Ang pamamaraan ay kumakatawan sa isang tiyak na hanay ng mga operasyon at kasangkapan na nagbibigay-daan sa pagkilala sa isa o ibang bahagi ng bagay na pinag-aaralan alinsunod sa pamamaraan ng pananaliksik.
Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ay maaaring nahahati sa dalawang grupo; pamamaraan ng isang mataas na antas ng pormalisasyon, standardized (pagsusulit, questionnaires, psychophysiological pamamaraan) at mga pamamaraan ng maliit na pormal, klinikal (pagmamasid, survey, pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad).
Ang lahat ng mga pamamaraan ay napapailalim sa mga sumusunod na kinakailangan:
1) gaano kalawak ang hanay ng mga pagkakaiba (pag-iiba ng mga posibilidad) na ipinahayag ng pamamaraan;
2) ano ang antas ng katatagan, katatagan ng mga resulta na nakuha (kaasahan);
3) hanggang saan ang mga sikolohikal na tagapagpahiwatig ng pamamaraan ay tumutugma sa mga katangian ng pag-uugali ng tao (bisa);
4) kung gaano banayad ang reaksyon ng pamamaraan sa pinakamaliit na pagbabago sa tinantyang ari-arian na nangyayari sa panahon ng pag-aaral (katumpakan).
Pamamaraan ng pagmamasid ay isa sa mga paraan ng pagkolekta ng data kasama ng iba pang mga pamamaraan (survey, eksperimento, pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad, atbp.). Ang pagmamasid ay at ngayon ang pangunahing pamamaraan ng sikolohiya, sosyolohiya, antropolohiyang panlipunan.
E.V. Nag-aalok ang Morozova ng sumusunod na kahulugan ng paraan ng pagmamasid: "... isang paraan ng visual na pagtatala ng iba't ibang estado ng tao, panlipunan at natural na phenomena, pisikal na phenomena. Ang functional na layunin nito ay tumagos sa nilalaman, ang iba't ibang panloob at panlabas na relasyon ng mga bagay na ito sa pamamagitan ng mga panlabas na katangian. Sa bawat indibidwal na kaso, ang mga katangian ng husay ng tagamasid at ang nakapirming bagay ay tumutukoy sa isang tiyak na sukatan ng pagiging maaasahan ng nagbibigay-malay.».
E.A. Naniniwala si Klimov ang paraan ng pagmamasid sa sikolohiya ay isang sistema ng mga probisyon sa kakanyahan at mga detalye ng sikolohikal na pagmamasid, sa mga kakayahan at limitasyon nito bilang isang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik, sa kagamitan, sa istraktura at mga uri ng mga aktibidad ng isang psychologist sa papel ng isang tagamasid».
Ang paraan ng pagmamasid ay nauunawaan bilang "isang sistemang kinakatawan ng paksa ng mga paraan at pagproseso ng empirikal na data, na sapat sa isang tiyak na limitadong hanay ng mga gawain."
Ang konsepto ng pagmamasid ay malawakang ginagamit sa komunikasyon, samakatuwid, ang pang-araw-araw, pang-araw-araw na pag-unawa sa pagmamasid ay karaniwan. Ang observer-researcher ay naiiba sa observer sa pang-araw-araw na kahulugan ng salita lalo na sa pagkakaroon nito ng cognitive na layunin, ginagawang hindi direkta ang proseso ng pagmamasid, may malinaw na mga gawain, pinaplano ang obserbasyon ayon sa naaangkop na pamamaraan, inaayos ang obserbasyon, at maaaring suriin ang impormasyong natanggap (para sa bisa, atbp.). atbp.), i.e. kontrolin ang pagmamatyag.
Kaya, kinakailangan upang i-highlight ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pang-agham (propesyonal) na pagmamasid at ordinaryong:
1) ang siyentipikong pagmamasid ay may mga layunin at layunin;
2) ang siyentipikong obserbasyon ay pinlano ayon sa isang nakaplanong pamamaraan;
3) ang data na nakuha bilang resulta ng siyentipikong pagmamasid ay naitala sa mga protocol ayon sa isang tiyak na sistema;
4) ang impormasyong natanggap ay dapat na nakokontrol para sa bisa at katatagan.
Ang pagmamasid sa agham ay posible lamang sa pamamagitan ng paglalaan ng ilang mga yunit ng aktibidad, na itinalaga ng isang tiyak na pangalan. Ang mga unit na ito ay:
a) limitahan ang proseso ng pagmamasid sa isang tiyak na balangkas;
b) nagpapahintulot sa iyo na pumili ng isang tiyak na wika ng paglalarawan at isang paraan para sa pag-aayos ng data ng pagmamasid;
c) pahintulutan na i-systematize ang proseso ng pagmamasid.
Sa larangan ng sikolohiya, ang mga mapapansin ay:
1. Ang pag-uugali ng mga indibidwal.
2. Aktibidad ng ibang tao, mga panlabas na anyo ng kurso nito.
3. Linguistic consciousness ng ibang indibidwal, na ipinahayag sa kanilang pananalita.
4. Nagpapahayag na mga anyo ng emosyonal na estado.
5. Mga katangian ng personalidad, na ipinakita sa kanyang mga aksyon, ang biographical na landas ng personalidad, atbp.
Bilang isang paksa ng obserbasyon sa larangan ng sikolohiya, karaniwang binibigyang-pansin ng isa ang:
a) berbal at di-berbal na mga kilos ng pag-uugali - ng isang indibidwal, isang grupo o ilang mga grupo sa isang tiyak na panlipunang kapaligiran at sitwasyon;
b) mga kilos sa pagsasalita, ang kanilang nilalaman, pagkakasunud-sunod, direksyon, dalas, tagal, intensity, pagpapahayag, mga tampok ng semantics, bokabularyo, grammar, phonetics, synchronization;
c) nagpapahayag na paggalaw, pagpapahayag ng mukha, mata, katawan, tunog;
d) galaw, galaw at hindi kumikibo na estado ng mga tao.
Komposisyon ng pamamaraan ng pagmamasid:
1) kahulugan ng layunin at layunin ng obserbasyon (para saan ang obserbasyon, para sa anong layunin ginagamit ang obserbasyon?). Tinutukoy ng layunin ang direksyon ng pagmamasid;
2) pagpili ng bagay, paksa at sitwasyon (ano ang dapat obserbahan, sa anong sitwasyon?);
3) ang pagpili ng paraan ng pagmamasid na may pinakamaliit na epekto sa bagay na pinag-aaralan at pinakasigurado ang pagkolekta ng mga kinakailangang impormasyon (paano mag-obserba: pagpapahayag nito sa paksa o patago, kasama o hindi kasama ang pagmamasid, atbp.? );
4) ang pagpili ng mga pamamaraan para sa pag-record ng naobserbahan (kung paano i-record ang naobserbahang phenomena: gamit ang shorthand, mga pamamaraan ng kinetography, audio, pag-record ng video?);
5) detalyadong pagtatala ng impormasyong natanggap gamit ang napiling paraan ng pagpaparehistro;
6) pagsubaybay sa obserbasyon sa pamamagitan ng pagsangguni sa mga dokumento na may kaugnayan sa mananaliksik, pagsuri sa mga resulta ng kanilang sariling mga obserbasyon sa mga obserbasyon na ginawa ng ibang mga mananaliksik;
7) pagproseso at interpretasyon ng impormasyong natanggap (pagpapasiya ng resulta, pagpoproseso ng istatistika ng data o pagtatasa ng eksperto, pagpapasiya ng mga konklusyon mula sa impormasyong natanggap);
8) pagguhit ng isang ulat sa mga resulta ng obserbasyon at mga natuklasan.
Mga uri ng pagmamasid
Ang mga uri ng pamamaraan ng pagmamasid ay tinutukoy ng mga layunin, bagay, sitwasyon ng pag-aaral. Ang mga sumusunod na uri ng pagmamasid ay karaniwang nakikilala:
1. Layunin - pagmamasid sa sarili;
2. Patlang - laboratoryo;
3. Indibidwal - kolektibo;
4. Aksidente - sinadya;
5. Systematic - hindi sistematiko;
6. Kumpleto - hindi kumpleto;
7. Tuloy-tuloy - pumipili;
8. Ascertaining - pagsusuri;
9. Standardized - hindi standardized;
10. Buksan - nakatago;
11. Kasama - hindi kasama;
12. Direkta - hindi direkta;
13. Nagalit - hindi pinukaw.
layunin- pagmamasid mula sa labas, i.e. pagmamasid sa mga bagay na panlabas sa nagmamasid. bilang malaya; Ang pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa lahat ng mga sangay ng sikolohiya, lalo na malawak sa panlipunang sikolohiya, sa pag-unlad na sikolohiya (zoo, comparative, developmental, pangunahin sa sikolohiya ng bata), sa sikolohiyang pang-edukasyon at karamihan sa mga sangay na sikolohikal na disiplina (medikal, palakasan, pampulitika, atbp. ) n. sikolohiya). Bilang isang mahalagang elemento, ito ay kasama sa halos lahat ng empirical na pamamaraan ng sikolohiya. kasingkahulugan - panlabas pagmamasid.
Introspection(introspection) - Pagmamasid sa paksa para sa kanyang sarili, para sa mga gawa ng kanyang sariling kamalayan at pag-uugali. Bilang isang nangungunang paraan, ginamit ito sa mga unang yugto ng pag-unlad ng npiu psychology, pangunahing pinag-aaralan ang mga problema ng pangkalahatang sikolohiya, pangunahin ang mga proseso ng pag-iisip. Sa kasalukuyan, bilang isang independiyenteng pamamaraan, hindi ito madalas na ginagamit. Bilang pangunahing elemento, ito ay bahagi ng autogenic na pagsasanay, autohypnosis, sikolohikal na pagsasanay, kung saan, ayon sa mga tagubilin, kailangan mong subaybayan ang iyong mga damdamin at pag-uugali. Karaniwan, ang pagmamasid sa sarili ay gumaganap bilang isang bahagi ng iba't ibang mga modernong pamamaraan, kung saan ang isang pandiwang account ng mga impression, reaksyon, aksyon ng isang tao ay kinakailangan, iyon ay, sa lahat ng "subjective" at sa maraming "projective" na pamamaraan. Sa isang hindi direktang anyo, ang pagmamasid sa sarili ay ipinakita sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo na napapailalim sa pagsusuri sa sikolohikal: sa mga liham, talaarawan, autobiography. Mga kasingkahulugan para sa introspection: panloob pagmamasid at pagsisiyasat ng sarili(isinasaalang-alang kung ano ang sinabi tungkol dito sa susunod na talata).
patlang(natural)- pagmamasid ng mga bagay sa natural na kondisyon ng kanilang pang-araw-araw na buhay at mga gawain. Ito ay ganap na maisasakatuparan sa anyo ng layunin na pagmamasid. Ang pagmamasid sa sarili sa anumang kaso ay nagpapakilala ng isang elemento ng artificiality. Karaniwang lumilitaw ang natural na pagmamasid bilang isang malayang paraan ng pagkolekta ng data. Ang kumbinasyon nito sa iba pang mga empirical na pamamaraan ay posible kapag ang obserbasyon ang nangunguna, pangunahing pamamaraan, at iba pang mga pamamaraan ay pantulong, kasama at nahiwalay dito sa oras. Ang kanilang sabay-sabay na paggamit ay hindi maaaring hindi makakaapekto sa natural na takbo ng buhay ng mga bagay na pinag-aaralan, at pagkatapos ay hindi na kailangang pag-usapan ang ganitong uri ng pagmamasid. Mahirap ding isipin ang paggamit ng field observation sa loob ng balangkas ng anumang iba pang empirical na pamamaraan, dahil lahat ng mga ito, sa isang antas o iba pa, ay pumapasok sa buhay ng mga paksang pinag-aaralan at nakakaimpluwensya sa kanilang pag-uugali.
Laboratory(pang-eksperimento) - pagmamasid sa artipisyal na nilikha na mga kondisyon. Ang antas ng artificiality na ito ay maaaring iba: mula sa isang minimum sa isang kaswal na pag-uusap sa isang pamilyar na kapaligiran hanggang sa isang maximum sa isang eksperimento gamit ang mga espesyal na silid, teknikal na paraan at mapilit na mga tagubilin. Sa kaibahan sa field observation, ang ganitong uri ng obserbasyon ay halos palaging nauugnay sa aplikasyon ng iba pang mga empirical na pamamaraan: alinman bilang kasabay ng mga ito, o bilang kanilang mahalagang bahagi.
Indibidwal- pagmamasid na isinasagawa ng isang tagamasid. Ang tagamasid na ito ay maaaring kumilos bilang ang tanging mananaliksik sa loob ng balangkas ng partikular na pag-aaral na ito, o isa sa grupo ng mga mananaliksik. Sa huling kaso, ginagawa pa rin niya ang mga tungkulin ng nag-iisang mananaliksik, ngunit nasa loob na ng balangkas ng ilang yugto o seksyon ng pangkalahatang pag-aaral.
Sama-sama- obserbasyon na isinagawa nang sama-sama ng ilang mga tagamasid. Kasabay nito, ang pagiging tugma ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkakapareho ng pag-aaral (iisang plano, layunin, pamamaraan), at hindi sa pagkakaisa ng lugar at oras ng mga nagmamasid, bagaman karaniwang ipinapalagay na ilang mga kalahok sa pag-aaral nito ay magmasid sa parehong bagay sa parehong oras.
Random- pagmamasid na hindi binalak nang maaga, na ginawa dahil sa hindi inaasahang pangyayari. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay may partikular na halaga sa globo ng mga bihirang phenomena, na hindi mahulaan. Halimbawa, ang paglitaw ng mga tinatawag na UFO o ang utos ng mga tao sa mga biglaang natural na sakuna. Kaya naman, mahalagang maging handa ang mananaliksik nang maaga sa mga ganitong sitwasyon, upang magkaroon siya ng kaisipan sa mga hindi inaasahang pangyayari. Kung alam niya kung ano at kung paano obserbahan sa ganitong mga kondisyon, makakamit niya ang makabuluhang tagumpay.
Mayroong dalawang uri ng random na pagmamasid: makamundong, ginawa ng sinumang tao, kabilang ang isang dalubhasang psychologist, para sa kanyang sarili at sa mga tao o hayop sa kanyang paligid sa pang-araw-araw na buhay, at propesyonal, natupad nang hindi sinasadya sa kurso ng propesyonal na aktibidad. Ang pangalawang pagpipilian ay lalong kawili-wili, dahil sa kasong ito na ang mananaliksik ay panloob na handa para sa hindi inaasahang mga phenomena. Kaya, maraming mga pagtuklas ang nagawa sa agham. Halimbawa, ang nakakondisyon na reflex ay natuklasan ni IP Pavlov sa kurso ng pag-aaral ng pisyolohiya ng panunaw, iyon ay, sa mga pag-aaral na may ganap na magkakaibang mga layunin.
Sinadya- isang paunang binalak na obserbasyon na bahagi ng plano ng mananaliksik at nagtataguyod ng ilang layunin. Malinaw na ang sinadya sa halip na hindi sinasadyang mga obserbasyon ay nagbibigay ng bulto ng siyentipikong impormasyon.
sistematiko- ito ay isang sinasadyang pagmamasid, na isinasagawa ayon sa isang nakaplanong plano at, bilang isang patakaran, ayon sa isang paunang natukoy na iskedyul. Ang sistematiko dito ay maaaring isaalang-alang sa dalawang aspeto: procedural at temporal. Prosidyural na aspeto ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na pagtatanghal ng mga layunin at layunin ng pagmamasid, isang malinaw na pagbabalangkas ng isang gumaganang hypothesis, ang katiyakan at kaayusan ng mga aksyon ng tagamasid, ang pag-iisip ng buong sistema ng mga naitala na mga tagapagpahiwatig ng pag-uugali ng mga naobserbahang bagay at mga kondisyon sa kapaligiran. Temporal na aspeto ang sistematiko ay nakasalalay sa pagpaplano at balanse ng maraming mga obserbasyon na naghahabol sa parehong layunin. Kasabay nito, ang gayong maraming obserbasyon ay maaaring idirekta sa pareho o magkaibang mga bagay, na isinasagawa ng isa o ilang mga mananaliksik, at kasama sa isa o higit pang mga siklo ng pananaliksik. Ang aspetong ito ng sistematiko ay lalong mahalaga sa mga longitudinal na pag-aaral at survey.
Hindi sistematiko- Ito ay isang hindi mahigpit na pagmamasid na walang tiyak na plano. AT aspetong pamamaraan Ang hindi sistematiko ay maaaring ipahayag sa kawalan ng katiyakan ng mga gawain ng pagmamasid, sa hindi inaasahang mga kadahilanan na naitala, sa kawalan ng isang malinaw na algorithm para sa mga aksyon ng mga tagamasid, atbp. aspeto ng oras Ang non-systematicity ay ipinahayag sa randomness ng maramihang mga obserbasyon, kahit na ang nag-iisang (isang beses) na mga obserbasyon mismo ay maaaring maging sistematiko. Sa pangwakas na pagpapahayag, lumilitaw ang non-systematicity bilang "non-systematic", ibig sabihin, bilang isang kakulangan ng integridad at istruktura ng proseso ng pananaliksik, na kadalasang nagreresulta sa hindi pagiging maaasahan ng mga resulta nito, mababang pang-agham at praktikal na kahalagahan, at, bilang isang resulta, sa hindi produktibo at inefficiency.
Kumpleto- obserbasyon, kung saan ang pinakamataas na impormasyong makukuha ng nagmamasid ay sakop at naitala. Ito ay ginagamit para sa layunin ng lubos na masusing pag-aaral ng bagay. Kadalasan, ang buong pagmamasid ay isinasagawa bilang isang sapilitang panukala sa mga kaso kung saan hindi alam nang maaga kung aling mga kadahilanan ng sitwasyon at pag-uugali ng naobserbahan ang dapat itala at kung alin ang hindi kinakailangan, na itinuturing na makabuluhan at hindi mahalaga, kung saan maaaring asahan at hindi mahulaan. Ang ganitong sitwasyon ay kadalasang kasama ng mga paunang, pansamantalang pag-aaral bago ang pangunahing ikot ng pananaliksik, kung saan ang pagmamasid ay magiging mas nakatuon at tiyak, na may limitadong larangan ng paghahanap. Minsan ang isang mananaliksik ay napipilitang gumamit ng buong pagmamasid dahil sa hindi magandang paghahanda at pag-iisip ng pag-aaral sa mga paunang yugto nito - paglalagay ng problema, paglalagay ng hypothesis at pagpaplano.
Malinaw na ang pagkakumpleto ng impormasyon ay isang kamag-anak na bagay, at ang antas nito ay nakasalalay sa layunin at pansariling kakayahan ng tagamasid, gayundin sa kanyang pag-unawa sa "ganap" na pagkakumpleto. Samakatuwid, ang "kumpleto" na pagkakumpleto ng obserbasyon ay nailalarawan sa halip ang metodolohikal na kakulangan ng isang partikular na pag-aaral, sa halip na ang "empirical na kayamanan" nito at ang lawak ng mga interes ng mananaliksik.
hindi kumpleto- pagmamasid, kung saan ang atensyon ng tagamasid ay iginuhit sa pinakamainam (mas madalas sa pinakamaliit) na bilang ng mga parameter ng sitwasyon at ang pag-uugali ng naobserbahan. Ang hanay ng impormasyong ito na napapailalim sa pagpaparehistro ay tinutukoy nang maaga, batay sa mga gawain at kundisyon ng pagmamasid.
tuloy-tuloy- patuloy na pagsubaybay sa bagay nang walang pagkagambala. Karaniwan itong ginagamit para sa isang panandaliang pag-aaral nito o, kung kinakailangan, upang makuha ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa dinamika ng mga pinag-aralan na phenomena.
Minsan ang patuloy na pagmamasid ay binibigyang kahulugan bilang kumpleto. Tila walang saysay na lituhin ang mga palatandaang ito, mas mahusay na sumunod sa isang mas tradisyonal na pananaw: ang parameter na "solid - selective" ay sumasalamin sa "temporal na diskarte" ng pag-aaral, at ang parameter na "kumpleto - hindi kumpleto" - quantitative . Mula sa pangungusap na ito ay sumusunod na ang anumang kumpletong obserbasyon ay maaaring maging kumpleto at hindi kumpleto, at mas makatwiran na magsagawa ng tuluy-tuloy na mga obserbasyon ayon sa hindi kumpletong pamamaraan. Ang kabaligtaran ay totoo rin: anumang kumpleto at hindi kumpletong pagmamasid ay maaaring isagawa kapwa sa pamamagitan ng tuloy-tuloy at sa pamamagitan ng piling variant.
pumipili- isinasagawa ang pagmamasid sa magkahiwalay na pagitan, pinili ng mananaliksik sa kanyang sariling paghuhusga. Mas matipid kaysa solid. Ito ay ipinapayong para sa pangmatagalan, pangmatagalang pag-aaral, gayundin kapag pinupunan ang mga indibidwal na puwang sa kaalaman tungkol sa isang karaniwang kilalang phenomenon. Naturally, ang mga may-akda, na isinasaalang-alang ang tuluy-tuloy na pagmamasid bilang kumpleto, ay tumutukoy sa pumipili na pagmamasid na may hindi kumpletong pagmamasid.
nagsasaad- obserbasyon, kung saan ang mga naobserbahang penomena at aksyon ay itinatala lamang at hindi napapailalim sa talakayan o pagsusuri ng mananaliksik sa panahon ng pagmamasid. Bilang isang tuntunin, ang mga naitalang katotohanang ito ay may hindi malabo na interpretasyon na hindi nangangailangan ng kasalukuyang interpretasyon.
Ang isang uri ng pagtiyak na pagmamasid ay maaaring ituring na pagmamasid photographic, ibig sabihin, pagmamasid, na sinamahan ng pinakadetalyadong pagpaparehistro ng lahat ng bagay na naobserbahan nang hindi ipinapahayag ng tagamasid ang kanyang saloobin sa kung ano ang nangyayari. Sa siyentipikong sirkulasyon, ang paghahati ng mga uri ng pagmamasid ayon sa anyo ng pagtatala sa photographic, pangkalahatan at interpretative ipinakilala ni M. Ya. Basov. Tila ang nangungunang pamantayan para sa naturang delimitasyon ay hindi gaanong anyo ng talaan kundi ang nilalaman nito. At pagkatapos ay ang klasipikasyon ni Basov ay maaaring isama sa paghahati ng obserbasyon sa pagtiyak at pagsusuri.
Evaluative- pagmamasid, na sinamahan ng pagtatasa ng nagmamasid sa sitwasyon o mga naitalang phenomena at katotohanan. Ang ganitong obserbasyon ay konektado sa kasalukuyang mga hypotheses na pinagsasama ang proseso ng pang-unawa sa paliwanag.
Standardized- isinasagawa ang pagmamasid ayon sa isang naunang binuo na pamamaraan na nagrereseta sa anyo ng pag-aayos at ang listahan ng mga parameter na itatala. Dito minsan ginagamit ang mga form ng pagmamasid. Ito ay ginagamit kapag ang proseso o phenomenon na pinag-aaralan ay karaniwang malinaw at kailangan lamang na masubaybayan ang mga elemento nito, linawin ang mga detalye, at makakuha ng karagdagang materyal. Ang kalamangan ay nakasalalay sa kalinawan at pagiging maihahambing ng data, sa posibilidad ng quantitative assessments.
hindi pamantayan unregulated observation, kung saan ang paglalarawan ng mga nangyayari ay ginawa ng observer sa isang libreng anyo. Ito ay kadalasang ginagamit sa yugto ng pagsaliksik ng pag-aaral, kung kinakailangan upang bumuo ng isang pangkalahatang ideya tungkol sa bagay at ang mga pattern ng paggana nito. Ang bentahe ng pamamaraan ay ang kakayahang kumuha ng sariwang pagtingin sa bagay, upang makita ang mga pattern at katotohanan na hindi napansin noon. Linguistic na variant ng pangalan ng pamamaraan - hindi pamantayan pagmamasid.
bukas- Obserbasyon, kung saan alam ng mga naobserbahan ang kanilang tungkulin bilang object ng pananaliksik. Kasabay nito, karaniwang kilala nila ang nagmamasid, bagaman maaaring may mga kaso ng kanyang incognito. Ang kamag-anak na kalayaan ng pagkilos ng mananaliksik dito ay pinagsama sa ilang mga paghihirap na may likas na sikolohikal. Sa pamamagitan ng pagbubunyag ng mga layunin ng pag-aaral, ang tagamasid ay may panganib na mawalan ng kooperasyon o maimpluwensyahan ang karagdagang pag-uugali ng mga tao, na maaaring maging hindi natural.
Nakatago- pagmamasid, na hindi iniulat sa mga paksa, na isinasagawa nang hindi napapansin ng mga ito. Mas karaniwan kaysa bukas, bagama't kadalasang nauugnay sa mga kahirapan sa etika. Ang mahusay at maselan na paglutas ng mga problemang ito ay isang bagay ng kwalipikasyon at moral na mga prinsipyo ng isang psychologist. Itinuturing ng maraming siyentipiko na hindi katanggap-tanggap ang pamamaraang ito, na tinatawag itong "paraan ng panlilinlang." Ang mga partikular na nasasalat na kaguluhan ay maaaring lumitaw kung ang paksa mismo sa kalaunan o sa kurso ng pagmamasid ay nalaman na siya ang layunin ng lihim na pagmamasid. Sa kabila ng nabanggit na mga problema sa etika, ang pangunahing bentahe ng tago na pagmamasid - ang kakulangan ng impluwensya ng tagamasid sa mga paksa, ay tumutukoy sa ginustong paggamit ng ganitong uri ng pagmamasid.
Kasama- pagmamasid, kung saan ang tagamasid ay bahagi ng pangkat na pinag-aaralan at pinag-aaralan ito, kumbaga, mula sa loob. Mga Bentahe: 1) kamadalian at liwanag ng mga impression; 2) ang pagkakataon na mas mahusay na tumagos sa kapaligiran ng grupo at mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga tao. Mga disadvantages: 1) ang panganib ng pagkawala ng objectivity sa mga pagtatasa dahil sa posibleng paglipat ng nagmamasid sa posisyon ng naobserbahan (ang mga epekto ng empatiya at pagkakakilanlan); 2) ang kahirapan, at madalas ang imposibilidad ng mahigpit at kumpletong pag-aayos sa proseso ng pagmamasid, na puno ng mga gaps at kamalian sa kasunod na ulat. Ang gayong ulat, ayon kay V. A. Yadov, ay nagiging "isang sosyolohikal na sanaysay, at hindi isang mahigpit na siyentipikong treatise."
Ang pagsisiyasat sa sarili ay dapat isaalang-alang bilang isang tiyak na uri ng obserbasyon ng kalahok.
Hindi kasama- pagmamasid mula sa labas, nang walang pakikipag-ugnayan ng nagmamasid sa bagay ng pag-aaral. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay mahalagang isang layunin (panlabas) na pagmamasid.
Ang ilang mga sitwasyon ng pagmamasid ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan nasa pagitan sa pagitan ng kasama at hindi pinaganang mga paraan ng pagmamasid. Halimbawa, ang pagmamasid ng guro sa mga mag-aaral at mag-aaral. Ang intermediate na variant na ito ay tipikal para sa mga kaso kapag ang mga elemento ng pagmamasid ay kasama sa iba pang mga empirical na pamamaraan. Ganito ang mga sitwasyon ng psychological counseling, psychotherapeutic influences, formative experiments, psychological conversations, interviews, atbp.
direkta(kaagad)- Obserbasyon na isinasagawa ng mismong tagamasid.
hindi direkta(hindi direkta)- Pagsubaybay sa pamamagitan ng mga tagapamagitan. Karaniwan, nangangahulugan ito ng pagkuha ng data mula sa mga saksi at mga kalahok sa mga kaganapan na interesado sa nagmamasid. Ang mga uri ng di-tuwirang pagmamasid ay maaaring ituring na pag-aaral ng mga dokumentong sumasaklaw sa mga kaganapang pinag-aaralan (mga ulat, sulat, atbp.), isang survey, at ang pag-aaral ng biographical na impormasyon. Ang pamamagitan ay maaaring isagawa hindi lamang ng ibang tao, kundi pati na rin ng mga teknikal na paraan. Halimbawa, awtomatikong walang presensya ng isang tagamasid sa pamamagitan ng gumaganang video o sound recording equipment.
nagalit- pagmamasid, kung saan pinupukaw ng mananaliksik ang naobserbahan sa anumang mga aksyon at gawa. Ang pamamaraan na ito ay karaniwang ginagamit upang bigyang-diin ang hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan at upang magkasabay sa oras ng pamamaraan ng pagmamasid. Bilang karagdagan, ang ilang mga aksyon at gawa na kanais-nais na pag-aralan ay sadyang nakamaskara sa ilalim ng normal na mga kondisyon, na nagpapahirap sa kanila na obserbahan. Halimbawa, pandaraya sa kalakalan.
walang dahilan- pagmamasid, ang pamamaraan kung saan ay hindi nagbibigay ng isang espesyal na nakakapukaw na impluwensya sa kurso ng mga naobserbahang kaganapan.
Sa sikolohiya ang pinakakaraniwang pagkakamali Ang mga obserbasyon ay binigyang diin ni A.A. Ershov:
1. Halo effect. Ang pangkalahatang impresyon ng tagamasid ay humahantong sa isang magaspang na pang-unawa sa pag-uugali, hindi pinapansin ang mga banayad na pagkakaiba.
2. Ang epekto ng indulhensiya. Ang ugali na palaging magbigay ng positibong pagtatasa sa kung ano ang nangyayari.
3. Central tendency error. Ang nagmamasid ay may posibilidad na magbigay ng isang average na pagtatantya ng naobserbahang pag-uugali.
4. Error sa ugnayan. Ang pagsusuri ng isang katangian ng pag-uugali ay ibinibigay batay sa isa pang naobserbahang katangian (ang katalinuhan ay tinasa sa pagiging matatas).
5. Contrast error. Ang ugali ng nagmamasid na makilala ang mga tampok sa naobserbahan na kabaligtaran sa kanilang sarili.
6. Pagkakamali ng sariling impresyon. Ang unang impresyon ng isang indibidwal ay tumutukoy sa pang-unawa at pagsusuri ng kanyang pag-uugali sa hinaharap.
Ang problema ng objectivity ng pagmamasid M.Ya. Iminungkahi ni Basov ang sumusunod na solusyon sa problema ng objectivity ng observational data: "Sa perpektong mga kondisyon, ang sikolohikal na pananaliksik ay kapag ang pagmamasid sa panlabas na data sa pag-uugali ng isang tao ay pupunan ng data mula sa sistematikong pagmamasid sa sarili, kapag mayroong dalawang nakapirming serye. ng mga obserbasyon - panlabas at panloob, na, kung ihahambing sa bawat isa, ay nagbibigay ng pinaka kumpleto at maaasahang resulta at nagsisilbing isang paraan ng mutual na kontrol.
T.V. Nakikilala ni Kornilova ang dalawang konsepto ng objectivity ng pagmamasid: 1) kaukulang konsepto - ang imahe ng katotohanan na nilikha ng nagmamasid ay layunin sa lawak na ito ay tumutugma dito; 2) konsepto ng pagkakapare-pareho- ang objectivity ng pagmamasid ay ang kasunduan ng karamihan ng mga observers.
Ang pagiging maaasahan ng pagmamasid ay nauugnay sa antas ng katatagan ng mga resulta at sa antas ng kasunduan ng mga tagamasid tungkol sa parehong bagay ng pagmamasid. Bilang karagdagan sa pamantayan ng pagiging maaasahan, ang pamantayan ng kasunduan ng tagamasid ay ginagamit, na nauugnay sa pagkakapare-pareho ng mga resulta na nakuha ng iba't ibang mga tagamasid sa magkatulad na mga sitwasyon sa pagmamasid. Ang reproducibility ng observational data ay nangangahulugan na ang katulad na data ay maaaring makuha ng isa pang observer.
Dapat magpasya ang tagamasid kung ang kanyang data sa pagmamasid ay maaaring gawing pangkalahatan at ilipat sa iba pang mga naobserbahang bagay, i.e. tasahin ang obserbasyon panlabaswalang laman. Dapat niyang tiyakin na ang data ng pagmamasid ay hindi isang by-product ng proseso ng pagmamasid mismo (ang impluwensya ng perceptual errors, illusions, stereotypes), na tumutukoy sa Panloob na pagtiyak mga obserbasyon.
Ang mga uri ng pamamaraan ng pagmamasid ay tinutukoy ng mga layunin, bagay, sitwasyon ng pag-aaral. Ang mga sumusunod na uri ng pagmamasid ay karaniwang nakikilala:
1. Layunin - pagmamasid sa sarili.
2. Patlang - laboratoryo.
3. Indibidwal - kolektibo.
4. Aksidente - sinadya.
5. Systematic - hindi sistematiko.
6. Kumpleto - hindi kumpleto.
7. Tuloy-tuloy - pumipili.
8. Ascertaining - pagsusuri.
9. Standardized - hindi pamantayan.
10. Bukas - nakatago.
11. Kasama - hindi kasama.
12. Direkta - hindi direkta.
13. Nagalit - hindi pinukaw.
Layunin - pagmamasid mula sa labas, iyon ay, pagmamasid sa mga bagay na panlabas sa nagmamasid. Bilang isang independiyenteng paraan ng pananaliksik, ito ay ginagamit sa lahat ng mga sangay ng sikolohiya, lalo na malawak - sa panlipunang sikolohiya, pag-unlad na sikolohiya (hayop, comparative, edad, lalo na sa sikolohiya ng bata), pang-edukasyon na sikolohiya at karamihan sa mga sangay na sikolohikal na disiplina (medikal, palakasan, pampulitika. atbp. sikolohiya). Bilang isang mahalagang elemento, ito ay kasama sa halos lahat ng empirical na pamamaraan ng sikolohiya. kasingkahulugan - panlabas pagmamasid.
Introspection (introspection)- pagmamasid sa paksa para sa kanyang sarili, para sa mga kilos ng kanyang sariling kamalayan at pag-uugali. Bilang isang nangungunang pamamaraan, ginamit ito sa mga unang yugto ng pag-unlad ng sikolohiya sa pag-aaral ng mga problema ng pangkalahatang sikolohiya, lalo na ang mga proseso ng pag-iisip. Sa kasalukuyan, bilang isang independiyenteng pamamaraan, hindi ito madalas na ginagamit. Bilang pangunahing elemento, ito ay bahagi ng autogenic na pagsasanay, autohypnosis, sikolohikal na pagsasanay, kung saan, ayon sa mga tagubilin, kailangan mong subaybayan ang iyong mga damdamin at pag-uugali. Karaniwan, ang pagmamasid sa sarili ay gumaganap bilang isang bahagi ng iba't ibang mga modernong pamamaraan, kung saan ang isang pandiwang account ng mga impression, reaksyon, aksyon ng isang tao ay kinakailangan, iyon ay, sa lahat ng "subjective" at sa maraming "projective" na pamamaraan. Sa isang hindi direktang anyo, ang pagmamasid sa sarili ay ipinakita sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo na napapailalim sa pagsusuri sa sikolohikal: sa mga liham, talaarawan, autobiography. Mga kasingkahulugan para sa introspection: panloob pagmamasid at pagsisiyasat ng sarili(isinasaalang-alang kung ano ang sinabi tungkol dito sa susunod na talata).
patlang(natural) - pagmamasid sa mga bagay sa natural na kondisyon ng kanilang pang-araw-araw na buhay at mga gawain. Ito ay ganap na maisasakatuparan sa anyo ng layunin na pagmamasid. Ang pagmamasid sa sarili sa anumang kaso ay nagpapakilala ng isang elemento ng artificiality. Karaniwang lumilitaw ang natural na pagmamasid bilang isang malayang paraan ng pagkolekta ng data. Ang kumbinasyon nito sa iba pang mga empirical na pamamaraan ay posible kapag ang obserbasyon ang nangunguna, pangunahing pamamaraan, at iba pang mga pamamaraan ay pantulong, kasama at nahiwalay dito sa oras. Ang kanilang sabay-sabay na paggamit ay hindi maaaring hindi makakaapekto sa natural na takbo ng buhay ng mga bagay na pinag-aaralan, at pagkatapos ay hindi na kailangang pag-usapan ang ganitong uri ng pagmamasid. Mahirap ding isipin ang paggamit ng field observation sa loob ng balangkas ng anumang iba pang empirical na pamamaraan, dahil lahat ng mga ito, sa isang antas o iba pa, ay sumalakay sa buhay ng mga paksang pinag-aaralan at nakakaimpluwensya sa kanilang pag-uugali.
Tungkol sa terminolohiya, tila mas mainam na gamitin ang pangalang "natural" kaysa "patlang". Ang unang termino ay sumasalamin sa pangunahing bagay sa pamamaraang ito - ang pagiging natural ng mga naobserbahang sitwasyon at pag-uugali, anuman ang mga detalye ng kapaligiran. Ang pangalang "patlang" ay hindi sinasadyang nauugnay sa mga kondisyon ng bukas na espasyo, na may mga obserbasyon sa bukas na hangin, sa kalikasan. Ito ay sa halip isang pagkilala sa makasaysayang tradisyon, kapag ang mga siyentipikong obserbasyon ay pangunahing nauugnay sa naturalistic na pag-aaral ng kalikasan o etnograpikong sketch. Upang pagyamanin ang diksyunaryo, posibleng magmungkahi ng "natural na pagmamasid" bilang kasingkahulugan. Gayunpaman, mas mainam na gamitin ang pangalang "natural na pagmamasid", lalo na sa pagtingin sa mga pagsasaalang-alang na ipinahayag sa ibaba tungkol sa pagmamasid sa laboratoryo.
Laboratory(pang-eksperimento) - pagmamasid sa artipisyal na nilikha na mga kondisyon. Ang antas ng artificiality na ito ay maaaring iba: mula sa isang minimum sa isang kaswal na pag-uusap sa isang pamilyar na kapaligiran hanggang sa isang maximum sa isang eksperimento gamit ang mga espesyal na silid, teknikal na paraan at mapilit na mga tagubilin. Sa kaibahan sa field observation, ang ganitong uri ng obserbasyon ay halos palaging nauugnay sa aplikasyon ng iba pang mga empirical na pamamaraan: alinman bilang kasabay ng mga ito, o bilang kanilang mahalagang bahagi.
Sa kasamaang palad, dapat itong sabihin na sa kasong ito, ang pagtatalaga ng mga detalye ng uri ng pagmamasid ay hindi maituturing na matagumpay. Sa anumang kaso, ang mga pangalang "laboratoryo" at "pang-eksperimentong pagmamasid" ay hindi sumasalamin sa buong saklaw ng konsepto na kanilang itinalaga. Malinaw, ang ganitong uri ng pagmamasid ay naaangkop hindi lamang sa mga kondisyon ng laboratoryo, kundi pati na rin sa anumang mga artipisyal na sitwasyon. Sa isang banda, nangangahulugan ito na ang ganitong sitwasyon ay maaari ding obserbahan sa labas ng mga dingding ng laboratoryo, ibig sabihin, sa labas ng isang espesyal na kagamitan na silid para sa siyentipikong pananaliksik o mga eksperimento sa industriya. Siyempre, maaaring bigyang-kahulugan ng isang tao ang mga kondisyon ng laboratoryo sa isang malawak na paraan, tulad ng sikat na bayani ng Turgenev: "Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan. At ang taong nasa loob nito ay isang manggagawa. Ngunit pagkatapos ay hindi na kailangang paghiwalayin ang paraan ng pagmamasid sa dalawang uri na isinasaalang-alang. Sa kabilang banda, ang isang sitwasyon bilang isang tiyak na posisyon kung saan ang mga kalahok nito ay natutukoy hindi lamang ng mga panlabas na pangyayari, ng sitwasyon. Ang sitwasyon ay tinutukoy din ng mga relasyon ng mga kalahok nito sa isa't isa (sa partikular, interpersonal na relasyon) o sa mga pangyayaring ito. Kahit na sa kaso ng isang bagay ng sikolohikal na pagmamasid, posibleng artipisyal na maimpluwensyahan ang saloobin nito sa kapaligiran o sa nagmamasid, kung alam ng naobserbahan na siya ay binabantayan. Kaya, sa anumang kaso, ang nilalaman ng konsepto ng "pagmamasid sa laboratoryo" ay mas mayaman kaysa sa anyo nito, ibig sabihin, ang pangalan. Nalalapat ito sa mas malaking lawak sa terminong "pang-eksperimentong pagmamasid". Kung dahil lamang sa mga kondisyon ng laboratoryo hindi lamang ang mga eksperimentong pag-aaral ay lubos na posible, kundi pati na rin ang pagsubok, psychotherapy, pagtatanong, at iba pa. Bilang karagdagan, ang pagsasama ng pagmamasid kapwa sa isang layunin na anyo at sa isang subjective (pagmamasid sa sarili) ay posible hindi lamang sa isang eksperimento, kundi pati na rin sa anumang iba pang empirical na pamamaraan, hanggang sa pag-aaral ng mga dokumento. Dahil sa nabanggit, tila angkop na gumamit ng mas sapat na termino para tumukoy sa ganitong uri ng obserbasyon - "artipisyal na pagsubaybay" na lohikal ding nagmumungkahi ng sarili bilang isang alternatibo "natural na pagmamasid".
Sa medikal na kasanayan, ang ganitong uri ng pagmamasid ay madalas na tinutukoy bilang klinikal pagmamasid, i.e. pagmamasid sa pasyente sa kurso ng kanyang paggamot. Totoo, kapag ang proseso ng paggamot sa isang pasyente ay naging nangingibabaw na kadahilanan sa kanyang buhay, at ang kaukulang kapaligiran ay naging natural na kapaligiran ng kanyang buhay, kung gayon ang klinikal na pagmamasid ay nawawala ang mga palatandaan ng laboratoryo at nagiging isang natural na anyo ng pagmamasid.
Indibidwal - pagmamasid na isinasagawa ng isang tagamasid. Ang tagamasid na ito ay maaaring kumilos bilang ang tanging mananaliksik sa loob ng balangkas ng partikular na pag-aaral na ito, o isa sa grupo ng mga mananaliksik. Sa huling kaso, ginagawa pa rin niya ang mga tungkulin ng nag-iisang mananaliksik, ngunit nasa loob na ng balangkas ng ilang yugto o seksyon ng pangkalahatang pag-aaral.
Kolektibo - pagmamasid na isinagawa nang sama-sama ng ilang mga tagamasid. Kasabay nito, ang pagiging tugma ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkakapareho ng pag-aaral (iisang plano, layunin, pamamaraan), at hindi sa pagkakaisa ng lugar at oras ng mga nagmamasid, bagaman karaniwang ipinapalagay na ilang mga kalahok sa pag-aaral nito ay magmasid sa parehong bagay sa parehong oras.
Aksidente - isang obserbasyon na hindi binalak nang maaga, na ginawa dahil sa mga hindi inaasahang pangyayari. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay may partikular na halaga sa globo ng mga bihirang phenomena, na hindi mahulaan. Halimbawa, ang paglitaw ng mga tinatawag na UFO o ang pag-uugali ng mga tao sa mga biglaang natural na sakuna. Kaya naman, mahalagang maging handa ang mananaliksik nang maaga sa mga ganitong sitwasyon, upang magkaroon siya ng kaisipan sa mga hindi inaasahang pangyayari. Kung alam niya kung ano at kung paano obserbahan sa ganitong mga kondisyon, makakamit niya ang makabuluhang tagumpay.
Mayroong dalawang uri ng random na pagmamasid: makamundong, ginawa ng sinumang tao, kabilang ang isang dalubhasang psychologist, para sa kanyang sarili at sa mga taong nakapaligid sa kanya: o mga hayop sa pang-araw-araw na buhay, at propesyonal, natupad nang hindi sinasadya sa kurso ng propesyonal na aktibidad. Ang pangalawang pagpipilian ay lalong kawili-wili, dahil sa kasong ito na ang mananaliksik ay panloob na handa para sa hindi inaasahang mga phenomena. Kaya, maraming mga pagtuklas ang nagawa sa agham. Halimbawa, ang nakakondisyon na reflex ay natuklasan ni I.P. Pavlov sa kurso ng pag-aaral ng pisyolohiya ng panunaw, iyon ay, sa mga pag-aaral na may ganap na magkakaibang mga layunin.
Intentional - isang paunang binalak na obserbasyon na bahagi ng plano ng mananaliksik at itinataguyod ang ilang layunin. Malinaw na ang sinadya sa halip na hindi sinasadyang mga obserbasyon ay nagbibigay ng bulto ng siyentipikong impormasyon.
Ang sistematiko ay isang sinasadyang pagmamasid na ginawa ayon sa isang nakaplanong plano at, bilang panuntunan, ayon sa isang paunang natukoy na iskedyul. Ang sistematiko dito ay maaaring isaalang-alang sa dalawang aspeto: procedural at temporal. Prosidyural na aspeto ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na pagtatanghal ng mga layunin at layunin ng pagmamasid, isang malinaw na pagbabalangkas ng isang gumaganang hypothesis, ang katiyakan at kaayusan ng mga aksyon ng tagamasid, ang pag-iisip ng buong sistema ng mga naitala na mga tagapagpahiwatig ng pag-uugali ng mga naobserbahang bagay at mga kondisyon sa kapaligiran. Ang huling salik ay minsan ay itinuturing na pangunahing para sa ganitong uri ng pagmamasid, lalo na kung ang mga naitalang tagapagpahiwatig ay ipinahayag sa ilang partikular na mga yunit at kategorya ng paglalarawan. Temporal na aspeto ang sistematiko ay nakasalalay sa pagpaplano at balanse ng maraming mga obserbasyon na naghahabol sa parehong layunin. Kasabay nito, ang gayong maraming obserbasyon ay maaaring idirekta sa pareho o magkaibang mga bagay, na isinasagawa ng isa o ilang mga mananaliksik, at kasama sa isa o higit pang mga siklo ng pananaliksik. Ang aspetong ito ng sistematiko ay lalong mahalaga sa mga longitudinal na pag-aaral at survey.
Itinatanggi ng ilang mga may-akda ang konsepto ng "systematicity" sa temporal na aspeto at iminumungkahi na isaalang-alang ang kronolohikal na organisasyon ng pagmamasid bilang isang independiyenteng pamantayan ng pag-uuri. Tapos nag stand out sila longitudinal, panaka-nakang at solong (iisang) pagmamasid.
Dapat pansinin na sa dalubhasang panitikan ay may kaibahan sa pagitan ng random na pagmamasid at sistematikong pagmamasid. Tila, ang gayong paghahambing ng iba't ibang uri ng pagmamasid ay naiimpluwensyahan ng awtoridad ni P. Fress, na nagmungkahi ng gayong dichotomy. Gayunpaman, ang kamalian ng pagsasalin mula sa Pranses tungo sa Ruso ay hindi maitatapon dito, dahil ang P. Fress ay malinaw na nangangahulugan ng sinasadyang pagmamasid sa pamamagitan ng sistematikong pagmamasid, na "ay bahagi ng direktang intensyon ng mananaliksik, sa gayon ay binabawasan ang larangan ng pag-aaral" . Si P. Fress ay hindi nagsasalita ng anumang sistematikong kalikasan dito, ngunit nagsasalita ng foresight, pagpaplano ng pagmamasid sa pangkalahatang proseso ng pananaliksik.
Ang hindi sistematiko ay hindi mahigpit na pagmamasid na walang tiyak na plano. AT aspetong pamamaraan Ang hindi sistematiko ay maaaring ipahayag sa kawalan ng katiyakan ng mga gawain ng pagmamasid, sa hindi inaasahang mga kadahilanan na naitala, sa kawalan ng isang malinaw na algorithm para sa mga aksyon ng mga tagamasid, atbp. aspeto ng oras Ang non-systematicity ay ipinahayag sa randomness ng maramihang mga obserbasyon, kahit na ang nag-iisang (isang beses) na mga obserbasyon mismo ay maaaring maging sistematiko. Sa pangwakas na pagpapahayag, lumilitaw ang non-systematicity bilang "non-systematic", ibig sabihin, bilang isang kakulangan ng integridad at istruktura ng proseso ng pananaliksik, na kadalasang nagreresulta sa hindi pagiging maaasahan ng mga resulta nito, mababang pang-agham at praktikal na kahalagahan, at, bilang isang resulta, sa hindi produktibo at inefficiency. Sumulat si P. Fress tungkol sa gayong hindi sistematikong mga obserbasyon: “Nakikita lamang natin ang ating hinahanap. Ang karaniwang katotohanang ito, gayunpaman, ay nakalimutan ng marami. Sa mga konsultasyon at laboratoryo, ang mga cabinet ay puno ng mga protocol ng mga obserbasyon na hindi angkop para sa anumang bagay alinman sa kasalukuyan o sa hinaharap lamang dahil ang mga ito ay nakolekta nang walang malinaw na mga katanungan.
Gayunpaman, ang hindi sistematikong pagmamasid sa agham ay hindi lamang negatibong interpretasyon, ngunit positibo rin. Ito ay tumutukoy sa mga kaso ng pagsasama ng hindi planadong obserbasyon sa kurso ng isang field study, kapag para sa mananaliksik "hindi mahalaga na ayusin ang mga sanhi ng dependencies at isang mahigpit na paglalarawan ng phenomenon, ngunit upang lumikha ng ilang pangkalahatang larawan ng pag-uugali ng isang indibidwal o grupo sa ilalim ng ilang mga kundisyon” . Sa aming palagay, ang ganitong pag-unawa sa hindi sistematikong katangian ng pagmamasid sa halip ay sumasalamin sa hindi pamantayan nito, at hindi ang kakulangan ng pagiging maalalahanin nito o ang hindi maayos na mga pagkilos ng pagmamasid. Sa madaling salita, ang gayong interpretasyon ng hindi sistematikong pagmamasid ay pinalalapit ito sa "libreng" obserbasyon, hindi nabibigatan ng mga paunang natukoy na regulasyon, i.e. na may hindi pamantayang pagmamasid.
Kumpleto - pagmamasid, kung saan ang pinakamataas na impormasyong makukuha ng tagamasid ay sakop at naitala. Ito ay ginagamit para sa layunin ng lubos na masusing pag-aaral ng bagay. Kadalasan, ang buong pagmamasid ay isinasagawa bilang isang sapilitang panukala sa mga kaso kung saan hindi alam nang maaga kung aling mga kadahilanan ng sitwasyon at pag-uugali ng naobserbahan ang dapat itala at kung alin ang hindi kinakailangan, na itinuturing na makabuluhan at hindi mahalaga, kung saan maaaring asahan at hindi mahulaan. Ang ganitong sitwasyon ay kadalasang kasama ng mga paunang, pansamantalang pag-aaral bago ang pangunahing ikot ng pananaliksik, kung saan ang pagmamasid ay magiging mas nakatuon at tiyak, na may limitadong larangan ng paghahanap. Minsan ang mananaliksik ay napipilitang gumamit ng buong pagmamasid dahil sa hindi magandang paghahanda at pag-iisip ng pag-aaral sa mga paunang yugto nito - pahayag ng problema, hypothesis at pagpaplano.
Malinaw na ang pagkakumpleto ng impormasyon ay isang kamag-anak na bagay at ang antas nito ay nakasalalay sa layunin at pansariling kakayahan ng nagmamasid, gayundin sa kanyang pag-unawa sa "ganap" na pagkakumpleto. Samakatuwid, ang "kumpleto" na pagkakumpleto ng obserbasyon ay nailalarawan sa halip ang metodolohikal na kakulangan ng isang partikular na pag-aaral, sa halip na ang "empirical na kayamanan" nito at ang lawak ng mga interes ng mananaliksik.
hindi kumpleto- pagmamasid, kung saan ang atensyon ng tagamasid ay iginuhit sa pinakamainam (mas madalas sa pinakamaliit) na bilang ng mga parameter ng sitwasyon at ang pag-uugali ng naobserbahan. Ang hanay ng impormasyong ito na napapailalim sa pagpaparehistro ay tinutukoy nang maaga, batay sa mga gawain at kundisyon ng pagmamasid. Bilang isang patakaran, ang naturang regulasyon ng proseso ng pagmamasid ay hindi mahigpit na nililimitahan ang mga aksyon ng tagamasid, ngunit pinipigilan lamang ang hindi kanais-nais na mga puwang sa impormasyong hinahanap. Sa madaling salita, ang regulasyong ito ay hindi nagbabawal sa tagamasid na lumampas sa itinakdang hanay ng mga tanong, kung ito ay lumalabas na kinakailangan o kapaki-pakinabang sa daan, ngunit nakatuon lamang siya sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga sitwasyon ng pagmamasid. Kaya, ang gayong paghihigpit ay hindi lamang "hindi nagbibigkis sa mga kamay ng nagmamasid", ngunit, sa kabaligtaran, ay nagpapalaya sa kanya mula sa kasalukuyang mga problema sa pagpili kung ano ang dapat obserbahan at kung ano ang itatala. At ito ay nagpapahintulot sa iyo na mas maingat at mas malapit na subaybayan ang pangunahing (ayon sa teorya ng pananaliksik) at pinatataas ang posibilidad na matuklasan ang mga karagdagang mahalagang (ayon sa tagamasid) na mga katotohanan. Bilang resulta, ang pagiging maaasahan at katumpakan ng data ng pagmamasid ay nadagdagan. Malinaw na ang hindi kumpletong pagmamasid ay mas matipid at, bilang panuntunan, mas mahusay kaysa sa kumpletong pagmamasid. Ang ganitong uri ng obserbasyon ay tipikal para sa mga basic at control study.
Continuous - tuloy-tuloy na pagmamasid sa bagay nang walang pagkagambala. Karaniwan itong ginagamit para sa isang panandaliang pag-aaral nito o, kung kinakailangan, upang makuha ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa dinamika ng mga pinag-aralan na phenomena.
Minsan ang patuloy na pagmamasid ay binibigyang kahulugan bilang kumpleto. Tila walang saysay na lituhin ang mga tampok na ito, mas mahusay na manatili sa isang mas tradisyonal na view: ang parameter na "solid - selective" ay sumasalamin sa "temporal na diskarte" ng pag-aaral, at ang parameter na "kumpleto - hindi kumpleto" - quantitative . Mula sa pangungusap na ito ay sumusunod na ang anumang kumpletong obserbasyon ay maaaring maging kumpleto at hindi kumpleto, at mas makatwiran na magsagawa ng tuluy-tuloy na mga obserbasyon ayon sa hindi kumpletong pamamaraan. Ang kabaligtaran ay totoo rin: anumang kumpleto at hindi kumpletong pagmamasid ay maaaring isagawa kapwa sa pamamagitan ng tuloy-tuloy at sa pamamagitan ng piling variant.
Selective - obserbasyon na isinasagawa sa magkahiwalay na pagitan, pinili ng mananaliksik sa kanyang sariling paghuhusga. Mas matipid kaysa solid. Ito ay ipinapayong para sa pangmatagalan, pangmatagalang pag-aaral, gayundin kapag pinupunan ang mga indibidwal na puwang sa kaalaman tungkol sa isang karaniwang kilalang phenomenon. Naturally, ang mga may-akda, na isinasaalang-alang ang tuluy-tuloy na pagmamasid bilang kumpleto, ay tumutukoy sa pumipili na pagmamasid na may hindi kumpletong pagmamasid.
Ascertaining - pagmamasid, kung saan ang mga naobserbahang penomena at aksyon ay naayos lamang at hindi napapailalim sa talakayan. o tinasa ng imbestigador sa panahon ng pagmamasid. Bilang isang tuntunin, ang mga naitalang katotohanang ito ay may hindi malabo na interpretasyon na hindi nangangailangan ng kasalukuyang interpretasyon.
Ang isang uri ng pagtiyak na pagmamasid ay maaaring ituring na pagmamasid photographic, ibig sabihin, pagmamasid, na sinamahan ng pinakadetalyadong pagpaparehistro ng lahat ng bagay na naobserbahan nang hindi ipinapahayag ng tagamasid ang kanyang saloobin sa kung ano ang nangyayari. Sa siyentipikong sirkulasyon, ang paghahati ng mga uri ng pagmamasid ayon sa anyo ng pagtatala sa photographic, pangkalahatan at interpretative ipinakilala ni M. Ya. Basov. Tila ang nangungunang pamantayan para sa naturang demarcation ay hindi gaanong anyo ng talaan bilang nilalaman nito, kung gayon ang pag-uuri ni Basov ay maaaring isama sa paghahati ng obserbasyon sa pagtiyak at pagsusuri.
Evaluative - pagmamasid, na sinamahan ng pagtatasa ng nagmamasid sa sitwasyon o mga naitalang phenomena at katotohanan. Ang ganitong obserbasyon ay konektado sa kasalukuyang mga hypotheses na pinagsasama ang proseso ng pang-unawa sa paliwanag.
Ang generalizing at interpretative observation ni Basov ay maaaring ituring bilang mga opsyon para sa pagsusuri ng obserbasyon. Paglalahat - ito ay isang obserbasyon na sinamahan ng isang nakatiklop na talaan na sumasalamin sa pinakamahalagang bagay sa napansin ng nagmamasid. Ang pagtatalaga ng ilang mga katotohanan sa mahalaga, at ang iba sa hindi mahalaga ay isang gawa ng kanilang pagsusuri. Samakatuwid, ang ganitong uri ng obserbasyon ay maaari ding uriin bilang evaluative observation. Interpretive - pagmamasid na may mga talang paliwanag. Dahil ang paliwanag ay karaniwang nakabatay sa mga proseso ng paghahambing, pagkakategorya, pag-uuri, atbp., na kinabibilangan ng tungkulin ng pagsusuri, ang ganitong uri ng pamamaraan ay maaari ding isama sa klase ng evaluative observation. Ang ilang kamalian ay makikita dito sa "paghihirap" ng interpretasyon, na kinabibilangan lamang ng paliwanag. Tulad ng alam mo, ang proseso ng interpretive, bilang karagdagan sa pagpapaliwanag, ay nagbibigay din ng generalization, at posibleng isang mahalagang paglalarawan at pagtataya. Ngunit sa kontekstong ito, tila, ang gayong kamalian ay pinahihintulutan.
Standardized - isinasagawa ang pagmamasid ayon sa isang paunang natukoy na pamamaraan na nagrereseta sa anyo ng pag-aayos at ang listahan ng mga parameter na itatala. Dito minsan ginagamit ang mga form ng pagmamasid. Ito ay ginagamit kapag ang proseso o phenomenon na pinag-aaralan ay karaniwang malinaw at kailangan lamang na masubaybayan ang mga elemento nito, linawin ang mga detalye, at makakuha ng karagdagang materyal. Ang kalamangan ay nakasalalay sa kalinawan at pagiging maihahambing ng data, sa posibilidad ng quantitative assessments. Ang isa pang transkripsyon ay kilala rin sa pangalan: standardized pagmamasid.
Ang pagmamasid ay malapit sa kahulugan sa pamantayang pagmamasid. pormal na. Si L. A. Regush, na nagmungkahi na iisa ang ganitong uri ng pagmamasid, ay nagbanggit ng dalawa sa mga pangunahing tampok nito: 1) isang paghihigpit sa anumang bahagi ng pagmamasid (isang hanay ng mga naobserbahang tampok, mga sitwasyon ng pagmamasid, oras ng pagmamasid, isang sistema ng mga pagtatasa ng mga naobserbahang katotohanan , atbp.) .) at 2) ang katatagan ng mga ipinataw na paghihigpit sa buong pag-aaral.
Unstandardized - hindi regulated na pagmamasid, kung saan ang paglalarawan ng kung ano ang nangyayari ay ginawa ng observer sa isang libreng form. Ito ay kadalasang ginagamit sa yugto ng pagsaliksik ng pag-aaral, kung kinakailangan upang bumuo ng isang pangkalahatang ideya tungkol sa bagay at ang mga pattern ng paggana nito. Ang bentahe ng pamamaraan ay ang kakayahang kumuha ng sariwang pagtingin sa bagay, upang makita ang mga pattern at katotohanan na hindi napansin noon. Ang linguistic na variant ng pangalan ng pamamaraan ay hindi pamantayan pagmamasid.
Bilang alternatibo sa pormal na pagmamasid, ang pagmamasid ay impormal, higit na naaayon sa hindi pamantayang pagmamasid. Inilalahad ni L. A. Regush ang di-pormal na obserbasyon tulad ng sumusunod: “Ang isang natatanging katangian ng ganitong uri ng obserbasyon ay ang pagkakaroon ng layunin, inaayos ng tagamasid alinsunod dito ang kanyang nakikita sa naobserbahang sitwasyon. Walang mga paghihigpit sa bagay, ipinakilala ang sitwasyon.
Bukas - obserbasyon kung saan batid ng naobserbahan ang kanilang tungkulin bilang object ng pananaliksik. Kasabay nito, karaniwang kilala nila ang nagmamasid, bagaman maaaring may mga kaso ng kanyang incognito. Ang kamag-anak na kalayaan ng pagkilos ng mananaliksik dito ay pinagsama sa ilang mga paghihirap na may likas na sikolohikal. Sa pamamagitan ng pagbubunyag ng mga layunin ng pag-aaral, ang tagamasid ay may panganib na mawalan ng kooperasyon o maimpluwensyahan ang karagdagang pag-uugali ng mga tao, na maaaring maging hindi natural.
Ang mga epekto na ito ay lalo na pinahusay kung ang katotohanan lamang ng pagmamasid ay ipinahayag sa mga paksa, ngunit ang nagmamasid ay hindi kilala. Ito ay nagdudulot sa kanila ng pagkabalisa, kakulangan sa ginhawa, pagtatangka na makita ang nagmamasid, at samakatuwid ay binabaluktot ang karaniwang pag-uugali ng naobserbahan. Sa isang "bukas" na tagamasid, ang mga tao, tulad ng mga palabas sa pagsasanay, ay karaniwang unti-unting nasanay sa kanyang presensya at, pagkatapos ng unang kaguluhan, lumipat sila sa higit pa o hindi gaanong natural na pag-uugali. Gayunpaman, ang panganib ng artificiality ng pag-uugali ng mga tao ay maaari ding tumaas sa isang kilalang tagamasid, kung siya ay mahalaga para sa kanila. Ang kahalagahan sa kasong ito ay maaaring kumilos bilang awtoridad nito, referentiality, o bilang isang pagkakataon na maimpluwensyahan ang hinaharap na kapalaran ng naobserbahan, o bilang ang kakayahan ng nagmamasid na kilala ng naobserbahan upang mahusay at mahigpit na suriin at hatulan ang kanilang pagkatao at pag-uugali.
Paminsan-minsan, tinatawag ang bukas na pagmamasid mulat, na, sa aming opinyon, ay hindi lubos na sumasalamin sa kakanyahan ng iba't ibang ito ng pamamaraang pagmamasid.
Covert - isang obserbasyon na hindi iniulat sa mga paksa, na isinasagawa nang hindi napapansin ng mga ito. Mas karaniwan kaysa bukas, bagama't kadalasang nauugnay sa mga kahirapan sa etika. Ang mahusay at maselan na paglutas ng mga problemang ito ay isang bagay ng kwalipikasyon at moral na mga prinsipyo ng isang psychologist. Itinuturing ng maraming siyentipiko na hindi katanggap-tanggap ang pamamaraang ito, na tinatawag itong "paraan ng panlilinlang." Ang mga partikular na nasasalat na kaguluhan ay maaaring lumitaw kung ang paksa mismo sa kalaunan o sa kurso ng pagmamasid ay nalaman na siya ang layunin ng lihim na pagmamasid. Sa kabila ng nabanggit na mga problema sa etika, ang pangunahing bentahe ng tago na pagmamasid - ang kawalan ng impluwensya ng tagamasid sa mga paksa - ay tumutukoy sa ginustong paggamit ng ganitong uri ng pagmamasid.
Kasama- isang obserbasyon kung saan ang nagmamasid ay bahagi ng grupong pinag-aaralan at pinag-aaralan ito, kumbaga, mula sa loob. Mga Bentahe: 1) kamadalian at liwanag ng mga impression; 2) ang pagkakataon na mas mahusay na tumagos sa kapaligiran ng grupo at mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga tao. Mga disadvantages: 1) ang panganib ng pagkawala ng objectivity sa mga pagtatasa dahil sa posibleng paglipat ng nagmamasid sa posisyon ng naobserbahan (ang mga epekto ng empatiya at pagkakakilanlan); 2) ang kahirapan, at madalas ang imposibilidad ng mahigpit at kumpletong pag-aayos sa proseso ng pagmamasid, na puno ng mga gaps at kamalian sa kasunod na ulat. Ang gayong ulat, ayon kay V. A. Yadov, ay nagiging "isang sosyolohikal na sanaysay, at hindi isang mahigpit na siyentipikong treatise."
Ang pagsisiyasat sa sarili ay dapat isaalang-alang bilang isang tiyak na uri ng obserbasyon ng kalahok.
Ang pagmamasid ng kalahok ay maaaring isagawa kapwa sa bukas at tago na anyo. Sa unang kaso, isang mahalagang kondisyon para sa tagumpay ng pag-aaral ay ang kakayahan ng tagamasid na i-level ang kanyang espesyal na posisyon sa grupo, hindi upang maakit ang hindi nararapat na atensyon sa kanyang sarili, hindi upang pukawin ang isang espesyal na saloobin sa kanyang sarili mula sa gilid ng sinusunod. Sa pangalawang kaso, ang pangunahing bagay ay hindi "ibunyag" ang iyong sarili. Upang gawin ito, ang psychologist ay dapat magkaroon ng kakayahan sa mga aktibidad kung saan ang naobserbahan ay nakikibahagi, kahanga-hangang pagtitiis at kahit na ilang mga artistikong kakayahan. Hindi lahat ay binibigyan ng sining ng natural na "pagpapakilala" sa mga grupo ng ibang tao. Minsan ang pagkakalantad ng tulad ng isang "stool duck" ay puno ng napaka hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan para sa tagamasid. Lalo na kung ang mga pinag-aralan na grupo ay mapanganib sa lipunan (halimbawa, mga kriminal na gang, partikular na komunidad ng mga tinedyer, makitid na asosasyon ng korporasyon, atbp.). Sa pamamagitan ng paraan, ang mga naturang grupo, na inuri bilang "sarado", ibig sabihin, hindi naa-access sa "mga estranghero", bilang isang panuntunan, ay halos hindi pumapayag sa hindi kasangkot na pagmamasid, na pinipilit ang mananaliksik na kunin ang panganib ng kasamang lihim na pagmamasid.
Ang isang tiyak na uri ng obserbasyon ng kalahok ay paraan ng paggawa, ginagamit sa ergonomic at propesyonal na pag-aaral. Dito ang psychologist mismo ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga operasyon sa paggawa sa isa o ibang propesyonal na lugar at, sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili at pagmamasid ng kanyang mga kasama sa magkasanib na aktibidad sa paggawa, pinag-aaralan ang mga phenomena na interesado sa kanya.
Hindi kasama- pagmamasid mula sa labas, nang walang pakikipag-ugnayan ng nagmamasid sa bagay ng pag-aaral. Ang ganitong uri ng pagmamasid, sa katunayan, ay isang layunin (panlabas) na pagmamasid.
Ang ilang mga sitwasyon ng pagmamasid ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan pro-intermediates kasama at hindi kasama ang mga paraan ng pagmamasid. Halimbawa, ang pagmamasid ng guro sa mga mag-aaral at mag-aaral. Ang intermediate na variant na ito ay tipikal para sa mga kaso kapag ang mga elemento ng pagmamasid ay kasama sa iba pang mga empirical na pamamaraan. Ganito ang mga sitwasyon ng psychological counseling, psychotherapeutic influences, formative experiments, psychological conversations, interviews, atbp.
direkta (kaagad)- Ang pagmamasid ay direktang isinasagawa ng nagmamasid.
hindi direkta (hindi direkta)– Pagsubaybay sa pamamagitan ng mga tagapamagitan. Karaniwan, nangangahulugan ito ng pagkuha ng data mula sa mga saksi at mga kalahok sa mga kaganapan na interesado sa nagmamasid. Ang mga uri ng di-tuwirang pagmamasid ay maaaring ituring na pag-aaral ng mga dokumentong sumasaklaw sa mga kaganapang pinag-aaralan (mga ulat, sulat, atbp.), isang survey, at ang pag-aaral ng biographical na impormasyon. Ang pamamagitan ay maaaring isagawa hindi lamang ng ibang tao, kundi pati na rin ng mga teknikal na paraan. Halimbawa, awtomatikong walang presensya ng isang tagamasid sa pamamagitan ng gumaganang video o sound recording equipment.
Napukaw - pagmamasid, kung saan pinupukaw ng mananaliksik ang naobserbahan sa anumang kilos at gawa. Ang pamamaraan na ito ay karaniwang ginagamit upang bigyang-diin ang hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan at upang magkasabay sa oras ng pamamaraan ng pagmamasid. Bilang karagdagan, ang ilang mga aksyon at gawa na kanais-nais na pag-aralan ay sadyang nakamaskara sa ilalim ng normal na mga kondisyon, na nagpapahirap sa kanila na obserbahan. Halimbawa, pandaraya sa kalakalan.
Unprovoked - pagmamasid, ang pamamaraan kung saan ay hindi nagbibigay ng isang espesyal na nakakapukaw na impluwensya sa kurso ng mga naobserbahang kaganapan.
paraan ng pagmamasid. Mga yugto ng pagmamasid
Ang pagmamasid ay isinasagawa ng mananaliksik sa pamamagitan ng pagsasama sa sitwasyong pang-eksperimento o sa pamamagitan ng hindi direktang pagsusuri ng sitwasyon at pag-aayos ng mga phenomena at mga katotohanan na interesado sa mananaliksik.
Mga yugto ng pagsasaliksik sa pagmamasid (ayon kay Zarochentsev K.D.):
1) Kahulugan ng paksa ng obserbasyon, bagay, sitwasyon.
2) Pagpili ng pagmamasid at paraan ng pagtatala ng data.
3) Gumawa ng plano sa pagmamasid.
4) Pagpili ng paraan para sa pagproseso ng mga resulta.
5) Talagang pagmamasid.
6) Pagproseso at interpretasyon ng natanggap na impormasyon.
Mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng pagmamasid at eksperimento
Pagmamasid ayon kay Meshcheryakov B.G. - "isang organisado, may layunin, nakapirming pang-unawa ng mga kababalaghan sa pag-iisip na may layuning pag-aralan ang mga ito sa ilalim ng ilang mga kundisyon" .
Eksperimento ayon kay Meshcheryakov B.G. - "Isinasagawa ang eksperimento sa mga espesyal na kundisyon upang makakuha ng bagong kaalamang siyentipiko sa pamamagitan ng naka-target na interbensyon ng mananaliksik sa buhay ng paksa" .
Sinusuri ang mga detalye ng mga pamamaraan ng pagmamasid at eksperimento, matutukoy natin ang kanilang pagkakapareho at pagkakaiba.
Mga karaniwang tampok sa pagmamasid at eksperimento:
Ang parehong mga pamamaraan ay nangangailangan ng maagang paghahanda, pagpaplano, at pagtatakda ng layunin;
Ang mga resulta ng pananaliksik gamit ang pagmamasid at eksperimento ay nangangailangan ng detalyadong pagproseso;
Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring maimpluwensyahan ng mga personal na katangian ng mananaliksik.
Mga pagkakaiba sa mga pamamaraan ng pagmamasid at eksperimento:
Ang posibilidad na baguhin ang sitwasyon at maimpluwensyahan ito sa eksperimento at ang kawalan ng kakayahang gumawa ng mga pagbabago sa pagmamasid;
Ang layunin ng pagmamasid ay upang sabihin ang sitwasyon, ang layunin ng eksperimento ay upang baguhin ang sitwasyon, upang subaybayan ang antas ng impluwensya ng ilang mga paraan sa sitwasyon;
Ang pang-eksperimentong pamamaraan ay nangangailangan ng malinaw na kaalaman sa bagay na pinag-aaralan, at ang kaalamang ito ay kadalasang nakukuha sa pagmamasid.
Praktikal na gawain
Ang paksa ng survey ay binuo na isinasaalang-alang ang mga katangian ng target na grupo kung saan namin nilayon na magtrabaho. Dahil dito, napili ang mga teenager ng senior classes ng paaralan. Ayon kay Vygotsky L.S. ang nangungunang aktibidad sa edad na ito ay intimate-personal na komunikasyon. Sa pamamagitan ng komunikasyon sa mga kapantay at matatanda, ang isang tinedyer ay nagtatayo ng kanyang personal na saloobin sa mundo, bumubuo ng kanyang sariling natatanging imahe. Sa bagay na ito, mapanganib na hindi makapasok sa kapaligiran ng mga kapantay para sa isang tinedyer. Napakahalaga na magkaroon ng mga kaibigan at kasama sa edad na ito.
Kaya naman ang paksa ng sarbey ay napili tulad ng sumusunod: "Ako at ang aking mga kaibigan."
Ang layunin ng survey: upang matukoy ang antas ng pagbuo ng mga magiliw na relasyon sa mga modernong kabataan sa edad ng senior school.
Upang makamit ang layunin, binuo ang isang palatanungan:
Palatanungan "Ako at ang aking mga kaibigan"
Tagubilin:
Kamusta.
Inaanyayahan kang lumahok sa isang siyentipikong pag-aaral.
Mangyaring basahin nang mabuti ang bawat tanong at sagutin ito nang matapat hangga't maaari sa pamamagitan ng pag-ikot sa sagot na tila tama sa iyo, o sa pamamagitan ng pag-type ng sagot na kailangan mo sa espesyal na kahon ng sagot. Para sa maramihang-pagpipiliang tanong, isa lang ang dapat piliin.
Personal na data:
Apelyido, unang pangalan ___________________________ Klase ___________________
1. Mayroon ka bang circle of friends?
a) oo; b) hindi.
2. Ano ang pagkakatulad mo?________________________________________________
3. Sinong kaibigan ang pagkakatiwalaan mo sa iyong sikreto?
4. Sino sa iyong mga kaibigan ang hihingi ng tulong sa isang mahirap na sitwasyon?
5. Anong mga katangian ang pinahahalagahan sa iyo ng mga kaibigan?
6. Alalahanin ang mga pagkakataong tinulungan mo ang isa sa iyong mga kaibigan na makayanan ang isang problema ________________________________
7. Ano ang nararamdaman mo sa iyong mga kaibigan?
a) mabuti, masaya;
b) naiinip, malungkot;
c) isa o isa pa.
8. Anong uri ng mga kaibigan ang gusto mong magkaroon?______________________
9. Anong mga katangian ng pagkatao ang higit na pinahahalagahan sa iyong bilog ng mga kaibigan?
10. Ano ang tawag sa grupo kung saan mo ginugugol ang iyong libreng oras?
a) aking mga kaibigan
b) aking kumpanya;
c) isang partido
d) aking bakuran;
e) ang aking pangkat;
f) sariling bersyon _________________________________________________________
11. Mayroon ka bang mga matatandang kausap mo? Sino ito?________________________________________________________________
12. Mayroon ka bang mga salungatan? Kung gayon, paano kadalasang nareresolba ang mga ito?
b) isang labanan;
c) dahil sa interbensyon ng pinuno;
d) dahil sa interbensyon ng isang may sapat na gulang;
e) isang kompromiso ng isang bahagi ng mga lalaki.
13. Ano ang pakiramdam ng mga matatanda sa iyong grupo?
a) mabait
b) pagalit;
c) neutral.
14. Pakimarkahan kung aling mga pahayag ang sinasang-ayunan mo:
a) Madalas akong kinukunsulta;
b) Hindi ako makakagawa ng mahalagang desisyon kung wala ang aking mga kaibigan;
c) wala talagang nakakaintindi sa akin;
d) mas madali para sa akin na gumawa ng desisyon sa aking sarili at sabihin sa iba ang tungkol dito;
e) mas madali para sa akin na gumawa ng desisyon kasama ng lahat.
15 Paano mo ipapakita ang iyong kalooban kapag kasama mo ang iyong mga kaibigan?
Ang talatanungan ay naglalaman ng isang medyo nagbibigay-kaalaman na pagtuturo na tumutulong upang maunawaan ang kakanyahan ng gawain. Sa kabuuan, ang talatanungan ay naglalaman ng 15 katanungan, parehong bukas at sarado. Ang mga tanong ng iba't ibang uri ay halo-halong, na tumutulong sa respondent na tumuon sa bawat isa sa mga tanong. Ang pinakamahirap na tanong na nangangailangan ng pinakamatapat na mga sagot ay matatagpuan sa gitna ng talatanungan.
Kasama sa survey ang 12 tao - mga mag-aaral ng grade 9-10 ng isang komprehensibong paaralan. Ang komposisyon ng kasarian at edad ng target na pangkat ay ipinapakita sa mga diagram sa ibaba.
Diagram 1-2. Komposisyon ng kasarian at edad ng mga respondente
Magpatuloy tayo sa pagsusuri ng mga nakuhang datos at ang kanilang interpretasyon.
Talagang lahat ng mga tinedyer ay sumagot ng positibo sa unang tanong, na nagsasabi na mayroon silang mga kaibigan. Kabilang sa mga salik na nagbubuklod sa mga sumasagot sa kanilang mga kaibigan ay pinangalanan: karaniwang mga interes, pag-aaral, pinagsamang libangan, karaniwang kakilala, magulang-kaibigan.
Diagram 3. Mga salik na nagsasama-sama ng magkakaibigan
Ang hanay para sa sagot sa ikatlong tanong ay madalas na nagsasaad ng mga pangalan ng mga kaibigan, o ang bilang ng mga kaibigan. Hindi lalampas sa 1-2 ang bilang ng mga kaibigan kung saan maaaring pagtiwalaan ng mga respondent ang mga personal na lihim.
Ang mga sagot sa ikaapat na tanong ay magkatulad. Ang bilog ng tulong sa mga respondent ay binubuo ng parehong mga tao bilang bilog ng pagtitiwala.
Kabilang sa mga katangiang pinahahalagahan ng mga kaibigan ng mga respondente sa mismong mga respondente ay: katatawanan, kakayahang umunawa, kakayahang magtiwala, kakayahang tumulong, pakikisalamuha.
Diagram 4. Mga katangiang pinahahalagahan ng mga kaibigan
Para sa tanong 6, ang mga sagot ay kadalasang "mahirap sagutin" o "hindi maalala". Hindi rin karaniwan na ang tanong ay laktawan ng mga respondente. 15% lamang ng kabuuang bilang ng mga respondente ang sumagot sa tanong na ito. Kabilang sa mga sagot, ipinahiwatig nila ang mga kaso mula sa kanilang personal na buhay na halos hindi nagsalubong sa isa't isa.
80% ng mga respondente ang sumagot na nakakaramdam sila ng saya sa piling ng kanilang mga kaibigan. 20% ng mga respondente ay may magkahalong damdamin.
Kabilang sa mga katangian ng perpektong kaibigan, pinangalanan ng mga sumasagot ang katapatan, pagkamapagpatawa, responsibilidad, debosyon, paggalang.
Karamihan sa mga katangiang ito ay pinangalanan din sa mga itinuturing na pangunahing sa mga kaibigan ng respondent.
Ang mga sagot sa tanong 10 ay ipinamahagi tulad ng sumusunod:
Diagram 5. Pangalan ng circle of friends ng mga respondente
Sa mga may sapat na gulang na nakikipag-usap sa mga kabataan, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi: mga magulang, guro, tagapagsanay. Kadalasan, ang mga nasa hustong gulang ay may neutral (55%) o negatibo (30%) na saloobin sa mga pangkat ng edad.
Ang mga sitwasyon ng salungatan ay hindi madalas na lumitaw at nalutas sa pamamagitan ng paghahanap ng kompromiso ng mga lalaki.
Ang mga sagot sa penultimate na tanong ay hinati tulad ng sumusunod:
a) Madalas akong kinukunsulta - 25%;
b) Hindi ako makakagawa ng mahalagang desisyon kung wala ang aking mga kaibigan - 20%;
c) walang nakakaintindi sa akin - 15%;
d) mas madali para sa akin na gumawa ng desisyon sa aking sarili at sabihin sa iba ang tungkol dito - 20%;
e) mas madali para sa akin na gumawa ng desisyon kasama ang lahat - 20%.
Positibong makilala ang kanilang kalooban sa bilog ng mga kaibigan - 85%, negatibo - 15%.
Ang interpretasyon ng data na nakuha sa panahon ng survey ay humahantong sa mga sumusunod na konklusyon:
1. Sa mga mag-aaral - ang mga kabataan ay isang mahusay na pagnanais para sa pagbuo ng mga peer group;
2. Ang lahat ng mga tinedyer ay iniisip na mayroon silang isang malaking bilog ng mga kaibigan. Samantala, maaari lamang silang magsabi ng sikreto o humingi ng tulong sa isang maliit na bilang ng mga tao.
3. Karamihan sa mga grupo ng kabataan ay nabuo batay sa karaniwang mga aktibidad sa paglilibang, mga aktibidad na pang-edukasyon at mga interes.
4. Ang mga teenage group ay madalas na nagbabago ng kanilang komposisyon at hindi matatag.
5. Ang mga grupo ng kabataan ay nakakaimpluwensya sa mga opinyon ng mga kabataan na kasama dito, ngunit kadalasan ay hindi sila mapagkukunan para sa paggawa ng mga seryosong desisyon tungkol sa personalidad ng isang tinedyer.
6. Ang mga kabataan ay may malabong ideya tungkol sa pagkakaibigan. Marami silang tinatawag na kaibigan.
7. Ang mga nasa hustong gulang ay halos malayo sa mga proseso ng pagbuo ng mga grupo ng kabataan at kanilang pamamahala.
8. Pinahahalagahan ng mga modernong tinedyer ang pagiging maaasahan, katapatan, pagtulong sa isa't isa, pagtitiwala at kakayahang tumulong.
Komento:
145. Ang obserbasyon sa sosyolohiya ay nangangahulugan ng koleksyon ng mga pangunahing datos na may kaugnayan sa object ng pananaliksik, na isinagawa ng personal na mananaliksik sa pamamagitan ng direktang persepsyon. Ang pagmamasid ay isinasagawa sa iba't ibang paraan.
Ang non-participant observation ay nauunawaan bilang isang paraan ng pagsasagawa ng obserbasyon kapag ang mananaliksik ay hindi direktang nakikilahok sa mga naobserbahang kaganapan, pag-aaral ng mga ito mula sa malayo, na parang mula sa labas. Ang kasangkot na pagmamasid, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng buo o bahagyang partisipasyon ng nagmamasid sa prosesong pinag-aaralan. Sa ganitong mga kaso, ang mananaliksik ay direktang nakikipag-ugnayan sa mga kalahok sa prosesong ito, o siya mismo ang pumapasok sa grupong pinag-aaralan bilang kalahok.
Una sa lahat, ang sosyolohista na nagsasagawa ng obserbasyon ng kalahok ay dapat magpasya kung anong anyo ang papasok sa pangkat ng lipunan na kanyang pag-aaralan. Maaari siyang kumilos bilang isang "bukas" na tagamasid ng kalahok, tapat na nagpapaalam sa mga miyembro ng grupo tungkol sa kung sino siya at kung ano ang kanyang mga layunin, o maaari niyang gampanan ang papel ng isang "nakatagong" tagamasid ng kalahok, hindi ipinapahayag sa sinuman kung sino talaga siya. Ang mga sosyologo ay walang malinaw na opinyon kung aling anyo ng pagmamasid ang mas mainam. Gayunpaman, ang bukas na presensya ng mananaliksik ay walang alinlangan na nakakaapekto sa pag-uugali ng mga miyembro ng grupo. Sa saradong anyo ng obserbasyon ng kalahok, kapag hindi alam ng mga mag-aaral na sila ay inoobserbahan, natural silang kumilos.
Naniniwala ang mga tagasuporta ng obserbasyon ng kalahok na pinapaliit ng pamamaraang ito ang impluwensya ng mananaliksik sa kapaligirang pinag-aaralan. Sa pamamaraang ito, ang isang siyentipiko ay maaaring maging direktang saksi sa buhay ng mga tao. Ang isang siyentipiko o mamamahayag na nagsasagawa ng paraan ng pagmamasid ng kalahok ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang kanyang mga aksyon ay limitado sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang ng paggalang sa personalidad ng isang tao, pagsunod sa elementarya na karapatang pantao
(Ang Artikulo 21 ng Konstitusyon ng Russian Federation ay ginagarantiyahan ang proteksyon ng dignidad ng indibidwal at ipinagbabawal, nang walang boluntaryong pahintulot ng isang tao, na isailalim siya sa siyentipiko, medikal at iba pang mga eksperimento).
Ang kawalan ng pamamaraan ng pagmamasid ay ang hindi maiiwasang pagpapakita ng bias ng mananaliksik, na nagmumula sa mismong katotohanan ng kanyang personal na pagkakasangkot sa buhay ng naobserbahang bagay.
(Ayon kay V.V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko)
1. Ipaliwanag kung bakit ang paggamit ng paraan ng pagmamasid ng kalahok ay nagdudulot ng mga problemang etikal at legal (magbigay ng paliwanag para sa bawat uri ng problema). Paano nakakaapekto ang pagpili ng anyo ng obserbasyon ng kalahok sa pagiging maaasahan ng impormasyong natanggap?
1) mga paliwanag para sa bawat uri ng problema, halimbawa:
ang mga problema sa etika ay nauugnay sa katotohanan na ang mananaliksik (lalo na sa panahon ng "nakatagong" obserbasyon) ay hindi sinasadyang nilinlang ang mga tao, nagkakaroon ng tiwala sa kanila, at sinasabi nila sa kanya kung ano ang maaaring hindi nila sinabi sa isang estranghero;
legal na mga problema ay nauugnay sa katotohanan na ang mananaliksik ay maaaring lumabag sa konstitusyonal na karapatang pantao, ang mga pamantayan ng batas na nangangailangan ng pahintulot ng mga paksa upang magsagawa ng pag-aaral;
2) ang sagot sa tanong, halimbawa: sa isang saradong anyo, ang mga paksa ay kumikilos nang mas natural kaysa sa isang bukas na anyo, kaya ang impormasyon ay maaaring maging mas maaasahan.
2. Planuhin ang teksto. Upang gawin ito, i-highlight ang mga pangunahing semantic fragment ng teksto at pamagat ang bawat isa sa kanila.
Ang mga sumusunod na semantic fragment ay maaaring makilala:
1) Ano ang naiintindihan ng mga sosyologo sa pamamagitan ng pagmamasid.
2) Hindi kasama at kasama ang pagmamasid.
3) Mga anyo ng pagmamasid ng kalahok.
4) Mga kalamangan ng kasamang pagmamasid.
5) Kakulangan ng paraan ng pagmamasid.
3. Ang mga kinatawan ng anong mga propesyon, bukod sa mga sosyologo at guro, ay madalas na gumagamit ng paraan ng pagmamasid? Maglista ng alinmang dalawang propesyon at ipaliwanag nang maikli ang iyong pinili sa bawat kaso.
Dapat ipahiwatig ng sagot ang mga propesyon at magbigay ng naaangkop na mga paliwanag, halimbawa:
1) isang psychologist ng paaralan (ang kanyang gawain ay tulungan ang mga mag-aaral sa kanilang pag-aaral, pakikipag-usap sa ibang mga bata; para dito, kinakailangang kilalanin nang mabuti ang mga mag-aaral, ang kanilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian, pag-uugali, na imposible nang hindi ginagamit ang pamamaraan.
mga obserbasyon);
2) isang doktor (sinusubaybayan ang kanyang pasyente sa kurso ng paggamot upang maunawaan kung gaano kabisa ang paggamit ng ilang mga paraan ng paggamot, mga gamot).
4. Anong dalawang anyo ng obserbasyon ng kalahok ang tinalakay sa teksto? Sabihin ang pagkakaiba sa pagitan nila.
Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:
1) dalawang anyo ng obserbasyon ng kalahok: "bukas" at "nakatago" (sarado) na obserbasyon ng kalahok;
2) ang pagkakaiba, halimbawa: sa "bukas" na obserbasyon ng kalahok, ipinapaalam ng mananaliksik sa mga miyembro ng grupo ng pagmamasid kung sino siya at kung ano ang kanyang mga layunin, at sa "nakatagong" pagmamasid, siya ay kumikilos nang lihim.
5. Nakikilala ng bagong guro sa matematika ang klase, tinutukoy ang kalikasan ng relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral, sinusubaybayan ang takdang-aralin. Anong paraan ng pagmamasid ang ginagamit ng guro? Suportahan ang iyong sagot gamit ang angkop na piraso ng teksto.
Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:
1) paraan - pagmamasid ng kalahok;
2) isang fragment ng teksto: "ang pagmamasid ng kalahok, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng buo o bahagyang partisipasyon ng nagmamasid sa prosesong pinag-aaralan."
6. Anong pamamaraang siyentipiko ang tinatawag na pagmamasid? Ano, ayon sa mga may-akda, ang kawalan nito? Sa iyong sariling mga salita, ipaliwanag ang katangian ng kakulangang ito.
Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:
1) sagutin ang unang tanong: ang obserbasyon ay ang koleksyon ng mga pangunahing data na may kaugnayan sa object ng pag-aaral, na isinasagawa ng mananaliksik nang personal sa pamamagitan ng direktang pang-unawa;
2) ang sagot sa pangalawang tanong: ang kawalan ng pamamaraan ng pagmamasid ay ang hindi maiiwasang pagpapakita ng bias ng mananaliksik;
3) isang paliwanag, halimbawa: ang siyentipiko mismo ay kasangkot sa proseso ng katalusan ng bagay, kaya ang mga resulta ng pagmamasid ay maaaring maapektuhan ng kaalaman, umiiral na karanasan sa lipunan, at maging ang mood ng nagmamasid.
146. Ano ang pinagkaiba ng agham mula sa iba pang anyo (lugar) ng espirituwal na kultura?
1) kritikal na pag-unawa sa mga resulta ng kaalaman
2) pagsamba sa mga supernatural na kapangyarihan
3) iba't-ibang mga artistikong istilo
4) ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa maganda
