Mga tao at hayop, sa Jaipur, India, nabangga ng isang trak ang isang motorsiklo kung saan sinasakyan ng isang pamilya: isang asawa, asawa at dalawang anak. Namatay on the spot ang ina. Sa pagsisikap na iligtas ang isang 8-buwang gulang na batang babae, humihingi ng tulong ang ama at ang kanyang nakatatandang kapatid sa halos isang oras. Nakunan ng mga surveillance camera ang mga sasakyang dumadaan at mga taong naglalakad. Walang tumigil. Namatay ang babae.

Ang kawalang-interes na ito ay naging isang bagong katotohanan, at hindi lamang sa India. Sa Russia, sinuri ng mga mamamahayag kung sino at kung gaano kabilis tutulong sa isang nahulog na buntis na babae. Ang shoot ay itinanghal. Sa loob ng 20 minuto, pinanood ng isang hidden camera ang isang umiiyak at walang magawang lalaki na dumaan.

Nitong Miyerkules, sa maliit na bayan ng Oktyabrsky, isang "siyam" ang dumaan sa mga lansangan na may isang lalaking naka-flat sa hood. Sa loob, isang walang ingat na driver na walang lisensya, sa labas, isang pinabagsak na tenyente ng pulis trapiko na si Konstantin Kleschunov.

Ang hindi pangkaraniwang sitwasyong ito ay sinundan ng kagalakan ng isang pulutong ng mga tinedyer. At sa susunod na araw, ang bayani ng Internet ay hindi Tenyente Kleshchunov, na nagmaneho ng 2 kilometro sa hood at pinigil ang nagkasala, ngunit isang tiyak na Albert Abdulov, na sumisigaw sa likod ng mga eksena: "Gwapo!"

"Marahil ang mga tao ay may ilang uri ng megalomania, iniisip nila na sa paggawa nito ay maipapakita nila kung gaano sila ka-cool," sabi ni Alexander Nemenov, photographer para sa ahensya ng Franz Press.

Sinimulan ng photographer na si Alexander Nemenov ang kanyang karera noong 90s. Ngunit sa pagtatapos ng 2000s, mayroon siyang mga kakumpitensya. Ang mga baguhang photographer ay nakarating doon bago ang mga propesyonal. Halos anumang insidente ay nagiging online sa loob ng ilang minuto: sunog man ito o pag-crash ng eroplano, kapag sabay-sabay na inilabas ng mga nakasaksi ang kanilang mga mobile phone, na parang nag-eensayo. Ang isang nakalawit na bata sa isang Ferris wheel ay nakapasok sa frame; bilang panuntunan, ang taos-pusong panghihinayang ay sanhi ng isang patay na baterya o hindi sapat na resolution ng screen.

Ang ilang mga amateur shot kung minsan ay tumatama sa pangungutya kahit na ang mga propesyonal na tila malakas ang nerbiyos.

Nang ang Tu-204 ay gumulong sa highway malapit sa Vnukovo Airport, si Yevgeny Zembitsky, sa katunayan, ay kumilos nang buong kabayanihan. Hindi siya natakot na sumabog ang makina at siya ang unang nagsimulang maghanap ng mga sugatan. Siya ay isang hakbang ang layo mula sa isang tunay na gawa. Ngunit pagdating ng mga bumbero at iba pang mga boluntaryo, biglang kinuha ni Zhenya ang kanyang telepono at binuksan ang camera.

"Napakabilis ng adrenaline na ito: narito ang mga bumbero, nasa iyo ang tubig. At sa sandaling iyon ay inilabas ko ang telepono at ganoon din: "mula sa eksena," sabi ni Evgeny Zembitsky.

Nakukuha ng mobile phone kung paano hinugot ng ibang mga tao ang nasugatan mula sa ilalim ng mga durog na bato.

Walang nailigtas si Eugene. Ngunit naging bayani pa rin siya. Ang video ay pinanood ng daan-daang libo, ito ay sa telebisyon. At higit sa lahat, walang pinagsisisihan ngayon si Eugene.

"Oo, baka mapang-uyam. Alam ko na lahat ng kinukunan mo ay kamalasan. Pero, sa kasamaang palad, mayroon tayong ganoong lipunan ngayon. Para mas nakakatakot ... Baka kahit papaano ay nai-transmit?" - sabi ni Evgeny Zembitsky.

Ang taong naging saksi ay karaniwang may pagpipilian. Subukang tumulong o mag-obserba mula sa gilid. Maging isang tunay na bayani (kahit anonymous) o kunan ng larawan ang sandali sa camera.

"Ito ay isang bagong kultura. Ang bagong psychosis na ito, photopsychosis. Ito ay hindi nag-iiwan ng oras upang mag-isip. Ang buhay ay hindi ginugol sa pagkuha ng larawan, naghihintay ng mga gusto, naghihintay na mapansin," sabi ng mamamahayag na si Viktor Martinovich.

Ang mamamahayag at blogger na si Viktor Martinovich ay nagsusulat ng isang artikulo na may pamagat na "Stop taking pictures!" Naniniwala siya na hindi ito kalupitan ng lipunan. Ngunit sa katotohanan lamang na ang mga tao ay nakatira sa Internet at para sa Internet. Walang malasakit hindi lamang sa problema, kundi pati na rin sa mga masasayang sandali. Kung tutuusin, pumunta rin sila sa concert ng paborito nilang artista na may dalang camera.

Minsan hiniling sa akin ni Kylie Minogue na gumuhit ng mga puso gamit ang aking mga kamay.

Pero hindi natuloy. Sa halip na mga puso, muling itinaas ng mga tao ang kanilang mga kamay gamit ang mga camera.

Para sa marami ngayon, ang patuloy na paggawa ng pelikula sa lahat ng bagay sa paligid ay hindi lamang isang libangan, ngunit tila ito ay isang pangangailangan. Narito ang umaga, ang unang tasa ng kape, i-click at kaagad sa Facebook. Isang view ng desktop, isang lunch break kasama ang mga kasamahan, isang self-portrait sa salamin ng elevator o sa hairdresser, maaari ka lamang sa pasilyo o sa mesa. Mga bagong sneaker - isang paboritong genre, isang pusa - paano ito kung wala ito. At siyempre ang Biyernes ay isang hit sa social media.

Ang paghahanap, paggawa ng pelikula at pagkabigla sa publiko ay isang ugali na kahit na sa paningin ng trahedya ng ibang tao, ang kamay ay awtomatikong umaabot hindi para sa isang tao, ngunit para sa isang telepono na may camera.

Kaya ito sa linggong ito sa American town ng West Texas. Nang masunog ang planta ng pataba, nagkumpulan ang mga nanonood na may mga camera. Ang ilan ay dumating upang humanga sa apoy kasama ang kanilang mga anak.

Nawala ang camera at ang mag-ama na dumating sa pinangyarihan ng trahedya ay naging mga kalahok sa mga kaganapan. Isang malakas na pagsabog ang sumira sa kalahati ng lungsod, daan-daang tao ang nasugatan. Kasama ang mga may-akda ng video. Totoo, ayaw na nilang mag-shoot ng sequel. Mahirap isipin ang iyong sarili sa lugar ng biktima. Ngunit walang mas madali kaysa sa pagiging sa kabilang panig ng frame.

Pangalan ng parameter	Ibig sabihin
Paksa ng artikulo:	Modernong mundo
Rubric (temang kategorya)	Pulitika

Tunay na salungat ang modernong mundo. Sa isang banda, may mga positibong phenomena at uso. Tapos na ang nuclear missile confrontation sa pagitan ng mga dakilang kapangyarihan at paghahati ng mga taga-lupa sa dalawang magkasalungat na kampo. Maraming mga bansa ng Eurasia, Latin America at iba pang mga rehiyon, na dati nang namuhay sa mga kondisyon ng kawalan ng kalayaan, ang pumasok sa landas ng demokrasya at mga reporma sa merkado.

Ang isang post-industrial na lipunan ay nabuo sa isang pagtaas ng bilis, ang ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ay panimula na muling itinatayo ang buong paraan ng pamumuhay ng sangkatauhan: ang mga advanced na teknolohiya ay patuloy na ina-update, isang solong pandaigdigang espasyo ng impormasyon ay umuusbong, ang isang taong may mataas na antas ng edukasyon at propesyonal ay nagiging mainspring ng progreso. Ang mga internasyonal na ugnayang pang-ekonomiya ay lumalalim at nag-iiba-iba.

Ang mga asosasyon ng integrasyon sa iba't ibang bahagi ng mundo ay lalong tumitimbang, na nagiging isang mahalagang kadahilanan hindi lamang sa ekonomiya ng mundo, kundi pati na rin sa seguridad ng militar, katatagan ng pulitika, at pagpapanatili ng kapayapaan. Ang bilang at mga tungkulin ng mga internasyonal na institusyon at mekanismo sa sistema ng UN ay lumalaki, na hinihila ang sangkatauhan sa isang kabuuan, na nagtataguyod ng pagtutulungan ng mga estado, bansa, tao. Mayroong globalisasyon ng ekonomiya, at pagkatapos nito ay ang buhay pampulitika ng sangkatauhan.

Ngunit tulad ng halata ay ang mga phenomena at mga uso ng isang ganap na naiibang pagkakasunud-sunod, na pumupukaw ng hindi pagkakaisa, mga kontradiksyon at mga salungatan. Ang buong post-Soviet space ay dumadaan sa isang masakit na proseso ng adaptasyon sa bagong geopolitical, ideological at economic realities. Ang sitwasyon sa Balkans ay sumabog pagkatapos ng mga dekada ng kalmado, masakit

pag-alala sa mga pangyayaring naging dahilan ng pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang mga salungatan ay sumiklab sa ibang mga kontinente. May mga pagtatangka na hatiin ang internasyonal na komunidad sa mga saradong blokeng militar-pampulitika, nakikipagkumpitensyang mga grupong pang-ekonomiya, nakikipagkumpitensyang mga kilusang relihiyoso at nasyonalista. Ang phenomena ng terorismo, separatismo, drug trafficking, at organisadong krimen ay umabot sa planetary proporsyon. Ang paglaganap ng mga sandata ng malawakang pagsira ay nagpapatuloy, at ang mga banta sa kapaligiran ay tumataas.

Ang globalisasyon, kasama ang mga bagong pagkakataon para sa socio-economic na pag-unlad at pagpapalawak ng mga ugnayan ng tao, ay lumilikha din ng mga bagong panganib, lalo na para sa mga nahuhuling estado. Ang panganib ng pag-asa ng kanilang ekonomiya at sistema ng impormasyon sa mga impluwensya sa labas ay lumalaki. Ang posibilidad ng malakihang krisis sa pananalapi at pang-ekonomiya ay lumalaki. Ang natural at gawa ng tao na mga sakuna ay nagiging pandaigdigan na ang kalikasan, at ang ecological imbalance ay lumalala. Maraming problema ang umiikot nang wala sa kontrol, na lumalampas sa kakayahan ng komunidad ng daigdig na tumugon sa mga ito sa napapanahon at epektibong paraan.

Ang katotohanan na ang isang bago, matatag na sistema ng internasyonal na relasyon ay hindi pa nahuhubog ay nagpapalala sa alitan at kontradiksyon. Kaugnay nito, sa kapaligirang pang-agham at pampulitika, ang mga alarma na senaryo para sa pag-unlad ng politika sa mundo ay ipinanganak at naging laganap - hinuhulaan nila, lalo na, ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga sibilisasyon (Western, Chinese, Islamic, East Slavic, atbp.), Mga rehiyon, ang mayamang Hilaga at ang mahirap na Timog, maging ang kabuuang pagbagsak ng mga estado at ang pagbabalik ng sangkatauhan sa primitive na estado nito ay hinuhulaan.

Gayunpaman, may mga dahilan upang maniwala na sa XXI siglo. Ang mga soberanong estado ay mananatiling pangunahing aktor sa entablado ng daigdig, at ang buhay sa lupa ay patuloy na matutukoy ng ugnayan sa pagitan nila. Ang mga estado ay patuloy na makikipagtulungan o makikipagkumpitensya alinsunod sa kanilang mga interes, na kumplikado, multifaceted, magkakaibang at hindi palaging nag-tutugma sa sibilisasyon, rehiyonal at iba pang mga vectors. Sa huli, ang mga kakayahan at posisyon ng mga estado ay patuloy na ibabatay sa kanilang pinagsamang kapangyarihan.

Hanggang ngayon, isang superpower lamang ang nakaligtas: ang Estados Unidos, at nagsisimulang tila sa marami na ang panahon ng walang limitasyong dominasyon ng Amerika sa "Paque America-on" ay paparating na. Ang Estados Unidos ay walang alinlangan na may dahilan upang angkinin ang papel ng pinakamakapangyarihang sentro ng kapangyarihan sa mahabang panahon. Nakaipon si Οʜᴎ ng isang kahanga-hangang potensyal na pang-ekonomiya, militar, pang-agham, teknikal, impormasyon at pangkultura, na inaasahang nasa lahat ng pangunahing larangan ng buhay sa modernong mundo. Kasabay nito, ang Amerika ay may lumalaking pagnanais na mamuno sa iba. Ang opisyal na doktrina ng Amerika ay nagpapahayag ng pagkakaroon ng isang sona ng impluwensya ng US sa mundo (ang tinatawag na core zone), na sa kalaunan ay dapat na kasama ang karamihan sa mga estado. Ang Estados Unidos ay pinapaboran sa patakarang ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga alternatibong modelong panlipunan (sosyalismo, isang di-kapitalistang landas ng pag-unlad) ay pinababa ng halaga sa yugtong ito, nawala ang kanilang pagiging kaakit-akit, at maraming mga bansa ang kusang kinokopya ang Estados Unidos at tinatanggap ang pamumuno nito.

Gayunpaman, ang mundo ay hindi magiging unipolar. Una sa lahat, ang Estados Unidos ay walang sapat na pinansyal at teknikal na mapagkukunan para dito. Bukod dito, ang walang uliran na matagal na pagbawi ng ekonomiya ng Amerika ay hindi magtatagal, ito ay maaga o huli ay maaantala ng isang depresyon, at ito ay hindi maiiwasang mabawasan ang mga ambisyon ng Washington sa entablado ng mundo. Pangalawa, walang pagkakaisa sa Estados Unidos sa usapin ng dayuhang diskarte, malinaw na naririnig ang mga boses laban sa labis na kargamento sa Estados Unidos ng mga internasyonal na obligasyon, nakikialam sa anuman at lahat. Pangatlo, may mga estado na hindi lamang lumalaban sa impluwensyang Amerikano, ngunit may kakayahang maging mga pinuno mismo. Ito ay, una sa lahat, ang China, na mabilis na nakakakuha ng pinagsama-samang kapangyarihan ng estado, sa mas mahabang panahon - India, posibleng isang nagkakaisang Europa, Japan. Sa ilang yugto, ang ASEAN, Turkey, Iran, South Africa, Brazil, atbp. ay maaaring gumawa ng aplikasyon para sa pamumuno sa isang panrehiyong saklaw.

Para naman sa Russia, sa kabila ng mga paghihirap na nararanasan nito, hindi nito intensyon na pumasok sa zone ng dayuhang impluwensya. Bukod dito, ang ating estado ay may kinakailangang potensyal na unti-unting maging isang maunlad at iginagalang na sentro ng kapangyarihan sa isang multipolar na mundo - ito ay isang malaking teritoryo, at napakalaking likas, siyentipiko, teknikal at human resources, at isang kapaki-pakinabang na posisyon sa heograpiya, at kapangyarihang militar. , at mga tradisyon, at ang kalooban na mamuno, at, sa wakas, ang pangangailangan para sa Russia bilang isang maimpluwensyang kapangyarihan sa iba't ibang rehiyon ng mundo (CIS, Middle East, Asia-Pacific, Latin America).

Ang kilusan tungo sa multipolarity ay isang tunay at natural na proseso, dahil ito ay sumasalamin sa kalooban ng mga itinatag o inaasahang sentro ng kapangyarihan. Kasabay nito, ang panahon ng transisyon, na nauugnay sa isang pakikibaka para sa impluwensya, na may pagbabago sa balanse ng kapangyarihan, ay puno ng mga salungatan. Walang mga garantiya na ang tunggalian sa pagitan ng mga pangunahing kapangyarihan at asosasyon ng mga estado ay awtomatikong mawawala pagkatapos ng pagbuo ng isang bagong sistema ng internasyonal na relasyon. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na ang multipolar system na nilikha bilang isang resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig ay hindi pumigil sa pagpapakawala ng isang bago, kahit na mas mapanirang labanan makalipas ang dalawang dekada.

Walang nakakaalam kung paano kikilos ang mga bagong sentro ng kapangyarihan sa ika-21 siglo, na nadarama ang kanilang sariling kataasan. Ang kanilang relasyon sa katamtaman at maliliit na bansa ay maaaring patuloy na magdala ng singil ng tunggalian dahil sa hindi pagpayag ng huli na magpasakop sa kagustuhan ng ibang tao. Ito ay makikita sa kasalukuyang relasyon ng US sa North Korea, Cuba, Iraq, Iran, at iba pa. Katangian din na maging ang mga bansang iyon na kusang pumasok sa mga sona ng impluwensya ng mga sentro ng kapangyarihan ay higit na masigla sa pagtatanggol sa kanilang mga karapatan kaysa noong panahon ng Cold War. Kaya, handa pa rin ang mga Europeo na makipagtulungan sa Estados Unidos, ngunit sa parehong oras ay pinalalakas nila ang mga institusyong pangrehiyon, iniisip ang mga pagsisikap sa pagtatanggol ng kontinental, na tumatangging "magmartsa sa mga tambol ng Amerika" sa lahat ng bagay. Mayroong ilang mga pagkakaiba at hindi pagkakasundo sa pagitan ng Washington at ng mga kasosyo nito sa Latin America, Middle East, at Southeast Asia. May mga problema sa relasyon ng China, Russia, Japan, India sa kanilang mas maliliit na kapitbahay.

Ang isa pang realidad ng modernong mundo, na malinaw na mananatili sa ika-21 siglo, ay ang mga kontradiksyon sa pagitan ng daluyan at maliliit na estado mismo. Matapos ang pagtatapos ng Cold War, tumaas pa nga ang kanilang bilang dahil sa pag-aalis ng disiplina ng dating bloke, nang pinanatili ng mga superpower ang kanilang mga ward na "inspeksyon", ang kawalan ng mga pinuno ng rehiyon sa ilang mga rehiyon sa mundo (pangunahin sa Africa. at Gitnang Silangan), ang pagbagsak ng USSR at Yugoslavia.

Ang sangkatauhan ay pumasok sa bagong milenyo na may pasanin ng maraming teritoryal, relihiyon-etniko, ideolohikal na mga pagtatalo. Ang mga salungatan, tulad ng dati, ay maaaring magbunga ng mga motibo tulad ng pakikibaka para sa mga mapagkukunan, ekolohiya, paglipat, mga refugee, terorismo, pagkakaroon ng mga sandatang nuklear, atbp.

Ang isang natatanging tampok ng kasalukuyang panahon ay ang pagkakaroon ng isang makabuluhang bilang ng mga estado na nakakaranas ng malubhang panloob na kahirapan. Bukod dito, tulad ng ipinakita ng kamakailang krisis sa pananalapi sa Asia, ang mga dinamikong sistema ng ekonomiya ay hindi rin immune sa pagkagambala. Ang banta sa katatagan sa estado ay maaaring magmula sa sistemang pampulitika - parehong totalitarian, malaon o huli ay tiyak na mapapahamak, at demokratiko. Ang mabilis na demokratisasyon ay nagbigay ng kalayaan sa iba't ibang mapanirang proseso: mula sa separatismo hanggang sa rasismo, mula sa terorismo hanggang sa pambihirang tagumpay ng mga istruktura ng mafia hanggang sa mga lever ng kapangyarihan ng estado. Malinaw din na ang mga buhol ng mga kontradiksyon sa relihiyon at etniko ay nagpapatuloy kahit sa mga pinaka-maunlad na bansa. Kasabay nito, ang mga panloob na problema ay lalong lumalabas sa kabila ng mga hangganan ng estado, na sumasalakay sa globo ng internasyonal na relasyon. Sa kabila, gayunpaman, ang mataas na potensyal para sa salungatan na natitira sa modernong mundo, mayroon pa ring dahilan upang tingnan ang ika-21 siglo. na may tiyak na optimismo. Nagbibigay inspirasyon sa kanya, una sa lahat, ang nabanggit na lumalagong pagtutulungan ng mga estado. Lumipas ang mga araw kung saan ang malalaking bansa ay nagpupumilit na magdugo sa isa't isa. Ayaw ng Russia na bumagsak ang ekonomiya ng US o lumaganap ang kaguluhan sa buong China. Sa parehong mga kaso, ang aming mga interes ay magdurusa. Ang kaguluhan sa Russia o China ay tatama sa America nang pantay.

Ang pagtutulungan ng modernong mundo ay patuloy na lalago sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan tulad ng:

ang papabilis na rebolusyon sa paraan ng transportasyon at komunikasyon, sa microelectronics;

ang mas kumpletong pagsasama sa mga ugnayang pandaigdig ng mga dating bansang komunista, gayundin ng PRC, ang mga estado ng ʼʼthird worldʼʼ, na tumalikod sa di-kapitalistang landas ng pag-unlad;

walang kapantay na liberalisasyon ng pandaigdigang ugnayang pang-ekonomiya at, bilang resulta, pagpapalalim ng interaksyon sa pagitan ng mga pambansang ekonomiya ng karamihan sa mga estado;

internasyonalisasyon ng kapital sa pananalapi at produksyon (ngayon ay kontrolado ng mga transnational na korporasyon ang 1/3 ng mga ari-arian ng lahat ng pribadong kumpanya);

ang mga karaniwang gawain ng sangkatauhan upang labanan ang lumalaking banta ng isang pandaigdigang kalikasan: terorismo, drug trafficking, organisadong krimen, paglaganap ng nuklear, taggutom, mga sakuna sa kapaligiran.

Ang panloob na pag-unlad ng anumang estado ngayon ay nakasalalay sa panlabas na kapaligiran, suporta at tulong ng iba pang "manlalaro" sa entablado ng mundo, sa bagay na ito, ang globalisasyon, kasama ang lahat ng mga kapintasan nito, "mga pitfalls", mga panganib, ay higit na mabuti kaysa sa ganap na pagkakawatak-watak ng estado.

Ang pagpapagaan ng mga kontradiksyon sa internasyunal na arena ay dapat na mapadali ng demokratisasyon, na sumasaklaw sa isang makabuluhang bahagi ng planeta. Ang mga estado na sumusunod sa mga katulad na ideolohikal na saloobin ay may mas kaunting mga batayan para sa magkasalungat na pagkakasalungatan at mas maraming pagkakataon upang mapagtagumpayan ang mga ito nang mapayapa.

Ang pagtigil ng pakikipaglaban sa armas sa pagitan ng "superpower" at ng kanilang mga bloke, ang pagsasakatuparan ng panganib ng walang ingat na pagtatayo ng potensyal na nuclear missile ay nakakatulong sa demilitarization ng komunidad ng mundo. At ito ay isang kadahilanan na nag-aambag din sa pagkakaisa ng mga internasyonal na relasyon.

Ang mga dahilan para sa optimismo ay ibinibigay din sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahon ng globalisasyon ang sistema ng internasyonal na batas ay nagpapabuti, ang mga pamantayan nito ay lalong kinikilala. Karamihan sa mga modernong estado ay sumasang-ayon sa mga konsepto tulad ng pagtalikod sa agresyon, mapayapang paglutas ng mga salungatan, pagsunod sa mga desisyon ng UN Security Council at iba pang internasyonal na institusyon, paglaban sa rasismo, paggalang sa mga karapatan ng mga tao at karapatang pantao, mga elektibong pamahalaan, ang kanilang pananagutan sa ang populasyon, atbp.

Sa wakas, isa pang pamana ng sangkatauhan sa threshold ng XXI century. - ito ang nabanggit na paglago ng sistema ng mga pandaigdigang at panrehiyong organisasyon na may mandato na palalimin ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga estado, maiwasan at malutas ang mga salungatan, magsagawa ng mga sama-samang aksyon sa mga isyung pampulitika at pang-ekonomiya, atbp. Ang UN ay isang unibersal na forum na unti-unting nagagawang umunlad tungo sa pagiging isang uri ng pamahalaang pandaigdig.

Kung magpapatuloy ang kalakaran na ito, may pag-asa na ang pulitika ng kapangyarihan at walang pigil na tunggalian ng mga estado ay magsisimulang mag-urong sa background.

Modernong mundo - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Modern World" 2017, 2018.

Ano ang pangunahing competitive na kalamangan sa modernong mundo? Ano ang kahalagahan ng speed factor? Bakit lumaban ang US sa Iraq, Afghanistan at Yugoslavia? Paano nagbabago ang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon? Saan patungo ang sangkatauhan sa landas ng personal na kalayaan?

Marahil ang pangunahing tampok ng modernidad ay ang napakalaking bilis ng patuloy na pagbabago. Ang pag-unawa sa sitwasyong ito ay nasa sentro ng atensyon ng mga ekonomista at sosyologo sa buong mundo. Ang aklat ni Z. Bauman na Fluid Modernity, na inilathala sa pagsasalin ng Ruso noong 2008 at matagal nang kilala sa mga espesyalistang Ruso, ay nakatuon din sa problemang ito. Ang gawaing ito ay kabilang sa panulat ng isang kilalang sosyologo at interpreter ng modernidad, at, tila, hindi ito magiging lipas na sa mahabang panahon. Gaya ng minsang nangyayari, naipon ng aklat na ito ang mga pangunahing pagbabago na naganap sa komunidad ng mundo sa nakalipas na dalawang dekada. At sa ganitong diwa, ang gawaing ito ay maaaring ituring na isang palatandaan na kababalaghan. Ang kasaganaan ng mga ideya at obserbasyon sa aklat na ito ay nangangailangan sa atin na pag-isipan ang mga ito nang mas detalyado, kolektahin ang mga ito sa isang konsepto at punan ang mga ito ng karagdagang mga halimbawa, katotohanan at interpretasyon. Ang pangangailangang ito ay pinalala ng katotohanan na si Z. Bauman mismo, mahigpit na pagsasalita, ay hindi natapos ang gawaing ito.

1. Mga disadvantages ng bagong konsepto. Ang aklat na pinag-uusapan ay sa maraming paraan kakaiba at hindi karaniwan. Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang matukoy kung anong genre nabibilang ang gawaing ito. Ang may-akda mismo ay isang kilalang sosyologo at taos-pusong naniniwala na siya ay sumusulat ng isang sosyolohikal na teksto, habang, sa aming opinyon, ito ay hindi ganap na totoo. Mas tama na suriin ang gawaing ito bilang pilosopikal at pamamahayag; ito ay hindi isang akademikong siyentipikong treatise, ngunit isang uri ng malawak na pilosopikal na sanaysay. Marahil ang aklat ni Z. Bauman ay dapat na uriin bilang panlipunang pamamahayag, o marahil ay makatuwirang pag-usapan ang tungkol sa isa pang kinatawan ng futurological na panitikan.

Ang tampok na ito ng istilo ng may-akda ay may mga kalamangan at kahinaan. Sa positibong bahagi ay ang kadalian ng pagbabasa, sa negatibong bahagi ay ang kakulangan ng isang kumpletong konsepto. Sa katunayan, walang teorya si Z. Bauman kung ano ang nangyayari sa mundo, mayroon lamang ilang mga pagkakatulad at metapora. Gayunpaman, ang kanyang matingkad na mga halimbawa at banayad na mga obserbasyon ay tumpak na sumasalamin sa mga detalye ng modernong mundo na hindi sila maaaring pabayaan at dapat dalhin sa ilang uri ng kumpletong konsepto.

Ang nabanggit ay hindi nagpapawalang-bisa sa mga merito ni Z. Bauman sa paglikha ng isang bagong pananaw sa modernong mundo. Nagawa niyang makabuo ng isang uri ng web ng mga theses at metapora, na, na may ilang antas ng conventionality, ay matatawag na ang konsepto ng tuluy-tuloy na katotohanan. Sa ibaba ay susubukan naming ipakita ito nang sistematikong. Kasabay nito, susundin natin ang hindi lubos na akademikong ideya ni Z. Bauman tungkol sa kakanyahan ng sosyolohiya. Ayon sa kanya, ang sosyolohiya ay dapat na naglalayong ibunyag ang posibilidad ng pamumuhay nang magkasama sa ibang paraan, na may mas kaunting pagdurusa. Ang layuning ito ay nagtatakda ng vector para sa karagdagang presentasyon ng materyal, na aming susundin sa hinaharap.

2. Ang bilis ng paggalaw at pag-iisip bilang pangunahing tampok sa ebolusyon. Ang pagsusuri ng modernong mundo ay nagsisimula sa pangunahing pagbabago na naganap sa nakalipas na ilang dekada - isang hindi kapani-paniwalang pagtaas ng bilis. At dito, sa paradoxically, ang konsepto ng tuluy-tuloy na katotohanan ay gumaganap bilang isang uri ng panlipunang pag-aayos ng teorya ng relativity, na nag-uugnay sa espasyo sa oras. Pag-isipan natin ang puntong ito nang mas detalyado.

Ang katotohanan ay mayroong dalawang hindi maintindihan na katangian sa mundo - space At oras. At, sa unang sulyap, tila hindi sila konektado sa anumang paraan, ngunit umiiral nang nakapag-iisa sa bawat isa. Gayunpaman, nalutas ng mga pilosopo ang problemang ito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng paggalaw bilang karagdagang katangian ng Uniberso. Ang mga physicist, sa kabilang banda, ay nagkonkreto ng posisyong ito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng konsepto bilis(V), na siyang oras (T) na kinakailangan upang makabisado (magtagumpay) sa espasyo (S): V=S/T. Gayunpaman, ginawa ng teorya ng relativity ang koneksyon na ito na mas mahigpit at pangunahing, dahil ang bilis ng liwanag (c) ay naging limitasyon ng bilis. Ang halagang ito ay hindi maaaring lampasan at ito ay mismong isang "world constant". At kung ito ay gayon, kung gayon ang liwanag ay naging elemento na "magkadikit" sa espasyo at oras. Sa pamamagitan ng bilis ng liwanag, ang dalawang katangiang ito ay naging mahigpit na magkakaugnay, na naging batayan para sa karagdagang pag-aaral ng mga pattern ng space-time curvature.

Tulad ng alam mo, ang sikat na formula ng A. Einstein E=mc 2 ay naging apotheosis ng teorya ng relativity. Ang analytical construction na ito ay may maraming simpleng pisikal na interpretasyon, ngunit marahil ang pinakatumpak at orihinal ay ang interpretasyon ng P. Yogananda: Ang Uniberso ay isang masa ng liwanag. Ang formula na ito ay maaaring muling isulat nang mas partikular: ang mundo ay ang masa ng bilis ng liwanag (o ang masa ng gumagalaw na liwanag). Kaya, ang buong Uniberso ay kumikilos bilang isang tiyak na hanay ng bilis, o, kung maaari kong sabihin, isang mataas na bilis na istraktura.

Ang lahat ng mga sandaling ito ay kilala sa mahabang panahon, ngunit sa mga nakaraang dekada lamang sila ay nakakuha ng kahalagahan sa lipunan. Nangyari ito dahil sa ang katunayan na ang mundo ay unti-unting lumipat sa isang ekonomiya ng kaalaman, at ang mismong kaalaman na ito, sa pamamagitan ng modernong paraan ng komunikasyon, ay nagsimulang mailipat sa bilis ng liwanag. Dahil dito, ang pinakamahalagang mapagkukunang pang-ekonomiya at ang pangunahing produkto ng aktibidad ng tao ay nagsimulang lumipat sa kalawakan halos kaagad. Ang iba pang mga mapagkukunan ay nagsimulang mag-adjust sa bilis na ito, at kahit na hindi nila ito maabot, ang dynamism ng lahat ng mga proseso ay tumaas nang hindi masukat.

Sa mga sistemang panlipunan, ang katangian ng bilis ay may dalawang dimensyon - panlabas At panloob. Ang una ay konektado sa bilis ng mga tunay na pagkilos ng isang tao sa panlabas na mundo at ang kanyang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang pangalawa - sa pag-iisip ng indibidwal, sa kanyang panloob na mundo. Bukod dito, ang mga proseso ng pag-iisip ay isang kumplikadong hanay ng mga de-koryenteng signal sa utak, na muling nagpapalaganap sa bilis ng liwanag. Ito ay sa ganitong kahulugan na ang isang tao ay nagsasalita ng madalian ng pag-iisip. Kung tungkol sa mga konkretong aksyon ng isang tao, higit na natukoy ang mga ito sa bilis ng kanyang pag-iisip. Kaya, ang dalawang dimensyon ng bilis ng mga prosesong panlipunan ay organikong nakaugnay.

Batay sa katotohanan ng pagtaas ng bilis, si Z. Bauman ay dumating sa isang ganap na natural na konklusyon: sa modernong mundo, ang espasyo ay unti-unting nawawalan ng halaga, habang ang halaga ng oras ay tumataas. Ang espasyo ay tumigil na maging isang hadlang sa buhay, habang ang oras ay naging tungkol sa higit na versatility kaysa dati. Ang isang tao sa loob ng ilang oras ay maaaring magtagumpay sa kalahati ng mundo at mahanap ang kanyang sarili sa kabilang panig ng mundo. Ang mismong posibilidad ng gayong mga paggalaw ay tinutukoy ng mga kakayahan sa ekonomiya ng indibidwal.

Dapat sabihin na ang mismong pagsasaalang-alang ng bilis bilang batayan para sa pag-unawa sa modernong mundo ay may malalim na tunog ng ekonomiya. Ang oras kasama ng pera, lakas at kaalaman ay isa sa mga mahahalagang mapagkukunan ng tao. Kaugnay nito, ang bilis ng paggalaw sa kalawakan, ang bilis ng pagbabago ng mga mapagkukunan, at maging ang bilis ng pag-iisip ay iba't ibang paraan lamang upang masukat ang kahusayan ng oras ng tao: mas maraming trabaho bawat yunit ng oras, mas mataas ang kahusayan sa ekonomiya ng oras. Kaya, sa konsepto ng isang tuluy-tuloy na katotohanan, ang natural at pantao na agham, pisika at ekonomiya ay kapansin-pansing pinagsama.

3. Bilis bilang isang paraan ng panlipunang pangingibabaw. Ang kadahilanan ng bilis, dahil sa pambihirang kahalagahan nito, ay naging pangunahing salik ng pagsasapin-sapin sa lipunan at pangingibabaw sa lipunan sa modernong mundo. Ito ay ang bilis ng pag-iisip at pagkilos ng isang tao na nagsisilbing pangunahing tagapagpahiwatig ng kanyang kahusayan sa ekonomiya, at, dahil dito, ang kanyang pagkakataon. Ito ay bilis na bumubuo sa linya ng paghahati sa pagitan ng panlipunan piling tao At ng masa.

Ang isang natatanging tampok ng modernong elite ay isang napakataas na kadaliang mapakilos sa kalawakan, habang ang mahihirap na saray ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang dynamism. Ang mga miyembro ng elite ay halos hindi localized sa kalawakan: ngayon narito sila, bukas nandoon sila. Bukod dito, sa bilog ng mga piling tao ay hindi na kaugalian na maging sobra sa timbang; Ang mga negosyante ay hindi lamang naglilinang ng sports at isang malusog na pamumuhay, ngunit nakikilala din sa pamamagitan ng mabilis na pagkilos at mabilis na pag-iisip, na nagpapahintulot sa kanila na gumawa ng epektibong mga desisyon sa real time.

Kasabay nito, ito ay ang mga piling tao na bumubuo ng mga bagong ideya at solusyon, lumilikha ng mga bagong merkado. Ang mga piling tao ang nagpapabago sa mukha ng mundo, habang tinatanggap o hindi tinatanggap ng masa ang bagong mundong ito; itinalaga sa kanila ang papel ng mga passive na mamimili ng mga pagbabago. Dito dapat nating agad na tandaan ang katotohanan na sa Russia ay walang mga piling tao sa modernong kahulugan ng salita, dahil ang matagumpay na mga negosyante at opisyal, bilang panuntunan, ay hindi lumikha ng anumang bago. Malaki ang kaibahan nito sa kontribusyon ng, halimbawa, B. Gates at S. Jobs, na lumikha ng bagong virtual reality at nagpayaman sa mundo ng mga bagong teknikal na kakayahan. Gayunpaman, kahit na ang mga mayamang Ruso ay nagsusumikap na palakihin ang kanilang kadaliang kumilos sa lahat ng posibleng paraan sa pamamagitan ng pagkuha ng real estate at pribadong mga jet sa iba't ibang bahagi ng mundo, pagkuha ng mga multi-visa travel regimes at dual citizenship, pagbubukas ng mga account sa iba't ibang mga bangko at paggamit ng mga plastic card, atbp. Ang lahat ng mga palatandaang ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mas malawak na hanay ng mga posibilidad.

Nakapagtataka na ang paghahati ng lipunan sa elite at masa ay nangyayari kapwa sa loob ng balangkas ng isang bansa at sa loob ng balangkas ng buong ekonomiya ng mundo. Kung sa antas ng bansa ay makikita ng isa ang dalawang magkaibang klase (ang elite at ang masa), kung gayon ang mundo sa kabuuan ay naiba sa mga advanced na bansa, kung saan ang karamihan sa populasyon ay mobile, at pangalawang bansa, kung saan ang karamihan ng mga tao. ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na attachment sa teritoryo ng kanilang sariling estado. Ang isang halimbawa ng una ay ang Estados Unidos, Canada at Great Britain, na ang mga residente ay may pagkakataon na maglakbay nang walang visa sa humigit-kumulang isang daang bansa sa mundo, isang halimbawa ng huli ay ang Russia, na lubos na umaasa sa visa. patakaran ng ibang bansa.

Ang dibisyong ito ay malakas na nauugnay sa antas ng yaman ng mga tao at bansa, na muling nagpapatotoo sa kawastuhan ng konsepto ng tuluy-tuloy na katotohanan. Kasabay nito, ang pagkakaiba sa kadaliang kumilos ng mga naninirahan sa dalawang bloke ng mga bansa ay malinaw na ipinakita. Halimbawa, sa isang sukdulan ng kultura ay ang mga ultra-punctual na bansa tulad ng Japan, kung saan ang mga pedestrian ay mabilis na naglalakad, ang mga transaksyon ay ginagawa nang walang pagkaantala, at ang mga orasan sa bangko ay palaging tumpak. At, sa kabaligtaran, sa mga bansa ng ikatlong mundo mayroong isang kabuuang pagkahilo ng mga naninirahan. Ipinakita ng pananaliksik na isinagawa ni R. Levin na ang pinakamataas na bilis ng buhay ay naobserbahan sa Switzerland, at isinara ng Mexico ang listahan ng mga na-survey na bansa; sa mga lungsod sa Amerika, ang Boston at New York ang pinakamabilis.

Kasabay nito, may malubhang pagkakaiba sa sistema ng halaga ng kanilang mga mamamayan sa dalawang grupo ng mga bansa. Halimbawa, sa mga mauunlad na bansa, madaling umalis ang mga tao sa kanilang tirahan kung ang paglipat sa ibang lungsod o bansa ay nangangako sa kanila ng mga bagong pagkakataon. Sa mga bansa sa ikatlong daigdig, ang mga tao, sa kabaligtaran, ay nagsisikap na makakuha ng hindi lamang isang apartment ng lungsod, kundi pati na rin ang isang cottage ng bansa, na sa wakas ay nagbubuklod sa kanila sa teritoryong pinagmulan. Ito ay kakaiba na sa mga binuo bansa kahit na ang konsepto ng isang paninirahan sa tag-init ay medyo nagbago. Halimbawa, para sa maraming mga Aleman ang isla ng Mallorca ay matagal nang kumilos bilang isang uri ng dacha. Alinsunod dito, ang mga pananaw sa kosmopolitan ay nangingibabaw sa mga bansa ng mga piling tao sa mundo, at ang mga konserbatibong tao ay madalas na namumuhay ayon sa prinsipyo ng pre-rebolusyonaryong Russia: "kung saan ka ipinanganak - doon ka nababagay."

Batay sa paniwala na ang mas mataas na bilis ay bumubuo ng mas maraming pagkakataon, gumawa si Z. Bauman ng isang nakagugulat na pahayag. Ayon sa kanyang mga ideya, ang mismong pag-iisa ng mga tao sa anumang panlipunang mga grupo at klase ay nangyayari dahil sa kanilang kakulangan ng mga pagkakataon. Ito ang dahilan kung bakit naliligaw sila sa malalaking pormasyon na sumasalungat sa kanilang "masa ng tao" sa malalaking indibidwal na kakayahan ng mga piling tao. Mula dito maaari tayong gumuhit ng isang mas pangkalahatang konklusyon: Ang mga pagkakataon ay naghihiwalay sa mga tao, habang ang kakulangan ng mga pagkakataon ay nagbubuklod sa kanila..

Bagama't tila nakakagulat, ang tesis na ito ay maaaring maipaliwanag nang napakahusay sa mga tuntunin ng teorya ng relativity. Kaya, alinsunod sa pormula ni A. Einstein, ang potensyal na puwersa (enerhiya) ng isang pangkat ng lipunan (klase) ay katumbas ng E=mc 2 . Gayunpaman, ang aktwal na enerhiya (E*) ng pangkat ay nakasalalay sa masa nito (m) at ang average na bilis ng mga kinatawan nito (V): E*=mV 2 . Alinsunod dito, ang mga piling tao ay nahihigitan ang masa sa mga tuntunin ng bilis, ngunit ang masa ay naghihiganti dahil sa kanilang malaking bilang. Sa kasong ito, ang impluwensya ng bilis ay mas malakas kaysa sa masa. Halimbawa, kung ang reaktibiti ng mga kinatawan ng elite ay 3 beses na mas mataas kaysa sa mga kinatawan ng masa, kung gayon upang mapanatili ang balanse ng kapangyarihan sa sistemang panlipunan, ang bilang ng huli ay dapat na humigit-kumulang 9-10 beses na mas malaki kaysa sa nauna. (Ang mga figure na ito ay madaling makuha mula sa equation (balanse ng kapangyarihan): EE -EM =m E (VE) 2 -m M (VM) 2, kung saan tinatanggap ang mga sumusunod na pagtatalaga: EE at EM - lakas (kapangyarihan) ng elite at masa, ayon sa pagkakabanggit; m E at m M - ang masa (bilang) ng elite at ang masa, VE at VM - ang bilis (reaktibiti) ng elite at ang masa Kung magpapatuloy tayo mula sa balanse ng pwersa ng dalawa mga pangkat ng lipunan (mga klase), iyon ay, EE -EM = 0, kung gayon ang nais na equation para sa pagtantya ng ratio ng kanilang mga masa ay kukuha ng anyo: m M / m E =(VE /VM) 2)

Ang halimbawa sa itaas ay maaaring ipagpatuloy at sa gayon ay ipaliwanag ang napakalaking pagkakaiba ng populasyon sa mga tuntunin ng kayamanan at kapangyarihan na nagaganap sa mundo. Ang katotohanan ay ang mga pagkakaiba sa bilis at kadaliang kumilos sa pagitan ng mga tao sa modernong mundo ay maaaring tunay na napakalaki. Halimbawa, pinahihintulutan ng kayamanan ang isang tao na lumipad sa maiinit na bansa para magbakasyon bawat linggo, gumawa ng agarang elektronikong pagbabayad, magbayad para sa paghahatid ng mga kalakal, kumain sa mga pre-order na restaurant, at iba pa. Kasabay nito, ang isang tao na may average na kita ay pupunta sa isang cottage ng bansa, gumugol ng kalahating araw sa isang one-way na kalsada, gumugugol ng malaking oras sa mga bangko at tindahan, nakatayo na walang ginagawa sa mga jam ng trapiko at sa kusina, atbp. Bilang isang resulta, ang agwat sa bilis ng buhay ay maaaring umabot sa ilang mga order ng magnitude, na sa kanyang sarili ay nagbibigay sa mga piling tao ng isang malaking kalamangan sa mga tuntunin ng pag-andar, sa wakas ay na-secure ang pribilehiyong posisyon nito. Halimbawa: ang agwat sa bilis sa pagitan ng mga klase ng 100 beses ay nagmumungkahi na para sa balanse ng kapangyarihan sa pagitan nila, ang "mas mababang mga klase" ay dapat na 10 libong beses na mas malaki kaysa sa mga piling tao. Lumalabas na kahit ang kaunting bilang ng naghaharing uri ay sapat na para mapanatili ang kapangyarihan sa kanilang mga kamay. Kasabay nito, ang gitnang uri ay mahuhugasan, at ang papel at kahalagahan nito ay mababawasan, na aming naobserbahan nitong mga nakaraang dekada.

4. Pagkalikido at pagkamatagusin ng mundo: pagpapababa ng halaga ng espasyo. Ang isang mundo kung saan ang bilis ay mahalaga ay dapat na espesyal, ibig sabihin: ito ay dapat magkaroon ng mga katangian pagkalikido At pagkamatagusin. Ang mga katangiang ito ay higit na maliwanag. Ang mataas na kadaliang kumilos ng mga tao ay gumagawa ng mundo na tuluy-tuloy at mabilis na nagbabago, at ang kondisyon para sa pagpapatupad ng mataas na kadaliang kumilos ay ang pagiging bukas at pagkamatagusin ng mundo.

Sa pag-unawa sa mga katangiang ito, si Z. Bauman ay gumagamit ng mga eleganteng metapora. Halimbawa, pinag-uusapan niya pagkatunaw mundo, na binibigyang pansin ang katotohanan na madaling magbigay ng anumang hugis sa mga likido, ngunit mahirap panatilihin ang hugis na ito. Ang modernong mundo ay pareho - ito ay patuloy na nagbabago, at samakatuwid ito ay mahirap maunawaan at mahirap pamahalaan.

Ang pagkamatagusin ng modernong mundo, ayon kay Z. Bauman, ay sumasalamin sa tumaas na kalayaan ng tao. Ang lahat ay naging bukas, natatagusan, pabago-bago. Dahil dito, ang pagkalikido at pagkamatagusin ng mundo ay naglalaman ng pangunahing halaga modernidad - kalayaan. At kung ito ay gayon, kung gayon ang lahat ng pumipigil sa kalayaan at naghihigpit sa kadaliang kumilos ay kailangang sirain at sirain. Ang hangarin na ito ay nakapatong sa pangunahing pang-ekonomiyang regularidad ng konsepto ng tuluy-tuloy na katotohanan: sa modernong mundo mayroong isang pagpapababa ng halaga ng espasyo at isang muling pagsusuri ng oras. Sino ang mas mahusay na masters ang oras at kung sino ang hindi nakatali sa teritoryo, siya ang nagmamay-ari ng modernong mundo.

Sa junction ng dalawang linya ng pag-unlad na ito, napansin ni Z. Bauman ang mga detalye ng mga modernong digmaan. Ito ay aktwal na tungkol sa bagong doktrina ng pakikidigma. Ang isang klasikong halimbawa ng isang bagong diskarte sa militar ay ang mga operasyong militar ng US sa Iraq, Afghanistan at Yugoslavia. Sa lahat ng mga kasong ito, hindi itinakda ng pamunuan ng Amerika ang sarili nitong tungkulin na sakupin ang teritoryo ng mga estadong ito. Ayon kay Z. Bauman, walang nangangailangan ng mga teritoryong ito nang mag-isa. Bukod dito, lumilikha ng mga problema ang espasyo. Halimbawa, ang pangkat ng militar ng Amerika ay natigil sa Iraq: para sa mga kadahilanang pampulitika, imposibleng umalis mula roon, at nananatili doon, ang Estados Unidos ay dumaranas ng pagkalugi ng tao. Sa katunayan, ang Estados Unidos ay "nagulo" sa kalawakan, na muling kinukumpirma ang thesis tungkol sa pangangailangan na baguhin ang papel ng teritoryal na kadahilanan.

Ang isang lohikal na tanong ay sumusunod mula sa nabanggit: kung ang Estados Unidos ay hindi nais na "sakupin" ang mga dayuhang teritoryo, kung gayon bakit sila nagsagawa ng mga operasyong militar? Ano ang kailangan ng American establishment?

At si Z. Bauman ay nagbibigay ng isang medyo eleganteng sagot sa tanong na ito: ang Estados Unidos, bilang isang muog ng kalayaan, pagkalikido at pagkamatagusin, ay nais na ipalaganap ang mismong kalayaan, pagkalikido at pagkamatagusin sa ibang bahagi ng mundo. Ang kanilang gawain ay pag-alis ng mga hadlang nakakasagabal sa fluidity at permeability ng mga indibidwal na bansa. Kung hindi, ang mga isla ng "katigasan", "pagkakasara" at "hindi maintindihan" ay lilitaw sa mundo, kung saan ang naghaharing elite ay "matitisod", na hindi pinahihintulutan ang anumang mga paghihigpit sa teritoryo. Ang ganitong mga pampulitikang enclave ay sumasalungat sa modernong kalakaran ng pagtagumpayan sa mga hangganan ng estado. Ito ay hindi nakakagulat na ang nangungunang bansa sweeps ang layo ng mga isla ng "impenetrability".

Sa konteksto ng sinabi, ang saloobin ng Estados Unidos sa Russia sa nakalipas na dalawang dekada ay nagiging mas nauunawaan. Ang Estados Unidos ay hindi kailanman nagtakda ng sarili nitong layunin na pisikal na masakop ang Russia, ngunit palaging nakipaglaban upang "buksan" ito sa mga daloy ng ekonomiya ng mundo: mga kalakal, serbisyo, kapital, impormasyon, institusyon, paggawa. Sa madaling salita, ang pokus ng pansin ng patakarang Amerikano ay hindi ang teritoryo ng Russia, ngunit ang "hangganan" nito at ang mga hadlang sa pagpasok at paglabas na nabuo nito.

Sa pagsasalita tungkol sa mapayapang kahihinatnan ng kamakailang pagpapawalang halaga ng espasyo, dapat isaalang-alang ng isa pagbabaligtad ng teritoryo, na binubuo sa pagbabago ng kalikasan ng kompetisyon sa entablado ng mundo. Kaya, kung kanina ay may kompetisyon ng mga tao para sa teritoryo, ngayon ay ganap na nagbago ang sitwasyon at mayroong kompetisyon ng mga teritoryo para sa mga tao. Kung ang mga naunang pagsisikap na lumipat sa kalawakan ay isinasagawa ng mga tao mismo, ngayon ang buong mga bansa ay nagpapatuloy ng isang tiyak na patakaran upang maakit ang mga mapagkakatiwalaang indibidwal. Pangunahing naaangkop ito sa mga mauunlad na bansa na umaakit ng mga kuwalipikadong tauhan mula sa ibang bansa, ngunit kamakailan lamang ay ginagawa na rin ito ng mga umuunlad na bansa. Kaya, ang estado ng Latin America ng Costa Rica at ang estado ng Africa ng Namibia ay seryosong napabuti ang "kalidad" ng kanilang populasyon dahil sa mayayamang migrante mula sa ibang mga bansa. Kasabay nito, kasabay ng bagong kalakaran, umuunlad din ang mga lumang uso. Halimbawa, ang Russia, na hindi nabibilang sa kategorya ng mga nangungunang bansa ngayon, ay nililinang pa rin ang lumang patakaran ng mataas na halaga ng espasyo at mababang halaga ng mga tao, ang direktang resulta nito ay denuded, hindi maunlad na mga teritoryo sa ekonomiya, ang pag-alis ng mga pinaka may kasanayan at kulturang tao sa ibang bansa, ang imigrasyon ng mababang lakas paggawa, kalidad.

5. Pagkalikido at pagkamatagusin ng mundo: ang paghina ng mga ugnayang panlipunan. Ang pagtiyak ng mataas na dinamismo ng modernong mundo ay sinisiguro kapwa sa pamamagitan ng mga panlabas na kalagayan (ang pagkamatagusin ng mundo) at panloob (paglipat ng mga tauhan). Sa seksyong ito, nakatuon kami sa pangalawang aspeto ng problema.

Ang katotohanan ay ang kadaliang mapakilos ng mga paksa mismo sa modernong mundo ay nangangailangan ng pinakamataas na kalayaan mula sa kanila. Kaugnay nito, agad na bumangon ang tanong: kalayaan mula sa ano?

Dalawang aspeto ng problema ang maaaring matukoy dito: ang paghina ng pagtitiwala sa "mabigat" na materyal ng mga bagay at humihinang pag-asa sa "mabigat" na panlipunan mga obligasyon. Nasabi na sa itaas ang tungkol sa non-constructive binding sa teritoryo. Gayunpaman, ang thesis na ito ay umaabot pa - sa lahat ng "magaspang" na materyal na artifact.

Kung hindi gaanong nakakabit ang isang indibidwal sa materyal na mga bagay, mas madali para sa kanya na lumipat sa kalawakan, mas mabilis, mas mahusay siya, at mas malaki ang kanyang kapangyarihan sa kanyang sariling uri. Mayroong isang tila kabalintunaan: ang mas kaunting "gross" na ari-arian ng isang tao, mas malakas siya.

Ang tesis na ito ay kinumpirma ng maraming matingkad na mga halimbawa mula sa buhay ng modernong elite ng negosyo, mahinang nakakabit sa "mabigat" na mga kalakal. Ang isang tipikal na halimbawa ay si Bill Gates, na, gaya ng tama na iginiit ni Z. Bauman, sa buong buhay niya ay walang naipon kundi isang lumalawak na hanay ng mga magagamit na pagkakataon. B. Walang panghihinayang si Gates, na humiwalay sa ari-arian na ipinagmamalaki niya kahapon. Ang gayong kalayaan ay ginagawa itong ganap na hindi mahuhulaan. Sa ugat na ito nakasalalay ang mga desisyon ng pinakamayayamang tao sa US, sina B. Gates at W. Buffett, na ilipat ang kanilang multibillion-dollar na kapalaran para sa mga layuning pangkawanggawa. Kaya, iniiwasan ng pinakamataas at pinakamakapangyarihang tao sa ating panahon ang anumang kahabaan ng buhay at anumang materyal na kalakip, habang ginagawa ng mga panlipunang ranggo ang kanilang makakaya upang patagalin ang pagkakaroon ng kanilang kakarampot na pag-aari. Ito ay tiyak na may kaugnayan sa "crude matter" na ang paghahati ng linya sa pagitan ng mga social tops at the bottom lies. At ito ay ang kalayaan mula sa "magaspang na bagay" na nagpapahintulot sa tuktok na mapagtanto ang mataas na bilis ng mga kakayahan ng modernong mundo.

Dito makatuwirang alalahanin ang simula ng pandaigdigang krisis sa pananalapi noong 2008. Kaya, sa kawalan ng panimula ng mga bagong benepisyo at makabagong ideya, ang mga lupon ng negosyo ng US sa modernong tuluy-tuloy na ekonomiya ng kaalaman ay nag-alok sa kanilang mga mamamayan ng murang mga pagkakasangla kasama ang tradisyonal nitong biyaya - pabahay. Gayunpaman, ang mga hindi makabayad lamang ang kumuha nito, at ang mga makakaya, tinanggihan nila ito nang maramihan. Kaya, tiyak na ang mababang saray ng masa ang "nag-iimbot" ng isang gross material na asset, habang binabalewala lang ito ng mga elite. Sa aming opinyon, ang dichotomy ng advanced na lipunang Amerikano na may kaugnayan sa "pagpapabigat" na mga halaga ay ipinakita dito.

Gayunpaman, ang kalayaan ng isang tao mula sa mga bagay sa modernong mundo ay sinamahan ng kanyang pagpapalaya mula sa mga obligasyong panlipunan. Ito, gamit ang termino ng M.Granovetter, ay humahantong sa pagbuo ng isang lipunang may "mahinang ugnayan" sa pagitan ng mga paksa. Bukod dito, ang kahinaan na ito ay kumakalat sa dalawang direksyon: sa espasyo (sa lalim) at sa oras (tagal ng mga koneksyon). Ipinapalagay ng spatial na aspeto na ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging pinakamataas mababaw, mababaw. Halimbawa, ang bawat miyembro ng pamilya ay nabubuhay ayon sa kanyang sariling mga interes, na hindi nauugnay sa mga interes ng ibang miyembro ng pamilya. Walang sinuman ang sumasalamin sa mga problema ng kanilang mga kaibigan at kamag-anak, hindi nagpapakita ng pagnanais na tulungan sila. Hindi interesado ang mga tao sa motibasyon ng kanilang mga empleyado at employer. Kahit na sa pagitan ng pinakamalapit na tao, ang mga relasyon ay inililipat sa mainstream ng ekonomiya, pagpapalitan. Ang moral na tungkulin ay itinuturing bilang isang relic ng nakaraan. Sa halip na isang ganap na pamilya, mas gusto ng mga tao ang pansamantalang paninirahan; Ang komunikasyon ng tao at ang sining ng diyalogo ay umaalis sa pang-araw-araw na kasanayan. Sa madaling salita, ang isang kabuuang ugali patungo sa social autism ay nabubuo sa lipunan.

Pansamantala tungkol sa Ipinapalagay ng aspeto na ang tagal ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging maximum maikli, hindi matatag. Halimbawa, kapag lumitaw ang mga problema, mabilis na nagdiborsiyo ang mag-asawa, at ang kasal mismo ay maaaring tapusin ng maraming beses ng isang tao. Ang magkakaibigan ay nakakalimutan ang isa't isa sa kaunting pagbabago sa kanilang posisyon sa lipunan. Ang mga kamag-anak ay nakikipag-usap lamang sa mga bihirang kaso - sa mga libing at pagbibinyag. Ang pagtulong sa kapwa ay limitado sa pagtawag sa naaangkop na serbisyo, atbp. Sa katunayan, itinatag ang lipunan ugali sa mabilis na pagkawatak-watak sa sarili ng lahat ng ugnayang panlipunan.

Ang isinasaalang-alang na mga epekto ay lubos na nagpapabagal sa buong sistema ng mga halaga ng tao. Kahit na ang pagkakaroon ng isang pamilya at mga anak ay itinuturing na isang pasanin na nagpapababa sa kadaliang kumilos at pag-andar ng paksa. At, siyempre, nawawalan ng apela ang altruismo. Ang tumaas na bilis ay hindi pinapayagan na ipakita ang gayong kalidad. Ang mga resulta ng pananaliksik ni R. Levin ay nagpapatunay kung ano ang sinabi. Kaya, nalaman niya na ang mga tao sa mga lungsod sa Amerika na may pinakamataas na bilis ng buhay ay hindi gaanong handang tumulong sa kanilang kapwa. Halimbawa, ang Rochester, na ang rate ng buhay ay medyo mababa, ay naging ang pinaka "nakakatulong" na lungsod sa America. Ang New York, na ikatlo sa listahan ng pinakamabilis na lungsod, ay nagpakita ng pinakamababang kahandaang tumulong sa iba. At ang mga lungsod ng California, na may medyo mababang bilis ng buhay, ay naging hindi gaanong "nakakatulong" kaysa sa mga mabilis na lungsod. Ang katotohanang ito ay nagmumungkahi na ang mababang bilis ng buhay ay kailangan ngunit hindi sapat na kondisyon para sa altruismo; Ang mga taga-California, halimbawa, ay may posibilidad na tulungan lamang ang kanilang sarili na mamuhay nang mas mahusay, sa gayon ay nagpapakita ng ilang uri ng social autism.

Kaya, ang pagtaas ng bilis sa kasalukuyang mundo ay nagpapahiwatig ng higit na kalayaan, at ang kalayaan ay nagpapahiwatig ng mababaw at panandaliang ugnayang panlipunan.

6. Brownian motion sa mundo ng mahinang mga link. Ang modernong lipunan ng "mahina na ugnayan" ay nailalarawan sa pamamagitan ng marami, magaan at maiikling pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, na lubos na nakapagpapaalaala sa Brownian motion na may magulong banggaan at pakikipag-ugnay ng mga molekula. Ang katotohanang ito ay hindi maaaring maging nakakaalarma.

Ang katotohanan ay ang isang sistemang panlipunan ay isang hanay ng mga elemento at koneksyon sa pagitan nila. At kung mas matatag at mas malakas ang mga ugnayang ito, mas malakas ang sistema mismo. Sa kasalukuyan, nakikita natin ang pagbabago ng mga koneksyon sa mga contact (mga pakikipag-ugnayan). Bukod dito, kung ang mga koneksyon ay isang sistematikong kababalaghan at pag-aari, kung gayon ang mga simpleng contact at pakikipag-ugnayan, bilang panuntunan, ay random na kalikasan. At narito tayo sa katotohanan na ang pagpapahina ng mga ugnayan sa ilang mga punto muling isilang sa mga simpleng kaswal na kontak. Mahirap matukoy sa pangkalahatang kaso ang sandali ng paglipat na ito, ngunit sa mass manifestation ito ay humahantong sa pagkawasak ng sistema tulad nito. Kung paanong ang komunikasyon, halimbawa, sa pagitan ng mga mag-asawa ay naiiba sa husay mula sa aksidenteng banggaan ng mga pasahero sa pampublikong sasakyan, gayundin ang isang sistemang panlipunan na iba sa isang komunidad ng halos nagsasarili na mga indibidwal.

Isang tipikal na kahihinatnan ng pagbuo ng isang lipunan ng mahinang ugnayan at ang pagtatamo ng malaking kalayaan ng isang indibidwal ay ang kaagnasan at pagkawatak-watak ng institusyon ng pagkamamamayan. Sa katunayan, ang mga interes ng indibidwal ay hindi na maiuugnay sa anumang partikular na lipunan at sa anumang partikular na teritoryo. Kung ang isang indibidwal ay kailangang umalis sa lipunang ito at sa bansang ito upang mapabuti ang kanyang kapakanan, maaari at dapat niyang gawin ito. Ang pagpili na ito ay tinutukoy ng primacy ng indibidwalidad sa mga pampublikong interes at anumang pambansang layunin. Kaya ang hypertrophied individualism ay awtomatikong humahantong sa cosmopolitanism.

Gayunpaman, ang pagpapahina ng mga kurbatang ay nakapatong sa mga karagdagang katangian ng modernong mundo. Kaya naman, si Z. Bauman ay wastong nagsasalita ng dalawang mahahalagang epekto. Tinatawag niya ang una, gamit ang isa pang metapora, ang "fluidity" ng mga kondisyon ng buhay ng tao, ang pangalawa ay matatawag sa analogy na "fluidity" ng mga layunin.

Sa katunayan, ang mga layunin ay malabo, nagbabago tulad ng sa isang kaleidoscope, at samakatuwid ay hindi na sila makapaglingkod batayan ng makatwirang pag-uugali modernong tao. Ito ay humahantong sa "kamangmangan sa mga layunin sa halip na kamangmangan sa mga paraan" sa bagong "madaling" kapitalismo. Kasabay nito, ang malabo na mga kondisyon ng buhay, sa makasagisag na pagpapahayag ng Z. Bauman, ay humantong sa pagbuo ng isang tiyak na simbolikong "lalagyan ng mga pagkakataon", kapwa hindi pa natuklasan, at napalampas na. At napakarami sa mga posibilidad na ito ngayon na hindi maaaring tuklasin sa anumang solong buhay, gaano man ito katagal at kaganapan. Ang mga pagkakataong ito, na kaakibat ng kalayaan ng modernong indibidwal, ay humantong sa isang napakalaking pagbabaligtad ng mga estratehiya sa buhay. Isang walang katotohanang prinsipyo ang nagsimulang gumana: “Nakahanap kami ng solusyon. Hanapin natin ang problema ngayon." Nakapatong sa "tunaw" na mga kondisyon ng buhay, ang malabong mga layunin ay lumikha ng isang magulong puntas ng mga pag-iisip at pagkilos ng mga tao, kung saan walang malinaw na core.

Ang pagtanggap ng gayong paglalarawan, makatuwirang muli na gumamit ng mga pagkakatulad mula sa mundo ng pisika. Sa mga sistema kung saan ang mga bono ay humina, ang entropy ay tumataas, at sila mismo, alinsunod sa pangalawang batas ng thermodynamics, ay lumipat patungo sa "thermal death", i.e. sa isang buong leveling ng enerhiya at pagiging kumplikado. Alinsunod dito, ang modernong sistemang panlipunan ay literal na umaapaw sa entropy, lumalayo mula sa isang estado ng ekwilibriyo. Gayunpaman, ito ay kilala mula sa pananaliksik ni I.Prigozhin na ang mga sistema lamang na nasa isang estado na malayo sa ekwilibriyo ang nagbabago. Ngunit ang sobrang paglihis sa ekwilibriyo ay maaaring ganap na sirain ang sistema. Kaya, ang modernong mundo, kumbaga, ay nahahanap ang sarili sa isang bifurcation point, kapag ang tanong ay napagpasyahan kung saan ang lipunan ay susunod na pupunta - sa pagkasira at pagkawasak o sa isang qualitative transformation. Dahil dito, ang modernong lipunan ay dumating sa ilang mahalagang evolutionary milestone.

Ang pangunahing problema ng modernong mundo ay hindi pa ito napagpasyahan vector ebolusyon ng indibidwal at lipunan. Ang katotohanang ito ay nagdudulot ng napakalaking kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap, kung hindi man takot dito.

7. Sibilisasyong zigzag o pagbabaligtad ng kasaysayan. Nahaharap sa isang hindi tiyak na hinaharap, makatuwiran lamang na tingnan ang kasaysayan, na, tulad ng pinaniniwalaan ng marami, kung minsan ay maaaring magmungkahi ng posibleng landas ng paparating na ebolusyon ng lipunan.

Sa pagsunod sa landas na ito at muling pag-iisip ng kasaysayan, gumawa si Z. Bauman ng isang lubhang kawili-wiling obserbasyon. Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang "civilizational zigzag" na maaari nating obserbahan ngayon. Sa kasong ito, nangangahulugan ito ng sumusunod. Ang pag-unlad bilang magkakasamang buhay ng mga nomadic at sedentary na mga tao, ang kasalukuyang sibilisasyon ay nilikha pangunahin ng mga sedentary na grupong etniko. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang anumang materyal na pagkamalikhain ay ipinapalagay ang katatagan at katatagan. Ang paglipat kasama ang mga kawan sa steppe at disyerto, mahirap gumawa ng anumang makabuluhang artifact. Ang mga likha, sining, agham at lungsod ay humihingi ng maayos na buhay. At hindi kataka-taka na ang mga naninirahan na mga tao ang tradisyonal na itinalaga sa papel ng mga "sibilisador".

Ang isang tipikal na halimbawa ng kawalan ng makabuluhang impluwensya sa kultura ng daigdig ay maaaring magsilbi bilang mga lagalag na tribong Arabo, na sa kanilang mga kampanya ay higit na napabuti ang kanilang wika; arkitektura, agham at sining ay hindi umunlad sa larangan. Nang maglaon, nang bumangon ang mga estadong Arabo kasama ang kanilang mga likas na elemento ng husay na pamumuhay, nagsimulang lumitaw ang isang mas mayamang kulturang Arabo.

Gayunpaman, ngayon ang sitwasyon ay ganap na nabaligtad: ang bagong-minted nomadic na mga tao ay nagiging taliba ng panlipunan at teknolohikal na pag-unlad. Bukod dito, ang extraterritorial mobility ay nagiging simbolo ng pag-unlad, at labis na ayos na buhay - isang tanda ng pagkasira. Ang papel ng mga "sibilisador" ay lumilipat mula sa mga laging nakaupo tungo sa mga grupong etnikong lubos na gumagalaw. Sa pandaigdigang kompetisyon, ang pinakamabilis na panalo. Ang pag-unlad mismo ay hindi maiisip nang walang dumadaloy na daloy ng impormasyon, kapital at kalakal. Sino ang binuo sa mga batis na ito, siya ay gumagalaw sa hakbang sa mga oras. Kaya, isang uri ng sibilisasyong zigzag ang lumitaw nang ang mga nangingibabaw na grupong etniko ay nagbago mula sa "sedentary" tungo sa "nomadic". Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring tingnan bilang isang uri ng kabalintunaan ng kasaysayan, dahil ang gayong paghahagis ng mga pinuno ay napakabihirang.

Ang inilarawang civilizational zigzag ay tumatanggap ng karagdagang eleganteng interpretasyon mula kay Z. Bauman mismo: "ang kasaysayan ay isang proseso ng paglimot sa parehong lawak ng proseso ng pag-aaral" . Tila ngayon ang sangkatauhan ay dapat na "kalimutan" ang mga halagang iyon na naging napakahalaga sa nakalipas na ilang millennia: katatagan, pagkakaroon ng labis na oras, kabagalan at kabagalan, pagkakabit sa isang tiyak na punto sa pisikal na espasyo, atbp. Pinalitan sila ng kanilang mga antipode.

Mula sa sikolohikal na pananaw, ang sibilisasyong zigzag ay isang seryosong hamon sa sangkatauhan. Ito ay dahil sa isang mahalagang kontradiksyon. Eksakto pagkaantala palaging nagsisilbing batayan ng pag-unlad. Ito ay kalmado at pagiging ganap na nagbigay-daan sa mga tao na mapabuti ang kanilang sarili at mapabuti ang kanilang mga artifact. Bukod dito, kung minsan ang isip mismo ay binibigyang kahulugan bilang isang naantalang aksyon, isang naantalang reaksyon. Ang bilis ay hindi nakakatulong sa pag-iisip, sa anumang kaso, pag-iisip tungkol sa hinaharap, pangmatagalang pag-iisip. Ang pag-iisip ay nangangailangan ng pag-pause at pahinga upang "bigyan ang iyong sarili ng sapat na oras" upang mag-stock. Ang kasalukuyang kultura ay nakikipagdigma nang may pagkaantala. Hindi pa ito nangyari dati sa naitalang kasaysayan.

Ano ang banta?

Nang hindi sinusubukang sagutin ang tanong na ito, tandaan namin sa ngayon ang mga sumusunod lamang. Ang pagkakaroon ng isang sibilisasyong zigzag ay nagpapakita ng posibleng pagkakaroon ng ilang malalim at tunay na dambuhalang mga siklo ng kasaysayan na sumasailalim sa pag-unlad ng lipunan at sibilisasyon. Kaya, ang isang pagbabago tungo sa pagpapalakas ng papel ng "mabilis" na mga tao ay nag-aayos ng isang tiyak na alon ng sibilisasyon at nagmumungkahi na ito ay magpapatuloy sa anyo ng isang baligtad na kalakaran. Kaya, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang siklo ng papel, kapag ang halaga ng mga husay na tao ay unang bumaba nang mahabang panahon, at pagkatapos ay tumaas muli. Ngayon ay nakikita natin ang unang kalahati ng siklo na ito at posible na sa hinaharap ay makikita natin ang ikalawang kalahati nito. Sa ngayon, ang isang alternatibo sa pisikal na paggalaw ay nakikita sa anyo ng isang kalmadong pananatili sa isang lugar at komunikasyon sa mga katapat mula sa buong mundo gamit ang mga modernong paraan ng komunikasyon. At kahit na ang ideya ng tulad ng isang buong-scale na return wave at ang pagkakaroon ng isang "high-speed cycle" ng kasaysayan ay isang hypothesis lamang, ang pagkakaroon ng isang "half-cycle" ay maaaring ituring na isang hindi maikakaila na katotohanan.

Nakakapagtaka na ang mga intuitive na insight tungkol sa pangangailangan para sa isang cycle ng "movement-settlement" ay nakikita na sa panahon ng bibliya. Kaya, inaangkin ni E. Fromm na ang kasaysayan ng mga Hudyo ay nagsisimula sa utos kay Abraham na lisanin ang bansa kung saan siya ipinanganak at pumunta sa hindi kilalang mga lupain. Nakumpleto ng mga Judio ang unang pag-ikot ng siklong ito nang umalis sila sa Palestine, pumunta sa Ehipto, at muling bumalik sa mga lupain ng Palestinian. Kasunod nito, naulit ang sitwasyon pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem, nang ang mga Hudyo ay lumipat sa buong mundo at bumalik sa kanilang mga ninuno na lupain lamang noong ika-20 siglo, na muling nilikha ang kanilang estado. Kaya, ang itinuturing na alon ng sibilisasyon ay makikita sa halimbawa ng mga indibidwal na tao, na nagbibigay ng dahilan upang ipagpalagay na ito ay maaaring magkaroon ng mas malakihang pagkakatawang-tao.

8. Ang ebolusyon ng tao at lipunan sa ilalim ng presyon ng bilis. Kaya, ang konsepto ng tuluy-tuloy na katotohanan ay nagsasaad na ang pangunahing mapagkumpitensyang kalamangan sa modernong mundo ay bilis o reaktibiti. Mula dito, bilang isang espesyal na kaso, ang kababalaghan ng "Traut's error" ay sumusunod, ang kakanyahan nito ay na sa kasalukuyang mga kondisyon ng pandaigdigang kompetisyon, walang sinuman ang may karapatang magkamali. Anumang maling kalkulasyon sa gayong mga pangyayari ay nagiging isang kumpleto at walang kondisyong kabiguan; halos imposibleng mabawi ang mga nawalang posisyon; para sa anumang pangangasiwa, pinarurusahan ng merkado ang pinakamatinding paraan.

Ayon kay J. Trout, ang mga kumpanyang nakamit ang tagumpay sa kalagitnaan ng ika-20 siglo ay literal na nagpapatakbo sa mga kondisyon ng greenhouse. Noong panahong iyon, may karapatan silang magkamali - at medyo madali nilang naitama ang mga pagkakamaling ito. Ngayon, walang sinuman ang may ganoong karapatan. Ang kumpetisyon ay naging pandaigdigan, hindi lamang ang "kanilang" mga kakumpitensya ay nais na "sirain" ka, kundi pati na rin ang mga dayuhan mula sa ibang mga bansa, na, bilang panuntunan, ay mayroong lahat ng mga katangiang kinakailangan para dito. Ang isang mahalagang resulta ay sumusunod mula sa katotohanang ito: walang sinuman ang garantisadong laban sa kabiguan. Ang kabiguan na ito mismo ay nagiging bunga ng mga pagkaantala sa bilis ng paggana. Ang pinakamaliit na kapus-palad na pagbaba sa reaktibiti ng isang ahente ng ekonomiya ay humahantong sa pagkawala ng posisyon nito sa merkado.

Kung hindi isinasaalang-alang ang "Traut's fallacy", ang konsepto ng fluid reality ay hindi magiging kumpleto. Ang katotohanan ay ang modernong mundo ay isang mundo ng napakalaking hindi pagkakapantay-pantay. Ngunit ang "pagkakamali ni Traut" ay humahantong sa kawalang-tatag ng mga piling tao at sa gayon ay lumalabag sa pangkalahatang kalakaran patungo sa pagsasapin ng lipunan. Kahit na ang mga malalaking kumpanya ng tatak ngayon ay mabilis na kabilang sa mga bangkarota. Ang iba ay pumalit sa kanilang pwesto. Ang sitwasyong ito ay hindi lamang nagpapalambot sa paunang hindi pagkakapantay-pantay, ngunit humahantong din sa isang pare-pareho pagpapanibago ang elite mismo. Ang ganitong mundo ay higit na kahawig ng "Babylonian lottery" ng H. L. Borges, kung saan ang lahat ay may pagkakataon na magtagumpay. Sa isang kahulugan, ang "pagkakamali ni Traut" ay gumaganap ng papel ng isang nagpapatatag na feedback sa system, na nagpapataas ng potensyal ng ebolusyon ng lipunan.

Ang pagkalat ng epekto ng "Pagkamali ni Traut" sa ekonomiya ng mundo, hindi maaaring makatulong ngunit subukang pag-isipang muli ang kasalukuyang posisyon ng Russia sa merkado ng mundo. Pagkatapos ang larawan ng pagbagsak ng Russia ay lilitaw tulad ng sumusunod. Matapos ang pagbagsak ng USSR, nawala ang Russia ng marami sa mga posisyon nito: ang industriya ng pagtatanggol, espasyo, agham, edukasyon, atbp. Ito ay kakaiba na ang karagdagang kurso ng mga kaganapan ay malinaw na ayon kay J. Trout. Ang lugar ng Russia ay mabilis na kinuha ng ibang mga bansa. Isang tipikal na halimbawa: sa Tunisia, ang mas mataas na edukasyon na natanggap sa Unyong Sobyet ay napakataas na sinipi. Ngayon, gayunpaman, ang mga mamamayan ng Tunisia na nakapag-aral sa Russia ay nahaharap sa katotohanan na ang kanilang mga diploma ay hindi kinikilala sa kanilang tinubuang-bayan, ngunit walang ganoong mga problema sa mga diploma mula sa mga bansang British Commonwealth. Ang resulta ay simple - ang merkado ng edukasyon, na kabilang sa USSR, ay ipinasa sa mga unibersidad ng mga bansa sa Kanluran. Bukod dito, maraming mga palatandaan ang nagpapakita na sa nakikinita na hinaharap, ang edukasyong Ruso ay hindi na maibabalik ang nawalang lupa nito. Ang pangunahing bagay ay ang pagkawala ng Unyong Sobyet ay naganap dahil sa pagkawala ng reaktibiti nito. Ang produktibidad ng paggawa ng USSR ay ilang beses na mas mababa kaysa sa Estados Unidos sa halos lahat ng sektor ng ekonomiya. Nangangahulugan ito na ang mga Amerikano ay nagtrabaho nang maraming beses na mas mabilis kaysa sa mga Ruso. Ang katotohanang ito ay paunang natukoy ang reshuffling ng mga pwersa sa pandaigdigang larangang pampulitika, na sinundan ng isang buong-scale na reformatting ng komposisyon ng mga nangungunang at tagalabas na mga bansa.

Mula sa isang ebolusyonaryong pananaw, ang kumbinasyon ng konsepto ng tuluy-tuloy na realidad sa "Pagkamali ni Traut" ay bumubuo ng isang hamon para sa lahat ng mga ahente ng ekonomiya sa anyo ng pangangailangan na dagdagan ang responsibilidad. Bukod dito, ang pangangailangang ito ay ganap na pragmatic at maging makasarili sa kalikasan, dahil ang responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao ay idinidikta ng pagnanais para sa tagumpay at ang takot sa nakamamatay na kabiguan.

Nauna nang nabanggit namin na sa mga sistemang panlipunan ang katangian ng bilis ay may dalawang sukat - panloob (bilis ng pag-iisip V M) at panlabas (bilis ng pagkilos V D). Ang ugnayan sa pagitan ng dalawang katangiang ito ay karaniwang hindi maliwanag. Sa isip, ang mabilis na pag-iisip ay humahantong sa mabilis na mga aksyon (∂V D /∂V M >0), ngunit sa pagsasagawa ito ay malayo sa palaging nangyayari at ang kabaligtaran na relasyon ay madalas na sinusunod (∂V D /∂V M<0). Данный факт требует своего объяснения, которое, на наш взгляд, было дано Дж.Фаулзом, рассмотревшим связь между enerhiya, impormasyon At pagiging kumplikado. Sa partikular, napansin niya ang isa pang mahalagang pagkakatulad sa pagitan ng pisikal at panlipunang mundo, lalo na: sa mga atomo, tulad ng sa mga tao, ang komplikasyon ay humahantong sa pagkawala ng enerhiya. Sa pagbuo ng ideyang ito, masasabi natin ang sumusunod. Ang komplikasyon ng personalidad dahil sa pagproseso ng malalaking dami ng kumplikadong impormasyon sa sarili nito ay nangangailangan ng napakalaking panloob na enerhiya. Bukod dito, ang komplikasyon na naganap ay nangangailangan din ng maraming enerhiya upang mapanatili ang pagiging kumplikado; kung hindi, ang buong kumplikadong istraktura ay madaling gumuho. Dahil sa pagkakatulad sa pagitan ng mga atomo at tao, maaari nating ipagpalagay na ang pattern na ito ay pangkalahatan. Kung gayon ang direktang kahihinatnan nito ay ang katotohanan na ang mga intelektwal ay hindi naghahangad na aktibong ipahayag ang kanilang sarili sa panlabas na kapaligiran. Sa madaling salita, ang paglaki ng mga kakayahan sa pag-iisip ay humahantong sa pagbaba sa panlabas na aktibidad (∂V D /∂V M<0). Таким образом, в современном мире избытка информации возникает kontradiksyon sa pagitan ng panloob at panlabas na bilis.

Ang epektong ito ay pinahusay ng isa pang pangyayari - ang pagpapares ng mataas na antas ng katalinuhan at mahinang kalooban. Ayon kay J. Fowles, ang isang mataas na binuo na talino ay humahantong sa isang mayorya ng mga interes at pinatalas ang kakayahang makita ang mga kahihinatnan ng anumang aksyon. Alinsunod dito, ang kalooban ay tila nawala sa labirint ng mga hypotheses. Kaya, ang mataas na kumplikado ng indibidwal ay nangangailangan ng pagtaas ng mga gastos sa enerhiya para sa pag-unawa at pagpili ng mga alternatibo. Ang pangyayaring ito ang nagpapaliwanag sa tradisyunal na pagkasindak ng mga intelihente. Masasabing ang aktibo at prangka na mga kilos-loob ay ang karamihan ng mga primitive na tao.

Ang nabanggit ay nagpapakita ng isa pang panganib na dulot ng paglaki ng bilis sa komunidad ng impormasyon: ang mga elite sa lipunan ay kinabibilangan ng mga taong hindi mataas ang panloob na bilis (V M), ngunit may mataas na panlabas na bilis (V D). At narito si Z. Bauman ay nagbibigay ng isang klasikong halimbawa ng isang bagong "elite" - ang mga taong negosyante ay nakikipag-usap nang maraming oras nang may kahalagahan sa isang mobile phone sa isang paliparan. Ito ay bumubuo pseudo-elite, ang mapanirang impluwensya nito ay medyo halata, ngunit ganap na hindi mahuhulaan.

Ang pagbuo ng isang pseudo-elite ay isa pang seryosong hamon mula sa modernong mundo. Ang solusyon sa problemang ito ay nakasalalay sa eroplano ng ebolusyon ng tao mismo at, lalo na, sa pagpapanumbalik ng isang positibong relasyon sa pagitan ng panloob at panlabas na bilis (∂V D /∂V M >0). Ang pag-unlad ng mga kaganapan ay posible lamang sa pagbuo ng mga bagong kakayahan sa pag-iisip sa mga tao.

Kasabay nito, ang isang lipunan ng humihinang ugnayan ay puno ng mga bagong posibilidad. Ngayon ang lahat ng ito ay medyo mahirap bigyang-katwiran nang mahigpit, ngunit ang ilang mga katotohanan ay kilala na na nagbibigay ng pag-iisip. Halimbawa, ang R. Florida, na nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ng mga espesyal na sentro ng creative sa Estados Unidos, kung saan ang mga high-tech na industriya ay puro, ay nagsasaad na kabilang sa kanilang mga espesyal na pakinabang ay ang antas ng pagkakaiba-iba sa itaas ng average, pati na rin ang mababang antas ng panlipunang kapital at gawaing pampulitika. Ayon kay R. Florida, tiyak na humina ang mga ugnayang panlipunan ang kumikilos bilang isang pangunahing mekanismo para sa pagpapakilos ng mga mapagkukunan, ideya at impormasyon na kinakailangan para sa epektibong paghahanap ng trabaho, paggawa ng desisyon, paglulunsad ng mga bagong uri ng produkto at pag-aayos ng mga negosyo. Kaya, ang pagpapahina ng mga ugnayang panlipunan ay sumasailalim sa paglitaw ng maraming mga high-tech na kumpanya na natukoy ang vector ng pag-unlad ng modernong lipunan sa nakalipas na 20-30 taon.

9. Ebolusyon bilang patuloy na paglipad. Ang tanong ng ebolusyon na nasimulan ay kailangang ipagpatuloy. At dito kinakailangan na linawin ang mga sumusunod na isyu. Una, paano mabubuhay ang isang tao sa isang estado ng patuloy na lahi at paglipad? Posible bang isaalang-alang ang gayong pamumuhay bilang normal, at higit pa sa ebolusyon? Pangalawa, maituturing bang miyembro ng elite ang lahat ng dinamikong tao? At anong mga katangian ang karaniwang katangian ng mga elite sa lipunan?

Subukan nating maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ito. Una sa lahat, tungkol sa lahi. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang ebolusyon ay palaging sinamahan ng isang komplikasyon ng pagkatao at isang pagtaas sa pagiging epektibo ng mga aksyon nito. Ang bilis ay isang espesyal na kaso ng kahusayan, at samakatuwid, nang walang pagpapalaki nito, ang mga pagbabago sa ebolusyon, bilang panuntunan, ay hindi mangyayari. Hindi bababa sa, maaari nating ligtas na sabihin na ang mababang dinamismo ng paksa ay itinatanggi ang posibilidad ng ebolusyon nito at pagpasok sa elite ng lipunan.

Ang nakasaad na tesis ay nagpapakita na ang modernong tao ay nahaharap sa isang hamon na dapat tanggapin. Gayunpaman, dapat tandaan dito na ang problema ng pagtaas ng dynamism ay hindi humaharap sa lahat ng sangkatauhan, ngunit tanging ang mga indibidwal na nais na pumasok sa kategorya ng mga piling tao; ang mga taong naghahangad na mamuhay ng tahimik ay maaaring balewalain ang hamon ng modernong mundo at manatili sa hanay ng masa. Kaya, ang kalayaan sa pagpili ng isang tao ay sa anumang paraan ay hindi nilalabag ng tuluy-tuloy na katotohanan at hindi nagiging sanhi ng anumang panlipunang drama. Maaari rin itong ibuod sa ibang paraan: ang ebolusyon ay problema para sa mga piling tao, hindi para sa masa.

Sa puntong ito, dumating tayo sa pangunahing isyu ng ebolusyon - sa ratio ng masa at elite. Sa katunayan, ang mga aksyon ng mga piling tao ay palaging isang uri ng paglipad mula sa masa. Ang kakulangan ng makatwirang segregasyon at ang paghahalo ng mga piling tao sa masa ay nagpapahirap sa kanila na makilala ang isa't isa at sa gayon ay binabawasan ang ebolusyonaryong potensyal ng elite. Ang pangyayaring ito ang naging sanhi ng pagpapakilala ng sistema ng caste sa sinaunang India.

Gayunpaman, ang patuloy na paglipad ng mga piling tao ay tinutukoy ng dinamismo ng modernong mundo. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga pagbabago dito ay nangyayari nang napakabilis na walang problema na maaaring malutas minsan at para sa lahat - dapat itong pana-panahong malutas muli. Halimbawa, hindi ka makakabili ng magandang bahay sa isang magandang lugar, dahil sa 10-15 taon ang lugar na ito ay magbabago nang lampas sa pagkilala, at ito ay kailangang baguhin. Hindi ka makakahanap ng magandang trabaho, dahil sa 1-2 taon lahat ay maaaring magbago, at kailangan mong maghanap ng bagong trabaho, atbp. Sa madaling salita, sa isang tuluy-tuloy na katotohanan, ang ikot ng buhay ng lahat ng mga tradisyonal na halaga ay pinaikli. Bukod dito, sa lahat ng mga kasong ito, makikita ang dialectic ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga piling tao at ng masa: itinatakda ng mga piling tao ang vector (direksyon) ng pag-unlad (paggalaw), at hinahabol ito ng masa. Sa sandaling ang distansya sa pagitan ng elite at ng masa ay nabawasan sa isang tiyak na minimum, ang elite ay titigil sa pagiging isang elite at, upang mapanatili ang kanyang pribilehiyong posisyon, kailangan nitong muling itaas ang kahusayan at humiwalay sa masa. Kaya, muli itong nahaharap sa pangangailangan na makahanap (o muling tukuyin) ang isang bagong vector ng pag-unlad, upang magmadali doon at sa gayon ay madagdagan ang agwat sa masa. Sa ganitong paraan, kumikilos ang masa bilang isang uri ng stimulator ng elite.

Sa mga nasabi, malinaw na kung ano ang pangunahing katangian na dapat taglayin ng mga piling tao - ang kakayahang matukoy ang mga bagong direksyon para sa pag-unlad ng lipunan. Bilang isang patakaran, sa pagsasagawa ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong teknolohiya na nagbabago sa mundo at lipunan. Tinatawag ng R. Florida ang gayong mga tao bilang "creative class". Ang mga indibidwal na ito ang nagbibigay ng teknolohikal at panlipunang pag-unlad. At dito, agad na ipinapasok ang kalinawan sa pag-unawa kung sino ang hindi kinatawan ng elite. Ang pagtakbo lamang tungkol sa mga gawaing gawa-gawa ay hindi sa sarili nitong ginagawang mas mataas ang isang tao sa ibang mga miyembro ng lipunan. Ang ganitong mga aksyon ay dapat gawin bilang isang hindi matagumpay na pagtatangka ng isang tao na makapasok sa hanay ng mga piling tao. Kung ang gayong mga tao ay yumaman nang hindi nagbibigay sa mundo ng anumang mga bagong ideya at teknolohiya, kung gayon ito ay nagpapahiwatig lamang na tayo ay nakikitungo sa isang problema ng negatibong pagpili, kung saan walang mga ebolusyonaryong tilapon ang ginagarantiyahan. Sa perpektong kaso, ang "malikhaing uri" ay nakakakuha ng yaman na sapat sa kontribusyon nito sa pag-unlad ng lipunan.

Dapat sabihin na ang pag-unawa sa ebolusyonaryong relasyon sa pagitan ng kalayaan (reaktibidad) at pagkawalang-galaw (konserbatismo) ay nabuo nang matagal na ang nakalipas. Halimbawa, sinabi ni E. Fromm noong 1950s na ang anumang pagbabalik mula sa kalayaan sa artipisyal na pag-ugat sa isang estado o lahi ay isang tanda ng sakit sa isip, dahil hindi ito tumutugma sa nakamit na antas ng ebolusyon at humahantong sa mga pathological phenomena. Kaya, ang paglago ng pagkalikido ng panlipunang mundo ay isang hindi maiiwasang bunga ng progresibong ebolusyon nito.

10. Mga hadlang sa tuluy-tuloy na katotohanan. Mali na maliitin ang mapangwasak na potensyal na dala ng modernong dinamikong likidong mundo. Gayunpaman, magiging hindi makatwiran na makakita lamang ng isang negatibo sa "mabilis na pag-unlad." Ang katotohanan ay ang pagtagumpayan sa "harang sa bilis" ay isang kondisyon para sa ebolusyon ng tao, ang pagbuo ng isang ganap na bagong piling tao at ang pagpapabuti ng buong lipunan sa batayan na ito. Sa kasong ito, nahaharap tayo sa isang pag-aari ng pagbuo ng mga sistema tulad ng paglitaw sa bawat bagong yugto ng ebolusyon ng isang lipunan ng bago, tiyak na mga mekanismo para sa pagpili ng pinakamahusay na mga kinatawan nito.

Ano ang kailangan para dito? pwede ba? Mayroon bang anumang built-in na mekanismo sa isang tao, ang pagsasama nito ay magbibigay-daan sa pag-abot sa isang bagong antas?

Ang lahat ng mga tanong na ito ay lumilipat na sa larangan ng futurology, na malapit na nauugnay sa sosyolohiya. Gayunpaman, ngayon maraming mga katangian ng isang tao ang natuklasan na, na nagbibigay ng pag-asa para sa positibong ebolusyon ng buong sangkatauhan.

Ang una ay tungkol sa kalikasan. mabubuting gawa, na, ayon kay J. Fowles, ay sa pamamagitan ng kahulugan ay hindi interesado, i.e. hindi sila konektado sa pagkamit ng anumang panloob na interes ng indibidwal. Nangangahulugan ito na ang mabubuting gawa ay hindi bunga ng isang makatwirang desisyon. At kung ito ay gayon, kung gayon ang anumang mabuting gawa ay isang kontraaksyon sa inertial na kurso ng pag-unlad, na posible lamang dahil sa pagpapalabas ng labis, labis mula sa isang biological na pananaw, enerhiya. Dahil dito, ang aktibidad ng mga tunay na intelektuwal ay kadalasang ipinapahayag sa mabubuting gawa. Hindi kataka-taka, ang gayong mga gawa ay hindi gaanong nakikita kaysa sa mga makasariling gawa ng mga primitive na indibidwal. Ang tumaas na enerhiya ng mga intelektuwal ay nagpapakita ng sarili sa ibang anyo kaysa sa enerhiya ng hindi gaanong maunlad na mga egoist.

Kasabay nito, ayon kay J. Fowles, ang mga mabuting gawa ay naisasagawa dahil ito ay humahantong sa tinatawag na functional na kasiyahan, tulad ng mga kilos ng pagkain at paghinga. Ngunit ito ay posible lamang kapag ang personalidad ay naging napakakumplikado na ang mga bagong likas na pangangailangan upang maisagawa ang mabubuting gawa ay nabuo sa arkitekto nito. Ito ay pagkatapos na ang mekanismo ay isinaaktibo kapag ang kawalan ng mabubuting gawa ay humahantong sa kakulangan sa ginhawa at pagkasira ng indibidwal, at, sa huli, sa pagkamatay ng lipunan. Kaya, ang komplikasyon ng personalidad ay humahantong sa ang katunayan na ang labis na enerhiya ay inilabas sa anyo ng mabubuting gawa. Dito, niniting ni J. Fowles ang mga kategorya bilang enerhiya, impormasyon, indibidwal na pagiging kumplikado At kabutihan ng publiko.

Kaya, sa tao ay may mga mekanismo na sumasalungat sa pagkawalang-galaw sa anyo ng isang pagpapakita ng simpleng katwiran. Dahil dito, ang lipunan mismo ay maaaring lumipat sa isang naiibang antas ng pag-unlad. Ngayon, mayroon nang lubos na katanggap-tanggap na mga ideya tungkol sa mekanismo ng ebolusyon ng tao at lipunan. Kaya, ang bawat tao ay may tatlong pangunahing instinct - pangangalaga sa sarili, pagpaparami at kalayaan (pag-unlad). Kasabay nito, nagpapatuloy ang pag-unlad dahil sa pagbuo ng mga inobasyon ng isang indibidwal batay sa kanyang pag-unawa sa lipunang kanyang kinalalagyan; bilang panuntunan, hindi gaanong ganoong mga tao, ngunit sila ang bumubuo ng mga elite sa lipunan. Pagkatapos ang nabuong pagbabago ay ipinamahagi sa lipunan, at sa gayon ay inililipat ito sa isang magkakaibang antas ng pag-unlad. Kasunod nito, ang siklo na ito ay paulit-ulit ng iba pang mga kinatawan ng mga piling tao, na muling nag-iisip ng iba, mas kumplikado at perpektong lipunan, at, dahil dito, bumubuo sila ng iba, kahit na mas kumplikado at perpektong mga inobasyon. Kasabay nito, ang proseso ng malikhaing ay nabuo ng indibidwal na pagnanais ng isang tao para sa kalayaan at pagkamalikhain, na kung saan ay hinihimok ng banggaan ng mga pwersang panlipunan ng pagkawalang-galaw at entropy.

Nakapagtataka na sa konsepto ng tuluy-tuloy na realidad ay may implicitly na tatlong strata ng tauhan na nagsasagawa ng kaukulang mga ebolusyonaryong misyon. Kaya, ang intelektwal na piling tao, na may mataas na bilis ng pag-iisip, ay bumubuo ng mga inobasyon at bumubuo ng vector ng pag-unlad ng lipunan na nakadirekta paitaas (ang ikatlong instinct, vertical na paggalaw); ang mga piling tao sa negosyo, na may mataas na bilis ng pagkilos, nagpapalawak, nagpapalaganap at nagtataguyod ng mga pagbabago, na bumubuo ng isang pahalang na linya ng pag-unlad (pangalawang instinct); tinatanggap at ubusin ng masa ang mga inobasyon, pagsamahin, pangalagaan at ipreserba ang mga ito (unang instinct, paggalaw sa lugar). Kaya, ang konsepto ng isang tuluy-tuloy na realidad ay kaayon ng mabuti sa teorya ng ebolusyon, na nagsisilbing karagdagang argumento na pabor sa bisa nito.

Sa konteksto ng kung ano ang sinabi, ang konsepto ng isang tuluy-tuloy na katotohanan ay hindi na tila nakamamatay at apocalyptic na maaaring tila sa una. Ang lumang pagnanais ng mga tao para sa kalayaan ay humantong sa modernong mundo, kung saan ang kalayaan at, bilang isang resulta, ang reaktibiti ng tao ay naging tunay na napakalaki. Sa isang pagkakataon, sinuri ng P.A. Sorokin nang detalyado ang mga kalamangan at kahinaan ng kadaliang mapakilos ng tao. Ang kanyang hatol ay simple: ang paglago ng kadaliang kumilos ay palaging humantong sa mental na pagpapalaya, ang pagtindi ng intelektwal na buhay, ang henerasyon ng mga pagtuklas at mga pagbabago; sa kabilang panig ng mga kaliskis ay isang pagtaas sa sakit sa isip, isang pagbawas sa sensitivity ng nervous system at ang pagbuo ng cynicism. Muli nitong pinatutunayan ang katotohanan na ang kalayaan sa lahat ng anyo nito ay isang hamon para sa sangkatauhan sa pangkalahatan at para sa bawat indibidwal sa partikular.

Gaya ng nabanggit na, bukod sa iba pang mga bagay, ang kalayaan ay humahantong sa pagbuo ng isang lipunang mahina ang ugnayan. Kasabay nito, ang pagnanais para sa pagkawatak-watak nito sa sarili ay balanse ng kabuuan at pandaigdigang katangian ng mga ugnayan sa modernong ekonomiya ng mundo. Ang ganitong mga "malambot" na sistemang panlipunan ay nagdadala ng maraming panganib, na siya namang nagpasimula ng pag-unlad ng mga bagong teknolohiya at mga alternatibong panlipunang modelo ng pakikipag-ugnayan ng tao. Maaga o huli, ang kasalukuyang modelo ng tuluy-tuloy na realidad ay mapapalitan ng ilang iba pang modelo na higit pang magpapataas sa antas ng indibidwal na kalayaan ng isang tao, ngunit sa parehong oras ay hindi papayagan ang lipunan na magwatak-watak.

Panitikan

1. Bauman Z. Fluid modernity. St. Petersburg: Peter, 2008.

2. Yogananda P. Autobiography ng isang Yogi. M.: Sfera, 2004.

3. Balatsky E.V. Ang merkado ng mga mahahalagang mapagkukunan at mga ari-arian nito // "Society and Economics", No. 8, 2008.

4. Harrison L. Ang pangunahing katotohanan ng liberalismo: Paano mababago ng pulitika ang isang kultura at mailigtas ito mula sa sarili nito. Moscow: Bagong publishing house. 2008.

5. Zimbardo F., Boyd J. Ang kabalintunaan ng panahon. Isang bagong sikolohiya ng panahon na magpapaunlad sa iyong buhay. St. Petersburg: Talumpati, 2010.

6. Mga Tampok ng Western philanthropy / / "Kabisera ng bansa", 09/15/2009.

7. Trout J. Malaking tatak - malalaking problema. St. Petersburg: Peter, 2009.

8. Balatsky E.V. Jack Trout tungkol sa malalaking problema ng malalaking tatak // Capital of the Country, 11.08.2009.

9. Borges H.L. Lihim na himala. St. Petersburg: Azbuka-klassika, 2004.

10. Fowles J. Aristos. M.: AST: AST MOSCOW, 2008.

11. Balatsky E.V. "Aristos" ni John Fowles o ang pananaw sa mundo ng isang intelektwal // Capital of the Country, 06/08/2009.

13. Balatsky E.V. Teorya ng ekonomiya ng ebolusyon ng personalidad // "Tao", No. 5, 2009.

14. Rubchenko M. Walang balanse // "Expert", No. 29 (714), 2010.

15. Florida R. Creative class: mga taong nagbabago sa hinaharap. M.: Publishing house na "Classics-XXI", 2005.

16. Taleb N.N. Black Swan. Sa ilalim ng tanda ng hindi mahuhulaan. M.: Hummingbird, 2009.

17. Mula sa akin. Malusog na lipunan. Dogma tungkol kay Kristo. M.: AST: Transitbook, 2005.

18. Sorokin P.A. Impluwensya ng kadaliang kumilos sa pag-uugali at sikolohiya ng tao// "Pagsubaybay sa opinyon ng publiko", No. 2(70), 2004.

Ang epekto ng "Traut's error" ay tinatawag na "fatal error effect".

Iginuhit ni N.A. Ekimova ang koneksyon na ito, kung saan ipinahayag ng may-akda ang kanyang taos-pusong pasasalamat.

Karamihan sa populasyon ng mundo ay naninirahan sa mga bansa kung saan lumalaki ang hindi pagkakapantay-pantay ng yaman. Ang mayayaman ay lalong yumayaman, ang mahirap ay nahuhulog. Ang pinakamataas na sahod ay tumaas nang mas mabilis kaysa sa pinakamababa. Nalalapat ito hindi lamang sa mga suweldo. Ang panghabambuhay na yaman ay mas hindi pantay na nababahagi kaysa sa kasalukuyang kita. Ang dahilan ay ang karamihan sa mga ipon ay nakapaloob sa ari-arian, mga stock, mga pensiyon - mga ari-arian na maaaring kumita, ngunit hindi naa-access ng marami. Halimbawa, sa Germany, mula 2000 hanggang 2016, tumaas ng 5% ang sahod ng mga manggagawa, at 30% ang kita sa pamumuhunan at negosyo.

Ngunit ito ay hindi lahat na masama. Sinasabi ng mga mananaliksik sa mga proyekto ng World Wealth and Income Database na bagaman ang hindi pagkakapantay-pantay ay lumalaki sa halos lahat ng mga bansa, ngunit sa iba't ibang antas, ito ay nagpapatunay na ang mga pamahalaan ay kayang harapin ito kahit papaano. Ayon sa IMF at ilang iba pang pag-aaral, ang hindi pagkakapantay-pantay, habang nakakapinsala sa paglago ng ekonomiya, ay nagtatapos sa pagpapahirap sa lahat.

agwat ng kasarian

Ayon sa World Economic Forum, ang mga kababaihan ay binabayaran ng mas mababa para sa pantay na trabaho sa mga lalaki sa lahat ng mga bansa, sa kabila ng katotohanan na ang diskriminasyon sa kasarian ay ilegal sa maraming bansa, kabilang ang sa US at sa lahat ng mga bansa sa EU.

Bilang karagdagan, ang paggawa ng kababaihan bilang isang mapagkukunang pang-ekonomiya ay hindi lubos na nagagamit. Kalahati lamang ng lahat ng kababaihan ang nasa pandaigdigang lakas paggawa kumpara sa 80% ng mga lalaki. Ayon sa World Bank, sa 90% ng mga bansa para sa mga kababaihan mayroong hindi bababa sa isa sa mga hadlang sa kakayahang magtrabaho. Marami silang nakatagong gastos, mula sa $18,000 na ginugugol ng isang babaeng Amerikano sa buong buhay niya sa mga partikular na produkto sa kalinisan, hanggang sa tinatawag na "pink tax," na binubuo sa katotohanan na ang mga produktong inilaan para sa mga kababaihan ay nagkakahalaga ng higit sa mga para sa mga lalaki. .

Kung ang pag-unlad sa pagtagumpayan ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa pagitan ng mga kasarian ay magpapatuloy sa parehong bilis, ito ay malalampasan sa loob ng 217 taon, sinabi ng forum. Humihingi ng aksyon ang Navy. Kung ano ang mabuti para sa mga kababaihan ay magiging mabuti para sa ekonomiya at para sa lahat ng kasangkot dito. Tinataya na kung ang mga kababaihan ay katumbas ng bilang ng mga trabaho sa mga lalaki, ang GDP ay tataas ng 5% sa US, ng 9% sa Japan, at ng 27% sa India.

Pagbabago ng klima

Isinasaalang-alang ng "Climate Change Risk Index" ng Maplecroft ang mga posibleng natural na sakuna na nauugnay sa klima, pagtaas ng lebel ng dagat, at ang epekto nito sa istruktura ng populasyon, mapagkukunan, agrikultura at labanan. Isinasaalang-alang din ng index ang kahandaan ng bawat bansa para sa pagbabago ng klima at ang kakayahang makayanan ang mga ito.

Ang mga pinaka-mahihirap na estado sa mundo ay kabilang sa mga pinakamahirap. Ang mga bagyo sa Caribbean at Latin America, mga baha sa Timog Asya, at tagtuyot sa silangang Africa ay tumama sa pinakamahihirap na rehiyon noong 2017. Maging ang mga bansang G20 ay hindi protektado mula sa mga epekto. Kasabay nito, ang pinakamalaking polluter pagkatapos ng China, ang Estados Unidos, ay umatras mula sa kasunduan sa klima ng Paris. Nagbabala ang UN na ang pagbabago ng klima ay nagpapasigla sa mga salungatan sa rehiyon sa pamamagitan ng pagpilit sa mga tao na umalis sa kanilang mga tahanan. Ayon sa International Organization for Migration, dumarami ang paggalaw ng mga tao sa loob at pagitan ng mga bansa dahil dito.

Polarisasyon sa politika

At sa US, at sa Europa, at sa Asya, lalong nagiging polarized ang pulitika. Ang mga botohan ng Pew Research Center ay nagpapakita na ang mga US Republican ay naging mas matibay na konserbatibo at ang mga Democrat ay mas matatag na liberal. Dahil dito, hindi na sila nagkakaunawaan sa mga pangunahing isyu kaysa dati.

Sa ilang mga bansa sa Europa - sa Austria, Poland, Hungary, France, pinakakanan at mga populist na partido ay nakakakuha ng higit pang suporta. Sa Germany, ang mga anti-immigrant at anti-Islamic na partido ay pumangatlo sa halalan noong 2017, na nagdala ng isang pinakakanang grupo sa pambansang parlamento sa unang pagkakataon mula noong 1961. Nagbabala ang mga eksperto sa Eurogroup na ang Islamist, anti-Chinese at anti-minority sentiment ay tumataas sa South Asia. Ang pagtaas ng nasyonalismo sa India ay nagbabanta din sa katatagan.

Hindi pagkakapantay-pantay sa edukasyon

Ayon sa UNICEF, mahigit 60 milyong bata sa pagitan ng edad na 6 at 11 ang hindi pumapasok sa paaralan. Mahigit sa kalahati sa kanila ay nakatira sa Africa, humigit-kumulang 27 milyon ang nakatira sa mga conflict zone. Ang edukasyon ay nakakatulong na malampasan ang kahirapan at nagpapalakas ng paglago ng ekonomiya. Ngunit ang pag-access sa pag-aaral sa mundo ay higit na hindi pantay. Sa buong mundo, 65% ng mga taong may edad na 25 at mas matanda ay may hindi bababa sa isang sekondaryang edukasyon. Sa Europa at USA, mayroong higit sa 90% sa kanila. Sa sub-Saharan Africa, 30% lamang.

Guys, inilalagay namin ang aming kaluluwa sa site. Salamat diyan
para sa pagtuklas ng kagandahang ito. Salamat sa inspirasyon at goosebumps.
Samahan kami sa Facebook At Sa pakikipag-ugnayan sa

Nakaugalian na pagagalitan ang bawat bagong henerasyon, dahil ito ay dapat na mas masahol pa kaysa sa nauna, i-drag ang mundo sa ibaba at magkaroon lamang ng isang minimum na bilang ng mga maliliwanag na ulo - alam mo, ito ay isang siglo-lumang tradisyon ng mas matanda. henerasyon. Ngunit ang mga kabataan ngayon, na unang isinilang na may smartphone sa kanilang mga kamay at Internet sa kanilang isipan, ay kapansin-pansing naiiba sa lahat ng mga nauna sa kanila na hindi man lang nila magawang pagalitan ang kanilang dila. Ito ay ligaw na hindi maintindihan!

Tayo ay nasa website nagpasya na pag-aralan kung bakit namumukod-tangi ang mga kabataan na nakatali sa World Wide Web mula sa kapanganakan.

Ang hype ang namamahala sa kanilang mundo

"Pumunta sila sa Miyerkules at ayusin ito para sa kanilang sarili. Ang paborito ko ay malapit na silang haharap sa mga institusyon ng estado. Oh, hindi ko nais na maging sa lugar ng mismong mga institusyong ito. Nagtatapos sila.

Nikita Shirobokov

Wala silang pakialam sa school

Hirap silang magsabit ng pansit sa tenga

Ang mga tao noon ay nagtitiwala sa mga awtoridad. Magtiwala sa iyong mga magulang, magtiwala sa iyong mga guro. Ngayon, minsan mahirap para sa karaniwang guro, wika nga, na makipagkumpitensya sa estudyante. Pagkatapos ng lahat, maaari niyang suriin ang anumang impormasyon sa isang ikasampu ng isang segundo at patunayan ang eksaktong kabaligtaran. Sa pangkalahatan, ang pagsuri sa impormasyong natanggap ay ang motto ng mga kabataan. Magiging posible na linlangin sila, kung makakakuha ka lamang ng isang partikular na mahigpit na kinatawan ng henerasyon.

May clip thinking sila

Iyan ang pinakanaapektuhan ng teknolohiya, ito ang iniisip. Kung itinuro ng mas lumang henerasyon, ang modernong googles. Oo, marahil dahil dito, mababaw ang kaalaman ng nakararami, at mala-clip-like ang pag-iisip, ngunit palagi silang may pinakakaugnay na impormasyon. At kasama nito, nararapat na tandaan, gumagana ang mga ito nang napakahusay, na tumutulong sa kanila na makayanan ang mga gawaing itinakda nang mas mahusay. At dahil sa bilis kung saan gumagalaw ang modernong mundo, sa huli, ang mananalo ay malayo pa rin sa "lumang henerasyon" na may "Ngunit naalala natin!" Ang mismong kahulugan ng mga subculture sa modernong mundo ay nawala na lang, at may dalawang pangunahing dahilan para dito:

Ano ang ating matatapos? Isang pulutong ng mga bukas sa lahat ng bago, nakakalimutan ang tungkol sa mga stereotype, multitasking, pragmatic, mabilis na pagbuo ng hype na mga kabataan na may clip thinking. At sinasabi mo na kinakaladkad nila ang mundo hanggang sa ibaba?