Ang kontrol

Mga tanong sa pag-aaral:

1. Palihis na pag-uugali bilang paksa ng pag-aaral sa humanidades at natural sciences. Ang konsepto ng deviant at delinquent na pag-uugali. kriminal na pag-uugali.

2. Paglihis at ang normative structure ng lipunan. Mga konsepto

lihis na pag-uugali nina C. Lombroso at W. Sheldon.

3. Sociological na paliwanag ng paglihis ng E. Durkheim, ang teorya ng anomie. Pag-aaral ng paglihis ni R. Merton.

4. Kontrol sa lipunan sa lipunan at mga pamamaraan nito.

5. Paglihis at mga proseso ng panlipunang pag-unlad.

Ang problema ng deviant (deviant) na pag-uugali ay binibigyang pansin sa iba't ibang agham. Bilang karagdagan sa sosyolohiya at sikolohiya, ang mga hurado, antropologo, manggagamot, istoryador at iba pang mga siyentipiko ay nakikibahagi sa lugar na ito. Maling pag-uugali - ito ay pag-uugali na lumihis sa mga pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa isang partikular na lipunan. Ang paglihis mula sa pamantayan ay sinusunod kapwa sa negatibo at sa positibong direksyon.

Anumang pag-uugali ng isang indibidwal sa lipunan na hindi sumusunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan (nakasulat at hindi nakasulat), ay hindi inaprubahan ng lipunan at nagdudulot ng pagkondena, ay tinatawag na deviant (deviant).

Ang anumang matalim na paglihis sa pag-uugali ng isang indibidwal o isang grupo ng mga indibidwal mula sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, sa bahagi ng lipunan, ay nagiging sanhi ng isang reaksyon ng pagsalungat, pagharang, pagsupil, dahil. sa matinding pagpapakita nito, ang gayong pag-uugali ay nagbabanta sa katatagan ng lipunan o sa mga indibidwal na institusyon nito.

Ang kontrol ng paglihis sa lipunan ay isinasagawa gamit ang ilang mga parusa, pamantayan at panuntunan, na ipinatupad sa loob ng balangkas ng pag-andar ng kontrol sa lipunan.

Karaniwan sa lipunan, ang kontrol ng paglihis ay walang simetrya, ang isang positibong paglihis ay naaprubahan, ang isang negatibong paglihis ay kinondena.

Ang mga tumpak na istatistika ng lihis na pag-uugali sa lipunan ay wala, ngunit karamihan sa mga miyembro ng lipunan ay nagpapakita ng mga indibidwal na pattern ng lihis na pag-uugali sa panahon ng kanilang buhay. May mga indibidwal at kolektibong anyo ng paglihis. Ang madalas na mga kaso at magkakaibang anyo ng lihis na pag-uugali na ipinapakita ng isang tao, bilang panuntunan, ay nagsasalita ng isang salungatan sa pagitan ng tao at lipunan. Ang mga uri ng lihis na pag-uugali ay kinabibilangan ng alkoholismo, pagkagumon sa droga, mga sakit sa pag-iisip, prostitusyon, krimen, atbp. Karaniwan, ang paglihis ay isang uri ng pagtatangka ng isang tao na lumayo sa mga problema, problema, kawalan ng kapanatagan at takot. Minsan ang paglihis ay maaaring magpahiwatig ng pagnanais ng isang tao para sa pagka-orihinal, pagkamalikhain, isang pagtatangka upang madaig ang mga pamantayan, konserbatibong pundasyon ng lipunan, komunidad o grupo.

Sa isang malawak na kahulugan, ang paglihis ay sumasaklaw sa lahat ng mga abnormal na aksyon, sa isang makitid na kahulugan, ang lihis na pag-uugali ay maaaring nahahati sa tatlong anyo:

Paglabag sa mga patakarang panlipunan

lihis,

delingkwente,

kriminal na pag-uugali.

Ang lihis na pag-uugali ay palaging nauugnay sa oras at espasyo, dahil ang mga pamantayan, tradisyon, kaugalian ay nagbabago sa paglipas ng panahon at mula sa lipunan patungo sa lipunan. Ang delinquency (paglabag sa tuntunin ng batas) ay palaging ganap. Bilang isang patakaran, ang isang lihis na kilos ay unti-unting namumuo sa isip ng isang tao; ang isang tao ay mas hilig sa mga pattern ng lihis na pag-uugali, mas madalas na nakatagpo siya ng gayong mga pattern at mas bata ang tao, i. ang paglihis ay maaaring ituring bilang kakulangan at hindi kasiya-siya (mga depekto) ng mga proseso ng pagsasapanlipunan.

Tinukoy ni Neil Smelser (American sociologist) ang deviance bilang ang pagkakaayon o hindi pagkakapare-pareho ng mga aksyon ng isang indibidwal sa mga inaasahan sa lipunan. Sinubukan ng iba't ibang mga siyentipiko na hanapin ang mga sanhi at ipaliwanag ang maling pag-uugali. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang siyentipiko, ang doktor na si C. Lombroso ay gumawa ng unang pagtatangka na iugnay ang pagkakaroon ng kriminal na pag-uugali at ilang mga katangian ng indibidwal; nang maglaon, noong ika-20 siglo, si W. Sheldon, isang psychologist at manggagamot, ay nakatuon sa koneksyon sa pagitan ng istraktura ng katawan at paglihis. Sa kurso ng karagdagang pananaliksik, ang mga konseptong ito ay hindi nakumpirma at pagkatapos ay pinalitan ng mga bagong modernong konsepto.

Ang sosyolohikal na paliwanag ng paglihis ay bumababa sa pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng paglihis at ang impluwensya ng panlipunan at kultural na aspeto ng pampublikong buhay. Si E. Durkheim ang unang nag-alok ng sosyolohikal na paliwanag ng lihis na pag-uugali. Sa kanyang mga gawa na "On the division of social labor" at "Suicide: a sociological study" ay ginalugad niya ang normal at dysfunctional, abnormal na estado ng lipunan - anomie. Ito ay isang estado ng lipunan kapag ang mga elemento nito ay hindi sumasang-ayon, ang mga pangunahing halaga ay nawala, ang isang alon ng mga salungatan ay lumalaki, ang mga mithiin at pamantayan ay nawala. Ang mga tao ay nawalan ng interes sa buhay, ang kawalan ng katiyakan at pagtaas ng disorientasyon, ang paglihis sa pag-uugali ay aktibong ipinakita.

Ang karanasang panlipunan ng isang tao ay hindi tumutugma sa mga pamantayan ng lipunan, disorientasyon at disorganisasyon sa pag-uugali ng indibidwal na pagtaas. R. Merton argues na ang mga pinagmulan ng deviance ay nag-ugat sa pagkakaiba sa pagitan ng mga layunin ng kultura at mga socially aprubadong pamamaraan ng pagkamit ng mga ito.

Ang pagkakaroon ng paglikha ng isang tiyak na tipolohiya ng mga personalidad, alinsunod sa kanilang saloobin sa mga layunin at paraan ng kanilang pagpapatupad, kinilala ni R. Merton ang mga sumusunod na uri ng mga personalidad: conformist, innovator, ritualist, nakahiwalay na uri, rebelde. Ang pag-unawa sa paglihis sa kanilang mga gawa ay isinasagawa ni M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin, R. Dahrendorf at iba pang mga siyentipiko. Ang konsepto ng panlipunang kontrol sa lipunan ay kinabibilangan ng isang tiyak na hanay ng mga pamantayan, mga tuntunin, mga halaga, mga aksyon, mga parusa na ginagamit upang maiwasan, maiwasan at alisin ang paglihis.

Dahil ang karamihan sa mga tao sa proseso ng pagsasapanlipunan ay nakabuo ng isang pangako sa mga pamantayan sa lipunan at mga pattern ng pag-uugali, masasabi na ang kontrol sa lipunan ay nag-aambag sa panlipunan at personal na pagsang-ayon gamit ang isang sistema ng positibo at negatibong mga parusa. Kadalasan mayroong mga pormal at impormal na pamamaraan ng panlipunang kontrol.

T. Parsons nakilala ang 3 paraan ng panlipunang kontrol: paghihiwalay, paghihiwalay at rehabilitasyon. Ang mga pangunahing tungkulin ng panlipunang kontrol ay proteksiyon at pagpapapanatag. Sa pag-type ng mga pamamaraan ng panlipunang kontrol, maaaring isa-isa ng isa ang malambot at matigas na anyo nito, pormal at impormal, direkta at hindi direkta, gayundin ang pangkalahatan at detalyadong kontrol.

Isinasaalang-alang ang modernong lipunan at pag-aaral ng mga disfunctional na estado nito, kinakailangan upang i-highlight ang ugali ng ilang pagpapahina ng mga pamantayan, lalo na ang mga kumokontrol sa moral na aspeto sa pag-uugali ng indibidwal, at sa parehong oras, ang mga bagong pamantayan at panuntunan ay nabuo sa lipunan. na nakakaapekto sa indibidwal at lipunan sa kabuuan, sa mga anyo at pamamaraan ng panlipunang kontrol.

Mapapansin din ng isa ang paglitaw ng mga bagong anyo ng lihis na pag-uugali at mga bagong pamantayan at halaga na katangian ng mga bagong yugto sa pag-unlad ng lipunan. Ang lipunan ay nagiging mas multifaceted, ang pagpaparaya at paggalang ay nagiging bagong estado ng lipunan. Tanging ang landas ng pag-ibig, paggalang at pasensya ang magbibigay-daan sa lipunan na pumasok sa bagong yugto ng pag-unlad.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili:

1. Ilista ang mga sanhi ng paglihis sa lipunan.

2. Bakit ang mga problema ng paglihis ay nakaakit at patuloy na nakakaakit ng atensyon ng mga siyentipiko - mga kinatawan ng iba't ibang agham?

3. Ibunyag ang mga sanhi ng paglihis sa mga kabataan.

4. Pangalanan ang mga institusyong panlipunan na gumaganap ng mga tungkulin ng panlipunang kontrol.

5. Paano nauugnay ang kontrol sa lipunan sa mga pamantayan at halaga ng lipunan?

6. Tukuyin ang pagkakaiba sa pagitan ng tolerance at conformity.

TALASALITAAN

Grupo- panlipunang integridad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mga kondisyon at katangian ng paggana.

paglihis- (mula sa Latin deviatio - deviations) paglihis ng pag-uugali ng mga indibidwal mula sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at tuntunin.

conformism- (mula sa lat. confornis - magkatulad, magkatulad) - oportunismo, passive na pagtanggap sa umiiral na kaayusan, nangingibabaw na opinyon, kawalan ng sariling posisyon.

Ang Norm (mula sa Latin na norma) ay nauunawaan bilang isang panuntunan, isang eksaktong reseta, isang itinatag na panukala. "Social norm" ("social norms") ay opisyal na itinatag o nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kaugalian sa panlipunang kasanayan at mga patakaran ng panlipunang pag-uugali at pagpapakita ng isang tao sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng lipunan. Tinutukoy nila ang nangingibabaw o itinatag (pinapayagan o ipinag-uutos) na mga pamantayan ng pag-uugali ng isang indibidwal sa isang grupo, ang pagsunod nito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pakikipag-ugnayan para sa isang indibidwal.

Ang mga pamantayang panlipunan ay sumasalamin at sumasalamin sa nakaraang karanasan sa lipunan ng lipunan at ang pag-unawa sa modernong katotohanan. Nakapaloob ang mga ito sa mga gawaing pambatasan, mga paglalarawan sa trabaho, mga tuntunin, mga charter, iba pang mga dokumento ng organisasyon, at maaari ding kumilos bilang hindi nakasulat na mga tuntunin ng kapaligiran. Nakapangkat ayon sa pangunahing mga kadahilanan na bumubuo ng pamantayan, nahahati sila sa: ligal, moral, etikal, relihiyoso, atbp., Nagsisilbing pamantayan para sa pagtatasa ng panlipunang papel ng isang tao sa anumang partikular na sandali at naroroon sa kanyang pang-araw-araw na buhay at mga aktibidad.

120 Seksyon III. Mga paglihis sa lipunan sa pag-unlad at pagpapalaki ng mga bata

Ang isang tao ay sabay-sabay na gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan - isang mamamayan, isang espesyalista, isang miyembro ng pamilya, isang koponan, atbp., Sa proseso kung saan siya ay nag-assimilates sa panlipunang karanasan ng pag-uugali na kailangan niya para sa pagsasakatuparan sa sarili bilang isang tao.

Ang paglihis sa lipunan ay ang panlipunang pag-unlad ng isang tao na ang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga halaga at pamantayan ng lipunan na tinatanggap sa lipunan (kanyang kapaligiran ng buhay). Mayroong mga uri ng panlipunang paglihis: asocial na pag-uugali at anti-sosyal.

antisosyal na ugali(mula sa Greek a - negatibong particle "hindi",

"walang" at lat. socialis - pampubliko, nauugnay sa buhay at relasyon ng mga tao sa lipunan) - ito ay pag-uugali ng isang tao na hindi tumutugma sa mga pamantayan na tinatanggap sa lipunan, ngunit hindi naglalaman ng mga ilegal na aksyon. antisosyal(mula sa Griyegong anti - laban at panlipunan) - ito ang ilegal na pag-uugali ng isang tao.

Sa sosyolohiya, mayroong isang kababalaghan na nagpapakilala sa pagpapakita ng isang tao sa panlipunang kapaligiran na hindi tumutugma sa mga pamantayan, bilang anomie. Ang terminong "anomie" ay iminungkahi ng Pranses na sociologist na si D. Durkheim at nangangahulugang ang kawalan ng mga pamantayan sa pag-uugali, ang kanilang kakulangan. American sociologist R. Merton noong dekada 30. isulong ang teorya ng panlipunang anomie, kung saan isinasaalang-alang niya ang estado ng "imoralidad" sa lipunan, na nag-uudyok sa indibidwal sa lihis na pag-uugali. Sa kanyang opinyon, ang ilang mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito ay nangingibabaw sa anumang lipunan. Ang kawalan ng balanse sa pagitan ng mga layunin at paraan upang makamit ang mga ito ay ang batayan para sa anomie. Pinatunayan ni Merton ang mga sumusunod na uri ng reaksyon ng tao sa kaso ng anomie (lohikal na posibleng mga opsyon para sa pagsasama-sama ng mga saloobin patungo sa mga layunin ng aktibidad at patungo sa mga napiling paraan ng pagkamit ng mga ito): conformism, innovation, ritualism, retreatism, rebellion.

conformism(mula sa late Latin conformns - magkatulad, magkatulad) - isang pantay (kasama ang lahat) positibong saloobin patungo sa mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito na umunlad sa lipunan.

Inobasyon(mula sa Latin na innovatio - pag-renew, pagbabago) - isang positibong saloobin sa mga layunin at pagtanggi sa mga paghihigpit sa pagpili ng mga paraan, na humahantong sa makabagong pag-uugali, makabagong aktibidad ng tao.

ritwalismo - isang negatibong saloobin sa mga layunin, ang kanilang pagkalimot, habang pinapanatili ang pangunahing diin sa mga paraan, ay bumubuo ng pag-uugali ng isang uri ng ritwal (halimbawa, aktibidad sa relihiyon, burukrasya, atbp.).

Retreatism- pagtanggi sa parehong mga layunin at anumang paraan upang makamit ang mga ito. Ito ay humahantong sa pag-alis sa buhay (mga alkoholiko, mga adik sa droga, atbp.).

Kabanata 10. Mga Paglihis sa Panlipunan, Ang Kanilang mga Sanhi at Mga Paraan upang Madaig 121

Riot- pagtanggi sa parehong mga layunin at mga paraan na tinatanggap sa lipunan na may sabay-sabay na pagpapalit ng mga ito ng mga bagong layunin at bagong paraan. Ito ay kumikilos sa anyo ng rebelyon, rebolusyon at naghahayag ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa mga pamantayan at halaga ng lipunan.

Sa panlipunang pedagogy at sosyolohiya, ang ekspresyon ay nakikilala - lihis na pag-uugali. Ang terminong ito ay tumutukoy sa pag-uugali ng tao na hindi tumutugma sa mga pamantayan at tungkulin na tinatanggap sa lipunan.

Ang terminong deviant (pag-uugali) ay kadalasang pinapalitan ng termino

"deviant" (mula sa lat. deviatio - deviation) o "delinquent" (mula sa lat. delinquens - offender). Sa ilalim lihis na pag-uugali ng tao ito ay nagpapahiwatig ng isang sistema ng mga aksyon o indibidwal na mga aksyon, mga aksyon ng isang tao na likas sa mga paglihis sa mga tuntuning tinatanggap sa lipunan. Kadalasan, ang lihis na pag-uugali ay nauunawaan bilang isang negatibong (negatibong) paglihis sa pag-uugali ng tao na salungat sa legal at moral na mga pamantayan na tinatanggap sa lipunan. Delingkwenteng pag-uugali sa matinding pagpapakita nito, ito ay nailalarawan bilang isang kriminal na pagkakasala at napapailalim sa aksyong administratibo.

Noong 1950s Ang sosyologong Amerikano na si A. Cohen ay naglagay ng teorya ng mga delingkwenteng subkultura. Ang teoryang ito ay batay sa pagpapatunay ng isang espesyal na subkultura sa mga tao ng isang delingkwenteng uri, na tumutukoy sa kanilang oryentasyon patungo sa tagumpay, ngunit sa isang ganap na naiibang paraan (sa ibang paraan) kaysa sa

"malaking" lipunan. Ang mga naturang kinatawan ay kinabibilangan ng mga kung kanino ang karaniwang paraan ng pagkamit ng paggalang sa sarili at paggalang mula sa iba ay maliit na pagnanakaw, pagiging agresibo, paninira. Ang subculture ng karahasan ay kinabibilangan ng agresibong pag-uugali, pagnanakaw, atbp. Ito ay gumagana sa loob ng mafia, gang, mga grupong kriminal at tinutukoy ang kakanyahan at paraan ng pamumuhay ng kanilang mga miyembro.

Mayroong iba't-ibang teorya ng pagbuo ng lihis na pag-uugali tao. Sa kanila: biyolohikal- ang pagka-orihinal ng hitsura ay paunang tinutukoy ang hilig ng isang tao sa pagkadelingkuwensya (Lombroso, Sheldon); sikolohikal- ang mga tampok ng psyche ng tao ay ang batayan na tumutukoy sa kanyang hilig para sa mga salungatan, mga pagkakasala (Freud); sosyolohikal - Ang lihis na pag-uugali ng isang tao ay bunga ng kanyang asimilasyon ng negatibong karanasan sa lipunan, ang nabuong kontradiksyon sa pagitan ng resulta ng edukasyon at mga pangangailangan ng kapaligiran, atbp. (Durkheim, Merton Miller, atbp.).

Ang pagsusuri sa iba't ibang mga teorya ay nagpapakita na ang parehong biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ay nagtutukoy ng isang bagay na espesyal sa isang tao, na maaaring makaapekto sa lihis na pag-unlad at pagpapalaki nito. Pinatototohanan nila na ang isang tao, na nagdadala ng isang agresibong prinsipyo mula sa kapanganakan,

122 Seksyon III. Mga paglihis sa lipunan sa pag-unlad at pagpapalaki ng mga bata

maaaring magkaroon ng isang tiyak na predisposisyon sa paglihis. Gayunpaman, ang anumang predisposisyon ng isang tao sa paglihis ay natanto lamang sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa kapaligiran para sa kanyang buhay at pagpapalaki, na nagiging mga pundasyon ng kanyang pagkatao, na kasunod na matukoy ang negatibong (deviant o delinquent) na pag-uugali.

Ang lihis na pag-uugali ng isang tao ay batay sa kanyang mga biopsychological na katangian, ang proseso at mga resulta ng kanyang panlipunang edukasyon, ang kanyang asimilasyon ng negatibong karanasan sa lipunan ng pag-uugali: isang negatibong ipinahayag na oryentasyon ng personalidad (interes, pangangailangan, motibo, layunin, mithiin), negatibong gawi at naaayon sa kanila (negatibong oryentasyon at negatibong mga gawi) positibong damdamin (panloob na kasiyahan mula sa kanilang pagpapakita), na kumikilos bilang mga regulator ng kanyang antisosyal, imoral na pag-uugali, kilos at gawa.

Ang isang tao ay unti-unting lumilihis. Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng lihis na pag-uugali ay:

ang paglitaw ng isang kontradiksyon sa pagitan ng mga pamantayan o personalidad sa lipunan;

pagpapakita ng hindi pagkakasundo, pagtanggi sa mga pangangailangang panlipunan ng bata;

pagpapakita ng mga ilegal na aksyon(petty hooliganism, panlilinlang, pagnanakaw, atbp.);

pagbabalik ng mga ilegal na aksyon;

akumulasyon ng karanasan ng antisosyal na pag-uugali(karahasan, hooliganism, prostitusyon, atbp.);

pagsasama sa isang pangkat na may antisosyal na pag-uugali;

paglabag sa mga batas;

Komisyon ng krimen.

Upang mabisang matugunan ang mga isyu ng pakikipagtulungan sa mga taong may negatibong (malihis) na pag-uugali sa lipunan, kinakailangan upang matukoy ang pangunahing mga kadahilanan na tumutukoy sa kanilang pagbuo. Ang ganitong mga grupo ng mga kadahilanan at ang kanilang mga bahagi ay dapat na kasama (tingnan ang Scheme 1):

A. Mga paglihis sa mental at pisyolohikal na pag-unlad: mababang antas ng intelektwal na pag-unlad mula sa kapanganakan o bilang resulta ng traumatikong pinsala sa utak; emosyonal na nakakondisyon deviations at (o) deviations ng active-volitional sphere, nag-aambag sa pagbuo ng mas mataas na excitability, affective pag-uugali, impulsiveness sa mga aksyon at gawa, uhaw sa kasiyahan, gloating at pangungutya ng iba, despotism, vagrancy, atbp.; mga paglihis sa proseso ng pagbuo ng personalidad, na humahantong sa mga paghihirap sa mga relasyon sa mga kapantay.

Kabanata 10. Mga paglihis sa lipunan, ang kanilang mga sanhi at paraan ng pagtagumpayan 123

B. Hindi pagkakapare-pareho sa pagpapalaki ng pagkatao ng bata. Ang iba't ibang mga paglihis sa pag-unlad ng bata ay nagdidikta ng pangangailangan na isaalang-alang ang mga ito sa edukasyon. Dapat itong tumuon sa pagpigil o pagpapasigla ng ilang mga kakayahan ng bata sa mga cognitive, sensual at volitional spheres, pagbuo ng mga compensatory na kakayahan na nagpapahintulot sa pagtagumpayan ng mga pagkukulang, atbp.

B. Hindi pagkakapare-pareho ng impluwensyang pang-edukasyon sa orihinalidad ng pag-unlad ng edad. Kaya, halimbawa, ang pinakamahirap sa edukasyon ay pagbibinata, pagbibinata (11-13, 14-16 taon) - isang transisyonal na edad. Sa lipunan, ang yugto ng pagbibinata ay isang pagpapatuloy ng pangunahing pagsasapanlipunan. Ang mga kabataan - bilang isang patakaran, mga mag-aaral - ay nakasalalay sa kanilang mga magulang (o estado), ang pangunahing aktibidad ay pag-aaral. Ito ang panahon ng pagkumpleto ng pagkabata at ang simula ng "paglaki" nito.

Ang pagbibinata (mula 17 hanggang 23 taon) ay, sa literal na kahulugan ng salita, ang "ikatlong mundo" na umiiral sa pagitan ng pagkabata at pagtanda. Biologically, ito ang panahon ng pagkumpleto ng pisikal na pagkahinog. Karamihan sa mga batang babae at isang makabuluhang bahagi ng mga lalaki ay pumapasok na dito pagkatapos ng pagbibinata (naabot ang ganap na pagbibinata), ngunit nahuhulog ito sa tungkulin ng maraming "pagtatapos" at pag-aalis ng mga kawalan ng timbang dahil sa hindi pantay na pagkahinog.

Hindi tugma

sariling katangian

Mga disadvantages sa edukasyon

Hindi pagkakapare-pareho ng pagpapalaki sa edad

Negatibong posisyon ng personalidad ng bata

bata

Mga paglihis sa mental at pisyolohikal na pag-unlad

(congenital at nakuha) Mga negatibong salik sa kapaligiran

Scheme 1. Mga pangkat ng mga salik na makabuluhang nakakaapekto

sa pagbuo ng lihis na pag-uugali ng tao

124 Seksyon III. Mga paglihis sa lipunan sa pag-unlad at pagpapalaki ng mga bata

Ang mga problema ng pagbibinata, ang pagpapabaya na humahantong sa maling pag-uugali, ay kinabibilangan ng:

a) mga phenomena ng krisis na nagpapakilala sa pag-unlad ng psychophysiological sa pagbibinata: pinabilis at hindi pantay na pag-unlad ng katawan sa panahon ng pagdadalaga; hindi pag-unlad ng cardiovascular system, na nakakaapekto sa pisikal at mental na kagalingan ng isang tinedyer; "hormonal storm" ng endocrine system sa panahon ng pagdadalaga, na ipinakita sa pagtaas ng excitability, emosyonal na kawalang-tatag;

b) pagpalala ng mga relasyon sa mga matatanda, magulang, guro, na ipinahayag sa "salungatan" ng moral ng mas matanda at mas bata, isang pakiramdam ng pagiging may sapat na gulang at pagtanggi sa mga hinihingi sa sarili;

c) ang pagnanais na palitan ang mga relasyon mula sa posisyon ng "moralidad ng subordination" sa "moralidad ng pagkakapantay-pantay";

d) tumaas na pagiging kritikal ng mga paghatol sa halaga at pag-uugali ng mga nasa hustong gulang;

e) mga pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa mga kapantay, ang pangangailangan para sa komunikasyon, ang pagnanais para sa pag-amin sa sarili, kung minsan ay humahantong sa mga negatibong anyo, atbp.

D. Mga negatibong salik ng kapaligiran sa pagbuo ng personalidad.

pamilya, bilang isang kadahilanan sa negatibong pagbuo ng pagkatao:

a) imoral na sitwasyon sa pamilya: paglalasing, pag-aaway, pag-aaway, kabastusan sa mga relasyon, kawalan ng katapatan, atbp., na lumilikha ng negatibong huwaran, bumubuo ng isang naaangkop na pananaw sa mundo;

b) mga problema sa komposisyon ng pamilya: mga pamilyang nag-iisang magulang, mga pamilya na may isang anak, mga pamilya na may maraming mga anak, malalayong pamilya, atbp., na humahantong sa isang kakulangan ng impluwensya ng pedagogical sa bata, ang pagbuo ng kanyang pagkatao sa bahagi lamang ng isa sa mga magulang, o sa labis na atensyon - niyu at pakikipagsabwatan sa proseso ng edukasyon.

Ang mga negatibong salik na ito ng impluwensya ng pamilya ay nag-aambag sa paglikha sa bata ng isang negatibong saloobin sa tahanan, pamilya, mga magulang, hinihikayat siya na magsikap na umalis sa bahay at gumugol ng karamihan sa kanyang oras sa labas nito. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang kategorya

"mga anak sa lansangan", napabayaan at walang tirahan. Ito ay pinadali ng: agresibong kapaligiran sa bahay, kabastusan sa bata; matagal na kawalan ng pansin sa kanyang mga interes at problema, pag-awat sa kanya upang harapin ang isang bagay sa magulang (mga magulang), upang makita sa kanya (sa kanila) suporta, ayaw makipag-usap sa kanya (sa kanila); paglipat ng mga magulang sa kanilang mga personal na problema at iwanan ang bata sa kanyang sarili sa mahabang panahon; paglilipat ng pagpapalaki ng bata sa mga lolo't lola nang walang naaangkop na suporta (na may edad

Kabanata 10. Mga Paglihis sa Panlipunan, Ang Kanilang mga Sanhi at Mga Paraan upang Malampasan 125

ang mga matatandang tao ay hindi makapagbigay ng kinakailangang epekto sa edukasyon sa kanilang mga apo, na humahantong sa kanilang kapabayaan); mga kakulangan sa pagpapalaki, kawalan ng malusog na interes ng bata, libangan, tiyaga, atbp.

Mga salik kapaligiran(mga lansangan, lungsod, "mga kawan", atbp.) epekto bawat tao sa panahon ng kanilang pag-unlad.

Mga negatibong libangan sa bahay di-pedagogical na paggamit ng mga posibilidad ng laro sa pag-unlad ng bata, atbp.

Negatibong impluwensya ng agarang kapaligiran, at higit sa lahat ang anti-pedagogical na pag-uugali ng mga magulang, matatanda, mga kapantay, atbp.

Ang negatibong impluwensya ng media, lalo na sa telebisyon, mga produkto ng video.

Mayroong iba pang mga kadahilanan sa kapaligiran na may negatibong epekto sa pagpapalaki ng isang tao.

D. Mga disadvantages sa pagpapalaki ng isang bata, isang teenager:

a) mga pagkakamali sa edukasyon ng pamilya;

b) mga kondisyon ng greenhouse, pag-alis ng bata mula sa anumang mga problema sa buhay, anumang masiglang aktibidad, na nag-aambag sa pagbuo ng kawalang-galang, infantilism at kawalan ng kakayahang makiramay sa mga paghihirap at trahedya ng tao, upang malampasan ang mga paghihirap ng buhay sa isang kritikal na sitwasyon;

c) mga pagkakamali at pagkukulang sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki sa isang institusyong pang-edukasyon, lalo na sa kindergarten at paaralan;

d) negatibong mga alituntunin sa moral ng edukasyon;

e) pagtuturo sa isang bata o teenager ng ilang mga negatibong modelo ng buhay at aktibidad (self-realization sa buhay). Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang isang tao ay nagsisimulang makilala ang kanyang sarili sa mga bayani ng iba't ibang mga pakikipagsapalaran, "subukan" ang iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ito ay lalo na pinadali ng telebisyon, sinehan, mga video film, na kumikilos bilang isang uri ng "mga aklat-aralin" para sa iba't ibang anyo ng kriminal na aktibidad;

f) negatibong "mga inaasahan" sa kapaligiran na may kaugnayan sa isang bata, isang tinedyer mula sa isang hindi maayos na pamilya, na may negatibong kasamang kapaligiran, lumalabag sa disiplina, atbp. Ang ganitong mga inaasahan ay kadalasang direkta o hindi direktang naghihikayat sa isang bata na gumawa ng krimen;

g) pagpapakilala sa isang bata o tinedyer sa alak, droga, paninigarilyo, pagsusugal;

h) kakulangan ng pagkakaisa at pagkakaugnay-ugnay sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga magulang sa pamilya, sa pakikipag-ugnayan ng pamilya at paaralan, pamilya, paaralan at mga administratibong katawan na nagtatrabaho sa mga bata at kabataan, atbp.;

126 Seksyon III. Mga paglihis sa lipunan sa pag-unlad at pagpapalaki ng mga bata

i) mga pagkukulang sa sistema ng muling pag-aaral, pagwawasto ng mga nagkasala at ang kanilang kasunod na pagbagay sa pang-araw-araw na buhay (kapaligiran sa lipunan).

E. Negatibong personal na posisyon ng bata, nagbibinata:

a) mga paglihis sa pagpapahalaga sa sarili ng isang tinedyer: sobrang presyo- humahantong sa paglitaw ng labis na ambisyon at pagpapakilos sa sarili, na, kasama ang imoral na kakayahan ng pagpapahayag ng sarili, ay humahantong sa pagkadelingkuwensya; minamaliit- nagdudulot ng pagdududa sa sarili, dualism sa pag-uugali, split personality at lumilikha ng mga problema para sa kanya sa koponan, pinipigilan ang pagpapahayag ng sarili;

b) mga paglihis sa mga personal na pag-aangkin ng mga kabataan. Karaniwang nagmumula ang mga ito sa mga paglihis sa pagpapahalaga sa sarili. Ang mga paghahabol ay paunang natukoy ang personal na posisyon ng isang tinedyer at aktibidad sa pagkamit ng mga layunin;

c) kawalang-interes sa mga pagpapahalagang moral at pagpapabuti ng sarili. Kadalasan ito ay dahil sa kakulangan ng moral na halimbawa at ang hindi nabuong pangangailangan upang maging mas mahusay;

d) negatibong natanto ang pangangailangan para sa pag-igiit sa sarili at tunggalian sa mga kabataan na may mga paglihis sa pag-uugali, hindi malusog na tunggalian. Ang mga pangangailangang ito, ang oryentasyon nila sa pagdadalaga ay paunang natukoy ang mithiin ng kabataan para sa sariling aktibidad;

e) ang pagiging kumplikado ng pagbuo sa isang bata, kabataan, binata ng pangangailangan at aktibong pagnanais para sa pagwawasto sa sarili;

f) ang pagnanais ng isang tinedyer na makipag-usap, lumahok sa mga impormal na asosasyon ng kabataan, kabilang ang mga kontra-sosyal.

Ang pagkakaroon ng inilarawan ang mga pangunahing grupo ng mga kadahilanan na tumutukoy sa pagbuo

ang negatibo, lihis na pag-uugali ng mga bata at kabataan, kinakailangan upang matukoy ang pinakamahalagang lugar ng aktibidad ng pedagogical para sa kanilang pag-iwas at pagtagumpayan.

Social deviation - panlipunang pag-uugali na lumihis mula sa tinatanggap, katanggap-tanggap na pag-uugali sa lipunan sa isang partikular na lipunan.

Maaari itong parehong negatibo (alkoholismo) at positibo.

Ang negatibong pag-uugali ay humahantong sa aplikasyon ng lipunan ng ilang pormal at impormal na mga parusa (paghihiwalay, paggamot, pagwawasto o pagpaparusa sa nagkasala).

Mga uri ng mga paglihis sa lipunan.

1. Mga paglihis sa kultura at kaisipan. Pangunahing interesado ang mga sosyologo sa mga paglihis ng kultura, iyon ay, mga paglihis ng isang naibigay na pamayanang panlipunan mula sa mga pamantayan ng kultura.

2. Mga paglihis ng indibidwal at grupo.

indibidwal, kapag tinatanggihan ng isang indibidwal ang mga pamantayan ng kanyang subkultura; 3.

· grupo, na itinuturing bilang conformal na pag-uugali ng isang miyembro ng isang deviant group na may kaugnayan sa subculture nito.

3. Pangunahin at pangalawang paglihis.

Ang pangunahing paglihis ay tumutukoy sa lihis na pag-uugali ng indibidwal, na karaniwang tumutugma sa mga kultural na kaugalian na tinatanggap sa lipunan.

Ang pangalawang paglihis ay isang paglihis mula sa mga pamantayang umiiral sa grupo, na tinutukoy sa lipunan bilang lihis.

4. Mga Paglihis na Katanggap-tanggap sa Kultura. Ang maling pag-uugali ay palaging sinusuri sa mga tuntunin ng kulturang tinatanggap sa isang partikular na lipunan:

• sobrang intelektwalidad.
• labis na pagganyak.
• Ang mga mahusay na tagumpay ay hindi lamang isang binibigkas na talento at pagnanais, kundi pati na rin ang kanilang pagpapakita sa isang tiyak na lugar at sa isang tiyak na oras.

5. Hinahatulan ng kultura ang mga paglihis. Karamihan sa mga lipunan ay sumusuporta at nagbibigay ng gantimpala sa mga panlipunang paglihis sa anyo ng mga pambihirang tagumpay at aktibidad na naglalayong bumuo ng mga pangkalahatang tinatanggap na mga halaga ng kultura.

Mga sanhi ng maling pag-uugali

• di-kasakdalan ng mga umiiral na pamantayan at batas;
• ang di-kasakdalan ng kalikasan ng tao (pagkamakasarili, mga bisyo, ang pagnanais na tumayo);
• biological at sikolohikal na katangian ng personalidad (genetic abnormalities, psychopathy, mental defects);
• panlipunang mga kondisyon ng buhay ng isang tao (pag-aalaga, edukasyon, kapaligiran, ang pagkakataong magtrabaho at magpahinga nang maayos).

Mga teorya ng maling pag-uugali:

1. Teorya ng mga pisikal na uri;

2. Mga teoryang psychoanalytic;

3. Mga teoryang sosyolohikal o kultural;

4. Teorya ng anomie (ipinakilala ni E. Durkheim).

Ang paglabag sa mga pormal na kaugalian ay tinatawag na delinquent (kriminal) na pag-uugali, at ang paglabag sa mga impormal na pamantayan ay tinatawag na deviant (deviant) na pag-uugali. Ang una ay kamag-anak at ang pangalawa ay ganap.

Ano ang isang paglihis para sa isang tao o grupo ay maaaring isang ugali para sa iba o sa iba pa; Itinuturing ng nakatataas na uri ang kanilang pag-uugali bilang pamantayan, habang ang pag-uugali ng mga kinatawan ng ibang mga klase, lalo na ang mga mas mababa, ay isang paglihis.

Ang lihis na pag-uugali ay kamag-anak, dahil ito ay nauugnay lamang sa mga kultural na pamantayan ng pangkat na ito.

Ngunit ang delingkuwenteng pag-uugali ay ganap na nauugnay sa mga batas ng bansa. Ang pagnanakaw sa kalye ng mga kinatawan ng mas mababang uri ng lipunan, mula sa kanilang pananaw, ay maituturing na isang normal na uri ng kita o isang paraan upang maitatag ang katarungang panlipunan. Ngunit hindi ito isang paglihis, ngunit isang krimen, dahil mayroong isang ganap na pamantayan - isang ligal na batas na kwalipikado ang pagnanakaw bilang isang krimen.

Mga tampok ng lihis na pag-uugali:

• relativity (kung ano ang isang paglihis para sa isang grupo, ay ang pamantayan para sa isa pa; halimbawa, ang mga matalik na relasyon sa isang pamilya ay ang pamantayan, sa isang kolektibong trabaho ito ay isang paglihis);
• makasaysayang katangian (kung ano ang itinuturing na isang paglihis noon ay karaniwan na ngayon, at kabaliktaran; halimbawa, pribadong entrepreneurship sa panahon ng Sobyet at ngayon);
• ambivalence (maaaring positibo ang paglihis (kabayanihan) at negatibo (katamaran)).

Ang mga negatibong kahihinatnan ng paglihis ay halata. Kung ang ilang mga indibidwal ay hindi makasunod sa ilang mga pamantayan sa lipunan o isaalang-alang ang kanilang pagpapatupad na opsyonal para sa kanilang sarili, kung gayon ang kanilang mga aksyon ay nagdudulot ng pinsala sa lipunan (nakakapinsala sa ibang tao, nakakasira at nakakagambala sa makabuluhang mga relasyon at relasyon sa lipunan, nagdudulot ng hindi pagkakasundo sa buhay ng isang grupo o lipunan sa pangkalahatan).

Mga makabuluhang tungkulin sa lipunan ng maling pag-uugali:

• maaari nitong palakasin ang pagsunod sa mga pamantayan;
• Ang paglihis ay nagpapahintulot sa iyo na mas tumpak na matukoy ang mga pamantayan (mga hangganan) ng pamantayan (kung ano ang mabuti - kung ano ang masama, kung ano ang posible - kung ano ang imposible) at magbigay ng kasangkapan sa ibang mga tao sa kanila (kaya't noong unang panahon ay inayos nila ang mga pampublikong parusa , at sa ngayon ay nagpapakita sila ng mga programa tulad ng "Man and Law" sa TV );
• nakakatulong ang paglihis na palakasin ang pagkakaisa ng grupo, na naghahangad na protektahan ang sarili mula sa mga deviant;
• Ang paglihis ay isang kadahilanan ng pagbabago sa lipunan (una, dahil ang paglihis sa pamantayan ay isang senyales ng kaguluhan sa lipunan na dapat alisin; pangalawa, dahil ito ay nagpapahiwatig ng mga pagbabagong naganap sa lipunan at ang pangangailangan na baguhin ang mga hindi napapanahong pamantayan).

Mga disfunction ng deviation:

1. ang maling pag-uugali ay sumisira sa katatagan ng lipunan. Kung mabibigo ang ilang indibidwal na isagawa ang kanilang mga aksyon sa tamang oras at alinsunod sa inaasahan ng lipunan, maaaring masira ang buhay institusyon.

2. mga halimbawa ng mga lihis na gawa na hindi naparusahan ng parusang katulad na pag-uugali sa iba pang miyembro ng lipunan.

Teorya ng anomie (E. Durkheim):

Ang anomie ay isang kalagayang panlipunan na nailalarawan sa pagkabulok ng sistema ng halaga, sanhi ng krisis ng buong lipunan, mga institusyong panlipunan nito, ang kontradiksyon sa pagitan ng mga ipinahayag na layunin at ang imposibilidad ng kanilang pagpapatupad para sa karamihan.

Kaya, ang estado ng anomie ay nangyayari kapag ang "mga lumang pamantayan" ay tila hindi na angkop, at ang bago, umuusbong na mga pamantayan ay masyadong malabo at malabo na nabalangkas upang magsilbing mabisang mga patnubay para sa pag-uugali. Sa ganitong mga panahon, maaaring asahan ang isang matalim na pagtaas sa bilang ng mga kaso ng paglihis.

Sa pagsasagawa, ang mga konsepto ni Durkheim ay inilapat ng American sociologist na si R. Merton, na bumuo ng anomic theory ng deviation. Inilalagay ni Merton ang saloobin ng indibidwal sa mga layunin na inaprubahan ng lipunan at mga paraan ng institusyonal upang makamit ang mga ito bilang batayan para sa tipolohiya ng pag-uugali ng mga tao. Ayon kay Merton, ang agwat sa pagitan ng isa at ng isa ay nagbibigay lamang ng isang estado ng anomie na nagdudulot ng paglihis.

Alinsunod sa iba't ibang mga opsyon para sa kaugnayan ng indibidwal sa mga layunin at paraan, ang tanging hindi lihis na uri ng pag-uugali ay nakikilala - conformism, i.e. pagtanggap ng indibidwal sa parehong mga layunin na inaprubahan ng lipunan at mga paraan ng institusyonal upang makamit ang mga ito, pati na rin ang apat na mga lihis na uri.

Mga deviant na uri ayon kay R. Merton:

1. Innovation - ang pagtanggap ng mga layunin at ang pagtanggi sa tradisyonal na paraan upang makamit ang mga ito.

2. Ritualismo - ang pagtanggi sa mga layuning pangkultura, ngunit ang pagtanggap sa mga paraan na inaprubahan ng lipunan.

3. Retreatism (mula sa English retreat - departure, retreat) - ang pagtanggi sa parehong layunin sa kultura at kinikilalang paraan upang makamit ang mga ito nang walang ganap na pagkilos.

4. Rebelyon - ang pagtanggi sa mga layuning pangkultura, paraan at pagpapalit ng mga bagong pamantayan (halimbawa, sa mga radikal na kilusang panlipunan).

Teorya ng paglipat ng kultura:

Gabriel Tarde sa pagtatapos ng ika-19 na siglo bumuo ng teorya ng imitasyon upang ipaliwanag ang lihis na pag-uugali. Sinabi niya na ang mga kriminal, tulad ng "mga disenteng tao", ay ginagaya ang pag-uugali ng mga indibidwal na nakilala nila sa buhay, na kilala o narinig nila. Ngunit hindi tulad ng mga mamamayang masunurin sa batas, ginagaya nila ang ugali ng mga kriminal. Kaya, nagiging delingkuwente ang mga kabataan dahil nakikihalubilo at nakikipagkaibigan sila sa mga tinedyer na kung saan nakaugat na ang mga pattern ng kriminal na pag-uugali.

Noong 1920s - 1930s. Natuklasan ng mga sosyologo sa Unibersidad ng Chicago na sa ilang mga kapitbahayan ng lungsod, ang bilang ng krimen ay nanatiling matatag sa loob ng maraming taon, sa kabila ng mga pagbabago sa etnikong komposisyon ng populasyon. Napagpasyahan na ang pag-uugali ng kriminal ay ipinapadala mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa, at ang mga lihis na pattern ng pag-uugali ay ipinapadala sa mga bata ng mga kinatawan ng iba pang mga grupong etniko mula sa mga lokal na kabataan.

Differential Association Theory:

Binuo ni Edwin G. Sutherland ang teorya ng differential association, ayon sa kung saan ang lihis na pag-uugali ay nakuha sa batayan ng hindi lamang imitasyon, kundi pati na rin ang pag-aaral.

Kaugnay nito, ang pagkakulong ay maaaring humantong sa malinaw na mga negatibong kahihinatnan kung ang mga kabataang nagkasala ay ilalagay sa parehong selda na may matitigas na mga kriminal.

Maaari itong mailarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng paggamit ng droga at alkohol sa mga kabataang Amerikano (Alters, 1979).

Napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang mga kabataan ay gumagamit ng mga delingkwenteng pattern hanggang sa matugunan nila nang may pag-apruba at gagantimpalaan para sa positibong pagtukoy ng paglihis kumpara sa pagsunod.

Teorya ng Pag-label:

Ang teoryang ito ay batay sa dalawang pangunahing pagpapalagay.

Ang una ay ang paglihis ay nakapaloob hindi sa mismong aksyon kundi sa reaksyon ng iba sa aksyon na ito.

Ang pangalawang proposisyon ay nagsasaad na ang pag-label mismo ay gumagawa o nagpapalaganap ng paglihis.

Ang label ng isang kriminal ay ginagawang isipin ng isang tao ang kanyang sarili na nahuli sa isang network ng mga kriminal na organisasyon, iyon ay, upang makakuha ng isang kriminal na pagkakakilanlan. Ang bawat kasunod na hakbang sa landas na ito ay lalong nagpapalakas sa kanila ng pakiramdam na sila ay naging iba na - hindi tulad ng iba, at hindi na kasing normal ng dati. Minsan ang ganitong proseso ay tinatawag na stigmatization (mula sa Greek stigma - prick, spot). Sa isang sosyolohikal na kahulugan, ang stigma ay isang panlipunang palatandaan na sumisira sa isang indibidwal o isang buong grupo.

Ayon kay R. Collins, ang krimen ang lumilikha ng lipunan mismo.

Ibinigay ni R. Collins ang sumusunod na halimbawa: ang pagbebenta at pagbili ng mga droga ay hindi isang krimen hanggang sa maipasa ang mga batas na ginawang seryosong krimen ang pagbebenta at pagbili ng mga droga ng mga indibidwal.

panlipunang paglihis

Ang terminong "paglihis sa lipunan" ay tumutukoy sa pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, bilang isang resulta kung saan ang mga pamantayang ito ay nilalabag ng mga ito. Ang paglihis sa lipunan ay maaaring magkaroon ng maraming iba't ibang anyo. Mga kabataang kriminal, hermit, ascetics, matitigas na makasalanan, santo, henyo, makabagong artista, mamamatay-tao - lahat ito ay mga taong lumihis mula sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, o, kung tawagin din sila, mga deviant.

Kung isasaalang-alang ang lihis na pag-uugali, ang isang tao ay nakikilala, una, ang pag-uugali mismo ay lihis (mula sa late Latin deviatio - deviation) at, pangalawa, delinquent na pag-uugali (mula sa Latin delingues - offender) - kriminal, kriminal. Ang delingkuwenteng pag-uugali ay mas mapanganib para sa lipunan kaysa sa maling pag-uugali. Gayunpaman, ang mga subkultural na halaga ng mga lihis na grupo ay maaaring mag-rehabilitate ng kriminal sa kanilang sariling mga mata.

Mayroong dalawang perpektong uri ng mga paglihis: 1) mga indibidwal na paglihis, kapag tinatanggihan ng isang indibidwal ang mga pamantayan ng kanyang subkultura; 2) paglihis ng grupo, na itinuturing bilang conformal na pag-uugali ng isang miyembro ng isang lihis na grupo na may kaugnayan sa subculture nito.

Sa totoong buhay, hindi mahigpit na mahahati sa dalawang uri na ito ang mga deviant na personalidad. Kadalasan, ang dalawang uri ng mga paglihis na ito ay nagsalubong.

Ang proseso ng pagiging isang deviant's personality ay nakakatulong upang maunawaan ang konsepto ng primary at secondary deviations (X. Becker). Sa ilalim pangunahing paglihis nangangahulugan ng malihis na pag-uugali ng indibidwal, na karaniwang tumutugma sa mga pamantayang pangkultura na tinatanggap sa lipunan. Sa kasong ito, ang mga paglihis na ginawa ng indibidwal ay napakaliit at matitiis na hindi siya kwalipikado sa lipunan bilang isang lihis at hindi itinuturing ang kanyang sarili bilang ganoon. Ang mga deviant ay nananatiling pangunahin hangga't ang kanilang mga aksyon ay angkop sa loob ng balangkas ng isang tungkuling tinatanggap ng lipunan.

pangalawang paglihis tinatawag na paglihis sa mga pamantayang umiiral sa isang grupo, na tinutukoy sa lipunan bilang deviant. Ang tao ay kinilala bilang isang lihis. Kung minsan, sa kaso ng kahit isang maling pagkilos (panggagahasa, homosexual na relasyon, paggamit ng droga, atbp.) o isang mali o maling akusasyon, isang lihis na label ang nakakabit sa indibidwal. Ngunit sa sandaling matanggap niya ang tatak ng isang lihis, ito ay agad na humahantong sa pagkagambala ng maraming panlipunang ugnayan sa grupo at maging ang paghihiwalay mula dito. Kaya, ang pangalawang paglihis ay maaaring mabaligtad ang buong buhay ng isang tao. Ang mga kanais-nais na kondisyon ay nilikha para sa pag-uulit ng pagkilos ng lihis na pag-uugali. Matapos ang pag-uulit ng pagkakasala, ang paghihiwalay ay lalo pang tumindi, ang mas mahigpit na mga hakbang ng panlipunang kontrol ay magsisimulang ilapat, at ang tao ay maaaring pumunta sa isang estado na nailalarawan sa pamamagitan ng permanenteng pag-uugali.

Ang maling pag-uugali ay palaging sinusuri sa mga tuntunin ng kulturang tinatanggap sa isang partikular na lipunan. Ang pagtatasa na ito ay binubuo sa katotohanan na ang ilang mga paglihis ay kinondena, habang ang iba ay naaprubahan. Halimbawa, ang isang libot na monghe sa isang lipunan ay maaaring ituring na isang santo, sa isa pa - isang walang kwentang loafer.

Mayroong iba't ibang mga teorya tungkol sa pagtukoy ng mga sanhi ng mga paglihis.

Mga kinatawan mga teorya ng mga uri ng konstitusyonal(C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon) ay nagmumungkahi na ang ilang mga pisikal na katangian ng personalidad ay paunang tinutukoy ang iba't ibang mga paglihis mula sa mga pamantayang ginawa nito.

Teorya ng psychoanalytic(Z. Freud) nauunawaan ang lihis na pag-uugali bilang isang resulta ng walang malay na intrapersonal na mga salungatan na ipinanganak mula sa banggaan ng natural na instincts ng indibidwal at ang mga pamantayan ng kultura.

Ang mga may-akda mga konseptong sosyolohikal(D. Watson) ay naniniwala na walang likas sa pag-uugali ng tao at lahat ng kanyang mga kilos at gawa ay mga produkto ng panlabas na pagpapasigla. Ayon sa konsepto ng panlipunang pagbabagong-tatag (T. Shibutani), ang lihis na pag-uugali ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pagbabago sa lipunan, bilang isang resulta kung saan ang mga lumang pamantayan ay nawawalan ng kahulugan, na hindi organisado ang buhay ng lipunan: ang ilang mga tao ay nagsisikap na sumunod sa mga lumang pamantayan at halaga. , ang iba ay ginagabayan ng mga bagong umuusbong na halaga at pamantayan bilang panlipunan at grupo. May tatlong uri ng lihis na pag-uugali: 1) conformal (adaptive sa mga kinakailangan ng reference group); 2) pabigla-bigla (pag-uugali sa ilalim ng malakas na pagpukaw na salungat sa sariling pamantayan); 3) mapilit (sapilitan, halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng malakas na insulto o droga bilang isang nagtatanggol na reaksyon).

Alinsunod sa mga teoryang pangkultura panlipunang mga paglihis, ang mga indibidwal ay nagiging mga lihis bilang resulta ng mga hindi matagumpay na proseso ng pagsasapanlipunan. Kapag ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ay matagumpay, ang indibidwal ay unang umaangkop sa mga kultural na kaugalian na nakapaligid sa kanya, pagkatapos ay naiintindihan ang mga ito sa paraang ang mga naaprubahang pamantayan at halaga ng lipunan o grupo ay naging kanyang emosyonal na pangangailangan, at ang mga pagbabawal sa kultura ay nagiging bahagi ng kanyang kamalayan. Ang mga indibidwal na pagkakamali ay bihira, at alam ng lahat sa paligid na hindi ito ang kanyang karaniwang pag-uugali.

Ang isa sa pinakamahalagang salik sa pagtuturo ng mga pagpapahalagang moral at kaugalian ay ang pamilya. Ipinakita ng maraming pag-aaral ng krimen sa kabataan na humigit-kumulang 85% ng mga kabataang may deviant na pag-uugali ay pinalaki sa mga pamilyang hindi gumagana. Limang pangunahing salik ang natukoy na tumutukoy sa buhay ng pamilya bilang hindi gumagana: sobrang matinding disiplina ng ama (kabastusan, paniniil, hindi pagkakaunawaan); hindi sapat na pangangasiwa ng ina (kawalang-interes, kawalang-ingat); hindi sapat na pagmamahal ng ama at ina (lamig, poot); kakulangan ng pagkakaisa sa pamilya (iskandalo, poot, poot sa isa't isa). Gayunpaman, mayroon ding maraming mga kaso ng pagpapakita ng lihis na pag-uugali sa perpektong maunlad na mga pamilya. Ang katotohanan ay ang pamilya ay malayo sa nag-iisang (kahit na pinakamahalaga) na institusyon sa lipunan na nakikilahok sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang mga pamantayang tinatanggap mula sa pagkabata ay maaaring baguhin o itapon sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan, sa partikular, sa panlipunang kapaligiran.

Sa isang kumplikado, patuloy na nagbabagong lipunan, kung saan walang iisa at hindi nagbabagong sistema ng mga pamantayan, marami sa kanila, pati na rin ang mga halaga ng kultura ng iba't ibang mga subkultura, ay sumasalungat sa bawat isa. Kadalasan ang mga magulang ay nahaharap sa isang sitwasyon kung saan ang pagpapalaki ng isang bata sa isang pamilya ay salungat sa impluwensya ng ibang mga grupo at institusyong panlipunan. Ang mga salungatan ng mga pamantayan at halaga ay hindi maiiwasang mangyari. Ang sinasabi nila sa pamilya sa mga bata ay tila hindi totoo, ang salungatan sa pagitan ng mga subculture ng mga ama at mga anak ay pinalala.

Sa domestic psychology at criminology, pinaniniwalaan na ang lihis na pag-uugali ay hindi tinutukoy ng "mga likas na mekanismo", ngunit dahil sa mga socio-psychological na dahilan, kabilang ang likas na katangian ng microenvironment at mga relasyon ng grupo, mga kakulangan sa edukasyon, atbp. Ang mga uri ng lihis na pag-uugali ay nakikilala: pagsalakay, anomie, pagkabigo. Sa pagdadalaga, ang maling pag-uugali ay maaaring magpakita mismo sa anyo ng: 1) pagpapalaya (ang pagnanais na palayain ang sarili mula sa pangangalaga); 2) pagpapangkat (asosasyon sa mga kapantay); 3) libangan; 4) pagkahumaling (pagpapakita ng sekswal na aktibidad, pumipili na pagsalakay).

Kapag ipinagbabawal ng mga pamantayang moral ang paggawa ng ilang mga aksyon na gustong gawin ng maraming indibidwal, lumitaw ang isa pang kababalaghan ng lihis na pag-uugali - mga pamantayan ng pagbibigay-katwiran. Ito ay mga pattern ng kultura kung saan binibigyang-katwiran ng mga tao ang katuparan ng anumang ipinagbabawal na pagnanasa at pagkilos nang walang bukas na hamon sa umiiral na mga pamantayang moral.

Ang mga paglihis sa lipunan ay gumaganap ng dalawahan, magkasalungat na papel sa lipunan. Sa isang banda, banta sila sa katatagan ng lipunan, sa kabilang banda, sinusuportahan nila ang katatagan na ito. Ang matagumpay na paggana ng mga istrukturang panlipunan ay maituturing na epektibo lamang kung masisiguro ang kaayusan at mahuhulaan na pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan. Dapat malaman ng bawat miyembro ng lipunan (sa loob ng makatwirang limitasyon) kung anong pag-uugali ang maaari niyang asahan mula sa mga taong nakapaligid sa kanya, kung anong pag-uugali ang inaasahan mula sa kanya ng ibang mga miyembro ng lipunan, sa kung ano ang mga pamantayang panlipunan na dapat makihalubilo sa mga bata. Ang lihis na pag-uugali ay nakakagambala sa kaayusan at predictability ng pag-uugali. Samakatuwid, ang isang lipunan ay gagana lamang nang epektibo kapag ang karamihan sa mga miyembro nito ay tumatanggap ng mga itinatag na pamantayan at kumilos nang higit na naaayon sa mga inaasahan ng ibang mga indibidwal.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga Katulad na Dokumento

Mga uri at anyo ng lihis na pag-uugali. Mga sanhi at salik na tumutukoy sa panlipunang kababalaghan na ito. Mga sanhi ng lipunan ng maling pag-uugali sa mga kabataan. Sikolohikal na diskarte na isinasaalang-alang ang lihis na pag-uugali na may kaugnayan sa intrapersonal na salungatan.

term paper, idinagdag noong 05/24/2014


Ang konsepto ng deviant behavior ng mga kabataan. Mga sanhi at anyo ng mga paglihis sa pagbibinata. Palihis na pag-uugali at ang kababalaghan ng maladaptation. Pagwawasto at pag-iwas sa maling pag-uugali ng mga kabataan. Organisasyon ng gawaing pagwawasto at pag-iwas.

term paper, idinagdag noong 12/19/2014


Kahulugan ng lihis na pag-uugali at pagsusuri ng iba't ibang anyo ng pagpapakita nito: sakit sa isip at antisosyal na pag-uugali. Ang konsepto, mga uri at sanhi ng lihis na pag-uugali, tatlong uri ng mga teorya. Mga pamamaraan at diskarte sa pag-aaral ng problema.

abstract, idinagdag 05/12/2009


Mga salik na nag-aambag sa pagbuo ng lihis na pag-uugali. Socio-psychological na katangian ng mga deviant adolescents. Mga tampok ng lihis na pag-uugali ng mga kabataan, katangian ng modernong lipunan ng Belarus. Pag-iwas sa maling pag-uugali.

term paper, idinagdag 05/04/2015


Mga katangian ng konsepto ng "malihis" na pag-uugali, ang mga pangunahing sanhi nito. Mga katangian ng mga pangunahing anyo ng lihis na pag-uugali ng mga kabataan. Mga sanhi ng paglihis sa pagbibinata. Mga tampok ng pagpapatupad ng pag-iwas sa lihis na pag-uugali sa mga kabataan.

term paper, idinagdag noong 05/08/2010


Mga katangian ng lihis na pag-uugali ng mga kabataan, mga sanhi. Mga kadahilanan ng pag-asa sa tagumpay ng gawain ng isang guro sa lipunan sa pagwawasto ng malihis na pag-uugali sa mga kabataan sa ilang mga kondisyon ng pedagogical, ang programa ng gawaing pang-edukasyon.

thesis, idinagdag noong 11/02/2014


Pagkilala sa mga umiiral na diskarte sa pag-unawa sa pamantayan at lihis na pag-uugali. Istruktura, mga uri, sanhi, biyolohikal, sosyolohikal at sikolohikal na pagpapaliwanag ng lihis na pag-uugali. Ang kakanyahan at mga uri ng accentuations ng karakter ng mga kabataang nagbibinata.

abstract, idinagdag 06/07/2011


Ang kakanyahan ng mga konsepto ng "norm" at "deviant behavior". Theoretical approach sa pagpapaliwanag ng deviation. Socio-psychological na katangian ng mga kabataan bilang isang socio-demographic na grupo. Ang mga pangunahing sanhi at modernong anyo ng lihis na pag-uugali ng mga kabataan.

term paper, idinagdag noong 11/05/2011