Bago mo ay ang "Ostrog Bible" - ang unang nakumpletong edisyon ng Bibliya sa Church Slavonic, na inilathala sa Ostrog ng Russian pioneer na si Ivan Fedorov noong 1581 sa tulong ng Orthodox Prince Konstantin Ostrozhsky, sa pagpapala ng Dubensky hegumen Job.

Bibliya na inilimbag sa Ostrog ni Ivan Fedorov noong 1581. Ang unang kumpletong nakalimbag na edisyon ng Bibliya sa wikang Slavic, na isinagawa ng sikat na pioneer sa pag-imprenta na si Ivan Fedorov (1510-1583) sa ngalan ni Prinsipe Konstantin Ostrozhsky. Sa 628 na mga sheet, 624 ang napanatili, ang unang 4 na hindi naka-numero na mga sheet ay nawala. Paglabag sa pagination sa simula at dulo ng libro. May mga screensaver, initials, endings; sa dulo ng libro ay ang marka ng publisher ni Ivan Fedorov. Pagbubuklod: mga tabla na natatakpan ng bulag na embossed na katad, mga fastener. 32x19.5 cm, sa isang kasiya-siyang kondisyon: pinsala sa pagbubuklod, pinsala at bahagyang pagkawala ng mga sheet (ibinalik gamit ang huling papel), mga mantsa, mga marka ng may-ari sa teksto, marginalia. May isang ekspertong opinyon ng State Historical Museum. Ang publikasyon ay may halaga sa kasaysayan at kultura.

Ang "Ostroh Bible" ay binubuo ng 76 na aklat ng Luma at Bagong Tipan (kumpara sa kasalukuyang mga edisyon ng Church Slavonic Bible, isa na lang ang kulang). Ang ilan sa mga bahagi nito ay batay sa mga salin ni Francysk Skaryna. Kabilang sa mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig din ng "Gennadiev Bible" - isang manuskrito ng pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang paunang salita ay isinulat ni G. D. Smotrytsky, ang ama ni Melety Smotrytsky. Ang Bibliya

Available ang mga kopya na may iba't ibang output na nakalagay sa dulo ng libro. Ang isang maliit na bahagi ng mga kopya ay nasa huling sheet ang teksto ng imprint (colophon) sa anyo ng isang tatsulok na may petsang Hulyo 12, 1580, sa ibaba ay ang typographical stamp ni Ivan Fedorov. Sa ibang mga kopya, ang teksto ay nagtatapos sa dalawang hanay, sa ibaba ng typographical mark at imprint (sa Griyego at C.-SL.) na may petsang Agosto 12, 1581, ang pagtatapos ay inilagay. Sa bagay na ito, dalawang magkaibang edisyon ng aklat ang madalas na binabanggit. Gayunpaman, ang pahina ng pamagat ng lahat ng kilalang mga kopya ay nagtataglay ng taong 1581; ayon sa mga obserbasyon ni A. S. Zernova, na inilarawan ang 29 na kopya, mayroon lamang isang edisyon, bagaman sa ilang kadahilanan ay naantala ito at ang ilang mga sheet ay muling nai-print (sa partikular, ang mga pagkakamali ay naitama); Mayroong maraming iba't ibang mga kumbinasyon ng mga reprinted at non-reprinted na mga sheet.

Tulad ng lahat ng mga edisyon ng Ivan Fedorov, ang Ostroh Bible ay nai-type at nai-type nang walang kamali-mali. Sa loob nito, para sa pangunahing teksto, ginagamit ang isang maliit ngunit nababasang font na "Ostrog", semi-standard na may mga elemento ng mga istilong cursive, at nakatakda sa dalawang column. Ang dami ng teksto ay tinatantya sa 3,240,000 naka-print na mga character. Ang Ostrog Bible ay muling inilimbag sa Moscow noong 1663 na halos hindi nabago, kaya sa katunayan ito ang opisyal na edisyon ng Slavic na Bibliya hanggang noong 1740s, nang ang isang itinamang tinatawag na Elisabeth Bible ay inihanda, na ginagamit pa rin hanggang ngayon.

Sa auction ng Season noong Agosto 27, 2004, ang pangalawang-kamay na departamento ng aklat ng Auction House na "Gelos" ay naglagay ng isang natatanging lote - ang unang kumpletong naka-print na edisyon ng Bibliya sa Slavonic, na isinagawa ng sikat na unang printer na si Ivan Fedorov. (1510-1583) sa ngalan ni Prinsipe Konstantin Ostrozhsky. Ostrog Bible 1581 - ito ay isang monumental na edisyon, 628 na mga sheet, pinalamutian nang may espesyal na mga headpiece at inisyal. Ito ang unang Bibliya na inilimbag sa Cyrillic script. Ito ang nagsilbing orihinal at modelo para sa karagdagang Ruso na mga edisyon ng Bibliya. Ang kahalagahan ng Bibliyang Ostroh ay napakalaki para sa kaliwanagan ng Orthodox. Ang publikasyong ito ay may halaga sa kasaysayan at kultura. May isang ekspertong opinyon ng State Historical Museum. Lot simula 320,000 rub.

Ang Bibliya nina Cyril at Methodius ay ang unang Bibliya na kilala sa atin sa wikang Slavic. Noong 863, ang prinsipe ng Great Moravia, Rostislav, ay nagpadala ng isang petisyon sa Byzantium na may kahilingan na magpadala ng mga guro ng pananampalatayang Kristiyano sa Moravia. Kaya ipinadala sa kanya ang magkapatid na Cyril at Methodius.

Ang layunin nina Cyril at Methodius ay magtatag ng isang autonomous na simbahan na nakapag-iisa na magdiwang ng liturhiya. At upang magsagawa ng pagsamba sa wikang Slavic, kinailangan ni Cyril at Methodius na lumikha muna ng Slavic na alpabeto, at pagkatapos ay isalin ang mga liturgical na libro sa Slavonic. Nagsimulang magsalin ang magkapatid mula sa Mga Awit at mula sa mga aklat ng Bagong Tipan. Matapos ang pagkamatay ni Cyril, ipinagpatuloy ni Methodius at ng kanyang mga alagad ang kanilang gawain, at nagawa nilang isalin ang buong Bagong Tipan at halos lahat ng mga aklat ng Lumang Tipan.

Kasunod nito, ang mga pagsasalin ng Cyril at Methodius ay naging laganap sa mga tribong Slavic, kabilang ang Russia. Kaya bago pa man ang binyag (988), may mga simbahan na sa Russia at binasa ang Bibliya sa pagsasalin ng mga kapatid na apostol.

Gennadiev Bibliya

Noong ika-XV na siglo sa Russia ay wala pa ring kumpletong Bibliya, bagaman ang ilan sa mga aklat nito ay ginagamit sa populasyon. Ang pangangailangan para sa isang kumpletong koleksyon ng mga aklat sa Bibliya ay lumitaw bilang isang resulta ng isang pagtatalo sa pagitan ng abbot ng isa sa mga monasteryo na sina Zachary at Arsobispo Gennady. Pinuna ni Zakhary ang hierarchy ng simbahan at iginiit ang pag-unawa sa Bibliya tungkol sa pastor, ngunit sa kanyang mga argumento ay tinukoy niya ang mga aklat ng Bibliya na hindi alam ni Gennady.

Si Zacarias at ang kanyang mga tagasunod noong 1487-88. ay pinatay. Gayunpaman, nagpasiya si Gennady na magtipon ng isang kumpletong Bibliya, kung saan siya nagpunta sa Roma, kung saan natanggap niya ang canon (listahan ng mga aklat ng Bibliya) na tinanggap sa Kanluran. Ang ilang mga aklat ng Gennadiev Bible ay hiniram mula sa Bibliya na isinalin nina Cyril at Methodius at mula sa mga pagsasalin sa Russian na ginawa noong ika-15 siglo, ang iba ay mula sa salin ng Bulgarian, at ilang mga aklat ang isinalin mula sa Latin sa unang pagkakataon. Ang Gennadiev Bible ay itinuturing na unang kumpletong Slavic na Bibliya.

Maxim Grek (Psalter ng Pagpapaliwanag)

Sa loob ng ilang siglo, dahil sa kawalan ng pansin ng mga eskriba o dahil sa pagkakaiba ng diyalekto, maraming pagkakamali ang naipon sa mga aklat ng manuskrito ng Bibliya. Samakatuwid, sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, isang pagtatangka ang ginawa sa Moscow na iwasto ang mga aklat ng simbahan, kung saan ipinadala ang isang batang edukadong monghe na si Maxim the Greek mula sa isa sa mga monasteryo ng Athos. Sa isang taon at kalahati, muli niyang isinalin ang Psalter na may interpretasyon ng mahihirap na mga sipi, at itinuwid din ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol at ang Mga Sulat ng Bagong Tipan, na gumawa ng mas tumpak na mga pagsasalin.

Sa kasamaang palad, ang gawaing ito ng pagwawasto sa Bibliya ay hindi natapos dahil sa pagtutol ng opisyal na lipunan ng simbahan.

Ang unang nakalimbag na "Apostol" at ang Ostroh Bible ni Ivan Fedorov

Matapos masakop ni Ivan the Terrible ang Astrakhan at Kazan khanates, nagkaroon ng agarang pangangailangan para sa mga bagong liturgical na aklat at Bibliya sa mga bagong lupain. Kaugnay nito, iniutos ng tsar ang pagtatayo ng isang bahay ng pag-imprenta, kung saan si Ivan Fedorov, kasama si Peter Mstislavets, ay nagsimulang lumikha ng unang naka-print na aklat na "Apostle" (Mga Gawa ng mga Apostol at Mga Sulat), na nai-publish pagkatapos ng isang taon ng trabaho. (1564).

Nang maglaon, nawala si Ivan Fedorov sa pagtangkilik ng tsar at nanirahan sa Ostrog, kung saan, sa ilalim na ng patronage ni Prinsipe Konstantin Ostrogsky, naghanda siya para sa pag-print ng isang bagong binagong edisyon ng Gennadiev Bible, na inilathala noong 1581.

Moscow maagang inilimbag ang Bibliya

Ang dahilan ng paglikha ng Bibliyang ito ay ang pagnanais ng Russia na muling makiisa sa Ukraine. Sa oras na ito, ang Ukrainian at Russian liturgical na mga libro, bilang isang resulta ng maraming mga pag-edit, ay lubos na naghiwalay. Sa una, nais ng simbahang Ruso na ipakilala ang paggamit ng mga aklat na liturhikal ng Russia sa Ukraine, ngunit lumabas na ang mga aklat ng biblikal na Ukrainiano ay mas malapit sa mga orihinal na Griyego kaysa sa mga Ruso.

Noong Setyembre 30, 1648, iniutos ni Tsar Alexei Mikhailovich na magpadala ng ilang edukadong monghe upang iwasto ang Bibliyang Ruso ayon sa mga kopya ng Griyego. Noong 1651 isang komisyon ang itinatag upang iwasto ang mga aklat sa Bibliya. Noong 1663, inilathala sa Moscow ang unang edisyon ng Church Slavonic Bible. Ang mga pagwawasto ay hindi marami: karamihan sa mga hindi na ginagamit at hindi malinaw na mga salita ay pinalitan.

Petrine-Elizabeth Bible

Noong Nobyembre 14, 1712, naglabas si Peter the Great ng isang utos sa pagwawasto at paglalathala ng Slavonic na Bibliya. Ang malalaking hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga Bibliyang Griego at Slavonic ay kailangang iulat sa mas mataas na awtoridad. Ngunit sa pag-aalaala na ang huling pagtatangka sa pagwawasto sa Bibliya ay humantong sa Schism ng 1666, ang mga klero ay ayaw na gampanan ang gayong pananagutan. Ang gawaing pagwawasto ay nagpatuloy sa loob ng 10 taon, ngunit pagkatapos ng kamatayan ng emperador, ito ay natigil. Noong 1751 lamang, sa panahon ng paghahari ni Elizabeth Petrovna, isang bagong binagong Bibliya ang inilathala, na ang teksto ay naging batayan para sa siyam na kasunod na mga edisyon.

Bagong Tipan ng Russian Bible Society

Ang Russian Bible Society ay itinatag noong 1814 sa pamamagitan ng utos ni Emperador Alexander I mismo, na isa ring aktibong miyembro. Sa una, ang RBO ay nakikibahagi sa pamamahagi ng Bibliya sa wikang Slavic. Noong 1816, gumawa ang Samahan ng sarili nitong edisyon ng Slavonic na Bibliya at ng Bagong Tipan bilang isang hiwalay na aklat.

Kasabay nito, napagpasyahan na simulan ang pagsasalin ng Bibliya sa modernong Ruso, at mula sa orihinal na Griyego. Ang Bagong Tipan sa modernong Ruso ay inilathala noong 1821. pagkatapos nito ay nagsimula ang pagsasalin ng Lumang Tipan. Ang unang aklat ng Mga Awit ay nai-publish sa Russian - noong 1823. Noong 1825, natapos ang pagsasalin ng Pentateuch ni Moses at ang aklat ni Ruth. Ngunit noong 1825 namatay si Alexander I, at ang trabaho sa pagsasalin ay nasuspinde hanggang 1856.

Sinodal na pagsasalin ng Bibliya

Noong 1852, pinagtibay ng Banal na Sinodo ang isang resolusyon sa simula ng pagsasalin ng Bibliya sa Russian. Kasabay nito, binuo ng Synod ang mga pangunahing prinsipyo na dapat gumabay sa gawain sa pagsasalin: sumunod sa orihinal nang mas malapit hangga't maaari, ngunit ipahayag ang lahat sa naiintindihan na Ruso; sundin ang pagkakasunud-sunod ng mga salita na tinanggap sa modernong Russian; gumamit ng mga salita at expression na kabilang sa mataas na istilo, at hindi karaniwang ginagamit.

Noong 1860, inilathala ang Apat na Ebanghelyo, at noong 1862, Mga Gawa, Mga Sulat, at Pahayag. Bago pa man matapos ang pagsasalin ng Bagong Tipan noong 1860, napagpasyahan na isalin ang mga aklat ng Lumang Tipan, na kinuha ang tekstong Hebreo bilang batayan. Mula noong 1861, nagsimulang ilathala ng journal Christian Reading ang mga aklat ng Lumang Tipan sa isang bagong pagsasalin. Ang kumpletong Synodal Bible sa isang tomo ay inilathala noong 1876. Ang pagsasaling ito ay nananatiling pangunahing salin ng Bibliya sa Ruso hanggang ngayon.

Noong 1926, sa ilalim ng pamumuno ni Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), ang tagapag-ayos ng kilusang Evangelical Christian sa Russia, ang Bibliya (canonical) ay nai-publish. Ito ang unang edisyon ng Bibliya pagkatapos ng reporma sa wikang Ruso noong 1918. Pagkatapos nito, ang Bibliya sa Unyong Sobyet ay inilathala sa limitadong edisyon sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng mga ahensya ng gobyerno. Noong panahon ng Sobyet, ang mga Bibliya at Ebanghelyo ay pangunahing ini-import sa USSR nang ilegal ng mga Kristiyano mula sa ibang bansa.

Binubuo ito ng mga titik ng alpabetong Griego at Hebreo nang maglaon. Sa ngayon, ang mga makabuluhang fragment ng teksto ng Bibliya ay nakaligtas sa orihinal na salin ni Cyril at Methodius (halimbawa, ang Ostromir Gospel).

Sa unang mga pagsasalin ng Slavic ng Bibliya, ang mga aklat ng Mga Cronica, Maccabees, Tobit, Judith, Ezra ay nawawala. Ang mga nawawalang aklat ay isinalin mula sa mga orihinal na Griyego sa iba't ibang panahon at ng iba't ibang mga may-akda. Ang Aklat ni Esther at ang Awit ng mga Awit ay isinalin sa Russia mula sa orihinal na Hebreo nang hindi lalampas sa ika-14 na siglo. Bago ang kodipikasyon ng mga aklat sa Bibliya ni Arsobispo Gennady sa ilalim ni Ivan III, ang mga aklat na ito ay umiral nang hiwalay sa pangunahing katawan ng mga teksto sa Lumang Tipan.

Sa paglipas ng mga taon, dahil sa maraming henerasyon ng hindi pinaka marunong na mga eskriba, ang mga pagkakamali ay naipon sa mga Slavic na teksto ng mga aklat sa Bibliya. Ang gawain upang kilalanin at alisin ang mga ito ay pangunahing isinagawa ng mga dayuhan - halimbawa, Metropolitan Cyprian (1375-1406) at Maxim the Greek (unang bahagi ng ika-16 na siglo). Pinasimulan ng Metropolitan Philip ang pagsasalin ng Mga Awit nang direkta mula sa pinagmulang Hudyo. Ang Bagong Tipan ng Chudovsky ng ika-14 na siglo ay naiiba sa literal na pagsunod sa orihinal (nawala pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, mayroong isang phototype na edisyon). Ito ay tradisyonal na iniuugnay kay Metropolitan Alexy (1332-1378), na, ayon sa bersyong ito, ay nag-imbak ng mga Griyegong kopya ng Ebanghelyo habang nasa Constantinople at ginawa ang pagsasaling ito mula sa kanila. Tinanggihan ni Aleksey Sobolevsky ang posibilidad ng pagiging may-akda ni Aleksy.

Gennadiev Bibliya

Noong ika-15 siglo, itinakda ng arsobispo ng Novgorod, Gennady (Gonzov), ang gawain ng pagkolekta ng mga aklat ng Banal na Kasulatan sa isang Bibliya sa wikang Slavic. Inorganisa niya ang paghahanap ng mga bahagi ng Slavic Bible sa mga monasteryo at katedral. Ang ilan sa mga aklat ay hindi matagpuan, at ang mga ito ay isinalin mula sa Latin na Vulgate ng Croatian Dominican na monghe na si Veniamin. Ang Kanluraning pinagmulan ng may-akda ay nagdala ng walang batayan na hinala ng "paganismo" sa kanyang mga salin. Nilikha ng mga gawa ng Novgorod scriptorium, natanggap ng biblical codex ang pangalan ng customer nito - Gennady.

Kaayon ng mga Novgorodian, ang isang katulad na gawain sa codification ng mga dating nakakalat na libro ng Slavic Bible ay isinagawa noong 1502-1507 ni Matthew the Tenth sa scriptorium ng Suprasl Monastery. Naghanda siya ng isang hanay ng mga aklat sa Bibliya (minus ang Octateuch), na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na antas ng kaligrapya.

Nakalimbag na mga Bibliyang Slavonic ng Simbahan

Sa pagdating ng paglilimbag ng aklat sa Grand Duchy ng Lithuania at Moscow Russia, inilathala ang mga nakalimbag na aklat ng Banal na Kasulatan. Pinasigla nito ang paglitaw ng mga bagong salin ng Church Slavonic ng mga aklat sa Bibliya at ang pagwawasto ng mga luma.

Noong 1564, ang tagapagtatag ng typography sa Russia, ang "pioneer" na si Ivan Fedorov, ay naglathala ng aklat na "The Apostle", na kasama ang mga aklat ng Bagong Tipan: ang Mga Gawa ng mga Apostol at ang kanilang mga Sulat. At noong 1581, ang kumpletong Church Slavonic Bible, ang Ostrog Bible, ay inilimbag sa unang pagkakataon. Ang publikasyon ay isinagawa sa Grand Duchy ng Lithuania sa inisyatiba ni Prince Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky. Sa teksto, gayunpaman, kung minsan ay may mga pagkakamali at kamalian. Sinubukan ng mga sumunod na edisyon na itama ang mga error na ito.

Ang teksto ng Bibliya na pinagtibay sa estado ng Russia, pati na rin ang mga liturgical na aklat, ay lubhang naimpluwensyahan ng reporma ng simbahan ni Patriarch Nikon. Mula noong 1650s, ang corpus ng mga biblikal at liturgical na teksto ay sumailalim sa malawak na pag-edit (ang tinatawag na Nikon book sa kanan), na isinasaalang-alang ang tekstong Griyego, pati na rin ang Kyiv na bersyon ng Church Slavonic: halimbawa, ang pangalan. Hesus sa halip na Hesus, ang aorist sa pangalawang panauhan ("pisa" - isinulat mo) ay pinalitan ng perpekto ("nagsulat ka"), ang literalismo ay pinalakas sa paglilipat ng mga konstruksyon ng Griyego. Di-nagtagal pagkatapos ng schism, noong 1663, sa unang pagkakataon sa kaharian ng Russia (Moscow), isang kumpletong nakalimbag na Bibliya ang lumabas, na nag-aayos ng mga pagwawasto ni Nikon; gayunpaman, ang mga bagong pagwawasto sa diwa ng karapatan ni Nikon ay isinagawa nang maglaon. Simula ngayon

Simbahan-kaluwalhatian. ang wika ay karaniwang tinatawag na isa sa mga diyalektong Staroslav. lang., tinatawag ding Old Bulgarian. Ang wikang ito ang naging una sa mga kaluwalhatian. mga wika, kung saan isinalin ang Bibliya, at samakatuwid ay nakatanggap ito ng karaniwang pamamahagi ng Slavic.

Panahon ng manuskrito. Ang mga unang tagapagsalin ng Bibliya sa Church-Slav. lang. ay si St. *Si Cyril at Methodius (ika-9 na siglo), mga tagalikha ng mga kaluwalhatian. alpabeto. Lumipat sila sa kaluwalhatian. wika * "Gospel Aprakos", "Apostle", Psalter at * Paremiion. Ang *Septuagint sa *Lucian review ay nagsilbing orihinal para sa kanila. Ang natitirang mga bahagi ng Bibliya na hindi naisalin ay isinalin ng mga kahalili ng mga tagapagpaliwanag. Ang pagsasalin ng Cyrillo-Methodian ay tumagos sa Russia mula sa Byzantium, marahil kahit na sa ilalim ng Equal A.D. aklat. Vladimir. Noong ika-11 siglo isang malaking aklatan ang naipon na sa Kyiv, kung saan walang alinlangan na may mga kopya. Banal na Kasulatan. Isa sa pinakamatandang bibliya. mga manuskrito sa kaluwalhatian ng simbahan. wika ay ang *Ostromir Gospel (1056-57).

Ang dominasyon ng Golden Horde ay nagdulot ng malaking pinsala sa pag-unlad ng espirituwal na paliwanag sa Russia. Gayunpaman, kahit sa panahong iyon ay hindi huminto ang gawain sa Banal na Kasulatan. Noong ika-14 na siglo St. * Alexy ng Moscow personal na muling isinulat * ang isang edisyon (o isang pagsasalin?) ng NZ. Pagsapit ng ika-15 siglo ay tumutukoy sa pag-edit ng mga Slav. pagsasalin ng Pentateuch, na pag-aari ng isang hindi kilalang tao. Ang mga susog dito "ay ginawa ng isang taong nakakaalam ng teksto ng Hudyo" (* Astafiev N.). Sa panahon ng prepress, kapag muling isinulat ang teksto, natural, marami mga pagkakamali at kamalian. Unti-unting simbahan-kaluwalhatian. Ang Bibliya ay lalong lumalayo sa orihinal, sina Cyril at Methodius. Kaya, ang ilang mga aklat ng *Gennadiev Bible (1499) ay isinalin mula sa *Vulgate.

Upang iwasto ang mga manuskrito noong 1518 sa Moscow sa paanyaya ng Grand Duke. Dumating si Basil III sa St. *Maxim Greek. Hindi lang niya inedit ang St. mga aklat, ngunit gumawa din ng bagong pagsasalin ng Mga Awit. Gayunpaman, kasangkot sa simbahan-pampulitika. pakikibaka ng kanyang panahon, si St. Maxim ay hinatulan at namatay sa pagkabihag. Ang mismong bagay ng "kanang" mga libro ay hindi iniwan. Noong 1551 ito ay pinahintulutan ng Stoglavy Cathedral.

Mga nakalimbag na edisyon ng Bibliya sa kaluwalhatian ng simbahan. wika. Ang unang aklat sa Russia na lumabas mula sa ilalim ng palimbagan ay ang Ebanghelyo ng 1553-54. Pagkatapos ay dumating ang *"Apostol" ng diakono * Fedorov at isang bilang ng mga publikasyon sa Western Russian na rehiyon: ang Zabludovsky Gospels at ang Psalter (1569-70), ang Lviv "Apostle" (1574), ang Vilna Gospel at ang Psalter ( 1575-76). Sa pamamagitan ng mga gawa ni Prince * Ostrogsky at Fedorov, nai-publish ang kaluwalhatian ng simbahan. ang unang nakalimbag na Bibliya (tingnan ang artikulong Ostroh Bible) Ang "Moscow Bible" ng 1663 ay batay sa edisyong ito. Inihanda ito sa ngalan ni Tsar Alexei Mikhailovich ng isang grupo ng Western-Russian. mga siyentipiko na pinamumunuan ni Epiphany Slavinetsky. Ang kaso "ay isinagawa sa masamang paraan ng isang mag-aaral, na kumakatawan sa lahat ng eksaktong muling pag-print ng Ostroh edition" (* Evseev). Alam ng mga tagapagsalin ang lahat ng mga pagkukulang ng kanilang gawain: walang sapat na mahusay na Griyego. mga manuskrito at mga espesyalista. Samakatuwid, nagpatuloy ang trabaho sa pagsasalin. Noong 1685, ipinatawag ang mga Griyego mula sa Italya. monghe Ioanniky at Sophrony Likhud, na nagtatag ng Moscow Slavic-Greek-Latin Academy (ang tagapagpauna ng MTA). Si Sophrony Likhud ay nagsagawa ng bagong pag-edit ng pagsasalin, at noong 1712 ay naglathala si Peter I ng isang utos sa paghahanda at paglalathala ng Church Glory. Bibliya. Bilang karagdagan kay Sofroniy, isang pangkat ng mga siyentipiko ang kasangkot sa gawain: archim * Theophylact (Lopatinsky), hierom. Jacob (Blonnitsky), mga monghe na Theologian at Joseph, Fyodor Polikarpov at Nikolai Semenov. Ang paggawa ay nangangailangan ng marami. taon ng trabaho. 10 volume ng naitama na teksto ang muling isinulat. Ang Bibliyang ito ay lumabas sa Moscow noong 1751 sa ilalim ni Tsarina Elizaveta Petrovna. Ang lahat ng mga pagbabago sa teksto ay itinakda upang hindi mapahiya ang mga masigasig ng sinaunang kabanalan. Ang mga tala ay may dami na halos katumbas ng Bibliya mismo. Ang ika-2 edisyon nitong "Petrine-Elizabeth" o "Elizabeth" na Bibliya ay inilathala noong 1754 na may addendum. marginal na mga tala at mga ukit. Sa katunayan, lahat ng kasunod na mga edisyon simbahan-kaluwalhatian. Inulit ng mga Bibliya (kabilang ang edisyon ng *Russian Biblical Society, 1816) ang pagsasaling ito. Samantala, dumanas siya ng maraming nilalang. pagkukulang, dahil hindi sumunod ang mga tagapagsalin sa kahulugan. mga sistema. Ang ilang bahagi ng Kasulatan ay isinalin mula sa Heb. teksto, iba pa - mula sa Griyego. o lat. mga bersyon. Ang pagnanais na tumpak na ihatid ang istraktura ng wikang Griyego. Ang Bibliya ay humantong sa hindi maunawaan ng maramihan. mga lugar ng Kasulatan. Samakatuwid, sa ika-20 siglo. espesyal na nilikha. komisyon na muling buuin ang pinaka sinaunang kaluwalhatian. pagsasalin (tingnan ang Art. Biblical Russian Commission) Daan-daang manuskrito ang pinag-aralan, ang mga listahan ng mga pagkakaiba ay pinagsama-sama at ang mga pinakalumang manuskrito ay inihambing. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Evseev (1921), ang gawain ng komisyon ay tumigil sa yugto ng paghahanda. Sa ilang lawak, ang kanyang trabaho ay ipinagpatuloy ng isang pangkat ng mga espesyalista sa Leningrad Theological Academy (tingnan. Art. grupo ng bibliya)

Archim * A m philo x and y Sergievsky (Four Gospel of Galich 1144, M., 1885 (tingnan ang iba pang mga gawa niya sa isang artikulo tungkol sa kanya); Astaf'e in N., Karanasan ng kasaysayan ng Bibliya sa Russia , St. Petersburg, 1889; Bibliya, SKDR, isyu 1; Vasyutinsky M., Isang maikling balangkas ng kasaysayan ng teksto ng Slavic Bible sa Russia bago ang paglalathala nito sa ilalim ng Empress Elizabeth, "Additions to the Chernigov EV", 1870, (1.6; Gng., Tungkol sa mga nakalimbag na edisyon ng Bibliya sa Russia bago si Emperor Elizabeth, ibid., 1870, (23; * Voskresensk at y G.A., Sa isyu ng siyentipikong publikasyon ng Slavic na pagsasalin ng Bibliya, Koleksyon ng mga artikulo bilang pag-alala sa ika-100 anibersaryo ng MDA (1814-1914), Serg.Pos., 1915, part 1; , Ancient Slav "Apostle", Serg.Pos., (isyu 1, Rome, 1902; issue 2, 1 Cor , 1906; isyu 3-5, 2 Cor, Gal, Eph, 1908); f, Mga katangian ng apat na edisyon ng Slavic na pagsasalin ng Ebanghelyo ni Marcos ayon sa isang daan at labindalawang manuskrito ng Ebanghelyo ng ika-11-16 siglo, Serg. Pos., 1895; , 1903, tomo 1; Gng. Cyril at Methodius Slavic na pagsasalin ng Bibliya, CHOLDP, 1885, No. 5; Archpriest * Gorsky A.V., * N e v o s tr e v K.I., Paglalarawan ng mga Slav. mga manuskrito ng Moscow. syn. b-ki, kn.1-5, M., 1865-69; * E in se e in I.E., Essays on the history of glories. bawat. Bibliya, Pg., 1916 (tingnan ang iba pang mga gawa niya sa st. Evseev); *Eleonsky F.G., Sa okasyon ng ika-150 anibersaryo ng Elizabethan Bible, St. Petersburg, 1902; Obispo * Ioann (Metropolsky), Mga mahilig sa salita ng Diyos sa kaluwalhatian. pang-abay. Ang karanasan ng pagpapaliwanag ng hindi maintindihan na mga salita at pagpapahayag ng kaluwalhatian. Bibliya, Novocherkassk, 1890; Lebedev V.K., Slav. pagsasalin ng aklat. Jesus of Nun, St. Petersburg, 1890; L o g a ch e in K.I., Trabaho ng prof. I.E. Evseeva sa kasaysayan ng kaluwalhatian. Bibliya, ZhMP, 1972, (8; ego, Pangunahing problema ng Greek at Slavic biblical textology, ZhMP, 1974, (1; Mikhailov A.V., Karanasan sa pag-aaral ng teksto ng aklat na Propeta Moses sa Old Slavic na pagsasalin, Warsaw, 1912, bahagi 1. Paroemia text, D. P r o r o r o v s k i y, Origin of the Slavic translation of sacred books, St. Petersburg, 1869; M. I. izhsky, History of Bible translations in Russia, Novosibirsk, 1978; 18th century, Moscow, 1899; Solovyov S.M. on the Bible in Russia, VCh, 1872 y I.I., Saviva book of Gospel readings of the 11th century, in his book: Ancient Slavonic monuments of the Yus writing, St. Petersburg, 1868; Anniversary Sat, dedicated to the 100th anniversary of the MDA, Zagorsk, 1985 (RKP); Metropolitan * Philaret Drozdov (Sa dogmatikong dignidad at proteksiyon na paggamit ng mga interpreter ng Greek 70 at ang mga pagsasalin ng Slavic ng Banal. Scriptures, PTO, 1858, (17; * H at may st tungkol sa v at h I., Pagwawasto ng teksto ng maluwalhating Bibliya bago ang publikasyon ng 1751, PO, 1860, tomo 1, (4, tomo 2, (5; e g tungkol sa parehong, History of translations of the Bible into Russian, issue 1-2, St. Petersburg, 18992; ty interpreters, KhCh, 1878, vol. I-II, tingnan din ang mga artikulo: Alexy Moskovsky; Gennadievskaya Bibliya; Cyril at Methodius; Maxim the Greek; Mstislavets; Ostrozhskaya Bible; Ostromir Gospel; Fedorov; Russian Biblical Society.