Russia noong ika-17 siglo. XVII siglo sa kasaysayan ng Russia

Kung mas nakakatugon ang isang tao sa historikal at unibersal, mas malawak ang kanyang kalikasan, mas mayaman ang kanyang buhay at mas may kakayahan ang gayong tao sa pag-unlad at pag-unlad.
F. M. Dostoevsky

Ang mapanghimagsik na edad ay ang pangalan ng ika-17 siglo sa kasaysayan ng Russia. Kadalasan sinasabi na ang pangalan ng siglo ay nauugnay sa isang malaking bilang ng mga pag-aalsa at kaguluhan sa oras na iyon. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng barya. Ang kabilang panig ay nakasalalay sa mapanghimagsik na pagpapakita ng simbahan at mga estado ng lipunan.

Ang mga rason

Ang mga dahilan kung bakit naging posible ang Panahon ng Mapaghimagsik:

Pagtaas ng buwis. Sinubukan ng estado pagkatapos ng Oras ng Mga Problema sa lahat ng paraan upang makaakit ng pera sa kaban ng bayan.
Pagpapalakas ng serfdom at pagkumpleto ng proseso ng pang-aalipin ng mga magsasaka.
Mga digmaan. Sa oras na ito, may mga digmaan sa loob ng bansa (Trouble), pati na rin ang paghaharap pangunahin sa Poland at Sweden. Pagod na ang mga tao sa mga mandirigma na kilalang nagpapaubos ng lipunan (demographically, financially).
hati ng simbahan. Halos lahat ay nagbago sa paraan ng pamumuhay ng simbahan, kaya natural na hindi ito nagustuhan ng mga ordinaryong tao. Ang sitwasyon ay pinalubha ng katotohanan na inusig ng mga awtoridad ang mga Lumang Mananampalataya.

Mga sikat na pag-aalsa

Ang ika-17 siglo ay tinatawag na "Mapaghimagsik" higit sa lahat dahil sa mga tanyag na kilusan (riot at pag-aalsa), na lumitaw nang may mahusay na kaayusan at nakikilala sa kanilang saklaw. Sa Panahon ng Mapanghimagsik, mayroong 6 na malalaking pag-aalsa (ang isa ay tinatawag na digmaang magsasaka) at isang malaking bilang ng mga maliliit na pag-aalsa na hindi na mabilang. Ang mga pangunahing tanyag na paggalaw ng panahong iyon ay ipinakita sa talahanayan sa ibaba.

Talahanayan: Mga sikat na kilusan noong Rebellious, ika-17 siglo

Kaganapan at petsa	Mga Rehiyong Saklaw	Epekto
Salt riot. 1648.	Moscow, Voronezh, Kursk, Kozlov	Ang Kodigo ng Konseho ng 1649 ay pinagtibay. Pinatay ng mga rebelde ang maraming boyars.
Mga pag-aalsa sa lungsod noong 1650	Novgorod at Pskov	Ang pag-aalsa ay dinurog ng hukbong tsarist. Naibalik ang order.
Copper Riot. 1662.	Moscow	Ang estado ay tumigil sa pag-imprenta ng tansong pera.
Ang Paghihimagsik ni V. R. Bigote. 1666.	Don	Ang pamamaril sa mga rebelde.
pag-aalsa ni Razin. 1667 - 1671	Don, rehiyon ng Volga	Ang pag-aalsa ay dinurog ng hukbong tsarist. Pinatay si Razin.
Pag-aalsa ng Solovetsky. 1667-1671	Monasteryo ng Solovetsky	Paglala ng mga kontradiksyon sa pagitan ng simbahan at ng mga Lumang Mananampalataya. Pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya.

Pakitandaan na ang regular na hukbo ay ginamit upang sugpuin ang karamihan sa mga pag-aalsa. At hindi maliit na yunit, ngunit ang pinaka-labanan. Ito ay pinaniniwalaan na kung mayroong 2-3 malalaking popular na kaguluhan sa isang siglo, kung gayon mayroong problema sa bansa. Noong ika-17 siglo sa Russia mayroong 6 na malalaking kaguluhan at higit sa isang dosenang mas maliliit, at lahat sila ay nangyari mahigit 20 taon(1648-1671), na nagsasalita ng kritikal na punto ng popular na pasensya, na napagtagumpayan sa panahong ito. Huwag din kalimutan na ang Russia, sa simula ng lahat ng mga kilusang ito, ay nagtagumpay pa lamang sa Oras ng Mga Problema, na sumasabay din sa ika-17 siglo.

Ang mga sikat na pagtatanghal noong ika-17 siglo ay malinaw na nagpapakita na ang bansa ay nangangailangan ng mga pagbabago. Ang lumang kaayusan ay naging lipas na, at kailangan ng bago. Bilang isang resulta, sa simula ng ika-18 siglo, ang mood ng lipunang Ruso at ang mga pagnanasa ni Peter 1 ay nagkasabay - nagsimula ang malalaking reporma sa Russia.

Mapa ng pag-aalsa

Mapa ng mga tanyag na pag-aalsa sa Russia noong ika-17 siglo.

Mga salungatan sa internasyonal

Isa sa mga dahilan ng popular na kawalang-kasiyahan sa kapangyarihan at posisyon sa bansa ay ang mga digmaan. Ang Russia noong ika-17 siglo ay naglunsad ng mga sumusunod na digmaang pandaigdig:

digmaang Russo-Swedish (1656-1661)
digmaang Russian-Turkish (1677-1681)

Simbahan noong ika-17 siglo

Hiwalay, dapat tandaan na ang Rebellious Age ay tumutukoy hindi lamang sa mga tanyag na pagtatanghal, kundi pati na rin sa buhay simbahan. Doon din, isang seryosong krisis ang namumuo, na nagtatapos sa isang pagkakahati ng simbahan. Tinatawag din itong reporma sa Nikon.

In fairness, dapat tandaan na ang pangangailangan para sa mga reporma ng simbahan sa Russia noong ika-17 siglo ay talagang overdue. Ngunit ang mga pamamaraan ng kanilang pagpapatupad ay nag-iwan ng maraming nais. Sa isang tiyak na kahulugan, ang Nikon ay halos kapareho sa Peter 1. Nikon muling ginawa ang Orthodox Church sa Griyego na paraan, at Peter ay muling ginawa ang Russia mismo sa Dutch na paraan. Ngunit ang pangunahing bagay na magkakatulad ang mga taong ito ay napakadali nilang sinira ang nakaraan. At ang mga break na ito ay sumama sa isang pagbabago na ang Russia ay nakabawi sa espirituwal at pisikal sa mahabang panahon pagkatapos ng Nikon at pagkatapos ng Peter 1.

Ang mapanghimagsik na edad ay halos ganap na nagbago sa simbahan ng Russia: ang mga kaugalian, ritwal, icon, libro, at iba pa ay nagbago. Isipin kung gaano ito nakaapekto sa mga tao. Kahit ngayon, kung magpasya ang simbahan na ganap na baguhin ang mga ritwal nito, hahantong ito sa popular na kaguluhan. Noong ika-17 siglo, nang ang mga tao ay higit na maka-diyos, nagdulot ito ng hindi maiiwasan at hindi maiiwasang reaksyon mula sa populasyon.

"Russia noong ika-17 siglo"

Piliin ang tamang sagot.
1. Ang pag-aalsa na pinamunuan ni S. Razin ay naganap sa:
a) 1648-1650 b) 1662-1664
c) 1670-1671 d) 1676-1781
2. Bagong estate para sa Russia:
a) mangangalakal c) mamamana
b) mga industriyalista d) Cossacks
3. Ang mga personal na libreng magsasaka na nagmamay-ari ng mga komunal na lupain at may mga tungkulin ng estado ay tinawag na:
a) monastic c) chernososhnye
b) palasyo d) mga may-ari ng lupa
4. Ang patriyarka ay nagsagawa ng reporma sa simbahan:
a) Philaret c) Joasaph
b) Joasaph I d) Nikon
5. Noong siglo XVII. nangyari:
a) pagpapalakas ng papel ng Zemsky Sobors sa buhay ng estado
b) ang huling pagpaparehistro ng serfdom
c) reporma sa sistema ng kaayusan
d) pagpapalawak ng kapangyarihan ng Boyar Duma
6. Ang "panahon ng mapaghimagsik" ay tinatawag na:
a) ang buong ika-16 na siglo
b) ang ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo.
c) ang unang kalahati ng ika-17 siglo.
d) ang buong ika-17 siglo
7. Ang desisyon ng Russia na tanggapin ang Ukraine sa istruktura nito ay humantong sa:
a) digmaan sa Turkey
b) isang bagong digmaan sa Commonwealth
c) mga tanyag na pag-aalsa
d) pagbabago sa pamahalaan ng bansa
8. Noong siglo XVII. Ang teritoryo ng Russia ay hindi kasama ang:
a) Silangang Siberia
b) Malayong Silangan
c) Right-Bank Ukraine
d) Kaliwang bangko ng Ukraine
9. Sa mga sumusunod, siya ay isang Russian pioneer:
a) I. Vygovsky
b) B. I. Morozov
c) L. Ushakov
d) E. P. Khabarov
10. Isa sa mga pinakakapansin-pansing monumento ng arkitektura noong ika-17 siglo. ay:
a) Terem Palace ng Moscow Kremlin
b) Faceted Chamber
c) Saint Basil's Cathedral
d) Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye
11. Piliin ang mga tamang sagot:
Mga bagong tampok sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa noong ika-17 siglo:
a) pagpapalakas ng papel ng corvee at dues
b) pag-unlad ng pagsasaka
c) ang pagbabago ng handicraft tungo sa maliit na produksyon
d) ang pag-unlad ng mga pabrika
e) mga gawaing kamay ng magsasaka
f) pagbuo ng all-Russian market
g) ang malawakang paggamit ng upahang manggagawa
h) paglago ng lungsod
i) ang pagbuo ng malaking pyudal na pagmamay-ari ng lupa 12. Itakda ang tamang sulat:
12. Itakda ang tamang tugma:
1) Mikhail a) ang pagtatapos ng kapayapaan ng Zborovsky sa Commonwealth
Romanov b) Digmaang Smolensk
2) Alexey c) salungatan sa pagitan ng simbahan at sekular na awtoridad na si Habakkuk
Mikhailovich d) Cathedral Code
3) archpriest e) kilusan ng Old Believers Khmelnytsky
4) Bohdan e) ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mamamayang Ukrainiano laban sa Commonwealth
g) Copper Riot
13. Itakda ang tamang tugma:
1) 1648-1650 a) digmaang Ruso-Turkish
2) 1653-1655 b) digmaang Ruso-Polish
3) 1654-1667 c) ang simula ng reporma sa simbahan
4) 1676-1681 d) mga pag-aalsa sa lunsod
14. Ipasok sa lugar ng mga puwang:
Ang mga may pribilehiyong grupo ng populasyon ng Russia noong ika-17 siglo ay ang mga taong naglilingkod, na kinabibilangan ng mga anak ng mga boyars, at ________, pati na rin ang mga mamamana. Kasama rin sa pangkat na ito ang __________. Ang mga tungkulin ng estado ay ginagampanan ng mga taong-bayan at _________.
15. Ibalik ang pagkakasunod-sunod ng mga kaganapan:
a) konseho ng simbahan
b) kaguluhan sa asin
c) digmaan sa Smolensk
d) Pagkagulo ng tanso
e) Pereyaslav Rada
16. Sino ang pinag-uusapan natin?
"Malalim na relihiyoso, masigla, maimpluwensyahan, may kakayahang maging isang tunay na kaibigan at isang mapanganib na kaaway, ngunit sa parehong oras ay mahigpit, at kung minsan ay nagpapakumbaba ng nagkasala sa kanyang sariling mga kamay, maawain, kahit mahina sa kanyang "kapitbahay" at "mapaghiganti" sa kanyang mga kaaway, malambot at malupit, manunulat ng nakakatuwang constable at tagapagtatag ng Secret Order, book reader at makata"
17. Tungkol saan ito?
“... Ang lahat ng mga tao ay sumigaw: kami, sa ilalim ng Tsar ng Silangan, ang Orthodox, ay mamamatay na may malakas na kamay sa aming banal na pananampalataya, sa halip na makuha ang napopoot sa karumihan ni Kristo. Pagkatapos ang koronel ng Pereyaslav Teterya, naglalakad sa paligid ng isang bilog, nagtanong sa lahat ng direksyon: lahat ba kayo ay deign na gawin ito? Ang lahat ng mga tao ay nagsabi: lahat nang may pagkakaisa. Pagkatapos ay sinabi ng hetman: maging tacos. Palakasin nawa ng Panginoon nating Diyos sa ilalim ng kanyang maharlikang malakas na kamay ... "
18. Sa anong prinsipyo nabuo ang isang serye?
pag-aalsa ng Solovetsky; ang kilusan ng mga schismatics sa panahon ng pag-aalsa ng Moscow noong 1682; pagganap sa Don noong 70-80s. ika-17 siglo
19. Ano ang dagdag sa isang hilera?
"Tungkol sa Shemyakin Court", "Tungkol kay Ersh Ershovich"; "Ang Kuwento ni Uliania Osorina"; "Ang Kuwento ni Thomas at Yerema"

Maraming mga dayuhang kontemporaryo ang sumulat tungkol sa Russia, at sumulat sila sa iba't ibang paraan. Maaari ring tandaan ng isa ang isang malinaw na pattern. Ang mga manlalakbay na ang misyon sa ating bansa ay matagumpay na nagsalita tungkol dito. At ang mga nabigo ay hindi nagtitipid ng mga itim na kulay.

Halimbawa, ang embahador ng Austria na si Herberstein, na nabigong isama ang Moscow sa isang alyansa laban sa mga Turko, ay sinabi pa na mahal ng mga Ruso ang kalachi, "dahil sila ay kahawig ng isang pamatok sa hugis," at ang mga suntukan ay isinaayos upang ang mga tao ay matuto. upang matiis ang mga pambubugbog.

Ang lahat ng ito ay karaniwang nauunawaan. Ngunit may iba pa na kapansin-pansin - ang kumpletong kawalan ng panunuri, o sa halip, maging ang pagpili kung saan ang mga kasunod na istoryador ay lumapit sa gayong ebidensya. Pinipili lamang kung ano ang tumutugma sa kanilang sariling mga teorya tungkol sa atrasadong pre-Petrine Russia, na pinaninirahan ng madilim na "barbarians". Buweno, sa ito at sa iba pang mga kabanata ay gagamitin ko ang parehong mga mapagkukunan tulad ng Solovyov, Kostomarov at iba pang katulad nila. Ngunit kung kukunin natin ang mga katotohanan na masigasig nilang iniwasan, iba ang larawan.

At ang unang bagay na nabasag sa mga piraso ay ang ideya ng "ligaw" at disyerto na mga lupain na hindi maihahambing sa "komportable" at nilinang na Europa.

Ang parehong mga dayuhan ay sumulat tungkol sa mga lungsod ng "masikip, maganda, orihinal na arkitektura" (Juan ng Persia), na sa Russia "maraming malalaki at kahanga-hangang mga lungsod sa kanilang sariling paraan" (Olearius).

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga lungsod noong panahong iyon ay talagang kahanga-hanga. Pinatibay na mga pader na may mga tore at pinalamutian na mga pintuan, mga simboryo ng mga tore, mga simboryo ng mga simbahan, na siyang pangunahing palamuti ng anumang lungsod. Napansin din ito ng marami - "mga templo, pinalamutian nang elegante at kahanga-hanga" (Kampenze), "maraming magagandang simbahang bato" (Jenkinson), "sa bawat quarter isang simbahan ng marangal na arkitektura" at "nakakagulat na magandang anyo" (Foscarino).

Mas tiyak, ang mga simbahan ay itinayo nang pares, 2 bawat parokya - tag-araw, hindi pinainit, at taglamig. At isinulat ni Lisek na "imposibleng ipahayag kung ano ang ipinakita ng isang kahanga-hangang larawan kapag tiningnan mo ang mga makinang na ulo na umaakyat sa langit." At ang huni ng mga kampana ay palaging nag-iiwan ng impresyon sa mga manlalakbay. "Ang mga simbahan ay may maraming maliliit at malalaking kampana, na kung saan sila ay nakakapagtunog nang salit-salit sa tulong ng mga espesyal na lubid nang napakabilis na ang isang tunay na musikal na tugtog ay nakuha" (Airman) . Gayunpaman, ang mga kampana ay nakakainis sa karamihan ng mga dayuhan, sila ay isang pare-pareho, pang-araw-araw na background ng buhay sa lungsod. Ngunit nagustuhan ito ng mga Ruso.

Hindi tulad ng mga sentrong Europeo na iniipit sa limitadong mga lugar ng mga pader na bato, ang aming mga lungsod ay mas maluwang, ang bawat bahay ay may malalaking patyo na may mga hardin, at mula sa tagsibol hanggang taglagas ay inilibing sila sa mga bulaklak at halaman. Ang mga lansangan ay tatlong beses na mas malawak kaysa sa Kanluran. At hindi lamang sa Moscow, kundi pati na rin sa iba pang mga lungsod, upang maiwasan ang dumi, sila, tulad ng mga pangunahing parisukat, ay natatakpan ng mga troso, at sa itaas ay nilagyan sila ng mga patag na tabla na kahoy. Kahit noon pa, umiral ang urban transport sa Russia. Inilarawan ni Maskevich noong 1611 na palaging mayroong halos 200 mga driver ng taksi sa merkado ng Moscow. Nakatanggap ng isang maliit na barya, ang driver ay "nagmamaneho na parang baliw", sumisigaw ng "mag-ingat", at pagkatapos magmaneho ng isang tiyak na distansya, huminto hanggang sa matanggap niya ang susunod na sentimos. Binanggit din ng iba pang mga may-akda ang mga cabbies, na nagpapaliwanag nang detalyado kung ano ito - dahil sa Europa noong panahong iyon ay mayroon lamang pribadong transportasyon. Kung wala kang sariling karwahe o kariton, maglakad. Sa pagsisimula ng gabi, ang mga lansangan ay hinarangan ng mga tirador, na binabantayan ng mga bantay ng mga mamamana at Cossacks. At kung kailangan mong pumunta sa isang lugar sa dilim, kailangan mong may dalang flashlight, kung hindi, maaari silang makulong upang malaman ang iyong pagkakakilanlan.

Ang mga lungsod, tulad ng nabanggit na, ay ang pokus ng buhay ng sibil na zemstvo. At ang mga craft center, ang mga manggagawang Ruso ay nakatanggap ng pinakamataas na rating ng kanilang mga kontemporaryo. "Ang kanilang mga lungsod ay mayaman sa masigasig na mga manggagawa ng iba't ibang uri" (Mikhalon Litvin). "Ang mga artisan ng Russia ay mahusay, napakahusay at napakatalino na ang lahat ng hindi pa nila nakita noon, hindi lamang hindi nagawa, sa unang tingin ay mauunawaan at gagana sila pati na rin kung nakasanayan nila ito mula pagkabata, lalo na ang mga bagay na Turko, saddlecloths, harnesses, saddles, sabers na may gintong bingaw. Ang lahat ng mga bagay ay hindi mababa sa tunay na Turkish" (Maskevich). Sa Europa, ang mga produkto ng aming mga wood carver at jeweler ay lubos na pinahahalagahan, at ang mga kastilyong Ruso ay lubhang hinihiling sa Kanluran. Maaari pa rin silang makita sa mga museo, mula sa mga pood hanggang sa maliliit, nakakagulat sa kanilang mga kakaibang anyo, ngunit mayroon ding mga "lihim", na may "mga trick".

Ang mga parisukat ay kasabay ng mga pamilihan na may mga tindahan ng mga artisan, mangangalakal, at mga auction ng mga magsasaka na nagdala ng kanilang mga paninda. Sa malapit ay mga tavern, mga inn. Ngunit ang paglalasing ay hindi tinanggap sa Russia, at ang "sovereign tavern" ay inalis mula sa gitna, sa mga kaparangan o sa labas ng mga pader ng lungsod. Siyempre, uminom sila ng isang bagay, ngunit pinapayagan lamang ito sa okasyon ng mga pista opisyal. At para sa mga lasing na gumagala sa mga lansangan, na pamilyar sa ating mga araw, maaari silang ipadala sa isang "brazhnaya" na bilangguan, at kung mahuli sa pangalawang pagkakataon, pagkatapos ay sa susunod na umaga maaari din silang "matino" sa mga batog.

Ang karamihan sa mga Ruso ay populasyon sa kanayunan. At nakita namin ang mga sanggunian, halimbawa, na ang lugar sa pagitan ng Moscow at Yaroslavl ay "puno ng maliliit na nayon, na puno ng mga tao na kamangha-mangha silang tingnan" (Chensler), tungkol sa "maraming mayayamang nayon" (Adams) , tungkol sa "magandang nayon" sa Volga (Olearius). Mas tiyak, sa mga rural na lugar, ang mga pamayanan ay nahahati sa mas malalaking nayon - 15–30 kabahayan at pagkakaroon ng simbahan, at ang mga nayon ay nakahilig sa mga nayon - mula 2 hanggang 10 kabahayan. Ang mga distansya sa Russia ay napakalaki. Ngunit ang iba't ibang mga rehiyon ay medyo matatag na konektado sa isa't isa, "ang post office ay kapuri-puri na organisado" (Mikhalon Litvin).

Para dito, mayroong isang serbisyo sa hukay - na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi rin kilala sa Kanluran. “May maayos na kaayusan sa mga pangunahing kalsada. Ang mga espesyal na magsasaka ay pinananatili sa iba't ibang mga lugar, na dapat na handa kasama ang ilang mga kabayo (mayroong 40-50 o higit pang mga kabayo bawat nayon), upang sa pagtanggap ng utos ng grand prince, maaari nilang agad na magamit ang mga kabayo at sumugod pa. Kung ang karera ng relay, pagdating sa lugar araw o gabi, ay nagbibigay ng isang palatandaan na may ilaw, ang mga kutsero kasama ang kanilang mga kabayo ay lilitaw. Bilang isang resulta, ang distansya mula sa Novgorod hanggang Moscow, kung saan mayroong 120 Aleman na milya, ay maaaring masakop nang mahinahon sa loob ng 6-7 araw, at mas mabilis sa taglamig sa isang toboggan track. Para sa naturang serbisyo, ang bawat magsasaka ay tumatanggap ng 30 rubles o 60 Reichstalers sa isang taon, at, bukod dito, ay maaaring makisali sa libreng agrikultura, kung saan tumatanggap siya ng lupa mula sa Grand Duke at hindi kasama sa lahat ng mga kahilingan at tungkulin ... Ang serbisyong ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga magsasaka, at marami sa kanila ang naghahangad na maging kutsero” (Olearius). Tinukoy ni Von Buchau na ang mga hukay ay nakatayo bawat 30 milya. Ang isang bagay na katulad ay umiral sa malalaking ilog - binanggit ni Juan Persian na sa Volga tuwing 10 araw ng paglalakbay sa mga espesyal na nayon sa mga bangkang pag-aari ng estado ay may pagbabago ng mga tagasagwan.

Ang panahon mula sa katapusan ng XV hanggang sa kalagitnaan ng XIX na siglo. Tinatawag ng mga paleographer ang "Little Ice Age", ito ay mas malamig kaysa ngayon. Kaya't ang mga kuwento ng mga dayuhan tungkol sa mga kahila-hilakbot na frost ng Russia ay hindi isang pagmamalabis. Ngunit ang malupit na kalikasan ay nagbigay sa ating mga ninuno ng isang pagpapala bilang isang landas sa taglamig. Na wala sa Europa, na wala noong ika-17 siglo. highway at kalahating taon na nakabaon sa putik. Maging si Contarini noong 1477 ay masigasig na inilarawan ang isang pampasaherong kariton na gawa sa nadama - "isang sleigh tulad ng isang bahay". At tungkol sa susunod na transportasyon, iniulat ni Weber: “Ang sleigh ay barado anupat ang hangin ay hindi tumagos mula sa labas. Sa mga gilid ay may mga bintana, istante para sa mga probisyon at mga libro. Sa itaas ng ulo ay isang lampara, na nakasindi sa gabi. Kalahati sa sahig. Sa paanan ay may pinainit na mga bato o isang sisidlan na may mainit na tubig. Sa malapit ay isang kaban na may alak at vodka. Nagsabit ng malalaking parol sa mga bagon para makita mo ang kalsada sa gabi.

At ang paniwala ng isang "kahariang inaantok" na sarado sa loob ng mga limitasyon ng pagsasaka ng pangkabuhayan ay gumuho din sa alikabok. Sa kabaligtaran, ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang Russia ay patuloy na gumagalaw! Tuwing tagsibol, sampu-sampung libong maharlika at mga anak ng boyars na may mga tagapaglingkod, Cossacks, ay umalis mula sa bahay hanggang sa timog na hangganan. At bumalik sa taglagas. At isang beses bawat 2-3 taon - sa Moscow, para sa susunod na pagsusuri. Iyon ay, ang pagsakay, o kahit na paglalakad mula sa isang lugar mula sa Kostroma hanggang Kursk, ay isang ordinaryong bagay para sa mga Ruso. Ang mga kutsero ay patuloy na gumagalaw pabalik-balik sa mga kalsada, ang mga peregrino ay nagpunta sa malalayong monasteryo. At sa taglamig, nagsimula ang masinsinang transportasyon ng mga buwis, buwis, at mga kalakal sa mga pamilihan. At ang Chancellor, sa daan mula sa Yaroslavl, ay sumulat: "Ang buong lupa ay mahusay na nahasik ng tinapay, na dinadala ng mga naninirahan sa Moscow sa napakaraming dami na tila nakakagulat. Tuwing umaga ay makakakita ka ng 700 hanggang 800 sleigh na pumupunta doon na may dalang tinapay at ang ilan ay may isda.” Narito ang "kahariang inaantok" para sa iyo!

Ang mga gusali ng bato sa Russia ay itinayo nang matagal na ang nakalipas, ngunit kakaunti ang mga ito - ang pinakamahalagang mga kuta, templo, opisyal na representasyon, mga silid. At ang mga gusali ng tirahan, kapwa sa mga nayon at sa mga lungsod, ay halos gawa sa kahoy. Siyempre, hindi para sa mga kadahilanan ng "pagkaatrasado" - ang kahoy na pabahay ay naging mas malusog, mas mura, at mas mainit sa taglamig. Ito ay itinatag na ang isang pine layer na 20 cm ang kapal ay maaaring maprotektahan laban sa hamog na nagyelo sa 40 degrees, at ang brickwork na 60 cm ang kapal ay kinakailangan. Napansin din ng mga dayuhan ang kalamangan na ito. "Ang mga kahoy na gusali para sa mga Ruso, tila, ay mas maginhawa kaysa sa mga bato at ladrilyo, dahil ang huli ay may maraming dampness at mas malamig kaysa sa mga kahoy" (Fletcher).

“Ang lokal na lamig ng taglamig ay may napakagandang puwersa anupat dumaan sila sa pinakamakapal na pader na bato kasama ng kahalumigmigan at, nagyeyelo, tinatakpan ito ng isang snow crust; Nakita ko ito ng ilang beses sa aking sarili" (Meyerberg). Samakatuwid, kahit na ang hari, na tumatanggap ng mga embahador o nagdaraos ng mga pagpupulong sa mga silid na bato, ay ginustong manirahan sa isang kahoy na palasyo.

Sa mga karaniwang tao, siyempre, ang mga kubo ay mas simple kaysa sa royal at boyar mansions. At ang tiyak na laki ng bahay ay nakasalalay sa posisyon at kayamanan. Sa anumang kaso, ang batayan ng istraktura ay isang log cabin, ang mga sukat nito ay limitado sa haba ng mga log. Ang mga log cabin ay "bilog" (octagonal) din - para sa pagtatayo ng mga simbahan, mga tore. At para sa pabahay - quadrangular. At mula sa ilang mga log cabin, tulad ng mula sa mga cube, ang buong pang-ekonomiyang complex ay itinayo. Palagi silang nagtayo nang walang mga pako at sa tulong lamang ng mga palakol.

Muli, mula sa karanasan. Sa paligid ng pako, ang kahoy ay mabilis na nabubulok. At kapag naglalagari, ang mga troso ay nabubulok, sumisipsip ng kahalumigmigan at nabubulok - habang ang palakol ay pinapadikit ang hiwa. Ang pinakamahirap na kubo lamang ang inilagay sa isang palapag. Mas madalas - sa dalawa (at nangyari ito sa 3-4). Sa ibaba ay isang basement kung saan inilalagay ang mga baka at mga kagamitan sa bahay. Ang isang pinainit na sala ay itinayo sa ibabaw nito na may pangalawang baitang. Ang hagdanan ay maaaring nasa loob at labas. Kung sa labas, porch ang tawag dun (dahil may bubong). Ang isang karagdagang silid ay isang labangan - hindi pinainit, ginamit ito para sa mga pangangailangan ng sambahayan at bilang pabahay sa tag-araw, kung minsan ay inilalagay din ito sa basement. At ilang mga kalapit na gusali ay konektado sa pamamagitan ng mga sakop na sipi - mga canopy. Karaniwang kasama sa courtyard complex ang iba pang mga istraktura - isang giikan, isang kamalig, isang kamalig, isang kuwadra, isang bahay ng manok, at isang paliguan.

Ang mga bitak sa pagitan ng mga troso ay nilagyan ng lumot. At ang mga bintana ay maliit at inilipat mula sa loob na may isang board-shutters na pumasok sa mga grooves - upang panatilihing mainit-init. Sa tag-araw ay madalas silang pinananatiling bukas. Para sa taglamig, ang mga frame ay ipinasok, hinihigpitan ng may langis na canvas upang magpadala ng liwanag, isang bull bladder, at para sa mga nasa gitnang uri at mayayamang tao na may mika. At muli, hindi dahil sa "pagkaatrasado". Sa Kanluran, ang mga mahihirap ay gumagamit din ng pantog ng toro, at ang salamin na ginawa doon ay makapal, hindi pantay at maulap sa oras na iyon, ang mga bintana ay ginawa mula sa mga piraso ng 15-20 cm. Ang mika ay naging mas transparent, at ang mga piraso nito ay mas malaki. At para sa mga Ruso, ito ay mas mura rin kaysa sa mga Europeo, dahil ito ay mina sa maraming dami mula sa amin at na-export (ang pinakamahusay na mga marka ng mika ay tinatawag na "muscovite", mula sa Muscovy). "Ang Mica ay nagpapadala ng liwanag mula sa loob at labas na mas mahusay kaysa sa salamin at samakatuwid ay nararapat pa rin sa isang kalamangan sa salamin at sungay, na hindi pumutok tulad ng una at hindi nasusunog tulad ng pangalawa" (Fletcher). At si Paul ng Aleppo ay natuwa sa "kahanga-hangang matambok at makinis na mga bintana na gawa sa batong kristal".

Ang bubong ay itinayo nang mataas, na may mga dalisdis, upang ang niyebe at tubig ay hindi magtagal dito. At tinakpan nila ito ng isang tabla ng aspen - isang puno na bumubulusok mula sa tubig, siksik at nagpapanatili ng kahalumigmigan. O mga piraso lamang ng karerahan na may damo - lumaki silang magkasama, at ang patong ay naging tuluy-tuloy. Anuman, kahit na isang kubo ng magsasaka, ay pinalamutian nang husto ng mga ukit: architraves, isang figured roof ridge, mga pattern ng balkonahe. “Ang pagkakagawa ... ng mga troso ay napakahusay. Walang mga kuko o mga kawit, ngunit ang lahat ay napakahusay na natapos na walang dapat lapastanganin, kahit na ang mga tagabuo ay may lahat ng mga tool sa parehong mga palakol "(Jean Sauvage ng Dieppe). Ang mga bahay na "kapansin-pansin at mahusay na pagkakagawa," na itinayo "napakahusay at proporsyonal," ay pinuri ni Foscarino, Smith, Wilkins. At ang Dutchman Struys ay nagbibigay pugay sa "mga inhinyero", "arkitekto", at "mahusay na manggagawa", lalo na sa mga karpintero, "na sa bansang ito ay ginagawa ang lahat, at napakatalino na nagtatayo sila ng bahay sa isang araw".

Sa loob ng kubo, isang malaking, napakalaking kalan ang sumakop sa isang malaking lugar. Siya ay pinainit isang beses sa isang araw, at siya ay nagpainit sa loob ng isang araw. Sa mga guhit ng mga manlalakbay ng siglo XVII. sa Moscow at malalaking lungsod, ang mga bahay ay inilalarawan na may mga tsimenea. Ang mga tubo at tsimenea sa mga bahay ng mga karaniwang tao sa kabisera ay binanggit din sa mga kaso ng pagsisiyasat sa mga sanhi ng sunog. Ngunit sa kanayunan at probinsya sila nalunod sa makalumang paraan, sa itim. Bagaman hindi ito nagdulot ng anumang partikular na abala sa mga naninirahan. Ang sistema ng bentilasyon ay inayos nang napakatalino, ang usok ay hinugot sa pamamagitan ng isang espesyal na bintana sa ilalim ng bubong, at walang soot sa kubo. At sa lahat ng iba pa, ang gayong pag-init ay may maraming mga pakinabang. Ito ay mas ligtas sa mga tuntunin ng apoy, mas maraming init ang napanatili sa bahay. Sa itaas ng kalan, sa ilalim ng bubong, maaaring isabit ang karne, manok, at isda para sa paninigarilyo. At sa wakas, ang usok ay nagdidisimpekta sa tirahan, hindi ito nagsimula ng mga insekto.

Karaniwang ginagawa ng mga karpintero ang "loob" - pag-aayos ng bahay. Ang sulok malapit sa kalan ay ang lugar ng pagtatrabaho ng babaing punong-abala, tinawag itong "baby kut". Dito, isang washstand na gawa sa tanso o keramika at isang batya ay kinakailangang matatagpuan. At ang sulok na pahilis mula sa kalan ay "pula", ang mga icon ay nakabitin doon, ito ay itinuturing na pinaka marangal na lugar. Kasama sa isang tipikal na interior ang isang mesa, isang istante para sa mga pinggan, mga dibdib, mga bangko at mga bangko (ang mga ito ay naiiba dahil ang mga bangko ay maaaring ilipat, at ang mga bangko ay mahigpit na nakakabit sa dingding). Ang mga pamilya ay malaki, mula sa tatlong henerasyon - mga matatanda, kanilang mga anak at apo na may asawa. At wala, nagkasundo lahat. Ang mga matatanda ay natutulog sa kalan, ang mga maliliit na bata sa mga kama na nakakabit dito, at ang mga matatanda sa mga bangko. Sa tag-araw ito ay naging mas maluwang - ang mga may-ari ay nagpalipas ng gabi sa isang labangan, at ang hayloft ay itinuturing na tamang lugar para sa mga bagong kasal.

Ano ang hitsura ng ating malayong mga ninuno? Siyempre, iba ang kanilang mga kasuotan kaysa sa mga kasalukuyan at maaaring kakaiba sa amin, kung hindi nakakatawa. Ngunit dapat nating tandaan na ang bawat panahon at bawat bansa ay may kani-kaniyang panlasa, at tiyak, ang mga damit ng mga Ruso ay mukhang hindi na kakaiba kaysa sa kanilang kontemporaryong Kanluraning mga uso: matataas, nakabaligtad na mga sumbrero ng balde na may maliliit na labi, malalaking puntas kung saan tumingin ang ulo. , tulad ng isang mansanas sa isang pinggan, maikling pantalon na hugis kampanilya na may masikip na medyas para sa mga lalaki, at para sa mga kababaihan - isang tumpok ng mga palda sa isang malaking metal na frame na nakakabit sa katawan ...

Mas gusto ng mga Ruso ang mga maluluwag na damit na hindi naghihigpit sa paggalaw - ngunit nagustuhan din nilang magpakitang-gilas. Ang lalaki ay nagsuot ng dalawang pares ng port at kamiseta, sa ilalim at sa ibabaw. Ang pang-itaas na pantalon ay ginawa gamit ang isang sinturon na may tali, at ang kamiseta ay pinalamutian ng burda at maluwag na isinusuot. Ang pinakakaraniwang damit na panlabas ay ang caftan. Ito ay isinusuot ng lahat ng bahagi ng populasyon, at, depende sa kayamanan, ay natahi mula sa iba't ibang uri ng tela, pelus, at brokeid. Mahaba ang gilid nito at nakatali sa harapan. Ang mga manggas sa Russia ay itinuturing na isang mahalagang pandekorasyon na dekorasyon, para sa kapakanan ng chic sila ay ginawa sa lupa. At sila ay nagtipon sa mga fold, o inilagay ang kanilang mga kamay sa mga espesyal na puwang sa mga gilid ng mga damit, at ang mga manggas ay nakabitin sa mga gilid o nakatali sa isang walang ingat na buhol sa likod. Ipinagmamalaki din ng mga maharlika ang matataas na kwelyo - "trump card". Mayroong lahat ng uri ng mga uri ng mga caftan, halimbawa, isang zipun, na mas magaan, na umaabot sa mga tuhod at walang kwelyo. O festive terliks at feryazi, sila ay ginawa gamit ang isang malawak na laylayan, pinahiran ng balahibo, perlas, at gintong tirintas.

Sa ibabaw ng caftan, sa balikat, maaaring magsuot ng palawit. O ohaben (mas mabigat at mas mainit). Sa malamig na panahon, nagsuot sila ng isang solong hilera, isang bagay na parang isang magaan na amerikana. O isang fur coat. Ngunit ang isang fur coat ay tinawag na anumang fur na damit at madalas na isinusuot hindi mula sa lamig, ngunit para sa kagandahan. Ang karaniwang istilo na may "hubad" na balahibo ay tinatawag na hubad na fur coat. At mas madalas na tinahi sila ng balahibo sa loob, na tinatakpan ang labas ng isang tela. Ang mga magsasaka ay may mga amerikana na balat ng tupa na may takip na tela, ang mga tao ay mas mayaman - parehong mas mahal na balahibo at tela: brocade, damask, velvet, na may burda at iba't ibang mga dekorasyon. Upang maprotektahan laban sa masamang panahon, isang epancha ang nagsilbi - isang kapote na naka-fasten sa harap.

Ang mga sapatos para sa lahat ng klase ay karaniwang katad. Ang mga bota noong panahong iyon ay pinutol sa isang paa at sa daliri lamang ng paa sila ay hinubog sa kanan o kaliwa. Ang mga bota ng Russia ay maikli ang tuktok at matulis, ngunit naiiba ang mga ito sa presyo - gawa sila sa payak na katad, gawa rin sila ng morocco, embossed, burdado ng mga perlas, ginto at pilak na sinulid. Ang mga magsasaka ay nagsuot ng komportable at magaan na sapatos na bast para sa pang-araw-araw na gawain. Ngunit sila, na lumabas sa lungsod, ay nagsusuot ng mga bota - bihirang mapansin ng mga dayuhan ang mga sapatos na wicker na hindi karaniwan para sa kanila at sa kanayunan lamang.

Ang sumbrero at sinturon ay itinuturing na mahalagang mga detalye ng palikuran. Ang mga sumbrero ay ginawa sa anyo ng isang takip na gawa sa nadama, tela o pelus, pinalamanan o pinutol ng balahibo (at madalas ding pinalamutian). Ang mga boyars ay nagsuot ng matataas na "lalamunan" na sumbrero. Ang sinturon, tulad ng sumbrero, ay nagsilbing tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan, kaya sinubukan niyang pumili ng mas maganda. Ang isang kutsilyo at isang kutsara ay karaniwang nakakabit dito, para sa mga servicemen - isang scabbard ng isang sable. May mga sintas din na ilang beses na nakapulupot. Ang sangkap ay madalas na pupunan ng isang tauhan (para sa mga karaniwang tao - na may isang stick). At isang pitaka na may pera at maliliit na gamit sa bahay ay nakasabit sa isang strap o kadena sa dibdib.

Ang mga lalaki ay laging may bigote at puno ng balbas. Stoglavy Cathedral noong ika-16 na siglo hinatulan ang barbering bilang isang pagbaluktot ng natural na tao na ibinigay ng Diyos. At sa pangkalahatan, ang pagkawala ng balbas ay itinuturing na isang kahihiyan, ito ay pagmamalaki ng isang tao. Ang buhok sa ulo ay pinutol "sa isang bilog", ang maharlika ay madalas na nag-ahit sa kanila ng kalbo. Ayon sa mga impresyon ng mga dayuhan, ang mga lalaking Ruso ay kadalasang matangkad, malalakas na tao, at, ayon sa mga kanon noong panahong iyon, pinahahalagahan nila ang "korporidad", iyon ay, kapunuan (bagaman hindi malamang na ang gayong mga pamantayan ay maaaring mailapat sa buong populasyon. - subukang araruhin ang lupa na may tiyan o maglakad sa southern border!) Ngunit kung ang mga manlalakbay (bilang mga lalaki mismo) ay karaniwang kritikal sa hitsura ng lalaki, kung gayon marami ang humanga sa mga kababaihan. "Ang mga kababaihan sa pangkalahatan ay napakaganda, ang mga damit at sumbrero na gawa sa marten fur na kanilang isinusuot ay nagbibigay sa kanila ng higit na kagandahan" (Juan Persian). "At kung babanggitin natin ang mga asawa at kababaihan ng Muscovites, kung gayon ang mga mula sa mukha ay napakaganda na nilalampasan nila ang maraming mga bansa. At kakaunti ang makakalampas sa kanila mismo” (Airman). "Ang mga babaeng Ruso ay kasing ganda ng kanilang matalino" (Lizek).

Ang batayan ng kasuutan ng kababaihan ay isang kamiseta. Ang undershirt ay natahi mula sa manipis na lino. Ngunit ang mga kababaihan noon ay hindi alam ang iba pang mga item ng intimate underwear - at hindi lamang sa Russia. Ang bra ay kilala lamang sa mga bansa ng Muslim East, at ang fashion para sa mga pantaloon ng mga kababaihan ay unang ipinakilala noong ika-16 na siglo. Catherine Medici. Palibhasa'y hindi matukoy, siya ay may magagandang binti, at upang maipakita ang mga ito, ipinakilala niya ang "Amazon" na nakasakay sa isang kabayo. At upang hindi mabuksan ang higit sa kinakailangan, idinagdag ko ang naka-crop na pantalong panlalaki. Ngunit hindi pa pinahintulutan ng mga orthodox na Katolikong bansa o mga Protestante ang makabagong ideyang ito ng Pranses, kung isasaalang-alang ito na masyadong walang kabuluhan.

Sa mga karaniwang tao ng Russia, ang undershirt, na dinagdagan ng sinturon, ay nagsilbi rin bilang isang sangkap sa bahay. At para sa paglabas sa kalye o sa bukid, isang poneva skirt o sundress ang idinagdag dito. Sa panahong iyon, ginawa ito sa mga strap at ikinabit sa harap, na sumusuporta, ngunit hindi sumasakop sa dibdib. Para sa mga seremonyal na okasyon, at para sa mga mayayamang babae para sa bawat araw, "pula" ang isinuot sa ilalim ng kamiseta - maganda, gawa sa sutla at iba pang mamahaling tela. Sa pagbuburda at muli na may mahabang manggas, natipon sa mga kamay sa mga fold, na hawak ng mga pulseras. Para sa parehong mga kababaihan at kalalakihan, ang isang kuwintas o mantle ay nagsilbing isang maligaya na karagdagan sa kamiseta. Ngunit pagkatapos ay hindi kuwintas ang tinatawag na kuwintas, ngunit isang huwad na kwelyo na may burda na mga perlas at mga pattern.

Ang damit ng mga babae na "para lumabas" ay isang summer coat na gawa sa maliwanag na tela na may mahabang laylayan. Ito ay inilagay sa ibabaw ng ulo, at ang mga manggas ay natahi lamang sa siko, na nakabitin sa ibaba na may mga libreng panel. Sa isang sarafan o summer jacket, para sa init at kagandahan, nagsuot sila ng dushegrey - isang maikling jacket na walang manggas, o isang quilted jacket - isang mas mahaba. Sa labas ng asul, itinapon nila ang mga tudling ng may kulay na tela o brocade. Sa malamig na panahon, nagbihis sila ng mga fur coat. Ang fur coat ng babae, hindi tulad ng sa lalaki, ay tinahi din na parang sando at isinuot sa ulo. Ang lahat ng mga detalye ng damit sa gabi ay pinalamutian ng pagbuburda, tirintas, fur trim, ginto at pilak na mga pindutan.

Ang mga sapatos sa bahay, mga mules, ay halos kapareho sa mga kasalukuyang. At sa paglabas ay nagsuot sila ng mga bota o bota-chobots. Minsan ang kanilang mga pang-itaas ay gawa sa mamahaling burda na tela. Bukod dito, ang mga babaeng Ruso ng fashion ay gustong maglakad sa sobrang mataas na takong, "isang quarter ng isang siko", upang "ang harap ng sapatos na may mga daliri ay halos hindi umabot sa lupa" (Olearius). Ito ay karaniwan para sa mga batang babae ngayon, ngunit sa ika-17 siglo. nagulat ang mga dayuhan at itinuturing na hindi komportable ang gayong matataas na takong; hindi pa ito isinusuot sa Europa. Namangha din ang mga dayuhang bisita sa hilig ng ating mga kababaihan sa mga pampaganda - whitewash, blush, tinting eyelashes at eyebrows. Na parang inabuso talaga nila. Sa katunayan, ayon sa mga konsepto ng Ruso, ang isang kagandahan ay dapat na puti ang mukha, mamula-mula at itim na kilay. Bagaman walang mga kasama para sa lasa at kulay, ang mga Ruso mismo ay nagustuhan ito, tulad ng ilang mga dayuhan. Siyanga pala, idineklara ng mga Europeo noong panahong iyon ang kaugalian ng mga babaeng Tatar na ipinta ang kanilang mga kuko na "barbarismo" din.

Ang headdress ay lalong mahalaga para sa mga kababaihan. Ang mga batang babae na walang asawa ay madalas na iniwan ang kanilang buhok na bukas, hinawakan ito ng isang hoop, kokoshnik o isang simpleng dressing. Ginawa nilang kumplikado ang kanilang buhok. Halimbawa, isang mahabang tirintas sa likod, at maluwag na kulot na buhok sa mga balikat. Bukod dito, ang tirintas kung minsan ay pinalamutian ng "mga perlas at ginto ... at sa dulo ng nakabitin na tirintas ay nagsabit sila ng isang brush na gawa sa mga sinulid na sutla o pinagsama sa mga perlas, ginto, pilak, na napakaganda" (Airman). Ang mga may asawang babae ay hindi na dapat maging "straight-haired". Inilagay nila ang kanilang buhok sa ilalim ng isang hair net, at nang umalis sila ng bahay, nagsuot sila ng urus - isang bandana na nakatakip sa ulo, bahagi ng leeg at balikat. O isang solidong matigas na damit, kiku. Ang parehong mga batang babae at mga babaeng may asawa (sa ibabaw ng ubrus) ay madalas na nagsusuot ng magagandang sumbrero na gawa sa brocade, satin o velvet na may fur trim. At ang mga may sapat na gulang na batang babae ay nagbunyi sa mga high fox na sumbrero - "mga haligi". Siyempre, hindi ito magagawa nang walang mga hikaw, kuwintas, singsing, pulseras. "Ayon sa kanilang kaugalian, pinalamutian nila ang kanilang mga sarili nang higit sa sukat ng mga perlas at mga hiyas, na palagi nilang isinasabit sa kanilang mga tainga sa mga gintong singsing, at nagsusuot din sila ng mga mahalagang singsing sa kanilang mga daliri" (Airman).

Sa pangkalahatan, ang mga kasuutan ng Russia ay mukhang napakaliwanag, kaakit-akit at iba-iba. At ang "magandang asal" ng kanilang panahon ay natutunan mula pagkabata. Ang batang babae ay bumuo ng isang tuwid at balingkinitang pustura, isang makinis na lakad, nakakarelaks na pananalita. "Alam ng isang babaeng taga-Moscow kung paano ipakita ang kanyang sarili sa isang espesyal na paraan na may seryoso at kaaya-ayang pag-uugali ... Lumilitaw sila na may napakaseryosong mukha, ngunit hindi nasisiyahan o maasim, ngunit konektado sa kabaitan; at hinding-hindi mo makikita ang gayong babae na tumatawa, lalo na sa mga cute at nakakatawang kalokohan kung saan sinusubukan ng mga kababaihan ng ating mga bansa na ipakita ang kanilang sekular na kasiyahan. Hindi nila binabago ang kanilang ekspresyon sa mukha alinman sa pamamagitan ng pagkibot ng kanilang mga ulo, o sa pamamagitan ng pagkagat ng kanilang mga labi o pag-ikot ng kanilang mga mata, tulad ng ginagawa ng mga babaeng Aleman ... hindi sila nagmamadali tulad ng mga ilaw na gumagala, ngunit patuloy na pinapanatili ang gravity, at kung nais nilang batiin o salamat sa isang tao, itinutuwid nila nang maayos sa isang paraan at dahan-dahang inilagay ang kanang kamay sa kaliwang dibdib sa puso at ngayon ay seryoso at dahan-dahang ibinababa ito ... Bilang isang resulta, nagbibigay sila ng impresyon ng mga marangal na personalidad ”(Airman). Gayunpaman, sa paghusga sa iba pang mga mapagkukunan, ang mga batang Ruso ay mahilig din magloko at magsaya. Pero siyempre, hindi sa mga dayuhang bisita.

Ang isa pang katangian ng mga Ruso ay ang kanilang matinding kalinisan. Sa paliguan ay dumaan sa 2 - 3 araw. Ito ay napansin ng halos lahat ng mga dayuhan - bilang exotic. Pagkatapos ng lahat, tulad ng ipinahiwatig na, ang mga naninirahan sa karamihan ng mga bansa sa Kanluran sa panahong iyon ay halos hindi naghugas. May mga teorya pa ngang "siyentipiko" na ang pagligo ay nakapipinsala sa kalusugan at nagdudulot ng ilang mapanganib na sakit. At nagreklamo si Fletcher - kung paano, sabi nila, hindi pinahahalagahan ng mga babaeng Ruso ang kagandahan, dahil ang regular na paghuhugas ay "nakakasira ng kutis"! Sa pampang ng ilog sa bawat lungsod ay palaging may linya ng "sovereign" na paliguan. Bagaman sa taglamig sila ay pangunahing ginagamit ng mga bisita at ang mga mahihirap, ang mga may-ari ng paggalang sa sarili ay may sariling paliguan. Ngunit sa mainit at tuyo na panahon, ipinagbabawal nilang lunurin ang mga ito upang maiwasan ang sunog, at kailangan ding pumunta ng mga may-ari sa mga pampublikong lugar. Napakamura - halimbawa, sa Veliky Ustyug ang taunang bayad mula sa mga paliguan ay halos 40 rubles. (1% ng koleksyon mula sa mga tavern).

Ang mga pagtatantya ng kaugaliang Ruso na ito ay nag-iiba-iba depende sa nasyonalidad ng mga may-akda. Kaya, sa Scandinavia at Baltics, alam din nila kung paano at mahilig maligo. At ang Swede Airman, na inanyayahan sa "sabon" ng maharlika, ay masigasig na naglalarawan ng mga adjustable na bintana para sa pagpapakawala ng singaw, pagbuhos ng tubig na binuhusan ng mga halamang gamot sa pampainit. At ang katotohanan na "mahabang malambot na damo sa isang bag ng manipis na lino ay inilalagay sa mga bangko para sa pagpapawis," at ang sahig ay natatakpan ng makinis na tinadtad at durog na mga karayom, na gumawa ng isang espesyal na espiritu sa banyo. Nagustuhan din niya ang kaugalian ng pagbubuhos ng malamig na tubig pagkatapos ng steam room o paglubog sa niyebe. "Sa pangkalahatan, sa halos walang bansa ay makikita mo na alam nila kung paano hugasan ang kanilang sarili pati na rin sa Moscow na ito."

Ngunit karamihan sa mga dayuhan, ayon sa kanilang mga paglalarawan, ay pumunta sa mga paliguan upang titigan ang mga hubad na babae. Dahil ang mga institusyon para sa parehong kasarian ay pareho. Totoo, hiwalay silang naghugas at naghubad - pareho ang dressing room at ang steam room ay hinati sa dalawa sa pamamagitan ng mga log. Ngunit ang pasilyo sa pagitan nila ay karaniwan, ang mga lalaki at babae ay dumaan sa kanila, at “iilan lamang ang may hawak na walis ng birch sa harap hanggang sa maupo sila sa kanilang pwesto.” At mayroong isang karaniwang pinto sa kalye. At sa pamamagitan nito, ang mga tumataas ay tumakbo para sa tubig, sa tag-araw ay tumalon sila sa ilog, at sa taglamig sa butas o gumulong sa niyebe. "Kapag sila ay ganap na namula at nanghina mula sa init, hanggang sa punto na hindi na sila makatiis sa paliguan, pagkatapos ay parehong mga babae at lalaki ay tumatakbong hubo't hubad, naghuhugas ng kanilang sarili sa malamig na tubig o lumulubog sa niyebe at kuskusin ang kanilang balat dito. , parang sabon, at pagkatapos ay tumakbo sila sa mainit na paliguan” (Olearius).

At ang gayong mga paglalarawan ay natapos sa mga konklusyon tungkol sa matinding imoralidad ng mga Ruso. Halimbawa, ang mga empleyado ng embahada ng Dutch, na espesyal na nag-skate sa yelo, upang humanga sa mga taong tumatakbo mula sa mga paliguan hanggang sa mga butas ng yelo, ay nagalit: "Sila ay kumilos nang walang kahihiyan kapag kami ay dumaan" (Coyette). Bagama't ang tanong - sino ba talaga ang walang kahihiyang kumilos, ang dumating para maglaba o umakyat para sumilip? Ito ay lamang na ang mga Ruso ay hindi nagdusa mula sa sanctimonious complexes at namuhay ayon sa prinsipyo na "kung ano ang natural ay hindi pangit". Tiyak, nagustuhan ng ilang mabubuting kasama at pulang babae ang pagkakataong "hindi sinasadya" na kumislap sa kanilang mga katawan, ngunit hindi ito itinuturing na bastos. Tulad ng hindi itinuturing na bastos para sa isang malaking pamilya na tumira sa isang karaniwang kubo - mabuti, ang mga mag-asawa ba ay naubos ang kanilang sarili sa pag-iwas sa buong taglamig? Walang kahiya-hiya kapag ang isang dalaga, sa harap ng kanyang sambahayan o kapwa taganayon, ay ibigay ang kanyang dibdib upang pakainin ang isang sanggol. Ngunit kung ang isang may-asawa na babae, na dati nang tumakbo sa paligid ng banyo nang buong kalikasan, ay umuwi nang hindi itinago ang kanyang buhok sa ilalim ng kanyang headdress, ito ay talagang malaswa - hindi niya ipinahiwatig ang kanyang katayuan sa pag-aasawa, na nagdudulot ng tukso.

Hipuin natin lalo na ang ideya na ang mga "atrasado" na mamamayang Ruso ay nagtanim sa inilarawang panahon sa kahirapan at paghihirap. Ang mga katotohanan ay muling nagpapakita ng kabaligtaran. Nang walang pagbubukod, ang mga dayuhang manlalakbay ay nagpinta ng mga larawan ng halos kamangha-manghang kasaganaan - kumpara sa kanilang mga bansang pinagmulan! Ang lupain ay "sagana sa pastulan at mahusay na nilinang ... Maraming mantikilya ng baka, gayundin ang lahat ng uri ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, salamat sa malaking kasaganaan ng mga hayop, malaki at maliit" (Tiapolo). Pansinin nila ang “kasaganang butil at mga alagang hayop” (Perkamota), “isang saganang panustos sa buhay na magpaparangal kahit sa pinakamarangyang mesa” (Lizek). “Mas madaling makakuha ng mga prutas sa Russia kaysa sa ibang lugar; ano ang, halimbawa, mansanas, peras, plum, seresa, gooseberry, currant, melon, karot, beets, perehil, malunggay, labanos, labanos, kalabasa, pipino, kulay abo at puting repolyo, sibuyas, bawang, isop, marjoram, thyme , basil , paminta” (Petreus).

At lahat ng ito ay napakamura na ito ay magagamit sa lahat! "Walang mahirap na tao sa bansang ito, dahil ang mga suplay ng pagkain ay napakamura kaya ang mga tao ay lumalabas sa kalsada upang maghanap ng mapagbigay sa kanila" (Juan ng Persia - maliwanag na tumutukoy sa pamamahagi ng limos). "Sa pangkalahatan, sa buong Russia, dahil sa matabang lupa, ang mga probisyon ay napakamura" (Olearius). Nagsusulat din si Barbaro, Fletcher, Pavel Aleppsky, Margeret, Meyerberg tungkol sa mura. Nagulat sila na ang mga Ruso ay labis na tumatawa na ang mga blackbird, lark, finch "ay itinuturing na hindi katumbas ng halaga na manghuli at kainin sila" (Olearius). Namangha sila na napakamura ng karne na hindi man lang nabibili sa timbang, “kundi sa mga bangkay, o tinadtad ng mata” (Margeret). At ang mga manok at pato ay madalas na ibinebenta sa daan-daan o magpies (Contarini).

Well, may mga dahilan para dito. Sa Russia, ipinagbabawal ng mga kaugalian ang pagkain ng veal, isang paborito sa mga European nobility. Bilang karagdagan, mayroong mga 200 araw ng pag-aayuno sa taon - apat na pag-aayuno, Miyerkules, Biyernes. Maaaring dumami ang baka, tumaba. At kung saan naroroon ang mga hayop, mayroong mga pataba at pananim. Ang teknolohiyang pang-agrikultura ng Russia ay napakaunlad, ang mga dayuhan, halimbawa, ay naglalarawan ng mga kumplikadong pamamaraan kung saan lumago ang mga melon - kahit na sa Moscow at Solovki! At para sa mga araw ng pag-aayuno, mayroong sapat na isda. Mula sa sturgeon, nahuli sa Volga at Oka, hanggang sa nagmula sa Hilaga sa buong convoy. "Walang mas mahusay na isda sa buong Europa" (Margeret). Nagkaroon din ng sapat na laro, pulot, waks para sa pag-iilaw, mga baka na ibinigay ng lana at felt, flax at abaka ay lumaki, at samakatuwid ay "may maraming mga linen sa Russia" (Olearius). At dumating si Meyerberg sa konklusyon: "Ang Moscow ay may kasaganaan ng lahat ng bagay na kailangan para sa buhay, kaginhawahan at karangyaan, at kahit na nakuha sa isang makatwirang presyo, na wala itong maiinggit sa alinmang bansa sa mundo, kahit na mayroon itong isang mas mahusay na klima at pagkamayabong ng lupang taniman, isang kasaganaan ng lupa sa ilalim ng lupa o may mas industriyal na espiritu ng mga naninirahan”.

Siya nga pala. ang pagkamayabong ng lupa ay talagang mas mababa kaysa sa France o Germany. Ngunit kapag ang mga modernong falsifier ng kasaysayan, tulad ng R. Pipes, at mga domestic idiot na kumakanta kasama nila, ay nagsimulang patunayan sa batayan ng mga kalkulasyon ng ani ng pananim na ang Russia ay hindi makasabay sa Kanluran sa mga tuntunin ng klimatikong kondisyon, nais kong paalalahanan. mo na ang antas ng ekonomiya ay nakasalalay hindi lamang sa pagkamayabong. Ang kagalingan ng mga Ruso ay tinutukoy ng pagkakaroon ng isang malakas na sentralisadong estado. Bilang karagdagan sa panahon ng Troubles, hindi alam ng bansa ang anumang mapangwasak na alitan sibil o malalaking pagsalakay ng kaaway. Sa wakas, nagkaroon ng epekto ang kaugaliang hindi pabigatan ang mga tao ng malalaking buwis. Nagkaroon ng pagkakataon ang magsasaka na paunlarin at palawakin ang ekonomiya, maitayo ang kanilang mga paa at ihiwalay ang mga bata - mayroon nang sariling mga sakahan. Bilang resulta, nanalo rin ang estado nang kailanganin itong kolektahin ang "ikalima" o "ikasampung pera". Ngunit hanggang sa lumitaw ang ganoong pangangailangan, ang "pera" na ito ay nanatili sa turnover ng may-ari, na nagdadala ng karagdagang produksyon at kita.

Samakatuwid, kapwa bago ang Mga Problema at pagkatapos nito, nang magsimulang lumabas ang bansa mula sa krisis, ang mga Ruso ay namuhay nang malayo sa pagiging mahirap. Kahit na ang mga babaeng magsasaka ay laging nakasuot ng malalaking pilak na hikaw (Fletcher, Brembach). Isinulat ng Dutchman Massa na sa pulong ng embahada "lahat ng mga kalye ng Moscow ay napuno ng mga taong nakadamit sa isang maligaya na paraan, mayroong maraming mga kababaihan sa karamihan, pinalamutian ng mga perlas at nakabitin ng mga mahalagang bato." Tiyak, hindi ang mga boyars ang nagsiksikan sa karamihan. Sinabi rin ni Dane Rode na “kahit na ang mga babaeng may katamtamang pinagmulan ay nananahi ng damit mula sa taffeta o damask at pinalamutian ito sa lahat ng panig ng ginto o pilak na puntas.” Sa mga bukid ng magsasaka, ayon sa iba't ibang mga dokumento, mayroong dose-dosenang mga ulo ng baka. At dumaloy ang pera. Ang mga halaga ng 30, 50 rubles ay madalas na binabanggit. Ang pagtitipid ng butcher Minin bago ayusin ang militia ay umabot sa 500 rubles. Sa kalagitnaan ng siglo XVII. isang petisyon mula kay Ustyug ang nag-uulat sa mga magnanakaw na nangikil ng "isang daang rubles" mula sa "maraming magsasaka". At ito ay napakalaking halaga! Ang isang baka ay nagkakahalaga ng 1 - 2 rubles, isang tupa - 10 kopecks, isang manok - 2 kopecks.

Sa kasong kriminal ni Timoshka Ankudinov, nabanggit na nagnakaw siya ng alahas mula sa kanyang asawa na nagkakahalaga ng 500 rubles mula sa klerk na si Shpilkin. Ang asawa ay hindi isang prinsipe o isang mangangalakal, ngunit isang klerk! O kunin ang mga establisyimento bilang mga tavern. Sa simula ng siglo XVII. Ang 3 tavern sa Novgorod ay nagdala ng kita na 6 na libong rubles, at ang mga tavern sa Ustyug - 4.5 libo. Bagaman, marahil ay may nagpababa sa huli, ngayon ay iba ang pinag-uusapan natin. May dala pala ang mga tao sa tavern. Siyempre, dito ang mga mambabasa ay maaaring magkaroon ng likas na pagtutol - isang bagay na hindi kapani-paniwala ay nakuha! Pagkatapos ng lahat, alam ng lahat na ang isang magsasaka ng Russia ay hindi palaging nakakakita ng pera, naglalakad siya sa paligid ng mga sapatos na bast sa taglamig at tag-araw, humihigop lamang siya ng karne kapag pista opisyal at humigop ng walang laman na sopas ng repolyo na may walang taba na sinigang, at mas mabuti kung may tinapay, at hindi sa quinoa...

Tumigil ka! Huwag baluktutin ang iba't ibang panahon. Ang "kilalang" ideya na ito ng isang "muzhik" ay nabuo hindi noong ika-17, ngunit noong ika-18-19 na siglo. Nang ang estado ng zemstvo ay pinalitan ng absolutismong istilong Kanluranin, kailangan ng malalaking buwis sa regular na hukbo at hukbong-dagat. At nang nagbago rin ang paraan ng pamumuhay at kaugalian. Narito ang dalawang kawili-wiling tampok. Sumulat si Foscarino: "Ang mga Muscovite ay nakatira sa kanilang mga tahanan nang mayaman kaysa sa marangya." At si Olearius (sa kabila ng mga paratang ng kasaganaan) na ang mga Ruso ay nabubuhay "mahirap sa kahulugan ng mura." Dahil sa Kanluran, ang kayamanan ay tiyak na tinutukoy ng mataas na halaga ng mga kasiyahan, pagkuha, at mga gusali. At sa ating bansa, sobrang luho noong ika-17 siglo. hindi pa pinapahalagahan. Magdamit nang maganda, magkaroon ng pagkakataon na kumain ng maayos at tratuhin ang mga kaibigan, mag-ipon para sa isang dote para sa mga anak na babae, mag-abuloy sa simbahan, para sa isang serviceman - kumuha ng magandang kabayo at de-kalidad na armas. At ano pa ang kailangan ng isang tao? ... Buweno, kapag, nang "naliwanagan", ang maharlikang Ruso ay natikman ang isang imported na paraan ng pamumuhay, natutong mawalan ng kayamanan sa mga baraha, mag-aksaya ng libangan, habulin ang mga imported na novelties at kasiyahan. , doon natapos, ang kasaganaan ng mga tao at kapakanan. At dumaloy sa mga "gupit na bintana" sa mga bulsa ng mga dayuhang mangangalakal.

Ika-2 milenyo BC e. Ika-19 na siglo BC e. Ika-18 siglo BC e. Ika-17 siglo BC e. Ika-16 na siglo BC e. Ika-15 siglo BC e. 1709 1708 1707 1706 ... Wikipedia

1603. Pag-aalsa ng mga magsasaka at serf sa Russia na pinamumunuan ni Cotton. Ang pagtatatag ng unang kolonya ng Dutch sa isla ng Java. 1603 1867. Naghari sa Japan ang mga shogun mula sa dinastiyang Tokugawa. 1603 1649, 1660 1714. Ang pamamahala ng Stuart dynasty sa England ... encyclopedic Dictionary

Onuphrius, santo (XVII century), tingnan ang artikulong Onuphrius (ang pangalan ng mga santo ng Orthodox Church) ... Talambuhay na Diksyunaryo

- ... Wikipedia

Ika-2 milenyo XV siglo XVI siglo XVII siglo XVIII siglo XIX siglo 1590s 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

- "Century of Women" (XVIII century) Marquise de Pompadour. Kadalasan sa makasaysayang panitikan ang terminong ito ay ginagamit upang makilala ang ika-18 siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga lalaki pa rin ang namuno sa mundo, ang mga kababaihan ay nagsimulang maglaro ng isang kilalang papel sa lipunan ... Wikipedia

Mga libro

Mga sentro ng libro ng Sinaunang Russia. siglo XVII,. Isang koleksyon ng mga materyales sa mga sentro ng libro ng Sinaunang Russia noong ika-17 siglo, ang siglo ng unti-unting paglipat mula sa sinaunang panitikang Ruso patungo sa panitikan ng bagong panahon, nang lumitaw ang isang bagong uri nito ...
Pangkasaysayang leksikon. siglo XVII. Encyclopedic reference book, . Ang Rebolusyong Ingles, ang Tatlumpung Taon na Digmaan sa Europa, ang Panahon ng Mga Problema sa Russia, ang madugong pagbabago ng mga dinastiya sa Tsina, ang kolonisasyon ng Amerika - lahat ito ay ika-17 siglo. Ngunit ito rin ang edad ng mga makikinang na siyentipiko, ...

Ang edukasyon noong ika-17 siglo sa Russia ay sumailalim sa malalaking pagbabago. Ang mga pagbabago ay naganap kapwa sa sistema ng edukasyon at sa buhay ng mga ordinaryong tao at panitikan, pagpipinta. Kung bago ang kaalamang ito ay nagkaroon ng pagkakataon na tumanggap ng pangunahin sa mga anak ng marangal na tao mula sa mga indibidwal na tagapagturo, ngayon ang edukasyon ay ibinibigay sa mga institusyong pang-edukasyon. Ang edukasyon ay magagamit ng lahat, anuman ang klase.

Paglikha ng mga pribadong paaralan sa Russia

Sa modernong pananaw, hindi ganap na matatawag na paaralan ang mga nilikhang institusyon. Ang edukasyon noong ika-17 siglo sa Russia ay maaaring madaling ilarawan bilang pangunahin. Bilang karagdagan, ang mga espirituwal na tao na may sariling mga tuntunin ay nagtrabaho bilang mga guro. Para sa kanilang trabaho, nakatanggap sila ng kabayaran sa anyo ng pagkain.

Ang ilang mga "alpabeto" ay kawili-wiling pag-aralan. Ang mga ito ay iniingatan na sulat-kamay at naka-print na mga libro para sa pagbabasa ng mga bata na mayroon nang mga pangunahing kasanayan sa pagbabasa.

Bilang karagdagan sa mga teksto para sa direktang pagbabasa, ang mga aklat ng alpabeto ay nagbigay ng mga rekomendasyon para sa guro - kung paano magturo ng pagbabasa, ang mga patakaran ng pag-uugali sa paaralan, simbahan at maging sa bahay.

Ang edukasyon noong ika-17 siglo sa Russia ay hindi nagpapahiwatig ng permanenteng paninirahan ng mga bata sa paaralan. Ang mga estudyante, gaya ngayon, ay pumasok sa mga klase sa umaga at umuwi sa bahay sa hapon. Ang kaalaman ay makukuha ng lahat nang walang pagbubukod, ang mayaman, mahirap, at mahirap.

Ang mga nakalimbag na manwal ay isang magandang tulong sa pag-aaral

Ang paglitaw ng posibilidad ng paglalathala ng mga nakalimbag na aklat ay may pinakamahusay na epekto sa edukasyon noong ika-17 siglo. Ang mga prefect sa paaralan ay namimigay ng mga libro sa mga mag-aaral sa bawat aralin para sa pag-aaral.

Sa Moscow, nagsimulang mailimbag ang mga panimulang aklat, na mabibili kahit na ang pinakamahihirap na bahagi ng populasyon. Ang mga naturang libro, na nagkakahalaga lamang ng 1 kopeck, ay napakapopular.

Kapansin-pansin na ang alpabeto, na isinulat ni deacon V. Burtsev, ay nabili sa loob ng isang araw sa halagang 2400 piraso.

Maya-maya, lumilitaw ang isang alpabeto na may mga larawan, na inilathala ni Karion Istomin. Ang aklat na ito ay binuo sa isang prinsipyong pamilyar sa ating lahat. Ang bawat titik ay tumutugma sa isang larawan na ang pangalan ay nagsisimula sa isang ibinigay na tunog.

Mga paaralan sa halip na mga indibidwal na tagapagturo

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, 30 natutuhang monghe ang inimbitahan mula sa Kyiv. Dapat silang magbukas ng isang institusyong pang-edukasyon sa Andreevsky Monastery sa Moscow. Ang paaralan ay nagsimulang magturo ng pilosopiya, retorika, Griyego at Latin para sa mga batang maharlika.

Sa mga bagong bukas na institusyong pang-edukasyon, bilang karagdagan sa gramatika ng Russia, nagturo sila ng Latin at Greek.

Sa mga klase, ang mga matatanda ay kinakailangang pinili. Malaki ang bigat nila sa koponan at maaari pa nilang palitan ang guro. Ang kanilang pangunahing tungkulin ay ang pamamahagi ng mga libro, humirang ng mga attendant at kontrolin ang disiplina.

Para sa mga nakapag-aral noong ika-17 siglo, ang mahigpit na disiplina ay nasa puso ng pag-aaral. Partikular na pinahahalagahan at nangangailangan ng maingat na saloobin sa aklat at sa pangkalahatan sa lahat ng ari-arian sa paaralan.

Bilang karagdagan sa obligadong pagsunod sa kaayusan at perpektong kalinisan, ipinagbabawal ang paninirang-puri sa isang kaibigan at tawagin silang mga nakakasakit na salita. Kaya isang uri ng corporate solidarity ang ipinanganak.

Mga pamamaraan ng pagtuturo noong ika-17 siglo

Kung isasaalang-alang natin ang edukasyon noong ika-17 siglo, ang pinag-isang pamamaraan nito ay ganap na tumutugma sa mga pamantayang ipinapatupad sa mga paaralan at Greece. Ang mga pangunahing paksa ay pagsulat, pagbasa, pagbibilang, at pagkanta.

Bilang karagdagan sa sekular na edukasyon, ang mga aralin sa mga pangunahing kaalaman sa relihiyon ay obligado. Bilang karagdagan, ibinigay ang pangunahing kaalaman sa larangan ng libreng agham. Kabilang dito ang: grammar, astronomy, musika, dialectics, retorika, arithmetic.

Ang mga aklat ng alpabeto ay naglalaman ng iba't ibang mga taludtod na natutunan at binibigkas ng mga bata sa puso. Gayundin, ang mga mag-aaral ay tinuruan ang mga pangunahing kaalaman sa versification, tinuruan na magsulat ng mga liham sa matataas na opisyal.

Ang mga alituntuning nakasulat sa mga aklat ng alpabeto ay sinusunod sa lahat ng mga paaralan, kaya't masasabing may kumpiyansa na ang edukasyon sa ika-17 siglo ay iisang paraan ng pagtuturo, na kalaunan ay naging batayan ng lahat ng edukasyon.

Nuances ng edukasyon sa Russia noong ika-17 siglo

Sa kabila ng pag-unlad ng agham, ang mga klase sa paaralan ay nagsimula at nagtapos sa salita ng Diyos. Oo, ito ay naiintindihan, dahil ang mga guro ay mga kleriko.

Ngunit ang mga pari ang nagpakalat ng ideya ng pangkalahatang edukasyon, unibersal na karunungang bumasa't sumulat. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tao ay nangangailangan ng kaalaman upang maunawaan ang kahalagahan ng pananampalataya at mga konsepto ng moralidad. Kinakailangan na makapagbasa pangunahin upang makapag-iisa na pag-aralan at maunawaan ang buong lihim na kahulugan ng nakasulat.

Ang pangunahing layunin na hinahabol ng edukasyon noong ika-17 siglo sa Russia ay upang turuan ang isang taong moral na alam ang mga pangunahing kaalaman ng Kristiyanismo at nagtataglay ng mga kasanayan sa pagbabasa at pagsusulat.

Kagiliw-giliw na pag-aralan ang gawain ng mga sinaunang palaisip. Maraming mga gawa ang isinalin sa Russian, at ang kanilang sariling opinyon ay nabuo tungkol sa kanila. Kaya, ang mga ideya ni Aristotle, ang "Dialectics" ng Damascus ay pinag-aralan sa mga paaralan. Ang iba't ibang mga tala ay madalas na inilalagay sa mga gilid, na pinatutunayan ng maingat na pag-aaral ng mga aklat ng mga pilosopo.

Ang isang bagong antas ng edukasyon ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng sining

Sa malawakang pagtuturo ng literasiya, nagsimulang lumitaw ang mga bagong genre sa panitikan. Ang tula at mga kwentong estilista ay lalo nang binuo. Sumulat sila ng maraming dula na itinanghal sa teatro ng korte.

Nagbago na rin ang pagpinta. Nagkaroon ng isang genre bilang isang sekular na larawan, ganap na katulad ng orihinal. Ang pinakasikat na artista noong panahong iyon ay si Ushakov, na nagpinta ng maraming sikat na tao noong panahong iyon.

Sa pag-unlad ng matematika, pisika at kimika, lumitaw ang mga bagong teknolohiya sa sandata, at ang kaalamang natamo ay nag-ambag sa pagkalat ng mga ekspedisyon. Bilang resulta, parami nang parami ang mga bagong teritoryo ng malawak na Russia na ginalugad.

Sa pangkalahatan, ang edukasyon noong ika-17 siglo sa Russia ay nasiyahan sa mga interes pangunahin ng simbahan at ng estado mismo. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng kaalaman ayon sa mga naaprubahang pamamaraan. Ngunit sa huli, ang mga kondisyon ng makasaysayang pag-unlad ay nangangailangan ng karagdagang pagbabago.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili