• Bartasevich Nikolai Sergeevich, bachelor, estudyante
• Bashkir State Agrarian University

• MORAL STANDARDS
• MGA ORIENTASYON NG VALUE
• ANG KABATAAN
• MGA HALAGA
• MGA PRAYORIDAD SA UGALI

Ang artikulo ay nakatuon sa modernong kabataan at mga oryentasyon ng halaga nito. Ang mga halaga ay hindi lamang isang patnubay para sa buhay ng isang tao, na tinutukoy ang kanyang mga layunin at mithiin, ngunit kumikilos din bilang isang mekanismo ng kontrol sa lipunan upang mapanatili ang kaayusan at magpakita ng isang malusog na pamumuhay.

• Mga paghahambing na katangian ng mga oryentasyon ng halaga ng mga lalaki at babae
• Pamilya bilang isang salik sa espirituwal at moral na pagbuo ng pagkatao ng isang tinedyer
• Mga paraan at prospect para sa pagpapabuti ng panlipunan at legal na mekanismo para sa pag-iwas sa pagsusugal sa mga kabataan

Ang mga reporma na isinagawa ng modernong lipunang Ruso sa isang medyo maikling panahon ay humantong sa pagbabago ng mga institusyong panlipunan, pamantayan, halaga at saloobin ng mga tao. Ang isang matalim na paglipat sa isang panimula na naiibang modelo ng panlipunang pag-unlad, ang mga kahirapan sa panahon ng transisyon ay nagpapatotoo sa pangangailangan para sa isang balanseng patakaran ng estado na may kaugnayan sa nakababatang henerasyon upang makatulong sa pag-angkop sa nabagong mga kondisyon ng pamumuhay, pagsasama sa isang bagong sistema ng panlipunan. relasyon.

Sa Russia, ang isang krisis ng sistema ng halaga ay matagal nang natapos, na kumikilos bilang isang pagbagsak sa mga pamantayang moral, ang kawalan ng malinaw na mga alituntunin, mga prinsipyo at mga imperatives na nagpapakilala sa direksyon sa mga aksyon at gawa ng indibidwal. Ang mga ideya tungkol sa mga oryentasyon ng halaga ay malabo, walang karampatang mekanismo para sa pagbuo at paraan ng pag-impluwensya sa kamalayan at pag-uugali ng indibidwal. Alinsunod dito, ang saloobin sa edukasyon, trabaho, kamag-anak, at pamilya ay nagbago. Ang pagkasira ng mga oryentasyon ng halaga ay humantong sa pagbaba sa prestihiyo ng makabuluhang gawain sa lipunan, isang pagtaas sa malihis na pag-uugali, kawalang-interes, at pagiging walang pakialam sa lipunan.

Ang pagbaba sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay lalo na binibigkas sa kanilang saloobin sa edukasyon bilang isang pangunahing halaga sa lipunan. Ang modernong sistema ng edukasyon ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral sa sarili at pag-aaral sa sarili, ang pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng mga mag-aaral. Ito ay ipinakita sa pangkalahatan, kritikal na pagsusuri, pag-unlad ng kaalaman batay sa nakaraang karanasan. Gayunpaman, ang mga kabataan ngayon ay hindi handa para sa gayong mga indibidwal na hakbang. Karamihan sa kanila ay hindi alam kung paano independiyenteng bumuo ng mga paghuhusga, magtatag ng mga ugnayang sanhi, tukuyin ang mga pattern, mag-isip ng lohikal na tama, bumalangkas ng kanilang mga ideya nang maayos at nakakumbinsi, at may kakayahang makipagtalo sa mga konklusyon.

Sa kabila ng katotohanan na ang modernong lipunan ay aktibong nagpapakilala ng mga teknolohiya ng impormasyon, ang mga kabataan, lalo na ang mga mag-aaral, bilang mga gumagamit ng Internet ay hindi palaging ginagamit ang mga ito nang epektibo. Ang larangan ng impormasyong pang-edukasyon ay binaha ng mga handa na "kuna" na mga produkto na medyo mababa ang kalidad, nakasulat na mga sanaysay, term paper, tesis, at maging ang materyal na pang-edukasyon na may kahina-hinalang nilalaman. Ang mga kabataan ngayon ay hindi handang gumamit ng mga pangunahing pinagmumulan, na hilig gumamit ng mga pinaikling bersyon, na hindi binibigyang-kahulugan ng sinuman. Ang karamihan sa mga kabataan ay nakatuon sa pagkuha ng anumang edukasyon na may kaunting pagsisikap - para lamang makakuha ng diploma. Ang isang mataas na antas ng pag-angkin sa edukasyon ay isang instrumental na kalikasan, ang edukasyon ay nakikita bilang isang paraan ng isang promising competitive na posisyon sa merkado ng paggawa, at pagkatapos lamang bilang isang paraan ng pagkuha ng kaalaman.

Ang paninindigan ay isang matatag na pananaw sa mundo at moral na posisyon, na ipinapakita sa panlipunang responsibilidad, disente, at katapatan. Ang kabataan, tulad ng sa ibang bagay at sa buong lipunan, ay nailalarawan sa kalituhan, hindi pagkakaunawaan sa nangyayari. Siya ay madalas na kredito sa matigas na pragmatismo, panlipunang immaturity, infantilism, aggressiveness, inggit.

Ang materyal na kagalingan ay nananatiling nangingibabaw na katangian ng mga halaga ng buhay at mga priyoridad sa pag-uugali. Kamakailan lamang, ang sumusunod na kalakaran ay naobserbahan: ang mga kabataan sa pangkalahatan ay mas gusto ang hindi gaanong espirituwal at moral na mga halaga bilang malaking pera. Halimbawa, para sa 73% ng 600 kabataang sinuri, ang materyal na kagalingan ay isang insentibo para sa kanilang mahahalagang aktibidad. Ang kakayahang gumawa ng kayamanan para sa karamihan ay isang sukatan ng kaligayahan ng tao. Ang pagiging kapaki-pakinabang ng trabaho para sa karamihan ng mga kabataan ay tinutukoy ng mga tagumpay ng kanilang sariling kaunlaran sa ekonomiya. Bukod dito, ang pangunahing layunin ay kumita ng pera, at sa anumang paraan na posible, kung ang ganitong paraan lamang ay magdadala ng kita at higit pa, mas mabuti. At samakatuwid, ang tagumpay sa buhay ay nauugnay sa negosyo at pera, at hindi sa talento, kaalaman at kasipagan.

Ang ganitong pagkasira ng mga oryentasyon sa pagpapahalaga sa mga kabataan ay malinaw na lumilitaw sa gitna ng hindi pa nabuong matatag na sistema ng kanilang mga moral na socio-cultural na saloobin. Bukod dito, ang nabagong buhay (transisyon mula sa administratibong binalak patungo sa mga mekanismo ng merkado) ay nangangailangan ng mga bagong modelo ng pag-uugali. Ang mga prinsipyo sa buhay gaya ng "mas mabuting maging tapat, ngunit mahirap" at "mas mahalaga ang malinis na budhi kaysa sa kapakanan" at tulad ng "ikaw - sa akin, ako - sa iyo", "tagumpay - sa anumang paraan. gastos" ay dumating sa unahan. Mayroong isang malinaw na oryentasyon ng mga halagang pang-ekonomiya na nauugnay sa pinakamabilis na pagpapayaman, at ang tagumpay ay tinutukoy ng pagkakaroon ng mga mamahaling kalakal, katanyagan, katanyagan. Sa isip ng mga kabataan ngayon, ang isang motivational na saloobin sa sariling lakas sa pagsasakatuparan ng mga layunin sa buhay at interes sa diwa ng mga bagong kondisyon ng ekonomiya ng merkado ay malinaw na ipinahayag, ngunit dito, tulad ng alam mo, ang anumang landas ay posible.

Kaugnay ng mga pagpapahalaga sa pamilya, ang mga kabataan ay naglalagay ng kalayaan at karera, na nakakamit ng mataas na katayuan higit sa lahat. Ang pamilya ay pinlano sa mahabang panahon, pagkatapos lumikha ng isang matagumpay, sa kanilang opinyon, karera.

Ang mga pagpapahalaga sa komunikasyon ay lumalayo habang sila ay tumatanda. Ang vector ng pagbabago sa mga pamantayan ng halaga at mga patakaran na nagpapakilala sa pag-uugali ay tinutukoy ng mga relasyon sa merkado. Ang mga tapat na kaibigan, maaasahang kasama ay nananatili sa pagkabata. Ang mga relasyon sa mga mahal sa buhay ay nagiging mas makasarili, komersyal sa kalikasan. Sa kapaligiran ng kabataan, ang makasariling indibidwalistikong saloobin ("para sa kanyang sarili") ay mas mataas kaysa sa makataong relasyon, pag-unawa sa isa't isa, suporta sa isa't isa at tulong sa isa't isa. Ang mataas na kasanayan sa komunikasyon ay ipinapakita sa mga tama, maimpluwensyang tao, na sumasalamin sa isang tiyak na ninanais na katayuan.

Ang mga tampok ng ekonomiya sa mga kondisyon ng pamamahala ng merkado ay tulad na kinakailangan upang radikal na baguhin:

• isang sistema ng mga halaga na nagpapahintulot sa isang tao na bumuo ng mga promising na posisyon sa buhay, isang diskarte sa propesyonal, nagbibigay-malay, panlipunang aktibidad;
• isang kultura ng pag-iisip, na isang espirituwal na edukasyon at nagpapakilala sa sukatan ng panlipunang pag-unlad at isang pakiramdam ng responsibilidad;
• integrativity ng value attitudes, ang pagtagos nito ay bubuo ng paraan ng pamumuhay na magbibigay ng garantisadong pagiging maaasahan sa iba't ibang larangan ng aktibidad.

Ang pansin sa pagbuo ng mga halaga at oryentasyon ng halaga ay dapat na maging pangunahing batayan ng anumang lipunan. Tinukoy nila ang saklaw ng buhay ng tao, mga interes, pangangailangan, relasyon sa lipunan, pamantayan para sa pagtatasa ng kahalagahan, na ipinahayag sa mga mithiin sa moral, mga saloobin, na nagbibigay sa bawat isa ng isang espesyal na kahulugan ng buhay. Ang mga halaga ay hindi lamang isang patnubay para sa buhay ng isang tao, na tinutukoy ang kanyang mga layunin at mithiin, ngunit kumikilos din bilang isang mekanismo ng kontrol sa lipunan upang mapanatili ang kaayusan at magpakita ng isang malusog na pamumuhay.

Ang may layuning gawain ay dapat isagawa kasama ng media upang mai-highlight ang mga positibong aspeto ng pamumuhay. Ang mga kabataan araw-araw ay nahaharap sa napakalaking daloy ng propagandang masa, na malayo sa makataong impormasyon. Para sa karamihan, ang negatibong impormasyong ito ay nag-zombifies sa isang tao, nagkakaroon ng mga tiyak na negatibong saloobin at hindi nagkakaroon ng positibong pag-iisip sa kanya, na pagkatapos ay nakakaapekto sa kumplikado ng mga aksyon at aksyon ng mga indibidwal na indibidwal.

Ang pagbuo ng mga halaga ay naiimpluwensyahan din ng pang-ekonomiya at panlipunang mga deformasyon na nagaganap sa lipunan. Ang kumplikadong mga social phenomena, ang heterogeneity ng mga prosesong pampulitika at pang-ekonomiya ay nakakaapekto sa mga pagbabago sa mga mithiin at halaga ng lipunan. Yaong mga priyoridad na dati ay tila hindi natitinag ay pinapalitan ng iba na tumutukoy sa mga realidad ng buhay ngayon. Lumilitaw ang isang bagong hanay ng mga oryentasyon ng halaga, na nangangahulugan na ang mga lumang mithiin at tradisyon ay sinisira at ibang uri ng personalidad ang nabubuo.

Ang mga bagong priyoridad sa sistema ng mga pagpapahalaga, interes at pamantayang panlipunan sa mga kabataan ay higit na masasalamin sa kanilang isipan, at pagkatapos ay sa pag-uugali, aktibidad at, sa huli, sa panlipunang kagalingan. Ang aktibong posisyon sa buhay ng mga kabataan ay madalas na ipinahayag sa paglago ng paggawa, sosyo-politikal, nagbibigay-malay at iba pang mga uri ng aktibidad, sa panlipunang kadaliang kumilos, sa pagbuo ng hindi isang anarkistikong kamalayan sa merkado, ngunit isang sibilisadong produktibong makabuluhang kaisipan. At ang prosesong ito ay dapat na regulahin at pamahalaan. At dito, ang layunin na umiiral na mga kondisyon ng buhay ay dapat na gumaganap ng isang malaking papel.

Sa aming palagay, ang mga kabataan at ang kanilang mga oryentasyon sa pagpapahalaga ay isang malaki, masalimuot at kagyat na problema, na siyang paksa ng maraming akda sa sosyolohikal na panitikan. Maaari itong tapusin na ang pananaliksik sa lugar na ito ng sosyolohiya ay kinakailangan upang malutas ang krisis na nararanasan ng Russia ngayon. At ang koneksyon sa pagitan ng mga aspeto ng mga problema ng kabataan tulad ng subculture ng kabataan at pagiging agresibo ng kabataan ay kitang-kita. Tanging ang masinsinan at sistematikong pagsasaliksik sa pagbuo ng gawaing panlipunan kasama ang mga kabataan ang makakatulong upang maunawaan ang mga sanhi ng generational conflict na nagaganap sa ating lipunan. Ito ay kinakailangan upang maunawaan ang kakanyahan ng mga pakikipagsapalaran ng kabataan, upang talikuran ang walang pasubaling pagkondena sa kung ano ang dala ng kultura ng kabataan, upang lapitan ang mga phenomena ng buhay ng modernong kabataan sa isang naiibang paraan. Kinakailangan din na maunawaan na ang isang kabataan ay kailangang matukoy ang mga hangganan ng kanyang tunay na mga posibilidad, upang malaman kung ano ang kaya niya, upang maitatag ang kanyang sarili sa lipunan.

Kaya, ayon kay Boikov V.E., ang mga halaga ng kabataan- pangkalahatang ideya na ibinahagi ng pangkalahatang bahagi ng kabataan tungkol sa kung ano ang kanais-nais, tama at kapaki-pakinabang. Ang mga radikal na pagbabagong pampulitika at pang-ekonomiya ay nangangailangan ng mga pagbabago sa value-normative base ng parehong lipunan sa kabuuan at indibidwal na mga grupong panlipunan. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa nakababatang henerasyon. Ang mga kabataan na hindi nabibigatan sa pasanin ng mga prejudices ng mga lumang alituntunin, sa isang banda, mas mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon, at naaayon ay may mas maraming pagkakataon na ipatupad ang isang aktibong diskarte sa buhay at makamit ang tagumpay, at sa kabilang banda, sila ay mas madaling kapitan sa mapanirang impluwensya ng mga kahihinatnan ng mga prosesong macrosocial.

Ang magkasalungat na kamalayan sa sarili ng mga kabataan ay bunga ng kaguluhan na umiiral sa pampublikong buhay ng modernong Russia. Ang kasalukuyang sitwasyon sa bansa ay maaaring tukuyin bilang isang panahon sa pagitan ng lumang sistema ng mga halaga, na nagbibigay ng mga makabuluhang pagkabigo, at ang bagong sistema ng mga halaga, na umuusbong lamang. Ito ang panahon kung kailan hindi na ipinapataw sa mga kabataan ang isang handa na ideya sa hangganan ng buhay, at ang bawat isa ay kailangang matukoy para sa kanyang sarili ang kahulugan at direksyon ng kanyang buhay. Ang kabataan ay panahon ng pagsubok at pagkakamali, pagsubok sa mga tungkulin sa lipunan, panahon ng pagpili. Ang pagwawalang-bahala sa takbo ng mga repormang pang-ekonomiya sa estado kung saan matatagpuan ang kamalayan ng kabataan, at ang mga matatag na uso na nabuo dito, ay maaaring suspindihin at kahit na ganap na hadlangan ang pag-unlad sa landas ng pagbabago at gawing kakaiba sa orihinal na plano.

Ang isang komprehensibong pag-aaral ng nakababatang henerasyon ay may pangunahing kahalagahan para sa pagsasaayos ng patakaran ng kabataan ng estado, para sa paglikha ng epektibo at mahusay na mga programa na nakakatulong sa pagpasok ng henerasyong ito sa lipunan. Ang mga paggalaw ng kabataan, subkultur ng kabataan, aktibidad sa paggawa at panlipunan ng mga kabataan, ang proseso ng pagpasok ng mga kabataan sa isang independiyenteng buhay sa pagtatrabaho, mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga, mga asosasyon ng kabataan sa loob ng mga subkultura, mga sosyo-sikolohikal na katangian ng pangkat ng edad ng kabataan, atbp. Ang sosyolohiya ay tinatawag na agham ng ika-21 siglo. Ang pananaliksik at mga siyentipikong pag-unlad ng huling limang taon sa mga isyu ng kabataan ay nagbigay sa lipunan ng pag-unawa sa marami sa mga prosesong nagaganap sa kapaligiran ng kabataan. Pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang isang pagkakaiba-iba ng diskarte sa pakikipagtulungan sa mga tinedyer, kabataan, kabataang pamilya, at iba pa. Ang sosyolohiya ay nagbibigay sa atin ng pag-unawa sa mga kabataan bilang bahagi ng ating lipunan, kung saan ang "pang-adultong pamayanan" ay tumutukoy sa alinman sa takot, o sa pagkairita, o sa hindi pagkaunawa. Samantalang ang isang makabagong lipunan na interesado sa hinaharap nito ay dapat lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng mga kabataan at wastong gumamit ng panlipunang kontrol sa mga kabataan.

Ito ay kinumpirma ng sumusunod na sipi mula kay Erickson: "Ang isang binata, tulad ng isang akrobat sa isang trapeze, ay dapat, sa isang malakas na paggalaw, ibaba ang crossbar ng pagkabata, tumalon at humawak sa susunod na crossbar ng kapanahunan. Dapat niyang gawin ito sa napakaikling panahon, umaasa sa pagiging maaasahan ng mga dapat niyang ibaba at sa mga tatanggap sa kanya sa kabilang panig.

Bibliograpiya

1. Igebaeva F.A. Mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan // Sa koleksyon: Ang rehiyon ng Ural ng Republika ng Bashkortostan: tao, kalikasan, mga materyales sa lipunan ng rehiyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya. 2010. S. 80-83.
2. Igebaeva F.A. Ang mga modernong kabataan sa konteksto ng pagbabago ng lipunang Ruso // Sa koleksyon: Makabagong edukasyon, humanismo at sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong lipunang Ruso: mga problema at prospect na koleksyon ng mga artikulo ng All-Russian Scientific and Practical Conference. Center para sa Applied Scientific Research. 2010. S. 39-42.
3. Petrov A.V. Mga kagustuhan sa halaga ng mga kabataan: diagnostic at trend ng pagbabago // Sotsiol. pananaliksik. 2008. - No. 2.
4. Semenov V.E. Value orientations ng modernong kabataan //Sociol. pananaliksik. 2007 - No. 4.
5. Igebaeva F.A. Ang pagpapaandar ng pakikisalamuha ng pamilya sa pagbuo ng mga personal na katangian ng bata // Mga paksang isyu ng teknikal, pang-ekonomiya at humanitarian na agham. Sab. mga artikulo ng International Scientific and Practical Conference. - Georgievsk, 2011. - P.135 - 138.
6. Igebaeva F.A. Mga priyoridad sa buhay ng modernong kabataan.//Sa koleksyon: Sikolohikal at pedagogical na mga problema ng personalidad at pakikipag-ugnayan sa lipunan, isang koleksyon ng mga artikulo ng International Scientific and Practical Conference. Penza, 2010, pp. 94-96.
7. Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. Pagkagumon sa Internet - ang problema ng modernong tao // Sa koleksyon: Kapaligiran ng impormasyon at mga tampok nito sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon ng mundo. Mga materyales ng internasyonal na pang-agham-praktikal na kumperensya. 2012. S. 83-85.
8. Igebaeva F.A. Edukasyon sa hierarchy ng mga halaga ng isang modernong pamilya ng mag-aaral. Sa koleksyon: Mga Problema ng Edukasyon sa Modernong Russia at ang Post-Soviet Space XI International Scientific and Practical Conference (winter session): koleksyon ng mga artikulo. 2008. S. 25-27.
9. Igebaeva F.A. Ang potensyal ng kabataan ay ang pinakamahalagang mapagkukunan para sa napapanatiling pag-unlad ng Bashkortostan. Sa koleksyon: Personality and Society: Problems of Philosophy, Psychology and Sociology, koleksyon ng mga artikulo ng International Scientific and Practical Conference. Penza. 2010, pp. 164-166.
10. Cherkasova T.V. Kabataan tungkol sa salungat na kadahilanan at patakaran ng kabataan. Sociol. pananaliksik. 2004. -№3.
11. Igebaeva F.A. Impluwensiya ng pamilya sa value orientations ng kabataan Sa aklat: Pagkamalikhain at pag-unlad ng mga sistemang pang-edukasyon. Abstract ng mga ulat. 1997. S. 68-71.
12. Boikov V.E. Mga halaga at alituntunin ng kamalayan ng publiko ng mga Ruso // Sotsiol. pananaliksik. 2004. - No. 7.

1

1 Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education “Kabardino-Balkarian State University na pinangalanang I.I. HM. Berbekov"

Ang mga problema ng mga halaga at oryentasyon ng halaga ay kabilang sa pinakamahalaga para sa mga agham na nag-aaral ng mga problema ng tao at lipunan. Tulad ng nalalaman, ang anumang pangkat ng lipunan o komunidad ay umaasa sa isang espesyal, natatanging sistema ng mga pamantayan at alituntunin ng halaga, na tumutukoy sa pangunahing ideya ng kanilang pagpoposisyon at, dahil dito, gumagana sa lipunan. Kasabay nito, ang mga oryentasyon ng halaga ng iba't ibang mga grupong panlipunan, bagama't hindi walang katatagan, ay likas na dinamiko. Kahit na sa panahon ng napapanatiling pag-unlad ng lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ay sumasailalim sa isang pagbabago, kahit na isang mabagal. Ang kabataan ay ang tanging pangkat ng lipunan ng lipunan na aktibong sumisipsip ng mga halaga at pamantayan na nabuo sa lipunan, nagbibigay ng lakas sa pag-unlad at pagbabago ng umiiral na mga saloobin ng lipunan. Tinatalakay ng artikulong ito ang proseso ng pagbuo, mga tampok at uso sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan. Ang mga pangunahing sosyo-kultural na kadahilanan sa pagbuo ng pananaw sa mundo at mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay sakop nang detalyado. Sa kabilang banda, ang pangangailangan ng pagpapabuti ng parehong mga institusyon ng pagsasapanlipunan at pagpapanatili ng dinamikong balanse ng sosyo-kultural na kapaligiran kung saan gumagana ang mga kabataan ay napatunayan.

pakikibagay sa lipunan

panlipunang pagganyak

kapaligirang sosyokultural

pagsasapanlipunan

mga oryentasyon ng halaga

ang kabataan

1. Atabiev Z.A. Mapagkukunan ng kabataan para sa pampulitikang modernisasyon ng lipunang Ruso: isang sociological analysis: dis. … cand. sosyal Sciences / Z.A. Atabiev. - Pyatigorsk: 2010. - 181s.

2. Baeva L.V. Edad ng Impormasyon: Metamorphoses ng Classical Values: monograph [Text] / L.V. Baeva. - Astrakhan, 2008. - 218 p.

3. Mga estratehiya sa buhay ng modernong kabataan: intergenerational analysis /K. Muzybaev // Journal ng sosyolohiya at agham panlipunan. antropolohiya. - 2004. - V. 7, No. 1. - S. 175-189.

4. Ivanova S.Yu. Ang pagbabago ng paradigma ng halaga ng modernong lipunang Ruso sa konteksto ng mga pagbabagong sosyo-kultural // Sociological research. - M. - 2009. - N 12. - C. 13-19.

5. Ilyin V.V. Axiology. – M.: Publishing House ng Moscow State University, 2005. – 216 p.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Mga halaga ng post-Soviet person // Tao sa isang transisyonal na lipunan. Sociological at socio-psychological na pananaliksik. - M.: IMEMO RAN, 2005. - S. 3-8.

7. Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo / V.A. Kondrashov, D.A. Chekalov, V.N. Koporulin; sa ilalim ng kabuuang ed. A.P. Yascherenko. - Ed.2nd. - Rostov-n / D: Phoenix, 2008. - 668 p.

8. Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo. - Minsk: Book House. A. A. Gritsanov. 1999.

9. Sosyolohiya ng kabataan: Teksbuk / Ed. ang prof. V. T. Lisovsky. - St. Petersburg: Publishing House ng St. Petersburg State University, 2006. - 361 p.

Ang konsepto ng "halaga" ay palaging bagay ng interes ng mga pilosopo, sosyologo, psychologist, siyentipikong pangkultura, na makikita sa maraming mga konsepto at teorya ng mga halaga. Ang pagsusuri ng mga klasikal at modernong sosyolohikal, pilosopikal at sosyo-sikolohikal na mga konsepto ng pag-aaral ng mga halaga at oryentasyon ng halaga ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang maraming mga diskarte sa interpretasyon ng mga konseptong ito. Gayunpaman, anuman ang mga detalye ng pokus ng pagsusuri sa modernong socio-historical na mga kondisyon, ang mga halagang panlipunan ay pinag-aaralan bilang pinakamahalagang bahagi ng indibidwal at panlipunang kamalayan, na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga diskarte sa buhay at ang pangunahing paraan ng kanilang pagpapatupad, pag-regulate. panlipunang pag-uugali at pagtukoy sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga paksang panlipunan.

Ang mga problema ng mga oryentasyon ng halaga ay kabilang sa pinakamahalaga para sa mga agham na tumatalakay sa pag-aaral ng tao at lipunan. Ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na ang mga halaga ay kumikilos bilang isang integrative na batayan kapwa para sa isang indibidwal at para sa anumang panlipunang grupo, bansa at lahat ng sangkatauhan sa kabuuan.

Ang mga halaga ay pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa pinakamahalagang layunin at pamantayan ng pag-uugali na tumutukoy sa mga priyoridad sa pang-unawa sa katotohanan, nagtatakda ng mga oryentasyon para sa kanilang mga aksyon at gawa sa lahat ng larangan ng buhay, at higit sa lahat ay bumubuo ng "estilo ng buhay" ng lipunan. Ang sistema o hanay ng mga nangingibabaw na halaga sa isang puro anyo ay nagpapahayag ng mga katangian ng kultura at makasaysayang karanasan ng isang partikular na lipunan.

Mga oryentasyon ng halaga - mga elemento ng panloob (disposisyonal) na istraktura ng pagkatao, na nabuo at naayos ng karanasan sa buhay ng indibidwal sa kurso ng mga proseso ng pagsasapanlipunan at pagbagay sa lipunan, na naglilimita sa makabuluhan (mahahalaga para sa taong ito) mula sa hindi gaanong mahalaga ( hindi gaanong mahalaga) sa pamamagitan ng (hindi) pagtanggap ng indibidwal sa ilang mga halaga, na itinuturing bilang balangkas (abot-tanaw) ng mga tunay na kahulugan at pangunahing mga layunin ng buhay, pati na rin ang pagtukoy ng mga katanggap-tanggap na paraan ng kanilang pagpapatupad.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay maaaring tukuyin bilang mga prinsipyong nagdudulot ng pagiging regular sa mga personal at panggrupong pananaw, saloobin at pag-uugali sa mga sitwasyong panlipunan. Ito ang mga kahulugan ng buhay kung saan ginagabayan ang mga indibidwal na kasama sa iba't ibang anyo ng social intensification sa kanilang pang-araw-araw na buhay, mga layunin na higit na tumutukoy sa saloobin ng mga indibidwal sa realidad sa kanilang paligid at tinutukoy ang mga pangunahing modelo ng panlipunang pag-uugali.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay hindi nawawalan ng katatagan, ngunit ang kanilang katatagan ay pabago-bago. Kahit na sa panahon ng matatag na pag-unlad ng lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ay sumasailalim sa isang pagbabago, kahit na mahaba. At sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa mga tradisyonal na pundasyon, nagiging radikal ang mga oryentasyon ng halaga, at kadalasan ang mga proseso ng kanilang pagbabago sa gayong mga panahon ay walang kontrol at kusang-loob.

Ang anumang panlipunang grupo o komunidad ay umaasa sa isang espesyal na sentral na ideya na likas lamang dito. Kapag ang konseptong ito ay nawasak o nasira, ang komunidad, ang sibilisasyon, ay napapahamak sa radikal na pagbabago. Sa sandaling magsimulang humina ang espirituwal at kultural na mga pundasyon - ang mga sangkap ng sibilisasyon, maaari nating pag-usapan ang simula ng pagkumpleto nito. Ang mga hangganan ng kultura ng samahan ng mga indibidwal, komunidad, grupong etniko, atbp., ay hindi lamang lumilikha ng mga kondisyon para sa pagtugon sa mga materyal na pangangailangan at ginagarantiyahan ang personal na seguridad, ngunit nagdudulot din ng isang tiyak na kaayusan sa buhay, nagtatag ng mga prinsipyo ng moral, pamantayan, kaugalian, canon, anyo ng pag-uugali, atbp. d. Dahil sa pagkakaiba-iba na ito, ang mga indibidwal na magkakasamang nabubuhay sa isang hindi mahahati na larangang sosyo-kultural ay nakadarama ng pangangailangan para sa mga karaniwang pagpapahalaga, tuntunin, ugali, at pamantayan na hindi natitinag para sa kanila.

Ang pagbuo ng iba't ibang mga substructure ng kamalayan ng personalidad, kabilang ang halaga ng isa, ay higit na tinutukoy ng mga kondisyong sosyo-ekonomiko kung saan isinasagawa ng isang tao ang kanyang buhay. Samakatuwid, kapag binago ang lipunan, natural na nababago ang mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal at iba't ibang grupong panlipunan sa kabuuan.

Ang modernong lipunang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pangunahing pagbabagong pampulitika, sosyo-ekonomiko, ang paglikha ng panimula ng mga bagong kondisyon sa ekonomiya para sa buhay, ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan na naglalayong sa merkado. Ang istruktura ng lipunan at ang katayuan sa lipunan ng karamihan sa mga miyembro nito ay nagbago nang husay. Ang mga mahahalagang gawain ng pag-unlad nito ay ang mga problema ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at pagkakaiba-iba ng ari-arian, ang paglitaw ng mga polarized na socio-economic na grupo, ang paghahati ng lipunan ayon sa iba't ibang pamantayan (mga tampok). Sa pagkakaiba-iba ng istrukturang panlipunan sa Russia, nagkaroon din ng pagbabago ng halaga ng iba't ibang mga grupong panlipunan at lipunan sa kabuuan. Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa pagbabago sa panlipunang imperatives at mga halaga, ang pagbuo ng mga bagong personal na mga oryentasyon ng halaga, na kung saan ay mas maliwanag sa sistema ng mga pananaw ng mga kabataan bilang isang panlipunang grupo na may isang hindi nabuong sistema ng mga halaga.

Ang kabataan ay isa sa pinakamahalagang estratehikong mapagkukunan ng anumang lipunan, na gumaganap ng isang kritikal na papel sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura, politika at iba pang mga lugar. Ang pagganap na papel ng mga kabataan ngayon ay nakasalalay sa patuloy na pag-renew ng buhay ng sistemang panlipunan, dahil sa proseso ng pagbuo nito ay aktibong sumisipsip ng mga halaga at pamantayan, tumanggap na tumugon sa panlipunang pagpapasigla, mga pagbabago, at madalas na nagbibigay ng direksyon sa ang pag-unlad ng lipunan.

Ang modernong lipunan ay nagpapataw ng walang kondisyon na mga kahilingan sa mga indibidwal, na lumilikha ng mga paghihirap at mga hadlang para sa isang kabataan na makapasok sa sistema ng mga relasyon sa komersyo. Upang makilahok sa pagbuo ng gayong mga relasyon, ang isang indibidwal ay dapat magkaroon ng isang medyo matatag na karanasan sa buhay, matatag na kaalaman, isang higit pa o hindi gaanong itinatag na sistema ng mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayan ng pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon. Gayunpaman, ito mismo ang kulang sa mga kabataan sa napakaraming mayorya ngayon.

Natural, ang mga pagbabago sa lipunan ay humahantong sa mga kontradiksyon at pagkakaiba sa pagitan ng mga henerasyon sa mga sistema ng oryentasyon ng halaga. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga pangunahing halaga na nakuha ng isang kabataan sa mga unang yugto ng asimilasyon ng karanasan sa lipunan ay lumalaban sa karagdagang mga pagbabagong panlipunan, at samakatuwid ang mga halaga ng iba't ibang henerasyon ay nagiging salamin ng pagkakaiba sa pagitan ng mga social epoch kung saan naganap ang pangunahing pagsasapanlipunan ng kanilang mga carrier. Ang kawalan ng pagkakaisa sa mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon, kawalan ng balanse sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga, na nakapaloob sa paghaharap ng iba't ibang mga sosyo-demograpikong grupo, ay humahantong sa kaguluhan, kawalan ng kabuuan, sistematikong lipunan. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay pinalakas, ang isang break sa semantic line ay nangyayari, ang isang salungatan ay namumuo, at bilang isang resulta, isang kakulangan ng karanasan. Ang mga makabuluhang halaga at kahulugan, mga tampok ng kanilang regulasyon at kamalayan ay nawasak at nawawala.

Ang isang tiyak na bahagi ng modernong buhay ay isang pag-aaway, at kadalasan ay isang axiological confrontation sa pagitan ng mga kabataan at ng mas lumang henerasyon. Ito ay pinadali ng pang-ekonomiya, ideolohikal, espirituwal, sikolohikal at sosyo-kultural na mga kadahilanan. Ang mga kontradiksyon sa mga oryentasyon ng halaga ay puro sa larangan ng mga oryentasyon ng mamimili, mga interes sa sekswal, paglilibang, mga kagustuhan sa sining, mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin patungo sa kalusugan.

Ang paglipat sa merkado, ang pag-unlad ng halaga ng aktibidad sa ekonomiya ay hindi maiiwasang sanhi sa kapaligiran ng kabataan ang pananakop ng mga halaga ng kayamanan, kapangyarihan, prestihiyo, mga tagumpay sa lipunan, pati na rin ang hindi pagkakaunawaan mula sa naturang subordination sa henerasyon ng mga ama. Ngayon, para sa mga kabataan, ang mga halaga ng kanilang mga ama ay hindi na napakahalaga: paglilingkod sa isang minamahal na layunin, pagiging hindi makasarili, disiplina sa sarili, katamtaman, ang pamamayani ng katarungan kaysa sa tubo. Ang pag-uugali ng mga modernong kabataan ay nagpapatotoo sa kakayahang umangkop sa anumang mga pagbabagong panlipunan, na kung minsan ay binago sa virtualization, iyon ay, isang kusang pagpasok sa espasyo ng mga artipisyal na istruktura, at bilang isang panlabas na pagpapakita ng prosesong ito - subordination sa media at advertising. Siyempre, ang bahagi ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay ganap na natural, dahil. pangunahing nauugnay sa mga pagkakaiba sa edad. Ang mga kabataan ay palaging gustong tumayo, at ipinapakita nila ito sa tulong ng mga panlabas na katangian, halimbawa, fashion, jargon, subculture, atbp. Mas pinahahalagahan ng mga kabataan ang pagbabago at ningning, pinahahalagahan ng mga matatandang tao ang tradisyonalismo at patunay (inviolability). Gayundin, ang mga natatanging tampok at hindi pagkakapare-pareho ay binibigyang-kahulugan ng kakaibang kultural na kapaligiran kung saan kabilang ang tao sa panahon ng pagsasapanlipunan; ilan sa mga ito ay dinidiktahan ng mga prosesong macro-social, teritoryal at historikal.

Dahil sa mga pangyayaring ito, ngayon ay dapat nating pag-usapan ang sistematikong pagkakaisa ng mga henerasyon ng Russia, tungkol sa pagpasok ng mga kabataan sa sistema ng henerasyon, sa mga pangunahing problema nito. Upang gawin ito, kinakailangan upang makahanap ng mga natatanging linya (mga hangganan) ng pagkakaisa at pagkakaisa sa pagitan ng mga kabataan at nakatatandang henerasyon, kung saan maaaring maisagawa ang isang koordinadong koneksyon sa pagitan ng iba't ibang pangkat ng edad, gayundin ang pagbagay ng mga kabataan sa panlipunan. katotohanan (buhay).

Sa pagsasalita tungkol sa proseso ng pagbuo ng mga halaga ng mga nakababatang henerasyon, mahalagang isaalang-alang ang maraming mga pangyayari at mga kadahilanan na, sa isang paraan o iba pa, ay nakakaimpluwensya sa resulta ng asimilasyon ng karanasan sa lipunan ng mga kabataan. Ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng sosyo-kultural na kapaligiran kung saan ito gumagana. Ang mga sosyokultural na salik sa pagbuo ng pananaw sa daigdig at mga oryentasyon sa pagpapahalaga ng mga kabataan ay kinabibilangan ng pamilya, kultural na globo ng lipunan, sistema ng edukasyon, ideolohiyang namamayani sa bansa, media, relihiyon, at advertising.

Ang pamilya ang pinakamahalagang institusyong panlipunan na tumitiyak sa mutual conditioning ng indibidwal at lipunan, ang pagkakaisa at pagpapasiya ng kahalagahan ng kanilang mga pangangailangan at oryentasyon. Ang isa sa mga mahahalagang tungkulin ng pamilya ay pedagogical, na sumasaklaw sa isang naka-target na epekto sa edukasyon sa mga bata, at sa buong sistema ng mga relasyon sa loob ng pamilya, na nagpapasigla sa ilan at pinipigilan ang iba pang mga uri ng pag-uugali. Ang mga magulang ang madalas na hindi napagtanto na sila ay bumubuo at nagtuturo sa mga kabataan ng isang hanay ng mga pangunahing moral na halaga at pamantayan, espirituwal na pangangailangan, interes, hilig.

Ang moral (sikolohikal) na klimang namamayani sa pamilya ay palaging nakakaimpluwensya sa pagbuo (pagsasapanlipunan) ng pagkatao ng isang kabataan. Ang sitwasyon sa pamilya ay ganap na nauugnay sa kultura, paliwanag, edukasyon ng mga magulang, kanilang trabaho, mga pamantayan ng pag-uugali at oryentasyon. Tanging ang espirituwal na aktibidad, na nakatuon ng mga magulang at kinakatawan nila sa patuloy na pakikipag-usap sa mga bata, ang ginagawang posible na mahulaan ang mga makabuluhang resulta (mga bunga) ng kanilang espirituwal na pag-unlad. Narito ito ay mahalaga hindi lamang sa aktibong at piling itanim ang mga pamantayan, mga halaga, kaalaman sa pakikisalamuha na personalidad, kundi pati na rin upang bumuo ng mga kakayahan, upang maging sanhi ng pagnanais na kumilos nang malalim at lubusan sa iba't ibang mga pangyayari na nakatagpo ng bata araw-araw.

Pangunahin sa mga institusyong panlipunan para sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay ang sistema ng edukasyon. Ang edukasyon, na gumaganap ng kanyang tungkulin sa pakikisalamuha, ay nagpapakilala sa indibidwal sa buhay sa lipunan sa pamamagitan ng paglilipat sa kanya ng isang sistema ng mga halaga, kaalaman at kasanayan, sa gayon ay nag-aambag sa pagsasama sa pampublikong buhay.

Isang mabisang salik sa pagbuo ng mga oryentasyon sa pagpapahalaga ng mga kabataan ay ang paglaganap ng isang ideolohiya sa pamamagitan ng isang sistema ng mga institusyong panlipunan. Ang ideolohiya ay isang sistema ng mga anyo ng kamalayang panlipunan, na sa parehong oras ay kumikilos bilang isang sinasadyang tinukoy na anyo ng espirituwal na buhay. Ang ideolohiya ay isang kongkretong makasaysayang sistematikong pagmuni-muni ng mga mahahalagang aspeto ng realidad ng lipunan at kumikilos bilang isang anyo ng kamalayan ng pambansa, uri o grupo at kamalayan sa sarili, isang sistema ng mga tinatanggap na halaga kung saan ang ilang mga pangunahing interes ng isang bansa, uri, grupo. sumasakop sa iba't ibang posisyon na may kaugnayan sa ibang mga bansa, uri, estado, makasaysayang panlipunang pag-unlad, mga ideolohiya. Ito ang batayan na nagpapahintulot sa lipunan na bumuo ng isang sistema ng mga makabuluhang halaga sa lipunan ng mga miyembro nito, iyon ay, ito ang tagagarantiya ng katatagan ng lipunan.

Ang modernong lipunan ay paunang natukoy ang paglitaw ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon na nagbago ng impormasyon sa pangunahing halaga para sa isang tao. Ang pamantayan para sa proteksyon at pag-unlad ng lipunan ay ang paglipat ng mga halagang panlipunan at kultura na makasaysayang naipon sa istraktura ng pananaw sa mundo ng mga nakaraang henerasyon. Binubuo nila ang pangunahing impormasyon, na siyang batayan ng buhay ng indibidwal at lumilikha ng mga kondisyon para sa katatagan ng lipunan. Ngayon, ang pag-unawa at pagsusuri ng pangunahing impormasyon ay aktibong naiimpluwensyahan ng advertising. Itinataas nito ang pagkonsumo, hindi ang paglikha, sa pangkalahatang halaga, na nag-iiwan ng imprint sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon, na binabawasan ang mga malikhaing posibilidad nito bilang paksa ng pag-unlad ng lipunan sa hinaharap. Ang advertising, bilang isang espesyal na mekanismo para sa pagbuo ng mga halaga ng modernong henerasyon, ay nakakalikha ng isang kultura na may sariling hanay ng mga pamantayan at halaga. Kadalasan, ang mga pinalaganap na halaga at pamantayan ay sumasalungat sa mga uso ng isang makabuluhang kultura sa lipunan; ito ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang bagong kultura na may mga bagong halaga, na tila ang orihinalidad ng modernong kulturang masa.

Sa kasalukuyang yugto ng pagbabagong panlipunan, malinaw na tumaas ang papel ng mass media. Ang mga proseso ng komunikasyon ay makabuluhang tinutukoy ang ebolusyon ng modernong lipunan. Sa ilalim ng impluwensya ng media, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap na nauugnay sa pagbuo ng isang kultura ng impormasyon, ang antas kung saan tinutukoy ang kakayahan ng mga kabataan na maunawaan at magproseso ng impormasyon, gayundin ang lumikha ng mga socio-cultural stereotypes.

Ang mga indibidwal ay inaalok ng axiological, behavioral, conceptual na mga modelo na binuo para sa mastering, na patuloy na nagbabago sa value picture ng lipunan. Ang mga makabuluhang pagkakataon para sa impluwensya ng media sa mga kabataan ay tinutukoy ng katotohanan na ang kanilang kakanyahan ay sumasaklaw sa buong hanay ng sikolohikal na presyon mula sa impormasyon, edukasyon, mungkahi sa pamamahala. Ang pinakadakilang pagiging komprehensibo ng presyon ay nakakamit sa kaso ng pagkakapareho ng mga ideya ng manipulator at ng "donor" (pagdama), at dahil ang kaalaman na natanggap mula sa media ay iba, pinatataas nito ang posibilidad na magkaroon ng karaniwang batayan sa tatanggap, tumataas din ang epekto dahil sa mga kakaibang isipan ng mga kabataan.

Ang pagbuo ng mga positibong oryentasyon at ang paggamit ng reserba ng makabagong entrepreneurship ng mga kabataan para sa mga layunin ng panlipunang pagpaparami ay magiging matatag lamang sa aktibong pakikilahok ng lipunan at estado sa prosesong ito. Ito ay mahalaga dito upang mapabuti ang mga institusyon ng pagsasapanlipunan at mapanatili ang dinamikong balanse ng sosyo-kultural na kapaligiran kung saan gumagana ang mga kabataan upang makamit ang kanilang koordinado at produktibong impluwensya sa proseso ng pagiging nakababatang henerasyon.

Kaya, ang pagtagumpayan sa negatibong pagbabago sa sistema ng aksiolohikal ng mga kabataan ngayon ay posible kung ang pagkakaisa sa pagitan ng kultura at panlipunang realidad ay napagkasunduan. Sa madaling salita, ang pagkakaisa ay dapat makamit sa pagitan ng mga labi ng nakaraan at modernong relasyon sa merkado na may magkakaibang mga tungkulin sa lipunan, malakas na polariseysyon at isang ganap na naiibang kaisipan batay sa pagkakaisa, pagkakaisa, pagkamakabayan. Ang pag-unlad ng lipunan ay dapat matiyak hindi sa pamamagitan ng antagonistic na pag-aalis ng ilang mga halaga ng iba, ngunit sa pamamagitan ng kanilang eksistensyal (progresibong) karagdagan, sa pamamagitan ng pag-iisa ng mga positibong katangian. Sa aspetong ito, ang mga halaga ay tila isang pinag-isang prinsipyo. Isinasaalang-alang nila ang parehong mga priyoridad ng halaga ng mga indibidwal, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga pangangailangan, at ang mga nagawa ng mga nakaraang henerasyon.

Mga Reviewer:

Kochesokov R.Kh., Doktor ng Philological Sciences, Propesor, Head. Kagawaran ng Pilosopiya, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Kabardino-Balkarian State University na pinangalanang I.I. HM. Berbekov, Nalchik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., Doctor of Philological Sciences, Propesor ng Department of Theory and Technology of Social Work, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Kabardino-Balkarian State University na pinangalanang I.I. HM. Berbekov, Nalchik.

Bibliograpikong link

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. MGA ORIENTASYON NG PAGPAPAHALAGA NG MGA MODERNONG KABATAAN: MGA TAMPOK AT KAUSO // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. - 2015. - Hindi. 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (petsa ng access: 03/05/2019). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Ang institusyong pang-edukasyon ng estado ng mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Novosibirsk State Pedagogical University"

Institute of Youth Policy at Social Work

Department of Social Work

Sociological research

"Mga Oryentasyon ng Pagpapahalaga ng Kabataan"

Nakumpleto ng isang mag-aaral ng pangkat na SR - 22

Espesyalidad 040101.65 Trabaho panlipunan

Espesyalisasyon Social work with youth

Full-time na anyo ng edukasyon

Superbisor:

Novosibirsk 2012
Nilalaman:

Panimula …………………………………………………………………………………………………………….3

Seksyon 1. Ang konsepto ng halaga……………………………………………………………….…………………………4

1.1 Pag-uuri ng mga halaga……………………………………………..…………………………………………..……..6

Survey sa pamamagitan ng questionnaire;

Hypothesis:

Pang-eksperimentong base

Seksyon 1. Ang konsepto ng "halaga"

Ang halaga ay isang espesyal na uri ng katotohanan. Ito ay hindi umiiral sa kanyang sarili, bagaman ito ay konektado hindi lamang sa tao, kundi pati na rin sa layunin ng mundo. Ang mundo ay puno ng mga halaga - materyal (mga bagay, pera, ari-arian...), masining (mga gawa ng sining at panitikan...), natural (pagsikat ng araw, dagat, bulaklak, tanawin...), talagang tao ( tawa, ganda ng mata, matapang na gawa...).

Ang halaga ay palaging at sa parehong oras ang halaga ng isang bagay (isang tao), at ang halaga para sa isang tao. Muli naming binibigyang-diin: ang batayan nito ay maaaring maging layunin na katotohanan, mga produkto ng pagkamalikhain ng tao at ang nilalaman ng kamalayan: ayon sa pagkakabanggit, bato, tubig, kotse, teorya, imahe, atbp. Ngunit ang halaga ay kinakailangang anthropogenic, dahil ito ay lumitaw sa proseso ng pagkilos at pag-unawa ng tao, sa proseso ng mga pagsusuri ng tao sa mga tao, lipunan, ideya, bagay ng kultura o kalikasan.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay pinagkalooban ng kakayahang mas gusto ang isang bagay kaysa sa isa pa - ang mismong pangangailangan para sa pangangalaga sa sarili ay pumipilit sa kanila na matakot sa isang bagay sa mundo, upang maabot ang isang bagay. Bukod dito, pinoprotektahan ng hayop ang mga supling nito, at, samakatuwid, ay maaaring magmahal. Gayunpaman, halos hindi posible na magsalita ng mga halaga sa buong kahulugan ng salita sa mga nilalang na walang kakayahang malaman ang mga ito.

Sa lahat ng mga nilikha ng Uniberso, ang tao lamang ang may kakayahang suriin ang kalikasan, ang mga resulta ng kanyang mga aksyon, at sa parehong oras ay may kakayahang magpahalaga sa sarili.

Ang mga uri ng mga halaga ay maaaring ibang-iba: layunin, virtual, hindi umiiral sa kalikasan (pangarap, mithiin), hindi kapani-paniwala. Ngunit sa anumang kaso, nakuha nila ang katayuan ng mga halaga na may potensyal o aktwal na pag-iral ng isang tao, iyon ay, isang taong marunong pahalagahan. Walang halaga ang isang brilyante kung hindi ito mahuhulog sa kamay ng tao. Ang isang kotse ay hindi hihigit sa isang tumpok ng bakal kung ito ay inabandona ng mga hijacker kung saan walang makakahanap nito at kung nakalimutan ito ng lahat.

Ang mga halaga ay umiiral kung saan at kailan umiiral ang isang tao.

Ang isang tiyak na tanda ng pagkakaroon ng halaga ay kahalagahan. Ang kahalagahan ay kasingkahulugan ng halaga, ngunit kung ito ay positibong kahalagahan. Ang mga halaga ay maaari ding negatibo.

Ang mga halaga ay materyal at espirituwal, gayunpaman, sa anumang kaso, ang mga ito ay itinatag (i.e., binubuo) ng isang tao, kaya naglalaman sila ng isang tiyak na virtuality na nauugnay sa katotohanan na ang pagtatasa mismo ay isang bagay ng isip ng isang tao, ang kanyang panlasa , kagustuhan, pakikiramay, pangangailangan , layunin, mithiin, atbp.

Malinaw na hindi ang isip, o lahat ng iba pa na nauugnay sa mga kakayahan sa pagsusuri ng isang tao, ay hindi isang uri ng mga bagay, ngunit nabibilang sa lugar ng kanyang subjectivity, na inililipat din sa mga halaga. Gayunpaman, sa kasong ito, hindi natin pinag-uusapan ang subjectivism, na nauunawaan bilang arbitrariness o hindi mapigil na kapritso, lalo na hindi tungkol sa pagkamakasarili o pagkamakasarili, ngunit tungkol sa subjectivity bilang isang lugar ng panloob na mundo ng isang makatuwirang tao na may kamalayan, kalayaan. , budhi at iba pang mga katangian ng tao.

Narito tayo sa isang napakahalagang punto. Ito ay kinakailangan upang makilala ang mahalaga bilang simpleng kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang o kinakailangan, bilang isang paraan sa ibang bagay, mula sa halaga sa buo at pinakamataas nito, partikular na pantao kahulugan ng salita. Ano ang pagkakaiba? Ang halaga-pakinabang ay palaging masusukat at, nang naaayon, mabayaran ng isa pang halaga, ngunit anumang mas mataas na halaga ay ganap sa sarili nitong paraan at ang pagkawala nito ay hindi mapapalitan; ang ganitong halaga ay ang madalas na tinatawag na "walang halaga". Sa halos pagsasalita, hindi maaaring tukuyin ng isa ang presyo o halaga ng pera nito (pagkatapos ng lahat, ang pera ay naglalaman ng ideya ng sukat at palitan). Ito ang nasa isip ng English writer at playwright na si Oscar Wilde sa kanyang kilalang aphorism: "Alam ng cynic ang presyo ng lahat, ngunit hindi niya alam ang mga halaga."

Ang mas mataas na mga halaga ay, parang, mahalaga sa sarili para sa isang tao; siya ay naiinis sa mismong ideya na gamitin lamang ang mga ito bilang isang paraan upang makamit ang kanyang mga layunin. Ginagawa nitong ang konsepto ng pinakamataas na halaga ay nauugnay sa isang konsepto bilang isang dambana (tila, sa bukang-liwayway ng sangkatauhan, ang pinakamataas na halaga ng isang tao ay relihiyoso pa rin). Binibigyang-diin ang eksklusibong katangian ng anumang halaga, madalas naming ginagamit ang terminong ito sa metaporikal.

Ang criterion ng indispensability, self-worth ay madaling naghihiwalay sa simpleng presyo mula sa tunay na halaga: lahat ng buhay at lahat ng tunay na minamahal natin, anuman ang sukat nito, ay hindi mapapalitan. Kaya, ang isang paboritong larawan o isang tanawin mula sa isang bintana ay hindi kailanman mapapalitan para sa atin ng iba na isang daang beses na mas mahal, kinikilala o maluho; anumang trinket na nauugnay, sabihin, na may memorya ng isang mahal sa buhay, ay mas mahal sa amin kaysa sa pinaka-kapaki-pakinabang na bagay ng parehong layunin; ang nawawalang kuting ay hindi mapapalitan ng ibang binili sa palengke. At siyempre, ayon sa sikat na pormula ni Immanuel Kant, ang sinumang tao ay maaaring maging isang layunin lamang (halaga sa sarili) at hindi kailanman isang paraan.

Ang mga halaga ay gumaganap ng isang napakalaking, higit pa rito, mapagpasyang papel sa buhay ng mga tao. Mayroon silang mga tungkulin ng mga alituntunin, bumubuo ng isang kumplikadong mundo ng mga kahulugan at simbolo, bumubuo ng batayan ng indibidwal o kolektibong paghuhusga at pagkilos. Mayroon silang mga bahagi ng regulasyon at regulasyon.

1.1 Pag-uuri ng mga halaga:

Posibleng makilala at maiuri ang mga halaga ayon sa maraming pamantayan: "sa pamamagitan ng mga layunin na katangian ng mga phenomena na kumikilos bilang mga halaga (materyal at espirituwal, malaki at maliit); ayon sa paksa (mga halaga ng lipunan, tao, bansa, klase, partido, kolektibo, indibidwal); ayon sa uri ng pangangailangan ng paksa (moral, economic, political, religious, medical, etc. values)”.

Layunin (likas na mabuti at masama, utility, panlipunang mabuti at masama, moral na mabuti at masama) at subjective (sosyal na pag-uugali at pagtatasa, imperatives at pagbabawal, mga layunin at proyekto na ipinahayag sa anyo ng mga normatibong representasyon) ang mga halaga ay dalawang poste lamang ng halaga ng saloobin ng isang tao sa mundo; ang unang gawa bilang mga bagay nito (mga bagay ng pangangailangan at interes, na kinuha lamang sa kanilang subjective na sikolohikal na pagpapahayag, sa anyo ng mga aspirasyon, kagustuhan, atbp.), at ang pangalawa - bilang isang pagpapahayag ng parehong saloobin sa bahagi ng paksa , kung saan ang mga interes at pangangailangan ay isinasalin sa wika ng ideyal, naiisip, naiisip. Samakatuwid, ang mga layunin na halaga ay ang mga bagay ng pagsusuri at reseta, habang ang mga subjective na halaga ay ang pamamaraan at pamantayan para sa mga pagsusuri at reseta na ito.

Ang mga halaga ay nakaayos sa isang tiyak na hierarchical system. Inuuri ng mga mananaliksik ang mga halaga sa iba't ibang paraan. Halimbawa, mula sa punto ng view (ng may-akda ng artikulong "Halaga" sa Russian Sociological Encyclopedia), ang sistema ng halaga ng isang paksang panlipunan ay maaaring magsama ng mga sumusunod na halaga:

Mga makabuluhang halaga (mga ideya ng mabuti at masama, mabuti, kaligayahan);

· Mga pangkalahatang halaga:

· Mahahalagang halaga (buhay, kalusugan, personal na seguridad, kapakanan, pamilya, kamag-anak, edukasyon, mga kwalipikasyon, mga karapatan sa ari-arian, batas at kaayusan, atbp.);

· Mga demokratikong halaga (kalayaan sa pagsasalita, budhi, mga partido, pambansang soberanya, mga garantiya ng pagkakapantay-pantay ng lipunan at katarungan, atbp.);

· Mga halaga ng pampublikong pagkilala (masipag, kwalipikasyon, katayuan sa lipunan, atbp.);

· Mga halaga ng interpersonal na komunikasyon (katapatan, kawalang-interes, kabaitan, kagandahang-loob, tulong sa isa't isa, pagpaparaya, katapatan, pagmamahal, atbp.);

· Mga halaga ng personal na pag-unlad (pagpapahalaga sa sarili, pagnanais para sa edukasyon, libreng pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao, walang hadlang na pag-access sa unibersal na kultura, kalayaan ng pagkamalikhain at pagsasakatuparan sa sarili, mga halaga ng pambansang wika at kultura, atbp.).

Seksyon 2. Pagsasagawa ng sosyolohikal na pag-aaral sa paksang: "Mga oryentasyon sa pagpapahalaga ng kabataan."

2.1 Programa ng pananaliksik.

Layunin ng pag-aaral: mga mag-aaral ng NSPU IMPiSR.

Paksa ng pag-aaral: mga pagpapahalagang moral ng modernong lipunan.

Layunin: alamin kung anong mga pagpapahalagang moral ang prayoridad ng mga kabataan ngayon.

Layunin ng pananaliksik:

1. Upang pag-aralan ang literatura sa isyung ito;

2. Bumuo ng isang palatanungan na magbibigay-daan sa iyong subukan ang hypothesis;

3. Magsagawa ng survey sa mga mag-aaral;

4. Iproseso ang natanggap na personal na data at ipakita ang mga resulta;

5. Suriin ang nakuhang datos at subukan ang hypothesis.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

Pagsusuri ng siyentipikong panitikan;

Survey sa pamamagitan ng questionnaire;

Hypothesis: Iminungkahi ko na para sa mga kabataan ngayon, ang mga katangiang iyon na pinahahalagahan sa lahat ng panahon ay hindi nawalan ng halaga: pagiging tumutugon, katalinuhan, kabaitan. Naniniwala ako na sa takbo ng sarbey, ang mga katangiang ito ay papangalanan ng aming mga respondent bilang priyoridad. Ipinapalagay ko rin na ang kalusugan, pamilya, edukasyon, at isang prestihiyosong trabaho ay magiging mahalaga para sa aming mga respondent.

Pang-eksperimentong base ay mga mag-aaral ng IMPiSR. Kasama sa pag-aaral ang 30 katao.

2.2 Pagsusuri ng mga resulta

30 katao ang nakibahagi sa survey.

Larawan 1

Talaga, ito ay mga kabataan na nag-aaral sa 2-3 kurso.

Well
Bilang ng mga taong

Figure 2

Ang naprosesong datos ay nagpapahiwatig na karamihan sa mga respondente ay nag-iisip tungkol sa kanilang kinabukasan at may pangunahing layunin sa buhay (75%). Ito ay nagpapahiwatig na sinadya nilang isagawa ang pagpapatupad ng kanilang mga plano. 13% ng mga respondente ang sumagot na wala pa silang layunin sa buhay, at 12% ng mga respondente ang hindi pa nakakapag-isip tungkol sa isyung ito.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Larawan 4

Naniniwala ang karamihan ng mga sumasagot na ang pangunahing layunin sa buhay ay maging malusog, ito ay nabanggit ng 35% ng mga sumasagot. Sa pangalawang lugar ay nabubuhay sa kasaganaan, 26% ng mga respondent ang sumagot sa ganitong paraan. Nasa ikatlong pwesto ang pagnanais na magkaroon ng magandang pamilya (24%). 8% ang itinuturing na mahalaga para sa kanilang sarili na magkaroon ng mabubuting kaibigan. 5% lang ang gustong makakuha ng magandang edukasyon, at 2% lang ang gustong magsimula ng sariling negosyo.

Larawan 5

Karamihan sa mga estudyante ay nababahala tungkol sa mga problema sa paghahanap ng trabaho (35%). Gayundin, ang mga kabataan ay natatakot na hindi makilala ang isang mahal sa buhay at maiwang walang kabuhayan (26-27%). 7% lamang ang nagpapahayag ng pangamba kaugnay ng paglaki ng krimen. At 5% lamang ang nag-aalala tungkol sa kawalan ng kakayahan na makapag-aral.

Mga libreng oras na eksibisyon at museo, 14% ng mga mag-aaral ang sumagot sa ganitong paraan. 13% ng mga respondente, kung saan 87% ay mga lalaki, ay mas gustong maglaro ng mga computer games. Ang pinaka-hindi sikat na mga sagot ay: mag-shopping at matulog. Nag-alok din ang mga respondente ng kanilang sariling mga sagot : pumasok para sa sports, sayaw, magpalipas ng oras kasama ang mga kaibigan atbp.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Larawan 8

42% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang pag-aaral ay magpapahintulot sa kanila na makakuha ng isang propesyon, isang malaking bilang (22%) ang tumatanggap ng edukasyon upang maitatag ang kanilang mga sarili sa mga kamag-anak, ang mga sagot na "naging edukado" at "maghanda para sa malayang pamumuhay" ay nakatanggap ng halos parehong bilang ng mga boto. 7% lamang ng mga respondente ang nag-aaral upang yumaman.

Larawan 9

Kabilang sa mga katangiang pinahahalagahan ng mga mag-aaral ay ang kakayahang tumugon, may layunin, tiwala sa sarili, kabaitan, katalinuhan. Ang inisyatiba at kagandahan ay hindi gaanong pinahahalagahan.

Larawan 10

Ipinakita ng sarbey na ang karamihan ng mga respondente ay nakasentro sa sarili at hinahabol lamang ang kanilang sariling mga layunin (92%)

Larawan 11

Ang survey ay nagpakita na 3/4 ng mga estudyante ng IMPiSR ay hindi kailanman nagbigay ng suhol at 19% ay hindi kinokondena ang ibang tao na nagbibigay ng suhol. 16% ng mga respondent ang nagbigay ng suhol nang isang beses. At 4% na ang paulit-ulit na nagbigay ng suhol.

Larawan 12

Ang resulta ng mga sagot sa tanong na ito ay napakasaya: ang mga mag-aaral ay may posibilidad na magtrabaho upang magsaya. 38% ng mga respondent ay gustong magtrabaho upang makakuha ng maraming pera, 4% ng mga respondent ay mas gustong hindi na maging kakaiba sa iba. 6% ng mga sumasagot ang nag-alok ng kanilang mga sagot, kabilang ang: mabubuting boss, magiliw na koponan, hindi mahirap na trabaho.

Larawan 13

72% ng mga sumasagot ay naniniwala na ito ay kinakailangan upang ipakita ang sangkatauhan, ang mga taong matagumpay sa pananalapi ay dapat na pangalagaan ang mga matagumpay. Para sa 17%, ang mga espirituwal na halaga ay mas mahalaga, ang mga materyal ay hindi gaanong mahalaga. 1/10 ng mga estudyanteng na-survey ay naniniwala na dapat ingatan ng lahat ang kanilang sarili, hindi dapat tumulong ang mayayaman sa mahihirap.

Larawan 14

Halos kalahati ng mga respondente (42%) ay naniniwala na ang trabaho sa hinaharap ay dapat magdala ng maraming pera. Natutuwa ako na halos ang parehong bilang (39%) ay naniniwala na ang isang tao ay dapat magdala ng tulong sa mga tao sa kanyang aktibidad, at 13% lamang ang nagpasya na ang propesyon ay dapat na prestihiyoso. 6% ng mga respondent ang nag-alok ng sarili nilang mga sagot: dapat masaya ang trabaho, dapat magustuhan ito ng aking mga magulang, atbp.

Larawan 15

Mula sa survey, mauunawaan na 41% ng mga na-survey na mag-aaral ng IMPiSR, na nakatanggap ng edukasyon, ay hindi magtatrabaho sa kanilang espesyalidad. Para sa 35% ng mga mag-aaral na sinuri, ang mga layunin sa buhay ay bahagyang tumutugma sa kanilang propesyon sa hinaharap. At 25% lamang ng mga sumasagot ang hindi nagdududa sa pagpili ng kanilang kinabukasan.

Konklusyon

Matapos suriin ang nakuhang data, nakarating kami sa mga sumusunod na konklusyon:

Karamihan sa mga estudyante ay may layunin sa buhay;

Ang kalusugan at pamilya ang pinakamahalaga;

· Ang pera ay hindi isang priyoridad na halaga ng mga mag-aaral,
bagaman isang-kapat ng mga respondente ang naniniwala na ang pangunahing halaga ng buhay ay
mamuhay nang sagana. Dito makikita ang ilang kontradiksyon sa mga sagot ng ating mga respondente.

Higit sa lahat, ang mga estudyante ay natatakot sa mga problema sa trabaho sa hinaharap
at hindi makatagpo ng minamahal.

· Sa mga tao, pinahahalagahan ng mga sumasagot ang pagiging tumutugon, kabaitan at katalinuhan higit sa lahat, ngunit sa parehong oras ay hindi nila pinahahalagahan ang inisyatiba.

Kaya, maaari kong tapusin na ang aking hypothesis ay naging tama; sa mga tuntunin ng mga pangunahing tagapagpahiwatig, ang mga sagot ng aking mga sumasagot ay nag-tutugma sa aking mga pagpapalagay. Pinahahalagahan ng modernong kabataan ang pagtugon, kabaitan, katalinuhan sa mga tao, at isinasaalang-alang din ang kalusugan, pamilya at edukasyon bilang mga pangunahing halaga para sa kanilang sarili.

Ang mga kabataan ngayon ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong espirituwal at moral at puro pragmatikong materyal na mga layunin sa buhay.

Paglalapat - talatanungan

Mga oryentasyon ng halaga ng kabataan.

Minamahal na respondent, nagsasagawa kami ng isang social survey sa paksang "Value Orientations ng Kabataan ng Novosibirsk (partikular sa IM&SR)" at kami ay magpapasalamat kung sasagutin mo ang mga tanong ng aming talatanungan. Ang survey ay isinasagawa nang hindi nagpapakilala.

Edad mo:

1. May layunin ka ba sa buhay?

c) hindi nag-isip tungkol dito.

2. Piliin ang pinakamahalagang bagay para sa iyo sa buhay (hindi hihigit sa 3 sagot):

a) karera

c) pera;

d) mga kaibigan;

e) edukasyon

e) kalusugan.

3. Anong mga layunin sa buhay ang itinuturing mong pinakamahalaga para sa iyong sarili (hindi hihigit sa 3 sagot):

a) magbukas ng iyong sariling negosyo;

b) magkaroon ng mabuting pamilya;

c) mamuhay nang sagana;

d) magkaroon ng mabubuting kaibigan;

e) makakuha ng magandang edukasyon;

e) maging malusog.

4. Ano ang nagdudulot ng takot at kawalan ng katiyakan sa iyong hinaharap na buhay (hindi hihigit sa 2 sagot):

a) kawalan ng kakayahang makakuha ng edukasyon;

b) iwanang walang paraan ng ikabubuhay;

c) krimen;

d) mga problema sa pagkuha ng trabaho;

e) hindi upang makilala ang isang mahal sa buhay;

f) Ang iyong opsyon sa sagot _____________________________________________

5. Ano ang mas gusto mong gawin sa iyong libreng oras:

c) maglaro ng mga laro sa kompyuter;

d) mamili

f) bisitahin ang mga museo, eksibisyon, teatro;

g) Ang iyong sagot ________________________________________________

6. Anong mga damdamin ang madalas mong nararanasan:

a) emosyonal na pagtaas at isang pakiramdam ng kagalakan;

b) normal na sigla, maging ang mga damdamin;

c) isang estado ng kawalan ng timbang, isang pakiramdam ng pagkabalisa;

d) isang estado ng kawalang-interes;

e) kailan paano;

e) mahirap sagutin.

7. Ano ang halaga ng pag-aaral para sa iyo (hindi hihigit sa 2 sagot):

a) ang pag-aaral ay nagpapahintulot sa iyo na makakuha ng isang propesyon;

b) maging edukado;

c) yumaman;

d) maghanda para sa malayang pamumuhay;

e) itatag ang iyong sarili sa mga kamag-anak.

8. Anong mga katangian ang pinaka pinahahalagahan mo sa mga tao (hindi hihigit sa 3 sagot):

b) kabaitan;

d) tiwala sa sarili;

e) layunin;

e) kakayahang tumugon;

g) inisyatiba;

h) kagandahan;

i) Ang iyong sagot _________________________________________________

9. Kinailangan mo bang sadyang linlangin ang isang tao upang makamit ang iyong sariling mga layunin:

10. Naranasan mo na bang magbayad ng suhol:

b) Hindi ko ito ginawa sa aking sarili, ngunit hindi ko sinisisi ang iba para dito;

c) oo, minsan;

d) Oo, maraming beses.

11. Ano ang pangunahing bagay para sa iyo sa iyong trabaho sa hinaharap:

b) tangkilikin ang aktibidad;

c) hindi namumukod-tangi sa iba;

12. Ang iyong opinyon tungkol sa mga materyal na halaga:

a) ang mga tao ay dapat makamit ang materyal na tagumpay sa kanilang sarili, at ang mga ayaw nito, hayaan silang mamuhay sa kahirapan - ito ay patas;

b) kailangang ipakita ang sangkatauhan, ang mga taong nagtagumpay sa materyal ay dapat tumulong at mangalaga sa mga hindi nagtagumpay.

c) para sa akin, ang mga materyal na halaga ay hindi napakahalaga.

13. Ang iyong propesyon sa hinaharap ay dapat:

a) magdala ng malaking materyal na kayamanan;

b) maging prestihiyoso;

c) upang makinabang ang mga tao;

d) Ang iyong opsyon sa sagot _____________________________________________

14. Ang iyong mga layunin sa buhay ay tumutugma sa iyong propesyon sa hinaharap?

b) oo, bahagyang;

Bibliograpiya:

1., Kudishina ng modernong humanismo // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin oryentasyon at ang kabutihan ng tao. // Bulletin ng Moscow University. Ser. 7. Pilosopiya. - 1996. - Hindi. 1. - S. 77-85.

3. // Encyclopedic Sociological Dictionary / Ed. ed. . M.: Ed. ISPI RAS, 19p. - S.871-872.

Isa sa mga paksang sangay ng modernong sosyolohiya ay ang sosyolohiya ng kabataan. Napakakomplikado ng paksang ito at may kasamang ilang aspeto: ito ay mga katangiang sikolohikal na nauugnay sa edad, at mga problemang sosyolohikal sa pagpapalaki at edukasyon, impluwensya ng pamilya at pangkat, at marami pang iba. Ang problema ng kabataan at ang papel nito sa pampublikong buhay ay lalong talamak sa post-perestroika Russia. Ang panahon ng mga pandaigdigang reporma, na matatawag na mga reporma na may malaking kahabaan (sa palagay ko, ang reporma ay nagpapahiwatig ng dalawang aspeto: direktang pagtukoy sa mga paraan ng pagbabagong ginagawa at pagtataya, pag-iwas sa mga kahihinatnan ng pagbabagong ito) na tumangay sa Russia nang hindi inaasahan at hindi na mababawi. , "sinira" ang sistema ng dating "moralidad", mahalagang binabaligtad ang lahat ng mga pagpapahalagang moral. Ang proseso ng pagsasapanlipunan bilang paglipat sa nakababatang henerasyon ng mga pamantayan at tradisyon na binuo ng mga nakaraang henerasyon ay nagambala, dahil kapansin-pansing nagbago ang ideolohiya, na walang ibang pagpipilian kundi ang pinakatunay na pakikibaka para mabuhay. Ang mas lumang henerasyon, na ang memorya ay sariwa pa sa alaala ng "mga araw ng nakalipas na mga araw", ay mahirap na umangkop sa kasalukuyang mga kondisyon, habang pinapanatili ang lumang sistema ng mga halaga; mas mahirap para sa nakababatang henerasyon sa bagay na ito, dahil wala pa siyang sariling sistema ng mga pagpapahalaga, at kung mayroon man siya, ito ay may kondisyon... at sa pangkalahatan, ang mga pagpapahalagang tulad nito ay kamag-anak para sa mga kabataan, bagama't hindi sila imoral, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan.

Masasabing ang mga istilo ng komunikasyon, pananaw sa mundo, at mga priyoridad ng halaga na nabubuo na ngayon ay nagiging seryosong batayan para sa mga uso sa pag-unlad ng istrukturang panlipunan ng "post-transitional" na lipunang Ruso.

Ang kabataan ay palaging pinapagalitan - kapwa sa papyri ng Sinaunang Ehipto, at sa mga liham at sanaysay ng mga sinaunang Griyego, ang isang tao ay makakahanap ng mga reklamo na "ang kabataan ay nagkamali", na ang dating kadalisayan ng moral ay nawala, atbp. , atbp. Kahit ngayon, ang mga kabataan ay sinisiraan mula sa lahat ng panig para sa imoralidad, para sa pagtanggi sa mga tradisyonal na halaga para sa mga Ruso, para sa merkantilismo, at iba pa. Gaano katotoo ang mga akusasyong ito? Gaya ng ipinapakita ng pag-aaral, ang mga ito ay hindi higit na totoo kaysa sa mga paninisi ng mga sinaunang Egyptian.

Una sa lahat, mapapansin natin na karamihan sa mga kabataan (70%) ang may pangunahing layunin sa buhay. 9.0% lamang ng mga kabataan ang wala nito (21.0% ang hindi nag-isip tungkol dito). Sa tanong na ibinigay sa isang bukas na anyo, ano ang pangunahing layunin na ito, ang pangarap ng buhay, ang mga sagot na ibinigay sa Figure 1 ay natanggap.

Talahanayan 1. Pamamahagi ng mga pangunahing layunin sa buhay ng mga kabataan.

mga layunin sa buhay	% ng mga sumasagot
magkaroon ng magandang pamilya
makakuha ng magandang edukasyon
kumuha ka nga maayos na trabaho
magkaroon ng sariling apartment
kumita ng maraming pera
tiyakin ang kinabukasan ng mga bata
buksan ang iyong negosyo
mamuhay nang sagana
bumili ng mamahaling bagay

Tulad ng makikita, parehong espirituwal at moral at puro pragmatic, materyal na mga layunin sa buhay ay katangian ng modernong kabataang Ruso.

At paano tinatasa ng mga kabataan ang kanilang kakayahan na talagang, praktikal na makamit ang mga layunin sa iba't ibang larangan ng buhay? Ang mga sagot sa nakasarang tanong na ito (kung ihahambing sa mas lumang henerasyon) ay ibinibigay sa Talahanayan 2 at 3.

Talahanayan 2. Ano ang pinaghirapan, pinagsikapan ng mga kabataan at mga narating na nila sa buhay, %

Mga Lugar ng Tagumpay	Nakamit na
Kumuha ng magandang edukasyon
Kumuha ng isang prestihiyosong trabaho
Lumikha ng isang malakas, masaya
Lumikha ng iyong sariling negosyo
Maging isang mayamang tao
Mag-aral paboritong bagay
Maging sikat para makuha ang atensyon ng mga tao

Talahanayan 3

Ano ang pinagsikapan, pinagsikapan at naabot na ng nakatatandang henerasyon sa buhay, %

Mga Lugar ng Tagumpay	Nakamit na	Hindi pa nila ito nakakamit, ngunit sa tingin nila ay magagawa nila ito	Gusto sana namin, pero malabong makamit namin ito	Wala ito sa mga plano nila sa buhay.
Kumuha ng magandang edukasyon
Kumuha ng isang prestihiyosong trabaho
Lumikha ng isang malakas, masayang pamilya
Lumikha ng iyong sariling negosyo
Maging isang mayamang tao
Gawin mo ang gusto mo
Maging sikat para makuha ang atensyon ng mga tao
Bisitahin ang iba't ibang bansa sa mundo

Madaling makita na sa usapin ng kanilang mga layunin sa buhay, magkatulad ang magkabilang henerasyon sa maraming paraan, ang pagkakaiba lang ay dahil sa kanilang edad, marami na ang naabot ng mga matatanda, habang ang mga kabataan ay hindi pa nakakagawa. Kasabay nito, pinahahalagahan ng nakababatang henerasyon ang kanilang mga pagkakataon na mas mataas kaysa sa mas lumang henerasyon sa mga tuntunin ng paglikha ng isang malakas, masayang pamilya, pagkuha ng isang mahusay na edukasyon at isang prestihiyosong trabaho, pagbisita sa iba't ibang mga bansa sa mundo, pagsisimula ng kanilang sariling negosyo, atbp. Ano ang may mas malaking impluwensya sa mga pagkakaibang ito: mas kaunting karanasan sa lipunan at mas malinaw na optimismo sa buhay ng mga kabataan, o ang kanilang pagtitiwala na sa bagong kalagayang sosyo-ekonomiko at pampulitika ay magiging mas madali para sa kanila kaysa sa kanilang mga magulang na makamit ang ninanais na mga resulta?

Malamang, mayroong pareho. Mahalaga, gayunpaman, na bigyang-diin na ang mga "maunlad" at "hindi kanais-nais" na mga kabataan ay may makabuluhang magkakaibang mga ideya tungkol sa kanilang mga tagumpay at mga pagkakataon sa hinaharap. Sapat na sabihin na sa mga "maunlad" 11.7% ang naniniwala na sila ay yumaman na, at isa pang 63.2% ang naniniwala na makakamit nila ito. Kasabay nito, kabilang sa mga "kapus-palad" ang bilang ng mga umaasa na yumaman ay 25.7% lamang, at ang karamihan (52.3%) ay nakatitiyak na hinding-hindi sila yumaman kahit na gusto nila. Ang natitira (22.0%) ay naniniwala na hindi nila kailangan ng kayamanan.

Ngunit may makahahadlang ba sa mga kabataan sa pagsasakatuparan ng kanilang mga plano sa buhay? At sa pangkalahatan, ang mga kabataan ngayon ay natatakot sa anumang bagay sa kanilang buhay? Sa mga sumusunod na datos na inilahad sa Talahanayan 4, higit sa lahat ng kabataan ngayon ay natatakot na maiwan nang walang materyal na kabuhayan, takot sa laganap na krimen, takot silang maiwan ng walang kaibigan, mawalan ng trabaho at diktadura ng kapangyarihan, na maaaring humantong sa isang paghihigpit sa kanilang kalayaan sa pagkilos.

Talahanayan 4

Ano ang kinakatakutan ng mga kabataang Ruso ngayon?

Mga alalahanin	% ng mga sumasagot
kawalan ng kakayahang makakuha ng edukasyon
maiwang walang kabuhayan
krimen
mga problema sa pagkuha ng trabaho
Para mawalan ng trabaho
maging walang kaibigan
hindi makatagpo ng minamahal
mabigong bumuo ng pamilya
diktadura ng kapangyarihan

Karaniwan, ang parehong mga takot ay katangian ng mas lumang henerasyon. Ang tanging bagay na nakakaakit ng pansin ay ang mas mataas na sigla na natural para sa mga kabataan, na nagbibigay-daan sa kanilang sikolohikal na mas madaling makaranas ng tunay at posibleng mga paghihirap sa buhay, mas madalas na nasa mabuting kalagayan (tingnan ang Talahanayan 3).

Talahanayan 5. Anong mga damdamin ang kadalasang nararanasan ng mga kabataan at nakatatandang henerasyon noong 1997, %.

Ang kabataan		Ang mas lumang henerasyon
	Ang emosyonal na pagtaas, pakiramdam ng kagalakan
	Normal na sigla, kahit na damdamin
	Isang estado ng kawalan ng balanse, isang pakiramdam ng pagkabalisa
	Isang estado ng kawalang-interes, isang pakiramdam ng kawalang-interes
	Depende
	Ang hirap sagutin

Ang pagbabalik sa isyu ng mga oryentasyon ng halaga, sa kanilang paghahambing sa pagitan ng mga henerasyon, dapat na bigyang-diin kaagad ang ipinahayag na pagpapatuloy ng mga sistema ng halaga ng mga henerasyon ng "mga ama" at "mga anak". Bagaman, siyempre, may ilang mga pagkakaiba sa kanila, na nagmumula sa likas na katangian ng kasalukuyang kalagayang sosyo-ekonomiko. Upang kumpirmahin ang tesis na ito, una sa lahat ay sumangguni tayo sa data sa Talahanayan 5, na napakahusay na sumasalamin sa pagpili ng mga alternatibong paghatol sa halaga ng mga kinatawan ng kabataan at ng mas lumang henerasyon.

Talahanayan 6

. Mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan at mas lumang henerasyon, %

Nakababatang henerasyon	Mga Oryentasyon sa Halaga	Ang mas lumang henerasyon
	Ang aking sitwasyon sa pananalapi sa kasalukuyan at hinaharap ay pangunahing nakasalalay sa akin
	Maliit ang nakasalalay sa akin - mahalaga kung ano ang magiging kalagayan ng ekonomiya sa bansa
	Upang makamit ang tagumpay sa buhay, dapat makipagsapalaran, nagbibigay ito ng pagkakataon
	Sa buhay, mas mainam na huwag makipagsapalaran, ngunit unti-unti, ngunit mapagkakatiwalaan na bumuo ng iyong karera
	Ang mga tao ay dapat makamit ang materyal na tagumpay sa kanilang sarili, at ang mga ayaw nito, hayaan silang mamuhay sa kahirapan - ito ay patas
	Kailangang ipakita ang sangkatauhan, ang mga taong nagtagumpay sa materyal ay dapat tumulong at mangalaga sa mga hindi nagtagumpay.
	Tanging ang kagiliw-giliw na trabaho ay nagkakahalaga ng paggastos ng isang makabuluhang bahagi ng buhay
	Ang pangunahing bagay sa trabaho ay kung magkano ang binabayaran nila para dito
	Dapat tayong magsikap na magkaroon ng anumang kita, anuman ang pagtanggap sa kanila
	Ang isang tao ay dapat magkaroon ng kita na kanyang kinita sa isang matapat na paraan
	Ang kalayaan ay isang bagay na kung wala ang buhay ng tao ay nawawalan ng kahulugan
	Ang pangunahing bagay sa buhay ay materyal na kagalingan, at ang kalayaan ay pangalawa
	Ang pagiging namumukod-tangi sa iba at pagiging isang maliwanag na personalidad ay mas mahusay kaysa sa pamumuhay tulad ng iba
	Ang mamuhay tulad ng iba ay mas mahusay kaysa sa tumayo sa iba
	Ang modernong mundo ay malupit, upang mabuhay at magtagumpay, kailangan mong ipaglaban ang iyong lugar dito, o kahit na lumampas sa ilang mga pamantayang moral.
	Mas gugustuhin kong hindi makamit ang materyal na kagalingan at gumawa ng isang karera, ngunit hinding-hindi ko tatapusin ang aking konsensya at mga pamantayan sa moral.

Tulad ng nakikita mo, ang mga pangunahing halaga ng kabataan (ika-apat at ikaanim na pares) at ang mas lumang henerasyon ay napakalapit. Parehong iyon at ang iba ay higit na nakatuon sa kawili-wiling trabaho kaysa sa mga kita. Ang mga iyon at ang iba sa karamihan ay mas gusto ang kalayaan kaysa materyal na kagalingan. Hindi nagkataon lamang na ang bilang ng mga kabataang Ruso na tumawag sa mga layunin na may kaugnayan sa materyal na pagkonsumo ng kanilang pangarap (magkaroon ng sariling apartment, kumita ng maraming pera, mamuhay sa kasaganaan, maglakbay, atbp.) ay mas mababa kaysa sa mga dati. nakatutok sa mga layunin ng planong "hindi mamimili" (magkaroon ng mabuting pamilya, magpalaki ng mabubuting anak, makakuha ng magandang edukasyon, atbp.).

Kasabay nito, ang pagsusuri ng isang bilang ng mga instrumental na halaga na hindi sumasagot sa tanong na "ano ang mas mahalaga sa buhay" bilang ang tanong na "sa ilalim ng kung anong mga kondisyon at kung paano makamit ang mga layunin sa buhay", na nagpapakita ng isang medyo mataas na antas. ng pagpapatuloy, sa parehong oras ay nagpapakita ng mga pangunahing pagbabago ng vector sa mga sistema ng halaga ng henerasyon na lumaki sa kondisyon sa pamilihan mga reporma. Una sa lahat, dapat banggitin dito ang halaga ng pagkakaisa, ang kahandaang pangalagaan ang mga mahihirap na miyembro ng lipunan. Tila napakaliit ng pagbabagong naganap sa lugar na ito, at ang bilang ng mga tagasuporta ng pagkakaisa sa mga matatandang edad ay 7% lamang kaysa sa mga kabataan. Ngunit bilang resulta ng pagbabagong ito, ang tanda ng pagpili ng nakababatang henerasyon ay nabaligtad. At kung sa mga matatandang henerasyon ang karamihan ay naniniwala na ang mga taong nagtagumpay sa materyal ay dapat tumulong at mangalaga sa mga hindi nagtagumpay, kung gayon sa mga kabataan ang karamihan ay kumbinsido na ang mga tao ay dapat makamit ang materyal na tagumpay sa kanilang sarili.

Gayunpaman, ang paniniwala ng mga kabataang Ruso na ang kahirapan ay ang makatarungang kalagayan ng mga hindi natiyak ang kanilang materyal na kagalingan ay hindi nangangahulugang isang pagpapakita ng kanilang kalupitan o pagkamakasarili. Narito tayo ay nakikitungo sa isang kababalaghan ng isang mas malalim na kaayusan - ang pagkasira ng collectivist-paternalistic na uri ng kamalayan, na nagmula sa komunidad ng Russia, na nag-aalaga sa mga pinakamahihirap na miyembro nito. Upang palitan ito, ang modernong kapaligiran ng kabataan ay nagsasama ng isang modelo ng indibidwal na utilitarian na kamalayan ng uri ng Kanluran. Ang pundasyon ng ganitong uri kamalayan - isang tao na "ginagawa ang kanyang sarili" at, samakatuwid, ay responsable sa kanyang sarili para sa mga kahihinatnan ng lahat ng iyong mga aksyon. At hindi nagkataon lamang na sa unang tatlo at ikapitong pares ng mga paghatol sa halaga, na sumasalamin sa kabaligtaran ng mga inisyatiba-indibidwal at paternalistic-collectivist na mga uri ng kamalayan, ang mga sagot ng mga kabataan ay ibinahagi sa husay na naiiba kaysa sa mga sagot ng mga kinatawan ng mas matanda. henerasyon.

Ang ilang mga pagkakaiba ay inihayag din sa mga kabataan mismo. Kung sa mga "maunlad" na kabataang Ruso 84.3% ay kumbinsido na ang kanilang sitwasyon sa pananalapi sa kasalukuyan at hinaharap ay pangunahing nakasalalay sa kanilang sarili, kung gayon kabilang sa mga "hindi kanais-nais" - 49.6% lamang. Alinsunod dito, ang dalawang-katlo ng "maunlad" na mga kabataang Ruso ay kumbinsido na ang mga tao ay dapat makamit ang materyal na tagumpay sa kanilang sarili, at ang mga ayaw nito ay dapat mabuhay sa kahirapan - at ito ay patas (tingnan ang Talahanayan 7).

Talahanayan 7

Paglaganap ng inisyatiba at paternalistic na mga mithiin sa mga "maunlad" at "hindi kanais-nais" na kabataang Ruso,%.

Sa pangkalahatan, ang parehong trend ay katangian ng mas lumang henerasyon. 55.6% ng "maunlad" at 38.9% ng "hindi kanais-nais" na mga kinatawan ng mas matatandang grupo ay naniniwala na ang kagalingan ng lahat ay dapat na nakasalalay sa kanilang sariling mga pagsisikap. Sa mga ito, 44.4% at 58.2%, ayon sa pagkakabanggit, ay mga tagasuporta ng ideya na dapat pangalagaan ng matagumpay sa pananalapi ang iba. Ang ibinigay na data ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang mga indibidwalistiko at paternalistikong oryentasyon na umiiral sa mga kabataan (pati na rin sa mga nakatatandang henerasyon) ay nakakuha ng medyo kumpletong anyo sa mga kabataan. Naipakita ito sa paglago ng indibidwalistikong mga damdamin at pagbagsak sa paglaganap ng paternalistic na mga inaasahan. Ang mga "maunlad" na kabataang Ruso ay hindi gaanong nakakiling na tumulong sa mga mahihirap kaysa sa kanilang "mga ama", ngunit ang mga "hindi kanais-nais" na mga kabataan ay mas malamang na umaasa ng tulong mula sa matagumpay na kapwa mamamayan kaysa sa kanilang mga magulang.

Sa wakas, tulad ng ipinapakita ng data sa itaas, sa pangkat ng mga pagpapahalagang moral (ikalima at ikawalong pares), ang mga kabataang Ruso ay nagpakita ng isang tiyak na pagpapatuloy sa mas lumang henerasyon, kahit na ang mga pagbabagong naganap sa lugar na ito ay hindi pa rin maaaring maging alerto. Kaya, ang karamihan sa mga kabataang Ruso ay kumbinsido na ito ay mas mahusay na hindi makamit ang materyal na kagalingan at hindi gumawa ng isang karera, kaysa sa hakbangin ang budhi at moralidad ng isang tao para dito. Ngunit 43.8% pa rin sa kanila, i.e. halos kalahati ay handang lumaban para sa kanilang lugar sa buhay at tumawid sa mga pamantayang moral para sa kapakanan ng kanilang kapakanan. Sa mas lumang henerasyon, ang ratio na ito ay 75.5% at 23.8%, ayon sa pagkakabanggit.

Gayunpaman, ang mga pagkakaibang ito ay nagpapakita ng mga pagkakaiba sa mga layunin ng mga kabataan at ng nakatatandang henerasyon sa halip na isang tunay na kahandaan para sa mga kabataan na labagin ang mga pamantayan ng moralidad, at higit pa - mga karapatan. Ang paniniwala na ang isa ay maaaring magkaroon lamang ng "tapat" na mga kita, at hindi anuman, ay nahahati na, halimbawa, dalawang-katlo ng mga kabataang Ruso. Kasabay nito, ang katotohanan na ang bawat ikatlong kinatawan ng kabataan ay kumbinsido na ang anumang kita ay mabuti, anuman ang paraan ng pagtanggap sa kanila, ay isang nakababahala na katotohanan. Para sa mas lumang henerasyon, ang figure na ito ay kalahati ng mas maraming - 17.6%.

Ang legal na nihilism ng mga kabataan ay nakakaakit din ng pansin, gayunpaman, ito ay halos magkapareho sa legal na nihilism ng mas lumang henerasyon. Sapat na sabihin na tanging ang bawat ikasampung kinatawan ng kabataan at bawat ikapitong kinatawan ng nakatatandang henerasyon ang handang sumunod nang walang kondisyon sa mga iniaatas ng batas. Ang karamihan sa mga iyon at sa iba pa ay handang gawin ito sa isang kundisyon lamang - na ang batas ay pareho para sa lahat, at susundin ng mga awtoridad ang mga pamantayan ng batas sa parehong paraan tulad ng lahat ng iba pang mga mamamayan.

Ang tanging bagay na nagbibigay inspirasyon sa pag-asa sa mga sagot sa tanong tungkol sa saloobin sa batas ay ang ipinahayag na medyo maliit na bahagi (mga ikatlong bahagi) ng mga taong sa kanilang pag-uugali ay madalas na hindi nakatuon sa batas kundi sa kanilang pag-unawa sa katarungan. . Ito ay nagpapahintulot sa amin na umasa na ang pagtatayo ng isang tuntunin ng batas ng estado, na batay sa mga pamantayan ng batas, ay may ilang mga prospect sa Russia.

Ang isang mahalagang aspeto ng pag-aaral na ito ay isang pagtatangka na isaalang-alang hindi lamang ang mga idineklara na posisyon, kundi pati na rin ang mga tunay na anyo ng negatibong pag-uugali ng mga kabataan. Sa pangkalahatan, ipinakita ng sarbey (tingnan ang Talahanayan 6) na ang proporsyon ng mga taong may karanasang panlipunan na naganap ang gayong pag-uugali ay medyo makabuluhan, ngunit mas mababa pa rin sa maaaring ipagpalagay ng isa, na hinuhusgahan ng pinakasikat na mga cliché sa pahayagan. Medyo laganap sa mga kabataan ang paninigarilyo, pag-inom ng matapang na alak, pakikipagtalik bago ang kasal.

Talahanayan 8

Paglaganap sa mga kabataan ng iba't ibang anyo ng negatibong pag-uugali,%

Kinailangan mo bang…	Madalas	Rare, sinubukan lang	Hindi nila ito ginawa sa kanilang sarili, ngunit hindi nila sinisisi ang iba para dito.	Hindi na kailangan, ay mga kalaban ng gayong mga aksyon	Ayaw sagutin ang tanong
Uminom ng matatapang na inumin
Sinasadyang manlinlang ng isang tao para makamit ang iyong mga layunin
gumamit ng droga
magbigay ng suhol
Iwasan ang mga buwis
Magtalik bago magpakasal
Gamitin ang mga sekswal na relasyon upang makamit ang mga makasariling layunin
Makipagtalik sa isang taong may kaparehong kasarian

Para sa iba pang mga anyo ng negatibong pag-uugali, ang mga bilang ay kapansin-pansing mas mababa. Kasabay nito, ang mataas na porsyento ng mga tumangging tukuyin ang kanilang posisyon sa kanila ay nagmumungkahi na ang aktwal na mga numero na nagpapakilala sa kanilang pagkalat sa mga kabataan ay maaaring medyo mas mataas.

Sino ang unang nahulog sa mga pangkat na may negatibong pag-uugali? Siyempre, maraming mga kadahilanan sa trabaho dito sa parehong oras, na higit sa lahat ay nauugnay sa mga indibidwal na katangian ng mga kabataan, ngunit ang ilang mga pangkalahatang pattern ay maaaring makilala. Upang magawa ito, kinakailangan, una sa lahat, na paghiwalayin ang mga anyo ng pag-uugali na kasama sa pag-aaral sa lihis na pang-ekonomiyang pag-uugali (mga suhol, pag-iwas sa buwis) at pang-araw-araw na lihis na pag-uugali (droga, homosexuality, sex para sa makasariling layunin).

Pang-ekonomiyang anyo ng paglihis ay karaniwang pangunahin para sa mga lalaking nasa mas matandang pangkat ng mga kabataan (8.4% ng mga kabataang wala pang 20 taong gulang, at 15.0% ng mga may edad na 24-26 taong gulang, ay umiiwas sa mga buwis; bawat ikaapat na Ruso na higit sa 24 taong gulang at bawat ikaanim na Ruso na may edad hanggang 20 taong gulang). Ang mga empleyado ng mga pribadong negosyo ay nagbabayad ng suhol nang dalawang beses nang mas madalas kaysa sa mga empleyado ng mga negosyo ng estado. Ang isang mahalagang kadahilanan sa paglihis ng ekonomiya ay ang propesyonal na aktibidad din ng mga kabataan: ang mga batang negosyante ay umiwas sa mga buwis at nagbabayad ng mga suhol nang tatlong beses na mas madalas kaysa, halimbawa, ang mga humanitarian intelligentsia, na may pinakamababang antas ng mga anyo ng paglihis. Sa mga tuntunin ng kahalagahan, ang kadahilanan ng propesyonal na kaugnayan ay maihahambing lamang sa patayong kadaliang kumilos sa panahon ng mga reporma (ngunit hindi sa antas ng materyal na kagalingan, na halos hindi mahalaga!). Sa mga nanalo sa panahon ng mga reporma, ang paglihis sa ekonomiya ay dalawang beses na karaniwan kaysa sa mga nagtuturing sa kanilang sarili na mga talunan.

Tulad ng para sa pang-araw-araw na paglihis, narito ang larawan ay medyo motley. Ang pakikipagtalik para sa makasariling layunin ay mas malamang na ginagamit ng mga kabataan na ang mga magulang ay hindi nakamit ang tagumpay sa buhay (12.6% laban sa 8.1% ng mga taong ang ama ay nakamit ang tagumpay sa buhay); mga residente sa kanayunan, manggagawa at manggagawa sa sektor ng serbisyo (12.6%, 10.2% at 10.0% ayon sa pagkakabanggit), na nanalo sa panahon ng mga reporma (11.8% na may 6.9% sa mga natalo). Ang kasarian, edad, sitwasyon sa pananalapi at edukasyon (maliban sa kakulangan ng kahit isang sekondaryang edukasyon) ay hindi mahalaga.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru

Panimula

Kabanata I. Value Orientations ng Kabataan bilang Paksa ng Pananaliksik sa Sosyolohiya

Kabanata III. Sociological na pag-aaral ng value orientations sa mga estudyante ng USPI

3.1 Mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik

3.2 Pagsusuri ng mga resulta at konklusyon sa sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga estudyante ng USPI

Konklusyon

Bibliograpiya

Mga aplikasyon

Panimula

Ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay nakasalalay sa panlipunang pangangailangan upang pag-aralan ang buhay ng modernong kabataang Ruso at ang mga problema sa pagpili ng mga oryentasyon ng halaga nito, na tumutukoy sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng mga mag-aaral na Ruso. Ang mga value orientations sa kanilang ugnayan ang tumutukoy sa antas ng pagsasapanlipunan ng kabataan. Ang isa sa mga elemento ng antas ng pagsasapanlipunan, halimbawa, ay ang antas ng edukasyon na nakamit sa panahon ng panlipunang pagpapasya sa sarili, salamat sa kung saan ang mga kabataan ay bumubuo ng isang imahe ng kanilang hinaharap, at, dahil dito, ang kanilang katayuan sa lipunan. , pati na rin ang mga prospect para sa pagbabago nito.

Ang anumang malusog na lipunan ay interesado sa isang sapat na pagmuni-muni ng mga mekanismo para sa pagbuo ng mga halaga at oryentasyon ng mga kabataan, ang mga motibo para sa pagkuha ng propesyonal na edukasyon, na tumutukoy sa mga diskarte sa buhay at pag-uugali ng mga modernong mag-aaral.

Ipinakita ng mga pag-aaral sa sosyolohikal na ang modernong kabataan ay isang bagong henerasyon ng mga mamamayang Ruso na may mga motibo sa pag-uugali, mga pagpapahalagang moral, mga alituntunin at mga problema na radikal na nagbago sa nakalipas na dekada. Ang mga ideya tungkol sa mga halaga na nabuo sa mga kabataan ay may nakararami na indibidwal-personal na oryentasyon, ay nauugnay sa isang pagtaas sa papel ng materyal na kadahilanan at isang positibong kamalayan sa sitwasyong ito, na nagsisiguro ng isang pagtuon sa isang propesyon sa karera, iyon ay, sa mga pagpapahalagang iyon na nagbibigay ng mataas na katayuan sa lipunan ng isang kabataan.

Ang antas ng pag-unlad ng problema. Ang atensyon ng mga domestic researcher ay iginuhit sa value system ng lipunan mula noong 60s. noong nakaraang siglo. Ang teoretikal na batayan ng Russian axiology ay ang gawain ng mga may-akda tulad ng Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V. , Drobnitsky O.G., Zdravomyslov B.S., Kanovs. A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S. ., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N., atbp. Sa mga gawa ng mga mananaliksik na ito, ang mga pangunahing problema ng aksiolohiya na may kaugnayan sa ontological na mga halaga ng teorya ay isinasaalang-alang. Gayundin, ang mga makasaysayang ugat ng pinagmulan ng problema ng mga halaga sa pilosopiya, pag-aaral sa kultura, etika at aesthetics ay sinisiyasat, ang kaugnayan ng sistema ng halaga sa espirituwal at materyal na mundo ay ipinaliwanag, ang mga anyo at paraan ng pagkakaroon ng mga halaga. ay pinag-aralan.

Mula sa simula ng 70s. ang object ng pananaliksik sa mga gawa ng Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. at ang iba ay nagiging istraktura at nilalaman ng mga sistema ng panlipunan at personal na mga halaga, ang hierarchical na istraktura ng sistema ng halaga, ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa pagbuo at pagbabago ng sistema ng halaga.

Sa mga nagdaang taon, ang pansin ng mga lokal na mananaliksik ay higit sa lahat ay iginuhit sa pagsusuri ng krisis sa sistema ng mga halaga at ang mga tiyak na pagbabago na nagaganap sa mga oryentasyon ng halaga ng iba't ibang grupo ng lipunang Ruso. Nagkaroon ng pagkakataon na bumaling sa karanasan sa mundo sa pagsusuri ng sistema ng halaga, ang pangunahing pananaliksik ng mga may-akda sa Kanluran sa larangan ng aksiolohiya, pati na rin ang mga dati nang hindi naa-access na mga gawa ng mga domestic na may-akda, ay naging magagamit.

Isang problemang sitwasyon - sa pagbuo ng mga bagong halaga sa lipunan dahil sa pag-unlad ng mga relasyon sa merkado sa Russia, anong lugar ang sinasakop ng mga halaga ng pamilya sa kapaligiran ng mag-aaral sa mga oryentasyon ng halaga na naglalayong sibil at propesyonal na pagpapasya sa sarili?

Mula sa problemang sitwasyong ito, lumitaw ang isang problema - ang pagpapasiya, sa tulong ng isang sosyolohikal na pag-aaral, ng mga hakbang upang makamit ang isang naaangkop na indibidwal - personal at panlipunan - pampublikong oryentasyon sa mga aktibidad ng mga kabataan.

Batay sa mga pamamaraan na iminungkahi ng T.V. Khlopova, Zh.G. Ozernikova, E.A. Kukhterina, layunin ng thesis na ilarawan ang pagbabago sa value orientations ng mga kabataan kapag tumanggap sila ng mas mataas na edukasyon sa USPI sa dinamika ng limang taong pag-aaral.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

1. Magbigay ng comparative assessment ng value orientations ng mga estudyante ng USPI.

2. Upang matukoy ang komposisyon ng mga pinakakaraniwang pangunahing halaga sa isipan ng mga kabataan;

3. Gumawa ng hierarchy ng mga halagang ito (ang kanilang posisyon sa sukat ng higit pa o hindi gaanong makabuluhan) sa kamalayan ng masa;

4. Ibunyag ang mga katangian ng istruktura (kalikasan, kalidad, sanggunian sa iba't ibang uri) ng mga halagang ito;

5. Tukuyin ang mga dynamic na katangian (kakayahang magbago) ng mundo ng halaga ng mga espesyalista sa hinaharap.

Layunin ng pag-aaral: mga mag-aaral ng Ussuri State Pedagogical Institute.

Paksa ng pananaliksik: ang pagbuo ng pamilya at unibersal na mga halaga sa mga mag-aaral.

Ang mga pag-aaral ng pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng B.S. Bratusya, V.T. Lisovsky, N.L. Karpova, D.A. Leontiev, Yu.R. Vishnevsky, N.D. Sorokina, G.A. Cherednichenko at iba pa.

Hypothesis - ang proseso ng pagbuo ng mga propesyonal na oryentasyon ng halaga sa mga mag-aaral ay magiging mas matagumpay kung ang mga sumusunod na kundisyon ay natutugunan, kung:

* ang prosesong pang-edukasyon ay binuo batay sa isang diskarte na nakatuon sa halaga sa hinaharap na aktibidad ng pedagogical;

* Ang mga may layuning aktibidad ay isinasagawa upang makilala at pagsama-samahin ang mga halaga ng buhay at propesyonal at pedagogical na mga halaga sa mga mag-aaral;

* nagkakaroon sila ng interes sa paksa at malikhaing aktibidad sa aktibidad ng pedagogical.

Upang malutas ang mga itinakdang gawain at subukan ang hypothesis, ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginamit: theoretical analysis (pagsusuri ng sosyolohikal, sikolohikal na panitikan); sociological (paggamit ng sociological research data); disenyo (pagbuo ng isang palatanungan para sa pag-aaral ng pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga); istatistika (pagproseso ng data, tabulasyon).

Ang diploma ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon, mga rekomendasyon at mga aplikasyon.

Ang unang kabanata ay tumatalakay sa problema ng mga oryentasyon ng halaga sa hanay ng mga problema na nauugnay sa pagbuo ng mga bagong henerasyon, sinasaliksik ng sosyolohiya ang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ng kabataan. Ito ay kinakailangan, una sa lahat, para sa estado na bumuo ng isang patakaran sa kabataan na idinisenyo upang matiyak ang buong socio-demographic na pagpaparami ng mga mamamayan nito.

Ang ikalawang kabanata ay nagpapakita ng konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga". Sa isang banda, sila ang concretization ng mga pananaw sa mundo, sa kabilang banda, tinutukoy nila ang pangkalahatang direksyon ng mga aksyon ng tao. Kaya, ang mga oryentasyon ng halaga ay napaka-pangkalahatan at sa parehong oras ay medyo tiyak na mga konstruksyon na maaaring sapat na mabalangkas at mapag-aralan gamit ang mga pamamaraan ng pananaliksik ng sosyolohiya.

Ang ikatlong kabanata ng diploma ay nakatuon sa isang sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga estudyante ng USPI. Pagbuo ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, pati na rin ang pagsusuri ng mga resulta at konklusyon sa isang sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga estudyante ng USPI.

value orientation youth sociological research

Kabanata I. Value Orientations ng Kabataan bilang Paksa ng Sociological Research

1.1 Dinamika ng pananaliksik sa mga oryentasyon ng halaga sa sosyolohiya

Sa teoryang sosyolohikal, ang mga oryentasyon ng halaga ay hindi lamang isa sa pinakamahalagang pagpapakita ng kamalayan ng masa, ngunit ang pangunahing bahagi nito, ayon sa estado at direksyon ng pag-unlad kung saan maaaring hatulan ng isang tao nang may mataas na antas ng katiyakan ang mga katangian ng husay ng kamalayan ng mga kabataan. . Iyon ang dahilan kung bakit ang pagsusuri ng estado at pag-unlad ng mga pangunahing oryentasyon ng halaga ng mga kabataan sa ilalim ng impluwensya ng mga prosesong panlipunan ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa sosyolohiya.

Ang tema ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataan ay makikita sa mga gawa ng mga domestic at dayuhang may-akda, na sinusuri ang mga problema ng pag-unlad ng lipunan, sinusuri ang pangunahing pilosopikal, makasaysayang, pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunang aspeto ng teorya at kasanayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang mga priyoridad sa paglalagay ng mga problema ng mga oryentasyon ng halaga ay nabibilang sa teorya ng panlipunang kadaliang mapakilos, na, sa layunin, ay itinuturing na isang pag-aari na likas sa lohika ng pag-unlad ng mga istrukturang panlipunan at ang dinamika ng mga prosesong panlipunan, at subjectively, kapag panloob, sikolohikal. ang mobility ay pinag-aaralan, ang puwersang nagtutulak kung saan ay ang value orientations ng indibidwal. Sa sosyolohiya ng ikadalawampu siglo. ang mga pangunahing probisyon ng teoryang ito ay nabibilang sa P.A. Sorokin at lalo na si M. Weber.

Ang makasaysayang pananaw sa mga oryentasyon ng halaga sa pagbabago ng panlipunang kadaliang mapakilos ng mga kabataan ay ipinahayag ng mga gawa ni R. Gromov, E.M. Avramova. Ang mga hiwalay na konsepto ay maaaring maiugnay sa teorya ng subjective na mobility sa mga pagbabago sa lipunan (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schutz at iba pa). Cherednichenko G.A. Ang kabataan ng Russia: mga oryentasyong panlipunan at mga landas sa buhay (ang karanasan ng isang sosyolohikal na pag-aaral). - St. Petersburg: Peter, 2004. - S. 73.

Ang sistematikong pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ay nauugnay sa malawak na pananaliksik sa vertical mobility, na nabuksan sa United States noong 1960s at 70s. Pinili ng karamihan sa mga sosyologo ang oryentasyong trabaho bilang isang empirikal na tagapagpahiwatig ng pagsusuri sa pag-akyat at pagbaba. Hanggang ngayon, sabi ni Kukhterina, ang "trajectory" na diskarte sa mga proseso ng stratification, na ipinangaral simula sa "New Cambridge Group" na kinakatawan ni R. Blackburn, K. Prandy, at A. Stuart, ay nananatiling epektibo. Gamit ang halimbawa ng mga bansang Kanluranin, pinatunayan nila na ang mga prospect para sa panlipunang pag-unlad ay tinasa bilang isang mahalagang elemento ng posisyon ng mga indibidwal, habang ang isang espesyal na papel ay ibinibigay sa naturang mga oryentasyon ng halaga bilang isang pagtuon sa edukasyon Kukhterina E.A. Personal na paglago bilang batayan ng patayong panlipunan
mobility ng kabataan // Vestnik USTU - UPI. Mga aktwal na problema ng sosyolohiya: Sat. siyentipiko mga artikulo. Yekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - No. 4 (24). - S. 284.

Nasa trajectory ng social advancement na nabuo ang scale of value orientations ng mga kabataan na tumutugma sa trajectory na ito. Sa kasong ito, ang mga oryentasyon ng halaga ay nauunawaan bilang mga panlipunang halaga na ibinahagi ng indibidwal, na kumikilos bilang mga layunin ng buhay at ang pangunahing paraan ng pagkamit ng mga layuning ito at, dahil dito, nakuha ang pag-andar ng pinakamahalagang mga regulator ng lipunan. pag-uugali ng mga indibidwal.

Ang mga halaga at oryentasyon ng halaga ay magkakaiba, maaari silang maging may-katuturan at maayos, pangunahing, matibay at lumilipas, sunod sa moda, tunay at haka-haka, atbp. Ang bawat tao ay maaaring sabay na magkaroon ng maraming iba't ibang oryentasyon ng halaga.

Sa Russia, ang mga sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan, ang kanilang mga kagustuhan at mga motibo sa pag-uugali ay pare-pareho at regular ding isinasagawa. Ang pag-aaral ng mga problemang panlipunan ng mga kabataan, edukasyon at pagpili ng karera, na sinimulan ni V. N. Shubkin noong 1962, ay kasama ang pag-aaral ng parehong mga halaga at oryentasyon ng halaga, at ang mga tunay na landas sa buhay ng mga kabataan at kanilang mga magulang.

E.A. Sinabi ni Kukhterina na ang mga proyekto sa pananaliksik ng D. L. Konstantinovsky ay isinagawa din mula noong 1960s batay sa mga mass survey ng mga kabataan. Malinaw nilang ibinubunyag ang mga sistema ng pakikipag-ugnayan at pagkakaugnay ng mga pang-ekonomiya, pang-edukasyon, demograpiko, sosyo-sikolohikal na mga subsystem na tiyak na nakakaimpluwensya sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga kabataan ng iba't ibang mga pangkat ng katayuan, sa mga kondisyon kung kailan nagaganap ang kanilang makabuluhang pagbabago. Bilang karagdagan, ang D.L. Si Konstantinovsky ay nagsagawa ng pananaliksik na ginagawang posible na pag-aralan ang mga oryentasyon ng halaga at pag-uugali ng mga kabataan sa pagtatapos ng pangkalahatang sekondaryang edukasyon, ang mga pagbabagong nagaganap sa mga oryentasyon at pag-uugali ng mga kabataan sa ilalim ng impluwensya ng dinamika ng mga nangungunang impluwensya, at tukuyin ang mga kritikal na punto na dapat bigyang-pansin ng lipunan; sinuri, sa isang banda, ang kabuuan ng mga pagkakataong ibinibigay ng lipunan sa mga kabataan pagkatapos nilang lisanin ang saklaw ng pangkalahatang edukasyon; at sa kabilang banda, ang mga intensyon ng mga kabataang lalaki at babae na samantalahin ang mga pagkakataon at pagkakataong ito; ang pangunahing nilalaman at kahulugan ng kung ano ang nais na matanggap ng mga nagtapos sa paaralan sa panlipunan at propesyonal na mga termino ay isinasaalang-alang.Kukhterina E.A. Personal na paglago bilang batayan ng patayong panlipunan
mobility ng kabataan // Vestnik USTU - UPI. Mga aktwal na problema ng sosyolohiya: Sat. siyentipiko mga artikulo. Yekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - No. 4 (24). - S. 286.

Binibigyang-diin ni Kukhterina na sa sosyolohiyang Ruso D.L. Konstantinovsky empirical na materyal, sa batayan kung saan naging posible na pag-aralan ang impluwensya ng mga kadahilanan sa pagpili ng lipunan ng mga kabataan, pati na rin ang mga pamamaraan ng pagproseso nito, ang karanasan ng pagsusuri nito at pagtatanghal ng data.

Ang mga kilalang siyentipiko tulad ng V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinshtein, V. Ignatiev, N. Rybnikov at iba pa ay nakikibahagi sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga sa lipunang Ruso.

Ang pagsusuri ng mga resulta ng patuloy na pananaliksik ay nakapaloob sa pangunahing gawain ng S.N. Ikonnikova at V.T. Lisovsky "Kabataan tungkol sa kanilang sarili at sa kanilang mga kapantay", na inilathala noong 1969. Tsymlov V.F. Value Orientations of Youth in Soviet and Post-Soviet Culture [Electronic resource] - Access mode: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova at V.T. Si Lisovsky ay gumawa ng isang pangkalahatang konklusyon: "Ang mga katangian ng bagong tao ng sosyalistang lipunan - aktibidad sa politika, kolektibismo, ideolohikal na paniniwala, ang pagnanais para sa edukasyon at sigasig para sa trabaho, na lumitaw sa oras ng pagbuo ng kapangyarihan ng Sobyet, ay unti-unting naging tipikal sa oras natin." Ang mga mananaliksik noong 1966 ay nakapanayam ng 2204 katao. Sa tanong na, "Anong mga katangian, sa iyong opinyon, ang pinaka katangian ng kabataang Sobyet?" natanggap ang mga sagot: ang pagnanais para sa kaalaman - 97.4%; kasipagan - 93.3%; kakayahang tumugon - 92.8%; katapatan - 94.4%; hindi pagpaparaan sa mga kasinungalingan - 88.4%; pagsunod sa mga prinsipyo - 89.1%; ideological conviction - 79.2%; kahinhinan - 86.4%; mataas na kultura [Ibid.].

Ngunit noong kalagitnaan na ng dekada 1990, ayon sa isang inter-survey, ang mga sumusunod na sagot ay ibinigay sa tanong na: “Ano ang gusto ng kabataan ngayon?”: 32% ng mga respondent ang gustong maging negosyante; 17% - mga ekonomista; 13% - mga bangkero; 11% - mga tulisan; 10% - "mga bagong Ruso"; 5% - mga tagapamahala; 1% - mga astronaut; 1% - mabubuting tao; 10% - iba pa.

Sinabi ni Tsimbal na sa mga tinukoy na oryentasyon ng halaga kung saan nabuo ang subculture ng kabataan noong 1990s, na kung saan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakakaaliw at recreational na oryentasyon, "westernization" (Americanization) ng mga pangkulturang pangangailangan at interes, ang priyoridad ng mga oryentasyon ng consumer kaysa sa malikhain. mga, mahinang pag-indibidwal at pagpili ng kultura, kawalan ng etnokultural na pagkilala sa sarili, apoliticality, imoralidad, atbp. doon.

Ang konklusyon mula sa itaas ay maaaring, kung isasaalang-alang ang mga problema ng mga oryentasyon ng halaga sa hanay ng mga problema na nauugnay sa pagbuo ng mga bagong henerasyon, sinasaliksik ng sosyolohiya ang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ng kabataan. Ito ay kinakailangan, una sa lahat, para sa estado na bumuo ng isang patakaran sa kabataan na idinisenyo upang matiyak ang buong socio-demographic na pagpaparami ng mga mamamayan nito.

Ang pagkakaroon ng kaalaman sa mga alituntunin sa lipunan ng kabataan, posible na mas epektibong gamitin ang magagamit na mga mapagkukunan para sa pagtuturo sa mga kabataan, pagbibigay ng suportang panlipunan sa proseso ng pagbuo nito, na magtitiyak sa tagumpay ng pagsasakatuparan ng sarili ng kabataan sa lahat ng larangan ng lipunan.

Ang pinakamahalagang bahagi ng pagsasapanlipunan ay ang pagbuo ng isang kabataan bilang isang propesyonal at isang mamamayan.

1.2 Makabagong pananaliksik sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan

Tungkol sa grupo ng kabataan, ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ay ginagawang posible upang matukoy ang tunay na antas ng pakikilahok ng mga kabataan sa mga relasyon sa lipunan, upang matukoy ang kanilang mga kakayahang umangkop, upang makilala ang mga makabagong potensyal ng mga kabataan, kung saan ang hinaharap na estado ng higit na nakasalalay ang lipunan.

Ang modernong pananaliksik, kabilang ang sosyolohikal na pananaliksik, ay nagmumungkahi na sa post-Soviet Russia, maraming mga sistema ng mga oryentasyon ng halaga ang magkakasamang umiiral, kung saan nabibilang ang mga kabataan at mas matandang henerasyon ng mga Ruso. Ang isa ay lumalapit sa post-industrial individualistic na modelo ng mga halaga (ang carrier ng pro-Western na uri ay ang mga naninirahan sa kabisera at ang pinakamalaking mga lungsod ng Russia), at sa ngayon, ayon sa pinaka-optimistikong mga pagtatantya, hindi hihigit sa 20 % ng populasyon ng bansa ang sumusunod dito. Ang isa pang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay kinakatawan ng mga maydala ng tradisyunal na kaisipang Ruso at nakahilig sa modelong patriarchal-collectivist (mga naninirahan sa karamihan ng mga lalawigan ng Russia) - humigit-kumulang 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Kabataan sa modernong mundo. Mga problema ng indibidwalisasyon at integrasyong sosyo-kultural / A.I. Zasopetsky. - M.: Format, 1996. - P.133. Bilang karagdagan sa dalawang pinangalanang uri ng mga sistema ng mga oryentasyon ng halaga, isa pang uri ang nabuo sa Russia - isang halo-halong isa. Dapat itong ituring bilang isang undecided na uri ng value consciousness (mga naninirahan sa katamtamang laki ng mga lungsod at industriyal na lugar na malayo sa gitna) - humigit-kumulang 20% ​​ng populasyon ng bansa.

Ang pangkat na ito ay nakikiramay sa ilang mga oryentasyon ng halaga ng uri ng Kanluran, ngunit, kung maaari, iniangkop ang mga ito sa tradisyonal na sistema ng mga halaga ng Russia. Ang mga katangian ng partikular na grupong ito, sa aming opinyon, ay nag-tutugma sa mga katangian ng pinaka-aktibong gitnang strata ng lipunan na umuusbong sa Russia ngayon.

Ang huling dalawang dekada ng mga liberal na reporma ay nagpakita na ang larawan ng mga oryentasyon sa pagpapahalaga ng modernong kabataan ay lubhang magkakaibang at nakasalalay sa antas at profile ng edukasyon, katayuan sa lipunan, mga salik sa rehiyon, na kabilang sa isang pambansang-etnikong grupo, relihiyon, at marami pang iba. higit pa.

Gayunpaman, ang mga pag-aaral na isinagawa sa nakalipas na dekada sa iba't ibang rehiyon ng Russia ay nagpapakita na ang mga pagbabagong ito ay hindi pa nakamamatay sa mga pangunahing halaga ng kultura ng mga Ruso tulad ng pamilya, mga anak, mga kaibigan, trabaho, relihiyon. Bagama't ang kawalang-tatag sa ekonomiya at pulitika, malawakang paghihikahos ng populasyon, matalas na pagkakaiba-iba ng lipunan, at ang matagal na paghahanap ng paraan sa paglabas ng krisis sa isang tiyak na paraan ay nakaimpluwensya sa mentalidad ng populasyon, kabilang ang mga kabataan, na nagdaragdag ng kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap at panlipunang anomya. .

Naisakatuparan ang mga halaga ng materyal na kaayusan, ngunit kasabay nito, hindi pa nabuo ang isang sapat na patong ng mga mamamayang independyente sa ekonomiya sa halagang ninanais ng mga repormador. Dahil dito, ang mga priyoridad ng collectivism at leveling, tradisyonal para sa kulturang Ruso, gayundin ang paternalistic na mga saloobin, ay hindi pa ganap na napatalsik sa masa, grupo at indibidwal na kamalayan ng mga Ruso. Sa ngayon, hindi lahat ng mamamayan ay umaasa sa kanilang sariling lakas upang malampasan ang mga kahirapan sa ekonomiya. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay nangangailangan pa rin ng suporta ng estado, bukod pa rito, ito ay iba't ibang mga kategorya ng edad at kasarian.

Ayon sa iba't ibang all-Russian sociological survey na isinagawa noong 1990s, nagkaroon ng matalim na pagbabago sa mass consciousness ng mga Ruso, dahil sa epekto ng mga prosesong transformational na nagaganap sa Russia. Ayon kay O.V. Vishtak, mayroong tatlong panahon sa pagbabago sa mga pangunahing oryentasyon ng halaga ng populasyon ng Russia, kabilang ang mga kabataan. Vishtak, O.V. Mga kagustuhan sa pagganyak ng mga aplikante at mag-aaral / O.V. Vishtak // Socis. - 2006. - Hindi. 2. - P.65.

Ang unang panahon - ang simula ng malawak na repormasyon (huli 80 - unang bahagi ng 90s). Sa oras na iyon, sa kabila ng pagbagsak ng karaniwang mga kondisyon ng pamumuhay at ang pinalubhang mga problema sa materyal, ang hierarchy ng mga oryentasyon ng halaga sa mga tao ay nanatiling halos hindi nagbabago. Kabilang sa mga "halaga - pinuno" ay ang mga nauugnay sa kaginhawaan ng panloob na microworld ng isang tao: isang kalmado na budhi, isang pamilya, isang kawili-wiling trabaho. Kabilang sa mga "halaga - tagalabas" ang nanaig: pansariling interes, kapangyarihan, kumpetisyon. Ang mga halaga ng materyal ay nakaposisyon bilang medium-significant, na medyo tipikal para sa kulturang Ruso.

Ang ikalawang yugto - ang gitna at ikalawang kalahati ng 90s. Dito, naitala ng sociological cross-section ang ilang pagguho ng mga value system na tradisyonal para sa Russia. Ang mga proseso ng pag-crowting out ng mga halaga ng isang espirituwal at moral na kalikasan at pinapalitan ang mga ito ng isang materyal-pragmatic value paradigm ay tumindi. Kaya, ang pag-aaral ni M.K. Gorshkov ay nagpakita na sa mga unang taon ng mga reporma, ang populasyon ay aktibong interesado sa mga isyung sosyo-politikal, lubos na pinahahalagahan ang kalayaan bilang isang konsepto ng halaga, na nagpapakita, sa katunayan, mga katangian na hindi tipikal para sa kaisipang Ruso.

Ngunit sa kalagitnaan ng 90s. ang karamihan ng mga sumasagot ay pinahahalagahan ang materyal na kagalingan nang mas mataas kaysa sa halaga ng kalayaan. Ang halaga ng kawili-wili, malikhaing makabuluhang gawain ay nagbago rin ng mga lugar na may halaga ng halaga ng sahod. Nagkaroon ng kapansin-pansing pagtaas sa bilang ng mga tao na naglagay ng mas mataas na pagnanais para sa kapangyarihan at pagkamit ng kanilang sariling mga layunin. Sa pangkalahatan, ang pagbabago sa mga kagustuhan sa halaga ay sumasaklaw sa higit sa isang katlo ng populasyon ng bansa.

Ang pagliko ng ika-20 - ang simula ng ika-21 siglo ay nagsilbing simula ng ikatlong yugto at nauugnay sa pagbuo ng paniniwala na walang nakasalalay sa mga ordinaryong tao, na hindi nila mapigilan ang mga negatibong proseso, atbp. Sa populasyon, kabilang ang mga kabataan, ang suporta para sa mas mahihigpit na pamamaraan ng pamamahala ay nagsimulang lumago, ang kahalagahan ng isang malakas na personalidad na may kinakailangang karisma at ang kakayahang pangunahan ang bansa mula sa kaguluhan ay tumaas. Ang isang bilang ng mga negatibong uso ay lumitaw sa pananaw sa mundo na mga saloobin at mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan.

Ang mga kinakailangang bahagi ng buhay ng tao tulad ng pagnanais para sa kaalaman, trabaho, edukasyon, atbp. kapansin-pansing nawala ang kanilang kahalagahan, na nagbubunga sa itaas na mga baitang ng hierarchy ng mga halaga ng materyal na seguridad. Napansin ng mga siyentipiko na ito ay tila isang positibong kalakaran, gayunpaman, alam na ang pagbawas sa awtoridad ng mga transpersonal na halaga ay humahantong sa primitivization ng mga espirituwal na prinsipyo ng isang tao. Ang mahigpit na indibidwalismo, pragmatismo, na ipinapahayag ng isang makabuluhang bahagi ng kabataan ngayon, ay humahantong sa pagtaas ng singil ng pagkamakasarili, pangungutya, ekstremismo at pagiging agresibo sa lipunan.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, sa pagliko ng XX - XXI na siglo. malinaw na nakikita ang ugali ng pagbabalik ng mass consciousness ng mga Ruso sa tradisyonal na mga oryentasyon ng halaga. Dahan-dahan, ngunit gayunpaman, ang kahalagahan ng isang malinis na budhi at espirituwal na pagkakaisa ay tumataas muli. Ang kahalagahan ng edukasyon, espirituwal na pag-unlad, kawili-wiling gawain, kalayaan (ngunit orihinal na naunawaan sa Russian bilang isang pagkakataon upang ipahayag ang kalooban ng isang tao), atbp., ay naging kapansin-pansing mas aktibo. Kaya, ang pagbabagong-anyo sa mga pangunahing halaga ng mga naninirahan sa Russia, na parang naglalarawan ng isang arko, ay tila bumabalik sa orihinal na paradigm.

"Dapat itong tandaan," ang isinulat ni L.I. Ledeneva, - na ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan na may kaugnayan sa trabaho sa huling 30 - 40 taon ay sumailalim sa mga kapansin-pansing pagbabago; lalo na pagdating sa kahalagahan ng trabaho. Sa panahon ng Sobyet, noong 1960s - ang unang kalahati ng 1970s. ang halaga ng kawili-wiling gawain sa mga kabataan ay sa unang lugar, ito ay pinili ng hindi bababa sa 2/3 ng mga respondente; ngayon siya ay nasa ikaapat na puwesto. Ito ay dahil, sa partikular, sa katotohanan na sa kurso ng mga reporma ang ideolohiya ng espesyal na panlipunang kahalagahan ng paggawa at edukasyon sa paggawa ay inalis. Sa media, nawala ang imahe ng isang tapat na manggagawa, isang pinuno sa produksyon, sa pangkalahatan, sinumang nagtatrabaho. Ang pagiging isang manggagawa, isang technician, isang inhinyero ay naging hindi prestihiyoso. Nagkaroon ng kapalit ng "mga bayani ng paggawa" ng "mga idolo ng pagkonsumo" (mga pop star, komedyante, parodista, astrologo, fashion journalist, sexologist, atbp.). Ledeneva, L.I. Propesyonal at migration intensyon ng mga estudyanteng Ruso na nag-aaral sa ibang bansa / L.I. Ledeneva. // Socis. - 2006. - Hindi. 10. - P.69.

Ang isang hindi kanais-nais na kadahilanan sa modernong istraktura ng halaga ng nakababatang henerasyon, ang tala ni Ledneva, ay ang kakulangan ng isang malinaw na koneksyon sa pagitan ng trabaho at pera. Kung sa panahon ng Sobyet ang koneksyon na ito ay humina dahil sa pagpapakita ng "leveling", ngayon ito ay ganap na wala. Ang isang katulad na sitwasyon ay sinusunod sa kaso ng isang kawili-wiling trabaho, na kung saan ay niraranggo 4-5 sa pagraranggo ng mga halaga na nagsasaad ng isang "mabuting buhay", at sa pagtatasa ng mga pagkakataon upang makakuha ng ganoong trabaho, humigit-kumulang bawat ika-apat na respondent ay umamin na itinuturing niya ang pagkakataong ito para sa kanyang sarili bilang napakababa. Ang katangiang ito ng mga pagkakataon ay kinukumpleto ng hindi masyadong mataas na pagtatasa ng mga respondent sa pagkuha ng isang prestihiyosong trabaho. Pinangalanan ng bawat ikatlong respondent ang problemang ito bilang partikular na apurahan para sa kanyang sarili.

Para sa isang mas holistic na pag-unawa sa mga oryentasyon ng halaga, tinutukoy ng mga siyentipiko ang mga uri ng mga sistema ng halaga, ang mga pangunahing uri ayon sa antas ng kanilang organisasyon. Kaya V.V. Gavrilyuk at N.A. Si Trikoz, sa isa sa kanyang mga publikasyon, apat na pangunahing uri ng mga sistema ng halaga ay nakikilala: isang sistema ng kahulugan ng buhay na pinagsasama ang mga halaga ng buhay ng tao, tinutukoy ang mga layunin ng pagiging, kakanyahan ng tao, ang mga halaga ng kalayaan, katotohanan, kagandahan, i.e. mga halaga ng tao; ang mahahalagang sistema - ito ang mga halaga ng pagpapanatili at pagpapanatili ng pang-araw-araw na buhay, kalusugan, kaligtasan, kaginhawaan; sistemang interaksyonista - ito ang mga halaga at paghuhusga na mahalaga sa interpersonal at pangkat na komunikasyon: mabuting relasyon, malinis na budhi, kapangyarihan, tulong sa isa't isa; sistema ng pagsasapanlipunan - mga halaga na tumutukoy sa proseso ng pagbuo ng personalidad: inaprubahan ng lipunan at kabaliktaran Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Ang dinamika ng mga oryentasyon ng halaga sa panahon ng pagbabagong panlipunan // Scis. - 2002. - No. 1. - P.96. . Gumagamit ang mga mananaliksik ng iba't ibang paraan upang pag-aralan ang value orientations ng mga kabataan. Ang mga sosyologo, bilang panuntunan, ay nagsasagawa: mga talatanungan, malalim na panayam, ay gumagamit ng paraan ng focus group.

Kaya, maaari nating tapusin na ang pananaliksik sa sosyolohiya ng sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay tumutukoy hindi lamang sa bahagi ng nilalaman ng oryentasyon ng indibidwal at ang batayan ng kanyang relasyon sa mundo sa paligid niya, sa ibang tao, sa kanyang sarili, ang batayan ng ang pananaw sa mundo at ang ubod ng pagganyak ng buhay, ang batayan ng konsepto ng buhay at "pilosopiya ng buhay" ng mga kabataan, ngunit pinapayagan din ang pagbuo ng mga diskarte para sa may layunin na impluwensya ng lipunan sa pagbuo ng isang sistema ng mga oryentasyon ng halaga para sa mga susunod na henerasyon.

Kabanata II. Ang konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga"

Upang tuklasin ang konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga", kinakailangang isaalang-alang ang konsepto ng "halaga".

Sa modernong mga konseptong pang-agham, ang halaga ay nauunawaan bilang mga hangarin, mga mithiin sa buhay, isang sistema ng mga pamantayan; determinants ng paggawa ng desisyon; kumplikadong pangkalahatang sistema ng mga ideya sa halaga, atbp.

Kung i-systematize natin ang lahat ng mga kahulugang ito at bubuo ng isang kahulugan ng halaga, kung gayon ang halaga ay isang bagay na makabuluhan para sa paksa (materyal o perpekto), na may kakayahang matugunan ang kanyang mga pangangailangan at interes.

Kung isasaalang-alang ang mga konsepto ng "halaga" at "orientasyon ng halaga" D.A. Tinutukoy ni Leontiev ang tatlong anyo ng pagkakaroon ng mga halaga: mga mithiin sa lipunan, ang substantibong sagisag ng mga mithiing ito, at ang mga istrukturang pangganyak ng personalidad na naghihikayat dito sa substantibong sagisag ng mga mithiing ito. Leontiev D.A. Halaga bilang isang interdisciplinary na konsepto: ang karanasan ng multi-dimensional na muling pagtatayo. // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 1996. - Hindi. 5. - P.25.

N.I. Naniniwala si Lapin na ang mga halaga ay mga pangkalahatang representasyon na kumikilos bilang pangkalahatang mga mithiin ng panlipunan at indibidwal na kamalayan. Pagdating sa empirical na pananaliksik, ang mga oryentasyon ng halaga ay nagsisilbing isang uri ng kapalit ng mga halaga. Gayunpaman, kung ang mga halaga ay nauunawaan bilang ang pangatlong anyo ng kanilang pag-iral, ibig sabihin, ang mga motivational na istruktura ng personalidad na naghihikayat dito sa substantive na sagisag ng panlipunang mga mithiin, kung gayon ang isang tao ay hindi maaaring umasa sa katotohanan na ang mga halaga ay maaaring maging isang independiyenteng paksa ng pananaliksik, pati na rin ang mga oryentasyon ng halaga. Lapin N.I. Tungkol sa marami at pareho sa pagbabagong Ruso // Mga agham panlipunan at modernidad. - 2002. - No. 2. - S. 106

Kasunod ng D.A. Leontiev, ang mga oryentasyon ng halaga ay mauunawaan bilang ang mga ideya ng paksa tungkol sa kanyang sariling mga halaga. OO. Naniniwala si Leontiev na ang pag-aaral ng mga salik na nakakaimpluwensya sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay makakatulong upang maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito nang mas malalim.

Kaya, S.S. Tinukoy ng Bubnova ang apat na mga kadahilanan na tumutukoy sa pagbuo ng isang sistema ng mga oryentasyon ng halaga: karanasan sa kultura, mga prinsipyo sa moral, personal na karanasan, ang kapaligiran ng mga relasyon sa intra-pamilyang anak-magulang. Ang lahat ng mga salik na ito ay pangalawa na may kaugnayan sa panlipunang kadahilanan, dahil ang mga oryentasyon ng halaga ay maaaring magbago nang radikal sa proseso ng edukasyon at pagsasapanlipunan ng isang tao. Bubnova S.S. Mga personal na oryentasyon ng halaga bilang isang multidimensional na non-linear system. // Psychological journal. 1999. Blg 5. P.38.

Sa kurso ng isang teoretikal na pagsusuri ng problema ng ugnayan ng isang malaking bilang ng mga teoretikal at empirical na pag-aaral na nakakaapekto sa iba't ibang aspeto ng problema ng propesyonal na pag-unlad, tulad ng: ang mga detalye ng pag-unlad ng paksa ng paggawa sa iba't ibang yugto ng propesyonal. pag-unlad, mga krisis ng propesyonal na pag-unlad, mga kadahilanan at kundisyon para sa pagbuo ng mga kinakailangang propesyonal na mahahalagang katangian at ang pagkamit ng propesyonal na kasanayan, ang pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng propesyonal na aktibidad, mga pagbabago sa propesyonal na kamalayan at kamalayan sa sarili ng paksa ng paggawa , na nagaganap sa proseso ng propesyonal na pag-unlad; at sa kabilang banda, ang kakulangan ng pananaliksik na naglalayong, una, sa pag-aaral ng lugar at papel ng value-semantic sphere sa proseso ng propesyonal na pag-unlad at, pangalawa, sa pag-aaral ng mga detalye nito depende sa edad-psychological na mga katangian.

Ginagawang kinakailangan ng kontradiksyon na ito na iisa ang value-semantic na mga regulator ng propesyonal na aktibidad, tulad ng mga uri ng mga propesyonal na halaga at kahulugan na natanto sa propesyonal na aktibidad.

Ngayon, mayroong isang kakulangan ng pananaliksik na naglalayong pag-aralan ang nilalaman ng mga halaga at oryentasyon na natanto ng paksa ng paggawa nang tumpak sa propesyonal na aktibidad. Karamihan sa mga gawa ay isinasaalang-alang ang kaugnayan ng yugto (mga tampok) ng propesyonal na pag-unlad o ang uri ng propesyonal na aktibidad na may tinatawag na "pangkalahatan" o "terminal" na mga halaga (kognition, kalusugan, komunikasyon, aktibong buhay, pag-unlad ng sarili. , atbp.), na maaaring ipatupad hindi lamang sa loob ng propesyonal na saklaw ng buhay ng tao, kundi pati na rin sa iba: pamilya, sosyo-pulitikal, atbp.

Ang mga pananaw ng maraming mga may-akda sa likas na katangian ng mga halaga ay pare-pareho sa na ang halaga ng isang bagay (proseso o kababalaghan) ay lumitaw lamang sa isang object-subject na relasyon, sa proseso ng pagsusuri sa aktibidad ng paksa, at hindi likas. sa kanila sa simula. Kung ang isang bagay ay isang halaga para sa paksa ay masasabi kung ang bagay na ito ay may subjective na kahulugan para sa kanya, samakatuwid "ang halaga ay ang halaga ng bagay para sa paksa." Golovakha E.I. Ang pananaw sa buhay at mga oryentasyon ng halaga ng personalidad. // Psychology ng personalidad sa mga gawa ng mga domestic psychologist. St. Petersburg: Pi-ter, - 2000. - P.256.

Ang pagkakakilanlan ng halaga ng isang bagay (phenomenon) ay nangyayari, ayon sa isang bilang ng mga may-akda, sa proseso ng isang espesyal na anyo ng aktibidad - nakatuon sa halaga. Kaya, M.S. Inilalarawan ni Kagan ang tatlong uri ng aktibidad: transformative (paggawa, pagbabago ng lipunan, pagbabago ng isang tao), cognitive (praktikal at pang-agham) at value-oriented, ang huli, hindi katulad ng cognitive, ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng impormasyon tungkol sa mga halaga, at hindi tungkol sa mga esensya. , at ang pagka-orihinal nito ay nakasalalay sa pagtatatag ng mga ugnayan hindi sa pagitan ng mga bagay, ngunit sa pagitan ng bagay at ng paksa. Ito ay isang aktibidad sa pagsusuri, kung saan ang kahalagahan ng ilang mga bagay, phenomena, mga kaganapan ay tinasa batay sa mga pangangailangan at interes, mithiin at mithiin ng paksa. Voitskhovsky K. Pag-unlad ng pagkatao at mga halaga. // Mga pagpapahalagang moral at pagkatao. / Sa ilalim. ed. A.I. Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M .: Publishing House ng Moscow State University, - 1994. - P. 249. Bukod dito, hindi lamang isang solong paksa ang maaaring kumilos bilang isang paksa, i.e. indibidwal, kundi pati na rin ang kolektibo, panlipunang grupo, lipunan sa kabuuan. Ang buong iba't ibang mga bagay ng aktibidad ng tao, mga relasyon sa lipunan at natural na mga phenomena ay maaaring kumilos bilang mga bagay ng aktibidad na nakatuon sa halaga. Kaya, bilang isang resulta ng aktibidad na nakatuon sa halaga, ang isang bagay, kababalaghan, kaganapan ay nagiging isang halaga para sa paksa (indibidwal o kolektibo), i.e. nakakakuha ng isang tiyak na kahalagahan ng tao, panlipunan o kultura.

Ang ilang mga mananaliksik ay tumutukoy sa koneksyon ng mga halaga sa mga pangangailangan ng paksa: ang halaga ay hindi anumang halaga ng isang bagay, kababalaghan, kaganapan para sa paksa, ngunit isang positibong halaga lamang, na sumasalamin sa lawak kung saan ang mga bagay na ito, mga phenomena ay kayang matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ayon kay Yu.R. Vishnevsky at V.T. Ang halaga ni Shapko ay "ang pagbuo ng isang ideological at target na plano, ang pangkalahatang linya ng buhay ng isang tao", samakatuwid ito ay "tumagos sa lahat ng antas ng pag-iisip ng tao - mula sa mga pangangailangan hanggang sa mga mithiin, - kasama ang isang tunay na bahagi ng pag-uugali". Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Sosyolohiya ng Kabataan: Teksbuk. - Yekaterinburg: N, - 1999. - S. 108.

Values, bilang A.G. Pinagbabatayan ng sentido komun ang ating pag-uugali, at samakatuwid ang kanilang hanay ay nagpapakilala sa isang tiyak na "uri ng pagganyak" na may mga layunin na naaayon sa ganitong uri ng pagganyak. Sa kabuuan, pinili ng may-akda ang 10 uri ng motivational-target: self-regulation, stimulation, hedonism, achievement, power, security, conformity, tradition, benevolence, universalism. Halimbawa, ang motivational type na "Conformity" ay tumutugma sa isang motivational na layunin bilang - paglilimita sa mga aksyon at motibo na nakakapinsala sa iba o lumalabag sa mga inaasahan at pamantayan ng lipunan; Ang uri ng motivational na ito ay batay sa mga halaga: disiplina sa sarili, paggalang sa mga nakatatanda, pagiging magalang, pagsunod, atbp. Zdravomyslov A.G. Mga pangangailangan, interes, halaga. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

Ayon sa N.I. Lapin, ang halaga ng lipunan, na pinagkadalubhasaan ng paksa sa proseso ng aktibidad at naging pag-aari ng indibidwal na kamalayan, ay nagsisimulang gumana bilang isang halaga ng saloobin ng indibidwal sa ilang mga katotohanan, mga phenomena ng katotohanan, na kumikilos sa kapasidad na ito bilang isang mekanismo para sa pag-regulate. indibidwal na pag-uugali at aktibidad. Dahil ang isang tao ay paksa ng ilang mga uri ng aktibidad at, sa gayon, master ang iba't ibang mga halaga, ang mga relasyon sa halaga ay isang mobile, dynamic na sistema, i.e. may posibilidad na ilipat ang isa o ibang ugnayan ng halaga mula sa isang sphere ng aktibidad patungo sa isa pa. Tinukoy ng may-akda ang tatlong pangunahing anyo ng mga relasyon sa halaga na bumubuo ng isang hierarchy:

1) ang sistema ng pinaka-matatag at pangkalahatan na mga relasyon sa halaga, na kumikilos bilang "pangunahing" pamantayan ng halaga ng indibidwal, na responsable para sa pagbuo ng pangkalahatang direksyon ng buhay panlipunan sa kabuuan;

2) mga pamantayan sa pagpapahalaga na mas tiyak at namamagitan sa pag-uugali sa ilang partikular na lugar ng buhay;

3) "isang hanay ng mga pamantayan na namamagitan lamang sa isang mahigpit na nakapirming plano ng mga indibidwal na aksyon na ipinatupad sa ilalim ng mahigpit na katulad na mga kondisyon. Lapin N.I. Tungkol sa marami at pareho sa pagbabagong Ruso // Mga agham panlipunan at modernidad. - 2002. - No. 2. - S. 107 ..

Tinukoy din ng may-akda na "ang halaga ay isang immanent na katangian ng panlipunang aktibidad: kahit na anuman ang mga suhetibong mithiin, ang panlipunang aktibidad ay layuning napagtanto ang panlipunang halaga na nakatago dito.

Kaya, ang mga relasyon sa halaga ng indibidwal ay walang iba kundi isang kinakailangang sandali ng intrapersonal na pagkakaroon ng panlipunang halaga. Ang pagiging isang katotohanan ng kamalayan at kumikilos na bilang mga representasyon ng halaga, ang mga halaga ay hindi lamang umiiral sa kamalayan, ngunit nagsisimulang magsagawa ng ilang mga pag-andar. Una, kumikilos sila para sa paksa bilang ilang pamantayan para sa pagsusuri ng katotohanan. Ang pagsusuri ng anumang kababalaghan, bagay, ay nangyayari sa anyo ng pagtukoy sa halaga, dahil ang nagsusuri na paksa ay nagtataglay na ng isa o iba pang mga naitatag na representasyon ng halaga. Pangalawa, ang mga halaga ay gumaganap din ng isang function ng insentibo.

Ang P. Kaidu, na isinasaalang-alang ang halaga bilang isang semantic formation, ay tumuturo sa dalawang pangunahing anyo ng pagkakaroon nito. Sa isang banda, maaari itong kumilos bilang isang elemento ng cognitive sphere; sa pagkakatawang-tao na ito, ang halaga ay nagpapatupad ng isang cognitive function. "Ang mga halaga ay ang batayan para sa pag-unawa at pagsusuri ng isang tao sa mga panlipunang bagay at sitwasyon na nakapaligid sa kanya, at, dahil dito, ang batayan para sa kaalaman at pagbuo ng isang holistic na imahe ng mundo ng lipunan." Khairu P. Edukasyon ng mga oryentasyon ng halaga. M.: School, - 2001. - P. 88. Kasabay nito, itinuturo ng maraming may-akda na ang mga mekanismo ng pagsusuri sa pagtukoy ng isa o ibang halaga ng kahalagahan ng isang bagay, kababalaghan para sa isang paksa, ay naiiba nang malaki sa mga nagaganap. sa panahon ng simpleng pagsusuri. Sa kabilang banda, ang mga tala ni D. Haidu, ang halaga ay maaari ding kumilos bilang isang elemento ng motivational-required sphere, na kinokontrol ang panlipunang pag-uugali ng isang tao, na tinutukoy ang direksyon ng kanyang aktibidad. Sa kasong ito, ang mga halaga ay kinakatawan sa isip sa anyo ng mga pangwakas na ideal na layunin na ginagabayan ng paksa, at samakatuwid sa kasong ito ay hindi gaanong pinag-uusapan ang tungkol sa mga halaga kundi tungkol sa mga oryentasyon ng halaga.

V.N. Itinuturo ni Myasishchev na ang mga personal na halaga ay "kumikilos bilang isang tiyak na anyo ng paggana ng mga semantiko na pormasyon sa mga personal na istruktura." Myasishchev V.N. Ang istruktura ng pagkatao at ang kaugnayan ng tao sa realidad. Sikolohiya ng Pagkatao: Mga Teksto. / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Bubble. M.: Publishing House ng Moscow State University, - 1982. - P. 37. Ayon sa may-akda, ang semantic formations ay maaaring matukoy ang kurso ng aktibidad anuman ang antas ng kanilang kamalayan, ngunit kung sila ay magkaroon ng kamalayan, nakuha nila ang katayuan ng personal na halaga. Nangyayari lamang ito kapag ibinaling ng isang tao ang kanyang mga pagsisikap sa semantic sphere, sa kanyang sariling "I": ang isang tao ay dapat kahit papaano ay "tratuhin" ang kanyang sariling mga kahulugan, kung saan kailangan niya hindi lamang maramdaman o maranasan ang mga ito, ngunit upang maunawaan din. Ang proseso ng pag-unawa ay binubuo sa pagtatatag ng mga personal na kagustuhan tungkol sa iba't ibang semantiko na nilalaman ng mga halaga na may kasunod na ugnayan ng kanilang "kalapitan" sa sariling "I".

Kaya, ang pagbuo ng mga personal na halaga ay nauugnay sa dinamika ng mga proseso ng kamalayan (iba't ibang uri ng verbalization) at mga pagsisikap na nagbibigay-malay na may kaugnayan sa sariling semantic sphere (pagtatakda ng mga priyoridad at kalapitan sa "I" ng isang tao). "Ang pagbuo na ito ay kinabibilangan ng hindi bababa sa dalawang bahagi - ang pagbuo ng mga personal na kahulugan sa kanilang sarili at ang pagbuo ng mga personal na halaga."

Leontiev D.A. tala na, sa kabila ng maraming mga kahulugan ng "halaga", mayroong isang malaking kalabuan sa pag-unawa kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito. Sa isa sa kanyang mga gawa, ang may-akda ay nagsasagawa ng isang teoretikal na pagsusuri ng iba't ibang mga kahulugan upang matukoy ang isang karaniwang espasyo kung saan ang tulad ng isang "multidimensional object" ng pananaliksik bilang "halaga" ay matatagpuan. Tinukoy niya ang isang bilang ng mga teoretikal na pananaw sa likas na katangian ng mga halaga na umiiral sa anyo ng mga pagsalungat: ang mga halaga bilang mga kongkretong bagay na pumapalibot sa isang tao at nagbibigay-kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan, o ilang uri ng abstract entity; magkaroon ng isang purong indibidwal na pag-iral, o sa una ay may supra-indibidwal na kalikasan; ang ontological o sociological na kalikasan ng mga supra-indibidwal na halaga (ito ay mga entidad ng isang espesyal na kalikasan na umiiral nang may layunin, ngunit ayon sa mga espesyal na batas na naiiba sa mga batas ng materyal na mundo, o, sila ay isang panlipunang "produkto" na kabilang sa mga komunidad ng iba't ibang laki); kung mauunawaan ang mga halaga bilang mga pamantayan at pamantayan o bilang mga layunin sa buhay, mithiin at kahulugan; kung ang mga indibidwal na halaga ay may mabisang puwersa lamang bilang may kamalayan na mga pormasyon o kung gumagana ang mga ito anuman ang kanilang kamalayan ng paksa. Kapag pinag-aaralan ang huling pagsalungat, ang may-akda ay sumusunod sa punto ng pananaw na ang mga halaga ay gumagana anuman ang antas ng kamalayan, na, siyempre, ay hindi nagbabago sa posisyon na ang mga halaga ay maaari ding umiral bilang may malay na paniniwala o ideya. Ang ganitong mga nakakamalay na halaga Leontiev D.A. at tinatawag itong mga oryentasyon ng halaga, na binibigyang pansin ang hindi maliwanag, kumplikadong ugnayan na maaaring umiiral sa pagitan ng mga ipinahayag na oryentasyon ng halaga at mga tunay na halaga na naghihikayat sa aktibidad. Tulad ng tala ng may-akda, ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at ipinahayag na mga halaga ay dahil sa kahirapan sa pag-unawa sa kanila, sanhi ng pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga ideya ng halaga na sumasalamin sa parehong mga halaga ng paksa at ang mga halaga ng iba mga tao, maliliit na grupo kung saan siya kasama. Gayundin, ang pagkakaiba ay maaaring dahil sa hindi sapat na pag-istruktura ng sistema ng halaga ng paksa, hindi maganda ang pagbuo ng kakayahang magpakita, ang pagkilos ng iba't ibang mga mekanismo ng sikolohikal na proteksyon at pagpapapanatag ng pagpapahalaga sa sarili Leontiev D.A. Ang panloob na mundo ng indibidwal. / Psychology ng personalidad sa mga gawa ng mga domestic psychologist. St. Petersburg: Peter, - 2000. - S. 373. . Tinukoy ng may-akda ang tatlong pangunahing anyo ng pagkakaroon ng mga halaga: mga mithiin sa lipunan, mga halaga na may layunin at mga personal na halaga. Ang mga panlipunan o pampublikong mithiin ay mga halaga na binuo ng kamalayan ng publiko at naroroon dito bilang mga pangkalahatang ideya tungkol sa pagiging perpekto sa isang partikular na lugar ng pampublikong buhay. Ang mga Objectively embodied na halaga ay mga objectified na anyo ng pagkakaroon ng mga halaga na umiiral sa anyo ng materyal at espirituwal na kultura ng sangkatauhan. Ang mga mithiin ng halaga ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng aktibidad ng tao, na kinakatawan alinman sa pamamagitan ng pagkilos, i.e. ang proseso ng aktibidad mismo, o sa pamamagitan ng isang gawain, i.e. paglikha ng isang objectified na produkto ng aktibidad. Ang mga personal na halaga ay mga bahagi ng panloob na mundo ng indibidwal; itinakda nila ang direksyon para sa pagbabago ng katotohanan alinsunod sa "modelo ng kung ano ang dapat", ideal na pinili ng indibidwal. Bukod dito, ang personal na halaga ay may "epektibong puwersa", nagsisilbing motivating factor, anuman ang kamalayan nito ng paksa. Ang mga oryentasyon ng halaga, na may malay na mga personal na halaga, ay hindi isinasaalang-alang ng may-akda bilang pangunahing anyo ng pagkakaroon ng mga halaga na may kaugnayan sa problema ng kanilang sapat na representasyon sa kamalayan. Leontiev D.A. Tinutukoy ang halaga bilang "isang higit pa o hindi gaanong may kamalayan na perpektong modelo ng wasto (kanais-nais), na sumasalamin sa karanasan sa buhay ng panlipunang komunidad, na inilalaan at isinasaloob ng paksa sa proseso ng kanyang pakikilahok sa panlipunang kasanayan, na nagpapahiwatig ng direksyon ng nais na pagbabago. ng katotohanan sa pamamagitan ng paksa at kumikilos bilang isang imanent na mapagkukunan ng mga kahulugan ng buhay, na mga bagay at phenomena, ang katotohanan ay nakuha sa konteksto ng nararapat, ang pag-andar na bumubuo ng kahulugan ng mga personal na halaga ay ipinahayag kapwa sa mga sitwasyon ng pagbuo ng motibo - ang pagpili ng direksyon ng aktwal na aktibidad - at sa henerasyon ng iba pang mga istrukturang semantiko. Leontiev D.A. Ang panloob na mundo ng indibidwal. / Psychology ng personalidad sa mga gawa ng mga domestic psychologist. St. Petersburg: Peter, - 2000. - S. 375.

Kaya, ang mga personal na halaga ay nailalarawan bilang stable, extra-situational, generalised motivational formations - ang "perpektong modelo ng kung ano ang dapat", - ang pag-andar nito ay upang hindi direktang pasiglahin ang aktibidad sa pamamagitan ng pagbuo ng mga tiyak - situational motives na may kaugnayan. sa isang partikular na aktibidad. Kasabay nito, ang kanilang motivating power ay hindi nakasalalay sa katotohanan ng kamalayan (kawalan ng malay) ng paksa. Mga oryentasyon ng halaga - isang sistema ng mga nakapirming saloobin ng indibidwal, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pumipili na saloobin ng indibidwal sa mga halaga. Ang mga oryentasyon ng halaga ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan, katatagan, positibong emosyonal na kulay, at iba't ibang antas ng pagganyak para sa aktibidad. Tinutukoy ng mga oryentasyon ng halaga ang likas na ugnayan ng indibidwal sa nakapaligid na katotohanan, pati na rin ang pag-uugali ng indibidwal, na tinutukoy ang pagpili ng paraan ng pag-uugali at kumikilos bilang isa sa mga pamantayan sa batayan kung saan ginawa ang desisyon. Bilang karagdagan sa tungkuling pang-regulasyon, gumaganap din ang mga oryentasyon ng halaga ng papel sa pag-oorganisa at paggabay. Ang mga oryentasyon ng halaga ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa isang tiyak na direksyon ng kamalayan at pag-uugali. Ayon sa karamihan ng mga may-akda, ang mga oryentasyon ng halaga ay mga halaga na kumikilos bilang ilang pangwakas, perpektong mga layunin na sinisikap ng isang indibidwal. Ginagawang posible ng mga oryentasyon ng halaga na gumawa ng desisyon sa isang sitwasyong pinili.

2.2 Pagpili ng mga oryentasyon ng halaga ng mga mag-aaral

Ang modernong lipunang Ruso ay nasa proseso ng makabuluhang mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko at pampulitika, ang paglikha ng mga qualitatively na bagong kondisyon sa ekonomiya ng buhay, ang pagbuo ng panimula ng mga bagong relasyon sa lipunan. Sa nakalipas na ilang taon, ang istruktura ng lipunan at ang katayuan sa lipunan ng karamihan sa mga miyembro nito ay nagbago nang husay. Ang mga pangunahing problema ng pag-unlad nito ay ang mga problema ng ari-arian at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, pagkakaiba-iba ng iba't ibang mga sosyo-ekonomikong grupo, materyal na kagalingan, espirituwal na mga halaga.

Ang mga pagbabagong nagaganap sa pampulitika, pang-ekonomiya, espirituwal na mga spheres ng lipunan sa huling dekada ay nangangailangan ng mga radikal na pagbabago sa sikolohiya, mga oryentasyon ng halaga at mga aksyon ng mga tao. Sa isang mas malawak na lawak, ang mga prosesong ito ay makikita sa pagbuo ng istraktura ng halaga ng nakababatang henerasyon, dahil ang mga priyoridad ng halaga na kasalukuyang nabuo ay nagiging batayan para sa pagbuo ng isang bagong istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso. Ang hindi maiiwasang muling pagtatasa ng mga halaga sa mga kondisyon ng pagsira sa itinatag na mga pundasyon, ang kanilang krisis ay pinaka-nakikita sa isipan ng mga kabataan bilang isang pangkat ng lipunan.

Samakatuwid, ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga, mga priyoridad sa buhay ng mga modernong mag-aaral ay napakahalaga, dahil ginagawang posible na malaman ang antas ng pagbagay nito sa mga bagong kondisyon sa lipunan at makabagong potensyal. Ang hinaharap na kalagayan ng lipunan ay higit na nakasalalay sa kung anong halagang pundasyon ang mabubuo sa mga nakababatang henerasyon.

Noong Enero - Abril 2005, ang isang pangkat ng mga sosyologo ay nagsagawa ng isang empirical na pag-aaral ng istraktura ng mga halaga ng mga mag-aaral bilang isang espesyal na grupo ng stratification.

Kasama sa pag-aaral ang 105 katao. Ang resulta ng pag-aaral na ito ay ang mga sumusunod na empirikal na datos. Ang porsyento ng mga uri ng halaga ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na ratio: para sa mga mag-aaral, sa mas malaking lawak (41%), oryentasyon patungo sa mga halaga ng adaptasyon (kaligtasan, seguridad, kaayusan, kalusugan, materyal na kayamanan), na sumasalamin sa pagtuon sa pag-aalis pagkabalisa tungkol sa pisikal at pang-ekonomiyang seguridad, sa pagpapanatili ng kung ano ang nakamit . Ang bahagi ng pagsasapanlipunan na nakatuon sa halaga (pamilya, karera, pagkilala sa lipunan) ay medyo mas mababa (39.1%). 18% ng mga respondente ay kabilang sa intermediate type. Ang isang maliit na porsyento (1.9%) ay inuri bilang isang uri ng pag-indibidwal (pagsasakatuparan sa sarili, kalayaan, pagpaparaya). Mga pagbabagong panlipunan sa Russia: mga teorya, kasanayan. Pagsusuri ng paghahambing. / Ed. V.A. Yadov. M.: Sotsium, - 2005. - S. 94.

Ang data na nakuha bilang isang resulta ng pag-aaral ay nagpapatunay sa mga pagkakaiba sa pagitan ng modernong lipunang Ruso at lipunang Kanluran na inilarawan ng maraming mga may-akda, na binubuo sa isang mas higit na oryentasyon ng mga Ruso patungo sa mga pangunahing materyal na halaga, na nauugnay sa hindi matatag na estado ng ekonomiya ng bansa. Sa kabila ng katotohanan na ang porsyento ng mga nauuri bilang isang indibidwal na uri (pagsasakatuparan sa sarili, kalayaan, pagpapaubaya) ay mababa (1.9%), gayunpaman, tumutugma ito sa mga ideya ni A. Maslow na halos 1% ng kabuuang populasyon ay maaaring iniuugnay sa self-actualizing personalities.anumang lipunan. doon. P. 98. Sa sistema ng mga halaga, kalusugan, pag-ibig, isang masayang buhay ng pamilya, isang buhay na ligtas sa pananalapi, tiwala sa sarili, isang aktibong aktibong buhay ay sumasakop sa pinakamataas na antas ng kahalagahan. Ang mga halaga tulad ng kagandahan ng kalikasan at sining, kaligayahan ng iba, pagkamalikhain, libangan, kaalaman, pagkilala sa lipunan ay sumasakop sa mga huling lugar sa hierarchy ng mga halaga.

Ang mga nangungunang ranggo sa pangkalahatang sistema ng mga halaga-mga layunin ay pangunahing inookupahan ng mga indibidwal na halaga (kalusugan, buhay na ligtas sa pananalapi, aktibong aktibong buhay, tiwala sa sarili), pati na rin ang mga tiyak na halaga ng buhay. Sa ilalim ng hierarchy ng pinag-aralan na pangkat ng mag-aaral ay ang mga passive na halaga (kagandahan ng kalikasan at sining, kaalaman), mga halaga ng interpersonal na relasyon (kaligayahan ng iba), mga abstract na halaga (pagkamalikhain, kaalaman), mga indibidwal na halaga ​(libangan).

Dahil dito, ang pinakamahalaga sa sistema ng mga halaga ay ang mga halaga ng personal na buhay: kalusugan (bilang isang pamantayan, karaniwang halaga na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon), pag-ibig, isang masayang buhay pamilya, pati na rin ang mga halaga ng indibidwalisasyon: buhay na ligtas sa pananalapi, tiwala sa sarili, aktibong aktibong buhay.

Ang nangungunang mga ranggo sa hierarchy ng mga instrumental na halaga ay bumubuo ng apat na mga bloke ng mga halaga:

1) mga etikal na halaga (mabuting asal, kagalakan);

2) mga halaga ng propesyonal na pagpapasya sa sarili (responsibilidad);

3) mga indibidwal na halaga (pagsasarili);

4) mga intelektwal na halaga (edukasyon).

Sa antas ng mga indibidwal na priyoridad (mga partikular na aksyon), ang pinakamahalaga ay ang mga halaga tulad ng pagsasarili, tagumpay, hedonism (kasiyahan o senswal na kasiyahan).

Ang hindi bababa sa makabuluhan sa antas ng normatibong mga mithiin ay ang mga halaga tulad ng mga tradisyon, unibersalismo, pagpapasigla (katuwaan at pagiging bago). Sa antas ng mga indibidwal na priyoridad, ang mga pagpapahalaga tulad ng mga tradisyon, pagkakaayon, at kapangyarihan ay hindi gaanong mahalaga.

Mga Katulad na Dokumento

Mga diskarte sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan na may kaugnayan sa pamilya at kasal. Mga kadahilanan ng pagbuo at mga uso sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataang Ruso na may kaugnayan sa pamilya. Mga tampok ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataang mag-aaral.

thesis, idinagdag noong 06/23/2013


Mga oryentasyon ng halaga at ang kanilang mga tampok sa kabataang mag-aaral. Pangkalahatang mga uso sa mga oryentasyon ng halaga sa modernong lipunan. Mga tampok ng dinamika ng mga oryentasyon ng halaga sa panahon ng reporma sa lipunan.

abstract, idinagdag 09/17/2007


Ang konsepto ng mga oryentasyon ng halaga; kanilang tungkulin sa pagsasaayos ng panlipunang pag-uugali ng isang tao sa lipunan. Isang sosyolohikal na pag-aaral ng mga tampok ng pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga at mga priyoridad sa buhay ng modernong kabataang nagtatrabaho sa lungsod ng Novosibirsk.

term paper, idinagdag noong 10/13/2014


Ang konsepto ng value at value orientation. Mga katangian ng modernong kabataan bilang isang saray ng lipunan ng lipunan. Materyal at pang-ekonomiya, espirituwal at moral, humanitarian at rational na mga oryentasyong halaga ng modernong kabataan, pagtatasa ng kanilang dinamika.

abstract, idinagdag 07/07/2014


Mga diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga". Mga katangian ng kabataan bilang isang pangkat ng lipunan. Isang kumplikadong mga matinding problema sa modernong lipunan. Mga kalamangan at kahinaan ng Internet. Mga halaga ng mga kabataan sa Tver, structural at factor operationalization.

term paper, idinagdag noong 12/17/2014


Mga tampok ng interpretasyon ng mga konsepto ng "mga halaga" at "mga oryentasyon ng halaga" sa mga gawa ng Russian at dayuhang sosyologo. Mga problema sa pagbuo ng mga priyoridad ng halaga sa kapaligiran ng kabataan. Intergenerational interaksyon bilang mga salik sa paghahatid ng mga halaga ng buhay.

thesis, idinagdag noong 07/15/2017


Mga tampok ng aplikasyon ng pamamaraan ng thesaurus para sa pagbuo ng isang diskarte sa pag-aaral ng mga halaga. Ang pamamaraan para sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataang mag-aaral at pagkilala sa modelo ng priyoridad ng mga halaga ng kabataang henerasyon sa Bryansk, ang mga resulta ng survey.

thesis, idinagdag noong 06/02/2015


Value Orientations bilang Pangunahing Salik sa Paraan ng Pag-unlad ng Lipunang Ruso. Mga katangian ng pagbuo ng modernong kabataan bilang isang saray ng lipunan ng lipunan. Pagpapasiya ng mga pangunahing halaga ng mga kabataan batay sa mga resulta ng isang hindi kilalang survey.

abstract, idinagdag noong 12/05/2010


Kahulugan ng mga konsepto ng personalidad at oryentasyon ng halaga, mga problema sa sosyolohikal ng pagpapalaki at edukasyon, ang impluwensya ng pamilya at ng pangkat. Ang paghahanap ng iyong sarili sa subculture ng kabataan. Paglalarawan ng mga sikolohikal na pagsusulit ayon sa paraan ng pananaliksik na "mga oryentasyon ng halaga".

abstract, idinagdag 08/25/2010


Ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ngayon, kung saan ang pagpaparaya at awtoridad ay partikular na kahalagahan. Pagbuo ng ideolohikal na posisyon ng pagpaparaya sa mga mag-aaral. Ang problema ng pamumuno sa pulitika. Mga pinunong charismatic.