Sinaunang Mesopotamia- isa sa mga dakilang sibilisasyon ng Sinaunang Daigdig na umiral sa Gitnang Silangan, sa lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates. Conditional chronological framework - mula sa kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. e. (epoch Uruk) hanggang Oktubre 12, 539 BC e. ("Pagbagsak ng Babylon"). Sa iba't ibang panahon, ang mga kaharian ng Sumer, Akkad, Babylonia at Assyria ay matatagpuan dito.

Encyclopedic YouTube

• 1 / 5

  Mula sa IV millennium BC. e. at hanggang sa ika-13 siglo. n. e. sa Mesopotamia ang pinakamalaki [ ] mga lungsod na may pinakamalaking bilang ng mga katabing pamayanan. Sa Sinaunang Mundo, ang Babylon ay kasingkahulugan ng World City. Umunlad ang Mesopotamia sa ilalim ng pamamahala ng Assyrian at Babylonian, at pagkatapos ay sa ilalim ng dominasyon ng Arab. Mula sa panahon ng paglitaw ng mga Sumerian hanggang sa pagbagsak ng kaharian ng Neo-Babylonian, 10% ng populasyon ng buong Daigdig ay nanirahan sa teritoryo ng mababang lupain ng Mesopotamia. Ang Mesopotamia ay iniuugnay sa isa sa mga pinakalumang sentro ng sibilisasyon noong ika-4 - ika-3 milenyo BC. e., na bumuo ng mga sinaunang lungsod-estado, kabilang ang mga lungsod ng Sumerian ng Kish, Uruk (biblikal na Erech), Ur, Lagash, Umma, ang Semitic na lungsod ng Akshak, ang Amorite / Sumerian na lungsod ng Larsa, pati na rin ang mga estado ng Akkad, Assyria at sa simula ng ika-2 milenyo BC e. - Babylonia. Nang maglaon, ang teritoryo ng Mesopotamia ay bahagi ng Assyria (IX-VII siglo BC), ang Neo-Babylonian na kaharian (VII-VI siglo BC).

  Marahil ang pinakamahalagang bagay sa kasaysayan ng Mesopotamia ay ang simula nito ay kasabay ng simula ng kasaysayan ng mundo. Ang mga unang nakasulat na dokumento ay pag-aari ng mga Sumerian. Kasunod nito na ang kasaysayan sa tamang kahulugan ay nagsimula sa Sumer at maaaring nilikha ng mga Sumerian.

  Gayunpaman, ang pagsusulat ay hindi naging tanging salik sa pagtukoy sa simula ng isang bagong panahon. Ang pinakamahalagang tagumpay ay ang pag-unlad ng metalurhiya hanggang sa punto kung saan ang lipunan ay kailangang lumikha ng mga bagong teknolohiya upang ipagpatuloy ang pagkakaroon nito. Ang mga deposito ng mga copper ores ay malayo, kaya ang pangangailangan na makuha ang mahalagang metal na ito ay humantong sa paglawak ng mga heograpikal na abot-tanaw at isang pagbabago sa mismong bilis ng buhay.

  Ang makasaysayang Mesopotamia ay umiral ng halos dalawampu't limang siglo, mula sa simula ng pagsulat hanggang sa pananakop ng mga Persian sa Babylonia. Ngunit kahit na pagkatapos nito, hindi kayang sirain ng dayuhang dominasyon ang kalayaang pangkultura ng bansa. Ang salitang Griyego na "Mesopotamia" ay tumutukoy sa lugar sa pagitan ng Tigris at Euphrates. Ang pagkakaroon lamang ng dalawang ilog - ang Tigris at ang Euphrates - ay dapat ituring na pangunahing topographic na katangian ng Mesopotamia. Ang huling pagbaha ng mga ilog ay pinilit ang mga tao na magtayo ng mga dam, dam, upang mailigtas ang mga punla. Bilang karagdagan, sa mga kondisyon ng nakatayo na init, ang tubig ay mabilis na sumingaw, na humahantong sa salinization ng lupa. Pansinin na ang Euphrates silt ay mas mababa sa pagkamayabong nito kaysa sa Nile, na bumabara rin sa mga kanal. Ang katimugang bahagi ng interfluve, na naging duyan ng sibilisasyong Mesopotamia, ay isang lugar kung saan ang mga sinag ng nakakapasong araw ay nagpapatigas sa lupa, tulad ng isang bato, o ito ay nakatago sa ilalim ng mga buhangin ng disyerto. Mula sa mga latian, malalaking puddles ng stagnant water ay nagmula sa panganib ng mga epidemya. Si Lev Mechnikov, na may-akda ng aklat na "Civilization and Great Historical Rivers", na inilathala sa Paris noong 1889, ay itinuturing na kinakailangang bigyang-diin "na dito, din, ang kasaysayan ay tumalikod sa mga mayayabong na bansa ... sa ilalim ng banta ng pinaka-kahila-hilakbot na mga kasawian, napilitan silang kumplikado at matalinong koordinasyon ng kanilang mga indibidwal na pagsisikap. Hindi tulad ng regular na pagbaha ng Nile, ang mga baha ng Euphrates at Tigris ay hindi magkaiba sa dalas, na tumutukoy sa mas makabuluhan at permanenteng katangian ng paggawa ng tao sa paglikha ng irigasyon.

  Sa pangkalahatan, mula sa pananaw ni L. Mechnikov, ang mga makasaysayang ilog ay ang mga dakilang tagapagturo ng sangkatauhan. "Ang lahat ng mga ilog na ito ay may isang kahanga-hangang katangian na maaaring ipaliwanag ang sikreto ng kanilang namumukod-tanging papel sa kasaysayan. Ginagawa nilang lahat ang mga lugar na kanilang dinidiligan maging matabang kamalig o mga nakakahawang latian.... Ang tiyak na heograpikal na kapaligiran ng mga ilog na ito ay maaaring gawing pakinabang ng tao lamang sa pamamagitan ng sama-sama, mahigpit na disiplina na gawain ng malaking masa ng mga tao. ". Itinuring ni L. Mechnikov na makabuluhan ang ideya na ang dahilan para sa paglitaw, ang likas na katangian ng mga primitive na institusyon, ang kanilang kasunod na ebolusyon ay dapat makita hindi sa kapaligiran mismo, ngunit sa ugnayan sa pagitan ng kapaligiran at ang kakayahan ng mga taong naninirahan sa kapaligiran na ito na makipagtulungan at pagkakaisa.

  Ang mga mass archaeological na pag-aaral ng mga bakas ng pinaka sinaunang mga pamayanan ng Lower Mesopotamia ay nagpapahiwatig na sa proseso ng pagpapabuti ng mga lokal na sistema ng patubig, ang mga residente ay lumipat mula sa higit sa maliliit na pamayanan ng malalaking komunidad ng pamilya hanggang sa gitna ng mga nome, kung saan matatagpuan ang mga pangunahing templo. Sa simula ng ikalawang quarter ng III milenyo BC. e. Ang mga pader ng lungsod ay nagiging katangian ng mga puwang na makapal ang populasyon sa paligid ng mga pangunahing templo.

  Alinsunod sa isa pang pananaw, ang pagtaas ng sibilisasyon ay natukoy sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga naninirahan na populasyon ng mga nayon at ng mga nomad ng rehiyon ng Mesopotamia. Sa kabila ng kapwa hinala at maging ang poot na likas sa mga relasyon sa pagitan ng mga pamayanan at mga nomad, ang huli, dahil sa kanilang kadaliang kumilos, pamumuhay ng pastoral, ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa buhay ng mga naninirahan sa mga pamayanang pang-agrikultura, na kinakailangan para sa komunikasyon, kalakalan, pagpapalaki ng mga hayop. , nagtataglay ng mahalagang impormasyon. Ang patuloy na paglilipat ay nagpapahintulot sa mga nomad na manatiling abreast sa mga kaganapang pampulitika sa iba't ibang lugar, na magkaroon ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng ilang mga mapagkukunan, upang kumilos bilang mga tagapamagitan sa pagpapalitan ng mga kalakal at ideya sa pagitan ng mga naninirahan sa bulubunduking rehiyon at ng kapatagan ng Mesopotamia.

  Kronolohiya ng mga pangyayari

  • Sa kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC e.- Ang panahon ng Uruk sa Timog Mesopotamia, ang simula ng Panahon ng Tanso. Ang pagbuo ng mga pundasyon ng sibilisasyong Sumerian, ang pagbuo ng mga nome, ang mga unang archive ng mga pang-ekonomiyang dokumento na nakasulat sa pictographic na mga palatandaan (halimbawa, ang Tablet from Kish), pagpapalalim ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, pag-unlad ng mga sakahan sa templo, proto-city, urban. rebolusyon, ang mga kolonya ng Sumerian sa Upper Mesopotamia (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), monumental na mga gusali ng templo, cylinder seal, atbp. Sa Upper Mesopotamia - ang simula ng Bronze Age, ang pagbuo ng mga proto-city sa lokal na batayan (Tell Brak) , mga kolonya ng Sumerian.
  • Katapusan ng IV - simula ng III milenyo BC. e.- Panahon ng Jemdet Nasr sa Timog Mesopotamia. Pagkumpleto ng pagbuo ng sistema ng nome, pagpapalalim ng pagkakaiba-iba ng lipunan, mga imahe ng mga pinuno; sa pagtatapos ng panahon - ang pag-usbong ng mga unang estado at dinastiya ng Sumer.
  • XXVIII - XXIV siglo. BC e.- Maagang panahon ng Dinastiyang (pinaikling: RD) sa Mesopotamia. Ang kasagsagan ng sibilisasyong Sumerian - mga lungsod, estado, pagsulat, monumental na mga gusali, sistema ng irigasyon, sining, kalakalan, agham, panitikan, atbp. Ito ay nahahati sa tatlong yugto: RD I, RD II at RD III.
  • XXVIII - XXVII siglo. BC e.- ang unang yugto ng Early Dynastic period (pinaikling: RD I). Pagsikat ng sinaunang Ur. Hegemonya ni Kish sa Sumer. Mga kilalang hari (lugali) ng 1st dynasty of Kish - Etana, En-Mebaragesi. Ang mga maalamat na pinuno ng 1st dynasty ng Uruk ay Meskianggasher (anak ng diyos na si Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
  • XXVII-XXVI siglo BC e.- ang ikalawang yugto ng panahon ng Early Dynastic (pinaikling: RD II). Ang pagkatalo ng mga tropa ng haring Kish na si Aggi sa ilalim ng mga pader ng Uruk (pinuno - Gilgamesh), ang pagbagsak ng hegemonya ni Kish. Ang pagsalakay ng mga Elamita sa Ki-Uri at ang pagkawasak nila ng Kish at ang pag-akyat ng isang bagong (II) dinastiya doon. Ang Uruk ang pinakamalakas na estado ng Sumer.
  • XXVI-XXIV siglo BC e.- ang ikatlong yugto ng Early Dynastic period (pinaikling: RD III). Paglala ng kawalang-tatag sa politika sa Sumer. Pagbangon at pagbangon ng Ur; libingan ng 1st dynasty. Ang mga hari ng Ur ang pinakamalakas na pinuno ng Sumer. Ang paghihiwalay ng Lagash mula sa pag-asa kay Kish, pagpapalakas ng estadong ito sa ilalim ng Ur-Nanshe. Ang pagtaas ng Lagash sa ilalim ng Eannatum. Isang serye ng mga hangganan ng digmaan sa pagitan nina Lagash at Umma sa mayamang Plain ng Guedinnu. Pag-iisa ng Ur at Uruk sa iisang estado. Mga reporma ng pinuno ng Lagash na si Uruinimgina at ang paglikha niya ng mga sinaunang batas. Si Lugalzagesi ang nag-iisang pinuno ng mga lungsod-estado ng Sumerian. Digmaan sa pagitan ng Lugalzagesi at Uruinimgina. Paghihimagsik ng Silangang Semites sa Ki-Uri.
  • XXIV - XXII siglo. BC e.- Kapangyarihang Akkadian sa Mesopotamia. Naging matagumpay ang pag-aalsa ng East Semite sa Ki-Uri; ang pinuno ng rebelyon sa ilalim ng pangalang "Tunay na Hari" (Sargon) ay tinalo ang isang koalisyon ng mga lungsod-estado ng Sumerian at ganap na pinag-isa ang Sumer sa unang pagkakataon sa kasaysayan. Ang kabisera ng Sargon ay inilipat mula sa Kish patungong Akkad, pagkatapos nito ang bagong estado at ang rehiyon ng Ki-Uri mismo ay nagsimulang tawaging Akkad. Pagpapalakas ng estado, ang paglaban sa separatismo sa ilalim ng mga kahalili ni Sargon - Rimush at Manishtushu; ang kasagsagan ng patakaran ng pananakop sa ilalim ng Naram-Suen. Ang tagtuyot, separatismo, pag-urong ng ekonomiya at paggalaw ng mga tribo ng Gutian hill ay humantong sa paghina ng Akkad. Noong XXII siglo. - alitan sibil, pagkawala ng kalayaan at pagkawasak ng kaharian ng Akkadian ng mga Gutian.
  • ika-22 siglo BC e.- kapangyarihan ng mga Gutian sa Mesopotamia. Pagbangon ng Ikalawang Dinastiya ng Lagash; paghahari ni Gudea at ng kanyang mga inapo. Ang paghihimagsik ni Utu-hengal sa Uruk; ibagsak ang kapangyarihan ng mga Gutian.
  • XXII - XXI siglo. BC e.- Ang kaharian ng Sumero-Akkadian (Power of the III dynasty Ur) ay ang pinakamalaking estado sa Kanlurang Asya. Matapos ang pagkamatay ni Utuhengal, ang kapangyarihan ay dumaan sa Ur-Nammu, ang Ur ay naging kabisera. "Sumerian Renaissance". Ang paghahari ng Shulga ay ang kasagsagan ng kaharian ng Sumero-Akkadian. Ang pag-usbong ng panitikan, arkitektura, sining ng Sumerian laban sa background ng paglilipat ng wikang Sumerian ng Akkadian sa kolokyal na pananalita. Sa pagtatapos ng panahon - ang krisis sa ekonomiya, ang pakikibaka laban sa mga nomad na Amorite. Ang pagsalakay ng mga Elamita sa paghahari ni Ibbi-Suen at ang pagbagsak ng estado.
  • XX - XVI siglo. BC e.- Panahon ng Lumang Babylonian sa Lower Mesopotamia. Sa mga fragment ng kapangyarihan ng III dinastiya ng Ur, maraming mga estado ang bumangon, ang mga pinuno kung saan napanatili ang titulo "Hari ng Sumer at Akkad": Ito ay sina Issin at Larsa (parehong nasa Sumer). Nabihag ng mga Amorite ang mga lungsod-estado ng Mesopotamia, ang pagtatatag ng mga dinastiya ng Amorite doon. Ang pinakamalakas na kaharian ng Amorite ay ang Larsa (sa Sumer), Babylon (sa Akkad), Mari (sa Northern Mesopotamia). Pagbangon ng Babylon, pagsupil sa Akkad. Ang pakikibaka ng mga haring Babylonian kay Larsa para sa impluwensya sa Sumer. Ang pagkatalo ni Larsa at ang pagkakaisa ng mga estado ng Mesopotamia sa ilalim ni Hammurabi. Ang simula ng pagbuo ng mga taong Babylonian (mula sa mga Sumerians, Akkadians at Amorites). Ang mabilis na pag-unlad ng Babylon, na naging pinakamalaking lungsod ng Mesopotamia. Ang pag-usbong ng ekonomiya at kultura. Mga Batas ni Hammurabi. Ang paghina ng kaharian ng Babylonian sa ilalim ng mga sumunod na hari. Pag-usbong ng Maritime na kaharian sa timog. Ang pagkatalo ng kaharian ng Babylonian ng mga Hittite at Kassite noong siglo XVI.
  • XX - XVI siglo. BC e.- Lumang panahon ng Assyrian sa Upper Mesopotamia. Matapos ang pagbagsak ng kaharian ng Sumero-Akkadian, ang mga sinaunang nome - Nineveh, Ashur, Arbela at iba pa - ay nagkamit ng kalayaan. Internasyonal na kalakalan sa pamamagitan ng steppes ng itaas na Khabur at ang hinaharap na Assyria. Ang mga pagtatangka ng mga naunang namumuno mula sa Ashur na magkaroon ng saligan sa mga ruta ng kalakalan - ang pagbuo ng estado ng Assyrian. Ang pagtaas ng Mari, ang impluwensya ng kaharian ng Hittite, ang pag-areglo ng mga Hurrian at Amorites - ang krisis ng kalakalan sa Upper Mesopotamia. Paglikha ng pinunong Amorite na si Shamshi-Adad I ng isang malawak na estado na may kabisera nito sa Shubat-Enlil (ang tinatawag na "Old Assyrian state"); pagpapasakop sa kanila ng isang makabuluhang bahagi ng Upper Mesopotamia. Ang paghina ng estado sa ilalim ng mga kahalili ni Shamshi-Adad at ang pagsakop sa mga lupaing ito ng Babylon. Pagbuo ng mga tao ng sinaunang mga Assyrian batay sa populasyon na nagsasalita ng Akkadian at iba pang mga Semite ng Upper Mesopotamia.
  • XVI - XI siglo. BC e.- Ang Middle Babylonian o Kassite na panahon sa kasaysayan ng Lower Mesopotamia. Ang pagkabihag ng Babylonia ng mga Kassite at ang muling pagkabuhay ng kaharian ng Hammurabi sa loob ng Lower Mesopotamia. Ang pagkasira ng Primorye. Heyday sa ilalim ng Burna-Buriash II. Diplomatikong relasyon sa Ehipto at sa kaharian ng Hittite. Ang paghina ng sentralisasyon ng Babylonia. Migration ng isang bagong alon ng mga nomad na nagsasalita ng Semitic - mga Aramean. Pagbagsak ng Babylon.
  • XVI - XI siglo. BC e.- Panahon ng Middle Assyrian sa kasaysayan ng Upper Mesopotamia. Pagsasama-sama ng mundo ng Hurrian, pagtaas ng estado ng Mitanni. Ang paghaharap sa pagitan ng Mitanni, ang Hittite na kaharian, Babylonia at Egypt sa Gitnang Silangan. Paghina ng Mitanni. Unang pagbangon ng Assyria; ang pagbabago nito sa isang pangunahing kapangyarihang pangrehiyon (sa ilalim ng Tiglathpalasar I). Ang biglaang paghina ng Assyria bilang resulta ng pagsalakay ng mga Aramaean.
  • Frontier II-I milenyo BC e.- Sakuna ng Panahon ng Tanso sa Gitnang Silangan. Ang pagbaba ng lahat ng makabuluhang estado, ang paggalaw ng maraming tribo - Arameans, Chaldeans, "mga tao sa dagat", atbp. Ang pagtatapos ng Panahon ng Tanso at ang simula ng Panahon ng Bakal. Simula ng Aramaicization ng Mesopotamia; Ang Aramaic at ang mga diyalekto nito ay nagsimulang palitan ang Akkadian mula sa sinasalitang wika.
  • X - VII siglo. BC e.- Panahon ng Neo-Assyrian sa Upper Mesopotamia. Ang pang-ekonomiya at militar-pampulitika na pagtaas ng Assyria laban sa background ng paghina ng mga kapitbahay nito (ang pangalawang pagtaas ng Assyria). Patakaran sa pananakop ng Ashshurnatsirapal II at Shalmaneser III. Pansamantalang pagbaba ng Assyria (huli IX - unang kalahati ng VIII). Mga Reporma ng Tiglath-Pileser III at ang simula ng ikatlong pagbangon ng Assyria; ang pagkatalo ng mga estado sa hilagang Syria, ang pagkakaisa ng Mesopotamia, ang pagsasanib ng bahagi ng Media. Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon: Ang Assyria ay ang unang "pandaigdigang imperyo"; pagsasanib ng Egypt. Ashurbanapal: pagsugpo sa mga pag-aalsa, digmaang sibil at pagbagsak ng estado ng Assyrian. Pagkatapos ng kamatayan ni Ashurbanipal: digmaan sa Babylon, Media at Scythian tribo; pagkawasak ng estado ng Assyrian. Ang katutubong teritoryo ng Assyria ay bahagi ng kapangyarihang Median.
  • X - VI na siglo. BC e.- Panahon ng Neo-Babylonian sa Lower Mesopotamia. Ang pagpasok ng mga Arameo at mga Caldeo sa lupain; krisis ng estado ng Babylonian. Union with Assyria (Tiglathpalasar III - ang unang nag-iisang hari ng Assyria at Babylon). Pagpapalakas ng mga Chaldean sa Lower Mesopotamia, mga pinunong Chaldean sa Babylon. Sennacherib at ang paghihigpit ng patakaran patungo sa Babylonia. Mga pag-aalsa laban sa Asiria at sa pagkawasak ng Babilonya. Pagpapanumbalik ng Babylon ni Esarhaddon. Paghihimagsik ng Shamash-ingay-ukin. Ang pagpapatuloy ng pakikibaka ng Babylonian para sa kalayaan. Ang pagbagsak at pagkamatay ng estado ng Assyrian. Si Nabopolassar ang unang hari ng bagong independiyenteng Babylon. Paglikha ng Neo-Babylonian Empire. Nebuchadnezzar II. Pag-unlad ng ekonomiya, pulitika at kultura ng estado. Ang Babylon ay ang pinakamalaking lungsod sa mundo; unang metropolis. Domestic na pampulitikang pakikibaka pagkatapos ng kamatayan ni Nebuchadnezzar II. Nabonidus at ang pakikibaka sa pagkasaserdote. Ang digmaan sa estado ng Persia at ang paglipat ng pagsalungat ni Nabonidus sa panig ng kaaway. Labanan ng Opis. Ang mga tropa ni Cyrus II ay pumasok sa Babylon nang walang laban.
  • Oktubre 12, 539 BC e.- Sinakop ng mga tropang Persian ang Babylon. Ang pagtatapos ng kasaysayan ng Sinaunang Mesopotamia bilang isang rehiyong independiyente sa pulitika.

  Paglikha ng irigasyon

  Ang bansang ito, na nahiwalay sa ibang bahagi ng Asia Minor sa pamamagitan ng halos hindi madadaanang mga disyerto, ay nagsimulang manirahan noong ika-6 na milenyo BC. e. Sa panahon ng VI-IV millennia, ang mga tribo na nanirahan dito ay napakahirap na namuhay: ang barley, na inihasik sa isang makitid na guhit ng lupa sa pagitan ng mga latian at isang pinaso na disyerto at natubigan ng hindi maayos at hindi pantay na mga baha, ay nagdala ng maliliit at hindi matatag na mga pananim. Ang mga pananim ay naging mas mahusay sa mga lupain na nadidiligan ng mga kanal na inilihis mula sa maliit na ilog ng Diyala, isang sanga ng Tigris. Sa kalagitnaan lamang ng IV millennium BC. e. nakayanan ng magkakahiwalay na grupo ng mga pamayanan ang paglikha ng mga makatwirang drainage at mga sistema ng irigasyon sa Euphrates basin.

  Ang basin ng mas mababang Euphrates ay isang malawak na patag na kapatagan, na napaliligiran mula sa silangan ng Ilog Tigris, kung saan ang mga spurs ng mga bundok ng Iran ay umaabot, at mula sa kanluran ng mga bangin ng Syrian-Arabian semi-desyerto. Kung walang maayos na irigasyon at reclamation works, ang kapatagan na ito ay nasa mga lugar na isang disyerto, sa mga lugar - latian mababaw na lawa, na napapaligiran ng mga kasukalan ng malalaking tambo na puno ng mga insekto. Sa kasalukuyan, ang disyerto na bahagi ng kapatagan ay tinatawid ng mga ramparts ng mga emisyon mula sa paghuhukay ng kanal, at kung ang kanal ay aktibo, kung gayon ang mga palma ng datiles ay tumutubo sa mga ramparts na ito. Sa ilang mga lugar, ang mga clay hill ay tumataas sa ibabaw ng patag na ibabaw - telli at ash - ishans. Ito ang mga guho ng mga lungsod, mas tiyak, daan-daang adobe brick na bahay at temple tower, reed hut at adobe wall na magkakasunod na nabubuhay sa parehong lugar. Gayunpaman, noong unang panahon ay walang burol o ramparts dito. Mashy lagoon ang sumakop ng mas maraming espasyo kaysa ngayon, na umaabot sa lahat ng ngayon ay katimugang Iraq, at sa sukdulang timog lamang nakatagpo ang mabababang desyerto na mga isla. Unti-unting binalikan ang Euphrates, ang Tigris at ang mga tumatakas mula sa hilagang-silangan Mga ilog ng Elamite(Kerkhe, Karun at Diz; noong sinaunang panahon ay umaagos din sila sa Persian Gulf, tulad ng Tigris kasama ang Euphrates, ngunit sa isang anggulo na 90 degrees hanggang sa huli) ay lumikha ng isang alluvial barrier na nagpalawak sa teritoryo ng kapatagan ng 120 kilometro sa timog. Kung saan dati ay may mga latian na estero na malayang nakikipag-ugnayan sa Persian Gulf (ang lugar na ito ay tinawag noong sinaunang panahon na "Mapait na Dagat"), ngayon ay ang Shatt al-Arab na ilog ay dumadaloy, kung saan ang Euphrates at ang Tigris ay nagsanib na ngayon , na dati ay may kanya-kanyang bibig at sariling laguna.

  Ang Euphrates sa loob ng Lower Mesopotamia ay nahahati sa ilang mga daluyan. Sa mga ito, ang pinakamahalaga ay ang kanluran, o ang Eufrates, at ang mas silangan, Iturungal; mula sa huli hanggang sa lagoon sa timog-silangan, ang I-Nina-gena channel ay umalis. Ang Ilog Tigris ay dumaloy pa sa silangan, ngunit ang mga pampang nito ay desyerto, maliban sa lugar kung saan ang Diyala tributary ay dumaloy dito.

  Mula sa bawat isa sa mga pangunahing channel sa IV millennium BC. e. ilang mas maliliit na kanal ang inilihis, at sa tulong ng isang sistema ng mga dam at reservoir, posible na mapanatili ang tubig sa bawat isa para sa regular na patubig ng mga bukirin sa buong panahon ng paglaki. Dahil dito, agad na tumaas ang mga ani at naging posible ang akumulasyon ng mga produkto. Ito naman, ay humantong sa ikalawang malaking dibisyon ng paggawa, iyon ay, sa pag-iisa sa mga espesyal na gawain, at pagkatapos ay sa posibilidad ng class stratification, ibig sabihin, sa pag-iisa sa isang klase ng mga may-ari ng alipin, sa isa. kamay, at sa malawakang pagsasamantala sa uri ng alipin na mga tao at alipin - sa iba.

  Kasabay nito, dapat tandaan na ang labis na pagsusumikap sa paggawa at paglilinis ng mga kanal (pati na rin ang iba pang mga gawaing lupa) ay pangunahing isinagawa hindi ng mga alipin, ngunit ng mga miyembro ng komunidad sa pagkakasunud-sunod ng tungkulin; bawat libreng adulto ay gumugugol ng average ng isang buwan o dalawa sa isang taon para dito, at ito ang nangyari sa buong kasaysayan ng sinaunang Mesopotamia. Ang pangunahing gawaing agrikultural - pag-aararo at paghahasik - ay isinagawa din ng mga libreng miyembro ng komunidad. Tanging mga marangal na tao, na namuhunan ng kapangyarihan at gumaganap na mga posisyon na itinuturing na mahalaga sa lipunan, ay hindi personal na lumahok sa mga tungkulin, hindi nag-aararo ng lupa.

  Ang isang napakalaking survey ng mga arkeologo sa mga bakas ng pinaka sinaunang mga pamayanan ng Lower Mesopotamia ay nagpapakita na ang proseso ng pagpapabuti ng mga lokal na reclamation at mga sistema ng patubig ay sinamahan ng resettlement ng mga residente mula sa nakakalat, pinakamaliit na mga pamayanan ng malalaking komunidad ng pamilya hanggang sa gitna ng mga nome (mga yunit ng administratibong dibisyon), kung saan matatagpuan ang mga pangunahing templo kasama ang kanilang mga mayayamang kamalig at pagawaan. Ang mga templo ay mga sentro para sa pagkolekta ng nome reserve fund; mula dito, sa ngalan ng administrasyon ng templo, ang mga ahente ng kalakalan - mga tamkar - ay ipinadala sa malalayong bansa upang ipagpalit ang tinapay at tela ng Lower Mesopotamia para sa troso, metal, alipin at alipin. Sa simula ng ikalawang quarter ng III milenyo BC. e. Ang mga lugar sa paligid ng mga pangunahing templo ay napapaligiran ng mga pader ng lungsod. Mga 3000 - 2900 taon. BC e. Ang mga sambahayan sa templo ay nagiging napakasalimuot at malawak kaya't kailangan ang pagsasaalang-alang sa kanilang mga aktibidad sa ekonomiya. Dahil dito, ipinanganak ang pagsusulat.

  Ang paglitaw ng pagsulat

  Ang mga Sumerian ang lumikha ng unang sistema ng pagsulat sa nakikinita na kasaysayan ng sangkatauhan. Ito ay tinatawag na cuneiform. Ang kasaysayan ng paglikha ng cuneiform ay dokumentado sa Mesopotamia mula sa mga icon-larawan hanggang sa mga palatandaan na nagsasaad ng mga pantig ng pananalita at abstract na mga konsepto. Sa una, ang pagsulat sa Lower Mesopotamia ay lumitaw bilang isang sistema ng mga three-dimensional na chip o mga guhit. Nagpinta sila sa mga plastik na tile na gawa sa luwad gamit ang dulo ng isang tambo. Ang bawat sign-drawing ay nagsasaad ng alinman sa inilalarawang bagay mismo, o anumang konsepto na nauugnay sa bagay na ito. Halimbawa, ang kalawakan, na iginuhit ng mga stroke, ay nangangahulugang "gabi" at sa gayon ay "itim", "madilim", "sakit", "sakit", "kadiliman", atbp. Ang tanda ng paa ay nangangahulugang "pumunta", " lumakad", "tumayo", "dalhin", atbp. Ang mga gramatikal na anyo ng mga salita ay hindi ipinahayag, at ito ay hindi kinakailangan, dahil kadalasan ang mga numero at palatandaan lamang ng mga mabibilang na bagay ang ipinasok sa dokumento. Totoo, mas mahirap ihatid ang mga pangalan ng mga tatanggap ng mga item, ngunit kahit na dito sa una ay posible na makamit ang mga pangalan ng kanilang mga propesyon: ang forge ay nagpapahiwatig ng isang tanso, ang bundok (bilang isang tanda ng isang dayuhan. bansa) - isang alipin, terrace (?) (marahil, isang uri ng tribune) - isang pinuno- pari, atbp. Ngunit sa lalong madaling panahon nagsimula silang gumamit ng isang rebus: kung ang ibig sabihin ay "bato", "timbang", kung gayon ang tanda ng bigat sa tabi ng tanda ng binti na iminungkahi na basahin ang gene - "paglalakad", at ang tanda ng bunton - ba - sa tabi ng parehong palatandaan ang labi ay nag-udyok sa pagbabasa - "nakatayo", atbp. Minsan ang buong mga salita ay nakasulat sa isang rebus na paraan, kung ang kaukulang konsepto ay mahirap ihatid sa isang guhit; kaya, ha (“return, add”) ay tinutukoy ng sign ng “reed” gi. Ang proseso ng paglikha ng pagsulat ay naganap mula mga 4000 hanggang 3200 BC. BC e. Tumagal ng hindi bababa sa 400 taon hanggang sa ang liham mula sa isang sistema ng puro paalala ay naging isang nakaayos na sistema ng paghahatid ng impormasyon sa oras at sa malayo. Nangyari ito noong mga 2400 BC. e.

  Sa oras na ito, dahil sa imposibilidad ng mabilis na pagguhit ng mga curvilinear figure na walang burr, atbp., sa luad, ang mga palatandaan ay naging simpleng kumbinasyon ng mga tuwid na linya, kung saan mahirap makilala ang orihinal na pagguhit. Kasabay nito, ang bawat gitling, dahil sa presyon sa luad na may sulok ng isang hugis-parihaba na stick, ay nakatanggap ng isang hugis-wedge na karakter; kung kaya't ang naturang pagsulat ay tinatawag na cuneiform. Ang bawat sign sa cuneiform ay maaaring magkaroon ng maraming pandiwang kahulugan at ilang puro tunog (karaniwan ay pinag-uusapan nila ang mga kahulugan ng syllabic ng mga palatandaan, ngunit hindi ito totoo: ang mga halaga ng tunog ay maaari ding mangahulugan ng kalahating pantig, halimbawa, ang pantig na bob ay maaaring isulat na may dalawang "pantig" na mga palatandaan: baab; ang kahulugan ay magiging pareho , tulad ng sa isang tanda ng kababaihan, ang pagkakaiba ay nasa kaginhawahan ng pagsasaulo at sa pagtitipid ng espasyo kapag nagsusulat ng mga palatandaan, ngunit hindi sa pagbabasa). Ang ilang mga palatandaan ay maaari ding maging "mga determinatibo", iyon ay, hindi nababasa na mga palatandaan na nagpapahiwatig lamang kung aling kategorya ng mga konsepto ang kalapit na palatandaan (mga bagay na gawa sa kahoy o metal, isda, ibon, propesyon, atbp.); kaya pinapadali ang tamang pagpili ng pagbasa mula sa ilang posibleng mga.

  Ang pag-aaral ng wika ng ilang huli na mga inskripsiyong cuneiform (mula noong mga 2500 BC) at mga wastong pangalan na binanggit sa mga inskripsiyon (mula noong mga 2700 BC) ay nagpakita sa mga siyentipiko na sa panahong iyon ay may populasyon na nakatira sa Lower Mesopotamia na nagsalita (at kalaunan ay sumulat) dalawa. ganap na magkakaibang mga wika - Sumerian at East Semitic. Ang wikang Sumerian, kasama ang kakaibang gramatika nito, ay hindi nauugnay sa alinman sa mga wika na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang East Semitic na wika, na kalaunan ay tinawag na Akkadian o Babylonian-Assyrian, ay kabilang sa Semitic na sangay ng Afroasian na pamilya ng mga wika. Tulad ng ilang iba pang mga Semitic na wika, ito ay namatay bago ang simula ng ating panahon. Ang pamilyang Afroasian (ngunit hindi ang Semitic na sangay nito) ay kabilang din sa sinaunang wikang Egyptian, at kasama pa rin dito ang ilang mga wika ng Hilagang Africa, hanggang sa Tanganyika, Nigeria at Karagatang Atlantiko.

  Bago ang IV millennium BC. e., sa lambak ng Tigris at Euphrates, nakatira pa rin ang isang populasyon na nagsasalita ng mga wikang Sino-Caucasian. Matapos ang desertification ng mga savanna ng Sahara at Arabian Peninsula noong IV millennium BC. e. Ang mga nomadic na tao na nagsasalita ng mga wikang Afroasiatic ay naninirahan sa Nile Delta, at kalaunan ay ang Levant at Mesopotamia. Hanggang sa gitnang kurso ng Tigris, Semites at Sumerians ay sabay-sabay na pinagkadalubhasaan. Ang itaas na kurso ay paulit-ulit na tinitirhan ng mga nomad sa Central Asia. Karamihan sa mga modernong naninirahan sa Mesopotamia ay genetically descended mula sa Armenian Highlands. Ang mga Hurrian at Hittite ay nag-iwan ng maraming nakasulat na tala sa hilagang Mesopotamia. Ang mga Hurrian, marahil, ay mga tagapagdala ng mga diyalektong Sino-Caucasian, ang Hittite, ang pinakalumang nakasulat na wikang Indo-Aryan, ay hiniram ang Sumerian cuneiform.

  Tulad ng para sa pinaka sinaunang Mesopotamia na nakasulat na mga teksto (mula sa mga 2900 hanggang 2500 BC), ang mga ito ay walang alinlangan na nakasulat na eksklusibo sa wikang Sumerian. Ito ay maliwanag mula sa likas na katangian ng paggamit ng rebus ng mga palatandaan: malinaw na kung ang salitang "reed" - gi ay nag-tutugma sa salitang "bumalik, magdagdag" - gi, kung gayon mayroon tayong eksaktong wika kung saan umiiral ang gayong tunog na pagkakataon. , iyon ay, Sumerian. Gayunpaman, lumilitaw na ang populasyon ng katimugang bahagi ng Mesopotamia hanggang sa mga 2350 ay pangunahing nagsasalita ng Sumerian, habang sa gitna at hilagang bahagi ng Lower Mesopotamia, kasama ng Sumerian, ang East Semitic ay tumunog din, sa Upper Mesopotamia Hurrian ang nanaig.

  Sa paghusga sa magagamit na data, walang etnikong poot sa pagitan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang ito, na naiiba sa bawat isa. Malinaw, sa oras na iyon ang mga tao ay hindi pa nag-iisip sa mga malalaking kategorya tulad ng mga monolingual na ethnic array: sila ay magkaibigan sa isa't isa, at ang mas maliit na mga yunit ay magkaaway - mga tribo, mga pangalan, mga komunidad ng teritoryo. Ang lahat ng mga naninirahan sa Lower Mesopotamia ay tinawag ang kanilang sarili na pareho - "itim ang ulo" (sa Sumerian sang-ngiga, sa Akkadian tsalmat-kakkadi), anuman ang wikang sinasalita ng bawat isa. Dahil hindi natin alam ang mga makasaysayang pangyayari noong sinaunang panahon, ginagamit ng mga mananalaysay ang archaeological periodization upang hatiin ang sinaunang kasaysayan ng Lower Mesopotamia. Tinutukoy ng mga arkeologo ang pagkakaiba ng panahon ng Proto-literate (2900-2750 BC, na may dalawang sub-period) at ng Early Dynastic period (2750-2310 BC, na may tatlong sub-period).

  Tatlong archive ang dumating sa amin mula sa Proto-Written Period, maliban sa mga indibidwal na random na dokumento: dalawa (isang mas matanda, ang isa ay mas bata) mula sa lungsod ng Uruk (ngayon ay Varka) sa timog ng Lower Mesopotamia at isa, kontemporaryo hanggang sa huli na Uruk, mula sa pamayanan na Jemdet-Nasr sa hilaga (ang sinaunang pangalan ng lungsod ay hindi kilala).

  Pansinin na ang sistema ng pagsulat na ginamit sa panahon ng Proto-writing ay, sa kabila ng pagiging kumplikado nito, ganap na magkapareho sa timog at hilaga ng Lower Mesopotamia. Pabor ito sa katotohanan na ito ay nilikha sa isang sentro, sapat na may awtoridad para sa lokal na imbensyon na mahiram ng iba't ibang nome na komunidad ng Lower Mesopotamia, bagaman walang pang-ekonomiya o pampulitika na pagkakaisa sa pagitan nila at ang kanilang mga pangunahing kanal ay nahiwalay sa bawat isa. iba sa pamamagitan ng mga piraso ng disyerto. Ang sentrong ito ay tila ang lungsod ng Nippur, na matatagpuan sa pagitan ng timog at hilaga ng mababang kapatagan ng Euphrates. Narito ang templo ng diyos na si Enlil, na sinasamba ng lahat ng "blackheads", bagaman ang bawat nome ay may sariling mitolohiya at panteon. Marahil, minsan ay nagkaroon ng ritwal na sentro ng unyon ng tribong Sumerian noong panahon ng pre-estado. Ang Nippur ay hindi kailanman isang sentrong pampulitika, ngunit nanatili itong isang mahalagang sentro ng kulto sa mahabang panahon.

  ekonomiya ng templo

  Ang lahat ng mga dokumento ay nagmula sa archive ng sambahayan ng templo ng Eanna, na pag-aari ng diyosa na si Inanna, sa paligid kung saan pinagsama ang lungsod ng Uruk, at mula sa isang katulad na archive ng templo na natagpuan sa site ng Dzhemdet-Nasr. Mula sa mga dokumento ay malinaw na mayroong maraming mga dalubhasang artisan sa ekonomiya ng templo at maraming mga bihag na alipin at alipin, gayunpaman, ang mga aliping lalaki ay malamang na sumanib sa pangkalahatang masa ng mga tao na umaasa sa templo - sa anumang kaso, ito ay walang alinlangan ang kaso ng dalawa. makalipas ang mga siglo. Lumalabas din na ang komunidad ay naglaan ng malalaking kapirasong lupa sa mga punong opisyal nito - ang pari-manghuhula, ang punong hukom, ang nakatataas na pari, at ang kapatas ng mga ahente ng komersyo. Ngunit ang bahagi ng leon ay napunta sa pari, na may titulong en.

  Si En ang mataas na saserdote sa mga pamayanang iyon kung saan ang diyosa ay iginagalang bilang ang pinakamataas na diyos; kinatawan niya ang komunidad bago ang labas ng mundo at pinamunuan ang konseho nito; lumahok din siya sa seremonya ng "sagradong kasal", halimbawa kasama ang diyosa na si Inanna ng Uruk - isang ritwal na tila itinuturing na kinakailangan para sa pagkamayabong ng buong lupain ng Uruk. Sa mga komunidad kung saan ang kataas-taasang diyos ay isang diyos, mayroong isang priestess-en (minsan ay kilala sa ilalim ng iba pang mga titulo), na lumahok din sa seremonya ng sagradong kasal sa kaukulang diyos.

  Ang lupang inilaan sa enu - ashag-en, o nig-en - ay unti-unting naging espesyal na lupain ng templo; ang ani mula dito ay napunta sa reserbang pondo ng seguro ng komunidad, para sa kapalit sa ibang mga komunidad at bansa, para sa mga sakripisyo sa mga diyos at para sa pagpapanatili ng mga kawani ng templo - ang mga artisan nito, mandirigma, magsasaka, mangingisda, atbp. (karaniwang mayroon ang mga pari ng kanilang sariling personal na lupain sa mga komunidad bilang karagdagan sa templo) . Sino ang nagtanim ng lupain ng nig-en sa panahong Proto-literate ay hindi pa lubos na malinaw sa atin; kalaunan ay nilinang ito ng mga helot ng iba't ibang uri. Sinabihan kami tungkol dito ng isang archive mula sa isang lungsod na katabi ng Uruk - isang archaic

  Tinawag ng mga sinaunang Griyegong heograpo ang Mesopotamia (Mesopotamia) na patag na lugar sa pagitan ng Tigris at Euphrates. Ang sariling pangalan ng lugar na ito ay Shinar. Mula sa hilaga at silangan, ang Mesopotamia ay napapaligiran ng mga bundok ng kabundukan ng Armenian at Iranian, sa kanluran ay hangganan ito sa Syrian steppe at semi-disyerto ng Arabia, at mula sa timog ay hinugasan ito ng Persian Gulf. Ang mga likas na kondisyon ay nag-ambag sa paglitaw ng mga pamayanan at maging ang mga lungsod sa Mesopotamia noong ika-6-5 milenyo BC (Eridu, Tel el-Obeid, Jarmo, Ali-Kosh, Tell-Sotto, Tel-Halaf, Tel-Hassun, Yarim- Tepe).

  Sa teritoryo ng Mesopotamia noong ika-4-3 milenyo BC, nabuo ang mga lungsod-estado ng Sumerian ng Eshnunna, Nippur, Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Kish, Shuruppak, Umma. Noong ika-23 siglo BC, ang Mesopotamia ay nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ni Sargon the Ancient, ang nagtatag ng dakilang estado ng Akkadian.

  Sa pinakadulo ng ika-3 milenyo, ang Mesopotamia ay pinagsama sa ilalim ng pamamahala nito ng mga hari ng ikatlong dinastiya ng Ur. Sa simula ng ika-2 milenyo BC, sa katimugang bahagi ng Mesopotamia, nabuo ang estado ng Babylonia na ang sentro ay nasa lungsod ng Babylon. Ang sentro ng pag-unlad ng pinaka sinaunang kabihasnan ay sa Babylonia. Ang hilagang Babylonia ay tinawag na Akkad, at ang katimugang Babylonia ay tinawag na Sumer. Hindi lalampas sa ika-4 na milenyo BC, ang unang mga pamayanan ng Sumerian ay bumangon sa sukdulang timog ng Mesopotamia, unti-unti nilang sinakop ang buong teritoryo ng Mesopotamia. Kung saan nagmula ang mga Sumerian ay hindi pa rin alam, ngunit ayon sa isang alamat na karaniwan sa mga Sumerian mismo, mula sa mga isla ng Persian Gulf. Ang mga Sumerian ay nagsasalita ng isang wika na ang kaugnayan sa ibang mga wika ay hindi pa naitatag.

  Sa hilagang bahagi ng Mesopotamia, simula sa unang kalahati ng ika-3 milenyo BC, nanirahan ang mga Semites, mga pastoral na tribo ng sinaunang Kanlurang Asya at ang Syrian steppe, ang wika ng mga tribong Semitic ay tinawag na Akkadian. Sa katimugang bahagi ng Mesopotamia, ang mga Semite ay nagsasalita ng Babylonian, at sa hilaga, ang Asiryanong diyalekto ng wikang Asiryano. Sa loob ng ilang siglo, ang mga Semite ay nanirahan sa tabi ng mga Sumerian, ngunit pagkatapos ay nagsimula silang lumipat sa timog at sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC ay sinakop ang lahat ng katimugang Mesopotamia, bilang isang resulta kung saan ang wikang Akkadian ay unti-unting pinalitan ang Sumerian, ngunit nagpatuloy ito. na umiral bilang wika ng agham at pagsamba sa relihiyon hanggang I siglo AD.

  Sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC, nagsimulang tumagos ang mga tribong pastoral ng Western Semitic sa Mesopotamia mula sa steppe ng Syria, na tinawag ng mga Babylonians na Amorites (nomads). Mula sa III milenyo sa Northern Mesopotamia, mula sa itaas na bahagi ng Ilog Diyala hanggang sa Lawa ng Urmia, ang mga tribo ng Kutia, o Gutia, ay nanirahan. Mula noong sinaunang panahon, ang mga tribo ng Hurrian ay nanirahan din sa hilaga ng Mesopotamia, na lumikha ng estado ng Mitanni. Noong III-II millennium BC, sinakop ng mga Hurrian at ang kanilang malalapit na kamag-anak, ang mga tribong Urartian, ang buong teritoryo mula sa kapatagan ng Northern Mesopotamia hanggang sa Central Transcaucasia. Tinawag ng mga Sumerian at Babylonians ang tribo at bansa ng mga Hurrian na Subartu.

  Sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC, isang malakas na alon ng mga tribong Aramaic ang bumuhos mula sa Hilagang Arabia patungo sa steppe ng Syria, Hilagang Syria at Hilagang Mesopotamia. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo BC, ang mga Aramean ay lumikha ng maraming maliliit na pamunuan sa Kanlurang Syria at Timog Mesopotamia, at sa simula ng ika-1 milenyo BC, halos ganap na na-asimilasyon ng mga Aramean ang mga populasyon ng Hurrian at Amorite ng Syria at hilagang Mesopotamia.

  Noong ika-8 siglo BC, ang mga estado ng Aramaic ay nakuha ng Assyria, ngunit pagkatapos nito ay tumaas ang impluwensya ng wikang Aramaic, sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC, ang lahat ng Syria ay nagsasalita ng Aramaic. Ang wikang ito ay nagsimulang lumaganap sa Mesopotamia.

  Noong VIII - VII siglo BC, itinuloy ng administrasyong Assyrian ang isang patakaran ng sapilitang paglipat ng mga nasakop na tao mula sa isang rehiyon ng estado ng Assyrian patungo sa isa pa, ang layunin ay hadlangan ang pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng iba't ibang mga tribo, at sa gayon ay pinipigilan ang kanilang mga paghihimagsik laban sa pamatok ng Asiria at populasyon sa mga teritoryong nawasak sa panahon ng walang katapusang digmaan. Bilang resulta ng hindi maiiwasang paghahalo ng mga wika, ang Aramaic ay nagwagi. Simula noong ika-9 na siglo BC, ang mga tribong Chaldean na may kaugnayan sa mga Aramean ay nagsimulang sumalakay sa katimugang Mesopotamia, unti-unting sinakop ang buong Babylonia, noong ika-1 siglo AD, ang mga Babylonians ay ganap na sumanib sa mga Chaldean at Aramean.

  Ang mga unang pormasyon ng estado ay lumitaw sa Gitnang Silangan, sa lambak ng maraming malalaking mayabong na ilog. Humigit-kumulang sa VIII - VI millennium BC. e. Ang mga magsasaka ng mga paanan ng Middle Eastern, na pinagkadalubhasaan ang mga tagumpay ng Neolithic revolution at pagtaas ng bilang sa bawat henerasyon, ay nagsimulang bumaba sa mga kapatagan at aktibong naninirahan sa mga mayabong na lambak ng ilog, lalo na ang Tigris at Euphrates. Ang ebidensiya ng arkeolohiko ay nagmumungkahi na ang mga taong ito ay nanirahan sa mga bahay ng adobe, naghasik ng barley, trigo at flax, nag-aalaga ng mga kambing, tupa at baka, pamilyar sa mga maagang anyo ng pagsasaka ng patubig (pag-draining ng mga marshy na lupa gamit ang mga kanal, pagtatayo ng mga dam, atbp.), gumawa sila ng iba't ibang uri. mga ceramic na sisidlan, mga produktong bato, at kalaunan ay tanso. Sa paglipat ng mga magsasaka sa timog, kung saan ang mga lupang pinataba ng baha ng mga ilog ay lalong mataba, ang mga pamayanan ay yumaman at mas malaki.

  Sa pagliko ng V - IV millennium BC. e. lumitaw sa timog Mesopotamia Mga Sumerian, na may pangalan at aktibidad kung saan ang paglitaw ng pinaka sinaunang sentro ng mundo ng sibilisasyon at estado ay nauugnay. Hindi pa nalulutas ang misteryo ng mga Sumerian. Ang kanilang sariling mga alamat ay tumuturo sa timog (ang mga baybaying rehiyon ng Persian Gulf) bilang kanilang ancestral home; nakikita ito ng mga eksperto alinman sa silangan o sa hilaga. Isang bagay ang malinaw: ang wikang Sumerian ay naiiba nang malaki sa pangkat ng mga wikang Semitic na sinasalita ng karamihan sa mga naninirahan sa Middle Eastern zone.

  Ang mga Sumerian ay nanirahan sa mga pamilya, ngunit nagkakaisa sa mga pamayanan. Nagtulungan sila sa paggawa ng mga kanal at dam. Ang mga komunidad ay pinagsama-sama sa mga santuwaryo; isang pinatibay na sentro ay nilikha, kung saan, sa kaganapan ng isang pag-atake, ang mga naninirahan ay nagtago.

  Ang mga likas na kondisyon ng Mesopotamia ay lumikha ng posibilidad ng maagang paglitaw ng isang labis na produkto dahil sa paborableng klima at matabang lupa. Gayunpaman, ang hindi pantay na pamamahagi ng kahalumigmigan (tag-araw - tag-ulan) at madalas na pagbaha (lalo na sa lugar ng Ilog Tigris) ay humantong sa pangangailangan na magtayo ng mga pasilidad ng irigasyon (dam, kanal), at kawalan ng mga metal, bato. , ang pagtatayo ng kahoy sa Timog Mesopotamia ay lumikha ng isang kagyat na pangangailangan para sa pagpapaunlad ng palitan sa ibang mga lugar. Bilang karagdagan, ang comparative accessibility ng Mesopotamia sa pagsalakay mula sa labas ay nagpilit sa maliliit na komunidad na mag-rally at lumikha ng isang organisasyong militar, na nagpapataas ng kahalagahan ng mga pinuno at maharlika. Kadalasan ang mga pari ay pinagsama ang mga posisyon ng pari at pang-ekonomiya. Sa karamihan ng mga kaso, ang mataas na pari ng patron na diyos ng komunidad ay siya ring pinakamataas na pinuno. Sa kasong iyon ito ay tinawag ensi.

  Sa pagtatapos ng IV millennium BC. e. sa Mesopotamia, lumitaw ang mga pormasyon ng estado ng mga Sumerian, ngunit hindi nabuo ang isang sentralisadong estado, ngunit maraming mga sentrong pampulitika ang umiral. Ang pinakamakapangyarihan sa kanila ay Akkad, Larsa, Lagash, Uruk, Umma, Ur.

  
  

  Ang mga mapagkukunan ay nagpapatotoo na ang sistema ng pangangasiwa sa Uruk ay malapit na nauugnay sa kulto ng diyos ng langit na si An. Ang templo bilang parangal kay An ay ang sentrong panlipunan at pang-ekonomiya ng Uruk, at ginampanan ng mga pari ng templo ang mga tungkulin ng mga katiwala, na pinamumunuan ng mataas na pari, ang pinuno ng proto-estado. Mga archaeological layer na itinayo noong ika-4 - ika-3 milenyo BC. e. nagpapatotoo na ang mga unang proto-estado ng Mesopotamia ay pamilyar sa isang medyo kumplikadong ekonomiya ng irigasyon, na pinananatili sa kaayusan ng trabaho sa pamamagitan ng pagsisikap ng buong populasyon, na pinamumunuan ng mga pari. Ang templo, na gawa sa mga inihurnong brick, ay hindi lamang ang pinakamalaking gusali at monumental na sentro, ngunit sa parehong oras ay parehong pampublikong bodega at isang kamalig, kung saan makikita ang lahat ng mga supply, ang buong pampublikong ari-arian ng pangkat, na kinabibilangan ng ilang ang mga bihag na dayuhan ay nagsilbi sa kasalukuyang mga pangangailangan ng templo. Ang templo ay isa ring sentro para sa paggawa ng handicraft, kabilang ang bronze metalurgy. Ang mga proto-estado ng sinaunang Mesopotamia ay umunlad nang mabilis at masigla. Ang populasyon ay lumago, ang mga kasanayan sa paggawa ay napabuti, ang kultura ng trabaho ay pinayaman, na nagresulta sa pagtaas ng bilang ng mga patlang na binuo at nabigyan ng mga kagamitan sa patubig. Ang mga stock ng butil na natanggap mula sa mga patlang na ito ay tumaas, at ang labis nito, pagkatapos matugunan ang kasalukuyang mga pangangailangan ng mga manggagawa na naputol mula sa produksyon ng pagkain, ay lalong ginagamit bilang isang uri ng pera: ang mga espesyal na tagapaglingkod ng mga templo, mga tamkar, ay sumakay sa mga barko na puno ng mga butil. malalayong ekspedisyon, kabilang ang mga dagat, na may layuning . Upang ipagpalit ang butil para sa mga metal, bato, construction timber, atbp., na lubhang kailangan sa mahirap na mga rehiyon ng mineral sa timog Mesopotamia.

  Sa paglaki ng mga proto-state, ang kanilang panloob na istraktura ay naging mas kumplikado. Kung sa una ang templo ay ang sentro ng ekonomiya at isang pinalawak na komunidad o grupo ng mga komunidad, na ang bawat isa, na kinakatawan ng mga kinatawan nito, ay nakibahagi sa paglilinang ng lupain ng templo, na ang produkto ay napunta sa sacral (pinagsamang mga ritwal ng komunidad. na may masaganang sakripisyo) at mga pangangailangan sa seguro ng kolektibo, pati na rin para sa pagpapanatili ng mga taong hindi nagtatrabaho sa produksyon ng pagkain, ngayon ang sitwasyon ay nagbago. Tila, mula na sa ikalawang ikatlong bahagi ng III milenyo BC. e. sa karamihan ng mga proto-estado (Uruk, Ur, Lagash, atbp.), ang populasyon ay nasa sampu-sampung libo, at ang bilang ng mga komunidad na nayon sa maraming sampu. Nagkaroon ng paghihiwalay ng mga communal field mula sa mga field ng templo. Ang mga miyembro ng komunidad ay nagsasaka ng kanilang mga lupain at nagbabayad ng buwis sa upa, at sila ay tumigil sa pakikibahagi sa pagtatanim ng lupain ng templo. Ang mga miyembro ng komunidad ay patuloy na lumahok sa mga gawaing pampubliko (sa paggawa ng mga kanal, dam, templo o mga gusali ng palasyo at mga kalsada); kasabay nito, binigyan sila ng pagkain at natanggap ang mga kinakailangang kasangkapan mula sa mga kamalig at bodega ng templo.

  Sa Mesopotamia, mula noong sinaunang panahon, ang iba't ibang uri ng mga cereal ay kilala, kung saan ang barley ay sinakop ang unang lugar. Kilala ang spelling, na pangunahing nagsilbi para sa paggawa ng tinapay at serbesa. Ang trigo ay hindi gaanong karaniwan sa Mesopotamia.

  Ang pambihirang pagkamayabong ng irigasyon na lupa ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap mula sa isang tao upang linangin ito, at sa gayon ay talagang nakahadlang sa pag-unlad ng agrikultura. Ang mga dokumento sa pang-ekonomiyang accounting ay nagpapahiwatig na ang pananim ng barley ay karaniwang self-36 dito. Sa ilang mga kaso, naabot nito ang pinakamataas na pigura - mismo-104.5.

  Sa panahon ng Sumerian, unti-unting umuunlad ang masinsinang pananim na agrikultural, paghahalaman, at paghahalaman. Ito ay ipinahiwatig ng pagkakaroon sa mga teksto ng Sumerian ng mga espesyal na salita na nagsisilbing magtalaga ng isang bukid, isang hardin at isang ubasan, isang mag-aararo at isang hardinero. Mayroong mga espesyal na hardin ng mga palma ng datiles, na artipisyal na pinarangalan. Ang dating palm ay matagal nang itinuturing na isang sagradong puno. Kaya, "ang pinuno ng Larsa Gun-Cha sa ikalawang taon ng kanyang paghahari ay nagbigay ng dalawang tansong puno ng palma sa diyos na si Shamash."

  Kasama ng agrikultura, nabuo din ang mga handicraft sa sinaunang Mesopotamia. Gayunpaman, ang pag-unlad na ito ay higit na nahadlangan ng kakulangan ng pinakamahalagang hilaw na materyales. Sa timog Mesopotamia, walang metal o sapat na bato at kahoy. Samakatuwid, noong unang panahon, ang luad at mga tambo ay pangunahing ginagamit upang palitan ang mga nawawalang uri ng mga hilaw na materyales. Ang luwad ay kadalasang ginagamit bilang kapalit ng kahoy, bato at metal. Gumawa sila ng mga bariles, mga kahon, mga tubo, mga hurno, mga apuyan, mga selyo, mga spindle, mga lampara, mga kahon ng libing mula sa luwad. Ang puno ay bihira sa Mesopotamia at lubhang pinahahalagahan. Ang mataas na halaga ng kahoy ay ipinahiwatig ng kaugalian ng pag-upa ng bahay na walang mga bahaging kahoy. Karaniwang dinadala ng nangungupahan ang lahat ng mga kahoy na bahagi ng bahay, at, paglabas ng bahay, dinala ang mga ito kasama ang kanyang ari-arian. Ang bahay mismo ay itinayo sa mga laryong luad na niluto ng araw. Upang maprotektahan laban sa kahalumigmigan, ang mga gusali ay karaniwang may linya: gumawa sila ng mahabang clay cone, pinaputok ang mga ito, pininturahan ang mga ito at pinindot ang mga ito sa mga dingding na luad. Ito ang unang mosaic sa mundo. Libu-libong mga clay cone ang nakaligtas hanggang ngayon.

  Nangibabaw ang subsistence agriculture sa timog Mesopotamia. Ito ay ipinahihiwatig ng kaugalian ng pagbibigay ng parangal at buwis sa uri. Kahit sa panahon ng Urukagina (c. 2400 BC), ang mga opisyal ay kailangang kumuha ng buwis sa mga tupa, tupa, at isda. "Tanging sa kawalan ng isang puting tupa, ang mga pastol ng mga makapal na tupa ay nagdala ng pera."

  Ang paghihiwalay ng ekonomiya ng templo mula sa komunal na ekonomiya at ang pagbabago nito sa isang espesyal na saklaw ng ekonomiya ay may mahalagang papel sa pagpapalakas ng ekonomiya, at pagkatapos ay ang mga posisyong pampulitika ng administrasyong pari na pinamumunuan ng Ensi. Umaasa sa ganitong uri ng ekonomiya, ang ensi ay humiwalay sa kolektibo ng mga miyembro ng komunidad, na nakuha sa kanilang mga mata ang mga sagradong palatandaan ng isang pinuno na minarkahan ng pagtangkilik ng mga diyos. Sa una elektibo, ang posisyon ng ensi sa paglipas ng panahon ay higit at mas malinaw na nakakuha ng isang ugali na maging namamana, na naging pamantayan pagkatapos ng pag-iisa ng lahat ng Sumer ni Sargon ang Sinaunang (c. 2300 BC) - ang hari ng Semitic na lungsod ng Akkad, na nag-organisa ng unang nakatayong hukbo sa kasaysayan, na binubuo ng 5400 mandirigma na inayos sa magaan na mobile infantry na armado ng mga busog; maraming mga karwahe ang may mahusay na kakayahang magamit, at ang mga kawal sa paa ay may tibay at sinanay sa mga taktika sa pag-atake at pagtatanggol. Batay sa lakas na ito, nagawa ni Sargon na lumikha ng isang malaking sentralisadong estado sa Mesopotamia na may walang limitasyong kapangyarihan ng hari.

  Ang panahon ng kasaysayan ng Sumerian bago ang pagkakaisa na ito ay karaniwang tinatawag na maagang dinastiko. Ito ay isang panahon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga kalapit na proto-estado para sa pampulitikang hegemonya, at ng kanilang mga pinuno para sa pagpapalakas at pagpapalakas ng kanilang kapangyarihan, pagpapalawak at pagpapalaganap nito sa kapinsalaan ng kanilang mga kapitbahay. Ang hukbo ng bawat isa sa mga proto-estado na ito ay karaniwang binubuo ng isang maliit na detatsment ng mabigat na armadong mandirigma; ang auxiliary force ay primitive chariots sa solid wheels, harnessed, tila, sa pamamagitan ng onagers o asno at inangkop para sa paghagis ng darts.

  Sa una, sa XXVIII - XXVII siglo. BC e., ang tagumpay ay nasa panig ni Kish, na ang mga pinuno ang unang kumuha ng titulo lugala, kaya nagsusumikap na bigyang-diin ang higit na kahusayan nito sa iba. Pagkatapos ay bumangon si Uruk, ang pangalan ng pinuno kung saan, si Gilgamesh, ay sumunod na pumasok sa alamat at naging sentro ng epiko ng Sumerian. Uruk sa ilalim ng Gilgamesh subjugated, bagaman napaka-babasagin, ang isang bilang ng mga kapitbahay - Lagash, Nippur, atbp Sa XXV siglo. BC e. nakamit ng mga pinuno ng Ur ang kataas-taasang kapangyarihan at ang titulong lugal. Sa pagliko ng XXV - XXIV na siglo. BC e. Nagsimulang gampanan ni Lagash ang pangunahing papel sa kasaysayan ng Sumerian.

  Sa panahon ng dinastiyang Ur-nanshe, ang mga kinatawan nito ay naging mga mataas na pari at pumalit sa ekonomiya ng templo. Gayunpaman, ang kaganapang ito ay nagdudulot ng kawalang-kasiyahan sa bahagi ng mga miyembro ng komunidad at ng priesthood, na namamahala sa mga pasilidad ng templo at nawala ang ilang mga pribilehiyo bilang resulta ng pagsasama ng ekonomiya ng templo sa royal one. Sumiklab ang malalaking kaguluhan sa Lagash. Ang pagkasaserdote, na hindi nasisiyahan sa katotohanan na kinuha ng maharlikang kapangyarihan ang ekonomiya ng templo, ay nagtaas ng populasyon laban sa hari. Ang huling hari mula sa dinastiya ng Ur-nanshe na nagngangalang Lugalanda ay pinatalsik, at si Uruinimgina ay napunta sa kapangyarihan, na nagsagawa ng isang serye ng mga reporma, ang esensya nito ay upang ibalik ang nilabag na pamantayan, kanselahin o bawasan ang mga buwis mula sa populasyon, at dagdagan ang mga extradition. sa mga manggagawa sa templo. Tila, ang mga sapilitang repormang ito ay nag-ambag sa pagpapahina ng sentralisadong administrasyon ng Lagash, na sa lalong madaling panahon ay humantong sa pagsakop dito ng matagumpay na pinunong si Umma Lugalzagesi, na lumikha ng isang nagkakaisang estado ng Sumerian. Totoo, ang kasagsagan na ito ng Sumer ay panandalian. Ito ay tumagal lamang sa panahon ng 25-taong paghahari ng Lugaland. Di-nagtagal, nabuo ang isang malakas na estado ng Akkadian, na naging isang tunay na banta sa independiyenteng pag-iral ng isang malaya at nagkakaisang estado ng Sumerian. Ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang estadong ito ay tiyak na sumiklab sa madaling panahon. Nagwagi ang Akkad mula sa pakikibakang ito, na nagpasakop sa timog ng Sumerian sa kapangyarihan nito at lumikha ng iisa at makapangyarihang kaharian ng Sumerian-Akkadian.

  Sinasabi ng patulang alamat na si Sargon I - ang lumikha at pinuno ng kaharian ng Akkadian - ay isang foundling. Ang kanyang ina ay isang mahirap na babae at walang paraan upang palakihin siya. Kaya't inilagay niya ang bata sa isang basket na tambo at itinago sa pampang ng Eufrates. Nahanap ng tagadala ng tubig na si Akki ang sanggol, pinalaki siya at ginawang hardinero. Ang diyosa na si Ishtar ay umibig kay Sargon at ginawa siyang hari ng Akkad. Kaya, sa paghusga sa pamamagitan ng alamat, pilit na inagaw ni Sargon ang kapangyarihan ng estado, nagtatag ng isang bagong dinastiya, at, nang hindi legal na bigyang-katwiran ang kanyang mga karapatan sa trono, idineklara ang kanyang sarili na isang protege ng kataas-taasang diyosa na si Ishtar. Ipinahihiwatig din ito ng pangalang iniangkop ng mang-aagaw sa kanyang sarili - ang pangalang Sargon (Sharru-kin), na nangangahulugang "tunay na hari."

  Sa pagpapalawak ng mga hangganan ng estado, naabot ni Sargon ang Asia Minor sa kanluran, Elam sa silangan, Persian Gulf sa timog at ang mga bundok sa hilaga. Ang kanyang dalawang kahalili ay sumunod sa patuloy na pagsupil sa mga paghihimagsik sa mga nasasakop na populasyon. Ang mga paghihimagsik ay sumiklab lalo na madalas sa Sumer at Elam.

  Ang kasagsagan ng Akkad ay bumagsak sa paghahari ng Naramsin. Tulad ng ibang mga hari ng Akkad, napilitan si Naramsin na sugpuin ang ilang mga pag-aalsa sa simula ng kanyang paghahari, kabilang ang isang pag-aalsa sa Akkad mismo. Sa pagpapatuloy ng mga kampanya ng kanyang mga nauna, nilusob niya ang Syria at naabot ang Dagat Mediteraneo.

  Gayunpaman, ang paglawak ng estado ay sinamahan ng pagtaas ng paglaban ng mga nasakop na mamamayan. Ang mga panloob na salungatan at patuloy na paghihimagsik ay humantong sa natural na kahinaan ng ekonomiya at kapangyarihan. Dumating na ang oras para sa pagbagsak ng dating makapangyarihang kaharian ng Akkadian. Ang epikong tula na "The Curse of Akkad" ay nagsasabi na si Naramsin, na inilalaan ang titulo ng banal na hari ng apat na bahagi ng mundo, ay pinukaw ang galit ng mga diyos at sinira ang kanyang imperyo: sumiklab ang taggutom sa lupa, nagsimula ang pagnanakaw. Ang anak ni Naramsin Sharkalisharri ay namuno pagkatapos ng kanyang ama sa loob ng isa pang 25 taon, ngunit hindi mabago ang sitwasyon. Ang tribo ng bundok ng Gutei na naninirahan sa kabundukan ng Zagra ay sumalakay noong 2228 BC. e. mula silangan hanggang Mesopotamia, winasak ang bansa at pinasakop ito sa kanyang kapangyarihan. Ang mga inskripsiyong Sumerian sa panahong ito ay mahusay na naglalarawan sa mga sakuna na natamo sa bansa. Kaya, ang isang inskripsiyon ay nagbibigay ng mahabang listahan ng mga lungsod, "na ang mga anak na babae ay umiiyak dahil sa mga Gutian." At sa Sumerian hymn sa diyos na Ninibu, ang mga kalupitan ng mga Gutean ay inilarawan:

  “Ang bansa ay nasa kamay ng malupit na mga kaaway. Ang mga diyos ay binihag.

  Ang populasyon ay binibigatan ng mga tungkulin at buwis. Inilunsad ang mga channel at kanal.

  Ang tigre ay tumigil na sa paglalayag. Ang mga bukirin ay hindi nadidiligan. Ang mga bukid ay hindi nagbubunga,

  Nagpatuloy ang paghahari ng mga Gutean sa Mesopotamia sa loob ng mga 125 taon. Ang Sumerian King List ay naglilista ng 21 pinuno ng "Gutean hordes", na nagpapahiwatig ng kawalang-tatag sa kanilang kapaligiran. Malamang, ang mga Gutei ay hindi marami at hindi nakaimpluwensya sa sibilisasyon ng Sumer.

  Ang kapangyarihang pampulitika ng Sumerian ay muling nabuhay sa sinaunang lungsod ng Uruk. Sa paligid ng 2120 BC. e. Naging hari si Utuhegal sa Uruk, na itinapon ang dominasyon ng Gutian. Ito ay isang hari na ang mga utos ay walang nangahas na tumutol. Ngunit hindi siya nagtagal at ang mga pangyayari sa kanyang kamatayan ay mahiwaga. Ang bagong hari ay si Ur-Nammu, kung saan isinasagawa ang mahusay na pagtatayo. Ang kabisera ay napapaligiran ng isang malaking pader na sumasaklaw sa 175 ektarya, ang mga bagong kanal ay hinukay, ang mga templo ay itinayo at muling itinayo.

  Ngunit ang pinakamahalaga, ang batas ng Sumerian ay naibalik - ang pinakalumang kilala sa amin. “Gayundin si Ur-Nammu, ang punong mandirigma, ang hari ng Ur, ang hari ng Sumer at Akkad, ay nagtatag ng hustisya sa lupa, itinapon ang pang-aabuso, karahasan, alitan. Ang ulila ay protektado mula sa arbitrariness ng mayaman, ang balo mula sa arbitrariness ng mga nasa kapangyarihan. Ang mga utos ay itinayo sa prinsipyo ng kabayaran - ang pagbabayad sa pilak ay pinalitan ng pisikal na kaparusahan; ang nag-alis ng paa sa ibang tao ay kailangang magbayad ng 10 shexia na pilak, atbp.

  Si Ur-Nammu mismo ay hindi nakita ang kasagsagan ng sistemang inilatag niya ang mga pundasyon ng: namatay siya sa labanan pagkatapos ng 18 taon ng paghahari, "itinapon sa larangan ng digmaan tulad ng isang sirang sisidlan." Ang kanyang anak na si Shulgi ay namahala sa loob ng 48 taon.

  Sa orihinal na lupain ng Sumerian, ang bawat lungsod-estado ay pinamumunuan ng isang gobernador ng probinsiya, kasama ang isang kumander ng militar, bilang panuntunan, isang kamag-anak ng hari, na direktang nag-ulat sa hari. Ang pundasyon ng estado ay ang burukrasya.

  Ang isang mahalagang lugar sa sistemang Sumerian ay sinakop ng "edubba" - ang paaralan ng mga eskriba. Gaya ng sinabi ng isang bugtong na Sumerian: “Pinapasok nila ito nang nakapikit, iniiwan nila ito nang nakadilat ang kanilang mga mata.” Ang mga mag-aaral ay hindi lamang nag-aral ng wikang Sumerian, isa sa pinakamahirap sa mundo, ngunit pinasimulan din sa mga lihim ng pamahalaan.

  Ang gamot ng Sumerian ay umabot sa medyo mataas na antas. Ginamit ng mga doktor ng Sumerian ang makukuha nila mula sa mga ordinaryong mineral, mula sa mga hayop, mula sa mga halaman. Ang sodium chloride (asin) at potassium nitrate (nitrate) ay naroroon sa maraming mga recipe. Bilang karagdagan, ginamit ang mga balat ng ahas at mga kabibi ng pagong. Maraming gamot ang ginawa mula sa ibinigay ng mga halaman; Ang cassia, myrtle, thyme, puno ng igos, palma ng datiles, butil, balat ng puno, mga resin ng gulay ay ginamit para sa panlabas na paggamit, at pagkatapos matunaw sa tubig o beer - para sa panloob na paggamit.

  Ang oras para sa pagbagsak ng Sumer, gayunpaman, ay papalapit na. Ang Ilog Euphrates, na nagbabago ng agos nito, ay umalis sa mga lungsod ng Sumerian na nakatayo sa mga pampang nito, na iniwan ang mga ito sa mga tigang na burol. Ang mga Amorite na tribo ng Syria at Arabia, ang mga hindi sibilisadong nomad, ang mga taong "hindi alam ang butil, hindi alam ang bahay, hindi alam ang lungsod", ay pinabilis ang pagbagsak ng Sumer. Ang kasaysayan ay napanatili ang pagsusulatan sa pagitan ng huling hari ng Sumerian na si Ibbi-Sina at ng kanyang mga kinatawan, na nagdodokumento sa pagtatapos ng imperyo: ang mga presyo ay tumaas ng 60 beses, walang sapat na pagkain, ang pagsalakay ng mga Amorite ay lumago. Noong 2002 BC. e. nakuha nila ang lungsod ng Ur, at tinapos ni Ibbi-Sina ang kanyang mga araw sa pagkabihag.

  Ang mga Amorite, na lalong dumarating sa Sumer, ay naimpluwensyahan ng kultura nito. Sa turn, nag-ambag sila sa pagbabago ng Sumer sa isang bagong bagay - ang mahusay na sibilisasyon ng Babylonia.

  Ang bagong sentro ng Mesopotamia - Babylonia - ay nakatayo sa XIX-XVIII na siglo. BC e. Ang Babylon, na sa paglipas ng panahon ay naging pinakadakilang lungsod sa mundo, ay nagsimulang bumangon mula sa paghahari ng ikaanim na kinatawan ng dinastiyang Babylonian, si Hammurabi (1792-1750 BC). Sa mahabang taon ng matagumpay na pamumuno, nagtagumpay si Hammurabi na talunin ang mga karibal na kapitbahay nang paisa-isa, na pinagsama ang buong Mesopotamia sa ilalim ng kanyang pamumuno.

  Sa estado ng Hammurabi, ang mga ugnayan ng angkan at pagkakamag-anak na katangian ng mga naunang istruktura ay kapansin-pansing itinulak sa tabi ng mga ugnayang administratibo, ang pyramid of power ay naging isang sentralisadong burukrasya na epektibong kumilos sa pamamagitan ng mga opisyal nito.

  Para sa panahong ito, ang teritoryo, at vassal-hierarchical ay nailalarawan sa kawalan ng malalaking sentralisadong sakahan. Ang mga malalaking lupain na lupain ay nahahati sa maliliit na plots, inilipat para sa paglilinang sa ilang mga kundisyon (para sa serbisyo ng hari, mula sa isang bahagi ng ani, para sa upa, atbp.). Sa ganitong sistema, interesado ang magsasaka sa kanyang trabaho at hindi na kailangan ng masalimuot na kagamitan ng pamimilit at kontrol. Ang pagkakaloob ng lupa sa mga sundalo para sa serbisyo (nang walang karapatang ihiwalay at isasangla ito) ay nagligtas sa estado mula sa gastos ng pagpapanatili ng mga tropa sa panahon ng kapayapaan. Ang mga maharlikang lupain ay nahahati sa:

  Ang tamang pondo ng hari (pastures at land reserves);

  Allotment na mga lupain na ibinigay sa maharlikang administrasyon, mga pari, mga artisan at mga sundalo;

  Ibinahagi ang lupa sa mga sharecroppers.

  Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Babylonian ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang malaya at umaasa na populasyon, pati na rin ang mga alipin. Sa mga batas ng Hammurabi, dalawang grupo ng malayang populasyon ang malinaw na sumasalungat: avelum At muskenum. Ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay ang karakter ng klase.

  Kung tungkol sa mga alipin, sila ay itinuturing na pag-aari ng kanilang mga panginoon - ang mga takas ay nahuli, at ang kanilang mga harborer ay pinarusahan. Para sa mga pagkakasala na ginawa nila, ang mga parusa ay mas matindi kaysa sa mga katulad na pagkakasala na ginawa ng mga freemen. Ngunit para sa lahat ng iyon, ang alipin ay mayroon ding ilang mga karapatan - maaari siyang magkaroon ng pamilya, sambahayan, ari-arian. Ang mga anak ng mga alipin ay itinuturing na ganap.

  Sa panahon ng paghahari ni Hammurabi, ang despotikong kapangyarihan ng namumuno ay pinalakas, ang pambatasan, ehekutibo, administratibo at pinakamataas na kapangyarihang hudisyal ay puro sa kanyang mga kamay. Ang mga opisyal ng tsarist ay namamahala sa mga gawaing militar, pangongolekta ng buwis, pangangasiwa ng pulisya, at irigasyon. Iniutos ni Hammurabi na isulat na "pagkatapos ng kaguluhan na sumira sa mga tao, inayos niya ang mga higaan ng mga ilog at mga kanal, tinipon ang mga nakakalat na naninirahan at binigyan silang muli ng pagkain, na iniingatan sila mula sa mga kaaway." Tinawag niya ang pinakamalaking channel na "Hammurabi blessing of heaven." Kasama ng maharlikang kapangyarihan, ang mga katawan ng komunal na pamamahala sa sarili ay napanatili, na namamahala sa pamamahala ng lupa at mga lokal na administratibong gawain; ngunit ang pinuno ng nayon ay nasa ilalim ng administrasyong tsarist. Kaya, ang isang katangiang katangian ng istraktura ng mga sinaunang lipunang Silangan ng ika-2 milenyo BC ay malinaw na sinusubaybayan. e. - isang kumbinasyon ng communal at royal land tenure, communal at royal administration.

  Ang estado ng Babylonian ay aktibo sa mga aktibidad sa pangangalakal. Sa isang banda, ang mga ruta ng caravan mula sa disyerto ay magkadugtong sa mga lungsod, na may mga pier sa mga ilog at malalaking kanal, at mga daan patungo sa mga daanan ng bundok, sa kabilang banda. Ang pangunahing sangang-daan ng mga rutang ito ng tubig at lupa ay ang Babylon.

  Ang pangangalakal, ang pagbebenta ng kanilang mga gawa, ang pagbili at muling pagbebenta ng mga bagay ng ibang tao, pati na rin ang transportasyon ng mga kalakal, ay isinagawa sa Babylon at iba pang mga lungsod ng maraming tao. Ang nabuong palitan ay humantong sa paggamit ng pera. Sila ay mga piraso ng metal na may parehong timbang. Minsan sila ay binibigyan ng hitsura ng mga toro o ulo ng toro; ginamit din ang ginto, pilak, tansong ladrilyo, patpat, singsing, tarong.

  Umunlad ang usura. Ang bawat transaksyon ay isang nakasulat na kontrata. Ang isang transaksyon na hindi napormal sa isang nakasulat na kontrata ay itinuturing na hindi wasto. Upang walang mga pekeng at panlilinlang, ang bawat titik ng luad ay natatakpan ng isang bagong layer ng luad at ang parehong tala ay naulit dito. Kung sa kalaunan ay lumitaw ang isang pagtatalo sa pagitan ng mga pumirma sa kontrata o may pagdududa tungkol sa pagiging tunay ng rekord, ang itaas na layer ay nasira at ang mga nilalaman ng mga salita nito ay nasuri laban sa ibabang nakatagong board. Napakaraming relasyon sa negosyo na halos bawat tao ay may selyo, inukit nang matambok sa isang matibay na bato at nagsilbing pirma; ang pinakamahirap lamang ang walang selyo at sa halip ay nag-iwan ng imprint ng kanilang mga kuko sa isang liham na luwad.

  Ang mga Babylonians, at bago sa kanila ang mga Sumerian, ay mahuhusay na mathematician. Ang kanilang account ay batay sa isang sexagesimal system, na medyo hindi karaniwan para sa amin. Sa kasalukuyan, ginagamit ito kapag hinahati ang isang oras sa minuto, at minuto sa mga segundo, hinahati ang isang bilog sa 360 degrees, isang taon sa 12 buwan, atbp., ibig sabihin, ang mga numero na multiple ng 60, 12, 6 ay ginagamit. ay medyo ilang mga pagpapalagay kung bakit ang eksaktong ganitong sistema ay kinuha bilang batayan ng mga Sumerians, at pagkatapos ay ipinasa sa mga Babylonians (sa Egypt, halimbawa, ang sistema ng decimal ay ginamit). Kadalasan ito ay nauugnay sa solar cycle.

  Ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay lubos na binuo sa Mesopotamia. Ang mga Babylonians, tulad ng mga Sumerian na nauna sa kanila, ay naniniwala sa pagkakaroon ng impiyerno at paraiso, sa kabilang buhay.

  Ang estado ni Hammurabi ay matatag na nakasalalay sa nakapirming batas at ang mga anyo ng pamimilit na nauugnay dito. Ang pagsulong ng codified na batas na may medyo mahigpit na sistema ng mga parusa ay dahil sa ang katunayan na ang pag-unlad ng mga relasyon sa pribadong ari-arian, ugnayan ng kalakal-pera at lalo na ang usura na may kahanga-hangang porsyento (20-30% bawat taon) ay humantong sa mabilis na pagkawasak ng mga miyembro ng komunidad at ang pagpapayaman sa kanilang gastos ng mga pribadong may-ari.

  Ang mga artikulo sa batas ng pamilya ay nagpapatotoo sa pangingibabaw ng isang monogamous na pamilya na may kontrata sa kasal na nagtatakda ng mga karapatan ng magkabilang panig. Ang magkabilang panig ay may karapatang magdiborsiyo, ngunit ang asawa ay pinarusahan nang mas matindi dahil sa pagtataksil. Ang dote ng asawa ay pag-aari ng kanyang mga anak, na nagbahagi ng mana sa kanilang sarili pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang mga magulang.

  Ang batas ng Hammurabi ay ang una sa kasaysayan ng isang sapat na kumpleto at multilateral na hanay ng mga legal na pamantayan at mga regulasyong administratibo na binuo batay sa mga naunang batas. Ito ay napakalinaw na tinukoy ang mga karapatan at obligasyon ng populasyon, lalo na, nililimitahan nito ang mga transaksyon ng pribadong ari-arian.

  Ang mga batas na nakasulat sa obelisk ng bato ay binubuo ng isang maikling panimula, konklusyon at 282 na mga artikulo (walang numero sa mismong teksto). Hindi lamang mga artikulo, kundi pati na rin ang mga seksyon ay hindi naka-highlight sa Kodigo ng mga Batas. Gayunpaman, ang mga eksperto ay nakikilala ang ilang mga grupo ng mga talata sa iba't ibang mga isyu:

  Pangkalahatang mga prinsipyo ng pangangasiwa ng hustisya;

  Proteksyon ng ari-arian ng hari, mga templo at populasyon;

  Ang katayuan ng ari-arian na natanggap mula sa hari para sa serbisyo;

  Mga operasyon sa real estate at kalakalan;

  Batas ng pamilya;

  Parusa para sa pinsala sa katawan;

  Mga operasyon na may naitataas na ari-arian.

  Ang mga parusa para sa mabibigat na krimen ay malupit, kadalasang pinarurusahan ng kamatayan. Ang pangunahing prinsipyo ng sentencing ay talion, i.e. paghihiganti ayon sa prinsipyong "mata sa mata", "kamay sa kamay", "anak sa anak", "alipin sa alipin".

  Mga Tanong:

  1. Basahin ang isang sipi mula sa Epiko ni Gilgamesh. Saan pa may katulad na kwento tungkol sa baha? Subukang gumawa ng mga konklusyon batay sa pagkakatulad na ito.

  2. Subukan mong ipaliwanag ang kahulugan ng mga sumusunod na salawikain at kasabihan ng Sumerian. Alin sa kanila ang magagamit ngayon? Subukang maghanap ng mga modernong salawikain at kasabihan na angkop sa kahulugan.
  - Ang mahirap na tao ay humiram - siya ay gumagawa ng mga alalahanin para sa kanyang sarili.
  - Dodged isang ligaw na toro - bumangga sa isang ligaw na baka.
  - Hindi pa niya nahuhuli ang soro, ngunit gumagawa na siya ng isang bloke para sa kanya.
  - Huwag ibalik ang diyablo sa iyong kalaban; gawin ang katarungan sa iyong kaaway, gumawa ng mabuti, maging mabuti sa lahat ng iyong mga araw.
  - Umakyat sa sinaunang mga guho at lumakad sa kanila; tingnan mo ang mga bungo ng simple at dakila. Alin sa kanila ang nabibilang sa mga banal, at alin sa mga makasalanan?

  3. Bakit sa ngayon ang karamihan sa mga lungsod ng Sinaunang Mesopotamia ay naging mga guho na napapaligiran ng disyerto?

  4. Paanong ang mga Sumerians at Akkadians, na nagsasalita ng magkaibang wika, ay gumamit ng iisang script?

  5. Bakit minsan ang mga Babylonia ay gumagawa ng mga barya sa anyo ng mga toro o ulo ng toro?

  6. Bakit legal na nilimitahan ng estado ng Babylonian ang tagal ng pagkaalipin sa utang?

  7. Basahin ang mga sipi sa itaas mula sa mga batas ni Hammurabi at subukang tukuyin kung anong lugar ang inookupahan ng mga mushkenum sa lipunang Babylonian at kung sino ang mga tamkar.

  8. Sa palagay mo ba ang mga batas ni Hammurabi ay malawak na kilala sa Babylonia, o sinubukan nilang huwag dalhin ang mga ito sa atensyon ng pangkalahatang populasyon? Pangatwiranan ang iyong pananaw.

  MULA SA EPOS TUNGKOL KAY GILGAMESH.

  Ang mga kanta at kuwento tungkol kay Gilgamesh, ang maalamat na pinuno ng Uruk, ay naitala sa cuneiform sa Sumerian, Akkadian, Hurrian at Hittite. Ang pinakauna sa kanila ay lumitaw noong ika-3 milenyo BC. e. Nasa ibaba ang isang sipi mula sa Akkadian (Babylonian) epiko tungkol kay Gilgamesh (“Tungkol sa kung sino ang nakakita ng lahat”), na nilikha noong ika-2 milenyo BC. e. Ang talatang ito ay naglalaman ng kuwento ng ninuno ni Gilgamesh na si Utnapishti, na tumanggap ng imortalidad mula sa mga diyos. Matapos ang pagkamatay ng kanyang kaibigan na si Enkidu, hinanap ni Gilgamesh ang bulaklak ng walang hanggang kabataan kung saan nais niyang "pakainin ang kanyang mga tao." Sa mga paghahanap na ito siya ay dumating sa Utnapishti. Sa pagtatapos ng tula, sinasabing natanggap ni Gilgamesh ang bulaklak ng kawalang-kamatayan, ngunit kinaladkad ng ahas.

  
  

  14 na dakilang diyos upang ayusin ang isang baha

  yumuko ang kanilang mga puso.

  23 "...Shurippakian, anak ni Ubar-Tutu,

  24 Gibain ang isang tirahan, gumawa ng barko,

  25 Mag-iwan ng kasaganaan, ingatan ang buhay,

  26 Hamak ang kayamanan, iligtas mo ang iyong kaluluwa!

  27 Ikarga ang lahat ng may buhay sa iyong barko.

  28 Ang barko na iyong ginawa

  29 Hayaang ito ay parisukat sa hugis,

  30 Magkapantay ang lapad at haba,

  31 Gaya ng karagatan, takpan mo ito ng bubong.”

  52 Tinawag ko ang lahat ng tao upang maglingkod

  53 Ang mga bahay ay giniba, ang bakod ay nawasak.

  54 Ang bata ay nagdadala ng dagta,

  55 Isang malakas na lalaki ang nagdadala ng mga kagamitan sa mga basket.

  56 Sa loob ng limang araw ay inilagay ko ang katawan;

  57 Isang ikatlong bahagi ng bahagi ng ikapu, tabla

  isang daan at dalawampung siko ang taas,

  58 Isang daan at dalawampung siko mula sa gilid ng tuktok nito.

  59 Inilatag ko ang mga contour, gumuhit ako ng isang guhit:

  60 Naglagay ako ng anim na kubyerta sa barko,

  61 Hinahati ito sa pitong bahagi,

  62 Hinati ko ang ilalim nito sa siyam na bahagi,

  63 Pinartilyo niya ang mga tulos ng tubig sa kanya,

  64 Pinili ko ang manibela, nag-impake ng kagamitan.

  76 Nakahanda na ang barko sa paglubog ng araw.

  77 Sinimulan nila siyang galawin - siya ay mabigat,

  78 Itinukod nila ang mga istaka sa itaas at ibaba,

  79 Siya ay bumulusok sa tubig ng dalawang-katlo.

  80 Kinarga ko siya ng lahat ng mayroon ako,

  81 Nilagyan ko ito ng lahat ng pilak na mayroon ako,

  82 Nilagyan ko ito ng lahat ng mayroon akong ginto,

  83 Nilagyan ko ito ng lahat ng mayroon akong buhay

  84 Dinala ko ang lahat ng aking pamilya at ang aking pamilya sa barko,

  85 Mga baka ng kapatagan at mga hayop, lahat ng mga panginoon I

  127 Ang hangin ay umiihip ng anim na araw, pitong gabi,

  128 Tinatakpan ng bagyo ang lupa ng baha.

  129 Nang dumating ang ikapitong araw

  130 Bagyo at pagkatapos ay tumigil ang digmaan.

  131 Yaong mga lumaban na parang hukbo.

  132 Humina ang dagat, humupa ang baha ng bagyo

  huminto.

  140 Sa Bundok Nisir huminto ang barko.

  141 Bundok Nisir iningatan ang barko, hindi nagbibigay

  umindayog.

  142 Isang araw. Sa loob ng dalawang araw na hawak ng Mount Nicer

  hindi pinapayagan ng barko na umindayog.

  143 Tatlong araw, apat na araw, hawak ng Bundok Nisir

  hindi pinapayagan ng barko na umindayog.

  144 Lima at anim na hawak ng Mount Nicer

  hindi pinapayagan ng barko na umindayog.

  145 Nang dumating ang ikapitong araw

  146 Inilabas ko ang kalapati at pinakawalan;

  147 Pagkaalis, bumalik ang kalapati:

  148 Hindi nakahanap ng lugar, lumipad pabalik.

  149 Inilabas ko ang lunok at pinakawalan ako;

  150 Bumabalik, lumunok pabalik

  ibinalik:

  151 Wala akong mahanap na lugar, lumipad ako pabalik.

  152 Inilabas ko ang uwak at pinakawalan ako;

  153 Ang uwak, pagkaalis, ang paghupa ng tubig

  154 Hindi bumalik; croaks, kumakain at crap.

  
  

  MULA SA MGA BATAS NG HAMMURABI

  § 3. Kung ang isang tao ay lumitaw sa isang kaso ng hukuman upang tumestigo tungkol sa isang krimen at hindi patunayan ang mga salita na kanyang sinabi, kung gayon kung ang kasong ito ay tungkol sa buhay, ang taong ito ay dapat patayin.

  § 4. Ngunit kung siya ay tumestigo sa isang demanda tungkol sa butil o pilak, kung gayon ay dapat niyang tiisin ang parusang ipinataw sa naturang kaso.

  § 6. Kung ang isang tao ay nagnakaw ng ari-arian ng isang diyos o isang palasyo, kung gayon ang taong ito ay dapat patayin; at gayundin ang kumuha sa kanyang mga kamay ng ninakaw, ay dapat patayin.

  § 8. Kung ang isang tao ay nagnakaw ng alinman sa isang baka, o isang asno, o isang tupa, o isang baboy, o isang bangka, kung gayon kung ito ay sa Diyos o kung ito ay palasyo, maaari niyang ibigay ito ng 30 beses ang halaga, at kung ito ay nabibilang sa isang muskenum, maaari siyang mag-reimburse ng 10 beses; kung walang maibibigay ang magnanakaw, dapat siyang patayin.

  § 17. Kung mahuli ng isang lalaki ang isang tumakas na alipin o babaeng alipin sa disyerto at ihatid siya sa kanyang panginoon, kung gayon ang panginoon ng alipin ay dapat magbigay sa kanya ng 2 siklong pilak.

  § 19. Kung itinatago niya ang aliping ito sa kanyang bahay at pagkatapos ay ang alipin ay kinuha sa kanyang mga kamay, kung gayon ang taong ito ay dapat patayin.

  § 28. Kung ang isang redum o bairum2 ay dinala sa pagkabihag habang nasa maharlikang paglilingkod, at ang kanyang anak ay makayanan ang paglilingkod, kung gayon ang bukid at hardin ay dapat na ibigay sa kanya, at siya ang magtataglay ng paglilingkod sa kanyang ama.

  § 29. Kung ang kanyang anak ay menor de edad at hindi kayang pasanin ang mga tungkulin ng kanyang ama, dapat niyang ibigay ang ikatlong bahagi ng bukid at hardin sa kanyang ina, at palalakihin siya ng kanyang ina.

  § 36. Ang bukid, hardin, at bahay ng isang redum, bairum, o kumikita ay hindi maaaring ibigay para sa pilak.

  § 37. Kung ang isang tao ay bumili ng isang bukid, isang hardin, o isang bahay ng isang redum, bairum, o isang pinagkakakitaan, kung gayon ang kanyang tableta ay dapat masira, at mawawala rin ang kanyang pilak. Ang bukid, hardin o bahay ay ibinalik sa may-ari nito.

  § 48. Kung ang isang tao ay may utang na may interes sa kanyang sarili, at binaha ni Adad ang kanyang bukid, o sinira ng baha ang ani, o dahil sa tagtuyot sa bukid ay hindi nagtanim ng butil, kung gayon ay hindi niya maaaring ibalik ang butil sa kanyang pinagkakautangan ngayong taon at sirain ang kanyang dokumento, interes din para sa taong ito ay hindi niya maibigay.

  § 53. Kung ang isang tao ay masyadong tamad na palakasin ang dam ng kanyang bukid at, dahil ang dam ay hindi niya pinalakas, ang isang pambihirang tagumpay ay nangyari sa kanyang dam, at ang lupain ng komunidad ay binaha ng tubig, kung gayon ang tao na kung saan dam ang pambihirang tagumpay ay dapat palitan ang tinapay na kanyang sinira.

  § 54. Kung hindi niya mapapalitan ang butil, kung gayon ay dapat niyang ibigay ito at ang kanyang naililipat na ari-arian para sa pilak, at ang pilak na ito ay dapat hatiin sa kanilang mga sarili ng mga tao ng lupang sinasaka ng pamayanan, na ang tinapay ay dinala ng tubig.

  § 115. Kung ang isang tao ay may utang sa isang tao ng tinapay o pilak at pinanatili ang kanyang prenda, at ang prenda ay namatay sa bahay ng taong kumuha ng sangla ayon sa kanyang kapalaran, kung gayon ito ay hindi isang batayan para sa isang paghahabol.

  § 116. Kung ang isang bihag ay namatay sa bahay ng taong kumuha ng pangako mula sa pambubugbog o sa masamang pagtrato, kung gayon ang may-ari ng bihag ay dapat na ilantad ang kanyang tamkar; kung ang kinuha bilang isang sangla ay anak ng isang tao, dapat niyang patayin ang kanyang anak, kung siya [ang prenda] ay isang alipin ng isang tao, kung gayon [ang kumuha ng sangla] ay dapat na tumimbang ng 1/3 ng isang minahan ng pilak, at nawawala rin ang lahat ng ibinigay sa kanya sa utang.

  § 117. Kung ang isang lalaki ay may utang at ibibigay ang kanyang asawa, ang kanyang anak na lalaki o ang kanyang anak na babae para sa pilak o pagkaalipin sa utang, dapat silang maglingkod sa bahay ng bumibili o nagpapahiram sa kanila ng 3 taon; sa ikaapat ay dapat palayain sila.

  § 133. Kung ang isang lalaki ay dinala sa pagkabihag at may pagkain sa kanyang bahay, kung gayon ang kanyang asawa ay dapat ... at panatilihin ang kanyang ari-arian, ngunit hindi dapat pumasok sa bahay ng iba. Kung hindi pinanatili ng babaeng ito ang kanyang ari-arian at pumasok sa bahay ng iba, kung gayon ang babaeng ito ay dapat hatulan at itapon sa tubig.

  § 134. Kung ang isang lalaki ay dinala sa pagkabihag at walang paraan ng ikabubuhay sa kanyang bahay, kung gayon ang kanyang asawa ay maaaring pumasok sa bahay ng iba; inosente ang babaeng ito.

  § 135 Kung ang isang lalaki ay nabihag at walang kabuhayan sa kanyang bahay, at samakatuwid ang kanyang asawa ay pumasok sa bahay ng iba at nagkaanak, at pagkatapos ay bumalik ang kanyang asawa at naabot ang kanyang komunidad, kung gayon ang babaeng ito ay dapat na unang bumalik sa kanya. asawa, sinusunod ng mga anak ang kanilang mga ama.

  §136. Kung ang isang lalaki ay umalis sa kanyang pamayanan at tumakas, at pagkatapos nito ang kanyang asawa ay pumasok sa bahay ng iba, kung gayon kung ang lalaking ito ay bumalik at nais na kunin ang kanyang asawa, dahil siya ay napopoot sa kanyang pamayanan at tumakas, ang asawa ng takas ay hindi dapat bumalik. sa kanyang asawa.

  § 165. Kung ang isang tao ay nagbibigay sa kanyang tagapagmana, isang kaaya-aya sa kanyang mga mata, isang bukid, isang hardin at (o) isang bahay at sumulat sa kanya ng isang dokumento na may selyo, pagkatapos ay pagkatapos na ang ama ay pumunta sa kapalaran, kapag ang mga kapatid ay nagsimulang bahagi, dapat niyang kunin ang regalong ibinigay sa kanya ng ama, at higit pa rito, dapat silang magbahagi ng pantay na pag-aari ng bahay ng ama sa kanilang sarili.

  § 168. Kung ang isang tao ay nagnanais na ipatapon ang kanyang anak na lalaki at sinabi sa mga hukom, "Pinaalis ko ang aking anak," kung gayon ang mga hukom ay dapat suriin ang kanyang kaso, at kung ang anak ay hindi nakagawa ng isang mabigat na kasalanan na sapat upang maalis sa kanya, kung gayon ang ama hindi maaaring mawalan ng mana sa kanya.

  § 195. Kung sinaktan ng isang anak ang kanyang ama, ang kanyang mga daliri ay dapat putulin.

  § 196. Kung nasaktan ng isang tao ang mata ng sinuman sa mga tao, dapat masira ang kanyang mata.

  § 200. Kung ang isang tao ay natumba ang ngipin ng isang tao na katumbas ng kanyang sarili, kung gayon ang kanyang ngipin ay dapat na matanggal.

  § 201. Kung natanggal niya ang isang ngipin mula sa isang mushkenum, dapat siyang timbangin ng 1/3 ng isang mina ng pilak.

  § 215. Kung ang isang doktor ay gumawa ng isang mabigat na hiwa gamit ang isang tansong kutsilyo sa isang tao at pagalingin ang taong iyon, o tanggalin ang tinik ng isang tao gamit ang isang tansong kutsilyo at pagalingin ang mata ng isang tao, kung gayon siya ay tatanggap ng 10 siklong pilak.

  § 216. Kung ang maysakit ay isa sa mga Mushkenum, pagkatapos ay tatanggap siya ng 5 siklong pilak.

  § 217. Kung ang maysakit ay isang alipin ng isang tao, kung gayon ang panginoon ng alipin ay dapat magbigay sa doktor ng 2 siklong pilak.

  § 218. Kung ang isang doktor ay gumawa ng isang mabigat na paghiwa gamit ang isang tansong kutsilyo at nagdulot ng kamatayan sa taong ito, o nagtanggal ng tinik ng isang tao gamit ang isang tansong kutsilyo at nasugatan ang mata ng isang tao, kung gayon ang kanyang mga daliri ay dapat putulin.

  § 250. Kung ang isang toro, na naglalakad sa kalye, ay nasusugatan ang isang tao at nagdulot sa kanya ng kamatayan, kung gayon hindi ito batayan para sa isang paghahabol.

  § 251. Kung ang toro ng isang tao ay masigla at ang kanyang mga kapitbahay ay nagsabi sa kanya na siya ay masigla, at hindi niya pinupurol ang kanyang mga sungay at hindi nalilito ang kanyang toro, at ang toro na ito ay sumugod sa anak ng isang tao at nagdulot sa kanya ng kamatayan, kung gayon siya ay dapat magbigay ng ½ mina ng pilak.

  Ang Mesopotamia ay ang bansa kung saan umusbong ang pinakamatandang sibilisasyon sa mundo, na tumagal ng humigit-kumulang. 25 siglo, mula sa panahon ng paglikha ng pagsulat at nagtapos sa pagsakop sa Babylon ng mga Persiano noong 539 BC.

  Heograpikal na posisyon. Ang ibig sabihin ng "Mesopotamia" ay "Lupa sa pagitan ng mga ilog" (sa pagitan ng Euphrates at Tigris). Ngayon, ang Mesopotamia ay higit na nauunawaan bilang isang lambak sa ibabang bahagi ng mga ilog na ito, at ang mga lupain ay idinagdag dito sa silangan ng Tigris at kanluran ng Eufrates. Sa pangkalahatan, ang rehiyong ito ay tumutugma sa teritoryo ng modernong Iraq, maliban sa mga bulubunduking rehiyon sa kahabaan ng mga hangganan ng bansang ito kasama ang Iran at Turkey.

  Karamihan sa pahabang lambak, lalo na ang buong Lower Mesopotamia, ay natakpan ng mahabang panahon ng mga sediment na dala ng magkabilang ilog mula sa Armenian Highlands. Sa paglipas ng panahon, ang mayabong na alluvial na mga lupa ay nagsimulang makaakit ng populasyon ng ibang mga rehiyon. Mula noong sinaunang panahon, natutunan ng mga magsasaka na bayaran ang kakaunting ulan sa pamamagitan ng paglikha ng mga pasilidad ng irigasyon. Ang kawalan ng bato at kahoy ay nagbigay sigla sa pag-unlad ng kalakalan sa mga lupaing mayaman sa mga likas na yaman na ito. Ang Tigris at Euphrates ay naging maginhawang mga daluyan ng tubig na nag-uugnay sa rehiyon ng Persian Gulf sa Anatolia at sa Mediterranean. Ang heograpikal na posisyon at natural na mga kondisyon ay nagbigay-daan sa lambak na maging sentro ng atraksyon ng mga tao at isang lugar para sa pagpapaunlad ng kalakalan. Tingnan din ang IRAQ.

  Mga monumento ng arkeolohiko. Ang unang impormasyon ng mga Europeo tungkol sa Mesopotamia ay bumalik sa mga klasikal na may-akda ng sinaunang panahon gaya ng mananalaysay na si Herodotus (ika-5 siglo BC) at ang heograpo na si Strabo (pagliko ng AD). Nang maglaon, ang Bibliya ay nag-ambag sa interes sa lokasyon ng Halamanan ng Eden, ang Tore ng Babel at ang pinakatanyag na mga lungsod ng Mesopotamia. Sa Middle Ages, lumitaw ang mga tala tungkol sa paglalakbay ni Benjamin Tudelsky (ika-12 siglo), na naglalaman ng paglalarawan ng lokasyon ng sinaunang Nineveh sa mga pampang ng Tigris sa tapat ng Mosul, na umunlad noong mga panahong iyon. Noong ika-17 siglo ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang kopyahin ang mga tableta na may mga teksto (na lumabas nang maglaon, mula sa Ur at Babylon) na nakasulat sa mga letrang cuneiform, na nang maglaon ay nakilala bilang cuneiform. Ngunit ang mga sistematikong malakihang pag-aaral na may maingat na mga sukat at paglalarawan ng mga natitirang mga fragment ng mga monumento ay nahulog sa simula ng ika-19 na siglo; sa partikular, ang mga ganitong gawain ay isinagawa ng English traveler at politiko na si Clodis James Rich. Sa lalong madaling panahon ang visual na pagsusuri sa ibabaw ng mga monumento ay nagbigay daan sa mga paghuhukay ng mga lungsod.

  Sa panahon ng mga paghuhukay na isinagawa noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. malapit sa Mosul, natuklasan ang mga kamangha-manghang monumento ng Asiria. Ang ekspedisyon ng Pransya na pinamunuan ni Paul Emile Botta, pagkatapos ng hindi matagumpay na paghuhukay noong 1842 sa burol ng Kuyunjik (bahagi ng sinaunang Nineveh) noong 1843, ay nagpatuloy sa paggawa sa Khorsabad (sinaunang Dur-Sharrukin), ang maringal ngunit panandaliang kabisera ng Assyria sa ilalim ni Sargon II. Ang mga dakilang tagumpay ay nakamit ng isang ekspedisyon ng Britanya na pinamunuan ni Sir Austin Henry Layard, na, mula noong 1845, ay naghukay ng dalawa pang kabisera ng Asiria - Nineveh at Kalah (modernong Nimrud).

  Ang mga paghuhukay ay nagdulot ng lumalagong interes sa arkeolohiya ng Mesopotamia at, higit sa lahat, humantong sa panghuling pag-decipher sa Akkadian (Babylonian at Assyrian) na pagsulat ng cuneiform. Ang simula ay inilatag noong 1802 ng German scientist na si Georg Friedrich Grotefend, na sinusubukang basahin ang sinaunang Iranian text sa isang trilingual na inskripsiyon mula sa Iran. Ito ay isang alpabetikong cuneiform na script na may medyo maliit na bilang ng mga karakter, at ang wika ay isang diyalekto ng kilalang Lumang Persian. Ang ikalawang hanay ng teksto ay isinulat sa Elamite sa isang syllabic script na naglalaman ng 111 character. Ang sistema ng pagsulat sa ikatlong hanay ay mas mahirap unawain, dahil naglalaman ito ng ilang daang karakter na kumakatawan sa parehong mga pantig at salita. Ang wika ay kasabay ng wika ng mga inskripsiyon na matatagpuan sa Mesopotamia, i.e. kasama ang Assyro-Babylonian (Akkadian). Ang maraming mga paghihirap na lumitaw kapag sinusubukang basahin ang mga inskripsiyong ito ay hindi napigilan ang diplomat ng Britanya na si Sir Henry Rawlinson, na sinusubukang i-decipher ang mga palatandaan. Ang mga natuklasan ng mga bagong inskripsiyon sa Dur-Sharrukin, Nineveh at iba pang mga lugar ay natiyak ang tagumpay ng kanyang pananaliksik. Noong 1857, apat na Assyriologist na nagpulong sa London (kabilang si Rawlinson) ang nakatanggap ng mga kopya ng bagong tuklas na Akkadian na teksto. Nang ikumpara ang kanilang mga salin, lumabas na nag-tutugma sila sa lahat ng pangunahing posisyon.

  Ang unang tagumpay sa pag-decipher sa sistema ng pagsulat ng Akkadian - ang pinakakaraniwan, siglo na ang edad at masalimuot sa lahat ng sistemang cuneiform - ay humantong sa mungkahi na ang mga tekstong ito ay maaaring patunayan ang katotohanan ng mga teksto sa Bibliya. Dahil dito, ang interes sa mga plato ay lubhang nadagdagan. Ang pangunahing layunin ay hindi ang pagtuklas ng mga bagay, masining o nakasulat na mga monumento, ngunit ang pagpapanumbalik ng hitsura ng mga nakalipas na sibilisasyon sa lahat ng kanilang mga koneksyon at mga detalye. Karamihan sa bagay na ito ay ginawa ng German archaeological school, na ang mga pangunahing tagumpay ay ang mga paghuhukay sa ilalim ng direksyon ni Robert Koldewey sa Babylon (1899-1917) at Walter André sa Ashur (1903-1914). Samantala, ang mga Pranses ay gumagawa ng katulad na gawain sa timog, pangunahin sa Tello (sinaunang Lagash), sa gitna ng sinaunang Sumer, at ang mga Amerikano sa Nippur.

  Noong ika-20 siglo, sa pagitan ng mga digmaang pandaigdig, maraming bagong monumento ang ginalugad. Kabilang sa mga pangunahing pagtuklas ng panahong ito ay ang mga Anglo-American na paghuhukay sa Ur, na malamang na pinasikat lalo na sa mga natuklasan sa tinatawag na Royal Necropolis, kasama ang hindi kapani-paniwalang mayaman, kung madalas na malupit, na katibayan ng buhay ng mga Sumerian noong ika-3 milenyo BC; German excavations sa Varka (sinaunang Uruk, biblical Erech); ang simula ng mga paghuhukay ng Pranses sa Mari sa Gitnang Euphrates; ang gawain ng Oriental Institute ng Unibersidad ng Chicago sa Tell Asmar (sinaunang Eshnunna), gayundin sa Khafaj at Khorsabad, kung saan nagsimula ang mga Pranses sa paghuhukay halos isang siglo na ang nakalilipas; mga paghuhukay ng American School of Oriental Research (Baghdad) sa Nuzi (kasama ang Harvard University) at sa Tepe Gavre (kasama ang University of Pennsylvania). Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagsimula ang pamahalaang Iraqi ng mga independiyenteng paghuhukay, pangunahin sa timog ng bansa.
  mga pangkat etniko. Ang Mesopotamia mula noong sinaunang panahon ay dapat na makaakit ng parehong pansamantala at permanenteng mga naninirahan - mula sa mga bundok sa hilagang-silangan at hilaga, mula sa mga steppes sa kanluran at timog, mula sa dagat sa timog-silangan.

  Bago dumating ang pagsulat c. 3000 BC mahirap hatulan ang etnikong mapa ng lugar, bagama't ang arkeolohiya ay nagbibigay ng saganang ebidensiya na ang lahat ng Mesopotamia, kasama na ang alluvial valley ng timog, ay pinanahanan na bago pa lumitaw ang pagsulat. Ang katibayan ng mga naunang yugto ng kultura ay pira-piraso, at ang kanilang bisa, habang ang isang tao ay nalubog sa sarili sa sinaunang panahon, ay nagiging higit na nagdududa. Ang mga natuklasang arkeolohiko ay hindi nagpapahintulot sa amin na matukoy ang kanilang pag-aari sa isa o ibang pangkat etniko. Ang mga labi ng buto, mga sculptural o pictorial na mga imahe ay hindi maaaring magsilbing mapagkakatiwalaang mapagkukunan para sa pagtukoy sa populasyon ng Mesopotamia sa pre-literate na panahon.

  Alam natin na sa mga makasaysayang panahon ang lahat ng Mesopotamia ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng mga wika ng pamilyang Semitiko. Ang mga wikang ito ay sinasalita ng mga Akkadian noong ika-3 milenyo BC, ng mga Babylonians na humalili sa kanila (dalawang grupo na orihinal na nanirahan sa Lower Mesopotamia), gayundin ng mga Assyrian ng Central Mesopotamia. Ang lahat ng tatlong bayang ito ay nagkakaisa ayon sa prinsipyong pangwika (na naging pinakakatanggap-tanggap) sa ilalim ng pangalang "Akkadians". Ang elementong Akkadian ay may mahalagang papel sa buong mahabang kasaysayan ng Mesopotamia.

  Ang isa pang Semitic na tao na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa bansang ito ay ang mga Amorite, na unti-unting nagsimulang tumagos sa Mesopotamia sa simula ng ika-3 milenyo BC. Di-nagtagal, lumikha sila ng ilang malalakas na dinastiya, kabilang sa kanila ang I Babylonian, na ang pinakatanyag na pinuno ay si Hammurabi. Sa pagtatapos ng II milenyo BC. lumitaw ang isa pang Semitic na tao, ang mga Aramean, na sa loob ng limang siglo ay palaging nagbabanta sa kanlurang mga hangganan ng Asiria. Ang isang sangay ng mga Aramaean, ang mga Chaldean, ay nagkaroon ng napakahalagang papel sa timog anupat ang Chaldea ay naging magkasingkahulugan sa kalaunan ay Babylonia. Sa kalaunan ay kumalat ang Aramaic bilang isang karaniwang wika sa buong sinaunang Near East, mula sa Persia at Anatolia hanggang Syria, Palestine, at maging sa Ehipto. Ang Aramaic ang naging wika ng pangangasiwa at komersiyo.

  Ang mga Aramean, tulad ng mga Amorite, ay dumating sa Mesopotamia sa pamamagitan ng Syria, ngunit sila ay dumating, sa lahat ng posibilidad, mula sa Hilagang Arabia. Posible rin na ang mga Akkadian, ang una sa mga kilalang tao ng Mesopotamia, ay gumamit ng rutang ito nang mas maaga. Walang mga Semites sa mga autochthonous na populasyon ng lambak, na itinatag para sa Lower Mesopotamia, kung saan ang mga Sumerian ang nauna sa mga Akkadian. Sa labas ng Sumer, sa Central Mesopotamia at higit pa sa hilaga, ang mga bakas ng iba pang mga pangkat etniko ay natagpuan.

  Kinakatawan ng mga Sumerian sa maraming aspeto ang isa sa pinakamahalaga at sa parehong oras ay misteryosong mga tao sa kasaysayan ng sangkatauhan. Inilatag nila ang pundasyon para sa kabihasnan ng Mesopotamia. Iniwan ng mga Sumerian ang pinakamahalagang bakas sa kultura ng Mesopotamia - sa relihiyon at panitikan, batas at administrasyon, agham at teknolohiya. Utang ng mundo ang pag-imbento ng pagsulat sa mga Sumerian. Sa pagtatapos ng III milenyo BC. ang mga Sumerian ay nawala ang kanilang etniko at pampulitikang kahalagahan.

  Kabilang sa mga pinakatanyag na tao na may mahalagang papel sa sinaunang kasaysayan ng Mesopotamia, ang pinakasinaunang at sa parehong oras ay palaging mga kapitbahay ng mga Sumerian ay ang mga Elamita. Sila ay nanirahan sa timog-kanluran ng Iran, ang kanilang pangunahing lungsod ay ang Susa. Mula sa panahon ng mga sinaunang Sumerian hanggang sa pagbagsak ng Assyria, sinakop ng mga Elamita ang isang kilalang lugar sa pulitika at ekonomiya sa kasaysayan ng Mesopotamia. Ang gitnang hanay ng isang trilingual na inskripsiyon mula sa Persia ay nakasulat sa kanilang wika. Gayunpaman, hindi malamang na nakapasok sila sa malayo sa Mesopotamia, dahil ang mga palatandaan ng kanilang tirahan ay hindi natagpuan kahit sa Central Mesopotamia.

  Ang mga Kassite ay ang susunod na mahalagang pangkat etniko, mga imigrante mula sa Iran, ang mga tagapagtatag ng dinastiya na pumalit sa I Babylonian. Sila ay nanirahan sa timog hanggang sa huling quarter ng ika-2 milenyo BC, ngunit sa mga teksto ng ika-3 milenyo BC. ay hindi nabanggit. Binanggit sila ng mga klasikal na may-akda sa ilalim ng pangalan ng mga Cossian, sa oras na iyon ay nanirahan na sila sa Iran, kung saan, tila, sila ay dumating sa Babylonia. Ang mga natitirang bakas ng wikang Kassite ay masyadong kakaunti upang maiugnay sa anumang pamilya ng wika.

  Malaki ang papel ng mga Hurrian sa mga ugnayang interregional. Ang mga pagbanggit ng kanilang hitsura sa hilaga ng Central Mesopotamia ay nagmula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC. Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. makapal ang populasyon nila sa rehiyon ng modernong Kirkuk (dito ang impormasyon tungkol sa kanila ay matatagpuan sa mga lungsod ng Arrapha at Nuzi), ang lambak ng Gitnang Euphrates at ang silangang bahagi ng Anatolia; Lumitaw ang mga kolonya ng Hurrian sa Syria at Palestine. Sa una, ang etnikong grupong ito ay malamang na nanirahan sa rehiyon ng Lake Van sa tabi ng pre-Indo-European na populasyon ng Armenia, ang mga Urartian na nauugnay sa mga Hurrian. Mula sa gitnang bahagi ng Upper Mesopotamia, ang mga Hurrian noong sinaunang panahon ay madaling tumagos sa mga karatig na rehiyon ng lambak. Marahil ang mga Hurrian ang pangunahing, at posibleng ang orihinal na elementong etniko ng pre-Semitic Assyria.

  Karagdagang sa kanluran ay nanirahan ang iba't ibang grupong etniko ng Anatolian; ang ilan sa kanila, tulad ng mga Hattian, ay malamang na isang autochthonous na populasyon, ang iba, lalo na ang mga Luwians at mga Hittite, ay ang mga labi ng migration wave ng Indo-Europeans. Tingnan din ang AKKADIAN; ARAMAIC; MGA SUMERIAN.

  mga kulturang sinaunang-panahon. Ang pinakamahalagang katangian ng impormasyon tungkol sa prehistoric Mesopotamia at ang mga nakapaligid na lupain nito ay ang batayan nito sa tuluy-tuloy na sunod-sunod na ebidensya na, patong-patong, ay humahantong sa simula ng nakasulat na kasaysayan. Ang Mesopotamia ay nagpapakita hindi lamang kung paano at bakit lumitaw ang aktwal na makasaysayang panahon, kundi pati na rin kung ano ang nangyari sa kritikal na nakaraang panahon. Natuklasan ng tao ang direktang ugnayan sa pagitan ng paghahasik at pag-aani ca. 12 thousand years ago. Ang panahon ng pangangaso at pagtitipon ay napalitan ng regular na produksyon ng pagkain. Ang mga pansamantalang pamayanan, lalo na sa mga matatabang lambak, ay pinalitan ng mga pangmatagalang pamayanan kung saan ang kanilang mga naninirahan ay nanirahan sa mga henerasyon. Ang ganitong mga pamayanan, na maaaring mahukay ng patong-patong, ay ginagawang posible na muling buuin ang dinamika ng pag-unlad sa sinaunang panahon at matunton ang pag-unlad sa larangan ng materyal na kultura nang hakbang-hakbang.

  Ang Malapit na Silangan ay may mga bakas ng mga sinaunang pamayanang pang-agrikultura. Isa sa mga pinakamatandang nayon na matatagpuan sa paanan ng Kurdistan. Ang pamayanan ng Jarmo, silangan ng Kirkuk, ay isang halimbawa ng mga primitive na kasanayan sa pagsasaka. Ang susunod na yugto ay kinakatawan sa Hassun malapit sa Mosul na may mga istrukturang arkitektura at palayok.

  Ang yugto ng Hassunan ay pinalitan ng mabilis na umuunlad na yugto ng Khalaf, na natanggap ang pangalan nito mula sa isang pamayanan sa Kabur, isa sa pinakamalaking mga sanga ng Euphrates. Ang sining ng paggawa ng palayok ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad sa mga tuntunin ng iba't ibang mga anyo, ang kalidad ng pagpapaputok ng mga sisidlan, ang pagiging masinsinan ng pagtatapos at ang pagiging sopistikado ng maraming kulay na palamuti. Ang teknolohiya ng konstruksiyon ay gumawa din ng isang hakbang pasulong. Ang mga pigurin ng mga tao at hayop ay ginawa mula sa luad at bato. Ang mga tao ay nagsuot hindi lamang ng mga kuwintas at palawit, kundi pati na rin ng mga selyo. Ang kultura ng Khalaf ay partikular na interesado dahil sa kalawakan ng teritoryo kung saan ito ipinamahagi, mula sa Lake Van at hilagang Syria hanggang sa gitnang bahagi ng Mesopotamia, ang mga paligid ng modernong Kirkuk.

  Sa pagtatapos ng yugto ng Khalaf, marahil mula sa silangan, lumitaw ang mga carrier ng isa pang kultura, na sa paglipas ng panahon ay kumalat sa kanlurang bahagi ng Asya mula sa malalim na mga rehiyon ng Iran hanggang sa baybayin ng Mediterranean. Ang kulturang ito - Obeid (Ubeid), ay nakuha ang pangalan nito mula sa isang maliit na burol sa Lower Mesopotamia malapit sa sinaunang lungsod ng Ur. Sa panahong ito, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa maraming lugar, lalo na sa arkitektura, na pinatunayan ng mga gusali sa Eridu sa timog Mesopotamia at sa Tepe Gavre sa hilaga. Mula noon, ang timog ay naging sentro ng pag-unlad ng metalurhiya, ang paglitaw at pag-unlad ng mga cylinder seal, ang paglitaw ng mga merkado at ang paglikha ng pagsulat. Ang lahat ng ito ay mga tagapagbalita ng simula ng isang bagong makasaysayang panahon.

  Ang tradisyunal na bokabularyo ng makasaysayang Mesopotamia sa mga tuntunin ng mga heograpikal na pangalan at terminong pangkultura ay nabuo batay sa iba't ibang wika. Maraming mga toponym ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Kabilang sa mga ito ang mga pangalan ng Tigris at Eufrates at karamihan sa mga sinaunang lungsod. Ang mga salitang "karpintero" at "upuan", na ginagamit sa mga wikang Sumerian at Akkadian, ay gumagana pa rin sa mga wikang Semitiko hanggang ngayon. Ang mga pangalan ng ilang halaman - cassia, cumin, crocus, hyssop, myrtle, nard, saffron at iba pa - ay nagmula sa prehistoric stage at nagpapakita ng kapansin-pansing pagpapatuloy ng kultura.

  makasaysayang panahon. Marahil ang pinakamahalagang bagay sa kasaysayan ng Mesopotamia ay ang simula nito ay kasabay ng simula ng kasaysayan ng mundo. Ang mga unang nakasulat na dokumento ay pag-aari ng mga Sumerian. Kasunod nito na ang kasaysayan sa tamang kahulugan ay nagsimula sa Sumer at maaaring nilikha ng mga Sumerian.

  Gayunpaman, ang pagsusulat ay hindi naging tanging salik sa pagtukoy sa simula ng isang bagong panahon. Ang pinakamahalagang tagumpay ay ang pag-unlad ng metalurhiya hanggang sa punto kung saan ang lipunan ay kailangang lumikha ng mga bagong teknolohiya upang ipagpatuloy ang pagkakaroon nito. Ang mga deposito ng mga copper ores ay malayo, kaya ang pangangailangan na makuha ang mahalagang metal na ito ay humantong sa paglawak ng mga heograpikal na abot-tanaw at isang pagbabago sa mismong bilis ng buhay.

  Ang makasaysayang Mesopotamia ay umiral ng halos dalawampu't limang siglo, mula sa simula ng pagsulat hanggang sa pananakop ng mga Persian sa Babylonia. Ngunit kahit na pagkatapos nito, hindi kayang sirain ng dayuhang dominasyon ang kalayaang pangkultura ng bansa.
  Ang panahon ng pangingibabaw ng Sumerian. Sa unang tatlong quarter ng III milenyo BC. Ang nangungunang lugar sa kasaysayan ng Mesopotamia ay sinakop ng Timog. Sa heolohikal na pinakabatang bahagi ng lambak, sa kahabaan ng baybayin ng Gulpo ng Persia at sa mga karatig na rehiyon, ang mga Sumerian ay nangibabaw, at sa itaas ng agos, sa bandang Akkad, ang mga Semite ay nangingibabaw, bagaman ang mga bakas ng mga naunang naninirahan ay matatagpuan dito. Ang mga pangunahing lungsod ng Sumer ay Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma at Nippur. Ang lungsod ng Kish ay naging sentro ng Akkad. Ang pakikibaka para sa pangingibabaw ay nagkaroon ng anyo ng tunggalian sa pagitan ng Kish at iba pang mga lungsod ng Sumerian. Ang mapagpasyang tagumpay ni Uruk laban kay Kish, isang tagumpay na iniuugnay sa semi-maalamat na pinunong si Gilgamesh, ay nagmamarka ng pag-angat ng mga Sumerian bilang isang pangunahing puwersang pampulitika at isang mapagpasyang kadahilanan sa kultura sa rehiyon.

  Nang maglaon ang sentro ng kapangyarihan ay lumipat sa Ur, Lagash at iba pang mga lugar. Sa panahong ito, na tinatawag na Early Dynastic period, nabuo ang mga pangunahing elemento ng kabihasnan ng Mesopotamia.

  Dinastiya ng Akkad. Bagama't dati nang sumuko si Kish sa pagpapalawak ng kulturang Sumerian, ang kanyang pampulitikang pagtutol ay nagtapos sa pangingibabaw ng mga Sumerian sa bansa. Ang etnikong core ng paglaban ay nabuo ng mga lokal na Semites na pinamumunuan ni Sargon (c. 2300 BC), na ang pangalan ng trono, Sharrukin, sa Akkadian ay nangangahulugang "haring ayon sa batas". Upang masira ang nakaraan, inilipat ni Sargon ang kanyang kabisera mula Kish patungo sa Akkad. Ang buong bansa mula noon ay nakilala bilang Akkad, at ang wika ng mga nanalo ay tinawag na Akkadian; patuloy itong umiral sa anyo ng mga diyalektong Babylonian at Assyrian bilang estado sa buong kasaysayan ng Mesopotamia.

  Ang pagkakaroon ng pinagsama-samang kapangyarihan sa Sumer at Akkad, ang mga bagong pinuno ay bumaling sa mga kalapit na rehiyon. Ang Elam, Ashur, Nineveh at maging ang mga rehiyon sa karatig na Syria at Silangang Anatolia ay napasakop. Ang lumang sistema ng isang kompederasyon ng mga malayang estado ay nagbigay daan sa isang imperyo na may sistema ng sentral na awtoridad. Sa mga hukbo ni Sargon at ng kanyang tanyag na apo na si Naram-Suen, lumaganap ang pagsulat ng cuneiform, ang wikang Akkadian at iba pang elemento ng sibilisasyong Sumero-Akkadian.

  Ang papel ng mga Amorite. Ang imperyo ng Akkadian ay tumigil sa pag-iral sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC, na naging biktima ng walang pigil na pagpapalawak at mga pagsalakay ng barbarian mula sa hilaga at kanluran. Makalipas ang halos isang siglo, napuno ang vacuum, at sa ilalim ng Gudea ng Lagash at ng mga pinuno ng III dinastiya ng Ur, nagsimula ang isang renaissance. Ngunit ang pagtatangka na ibalik ang dating kadakilaan ng Sumer ay tiyak na mabibigo. Samantala, lumitaw ang mga bagong grupo sa abot-tanaw, na sa lalong madaling panahon ay pinaghalo sa lokal na populasyon upang lumikha ng Babylonia sa halip na Sumer at Akkad, at sa hilaga - isang bagong pagbuo ng estado, Assyria. Ang laganap na mga dayuhang ito ay kilala bilang mga Amorite.

  Saanman nanirahan ang mga Amorite, naging tapat silang tagasunod at tagapagtanggol ng mga lokal na tradisyon. Matapos wakasan ng mga Elamita ang III dinastiya ng Ur (ika-20 siglo BC), unti-unting lumakas ang mga Amorite sa mga estado ng Issin, Larsa, Eshnunna. Nagawa nilang magtatag ng sarili nilang dinastiya sa gitnang bahagi ng Akkad kasama ang kabisera nito sa dating di-kilalang lungsod ng Babylon. Ang kabisera na ito ay naging sentro ng kultura ng rehiyon para sa buong pag-iral ng sibilisasyong Mesopotamia. Ang unang dinastiya ng Babilonya, na kinilala na may mabuting dahilan bilang mga Amorite, ay namahala nang eksaktong tatlong daang taon, mula ika-19 hanggang ika-16 na siglo. BC. Ang ikaanim na hari ay ang sikat na Hammurabi, na unti-unting nakakuha ng kontrol sa buong teritoryo ng Mesopotamia. Tingnan din ang BABYLON AT ASSYRIA.

  Pagsalakay ng dayuhan. Nawalan ng kontrol ang dinastiyang Amorite sa Babylonia, na pinanghawakan nito sa mahabang panahon, pagkatapos ng kabisera sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. ay dinambong ng Hittite na haring si Mursilis I. Nagsilbi itong hudyat para sa iba pang mananakop, ang mga Kassite. Sa panahong ito, ang Assyria ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Mitanni, isang estado na itinatag ng mga Aryan, ngunit higit sa lahat ay pinaninirahan ng mga Hurrian. Ang mga dayuhang paglusob ay bunga ng malawak na kilusang etniko na naganap sa Anatolia, Syria at Palestine. Ang Mesopotamia ay hindi gaanong nagdusa mula sa kanila. Ang mga Kassite ay humawak ng kapangyarihan sa loob ng ilang siglo, ngunit hindi nagtagal ay pinagtibay ang wika at tradisyon ng Babylonian. Ang muling pagkabuhay ng Assyria ay mas mabilis at kumpleto. Mula noong ika-14 na siglo BC. Ang Asiria ay humihina. Sa mahabang panahon, naramdaman ni Ashur ang lakas na pumasok sa tunggalian sa Babilonya. Ang pinakakapansin-pansing pangyayari sa dramatikong paghahari ng hari ng Asiria na si Tukulti-Ninurta I (huli ng ika-13 siglo BC) ay ang kanyang pananakop sa katimugang kabisera.

  Nangangahulugan ito ng simula ng isang mabangis at mahabang pakikibaka sa pagitan ng dalawang makapangyarihang estado ng Mesopotamia. Ang Babylonia ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa Assyria sa larangan ng militar, ngunit nadama ang kanyang kultural na higit na kahusayan sa "hilagang upstarts." Ang Assyria, sa bahagi nito, ay labis na nagalit sa mga akusasyong ito ng barbarismo. Walang alinlangan na ang makasaysayang at kultural na mga tradisyon ng Babylonia ay palaging isang malakas na reserba sa pakikibaka na isinagawa ng estadong ito. Kaya, nang makuha ang Babylon, agad na kinuha ng Tukulti-Ninurta ang sinaunang titulo ng hari ng Sumer at Akkad - isang libong taon pagkatapos itong maitatag. Ito ang kanyang sariling kalkulasyon - upang magdagdag ng ningning sa tradisyonal na titulo ng hari ng Asiria.

  Ang Pagbangon at Pagbagsak ng Asiria. Ang sentro ng grabidad ng karagdagang makasaysayang pag-unlad ng Mesopotamia, maliban sa mga huling dekada ng malayang kasaysayan nito, ay nasa Asiria. Ang pinakaunang tanda ng prosesong ito ay ang pagpapalawak, una sa Iran at Armenia, pagkatapos ay sa Anatolia, Syria at Palestine, at sa wakas ay sa Ehipto. Ang kabisera ng Assyrian ay lumipat mula sa Ashur patungong Kalah, pagkatapos ay sa Dur-Sharrukin (modernong Khorsabad), at sa wakas ay sa Nineveh. Kabilang sa mga kilalang pinuno ng Assyria si Ashurnatsirapal II (c. 883–859 BC), Tiglapalasar III (c. 745–727 BC), marahil ang pinakamakapangyarihan sa kanilang lahat, at ang maluwalhating sunod-sunod na pinuno, si Sargon II (c. 721–705 BC ), Sennacherib (c. 704–681 BC), Assargadon (c. 680–669 BC) at Ashurbanipal (c. 668–626 BC) AD). Ang buhay ng huling tatlong hari ay lubhang naimpluwensyahan ng asawa ni Sennacherib - Nakiya-Zakutu, marahil isa sa mga pinaka-maimpluwensyang reyna sa kasaysayan.

  Bumangon ang isang malakas na estadong pampulitika at militar bilang resulta ng mga kampanyang militar sa malalayong bulubunduking rehiyon ng Iran at Armenia at bilang resulta ng pakikibaka laban sa matigas ang ulo na lumalaban sa mga lungsod ng mga Aramean, Phoenician, Israelites, Hudyo, Egyptian at marami pang ibang mga tao. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng hindi lamang mahusay na pagsisikap sa militar, kundi pati na rin ang pang-ekonomiya at pampulitikang organisasyon, at sa wakas, ang kakayahang kontrolin ang patuloy na lumalagong bilang ng mga magkakaibang paksa. Sa layuning ito, isinagawa ng mga Asiryano ang pagpapatapon sa nasakop na populasyon. Kaya, pagkatapos ng pananakop ng Israeli lungsod ng Samaria sa 722-721 BC. ang populasyon nito ay muling pinatira sa pinakamalayong probinsya ng Asiria, at ang lugar nito ay kinuha ng mga tao na itinaboy din mula sa iba't ibang rehiyon at walang pinagmulang etniko dito.

  Ang Babylonia ay nalugmok sa ilalim ng pamatok ng Asiria sa mahabang panahon, hindi ito nagawang itapon, ngunit hindi nawalan ng pag-asa ng pagpapalaya. Nasa parehong posisyon ang kalapit na Elam. Sa panahong ito, ang mga Medes, pagkatapos ng mahabang panahon ng pagbuo ng kanilang estado, ay nasakop ang Elam at itinatag ang kapangyarihan sa Iran. Nag-alok sila ng tulong sa Babylonia sa pakikipaglaban sa Asiria, na pinahina ng patuloy na pag-atake mula sa hilaga. Bumagsak ang Nineveh noong 612 BC, at hinati ng mga mananakop ang natalo na imperyo. Ang hilagang mga lalawigan ay napunta sa mga Medes, ang mga lalawigan sa timog ay sa mga Babylonia, na noong panahong iyon ay tinawag na mga Caldeo.

  Ang mga Chaldean, mga tagapagmana ng mga tradisyon ng timog, ay nagtamasa ng maikling kaunlaran, lalo na sa ilalim ni Nabucodonosor II (c. 605–562 BC). Ang pangunahing panganib ay nagmula sa Ehipto, na nakita sa mga Chaldean, na nagpatibay ng kanilang sarili sa Syria at Palestine, isang patuloy na banta sa kanilang mga hangganan. Sa kurso ng tunggalian sa pagitan ng dalawang makapangyarihang imperyo, isang independiyenteng maliit na Judea (ang katimugang kaharian ng mga Hudyo) ang biglang nakakuha ng malaking estratehikong kahalagahan. Ang kinalabasan ng labanan ay naging pabor kay Nabucodonosor, na sumakop sa Jerusalem sa pangalawang pagkakataon noong 587 BC.

  Gayunpaman, ang kaharian ng mga Chaldean ay hindi nakatakdang magkaroon ng mahabang buhay. Ang mga hukbo ng Persia ni Cyrus the Great noong panahong iyon ay naagaw ang kapangyarihan sa Iran mula sa mga Medes, nabihag ang Babylon noong 539 BC. at sa gayon ay nagbukas ng bagong kabanata sa kasaysayan ng daigdig. Alam na alam mismo ni Cyrus ang hindi nabayarang utang ng kanyang bansa sa Mesopotamia. Nang maglaon, nang ang panahon ng pamamahala ng Persia ay palitan ng panahon ng Helenismo, si Alexander the Great, ang pinuno ng mga mananakop na Macedonian, ay nais na gawing kabisera ng kanyang bagong imperyo ang Babilonya.

  Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pinakalumang sibilisasyon sa ating planeta - ang Sumerian, na lumitaw sa Mesopotamia o Mesopotamia (sa Greek, ito ay Mesopotamia). Kaya, ang paksa natin ngayon: Mesopotamia (Mesopotamia)

  
  
  Ang Tigris at Euphrates ay nagbunga ng isang buhay na halos magkatulad at kasabay nito ay hindi katulad ng mga sibilisasyon ng Mesopotamia. Ang pagkakatulad dito ay nagmula sa klimatiko na kondisyon. Ang lupain ng Mesopotamia ay parang isang oasis na matatagpuan, tulad ng kaso ng Egypt, sa disyerto. Tingnan natin ang mapa.

  Ang hilagang-silangang bahagi ng bansa ay ang mga bundok ng Armenia at Tandurek, na nahahati sa ilang magkakatulad na hanay ng bundok na naghihiwalay sa Mesopotamia mula sa mataas na talampas ng Iran. Ang taas ng mga bundok na ito ay 3-4 na libong metro (ang pinakamataas na rurok ng Ku-i-Den ay umabot sa 5200 m), at sila ay nakatayo bilang isang solidong pader, unti-unting bumababa sa timog-silangan. Ang pader na ito ay humahadlang sa lahat ng mahalumigmig na hanging pakanluran na nagiging niyebe sa mga bundok ng Armenia, at sa tag-araw ay sumabog ang Tigris at Euphrates. Ang Tigris at Euphrates ay nagdadala ng maraming lupain na alluvial, na naninirahan sa sandaling bumuhos ang mga ilog sa kapatagan. Halos ang buong katimugang bahagi ng lambak ng Babylonian ay binubuo ng partikular na lupaing ito, at ang pagkamayabong nito ay maalamat din, gayundin ang Nile silt.

  Ngunit ang pagsasaka ay hindi rin madaling gawain dito. Una, tulad ng Nile, ang baha dito ay isang seasonal phenomenon. Pangalawa, ang pinaka-mayabong bahagi - ang bukana ng mga ilog - ay dapat protektahan mula sa patuloy na paghahagis ng maalat na tubig ng Persian Gulf. Kung naganap ang paghahagis, kung gayon ang mga lugar kung saan nanatili ang mapait na maalat na tubig ay dapat na agad na maubos, kung hindi, ito ay magiging hindi lamang isang mapagkukunan ng mga sakit, kundi pati na rin isang salt marsh na hindi angkop para sa agrikultura. Hindi kailanman magkasya. Ang mga lupaing nawala noong panahon ng mga Sumerian ay nananatiling nawala hanggang sa ating panahon.

  Para sa normal na agrikultura dito, kinakailangan at kinakailangan ang karampatang patubig ng lugar. Ito ay isang napakahirap na bagay dito, dahil ito ay nagkakahalaga ng bahagyang pagtaas ng suplay ng tubig, dahil ito ay tumatagos sa ilalim ng lupa at humahalo sa maalat na tubig sa lupa. Kapansin-pansin, sa pinaka sinaunang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, mayroong isang alamat tungkol sa kung paano pinaghalo ni Tiamat ang kanyang maalat na tubig sa sariwang tubig ng Apsu, kung saan ipinanganak ang mundo.

  Kaya, kung ang tubig ay halo-halong, pagkatapos ay dinala sila sa ibabaw ng mga bukid, at muli ay nakakuha kami ng isang nakakahamak na salt marsh, kung saan hindi lamang ang trigo, kundi pati na rin ang mga damo ay hindi kailanman tumubo. Dahil sa kakulangan ng irigasyon, nasunog ang mga bukirin. Ngunit ang mga paghihirap na ito - tulad ng alam nating lahat - ay nalampasan at higit pa sa sapat: ang sibilisasyong Sumerian ang unang sibilisasyon na bumuo ng mga artipisyal na channel sa pagpapadala at nagsimulang makipagkalakalan sa mga kalapit na estado. Ang ilan sa mga channel na ito ay napanatili pa rin malapit sa modernong Jokhi (o sinaunang Umma).

  Ang tribo ng sinaunang Sumer ay dumating at kinuha ang paglilinang ng lupaing ito 6 na libong taon na ang nakalilipas, at hanggang ngayon ito ay isang misteryo sa lahat ng mga arkeologo na may pinagmulan nito. Ang katotohanan ay ang karamihan sa mga wika ng Earth ay nagmula sa isang solong Indo-European na wika. Siyempre, may mga pagbubukod, hindi gaanong kaunti sa kanila, halimbawa, sa Africa, gayunpaman, kahit na ang mga tribong iyon ay may ilang kilala o hindi bababa sa pinaghihinalaang pinagmulan. Ngunit ang wika ng sinaunang Sumer ay hindi katulad ng iba. Minsan tila ang tribong ito ay nagmula sa langit, mayroon itong kakaibang kultura. Kahit na ang hitsura ng mga sinaunang Sumerian ay lubhang kakaiba para sa mga lugar na ito: ang pantay na hugis-itlog ng mukha, malalaking mata ay hindi katulad ng karaniwang hitsura ng mga tribong Semitiko na hindi sila malito. At ang sibilisasyong ito ang unang nagbigay sa atin ng pagsusulat.

  Tulad ng sa, ang mga unang nanirahan na mga tao ay nanirahan sa mas mataas na bahagi mula sa ilog, na umapaw sa pinaka misteryoso at tila hindi inaasahang paraan. Bilang karagdagan, ang Euphrates ay patuloy na nagbabago ng daloy nito, at ang isang tahimik na lugar ngayon ay maaaring bahain bukas. Ang pag-aani noong panahong iyon ay kinuha lamang mula sa mga bukas na lugar ng lupa (i.e., kung saan walang tumubo, na nangangailangan ng maingat na pag-aani o paglalagari). Ang mga Sumerian ay nagsimulang bumuo ng mga lupain kung saan ang mga tambo lamang ang tumubo, at agad silang nakatanggap ng dalawang mahuhusay na materyales - luwad at tambo mismo. Walang metal, ores, puno sa rehiyon, kaya ang parehong mga pabahay at mga pader ng mga kuta ay kailangang itayo ng mga brick.

  Kung paanong ang papyrus ay naging sagradong halaman para sa Ehipto, ang lupain mismo ay naging mataba para sa Mesopotamia at Sumer. Upang magsulat, kailangan mo ng isang materyal na magpapakita ng iba't ibang presyon mula sa "panulat", i.e. instrumento sa pagsulat. Ang nasabing materyal sa Sumer ay naging malambot na luad ng Mesopotamia, na madaling masunog pagkatapos, at pagkatapos ng paghahalo sa aspalto, ito ay naging matigas na parang bato. Bilang resulta, ang mga Sumerian tablet ay napanatili sa loob ng 6 na milenyo at medyo nababasa pa rin.

  Iniangkop ng mga Sumerian ang barley, rye at trigo sa mga lokal na kondisyon. Iminumungkahi ng mga geneticist na ang tinubuang-bayan ng mga halaman na ito ay ang Mediterranean, ngunit tila ang mga tribong Sumerian ay nagmula sa ibang mga lugar. Pinatunayan ng natatanging geneticist na si N.I. Vavilov na ang ligaw na trigo na lumalaki sa baybayin ng Arabian Peninsula ay hindi maaaring maging ninuno ng aming karaniwang matigas at malambot na uri ng trigo. Ang mga matitigas na varieties ay nagmula sa Ethiopia, at malambot na mga varieties mula sa paanan ng Hindu Kush. Ito ay tila nagmumungkahi na ang mga Sumerian ay nagdala ng ilang mga cereal mula sa ibang mga lupain. Totoo, inuulit ko, walang nakakaalam kung alin.

  Sa pagtatapos ng aming pagbisita sa Mesopotamia, gagawa ako ng isa pang hypothesis. Ang katotohanan ay ang lata ay kailangan upang matunaw ang tanso. Walang lata sa Mesopotamia. Ngunit ang mga kapitbahay ay hindi rin. Ni sa Anatolia (Turkey), o sa Arabian Peninsula, o sa Sinai. Mayroong lata sa Caucasus, ngunit ito ay namamalagi doon sa lalim ng hindi bababa sa isang kilometro at hindi kailanman mina sa oras na iyon. At wala ring lata sa Iran. Si Strabo, isang sinaunang manlalakbay na Griyego, ay nagmungkahi noon pa na ang lata ay dinala mula sa Afghanistan, ngunit walang lata doon at hindi kailanman. Malaking reserba ng lata - sa katunayan, ang pinagmulan ng mundo - ay matatagpuan sa Indonesia, kung saan matatagpuan ang mga estado ng Burma, Malaysia, Thailand ... O sa timog ng British Isles. O sa mga bundok ng Ural. Ngunit upang makarating doon sa pamamagitan ng dagat o lupa, ang mga Sumerian ay kailangang maglibot sa Africa o tumawid sa kagubatan ng ligaw na Europa sa mga caravan (at kahit papaano ay tumawid sa English Channel sa dulo), o hindi gaanong ligaw na Asia, na tila hindi kapani-paniwala. . Ngunit posible na makapasok sa Burma.

  Tumingin muli sa mapa ng rehiyon. Ang Burma ay isa ring medyo sinaunang bansa, at madaling ipalagay ng isang tao ang pagkakaroon ng isang sibilisasyon sa bukana ng Irrawaddy River. Ang pagmimina ng lata, kahit sa bukas na paraan, ay maaaring isagawa nang napakalapit sa bibig. Maaaring ipagpalagay, bagaman ito ay walang iba kundi ang aking personal na haka-haka, ang koneksyon ng mga pamayanan sa Ilog Ayeyarwaddy sa mga pamayanan sa sinaunang Indus o Ganges. Ngunit higit pa mula sa Indus hanggang sa Tigris at Euphrates ay maaaring maabot sa pamamagitan ng Persian Gulf at sa kahabaan ng baybayin ng Indian Ocean, na sa tingin ko ay mas malamang kaysa sa pagpapadala mula sa, halimbawa, England. Gayunpaman, ang lata ay minahan din sa mga Urals, at ang Great Silk Road ay kilala bago pa dumaan dito ang maalamat na Marco Polo ... Kaya, ang mga bakas ng lata ay malamang na humantong sa silangan.

  Bilang karagdagan, may isa pang katotohanan na nagsasalita pabor sa akin. Sa pagtatapos ng paghahari ng Sumer, nangyari na ang mga tribo ng mga Hittite na nanirahan sa Sinaunang Anatolia ay pinutol mula sa mga ruta ng kalakalan sa silangan ng mga ligaw na tribo ng Hurrian. At ang sibilisasyon ng mga Hittite ay nahulog sa isang matinding krisis. Ang tanso ay wala na. Wala kahit saan. At ang mga Hittite ay kailangang magsagawa ng halos tuluy-tuloy na mga digmaan ng pananakop sa mga lugar na iyon sa buong kasunod nilang kasaysayan na may tanging layunin na panatilihing bukas ang landas patungo sa silangan.
  Kung ang aking mga salita tungkol sa Anatolia ay nagdulot sa iyo ng galit na galit na mga pagtatangka na alalahanin kung anong uri ng hayop ito at kung bakit ko binanggit ito bilang isang halimbawa, sasabihin ko na doon na ang pinakamayamang deposito ng tanso, ginto at pilak na mga ores ay matatagpuan sa lahat ng Asia Minor. At ang Anatolia ay sa lahat ng posibleng paraan ay interesado sa parehong Assyria at Babylonia na hindi natutunaw ang tanso sa kanilang sarili, ngunit bumili mula sa kanila. Samakatuwid, ang lahat ng bagay na konektado sa supply ng lata ay interesado sa kanila sa unang lugar. Well, ang Ancient Anatolia mismo ay Turkey.

  Ang pangunahing problema sa aking palagay ay walang nakakita sa pinaka sinaunang sibilisasyon sa Burma o sa Urals (napaka sinaunang - hanggang 6-7 libong taon), at walang nakakaalam tungkol sa koneksyon ng mga pamayanan sa Indus at Euphrates sa ang Tigris ... bagaman sa mga tuntunin ng huli ay maaari kang magsabi ng ilang mga salita. Ang katotohanan ay sa mga sinaunang lungsod ng sibilisasyong Indus, na ngayon ay tinatawag na Mohenjo-Daro at Harappa (mayroong ilang mas maliit), natagpuan ang mga tablet na may Sumerian cuneiform, at sa Iraq - Harappan ang mga timbang para sa mga timbang. Kaya nagkaroon pa rin ng koneksyon.

  Mayroong ilang mga pahiwatig ng gayong mga kaganapan sa Urals, ngunit hindi sila opisyal, at sa wakas, ang lahat ay mahirap sa Burma dahil sa lahat-ng-ubos na gubat.

  At ang aking buong hypothesis ay madaling mapabulaanan ng kakulangan ng data, kung hindi dahil sa pangangailangan na magdala ng lata mula sa isang lugar, na hindi matatagpuan saanman sa distrito.

  
  Mayroong isang listahan ng kung ano ang unang ginawa ng mga Sumerian sa Earth, at ito ay lubos na kahanga-hanga. Ang pagtuklas ng gulong, gulong ng magpapalayok, tanso, kulay na salamin, ang paglikha ng mga pinakalumang kalendaryo, mga katalogo ng aklatan at gabay sa recipe ay kabilang sa mga Sumerians. Sila ang unang gumawa ng mga legal na code at nag-imbento ng aritmetika. Sila ang unang nagkalkula ng haba ng taon at ang lugar ng mga geometric na numero. Sila ang unang lumikha ng isang propesyonal na hukbo. Sila ang lumikha ng mga unang libro ng fiction sa mundo.

  Matapos ang paglaho ng Sumer at Akkad, dalawang bansa ang nagsimulang mangibabaw sa lupaing ito, na halili na kinuha - Babylonia at Assyria. Kaya, noong 1700s BC. ang ikaanim na hari ng dinastiya ng Babylonian, si Hammurabi, ay pinag-isa ang buong Mesopotamia, at ito ang kasaganaan ng Babylonia, na, pagkaraan ng mahigit isang libong taon, ay winasak ng hari ng Asiria na si Sinachrib. Mula sa puntong ito, mahirap na masubaybayan ang isang estado mula sa isa pa, ngunit higit sa lahat ang Assyria, na sa ilang mga punto (sa panahon ng paghahari ni Haring Esarhaddon noong 680-700 BC) ay nakukuha ang lahat ng nakapalibot na mga bansa, kabilang ang Egypt, at ang paghawak sa mga bansang ito ay nagiging ang pangunahing problema ng mga hari ng Asiria. Ang problema ay talamak at hindi malulutas: hindi nila mapanatili ang kanilang nakuha, at pagkaraan ng 50 taon ay napalaya sila. Samantala, ang kapangyarihan sa bansa ay dumating sa haring Ashurbanipal, na gagawa ng isang mahusay na gawa para sa ating buong sibilisasyon - lilikha siya ng pinakadakilang aklatan ng sinaunang panahon, kung saan, lalo na, siya ay kopyahin ang Enuma Elish at ang Epiko ng Gilgamesh . .. At mula doon ay makukuha natin ang karamihan sa mga pinakamatandang teksto ng mga panahong iyon.

  
  Elena Elk