Sa loob ng halos dalawang daang taon ng kasaysayan nito, pinugutan ng guillotine ang libu-libong tao, mula sa mga kriminal at rebolusyonaryo hanggang sa mga aristokrata, mga hari at maging mga reyna. Ito ay hindi lamang isang kasuklam-suklam na mahusay na makina ng pagpatay: ang Sainte Guillotine ay nagsilbing simbolo ng Rebolusyong Pranses at nagdulot ng nakakahiyang anino noong ika-18, ika-19, at ika-20 siglo.

Ang ilang mga kamangha-manghang katotohanan tungkol sa instrumento ng kamatayan na ito, na dating sikat na tinatawag na "pambansang labaha" ng France.

Ang kasaysayan ng guillotine ay bumalik sa Middle Ages

Ang pangalang "guillotine" ay lumilitaw noong 1790s sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ngunit noong panahong iyon ang gayong mga kasangkapan sa pagpapatupad ay ginagamit na nang higit sa isang siglo. Ang isang decapitation device na tinatawag na "bar" ay ginamit sa Germany at Flanders noong Middle Ages. Ang British ay may tinatawag na sliding ax, na kilala bilang "Halifax gallows", kung saan ang mga ulo ay pinutol noong sinaunang panahon. Ang French guillotine ay nag-evolve mula sa dalawang pre-existing na tool: ang "mannaia" mula sa Renaissance Italy at ang kasumpa-sumpa na "Scottish Maiden" na kumitil sa buhay ng mahigit 120 tao sa pagitan ng ika-16 at ika-18 na siglo. Mayroon ding mga katotohanan na nagpapatunay sa posibilidad ng paggamit ng mga primitive guillotine sa France bago pa man magsimula ang rebolusyon.

Sa katunayan, ang guillotine ay naimbento bilang ang pinaka-makatao na paraan ng pagpapatupad.

Ang pag-imbento ng French guillotine ay nagsimula noong 1789, nang iminungkahi ni Dr. Joseph-Ignace Guillotin sa gobyerno ang isang mas makataong paraan ng pagpapatupad. Bagama't personal na tutol sa parusang kamatayan, nangatuwiran si Guillotin na ang pagpugot ng ulo gamit ang isang makinang napakabilis ng kidlat ay hindi gaanong masakit kaysa sa pagpugot ng ulo gamit ang isang espada o palakol. Nang maglaon, pinangasiwaan niya ang pagbuo ng unang prototype, isang kahanga-hangang makina na dinisenyo ng Pranses na doktor na si Antoine Louis at itinayo ng Aleman na imbentor ng harpsichord, si Tobias Schmidt. Ang unang biktima ay pinatay sa makinang ito noong Abril 1792, ang sandata ay mabilis na nakilala bilang "guillotine", higit sa pagkadismaya kaysa sa kredito ng taong pinaniniwalaang imbentor nito. Sinubukan ni Guillotin sa lahat ng posibleng paraan na alisin ang kanyang pangalan mula sa sandata na ito sa panahon ng guillotine hysteria noong 1790s, at noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, hindi matagumpay na sinubukan ng kanyang pamilya na magpetisyon sa gobyerno na palitan ang pangalan ng death machine.

Ang pagbitay sa guillotine ay naging malawakang panoorin para sa mga tao

Sa panahon ng paghahari ng terorismo noong kalagitnaan ng 1890s, daan-daang "mga kaaway ng Rebolusyong Pranses" ang nasawi sa ilalim ng talim ng guillotine. Sa una, ang ilang mga miyembro ng publiko ay nagreklamo na ang kotse ay masyadong mabilis, ngunit sa lalong madaling panahon ang gayong mga pagpatay ay naging tunay na libangan. Ang mga tao ay dumating sa mga grupo sa Revolution Square upang panoorin ang makina na ginagawa ang kakila-kilabot na trabaho nito. Ang guillotine ay ipinagdiwang sa maraming kanta, biro at tula. Ang mga manonood ay maaaring bumili ng mga souvenir, magbasa ng isang programa na naglista ng mga pangalan ng mga biktima, at kahit na kumain sa isang malapit na restawran na tinatawag na Cabaret sa Guillotine. Ang ilan ay pumupunta sa mga pagbitay araw-araw, lalo na ang mga "Knitters" - isang grupo ng mga babaeng panatiko na nakaupo sa harap na hanay sa harap mismo ng plantsa at niniting ang mga karayom ​​sa pagniniting sa pagitan ng mga pagbitay. Ang gayong kakila-kilabot na kapaligiran sa teatro ay pinalawak sa mga bilanggo. Marami ang gumawa ng mga sarkastikong pahayag o matapang na huling mga salita bago sila namatay, ang ilan ay sumayaw pa sa kanilang mga huling hakbang sa hagdan ng plantsa. Ang paghanga sa guillotine ay humupa sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ngunit ang mga pampublikong pagbitay sa France ay nagpatuloy hanggang 1939.

Popular na laruan para sa mga bata

Ang mga bata ay madalas na pumunta sa mga pagbitay at ang ilan sa kanila ay naglaro pa sa bahay gamit ang kanilang sariling mga miniature na modelo ng guillotine. Ang eksaktong kopya ng guillotine, halos kalahating metro ang taas, ay isang tanyag na laruan sa France noong panahong iyon. Ang ganitong mga laruan ay ganap na gumagana, at ginamit ito ng mga bata upang putulin ang mga ulo ng mga manika o kahit na maliliit na daga. Gayunpaman, sa kalaunan ay pinagbawalan sila sa ilang mga lungsod bilang may masamang epekto sa mga bata. Ang mga maliliit na guillotine ay nakahanap din ng isang lugar sa mga hapag kainan ng mga matataas na klase, sila ay ginamit upang maghiwa ng tinapay at mga gulay.

Ang mga Guillotine executioner ay mga pambansang kilalang tao

Sa lumalagong katanyagan ng guillotine, lumago din ang reputasyon ng mga berdugo; sa panahon ng Rebolusyong Pranses, nakatanggap sila ng mahusay na katanyagan. Sinuri ang mga berdugo sa pamamagitan ng kanilang kakayahang mabilis at tumpak na ayusin ang isang malaking bilang ng mga pagbitay. Ang ganitong gawain ay kadalasang naging gawain ng pamilya. Mula 1792 hanggang 1847, ang sikat na pamilyang Sanson ay nagsilbi bilang mga berdugo ng estado sa loob ng maraming henerasyon, na nagdala ng talim sa leeg ng libu-libong biktima, kabilang sina King Louis XVI at Marie Antoinette. Noong ika-19 at ika-20 siglo, ang papel ng mga pangunahing berdugo ay napunta sa pamilyang Deibler, ama at anak. Hinawakan nila ang posisyong ito mula 1879 hanggang 1939. Madalas pinupuri ng mga tao ang mga pangalan ng mga Sanson at Deibler sa mga lansangan, at ang paraan ng pananamit nila sa plantsa ang nagdidikta sa fashion sa bansa. Hinangaan din ng underworld ang mga berdugo. Ayon sa ilang mga ulat, ang mga gangster at iba pang mga bandido ay naglagay pa ng mga tattoo na may madilim na slogan tulad ng: "Ang aking ulo ay mapupunta kay Deibler."

Ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng mga nakakatakot na eksperimento sa mga ulo ng mga bilanggo

Sa simula pa lamang ng paggamit ng execution sa anyo ng decapitation, ang mga siyentipiko ay interesado sa kung ang kamalayan ng isang pinutol na ulo ay nananatili. Ang debate sa paksa ay umabot sa bagong taas noong 1793, nang hampasin ng katulong ng berdugo ang pugot na ulo ng biktima sa mukha, at sinabi ng mga nanonood na ang mukha ay namumula sa galit. Nang maglaon, hiniling ng mga doktor sa nahatulan na subukang kumurap o buksan ang isang mata pagkatapos ng pagpapatupad ng sentensiya upang patunayan na maaari pa silang lumipat. Ang ilan ay sumigaw ng pangalan ng pinatay o sinunog ang kanilang mga mukha gamit ang apoy ng kandila o ammonia upang makita ang reaksyon. Noong 1880, sinubukan pa ng isang doktor na nagngangalang Dessie de Lignère na magbomba ng dugo sa naputol na ulo ng isang mamamatay-tao para makita kung mabubuhay at makapagsalita ang ulo. Ang kasuklam-suklam na mga eksperimento ay itinigil noong ika-20 siglo, ngunit ang mga pag-aaral sa mga daga ay nagpapakita pa rin na ang aktibidad ng utak ay maaaring magpatuloy nang halos apat na segundo pagkatapos ng pagpugot ng ulo.

Ginamit ang guillotine para sa mga execution sa Nazi Germany

Ang guillotine ay kadalasang nauugnay sa Rebolusyong Pranses, ngunit umani ito ng maraming buhay sa Germany noong Third Reich. Ginawa ni Adolf Hitler ang guillotine bilang paraan ng pagpapatupad ng estado noong 1930s at nag-utos na mag-install ng 20 makina sa mga lungsod ng Germany. Ayon sa mga rekord ng Nazi, humigit-kumulang 16,500 katao ang pinatay sa pamamagitan ng guillotine, marami sa kanila ay mga lumalaban na manlalaban at mga dissidente sa pulitika.

Ang huling beses na ginamit ang guillotine ay noong 1970s.

Ang guillotine ay nanatiling paraan ng estado ng pagpapatupad sa France halos hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo. Ang nahatulang mamamatay-tao na si Hamida Djandoubi ang naging huling taong nakatagpo ng kanyang kamatayan sa ilalim ng "pambansang labaha" noong 1977. Gayunpaman, ang 189-taong paghahari ng death machine ay opisyal na natapos lamang noong Setyembre 1981, nang ang parusang kamatayan ay inalis sa France.

At sa wakas:

alam mo ba yun sa France sa pagtatapos ng ika-18 siglo, hawak ng mga kabataang aristokrata ang tinatawag na "mga bola ng mga biktima" - mga orihinal na sayaw, na maaari lamang daluhan ng mga nawalan ng isa sa kanilang mga miyembro ng pamilya sa ilalim ng talim ng guillotine. Ang mga inimbitahan ay naglagay ng pulang laso sa kanilang leeg, na sumisimbolo sa marka mula sa talim, at nagsagawa ng sayaw kung saan ang ulo ay biglang tumagilid pababa, na tinutulad ang pagpugot ng ulo. Nauso ang mga ganoong kalokohang party hanggang sa may ilan pang nag-iimbento ng mga pinugutan na kamag-anak para makapasok dito.

Sample ng museo, modernong larawan, disenyo ni Berger. Sa kanan ng guillotine ay si Fernand Meissonier, isa sa mga huling berdugo na nagsagawa ng mga pagbitay sa Algiers.

Sa kabila ng ilang mga pagkakaiba sa detalye, ang larawan na iginuhit ni Koestler para sa ikalabinsiyam na siglong Inglatera ay may bisa para sa ika-labing walong siglo ng France. Kung sa ilang makitid na bilog ay naramdaman ang impluwensya nina Beccaria at Voltaire, ang parusang kamatayan sa oras na iyon ay halos hindi pinag-uusapan at para sa karamihan ang bisa nito ay tila maliwanag. J.-J. Inamin ni Rousseau na ang buhay ng isang mamamayan ay isang "conditional gift" lamang ng estado. Sinasabi ni Montesquieu na ang parusang kamatayan ay "dumagos mula sa kalikasan ng mga bagay, ay nakuha mula sa isip, mula sa mga pinagmumulan ng mabuti at masama." Para kay Diderot, "dahil ang buhay ay ang pinakadakilang mga kalakal, lahat ay sumasang-ayon na ang lipunan ay may karapatan na bawiin ang kabutihang ito ng isang taong magkakait nito sa iba." Sa susunod na siglo, si Benjamin Constant, na malakas na naiimpluwensyahan ng liberalismo ng Ingles, ay naunawaan ang mismong pangangatwiran na nagpapahintulot sa mga awtoridad ng Britanya na mapanatili ang napakalawak na larangan para sa parusang kamatayan at sa mahabang panahon:

Mas gusto ko, sumulat siya Mga komento sa Filangieri- ilang kasuklam-suklam na berdugo, sa halip na isang pulutong ng mga bilangguan, gendarmes, bloodhound; Mas gugustuhin kong makakita ng ilang kasuklam-suklam na ahente na naging mga makina ng kamatayan na napapaligiran ng kakila-kilabot ng publiko, kaysa makita natin saanman ang mga tao na, para sa isang pulubing suweldo, ay nabawasan sa posisyon ng mga aso na may pang-unawa ng tao ...

Tulad ng nakikita natin, ang teorya ng kagustuhan ng berdugo sa pulisya ay hindi tumagal sa kabilang panig ng English Channel. Ngunit bumalik sa pre-rebolusyonaryong panahon. Ang parusang kamatayan ay hindi lamang nakasalalay sa halos unibersal na pahintulot ng pangangailangan nito, ngunit sa aplikasyon nito ay nagbunga ng lahat ng mga pang-aabuso na inilantad ni Arthur Koestler sa kanyang sariling bansa. Walang saysay dito na bumalik sa paglalarawan ng mga pulutong na nakapalibot sa bitayan. Upang banggitin lamang ang mga sumusunod na sikat na salita: nang si Damien ay pinatay sa pamamagitan ng tinunaw na tingga, kumukulong mantika at quartering, isa sa mga miyembro ng akademya ay gumawa ng malaking pagsisikap na makalusot sa karamihan at makapasok sa harapang hanay. Nakita siya ng shoulder master at sinabing, "Hayaan mo siya, baguhan siya."

Bilang karagdagan sa mga naturang "amateurs", ang parusang kamatayan ay mayroon ding mga abogado, na, sa kabutihang palad, wala na ito. Ganyan ang sikat na Servan, deputy prosecutor sa Parliament of Grenoble. Kapaki-pakinabang na banggitin ang kanyang talumpati noong 1766 sa pangangasiwa ng hustisyang kriminal:

Magtayo ng mga plantsa, magsindi ng apoy, kaladkarin ang salarin sa liwasan sa gitna ng madla, tawagin ang mga tao nang sama-sama ng malakas na hiyaw: maririnig mo ang kanyang tilamsik bilang tugon sa pagpapahayag ng iyong hatol, tungkol sa pagpapahayag ng kapayapaan at kalayaan; makikita mo kung paano ito dumadaloy sa mga nakakatakot na kahihiyan na ito, hanggang sa solemne na pagdiriwang ng mga batas; sa halip na mga walang laman na panghihinayang, ang walang kabuluhang awa na ito, makikita mo kung paano nagtagumpay ang kagalakang ito at ang matapang na kawalan ng pakiramdam, na pumukaw ng panlasa sa mundo at pagkasuklam sa mga kalupitan, at bawat isa, na nakikita ang kanyang personal na kaaway sa nagkasala, sa halip na sisihin ang tagapagpatupad. para sa pinakamalupit na paghihiganti, walang nakikita dito maliban sa katarungan ng batas. Ang lahat ay matutupad sa mga nakakatakot na larawang ito at nakapagliligtas na mga kaisipan, at bawat isa ay ipapamahagi

iligaw sila sa kaibuturan ng kanilang sariling pamilya; at narito ang isang mahabang kuwento, na isinalaysay nang may masigasig na sigasig at pinakinggan nang may pantay na atensyon, ay maghahayag sa mga bata na nagtipon sa paligid ng tagapagsalaysay, at itatatak sa kanilang murang alaala ang larawan ng krimen at paghihiganti, pagmamahal sa mga batas at sa amang bayan. , paggalang at pagtitiwala sa mga awtoridad. Ang mga naninirahan sa kanayunan, na mga saksi rin sa mga halimbawang ito, ay maghahasik ng mga buto ng mga ito sa paligid ng kanilang mga kubo, itatanim sa mga magaspang na kaluluwa ng kanilang mga naninirahan ang pag-ibig sa kabutihan.

Siyempre, para sa gayong mga halimbawa ng mahusay na pagsasalita, ang mga komento ay hindi kailangan. Gayunpaman, hindi natin mapipigilan ang pagsipi ng isang interpretasyong may katuturan, na noong 1827 ay ibinigay ng isang partikular na Ducpecio, na binabanggit si Beccaria sa kanyang gawain sa parusang kamatayan:

Para maging epektibo ang parusang kamatayan, kinakailangan na ulitin ang mga pagbitay nang may hindi masyadong makabuluhang pagitan; ngunit upang ang pagitan sa pagitan ng mga pagbitay ay hindi dapat masyadong malaki, kinakailangan na ang mga paglabag sa mga batas ay sapat na madalas; kaya, ang kilalang-kilalang bisa ng parusang kamatayan ay batay sa dalas ng mga krimen na ginawa, na idinisenyo upang pigilan.

Sa kabila ng mga pagsisikap ng mga tagapagtanggol ng parusang kamatayan, ito ay sa unang pagkakataon ay makabuluhang limitado sa mga unang taon ng rebolusyon. Limitadong saklaw - Binabawasan ng Kodigo ng 1791 ang bilang ng mga krimeng mapaparusahan ng kamatayan sa tatlumpu't dalawa, habang ang dating batas ay nagtadhana para sa isang daan at labinlimang mga ganitong kaso. Ang isa pang uri ng paghihigpit ay ipinakilala din, na nag-iiwan lamang ng isang paraan upang maisagawa ang pagpapatupad.

Hanggang sa pagpawi ng tortyur sa panahon ng paunang pagsisiyasat ni Louis XVI noong 1780 - abolisyon

Ang desisyon, na kanyang pinalakas ng ordinansa noong 1788, na ang kriminal na pamamaraan ay nanatiling eksakto kung paano ito inaprubahan ng ordinansa ng 1670, na masasabing nagbigay ng sanction sa isang anachronistic at retrograde na kasanayan mula sa simula. Ngunit pagkatapos ng lahat, si Louis XVI, na inalis ang pagpapahirap, ay hindi ito nang walang pag-aalinlangan:

Napakalayo natin sa kakayahang magpasya nang napakadaling alisin ang mga sinaunang batas at kumpirmahin ng mahabang karanasan. Dapat nating maging karunungan na huwag magbigay ng madaling pagkakataon para sa pagpapakilala sa lahat ng mga lugar ng isang bagong batas na makakasira sa mga pundasyon at maaaring unti-unting humantong sa mga mapanganib na pagbabago ...

Kaya, upang hindi masira ang mga pundasyon kahit kaunti, kinakansela lamang ng hari ang pagpapahirap. Sa kabaligtaran, ang parusang kamatayan ay hindi natitinag ang posisyon nito.

Mayroong apat na paraan upang maisakatuparan ito: pagpugot ng ulo, pagbibigti, paggulong at pagsunog sa tulos1. Ang seremonyal na kasama ng pagkondena - bilang panuntunan, ang mga hinatulan ay isinagawa sa mismong araw ng hatol - ay napakasalimuot na ang napapahamak, kung ang kasabihan ay binibigkas sa tanghali, ay walang pagkakataon na maisakatuparan hanggang gabi o hanggang umaga ng sa susunod na araw. Ang lahat ng oras sa pagitan ng paghatol at pagpapatupad ay napuno ng marami at kumplikadong mga pormalidad, na, siyempre, ay hindi makatuwirang pag-isipan.

Tulad ng para sa mga paraan ng pagpapatupad, ang mga ito ay tinutukoy ng mga hukom depende sa krimen na ginawa at ang personalidad ng nagkasala.

Ang pagpugot ng ulo na isinagawa gamit ang espada - madalas na nakumpleto gamit ang isang palakol - ay nilayon

ngunit para sa maharlika, hindi bababa sa kapag ang hatol ay hindi nag-alis ng marangal na kriminal ng kanyang mga pribilehiyo. Ang bitayan ay iniwan para sa mga karaniwang tao, kung hindi sila karapat-dapat sa gulong o sa apoy. Iyon ay, para sa karamihan, pinarusahan nito ang mga krimen laban sa ari-arian. Bilang karagdagan, ito ang pinakakaraniwang paraan ng parusa para sa mga kababaihan na hindi sumailalim sa gulong, upang hindi masaktan ang kahinhinan ng madla. Narito ang paglalarawan ng pagbitay sa bitayan na ibinigay ni Ansel ( Crimes at Chatiments au XVIIIe siecle):

Ang pagkakaroon ng pagkakabit ng tatlong lubid sa leeg ng mga biktima, iyon ay, dalawa mga pahirap- pinky-manipis na mga lubid, at zhet, kaya pinangalanan dahil ang layunin nito ay itapon ang kriminal sa hagdanan, ang berdugo ay unang bumangon pabalik at sa tulong ng mga lubid ay tinutulungan ang convict na bumangon. Pagkatapos ay bumangon ang kompesor sa parehong pagkakasunud-sunod, at habang pinapayuhan niya ang biktima, sinigurado ng berdugo. mga pahirap sa crossbar ng bitayan; at habang nagsisimulang bumaba ang kompesor, lumuhod ang berdugo sa tulong ng jeta dahilan upang itulak ng biktima ang hagdan, at ito ay nakabitin sa hangin, at ang mga sliding knot tortuz pisilin ang kanyang leeg. Pagkatapos, ang berdugo, na nakahawak sa mga poste ng bitayan gamit ang kanyang mga kamay, ay tumataas sa ibabaw ng nakagapos na mga kamay at tuhod ng biktima sa tiyan at kinumpleto ang pagbitay sa mga jerks. May mga parliament na nagsasaad na ang berdugo, umalis ng mas matagal mga pahirap, umakyat sa balikat ng biktima at sinipa ang mga takong sa tiyan, dahilan upang mapaikot ito ng apat na beses, mas mabilis na natapos ang pagbitay.

Idagdag pa natin na ang mga babae, bilang panuntunan, ay natatakpan ang kanilang mga mukha ng belo, at sa sandaling bumaba ang confessor mula sa hagdan, ang karamihan ng tao ay nagtipon upang lumahok sa palabas ay nagsimulang kumanta. Salve Regina. Hinintay ng berdugo ang pagtatapos ng awit at saka itinulak ang biktima palayo sa hagdanan.

Karaniwan ang katawan ay nananatili sa bitayan sa loob ng isang araw, pagkatapos ay dinala ito sa isang tambakan, kung espesyal

ang kahulugan ng militar ng pangungusap ay hindi nag-utos na sunugin ito, ikalat ang abo sa hangin, o ilantad ang katawan sa kalsada.

Ang gulong ay inilaan para sa mga nagkasala ng sinasadyang pagpatay, pagnanakaw sa highway, sinadya na pagpatay, at pagnanakaw. Inilapat din ito sa mga recidivists, sa mga nagkasala ng karahasan laban sa isang babaeng walang asawa. Ito ay pantay na ginamit upang parusahan ang mga hindi matagumpay na krimen - mga ambus, paninirang-puri na pagtuligsa, kahit na hindi sila binigyan ng hakbang. Ito ay isang parusa para sa mga pinagkaitan ng maharlika, matapos ang kanilang mga amerikana ng armas ay tinta at basagin sa harap ng plantsa. Ibinigay din ito para sa mga pumatay sa mga magulang o asawa, gayundin sa mga pumatay sa mga pari. Ang lahat ng mga huling ito ay kailangang magsisi sa publiko, pagkatapos ang kanilang mga gulong na katawan ay sinunog, anuman buhay ba sila o hindi. Ang pamamaraang ito ng pagpapatupad sa France ay ginamit hanggang 1791. Ito ay isinagawa sa dalawang yugto; Nanghihiram din ako ng paglalarawan kay Ansel:

Unang hakbang: isang plantsa ay itinayo, sa gitna kung saan ang krus ni St. Andrew ay naayos na patag, na gawa sa dalawang bar na konektado sa intersection, kung saan may mga bingaw na tumutugma sa gitna ng mga hita, shins, ibaba at itaas na bahagi ng mga braso . Ang kriminal, hubad, sa isang kamiseta, ay nakaunat sa krus na ito, ang kanyang mukha ay nakaharap sa langit; ang berdugo, itinaas ang kanyang kamiseta sa kanyang mga kamay at sa kanyang mga balakang, tinali siya sa krus na may mga lubid sa lahat ng mga kasukasuan at inihiga ang kanyang ulo sa isang bato. Pagkatapos, kumuha ng isang parisukat na baras na bakal, isa at kalahating pulgada ang kapal, na may isang bilugan na hawakan, binibigyan niya ng malalakas na suntok ang lahat ng ligaments sa tapat ng bawat bingaw, at tinatapos ang trabaho na may dalawa o tatlong suntok sa tiyan.

Pangalawang yugto: ... ang katawan ng kriminal ay inilipat sa isang maliit na gulong mula sa karwahe, na ang hub ay sawn mula sa labas at

na matatagpuan pahalang sa axis. Ang berdugo, baluktot ang kanyang mga balakang mula sa ibaba upang sa kabilang panig ng takong ay humipo sa ulo, matatag na itinali siya sa gulong na ito at iniwan siya ng ilang oras para makita ng lahat. Minsan ay inilalagay siya sa mataas na kalsada at iniiwan doon magpakailanman.

Dahil dito, pinalo ng berdugo ang biktima ng labing-isang suntok ng pamalo: dalawa sa bawat paa at tatlo sa katawan. Kadalasan, ang kriminal ay buhay pa kapag siya ay nakatali sa manibela at umalis upang maghintay sa wakas. Hindi bababa sa mga kaso kung saan ang hatol ay hindi kasama ang pagsunog ng buhay pagkatapos na gulongin bilang karagdagang parusa.

Nagkataon din na nagmungkahi ang hatol retentum sa mente curiae, iyon ay, isang lihim na utos, na hindi ipinaalam sa biktima, ayon sa kung saan ang berdugo ay kailangang sakalin ang biktima ng isang string sa panahon ng pagpapatupad. Ng ganyang klase retentum tumpak na natukoy ang bilang ng mga suntok gamit ang isang pamalo na kailangang ibigay sa biktima bago matapos ang pagpapatupad.

Ang huling uri ng pagpapatupad ay ang apoy. Kadalasan ito ay inilaan para sa parricides, poisoners, asawa killers, sodomites at arsonists. Pagkatapos ng 1750, gaya ng nakita natin, ang parusang ito ay maaaring isama sa gulong o bitayan. Sa huling kaso na ito, ito ay tungkol sa pagsunog ng isang patay na katawan, habang sa unang kaso, ang napapahamak na tao ay maaaring parehong patay at buhay pa. Napaka-curious na ang ganitong uri ng kumbinasyon ay inilaan hindi lamang upang palakasin ang unang parusa, ngunit upang maibsan ang pangalawa: sa pamamagitan ng pagsunog ng isang naka-gulong na tao, nabawasan nila ang kanyang nagniningas na pahirap, na itinuturing na mas matindi kumpara sa pag-wheel.

Ang pamamaraang ginamit ay hindi karapat-dapat sa mahabang paglalarawan. Napansin lang namin iyon, sa kaibahan sa

Tulad ng karamihan sa mga gawa na naglalarawan ng mga ganitong uri, ang nasasakdal sa kasong ito ay inilagay hindi sa tuktok ng apoy, ngunit sa gitna nito, ang kanyang ulo ay halos hindi nakausli sa ibabaw ng tumpok ng mga kahoy na panggatong, kahoy na panggatong at dayami na bumubuo sa apoy. Isang uri ng trench ang naiwang libre sa gitna, kung saan dinala ang convict sa poste, kung saan siya itinali. Pagkatapos ay sinunog ang apoy mula sa loob, iyon ay, mas malapit hangga't maaari sa biktima, at ang berdugo ay umalis sa parehong kanal, na pinunan niya ng dayami at brushwood habang siya ay lumayo.

Ayon kay Ansel, walang ebidensiya na nakasuot ng gray na basang sando ang hinatulan na lalaki, at hindi rin nakatali ang kahoy na panggatong gamit ang kawit ng bangka, na agad namang itinusok ng berdugo sa puso ng biktima matapos magsindi ang apoy, gaya noon. minsan sinabi.

Imposibleng hindi pansinin ang espesyal na katangian ng mga pagbitay noong pre-rebolusyonaryong panahon: naglalaman ang mga ito ng mga elemento na idinisenyo upang gawing kumplikado, kung hindi man ganap na sirain, ang hinaharap na buhay ng biktima, gaya ng naisip ng mga Katoliko. Ang mga katawan na itinapon sa isang landfill, iniwan sa isang highway, o sinunog ay hindi kailanman, samakatuwid, inilibing sa banal na lupa. Kung hindi natitiyak ang pangangalaga sa bangkay, ang pagkabuhay-muli mula sa mga patay ay hindi masyadong maaasahan. Kaya, ang parusa ay buo, hindi ito limitado sa buhay sa lupa at lipunan ng tao.

Taliwas sa mga protesta ng mga abogado - tulad ng, halimbawa, d "Aguesso - sa pagtatapos ng pre-rebolusyonaryong panahon, samakatuwid, mayroong apat na uri ng pagpapatupad, na tinutukoy hindi lamang ng

sa pamamagitan ng krimen na ginawa, ngunit kung minsan sa pamamagitan ng personalidad ng nagkasala.

Dapat ibigay kay Dr. Guillotin ang kanyang nararapat: siya ang unang nagprotesta sa harap ng Pambansang Asembleya laban sa kalagayang ito. Noong Oktubre 9, 1789, iminungkahi niya ang anim na bagong artikulo sa "decree on the preliminary transformation of criminal procedure", ang una ay parang ganito:

Ang parehong mga pagkakasala ay napapailalim sa parehong uri ng parusa, anuman ang ranggo at uri ng aktibidad ng may kasalanan.

Ang mga sumusunod na panukala ay hindi gaanong mahalaga:

Sa lahat ng kaso kung saan ang batas ay magpapasa ng hatol na kamatayan sa akusado, ang parusa ay magiging pareho, anuman ang uri ng pagkakasala kung saan siya ay nagkasala. Ang nahatulan ay papatayin sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo.

Dahil personal ang krimen, ang pagbitay sa taong nagkasala ay hindi magdudulot ng kahihiyan sa kanyang pamilya. Ang karangalan ng mga nabibilang dito ay hindi masisira sa anumang paraan, at lahat sila ay mananatili sa pantay at ganap na pag-access sa lahat ng uri ng propesyon, posisyon at titulo.

Ang sinumang maglakas-loob na sisihin ang isang mamamayan sa pagbitay sa isa sa kanyang mga kamag-anak ay parurusahan ...

Ang pagkumpiska ng ari-arian ng nahatulang tao ay hindi dapat maganap sa anumang paraan, at hindi ito masentensiyahan sa anumang kaso.

Ang bangkay ng taong pinatay ay ibibigay sa kanyang pamilya, kung hihilingin nila ito; sa lahat ng pagkakataon, ito ay tatanggap ng karaniwang libing, at walang babanggitin sa paraan ng kamatayan sa rehistro.

Noong araw na iyon, ipinagpaliban ang panukala ni Dr. Guillotin. Ipinagpapatuloy niya ito sa ika-1 ng Disyembre. Sa kanyang talumpati, iminungkahi niya sa kauna-unahang pagkakataon ang paggamit ng makina na nakalaan sa kanyang pangalan. Ang kanyang pagsasalita ay madalas na naputol ng palakpakan.

"Bahagi ng Asembleya, sa matinding pagkabalisa, ay humihiling ng isang desisyon na dapat gawin kaagad. Ang isa, tila, ay nagnanais na pigilan siya" ( Mga parlementaires ng archive, lre serye, t. X, p. 346). Sa paggigiit ng Duc de Liancourt, ang unang artikulo na inilagay sa boto ay pinagtibay nang nagkakaisa, sa form na iniulat namin sa itaas. Ngunit ang huling parirala, "ang nahatulan ay papatayin sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo," ay hindi lumilitaw sa teksto.

Muling binuksan noong Enero 21, 1790, ang proyekto ay tumatanggap ng pag-apruba; para sa unang apat na artikulo, tinatanggap ang mga ito na may ilang mga pagbabago sa editoryal, ngunit hindi binanggit ang tinatanggap na pare-parehong paraan ng pagpapatupad. Artikulo na iminungkahi ni Dr. Guillotin, kung saan ayos lang 2, na kasama ang sumusunod na probisyon - "ang nagkasala ay pupugutan ng ulo sa pamamagitan ng isang simpleng mekanismo" - ay ipinagpaliban.

Noong Mayo 30, 1791, si Lepeletier de Saint-Fargeau, na nagtatanghal ng draft ng Criminal Code, ay nagbukas ng kanyang talumpati sa tanong na: "Mapapanatili ba ang parusang kamatayan? » Ang komite sa pagbalangkas ay may opinyon na dapat itong panatilihin. Kaya magsisimula ang isang debate na tatagal ng tatlong araw. Karamihan sa mga talumpati ay nagkakahalaga ng pagsipi. Sa partikular - ang talumpati ni Duport mula sa unang pagpupulong, na nagpapatunay para sa amin ang katotohanan na ang ordinansang kriminal noong 1670 ay inilapat sa ganap na lawak halos dalawang taon pagkatapos ng paglusob sa Bastille:

“Ang iyong mga tainga ay tinamaan lamang ng ingay mula sa kasuklam-suklam na pagpapatupad na ito, na ang mismong pag-iisip ay nagpapanginig sa iyo; kaya mo bang bayaran ang isang malupit na bagay,

gulong, patuloy pa rin sa pag-iral? ( Arko, parl., 1re series, t. XXVI, p. 618).

Sa parehong pagpupulong, humarap si Robespierre at nagbigay ng mahabang talumpati, pinaghalong mga argumentong nakamamatay at hindi mabata na panitikan "sa antigong lasa." Narito ang pagkumpleto nito:

Ang balita ay dinala sa Athens na sa lungsod ng Argos ang mga mamamayan ay hinatulan ng kamatayan, at ang lahat ay tumakbo sa mga templo at nagsimulang paniwalaan ang mga diyos na ilayo ang mga Athenian mula sa gayong malupit at nakapipinsalang mga kaisipan. Mananalangin ako, hindi sa mga diyos, kundi sa mga mambabatas, na dapat maging mga organo at tagapagpaliwanag ng mga walang hanggang batas na itinakda ng diyos sa sangkatauhan, na burahin mula sa Kodigo ng Pransya ang madugong mga batas na nagsasaad ng legal na pagpatay, na kanilang moral at hindi tinatanggap ang bagong Konstitusyon. Gusto kong patunayan sa kanila: 1) na ang parusang kamatayan ay hindi makatarungan; 2. Na ito ay hindi higit na humahadlang kaysa sa iba pang mga parusa, at na ito ay nagpaparami ng mga krimen nang higit pa sa pinipigilan nito.

Sa kabila ng Abbé Maury, na humarang sa kanya ng isang sigaw (ang argumento ay madaling makilala) na "kinakailangang hilingin kay M. Robespierre na pumunta upang ipangaral ang kanyang opinyon sa kagubatan ng Bond", nagpatuloy si Robespierre:

Ang parusang kamatayan ay kailangan, sabi ng mga sumusunod sa sinaunang at barbarong gawain; kung wala ito, walang sapat na maaasahang pigil para sa krimen. Sino nagsabi sayo nito? Nabilang mo na ba ang lahat ng paraan kung saan maaaring makaapekto ang mga batas sa kriminal sa sensibilidad ng tao?

Ang mambabatas, na mas pinipili ang kamatayan at ang kalupitan ng mga parusa kaysa sa mas banayad na paraan na nasa kanyang kapangyarihan, ay humahampas sa kahinhinan ng publiko, pinapahina ang moral na pakiramdam ng mga taong kanyang pinamumunuan, tulad ng isang hindi sanay na guro na, sa pamamagitan ng madalas na paggamit ng malupit na mga parusa, ginagawang mas bastos at hindi gaanong mataas ang kaluluwa ng kanyang alaga; sa wakas, nauubos at pinahina niya ang mga paraan ng pamahalaan, na nagbabalak na gamitin ang mga ito nang may matinding pagsisikap at puwersa.

Makinig sa tinig ng katarungan at katwiran: ito ay sumisigaw sa atin na ang mga paghatol ng tao ay hindi kailanman magiging sapat na totoo para sa lipunan upang patayin ang isang taong hinatulan ng ibang mga tao na napapailalim sa pagkakamali. Kahit na nag-imbento ka ng pinakamakatarungang pamamaraan ng hudisyal, kahit na natagpuan mo ang pinaka hindi nasisira at napaliwanagan na mga hukom, magkakaroon pa rin ng puwang para sa mga pagkakamali at pagtatangi.

Ang unang tungkulin ng mambabatas ay buuin at ipagtanggol ang mga kaugalian ng publiko, ang pinagmumulan ng lahat ng kalayaan, ang pinagmumulan ng lahat ng kapakanan ng publiko; kapag, upang makamit ang ilang partikular na layunin, lumihis siya sa pangkalahatan at pangunahing layuning ito, nagagawa niya ang pinakamalubha at pinakanakamamatay na pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, kinakailangan na ang batas ay patuloy na iharap sa mga tao ang pinakadalisay na halimbawa ng katarungan at katwiran. Kung sa lugar ng makapangyarihan, mahinahon at katamtamang kalubhaan na ito, na dapat maging tanda niya, inilalagay niya ang galit at paghihiganti; kung magbubuhos siya ng dugo ng tao, na mailigtas niya at wala siyang karapatang ibuhos; kung ilantad niya ang mga eksena ng kalupitan at mga bangkay na pinahirapan ng pagpapahirap sa pampublikong kahihiyan, binabaligtad niya ang mga ideya ng katarungan at kawalang-katarungan sa mga kaluluwa ng mga mamamayan; sa kaibuturan ng lipunan ay binibigyang-daan nito ang mga mikrobyo ng malupit na pagtatangi, na kung saan ay nagsilang ng mga sumusunod ... Ang tao ay hindi na isang dambana sa ibang tao. Ang ideya ng kanyang dignidad ay nababawasan kapag pinaglalaruan ng mga awtoridad ng estado ang kanyang buhay...

At tinapos ni Robespierre ang kanyang talumpati, hinihingi ang pagpawi ng parusang kamatayan.

Sa susunod na araw na pagpupulong, si Mougins de Roquefort, at lalo na si Brillat-Savarin (deli), ay nagsalita pabor na panatilihin ito. Pagkatapos, si Duport, sa isang kapaligiran ng kawalang-interes at pag-uusap sa bulwagan, ay naghahatid ng isang mahabang talumpati, na dalawang beses niyang ginagawang naantala ng kaguluhan, sa pabor sa pagpawi. Gayunpaman, sa huli, nagawa niyang maakit ang atensyon ng Asembleya, kaya't nagpasya itong i-print ang kanyang talumpati. Noong araw ding iyon, si Mr. Jallet, curate, deputy for

Si Poitou, ay nagsimula ng kanyang talumpati laban sa parusang kamatayan sa mga nakakagulat na salita sa kanilang walang sining na pagiging simple:

Sa tingin ko, walang kabuluhan at walang silbi ang parusang kamatayan. Ako ay kumbinsido na ang mga mambabatas ay walang karapatan na itatag ito; kung ito ay isang pagkakamali, ito ay hindi mapanganib, at nawa'y payagan akong suportahan ang aking ideya sa isang pagpapahayag ng damdamin, na para sa akin ay ang pinakamahusay na ebidensya.

Kasama sa panukala ni G. Jallet ang pag-aalis hindi lamang ng parusang kamatayan, kundi ng anumang habambuhay na sentensiya.

1 Hunyo Nagpasya ang Asembleya na panatilihin ang parusang kamatayan. Ang Lepeletier de Saint-Fargeau ay nagmumungkahi na ito ay bawasan sa isang pagkait lamang ng buhay, ngunit hiniling ni Gara na putulin ang kamay ng parricide. Kasabay nito, ipinahayag ni Custine ang pagnanais na hindi lamang ito samahan ng pagpapahirap, ngunit isakatuparan din sa likod ng mga saradong pinto. Pagkatapos ay sinamsam ng Asembleya ang isang bagay na tulad ng pagkabaliw: Hinihiling ni Legrand na ang mga parricide, mamamatay-tao ng mga bata, at mga regicide ay ipakita sa loob ng ilang araw sa lugar ng kanilang pagbitay; Sinabi ni Dufault na ang parusang kamatayan, na ginawang isang pag-aalis lamang ng buhay, ay nanganganib na "mawala ang pagiging epektibo nito bilang isang halimbawa" at nangangailangan ng "kahanga-hangang" mga accessory upang samahan ito. Sa huli, ang pulong ay nagpasya na ipakilala ang prinsipyo ayon sa kung saan, "nang walang pasanin ang sinuman sa pagdurusa, ang parusang kamatayan ay magkakaroon ng mga antas nito."

Noong Hunyo 3, hinahangad ng Lepeletier de Saint-Fargeau na pagtibayin ng Assembly ang unang dalawang artikulo ng Criminal Code:

Art. 1. Ang mga parusang ipinataw sa akusado, na napatunayang nagkasala ng hurado, ay: ang parusang kamatayan,

Art. 2. Ang parusang kamatayan ay bubuuin lamang ng pagkakait ng buhay, walang torture ang ilalapat sa mga nahatulan.

Ang Artikulo 3 ay nabuo tulad ng sumusunod: "Ang bawat nahatulang tao ay papatayin sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo". Ang artikulong ito ay naging paksa ng mahabang talakayan. Ang ilan, para sa mga kadahilanan ng humanismo, ay nagmungkahi na ang bitayan ay itago. Pinutol ng tagapagsalita ang talakayan upang sabihin: "isang tiyak na kaibigan ng sangkatauhan" ay nagbigay lamang sa kanya ng ideya na "marahil ay magkasundo ang mga opinyon", "ito ay binubuo sa pagtatali sa nahatulang tao sa isang poste at sakal sa kanya sa tulong ng isang tarangkahan" . Para sa kanyang bahagi, ang Duc de La Rochefoucauld-Liancourt ay nagsasalita pabor sa pagpugot ng ulo, upang hindi makita ang mga tao - ang ibig niyang sabihin ay mga maharlika - binitay nang walang pagsubok, na maaaring makatagpo sa mga kamakailang panahon. Sa huli, ang artikulong ito ay pinagtibay, tulad ng sumusunod:

Art. 4. Ang pagpapatupad ay dapat maganap sa isang plaza ng lungsod na bukas sa publiko, kung saan inaanyayahan din ang hurado.

Maaaring magtaka ang isa kung bakit, dahil ang "mekanismo" na iminungkahi ni Dr. Guillotin ay hindi pa pinagtibay, at ang uri ng pagpapatupad ng pagpugot ng ulo sa pamamagitan ng espada ay tila napakalupit, ang Asembleya ay nagsikap na tanggapin ito nang husto. Hindi dapat kalimutan na ganoon ang pagbitay na inilaan para sa mga marangal na kriminal. Ang uri na napunta sa kapangyarihan ay bulag na hiniling para sa sarili nito ang mga pribilehiyong ipinagkait noon pa man.

Zano: may karapatan ang isa sa kanila na mamatay sa tama ng espada sa leeg, at hindi sa bitayan.

Sa simula ng 1792, ibinibigay ng Parisian executioner na si Sanson ang Ministro ng Hustisya na si Duport "Isang tala sa pagpapatupad ng parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagputol ng ulo, na binabalangkas ang iba't ibang mga abala na inihaharap nito, kung saan ito ay malamang na maging sensitibo." Iginiit ng ulat na ito ang uri ng pakikipagtulungan sa bahagi ng biktima na nangangailangan ng ganitong uri ng pagpapatupad:

Upang maisakatuparan ang pagpapatupad alinsunod sa mga uri ng batas, kinakailangan na walang kaunting hadlang na mailagay sa bahagi ng nahatulan, ang tagapalabas ay napakahusay, ang nasentensiyahan - napaka matatag, kung wala ito ay imposibleng isakatuparan ang pagpapatupad na ito gamit ang isang espada nang walang mga mapanganib na eksenang nagaganap (sinipi ni Ludovic Pichon, Code de la guillotine, p. 75).

Sa oras na ito, ang guillotine ay hindi pa nagagawa. Samakatuwid, noong Marso 3, 1792, nagpadala si Duport ng liham sa Pambansang Asamblea, kung saan sinabi niya:

Sa ilalim ng parusang kamatayan, ang ating mga bagong batas ay nangangahulugan lamang ng pagkakait ng buhay. Tinanggap nila ang pagpugot ng ulo bilang parusang pinakakaayon ng mga prinsipyong ito. Sa bagay na ito sila ay nalinlang, o hindi bababa sa upang makamit ang gayong layunin, ito ay kinakailangan upang mahanap at gamitin sa pangkalahatan ang isang anyo na tumutugma dito, at para sa naliwanagan na sangkatauhan upang gawing perpekto ang pamamaraang ito ng pagpatay.

Sa parehong araw, ang Direktoryo ng Departamento ng Paris ay umapela din sa Pambansang Asembleya na, dahil ang pagpapatupad ng hatol na kamatayan ay dapat isagawa, at ang tagapalabas, "para sa kakulangan ng karanasan", ay maaaring "ibahin ang pagpugot sa ulo sa isang kakila-kilabot torture", isang utos sa paraan ng pagpaparusa sa ilalim ng Artikulo 3 ay dapat pagtibayin nang walang pagkaantala. Criminal Code.

Noong Marso 13, 1792, itinuring ng Pambansang Asemblea na "masyadong nakalulungkot" para sa pampublikong talakayan ang ulat na ipinakita ni Dr. Louis, permanenteng kalihim ng Academy of Surgery, at mga sulat ni Duport. Iniutos nito ang paglalathala ng mga dokumento. Narito ang konklusyon ng ulat ni Dr. Louie:

Dahil sa istraktura ng leeg, kung saan ang gitnang lugar ay inookupahan ng gulugod, na binubuo ng maraming mga buto, na ang mga kasukasuan ay magkakapatong, upang ang kasukasuan ay hindi matagpuan, imposibleng umasa sa isang mabilis at kumpletong paghihiwalay ng ulo, ipinagkatiwala ang gawain sa gumaganap, na ang kagalingan at kasanayan ay maaaring magbago mula sa moral at pisikal na mga kadahilanan; para sa maaasahang pagpapatupad ng pamamaraan, kinakailangan na gawin itong nakasalalay sa hindi nababagong mekanikal na paraan, kung saan ang pagkalkula ng puwersa at kahusayan ay pantay na posible. Ang ganitong mga konklusyon ay naabot sa England; doon ang katawan ng kriminal ay inilalagay sa tiyan sa pagitan ng dalawang haligi, na konektado mula sa itaas ng isang nakahalang na sinag, mula sa kung saan ang isang palakol na may matambok na talim ay bumagsak sa leeg sa tulong ng isang trangka. Ang reverse side ng tool ay dapat na makapangyarihan at sapat na mabigat upang mabisang kumilos bilang isang outboard na tambak na martilyo; alam na ang kanyang lakas ay tumataas sa pangangatwiran ng taas kung saan siya itinaas.

Madaling bumuo ng gayong mekanismo na may hindi maiiwasang epekto ng pagkilos; ang pagputol ng ulo ay isasagawa kaagad, alinsunod sa diwa at kagustuhan ng bagong batas; magiging madali itong subukan sa mga bangkay at maging sa isang buhay na tupa. Sa paglaon ay magiging malinaw kung kinakailangan na i-clamp ang ulo ng pasyente ng isang horseshoe sa antas ng base ng bungo, upang ang mga sungay o extension ng horseshoe na ito ay maaaring maayos na may isang pin sa ilalim ng plantsa; ang aparatong ito, kung kailanganin ito, ay hindi gagawa ng impresyon - halos hindi ito mapapansin.

Napagpasyahan na ang Artikulo 3 ng Titulo I ng Criminal Code ay ipapatupad sa paraang ipinahiwatig at sa paraang

pinagtibay alinsunod sa konklusyon na nilagdaan ng kailangang-kailangan na kalihim ng Academy of Surgery, na ikakabit sa atas na ito; sa bisa nito, ang kapangyarihang tagapagpaganap ay binibigyan ng kapangyarihang magbayad ng mga kinakailangang gastos para sa pagsasagawa ng ganitong uri ng pagpapatupad, upang ito ay maisakatuparan nang pantay-pantay sa buong kaharian.

Nang magawa ang desisyon, ginawa ni Roederer ang mga kinakailangang hakbang upang makabuo ng gayong mekanismo. Ang unang pakikitungo ay ang karpintero na si Gidon, na nagtustos ng kagamitan para sa pangangasiwa ng hustisya. Humingi siya ng 5,600 livres. Ang presyo na ito ay itinuturing na labis, at samakatuwid ang pangangalaga sa pagtatayo ng unang guillotine ay ipinagkatiwala sa mekaniko na si Tobbias Schmidt mula sa Strasbourg, na nakikibahagi sa paggawa ng mga piano. Noong una ay humingi siya ng 960 livres, pagkatapos ay nanirahan siya sa presyong 812 livres.

Ang unang eksperimento ay isinagawa sa tatlong bangkay sa Bicêtre noong Abril 17, 1792, “sa presensya ng isang komisyon, na kinabibilangan nina Dr. Louis, Dr. Cabani, ang berdugo na si Charles-Henri Sanson, na sinamahan ng kanyang kapatid at dalawang anak na lalaki. Ilang pagbabago ang ginawa: Iminungkahi ni Dr. Louie ang isang pahilig na profile ng talim sa halip na isang pahalang; ang arkitekto na si Giraud, kasama si Monsieur Fouquet, nang masuri ang mekanismo, ay napansin ang ilang mga pagkukulang na dapat itama "(Ludovic Pichon, op. cit., p. 21).

Noong Abril 25, 1792, isang Jacques Peletier, na sinentensiyahan ng kamatayan para sa pagnanakaw sa highway, ay pinatay sa unang pagkakataon sa pamamagitan ng guillotine. Pagkatapos ay ginamit ito nang walang tigil.

Naisip namin na kailangang ibigay ang mga detalyeng ito tungkol sa mga pinagmulan ng paraan ng pagpapatupad na ginagamit ngayon. Sa larangang ito, nabubuhay tayo sa mga desisyon ng mga hurado at tagapangasiwa ng Rebolusyon, hangga't sila ay nakatiis sa ilalim ng Per-

angal ng Imperyo. Ang mga pagbabago sa pamamaraan para sa pagbitay sa mga nahatulan ng kamatayan mula noon ay may kinalaman lamang sa mga detalye, na may isang pagbubukod: mula noong 1939, ang guillotine ay hindi pinaandar sa publiko.

Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang Napoleonic Penal Code ay umatras at pinahintulutan na, sa ilang mga kaso, ang pag-agaw ng buhay ay maaaring sinamahan ng pagpapahirap. Ang Artikulo 13 ng Kodigo sa Kriminal ay ibinigay:

Ang lalaking nagkasala, na hinatulan ng kamatayan para sa parricide, ay dinala sa lugar ng pagbitay sa isang kamiseta, nakayapak at ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang itim na belo. Nakatayo siya sa plantsa habang binabasa ng bailiff ang desisyon sa hatol sa mga tao; pagkatapos ay pinutol nila ang kanyang kanang kamay at agad na pinatay.

Ang artikulong ito ay binago noong Abril 28, 1832; inalis ang pagputol ng kamay, inalis din ang branding at pillorying.

Dahil hinatulan ng kamatayan, ang bilanggo ay nagiging paksa ng espesyal na pagbabantay sa bahagi ng mga awtoridad ng penitentiary; kinakailangan na hindi siya makatakas sa pagbitay at ang pagkakait ng buhay - ang parusang inilaan para sa kanya - ay hindi dapat isagawa sa kanyang sariling kusa.

Pagtuturo sa mga Prefect ng Ministro ng Panloob (Ludovic Pichon, op. cit., p. 61) ay tumutukoy sa mga kinakailangang hakbang, at sa isang istilo na nararapat pansin sa sarili nito:

Para sa mga nasa death row, ang karaniwang tinatanggap na pag-iingat ay dapat ibigay, iyon ay:

Dapat silang magsuot ng straitjacket kaagad pagkatapos ipahayag ang hatol;

Dapat itong patuloy na subaybayan, araw at gabi, alinman sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga guwardiya, o sa pamamagitan nito

mga pulis o ahente na hinirang ng sinuman, sa kahilingan ng direktor o hepe ng guwardiya.

Itinuon ang iyong pansin sa mga naunang tagubilin, hindi ko na kailangan, Monsieur Prefect, na idagdag na ang iyong mga tungkulin ay hindi limitado sa kanilang mahigpit na pagpapatupad. Hindi lamang sa pamamagitan ng pisikal na pag-iingat, kundi pati na rin ng moral na impluwensya sa mga detenido, mapipigilan mo ang pag-ulit ng mga malungkot na insidente na nagpabagabag sa mga awtoridad. Walang alinlangan, ang silid ay dapat suriin at alisin ang mga bagay mula dito na maaaring mapadali ang pagpapakamatay; ngunit una sa lahat, dapat mag-aral at huwag mawala sa paningin ang tao. Kapag ang pagkasuklam sa pag-iral, takot sa parusa, o ilang uri ng krisis sa moralidad ay pinapalitan o pinipigilan ang mga instinct na nag-iingat ng buhay sa kanya, mabuti kung siya ay magtipon sa madalas na pakikipag-usap sa mga taong malapit na makipag-ugnayan sa kanya ng pagbabantay ng batas. , ang lakas na makaabala sa sarili mula sa mga kriminal na pagtatangka. Ang komunikasyon sa pinuno ng bantay, direktor, doktor, pari ng bilangguan ay dapat na regular at pare-pareho. Wala nang higit na makakadaig sa mga mungkahi ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa kaysa sa kanilang impluwensya at pangaral. Hamunin ang kumpetisyon, hikayatin ang unibersal na paninibugho, upang makamit ang isang resulta, ang pag-unlad na dapat isapuso ng lahat.

Tanggapin, atbp.

Ministro ng Panloob na si La Valette

Mahirap isipin kung anong parusa ang kinakatawan ng palagiang pagsusuot ng straitjacket para sa isang bilanggo. Narito ang sinabi ng taong nakaranas nito, si Armand Barbet, tungkol dito:

Ang mga damit na pinag-uusapan ay, tulad ng alam mo, isang magaspang na dyaket na gawa sa makapal na lino, na may isang pambungad, hindi katulad ng iba pang mga uri ng damit, mula sa likod at nilagyan ng mahabang makitid na manggas, medyo lumampas sa gilid ng palad. Ang pagbubukas sa likod ay nakakabit sa mga buckle strap, at ang mga manggas ay may ilang mga hiwa sa mga gilid, na tinatawag ng mga mananahi; mayroon silang isang lubid na sinulid sa kanila, sapat na upang hilahin ang manggas tulad ng isang bag. Matapos ito ay tapos na, ang iyong mga kamay ay nakatali sa isa sa ibabaw ng isa, pagkatapos ay ang lubid ay balot ng maraming beses.

sa paligid ng katawan at, ipasa ito sa mga bisig, hilahin ito nang magkasama sa isang buhol sa pagitan ng mga talim ng balikat. Ang isang tao na sumailalim sa operasyon na ito ay maaari lamang ilipat ang kanyang mga binti. Ngunit kung ano ang pinaka hindi kasiya-siya sa lahat - hindi ka makakahanap ng isang matitiis na posisyon para sa pagtulog. Kung umupo ka sa iyong gilid, ang bigat ng katawan sa braso ay nagdadala sa iyo sa cramps; kung sa likod, ang buhol mula sa lubid at ang mga buckles ng mga sinturon ay naghuhukay sa iyong katawan. Para sa kakulangan ng isang mas mahusay na lugar, nanirahan ako sa posisyon na ito; ngunit ang sakit ay masyadong malakas, at hindi ako makatulog; pagkatapos ng isa o dalawang walang kabuluhang pagtatangka, sinabi ko sa aking sarili na ang pagtulog ay palaging isang uri ng paunang kamatayan, at dahil may ilang oras na lang ako upang mabuhay, dapat ay ginamit ko sila upang ayusin ang aking mga iniisip ( Deux jours de condamnation a mort, par le citoyen Armand Barbes, representative du peuple, Paris, s. d.).

Simula noon, ang paggamit ng straitjacket ay inalis na. Hinatulan ng kamatayan, bumalik sa bilangguan pagkatapos maipasa ang hatol, sila ay ikinulong sa mga plantsa sa binti, nakasuot ng droget na uniporme at araw at gabi sa ilalim ng pangangasiwa ng guwardiya na nakatalaga sa tabi ng kanilang selda. Sa huling ito, hindi kailanman pinatay ang mga ilaw. Gayunpaman, sa loob ng ilang buwan, ang unang pagbubukod sa panuntunan ay ginawa: Si Gaston Dominici, kahit na sinentensiyahan ng kamatayan, ay napalaya mula sa mga tanikala bilang paggalang sa kanyang edad.

Sa mga paghahanda kaagad bago ang parusang kamatayan, ang publiko ay nakilala nang detalyado noong 1952 salamat sa pelikulang André Cayatta Lahat tayo ay mamamatay-tao. Tingnan natin kung paano nila ito ginagawa.

Sa madaling araw ang tagausig ng Republika, ang kalihim ng korte at ang abogado ng nahatulan, pati na rin ang ilang mga opisyal mula sa mga awtoridad ng penitentiary, ay nagtitipon sa bilangguan. Pumunta sila sa bloke ng mga hinatulan ng kamatayan at huminto sa pasukan upang hindi magising ang sinuman sa tunog ng mga yabag. Nagtanggal ng sapatos ang dalawang guwardiya at

lumapit sa pinto ng selda. Sa bintana ng selda ng bilangguan, nakumbinsi silang natutulog ang nahatulang lalaki. Pagkatapos ay binuksan nila ang pinto, sumugod sa bilanggo, sinunggaban siya, itinali ang kanyang mga kamay sa likod at gusot ang kanyang mga binti, hindi alintana kung siya ay lalaban o hahayaan silang gawin ang kanilang tungkulin. Ang mga hukom at opisyal, gayundin ang abogado ng hinatulan, ay pumapasok sa selda, at ipinaalam sa bilanggo na ang kanyang kahilingan para sa pardon ay tinanggihan. Pagkatapos - isang episode na may sigarilyo at isang baso ng rum. Ang kwelyo ng kamiseta ay pinutol, at ang napahamak na tao ay inilabas na may gusot na mga binti sa pamamagitan ng bloke ng mga nahatulan ng kamatayan; para sa karamihan, ang mga kapus-palad na ito ay nagpoprotesta laban sa pagbitay. Pagkatapos ay dadalhin ang convict sa kapilya, kung saan maaari siyang makinig sa misa at tumanggap ng komunyon. Pagkatapos, habang ang kanyang mga binti ay gusot - kinaladkad siya ng berdugo at ng kanyang mga katulong - ang bilanggo ay dinala sa bakuran ng bilangguan, kung saan naka-install ang guillotine. Roger Grenier sa kanyang nobela mga halimaw(Gallimard), binanggit ang talaarawan ng isa sa mga berdugo sa Paris, na nagbibigay ng tumpak na larawan ng mga huling sandali ng pagbitay:

Upang direktang ihagis sa pisara ang matigas ang ulo na bilanggo, binuhat namin siya nang nakabuka ang mga braso. Sa Sante, posibleng gamitin ang momentum ng pagbaba ng hagdan. Bukod dito, ang pagbabang ito ay nagbigay din ng kalamangan na posibleng pagsabayin ang mga hakbang ng dalawang katulong na may bitbit na matigas na ulong hinahatulan. Nang makalapit na kami sa ibabang baitang ng hagdan, kailangan naming gumawa ng dalawang swing. Sa ganitong paraan, ang inertia ng paggalaw ay eksaktong itinakda sa butas, at bilang isang resulta ng isang matalim na paghagis, ang taong sinentensiyahan ay gumulong kasama ang board hanggang sa gilid ng frame. Ang posisyon ng leeg noon ay kailangang itama nang napakabihirang. Ito ay ang kumbinasyon ng mga maliliit na detalye na nagsisiguro sa bilis at pagiging maaasahan ng pagpapatupad. Sa kanyang mga tanikala, ang hinatulan ay may kakayahan

gumalaw lamang sa maliliit na hakbang. Karaniwan naming sinasabunutan ito ng kaunti. Pinipigilan ng lubid ang kanyang paggalaw. Nagsisimula siyang mince, at ang kanyang huling reflex, ang kanyang atensyon ay upang maiwasan ang pagbagsak. Ang pagnanais na ito ay madalas na pumipigil sa kanya na mapansin ang kotse, at nahanap niya ang kanyang sarili sa harap ng board, na walang oras upang mapagtanto kung ano ang aktwal na nangyari. Itapon - at siya ay lilipad nang ulo, pumapasok sa butas na halos palaging mag-isa. Binubuksan ng berdugo ang butas na ito, na pagkatapos ay nagsasara, at pagkatapos ay inilabas niya ang kutsilyo. Hit at tapos na ang lahat.

Ang ilang mga salita tungkol sa berdugo. Ang batas ng Hunyo 3, 1793, ay nag-utos na ang isang berdugo ay hihirangin sa bawat departamento ng Republika sa mga kriminal na hukuman. Ang kanilang mga suweldo ay itinakda sa 2,400, 4,000 at 6,000 livres, ayon sa populasyon ng mga bayan kung saan sila gumanap ng kanilang mga tungkulin. Ang ilang karagdagang benepisyo ay ipinagkaloob sa kanila sa pamamagitan ng dekreto ng 3 Frimer II.

Sa isang mensahe mula sa Direktoryo na may petsang Setyembre 21, 1796, isang reklamo ang ginawa tungkol sa kakulangan ng mga berdugo sa ilang mga departamento at ibinigay ang mga tagubilin kung paano ito maiiwasan. Katulad nito, pinangangasiwaan ng Direktoryo ang iba pang mga bagay:

Kung minsan ay nagrereklamo sila tungkol sa walang limitasyong kawalang-galang na ginagawa ng mga tagapaglingkod ng hustisya na ito kapag nagsasagawa ng mga pagbitay. Hindi ba posible sa mga kasong ito, at gayundin kapag sila ay nalaman na lasing, na bigyan ang Komisyoner ng Executive Power ng kapangyarihan na dalhin sila sa corrective court, na magtatatag ng batas at magpapataw sa kanila ng isang termino ng pagkakulong, na kung saan hindi maaaring mas mababa sa tatlong araw at higit sa tatlong buwan; sa panahong ito kailangan nilang magsagawa ng mga pagbitay, kung saan sila ay palalayain mula sa lugar ng detensyon at ibabalik doon para sa panahong itinakda sa hatol na inilabas laban sa kanila.

Royal Ordinance ng Oktubre 7, 1832, na isinasaalang-alang ang pagpawi ng isang bilang ng

la punishments (pilgrimage, stigmatization), ngunit nang hindi binanggit ang pangunahing dahilan para sa panukalang ibinigay niya para sa (patuloy na pagbawas sa bilang ng mga executions), hinahati ang bilang ng mga berdugo.

Ang dekreto ng Marso 9, 1848, ay nagsasaad na ang bawat hukuman ng apela ay magkakaroon lamang ng isang punong berdugo, gayundin ang isang katulong na berdugo sa bawat departamento sa ilalim ng hurisdiksyon ng hukuman ng apela na ito. Ang mga katulong ay inalis, maliban sa dalawang departamento ng Seine at ng departamento ng Corsica. Ang pangangailangan ng pagkakaroon ng mga katulong ay natukoy, tila, hindi sa bilang ng mga krimen na ginawa sa islang ito, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang berdugo ay hindi maaaring, na may parehong kadalian tulad ng sa iba pang mga departamento ng korte ng apela, ay maaaring gumamit ng ang allowance ng mga katulong sa mga kalapit na departamento.

Ang dekreto ng Hunyo 26, 1850, ay nagpasiya na magkakaroon lamang ng isang berdugo sa opisina ng hukuman ng apela, pati na rin ang isang berdugo na may katulong sa Corsica. Sa wakas, ayon sa dekreto ng Nobyembre 25, 1870, sa France (maliban sa Corsica at Algeria) magkakaroon lamang ng isang berdugo at limang katulong na berdugo. Karagdagang mga kaayusan ang dapat gawin tungkol sa mga berdugo sa mga kolonya, at lalo na sa Cayenne, ang kolonya ng bilangguan, kung saan maraming pagkakataon ang guillotine upang gumana habang ipinadala doon ang mga bilanggo.

Ang 1670 na ordinansa ay nagtadhana para sa parusang kamatayan para sa 115 na krimen. Nakita natin na binawasan ng Criminal Code of 1791 ang bilang ng mga kaso kung saan ang parusang kamatayan ay nalalapat sa tatlumpu't dalawa. Ang pagbaba ng parusang kamatayan ay nagpatuloy sa kabuuan

XIX na siglo, ang iba't ibang mga hakbang ay unti-unting nabawasan ang saklaw nito, habang ang mga maaaring humantong sa pagpapalawak nito ay may limitadong kalikasan (halimbawa, ang batas ng Hulyo 15, 1845 ay naglaan para sa parusang kamatayan para sa mga nagdulot ng aksidente sa riles, na humahantong sa hanggang kamatayan). Sa katunayan, ang pagbawas sa bilang ng parusang kamatayan ay hindi huminto mula 1791 hanggang 1939. Mula noong 1939, may mga malinaw na palatandaan ng isang kilusan sa kabilang direksyon.

Kung ang Kodigo ng 1791 ay nagtadhana ng 32 higit pang mga krimen kung saan ang parusang kamatayan ay maaaring isailalim, ang Brumaire Code ng ika-4 na taon ay binawasan ang bilang na ito sa tatlumpu, at ang Napoleonic na isa hanggang dalawampu't pito. Noong 1832, sa ilalim ng impluwensya ni Guizot, ang isang rebisyon ng Kodigo ay humantong sa pag-aalis ng labing-anim na kaso ng parusang kamatayan. Nanatili silang 16 noong 1848, nang ang utos ng pansamantalang pamahalaan, at pagkatapos ay inalis ng Konstitusyon sa Artikulo 5 ang parusang kamatayan para sa mga pulitikal na krimen.

Bukod dito, ang rebisyon ng Criminal Code noong 1832 ay pinahintulutan ang pagpapakilala ng konsepto ng pagpapagaan ng pangyayari sa batas. Ibig sabihin, nagkaroon na ng pagkakataon ang korte, anuman ang pinag-uusapang krimen, na maiwasan ang parusang kamatayan. Ang probisyong ito, na nag-aalis sa sentensiya ng kamatayan ng isang awtomatikong karakter, ay magsisilbing batayan para sa pare-parehong pagbaba sa bilang ng mga sentensiya ng kamatayan, iyon ay, ang pagbaba ng parusang kamatayan, dahil hindi sa pagbabago sa sistemang pambatasan, ngunit sa pagsasanay sa pagpapatupad ng batas at, dahil dito, mga mores.

Maliban sa mga pangungusap na binibigkas noong panahon ng digmaan, noong bisperas ng 1914 ang mga sumusunod na krimen ay pinarurusahan ng kamatayan: parricide (Artikulo 299 ng Criminal Code), pagpatay (Artikulo 302), pagkalason (Artikulo 301), patuloy na pang-aabuso sa bata na ginagawa sa sanhi ng kanilang kamatayan (312), labag sa batas na pagkakakulong na may pisikal na pagpapahirap (434), perjury na nagreresulta sa hatol ng kamatayan (361). Dito dapat idagdag ang Railway Act of 1845.

Habang sa larangang pampulitika ang parusang kamatayan ay inalis mula noong 1848, at ayon sa Kodigo Militar, ibinigay lamang ito para sa paglisan sa kaaway, ang utos ng 1939 - iyon ay, inilabas sa bisperas ng digmaan - ibinalik ito para sa mga pagtatangka sa panlabas na seguridad ng estado, kahit sa panahon ng kapayapaan, panahon at maging mula sa mga sibilyan. Ang kautusang ito, na hindi pa napapawi, ay nagmarka ng simula ng pagpapanumbalik ng tungkulin ng parusang kamatayan, na ating nasasaksihan hanggang sa kasalukuyan3.

Matapos ang paglitaw ng utos na ito, ang iba pang mga hakbang ay ginawa: isang batas ang pinagtibay na nagtatakda ng parusang kamatayan para sa mga pagnanakaw at pagnanakaw na ginawa sa mga tirahan at mga gusaling inabandona noong panahon ng digmaan (Setyembre 1, 1939), ang parusang kamatayan para sa mga malubhang paglabag sa ekonomiya (batas ng Oktubre 4, 1946 ng taon). Noong 1950, si Gng. Germaine Desgrones (Sosyalista) at G. Hamon (People's Republican Movement) ay gumawa ng panukalang nagbibigay ng parusang kamatayan para sa mga mamamatay-tao ng bata, bagaman ang Artikulo 312 at 434 ay tila naaangkop sa krimeng ito. Ngunit higit sa lahat-

Ang kanyang pagkabahala ay dulot ng pag-ampon ng batas noong Oktubre 23, 1950, na nagsususog sa Artikulo 381 ng Kodigo sa Kriminal at nagtatakda ng parusang kamatayan para sa armadong pagnanakaw; sa loob ng halos isang siglo, ito ang unang pagkakataon na ang pag-atake sa ari-arian ng iba, sa halip na buhay ng tao, ay itinuturing na isang krimen na sapat na seryoso upang matiyak ang hatol ng kamatayan.

Marahil ang bilang at marahas na katangian ng mga armadong panghihimasok sa panahon pagkatapos ng digmaan ay nagpapaliwanag sa desisyong ito; gayunpaman hindi nila magawang bigyang-katwiran ito. Ang payagan ang pagnanakaw sa anumang anyo na maparusahan ng kamatayan ay ang pagpapanumbalik sa ari-arian ng sagradong katangian kung saan ang ating mga moral at ideya ay tiyak na umalis sa huling dalawang siglo.

Ang saklaw ng parusang kamatayan, sa una ay lumiliit, pagkatapos ay nagsimulang lumawak muli; ngunit ang bilang ng mga sentensiya ng kamatayan - lalo na ang mga natupad - ay patuloy na bumababa sa loob ng mahigit isang daang taon. Narito ang ipinapakita ng mga istatistika.

Mula 1826 hanggang 1830, isang average na 111 na sentensiya ng kamatayan bawat taon ang binibigkas sa France; mula 1841 hanggang 1845 - 48 bawat isa; mula 1846 hanggang 1850 - hanggang 49; mula 1856 hanggang 1856 - hanggang 53.

Bilang ng paghatol

Bilang ng mga pangungusap na naisakatuparan

Si Eugene Weidman ay ipinanganak noong 1908 sa Alemanya. Nagsimula siyang magnakaw sa murang edad at sa kalaunan ay naging isang propesyonal na kriminal.

Nagsilbi siya ng limang taon sa bilangguan dahil sa pagnanakaw. Habang naglilingkod sa kanyang sentensiya, nakilala niya ang kanyang mga kasabwat sa hinaharap - sina Roger Millen at Jean Blanc. Matapos palayain, nagsimula silang magtrabaho nang magkasama, kidnapping at pagnanakaw sa mga turista sa paligid ng Paris.

Ninakawan at pinatay ng grupo ang isang batang mananayaw sa New York City, isang tsuper, isang nars, isang producer ng teatro, isang aktibistang anti-Nazi, at isang ahente ng real estate.

Bilang resulta, natagpuan ng pulisya si Weidman. Nagawa ng salarin na sugat sila ng isang pistol, ngunit siya ay naaresto pa rin.

Disyembre 21, 1937
Si Vaidman ay dinala nang nakaposas matapos mapigil.
Larawan: Keystone/Hulton Archive/Getty Images

Hunyo 17, 1938
Ipinakita ni Eugene Weidman sa pulisya ang kuweba sa kagubatan ng Fontainebleau kung saan niya pinatay si Jeanine Keller.
Larawan: Horace Abrahams/Getty Images

Marso 24, 1939
Larawan: Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty Images

Marso 1939
Weidman sa paglilitis sa France.
Larawan: LAPI/Roger Viollet/Getty Images

Marso 1939

Marso 1939
Ang mga espesyal na linya ng telepono ay inilalagay sa courthouse.
Larawan: Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty Images

Pagkatapos ng isang mataas na profile na pagsubok, sina Weidmann at Millen ay sinentensiyahan ng kamatayan, at si Blanc sa 20 buwan sa bilangguan. Ang sentensiya ni Millen ay binago sa habambuhay na pagkakakulong.

Noong umaga ng Hunyo 17, 1939, dinala si Weidmann sa plaza sa harap ng bilangguan ng Saint-Pierre, kung saan naghihintay sa kanya ang guillotine at isang maingay na pulutong. Kabilang sa madla ay ang hinaharap na maalamat na aktor na si Christopher Lee, pagkatapos siya ay 17 taong gulang.

Inilagay si Weidmann sa guillotine, at agad na ibinaba ng punong berdugo ng France, si Jules-Henri Defurneau, ang talim.

Marahas na nag-react ang mga tao. Taimtim na nagagalak, marami ang sumubok na pumasok sa pugot na katawan upang ibabad ang mga panyo sa dugo ni Weidmann bilang souvenir. Nakakatakot ang eksena kaya ipinagbawal ni Pangulong Albert Lebrun ang public executions. Sinabi niya na sa halip na magsilbing deterrent sa krimen, ginising nila ang mga baser instincts sa mga tao.

Ang guillotine ay orihinal na naisip bilang isang mabilis at medyo makataong paraan upang kumitil ng buhay. Patuloy itong ginamit sa mga saradong pagbitay hanggang 1977. Noong 1981, ang parusang kamatayan ay inalis sa France.

Noong Hunyo 1939
Weidman sa korte.
Larawan: Keystone/Hulton Archive/Getty Images

Hunyo 17, 1939
Weidmann ay humantong sa guillotine. Dumaan siya sa dibdib kung saan dadalhin ang kanyang katawan.
Larawan: Keystone-France/Getty Images

Hunyo 17, 1939
Ang isang pulutong na naghihintay sa pagbitay kay Weidmann ay nagtipon sa paligid ng isang guillotine malapit sa bilangguan ng Saint-Pierre.
Larawan: AFP/Getty Images

Hunyo 17, 1939
Weidman sa guillotine isang segundo bago bumagsak ang talim.
Larawan: POPPERFOTO/Getty Images.

Huling pampublikong pagbitay sa France sa pamamagitan ng guillotine noong ika-5 ng Nobyembre, 2015

Noong nakaraan, nag-aral kami nang detalyado sa iyo, at ngayon alalahanin natin ang 1939, France. Doon, sa oras na iyon, ang huling PUBLIC execution ay isinagawa sa pamamagitan ng pagputol ng ulo.

Ipinanganak sa Germany noong 1908, si Eugène Weidmann ay nagsimulang magnakaw mula sa murang edad at hindi niya tinalikuran ang kanyang mga kriminal na gawi kahit na siya ay nasa hustong gulang na. Habang nagsisilbi ng limang taong sentensiya sa bilangguan para sa pagnanakaw, nakilala niya ang mga magiging partner sa krimen, sina Roger Millon at Jean Blanc. Matapos silang palayain, nagsimulang magtrabaho ang tatlo, kidnapping at pagnanakaw sa mga turista sa paligid ng Paris.

Hunyo 17, 1938. Ipinakita ni Eugène Weidmann sa pulisya ang kuweba sa kagubatan ng Fontainebleau sa France kung saan pinatay niya ang nars na si Jeanine Keller.

Ninakawan at pinatay nila ang isang batang mananayaw sa New York City, isang tsuper, isang nars, isang producer ng teatro, isang aktibistang anti-Nazi, at isang ahente ng real estate.

Ang National Security Administration kalaunan ay nakarating sa landas ni Weidman. Isang araw, pagbalik niya sa bahay, nakita niya ang dalawang pulis na naghihintay sa kanya sa pintuan. Nagpaputok si Weidman ng pistol sa mga opisyal, nasugatan sila, ngunit nagawa pa rin nilang itumba ang kriminal sa lupa at i-neutralize ito sa pamamagitan ng martilyo na nakalatag sa pasukan.

Ang France ang naging huling bansa sa EU, na sa antas ng konstitusyon ay nagbabawal sa paggamit ng parusang kamatayan.

Sa France, sa ilalim ng lumang rehimen, ang mga regicide ay isinagawa sa pamamagitan ng quartering. Laganap din ang paggulong, pagbibigti sa tadyang at iba pang masasakit na parusa. Noong 1792, ipinakilala ang guillotine, at sa hinaharap, ang karamihan sa mga execution, maliban sa hatol ng korte ng militar (sa kasong ito, ito ang karaniwang pagpapatupad), ay isinagawa sa pamamagitan ng guillotine (sa French Criminal Code ng 1810). , sinasabi ng artikulo 12 na "lahat ng hinatulan ng kamatayan ay pinutol ang ulo"). Noong Enero 21, 1793, si Louis XVI ay pinatay sa guillotine. Ang makinang ito ay hindi orihinal na imbensyon ni Dr. Guyotin, na nagmungkahi na ipakilala ito bilang isang instrumento ng parusang kamatayan, o ng kanyang guro, si Dr. Louis; isang katulad na makina ang ginamit noon sa Scotland, kung saan tinawag itong "Scottish maid." Sa France, tinawag din siyang Birhen o maging ang Forest of Justice. Ang layunin ng imbensyon ay lumikha ng isang walang sakit at mabilis na paraan ng pagpapatupad. Matapos putulin ang ulo, itinaas ito ng berdugo at ipinakita sa karamihan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pugot na ulo ay nakakakita ng halos sampung segundo. Kaya, ang ulo ng isang tao ay itinaas upang bago mamatay ay nakita niya kung paano siya pinagtatawanan ng karamihan.

Noong XIX-XX na mga siglo, ang mga pampublikong pagpatay ay naganap sa mga boulevard o malapit sa mga bilangguan, kung saan palaging nagtitipon ang isang malaking pulutong.

Marso 1939. Weidman sa panahon ng paglilitis.

Marso 1939.

Marso 1939. Pag-install ng mga espesyal na linya ng telepono para sa korte.

Bilang resulta ng nakakagulat na paglilitis, sina Weidman at Millon ay sinentensiyahan ng kamatayan, at si Blanc ay sinentensiyahan ng 20 buwang pagkakulong. Noong Hunyo 16, 1939, tinanggihan ni French President Albert Lebrun ang pardon ni Weidmann at binago ang sentensiya ng kamatayan ni Million sa habambuhay na pagkakakulong.

Hunyo 1939. Weidman sa korte.

Noong umaga ng Hunyo 17, 1939, nagkita si Weidman sa plaza malapit sa bilangguan ng Saint-Pierre sa Versailles, kung saan naghihintay sa kanya ang guillotine at ang sipol ng karamihan.

Hunyo 17, 1939. Ang isang pulutong ay nagtitipon sa paligid ng guillotine bilang pag-asam ng pagbitay kay Weidmann malapit sa bilangguan ng Saint-Pierre.

Kabilang sa mga nagnanais na panoorin ang pagpapatupad ng madla ay ang hinaharap na sikat na aktor ng Britanya na si Christopher Lee, na sa oras na iyon ay 17 taong gulang.

Hunyo 17, 1939. Si Weidman, patungo sa guillotine, ay dumaan sa kahon kung saan dadalhin ang kanyang katawan.

Si Weidmann ay inilagay sa guillotine at ang punong berdugo ng France, si Jules Henri Defurneau, ay agad na ibinaba ang talim.

Napakawalang pigil at maingay ng mga taong naroroon sa pagbitay, marami sa mga manonood ang bumasag sa cordon upang ibabad ang mga panyo sa dugo ni Weidman bilang mga souvenir. Nakakatakot ang eksena kaya ipinagbawal ng Pangulo ng France na si Albert Lebrun ang mga pampublikong pagbitay, na nangangatwiran na sa halip na hadlangan ang krimen, tinutulungan nilang pukawin ang mga baseng instinct ng mga tao.

Ito ang huling public execution sa France, dahil sa malaswang kaguluhan ng karamihan at mga iskandalo sa press, inutusan itong magpatuloy na ayusin ang mga execution sa bilangguan.

Ang huling pagpatay sa pamamagitan ng pagputol ng ulo gamit ang guillotine ay naganap sa Marseille, sa panahon ng paghahari ni Giscard d'Estaing, noong Setyembre 10, 1977 (tatlong tao lamang ang pinatay sa kanyang pitong taong termino - 1974-1981). Pinatay, na nagmula sa Tunisian, ang pangalan ay Hamid Jandoubi; dinukot at pinatay niya ang dati niyang kasama, na dati niyang pinilit sa prostitusyon, at pinahirapan ng mahabang panahon bago siya mamatay. Ito ang huling pagbitay hindi lamang sa France, kundi sa buong Kanlurang Europa. Si François Mitterrand, ilang sandali matapos maupo noong 1981, ay nagpasimula ng kumpletong moratorium sa parusang kamatayan, na binigyan ng katayuan ng batas.

Ang mga ideya tungkol sa humanismo sa iba't ibang panahon ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao ay lubhang nagkakaiba. Ngayon ay medyo mahirap isipin, ngunit tulad ng isang "death machine" bilang guillotine ay ipinanganak mula sa pinaka-makatao na mga pagsasaalang-alang.

Makataong Doktor Guillotin

Samantala, ang propesor ng anatomy at representante ng rebolusyonaryong Constituent Assembly, si Dr. Guillotin, ay may hindi direktang kaugnayan lamang sa guillotine.

Si Joseph Guillotin, isang miyembro ng Constitutional Assembly na nilikha noong Rebolusyong Pranses, ay isang kalaban ng parusang kamatayan. Gayunpaman, naniniwala siya na sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago ay imposibleng ganap na iwanan ang paggamit nito. Iyon ang dahilan kung bakit iniharap ni Dr. Guillotin ang ideya: kung umiiral pa rin ang parusang kamatayan, hayaan itong maging mabilis at pareho para sa lahat ng bahagi ng populasyon.

Larawan ni Doctor Guillotin. Larawan: Pampublikong Domain

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa Europa mayroong isang medyo mayamang pagpili ng mga paraan upang patayin ang mga kriminal. Para sa mga kinatawan ng mas mataas na strata ng lipunan, ang pagpugot ng ulo gamit ang isang espada o palakol ay ginamit, para sa mga hindi pa isinisilang na kriminal - quartering, gulong o pabitin. Ang "pagpatay nang walang pagbubuhos ng dugo" ay inilapat sa mga nagalit sa espirituwal na awtoridad, iyon ay, auto-da-fe - nasusunog na buhay.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pinaka-makatao sa mga pamamaraang ito ay ang pagputol ng ulo. Ngunit kahit dito ang lahat ay nakasalalay sa husay ng berdugo. Hindi napakadali na putulin ang ulo ng isang tao sa isang suntok, kaya ang mga high-class executioner ay sulit ang kanilang timbang sa ginto.

Kung ang isang tiyak na maharlika ay nagawang magalit nang husto sa monarko, ang isang ordinaryong sundalo o isa pang hindi nakahanda na tao ay maaaring lumitaw sa plantsa sa halip na isang propesyonal na berdugo, bilang isang resulta kung saan ang mga huling minuto ng buhay ng nahihiyang maharlika ay naging tunay na impiyerno.

Isinasaalang-alang ni Joseph Guillotin na ang pinaka-makatao na paraan ng pagpapatupad kaugnay sa mga nahatulan ng kamatayan ay pagpugot ng ulo, kaya iminungkahi niya ang paglikha ng isang mekanismo na mag-aalis ng mga tao sa kanilang mga ulo at mabubuhay nang mabilis at walang sakit.

Magha-hike ka ba? Kunin ang guillotine!

Ipinagkatiwala ng Pambansang Asembleya ng Pransya ang pagpapaunlad ng naturang makina sa sikat sa kanyang trabaho sa operasyon Dr. Antoine Louis. Nilikha ni Dr. Louis ang mga guhit ng balangkas ng makina, at ang kanilang pagpapatupad ay nahulog sa mga balikat ng Aleman mekanika ni Tobias Schmidt, na tinulungan ng sikat na Parisian berdugo na si Charles Henri Sanson.

Ang pangunahing bahagi ng guillotine ay isang mabigat na slanting na kutsilyo, na, kasama ang mga gabay mula sa taas na 2-3 metro, ay nahulog sa leeg ng nahatulan, na naayos na may isang espesyal na aparato. Ang katawan ng biktima ay naayos sa isang espesyal na bangko, pagkatapos ay pinindot ng berdugo ang pingga, at ang nahulog na kutsilyo ay nagtapos sa buhay ng kriminal.

Ang bagong makina ay inaprubahan ng Pambansang Asembleya ng France bilang isang instrumento ng pagpapatupad noong Marso 20, 1792.

Ang unang pagbitay gamit ang guillotine ay naganap sa Paris noong Abril 25, 1792, nang binayaran niya ang kanyang mga krimen gamit ang kanyang ulo. mamamatay-tao na si Jean Nicolas Peltier.

Ang mga manonood na nagtipun-tipon upang panoorin ang bagong panoorin ay nabigo sa paglilipat nito. Gayunpaman, ang panahon ng rebolusyonaryong terorismo na nagsimula nang maglaon ay mapagbigay na nabayaran para sa paglilipat ng bilang ng mga pagbitay. Sa rurok ng rebolusyonaryong pakikibaka, aabot sa 60 katao ang binitay sa isang araw. At ang rebolusyonaryong hukbo ng France, na nagtatakda sa isang kampanya upang patahimikin ang mga rebelde, ay nagdala ng mga marching guillotine.

Sinakop ng "Death Machine" ang Europa

Sa pagliko ng XVIII - XIX na siglo, ang mga siyentipiko ay naniniwala na ang isang naputol na ulo ay nabubuhay para sa isa pang lima hanggang sampung segundo. Kaya naman, kinuha ng berdugo ang pugot na ulo at ipinakita ito sa karamihan upang makita ng pinatay na pinagtatawanan siya ng mga manonood.

Kabilang sa mga nagtapos ng kanilang buhay sa guillotine ay Haring Louis XVI ng France at ang kanyang Ang asawa ni Marie Antoinette, mga pigura ng Rebolusyong Pranses Danton, Robespierre At Desmoulins, at kahit na tagapagtatag ng modernong kimika na si Antoine Lavoisier.

Pagbitay kay Marie Antoinette. Larawan: Pampublikong Domain

Taliwas sa alamat, ang nagpasimula ng paglikha ng guillotine, si Joseph Guillotin, ay hindi na-guillotin, ngunit namatay sa natural na kamatayan noong 1814. Ang kanyang mga kamag-anak ay sinubukan nang mahabang panahon upang makamit ang pagpapalit ng pangalan ng guillotine, ngunit nabigo, pagkatapos ay mas gusto nilang baguhin ang kanilang apelyido.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang guillotine ay hindi gaanong ginagamit sa Europa, dahil ito ay nauugnay sa French "revolutionary terror". Pagkatapos, gayunpaman, sa maraming bansa ay napagpasyahan na ang guillotine ay mura, maaasahan at praktikal.

Lalo na aktibong ginamit ang guillotine sa Alemanya. Sa panahon ng paghahari Hitler sa tulong nito, humigit-kumulang 40 libong miyembro ng Paglaban ang napatay. Ito ay ipinaliwanag nang simple - dahil ang mga mandirigma ng Paglaban ay hindi mga sundalo ng regular na hukbo, sa halip na barilin, sila ay isinailalim sa "ignoble" na pagbitay bilang mga kriminal.

Ang pagbitay sa rebolusyonaryong Pranses na si Maximilian Robespierre. Larawan: www.globallookpress.com

Nakakapagtataka na ang guillotine bilang isang paraan ng pagpapatupad ay ginamit sa post-war Germany kapwa sa FRG at sa GDR, at sa Kanluran ay inabandona ito noong 1949, at sa Silangan - noong 1966 lamang.

Ngunit, siyempre, ang pinaka "magalang" na saloobin sa guillotine ay napanatili sa France, kung saan ang pamamaraan para sa pagpapatupad dito ay hindi nagbago mula sa pagtatapos ng panahon ng "rebolusyonaryong takot" hanggang sa kumpletong pagpawi ng parusang kamatayan.

Naka-iskedyul na pagpapatupad

Ang paghahanda para sa pagpapatupad ay nagsimula sa 2:30 ng umaga. Sa loob ng isang oras, dinala ng berdugo at ng kanyang mga katulong ang mekanismo sa kondisyong gumagana at sinuri ito. Isang oras ang inilaan para dito.

Alas 3:30 ng umaga, pumunta sa selda ng bilanggo ang direktor ng bilangguan, isang abogado, isang doktor at iba pang opisyal. Kung siya ay natutulog, ginising siya ng direktor ng bilangguan at ipinahayag:

Ang iyong kahilingan para sa kapatawaran ay tinanggihan, bumangon ka, maghanda upang mamatay!

Pagkatapos nito, pinahintulutan ang convict na pumunta sa mga natural na pangangailangan, ibinigay ang isang espesyal na inihandang kamiseta at jacket. Pagkatapos, kasama ang dalawang pulis, inilipat siya sa isang silid kung saan maaari siyang sumulat ng tala ng paalam sa mga kamag-anak o sinumang iba pang tao.

Pagkatapos ay tumanggap ang nahatulan ng ilang minuto upang makipag-usap sa pari. Sa sandaling natapos niya ang seremonya, ibinigay ng pulisya ang nahatulan sa mga kamay ng mga katulong ng berdugo. Mabilis nilang tinanggal ang dyaket sa "kliyente", itinali ang kanyang mga kamay sa likod at binti, at pagkatapos ay inilagay siya sa isang bangkito.

Habang pinutol ng isa sa mga katulong ng berdugo ang kwelyo ng sando gamit ang gunting, inalok naman ang hinatulan na lalaki ng isang baso ng rum at isang sigarilyo. Sa sandaling matapos ang mga pormalidad na ito, kinuha ng mga katulong ng berdugo ang biktima at mabilis na kinaladkad sa guillotine. Ang lahat ay tumagal ng ilang segundo - ang nahatulan ay inilatag sa isang bangko, ang kanyang leeg ay naayos sa mga uka, at ang berdugo, sa pamamagitan ng pagpindot sa pingga, ay nagsagawa ng pangungusap. Agad na itinapon ang katawan ng biktima mula sa bangko sa isang inihandang kahon na may substance na sumisipsip ng dugo. Pagkatapos ay ipinadala ang ulo doon.

Natapos ang buong proseso bandang alas-4 ng umaga.

Guillotine sa Pankrac Prison sa Prague. Larawan: www.globallookpress.com

Paano winasak ng Pangulo ng France ang labor dynasty

Ang huling pampublikong pagpapatupad sa France ay Eugen Weidmann, ang mga pumatay sa pitong tao, na naganap noong Hunyo 17, 1939 sa Versailles. Ang pagbitay ay naantala sa oras at naganap sa 4:50 ng umaga, nang madaling araw na. Pinayagan nito ang mga matigas ang ulo na operator ng newsreel na makuha ito sa pelikula.

Ang malaswang pag-uugali ng karamihan at mga mamamahayag sa panahon ng pagpapatupad kay Weidmann ay pinilit ang mga awtoridad ng Pransya na talikuran ang mga pampublikong pagbitay. Mula sa sandaling iyon hanggang sa pagpawi ng parusang kamatayan sa pangkalahatan, ang pamamaraan ay isinasagawa sa mga saradong patyo ng mga bilangguan.

Ang huling taong pinatay sa France sa pamamagitan ng guillotine ay noong Oktubre 10, 1977. Tunisian immigrant Hamida Jandoubi, hinatulan ng kamatayan dahil sa pagpapahirap sa kanyang kaibigan, 21-anyos Elizabeth Busquet.

Noong 1981 Pangulo ng France na si Francois Mitterrand nilagdaan ang isang batas na nag-aalis ng parusang kamatayan sa bansa.

Huli Ang berdugo ng estadong Pranses na si Marcel Chevalier namatay noong 2008. Kapansin-pansin na si Chevalier, na nagmana ng posisyon ng state executioner mula sa kanyang tiyuhin, ay nilayon na ilipat ito sa kanyang anak Eric, na nagtrabaho bilang katulong sa mga pagbitay na isinagawa ng kanyang ama. Gayunpaman, ang dinastiya ng paggawa ng mga berdugong Pranses ay naantala dahil sa pag-aalis ng propesyon.