Alam nating lahat na mayroong iba't ibang anyo ng pamahalaan, kabilang ang monarkiya. At ano ang monarkiya, at paano, halimbawa, naiiba ang kapangyarihan ng reyna ng Ingles sa kapangyarihan ng Sultan ng Oman? Susubukan naming sabihin sa iyo nang detalyado ang tungkol dito.

Monarkiya: ano ito?

Ang monarkiya ay isa sa mga anyo ng pamahalaan kung saan ang kataas-taasang kapangyarihan dito ay bahagyang o ganap na pagmamay-ari (pormal o sa katotohanan) ng monarko - ang nag-iisang pinuno ng estadong ito. Ang isang monarko (sultan, shah, emperador, hari, hari, atbp.) ay karaniwang tumatanggap ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pamana at mga panuntunan para sa buhay.

Batay sa kahulugan sa itaas, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng isang monarkiya ay maaaring makilala:

1. Ang pinakamataas na kapangyarihan sa estado ay pag-aari ng isang tao;
2. Ang kapangyarihang ito ay tinatanggap at ipinadala sa pamamagitan ng mana, ayon sa prinsipyo ng dugo;
3. Ang kapangyarihan ay pag-aari ng monarko habang-buhay;
4. Ang monarko ay nagpapakilala sa pagpapatuloy ng kasaysayan, ang pagkakaisa ng bansa, mga tradisyon at kumakatawan sa kanyang bansa sa internasyonal na arena.

Kahit na sa mga bansang iyon kung saan ang kapangyarihan ng monarko ay nililimitahan ng konstitusyon at hindi niya talaga pinamamahalaan ang bansa, siya pa rin ang personipikasyon ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado.

Mga uri ng monarkiya

Ayon sa dami ng mga paghihigpit, ang monarkiya ay nahahati sa ilang mga uri: absolute, constitutional, parliamentary at dualistic.

Ano ang isang ganap na monarkiya?

Sa ilalim ng isang ganap na monarkiya, ang kapangyarihan ng monarko ay walang limitasyon. Lahat ng awtoridad ay nasasakupan niya. Ang mga estado na may ganap na monarkiya ay ang Qatar, Oman, principality ng United Arab Emirates, Saudi Arabia.

Ano ang isang monarkiya ng konstitusyonal?

Sa ganitong paraan ng pamahalaan, ang kapangyarihan ng monarko ay nililimitahan ng konstitusyon, tradisyon, o hindi nakasulat na mga tuntunin. Ang monarkiya ng konstitusyon, sa turn, ay nahahati sa dalawang anyo:

1. parliamentaryong monarkiya. Sa ilalim ng anyo ng monarkiya, ang monarko ay gumaganap ng isang kinatawan na tungkulin at walang tunay na kapangyarihan. Ang pamahalaan ay nasa ilalim ng parlyamento, at hindi sa pormal na pinuno ng estado - ang monarko. Sa kasalukuyan, ang mga estado na may parliamentaryong monarkiya ay Sweden, Denmark, Great Britain.
2. dualistikong monarkiya. Ito ay isang espesyal na uri ng monarkiya ng konstitusyonal, kung saan ang kapangyarihan ng monarko ay nililimitahan ng parlamento at ng konstitusyon. Ang monarko ay may karapatan na malayang gumawa ng mga independiyenteng desisyon sa loob ng balangkas na ibinigay sa kanya. Ang anyo ng pamahalaan na ito ay kasalukuyang magagamit sa Liechtenstein, Monaco, Kuwait, Jordan, Morocco.

Mga kalamangan at kahinaan ng monarkiya

Ang monarkiya, bilang isang anyo ng pamahalaan, ay may mga sumusunod na pakinabang:

• Mula sa maagang pagkabata, ang monarko ay pinalaki bilang isang hinaharap na pinuno ng estado. Nabubuo nito ang mga katangian ng karakter na kinakailangan para dito.
• Ang pagbabago ng kapangyarihan ay hindi nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga interes ng ilang indibidwal. Tinitiyak nito na ang isang tao kung kanino ang kapangyarihan ay may katapusan sa kanyang sarili ay hindi darating sa kapangyarihan.
• Nais ng sinumang monarko na iwanan ang kanyang mga tagapagmana (anak, anak na babae) ng isang malakas, maunlad na estado.
• Tinitiyak ng monarkiya ang pagkakaisa ng kapangyarihan, at samakatuwid ay ginagawa itong mas malakas.
• Ang posisyon ng monarko ay mas mataas kaysa sa anumang partido. Samakatuwid, ang monarko ay hindi isang may kinikilingan na pigura sa pulitika.
• Ang monarkiya ay nagbibigay ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pangmatagalang mga reporma.
• Matapos ang pagkamatay ng monarko, ang kanyang kahalili ay palaging kilala, na makabuluhang binabawasan ang panganib ng mga kaguluhan sa politika.

Ang mga kawalan ng monarkiya ay:

• Ang monarko ay walang pananagutan sa sinuman para sa kanyang mga desisyon. Ito ay maaaring humantong sa pagpapatibay ng mga maling desisyon na hindi nakakatugon sa mga interes ng bansa.
• Ang isang tao na hindi ganap na pamahalaan ang estado, halimbawa, isang bata, ay maaaring maging isang monarko.
• Ang monarko ay higit na nakadepende sa kanyang kapaligiran.
• Ang pagkamatay ng isang monarko na walang anak ay maaaring humantong sa pag-unlad ng isang matinding krisis sa pulitika sa bansa.
• Ang posisyon ng monarko sa itaas ng batas ay ginagawang umaasa ang buong populasyon sa kalooban ng pinuno nito, sa katunayan, walang kapangyarihan.

MONARKIYA - isang anyo ng panuntunan ng batas, kung saan ang pinakamataas na kapangyarihan sa state-su-dar-st-ve ay half-no-stu o partly-but-over-le-lives one -no-mu li-tsu - mo-nar-hu (sa serye ng slu-cha-ev mo-nar-ham-so-pra-vi-te-lyam), tungkol sa-la-give-sche-su -ve-re-nether-those- iyon at is-lya-sche-mu-sya object-of-sub-dan-st-va.

Us-ta-nov-le-nie ng monarkiya yav-la-et-sya re-zul-ta-tom lahi-shi-re-niya ng kapangyarihan ng pra-vi-te-la (pinuno ng tribo- me-ni , soy-para sa tribo-men, chapter-you ran-not-po-li-tich. about-ra-zo-va-niya), sa-mo-pro-voz-gla-she-niya, in -le- iz-yav-le-niya on-ro-oo.

Noong unang panahon, ang monarkiya na pri-ni-ma-la na anyo ng isang nakararami na hindi limitadong de-spo-tia (karamihan-bo-lea ha-rak-ter-na para sa go-su- ang regalo ng Sinaunang Isa sa isang daan). Ang pinakamataas na anyo ng monarkiya sa sinaunang daigdig ay naging kapangyarihang imperyal sa Roma. Sa Middle Ages, ang pinaka-racially pro-country form of rights-le-niya - from-words-but-pre-sta-vi-tel-naya mo-nar-chia . Sa is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya at sa na-cha-le But-in-th time-me-no in Ev-ro-ne ut-verzh-yes-et-sya ab-so -mabangis na monarkiya (tingnan ang Ab-so-lu-tizm, sa Russia - sa-mo-der-zha-vie).

Ang pangunahing monarchical ti-tu-ly: duke, im-pe-ra-tor, prinsipe, hari, hari, atbp., Sa mga bansa ng Vo-sto-ka - sul-tan, khan , far-ra-on, shah, emir, atbp.

Sa proseso ng pagiging-bago-le-niya ng mga ka-pi-ta-lististic na lipunan, ang monarkiya sa maraming bansa ay naibagsak-mabuti-na at para sa akin-hindi- sa res-pub-li-kan- langit na anyo ng mga karapatan (tingnan ang Res-pub-li-ka) kung trans-for-mi-ro-wa-las tungo sa isang monarkiya ng konstitusyon . Sa ilang bansa (Russia, Germany, Av-st-ro-Hungary, atbp.), ang monarkiya ay pa-la in re-zul-ta-te re-vo-lu-ci. Ang isa sa mga anyo ng monrahia ay ang theo-kra-tia, na naging ra-pro-bansa mula noong sinaunang panahon at pinapanatili hanggang sa kasalukuyan.

Mas madalas kaysa sa hindi, ang mo-nar-chic na kapangyarihan ng us-ice-st-ven-naya, kapag para-mi-ru-may di-na-stia, ngunit hindi ex-cl-cha-yut- sya at you-bo-ry mo-nar-ha, sa partikular, na may pre-ry-va-ni di-na-stia. Su-shest-vu-yut tatlong sunod-sunod na on-follow-before-va-niya: se-nyo-rat-ny (pre-table on-follow-du-ay ang nakatatanda sa ro-du), may- orat-ny (ang pre-table on-the-follow-du-ay ang panganay na anak ni mo-nar-ha) at on-the-follow-before-va-nie ayon sa karapatan ng first-of-kind -st-va ( ang pre-table ay re-re-ho-dit sa no-similar-to-that-st-vu sa isang linya - ang kanyang panganay na anak ang susunod, at ang es -kung mas maaga siyang namatay kaysa sa kanyang ama , pagkatapos ay ang kanyang panganay na anak, ang susunod na linya ng pre-table ay re-re-ho-dit sa elder-she-th before-hundred-vi-te-lyu ng susunod sa elder-shin-st-tu linya).

Sa si-ste-me, ang pre-sto-lo-on-the-follow-dia sa-ve-si-mo-sti mula sa mga karapatan ng kababaihan ay ang mga sumusunod na uri ng -mo-ge-ni-tu -ry: sa-li-che-sky (halimbawa, Japan), kapag ang trono ng mo-nar-ha can-gut for-no-mother only husband-chi- us; kas-til-sky (Is-pa-niya, atbp.), kapag bago-che-ri para-ni-ma-yut ang trono, kung at-ko-no-go o from-rek-she -go-sya mula sa pre-sto-la mo-nar-ha walang mga anak na lalaki-no-wei (kasabay nito, ang bunsong anak ay may pre-im-s-st-in-before the elder-shas to-cher-ryu ); av-st-riy-sky, up-to-let-the king-st-in-va-nie na mga asawa, kung sa op-re-de-lyon-nyh in-ko-le-no -yah di-na- stii walang man-ranggo (sa mahabang panahon, ngunit hindi kasama-me-nya-et-sya); scan-di-nav-sky (Sweden, atbp.), us-ta-nav-li-vayu-shchaya ra-ven-st-in ang mga karapatan ng kababaihan at kalalakihan-ranggo sa trono sa pamamagitan ng right per- in-rod -st-va.

Sa con-sti-tu-qi-on-monarchy, pri-nya-ta con-sti-tu-tion at dei-st-vu-et par-la-ment. Ang monarkiya ng Kon-sti-tu-tsi-on-naya ay may dalawang magkaibang uri ng no-sti: ang monarkiya ng dua-li-sti-che-sky at ang monarkiya ng par-la-men-tar-naya.

Sa unang yuri-di-che-ski su-shche-st-vu-yut dalawang sentro ng kapangyarihan (mula dito-oo - dua-li-sti-che-sky): ang mo-narch ay hindi na mula sa-oo -et for-to-us, they get-ni-ma-et par-la-ment, but the management of the state-su-dar-st-vom is on-ho-dit-sya in ru- kah mo- nar-ha (halimbawa, Jor-da-nia, Ku-veit, Ma-rok-ko). Alam niya ang right-vi-tel-st-vo (so-vet, ka-bi-no mi-ni-st-ditch), at ito ay mula sa-vet-st-ven-ngunit bago lamang sa kanya, ngunit hindi bago. par-la-men-tom. Dagdag pa diyan, may karapatan si mo-narch na mula-yes-vat ang ipinahiwatig para-sa-ngunit-oo-tel-st-in (mga atas, dek-re-you, re-sk-rip -yo, atbp .), ang isang tao ay hindi mas kaunti, ngunit talagang higit na kapangyarihan kaysa batas. Dua-li-sti-che-monarchy su-sche-st-vo-va-la sa mga bansa ng Europe-ro-py at mga indibidwal na estado-su-dar-st-wahs ng Asia (Ne-pal, Thailand , Japan ) kapag muling-re-ho-de mula sa monarkiya ng ab-so-lute hanggang sa par-la-men-tar-noy o karamihan ay par-la-men-tar-noy.

Sa par-la-men-tar-monarchy, ang right-vit par-tia, in-be-div-shay on you-bo-rach sa par-la-ment: right-vi-tel-st-vo for-mi -ru-et-by this party (isang block of parties, having pain-shin-st-in in par-la-men-te) at hindi-set from-vet-st-ve-ness bago par- la-men-tom, ngunit hindi bago ang mo-nar-hom. Mo-narch dey-st-vu-et "ayon sa co-ve-tu" ng pra-vi-tel-st-va (pre-mier-mi-ni-st-ra), para sa de-st-via mo-nar -ha, ayon sa pamunuan ng go-su-dar-st-vom, walang set from-vet-st-ven-ness ng right-vi-tel-st-vo. Ang mga par-la-men-tar-ny-my monarkies ay halos lahat ng monarkiya na mga bansa ng Europe, Japan, ang monarchic na mga bansa ng So -friend-st-va.

Sa ilang mga bansa, ang mga monarkiya ay maaaring gumamit ng mga espesyal na anyo.

gr. Monarchia - autokrasya) - isang anyo ng pamahalaan kung saan ang pinuno ng estado ay ang monarko. Sa modernong mundo, dalawang makasaysayang uri ng monarkiya ang nananatili - ang absolute monarkiya at ang constitutional monarchy. Ang huli ay umiiral sa dalawang anyo, na naiiba sa antas ng limitasyon ng kapangyarihan ng monarko: isang dualistikong monarkiya at isang parliamentaryong monarkiya. Ang isang espesyal na uri ng M. ay elektibo, pinagsasama ang mga elemento ng M. at ang republika. Ang ganitong modelo ay umiiral na ngayon sa Malaysia, kung saan ang pinuno ng estado ay ang monarko, na inihalal sa loob ng limang taon sa pamamagitan ng isang espesyal na pagpupulong ng mga kinatawan ng mga estadong monarkiya na bumubuo sa pederasyon.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

MONARKIYA

sa lane mula sa Griyego - autokrasya) - isang anyo ng pamahalaan kung saan ang pinakamataas na kapangyarihan para sa buhay (ganap - ganap na M.) o bahagyang (limitadong M.) ay kabilang sa nag-iisang pinuno ng estado. M. ay isang anyo ng pamahalaan kung saan ang pinuno ng estado - ang monarko (emperador, hari, sultan, atbp.) ay may espesyal na legal na katayuan. Ang kanyang mga kapangyarihan ay pangunahin, hindi nagmula sa anumang awtoridad sa estado, nakuha niya ang kanyang posisyon, bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng mana at hawak ito habang buhay. Sa pag-unlad nito, dumaan ang M. sa ilang yugto, nagbabago at nakakakuha ng mga bagong feature. Ang unang anyo ng M. ay pagmamay-ari ng alipin M. Sa una, kumilos ito sa anyo ng eastern despotism, na maraming estado ng Sinaunang Silangan ay nagkaroon - Babylon, Egypt, India. Ang monarkiya na anyo ng pamahalaan ng Sinaunang Roma, na umiral nang higit sa limang siglo, ay naiiba sa silangang despotismo. Tukoy sa sistemang pyudal ay ang mga maagang pyudal na monasteryo (mula ika-11 siglo BC hanggang ika-1 siglo AD) at mga monasteryong kinatawan ng klase (mula ika-10 hanggang ika-15 siglo). Ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng sentral na kapangyarihan, ang konsentrasyon ng mga pangunahing lever ng pamahalaan sa mga kamay ng monarko, at pag-asa sa malaking maharlika at malawak na mga seksyon ng populasyon ng lunsod. Kasama ang malakas na kapangyarihan ng monarko, na batay sa isang malakas na hukbo at isang malawak na kagamitan ng pulisya, mayroong mga kinatawan na katawan: sa Russia - Cathedrals, sa England - ang Parliament, sa Poland - ang Free Sejm, sa France - ang States. Heneral.

Depende sa legal na katayuan ng monarko, kaugalian na iisa ang ganap at limitadong M. Ang Absolute M. ay nailalarawan sa pagiging makapangyarihan ng monarko at ang kawalan ng anumang kinatawan na institusyon ng kapangyarihan; katangian (ayon sa terminolohiya ni K. Marx) para sa pagmamay-ari ng alipin (halimbawa, Roma ng panahon ng pangingibabaw - III siglo AD) at pyudal na socio-economic formation. Bilang isang tuntunin, ang paglipat mula sa agraryo tungo sa industriyal na sistema sa proseso ng mga burgis na rebolusyon (XVII-XIX na siglo) ay sinamahan ng pagpawi ng ganap na M. Sa mga legal na termino, ang monarko ang pinagmumulan ng anumang kapangyarihan, tinutukoy niya ang limitasyon ng kapangyarihan sa normative acts na siya mismo ang naglalabas. Nasa puso ng bawat batas ang kalooban ng monarko. Ang Absolute M. ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na legal na katangian:

1) konsentrasyon sa mga kamay ng monarko ng lahat ng kapangyarihan (ang monarko ay naglalabas ng mga batas, namumuno sa ehekutibong sangay, nangangasiwa sa pinakamataas na hukuman);

2) ang personipikasyon ng estado sa katauhan ng monarko. Ang catchphrase ng French king Louis XIV "The state is me" perpektong characterizes ang tampok na ito ng monarkiya - ang sariling katangian ng pamahalaan. Ang monarkiya na estado ay isang estado kung saan ang kapangyarihan ay pagmamay-ari ng isang tao, at ginagamit nito ang kapangyarihang ito sa sarili nitong pagpapasya at karapatan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbibigay ng kapangyarihan ng sagradong (banal) na pinagmulan, na pinagkalooban ito ng relihiyosong nilalaman (ang isang monarko ay pinahiran ng Diyos, iyon ay, isang taong pinagkalooban ng walang limitasyong kapangyarihan mula sa Diyos. Ang mga monarko ay madalas sa parehong oras ang pinakamataas na espirituwal na tao); 3) ang paglipat ng kapangyarihan sa pamamagitan ng mana at ang walang hanggang kalikasan ng pagpapatupad nito; 4) ang pagpapalaya ng monarko mula sa anumang responsibilidad (ang kawalan ng pananagutan ng monarko ay ipinahayag sa prinsipyong "Hindi maaaring magkamali ang hari"). Ang Absolute M. sa modernong mga kondisyon ay isang pagbubukod. Bilang isang anyo ng pamahalaan, ang absolute M. ay pinakalaganap sa panahon ng huling pyudalismo. Ngayon ito ay napanatili lamang sa ilang mga bansa sa Silangan, kung saan ang mga tradisyonal na patriarchal na anyo ng buhay panlipunan ay nangingibabaw (halimbawa, sa Oman, Qatar, Brunei). Bilang isang kakaibang anyo ng pangangalaga ng mga tradisyon ng patriyarkal na demokrasya ng tribo sa panahon ng pre-instrumental, ang ganap na demokrasya ay pinapanatili sa mga bansang may medyo mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya at isang binuo na imprastraktura ng lipunan (Saudi Arabia).

Ang demokratisasyon ng pampublikong buhay at ang pagnanais na limitahan ang absolutist na kapangyarihan ay nag-ambag sa paglitaw ng limitadong monarkiya-isang anyo ng pamahalaan kung saan ang kapangyarihan ng monarko ay sa ilang lawak ay nakatali (limitado) ng batas at konstitusyon. Depende sa antas ng naturang paghihigpit, ang dualistic at parliamentary M. ay nakikilala. Ang Dualistic M. ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na, kasama ng monarko, na nagpapanatili ng legal at de facto na kalayaan, may mga kinatawan na institusyon ng kapangyarihan na may lehislatibo (legislative) at mga function ng kontrol. Ang kapangyarihang ehekutibo ay pag-aari ng monarko, na maaaring gamitin ito nang direkta o sa pamamagitan ng pamahalaan (tulad ng nangyari, sa partikular, sa Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo). Sa esensya, pinag-uusapan natin ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa estado, kahit na sa isang limitadong anyo. Bagama't ang monarko ay hindi nagsasabatas, siya ay pinagkalooban ng karapatan ng isang ganap na veto, i.e. ang monarko ay malayang mag-apruba (magpatupad) o hindi mag-apruba ng batas. Siya lamang ang may karapatang maglabas ng mga kautusang pang-emerhensiya, na katumbas ng bisa sa mga batas; maaaring buwagin ang parlamento (i.e. buwagin ang dualistikong monarkiya). Ang anyo ng pamahalaan na ito ay pinakakaraniwan noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang modernong dualistic na monarkiya, na napanatili lamang sa mga bansa sa Gitnang Silangan (Jordan, Morocco), ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang inihalal na kinatawan ng katawan - ang parlyamento (sa Jordan ito ay ang Majlis), na may karapatang magpatibay ng mga batas at boto (pag-apruba) ng badyet. Ang monarko ay ang pinuno ng estado, na sabay-sabay na may mga prerogative sa saklaw ng kapangyarihang ehekutibo. Nagtalaga rin siya ng isang pinuno na responsable sa kanya.

Ang mga modernong maunlad na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang konstitusyonal (parlyamentaryo) na anyo ng M. Ang anyo ng pamahalaang ito ay medyo katulad ng isang modernong parliamentaryong republika at nailalarawan sa pamamagitan ng legal na pagsasama-sama sa konstitusyon ng bansa ng prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, habang nasa sa parehong oras ang prinsipyo ng supremacy ng parlyamento sa ibabaw ng executive branch. Ang monarko na may kaugnayan sa ganitong anyo ng pamahalaan ay walang iba kundi isang simbolo ng bansa, isang uri ng dekorasyon. Kaya, kinikilala ng konstitusyon ng Espanyol noong 1978 (Artikulo 56) ang hari bilang simbolo ng pagkakaisa at katatagan ng estado. Ang Konstitusyon ng Hapon ng 1946 ay nagmula sa katotohanang "ang emperador ay simbolo ng estado at pagkakaisa ng bansa" (Artikulo 1). Ang legal na posisyon ng monarko, sa makasagisag na pagsasalita, ay maaaring tukuyin bilang mga sumusunod - "Naghahari, ngunit hindi namamahala." Ang monarko ay walang tunay na kapangyarihan upang pamahalaan ang estado. Ang mga pag-andar nito ay pangunahing kinatawan sa kalikasan. Pinirmahan ng monarko ang lahat ng pinakamahalagang kilos ng estado sa pamamagitan ng kanyang lagda. Gayunpaman, batay sa prinsipyong "ang monarch ay hindi mananagot" (hindi kayang pasanin ang pampulitika at legal na pananagutan), ang naturang lagda ay nangangailangan ng isang countersignature procedure (na nilagdaan ng responsableng ministro o pinuno ng executive branch). Inilalagay din ng monarch ang kanyang lagda sa mga batas na pinagtibay ng Parliament, kung minsan ay pinagkalooban ng karapatan ng relative veto, ngunit bihira itong ginagamit. Ang monarkiya ng konstitusyonal (parlyamentaryo) ay isang medyo karaniwang anyo ng pamahalaan. Ito ay umiiral sa Denmark, Netherlands, Canada, Austria at iba pang mga bansa (may kabuuang 65).

Ang modernong kasanayan ng estado ay alam din ang mga di-tradisyonal na anyo ng M. Kabilang dito ang elective M., na umiiral sa mga bansa kung saan ang mga istruktura ng pyudal at tradisyonal na lipunan ay napanatili (Malaysia, United Arab Emirates). Sa partikular, ang pinuno ng Federation of Malaysia ay inihalal ng Council of Rulers, na nagkakaisa sa mga pinuno ng 11 monarkiya na estado. Sa United Arab Emirates, ang mga emir (mga pinuno ng pitong pamunuan ng Persian Gulf na bahagi ng UAE) ang naghahalal ng Pangulo ng UAE.

Ang tinatawag na mga teokratikong simbahan ay kilala rin, kung saan ang pinuno ng estado, ang monarko, ay siya ring pinuno ng isa o ibang relihiyosong kulto na kumakatawan sa isa sa mga relihiyon sa daigdig. Ang mga M. na ito ay kinabibilangan ng Vatican, kung saan ang espirituwal na pinuno ng mga Katoliko sa buong mundo ang pinuno ng estadong ito. Ang mga elemento ng form na ito ng pamahalaan ay naroroon sa Saudi Arabia, kung saan ang pinuno ng estado - ang hari ay gumaganap hindi lamang ang mga tungkuling pangrelihiyon ng tagapag-alaga ng mga pangunahing dambana ng mundo ng Muslim, ngunit siya rin ang pinuno ng direksyon ng Wahhabist ng Islam.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

1) ang anyo ng estado; 2) isang anyo ng pamahalaan kung saan ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado ay nakakonsentra sa mga kamay ng isang pinuno ng estado - ang monarko at mamamana.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

MONARKIYA

mula sa Griyego monos - isa, arche - simula) - isang anyo ng pamahalaan kung saan ang mga tungkulin ng pinuno ng estado ay inililipat ayon sa prinsipyo ng mana.

Ito ay pinaniniwalaan na ang monarkiya bilang isang anyo ng pamahalaan ay lumitaw sa pinaka sinaunang mga lipunan ng tribo nang sabay-sabay na may pagbabago sa paraan ng pagmamana ng totem sign - ang mas sinaunang paraan ng pamana sa pamamagitan ng babaeng linya ay pinalitan ng paghahatid sa pamamagitan ng linya ng lalaki. , tulad ng ipinahiwatig ng ilang mga alamat, pati na rin ang mga pag-aaral ng istrukturang panlipunan ng ilang modernong tribo na nakatayo sa pinakamababang antas ng panlipunang pag-unlad.

Ang monarkiya ang pinakamatandang anyo ng pamahalaan. Ang batayan ng monarkiya na pamahalaan ay orihinal na nakabatay sa sagradong posibilidad ng komunikasyon ng monarko sa ibang mundo at iba pang mga posibilidad na bawal (sagrado, ipinagbabawal), at ang pinakamatandang kapangyarihan ng monarkiya ay hindi limitado sa pamamahala sa kasalukuyang kahulugan, ngunit sa katuparan ng ilang mga paghihigpit na likas na ritwal at kung minsan ay napakahirap. Kaya, sa sinaunang Ehipto sa panahon ng mga unang dinastiya, ang pangunahing tungkulin ng mga pharaoh ay lumahok sa mga prusisyon ng ritwal, at ang pangunahing tungkulin ay ipahayag ang simula ng baha ng Nile; noong XI-XIV na siglo. ang emperador ng Japan ay kailangang umupo sa silid ng trono sa loob ng ilang oras tuwing umaga, ganap na hindi gumagalaw, dahil ang kanyang pinakamaliit na paggalaw ay nagbabanta na makagambala sa pagkakaisa sa estado, mga digmaan, baha, sunog at iba pang mga sakuna. Ang ilang mga paghihigpit, lalo na sa panahon ng labanan, ay ipinataw din sa mga hari ng Ireland, at sa Cambodia, kung saan mayroong isang hari ng apoy at isang hari ng tubig, ang mga paghihigpit na ipinataw sa kanila ay napakatindi na noong ika-16-19 na siglo. (i.e., sa lahat ng oras habang ang prosesong ito ay sinusunod ng iba't ibang mga misyonero-kolonisador) ang mga monarko ay literal na hinirang sa pamamagitan ng puwersa. Ganito rin ang nangyayari ngayon sa ilang tribo ng ekwador na Aprika.

Ito ay ang labis na labis ng mga paghihigpit na ipinataw sa monarch na humantong sa paghihiwalay ng mga sagrado at administratibong mga tungkulin, at, lumipat sa klase ng mga pari, ang sagradong tungkulin ay naglagay sa mga pari sa lipunan na mas mataas kaysa sa mga monarch, bilang ebidensya, halimbawa, sa pamamagitan ng ang caste structure ng Indian society, kung saan ang Brahmin caste ay nakatayo sa itaas ng caste.Kshatriyas, o ang pormal na supremacy ng Pope sa mga hari ng medieval Europe.

Gayunpaman, ang bahagyang sagradong tungkulin ng monarkiya na kapangyarihan ay nananatili hanggang sa araw na ito, bilang ebidensya ng pangkalahatang tinukoy na ritwal (protocol) na nauugnay dito, na orihinal na nilikha upang maiwasan ang direktang komunikasyon sa pagitan ng mga ordinaryong tao at mga monarko (mga bawal at isang banta sa buhay) at nagpapahintulot sa tanging komunikasyon sa pamamagitan ng mga tagapamagitan (pari, ministro). Sapat na alalahanin ang paraan na umiral sa lipunang Ruso ng direktang pagtugon sa monarko sa anyo ng isang "petisyon", na isinagawa nang may mahigpit na pagsunod sa mga seremonyal (proteksiyon) na mga aksyon, tulad ng: pagluhod, pagyuko ng iyong ulo. sa lupa bilang tanda ng malaking takot sa mga posibleng kahihinatnan at, sa katunayan, "paghahampas sa noo".

Depende sa prinsipyo ng pamana ng kapangyarihan, ang monarkiya ay maaaring dynastic, tribal at elective.

Ang monarkiya ng tribo ay marahil ang isa sa mga pinaka sinaunang uri ng istrukturang monarkiya, dahil nagdadala ito ng pinakamalaking bilang ng mga tampok na nauugnay sa archaic sacral function. Ang kahulugan nito ay nagmumula sa katotohanan na ang isang miyembro lamang ng isang tiyak na angkan, na nagtataglay ng isang tiyak na sagradong kapangyarihan, iyon ay, sa katunayan, nagtataglay ng dakilang awtoridad, ang maaaring maging isang monarko. Ang isang katulad na paraan ng pamumuhay ay katangian ng mga pre-Columbian na estado ng Central at South America, pati na rin ang maraming tribo ng Africa, Australia at Oceania. Ang isang bahagyang katulad na uri ng monarkiya ay umiral sa Sinaunang Greece at Sinaunang Russia.

Ang dynastic monarchy ay malamang na nagmula sa sinaunang Egypt. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat ng kapangyarihan mula sa ama patungo sa anak na lalaki o sa isa pang malapit na kamag-anak (halimbawa, sa isang kapatid, tulad ng nangyari sa Sinaunang Russia). Ito ang pinakakaraniwang uri ng monarkiya na nakaligtas at umiiral pa rin, halimbawa, sa Great Britain, Monaco, Denmark, Sweden, Japan (kung saan ang dynastic branch ng Mikado ay hindi napigilan kahit isang beses sa mahigit isang libong taon ng kasaysayan ng bansa) at sa ilang iba pang mga bansa.

Ang paglitaw ng isang elective na monarkiya ay nauugnay sa pagtanggi ng mga aplikante na kusang pumalit sa lugar ng monarko, sa anumang kaso, ito ay sa form na ito (kapag ang monarko ay inihalal ng konseho ng mga matatanda, madalas sa pamamagitan ng puwersa) na ito ay umiiral. sa ilang tribo ng Africa at Polynesia. Gayunpaman, ang elective na monarkiya ay isinagawa paminsan-minsan sa sinaunang Greece, sa sinaunang Roma, sa Byzantium, sa Poland at maging sa Russia, kung saan ang mga monarch ay nahalal nang maraming beses (paulit-ulit sa Novgorod at pagkatapos ay dalawang beses sa kaguluhan sa Moscow).

Gayunpaman, ang paraan ng paghalili na ito ay napatunayang hindi mabubuhay. Ang gayong mga monarkiya, na ganap na wala ng isang sagradong bahagi, ay malamang na mabawi ito, na nakakakuha ng mga dynastic na katangian (tulad ng nangyari sa sinaunang Roma, kung saan ang consular na paraan ng pamahalaan ay humantong sa pagpapanumbalik ng dating nawala na sistemang dinastiko), o, sa kabaligtaran, magbigay daan sa demokrasya, kung saan ang pinuno ay kabilang sa ilang dugo ay hindi tiyak na kahalagahan (tulad ng sa Novgorod, kung saan ang monarko ay inihalal pangunahin para sa tagal ng digmaan o para sa iba pang mga taktikal na dahilan). Ang France ng Napoleon I at Napoleon III ay isang mahusay na halimbawa ng parehong mga proseso.

Ang mga makasaysayang uri ng mga monarkiya ay kinabibilangan ng patriarchal o tradisyonal na mga monarkiya (katangian ng mga tradisyonal na lipunan); mga sagradong monarkiya, o mga teokrasya (kung saan ang mga pangunahing tungkulin ng monarko ay pari o espirituwal: halimbawa, Sinaunang Ehipto, ang Islamic Caliphate); despotikong monarkiya na umuusbong sa mga militarisadong lipunan (Assyria, Ancient Armenia, ang Mongol horde); estate at estate-representative monarchies (halimbawa, pre-Petrine Russia); absolutong monarkiya batay sa delegasyon ng kapangyarihan sa burukrasya sa kawalan ng maharlika at demokratikong institusyon (France noong ika-17 siglo); mga monarkiya ng konstitusyonal na nagpapatupad ng mga prinsipyo ng "kontratang panlipunan" at paghihiwalay ng mga kapangyarihan at nililimitahan ng konstitusyon ang kapangyarihan ng hari; autocratic o autocratic na mga monarkiya, kung saan ang monarko ay ganap na soberano at ang tanging pinagmumulan ng mga batas, at ang estado ay gumaganap sa pakikipag-ugnayan at komonwelt (symphony) sa Simbahan (Byzantium, Russian Empire).

Tulad ng ibang anyo ng pamahalaan, ang monarkiya ay may mga pakinabang at disadvantages nito. Kabilang sa mga pakinabang ng monarkiya, dapat isama ng isa ang kalayaan ng monarko (pagkatapos ng lahat, sa kaso ng halalan, ang pinuno ng estado ay may utang sa kanyang halalan sa isang kapangyarihan o grupo ng pananalapi, na nangangahulugan na sa panahon ng paghahari ay ipagtatanggol niya ang mga interes. ng grupong ito, at hindi ang mga tao sa kabuuan, na hindi nangyayari sa ilalim ng isang monarkiya). Bilang karagdagan, ang espesyal na legal na posisyon ng monarko, na nagpapahintulot sa iyo na mabilis na gumawa ng mahahalagang desisyon, halimbawa, mabilis na pawalang-bisa ang isang nakakapinsalang batas, patawarin ang isang nahatulan, atbp. (Sinabi ni A. Pushkin sa bagay na ito na "dapat mayroong isang tao sa estado na higit sa batas ").

Ang kataas-taasang kapangyarihan (soberanya) ng monarko ay isang katangian na lalong mahalaga sa panahon ng mga digmaan at iba pang mga krisis. Ang pagkakaisa ng utos sa mga ganitong pagkakataon ay isang walang kundisyong pagpapala. Dapat pansinin, gayunpaman, na halos lahat ng mga demokratikong estado ay may mekanismo para sa pagtatalaga ng mga kapangyarihang pang-emerhensiya sa mga pangulo o iba pang awtorisadong tao sa mga espesyal na sandali.

Ang pinakamahalagang bentahe ng monarkiya ay ang simbolikong bahagi nito. Ang monarko, bilang simbolo ng pagkakaisa ng bansa, bilang kanyang budhi, manunubos at tagapagtanggol, bilang isang taong may pinakamataas na awtoridad at pagtitiwala, ay may malaking ideolohikal na kahulugan at sa gayon ay nagbubukas ng daan para sa mahahalagang tagumpay sa buong bansa, para sa mass enthusiasm, para sa pagkamakabayan, para sa feat.

I. A. Ilyin ay nagsusulat tungkol sa pangunahing batayan ng pagtitiwala ng mga paksa sa monarko - ang kanilang pagtitiwala na ang monarko ay "inilalagay ang kanyang sarili sa harap ng mukha ng Diyos at ang kanyang sarili ay sumusukat sa kanyang mga gawa at desisyon sa pamamagitan ng pamantayan ng banal na paghahayag." Sa pagtitiwala na ito, ang tsar at ang mga tao ay nagkakaisa, inilalagay ang kanilang sarili sa paghatol ng kasaysayan.

Ang monarkiya ay isang mahalagang instrumento ng pag-iisa at isang simbolo ng pagkakaisa, bukod sa iba pang mga bagay, dahil sa kakayahang mapanatili ang pagiging impormal ng mga relasyon sa pagitan ng monarko at ng paksa. Sa Russia, kahit na ang pagtugon sa may-ari ng lupa ay "sa iyo" (tulad ng hinihiling ng Pranses na form na ipinakilala sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo), ang Russian magsasaka ay nagpatuloy sa pakikipag-usap sa tsar "sa iyo". Hindi tulad ng mga demokrasya, na nailalarawan sa pamamagitan ng madalas na pagbabago ng kapangyarihan, ipinapalagay ng monarkiya na ang taong pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihan ay gagabayan sa kanyang mga aksyon hindi ng pagmamalasakit sa darating na halalan, ngunit sa pamamagitan ng responsibilidad sa harap ng Diyos, kasaysayan at mga tao.

Ang isa pang mahalagang tungkulin ng monarko, bilang isang tao sa itaas ng batas, ay ang tungkulin ng pinakamataas na hukom, na maaaring parusahan, ngunit maaari ring magpatawad, anuman ang kalubhaan ng krimen. Ito, sa unang sulyap, ang hindi gaanong kahalagahan ay naging napakahalaga na ang mga eksklusibong kapangyarihan sa pagpapatawad ay naging kakayahan ng maraming nahalal na mga pangulo ng mga republika. Matatagpuan ang mga dayandang nito sa paghahati ng batas sa Ingles sa aktwal na 2 sangay: ang Hukuman ng Hari at Hukuman ng Karangalan, na resulta ng pagtatangkang salungatin ang korte "sa pamamagitan ng batas" (ang hukuman ng karangalan) sa hukuman ng "hustisya" (hukuman ng hari).

Ang bentahe ng monarkiya ay ang kakayahang epektibong isulong ang pinakamahuhusay na tao sa mga posisyon sa pamumuno. Sa mga sistemang republikano, ang pinuno ng estado ay hindi maiiwasang matakot sa kumpetisyon mula sa isang mahuhusay na ministro o heneral, at samakatuwid ay pigilan siya. Ang monarko, sa bisa ng kanyang posisyon, ay hindi nakikilahok sa mga pakikipagkumpitensya, at bukod pa, siya mismo ay interesado sa paghirang ng mga mahuhusay na tao upang mapanatili ang dinastiya at ang bansa. Bukod dito, ang monarko rin ang garantiya ng oposisyon sa lipunan. Wala siyang dapat ikatakot sa "kalayaan ng mga tao", dahil hindi siya pinagbabantaan ng mga ito sa anumang paraan. Kung hindi nila sinasaktan ang pagbabago ng sistemang monarkiya mismo, kung gayon ang pagpuna sa pamahalaan ay maituturing na isang mahalagang positibong tungkulin, at ang oposisyon ay palaging makakahanap ng proteksyon mula sa monarko laban sa paggamit ng "pang-administratibong mapagkukunan" ng pamahalaan. .

Ang monarko ay isang sukatan din ng mga ideyal na ideya ng lipunan tungkol sa karangalan at dignidad, tungkol sa katapatan at tungkulin, tungkol sa mas mataas na mga halaga, ang pagsunod sa kung saan ay isang tanda ng isang mataas na espirituwal na buhay ng isang tao. Tulad ng para sa mga negatibong katangian ng monarkiya, ang pangunahing disbentaha nito ay sa kanyang sarili, sa pangunahing prinsipyo nito - ang prinsipyo ng paghalili sa trono. Sapagkat kung ang demokrasya ay nagpapahiwatig ng hindi bababa sa teoretikal na pagmamay-ari ng mga namumukod-tanging katangian ng pinuno ng estado, kung gayon ang monarka ay maaaring hindi kinakailangang magkaroon ng mga ito. At ito sa kabila ng katotohanan na siya ay namuhunan ng pinakamataas na kapangyarihan, na hindi lamang isang malupit at mang-aagaw, kundi pati na rin ang ordinaryong katamtaman sa isang malaking sakuna para sa mga tao.

Ang supra-legal at supra-class na posisyon ng monarko, bilang isang kailangang-kailangan na pagpapala sa panahon ng mga digmaan at iba pang kaguluhan, sa isang mapayapang panahon ay maaaring maging mapagkukunan ng kasamaan para sa mga mamamayan ng estado. Ang istoryador ng Byzantine na si Michael Psellos ay nag-ulat na ang kapatid sa ama ni Basil II, na si Basil, ay kinapon ng kanyang sariling kapatid upang maiwasan ang posibleng pag-angkin ng isang kamag-anak sa trono. Iniuulat ito ng mananalaysay sa paraang walang pag-aalinlangan na ang mga aksyon ng emperador ay idinidikta ng pinakamataas na pagsasaalang-alang ng estado, dahil walang pinakamahalagang pagsasaalang-alang ng estado para sa monarkiya kundi ang iligtas ang trono.

Gayunpaman, ang pagsalungat ng mga dynastic na interes sa mga interes ng estado ay may mas malubhang kahihinatnan sa kasaysayan: sapat na upang alalahanin ang mga dynastic war sa Sinaunang Tsina at Sinaunang Roma, ang Fronde at ang rebolusyon sa France, ang rebolusyon at pagpapanumbalik sa England ( hindi banggitin ang Daang Taon na Digmaan at ang Digmaan ng Iskarlata at Puting Rosas). ). Ito ay ang primacy ng dynastic interes kaysa sa mga interes ng mga tao na humantong sa paglahok ng Russia sa World War I at ang kasunod na pagbagsak ng imperyo.

Ang monarkiya ay kadalasang inihahambing sa "malakas na kapangyarihan ng pangulo". Gayunpaman, sa lahat ng pagkakatulad (malawak na kapangyarihan, ang karapatang magpatawad, ang pinakamataas na utos), mayroong isang bilang ng mga napaka makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng monarkiya at ng presidential republic.

Ang pangulo ay hindi mas mataas sa batas at, bilang isa sa mga pinagmumulan ng batas, ayon sa teorya ay may parehong mga karapatan tulad ng ibang mga mamamayan. Ang pangulo ay hindi isang bagay ng sagradong globo at samakatuwid, kung baga, ibinabalik ang bahagi ng mga tungkulin sa mga tao, na lumilikha ng isang larangan para sa higit na kalayaan: kalayaan sa aktibidad o kalayaan ng budhi.

Ang Pangulo ay hindi sukatan ng maharlika at moralidad, na iniiwan ang solusyon sa mga isyu sa etika sa budhi ng bawat mamamayan at ginagawang personal ang mga ito.

Ang temporalidad ng pananatili ng pangulo sa kapangyarihan, kumbaga, ay nagbabago sa pokus ng kanyang aktibidad mula sa paggawa ng batas tungo sa pagpapatupad ng batas, pagpapatupad. At ang pagkakataon para sa lahat na maging pinuno ng estado o, hindi bababa sa, upang makilahok sa mga halalan, pati na rin ang kanilang regularidad, ay ginagawang hindi masyadong masakit ang mga prosesong pampulitika. Pagkatapos ng lahat, ang tanging paraan para maalis ng mga tao ang hari ay ang paghihimagsik, at ang paghihimagsik ay ang pinakamataas na sakuna para sa estado.

Marahil dahil sa mga pagkukulang na ito, ang monarkiya, lalo na sa mga ganap na pagpapakita nito, ay nagbibigay-daan na ngayon sa republikang pamamaraan ng pamahalaan.

Humigit-kumulang 40 estado sa mundo (mga 20% ng lahat ng estado) ay mga monarkiya. Gayunpaman, dahil sa mga merito nito, umiiral pa rin ito sa mga anyo ng konstitusyonal sa maraming mauunlad na bansa (kabilang ang tulad ng Japan, Great Britain, Spain, Denmark, Sweden, Netherlands, Belgium, atbp.), kung saan tinatanggap nito ang mga tungkuling nawala para sa marami. mga kadahilanan, mga lokal na institusyong panrelihiyon, ibig sabihin, gumaganap ng isang seremonyal at simbolikong tungkulin, na idinisenyo upang magsilbing sagisag ng mga ideyal na panlipunang ideya tungkol sa moralidad at hindi materyal na mga halaga, tungkol sa pagkamakabayan.

Sa Russia, ang bilang ng mga tagasuporta ng pagpapanumbalik ng monarkiya ay patuloy na lumalaki. Ayon sa pinakahuling data, humigit-kumulang 20% ​​ng mga Ruso ang isinasaalang-alang ang naturang panukala bilang isang biyaya para sa bansa.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ang pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng pamahalaan sa modernong mundo ay dahil sa mga makasaysayang katangian ng pag-unlad ng mga estado sa iba't ibang bahagi ng mundo. Ang mga tiyak na pangyayaring naganap sa kapalaran ng bawat tao ay nagbunsod ng mga pagbabago sa sistemang politikal at kaugnay ng pamahalaan ng bansa. Kaya, nabuo ang mga anyo ng pamahalaan kung saan ang mga desisyon ay ginawa ng isang uri ng popular na kapulungan o anumang iba pang asosasyon ng ilang tao. At sa ilang mga estado, isang tao lamang ang may awtoridad at buong kapangyarihan, ang ganitong uri ng kapangyarihan ay tinatawag na monarkiya.

Ang monarkiya ay isang anyo ng pamahalaan kung saan ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado ay pag-aari ng isang tao at, kadalasan, ay minana. Ang nag-iisang pinuno ay tinatawag na isang monarko, at sa iba't ibang mga kultural na tradisyon ay nakakuha siya ng iba't ibang mga pangalan - hari, hari, prinsipe, emperador, sultan, pharaoh, atbp.

Ang mga pangunahing katangian ng monarkiya ay:

• Ang pagkakaroon ng nag-iisang monarko na namumuno sa estado habang buhay;
• Paglipat ng kapangyarihan sa pamamagitan ng mana;
• Ang monarko ay kumakatawan sa kanyang estado sa internasyonal na arena, at siya rin ang mukha at simbolo ng bansa;
• Ang kapangyarihan ng monarko ay madalas na kinikilala bilang sagrado.

Mga uri ng monarkiya

Sa modernong agham, maraming uri ng kapangyarihang monarkiya ang nakikilala. Ang pangunahing prinsipyo ng pag-uuri ng konsepto ay ang antas ng paghihigpit ng kapangyarihan ng monarko. Kung ang hari, emperador o sinumang nag-iisang pinuno ay may walang limitasyong kapangyarihan, at ang lahat ng awtoridad ay may pananagutan at ganap na nasasakop sa kanya, kung gayon ang gayong monarkiya ay tinatawag na ganap.

Kung ang monarko ay isang kinatawan lamang na tao, at ang kanyang kapangyarihan ay nalilimitahan ng konstitusyon, mga kapangyarihan ng parlyamento o kultural na tradisyon, kung gayon ang gayong monarkiya ay tinatawag na konstitusyonal.

Ang monarkiya ng konstitusyonal, naman, ay nahahati sa dalawang sangay. Ang unang uri - parliamentaryong monarkiya- ipinapalagay lamang ang kinatawan na tungkulin ng monarko at ang kumpletong kawalan ng kanyang kapangyarihan. At kailan dualistikong monarkiya ang pinuno ng estado ay may karapatan na gumawa ng anumang mga desisyon tungkol sa kapalaran ng bansa, ngunit sa loob lamang ng balangkas ng konstitusyon at iba pang mga batas na inaprubahan ng mga tao.

Monarkiya sa modernong mundo

Sa ngayon, maraming bansa ang nagpapanatili pa rin ng isang monarkiya na anyo ng pamahalaan. Ang isa sa mga pinakakapansin-pansin na halimbawa ng parliamentaryong monarkiya ay ang Great Britain, kung saan ang monarko ay kumikilos bilang isang kinatawan ng isang makapangyarihang bansa.

Ang tradisyonal na bersyon ng monarkiya, o ganap na monarkiya, ay napanatili sa ilang mga estado sa Africa, halimbawa, sa Ghana, Nigeria, Uganda o South Africa.

Nabuhay ang dualistic monarchy sa mga bansang gaya ng Morocco, Jordan, Kuwait, Monaco at Liechtenstein. Sa huling dalawang estado, ang dualistic na monarkiya ay hindi ipinakita sa dalisay nitong anyo, ngunit may ilang partikular na katangian.