· pyudal na pagkakapira-piraso– pampulitika at pang-ekonomiyang desentralisasyon. Ang paglikha sa teritoryo ng isang estado ng mga independyenteng independiyenteng pamunuan, na pormal na may isang karaniwang pinuno, isang solong relihiyon - Orthodoxy, pare-parehong mga batas ng "Russian Truth".
· Ang masigla at ambisyosong patakaran ng mga prinsipe ng Vladimir-Suzdal ay humantong sa paglaki ng impluwensya ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal sa buong estado ng Russia.
· Si Yuri Dolgoruky, anak ni Vladimir Monomakh, ay tumanggap ng pamunuan ng Vladimir sa kanyang paghahari. 1125-1157.
· 1147 Unang lumabas ang Moscow sa mga talaan. Ang nagtatag ay boyar Kuchka.
Andrey Bogolyubsky, anak ni Yuri Dolgoruky. 1157-1174. Ang kabisera ay inilipat mula Rostov hanggang Vladimir, ang bagong pamagat ng pinuno ay Tsar at Grand Duke.
· Ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay umunlad sa ilalim ng Vsevolod the Big Nest. 1176-1212. Sa wakas ay naitatag ang monarkiya.
Mga kahihinatnan ng pagkapira-piraso.
Positibo
Paglago at pagpapalakas ng mga lungsod
Aktibong pag-unlad ng mga crafts
Pag-aayos ng mga hindi maunlad na lupain
Paglalagay ng mga kalsada
Pag-unlad ng domestic trade
Ang pag-usbong ng kultural na buhay ng mga pamunuan
Pagpapalakas ng lokal na kagamitan sa sariling pamahalaan
Negatibo
Pagpapatuloy ng proseso ng pagkakapira-piraso ng mga lupain at pamunuan
Mga digmaang internecine
Mahinang pamahalaang sentral
Mahina sa panlabas na mga kaaway
Tukoy na Russia (XII-XIII na siglo)
Sa pagkamatay ni Vladimir Monomakh noong 1125. nagsimula ang pagbaba ng Kievan Rus, na sinamahan ng pagkawatak-watak nito sa magkakahiwalay na estado-mga prinsipal. Kahit na mas maaga, ang Lyubech Congress of Princes noong 1097 ay itinatag: "... let each one keep his fatherland" - ito ay nangangahulugan na ang bawat prinsipe ay naging ganap na may-ari ng kanyang namamana na pamunuan.
Ang pagbagsak ng estado ng Kievan sa maliliit na pamunuan-patrimonies, ayon kay V.O. Klyuchevsky, ay sanhi ng umiiral na pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono. Ang trono ng prinsipe ay hindi naipasa mula sa ama hanggang sa anak, ngunit mula sa nakatatandang kapatid hanggang sa gitna at nakababata. Nagdulot ito ng alitan sa pamilya at pakikibaka para sa paghahati ng mga ari-arian. Ang mga panlabas na kadahilanan ay gumaganap ng isang tiyak na papel: ang mga pagsalakay ng nomad ay nagwasak sa katimugang lupain ng Russia at naantala ang ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Dnieper.
Bilang resulta ng paghina ng Kyiv sa timog at timog-kanluran ng Russia, ang Galicia-Volyn principality ay tumaas, sa hilagang-silangan na bahagi ng Russia - ang Rostov-Suzdal (mamaya Vladimir-Suzdal) principality, at sa hilagang-kanluran ng Russia - ang Novgorod Boyar Republic, mula sa kung saan noong ika-13 siglo ay nakatayo ang lupain ng Pskov.
Ang lahat ng mga pamunuan na ito, maliban sa Novgorod at Pskov, ay minana ang sistemang pampulitika ng Kievan Rus. Pinamunuan sila ng mga prinsipe, umaasa sa kanilang mga iskwad. Ang mga klero ng Ortodokso ay may malaking impluwensyang pampulitika sa mga pamunuan.
Tanong
Ang pangunahing trabaho ng mga naninirahan sa estado ng Mongolia ay ang pag-aanak ng mga baka. Ang pagnanais na palawakin ang kanilang mga pastulan ay isa sa mga dahilan ng kanilang mga kampanyang militar. Dapat sabihin na ang mga Mongol-Tatar ay nasakop hindi lamang ang Russia, hindi ito ang unang estado na kanilang kinuha. Bago iyon, pinasakop nila ang Gitnang Asya, kabilang ang Korea at Tsina, sa kanilang mga interes. Mula sa China, pinagtibay nila ang kanilang mga sandata ng flamethrower, at dahil dito ay lalo silang lumakas.Ang mga Tatar ay napakahusay na mandirigma. Sila ay armado "hanggang sa ngipin", ang kanilang hukbo ay napakalaki. Gumamit din sila ng sikolohikal na pananakot sa mga kaaway: sa harap ng mga tropa ay mga sundalo na hindi kumukuha ng mga bilanggo, brutal na pinatay ang mga kalaban. Ang mismong tanawin sa kanila ay natakot sa kalaban.
Ngunit magpatuloy tayo sa pagsalakay ng Mongol-Tatar sa Russia. Ang unang pagkakataon na hinarap ng mga Ruso ang mga Mongol ay noong 1223. Hiniling ng Polovtsy sa mga prinsipe ng Russia na tumulong na talunin ang mga Mongol, sumang-ayon sila at naganap ang isang labanan, na tinatawag na Labanan ng Kalka River. Natalo tayo sa labanang ito sa maraming kadahilanan, ang pangunahin nito ay ang kawalan ng pagkakaisa sa pagitan ng mga pamunuan.
Noong 1235, sa kabisera ng Mongolia, Karakorum, isang desisyon ang ginawa sa isang kampanyang militar sa Kanluran, kabilang ang Russia. Noong 1237, sinalakay ng mga Mongol ang mga lupain ng Russia, at ang unang lungsod na nakuha ay ang Ryazan. Mayroon ding sa panitikang Ruso ang akdang "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu", isa sa mga bayani ng aklat na ito ay si Yevpaty Kolovrat. Sinasabi ng "Tale .." na pagkatapos ng pagkawasak ng Ryazan, ang bayaning ito ay bumalik sa kanyang sariling lungsod at nais na maghiganti sa mga Tatar para sa kanilang kalupitan (ang lungsod ay dinambong at halos lahat ng mga naninirahan ay pinatay). Nagtipon siya ng isang detatsment ng mga nakaligtas at sumakay pagkatapos ng mga Mongol. Ang lahat ng mga digmaan ay nakipaglaban nang buong tapang, ngunit nakilala ni Evpaty ang kanyang sarili na may espesyal na tapang at lakas. Pinatay niya ang maraming Mongol, ngunit sa huli siya mismo ang napatay. Dinala ng mga Tatar ang katawan ni Yevpatiy sa Batu, pinag-uusapan ang kanyang hindi pa nagagawang lakas. Si Batu ay sinaktan ng walang uliran na kapangyarihan ni Yevpaty at ibinigay ang katawan ng bayani sa mga nakaligtas na tribo, at inutusan ang mga Mongol na huwag hawakan ang mga Ryazan.
Sa pangkalahatan, ang mga taong 1237-1238 ay ang mga taon ng pananakop ng hilagang-silangan ng Russia. Pagkatapos ng Ryazan, kinuha ng mga Mongol ang Moscow, na lumaban nang mahabang panahon, at sinunog ito. Pagkatapos ay kinuha nila si Vladimir.
Matapos ang pananakop ni Vladimir, naghiwalay ang mga Mongol at sinimulang wasakin ang mga lungsod ng hilagang-silangan ng Russia. Noong 1238, isang labanan ang naganap sa Sit River, natalo ang mga Ruso sa labanang ito.
Ang mga Ruso ay nakipaglaban nang may dignidad, anuman ang lungsod na sinalakay ng Mongol, ipinagtanggol ng mga tao ang kanilang tinubuang-bayan (ang kanilang punong-guro). Ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang mga Mongol ay nanalo pa rin, tanging ang Smolensk ay hindi nakuha. Nagtanggol din si Kozelsk sa mahabang panahon: kasing dami ng pitong linggo.
Pagkatapos ng paglalakbay sa hilagang-silangan ng Russia, bumalik ang mga Mongol sa kanilang tinubuang-bayan upang magpahinga. Ngunit noong 1239 muli silang bumalik sa Russia. Sa pagkakataong ito ang kanilang layunin ay ang katimugang bahagi ng Russia.
1239-1240 - ang kampanya ng mga Mongol sa katimugang bahagi ng Russia. Una nilang kinuha ang Pereyaslavl, pagkatapos ay ang Principality ng Chernigov, at noong 1240 nahulog ang Kyiv.
Natapos nito ang pagsalakay ng mga Mongol. Ang panahon mula 1240 hanggang 1480 ay tinatawag na pamatok ng Mongol-Tatar sa Russia.
Ano ang mga kahihinatnan ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang pamatok?
· Una, ito ang pagiging atrasado ng Russia mula sa mga bansa sa Europa. Patuloy na umunlad ang Europa, ngunit kailangang ibalik ng Russia ang lahat ng winasak ng mga Mongol.
· Pangalawa ay ang pagbaba ng ekonomiya. Maraming tao ang nawala. Maraming mga crafts ang nawala (ang mga Mongol ay kinuha ang mga artisan sa pagkaalipin). Gayundin, ang mga magsasaka ay lumipat sa mas hilagang rehiyon ng bansa, mas ligtas mula sa mga Mongol. Ang lahat ng ito ay humadlang sa pag-unlad ng ekonomiya.
· Pangatlo- ang kabagalan ng pag-unlad ng kultura ng mga lupain ng Russia. Sa loob ng ilang panahon pagkatapos ng pagsalakay, walang mga simbahan ang itinayo sa Russia.
· Pang-apat- pagwawakas ng mga contact, kabilang ang kalakalan, sa mga bansa ng Kanlurang Europa. Ngayon ang patakarang panlabas ng Russia ay nakatuon sa Golden Horde. Ang Horde ay nagtalaga ng mga prinsipe, nangolekta ng parangal mula sa mga mamamayang Ruso, at, sa kaso ng pagsuway ng mga pamunuan, nagsagawa ng mga kampanyang pamparusa.
· Panglima ang mga kahihinatnan ay lubos na kontrobersyal. Ang ilang mga siyentipiko ay nagsasabi na ang pagsalakay at ang pamatok ay napanatili ang pampulitikang pagkapira-piraso sa Russia, ang iba ay nagtaltalan na ang pamatok ay nagbigay ng lakas sa pag-iisa ng mga Ruso.
Tanong
Noong 1236, inanyayahan si Alexander na maghari sa Novgorod, siya ay 15 taong gulang noon, at noong 1239 ay pinakasalan niya ang anak na babae ng prinsipe ng Polotsk na si Bryachislav. Sa dinastiyang pag-aasawang ito, hinangad ni Yaroslav na pagsamahin ang unyon ng hilagang-kanlurang mga pamunuan ng Russia sa harap ng banta na nagbabanta sa kanila mula sa mga krusader ng Aleman at Suweko.Ang pinakamapanganib na sitwasyon ay nabuo noong panahong iyon sa mga hangganan ng Novgorod. Ang mga Swedes, na matagal nang nakikipagkumpitensya sa mga Novgorodian para sa kontrol sa mga lupain ng mga tribong Finnish ng Em at Sum, ay naghahanda para sa isang bagong pagsalakay. Ang pagsalakay ay nagsimula noong Hulyo 1240. Ang Swedish flotilla sa ilalim ng utos ni Birger, ang manugang ng Swedish na hari na si Eric Kortavy, ay dumaan mula sa bukana ng Neva hanggang sa pagbagsak ng ilog. Izhora. Dito huminto ang mga Swedes bago sumulong sa Ladoga, ang pangunahing hilagang kuta ng post ng Novgorodtsev. Samantala, si Alexander Yaroslavich, na binalaan ng mga sentinel tungkol sa paglitaw ng Swedish flotilla, ay dali-daling umalis sa Novgorod kasama ang kanyang iskwad at isang maliit na auxiliary detachment. Ang pagkalkula ng prinsipe ay batay sa maximum na paggamit ng elemento ng sorpresa. Ang suntok ay dapat na naihatid bago ang mga Swedes, na higit sa bilang ng hukbong Ruso, ay nagkaroon ng oras upang ganap na bumaba mula sa mga barko. Noong gabi ng Hulyo 15, mabilis na sinalakay ng mga Ruso ang kampo ng mga Swedes, na nakulong sila sa isang kapa sa pagitan ng Neva at Izhora. Dahil dito, pinagkaitan nila ang kaaway ng kalayaan sa pagmamaniobra at sa halaga ng maliliit na pagkalugi, lahat ng 20 katao. Ang tagumpay na ito ay na-secure ang hilagang-kanlurang hangganan ng lupain ng Novgorod sa mahabang panahon at nakuha ang 19-taong-gulang na prinsipe ng kaluwalhatian ng isang napakatalino na kumander. Sa memorya ng pagkatalo ng mga Swedes, si Alexander ay binansagan na Nevsky. Noong 1241, pinalayas niya ang mga Aleman mula sa kuta ng Koporye, at sa lalong madaling panahon pinalaya si Pskov. Ang karagdagang pagsulong ng mga tropang Ruso sa hilagang-kanluran, na lumampas sa Lake Pskov, ay bumangga sa matinding pagtutol mula sa mga Aleman. Si Alexander ay umatras sa Lake Peipsi, hinila ang lahat ng magagamit na pwersa dito. Ang mapagpasyang labanan ay naganap noong Abril 5, 1242. Ang pagbubuo ng labanan ng mga Aleman ay may tradisyonal na hugis na wedge para sa mga crusaders, sa ulo nito ay ilang mga hanay ng mga pinaka may karanasan na mabigat na armadong mga kabalyero. Alam ang tungkol sa tampok na ito ng mga taktika ng kabalyero, sadyang itinuon ni Alexander ang lahat ng kanyang pwersa sa mga gilid, sa mga regimen ng kanan at kaliwang kamay. Iniwan niya ang kanyang sariling iskwad - ang pinakahandang labanan na bahagi ng hukbo - sa pagtambang upang dalhin ito sa labanan sa pinaka kritikal na sandali nito. Sa gitna, kasama ang pinakadulo ng Uzmeni bank (mga channel sa pagitan ng Lake Peipus at Pskov), inilagay niya ang Novgorod infantry, na hindi makatiis sa frontal attack ng knightly cavalry. Sa katunayan, ang regimentong ito sa una ay tiyak na matatalo. Ngunit nang dinurog at itinapon ito sa kabilang baybayin (sa isla ng Voronii Kamen), hindi maiiwasang palitan ng mga kabalyero ang mahinang protektadong mga gilid ng kanilang wedge sa ilalim ng suntok ng kabalyeryang Ruso. Bilang karagdagan, ngayon ang mga Ruso ay magkakaroon ng baybayin sa likod ng kanilang mga likuran, at ang mga Aleman ay magkakaroon ng manipis na yelo sa tagsibol. Ang pagkalkula ni Alexander Nevsky ay ganap na nabigyang-katwiran: nang ang kabalyero ng kabalyero ay bumagsak sa isang regimen ng baboy, kinuha ito sa mga pincer ng mga regimen ng Kanan at Kaliwang kamay, at isang malakas na pag-atake ng iskwad ng prinsipe ang nakumpleto ang pagkatalo.
Paraan ng Kristiyanisasyon: mapayapa at militante.
Mapayapa: mga utos ng prinsipe, mga gawaing misyonero, pagsasalin ng mga sagradong aklat, pagtatayo ng mga simbahan, mga templo.
Militante - mga kampanyang militar ng prinsipe. Ang espada ay pinilit na binyagan.
Mga kahihinatnan ng pag-ampon ng Orthodoxy
Ang Orthodoxy ay naging espirituwal na batayan para sa pampulitikang pag-iisa ng mga lupain ng Russia.
Ang pagpapakilala ng Russia sa kultura ng sinaunang mundo ay nagsimula - ang pamumulaklak ng sinaunang kultura ng Russia.
Pagpapalawak ng internasyonal na relasyon sa mga bansang Europeo
Ang komprehensibong impluwensya ng simbahan sa lipunang Ruso ay sangkatauhan, ang away sa dugo ay nakansela, ang kahalagahan ng pamilya (isang asawa, isang asawa)
Lumang kulturang Ruso: ang 60s ng ika-9 na siglo - ang hitsura ng pagsulat.
Mga Cronica, buhay, panitikan na nagtuturo.
1136 gawaing pang-agham na may pagkalkula ng mga petsa.
Mga paaralan sa mga monasteryo. Mas mataas na institusyong pang-edukasyon - Kiev-Pechora Monastery.
Tanong sa pagsusulit. Mga problema ng pampulitika at panlipunang pag-unlad ng Kievan Rus noong ika-10-12 siglo.
Noong ika-10 siglo, nabuo ang mga hangganan ng estado ng Kievan, na sa panlabas ay nanatiling hindi nagbabago hanggang sa ika-13 siglo. Sa loob, ang estado ay hindi hinati ng mga tribo, ngunit sa pamamagitan ng volosts - mga lungsod na may mga nakapaligid na rehiyon. Ang mga hangganan ng volost noong ika-10-12 na siglo ay hindi matatag, nagbago sila bilang isang resulta ng alitan, mga dibisyon sa pagitan ng mga prinsipe. Ang kapangyarihang pampubliko ay ginamit ng dakilang prinsipe ng Kyiv, ang mga pinuno ng mga volost ay nominal na nasasakop sa kanya. Ang pinakamatanda sa mga Rurikovich ay palaging hinirang sa trono ng Kievan. Pagkatapos ng Vladimir I, lumitaw ang mga posadnik sa mga volost - ang mga anak ni Rurikovich. Ang prinsipe ng Kyiv ay nagkaroon ng boyar duma bilang isang advisory governing body, ang buong magsasaka ay nakasalalay sa kapangyarihan ng prinsipe at ng mga boyars. Ang monarchical tendency ay tumitindi - ang mga prinsipe ay may kapangyarihang monarkiya. Ang mataas na papel ng mga libreng komunidad sa mga rural na lugar at mga awtoridad ng veche sa mga lungsod ay nananatili. Nalutas ng konseho ng lungsod ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, inihayag ang pagpupulong ng milisya, at kung minsan ay may karapatang magpalit ng mga prinsipe. Halimbawa, Galicia-Volyn principality, Novgorod land.
Mga problema sa pag-unlad ng lipunan.
10-12 siglo - ang sistemang pyudal.
Mga panginoong pyudal: 1) prinsipe 2) boyars 3) klero.
Mga magsasaka: 1) libre - smerdy 2) semi-dependent - mga pagbili at ryadovichi 3) umaasa - mga serf
Ang bahagi ng lupain ay pag-aari pa rin ng mga libreng miyembro ng komunidad, na hindi lamang isang sambahayan, kundi pati na rin ang mga kinakailangang kasangkapan.
Si Smerdy ang pinakamalaking pangkat ng populasyon ng mga magsasaka. Kadalasan, ang panliligalig ng mga boyars at prinsipe, mga mandirigma ay humantong sa pagkawasak ng mga smerds at pagbabago sa kanilang katayuan sa lipunan. Ang mga Smerds ay maaaring maging semi-dependent, maging ryadovichi (nasira, mahihirap na magsasaka na pumasok sa isang kasunduan - isang numero - sa mga kondisyon ng trabaho para sa pyudal na panginoon).
Kupa - upang humiram ng butil, hayop, kagamitan para sa paghahasik.
Mga pagbili - mga miyembro ng komunidad, mga magsasaka na humiram ng kupa sa isang boyar. Obligado silang pasanin ang iba't ibang tungkulin na pabor sa pyudal na panginoon - inararo nila ang lupain, nanginginain ang mga baka - hanggang sa buong pagbabalik ng utang at interes dito.
Kung ang pagbili ay hindi mabayaran ang utang, kung gayon ito ay naging nakasalalay sa pyudal na panginoon. Kadalasan ang buong pamilya ay naging mga serf.
Ang isang panlipunang problema para sa Kievan Rus ay ang paglipat mula sa isang malayang estado tungo sa isang semi-dependent na estado hanggang sa pagiging alipin.
MATUTO. Mga pagbili, ryadovichi, estates, posadniks, tithes.
tanong sa pagsusulit. Ang pyudal na pagkapira-piraso sa Russia noong ika-12-13 siglo.
Piyudal na pagkapira-piraso - pampulitika at pang-ekonomiyang desentralisasyon. Ang paglikha sa teritoryo ng isang estado ng mga independyenteng independiyenteng pamunuan, na pormal na may isang karaniwang pinuno, isang solong relihiyon - Orthodoxy, pare-parehong mga batas ng "Russian Truth".
Isang alternatibo sa panlipunang pag-unlad ng Udelnaya Rus
Ang masigla at ambisyosong patakaran ng mga prinsipe ng Vladimir-Suzdal ay humantong sa paglaki ng impluwensya ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal sa buong estado ng Russia.
Si Yuri Dolgoruky, anak ni Vladimir Monomakh, ay tumanggap ng pamunuan ng Vladimir sa kanyang paghahari. 1125-1157.
1147 Unang lumitaw ang Moscow sa mga talaan. Ang nagtatag ay boyar Kuchka.
Andrei Bogolyubsky, anak ni Yuri Dolgoruky. 1157-1174. Ang kabisera ay inilipat mula Rostov hanggang Vladimir, ang bagong pamagat ng pinuno ay Tsar at Grand Duke.
Ang Vladimir-Suzdal principality ay umunlad sa ilalim ng Vsevolod the Big Nest. 1176-1212.
Sa wakas ay naitatag ang monarkiya.
Mga kahihinatnan ng pagkapira-piraso.
Positibo
Paglago at pagpapalakas ng mga lungsod
Aktibong pag-unlad ng mga crafts
Pag-aayos ng mga hindi maunlad na lupain
Paglalagay ng mga kalsada
Pag-unlad ng domestic trade
Ang pag-usbong ng kultural na buhay ng mga pamunuan
Pagpapalakas ng lokal na kagamitan sa sariling pamahalaan
Negatibo
Pagpapatuloy ng proseso ng pagkakapira-piraso ng mga lupain at pamunuan
Mga digmaang internecine
Mahinang pamahalaang sentral
Mahina sa panlabas na mga kaaway
Kahit na sa panahon ng buhay ni Yaroslav the Wise, at lalo na pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang fragmentation ng Russia sa maliit na tiyak na mga pamunuan na may sariling talahanayan ay nagsisimula. Pagpapalakas ng pangunahing alitan sa siglo XII. humantong sa aktibong paghihiwalay ng mga indibidwal na lupain. Sa XII - unang bahagi ng XIII na siglo. sa iba't ibang mga lupain ng Russia, lumitaw ang kanilang sariling mga paaralan ng sining: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn, Ryazan, mga paaralan ng Polotsk at Smolensk. Ang mga ito ay nabuo batay sa mga tradisyon ng Kievan Rus, ngunit ang bawat isa ay nagdadala ng sarili nitong katangian, katangian lamang para sa lupaing ito, na nauugnay sa pang-araw-araw na mga tampok at artistikong mga tagumpay, na may socio-political at geographical na mga kondisyon.
Ang bawat lupain, ang bawat punong-guro ay may pangunahing lungsod, masigasig na ipinagtanggol, tulad ng lahat ng mga medieval na lungsod. Ang itaas na bahagi ng lungsod, ang pinakapinatibay, ay ang kuta, sa kalaunan ay mas madalas na tinatawag na Kremlin, ang ibabang bahagi ay isang pamayanan na may isang trading square, madalas ding napapalibutan ng mga ramparts at mga dingding na gawa sa kahoy. Ang mga maliliit na bayan ay pinatibay sa parehong paraan.
Sa pinakamahabang panahon, ang mga tradisyon ng Kievan ay napanatili sa Chernihiv. Sa siglo XII. ang "striped" na sistema ng pagmamason ay pinapalitan ng isang bago, ordinaryong pantay na layer, na gawa sa mga hugis-parihaba na brick. Upang ang mga facade ay hindi magmukhang mahirap, ang mga ito ay katamtaman na pinalamutian ng mga arcade belt, na gawa rin sa brick, multi-ledged portal at niches. Ang ilang mga simbahan ng Chernigov, tulad ng, halimbawa, ang naibalik na templo ng Boris at Gleb, ay may mga pilaster na may magagandang mga kapital, na pinalamutian ng mga larawang inukit na puting bato. Ang Simbahan ng Boris at Gleb ay isang maringal na anim na haligi na templo, tulad ng isa pang simbahan ng Chernihiv na lumitaw bilang isang resulta ng mga paghuhukay, ang Annunciation Cathedral ng 1186, na nagpapanatili ng mga fragment ng isang pinalamutian na mosaic na sahig.
Sa Chernihiv Church of Paraskeva Pyatnitsa, sa tulong ng isang espesyal na sistema ng girth arches at false decorative zakomaras - kokoshniks sa base ng drum - isang arkitektura na imahe ng isang mabilis na pataas na paggalaw ay nalutas na may kamangha-manghang pagiging simple, habang pinapanatili ang tradisyonal na pamamaraan. ng isang templong may apat na haligi, tatlong apse. Mayroong isang bersyon na itinayo ng arkitekto na si Peter Miloneg ang simbahan ng Chernihiv.
Sa totoo lang, ang templo ng Pyatnitsky ay isang pagbabago ng nahanap na imahe ng lumalagong kilusan (salamat sa mataas na pedestal ng gitnang bahagi, dala ang tambol at ulo) - sa Transfiguration Cathedral ng Euphrosyne Monastery sa Polotsk, na isinagawa ng arkitekto na si John noong 1159 sa sinaunang pamamaraan ng "striped" na pagmamason na may "recessed near" at napreserba ang magagandang fresco, naghihintay pa rin ng kanilang kumpletong paglilinis. Nakikita natin ang parehong prinsipyo sa Smolensk Cathedral ng Arkanghel Michael, na itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Prince David Rostislavich noong 80-90s ng ika-12 siglo, na may kubiko na hugis ng pangunahing gusali, na parang nakataas sa itaas ng tatlong vestibules. Ang aspirasyon paitaas ay binibigyang diin ng beam pilasters ng isang kumplikadong profile. Ang materyal ng gusali dito ay ladrilyo din, ngunit mas gusto ng mga arkitekto ng Smolensk na itago ito sa ilalim ng whitewash. Ang mga mataas na kwalipikadong artel ng mga tagabuo ay nagtrabaho sa Smolensk, dito natagpuan nila ang isang malikhaing sagisag ng mga tradisyon ng Byzantium, ang Balkans, ang Romanesque West. Ang parehong pagkakaiba-iba ng mga kontak sa kultura ay katangian din ng paaralang Galician-Volyn, na binuo sa kanluran ng Russia, sa rehiyon ng Dniester. Ang pagka-orihinal ng kulturang Galician-Volyn ay lalo na ipinakita sa istilo ng mga talaan, sa kanilang kumplikadong gayak na istilo na may matapang, hindi inaasahang mga pagliko: "Magsimula tayo ng hindi mabilang na rati at mahusay na mga paggawa at madalas na digmaan at maraming sedisyon, pag-aalsa at maraming paghihimagsik" - sa mga salitang ito nagsisimula ang Galician-Volyn Chronicle .
Ang mga arkitekto ng Galich ay gumamit ng puting bato - lokal na limestone, kung saan nagtayo sila ng mga templo ng iba't ibang mga plano: apat at anim na haligi, at walang haligi, at bilog sa plano - rotundas. Sa kasamaang palad, ang arkitektura ng Galician ay kilala sa amin pangunahin mula sa mga paglalarawang pampanitikan, gayunpaman, bilang isang resulta ng gawaing arkeolohiko sa mga nakaraang taon, ang likas na katangian ng paaralang sining na ito ay nagiging mas malinaw. Lalo na mahirap ibalik ang totoong hitsura ng mga simbahan ng Kanlurang Russia, dahil ang Simbahang Katoliko sa loob ng maraming siglo ay sinira ang lahat ng mga bakas ng kulturang Ruso. Ang Panteleymon Church malapit sa Galich (simula ng ika-13 siglo) kasama ang portal ng pananaw nito at mga inukit na kapital ay nagsasalita tungkol sa mataas na antas ng paaralang arkitektura ng Galician. Kagiliw-giliw na tandaan na kung ang pamamaraan ng pagmamason at dekorasyon ng mga simbahan ng Galician ay nauugnay sa arkitektura ng Romanesque, kung gayon ang plano ng mga apat na haligi na cross-domed na simbahan ay tipikal ng arkitektura ng Russia noong ika-12 siglo. Pansinin namin dito na sa mga kakila-kilabot na dekada ng ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, nang ang karamihan sa mga lupain ng Russia ay pinaso ng mga Mongol-Tatar, ito ay isang medyo maunlad na panahon para sa Galich at Volyn (ang kanlurang bahagi ng punong-guro). Ang sentro ng artistikong buhay pagkatapos ay naging bagong kabisera ng Galician Principality - ang Burol, kung saan lalo na ang buhay na buhay na pagtatayo ay isinasagawa sa ilalim ni Prince Daniel. Ang Simbahan ni St. John Chrysostom, halimbawa, ay pinalamutian ng inukit na bato, kulay at ginintuan, na inukit ng Russian master na si Obadius noong 1259. Sa loob ng templo, ang sahig, na may linya na may mga tansong plato at majolica, ay kumikinang. At ang gayong simbahan ay hindi lamang isa, na kinumpirma ng mga paghuhukay.
Ang arkitektura ng Galician-Volyn ay nakaranas ng isang tiyak na impluwensya ng Western maagang arkitektura ng Gothic. Ito ay pinatunayan din ng mga bilog na rotunda na simbahan (halimbawa, ang mga labi ng isang simbahan sa Vladimir-Volynsky), at isang bagong uri ng brick - squared (at hindi isang flat Kyiv plinth). Sa kalagitnaan ng siglo XIV. Nawalan ng kalayaan ang mga lupain ng Galicia-Volyn at naging bahagi ng Poland at Lithuania.
Ang sining ng mga lupain ng Vladimir-Suzdal at Novgorod-Pskov ay pinaka-kawili-wili. Ang mga lupain ng Vladimir at Suzdal, na mayaman sa mga kagubatan at ilog, ay umaabot mula Ustyug hanggang Murom. Ang mga Slav, na nanirahan sa mga teritoryong ito noong ika-9–10 siglo, ay pinagsama sa mga lokal na tribo ng pangkat ng Finno-Ugric (Mer, Vesy, Murom), na lumikha ng isang sentro ng Dakilang mamamayang Ruso. Ang mga prinsipe ay nagtatag ng mga bagong lungsod sa mga lupaing ito: Yaroslav the Wise ang nagbigay ng lungsod ng Yaroslavl, itinatag ni Monomakh ang lungsod ng kanyang sariling pangalan - Vladimir, Yuri Dolgoruky - Pereslavl-Zalessky, kung saan itinayo niya ang Cathedral of the Transfiguration of the Savior. , at sa kanyang princely residence Kideksha - isang simbahan bilang parangal sa mga martir na prinsipe na sina Boris at Gleb (1152). Sa bukang-liwayway ng pagbuo ng artistikong tradisyon ng Vladimir-Suzdal, noong 50s ng ika-12 siglo, higit sa lahat ang mga Galician masters ay nagtrabaho dito.
Ang sining ng lupain ng Vladimir ay nakakuha ng mga natatanging tampok nito at umunlad sa ilalim ng anak ni Yuri, Andrei Bogolyubsky, na inilipat ang mesa sa Vladimir at pinatibay ang lungsod na may isang kahoy na pader. Sa Ipatiev Chronicle ay sinabi tungkol sa kanya na "ginawa niya nang labis ang Volodymyr." Ang nakaligtas na monumento ng mga taong iyon ay ang Golden Gate sa Vladimir, na itinayo sa kanlurang bahagi ng lungsod, nakaharap sa Moscow, at pinangalanan ito bilang imitasyon ng Kyiv: dalawang makapangyarihang haligi (isang matagumpay na arko sa parehong oras bilang isang buhol ng depensa) na may isang gate church ng Deposition of the Robe (1164).
Itinayo din ni Andrei Bogolyubsky ang pangunahing dambana ng Vladimir - ang Assumption Cathedral (1158-1161), isang maringal na anim na haligi na templo, na binuo ng malaki, mahigpit na angkop na mga slab ng lokal na puting limestone na may backfill ("ngunit" - durog na bato, gusali ay nananatiling iyon. napuno ang espasyo sa pagitan ng dalawang plato). Ang isang arcade belt ay tumatakbo nang pahalang sa buong harapan ng Vladimir Assumption Cathedral: ang mga blades ng balikat na naghahati sa harapan ay pinalamutian ng mga semi-column, ang parehong mga semi-column sa apses; mga portal ng pananaw, mga bintanang mala-slit. Ang mga spindle (matipid pa rin) ay pinalamutian ng mga sculptural relief. Ang lahat ng mga tampok na ito ay magiging tipikal para sa arkitektura ng lupain ng Vladimir-Suzdal. Ang maringal na helmet ng isang malakas na drum ay kumikinang na may ginto. Buong pagmamalaki ang katedral sa ibabaw ng Klyazma. Walang gaanong solemne ang loob ng katedral, gaya ng isinulat ng mga kontemporaryo, na pinalamutian nang sagana ng mga mamahaling kagamitan. Parehong Russian at dayuhang masters ay nakibahagi sa pagtatayo ng Assumption Cathedral sa Vladimir.
Tulad ng sa Chernihiv, ang mga tampok na Romanesque ay lumitaw sa lupaing ito higit sa lahat sa palamuti, sa larawang inukit, ngunit sa pangunahing bagay - sa pagtatayo, plano, sa paglutas ng mga volume - apektado ang mga tradisyon ng Kyiv. Ito ay hindi para sa wala na itinayo ni Vladimir Monomakh ang Rostov Cathedral sa modelo ng Kyiv Assumption Cathedral (sa parehong lawak, tulad ng sinasabi sa Caves Patericon - isang koleksyon ng mga alamat tungkol sa mga monghe ng Kiev Caves Monastery).
Sa memorya ng matagumpay na kampanya ng mga tropang Suzdal laban sa Volga Bulgars, itinatag ang isa sa pinaka-tula na sinaunang simbahan ng Russia, ang Intercession on the Nerl (1165). Ito ay nakatuon sa isang bagong kapistahan ng siklo ng Ina ng Diyos - ang Pista ng Pamamagitan. (Ayon sa isang lumang mapagkukunan, itinayo ng prinsipe ang templo "sa parang", nagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na anak na si Izyaslav.) Ang Simbahan ng Pamamagitan sa Ilog Nerl ay tulad ng isang tipikal na isang may isang simboryo na apat na haligi na templo ng ang ika-12 siglo. Mayroon itong lahat ng mga katangian ng arkitektura ng Vladimir: slit-like windows, perspective portal, arcade belt sa mga facade at eaves ng apses. Ngunit hindi tulad ng Assumption Cathedral, lahat ito ay nakadirekta paitaas, ang mga vertical na linya ay nananaig dito, na binibigyang-diin ng makitid na mga kurtina, at mga bintana, at mga semi-column sa mga apse, at kahit na sa pamamagitan ng katotohanan na, simula sa arcade belt, ang ang mga pader sa itaas ay medyo nakatagilid papasok. Mga paghuhukay ni N.N. Ipinakita ni Voronin na sa panahon ni Prinsipe Andrei, ang templo ay mukhang medyo naiiba: napapalibutan ito sa tatlong panig ng isang gallery-ambulansya at nakatayo sa isang artipisyal na burol na natatakpan ng mga puting slab, ang pagtatayo nito ay kinakailangan, dahil ang parang ay binaha. sa tagsibol. Ang loob ng templo ay pinalawak sa pamamagitan ng paglilipat ng mga haligi ng mga pasilyo sa gilid na mas malapit sa mga dingding, at sa kasong ito ang taas ng mga pasilyo ay 10 beses ang kanilang lapad.
Tatlong malawak na gitnang shroud ng tatlong facade ng templo ay pinalamutian ng pigura ni David the Psalmist, na may alpa sa kanyang mga tuhod, napapalibutan ng mga hayop at ibon, umaawit ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo, niluluwalhati ang "lahat ng nilalang sa lupa" ("Purihin ang Panginoon sa langit, purihin siya ng lahat ng nilalang sa lupa"). Kadalasan mayroon ding motif ng maskara ng babae. Ang pagkakaisa ng mga anyo, ang gaan ng mga proporsyon, ang mala-tula na imahe ng Church of the Intercession ay tumatama sa sinumang nakakakita ng kamangha-manghang paglikha na ito ng mga sinaunang arkitekto ng Russia. Sinasabi ng salaysay na ang mga manggagawa "mula sa lahat ng lupain" ay nakibahagi sa pagtatayo ng Intercession Church.
Mayroong isang alamat na si Andrei Bogolyubsky ay may dalang icon ng Our Lady of Vladimir mula sa Kyiv, 10 km bago makarating sa Vladimir, ang mga kabayo ay natitisod, at ito ay itinuturing ng prinsipe bilang isang palatandaan upang itayo ang kanyang suburban residence. Kaya, ayon sa alamat, ang Bogolyubov Palace (1158-1165) ay bumangon, o sa halip, isang tunay na kuta ng kastilyo, na kinabibilangan ng isang katedral, mga paglipat mula dito sa tore ng prinsipe, atbp. Sa harap ng katedral, sa parisukat, mayroong isang walong hanay na kiborium (canopy) na may isang tasa ng pagpapala ng tubig, na kinumpleto ng isang tolda. Isang hagdanan na tore na may daanan patungo sa simbahan ay nakaligtas hanggang ngayon. Marahil, sa isang daanan na pinatay ng mga boyars ang prinsipe, at siya, duguan, ay gumapang sa hagdan, habang ang mga talaan ay hindi malilimutang malinaw na nagsasabi tungkol dito. Natuklasan din ng mga paghuhukay nitong mga nakaraang taon ang ibabang bahagi ng simbahan, ang ciborium at ang mga labi ng mga pader na bato sa paligid.
Sa panahon ng paghahari ni Vsevolod III, na tinawag na Vsevolod na Big Nest para sa kanyang maraming mga supling, ang Assumption Cathedral sa Vladimir ay nakatanggap ng hitsura na pamilyar sa amin. Pagkatapos ng sunog noong 1185, ang katedral ay itinayong muli sa isang limang-simboryo, na napapalibutan ng isang gallery, at sa gayon ang lumang St. Andrew's Church, kumbaga, ay nakapaloob sa isang bagong shell.
Sa gitnang burol ng Vladimir, sa complex ng isang palasyo na hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon, ay itinayo bilang parangal sa patron na si Vsevolod - Dmitry Solunsky - Dmitrievsky Cathedral (1194-1197), one-domed, three-aisled, apat. -may haligi, orihinal na may mga tore, mga gallery, isang katedral na may parehong malinaw at tumpak na disenyo, gaya ng Church of the Intercession, ngunit mahalagang naiiba dito. Ang Demetrius Cathedral ay hindi nakadirekta paitaas, ngunit taimtim, mahinahon at marilag na nakatayo sa lupa. Hindi sa liwanag at biyaya, ngunit may epikong kapangyarihan ay nagmumula sa kanyang kahanga-hangang napakalaking imahe, tulad ng mula sa epikong bayani na si Ilya Muromets, na nakamit sa pamamagitan ng mga proporsyon: ang taas ng pader ay halos katumbas ng lapad, habang nasa templo sa Nerl ito ay ilang beses na mas malaki kaysa sa lapad. Ang isang tampok ng Dmitrievsky Cathedral ay ang pag-ukit nito. Ang isang malakas na columnar belt ay naghahati sa mga facade nang pahalang sa dalawang bahagi, ang buong itaas na bahagi ay ganap na pinalamutian ng mga ukit. Sa gitnang mga zakomar, tulad ng sa Church of the Intercession, inilalarawan din si David, at sa isa sa mga spindle mayroong isang larawan ni Prinsipe Vsevolod kasama ang kanyang nakababatang anak na si Dmitry at iba pang mga nakatatandang anak na lalaki na papalapit sa kanya mula sa dalawang panig. Ang lahat ng natitirang espasyo ay inookupahan ng imahe ng mga hayop at "ibon", na puno ng kasaganaan ng mga bulaklak na burloloy, fairy-tale at pang-araw-araw na motif (mangangaso, nakikipaglaban sa mga tao, centaur, sirena, atbp.). Ang lahat ay halo-halong: tao, hayop, totoo at hindi kapani-paniwala, at lahat ng magkasama ay bumubuo ng isang pagkakaisa. Marami sa mga motif ay may mahabang "paganong kasaysayan", na inspirasyon ng mga simbolo ng pagano, minsan ay nagkaroon ng isang sinaunang mahiwagang, incantatory na kahulugan (ang "puno ng buhay" motif, mga larawan ng mga ibon, leon, griffin, dalawang ibon na pinagsama sa kanilang mga buntot, atbp. .). Ang paraan ng paglalarawan ay purong Ruso, planar, sa ilang mga kaso ay nagmumula sa mga kasanayan sa pag-ukit ng kahoy, kung saan ang mga Ruso ay napakahusay. Ang pag-aayos ng mga relief ay "linear", tulad ng sa katutubong sining, sa sining ng pagbuburda ng tuwalya. Kung ang mga craftsmen "mula sa mga Aleman" ay nagtatrabaho pa rin sa ilalim ng Prince Andrei, kung gayon ang dekorasyon ng Dmitrievsky Cathedral ay malamang na ang gawain ng mga arkitekto at carver ng Russia.
Sa ilalim ng mga kahalili ng Vsevolod III, ang iba pang mga lungsod ng punong-guro ay nagsimulang tumaas: Suzdal, Nizhny Novgorod. Sa ilalim ni Prinsipe Yuri Vsevolodovich, ang Katedral ng Kapanganakan ng Birhen ay itinayo sa Suzdal (1122-1125, ang itaas na bahagi ay itinayong muli noong ika-16 na siglo), anim na haligi, na may tatlong narthexes at sa una ay may tatlong domes. Ang isa sa mga huling gusali ng panahon ng pre-Mongol ay ang St. George's Cathedral sa Yuryev-Polsky bilang parangal kay St. George (1230–1234): isang kubiko na templo na may tatlong vestibule, sa kasamaang palad ay itinayong muli noong ika-15 siglo. at naging mas squat bilang resulta ng restructuring. Napanatili ng mga zakomar at archivolt ng mga portal ang kanilang kilyadong hugis. Ang isang natatanging tampok ng katedral sa Yuriev ay ang plastic na dekorasyon nito, dahil ang gusali ay ganap na natatakpan ng mga ukit. Perestroika noong ika-15 siglo nilabag nito ang pandekorasyon na sistema. Ang hiwalay na mga pigura ng mga santo at mga eksena ng Banal na Kasulatan ay ginawa pangunahin sa mataas na kaluwagan at sa magkahiwalay na mga slab na ipinasok sa mga dingding, habang ang isang tuluy-tuloy na pattern na palamuti - gulay at hayop - ay direktang ginanap sa mga dingding at sa patag na larawang inukit. Tinatakpan mula sa itaas hanggang sa ibaba na may pattern ng pag-ukit, ang templo ay talagang kahawig ng ilang uri ng masalimuot na kahon o isang higante, na hinabi na may pattern ng mga tabla. Ang mga relihiyosong at pampulitikang tema, mga engkanto, at ang tema ng militar ay makikita dito, hindi nang walang dahilan sa pangunahing, hilagang harapan, ang mga mandirigma ay inilalarawan - mga patron ng bahay ng Grand Duke ng lupain ng Vladimir, at sa itaas ng portal - St. George, ang patron ng Grand Duke Yuri, sa chain mail at isang kalasag na pinalamutian ng isang pigura ng isang leopardo - ang sagisag ng mga prinsipe ng Suzdal.
Ang inilapat na sining ay nasa parehong mataas na antas sa lupain ng Vladimir-Suzdal, sapat na upang alalahanin ang tanso sa kanlurang mga pintuan ng nabanggit na Suzdal Cathedral, na pininturahan ng "sinunog na ginto" (isang kumplikadong pamamaraan ng tinatawag na paggiling ng apoy, "ginto pagpuntirya", nakapagpapaalaala sa pag-ukit sa mga graphic), o mga pulseras ng mga kayamanan ng Vladimir, kung saan ang disenyo ng dekorasyon (halimbawa, ang dobleng tabas ng pigura) ay nakakahanap ng isang analogue sa iskultura ng mga katedral.
Maaari nating hatulan ang monumental na pagpipinta ng paaralang ito sa pamamagitan ng mga nakaligtas na mga fragment ng eksena ng Huling Paghuhukom ng Dmitrievsky Cathedral (katapusan ng ika-12 siglo), ang mga mural kung saan, ayon sa mga mananaliksik, ay ginanap ng parehong mga master ng Ruso at Byzantine. Kabilang sa mga gawa ng easel, maaaring ituro ng isa ang malaking "Yaroslavskaya Oranta" (mas tiyak, "Our Lady of Oranta - the Great Panagia", State Tretyakov Gallery), isang gawa na sumasalamin sa Oranta ng Kyiv Sophia sa kanyang maligaya na kulay, ngunit ito ay panlabas na pagkakahawig lamang. Ang kakanyahan ng imahe ay wala sa presensya ng Ina ng Diyos kay Kristo, tulad ng sa Kyiv, ngunit sa kanyang address sa paparating, nagdarasal, at hindi nagkataon na ang maforium ay kahawig ng isang takip sa hinaharap na puro Ruso na pinagmulan ng ang iconography ng imahe ng "Proteksyon".
Sa paglipas ng isang siglo, ang sining ng Vladimir-Suzdal ay nawala mula sa malupit na pagiging simple ng mga sinaunang simbahan, tulad ng Church of Boris and Gleb sa Kideksha at ang Church of the Savior sa Pereslavl-Zalessky, hanggang sa pinong kagandahan ng St. George's Cathedral sa Yuryev.
Sa napakataas na tala, sa ganoong antas ng kasanayan, ang pag-unlad na ito ay naantala ng pagsalakay ng mga sangkawan ng Batu. Ang lupain ng Vladimir-Suzdal ay nakatakdang maging unang tumama. Ngunit ang sining ng punong-guro ay hindi ganap na nawasak, nagawa nitong magkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa kultura ng umuusbong na Moscow, at ito ang malaking kahalagahan sa kasaysayan ng sining ng lupain ng Vladimir-Suzdal sa kabuuan.
Ang hilagang-kanluran ng Russia - ang mga lupain ng Novgorod at Pskov - dahil sa heograpikal na posisyon nito sa labas ng mga lupain ng Russia, nakaranas ng malawak na iba't ibang mga impluwensyang artistikong. Simula sa siglo XII. ang mukha ng kultura ng Novgorod ay nagsimulang matukoy ng kapaligiran ng kalakalan at bapor. kalakalan sa Novgorod noong siglo XII. nakakuha ng isang internasyonal na karakter. Noong 1136, ang Novgorod ay naging isang republika ng veche. Ang prinsipe ay limitado sa kanyang mga karapatan, at sa lalong madaling panahon siya ay karaniwang pinalayas sa kabila ng mga hangganan ng Novgorod, sa "pinatibay na pag-areglo". "Ipinakita ng mga Novgorodian ang daan patungo sa Prinsipe Vsevolod; hindi ka namin gusto, pumunta ka kung ano ang gusto mo, "ito ay naitala sa Novgorod Chronicle.
Ang mga prinsipe na panlasa ay nagpakita ng kanilang sarili sa mga unang gusali ng simula ng ika-12 siglo, na nabanggit na, pangunahin sa tatlong mga katedral na itinayo ng master Peter: Blagoveshchensky, Nikolo-Dvorishchensky at St. ). Ang epikong kapangyarihan, kadakilaan, pagiging simple ng nakabubuo na solusyon, ang tunay na monumentalidad ng mga anyo ay lalo na ipinahayag sa St. George's Cathedral, na ang mga static na masa ay binibigyan ng dynamism ng walang simetriko na pagkumpleto ng tuktok. Ang mga pader nito ay makapigil-hiningang mataas at hindi magagapi.
Ngunit hindi ang kahanga-hangang anim na haliging katedral na ito ang nagiging isang tipikal na templo ng pyudal na panahon, ngunit isang maliit na hugis kubiko na may isang simboryo na simbahan na may isa o tatlong apses, kung saan ang dalawang gilid na apse ay ibinababa, tulad ng, halimbawa, ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa noong 1198, na itinayo (naaayon na sa panlasa ng Novgorod Posad) ni Prince Yaroslav Vladimirovich sa pag-areglo.
Ang Spas-Nereditsa bilang isang prinsipeng order ay isang pagbubukod sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Mula ngayon, ang mga simbahang ito ay naging mga simbahan ng parokya ng kalye, o ang "katapusan", sila ay nilikha gamit ang pera ng mga "stalkers" (mga residente ng isang kalye) o isang mayamang boyar, mula sa isang lokal na limestone slab, na pinahiran ng mortar na pinagsalitan ng mga hanay ng mga brick. Ang lokal na bato ay mahirap ukit - at ang mga simbahan ng Novgorod, sa katunayan, ay walang palamuti, mahirap mapanatili ang kalinawan, mga geometric na linya, tulad ng sa brickwork, at ang kurbada ng mga pader na itinayo nang walang linya ng tubo, ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga eroplano. bigyan ang mga simbahan ng Novgorod ng isang uri ng "eskultura", kaplastikan . Ang katangi-tanging luho ng Kyiv ay dayuhan sa pangangalakal at paggawa, negosyo, masiglang Novgorod. Demokratikong pagiging simple, mahigpit, kahanga-hangang lakas - ang kanyang aesthetic ideal. Tulad ng sinabi ni hegumen Daniel, "hindi sa tuso, ngunit simpleng." Ang isang analogue ng simbahan ng Nereditskaya, na may kaunting mga pagbabago, ay matatagpuan sa simbahan ni George sa Staraya Ladoga (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo). Simula sa siglo XII. Sinimulan ng mga Novgorodian na takpan ng whitewash ang mga simbahang ladrilyo.
Ang paaralan ng Novgorod ay nakakuha ng sarili nitong mukha noong ika-12 siglo. at sa pagpipinta. Kung ang fresco painting ng 1108 sa Novgorod Sophia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na antas ng conventionality ng frozen figure, kaya pamilyar sa maagang panahon ng sinaunang Russian art; kung sa fragmentary na napanatili na pagpipinta ng Nativity Cathedral ng Antoniev Monastery (1125) ay madarama ang impluwensya ng mga paaralang Romanesque at Balkan, at sa eksenang "Job kasama ang kanyang asawa" ng St. Nicholas Cathedral, ang klasikal na tradisyon ng Ang mga monumento ng Kyiv ay halata, pagkatapos ay sa pagpipinta ng St. Sa lahat, ang Byzantine master, isang planar, linear, graphic na prinsipyo ang nananaig (halimbawa, sa fresco na "The Miracle of George about the Serpent" na may katangi-tanging linear na ritmo at kulay. , kung saan si Saint George ang snake-fighter ay itinuturing bilang isang magiting na mandirigma, tagapagtanggol ng mga hangganan ng Russian Land). Ang pandekorasyon na simula ay maaaring masubaybayan nang mas malakas sa mga nakaligtas na mukha ng mga santo sa mga fresco ng Church of the Annunciation malapit sa nayon ng Arkazhi (ngayon ay nasa loob ng lungsod), na ang buhok at balbas ay na-modelo gamit ang mga linear na highlight - " gaps”.
Isang tunay na "encyclopedia of medieval life", ayon kay V.N. Si Lazarev, ang mga mural ng Church of the Savior Nereditsa, na namatay sa panahon ng Great Patriotic War, ay isang masining na pagpapahayag ng medyebal na pananaw sa mundo. Ang templo ay pininturahan sa susunod na taon pagkatapos itong maitayo, noong 1199. Ang mga fresco ay ganap na natatakpan ang mga dingding, mula sa itaas hanggang sa ibaba, tulad ng isang karpet, anuman ang tectonics ng dingding. Ang kanilang lokasyon ay tradisyonal, kanonikal. Ang komposisyon ng Ascension ay inilalarawan sa simboryo, ang mga propeta sa tambol, ang mga ebanghelista sa mga layag, ang Ina ng Diyos ng Tanda sa gitnang apse, ang Eukaristiya sa ibaba, ang hierarchial na ranggo, at pagkatapos ay ang Deesis. Ang mga kapistahan (ie mga eksena mula sa buhay ni Kristo at ni Maria) at ang Pasyon ni Kristo ay inilagay sa mga dingding. Sa kanlurang pader, gaya ng dati, ipinakita ang Huling Paghuhukom, na sinusuportahan ng inskripsiyon: "Ang Huling Paghuhukom." Ang mga apostol at mga anghel ay tumingin nang may kalungkutan at pagkabalisa sa sangkatauhan na puno ng pagkamakasalanan; para sa higit na panghihikayat, ang ilang mga eksena ng impiyerno ay binibigyan ng mga paliwanag na inskripsiyon: "Mraz", "pagngangalit ng mga ngipin", "pitch darkness". Sa demokratikong Novgorod lamang maipanganak ang isang eksena na naglalarawan ng isang mayamang tao, kung kanino, sa kahilingan na "uminom ng tubig", ang diyablo ay nagdadala ng apoy - isang visual na katibayan ng kaparusahan ng mayayaman sa kabilang buhay. Ang isang inskripsiyon malapit sa isang hubad na mayaman na nakaupo sa isang bangko sa impiyerno ay kababasahan: “Amang Abram, maawa ka sa akin, at kumain ka ng Lazor, hayaan mong isawsaw niya ang kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila mula sa (hindi) hindi ko kaya dito. apoy.” Kung saan ang diyablo ay tumugon: "Mayaman na kaibigan, inumin mo ang nagniningas na apoy."
Sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa, maraming mga indibidwal na sulat-kamay ang malinaw na nakikita, kung saan mayroong parehong mas kaakit-akit at mas graphic, ngunit hindi nito inaalis ang pagpipinta ng templo ng pagkakaisa ng istilo. Ang pangkalahatang impresyon ng mga mural ng Nereditsa ay kalubhaan, halos asetisismo, at kawalan ng kakayahang umangkop, kung minsan ay umaabot sa siklab ng galit, ang lahat ng mas kahanga-hanga dahil hindi sila nagmula sa abstract na mga mukha ng Byzantine, ngunit mula sa mga sample ng mga natatanging indibidwal, mailap na mga tampok na nakapagpapaalaala sa mga mukha ng Novgorod. Ang mga ito, siyempre, ay hindi mga larawan, ngunit mga pangkalahatang uri, kung saan ang mga tampok na likas sa Novgorod ay ipinahayag: katatagan ng espiritu, ang kakayahang tumayo para sa sarili, upang ipagtanggol ang kaso ng isa, ang mga character ay malakas at buo. Sa mga mural ng Nereditsa walang pahiwatig ng mga sekular na paksa, ang buong siklo ay inilaan upang maglingkod sa pangunahing bagay - upang magturo sa pananampalataya.
Sa pagpipinta ng icon, sa tabi ng nabubuhay na tradisyon ng Kyiv, kapag ang mga icon ay nagpapanatili ng isang maligaya na karakter, ay puno ng katangi-tanging pagsulat, kasama ang pagpapakilala ng ginto, isa pang linya ng pagsulat ang nabuo - mas primitive, kung saan marami ang hiniram mula sa katutubong sining. Kadalasan ang mga ito ay pulang-backed na mga icon.
Laban sa background na ito na ang "Evan, Georgy at Vlasy" ay ipinakita sa isang icon mula sa koleksyon ng Russian Museum (ikalawang kalahati ng ika-13 siglo). Ang pagpipinta ay itinayo sa mga kaibahan ng maliliwanag na kulay (asul, dilaw at puting damit ng mga santo sa isang pulang background), ang imahe ay flat, graphic, ang mga figure ay frontal, at, upang bigyang-diin ang nangingibabaw na papel ni John of the Ladder. ("Evan"), ginagawa ng panginoon ang kanyang imahe na binibigyang diin nang malaki kumpara sa mga pigura ng dalawang iba pang mga santo. Sa mga icon ng Novgorod, pati na rin sa mga mural, ang mga masters ay nagpapakita ng matalas na pagmamasid, kaya ang sigla ng kanilang mga imahe.
Ang pagpipinta ay umuunlad din sa isang sulat-kamay na libro. Sa Yuryev Gospel, na nilikha para sa abbot ng Yuryev Monastery Kyriakos noong 1119-1128, ang disenyo ng mga inisyal ay na-induce ng isang cinnabar, mga eroplano, tulad ng sinaunang Russian carvings ay flat; ang mga motif ng malalaking titik ay lubhang magkakaibang, mula sa matalinghaga (mga larawan ng mga tao at hayop - isang kabayo sa ilalim ng isang saddlecloth, isang kamelyo, atbp.) hanggang sa mga hindi aktibo.
Ang mga Novgorodian ay hindi gaanong mahusay sa artistikong sining. Maraming mga kahanga-hangang sisidlan ng simbahang pilak ang nakaligtas mula sa oras na ito: dalawang nilagdaang mga bunganga (isang sisidlan para sa Eukaristiya) ng mga manggagawang Bratila at Kosta at dalawang sions (mga sisidlan ng simbahan sa anyo ng isang modelo ng templo) - makikinang na mga gawa ng mga panday ng ginto ng Russia (lahat sa kalagitnaan -ika-12 siglo, Novgorod Historical and Architectural Museum -reserve).
Ang "nakababatang kapatid" ng Novgorod, Pskov, ay nasa ilalim ng kanyang malakas na impluwensya sa loob ng mahabang panahon, ngunit sa paglipas ng panahon ay nakuha nito ang sarili nitong nagpapahayag na istilo ng artistikong. Sa paligid ng 1156, sa labas ng mga limitasyon ng lungsod (ngayon ay nasa gitna ng Pskov), ang Transfiguration Cathedral ng Mirozhsky Monastery ay itinayo - na may isang malakas na binibigyang diin na cross-domed na plano, na may isang napakalaking, disproportionately mabigat na simboryo sa isang pantay na malawak na drum. Ang matalim na ibinaba na mga apses sa gilid, na nagbibigay-diin sa gitnang espasyo, ay nagpapatotoo sa isang tiyak na impluwensyang Griyego. Sa loob ng katedral, ang mga kuwadro na gawa ay napanatili, ganap na na-clear ngayon, sa ilang mga eksena, sa kanilang pagpapahayag, inaasahan ang estilo ng Nereditsa.
Kaya sa iba't ibang mga lupain ng Sinaunang Russia sa mga lokal na anyo, na may mga lokal na pagbabago, isang pangkalahatang ideya ang ipinanganak sa arkitektura, sa pagpipinta, kung saan ang mosaic ay nagbigay daan sa fresco, sa inilapat na sining. Sa pinakamataas na antas, ang pag-unlad ng sinaunang sining ng Russia ay nagambala ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. "At ang pananabik ay kumalat sa lupain ng Russia, at ang malungkot na kalungkutan ay dumadaloy sa lupain ng Russia," sabi ng Tale of Igor's Campaign.
Ang pyudal na pagkapira-piraso sa Russia noong XII-XIII na siglo: sanhi, pangunahing pamunuan at lupain, pagkakaiba sa sistema ng estado.
Ang batayan para sa simula ng pagkapira-piraso sa politika ay ang pagbuo ng malalaking pag-aari ng lupa, na natanggap batay sa freehold.
pyudal na pagkakapira-piraso- isang makasaysayang panahon sa kasaysayan ng Russia, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pormal na pagiging bahagi ng Kievan Rus, ang mga tiyak na pamunuan ay patuloy na nakahiwalay sa Kyiv
Magsimula - 1132 (pagkamatay ng prinsipe ng Kyiv na si Mstislav the Great)
Ang katapusan - ang pagbuo ng isang estado ng Russia sa pagtatapos ng ika-15 siglo
Mga sanhi ng pyudal fragmentation:
Pagpapanatili ng makabuluhang pagkakawatak-watak ng tribo sa ilalim ng pangingibabaw ng subsistence farming (sosyal)
Ang pag-unlad ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at ang paglago ng partikular, princely-boyar na pagmamay-ari ng lupa - mga estates (ekonomiko)
Pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng mga prinsipe, pyudal na alitan sibil (panloob na pampulitika)
Ang patuloy na pagsalakay ng mga nomad at ang pag-agos ng populasyon sa hilagang-silangan ng Russia (patakaran sa ibang bansa)
Ang pagbaba ng kalakalan sa kahabaan ng Dnieper dahil sa panganib ng Polovtsian at ang pagkawala ng Byzantium ng nangungunang papel sa internasyonal na kalakalan (ekonomiya)
Ang paglago ng mga lungsod bilang mga sentro ng tiyak na lupain, ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa (pang-ekonomiya)
Ang kawalan sa kalagitnaan ng ika-12 siglo ng isang malubhang panlabas na banta (Poland, Hungary), na nag-rally sa mga prinsipe upang labanan
Pag-usbong ng mga pamunuan:
Republika ng Novgorod boyar:
Ang lupain ng Novgorod (hilagang-kanluran ng Russia) ay sinakop ang isang malawak na teritoryo mula sa Arctic Ocean hanggang sa itaas na bahagi ng Volga, mula sa Baltic hanggang sa Urals.
Ang lupain ng Novgorod ay malayo sa mga nomad at hindi nakaranas ng kakila-kilabot sa kanilang mga pagsalakay. Ang kayamanan ng lupain ng Novgorod ay binubuo sa pagkakaroon ng isang malaking pondo ng lupa, na nahulog sa mga kamay ng mga lokal na boyars, na lumaki mula sa lokal na maharlika ng tribo. Walang sapat na tinapay sa Novgorod, ngunit ang mga aktibidad sa pangingisda - pangangaso, pangingisda, paggawa ng asin, paggawa ng bakal, pag-aalaga ng mga pukyutan - nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad at nagbigay ng malaking kita sa mga boyars. Ang pagtaas ng Novgorod ay pinadali ng isang pambihirang kanais-nais na posisyon sa heograpiya: ang lungsod ay nasa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa Kanlurang Europa sa Russia, at sa pamamagitan nito - kasama ang Silangan at Byzantium. Dose-dosenang mga barko ang naka-moored sa mga berth ng Volkhov River sa Novgorod.
Ang republika ng Novgorod boyar ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tampok ng sistemang panlipunan at pyudal na relasyon: ang makabuluhang panlipunan at pyudal na bigat ng mga Novgorod boyars, na may mahabang tradisyon, at ang aktibong pakikilahok nito sa mga aktibidad sa kalakalan at pangingisda. Ang pangunahing pang-ekonomiyang kadahilanan ay hindi lupa, ngunit kabisera. Ito ay humantong sa isang espesyal na panlipunang istruktura ng lipunan at isang hindi pangkaraniwang anyo ng pamahalaan para sa medyebal na Russia. Ang mga Novgorod boyars ay nag-organisa ng mga komersyal at pang-industriya na negosyo, nakikipagkalakalan sa kanilang mga kapitbahay sa kanluran (ang Hanseatic Trade Union) at sa mga pamunuan ng Russia.
Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ilang mga rehiyon ng medyebal na Kanlurang Europa (Genoa, Venice), isang kakaiba sistemang republikano (pyudal). Ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan, na mas masinsinan kaysa sa mga sinaunang lupain ng Russia, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-access sa mga dagat, ay nangangailangan ng paglikha ng higit pa. demokratikong sistema ng estado, na ang batayan ay isang medyo malawak na gitnang uri Lipunan ng Novgorod: mabuhay mga tao nakikibahagi sa pangangalakal at pagpapatubo, mga katutubo (isang uri ng mga magsasaka o magsasaka) na umupa o nagtanim ng lupa. Mga mangangalakal nagkaisa sa ilang daang (komunidad) at nakipagkalakalan sa mga pamunuan ng Russia at sa "ibang bansa" ("mga panauhin").
Ang populasyon sa lunsod ay nahahati sa mga patrician ("pinakamatanda") at "mga itim na tao". Ang mga magsasaka ng Novgorod (Pskov) ay binubuo, tulad ng sa ibang mga lupain ng Russia, ng mga smerds - mga miyembro ng komunidad, mga sandok - umaasa na mga magsasaka na nagtatrabaho "mula sa sahig" para sa bahagi ng produkto sa lupain ng amo, mga pawns ("sinala") na pumasok sa pagkaalipin at mga serf.
Ang pangangasiwa ng estado ng Novgorod ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga katawan ng veche: sa kabisera mayroong konseho ng lungsod , ang magkakahiwalay na bahagi ng lungsod (mga gilid, dulo, kalye) ay nagpatawag ng kanilang mga veche meeting. Pormal, ang veche ay ang pinakamataas na awtoridad (bawat isa sa sarili nitong antas).
Veche - bahagi ng pagpupulong lalaki ang populasyon ng lungsod, ay may malawak na kapangyarihan (ang "city-wide" veche): may mga kaso na tinawag nitong prinsipe, hinatulan ang kanyang "mga kasalanan", "ipinakita sa kanya ang daan" mula sa Novgorod; inihalal ang posadnik, ang ika-libo at ang panginoon; nalutas ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan; ginawa at pinawalang-bisa ang mga batas; itinatag ang halaga ng mga buwis at tungkulin; mga inihalal na kinatawan ng kapangyarihan sa mga pag-aari ng Novgorod at hinatulan sila.
Prinsipe - ay inanyayahan ng mga mamamayan na maghari, nagsilbi bilang punong kumander at tagapag-ayos ng pagtatanggol ng lungsod. Ibinahagi niya ang mga aktibidad ng militar at hudisyal sa posadnik. Ayon sa mga kasunduan sa lungsod (mga walumpung kasunduan ng ika-13-15 na siglo ay kilala), ang prinsipe ay ipinagbabawal na kumuha ng lupain sa Novgorod, upang ipamahagi ang lupain ng Novgorod volosts sa kanyang entourage. Gayundin, ayon sa kasunduan, ipinagbabawal siyang pamahalaan ang mga Novgorod volosts, mangasiwa ng hustisya sa labas ng lungsod, magsabatas, magdeklara ng digmaan at makipagpayapaan. mangyaring kanya. Sa kaso ng paglabag sa mga kasunduan, ang prinsipe ay maaaring mapatalsik.
Posadnik - Ang kapangyarihang tagapagpaganap ay nasa kamay ng posadnik, ang unang dignitaryo sibil, tagapangulo ng konseho ng mga tao. Kasama sa kanilang mga tungkulin ang: relasyon sa mga dayuhang estado, korte at panloob na administrasyon. Sa panahon ng pagganap ng kanilang mga tungkulin, sila ay tinawag na sedate (mula sa salitang "degree" - ang plataporma kung saan nila tinugunan ang veche). Sa pagreretiro, natanggap nila ang pamagat ng lumang posadnik at ang lumang libo.
Tysyatsky - ang pinuno ng milisya ng Novgorod, at kasama rin ang kanyang mga tungkulin: koleksyon ng buwis, korte ng komersyal.
Ang Council of Masters ay isang uri ng Novgorodian supreme chamber. Kasama sa konseho: ang arsobispo, ang posadnik, ang libo, ang mga matatanda ng Konchansky, ang mga matatandang sotsk, ang mga lumang posadnik at ang libo.
Ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng Konseho ng mga Panginoon, ang posadnik at ang veche sa prinsipe ay itinatag ng mga espesyal na patakaran. mga sulat ng kontrata.
Ang mga pinagmumulan ng batas sa rehiyong ito ay Russkaya Pravda, batas ng veche, mga kasunduan sa lungsod sa mga prinsipe, kasanayang panghukuman, at batas sa ibang bansa. Bilang resulta ng codification noong ika-15 siglo, lumitaw ang Novgorod judicial charter sa Novgorod.
Bilang resulta ng digmaan noong 1471 at ang kampanya ng mga tropa ng Moscow laban kay Veliky Novgorod noong 1477-1478. maraming institusyon ng kapangyarihang republika ang inalis. Ang Republika ng Novgorod ay naging isang mahalagang bahagi ng estado ng Russia, habang pinapanatili ang ilang awtonomiya. Vladimiro - Principality ng Suzdal
Ang Vladimir-Suzdal principality ay isang tipikal na halimbawa ng Russian principality ng panahon ng pyudal fragmentation. Sinakop ang isang malaking teritoryo - mula sa Hilagang Dvina hanggang sa Oka at mula sa mga mapagkukunan ng Volga hanggang sa pagkakatagpo nito sa Oka, ang Vladimir-Suzdal Rus sa kalaunan ay naging sentro sa paligid kung saan nagkaisa ang mga lupain ng Russia, nabuo ito. sentralisadong estado ng Russia. Ang Moscow ay itinatag sa teritoryo nito. Ang paglaki ng impluwensya ng malaking pamunuan na ito ay higit na pinadali ng katotohanang naroroon ito ipinasa mula sa Kyiv ang grand ducal title. Lahat ng mga prinsipe ng Vladimir-Suzdal, mga inapo ni Vladimir Monomakh, mula kay Yuri Dolgoruky (1125-1157) hanggang kay Daniil ng Moscow (1276-1303) ay nagtataglay ng titulong ito.
Ang metropolitan see ay inilipat din doon. Hindi napanatili ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal ang pagkakaisa at integridad nito nang matagal. Di-nagtagal pagkatapos ng pagbangon nito sa ilalim ng Grand Duke Vsevolod ang Malaking Pugad (1176-1212), nahati ito sa maliliit na pamunuan. Noong dekada 70. ika-13 siglo naging malaya at punong-guro ng Moscow.
Sistemang panlipunan. Ang istruktura ng klase ng mga pyudal na panginoon sa pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay kaunti lamang ang pinagkaiba mula doon sa Kyiv. Gayunpaman, narito ang isang bagong kategorya ng mga maliliit na pyudal na panginoon ay lumitaw - ang tinatawag na mga batang boyar. Sa siglo XII. may bagong term din-" mga maharlika". Kasama rin ang naghaharing uri kaparian, na sa lahat ng mga lupain ng Russia sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, kabilang ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal, ay pinanatili ang organisasyon nito, na itinayo ayon sa mga charter ng simbahan ng unang mga prinsipeng Kristiyanong Ruso - St. Vladimir at Yaroslav the Wise. Nang masakop ang Russia, iniwan ng mga Tatar-Mongol ang organisasyon ng Orthodox Church na hindi nagbabago. Kinumpirma nila ang mga pribilehiyo ng simbahan na may mga tatak ni khan. Ang pinakamatanda sa kanila, na inisyu ni Khan Mengu-Temir (1266-1267), ay ginagarantiyahan ang hindi masasamang pananampalataya, pagsamba at mga canon ng simbahan, pinanatili ang hurisdiksyon ng mga klero at iba pang mga taong simbahan sa mga korte ng simbahan (maliban sa mga kaso ng pagnanakaw, pagpatay, exemption sa mga buwis, tungkulin at tungkulin). Ang metropolitan at mga obispo ng lupain ng Vladimir ay may sariling mga vassal - ang mga boyars, ang mga anak ng boyars at ang mga maharlika, na nagsagawa ng kanilang serbisyo militar.
Ang bulk ng populasyon ng Vladimir-Suzdal principality ay mga taganayon, na tinawag dito na mga ulila, mga Kristiyano, at kalaunan - mga magsasaka. Nagbayad sila ng mga bayarin sa mga pyudal na panginoon at unti-unting binawian ng karapatang malayang lumipat mula sa isang may-ari patungo sa isa pa.
Sistemang pampulitika. Ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay maagang pyudal na monarkiya na may malakas na grand ducal power. Na ang unang prinsipe ng Rostov-Suzdal - Yuri Dolgoruky - ay isang malakas na pinuno na nagawang lupigin ang Kyiv noong 1154. Noong 1169, muling sinakop ni Andrei Bogolyubsky ang "ina ng mga lungsod ng Russia", ngunit hindi inilipat ang kanyang kabisera doon - bumalik siya sa Vladimir, sa gayon ay muling pinagtitibay ang katayuang metropolitan nito. Nagawa rin niyang sakupin ang mga Rostov boyars sa kanyang kapangyarihan, kung saan tinawag siyang "autocracy" ng lupain ng Vladimir-Suzdal. Kahit na sa panahon ng pamatok ng Tatar-Mongol, ang talahanayan ng Vladimir ay patuloy na itinuturing na unang trono ng prinsipe sa Russia. Mas gusto ng mga Tatar-Mongol na iwanang buo ang panloob na istruktura ng estado ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal at ang pagkakasunud-sunod ng mga tribo ng kapangyarihan ng grand duke.
Ang Grand Duke ng Vladimir ay umasa sa retinue, kung saan, tulad ng sa mga panahon ng Kievan Rus, ang Konseho sa ilalim ng prinsipe ay nabuo. Bilang karagdagan sa mga mandirigma, ang konseho ay kasama ang mga kinatawan ng mas mataas na klero, at pagkatapos ng paglipat ng metropolitan tingnan kay Vladimir, ang metropolitan mismo.
Ang korte ng Grand Duke ay pinasiyahan ng isang courtier (butler) - ang pangalawang pinakamahalagang tao sa apparatus ng estado. Ang Ipatiev Chronicle (1175) sa mga pangunahing katulong ay binanggit din ang mga tiun, swordsmen, mga bata, na nagpapahiwatig na ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay minana mula sa Kievan Rus palasyo at patrimonial na sistema ng pamahalaan.
Ang lokal na kapangyarihan ay kabilang sa mga gobernador (sa mga lungsod) at volostel (sa mga rural na lugar). Pinasiyahan nila ang korte sa mga lupain sa ilalim ng kanilang hurisdiksyon, na hindi nagpapakita ng labis na pagmamalasakit sa pangangasiwa ng hustisya, ngunit ang pagnanais para sa personal na pagpapayaman sa gastos ng lokal na populasyon at muling pagdadagdag ng grand ducal treasury, dahil, bilang ang parehong Ipatiev Chronicle sabi, "nakagawa sila ng maraming pasanin para sa mga taong may mga benta at virami".
Tama. Ang mga mapagkukunan ng batas ng Vladimir-Suzdal Principality ay hindi nakarating sa amin, ngunit walang duda na mayroong pambansang pambatasan code ng Kievan Rus. Kasama sa sistemang legal ng punong-guro ang mga pinagmumulan ng sekular at eklesiastikal na batas. Ipinakilala ang sekular na batas Katotohanang Ruso. Ang batas ng simbahan ay nagmula sa mga pamantayan ng all-Russian charter ng mga prinsipe ng Kyiv noong naunang panahon - ang Charter ni Prinsipe Vladimir sa mga ikapu, mga korte ng simbahan at mga taong simbahan, ang Charter ni Prince Yaroslav sa mga korte ng simbahan.
Galicia-Volyn principality
Sistemang panlipunan. Ang isang tampok ng istrukturang panlipunan ng punong-guro ng Galicia-Volyn ay ang isang malaking grupo ng mga boyars ay nabuo doon, kung saan ang mga kamay ay halos lahat ng mga pag-aari ng lupa ay puro. Ang pinakamahalagang papel na ginampanan Mga lalaking Galician"- malalaking patrimonial, na noong ika-12 siglo ay sumalungat sa anumang pagtatangka na limitahan ang kanilang mga karapatan sa pabor sa kapangyarihan ng prinsipe at lumalagong mga lungsod.
Ang kabilang grupo ay binubuo paglilingkod sa mga pyudal na panginoon. Ang mga pinagmumulan ng kanilang mga pag-aari ng lupa ay mga princely grant, mga boyar na lupain na kinumpiska at muling ipinamahagi ng mga prinsipe, gayundin ang mga nasamsam na lupaing komunal. Sa karamihan ng mga kaso, hawak nila ang lupain nang may kondisyon habang sila ay naglilingkod. Ang paglilingkod sa mga pyudal na panginoon ay nagbigay sa prinsipe ng isang hukbo na binubuo ng mga magsasaka na umaasa sa kanila. Ito ang suporta ng mga prinsipe ng Galician sa paglaban sa mga boyars.
Ang malaking simbahang maharlika sa katauhan ng arsobispo, obispo, abbots ng mga monasteryo na nagmamay-ari ng malalawak na lupain at magsasaka. Ang simbahan at mga monasteryo ay nakakuha ng mga pag-aari ng lupa sa gastos ng mga gawad at donasyon mula sa mga prinsipe. Kadalasan sila, tulad ng mga prinsipe at boyars, ay nang-aagaw ng mga komunal na lupain, ginagawa ang mga magsasaka sa monastic at pyudal na umaasa sa simbahan.
Ang bulto ng rural na populasyon sa Galicia-Volyn principality ay magsasaka (smerdy). Ang paglaki ng malaking pagmamay-ari ng lupa at ang pagbuo ng isang uri ng mga pyudal na panginoon ay sinamahan ng pagtatatag ng pyudal na pag-asa at paglitaw ng pyudal na upa. Ang nasabing kategorya bilang mga serf ay halos nawala . Sumanib ang serfdom sa mga magsasaka na nakaupo sa lupa.
Ang pinakamalaking pangkat ng populasyon ng lungsod ay mga artista. Sa mga lungsod mayroong mga alahas, palayok, panday at iba pang mga pagawaan, na ang mga produkto ay napunta hindi lamang sa domestic, kundi pati na rin sa dayuhang merkado. Nagdadala ng malaking kita kalakalan ng asin. Bilang sentro ng crafts at trade, nakakuha si Galich ng katanyagan bilang sentro ng kultura. Ang salaysay ng Galician-Volych ay nilikha dito, pati na rin ang iba pang nakasulat na mga monumento noong ika-11-111 siglo.
Sistemang pampulitika. Ang punong-guro ng Galicia-Volyn ay nanatiling nagkakaisa nang mas matagal kaysa sa maraming iba pang mga lupain ng Russia, bagaman kapangyarihan Sa kanya nabibilang malalaking boyars . kapangyarihan mga prinsipe ay marupok. Sapat na sabihin na ang Galician boyars ay itinapon ang kahit na ang princely table - inimbitahan at inalis nila ang mga prinsipe. Ang kasaysayan ng punong-guro ng Galicia-Volyn ay puno ng mga halimbawa nang ang mga prinsipe, na nawalan ng suporta ng tuktok ng mga boyars, ay napilitang pumunta sa pagkatapon. Upang labanan ang mga prinsipe, inimbitahan ng mga boyars ang mga Poles at Hungarians. Ilang mga prinsipe ng Galician-Volyn ang binitay ng mga boyars. Ginamit ng mga boyars ang kanilang kapangyarihan sa tulong ng isang konseho, na kinabibilangan ng pinakamalaking may-ari ng lupa, mga obispo at mga taong may hawak ng pinakamataas na posisyon sa pamahalaan. Ang prinsipe ay walang karapatan na magpulong ng isang konseho sa kalooban, hindi maaaring mag-isyu ng isang kilos nang wala ang kanyang pahintulot. Dahil ang konseho ay kinabibilangan ng mga boyars na sumakop sa mga pangunahing posisyong administratibo, ang buong apparatus ng pangangasiwa ng estado ay talagang nasa ilalim nito.
Ang mga prinsipe ng Galician-Volyn paminsan-minsan, sa ilalim ng mga pangyayaring pang-emergency, ay nagtipon ng isang veche, ngunit wala itong gaanong impluwensya. Nakibahagi sila sa lahat-ng-Russian na pyudal na kongreso. Paminsan-minsan, ang mga kongreso ng mga pyudal na panginoon at ang Galicia-Volyn principality ay nagpupulong. Sa principality na ito, nagkaroon ng palasyo-patrimonial na sistema ng pamahalaan.
Ang teritoryo ng estado ay nahahati sa libu-libo at daan-daan. Habang unti-unting naging bahagi ng palasyo at patrimonial apparatus ng prinsipe ang thousand and sotsky kasama ang kanilang administrative apparatus, ang mga posisyon ng voivodes at volostel ay bumangon sa halip na sila. Alinsunod dito, ang teritoryo ay nahahati sa mga voivodeship at volost. Ang mga matatanda ay inihalal sa mga komunidad, na namamahala sa mga kaso ng administratibo at maliliit na hukuman. Ang mga Posadnik ay hinirang sa mga lungsod. Nagtataglay sila hindi lamang ng kapangyarihang pang-administratibo at militar, ngunit nagsagawa rin ng mga tungkuling panghukuman, nakolekta ng mga tributo at tungkulin mula sa populasyon.
