batayan nito - ang ari-arian ng maharlika. Ang mas mataas at panggitnang klero (isang mahalagang bahagi ng pyudal na uri) ay isa pang naghaharing uri. Ang ikatlong estate, na pormal na kinabibilangan ng lahat ng karaniwang tao, ngunit aktwal na kinakatawan sa klase, ay kakatawan. institusyon ng mga burghers, na may tatak ng kawalan ng karapatan at pang-aapi. Ang karamihan sa ari-arian na ito, ang tinatawag na. "mga tao ng seigneury" (i.e., napapailalim sa mga seigneur), sa katunayan, ay nakatayo sa labas ng sistema ng ari-arian na kinikilala ng publiko. nangingibabaw na awayan. ang klase, sa panlabas na pagsasalita bilang isa (kaugnay ng lahat ng mga karaniwang tao), ay panloob na napakamagkakaiba. Mga maharlika na nasa iba't ibang antas ng awayan. hierarchy, nagtataglay ng ibang halaga ng "kapangyarihan at interes" sa kabuuang away. ari-arian. Ang mga nangungunang - dukes, bilang, pati na rin ang mga prelate ng simbahan (mga obispo, abbots ng malalaking monasteryo) ay hindi lamang mga panginoon na may kaugnayan sa isang malaking bilang ng mga vassal, hindi lamang mga panginoon ng maraming sampu, kahit na daan-daang mga fiefdom, kundi pati na rin mga soberanya. kaugnay ng paraan. ang populasyon ng kanilang mga lupain, na hindi personal o umaasa sa lupa sa kanila. Sa kabilang sukdulan ng awayan. ang hierarchy ay ang masa ng maliliit at katamtamang mga nakatatanda, DOS. ang mga kita sa-rykh ay limitado sa upa ng isang maliit na bilang ng mga umaasa na magsasaka, at ang teritoryo ng dominasyon ay limitado sa mga hangganan ng patrimonya. Ang lupa ay nasa proseso ng pagbawi ng pahina - x. naging kalakal ang produksyon sa palitan ng pamilihan. Ito (kasama ang mga dibisyon ng pamilya, mga kontribusyon sa simbahan, atbp.) ay humantong sa pagkakawatak-watak ng mga awayan, na nagresulta sa, bilang karagdagan sa kahirapan, ang ibig sabihin nito. bahagi ng maliit at gitnang maharlika, ang pagkawasak ng orihinal na sistema ng mga ugnayang basalyo. Sa halip, lumitaw ang mga bagong anyo ng intrafeud. relasyon: mayroong paglilipat ng serbisyo ng vassal mula sa pagkakaloob ng lupa patungo sa isang parangal sa pera (ang tinatawag na mga rental fief). Ang lahat ng ito ay nagdudulot ng makabuluhang pagbabago sa lipunan. superstructure, lalo na ang pampulitika. Dahil ang host ang mga komunikasyon sa panahong ito ay lumampas sa mga limitasyon ng hindi lamang otd. matatanda, ngunit otd din. probinsya, nagsimulang tiklop nat. mga merkado, may mga layuning pagkakataon para sa pulitika. pyudal na sentralisasyon. state-in. Ito ay para sa interes ng masa ng maliliit