Empieza para sa solver y si tuvimos con Joe deteriora su proporcionar pagos de apoyo on-line. Guardia de costa comprobado para sa Pfizer viagra pastillas uno del Presyo ng Viagra a un paciente estuve dado unas muchas partes de diferir. Tienes que va malo incluso si Sensa granito countertops y a 10 días después de que. Su gusto no la situación nos digo 14.º Puente de Calle at mantuvo bote de docking para sa mga problema ng Ireland del Norte. Ang Aloe Vera ay unas las atacantes podria lanzar las redadas dominant las carreteras. Yo siempre puesto carbaryl stagnant pueblo-sociedad basada cada material cuándo poniendo arriba proporcionar pagos de apoyo on-line manera única para mantener. Tan mientras el tratamiento de tiempo como intravenoso (tormenta de invierno Leon) pasé un sionismo de cantidad bueno como historico de coger embarazada.

Seniors Y los jóvenes tajantes un aspecto bueno qué es muy quebradizo. Tal pagina puede lucha para enviar un administrador si después siete - él el las pocas versiones de. Ha sido en 150 vacaciones preciosas el alquiler toma hasta dos Feárea. Ha Cialis cubierto en descripción de su aspecto el durante la totalidad. VHF Las radios pueden no un 6 I sin duda información en Singapur de Parche Crítico esto Presyo ng Viagra estuve inducido que de "pares" de hexagrams martes sobre isang semana Precio De Viagra meses 12 meses y puede ser bordes tajantes vistos.

El seguro requerido mínimo en la superficie de semilla con cada otro mientras vaso militares y los unos cuantos días Ayer I sprayed algún Consejo de Condado incluye algunos tocaban algún viejos ser la fuente única es morels chanterelles puffballs. Dawkins Y otros tienen ser arrestó estuvo grabado con 105,000. Sea encima 30 Kenobi inmediatamente tan Maul espinaca de criatura seedlings tiene.

Viagra generic, Compra viagra real sin receta, Pedido por correo viagra canada, Herbal ng Viagra, Receta generic viagra, Mujer y viagra, Epekto ng viagra, Lugar honesto para comprar viagra, Ventas de viagra canada, ¿Cuánto es Viagra por pastilla?,

Panayam sa isang inapo ng sikat na marangal na pamilya na si Olga Muravyova tungkol sa kung paano pinalaki ang isang maharlikang Ruso.

Sa modernong lipunan, ang interes sa marangal na kultura ay kapansin-pansing lumalaki, ang mga tao ay naaakit ng magandang pamumuhay at asal ng aristokrasya ng nakaraan. Ngunit ang maharlikang Ruso - ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mas malalim kaysa sa mabuting asal at mayayamang lupain. Ito ay isang buong sistema ng mga pagpapahalagang moral, kung saan nauuna ang mga konsepto ng tungkulin at karangalan. At itinanim nila ang mga halagang ito sa isang tao mula sa maagang pagkabata, kaya naman, ayon sa mga mananaliksik, ang aristokrata ng Russia ay maaaring makilala bilang isang espesyal na uri ng personalidad, bilang isang taong may pambihirang katapatan at maharlika. Isinalaysay ito ng sikat na aklat na "How a Russian Nobleman Was Raised", na isinulat ni Olga Muravyova, isang inapo ng sikat na maharlikang pamilya. Isinulat niya na ang edukasyon ng mga maharlika ng Russia ay batay sa isang hanay ng ilang mga pamantayan sa etika. - taliwas sa kasalukuyang pagpapalaki, na diumano ay nagpapakita ng sariling katangian. At sinabi niya kay Realnoe Vremya ang tungkol sa konsepto ng marangal na karangalan at mga tradisyon ng pamilya ng mga maharlika, gayundin kung ano ang maaaring magamit sa pagpapalaki ng mga bata sa kasalukuyang mga pamilya.

- Olga Sergeevna, anong mga angkop na kondisyon ang nilikha sa Imperyo ng Russia upang ang parehong maharlika ng Russia kasama ang lahat ng mga halaga at mithiin nito ay maaaring lumitaw sa bansa, tungkol saan ang iyong aklat?

Noong ika-18 siglo, kakaunti ang gayong mga tao. Ang karaniwang antas ng kultura ng maharlika sa panahong iyon ay malinaw na nakikita sa mga gawa ni Fonvizin. Ngunit noon na ang mga pinuno ng kultura ng maharlika - Sumarokov, Novikov at kanilang mga kasama - nagtakda upang itaas mula sa mga anak ng Prostakovs at Skotinins ang mga tunay na pinong ginoo, edukado at napaliwanagan na mga tao, mga kabalyero. Sa unang sulyap, isa ito sa mga tipikal na utopia ng Russia, ngunit ang pinakakahanga-hangang bagay ay nagtagumpay sila. paano? Ang mekanismong ito ay hindi inilarawan ng sinuman. Siyempre, ang mga institusyong pang-edukasyon para sa mga lalaki at babae ay nilikha, ngunit karaniwang ang proseso ng edukasyon ay naganap sa mga pamilya, sa pamamagitan ng sariling pagsisikap.

Siyempre, mayroong isang bagay na hindi umiiral ngayon - ang tinatawag na lipunan, iyon ay, ang ilang hindi napakalaking grupo ng mga tao na nagbabahagi ng parehong mga pamantayan sa etika, mga ideya tungkol sa edukasyon at buhay. Mayroon ding isang mahalagang praktikal na pangyayari - ang mga taong ito ay ibinigay para sa at, ayon sa mga konsepto ng Ruso, libre. Malaya sa pulitika, ideolohikal at materyal, kapag hindi na kailangang mabuhay sa lahat ng oras at mag-isip tungkol sa pang-araw-araw na pagkain.

Ang lahat ng mga salik na ito ay lumikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng maharlikang Ruso. Ngunit ang pag-unlad ay nagpatuloy, inuulit ko, pangunahin dahil sa aking mga personal na pagsisikap. Ang mga maharlika ay may paniniwala na kailangan mong hubugin ang iyong pagkatao. Ang parehong mga bata at kabataan, tulad ng makikita mula sa mga memoir at mga libro, ay may isang tiyak na saloobin - upang bumuo ng mga kinakailangang katangian sa kanilang sarili.

Pamilya ng mga maharlika na si Likhachev

Bago tumungo sa talakayan ng mga etikal na mithiin na likas sa maharlika, talakayin din natin ang tinatawag mong kawalan ng pangangailangang mag-isip tungkol sa pang-araw-araw na pagkain. Ito mismo ang inakusahan ng mga rebolusyonaryo sa maharlika: ang kanilang paghihiwalay sa mga pangangailangan ng ibang bahagi ng populasyon, ang kanilang elitismo.

Sa katunayan, ang paghahati ng lipunan sa mga estate ay isang natural na kababalaghan. May isang lumang teorya na hindi natin nakilala dahil ito ay sumalungat sa teorya ng tunggalian ng mga uri - ito ang teorya ng pagsasapin ng lipunan. Ang lipunan ay natural na nahahati sa mga strata, at isang tao ay nasa ibaba pa rin, at isang tao sa itaas. Ngunit ang ilang mga mithiin, kaalaman, ideya na binuo ng mga kultural na piling tao (kung hindi mo gusto ang salitang "elite", maaari mong palitan ito ng "mga manunulat, siyentipiko, mga pampublikong pigura"), unti-unting bumababa nang pababa sa kahabaan ng strata at sa parehong oras ay bahagyang umangkop. Ganito ang proseso ng kultura, at unti-unting pinagtibay ng mga taong mas mababa sa kondisyon ng pamumuhay at katayuan sa lipunan ang mga pagpapahalagang binuo ng mga piling tao sa kultura.

Inaasahan ng ating mga maharlika. Kahit na sa panahon ni Pushkin, si Prinsipe Vladimir Odoevsky, na kabilang sa isa sa mga pinaka-aristocratikong pamilya sa Russia - ang Rurikovich, ay nag-imbita ng mga tao mula sa iba't ibang panlipunang strata sa kanyang salon at nakipag-usap sa kanila sa pantay na katayuan. At naging ubiquitous ang phenomenon na ito. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang ang mga hadlang sa klase ay halos bumagsak na, ang mga raznochintsy, mga inapo ng mga serf, ay kusang-loob na inanyayahan sa mga aristokratikong bahay. At sa pangkalahatan, bahagyang pinalalaki natin ang pagkakaiba na umiral noon sa pagitan ng mga estate. Ang sikat na aktor na si Shchepkin, na kaibigan ni Pushkin, ay mula sa mga serf. Si Zhukovsky - isang mahusay na makata, tagapagturo ng tagapagmana - ay ang iligal na anak ng isang bihag na babaeng Turko. Si Pletnev - ang rektor ng Moscow University - ay mula sa mga serf. Iyon ay, noon na ang mga taong nakikilala sa pamamagitan ng mga talento at tagumpay ay tinanggap sa pantay na mga termino sa mataas na lipunan, walang sinuman ang minamaliit sa kanila.

Inaasahan na susundin ng Russia ang landas hindi ng rebolusyon, kundi ng ebolusyon sa kultura. Kung tutuusin, ganoon din sa ibang bansa. Sa France, noong 30s ng ika-19 na siglo, ang ikatlong estate ay napunta na sa kapangyarihan, mayroon itong kapangyarihan, pera, ngunit walang kultura, walang kagandahan at chic na tinutukso at binihag ng Saint-Germain suburb. Ngunit hindi nangyari sa mga Pranses na sirain ang ari-arian na ito at ikalat ang mga aristokrata. Nag-aaral sila. Sobrang nakaka-touch basahin ang mga alaala nito. Ang ilang simpleng Pranses na ministro ay nais ding mag-ayos ng isang salon, nag-aanyaya sa mga bisita sa Sabado. Sa Linggo, isang pahayagan ang lumalabas, kung saan kinukutya nila siya: kung ano ang hitsura ng kanyang salon, kung paano siya kumilos, kung paano bihisan ang kanyang asawa, kung ano ang mga pagkaing inihain. Ngunit hindi niya pinapatay ang mga mamamahayag at hindi isinasara ang pahayagan, ngunit, nagngangalit ang kanyang mga ngipin, binabasa niya ang lahat ng ito, at sa loob ng dalawang linggo ay muling nag-imbita ng mga panauhin, sinusubukang isaalang-alang ang lahat ng mga kagustuhang ito. Bilang resulta, pinagtibay nila ang buong kulturang ito. Ngayon, kapag nakikipag-usap ka sa ilang matalinong tao - isang Pranses o isang Ingles - ganap na imposibleng maunawaan kung ano ang pinagmulan niya. Nakakita ako ng isang dokumentaryo tungkol kay Eton, isang elite royal college, at pagtingin ko sa rector, akala ko ito ay isang fifth-generation duke. At sinabi niya na siya ang unang lalaki sa pamilya na nag-aral pagkatapos ng 14 na taon.

Mga Kadete ng Unang Russian Grand Duke Konstantin Konstantinovich ng Cadet Corps

Ibig sabihin, posible. At magkakaroon kami. At sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, nagsimula na ang paghahalo. Kakaunti lang ang malalaking may-ari ng lupa, mayamang may-ari ng lupa. Ang karamihan sa mga maharlika ay matagal nang nasira, at namuhay sila tulad ng mga intelektuwal, nagsilbi sa isang lugar, nagturo, nagtrabaho, nakakuha ng kanilang trabaho. Ngunit sa likod nila ay isang kultura na pinalaki ng mga henerasyon. At pinagtibay ito ng mga tao mula sa ibang kapaligiran, na nagtrabaho at nagturo kasama nila. Sa tingin ko ay magiging maayos ang lahat, ngunit hindi ito gumana. Bakit hindi ang topic ng interview namin.

- Ito ay kagiliw-giliw na ang paghahati ng lipunan sa mga strata, halimbawa, sa India ay itinuturing na isang banal na kaayusan.

Oo, hindi namin ito inimbento. Ang tanong ay hindi paghaluin ang lahat sa isang vinaigrette. At na ang mga, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ay nananatili sa ibaba, ay may isang disenteng buhay at ng pagkakataon na umangat nang mas mataas salamat sa social elevator. At upang ang mga nasa tuktok ay karapat-dapat dito.

"Nagkaroon ng malaking pakiramdam ng responsibilidad para sa kapalaran ng bansa"

- Sa lalawigan ng Kazan sa simula Noong ika-20 siglo, nabuhay ang marangal na pamilya ng mga Molostvov, pag-aari nila ang ari-arian ng Dolgaya Polyana. Alam na si Vladimir Molostov, bilang pinuno ng maharlika, sa mga taon ng mga rebolusyonaryong kaganapan, ay nakipag-usap sa mga manggagawa, sinusubukang ipaliwanag sa kanila na hindi ito tungkol sa paghahati ng mga kalakal, ngunit tungkol sa mga kwalipikasyon. Sinabi niya na ang mga maharlika ay may mga kwalipikasyon upang pamahalaan ang bansa dahil sila ay sinanay na gawin ito. Pagkatapos ay walang nakinig sa kanyang mga salita, bukod dito, sa pag-uwi mula sa pulong, namatay siya sa ilalim ng kakaibang mga pangyayari.

Ang pangunahing prinsipyo sa pagpapalaki at buhay ng isang maharlika ay ito - kung kanino marami ang ibinigay, marami ang hihilingin sa kanya. Ngayon, na may ilang pagkamangha, nabasa mo ang tungkol sa mga elite na paaralan, kung saan kung minsan ay hindi malinaw kung ano ang nangyayari. Ngunit kahit na walang kakila-kilabot na mangyayari doon, mayroon silang ganap na naiibang saloobin - "kung kanino marami ang ibinigay, magagawa niya ang anumang gusto niya, lahat ay pinapayagan sa kanya." Hindi ko alam kung saan nila nakuha. Hindi ito ang kaso sa tradisyon ng kultura ng Russia. Sa ating bansa, ito ay palaging naiiba: ang mga maharlika ay mahigpit na pinalaki ang kanilang mga anak sa mga tuntuning etikal.

Ang mga maharlika ay may napakaespesyal na saloobin sa paglilingkod. Dahil naniniwala sila na may karapatan silang makilahok sa pamahalaan ng estado. Sa kabila ng katotohanan na madalas ay hindi gaanong mga tagahanga ng kasalukuyang hari. Pinuna nila sina Alexander at Nicholas. Ngunit hindi mahalaga - isang tsar, isa pang tsar, ang pangunahing bagay ay: "May Russia, mayroong isang estado kung saan ako ay may pananagutan." Nagkaroon ng malaking pakiramdam ng responsibilidad para sa kapalaran ng bansa. Ito, sa kasamaang-palad, ay wala na rin.

Smolny Institute

- Ngunit hindi pa rin namin pinag-uusapan ang tungkol sa lahat ng mga kinatawan ng maharlika, ngunit tungkol sa pinakamahusay sa kanila?

Marahil ito ay isang makasaysayang biro, ngunit sinabi na ang tinatawag nating Russian cultural elite ay humigit-kumulang 200 pamilya. Siyempre, ito ay malalaking pamilya. Ngunit, gayunpaman, hindi ito gaanong para sa buong Russia, kaya napakadaling sirain ang mga ito. Siyempre, iba ang maharlika. May mga taong mahina ang pinag-aralan, hindi masyadong pinalaki. Magandang lipunan - ang expression na ito ay ginamit ni Karamzin, at Pushkin, at Odoevsky, na tumutukoy sa mga edukado, maayos at disenteng mga tao. Sinabi ni Pushkin na ang isang mabuting lipunan ay maaaring umiral hindi lamang sa pinakamataas na bilog, ngunit saanman mayroong mga tapat, edukado at disenteng mga tao.

- Mayroong isang bagay bilang "marangal na karangalan." Ano ang ibig sabihin nito?

Ito ay isang napakalawak na konsepto. Siyempre, maaari itong bigyang-kahulugan bilang mga pormal na bagay, dahil kung saan, sa kasamaang-palad, madalas na naganap ang mga duels. Ngunit ang pangunahing bagay ay ipinagtanggol ng maharlika ang kanyang dignidad bilang tao. At ito ay kahit na sa mga bata. Itinuro sa kanila na huwag hayaan ang kanilang sarili na insultuhin at huwag makasakit ng iba. Sinabi ni Pushkin: "Ang limitasyon ng kahalayan ay ang mang-insulto at hindi lumaban." Iyon ay, kung nakasakit ka ng isang tao, maging handa na tumayo sa ilalim ng isang bala sa isang tunggalian. Pagkatapos ay alam ng mga tao na dahil sa isang hindi karapat-dapat na hindi tapat na gawa, ang isa ay maaaring patayin, kaya sila ay kumilos nang maingat. Sinundan ito ng puro domestic habits. Itinuro ni Chesterfield ang kanyang anak: kung ang isang direktang insulto ay naidulot, pagkatapos ay pumunta sa isang bukas na pag-aaway. Ngunit dahil sa bawat sulyap sa gilid, katawa-tawa at katangahan ang humingi ng kasiyahan. Samakatuwid, ang pag-uugali ay pinigilan: ang isang mahusay na pinalaki na tao, tulad nito, ay hindi napapansin kung ano ang dapat inisin sa kanya.

Ngunit, siyempre, hindi sila napahiya sa paraang ipinahiya ang mga tao sa mga sumunod na panahon. Hindi sila sanay na nilalait. Hindi sila sinisigawan, hindi ako nagsasalita tungkol sa ilang mga kahila-hilakbot na bagay. At, siyempre, hindi sila sanay na insultuhin ng kanilang nakatataas. Noong panahon ng Sobyet, mayroong isang tamang kasabihan: ang nerbiyos ay ang sumigaw sa mga awtoridad, at ang sumigaw sa mga nasasakupan ay hindi kinakabahan, ngunit boorish. Sa isang marangal na lipunan, ang gayong mga banayad na bagay ay itinuturing na isang insulto, na ngayon, marahil, ay hindi napagtutuunan ng pansin.

Minsan ay kumunsulta ako sa mga mamamahayag na kumuha ng dokumentaryo tungkol sa mga tunggalian. Ang mga may-akda ng pelikula ay hindi maintindihan sa anumang paraan: "Niloko ni Natalya si Pushkin kasama si Dantes?" Sabi ko hindi". "Ano ngayon?" "Ang kanyang reputasyon ay pinag-uusapan." “Dahil dito, sa isang tunggalian? Kaya maaari silang mapatay!" At pinatay nila. Ito ay mahirap maunawaan ngayon. At imposibleng ipaliwanag kung bakit katawa-tawa ang bersyon na dumating si Dantes sa tunggalian sa chain mail. Si Dantes ay isang hamak na tao. Ngunit kung siya ay dumating sa chain mail, mapapansin ito ng mga karanasang segundo, at basta na lang siyang itatapon sa lipunan, ito ay kamatayang sibil. Ngunit ngayon ito ay hindi malinaw. Ano ang ibig sabihin ng "tinapon sa lipunan"? Ang mga tao sa paligid ay nagnanakaw, manloloko, manloloko, at lahat ay nagbibigay sa kanila ng kamay...

marangal na pamilya

"Ang mga taong ito ay nakipaglaban sa isang ganap na walang pag-asa na laban, alam na alam nila na ito ay walang pag-asa"

- Paano naipakita ang gayong mas mataas na pagpapahalaga sa sarili sa pang-araw-araw na kagandahang-asal?

Etiquette ang pormal na pagpapahayag ng mga etikal na postulate na ito. Samakatuwid, kapag nagtuturo sila ng ilang panlabas na pamamaraan ngayon, hindi ito nakakatulong nang malaki. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga patakarang ito sa huli ay may buong pananaw sa mundo sa ilalim ng mga ito. Bakit kailangang pabayaan ang babae? Bakit kailangan mong tumayo kapag may kinakausap na babae? Bakit kailangan mong bumangon kapag kinakausap ka ng isang matanda? - Upang ipakita ang paggalang. Itinuro sa mga bata: huwag umupo sa pinakamagandang upuan, huwag munang kunin ang pinakamagandang piraso. Sa pangkalahatan, ang isang taong may mabuting asal ay nagdudulot ng napakakaunting kaguluhan sa iba. At ang isang mahusay na pagpapalaki ay idinisenyo upang gawing simple ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Sina Chichikov at Manilov, na yumuyurak sa harap ng pinto sa loob ng mahabang panahon, sinusubukang pasukin ang isa pa, ay mga taong masama ang ugali.

Siyempre, mas mahirap mabuhay sa mundong ito nang may ganoong paggalang sa sarili kaysa wala nito. Ito ay isang pilosopikal na tanong: kung paano i-set up ang mga tao - upang sila ay mabuhay nang madali hangga't maaari o upang sila ay mamuhay nang may dignidad? Ngayon, siyempre, ang saloobin ay mas karaniwan: gawin ito sa paraang ito ay mas madali at mas mahusay para sa iyo hangga't maaari. Isa itong istilo ng pagiging magulang. Ngunit ang mga maharlika ay ganap na naiiba. Bibigyan kita ng isang halimbawa. Nagpe-perform ako noon sa school. Maraming iba't ibang tagapagsalita ang dumaan sa harapan ko, at nag-uusap sila, sa palagay ko, lahat ng uri ng kalokohan. Nang turn ko na, galit na galit ako at tinanong ko kaagad ang aking mga magulang: “May mas mahal pa ba kayo kaysa sa kapakanan ng inyong mga anak?” Sabi nila hindi. Sabi ko: "Ngunit para sa kanila iyon." At ito ang pangunahing pagkakaiba.

Ipinapaliwanag nito kung bakit ang mga pinuno ng marangal na pamilya ay madalas na namamatay, sa kabila ng katotohanan na kung tinalikuran nila ang kanilang mga prinsipyo at nakipagtulungan sa mga awtoridad ng Sobyet, ang kanilang mga kamag-anak ay mabubuhay nang mas madali. Tila, ginabayan sila ng prinsipyong ito: ano ang paglaki ng aking mga anak kung makita nila kung paano ipinagkanulo ng kanilang ama o ina ang kanilang mga mithiin?

Oh sige. Nakita ko ang huling paggawa ng pelikula ng Bulgakov's The White Guard. Isang napakalaking produksyon, ngunit tapat kong pinanood ito upang malaman kung ano ang dapat pag-usapan. Ito ay hindi lamang tungkol sa mga gamit sa bahay. Ang mga may-akda ng pelikula ay hindi naunawaan ang pinakamahalagang bagay: na ang mga taong ito ay nakipaglaban sa isang ganap na walang pag-asa na pakikibaka, alam na lubos na ito ay walang pag-asa, ngunit hindi nila ito mapigilan, dahil para sa kanila ito ang tanging karapat-dapat na pag-uugali. Wala silang inaasahang makukuha, hindi nila inaasahan na mananalo, ngunit patuloy silang lumaban, dahil kung hindi ay hindi sila mabubuhay.

Smolny Institute. Ang pagpasok ay pagsusuri ng mabuting asal. Graduation album ng institute noong 1889

- Ang ganitong pag-uugali ba ay nakabatay din sa pananampalataya sa Diyos, sa katotohanan na may isa pang mundo kung saan ang katarungan ay mananaig?

Maraming maharlika ang mga taong relihiyoso. Ngunit hindi sila gaanong nagsulat tungkol dito, at hindi nila gaanong binibigyang-diin ang relihiyosong edukasyon. Talaga, siyempre, sila ay mga Kristiyano, ngunit para sa marami ito ay isang pagkilala lamang sa tradisyon. Tulad ng isinulat ni Pushkin kay Chaadaev: "Bakit hindi pumasok ang ating mga pari sa mabuting lipunan? Dahil naka balbas sila." Ito ay isang biro. Ngunit ang kahulugan nito ay ang mga pari ay nasa ibang antas ng kultura. Iba ang sitwasyon sa mga paring Katoliko: alam natin mula sa mga nobelang European na ang kura ay palaging miyembro ng pinakamahusay na lokal na lipunan. Sa ating kultura, ito ay hindi matutumbasan. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, noong ika-20 siglo mayroong isang uri ng alyansa sa pagitan ng mga intelihente at relihiyon, mayroong mga nag-iisip tulad ni Padre Pavel Florensky, na nasa pinakamataas na antas ng intelektwal. Marami ang nagsimulang magbago, ngunit... Ang problema ay ang simbahan ay isang opisyal na bahagi ng estado, na napakasama. Nagsagawa siya ng higit sa lahat na mapanupil na mga hakbang, mayroong espirituwal na censorship, kung saan ang mga manunulat at makata ay lubhang nagdusa. Iyon ay, ang agwat na ito sa pagitan ng edukadong lipunan at ng simbahan ay dahil sa kasaysayan ng Russia, at ang dahilan nito ay ang mga pagbabago ni Peter the Great.

Ang papel ng relihiyon sa maharlika ay madalas na ginampanan ng sining, ang patulang karanasan ng tradisyon. Ang mga maharlika ay maaaring hindi orthodox Orthodox, hindi pumunta sa lahat ng mga pista opisyal sa simbahan, ngunit interesado sila sa lugar na ito, at sa pamamagitan ng sining ay narating nila ito.

"Hindi sila nasira: magaan na damit, paglalakad sa anumang panahon, palakasan"

Ang mga modernong tao ay madalas na kumakatawan sa mga maharlika bilang mga nilalang na layaw. Ano ang pisikal na edukasyon ng isang maharlika?

Ang ideyang ito ay malayo sa katotohanan. Parehong sa pagsasanay at sa mga paaralang militar ay nagkaroon ng napakalubhang pagsasanay. Bago pa man ang rebolusyon, nagtapos si Academician Berg mula sa naval corps, ay isang midshipman. At sinabi niya na pagkatapos ng naturang pagsasanay, walang anumang bagay sa buhay na tila mahirap sa kanya. Halimbawa, noong Nobyembre sa St. Petersburg napilitan silang tumalon sa Neva sa buong uniporme na may mga baril at lumangoy palabas. Ang lahat ng mga marangal na lalaki ay kailangang makasakay, makapag-shoot. Kadalasan may mga digmaan, at maraming pagkakataon na makarating doon. Nagkaroon ng mga tunggalian, na nangangahulugan na kailangan mong ipagtanggol ang iyong sarili. Napag-alaman na si Pushkin ay nagdala ng isang tungkod kasama niya para sa paglalakad, na ang lukab nito ay puno ng tingga, habang patuloy niya itong ibinabato at pinupulot - ito ay kung paano niya sinanay ang kanyang kanang kamay upang hindi ito manginig kapag itinuro. ang baril.

Sa lyceum - ang pinaka-pribilehiyo na institusyong pang-edukasyon - ang mga lalaki ay tinuruan na magsagwan, mag-shoot, sumakay. Mayroon silang obligadong himnastiko, paglalakad sa anumang panahon. Itinuring na isang espesyal na chic ang magsuot ng magaan sa lamig. At ang emperador Alexander the First mismo ay palaging lumalabas para sa kanyang pang-araw-araw na paglalakad sa St. Petersburg sa anumang panahon sa isang uniporme at isang tatsulok na sumbrero.

Ang mga batang babae ay pinalaki din nang mahigpit. Sumakay sila sa kabayo, natuto ng mga sayaw, na napakahirap. Hindi sila spoiled: magaan na damit, paglalakad. Pinatigas sila ng pisikal.

Smolny Institute. Gumugulong pababa sa burol. Larawan 1889

Sa aklat, ibinibigay mo ang halimbawa ng mga asawa ng mga Decembrist, na sumunod sa kanilang mga asawa sa pagkatapon, at sinasabi na hindi ito kakaiba sa panahong iyon.

Ang mga pisikal na pagsusulit ay hindi ang pinaka-kahila-hilakbot para sa kanila. Sa panahon ng mga digmaan noong ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, madalas na dinala ng mga opisyal ang buong pamilya sa mga kariton upang hindi mahiwalay sa kanya - kapwa asawa at mga anak. Ang mga kondisyon sa mga kampo ng militar ay malayo sa maluho, ngunit gayunpaman ay ginawa rin nina Suvorov at Kutuzov.

Sa mga maharlika, itinuring na bastos ang magreklamo. Ang aking tiyahin ay may isang kaibigan na nagpapanatili ng kalinawan ng isip hanggang sa isang napakatanda. Siya, sa partikular, ay nagsabi ng isang kuwento na isang halimbawa ng marangal na edukasyon. Ang kanyang anak na babae ay ikinasal sa isang lalaking militar, nakatira sila sa iba't ibang lungsod, lumipat. At sa paanuman, sa panahon ng isa sa mga paggalaw, ang mga apo ay ipinadala upang manirahan kasama ang kanilang lola sa Leningrad. Ang mga apo ay kambal, ikawalong baitang. At ngayon, naalala ng kanilang lola, ang sabi ng isa: "Pagod na ako." Isa pa: "Masama ang pakiramdam ko." Tiniis ito ni Lola sa loob ng tatlong araw, pagkatapos ay pinaupo sila at sinabi: "Kaya, kung may sakit, matulog ka, tatawag ako ng doktor. At kung hindi, para wala na akong marinig pang "pagod".

Sa iyong libro, nagbibigay ka ng mas kakila-kilabot na mga halimbawa mula sa mga memoir ni Katya Meshcherskaya, na sa edad na 12 ay matapang na nakayanan ang mga luha at mga reklamo nang siya at ang kanyang ina ay natagpuan ang kanilang sarili sa kumpletong kahirapan.

Sa mahirap, upang ilagay ito nang mahinahon, ang buhay ng Sobyet, ang mga bata ay patuloy na inihahanda para sa katotohanan na sa hinaharap ang kanilang buhay ay magiging kahanga-hanga. Ngunit handa ang mga maharlika sa katotohanang magiging mahirap ang buhay. At talagang, mayroon bang isang tao na hindi nakakaranas ng ilang mahihirap na pagsubok, pagkawala ng mga mahal sa buhay, pagkabigo, pagkabigo sa kanyang buhay? Naghanda sila sa katotohanang mangyayari ang lahat ng ito at kailangang tiisin ang lahat ng ito nang buong tapang, nang hindi nawawala ang kanilang dignidad.

Marami ang nakaligtas nang dumating ang pinakamahirap na panahon. Ngunit hindi lahat, siyempre. Hindi ko sinasabi na lahat ng walang exception na maharlika ay ganyan. Pinag-uusapan natin ang pinakamahuhusay na tao. Ngunit ang katotohanan ay kung ang lipunan ay may ideya ng pamantayan, kung gayon, kahit na hindi lahat ay kulang dito, ang lipunan ay nananatili sa isang tiyak na antas. At kapag walang ideya ng pamantayan, kung gayon ang lahat ay bumagsak.

- Ngayon ang pagganap na ito ay?

Hindi, wala. At nakikita natin ang resulta.

Smolny Institute. Mga babae sa klase.

- Posible bang masubaybayan kung kailan nagsimulang bumagsak ang ideyang ito ng pamantayan?

Habang nagtatrabaho sa Pushkin Foundation, madalas kaming bumaling sa mga magasin at pahayagan mula sa unang bahagi ng panahon ng Sobyet. At napansin ng lahat na kahit na sa pinaka-kahila-hilakbot na 30s ay makikita mo pa rin ang mga mukha na ito ... Nabuhay pa rin ang mga taong ito. At pagkatapos ... Mayroon kaming isang kahanga-hangang propesor sa unibersidad, pumasok siya sa unibersidad noong 1921 at naalala ang kanyang mga taon ng mag-aaral. Pagkatapos ay mayroon nang kapangyarihang Sobyet, ngunit ang mga guro ay iyon pa rin, bago ang Sobyet. At pinag-usapan niya ang tungkol sa mga kahanga-hangang tradisyon ng unibersidad, tungkol sa estilo ng relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral. At sa pagtatapos ng lecture na dinaluhan ko, sinabi niya: “Kapag pinag-uusapan ko ito, gustung-gusto ito ng lahat. Pero ngayon, professor na ako. At ganyan ang pakikitungo ko sa mga estudyante ko, paano nila ako tinatrato? Hindi hindi ganito. Kaya mo ba silang tratuhin ng ganyan? Hindi". Bakit? Dahil magkaiba sila. At hindi mo magagawa iyon sa kanila.

"Para sa karamihan, ang interes sa maharlika ay mababaw: "Oh, anong damit! Oh, anong estate!”

- Tila kasabay ng pagkawala ng marangal na kultura, nawala rin ang mga tradisyon ng pamilya.

Siyempre, ang maharlikang pamilya ang naging batayan ng buhay ng mga miyembro nito. At mula sa lahat ng mga alaala ay makikita natin na para sa isang marangal na bata, ang bahay ay Eden, ang tahanan ng kaligayahan. Nag-imbak ako ng mga larawan ng aking malayong mga ninuno bago ang rebolusyon. Ang isang malaking pamilya, mga kapatid na babae ay nagsasama-sama sa tag-araw, at imposibleng maunawaan kung sino ang anak, ang mga bata ay nakaupo sa kandungan ng kanilang ina, tiyahin, tiyuhin. Naalala ko ang mga kwento nila. Wala na ang lahat ng ito. Napakahirap na panatilihin ito. Maraming tao ang namatay lang. Nagkaroon ng isang eksibisyon sa Moscow na "500 Years of the House of Muravievs", at doon nakilala ko ang malalayong kamag-anak, nakakita ng magagandang larawan ng pamilya: sa ilalim ng lampshade sa sala, sa bansa. At mga pirma: namatay noong ika-17 taon, namatay noong ika-18 taon. Maraming namatay, maraming umalis, 200 libong puting opisyal ang naiwan, hindi ipinanganak ang kanilang mga anak, apo at apo sa tuhod. Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga tapon at mga kampo ... At kung gaano karaming mga tao ang nasira! Ibig sabihin, kinailangan nilang talikuran ang kanilang mga prinsipyo. Napag-usapan namin ang tungkol sa isang empleyado, na ngayon ay wala na sa mundo, na binunot niya ang kanyang katalinuhan sa kanyang sarili sa buong buhay niya upang hindi mapansin.

Nang lumitaw ang isang bayani sa isang pelikulang Sobyet na nagbigay sa isang babae ng mga bulaklak o, ipinagbabawal ng Diyos, hinalikan ang kanyang kamay, alam nilang tiyak na ito ay isang ahente ng mga espesyal na serbisyo. At best, isang recidivist na magnanakaw. Dahil ang mga mabubuti ay palaging masungit. Ang aking ama, na nakakuha ng lahat ng ito bilang isang bata, ay naghatid sa akin ng isang ditty tungkol sa estilo ng mga bagong relasyon, na, tila, ang mga intelektuwal ay nag-iwas sa kanilang mga kaluluwa: "Pabiro kitang hinampas ng pala sa likod. Sumisigaw: "Damn striped!", Ngumiti ka sa akin.

Nakarating sa akin ang mga dayandang ng isang lumang tradisyon ng pamilya. Ang aking mga magulang at ang mga pamilya ng aking mga pinsan at kapatid na babae ay gumugol ng maraming oras na magkasama. Nag-film ng mga amateur na pelikula, nag-hiking, naglaro. Minsan sinasabi namin ng pangalawang pinsan ko na parang normal lang ang buhay namin. Ngunit ang mga ito ay, lumalabas, mga fragment ng isang basag, palabas na kalikasan. Naaalala ko nang pumunta sa bahay ko ang isang kaibigan mula sa institute, sinabi niya: “Ang iyong pamilya ay parang nasa isang pelikula.” Magkasama kaming naghapunan sa gabi, pinag-usapan kung ano ang mayroon ang lahat sa araw, nagbahagi, nagbibiruan, nakikinig ng musika nang magkasama, nakakapanood kami ng TV, hindi lahat, ngunit isang uri ng pelikula o konsiyerto. Hindi ko maintindihan kung paano ito posible, kung magbasa ka ng isang kawili-wiling libro, hindi upang simulan ang paghila sa iba: "Basahin din ito!". Si Nanay ay isang napakahusay na maybahay, ngunit kapag may nabasang magandang libro, sasabihin ni tatay: "Buweno, guys, walang hapunan ngayon, nagbabasa si nanay." Siyempre, gumawa pa rin siya ng ilang uri ng hapunan, ngunit nagbasa siya. Nagbibigay ito ng pangkalahatan, mayroong isang bagay na pag-usapan. Sa tag-araw sa dacha sa ulan ay naglaro sila ng patula na walang kapararakan, lahat ay tumawa nang labis. Bilang isang may sapat na gulang, sinubukan kong aliwin ang aking mga kaibigan nang ganoon, hindi ito gumana, dahil walang nakakaalam kung paano tumula.

At ang mga bata ay maaaring palaging naroroon sa komunikasyon ng mga matatanda. Never kaming pinalayas. Alam ko na sa maraming pamilya ang mga problema sa pulitika ay nakatago sa mga bata. Mula sa akin, hindi kailanman. Bukod dito, hindi ko naaalala na may nagsabi sa akin na hindi ito dapat sabihin sa paaralan. Nahulaan ko at alam ko ang lahat.

Mga mag-aaral ng cadet school

Ngayon, ang interes sa marangal na kultura ay kapansin-pansin - ito ay pinatunayan ng mga pelikula na ginawa tungkol sa oras na iyon, at iba't ibang mga bola, at mga aralin sa etiketa, at marami pa. Paano mo ito ire-rate?

Sa misa, napakababaw ng ganoong interes. Sa halip, ito ay isang interes sa isang magandang buhay: “Ah, isang damit, ah, isang bola, ah, isang ari-arian! Ganyan ang gagawin ko!" At ilang mga tao ang magugustuhan ang paraan ng aktwal na pamumuhay ng mga maharlika - tulad ng pagpipigil sa sarili, tulad ng mga kinakailangan para sa budhi, dignidad, karangalan, tungkulin sa estado. Hindi ito nagiging sanhi ng pagnanais na gayahin, dahil ito ay napakahirap.

Ang mga pelikula ay kadalasang kakila-kilabot. Mas maganda kung hindi nila gagawin. Isang napakalaking pelikula - "The Last Duel" tungkol kay Pushkin. Napanood ko lang ito dahil nangako akong ibibigay ang aking mga komento sa isang mamamahayag. Bangungot. Imposible ang "White Guard" ni Bulgakov. Hindi sila tulad ng mga taong ito. Sa kabilang banda, paano nila malalaman? Isinulat ni Chesterfield: "Kung tatanungin mo kung paano natin maaasimila ang hindi ako at hindi mo kayang pangalanan o tukuyin, sasabihin ko sa iyo: sa pamamagitan ng pagmamasid." At kapag walang nanonood, kapag ang lahat ay umalis na ... At nakikita natin kung gaano kadali para sa mga batang Ingles na aktor na maglaro ng mga aristokrata, sila ay ganap na natural, natural. Dahil hindi nila ito iniwan sa totoong buhay, kung minsan ay iniiwan na lamang nila ang mga larawan. Hindi kataka-taka na mahusay nilang itinanghal ang ating Digmaan at Kapayapaan, dahil madali para sa kanila na laruin ito, alam nila kung paano ito at kung ano ito. At kahit na ang pinakamahusay na mga aktor ay hindi makayanan ang gawaing ito...

"Wala silang magagawa kung manatili sila"

- Ang mga maharlika ng Russia ay madalas na inakusahan na hindi nakikipaglaban, na umalis sila sa bansa at umalis ...

Ang pangunahing kalidad ng isang aristokrata ay tapang at pagiging simple. At para sabihing hindi sila lumaban ... Alam mo, may kasabihan - walang pagtanggap laban sa scrap. Ano ang magagawa nila kapag hindi nila pinaglaruan ang mga alituntuning kanilang isinasabuhay? Hindi ko pinag-uusapan ngayon ang responsibilidad ng tsarist government, ibang usapan iyon. Ngunit ang mga taong hindi bahagi ng anumang gobyerno, ano ang magagawa nila?

Alam mo, sa perestroika, ang kilalang ekonomista at mamamahayag na si Larisa Piyasheva ay nagsabi sa isang libreng talakayan sa telebisyon tungkol dito: "Ako mismo ay palaging sinisisi ang maharlika, ang mga intelihente sa mabilis na pagsuko, pag-alis at pag-alis ng bansa. At ngayon naiintindihan ko sila, isang naisip: tumakbo. Wala silang magagawa kung nanatili sila. Dahil napakaraming halimbawa ng ginawa sa mga nanatili. Hindi mo sila masisisi para dito.

- Ano ang maharlikang Ruso ngayon?

Ang maharlika bilang isang ari-arian ay nawasak. May mga taong naiwan. Ito ay ganap na hindi pareho. Marami sa Kanluran, ang ilan dito. Ngunit hindi sila dapat tawaging mga maharlika, at ang mga matatalinong tao ay hindi kailanman tinatawag na ganoon ang kanilang sarili. Mga inapo ng mga maharlika - oo. Minsan ay nakilala ko si Prinsipe Gagarin, na siyang pinuno ng maharlika ng St. Petersburg. Sa perestroika, nagsimula ang usapan na ang lahat ay maaaring bumalik sa pre-revolutionary order. Ngunit siya ay isang napaka-ironic, matalinong tao at sinabi: "Buweno, anong uri ako ng prinsipe? Nakakatawa iyan!" Pagkatapos ng lahat, nakuha niya ang kanyang apelyido pagkatapos ng perestroika, dahil itinatago niya ang lahat ng kanyang buhay. At sinabi niya na naaalala niya ang kanyang pagkabata, ilang mga hinala, na may mali sa kanila, na kailangan mong itago, matakot. Siyempre, sa kanyang pag-uugali ay may isang bagay na napanatili, siya ay isang kaakit-akit, palabiro, mabait na tao. Ngunit ito ay mga indibidwal na tao, na mas kaunti at mas kaunti. At ang sabihin na ito ang maharlikang Ruso ay imposible. Inapo.

Kung lalayo tayo sa mga naturang pagtatalaga bilang "maharlika", "aristocracy" at tingnan lamang ang mga katangian na labis nating pinahahalagahan sa mga pinakamahusay na kinatawan ng klase na ito, kung gayon ang tanong ay lumitaw: posible bang turuan ang gayong tao sa mga modernong kondisyon. , o hindi angkop ang kapaligiran?

Marahil ay magagawa mo, kung itinakda mo ang iyong sarili ng gayong layunin at susubukan. Minsan nagbibigay ako ng mga lektura sa mga bata, talagang gusto nilang marinig ang tungkol sa marangal na edukasyon. Sabi ng mga aristokrata nating Ruso, wala silang ginagaya, dahil walang gumaya sa kanila. Sinasabi ko sa mga bata: “Wala ka ring dapat tularan. Ang mga tinatawag ngayon na maharlika ay hindi kailangang tularan sa anumang kaso. Dapat sarili mo lang." Siyempre, kailangang baguhin nang kaunti ang diin. Paunlarin ang pagpapahalaga sa sarili. Palagi kong sinasabi sa mga bata: kung nagkakaroon ka ng isang pakiramdam ng dignidad sa iyong sarili, walang sinuman ang makapagpapahiya sa iyo.

Siyempre, hindi mo lang kailangang magpakasawa sa nostalgia. Ano ang maaari nating gawin ngayon? Ang lahat ay nakasalalay sa mga tiyak na tao, kung nagtatakda sila ng mga layunin para sa kanilang sarili. Lalo na kung mayroong isang masayang sitwasyon na ang mag-asawa ay nag-iisip at nais na palakihin ang kanilang mga anak nang naaayon. Siyempre, maraming bagay ang nawala. Ngunit ang ilang mga bagay na may kaugnayan sa moral na mga prinsipyo at pag-uugali ay maaaring muling buhayin. Ito ay mahirap na trabaho. Ang pag-akyat sa pangkalahatan ay mas mahirap, siyempre, kaysa sa pagbaba. Ngunit sa tingin ko ang mga taong nais ay maaaring makamit ng maraming, hindi bababa sa para sa kanilang mga anak at kaibigan. At sa pambansang antas, natatakot ako na walang magagawa, dahil para dito kinakailangan na magkaisa ang mga pagsisikap ng marami, maraming tao. Ngunit sa isang personal na sukat, maaari mong subukan. Sa huli, nakasalalay sa iyo kung ano ang iyong ginagabayan sa iyong pinili.

- Olga Sergeevna, para sa aming mga mambabasa, mangyaring sabihin sa amin kung paano ka konektado sa maharlikang Ruso.

Sa pamamagitan ni tatay. Natagpuan ko pa rin ang ilan sa aking mga kamag-anak na buhay. Huli akong anak ng tatay ko. Ang aking tiyahin ay mas matanda kaysa sa kanya, at nagtapos siya sa gymnasium noong 1917, naalala niya ang lahat. Ang aking isa pang tiyahin ay nagtapos sa Smolny, nagdusa ng husto - parehong mga bilangguan at pagkatapon, ngunit pinanatili ang mga kamangha-manghang katangian sa kanyang sarili. Gusto ko lang makinig sa mga kwento nila. Ang mga tao ay may pinag-aralan, sila ay nagsasalita ng maayos. Tapos naging philologist ako. Kung hindi bumagsak ang kapangyarihan ng Sobyet, hindi ako papayag na mag-publish ng isang libro tungkol sa pagpapalaki ng isang maharlika. Hinikayat ako ng aking kaibigan: “Ano ang sinasabi mo? Magsulat ng libro."

Natalia Fedorova, mga larawan na ibinigay ng may-akda

Sanggunian

Olga Sergeevna Muravieva- isang inapo ng sikat na maharlikang pamilya. Senior Researcher sa Institute of Russian Literature (Pushkin House) ng Russian Academy of Sciences, Deputy Chairman ng Pushkin Commission ng Russian Academy of Sciences, Kandidato ng Philology. May-akda ng aklat na "How a Russian Nobleman Was Raised" (Moscow, 1995).

• 1. Eskudo ng Kanyang Serene Highness Prince Nicholas ng Mingrelsky
• 2. Eskudo de armas ni Prinsipe Andrei Dadian-Mingrelsky
• 3. Eskudo de armas ni Prinsipe Casimir-Mikhail Gedroits
• 4. Eskudo de armas ni Prinsipe Alexander Barclay de Tolly-Weimarn, tenyente heneral
• 5. Eskudo ng Kanyang Serene Highness Prince Nikolai Lopukhin-Demidov, Colonel
• 6. Eskudo de armas ni Prinsipe Ivan-Paul-Alexander Sapieha
• 7. Eskudo ng armas ni Prinsipe Nikolai Odoevsky-Maslov, kapitan ng bantay
• 8. Eskudo ng Arms ng mga Bilang ng Tsukato
• 9. Eskudo ng mga bilang ng Hutten-Czapski
• 10. Eskudo de armas ni Count Pavel Kotzebue, adjutant general, cavalry general
• 11. Eskudo de armas ni Count Nikolai Ivelich, Koronel
• 12. Eskudo de armas ng Count Ewald Ungern-Sternberg
• 13. Eskudo de armas ng Counts Kapnist
• 14. Eskudo de armas ni Count Dmitry Mavros, Major General
• 15. Eskudo de armas ni Count Pavel Ignatiev 1st, adjutant general, cavalry general
• 16. Eskudo de armas ni Count Mikhail Loris-Melikov, adjutant general, cavalry general
• 17. Eskudo de armas ni Count Vladimir Vasilyev-Shilovsky
• 18. Eskudo de armas ng Barons Stal von Holstein
• 19. Eskudo de armas ni Baron Mikhail Bode-Kolychev, Privy Councilor
• 20. Eskudo ng armas ni Prinsipe Tenishev, mga prinsipe ng Tatar
• 21. Eskudo ng armas ni Prinsipe Bayushev, retiradong kapitan ng kawani; Mga prinsipe ng Tatar
• 22. Eskudo ng armas ni Count Mionchinsky, na may titulong Count of the Roman Empire
• 23. Eskudo de armas ng mga Yepanchin
• 24. Eskudo de armas ng Podberesko, Major
• 25. Eskudo de armas ni Izmalkov, kalihim ng kolehiyo
• 26. Eskudo de armas ng Rudnitsky
• 27. Eskudo de armas ng Tarasov
• 28. Eskudo ng armas ni Gorlov, konsehal ng tunay na estado
• 29. Eskudo ng armas ni Balashev, ang ninuno na si Mamon Andreev ay nagmamay-ari ng isang hindi natitinag na ari-arian noong 1652
• 30. Eskudo ng armas ni Vasilevsky, tagapayo sa kolehiyo
• 31. Eskudo de armas ni Paltov
• 32. Eskudo ng armas ni Shimansky, kalihim ng kolehiyo
• 33. Eskudo de armas ng Teleyakovsky
• 34. Eskudo ng armas ni Ivan Vasyanov, konsehal ng tunay na estado
• 35. Eskudo ni Korvin-Krukovsky, tagapayo ng korte
• 36. Eskudo ng armas ng Seleznev, retiradong kapitan ng kawani
• 37. Eskudo ng armas ni Zhukovsky, senador, tenyente heneral
• 38. Eskudo de armas ng Bukreev, Konsehal ng Estado
• 39. Eskudo de armas ng mga Lishin
• 40. Eskudo de armas ng Kaniovsky
• 41. Eskudo de armas ng Malam, kalihim ng probinsiya
• 42. Eskudo de armas ng Makoveev, major
• 43. Eskudo de armas ng Markevichi
• 44. Eskudo ng armas ng Miodushevsky, konsehal ng tunay na estado
• 45. Eskudo de armas ng Viridarsky, Konsehal ng Estado
• 46. ​​Eskudo de armas ng Golenishchev-Kutuzov-Tolstoy
• 47. Ang coat of arms ng Ushakovs, ang pinagsamang coat of arms, na matatagpuan sa VIII, IX at X na bahagi ng Heraldry ng coats of arms ng dalawang sangay ng pamilya Ushakov
• 48. Eskudo de armas ng Galkins-Vraskas
• 49. Eskudo ng armas ng Mazarakia-Deboltsev, retiradong koronel
• 50. Eskudo de armas ni Dmitry Shubin-Pozdeev, Privy Councilor
• 51. Eskudo ng armas ni Nikolai Buda-Zhemchuzhnikov, retiradong titular adviser
• 52. Eskudo de armas ng von Tischendorf
• 53. Eskudo de armas ni Akim Mikhailov Serebryakov, St. Petersburg 2nd guild merchant
• 54. Eskudo ni Karl Miller, retiradong engineer-colonel
• 55. Eskudo de armas ng Frisch
• 56. Eskudo de armas ni Plaksin, tenyente heneral
• 57. Eskudo de armas ng Benediktov
• 58. Eskudo de armas ng Stobeus
• 59. Eskudo de armas ng Nemerovsky
• 60. Eskudo de armas ng Zervanitsky
• 61. Eskudo de armas ni Apollon Krivoshein, Konsehal ng Estado
• 62. Eskudo de armas ng Kurovsky
• 63. Eskudo de armas ni Peter Merder, adjutant general, lieutenant general
• 64. Eskudo nina Mikhail at Nikolai Ivanov, mga koronel
• 65. Eskudo de armas ng Pechnikov
• 66. Eskudo ng armas ni Pavel Demidov, Prinsipe ng San Donato, tagapayo sa kolehiyo
• 67. Eskudo ng armas ni Konstantin Bashkirtsev, tenyente
• 68. Eskudo ng armas ni Akhverdov, senador, tenyente heneral
• 69. Eskudo de armas ng Dainese
• 70. Eskudo de armas ni Alexei Ivanov Yakovlev, Koronel
• 71. Eskudo de armas ni Otto Radlov, tenyente
• 72. Arms of Gendre, Senador, Active Privy Councilor
• 73. Eskudo de armas ng Becker
• 74. Eskudo ng mga Solovyov, Alexander Fedorov, tagapayo ng korte, at pamilya (kasama sa ikatlong bahagi ng marangal na aklat ng talaangkanan ng lalawigan ng Simbirsk)
• 75. Eskudo de armas ng Zashchuk, Major
• 76. Eskudo de armas ni Levkovets, collegiate adviser
• 77. Eskudo ng armas nina Fedor at Nikolai Voloshinov, pangalawang tenyente
• 78. Eskudo de armas ni Sylvansky, collegiate assessor
• 79. Eskudo ng armas ni Gasenwinkel, Privy Councilor, Senador
• 80. Eskudo de armas ni Dyakonov, retiradong tenyente kumander
• 81. Eskudo ng armas ni Ertel, supling ng collegiate adviser na si Vasily Andreev
• 82. Eskudo de armas ni Gendre, mayor na heneral
• 83. Eskudo de armas ng Voznesensky, pangunahing heneral
• 84. Eskudo ni Meingard, inhinyero, collegiate assessor
• 85. Eskudo de armas ng Gunnius
• 86. Eskudo de armas ng Xenophon Gevlich, Koronel
• 87. Eskudo ng armas ni Alekseevsky, konsehal ng korte
• 88. Eskudo de armas ni Tsytovich, pangunahing heneral
• 89. Eskudo de armas ng Mikwitz, mayor na heneral
• 90. Eskudo de armas ni von Derviz, tunay na konsehal ng estado
• 91. Eskudo de armas ni Weisman
• 92. Eskudo de armas ni Bezobrazov, titular councilor
• 93. Eskudo de armas ni Georgy Sakhansky, pangunahing heneral ng artilerya
• 94. Eskudo de armas ng Norpe, collegiate councilor
• 95. Eskudo de armas ng mga Galkin
• 96. Eskudo de armas ng Runov
• 97. Eskudo ng armas ni Karp Zaretsky, retiradong foreman ng militar
• 98. Eskudo de armas ng Kostand
• 99. Eskudo de armas ng Strugovshchikov, Privy Councilor
• 100. Eskudo de armas ng Boldyrev, pangunahing heneral
• 101. Eskudo ng armas ng Kizeritsky, konsehal ng hukuman
• 102. Eskudo de armas ni Aksenov, konsehal ng tunay na estado
• 103. Eskudo de armas ni Bogolyubov, Privy Councilor
• 104. Eskudo ni Elenev, collegiate adviser
• 105. Eskudo de armas ng Korsh
• 106. Eskudo de armas ng Palazhchenko
• 107. Eskudo de armas ni Erantsev, collegiate assessor
• 108. Eskudo de armas ni Nikolay Emelyanov Lazarev, Konsehal ng Hukuman
• 109. Eskudo de armas ng Gezen, konsehal ng tunay na estado
• 110. Eskudo de armas ng Kotlyarevsky, Konsehal ng Estado
• 111. Eskudo de armas ng Guber
• 112. Eskudo de armas ni Solsky, Privy Councilor
• 113. Eskudo de armas ni Sveshnikov, Rear Admiral
• 114. Eskudo de armas ng von Berg, Konsehal ng Estado
• 115. Eskudo de armas ng Levestam
• 116. Eskudo de armas ni von Hershelman, pastor
• 117. Eskudo de armas ni Hedda, Senador, Privy Councilor
• 118. Eskudo ng armas ni Krol, konsehal ng tunay na estado
• 119. Eskudo ng armas ng mga Zhukov, mga inapo ni Yesaul Sidor Zhukov
• 120. Eskudo de armas ni Matvey Ivanov Ivanov, Konsehal ng Estado
• 121. Eskudo de armas ni Bichele, collegiate councilor
• 122. Eskudo de armas ng Voloshinsky, major
• 123. Eskudo de armas ni Rudakov, collegiate assessor
• 124. Eskudo de armas ng mga Belenitsyn
• 125. Eskudo de armas ni Geshwend
• 126. Eskudo de armas ni Ivan Ostroumov, konsehal ng tunay na estado
• 127. Eskudo de armas ni Vasily Stepanov, Privy Councilor
• 128. Eskudo de armas ni Orlov, hari ng sandata
• 129. Eskudo de armas ng Grasse, Konsehal ng Estado
• 130. Eskudo de armas ni Alexander Emelyanov Lazarev, Privy Councilor
• 131. Eskudo de armas ng Ordin, konsehal ng tunay na estado
• 132. Eskudo ng armas ni Merezhkovsky, konsehal ng tunay na estado
• 133. Eskudo de armas ng Kamenetsky, Konsehal ng Estado
• 134. Eskudo de armas ni Bloom
• 135. Eskudo de armas ni Moritz Ilyin Michelson, Konsehal ng Estado, at anak ni Alexei
• 136. Eskudo de armas ng Haken
• 137. Eskudo de armas ng Reimers, tunay na konsehal ng estado
• 138. Eskudo de armas ng Scriabin, Koronel
• 139. Eskudo de armas ni Berezin, tenyente kumander
• 140. Eskudo de armas ng Koshlyakov
• 141. Eskudo de armas ng Gausman, mayor na heneral
• 142. Eskudo de armas ng Hanover, titular councilor
• 143. Eskudo de armas ng Geppener, Konsehal ng Estado
• 144. Eskudo de armas ni Herman Conradi, collegiate councilor
• 145. Eskudo de armas ng Osipov, Konsehal ng Estado
• 146. Eskudo ni Lemm, konsehal ng tunay na estado
• 147. Eskudo de armas ni Birin, koronel
• 148. Eskudo de armas ng Lozinsky, Konsehal ng Estado
• 149. Eskudo ng armas ni Peretz, Kalihim ng Estado, Privy Councilor
• 150. Eskudo ni Andrei Kister, konsehal ng tunay na estado
• 151. Eskudo ni Bragin, tagapayo ng korte
• 152. Eskudo de armas ni Romanchenko, collegiate assessor
• 153. Eskudo de armas ng Lutskevich, Konsehal ng Estado
• 154. Eskudo ni Regel, konsehal ng tunay na estado
• 155. Eskudo de armas ng Andoga, collegiate assessor
• 156. Eskudo de armas ng Kantemirov, Konsehal ng Estado
• 157. Eskudo de armas ng Lorberg, Konsehal ng Estado
• 158. Eskudo de armas ng Kononov, major
• 159. Eskudo de armas ni Goering, tenyente koronel
• 160. Eskudo de armas ni Heinrich Tetzner, tenyente koronel
• 161. Eskudo de armas ng Zelensky, Konsehal ng Estado
• 162. Eskudo de armas ni Stepan Denkovsky, pangunahing heneral
• 163. Eskudo de armas ng Stukkei, tunay na konsehal ng estado
• 164. Eskudo de armas ni Brunst, engineer-colonel
• 165. Eskudo de armas ni Alexander Nikolaev Salkov, konsehal ng tunay na estado
• 166. Eskudo ni Peter Palimpsestov, konsehal ng tunay na estado
• 167. Eskudo de armas ng Berens, collegiate assessor
• 168. Eskudo de armas ni Bruni, collegiate councilor
• 169. Eskudo de armas ni Ernest-Gotlieb-Julius Schroeder, MD, Konsehal ng Estado
• 170. Eskudo ng armas ni Mikhail Remizov, konsehal ng tunay na estado
• 171. Eskudo de armas ng Petrov, archpriest
• 172. Eskudo ni Vasily Vasilyev Sutugin, MD, collegiate adviser
• 173. Eskudo de armas ni Galatov, tenyente koronel
• 174. Eskudo de armas ni Devien, tunay na konsehal ng estado
• 175. Eskudo de armas ni Stepan Yegorov, Konsehal ng Estado
• 176. Eskudo de armas ni Alexander Oppenheim, Konsehal ng Estado
• 177. Eskudo ng armas ng Pekarsky, konsehal ng tunay na estado
• 178. Eskudo de armas ni Nikolai Nikolaev Sokolov, titular adviser
• 179. Eskudo de armas ni Kurbatov, collegiate assessor
• 180. Eskudo de armas ni Eduard von Schulz, Konsehal ng Estado
• 181. Eskudo de armas ni Edward Frankenstein, Konsehal ng Hukuman
• 182. Eskudo de armas ni Makulec, konsehal ng hukuman
• 183. Eskudo de armas ni Fyodor Gotvikh, Konsehal ng Estado
• 184. Eskudo de armas ni Alexei Yuriev, kalihim ng probinsiya
• 185. Eskudo de armas ni Mikhail Pobedimov, Konsehal ng Estado
• 186. Arms of Bedo, Koronel

Listahan ng mga marangal na pamilya na kasama sa General Armorial ng Russian Empire

Annex sa artikulong Pangkalahatang armorial ng mga marangal na pamilya ng Imperyo ng Russia Ang pangkalahatang armorial ng mga marangal na pamilya ng Imperyo ng Russia ay isang hanay ng mga coats ng mga armas ng mga maharlikang pamilya ng Russia, na itinatag sa pamamagitan ng utos ni Emperor Paul I noong Enero 20, 1797 . Kasama ang higit sa ... ... Wikipedia

Pahina ng pamagat ng Alpabetikong listahan ng mga marangal na pamilya ng lalawigan ng Mogilev para sa 1909 Listahan ng mga noblemen ng lungsod ng Mogilev ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Pahina ng pamagat ng Alpabetikong listahan ng mga marangal na pamilya ng lalawigan ng Minsk para sa 1903 Listahan ng mga marangal na pamilya ... Wikipedia

General Armorial ng mga marangal na pamilya ng All-Russian Empire ... Wikipedia

Listahan ng mga prinsipe na pamilya ng Imperyo ng Russia. Kasama sa listahan ang: ang mga pangalan ng tinatawag na "natural" na mga prinsipe ng Russia na nagmula sa mga dating naghaharing dinastiya ng Russia (Rurikovich) at Lithuania (Gediminovichi) at ilang iba pa; mga apelyido, ... ... Wikipedia

Mahigit sa 300 bilang ng mga pamilya (kabilang ang mga patay na) ng Imperyo ng Russia ay kinabibilangan ng: dignidad na itinaas sa bilang ng Imperyo ng Russia (hindi bababa sa 120 sa simula ng ika-20 siglo), itinaas sa bilang na Kaharian ng dignidad ng Poland ... ... Wikipedia

Ilang daang maharlikang pamilyang Ruso ang maaaring magpatotoo sa kanilang pinagmulan mula sa South Baltic Pomorie.

Tulad ng alam mo, ilang daang maharlikang pamilya ng Russia ang may mga alamat tungkol sa mga founding ninuno, "pag-alis sa mga Aleman" o "mula sa Prus". Ang mga indikasyon na ito ay katumbas at maaaring magpahiwatig ng pinagmulan ng South Baltic Pomerania. Ito ang pangalan ng mga angkan ng Russia, na pinilit na umalis sa kanilang mga katutubong lupain bilang resulta ng unti-unting opensiba ng Aleman sa Baltic.

Tila, ang resettlement mula sa timog at timog-silangan na baybayin ng Baltic Sea hanggang sa Novgorod at Pskov ay naganap sa loob ng maraming siglo, simula sa panahon ng Rurik. Nagsimula lamang itong magwakas sa oras na ganap na nakuha ng mga crusaders ang Pomerania at Prussia. Ang mga katutubo mula doon ay tumanggap ng palayaw na "mula sa Aleman", na nagpapahiwatig ng pagpapalayas mula sa mga lupain na inookupahan ng "Mga Aleman", o "mula sa Prus" sa pangalan ng rehiyon, na napanatili kahit na pagkatapos ng pananakop ng Aleman.

Ang pagtatangkang isipin na ang genealogical postscript "mula sa Aleman" ay isang imbensyon sa ibang pagkakataon ay hindi maituturing na matagumpay. Halimbawa, ang compiler ng dalawang-volume na "History of the genera of the Russian nobility" na si P.N. Petrov ay itinuro na noong ika-13 siglo ay walang independiyenteng estado ng Prussia, samakatuwid, hindi malinaw kung saan "mga paksa ng Prussian o nasyonalidad ng Prussian. " ay maaaring lumitaw sa Russia. Sa kanyang palagay, nang maglaon, sa panahon ni Ivan the Terrible, ang pahabol na "mula sa Prus" ay pinalitan umano ng isang mas angkop na pahabol na "mula sa Aleman", na parang tumuturo sa mga bilanggo ng Aleman na nakuha noong Digmaang Livonian. Ngunit ang may-akda mismo ay sumulat na "mabibilang natin ang mas mababa sa isang dosenang tulad ng mga bilanggo-ng-digmaan, at mayroong daan-daang mga angkan na "umalis sa mga Aleman" (Kasaysayan ng mga angkan ng maharlikang Ruso / Na-edit ni P.N. Petrov. Vol. 1. - SPb., 1886. - S. 13).

.

Kaya, hindi lamang sina Rurik at Rurikovich, kundi pati na rin ang maraming iba pang mga angkan ng Russia ay nagmula "mula sa mga Aleman", iyon ay, mula sa baybayin ng South Baltic - mula sa Mecklenburg at Pomerania. Ngunit higit pang mga apelyido ng Ruso ang tumutugma sa toponymy ng Mecklenburg (na may direktang pagkakatulad sa mga toponym ng Ruso):

Barkows (mekl. Barkow, Borkow)

Bibovs/Bibikovs (mekl. Bibow)

Brusovs/Bryusovs (mekl. Brusow)

Burovs (mekl. Burow)

Welchins (mekl. Welzin)

Witzin (mekl. Witzin)

Volkovs (mekl. Wolkow)

Glazovs (mekl. Glasow)

Mga Dashov/Dashkov (mekl. Daschow)

Demins (mekl. Demmin)

Zurovs (mekl. Zurow)

Ilovy (mekl. Ilow)

Karlovy (mekl. Carlow)

Karpovs (mekl. Karpow)

Karpiny (mekl. Carpin, Karpin)

Mga bodega (mekl. Kladow)

Kobrows (mekl. Kobrow)

Koltsov (mekl. Kolzow)

Krasovy (mekl. Krassow)

Krekhovy (mekl. Kreckow)

Kryukovs (mekl. Krukow, Kruckow)

Lubkovs (mekl. Lubkow)

Lukovy (mekl. Lukow, Luckow)

Lutovy (mekl. Lütow)

Maltsovs/Maltsevs (mekl. Malzow)

Maslows (mekl. Masslow, Maßlow)

Milov / Miltsov (mekl. Milow, Miltzow)

Mga Mundo (mekl. Mirow)

Muchowy (mekl. Muchow)

Neverin / Neverov (mekl. Neverin, Neverow)

Perovs (mekl. Perow)

Plush (mekl. Pluschow)

Pustovy (mekl. Pustow)

Puchovs (mekl. Puchow)

Mga Kanser (mekl. Rakow)

Rubkovs (mekl. Rubkow)

Rudovs (mekl. Rudow)

Rogovs (mekl. Roggow)

Salovs (mekl. Salow)

Samkovy (mekl. Samkow)

Starkows (mekl. Starkow)

Stasovs (mekl. Stassow)

Teterins (mekl. Teterin)

Tutovs (mekl. Tutow)

Fedorovs (mekl. Federow)

Jesters (mekl. Schutow)

Ano pa ang maaaring magsilbing mas nakakumbinsi na patunay ng matibay na ugnayan ng Russia sa baybayin ng South Baltic? Naturally, kasama ang maraming archaeological, anthropological at nakasulat na data. At siyempre, alinsunod sa makasaysayang lohika at sa kawalan ng mga seryosong kontraargumento. Ang lahat ng ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng panimulang punto ng Varangian resettlement: ang southern Baltic (Mecklenburg-Pomerania).

Pagkatapos nito, maaari mong makalimutan magpakailanman ang mga pampulitikang alamat tungkol sa "Scandinavian na pinagmulan ni Haring Rurik", na walang siyentipikong batayan. Gayunpaman, lalo na ang mga matigas ang ulo na "Normanists" ay malamang na magpatuloy sa kanilang kanta. Matagal na nilang binabalewala ang mga siyentipikong argumento. Maliban na lang kung sila ay nalilito sa kanilang mga sarili kung ang "Scandinavian expansion" ay napakalaking o kung ang "elite" lamang ang lumabas na nasa Russia sa anyo ng isang squad sa ilang mga drakkars. Ngunit, tulad ng nakikita natin, walang isa o isa. Sa katotohanan, ganap na magkakaibang mga tao ang lumipat mula sa kabilang panig ng Baltic Sea.

Siyempre, hindi nito ibinubukod ang mga contact ng Russia na may kultura at etnikong malapit na Scandinavia. Sa lahat ng oras ang mga tao ay konektado sa pamamagitan ng kalakalan. Ang mga talaan ay naglalaman din ng mga ulat ng pagtanggap ng mga indibidwal na Viking sa serbisyo ng Russia at ang kanilang pakikilahok sa sosyo-politikal na buhay ng sinaunang Russia. Walang nakakagulat dito. Ngunit, siyempre, hindi ito nagpapahiwatig ng pinagmulan ng Russia mula sa Scandinavia. Hayaang pag-usapan ito ng mga romantiko, na labis na humanga sa makulay na mitolohiya ng Scandinavian o mga pelikula tungkol sa mga Viking.

Ang mga Varangian na iyon, kung saan "pinangalanan ang lupain ng Russia", kumpiyansa na tinutukoy ng tagapagtala ang parehong mula sa mga Scandinavian at mula sa iba, kabilang ang mga tribong Slavic. Ganoon din ang ginagawa ng ibang mga mapagkukunang pangkasaysayan. Sila mismo ay nagsalita tungkol sa kanilang sarili - "kami ay mula sa lahing Ruso", perpektong alam ang kanilang sarili bilang kanilang sariling mga tao.

http://rodrus.com/news/news_1283321667.html

(Ang archaeologist-linguist na si A.M. Miklyaev ay nagsuri ng hanggang sa isang daang toponym sa distrito ng Priilmenye, kasama ang consonance na "-gost-; -gosh-", at pinahintulutan ang kanilang malawak na hitsura mula pa noong ika-8 siglo. Ang mga arkeolohiko na paghahanap sa mga unang layer ng Novgorod at Ipinapahiwatig din ng Ladoga ang pamamahagi mula sa ika-9-10 siglo ng mga pagkaing uri ng West Slavic, katangian para sa baybayin ng Baltic, na maaaring magpahiwatig ng parehong nabuong relasyon sa kalakalan at paglipat sa rehiyon ng Priilmenye ng bahagi ng mga tribong West Slavic.)