Aling pangyayari ang nauugnay sa paghahari ni Basil iii. Vasily III Ivanovich

Taon ng pamahalaan: 1505 - 1533

Mula sa talambuhay

Ang anak nina Ivan 3 at Sophia Paleolog - ang mga pamangkin ng huling emperador ng Byzantine, ang ama ng hinaharap na Tsar Ivan the Terrible (b. 1530)
Siya ay tinawag na "huling kolektor ng lupain ng Russia", dahil ang huling semi-independiyenteng pamunuan ng Russia ay pinagsama sa kanyang paghahari.
Sa kasunduan ng 1514 Kasama ang Holy Roman Emperor Maximilian 1- ang unang tinawag na hari.
Idea " Moscow-ikatlong Roma"- Ito ay isang pampulitikang ideolohiya na nagsasaad ng pandaigdigang kahalagahan ng Moscow bilang isang sentrong pampulitika at relihiyon. Ayon sa teorya, bumagsak ang mga imperyong Romano at Byzantine dahil lumihis sila sa tunay na pananampalataya, at ang estado ng Muscovite ay ang "ikatlong Roma", at hindi magkakaroon ng ikaapat na Roma, dahil ang Muscovite Russia ay tumayo, tumayo at tatayo. Ang teorya ay binuo ng isang monghe ng Pskov Philotheus sa kanyang mga liham kay Vasily 3.

Tandaan: Noong 395, nahati ang Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay bumagsak noong 476, na nahati sa isang bilang ng mga malayang estado: Italya. France, Germany, Spain. Ang Silangang Imperyo - Byzantium - ay bumagsak noong 1453, sa lugar nito ay nabuo ang Ottoman Empire.
Josephite ito ay mga kinatawan ng simbahan-pampulitika kilusan, na nabuo sa panahon ng paghahari ni Vasily 3. Ito ang mga tagasunod Joseph Volotsky. Iminungkahi nila ang malakas na kapangyarihan ng simbahan, para sa impluwensya ng simbahan sa estado, para sa pagmamay-ari ng lupain ng monastic at simbahan. Si Philotheus ay isang Josephite. Sinuportahan sila ni Vasily 3 sa paglaban sa oposisyon.
Mga hindi nagmamay-ari - hinahangad na ibalik ang naalog na awtoridad ng simbahan, na dulot ng pagnanais ng klero na makabisado ang higit at higit pang lupain. Ang namamahala sa - Neil Sorsky. Ang mga ito ay para sa sekularisasyon ng mga lupain ng simbahan, iyon ay, ang pagbabalik nito sa Grand Duke.

Ang pakikibaka ng mga hindi nagmamay-ari at mga Josephites, na nagsimula sa ilalim ng Ivan 3, ay nagpatotoo sa kumplikadong relasyon ng mga prinsipe sa simbahan, ang patuloy na tunggalian para sa supremacy sa kapangyarihan. Si Basil 3 ay umasa sa pagsalungat ng simbahan, at sa parehong oras ay naunawaan niya na ang mga relasyon sa simbahan ay nagsimulang maging mas kumplikado.

Makasaysayang larawan ng Basil III

Mga aktibidad

1. Patakaran sa tahanan

Mga aktibidad	resulta
1. Pagkumpleto ng pagtitiklop ng sentralisadong estado.	1510 - pagsasanib ng Pskov. Ang sistema ng veche ay tinanggal. Sa ulo - mga gobernador ng Moscow. 1513 - pagsasanib ng Volotsk. 1514 - pagsasanib ng Smolensk. Bilang karangalan dito, ang Novodevichy Convent ay itinayo sa lungsod - isang kopya ng Moscow Kremlin. 1518 - ang pagsasanib ng Kaluga. 1521 - ang pagsasanib ng Ryazan at Uglich. 1523 - ang pagsasanib ng Novgorod-Seversky principality. Nakabatay sa samahan sa isang bagong ideolohiya "Ang Moscow ay ang ikatlong Roma". Ang may-akda ay si Philotheus.
Suporta para sa simbahan at pag-asa dito sa domestic politics.	Suporta para sa mga hindi nagmamay-ari, at pagkatapos ay ang mga Josephite sa paglaban sa pyudal na oposisyon.
Ang karagdagang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Grand Duke.	Ang prinsipe ay may pinakamataas na hukuman, ang pinakamataas na punong kumander, lahat ng mga batas ay inilabas para sa kanya. Nililimitahan ang mga pribilehiyo ng mga boyars, umaasa sa maharlika, pagtaas ng pagmamay-ari ng lupain ng mga maharlika.
Pagpapabuti ng sistema ng pampublikong administrasyon.	Isang bagong katawan ng kapangyarihan ang lumitaw - ang Boyar Duma, kung saan kumunsulta ang prinsipe. Ang tsar mismo ang nagtalaga ng mga boyars sa Duma, na isinasaalang-alang ang lokalidad.Ang mga klerk ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel. Nagsagawa sila ng trabaho sa opisina. Ang mga lokal na gobernador at volostel ang namuno. Lumitaw ang posisyon ng isang klerk ng lungsod.

2. Patakarang panlabas

Mga aktibidad	resulta
1. Depensa ng mga hangganan ng Russia sa timog-silangan mula sa mga pagsalakay ng Crimean at Kazan khans.	1521 - ang pagsalakay ng Crimean Khan sa Moscow. Ang patuloy na pagsalakay ng Mengli-Girey - noong 1507, 1516-1518, 1521. Ang Vasily 3 ay nakipag-usap sa kapayapaan nang may kahirapan. Noong 1521 - nagsimulang magtayo ng mga kuta na lungsod sa mga hangganan kasama ang mga khanates na ito sa ang "wild field".
Ang pakikibaka para sa pagsasanib ng mga lupain sa kanluran.	1507-1508, 1512-1522 - Mga digmaang Ruso-Lithuanian, bilang isang resulta: Ang Smolensk ay pinagsama, ang mga kanlurang lupain ay nasakop ni Ivan 3, ang kanyang ama. Ngunit ang pagkatalo sa Orsha noong 1514
3. Pagtatatag ng mapayapang pakikipagkalakalan sa mga bansa.	Sa ilalim ng Basil 3, binuo ng Russia ang magandang relasyon sa kalakalan sa France at India, Italy, at Austria.

RESULTA NG MGA GAWAIN

Sa ilalim ng Basil 3, natapos ang proseso ng pagbuo ng isang sentralisadong estado.
Ang isang pinag-isang ideolohiya ng estado ay nilikha, na nag-aambag sa pagkakaisa ng bansa.
Ang simbahan ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel sa estado.
Lubhang nadagdagan ang kapangyarihan ng mga prinsipe.
Nagkaroon ng karagdagang pagpapabuti ng sistema ng pangangasiwa ng estado, lumitaw ang isang bagong awtoridad - ang Boyar Duma.
Pinangunahan ng prinsipe ang isang matagumpay na patakaran sa kanluran, maraming mga kanlurang lupain ang pinagsama.
Pinigil ni Vasily 3 ang mga pagsalakay ng Crimean at Kazan khans sa lahat ng kanyang lakas, pinamamahalaang makipag-ayos ng kapayapaan sa kanila.
Sa ilalim ng Vasily 3, ang internasyonal na awtoridad ng Russia ay makabuluhang pinalakas. Ang mga relasyon sa kalakalan ay isinagawa sa maraming mga bansa.

Kronolohiya ng buhay at gawain ni Vasily III

1505-1533	Ang paghahari ni Basil 3.
1510	+ Pskov
1513	+ Volotsk.
1514	+ Smolensk. Konstruksyon ng Novodevichy Convent.
1518	+ Kaluga
1521	+ Ryazan. Uglich
1507, 1516-1518, 1521	Mga pagsalakay ng Crimean at Tatar khans.
1521	Ang pagsalakay ng Crimean Khan Mengli-Girey sa Moscow.
1507-1508,1512-1522	Digmaan sa Lithuania.
1514	Talunin malapit sa Orsha sa digmaan sa Lithuania.
1523	+ Novgorod-Seversky.
1533	Ang pagkamatay ni Vasily 3, ang tatlong taong gulang na anak na si Ivan, ang hinaharap na Ivan the Terrible, ay naging tagapagmana.

Mga tiket sa pagsusulit para sa History of Russia (2nd semester)

Estado ng Russia sa ilalim ni Vasily III. Patakaran sa loob at labas ng bansa.

Ang mga huling taon ng paghahari ni Ivan III ay hindi lubos na madali. Nagkaroon ng napakakomplikadong sitwasyon sa paghalili sa trono. Ang unang asawa ni Ivan III ay si Maria Borisovna Tverskaya, mayroon siyang isang anak na lalaki, si Ivan Ivanovich Molodoy. Ang pangalawang asawa ni Ivan III ay si Sofia Fominichna Paleolog, marami siyang anak, ang panganay na anak ay si Vasily Ivanovich (ipinanganak noong 1479). Ngunit noong 1490 namatay si Ivan Ivanovich, iniwan ang kanyang apo na si Dmitry Ivanovich. At pagkatapos ay lumitaw ang tanong - sino ang dapat na tagapagmana: Dmitry Ivanovich o Vasily Ivanovich. Ang pagpili ay hindi madaling gawin: kung ibibigay mo ang trono kay Dmitry Ivanovich, magkakaroon ng pakikibaka at ang lahat ng mga anak mula kay Sophia Paleologus ay mamamatay, at kung ibibigay mo ang trono kay Vasily Ivanovich, pagkatapos ay mamamatay si Dmitry Ivanovich.

Noong 1497, si Dmitry Ivanovich ay idineklara na co-ruler ng Ivan III, na nakoronahan ng cap ng Monomakh. Ngunit noong 1502, si Dmitry Ivanovich ay nahulog sa kahihiyan, at ipinatapon kasama ang kanyang ina, at si Vasily Ivanovich ay naging tagapagmana ng trono. Mga dahilan para sa pagpapaalis kay Dmitry Ivanovich:

1) Si Sophia Paleolog ay may 5 anak na lalaki, at si Dmitry Ivanovich lamang mula sa kanyang unang asawa.

2) Mayroong isang bersyon na si Dmitry Ivanovich at ang kanyang ina ay konektado sa maling pananampalataya ng mga Judaizer.

Noong Abril 1503 namatay si Sophia Paleolog, at noong Hulyo 1503 ay nagkasakit ng malubha si Ivan III. Natanggap ni Vasily ang dakilang paghahari, natanggap ni Yuri ang mga lungsod ng Dmitrov, Kashin, Bryansk at iba pa, natanggap ni Dmitry si Uglich, Zubtsov at iba pa, natanggap ni Semyon ang Kaluga at Kozelsk, natanggap ni Andrei ang Staritsa at Aleksin. Kaya, ang bawat isa sa mga anak ni Ivan III ay nakatanggap ng ilang mga teritoryo (destiny), i.e. naging tiyak na mga prinsipe ang kanyang mga anak. Ipinakilala ni Ivan III ang mga sumusunod na inobasyon sa kanyang kalooban:

1) Ang mga appanages ay matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng bansa, at pinaghiwalay sa isa't isa ng mga lupain ng Grand Duke;

2) Ang lahat ng mga kapatid ni Vasily ay tumanggap ng maraming beses na mas mababa kaysa sa kanya, at kahit na silang lahat ay nagkaisa laban sa kanya, si Vasily ay may higit na lakas;

3) Ang Moscow ay inilipat sa Vasily;

4) Ang mga partikular na prinsipe ay ipinagbabawal na mag-print ng kanilang sariling pera;

5) Ang mga tadhana ng Vymrochnye ay sumali sa mga lupain ng Vasily - kung ang mga kapatid ni Vasily ay walang mga anak na lalaki (mga tagapagmana), kung gayon ang kanyang mga lupain ay awtomatikong sumali sa mga lupain ng Grand Duke.

6) Sa Russia mayroong mga sumusunod na autonomous destinies - Prince Fyodor Borisovich, ang pamangkin ni Ivan III, ay kabilang sa Principality of Volotsk, Prince Semyon Ivanovich ay kabilang sa Starodub, Lyubech, Gomel, Prince Vasily Shemyakich ay kabilang sa Rytsk at Novgorod-Seversky, ang Pskov Republic at ang Ryazan Grand Duchy.

Noong 1505, nagpasya si Vasily Ivanovich na magpakasal. Ang nobya ay pinili para sa mga kadahilanang pampulitika, ngunit sa oras na iyon mahirap maghanap ng isang nobya sa loob, at sa ibang bansa ang lahat ng mga asawa ay hindi Orthodox. Samakatuwid, kailangan kong tumingin sa loob ng bansa - ipinadala ang mga mensahero sa buong bansa, kinuha nila ang pinakamagagandang babae at ipinadala sila sa Moscow. Doon ay isinaalang-alang at sinuri nila ang kakayahan ng panganganak, at ang mga dumaan sa pagsubok na ito ay pinarangalan na mahalal sa Grand Duke. Si Solomonia Yuryevna Soburova ay naging asawa ni Vasily III, at noong Oktubre 26, 1505, namatay si Ivan III. Si Vasily III Ivanovich (1505-1533) ay naging Grand Duke, ngunit agad na nagsimula ang mga problema sa loob ng bansa at sa ibang bansa.

Sa simula ng siglo XVI mayroong isang tense na sitwasyon. Matapos ang pagkamatay ni Ivan III, ang mga lupain ng Russia ay nagsimulang abalahin ng Kazan Khanate, ang khan kung saan ay Mukhamed-Emin. Sa una siya ay isang kaalyado ng Russia, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Ivan III nagsimula siyang ituloy ang isang anti-Russian na patakaran. Noong 1506, nagpadala si Vasily III ng mga tropa sa Kazan, at noong Mayo-Hunyo noong 1506, ang mga tropang Ruso ay natalo ng mga Tatar malapit sa Kazan. Sa prinsipyo, nagpasya si Mukhamed-Emir na magtiis sa Moscow, at noong 1507 ay nilagdaan ang kapayapaan kasama si Kazan. Si Alexander, Hari ng Poland at Grand Duke ng Lithuania, ay namatay noong 1506. Siya ay ikinasal sa kapatid ni Vasily III, ngunit si Sigismund ay naging pinuno ng Lithuania at Poland. Nalaman niya na ang mga tropang Ruso ay natalo malapit sa Kazan. Nais ibalik ni Sigismund ang mga teritoryong nawala ng Lithuania sa digmaan sa Russia. Noong tagsibol ng 1507, nagsimula ang digmaan sa pagitan ng Russia at Lithuania. Nagsimula ang labanan sa mga maliliit na salungatan sa hangganan at labanan. Ngunit pagkatapos ay naganap ang mga kaganapan sa Lithuania mismo, na sinimulan ni Mikhail Lvovich Glinsky. Ayon sa alamat, nagmula siya sa mga inapo ni Mamai. Ang isa sa mga anak ni Mamai ay pumunta sa Lithuania, nabautismuhan, naging bahagi ng aristokrasya ng Lithuanian at tumanggap ng lupain. Umalis si Mikhail Glinsky patungong Kanlurang Europa, nakakuha ng mga koneksyon, lumahok sa mga digmaan, at hindi nagtagal ay bumalik sa Lithuania. Doon siya ang naging pinakamalapit na tao sa ilalim ni Haring Alexander, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ng huli, lumala ang kanyang posisyon. Noong 1508, nagsimula ang paghihimagsik ni Mikhail Lvovich Glinsky, ang sentro ng kilusang ito ay ang teritoryo ng Belarus. Nakuha nila ang ilang mga lungsod, ngunit hindi sila nakabuo ng karagdagang tagumpay. Pagkatapos ay inalok ni Vasily III na pumunta sa bahagi ng Russia ng Glinsky, sumang-ayon siya. Ngunit noong Oktubre 1508 ang kapayapaan ay natapos, alinman sa Russia o Lithuania ay hindi maaaring manalo sa digmaang ito. Malinaw na ang kapayapaan ay pansamantala at imposibleng magkasundo.

Ang resulta ng digmaan ay lumipat si Mikhail Lvovich Glinsky sa Russia kasama ang kanyang pamilya. Noong 1509 namatay si Dmitry Ivanovich sa bilangguan. Ang mga gawain sa simbahan ay nagdala ng malalaking problema kay Vasily III. Noong 1503, nagkaroon ng konseho ng simbahan, na nagpasya sa hindi maaaring labagin ng lupain ng simbahan. Si Hegumen Joseph Volotsky, hegumen ng Trinity-Sergius Serapion Monastery, ay gumanap ng isang aktibong papel. Di-nagtagal ay naging Arsobispo ng Novgorod si Serapion, at ngayon ay nagsimula ang isang marahas na labanan sa pagitan ng dalawang pinuno ng simbahan. Dahilan ng salungatan: ang monasteryo ng Volotsk ay matatagpuan sa teritoryo ng punong-guro ng Volotsk, ngunit pagkatapos ay sinimulan ni Prinsipe Fyodor Borisovich na pagnakawan ang monasteryo, na hinahangad na makaligtas kay Joseph Volotsky mula sa kanyang monasteryo. Sa prinsipyo, nagpasya si Joseph na pumunta sa dulo, noong 1508 tinanong niya sina Vasily III at Metropolitan Simon na kunin ang monasteryo sa ilalim ng kanilang proteksyon, tinupad nila ang kahilingang ito. Ang katotohanan ay si Joseph Volotsky ay hindi maaaring direkta mula kay Vasily III, ngunit kailangang humingi ng pahintulot mula kay Bishop Serapion. Bilang resulta, itiniwalag ni Arsobispo Serapion si Joseph Volotsky mula sa simbahan noong 1509. Ang huli ay nagpadala ng reklamo sa Metropolitan at sa Grand Duke. Noong 1509, isang konseho ng simbahan ang ginanap, kung saan hinatulan si Serapion at inalis ang ranggo ng arsobispo. Noong 1511, namatay si Metropolitan Simon, at si Varlaam, na isang tagasuporta ng mga hindi nagmamay-ari, ay naging bagong metropolitan. Si Vassian Patricei ay isang malapit na kasama ni Ivan III, pagkatapos ay nahulog sa kahihiyan, ipinadala sa isang monasteryo, kung saan binasa niya ang mga gawa ni Nil Sorsky, pagkatapos ay bumalik sa Moscow at naging isang kalaban ni Joseph Volotsky. Ang isang katulad na salungatan ay nagpatuloy hanggang sa pagkamatay ni Joseph Volotsky noong 1515.

1510 - pagsasanib ng Pskov. Ang Pskov ay ang pinakamalaking kuta sa North-West ng Russia, isang mahalagang sentro ng kalakalan at ekonomiya. Si Pskov ay isang tapat na kaalyado ng Moscow, ngunit nagpasya si Vasily III na kinakailangan upang wakasan ang kalayaan ng Pskov. Noong 1509, ipinadala ni Vasily III si Ivan Obolensky bilang Prinsipe ng Pskov, nagsimula kaagad ang mga salungatan, at pagkatapos ay nabuo ang mga kaganapan ayon sa isang paunang binalak na senaryo. Noong taglagas ng 1509, nagpunta si Vasily III sa Novgorod, ang mga Pskovite ay nagreklamo sa Grand Duke tungkol kay Ivan Obolensky, at nagreklamo siya tungkol sa mga Pskovians. Inaresto ni Vasily III ang mga posadnik, nagpasya na isama si Pskov sa Moscow, at noong Enero 1510 inalis nila ang veche bell at nanumpa ng katapatan kay Vasily III. Ang tuktok ng lipunan ng Pskov ay ipinadala sa Moscow, at isang garison ang ipinadala sa Pskov.

Muling tumaas ang relasyon sa Lithuania. Ang parehong mga estado ay naghahanap ng mga kaalyado, noong 1512 sa Moscow nalaman na ang balo ni Haring Alexander, Elena, ay naaresto. Pagkatapos noong Enero 1512, namatay si Elena. At bilang resulta, noong taglagas ng 1512, nagdeklara si Vasily III ng digmaan sa Lithuania. Nais ng mga Ruso na magdulot ng pangunahing suntok sa Smolensk. Noong Nobyembre 1512, nagsimula ang isang kampanya laban sa Smolensk, kinubkob nila ito, ngunit natapos ang kampanya sa kabiguan. Noong taglagas ng 1513, nagsimula ang isang bagong kampanya laban sa Smolensk, kinubkob nila ito, sinubukang salakayin ito, at muling natapos ang kampanya sa pagkatalo. Noong tag-araw ng 1514, ang ikatlong kampanya laban sa Smolensk ay ginawa, ang lungsod ay kinubkob, at ang garison ng Lithuanian ay sumuko. Agosto 1, 1514 Ang Smolensk ay isinama sa Russia. Si Vasily Shuisky ay hinirang na gobernador ng Smolensk. Ngunit sa oras na iyon ay may alingawngaw na si Mikhail Glinsky ay gustong tumakas sa Lithuania, siya ay kinuha at hinanap, natagpuan nila ang mga liham ni Haring Sigismund. Hinatulan siya ni Vasily III ng kamatayan, ngunit pagkatapos ay pinalitan ito ng pag-aresto. Ang mga tropang Lithuanian ay lumitaw sa teritoryo ng Belarus sa ilalim ng utos ni Vasily Ostrozhsky, at ang mga tropang Ruso ay pinamunuan nina Prinsipe Mikhail Bulgakov at Ivan Chelyabin. Noong Setyembre 8, 1514, naganap ang Labanan ng Orshinsky, at bilang resulta ng hindi pagkakapare-pareho ng mga kumander ng Russia, natalo ang mga Ruso. Nagpasya ang mga naninirahan sa Smolensk na baguhin ang Russia, ngunit nalaman ni Vasily Shuisky ang tungkol sa pagsasabwatan at pinatay ang mga nagsasabwatan. Nabigo ang mga Lithuanian na kunin ang Smolensk.

Ang digmaan sa Lithuania ay nagsimula noong 1512 at natapos noong 1522. Wala sa alinmang panig ang makakakuha ng mataas na kamay sa anumang seryosong pagkuha. Noong 1518, namatay si Khan Mohammed-Emir sa Kazan, ang dinastiya ay nagambala sa kanya, at nagsimula silang mag-isip kung sino ang dapat na khan. Noong panahong iyon, mayroong dalawang grupo sa Kazan: pro-Moscow at pro-Crimea. Noong 1518, ang mga embahador ay nagpunta kay Vasily III, ipinadala niya si Shig-Ali, isang inapo ni Genghis Khan. Ngunit itinuloy niya ang isang pro-Russian na patakaran bilang isang khan, ngunit bilang isang resulta, ang kanyang posisyon ay hindi matatag, at noong tagsibol ng 1522 isang kudeta ang naganap sa Kazan, si Shig-Ali ay napabagsak, at ang mga kinatawan ng Crimean Girey dynasty ay naging ang mga khan ng Kazan.

1513 - Namatay si Fyodor Borisovich Volotsky. 1518 - Namatay sina Semyon Kaluga at Vasily Starodubsky. 1521 - Namatay si Dmitry Uglitsky. Wala silang mga lehitimong tagapagmana, at ang mga lupain ay inilipat sa Grand Duke. 1520-1521 Si Ivan Ivanovich Ryazansky ay naaresto at ang kanyang pag-aari ay isinama, at sa pag-akyat ng Ryazan principality, natapos ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia. 1521 - ang pagsalakay ng Crimean Khan Mukhamed Giray (mga detatsment ng Turks, Tatars, Lithuanians), sa parehong oras ay tumama ang Kazan Tatars mula sa silangan. Ang pagsalakay ay hindi inaasahan at ang mga tropang Ruso ay hindi makapag-organisa ng tamang paglaban, si Vasily III ay tumakas mula sa Moscow. Ang katotohanan ay noong ika-16 na siglo, ang mga tropang Ruso ay palaging nakakatugon sa mga tropa ng kaaway sa Ilog Oka, na pinipigilan silang tumawid. Nilagdaan ni Vasily III ang isang liham na magbibigay pugay ang Russia, ngunit nawala ang sulat. Sa panahon ng pagsalakay, naging malinaw na ang Russia ay hindi maaaring makipagdigma sa maraming larangan. Noong 1522, natapos ang isang truce sa Lithuania, ang Smolensk kasama ang distrito ay nanatili sa Russia. Noong 1523, isang kampanya laban sa Kazan, sa bukana ng Sura River, ang kuta ng Vasilsursk ay itinayo - isang tulay para sa isang pag-atake sa Kazan. 1524 - isang bagong kampanya laban sa Kazan, ngunit noong 1524 ay nakipagpayapaan sila sa Kazan. Lumitaw ang Makarievskaya fair, na sa lalong madaling panahon ay naging Nizhny Novgorod fair.

Nagpasya si Vasily III na arestuhin si Vasily Shemyakich at isama ang kanyang mga lupain sa Moscow. Tumanggi si Vasily Shemyakich na pumunta, hinihiling na mabigyan ng mga garantiya ng kaligtasan (isang liham mula sa Grand Duke at Metropolitan). Bilang resulta, noong 1522, si Daniel ay naging metropolitan, binigyan si Shemyakich ng isang liham ng pagtitiwala, noong Abril 1522 ay dumating siya sa Moscow, kung saan siya inaresto, at ang kanyang mga ari-arian ay idinagdag sa mga kay Vasily III. Maraming bagay ang nangyari noong 1525:

1) Pagkondena sa ilang mga tao mula sa kapaligiran ng Vasily III. Hindi alam ang mga dahilan kung bakit nilitis ang mga taong ito. Mayroong ilang mga paliwanag: ang kawalang-kasiyahan ng ilan sa mga courtier, ang pagnanais ng prinsipe na hiwalayan ang kanyang unang asawa; ang posibleng koneksyon ng ilan sa mga nahatulan sa pamahalaang Turko; kritikal na saloobin sa patakaran ng Vasily III; maling pananampalataya. Ang pinakasikat na mga bilanggo: Maxim Grek, Signet Beklemishev. Ang tunay na pangalan ni Maxim na Griyego ay si Mikhail Privolis, ipinanganak siya sa Greece, sa kanyang kabataan ay nagpunta siya sa Italya, gumugol ng maraming taon doon, pamilyar sa Salanarol, pagkatapos ay naging isang monghe ng monasteryo ng Florentine. Noong 1505 bumalik siya sa Greece at naging monghe ng isa sa mga monasteryo ng Athos. Noong 1518 napunta siya sa Russia, inanyayahan siya ng gobyerno ng Russia na magsalin ng mga aklat na Greek. Si Maxim Grek ay isang kahanga-hangang tagasalin, manunulat, at mahuhusay na tao. Mayroong isang bilog sa paligid niya, na tinalakay ang mahahalagang isyu. Sa pagtatapos ng 1524, si Maxim na Griyego ay naaresto at nagsimula ang isang pagsisiyasat. Kinilala si Maxim na may kaugnayan sa embahador ng Turko, na kinondena ang patakaran ni Vasily III. Mayroong isang konseho ng simbahan na isinasaalang-alang ang kaso ni Maxim na Griyego, inakusahan siya ng maling pananampalataya (isinasaalang-alang nila na may mga pagkakamali sa pagsasalin mula sa Griyego sa Ruso, isinalin ni Maxim mula sa Griyego sa Latin, at pagkatapos ay isinalin ng mga tagasalin ng Ruso mula sa Latin sa Ruso) , sa hindi pagkilala sa mga Russian metropolitans, habang sila ay inilagay sa Moscow, nang walang pahintulot ng Patriarch ng Constantinople. Bilang isang resulta, si Maxim na Griyego ay sinentensiyahan ng pagkatapon sa Joseph-Volotsky Monastery.

2) Nobyembre 1525 - ang diborsyo ni Vasily III, ang tonsure ng Grand Duchess Solomonia Soborova. Ang katotohanan ay, ayon sa mga canon ng simbahan, hindi sila naghihiwalay dahil sa kawalan ng anak, ang diborsyo ay posible lamang sa ilang mga kaso (pagtataksil, pagtatangka ng asawa sa buhay ng kanyang asawa o pangkukulam). Ang tonsure ng Solomonia ay medyo kontrobersyal, at hindi ito tinanggap ng bahagi ng lipunan noon. Mayroong dalawang mga bersyon: Si Solomonia mismo ay nais na pumunta sa monasteryo, at hindi siya pinabayaan ni Vasily, ngunit pagkatapos ay naawa siya at pinakawalan siya (mga opisyal na mapagkukunan); Ang mga fragment ng pagsisiyasat sa kaso ng pangkukulam ay napanatili - Inaanyayahan ni Solomonia ang mga mangkukulam, mangkukulam, mga propeta na nang-akit kay Vasily III, at nang mangyari ang lahat at naaresto si Solomonia, ngunit pagkatapos ay sa monasteryo siya ay nagsilang ng isang anak na lalaki, si George (isa pang bersyon ).

3) Enero 1526 Si Vasily III ay pumasok sa isang bagong kasal, si Elena Vasilievna Glinskaya ay naging kanyang asawa. Si Elena Glinskaya ay pamangkin ni Mikhail Lvovich Glinsky, siya ay mga 15-16 taong gulang. Di-nagtagal, pinalaya si Mikhail Glinsky mula sa bilangguan, at naging isa siya sa mga malapit na kasama ni Vasily III.

4) 1530 - isang kampanya laban sa Kazan, kinubkob nila ang lungsod, ngunit hindi ito makuha. May mga alingawngaw na ang isa sa mga kumander ay nakatanggap ng malaking suhol mula sa mga Tatar, at halos mawalan ng ulo, ngunit sa lalong madaling panahon ay inutusan ni Vasily III ang kumander na makulong. Di-nagtagal, isang bagong khan ang na-install sa Kazan.

5) Ang Konseho ng Simbahan noong 1531 - sina Vasian Patrikeev at Maxim na Griyego ay hinatulan dito. Inakusahan sila sa maraming bilang: hindi pagkilala sa mga santo ng Russia, dahil nagmamay-ari sila ng mga lupang may populasyon, atbp. Mula sa pananaw ng mga hindi nagmamay-ari, kung ang isang klerigo ay nagmamay-ari ng mga populated na lupain, kung gayon hindi ito mabuti (halimbawa, Makariy Kalyazitsky). Si Vasian Patrikeev ay inakusahan ng pagbabago ng mga aklat ng timon (ang aklat ng timon ay isang hanay ng mga batas ng simbahan - ang mga utos ng Ecumenical Councils, ang utos ng mga banal na ama sa mga sinaunang simbahan, ang mga utos ng mga emperador ng Byzantine), i.e. muling ginawa ang mga ito, inalis ang mga batas ng simbahan (ang karapatan ng simbahan na magkaroon ng lupa). Si Basian ay inakusahan ng maling pananampalataya, dahil itinuro niya na ang laman ni Kristo ay hindi nasisira hanggang sa muling pagkabuhay, kung gayon ang banal na panig ni Kristo lamang ang kinikilala. Ngunit itinuturo ng simbahan na si Kristo ay isang perpektong tao, ngunit sa parehong oras ay Diyos (anak ng Diyos). Si Vasian Patrikeev ay ipinadala sa Tver Monastery.

Ang pagpasok ni Vasily III sa kasal ay kinakailangan para sa pagsilang ng isang tagapagmana. At kaya, noong Agosto 25, 1530, ipinanganak ang anak na si Ivan, at noong 1533 ipinanganak ang pangalawang anak na si George (Yuri). Ang kapanganakan ni Ivan ay nababalot ng misteryo, maraming mga alamat at alingawngaw. Noong taglagas ng 1533, si Vasily III ay nagpunta sa pangangaso at sa paglalakbay na ito ay nagkasakit ng malubha, at di nagtagal ay namatay. Ang mga resulta ng paghahari ni Vasily III:

1. Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng grand duke (na itinalaga sa mga pinakamataas na posisyon, natukoy ang direksyon ng domestic at foreign policy, ay ang pinakamataas na hukom at kataas-taasang commander in chief, ang mga decree ay inilabas sa ngalan niya, atbp.), i.e. walang limitasyon sa kapangyarihan. Ngunit mayroong isang tradisyon na bago gumawa ng mga desisyon, kailangan niyang kumunsulta sa mga malapit sa kanya, sa mga boyars at kapatid. Ang isang mahalagang katawan ay ang Boyar Duma, kasama dito ang ilang mga ranggo (boyar - ang pinakasenior, okolnichiy - junior rank, duma nobles, duma clerks).

2. Ang pangunahing maharlika ng Russia ay nahahati sa tatlong grupo: ang mga prinsipe ng Rurikovich (mga inapo ni Rurik, i.e. ang mga inapo ng mga dating tiyak na prinsipe - Shuisky, Humpbacked, Obolensky, atbp.), Serbisyo sa Moscow at sinakop ang mahahalagang lugar - Mstislavsky, Golitsyn, atbp.), mga lumang Moscow boyars (mga inapo ng mga lumang Moscow boyars - ang mga nagsilbi sa mga prinsipe ng Moscow - Soburovs, Kolychs, atbp.).

3. Ang hitsura ng pinakamahalagang ranggo: equerry (pinuno ng grand ducal stable, boyar, ang unang tao sa sekular na hierarchy, siya ay itinuturing na pinuno ng boyar duma), butler (sila ay nakikibahagi sa korte at pinasiyahan ang grand ducal lands), gunsmiths (sila ang namamahala sa grand ducal armor), nursery, falconer, mangangaso (nangangaso), bedkeeping (sila ay nakikibahagi sa kama, personal na ari-arian ng Grand Duke, ay responsable para sa proteksyon ng Grand Duke), treasurer (namumuno sa treasury at pananalapi, bahagyang patakarang panlabas), printer (pinapanatili ang selyo ng Grand Duke). Pormal, ang Grand Duke ay itinalaga sa post, ngunit sa pagsasanay ang Grand Duke mismo ay hindi maaaring magbigay ng post sa sinumang tao. Kapag naghirang ng isang tao, kailangang isaalang-alang ang lokalismo (ang pamamaraan para sa paghirang ng mga tao sa mga posisyon, depende sa pinagmulan at serbisyo ng kanilang mga ninuno). Ang isang lalong mahalagang papel ay ginagampanan ng mga klerk (nagsagawa sila ng trabaho sa opisina, dalubhasa sa ilang administrative apparatus, ay nagmula sa iba't ibang klase), i.e. opisyal o burukrata. Ang mga gobernador at volostel ay nakikibahagi sa lokal na pamahalaan (sila ay pinakain sa gastos ng populasyon, i.e. hindi sila nakatanggap ng mga suweldo o suweldo mula sa estado). Klerk ng lungsod (mga taong sumusubaybay sa mga kuta ng lungsod at kinokontrol ang mga buwis).

IV˜AN III Vasilyevich (Enero 22, 1440 - Oktubre 27, 1505, Moscow), Grand Duke ng Moscow (mula noong 1462), panganay na anak ni Vasily II Vasilyevich the Dark. Mula noong 1450, siya ay tinawag na Grand Duke - kasamang pinuno ng kanyang ama. Sa paghahari ni Ivan III, nagsimulang mabuo ang isang sentralisadong kagamitan ng kapangyarihan: isang sistema ng utos ng pamahalaan ay ipinanganak, ang Sudebnik ng 1497 ay iginuhit. Nabuo ang pagmamay-ari ng lupa at tumaas ang kahalagahang pampulitika ng mga maharlika. Nakipaglaban si Ivan III laban sa separatismo ng mga partikular na prinsipe at makabuluhang limitado ang kanilang mga karapatan. Sa pagtatapos ng paghahari ni Ivan III, maraming mga tadhana ang na-liquidate. Noong 1460s-1480s, matagumpay na nakipaglaban ang prinsipe ng Moscow sa Kazan Khanate, na mula noong 1487 ay nahulog sa ilalim ng malakas na impluwensyang pampulitika ng Russia. Ang kanyang pinakamahalagang tagumpay ay ang pagbagsak ng pamatok ng Tatar-Mongol. Sa malawak na suporta ng buong populasyon ng Russia, nag-organisa si Ivan III ng isang malakas na depensa laban sa pagsalakay ni Khan Akhmat (Nakatayo sa Ugra). Sa panahon ng paghahari ni Ivan III, ang internasyonal na prestihiyo ng estado ng Russia ay lumago, ang diplomatikong relasyon ay itinatag sa papal curia, ang German Empire, Hungary, Moldova, Turkey, Iran, at ang Crimea. Sa ilalim ni Ivan III, nagsimula ang pagpaparehistro ng buong titulo ng Grand Duke ng "All Russia" (sa ilang mga dokumento ay tinawag na siyang hari). Sa pangalawang pagkakataon, ikinasal si Ivan III kay Zoya (Sophia) Paleolog, ang pamangkin ng huling emperador ng Byzantine. Sa panahon ng paghahari ni Ivan III, nagsimula ang malakihang konstruksyon sa Moscow (ang Kremlin, ang mga katedral nito, ang Palace of Facets); Ang mga kuta ng bato ay itinayo sa Kolomna, Tula, Ivangorod. Sa ilalim ni Ivan III, nabuo ang teritoryal na core ng sentralisadong estado ng Russia: ang mga pamunuan ng Yaroslavl (1463), Rostov (1474), ang Novgorod Republic (1478), ang Grand Duchy of Tver (1485), Vyatka (1489), Perm at karamihan sa mga lupain ng Ryazan ay pinagsama sa punong-guro ng Moscow. Ang impluwensya sa Pskov at sa Ryazan Grand Duchy ay pinalakas. Matapos ang mga digmaan noong 1487-1494 at 1500-1503 kasama ang Grand Duchy ng Lithuania, isang bilang ng mga kanlurang lupain ng Russia ang napunta sa Moscow: Chernigov, Novgorod-Seversky, Gomel, Bryansk. Matapos ang digmaan noong 1501-1503, pinilit ni Ivan III ang Livonian Order na magbayad ng parangal (para kay Yuryev).

Ang paghahari ni Basil III.

Matapos ang pagkamatay ni Ivan III, ang kanyang panganay na anak mula sa kanyang pangalawang asawa na si Vasily III (1505 - 1533) ay naging Grand Duke.

Ipinagpatuloy ng bagong Grand Duke ang patakaran ng kanyang ama. Sa ilalim niya, sa wakas ay inalis ang kalayaan ng huling natitirang hindi nakakabit na mga lupain ng Russia. Noong 1510, natapos ang independiyenteng kasaysayan ng Pskov: ang veche bell ay tinanggal at dinala sa Moscow, ang mga gobernador ng Grand Duke ay nagsimulang mamuno sa lungsod, at noong 1521 ang Ryazan principality ay nagdusa ng katulad na kapalaran. Ang huling prinsipe ng Ryazan ay nakatakas sa teritoryo ng Grand Duchy ng Lithuania.

Hindi gaanong mahalaga ang isa pang gawain: ibalik ang mga lupain ng Russia na patuloy na naging bahagi ng Lithuania. Noong 1512 - 1522. nagkaroon ng isa pang digmaang Ruso-Lithuanian. Ang gobyerno ng Moscow ay tila umaasa na sakupin ang Smolensk, at pagkatapos ay ang mga teritoryo ng modernong Belarus at Ukraine. Ngunit ang mga optimistikong pag-asa na ito ay hindi itinadhana na magkatotoo. Tanging ang pagkuha ng Smolensk (1514) ay isang malaking tagumpay. Pagkatapos nito, maaaring asahan ang mga bagong tagumpay, ngunit sa katotohanan ay naiiba ang nangyari: sa parehong taon, ang mga tropang Ruso ay nakaranas ng matinding pagkatalo malapit sa Orsha. Ang digmaan, na nagpatuloy ng maraming taon, ay hindi humantong sa magkabilang panig sa mga mapagpasyang tagumpay. Sa ilalim ng mga tuntunin ng truce noong 1522, tanging ang Smolensk kasama ang distrito nito ang naging bahagi ng Russia.

Mga resulta ng paghahari ni Basil III

natapos ang pag-iisa ng teritoryo ng North-Eastern at North-Western Russia. Noong 1510, tumigil ang autonomous na estado ng Pskov, at ang buong Pskov elite ay inilipat sa gitnang at timog-silangan na mga distrito ng bansa. Noong 1521, natapos ang "independiyenteng" buhay ng Ryazan Grand Duchy. sa ilalim niya, ang huling semi-independiyenteng mga lupain ng Russia ay pinagsama sa Moscow: Pskov (1510), pamana ng Volotsky (1513), Ryazan (mga 1521), mga pamunuan ng Novgorod-Seversky (1522). Sa panahon ng paghahari ni Vasily III, lumago ang mga lupang lupain ng maharlika; ginawa ang mga hakbang upang limitahan ang immune political privileges ng princely-boyar na aristokrasya. Sa patakarang panlabas, nakipaglaban si Vasily III para sa mga lupain ng Russia sa kanluran at timog-kanluran, gayundin sa mga khanate ng Crimean at Kazan. Bilang resulta ng mga digmaang Ruso-Lithuanian noong 1507-1508, 1512-1522, ang Smolensk ay na-annex sa Russia (1514).

12. Mga alternatibo sa reporma sa Russia noong ika-16 na siglo Reporma ni Ivan IV. Oprichnina. Mula sa pagtatapos ng 1540s siya ay namuno kasama ang pakikilahok ng Pinili. Sa ilalim niya, nagsimula ang convocation ng Zemsky Sobors, ang Sudebnik ng 1550 ay iginuhit. Ang mga reporma sa korte at administrasyon ay isinagawa, kabilang ang pagpapakilala ng mga elemento ng self-government sa lokal na antas (Gubnaya, Zemskaya at iba pang mga reporma). Noong 1565, pagkatapos ng pagkakanulo kay Prinsipe Kurbsky, ipinakilala ang oprichnina. Mula noong 1549, kasama ang Pinili na Konseho (A.F. Adashev, Metropolitan Macarius, A.M. Kurbsky, pari Sylvester), isinagawa ni Ivan IV ang isang bilang ng mga reporma na naglalayong isentralisa ang estado: reporma sa Zemstvo, reporma sa labi, mga pagbabagong isinagawa sa hukbo, noong 1550 pinagtibay ang bagong Sudebnik ni Ivan IV. Noong 1549 ang unang Zemsky Sobor ay tinawag, noong 1551 ang Stoglavy Sobor, na nagpatibay ng isang koleksyon ng mga desisyon sa buhay simbahan na tinatawag na Stoglav. Noong 1555-1556, inalis ni Ivan IV ang pagpapakain at pinagtibay ang pinakamatagumpay na reporma sa zemstvo na naganap sa hilagang-silangan na mga lupain ng Russia, kung saan nanaig ang mga magsasaka na may itim na tainga (estado) at kakaunti ang mga patrimonial, mas masahol pa sa southern Russian, kung saan ang mga boyars-patrimonial. nanaig. Ang pagkakanulo kay Kurbsky at ang hindi pagpayag ng mga patrimonial boyars na lumahok sa pakikibaka laban sa Poland at Lithuania ay humantong sa tsar sa ideya ng pagtatatag ng isang personal na diktadura at pagkatalo sa mga boyars. Noong 1565 inihayag niya ang pagpapakilala ng oprichnina sa bansa. Ang bansa ay nahahati sa dalawang bahagi: ang mga teritoryo na hindi kasama sa oprichnina ay naging kilala bilang zemshchina. Kasama sa oprichnina ang pangunahin sa hilagang-silangan na mga lupain ng Russia, kung saan kakaunti ang mga boyars-patrimonial. Si Oprichnik ay nanumpa ng katapatan sa hari at nangako na hindi makipag-usap sa Zemstvo. Si Oprichniki ay nakasuot ng itim na damit, katulad ng mga monastic. Ang mga bantay ng kabayo ay may espesyal na insignia, ang madilim na mga simbolo ng panahon ay nakakabit sa mga saddle: isang walis - upang walisin ang pagtataksil, at mga ulo ng aso - upang ngangatin ang pagtataksil. Sa tulong ng mga guwardiya, na pinalaya mula sa ligal na pananagutan, puwersahang kinumpiska ni Ivan IV ang mga boyar estate, inilipat ang mga ito sa mga marangal na guwardiya. Ang isang pangunahing kaganapan ng oprichnina ay ang Novgorod pogrom noong Enero-Pebrero 1570, ang dahilan kung saan ay ang hinala ng pagnanais ng Novgorod na pumunta sa Lithuania. Sa pag-aalis ng oprichnina noong 1572, ayon sa ilang mga istoryador, ang pagsalakay sa Moscow noong 1571 ng Crimean Khan ay may papel, ipinakita ng mga guwardiya ang kanilang pagkabigo sa militar. Gayunpaman, karamihan sa mga tropang Ruso noong panahong iyon ay nasa kanlurang hangganan at ang katimugang hangganan ng estado ay hubad.

Estado ng Russia sa ilalim ni Vasily III

Sa unang kalahati ng siglo XVI. Ang Russia ay nakaranas ng pag-unlad ng ekonomiya. Ang aming lupain, isinulat ng eskriba ng Russia, ay pinalaya ang sarili mula sa pamatok at nagsimulang i-renew ang sarili, na parang lumipas mula sa taglamig hanggang sa isang tahimik na tagsibol; muli niyang naabot ang kanyang sinaunang kadakilaan, kabanalan at katahimikan, tulad ng sa ilalim ng unang Grand Duke Vladimir. Ang pagtigil sa mga pagsalakay ng Tatar ay nag-ambag ng malaki sa kaunlaran ng bansa. Ang mahabang digmaan sa pagitan ng Great Horde at Crimea, na nahulog sa vassal dependence sa Ottoman Empire, ay sumipsip ng mga puwersa ng mundo ng Tatar. Isang protege ng Moscow ang nagtatag ng kanyang sarili sa Kazan. Ang mga gobernador ng Ivan III ay gumawa ng mga kampanya sa kabila ng mga Urals at sa Siberia. Ang unyon sa pagitan ng Russia at Crimea ay tumagal ng ilang dekada, hanggang sa sirain ng mga Crimean ang mga labi ng Great Horde.

Ang kapayapaan sa katimugang mga hangganan ay nakalas sa mga kamay ni Ivan III. Noong 1501, tinalo ng mga gobernador nito ang Livonian Order. Sa sandaling sinimulan ng mga rehimeng Ruso ang pagkubkob sa Smolensk, sinalakay ng hukbong kabalyero si Pskov. Hindi tulad ng Novgorod, ang Pskov ay walang alinman sa isang malawak na teritoryo o isang malaking populasyon. Ang "republika" ng Pskov ay hindi makapagpanatili ng makabuluhang pwersang militar at umasa sa tulong ng Moscow. Ang digmaan sa Order ay nagpapahina sa pwersa ng "republika".

Ang isang uri ng dalawahang kapangyarihan ay matagal nang naitatag sa Pskov. Ang prinsipe na ipinadala mula sa Moscow ay namuno sa lungsod kasama ang Pskov veche. Ang ganitong sistema ng pamamahala ay puno ng madalas na hindi pagkakaunawaan at salungatan. Sa mga mata ni Vasily III, ang pamamaraan para sa "pag-imbita" sa prinsipe mula sa Moscow patungo sa mesa ng Pskov ay matagal nang naging walang laman na pormalidad, at nagpasya siyang alisin ito. Ipinadala ng mga awtoridad ng Moscow si Prince I. M. Repnya-Obolensky sa Pskov. Ang Pskov chronicler ay sumulat nang may pangangati na ang boyar Repnya ay nanirahan sa lungsod nang walang anumang paanyaya mula sa Panginoon ng Pskov - "dumating siya sa Pskov nang walang bayad at umupo upang maghari." Ang mga pari ay hindi man lang nagkaroon ng oras upang salubungin siya "mula sa krus" sa bukid. Hindi nang walang panlilibak, binansagan ng mga tao ng Pskov si Prince Naydenoy - isang foundling. "Natagpuan" siya ng mga Pskovians sa mismong tirahan ng prinsipe. Si Repnya ay "mabangis sa mga tao" at mabilis na dinala ang bagay sa isang pagkasira. Nang mapukaw ang salungatan, sinimulan ni Vasily III na ihanda ang pananakop ng Pskov. Noong taglagas ng 1509 dumating siya sa Novgorod sa pinuno ng isang malaking hukbo. Nang malaman ang tungkol sa kampanya ng soberanya, nagpadala ang Pskov Veche ng mga posadnik at boyars sa Novgorod. Kasama ang mga regalo, iniharap nila ang Grand Duke ng isang reklamo laban kay Repnya. Sinubukan ni Vasily III na patahimikin ang pagbabantay ng mga Pskovite. Tiniyak niya sa mga embahador na si Pskov ay "paboran at sisirain ang kanyang amang lupain". Ang mga Pskovite ay hindi alam ang anumang pagkakasala sa likod ng kanilang sarili at madaling inabandona ang mga hinala tungkol sa banta ng isang Muscovite na pananakop. Kasunod ng mga posadnik at matatandang mangangalakal, ang "mga itim na tao" at iba pang mga nagrereklamo ay dinala sa Novgorod. Ang lahat ng ito ay tumutugma sa mga lihim na hangarin ng soberanya. Sa pagpapasigla sa mga nagsusumamo, inihayag ni Vasily III: “Kayo, malungkot na mga tao, ay nag-iipon para sa Bautismo ng Panginoon, at binibigyan ko kayong lahat ng katarungan.” Sa takdang panahon, ang lahat ng mga Pskovite, sa ilalim ng sakit ng pagpapatupad, ay inutusang humarap sa korte ng soberanya. Ang "pinakamahusay na tao" ay inanyayahan sa mga ward, ang "pinakabata" ay naiwan upang maghintay sa ilalim ng mga bintana. Sa ward, ang mga Pskovite ay nahulog sa mga kamay ng mga armadong guwardiya. Sila ay inihayag nang walang malalayong salita: "Hulihin, de, kainin ang Diyos at ang Grand Duke." Ang natitirang bahagi ng mga Pskovite ay kinopya at ibinigay sa mga kamay ng mga may-ari ng lupain ng Moscow, ang mga may-ari ng mga bakuran ng Novgorod. Ayon sa Moscow chronicles, ang soberanya ay namagitan sa Pskov affairs upang protektahan ang mga tao, "dahil noon sa Pskov mayroong mga paghihimagsik at sama ng loob at karahasan ng mga itim, maliliit na tao mula sa Pskov posadniks at boyars." Samantala, ang Pskov veche, na nagpapahayag ng opinyon ng mga tao, ay pangunahing nagreklamo tungkol sa karahasan ng mga awtoridad ng Moscow sa katauhan ni Repni.

Nagsimula ang kaguluhan sa Pskov matapos ang iligal na pag-aresto sa mga inihalal na opisyal at petitioner ng Pskov. Nang magtipon sa veche, ang mga tao ay "nagsimulang mag-isip kung maglalagay ng isang kalasag laban sa soberanya, kung magkukulong sa kanilang sarili sa lungsod." Ang Pskov ay may makapangyarihang mga kuta at makatiis ng mahabang pagkubkob. Dahil ang mga nahalal na awtoridad ng Pskov ay na-hostage sa Novgorod, ang veche ay nagkalat nang hindi nagpatibay ng anumang desisyon. Samantala, inutusan ni Vasily III na simulan ang mga negosasyon sa mga naarestong embahador ng Pskov. Ang mga tao ng Pskov ay nagkaroon ng karanasan sa Novgorod sa harap ng kanilang mga mata, at hindi mahirap para sa kanila na isipin ang kanilang hinaharap. Ngunit sila ay nasa kustodiya, at kailangan nilang magpasakop sa puwersa. Inabisuhan ng mga boyars ng Moscow ang mga posadnik na nilayon ng soberanya na buwagin ang order ng veche sa Pskov at ipakilala ang isang gobernador. Kung tinanggap ang mga kahilingang ito, ginagarantiyahan ng mga awtoridad ang mga Pskov boyars na hindi maaaring masira ang kanilang ari-arian. Ang mga negosasyon sa mga detenido, tila, ay hindi pormal at hindi nakatanggap ng malawak na publisidad. Samakatuwid, ang Pskov chronicles ay hindi nag-uulat ng anuman tungkol sa pagsuko ng mga posadnik. Ang ulat sa mga negosasyon ay natapos lamang sa mga pahina ng Moscow chronicle.

Ang pagpapataw ng kanyang kalooban sa mga posadnik, agad na nagpadala si Vasily III ng isang deacon kay Pskov. Ang Pskov Veche ay nagkita sa huling pagkakataon. Hiniling ng klerk na tanggalin ang veche bell, tanggalin ang mga elective office at tanggapin ang dalawang gobernador sa lungsod. Kasabay nito, hindi siya nagbanggit ng isang salita tungkol sa mga garantiya na natanggap ng mga Pskov boyars sa Novgorod. Ipinahayag ni Veche ang ganap na pagsunod sa soberanya. Sa madaling araw noong Enero 13, 1510, ang veche bell ay itinapon sa lupa. Sa panonood ng eksenang ito, ang mga tao ng Pskov ay "nagsimulang umiyak sa kanilang mga dating paraan at ayon sa kanilang sariling kalooban."

Pagdating sa Pskov, inihayag ni Vasily III sa mga boyars, mangangalakal at residente na dapat silang agad na umalis sa lungsod dahil sa "maraming mga reklamo" laban sa kanila mula sa mga Pskovite. 300 pamilya ang pinaalis. Ang mga ari-arian na nakumpiska mula sa kanila ay ipinamahagi sa ari-arian sa mga taong serbisyo sa Moscow. Ang mga Pskovit ay pinatalsik mula sa Gitnang Lungsod, kung saan mayroong higit sa 1,500 kabahayan. Isang libong may-ari ng lupain ng Novgorod ang nanirahan sa mga walang laman na patyo. Ang kuta, na napapalibutan ng isang malakas na pader ng kuta, ay naging isang muog ng dominasyon ng Moscow. Tinulungan ng mga Pskovit ang Moscow na durugin ang Novgorod. Ngayon kailangan nilang ibahagi ang parehong bahagi. Ang maunlad na lungsod ay dumanas ng mahihirap na araw. Maraming taong bayan ang nagkalat sa mga nayon upang maghanap ng makakain. Maraming oras ang lumipas bago bumalik ang mga gumagala sa kanilang mga katutubong lugar: "nagsimula silang mag-ipon sa Pskov, habang sila ay nagkalat."

Ang pagkatalo ng mga anak ni Akhmat Khan ng mga Crimean ay nagbago ng sitwasyon sa timog na mga hangganan ng Russia. Sa pagkawala ng Great Horde, nawala ang alyansa sa pagitan ng Russia at Crimea. Sinubukan ng Crimean Khanate na palawakin ang impluwensya nito sa mga Muslim yurts ng Lower Volga region. Ang hari ng Poland na si Sigismund ay nagsimula ng isang digmaan sa Russia sa alyansa sa Crimea, Kazan at Livonian Order. Ang digmaan ay maikli ang buhay at natapos sa pagtatapos noong 1508 ng "walang hanggang kapayapaan". Ang patuloy na pagsalakay ng mga Crimean sa mga hangganan ng Russia ay nagbigay kay Vasily III ng dahilan upang ipagpatuloy ang digmaan sa Poland. Noong 1512–1513 Dalawang beses na hindi matagumpay na kinubkob ng mga gobernador ng Moscow ang Smolensk. Noong 1514, nagpatuloy ang pagkubkob sa Smolensk. Ang kampanya ng hukbo ng Russia sa oras na ito ay nauna sa mga lihim na negosasyon sa populasyon ng Russia ng Smolensk at ang utos ng mga mersenaryong kumpanya na nagtatanggol sa kuta. Ang inisyatiba para sa mga negosasyon ay pag-aari ng Lithuanian magnate na si Prince M. Glinsky. Tumakas siya sa Moscow pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pag-aalsa laban kay Haring Sigismund noong 1508. Sa isang maliit na detatsment, dumating si Glinsky sa paligid ng Smolensk noong Abril 1514, isang buwan bago dumating ang pangunahing pwersa. Sinimulan ng mabibigat na artilerya ang pagbaril sa kuta noong Hulyo 29, at noong Hulyo 30 ay naglabas ang lungsod ng isang puting bandila. Ang gobernador ng Smolensk, G. Sologub, at ang obispo ay dumating sa tolda ng Grand Duke para sa mga negosasyon. Ngunit doon ay agad silang inaresto at ikinulong "for watchmen." Samantala, natapos ni Glinsky ang mga negosasyon sa mga mersenaryong kumander. Sila ay inalok ng marangal na mga tuntunin ng pagsuko. Sa wakas, ang Smolensk boyar na si M. Pivov ay dumating sa Vasily III kasama ang isang delegasyon na kinabibilangan ng mga Smolensk boyars, philistines at black people. Sa maaga, noong Hulyo 10, inaprubahan ng autocrat ang teksto ng liham ng papuri sa Smolensk. Ang delegasyon ng Smolensk ay nakilala ang liham at inihayag ang paglipat sa pagkamamamayan ng Moscow. Ang charter ng 1514 ay nagbigay sa mga Smolensk boyars ng kanilang mga ari-arian at mga pribilehiyo. Ang Smolensk philistines ay tradisyonal na nagbabayad ng buwis na isang daang rubles sa kabang-yaman ng Lithuanian. Ginagarantiyahan ng diploma ang pag-aalis ng kahilingang ito.

Noong Hulyo 30, binuksan ng kuta ang mga pintuan nito sa mga gobernador ng Moscow. Ang mga naninirahan sa Smolensk ay muling isinulat at nanumpa, ang mga zholner ay ginantimpalaan at pinalaya sa Poland. Sinimulan ni Vasily III na ilipat ang Smolensk sa patrimonya ni Glinsky, ngunit hindi natupad ang kanyang pangako. Pagkatapos ay sinimulan ni Glinsky ang lihim na negosasyon sa hari at ipinangako sa kanya na ibalik ang lungsod. Sa payo ni Glinsky, ipinadala ni Sigismund si hetman K. Ostrozhsky kasama ang pangunahing pwersa kay Orsha. Si Glinsky mismo ay naghahanda na lumipat sa kampo ng hari upang lumahok sa kampanya ng Lithuanian laban sa Smolensk. Sa labanan ng Orsha, dalawang marangal na gobernador ng Moscow ang pumalit at natalo sa labanan. Ang tagumpay ni Ostrozhsky ay nagpasigla sa mga kalaban ng Moscow sa Smolensk. Inabisuhan ng lokal na obispo ang mga Lithuanian na bubuksan niya ang mga pintuan ng kuta para sa kanila sa sandaling maglunsad sila ng isang pag-atake. Gayunpaman, nabigo ang balangkas. Ang unang naaresto ay si Glinsky, na hindi kailanman nakarating sa Orsha. Pagkatapos ay dinala ang obispo sa kustodiya. Ang kanyang mga kasabwat - ang mga Smolensk boyars ay ibinitin sa mga dingding ng kuta. Sa 6,000 sundalo, si Ostrozhsky ay hindi nangahas na umatake.

Ang "Problema" sa Smolensk ay humantong sa katotohanan na ang liham ng papuri ay naging hindi wasto. Ang anumang pagbanggit sa kanya ay maingat na tinanggal mula sa mga dokumento at talaan ng Moscow. Maraming mga Smolensk boyars at gentry, na hindi naman kasangkot sa pagsasabwatan, ang nawala sa kanilang mga ari-arian at muling pinatira sa mga distrito sa labas ng Moscow, kung saan sila nakatanggap ng mga estate.

Ang matagalang digmaan sa pagitan ng Russia at Poland ay lubos na nagpalakas sa mga posisyong militar ng Crimea. Matapos ang pagkamatay ni Mengli Giray, isang matagal nang kaalyado ni Ivan III, itinatag ni Mohammed Giray ang kanyang sarili sa trono. Ang Horde ay nagsimulang ituloy ang isang mas aktibong patakarang panlabas. Ang mga pagsalakay ng Crimean ay nagdulot ng malaking pagkawasak sa mga lupain ng Russia at Lithuanian. Noong 1519, natalo ng Crimean horde ang hukbo ni hetman K. Ostrozhsky. Makalipas ang isang taon, nagkasundo ang Crimea at Poland sa magkasanib na aksyong militar laban sa Russia.

Sinakop ni Shigalei ang trono ng Kazan sa loob ng tatlong taon. Noong tagsibol ng 1521, pinabagsak siya ng lokal na maharlika, inilipat ang trono sa Crimean Gireys. Ang gobernador ng Moscow ay ninakawan at pinalayas mula sa Kazan, marami sa kanyang mga lingkod ang napatay. Ang kudeta sa Kazan ay nagpabilis sa mga kasunod na kaganapan. Si Mohammed Giray ay hindi nakatanggap ng tulong mula sa mga Turko. Ngunit isang makaranasang gobernador ng Lithuanian na may detatsment ang nakibahagi sa pagsalakay ng Crimean sa Russia.

Noong tag-araw ng 1521, nilampasan ng khan ang mga rehimeng Ruso na nagtipon sa Ilog Oka sa Serpukhov at pumasok sa paligid ng Moscow.

Ang pagsalakay ay nagulat kay Vasily III. Ang pagkakaroon ng ipinagkatiwala ang pagtatanggol ng Moscow sa kanyang manugang na lalaki, ang prinsipe ng Tatar na si Peter, ang Grand Duke ay tumakas sa Volokolamsk. Sa daan, gaya ng isinulat ng sugo ng Austrian, kinailangan niyang magtago sa isang haystack. Naghihintay para sa paglapit ng mga tropa mula sa Novgorod at Pskov, inutusan ng Grand Duke na simulan ang mga negosasyon sa Crimean Khan. Ang Treasurer Yu. D. Trakhaniot, na nasa kabisera kasama ang treasury, ay nagpadala ng mayayamang regalo sa Crimean Khan. Nang tanggapin ang mga regalo, ipinangako ni Mohammed-Giray na alisin ang pagkubkob at pumunta sa Horde, "kung ipagkakaloob ni Vasily ang kanyang sarili sa pamamagitan ng sulat na maging isang walang hanggang tributary ng tsar (Crimean Khan. - R.S.), tulad ng kanyang ama at mga ninuno." Ang mga Crimean ay nakatayo malapit sa Moscow sa loob ng dalawang linggo, at sa panahong ito ang kinakailangang sulat ay naihatid sa "hari". Ang pagiging tunay ng impormasyong ibinigay ni S. Herberstein ay walang pag-aalinlangan. Sa Russian Discharge Records, nabanggit na sa panahon ng pag-atake ng mga Tatar sa Moscow, "pagkatapos ay kinuha ng Crimean tsar ang isang liham na ibinigay sa Grand Duke, bilang isang pagkilala sa Grand Duke at binigyan siya ng isang paraan."

Ayon sa palagay ni G.V. Vernadsky, ang sertipiko ng katapatan ay hindi pinagsama ni Vasily III, ngunit ng gobernador ng Moscow na si Tsarevich Peter. Ang mga soberanya ng Moscow ay hindi pumirma sa kanilang mga kautusan at liham. Ang selyo ng estado ay nagsilbing kapalit ng lagda, ang tagapag-ingat nito ay ang ingat-yaman na si Y. Trakhaniot. Ang prinsipe at ang ingat-yaman ay maaaring gumawa ng isang charter kung wala ang soberanya. Ngunit kung wala ang kaalaman at pahintulot ni Vasily III, na hindi malayo sa Moscow, halos hindi sila maglakas-loob na gumawa ng ganoong hakbang. Ang pagsunod sa Vasily III ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang sitwasyon sa rehiyon ng Moscow ay nagiging mas at mas kumplikado. Ang mga gobernador na nakatalaga sa Serpukhov ay nag-away sa kanilang sarili sa halip na kumilos. Ang bata at hindi gaanong karanasan na gobernador, si Prinsipe D.F. Belsky, ay tumanggi na makinig sa payo ng mga nakatataas na gobernador, I.M. Vorotynsky at iba pa. Ipinadala ni Vasily III ang kanyang kapatid na si Prince Andrei, sa Moscow na may mga tiyak na regimen. Ngunit pinigilan ng mga Tatar ang mga Ruso na magsanib-puwersa. Nang matanggap ang kinakailangang liham mula kay Vasily III, umatras si Mohammed Giray sa Ryazan. Sa isang paghinto malapit sa Ryazan, ang mga Tatar ay nakipagkalakalan sa mga Ruso sa loob ng ilang linggo. Maaaring tubusin ng mga maharlika at mayayamang tao ang kanilang mga mahal sa buhay mula sa pagkabihag. Ipinaalam ni Mohammed-Girey ang gobernador ng Ryazan tungkol sa liham na ibinigay sa kanya ni Vasily III, at hiniling na ibigay niya ang sangkawan ng pagkain mula sa mga reserbang nakaimbak sa kuta. Hiniling ng gobernador na ipakita sa kanya ang charter ng soberanya. Sa sandaling maihatid ang dokumento sa kuta, pinalayas ng mga Ryazanians ang mga Tatar mula sa mga dingding ng lungsod gamit ang sunog ng kanyon. Kasunod nito, noong Agosto 12, 1521, ang kawan ay umalis patungo sa mga steppes.

Kinilala ni Vasily III ang kanyang sarili bilang isang tributary ng Crimea, na nangangahulugang ang pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng Horde sa Russia. Ngunit ang bagong pamatok ng Horde ay tumagal ng ilang linggo. Si Khan Mohammed Giray ay pinatay ng mga Nogais. Hiniling ng kanyang kahalili na magbayad ang Moscow ng "exit" sa halagang humigit-kumulang 1,800 rubles. Gayunpaman, ang kanyang mga pagsulong ay mahigpit na tinanggihan ng mga Ruso.

Sinubukan ni Vasily III na alisin ang kanyang sarili sa responsibilidad para sa pagkatalo at ilipat ang sisihin sa mga boyars. Halos pinarusahan niya ang gobernador I. M. Vorotynsky sa pamamagitan ng pagkulong sa kanya.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang pamunuan ng North-Eastern Russia ay ang Ryazan principality. Sa kalagitnaan ng siglo XV. nahulog ito sa orbit ng impluwensya ng Moscow. Si Ryazan prince Vasily ay pinalaki sa korte ng Moscow at ikinasal sa kapatid ni Ivan III. Ang kanyang apo na si Prinsipe Ivan Ivanovich ay naghangad na ibalik ang kalayaan sa kanyang pamunuan. Ayon sa ilang mga ulat, sinubukan niyang makahanap ng suporta sa Crimea. Ang banta ng pag-atake ng Crimean ay tinatakan ang kapalaran ng huling Ryazan Grand Dukes. Inakit ni Vasily III ang kanyang pinsan sa Moscow noong 1520 at inilagay siya sa ilalim ng pag-aresto sa bahay. Ang prinsipe ay inakusahan ng panliligaw sa anak na babae ng Khan. Sa mga araw ng pag-atake ng Crimean, tumakas si Ivan Ivanovich mula sa Moscow patungong Ryazan. Nag-isip sila tungkol sa kanyang pakikipagsabwatan sa mga Tatar. Maging ito man, si Mohammed-Giray, na umalis sa labas ng Moscow, ay gumawa ng mabilis na paglipat sa mga pader ng Ryazan. Ang mga gobernador ng Moscow ay mahigpit na ipinagtanggol si Ryazan, at ang prinsipe ay kailangang magtungo sa Lithuania, kung saan natapos ang kanyang buhay. Si Ryazan ay isinama sa mga pag-aari ng korona ng Moscow. Nakumpleto ang pag-iisa ng Great Russian na lupain.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng domestic policy ng Vasily III ay nabuo sa oras na natanggap niya ang Novgorod the Great mula sa kanyang ama. Ang pakikibaka para sa trono ay pumasok sa isang mapagpasyang yugto, at ang lahat ng mga saloobin ng prinsipe ay nakatuon sa pagpapalakas ng kanilang base militar - ang lokal na milisya ng Novgorod. Upang gawin ito, sinubukan niyang palawakin ang pondo ng pagmamay-ari ng lupain ng estado, na nabuo sa Novgorod. Sa pagtatapos ng siglo XV. 964 na anak ng mga boyars ang nakatanggap ng mga estate sa Novgorod. Sa simula ng siglo XVI. 1,400 boyar na bata ay nagsilbi na sa Novgorod militia. Ang pagbagsak kay Dmitry, hindi tinalikuran ni Vasily III ang patakarang binuo sa appanage at pinalawak ito sa buong estado.

Ang pagbuo ng isang marangal na klase ng serbisyo militar na nakasalalay sa trono ay may malalim na epekto sa pag-unlad ng estado ng Russia sa kabuuan. Ang Russia ay lumayo nang palayo sa Kanluran. Ayon kay R. Crami, sa Kanluran ang monarko at ang kanyang mga basalyo ay nakatali sa isang kasunduan, sa Russia ay isinailalim ng monarko ang mga maharlika sa sapilitang serbisyo. Ang nakasaad na konsepto ay sumasalungat sa mga katotohanan. Ang mga autocrats ng Moscow ay walang sapat na kapangyarihan upang pilitin na ipataw sa maharlika at maharlika ang prinsipyo ng sapilitang serbisyo mula sa lupain. Tulad ng mga Western sovereigns, hindi nila magagawa nang walang "social contract". Ang batayan para sa kasunduan ay ang marahas at mabilis na restructuring ng land property system, na nagdala ng malaking benepisyo sa maharlika ng Moscow. Sa loob ng maraming siglo, ang patrimonya ay nangingibabaw sa Russia, na nagbibigay sa mga lumang boyars ng isang tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa soberanya. Ang expropriation ng Novgorod boyars ay nagbago ng buong sitwasyon. Ang Novgorod at Pskov sa mga tuntunin ng teritoryo ay hindi mas mababa sa dating punong-guro ng Moscow. Samakatuwid, ang pagbabago ng mga boyars na nakumpiska dito sa pag-aari ng estado - ang ari-arian ay agad na nagbigay ng pag-aari ng estado na may nangungunang lugar sa sistema ng panunungkulan ng lupa. Noong siglo XVI. Ang pondo ng mga manorial na lupain ay patuloy na lumago nang mabilis. Bilang resulta, ang treasury ay nakapagbigay ng ari-arian ng estado hindi sa mga indibidwal, hindi sa magkakahiwalay na grupo, ngunit sa buong klase ng mga taong serbisyo sa Moscow. Ang pondo ng mga nakumpiskang lupa ay napakalaki, at ang bilang ng mga maharlika sa Moscow ay napakalimitado, na ang mga awtoridad ay nagbigay ng mga ari-arian kahit na sa mga serf ng militar mula sa mga dissolved boyar retinues. Sa kasaganaan ng lupain, nabuo ang isang pamamaraan kung saan ang kaban ng bayan ay nagsimulang maglaan ng mga ari-arian sa mga anak at apo ng mga maharlika, sa sandaling maabot nila ang edad ng mayorya at pumasok sa serbisyo. Ang pagiging isang tradisyon, ang utos na ito ay hindi nakatanggap ng pambatasan na pormalisasyon, na karaniwan para sa kaharian ng Muscovite at ang jurisprudence nito. Ang kakanyahan ng "kasunduang panlipunan" ay ang kabang-yaman ay nagsagawa ng obligasyon na ibigay sa mga maharlika ang lupang kailangan para sa serbisyo. Sa turn, ang mga maharlika ay sumang-ayon sa compulsory service.

Ang pamamahagi ng mga ari-arian ay hindi humantong sa pagkakapantay-pantay ng aristokrasya at ordinaryong maharlika. Bilang karagdagan sa mga estates, ang maharlika ay nakatanggap ng malalaking estates, maraming beses na mas malaki kaysa sa mga estates ng mga batang boyar ng county, kung saan ang ari-arian ay madalas na nananatiling tanging pinagmumulan ng kita.

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagkalat ng sistema ng ari-arian sa mga sentral na distrito ng estado ng Moscow ay ang paglikha ng isang malaking pondo ng mga lupain ng estado doon. Nilagyan muli ng treasury ang pondong ito sa gastos ng "black" volosts, sekular estates, atbp. Ivan III at Vasily III ay naglabas ng "mga code" (batas o praktikal na mga tagubilin) na ang mga estates ng Tver, Ryazan, Obolensk, Beloozero ay hindi nagbebenta ng kanilang mga ari-arian sa "out-of-town" at "hindi sila nagbigay sa mga monasteryo nang walang ulat (espesyal na pahintulot ng monarko)." Ang mga miyembro ng tatlong pinakamalaking bahay ng prinsipe - Suzdal, Yaroslavl at Starodub ay ipinagbabawal na magbenta ng namamana na mga ari-arian sa sinuman "nang walang kaalaman ng Grand Duke." Tanging ang mga direktang tagapagmana ng namatay na prinsipe ang maaaring makakuha ng patrimonya ng prinsipe. Ito ay pinaniniwalaan na ang "mga code" ni Ivan III at ng kanyang anak ay naglalayong "pangalagaan ang mga labi ng tiyak na sinaunang panahon" (V. B. Kobrin). Ngunit mahirap sumang-ayon dito. Ang pagbabawal sa mga may-ari ng lupa na magbenta ng mga estate "nang walang ulat" at ang paghihigpit ng bilog ng mga mamimili ng mga estate ay naglagay ng mga transaksyon sa lupa sa ilalim ng kontrol ng monarko. Ang anumang paglabag sa "ulat" na pamamaraan sa soberanya ay humantong sa pag-aalis ng ari-arian sa kabang-yaman. Sa mga sentral na uyezd, pinamamahalaan ng estado nang walang malawakang pagkumpiska sa mga patrimoniya ng mga boyars, ngunit nagsimula ang panghihimasok ng gobyerno sa globo ng pribadong (patrimonial) na ari-arian. Itinakda ng treasury na igiit ang eksklusibong karapatan nito sa pamana ng partikular na sinaunang panahon - ang pinakamayamang princely at boyar estates.

Nagsimula si Ivan III, at natapos ni Vasily III ang pagbuo ng sistema ng ari-arian sa Russia. Ang batayan ng sistema ay pagmamay-ari ng lupain ng estado. Ang karahasan bilang isang katangian ng kulturang pampulitika ng Muscovite at ang paglikha ng isang napakalaking pondo ng mga lupain ng estado ay kapansin-pansing nagpapataas ng mga awtokratikong tendensya ng monarkiya. Ang embahador ng Austria na si S. Herberstein ay nagbigay ng isang mapangwasak na pagtatasa ng bagong order ng Russia. Si Basil III, ayon sa embahador, ay higit na nahihigitan ang lahat ng mga monarka ng mundo na may kapangyarihan, pantay niyang pinahihirapan ang lahat ng kanyang nasasakupan ng malupit na pagkaalipin, inalis niya ang lahat ng mga kuta mula sa mga prinsipe at iba pang maharlika.

Kaugnay ng mga tukoy na prinsipe, si Vasily III ay itinuloy ang parehong patakaran bilang Ivan III. Ang pinakamatanda sa mga prinsipe ng appanage, si Andrei Bolshoy Uglitsky, ay pinatay sa bilangguan noong 1494. Hindi lamang pinalaya ni Vasily III ang kanyang mga pinsan, ang mga anak ni Andrei the Great, ngunit pinananatili silang "nakagapos" sa bilangguan ng Pereyaslav sa loob ng maraming taon. Inalis ni Vasily III ang mana at kinuha sa kustodiya si Prinsipe Dmitry Shemyachich, ang pinuno ng pamunuan ng Novgorod-Seversky. Ang autocrat ay paulit-ulit na inalis ang mga tadhana mula sa Vorotynsky, Volsky, Glinsky.

Kasunod ng tradisyon, pinunan ng soberanya ng Moscow ang kanyang Duma ng mga kinatawan ng pinaka-aristocratic na pamilya. Ngunit ang mga karapatan ng partikular at iba pang aristokrasya ay patuloy na limitado. Ang karapatang umalis, batay sa isang siglong gulang na tradisyon, ay sa wakas ay nawasak hindi sa pamamagitan ng isang pambatasan, ngunit sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga soberanong opal at mga rekord ng cross-kissing. Ang mga prinsipe, na pinaghihinalaang nagnanais na umalis sa Russia, sa ilalim ng isang panunumpa ay nangako na matapat na paglilingkuran ang soberanya at maglalagay ng maraming garantiya.

Ang pagkakaroon ng pag-agaw ng kapangyarihan laban sa kalooban ng Boyar Duma, napanatili ni Vasily III ang kanyang kawalan ng tiwala sa makapangyarihang aristokrasya ng Moscow sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Hindi siya nagpakita ng indulhensiya kahit sa mga kamag-anak na pinaghihinalaan ng pagtataksil o hindi sapat na sunud-sunuran. Sa ilalim ni Ivan III, si Danila Kholmsky, na nagmula sa mga tiyak na prinsipe ng Tver, ay nakakuha ng kaluwalhatian ng nagwagi ng Akhmat Khan. Ang kanyang anak na si Vasily Kholmsky ay ikinasal noong 1500 ang kapatid na babae ni Vasily III, na, gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay namatay. Sa pamamagitan ng pagkakamag-anak sa grand-ducal na pamilya at sa mga merito ng kanyang ama, si Prince Vasily ay maaaring angkinin ang pinakamataas na post sa Duma. Gayunpaman, ang pagkakamag-anak sa napabagsak na sangay ng Tver ng dinastiya ay nagbigay inspirasyon sa hinala sa autocrat. Noong 1509, si Dmitry na apo ay pinatay sa bilangguan. Isang taon bago, si V. Kholmsky ay inaresto at ipinatapon sa Beloozero, kung saan siya ay namatay sa lalong madaling panahon.

Si Vasily III ay may tiwala sa bunso sa mga kapatid na si Andrei. Sa kanya gumawa siya ng isang kampanyang Pskov. Ang mga nakatatandang kapatid na sina Yuri, Dmitry at Semyon ay inutusan na manatili sa kanilang mga tadhana at sa gayon ay nawalan ng dahilan upang humiling ng pakikilahok sa paghahati ng nasakop na lupain. Naghahanda si Brother Semyon na tumakas patungong Lithuania noong 1511, at tanging ang pamamagitan lamang ng metropolitan ang nagligtas sa kanya mula sa kahihiyan at bilangguan.

Iminungkahi ni Ivan III sa tagapagmana na si Vasily ang Danish na prinsesa na si Elizabeth, humingi ng tulong sa pagpili ng nobya para sa kanyang anak na babae - ang Grand Duchess ng Lithuania. Ang mga pagsisikap ay hindi naging matagumpay. Ang mga kaharian ng Ortodokso sa Balkan ay nawasak ng pananakop ng mga Turko, at ang kasal sa isang di-Kristiyano ay itinuturing na hindi kanais-nais. Sa huli, ang mga Greeks mula sa entourage ni Sophia ay nagtulak sa prinsipe ng isang paraan, na tumutukoy sa mga halimbawa mula sa kasaysayan ng Byzantine imperial house. Pinayuhan nila na magsagawa ng census ng mga nobya sa buong estado at pumili ng nobya para sa tagapagmana at kasamang pinuno na si Ivan III sa nobya. May mga alingawngaw na ang adviser ni Vasily na si Yu. Trakhaniot ay umaasa na ipakasal siya sa sarili niyang anak. Ang pag-aasawa sa kanya ay sa wakas ay gagawing "Griyego" ang dinastiya ng Moscow, na halos hindi nakadagdag sa kanyang katanyagan. Ang isyu ng kasal ay napagpasyahan sa isang oras na si Ivan III ay paralisado, at ang mga tagasuporta ni Dmitry na apo ay hindi pinabayaan ang kanilang mga intensyon na ibalik ang korona ng Moscow sa kanya.

Noong tag-araw ng 1505, ang mga eskriba ay "nagsimulang pumili ng mga prinsesa at boyars." Dinala ang 500 batang babae sa Moscow upang lumahok sa palabas ng nobya. Pinili ni Vasily III si Solomonia Saburova. Ang mga Saburov ay kilala kay Vasily salamat sa kanilang paglilingkod sa kanyang pamana sa Novgorod. Ang ama ng nobya na si Yu. K. Saburov ay nagsilbi bilang gobernador ng Korela, na bahagi ng pamana ng Novgorod ni Vasily III. Ang pagkawala ng kanilang mga namamana na estate, ang mga Saburov ay lumipat sa isang buong pugad sa mga estate sa Novgorod. Ang mga kamag-anak ng nobya ay hindi kabilang sa aristokrasya, at samakatuwid ay hindi maangkin ang pamagat ng boyar. Ayon sa ilang ulat, ang ama ni Solomonia ay may ranggo ng isang rotonda.

Ang kasal ay hindi matagumpay, ang mag-asawa ay walang anak. Sa pamamagitan ng karapatan ng seniority, ang trono, pagkatapos ng pagkamatay ng walang anak na si Vasily, ay sakupin ng appanage na prinsipe na si Yuri. Ang mga pag-angkin ni Yuri ay nagdulot ng lumalaking pagkabalisa sa grand ducal family. Noong 1523, si Vasily III sa unang pagkakataon ay nagsimulang "mag-isip" sa mga boyars tungkol sa kanyang diborsyo mula sa kanyang baog na asawa.

Ang diborsiyo ay salungat sa mga tradisyon ng Muscovite, at hindi inilihim ng klero ang kanilang hindi pagsang-ayon sa mga aksyon ng monarko. Kinailangan ng huli na bumaling sa mga natutuhang monghe ng Athonite para sa isang pagpapala. Ngunit ang mga monghe ay nagsalita laban sa nalalapit na diborsyo. Pagkuha ng suporta ng Metropolitan Daniel, Vasily III noong Nobyembre 23. Iniutos ng 1525 ang pagsisimula ng paghahanap para sa pangkukulam ni Solomon. Ang kapatid ng Grand Duchess ay nagpatotoo na siya ay nag-iingat ng isang manghuhula at nagwiwisik sa "mga daungan" ng kanyang asawa ng anting-anting na tubig, malinaw naman upang ibalik ang kanyang pagmamahal. Pagkalipas ng isang linggo, ang salarin ay sapilitang pina-tonsured sa isang madre at ipinadala sa Pokrovsky madre sa Suzdal.

Matapos ang diborsyo, pinakasalan ng monarko si Prinsesa Elena Glinskaya. Ayon kay A. A. Zimin, hinati ng pangalawang kasal ang buhay ni Vasily III sa dalawang panahon. Sa panahon ng pag-aasawa kasama si Solomonia, na sumisimbolo sa isang tiyak na programa sa politika, ang soberanya ay umasa sa bilog ng mga lumang Moscow boyars, "nagpapahayag ng mga interes ng malawak na bilog ng maharlika." Ang pag-aasawa kay Glinskaya ay nagdala ng isang matalim na pagliko sa linyang pampulitika ng Vasily III, na humantong sa pagtaas ng princely aristokrasiya. Para sa lahat ng kahalagahan ng pag-aasawa sa grand-ducal family, hindi dapat palakihin ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng pulitika. Sa kabila ng pangunahing titulo, si Glinskaya ay hindi kabilang sa bilog ng naghaharing aristokrasya ng Russia. Siya ay isang ulila, at ang kanyang tiyuhin na si M. Glinsky ay sinentensiyahan ng habambuhay na pagkakulong para sa mataas na pagtataksil. Matapos ang kasal nina Vasily III at Glinskaya, ang kanyang tiyuhin ay nasa ilalim ng pag-aresto at pangangasiwa para sa isa pang 1 taon.

Kasunod ng diborsyo, inutusan ni Vasily III ang isang listahan ng mga nobya na matipon, ngunit sa parehong oras upang magsagawa ng paghahanap para sa kanilang relasyon, "upang ang batang babae ay hindi magkaroon ng tribo ng Shchenyatevs at Pleshcheevs." Ang pagbabawal sa pakikilahok sa bride-to-be ay pinalawak sa mga pamilyang kabilang sa first-class Moscow nobility. Ayon sa kanyang ama, si Shchenyatev ay nagmula sa pamilyang Patrikeev, at mula sa kanyang ina - ang mga prinsipe ng Suzdal. Ang mga Pleshcheev ay namumukod-tangi sa matandang Moscow na walang pamagat na maharlika. Napakalawak ng bilog ng pagkakamag-anak sa pagitan ng dalawang apelyido na ito. Kaya, na sa unang yugto ng palabas, ang saloobin ng soberanya sa kanyang maharlika ay ipinahayag. Hindi posible na kumpirmahin ang tesis tungkol sa pagpapalakas ng aristokrasya sa pagtatapos ng buhay ni Vasily III na may mga katotohanan. "Ang soberanya ng Moscow," ang embahador ng Austrian na si S. Herberstein ay sumulat sa kanyang Mga Tala, "ay hindi nagtitiwala sa kanyang maharlika at gumagawa ng isang eksepsiyon lamang para sa mga anak ng mga boyars, iyon ay, mga marangal na tao na may mas katamtamang kita, tulad ng mga tao, durog sa pamamagitan ng kanilang kahirapan, siya ay karaniwang tumatanggap ng bawat taon sa kanyang sarili at naglalaman, paghirang ng isang suweldo. Ang malawak na pamamahagi ng mga estate ay nakatulong upang mapagtagumpayan ang krisis na dulot ng proseso ng pagkapira-piraso ng mga boyar at ang pagdarahop ng mga batang boyar - ang pinakamababang sapin ng mga may-ari ng lupa. Ang pag-unlad ng pondo ng mga ari-arian ng estado ay nanatiling ubod ng patakaran ni Vasily III sa buong buhay niya.

Ang paghahari ni Vasily III ay humantong sa pagpapalakas ng autokratikong kaayusan sa Russia. Ang courtier ni Ivan III, I. Beklemishev, ay nagsabi nang may pagkondena na si Vasily III ay hindi nagpakita ng paggalang sa sinaunang panahon, at hindi nakikipagnegosyo sa Boyar Duma, ngunit sa mga piling tagapayo sa kanyang personal na opisina. "Ngayon, dei," sabi ni Beklemishev, "ang ating soberano, na nagkukulong sa sarili, ay gumagawa ng lahat ng uri ng mga bagay sa tabi ng kanyang kama." Sa ilalim ni Ivan III, si Beklemishev mismo ay nagsilbi "sa tabi ng kama", sa madaling salita, sa personal na tanggapan ng soberanya. Ngunit sa ilalim ng Vasily III, ang kahalagahan ng pinangalanang opisina ay lumago nang labis. Ang mga pangunahing tao na namamahala sa mga gawain sa chancellery ay hindi nangangahulugang pinakamataas na may titulong dignitaryo ng estado, ngunit mga tagapayo ng soberanya, na mas mababa sa mata ng mga likas na prinsipe, tulad ni M. Yu. Zakharyin at ang anak ng boyar na si Yu. Shigona-Podzhogin. Ang pagbagsak ng tradisyonal na sistema ay naglalarawan sa pagkamatay ng Russia. "Aling lupain," sabi ng malayang pag-iisip sa pulitika, "ang muling nag-aayos ng mga kaugalian nito, at ang lupaing iyon ay hindi nagtatagal, ngunit dito binago ng dakilang prinsipe ang ating mga dating kaugalian, kung hindi, magkakaroon tayo ng suwerte."

Pagsapit ng ika-16 na siglo ang mga monasteryo ay nagmamay-ari ng malalawak na masaganang estate sa gitna at hilaga ng Russia. Ang sekularisasyon ng mga estate na ito ay magpapahintulot sa mga awtoridad ng Moscow na sa wakas ay bumuo sa gitna ng estado ng isang komprehensibong pondo ng mga lupain ng estado, na maaaring magamit upang mabigyan ang lahat ng mga miyembro ng korte ng Moscow ng mga estate. Ang panlipunang pag-iisip ay hindi maaaring tumugon sa mga pangangailangan ng panahon.

Ang konseho ng simbahan noong 1503 ay tiyak na tinanggihan ang mga proyekto ng sekularisasyon ng mga lupain malapit sa mga monasteryo ng Moscow. Gayunpaman, pagkatapos ng nabanggit na konseho, ang "hindi pag-iimbot" ng Russia ay pumasok sa kasaganaan nito. Ang mga monghe ay nangolekta ng mga buwis mula sa mga magsasaka, nakipagtawaran, at nagpakasasa sa usura. Ang labis na pagpapayaman ng mga monasteryo, ang pagsasagawa ng pagbibigay ng mga ari-arian at mga kayamanan sa mga cloisters ay nagbunga ng panibagong pagtatalo tungkol sa likas na katangian ng monasticism.

Ang "hindi pag-iimbot" ng Russia ay may utang sa pinagmulan nito sa dalawang matatanda - sina Nil Sorsky at Vassian Patrikeev. Nakatuon si Neil Sorsky sa mga isyu ng moral na pagpapabuti ng indibidwal. Ang estudyante ni Nile na si Vassian, sa mundo na si Prince Vasily Kosoy Patrikeev, ay gumawa ng isang napakatalino na karera sa korte ng kanyang tiyuhin na si Ivan III. Sa edad na 30, nakaligtas siya sa kahihiyan at sapilitang pina-tonsured sa Kirill-Belozersky Monastery. Ang Prinsipe ng Monk ay napakahusay sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan at kalaunan ay naging isa sa pinakamahusay na manunulat ng simbahan sa Russia. Ngunit, na nakasuot ng sutana, patuloy niyang tinitingnan ang mundo sa pamamagitan ng mata ng isang makaranasang politiko.

Ang mga paghirang ng mga hierarch ng simbahan ay tumpak na sumasalamin sa tagumpay ng mga hindi nagmamay-ari sa mga unang taon ng paghahari ni Basil III. Noong 1506, ipinatawag si Elder Varlaam mula sa disyerto ng Volga at hinirang na Archimandrite ng Metropolitan Simonov Monastery. Noong Mayo 1509, inutusan ng Grand Duke na tanggalin si Serapion mula sa Arsobispo ng Novgorod. Noong Abril 30, 1511, inilatag ni Metropolitan Simon ang kanyang ranggo. Ang parehong mga santo ay direktang may pananagutan sa pagkabigo ng proyekto ng gobyerno na gawing sekular ang mga lupain ng simbahan sa konseho ng 1503.

Ang pagbibitiw ng dalawang senior hierarchs ay humantong sa isang kumpletong pag-renew ng pamumuno ng simbahan. Noong Agosto 3, 1511, si Archimandrite Varlaam ng Simonov, na kilala sa kanyang pagiging malapit sa mga hindi nagmamay-ari, ay naging metropolitan. Dahil sa matinding sagupaan sa pagitan nina Ivan III at Gennady, ipinagbawal ni Vasily III ang banal na katedral na magpadala ng bagong arsobispo sa Novgorod. Ang upuan ng Novgorod ay nanatiling bakante sa loob ng labimpitong taon.

Si Vassian Patrikeyev ay nakikipagkaibigan kay Varlaam. Ito ay si Varlaam na, noong 1509, ay ipinatawag ang prinsipe sa Moscow at pinatira siya sa Simonov Monastery. Sa paglipas ng panahon, si Patrikeyev ay naging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang tao sa grand ducal court. Ang eskriba na si Mikhail Medovartsev ay nailalarawan ang kahulugan ng prinsipe-monghe sa ganitong paraan: siya ay "isang dakilang pansamantalang tao, kasama ang dakilang prinsipe ng kanyang kapwa." Gamit ang patronage ng monarch at suporta ng pinuno ng simbahan, si Vassian ay gumawa ng matalim na pag-atake kay Joseph Volotsky. Ang Joseph-Volokolamsky Monastery ay sinira ang partikular na soberanya at sumailalim sa patronage ni Vasily III. Ngunit hindi nito binago ang saloobin ng soberanya kay Sanin. Noong 1512, nagreklamo si Joseph sa mayordomo ng Grand Duke na siya ay sumasailalim sa "kalapastanganan at paninirang-puri" ni Bassian, ngunit hindi niya mabigyang-katwiran ang kanyang sarili dahil sa pagbabawal ng soberanya. Sa konklusyon, mapagpakumbabang hiniling ng abbot sa boyar na "magdalamhati" kay Vasily III para sa kanya.

Ang debate sa pagitan ng Bassian at Joseph ay humantong sa panibagong pagtatalo sa mga monastikong nayon. Binubuo sa ibang pagkakataon, ang kuwentong "The Debate of Joseph" ay naglalahad ng sumusunod na diyalogo sa pagitan ng dalawang sikat na pinuno ng simbahan. Sinisiraan umano ni Sanin si Vassian sa pagtuturo sa soberanya na alisin ang "mga nayon" sa mga monasteryo at simbahan. Sinagot siya ni Vassian ng mga salitang: "Ito, Joseph, huwag kang magsinungaling sa akin, na inuutusan ko ang Grand Duke mula sa mga monasteryo ng nayon na alisin mula sa mga makamundong simbahan."

Ang "mga debate" ay isang monumento ng pamamahayag. Ang tendentiousness ng gawaing ito ay hindi naipakita sa katha ng impormasyon tungkol sa pananalita ni Bassian laban sa monastikong pagmamay-ari ng lupa, ngunit sa saklaw ng likas na katangian ng pananalita na ito. Ang mga hindi nagmamay-ari ay hindi kailanman "nag-utos" sa soberanya na kunin ang mga lupain ng simbahan para sa kabang-yaman. Ang mga nagretiro mula sa mundo at kumuha ng isang monastikong panata, sinabi ni Nil, "hindi karapat-dapat na magkaroon ng mga nayon." Si Vassian Patrikeyev ay sumunod sa mga utos ng guro. Ang pinaka-katangian na katangian ng hindi pagkakaunawaan ng Russia ay ang pagtanggi sa karahasan bilang isang paraan ng pagwawasto ng monasticism. Ang sekularisasyon ay maaaring maging isang makatipid na panukala lamang kapag ang mga monghe mismo ay natanto ang pangangailangan nito.

Ang Russian Church ay nagpapanatili ng malapit na ugnayan sa mga monasteryo ng Orthodox Greek sa Mount Athos. Sa ilalim ni Vasily III, ang mga eskriba ng Moscow ay nagtrabaho upang iwasto at isalin ang mga liturhikal na aklat. Ang edukadong teologo na si Maxim (Michael) na Griyego, na inanyayahan ng Grand Duke sa Moscow, ay dumating upang tulungan sila mula sa Athos. Si Maxim ay nagmula sa isang marangal na pamilyang Byzantine na Trivolis. Noong 1492 nagpunta siya upang mag-aral sa Italya at gumugol ng sampung taon doon. Sa Florence, nakilala niya ang namumukod-tanging pilosopo na si Marsilino Ficino, nasaksihan ang pagbagsak ng paniniil ng Medici at ang tagumpay ng Savonarola. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, umalis si Maxim upang tapusin ang kanyang pag-aaral sa Venice. Sa Italya, nagbalik-loob siya sa Katolisismo, sa kanyang pagbabalik sa Atho ay bumalik siya sa Orthodoxy. Sa katauhan ni Maxim, ang edukadong Russia sa unang pagkakataon ay nakatagpo ng isang scientist-encyclopedist na nakatanggap ng malalim at multifaceted na kaalaman sa mga unibersidad ng Italyano. Ang mga prinsipyo ng philological science ng Renaissance, na gumabay kay Maxim sa kanyang mga pagsasalin, ay ang pinaka-advanced para sa kanyang panahon.

Habang nasa Russia, sumulat si Maxim ng maraming orihinal na komposisyon. Ang kanyang mga interpretasyon ng mga sinaunang manunulat ng simbahan ay naging isa sa ilang mga mapagkukunan kung saan ang mga Ruso ay maaaring gumuhit ng iba't ibang impormasyon, kabilang ang sinaunang mitolohiya.

Hindi hinayaan ni Maxim na Griyego ang kanyang sarili na madala sa alitan na nagpahirap sa Simbahang Ruso. Pinahintulutan siya nito sa loob ng maraming taon na isalin ang mga sulatin ng simbahan at iwasto ang mga lumang aklat na Ruso.

Sa simula ng siglo XVI. ang mga tagasuporta ng unyon ng simbahan ay hindi huminto sa kanilang mga aktibidad sa Moscow. Ang isa sa kanila ay ang manggagamot na si Nikola Bulev, na inanyayahan ng mga Griyego mula sa Roma. Ayon sa mga monghe ng Joseph-Volokolamsk Monastery. Sumulat si Bulev ng liham sa kapatid ni Joseph Volotsky na si Vassian. Sa liham, ipinagtanggol niya ang ideya ng pagkakaisa ng pananampalataya at "pinamunuan" ang totoong Russian Orthodoxy "sa isang Latin na unyon." Bilang pag-asa sa suporta ng mga Griyego, tinanong ng doktor ng buhay si Maxim na Griyego na balangkasin ang kasaysayan ng dibisyon ng simbahang Kristiyano upang mangatuwiran sa mga Ruso. Ang pilosopo ang may pinakamataas na opinyon sa kamangha-manghang karunungan ni Boolev, ngunit mahigpit niyang kinondena ang kanyang pangako sa Katolisismo.

Si Dmitry Maly Trakhaniot ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa korte ng Moscow. Ang kanyang anak na si Yuri Trakhaniot ay gumawa ng isang napakatalino na karera sa Moscow. Bilang treasurer, pinamunuan niya ang grand ducal treasury, isa sa mga pangunahing departamento ng gobyerno. Bilang karagdagan, ang Griyego ay naging isang printer, o tagapag-ingat ng selyo ng estado. Tinawag siya ng Austrian ambassador bilang punong tagapayo ni Vasily III, "isang asawang may natatanging iskolarship at maraming panig na karanasan." Namana ni Y. Trakhaniot sa kanyang ama ang kanyang pakikiramay sa unyon. Ang embahador ng Prussian order, D. Schonberg, ay nagkaroon ng mahabang pakikipag-usap sa ingat-yaman tungkol sa pagkakaisa ng mga simbahan. Mula sa mga pag-uusap na ito, nakuha ng embahador ang impresyon na ang mga Ruso ay sumang-ayon sa isang unyon sa Simbahang Katoliko. Agad na iniulat ni Schonberg ang kanyang mga impresyon sa Roma. Ang embahador ng imperyal na si Francesco da Collo sa parehong oras ay nakipag-usap kay N. Bulev at napagpasyahan din na ang Moscow ay handa na tanggapin ang unyon.

Noong 1519, ipinarating ng Papa ng Roma kay Vasily III ang isang panukala na tanggapin ang titulo ng hari at sumali sa unyon ng simbahan sa buong lupain. Tinanggihan ng Grand Duke ng Moscow ang alok.

Sinadya ni Vasily III na likhain sa Kanluran ang impresyon na handa ang Russia na sumali sa anti-Turkish na liga. Kasabay nito, aktibong hinahangad niya ang kapayapaan at unyon sa Porte. Ang pangunahing layunin ng kanyang diplomatikong laro ay ang paggamit ng alyansa sa imperyo para sa digmaan sa Poland. Ngunit sa bilog ng Grand Duke mayroong mga tao na taimtim na nagnanais ng rapprochement sa Katolikong Kanluran. Ang mga Griyego ay kabilang sa kanila.

Pinatawad ng mga hierarch ng Moscow ang mga Greeks para sa kanilang pakikiramay sa ideya ng pag-iisa sa mundo ng Kristiyano, habang nakita nila ang mga Katoliko bilang mga kaalyado sa layunin ng pagpuksa sa Hudaismo sa Europa. Pagkatapos ng masaker sa mga erehe, nagbago ang sitwasyon. Sa panahon ng paghahari ni Vasily III, ang mga relasyon sa kultura sa Italya ay lalong nabawasan, at ang interes sa mga tagumpay ng Kanluraning mundo ay bumabagsak. Ang nakaplanong pagliko patungo sa Kanluran ay hindi naganap.

Ang posisyon ng mga Greek sa Moscow ay medyo hindi maliwanag. Sa pamamagitan ng tradisyon, patuloy silang itinuturing ng mga eskriba ng Moscow bilang kanilang mga guro. Kasabay nito, ang mga tagasuporta ng pambansang simbahan ay tumanggi na magpasakop sa awtoridad ng Patriarch ng Constantinople.

Ang ideya ng higit na kahusayan ng Russian Orthodoxy sa Greek Orthodoxy ay nakakuha ng maraming tagasuporta sa Russia pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantine Empire. Noong 1514–1521 ang monghe ng Pskov Eliazarov Monastery Philotheus ay bumaling kay Vasily III na may mahalagang mensahe. Kasunod ng thesis tungkol sa pagkakaisa na itinatag ng Diyos ng buong mundo ng Kristiyano, nangatuwiran si Philotheus na ang unang sentro ng mundo ay ang lumang Roma, na sinusundan ng bagong Roma - Constantinople, at kamakailan sa kanilang lugar ay ang ikatlong Roma - Moscow. "Dalawang Roma ang nahulog (bumagsak)," sabi ni Philotheus, "at ang pangatlo ay nakatayo, at ang ikaapat ay hindi nangyari." Ang konsepto ng Philotheus ay batay sa ideya ng isang tiyak na "hindi masisira na kaharian ng Roma" na nabuo sa panahon ni Augustus, na kinabibilangan ng mga gawa at makalupang buhay ni Kristo. Napanatili ng "Great Rome" ang pisikal na pag-iral nito, ngunit nawala ang espirituwal na diwa nito, na binihag ng Katolisismo. Ang kaharian ng Griyego ay naging kuta ng Orthodoxy, ngunit nahulog ito sa ilalim ng pamamahala ng mga "infidels". Ang pagbagsak ng dalawang kaharian ay nagbigay daan para sa kaharian ng Muscovite Orthodox. Ang ideya ng pandaigdigang papel ng Moscow sa bibig ng Philotheus ay mas sagrado kaysa sa kahulugan ng imperyal (N.V. Sinitsyna).

Sa isang mensahe sa diakono ng Soberano na si Misyur Munekhin, nilinaw ni Filofei ang kanyang ideya tulad ng sumusunod: ang kaharian ng Griyego ay "mabangkarote" dahil ang mga Griyego ay "nagkanulo sa pananampalatayang Ortodokso ng Griyego sa Latinismo." Ang korte ng Russia ay humanga sa mga talakayan tungkol sa eksklusibong makasaysayang misyon ng Moscow. Ngunit walang makikitang ebidensya na nakuha ng mga teorya ni Filofey ang katangian ng opisyal na doktrina ng Moscow. Si Basil III ay Griyego ng ina at ipinagmamalaki ang kanyang pagkakamag-anak sa Byzantine imperial dynasty. Ang mga Greeks, malapit sa grand ducal court, ay sinalubong ang mga pag-atake sa simbahan ng Byzantine na may maliwanag na galit. Ang ina ni Vasily III ay pinalaki sa Italya. Si Vasily mismo, hindi alien sa diwa ng kulturang Griyego-Italyano, ay tumangkilik kay Maxim na Griyego at hinikayat ang kanyang gawain na iwasto ang mga aklat na Ruso. Ang mga pagdududa tungkol sa orthodoxy ng pananampalatayang Griyego ay naglagay sa kanya sa isang maselan na posisyon.

Ayon kay P. Pascal at V. Vodov, sa "Russian Christianity" ang bersyon ng mga ideya at teksto ng Kristiyano ay nakakuha ng isang binibigkas na pambansang karakter. Sa loob ng 500 taon ng pag-iral nito, ang kultura ng simbahang Ruso ay tiyak na magkakaroon ng ilang natatanging katangian. Hindi gaanong mahalaga ang isa pang pangyayari. Sa una, ang simbahan ng Byzantine ay sumunod sa Panuntunan ng Studian, na naging batayan ng isang Ruso. Gayunpaman, sa XII-XIII na siglo. sa Byzantium, nanaig ang Jerusalem Rule. Ang mga metropolitan ng Moscow mula sa mga Greek na Photius at Cyprian ay nagsimula ng isang reporma na may layuning ipakilala ang charter na ito sa Russia, ngunit hindi natapos ang trabaho. Ang pahinga sa Constantinople pagkatapos ng Union of Florence ay nagpatuloy sa mga sinaunang tampok na Byzantine sa kultura ng simbahan ng Russia. Sa iba pang mga bagay, ang mga lumang Slavic na pagsasalin ng mga aklat na Greek ay naglalaman ng maraming mga pagkakamali at pagbaluktot. Hindi naging mahirap para sa mga matatalinong teologo na tulad ni Maximus na Griyego, na armado ng pamamaraan ng philological criticism, na tuklasin ang mga pagkakamaling ito.

Sa mga edukadong monghe sa Moscow, ang mga aktibidad ni Maxim sa una ay nagpukaw ng pakikiramay, lalo na dahil ang Grand Duke mismo ay tumangkilik sa Griyego. Gayunpaman, noong 1522, pinuna ni Maxim Grek ang pamamaraan para sa pagpili ng Moscow Metropolitan Daniel, na nagbago ng saloobin ng mga awtoridad sa kanya. Matapos tumanggi na lagdaan ang Union of Florence, ang mga metropolitan ng Russia ay tumigil sa pagpunta sa Constantinople "para sa appointment". Hindi matanggap ni Maxim ang tahasang paglabag sa mga karapatan ng pinuno ng unibersal na Simbahang Ortodokso. Si Daniel ay nahalal sa Moscow metropolis nang walang basbas ng patriarch, at samakatuwid, sa paglabag sa batas. Pinatunayan ni Maxim Grek ang kamalian ng desisyon ng Moscow Cathedral na huwag tumanggap ng mga appointment sa metropolis "mula sa Constantinople patriarch, tulad ng sa rehiyon ng mga walang diyos na Turko ng maruming tsar." Pinabulaanan ng natutunang monghe ang ideya ng "pagkasira" ng Greek Orthodoxy sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko at ipinagtanggol ang ideya ng walang dungis na kadalisayan ng Simbahang Griyego. Ang pilosopo ay tahasang sinabi na itinuturing niyang "hindi maayos" ang pagkahalal kay Daniel.

Sinubukan ng mga natutong Griyego na ibalik ang Simbahang Ruso sa sinapupunan ng Griyego. Nakita ng Orthodox sa kanilang panliligalig ang isang pag-atake sa kalayaan ng simbahan ng Moscow. Ang mga pagtatalo tungkol sa "kadalisayan" at "paglabag" ng pananampalatayang Griyego ay nag-udyok sa mga natutong Griyego na magsalita nang higit at mas matalas tungkol sa "mga maling akala" ng mga Muscovite at ang mga pagkakamali sa kanilang mga liturhikal na aklat. Kaugnay nito, ang mga monghe ng Moscow, na nagtatanggol sa orthodoxy ng mga lumang aklat at ritwal ng Russia, ay nagsimulang akusahan ang mga Griyego ng maling pananampalataya.

Naunawaan ni Vasily III kung gaano kahalaga ang suporta ng Moscow Orthodox Church para sa kanya, at nang harapin siya ng buhay sa pagpili na ituring na isang tagasuporta ng "anting-anting" ng Griyego o ang pinuno ng isang tunay na kaharian ng Ortodokso, hindi siya nag-atubili nang matagal. . Isang si Mark the Greek ang nagtrabaho sa Moscow bilang isang doktor at isang mangangalakal. Ang mga diplomat ng Russia ay abala sa Constantinople na humihiling sa sultan na payagan ang kanyang asawa na umalis patungong Russia. Kasunod nito, sinubukan ni Constantinople na iligtas si Mark mismo mula sa Russia. Si Mark ay may kumpidensyal na pakikipag-usap sa soberanya, kung saan ito ay sumusunod na siya ay isa sa mga manggagamot ng hukuman. Ayon kay S. Herberstein, si Mark the Greek ang unang nangahas na magpahayag ng malupit na pananalita kay Vasily III tungkol sa mga malalang pagkakamali ng Russian Orthodoxy. Dahil dito, agad siyang dinala sa kustodiya at nawala nang walang bakas. Sinubukan din ni Y. Trakhaniot na ipagtanggol ang kagandahan ng pananampalatayang Griyego, at kasabay nito ay iligtas si Mark mula sa gulo. Dahil dito, inalis siya sa lahat ng posisyon. Gayunpaman, pinarusahan ng monarko ang kanyang alaga para lamang sa pagpapakita. Sa lalong madaling panahon siya ay ibinalik sa hukuman at, dahil sa kanyang karamdaman, pinahintulutang dalhin sa isang stretcher "sa itaas" sa mga silid ng soberanya.

Ang Metropolitan Varlaam ay hindi nagpakita ng nararapat na katatagan sa mga Griyego. Idineklara ng mga Griyego na labag sa batas ang paghirang kay Daniel nang walang sanction ng patriyarka, kung saan sila ay inusig ng bagong metropolitan. Una sa lahat, sinubukan ni Daniel na tanggalin si Maximus the Philosopher. Nalaman ng mga Osifian ang tungkol sa kahina-hinalang nakaraan ng mga Griyego, na nagbalik-loob sa Katolisismo habang nagtuturo sa Italya. Sa mga masigasig ng sinaunang panahon ng Moscow, lumitaw ang mga hinala na sinisira ni Maxim ang mga lumang aklat na liturhikal ng Russia. Ang Orthodox ay kumbinsido sa kabanalan at hindi nababago ng bawat titik at linya ng mga aklat na ito. Marahil ang pinakasikat na calligrapher sa kanyang panahon, si Mikhail Medovartsev, ay malinaw na nagpahayag ng pakiramdam ng pagkabigla na naranasan niya nang iwasto ang mga teksto sa simbahan sa direksyon ni Maxim: , isang malaking panginginig ang nahuli sa akin at sinalakay ako ng kakila-kilabot.

Pinarangalan ni Iosif Sanin ang espiritu at ang titik ng Banal na Kasulatan. Nahigitan ng kanyang mga alagad ang kanilang guro sa pagtuturo. Tinatrato ng Metropolitan Daniel na may matinding hindi pag-apruba ang mga aktibidad ng isang dayuhang tagapagsalin. Sa panahon ng paglilitis, inamin ni Maxim: "... sinabi niya na dito sa Russia (sagrado. - R.S.) ang mga libro ay hindi tuwid, at ang ilang mga libro ay sinira ng mga tagapagsalin, hindi nila alam kung paano isalin ang mga ito, at ang iba pang mga libro ay nasira. ng mga eskriba, kung hindi, kailangan nilang isalin " .

Sinubukan ng mga Osifian sa lahat ng paraan upang ikompromiso ang Griyego sa mata ng monarko. Sa paglilitis, tatlong saksi ang nagpatotoo na ang Pilosopo ay nakikibahagi sa pangkukulam: "Isinulat mo ang vodka sa iyong mga kamay gamit ang mga magic trick ng mga Hellenes," at kapag ang soberanya ay nagalit sa monghe, "ituturuan niya ang Grand Duke laban sa kung ano ang upang sumagot, ngunit laban sa Grand Duke ay iniabot niya ang kanyang kamay, at ang prinsipe na malaking galit laban sa kanya ay pawiin ang oras na iyon at tuturuan siyang tumawa."

Si Maxim na Griyego ay may matalas na pag-iisip, malawak na kaalaman sa teolohiya at matatas sa mga pamamaraan ng retorika. Hindi alam kung paano matatapos ang paglilitis kung pinayagan ng mga hukom ang isang malayang pagtatalo. Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Daniel, ang debate sa konseho ay nabawasan sa maliit na pagpili sa diwa ni Joseph Volotsky. Ang pagwawasto sa Color Triod sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Basil III, ipinakilala ni Maxim na Griyego ang isang pagwawasto sa Serbisyo ng Ascension. Sa halip na "si Kristo ay umakyat sa langit at naupo sa kanan ng ama," isinulat niya: "na nakaupo sa kanan ng ama." Itinuro ng Orthodox na si Kristo ay nakaupo nang walang hanggan "sa kanang kamay ng Ama." Mula sa naitama na teksto, sinundan nito na ang "pag-abo" ay isang panandaliang estado sa nakaraan - "tulad ng pag-abo ni Kristo sa kanang kamay ng ama, nakaraan at nakaraan." Sa panahon ng mga interogasyon, ipinagtanggol ni Maxim ang kanyang pagwawasto, tinatanggihan ang "pagkakaiba" sa mga teksto. Ngunit nang maglaon ay inamin niya ang pagkakamali ng kanyang pagbaybay at ipinaliwanag ang bagay sa pamamagitan ng hindi sapat na kaalaman sa wikang Ruso.

Mula sa aklat na Ancient Russian Fortresses may-akda Rappoport Pavel Alexandrovich

Russian sentralisadong estado Ang mga bagong malalaking pagbabago sa inhinyero ng militar ng Russia ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. Sa pag-unlad at pagpapabuti ng mga baril, ang mga taktika ng pagkubkob at pagtatanggol sa mga kuta ay muling nagbabago nang malaki, at pagkatapos

Mula sa aklat na Lies and Truth of Russian History may-akda Baimukhametov Sergey Temirbulatovich

Kabanata 15 TATLONG PATRIARKA Nilikha ng Simbahang Ortodokso ang Estado ng Russia Noong 1353, namatay si Grand Duke Simeon the Proud, anak ni Ivan Kalita. Ang renda ng gobyerno ay napunta sa kanyang kapatid na si Ivan the Red. Ngunit si Simeon, alam ang maamo na disposisyon ni Ivan at napakaliit na kakayahang magpahayag

Mula sa librong Secrets of the Russian Khaganate may-akda Galkina Elena Sergeevna

Kabanata 3 ANG UNANG RUSSIAN STATE Ano ang natitira sa estado ng sinaunang panahon pagkatapos ng mga siglo? Memorya ng malayong mga inapo, mga patotoo ng mga kontemporaryo at mga monumento ng arkeolohiko. Bukod dito, masasabi ng kulturang arkeolohiko ang tungkol sa antas ng pag-unlad ng lipunan at pampulitika nito

Mula sa aklat na Mula sa USSR hanggang Russia. Ang kasaysayan ng hindi natapos na krisis. 1964–1994 may-akda Boff Giuseppe

Mula sa aklat na Reader sa kasaysayan ng USSR. Volume1. may-akda hindi kilala ang may-akda

KABANATA XIV ANG RUSSIAN STATE NOONG 17TH CENTURY AT ANG URI NG PAKIKIPAGLABAN DITO 142. SAMPUNG-SAPU NG MGA LINGKOD "Tver nobility of the 17th century", no. I-III.1) Tag-init 7130 Disyembre sa ika-16 na araw. Ayon sa Soberano, Tsar at Grand Duke Mikhail Fedorovich ng Lahat ng Russia, ang utos ng stolnik na Prinsipe Fedor Semenovich

Mula sa aklat na Total Death in Serious may-akda Pivovarov Yury Sergeevich

Mula sa aklat na Pampublikong Pagbasa sa Kasaysayan ng Russia may-akda Solovyov Sergey Mikhailovich

PAGBASA V Tungkol sa Grand Dukes: Dimitry Donskoy, Vasily Dmitrievich at Vasily Vasilyevich Dark Ang Grand Duke ng Vladimir, pagkamatay ni Yuri Danilovich, ay si Prinsipe Alexander Mikhailovich ng Tver, at si Kalita ay hindi nakipagtalo sa kanya. Ngunit nawala ni Alexander ang mahusay na paghahari at si Tver,

Mula sa aklat na Slavs: mula sa Elbe hanggang sa Volga may-akda Denisov Yury Nikolaevich

Kabanata 6 Estado ng Russia

Mula sa aklat na Moscow. Daan patungo sa imperyo may-akda Toroptsev Alexander Petrovich

Bakit nakaligtas ang estado ng Russia? Si Mikhail Fedorovich Romanov, na sumakop sa trono ng Russia noong 1613, ay nakakuha ng isang wasak na estado, isang sira-sira na kabisera, kahit na sa mismong puso nito - sa Kremlin - ang mga bakas ng mga dayuhang rogue ay nakikita. Maraming Muscovite

Mula sa aklat na Mula sa USSR hanggang Russia. Ang kasaysayan ng hindi natapos na krisis. 1964-1994 may-akda Boff Giuseppe

Ang Estado at Demokrasya ng Russia Matapos ang pagbagsak ng USSR sa Russia, na ngayon ay naging isang independiyenteng republika, nabanggit na mula sa simula ng 1992 na ang mga hilig na katangian ng kasaysayan ng bansa, na nabuo sa mga pag-aaway sa pagitan ng magkasalungat na mga ideya, ay pumasok sa

Mula sa librong The Missing Letter. Ang hindi nababagong kasaysayan ng Ukraine-Rus ang may-akda Wild Andrew

Ang estado ng Lithuanian-Russian Mula sa paglikha ng Lithuania hanggang sa pagsipsip ng estado ng Lithuanian-Russian ng Poland

Mula sa aklat na The Great Past of the Soviet People may-akda Pankratova Anna Mikhailovna

2. Ang estado ng Russia sa ilalim ni Ivan IV Ang estado ng Russia ay itinayo sa mahirap at kumplikadong mga kondisyon. Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay naghiwalay sa mga lupain ng Russia mula sa Europa nang higit sa dalawang siglo. Samantala, malaki at mahahalagang pagbabago ang naganap doon nitong nakaraang siglo. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, nagkaroon ng

Mula sa aklat na Russia and its autocrats may-akda Anishkin Valery Georgievich

Russian sentralisadong estado Ang Russian sentralisadong estado ay nabuo noong huling bahagi ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. Dahil dito, nagkaisa ang mga lupain sa paligid ng Moscow.Ang pagbuo ng isang sentralisadong estado ay kailangan upang matiyak

Mula sa aklat na History of State and Law of Ukraine: Textbook, manual may-akda Muzychenko Petr Pavlovich

Kabanata 4. LITHUANIA-RUSSIAN STATE AND BATAS

Noong tag-araw ng 1521, nilampasan ng khan ang mga rehimeng Ruso na nagtipon sa Ilog Oka sa Serpukhov at pumasok sa paligid ng Moscow.

Noong 1519, ipinarating ng Papa ng Roma kay Vasily III ang isang panukala na tanggapin ang titulo ng hari at sumali sa unyon ng simbahan sa buong lupain. Tinanggihan ng Grand Duke ng Moscow ang alok.

Upang pagtibayin ang kawalang-bisa ng pananampalataya sa Moscow, si Metropolitan Daniel noong 1531 ay siniguro ang paglilitis kay Vassian Patrikeev at ang pangalawang paghahanap para sa mga pagkakamali ni Maxim na Griyego. Ang eskriba ay nagpatotoo sa paglilitis na ang Griyego ay gumawa ng mga pagwawasto na may pagsang-ayon ng prinsipe-monghe. "Makinig ka sa akin at kay Maxim na Griyego," sabi ni Vassian Patrikeev sa eskriba ng Chudov, "at gaya ng sinabi sa iyo ni Maxim na Griyego na sumulat at gumawa ng mga pagbabago, gawin mo ito. At ang mga lokal na aklat ay pawang mali, at ang mga lokal na tuntunin ay baluktot, hindi ang mga patakaran. Matapos ang mga pagsasalin ng Maxim na Griyego ay nagtanong sa kabanalan ng mga lumang libro, ang tanong ng saloobin sa mga santo ng Russia ay naging lubhang talamak. Sa paglilitis, si Daniel, na bumaling kay Vassian, ay nagsabi: "At tinatawag mong mga manggagawa ng himala (mga Ruso. - R.S.) na manggugulo," dahil "may mga tao sila malapit sa mga monasteryo ng nayon." Parehong hindi nakakalimutan ng nag-aakusa at ng akusado ang mga lumang pagtatalo tungkol sa "contractions" ng simbahan. Ngunit ngayon ay parehong hinawakan ang paksang ito na parang dumadaan. Nang walang pagpindot sa mga detalye ng kaso, sinagot ni Vassian ang kanyang nag-akusa: "Si Yaz ay sumulat tungkol sa mga nayon - ito ay nakasulat sa Ebanghelyo: hindi pinapayagan na panatilihin ang mga nayon bilang isang monasteryo." Tinukoy ng Metropolitan ang mga teksto mula sa Kormcha at mga lumang santo. Dito, sumagot si Patrikeev: "Iningatan nila ang mga nayon, ngunit wala silang pagkagumon sa kanila." Nang ituro ni Daniel ang halimbawa ng mga bagong manggagawa ng himala, sumagot si Bassian: “Hindi ko alam kung sila ay mga manggagawa ng himala.” Sinubukan ng mga hukom na gamitin ang mga sinulat at interpretasyon ni Vassian upang akusahan siya ng maling pananampalataya. Ang monghe-monghe ay buong tapang na ipinagtanggol ang kanyang sarili, gamit ang kabalintunaan at isang napakatalino na kaalaman sa mga teolohikong kasulatan. Hindi itinago ni Bassian sa konseho ang kanyang mga pagdududa tungkol sa dogma ng dalawahang kalikasan ni Kristo, na may pinakamasamang kahihinatnan para sa mga nahihiya. Ang Metropolitan Daniel ay inatake nang may galit ang ereheng "mga pilosopiya" ni Vassian na "ang laman ng Panginoon ay hindi nasisira hanggang sa Muling Pagkabuhay." Sa halip na pagsisisi, ang katedral ay nakarinig ng matatag na mga salita: "Yaz, ginoo, gaya ng sinabi ko noon, gayon ang sinasabi ko ngayon." Ang isang nagbabantang papel sa proseso ng Patrikeev at Maxim Grek ay ginampanan ng paborito ni Vasily III - M. Yu. Zakharyin. Sa paglilitis, inangkin niya na sa Italya, si Maxim at ang 200 iba pang mga tao ay natuto mula sa isang tiyak na guro "ang pilosopikong karunungan at lahat ng karunungan ng Lithuanian at viterste, ngunit lumihis at umatras sa batas at pagtuturo ng mga Hudyo"; inutusan sila ng papa na sunugin, ngunit nakatakas si Maxim sa pamamagitan ng pagtakas sa Athos. Kung nagtagumpay si Zakharyin na patunayan ang kanyang mga akusasyon, ang erehe ay maaaring ipadala sa istaka. Ngunit sumulat si Maxim Grek ng ilang mga diatribes laban sa Hudaismo, at ang pagsasalita ng kapitbahay na boyar ay hindi nakamit ang layunin nito. Dahil sa maliwanag na kahangalan ng mga hinala tungkol sa “Pagka-Hudyo,” hindi isinama ni Metropolitan Daniel ang puntong ito sa kanyang pananalita na nag-aakusa.

Noong 1522, dumating sa Moscow ang embahador ng Turko na si Skander, isang Griyego sa pamamagitan ng dugo. Nagdala siya ng alok ng kapayapaan at pakikipagkaibigan sa Russia. Nakita ni Maxim Grek ang kanyang kababayan. Sinamantala ni Daniel ang pangyayaring ito at noong 1531 ay inakusahan ang Pilosopo ng taksil na relasyon sa mga Turko. Ang mga akusasyon ay walang batayan. Naniniwala si Maxim sa mataas na makasaysayang misyon ng estado ng Russia na protektado ng Diyos at umaasa sa muling pagkabuhay ng Greece sa ilalim nito.

Ang mga nagpasimula ng paglilitis ay naghangad na siraan ang maalam na tagasalin bilang isang espiya at isang mangkukulam na may tanging layunin na siraan ang kanyang mga salin, na nagpapahina sa lumang pananampalataya. Ang mga pangunahing akusasyon ay bumagsak sa katotohanan na ang Griyego ay hindi nakilala ang mga sagradong aklat ng Russia, binaluktot ang isang bilang ng mga kanonikal na artikulo sa Kormcha, "pinalis" (binura) ang mga indibidwal na linya sa Ebanghelyo, at nilalapastangan ang mga manggagawang himala ng Russia.

Matapos ang paglilitis, si Vassian Patrikeyev ay nakulong sa Joseph-Volokolamsk Monastery, kung saan siya namatay. Si Maxim na Griyego ay inilipat sa Otroch Monastery sa Tver. Ang kanyang mga katulong ay ipinadala sa ibang mga monasteryo. Ang Griyegong "anting-anting" ay tinanggal nang isang beses at para sa lahat.

Sa paghahambing ng mga pananaw ni Maxim the Philosopher at ng kanyang mga kalaban, ang mga Osiflyan, ang teologo na si G. Florovsky ay nag-isa ng kanilang mga pagkakaiba sa pagtatasa ng kapalaran at kinabukasan ng Russia. Ayon sa mga Osifyans, ang kinabukasan ng Russia ay kahanga-hanga at tiyak na minsan at para sa lahat. Nakita ni Maxim ang Russia sa anyo ng isang naghihirap na balo, kung saan ang kapalaran ay naghanda ng isang matinik na landas. Sa mata ng mga Osifians, ang Moscow ay tila ang ikatlong Roma, isang mahusay na bagong Kristiyanong kaharian ang itinayo. Para kay Maxim, sa kabaligtaran, ang Russia ay isang Lungsod sa isang paglalakbay.

Ang Moscow Orthodox ay nagsagawa ng mga paghihiganti laban kay Maxim na Griyego, na ipinagtanggol ang autocephaly ng Simbahang Ruso at ang higit na kahusayan nito sa "nawasak" na pananampalatayang Griyego. Ang paglilitis kay Maxim the Greek at ng mga edukadong monghe na hindi nagmamay-ari ay hindi maiiwasang humantong sa Russia sa paghihiwalay sa relihiyon at kultura at naging daan para sa pagkakahati ng Simbahang Ruso noong ika-17 siglo.

Alinsunod sa tradisyon, hindi kailanman nilagdaan ni Vasily III ang kanyang mga utos, iniiwan ito sa kanyang mga klerk na gawin ito. Ngunit hindi tulad ng iba pang mga soberanya, alam niya kung paano magsulat at, kung minsan, nagpadala ng mga tala sa kanyang asawa "ng kanyang sariling kamay." Ang Byzantine ng ina, si Vasily III ay nagpakita ng interes sa mga makabagong Kanluranin at kusang-loob na tumangkilik sa mga arkitekto at tagapagtayo ng Italya, mga doktor sa Kanluran, at mga teologong Griyego. Ngunit hindi siya gumawa ng pagsisikap na palawakin at palakasin ang mga relasyon na lumitaw sa Italya at iba pang mga Kanluraning bansa. Hindi inisip ng Grand Duke ang tungkol sa Europeanization ng lipunang Ruso, na nangangahulugang ang diwa ng Renaissance ay nanatiling dayuhan sa kanya. Wala na ang mga araw kung kailan kinuwestiyon ng mga chronicler ang karunungan ng isang monarko o tinuligsa ang kaduwagan sa larangan ng digmaan. Sa ilalim ni Basil III, naobserbahan nila ang nararapat na paggalang sa katauhan ng monarko. Para sa kapakanan ng pagpapalakas ng kanyang kapangyarihan, ibinigay ng soberanya ang timon ng pamamahala ng simbahan sa mga Osifians, na nagturo na ang hari ay katulad lamang ng mga tao sa kalikasan, ngunit tulad ng Diyos sa kapangyarihan. Walang maliwanag at pambihira sa karakter at gawi ni Vasily III. Tulad ng kanyang ama, siya ay isang masinop at masinop na pulitiko at iniiwasan ang lahat ng maaaring humantong sa kaguluhan sa pulitika. Sa kanyang pagbagsak ng mga taon, nagsimulang mabigat ang mga bagay sa monarko, at lihim niyang naisip ang tungkol sa pagiging tonsured. Pinili niya ang Kirillo-Belozersky Monastery bilang lugar ng kanyang pahinga, na hindi sinasadyang nagtaksil sa kanyang tunay na saloobin sa mga Josephite.

Sa ikalimampu't tatlo, si Vasily III ay nagkasakit nang malubha. Ang sakit ay natuklasan sa panahon ng mga araw ng pangangaso malapit sa Volokolamsk noong 1533. Sa pagbabalik sa Moscow, ang pasyente ay gumawa ng isang testamento sa presensya ng kanyang kapatid na si Andrei at malapit na mga tao M. Yu. Zakharyin, I. Yu. Shigona, boyars Prince V. V. Shuisky, M. S. Vorontsov , Ingat-yaman P. I. Golovin. Kasama nila, ang soberanya ay nagbigay ng payo tungkol sa kaniyang dakilang paghahari, tungkol sa kaniyang anak, “bago pa bata ang kaniyang anak,” at “kung paano itatayo ang kaharian pagkatapos niya.” Ang mga inanyayahan sa higaan ng isang naghihingalong lalaki ay itinuring na kanyang mga tagapagpatupad. Ipinagkatiwala sa kanila ang mga tungkulin ng mga tagapag-alaga para sa tagapagmana ng sanggol. Sa panahon ng pagpupulong, lumawak ang bilog ng mga tagapag-alaga. Vasily III "idagdag sa iyong isip ang espirituwal na titik" ng tatlong tao. Tungkol sa isa sa kanila, ang soberanya ay kailangang magbigay ng mga paliwanag: "Idinagdag niya si Prinsipe Mikhail Lvovich Glinsky," sabi ni Vasily, "dahil, pagkatapos makipag-usap sa mga boyars, kamag-anak siya ng kanyang asawa." Si Glinsky ay may hindi matitinag na karakter. Ang kanyang pakikipagsapalaran ay kilala sa buong Europa. Ang mga kapitbahay na boyars ay responsable para sa kanyang paghatol at mahabang pagkakulong sa Moscow. Ang appointment ni Glinsky ay naalarma sa mga tagapag-alaga, at, tila, sa kanilang rekomendasyon, si M. V. Tuchkov-Morozov (pamangkin ni M. Yu. Zakharyin) at I. V. Shuisky (kapatid na lalaki ni V. V. Shuisky) ay "idinagdag" sa board of trustees. Ang autokratikong rehimen ay walang oras upang lumakas, at ang monarko ay pinahirapan ng masamang pag-iisip. Natatakot siya na ang mga boyars, na hindi nakakalimutan ang kanyang kahihiyan at "mga upuan" sa bilangguan, ay hindi iligtas ang kanyang tagapagmana at balo. Matapos makumpleto ang pag-draft ng espirituwal, ang pasyente ay nagtipon sa Boyar Duma at ipinaliwanag nang detalyado ang mga motibo para isama si Glinsky sa mga tagapagpatupad. He, as the sovereign stated, "ay isang taong pumupunta sa amin at hindi mo man lang sinabi na ... hold him for a native here, he is a direct servant to me." Si Glinsky ay responsable para sa personal na kaligtasan ng grand ducal family. "At ikaw, Prinsipe Mikhail Glinskaya, para sa aking anak na si Grand Duke Ivan at para sa aking Grand Duchess Elena ... ibinuhos ang iyong dugo at ibinigay ang iyong katawan sa pagkapira-piraso," tinapos ni Vasily III ang kanyang talumpati sa Duma.

Ang mga huling oras ng buhay ni Basil ay nagpakita na hindi niya nagawang maging isang walang limitasyong monarko. May mortal na sakit, ang soberanya ay lihim na nagsimulang maghanda para sa tonsure. Inihayag niya ang kanyang intensyon sa kanyang paboritong Shigone-Podzhogin. Ang gayong desisyon ay puno ng napakalaking panganib sa pulitika. Sa kaso ng pagbawi, ang monarko ay hindi maaaring bumalik sa trono bilang isang deprock. Nang ipahayag ni Vasily III ang kanyang huling habilin sa Duma, ang kanyang kapatid na si Prince Andrey Staritsky, ang boyar na Vorontsov at Shigona ay nagpahayag ng kanilang hindi pagkakasundo. Palibhasa'y nabigong makamit ang pagsunod mula sa mga tagapagpatupad, ang pasyente ay bumaling kay Metropolitan Daniel na may pakiusap: "Kung (ang mga boyars. - R.S.) ay hindi nila ako hahayaang mag-tonsure, ngunit magsuot ng itim na damit sa aking patay, maging ito ay matagal na mula pa noong pagnanais.” Sinubukan ng Metropolitan na matupad ang pagnanais ng soberanya, ngunit itinulak siya ni Prince Andrei at Vorontsov palayo sa kama. Ang banal na hangarin ng monarko ay suportado lamang ni M. Yu. Zakharyin, kung saan ang pamilya ay naghari ang diwa ng panatisismo sa relihiyon.

Inakusahan ng mga kaaway si Vasily III sa pag-alis ng Boyar Duma mula sa kapangyarihan at pagpapasya sa mga gawain ng estado na "ang kanyang sarili-ikatlo sa kama." Sa pamamagitan ng paglikha ng isang lupon ng mga tagapangasiwa, inaasahan ng monarko na mapanatili ang gayong kaayusan. Noong gabi ng Pebrero 4, 1533, namatay ang soberanya.

Sa pagtatapos ng siglo XV. Malaking pinalawak ng Russia ang ugnayan nito sa mga bansa sa Kanlurang Europa, at pangunahin sa Italya. Ang mga Italyano na arkitekto, inhinyero, doktor, alahas at iba pang mga manggagawa ay lumitaw sa Moscow sa malaking bilang. Nakatakda silang mag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng kulturang Ruso, lalo na sa larangan ng arkitektura.

Ang obra maestra ni Fioravanti - ang Kremlin Assumption Cathedral sa Moscow ay naging pangunahing dambana ng Orthodox Moscow Russia. Sa loob ng maraming dekada, naging modelo siya para sa mga manggagawang Ruso na nagtrabaho sa iba't ibang lungsod at lupain.

Ang mga bagong tampok na lumitaw sa hitsura ng Assumption Cathedral ay mas malinaw na ipinahayag sa arkitektura ng Archangel Cathedral, na itinayo ng Italian architect na si Aleviz Novy noong 1505–1508. Ang katedral ay nagsilbing libingan ng mga soberanya ng Moscow.

Ang lumang Moscow Kremlin, na itinayo sa ilalim ni Dmitry Donskoy mula sa "puting bato" - limestone, ay matagal nang nahulog sa pagkasira. Dahil sa dami ng mga tagpi, ang mga sira-sirang dingding nito ay tila gawa sa kahoy mula sa malayo. Kailangan ni Ivan III ng bagong tirahan na tumutugma sa kapangyarihan at karilagan ng kanyang kapangyarihan. Upang muling itayo ang Kremlin, inimbitahan niya ang Milanese engineer na sina Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo at iba pang mga builder. Noong 1487, sinimulan ni Marco Ruffo ang pagtatayo ng Beklemishevskaya Tower, itinayo ni Anton Fryazin ang mga tore ng Tainitskaya at Sviblovskaya (ngayon Vodovzvodnaya), na kinukumpleto ang fortification ng katimugang bahagi ng Kremlin. Si Pietro Solari ay nagtayo ng mga tore sa mga pintuan ng Borovitsky at Constantino-Eleninsky, at pagkatapos, kasama si Marco Ruffo, inilatag ang pundasyon para sa bagong Frolovskaya (ngayon Spassky) na tore sa paglalakbay. Dinala ni Solari ang pader hanggang sa tore ng Borovitskaya, gayundin mula sa tore ng Nikolskaya hanggang sa Neglinnaya, kung saan itinayo niya ang tore ng Sobakin (ngayon ay Corner Arsenal) na may bukal. Ang mga bagong kuta ng Kremlin ay itinayo sa ladrilyo. Ang mga tore ay nakatanggap ng mga tent superstructure noong ika-17 siglo. Matapos ang pagkamatay ni Solari, ipinagpatuloy ng inhinyero na si Aleviz mula sa Milan ang gawaing pagtatayo. Noong 1495 inilatag ang Trinity Tower. Ang pagtatayo ng Kremlin ay natapos noong 1515 ni Aleviz Novy, na nagtayo ng pader sa tabi ng ilog. Neglinnaya. Ang Kremlin ay naging isa sa mga pinakamahusay na kuta sa Europa. Ang Kremlin ay hindi lamang ang tirahan ng Moscow monarch, kundi isang simbolo din ng umuusbong na Imperyo ng Russia.

Unang kalahati ng ika-16 na siglo ay ang kasagsagan ng arkitektura ng tolda. Ang unang templo ng tolda ay ang Church of the Ascension, na itinayo sa grand-ducal estate ng nayon ng Kolomenskoye noong 1530–1532. Ang templong ito ng korte-prinsipe ay isa ring templong pang-alaala. Ang Church of the Ascension ay isang monumento bilang parangal sa kapanganakan ng tagapagmana na si Ivan sa grand-ducal family.

Ang pagpipinta ng Moscow ay nakaligtas noong ika-15 siglo. ang iyong ginintuang edad. Ang mga tradisyon ni Andrei Rublev ay lumikha ng isang matatag na pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng paaralan ng Moscow sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. Ang pinakadakilang pintor sa panahong ito ay si Dionysius. Napakakaunting nalalaman tungkol sa buhay ni Dionysius. Ipinanganak siya sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, malamang noong mga 1440, at namatay sa simula ng ika-16 na siglo, malamang sa pagitan ng 1503 at 1508. Sa ganap na katiyakan, tanging ang mga pangunahing milestone ng kanyang buhay ang maaaring maitatag. Ang unang pangunahing gawain ni Dionysius ay ang pagpipinta ng Nativity Cathedral sa Pafnutiev Borovsky Monastery sa pagitan ng 1467 at 1477. Nakumpleto ni Dionysius ang gawaing ito sa ilalim ng gabay ng gurong si Mitrofan, isang monghe mula sa Simonov Monastery sa kabisera. Ang pagpipinta ng Pafnutevskaya ay hindi napanatili. Hindi lalampas sa 1481, tulad ng sinasabi ng Moscow chronicle, si Dionysius, kasama ang tatlong iba pang mga pintor ng icon - Yarts, Kony at Timothy, ay sumulat ng Deesis "kasama ang mga pista opisyal at kasama ang mga propeta" para sa Kremlin Assumption Cathedral. (Deisus - isang komposisyon na may pigura ni Kristo sa gitna at kasama ang mga banal na bumaling sa kanya ng panalangin; mga pista opisyal - mga icon ng holiday; mga propeta - mga komposisyon na may mga pigura ng mga propeta). Tila, si Dionysius at ang kanyang mga kasama ay nagpinta ng isang iconostasis na gawa sa kahoy, na hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ito ay pinaniniwalaan na si Dionysius ay malapit sa korte ni Ivan III sa buong buhay niya. Ngunit ito ay halos hindi patas. Noong 1479 ang monarko ay nagkaroon ng hayagang salungatan sa pinuno ng simbahan. Si Vassian Rylo, isang alagad ni Pafnuty Borovsky, na tumanggap ng post ng Arsobispo ng Rostov, ay determinadong pumanig sa soberanya. Malapit na kilala ni Vassian si Dionysius mula sa Pafnutiev Monastery. Salamat sa pagtangkilik ng Vassian, nakatanggap ang master ng isang order para sa mga icon para sa Assumption Cathedral. Mula sa mga kamay ni Arsobispo Dionysius at ng kanyang koponan ay nakatanggap ng malaking gantimpala para sa oras na iyon - isang daang rubles. Gayunpaman, noong Marso 1481, namatay si Vassian Rylo, at nawala si Dionysius ng kanyang maimpluwensyang patron at kostumer.

Sa Borovsky Monastery, nakipagkaibigan si Dionysius kay Vassian Rylo at Joseph Sanin. Ang kahalili ni Pafnuty Borovsky, Joseph Sanin, ay dapat na mamuno sa monasteryo pagkatapos ng pagkamatay ng tagapagtatag ng monasteryo, ngunit iniwan niya ang mga pag-aari ni Ivan III at lumipat sa kabisera ng appanage na prinsipe na si Boris. Di-nagtagal, si Prince Boris at ang kanyang kapatid na si Andrei ay nagbangon ng isang armadong paghihimagsik laban kay Ivan III. Habang nasa Principality of Volotsk, sumulat si Joseph ng isang treatise sa kapangyarihan ng soberanya, kung saan itinuro niya na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang mga paksa ay hindi dapat sumunod sa hari, tormentor at tyrant.

Pagpunta sa Volokolamsk, dinala ni Joseph ang icon ng Hodegetria na "Mga titik ng Dionysian". Salamat sa pagtangkilik at kabutihang-loob ni Prinsipe Boris Sanin, itinatag niya ang isang monasteryo sa ari-arian at itinayo ang batong Assumption Cathedral dito. Inimbitahan ni Sanin si Dionysius na magpinta ng katedral. Mula 1484–1485 nagsimulang magtrabaho ang artist sa mga icon para sa bagong monasteryo. Ang biographer na si Dionysius ay walang mga katotohanan sa kanyang pagtatapon na may kaugnayan sa kanyang buhay sa susunod na dekada at kalahati, na siyang kasagsagan ng kanyang talento. Ligtas na sabihin, isinulat ni V. N. Lazarev, na noong 1490s ang mga aktibidad ni Dionisy ay pangunahing nakatuon sa Moscow. Ang pagpapalagay na ito ay hindi matatawag na matagumpay. Hindi malinaw kung saan nakatira si Dionysius at kung saan matatagpuan ang kanyang pagawaan. Mapagkakatiwalaan na kilala na sa mga taong ito ang pintor ng icon ay nagtrabaho nang husto sa mga utos ng appanage na prinsipe na si Boris Volotsky at ang mayamang monasteryo na Joseph-Volokolamsk. Sa Moscow, nagsimula ang pagtatayo ng malalaking katedral at simbahan. Kailangan nila ng pagpipinta. Ngunit si Dionysius ay nakatanggap lamang ng imbitasyon mula kay Abbot Chigas, na nagtatag ng isang maliit na monasteryo sa labas ng Moscow sa kabila ng Yauza noong 1483. Doon ay nagpinta siya ng isang maliit na simbahan ng monasteryo. Si Dionysius ay hindi kabilang sa Moscow grand ducal at metropolitan icon na mga pintor na lumitaw noong ika-15-16 na siglo. mula sa iba pang mga icon. Ang aktibidad ng master ay matatag na konektado hindi sa Moscow, ngunit sa Volokolamsk, kung saan nagpinta siya ng mga icon at fresco sa Assumption Cathedral (pagkatapos ng 1485), ang mga simbahan ng Hodegetria (mga 1490) at ang Epiphany (mga 1504 o 1506). Tila, sa punong-guro ng Volotsk, sa wakas ay nabuo ang art school ni Dionysius, kung saan kabilang ang mga anak ng artist na sina Theodosius at Vladimir, dalawang batang pamangkin ni Joseph Sanin, ang nakatatandang Paisius. Ang mga resulta ng mga aktibidad ni Dionysius at ang mga pintor ng icon ng kanyang bilog ay kahanga-hanga. Ayon sa imbentaryo ng sacristy ng Joseph-Volokolamsk monastery, sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang monasteryo ay nagmamay-ari ng 87 icon ni Dionysius at 37 na icon ng kanyang mga anak na sina Theodosius at Vladimir. Si Dionysius at ang kanyang mga alagad ay hindi nag-iwan ng mga liham o sulat sa likuran nila. Ngunit ang "Mensahe sa pintor ng icon" ay napanatili, na naka-address alinman kay Dionysius mismo o sa kanyang anak na si Theodosius. Ang sulat ay kapansin-pansin dahil si Joseph Volotsky, at marahil si Nil Sorsky, ay kasangkot sa compilation nito. Ang mga tagapagtaguyod ng orthodox na pananampalataya ay naalarma sa katotohanan na ang mga freethinkers at mga erehe ay pinuna ang pagsamba sa icon kasama ng iba pang mga ritwal. Ang may-akda ng "Mensahe sa pintor ng icon" ay kumilos bilang isang tagasuporta ng canonization ng mga tradisyonal na anyo ng pagsamba sa icon ng Moscow. Si Joseph at ang kanyang mga alagad ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa solemne na kapaligiran ng templo, hinangaan nila ang mahalagang suweldo ng mga icon, sa kanilang ningning at ningning ay nahulaan nila ang pagmuni-muni ng banal na liwanag. Sa pagsasalita tungkol sa pagsamba sa icon, itinuro ni Joseph ang espirituwal na paglilinis bilang resulta ng mapanalanging pagtayo sa harap ng icon. Ang gawain ni Dionysius ay inspirasyon ng parehong ideyal. Ang kanyang panlasa at ideya ay hindi gaanong naiiba sa mga pananaw ng mga Osiflian.

Ang pamilya ng prinsipe ng appanage na si Boris Volotsky ay pinahahalagahan ang sining ni Dionysius nang hindi bababa kay Joseph Sanin, at marami sa kanyang mga gawa ay malamang na napunta sa pangunahing koleksyon ng mga icon. Si Prinsipe Boris Volotsky ay mapagbigay na nagbigay ng pera para sa pagtatayo at dekorasyon ng tiyak na monasteryo ng Joseph-Volokolamsk. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mana ay ipinasa sa mga kamay ng kuripot na Prinsipe Fyodor, na hindi tutol sa pag-aayos ng kanyang mga bigong pinansiyal na gawain sa kapinsalaan ng mayamang monasteryo. Sinubukan ni Joseph na bayaran ang soberanya: "sinimulan nilang aliwin ang prinsipe ng isang suhol at ipinadala sa kanya ang icon ng liham ni Rublev, Dionisiyev."

Muling natuklasan ng Moscow si Dionysius, marahil pagkatapos ng kanyang kamatayan. Maraming mga kadahilanan ang nag-ambag dito. Nakipag-away kay Prinsipe Fedor, inihayag ni Joseph noong 1508 na, kasama ang monasteryo, aalis siya sa tiyak na pamunuan at ibinigay sa ilalim ng patronage ni Vasily III. Sa pagkamatay ng prinsipe ng Volotsk na si Fyodor noong 1513, ang escheated principality kasama ang buong treasury, pati na rin ang mga icon ni Dionysius, ay naipasa sa mga kamay ni Vasily III.

Ang mga awtoridad ng Joseph-Volokolamsk Monastery ay maaaring tumpak na maiugnay ang mga icon na ipininta sa harap ng kanilang mga mata. Bilang karagdagan kay Dionysius, ang listahan ay naglalaman ng mga pangalan ng isang dosenang iba pang mga pintor na nagtrabaho sa parehong oras. Ngunit ang mga matatanda ng monasteryo, na sumusunod sa halimbawa ni Dionysius, ay hindi nagbigay ng mga pirma sa kanyang mga icon. Nang maglaon, ang bahagi ng koleksyon ng monasteryo ay naipasa sa pag-aari ng treasury ng Moscow at mga katedral. Ang pagbabago ng mga may-ari ay humantong sa pagkawala ng attribution sa paglipas ng panahon. Maraming mga icon ni Dionysius ang namatay o naging sira-sira at isinulat ng mga bagong pintor ng icon. Ang mga kahirapan sa pagkilala sa mga icon ni Dionysius ay pinalala ng mga sumusunod na pangyayari. Sa buong buhay niya, ang master ay nagtrabaho kasama ng iba pang mga artista, na may isang artel ng mga katulong at mag-aaral. Halos imposibleng makilala ang mga gawa ni Dionysius at ang mga pintor ng kanyang bilog. Si Dionysius ay isa sa mga pinaka-prolific na pintor ng Russia. Ngunit ang kanyang mga nilikha ay bihira tulad ng mga icon ni Rublev.

Posible na ito ay ang salungatan sa Volotsk appanage at ang pagbawas ng monetary subsidies na nag-udyok kay Dionysius na umalis sa appanage principality at humingi ng mga order sa malalayong monasteryo sa North. Sa paligid ng 1500, ang artist ay nagpinta ng isang bilang ng mga icon para sa Pavlo-Obnorsky Monastery, at kalaunan ay pininturahan ang Nativity Cathedral sa Ferapontov Monastery sa Beloozero.

Kinikilala ang klasikal na pagiging perpekto ng mga fresco ng Ferapontov, nakita ng mga mananaliksik sa sining ni Dionysius ang isang ugnayan ng pagpigil na hangganan sa lamig, ang mga figure sa mga fresco ay kaaya-aya, ngunit ang kanilang mga paggalaw ay tila napapailalim sa isang mahigpit na ritwal ng korte. Ang motif ng pagtayo sa harap (pagsamba) sa mga santo o hari ay nangingibabaw, dahil dito ang mabagal na pagkilos ay nararamtan ng isang solemne, hindi nagmamadaling seremonya, na tumutugma sa maringal, maharlikang mga damit; ang mga martir ay lalong magara ang pananamit; sa interpretasyon ng imahe ng isang tao, ang mga pandekorasyon na sandali ay nakakakuha ng higit na kahalagahan kay Dionysius kaysa sa Rublev (V. N. Lazarev).

Kasama sa mga huling taon ng buhay ni Dionisy ang kanyang mga hagiographic na icon na ipininta para sa Assumption Monastery sa Kremlin, na maaaring kinomisyon ng Metropolitan House. Ang genre ng icon na may Buhay, na hiniram ng mga Ruso mula sa Byzantium, ay dinala sa pagiging perpekto ni Dionysius at ng kanyang paaralan. Ang pinakasikat ay dalawang icon ng genre na ito: Metropolitan Peter with Life at Metropolitan Alexei with Life.

Ang sining ng Dionisy ay nagsisilbing pangwakas na milestone ng panahon, na nagsimula sa gawain ni Andrei Rublev. Ang pangunahing tagumpay ng panahong ito ay isang pangkalahatan-idealized na pag-unawa sa imahe ng isang perpektong tao.

Ang makinang na panahon ng Italian Renaissance ay nagkaroon ng malalim na epekto sa buong Europa. Ang Russia ay walang pagbubukod. Sa pagtatapos ng siglo XV. tila ang Russia, na nawalan ng espirituwal na pastol sa katauhan ng Byzantium, ay handa na maghanap ng mga paraan ng pakikipag-ugnay sa Western Christian world. Ang kasal ng Italyano ni Ivan III at ang mga aktibidad ng Uniate Greeks sa Moscow ay nagpalawak ng ugnayan sa Kanluran. Gayunpaman, ang pagtitiwalag ni Arsobispo Gennady, na tumangkilik sa mga "Latin", ang aktwal na pagkaputol ng relasyong Russian-Italian, ang paglilitis kay Maxim na Griyego ay nagtapos sa umuusbong na pagliko - ang Florentine Union at ang pagbagsak ng Byzantium, ayon kay G Florovsky, ay nakamamatay para sa Russia: sa mapagpasyang sandali ng pambansang tradisyon ng Byzantine ng Russia ng pagpapasya sa sarili ay nagambala, ang pamana ng Byzantine ay inabandona at kalahating nakalimutan; sa pagtalikod na ito "mula sa mga Greeks - ang balangkas at ang kakanyahan ng krisis sa kultura ng Moscow." Ang lupa para sa krisis ay nilikha, tila, hindi lamang sa pamamagitan ng break sa mga "Greeks", ngunit din sa pamamagitan ng pagtanggi sa umuusbong na pagliko patungo sa Katoliko Kanluran. Ang tagumpay ng opisyal na simbahan at mga autokratikong prinsipyo, ang paggigiit ng ideya ng pagiging eksklusibo ng Moscow - ang "ikatlong Roma", ang huling tunay na Kristiyanong imperyo sa mundo ay nag-ambag sa paghihiwalay ng Russia sa panahong ito ay lubhang nangangailangan. ng pagbuo ng kultura at iba pang ugnayan sa mga bansa sa Kanlurang Europa.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili