Dakilang Diyosa Tabiti - Vesta- ang pangunahing diyos ng mga Scythian. Ang layon ng pagsamba ng mga Scythian ay ang mga elemento. Si Tabiti-Vesta sa mga Scythian ay itinuturing na diyosa ng apoy at, gaya ng iminumungkahi ng mga mananaliksik, mga hayop. Siya lang ang lumalabas sa kanilang sining. Siya ay nanumpa. Pinamunuan niya ang komunyon, gayundin ang pagpapahid ng mga pinuno.

Natuklasan ng mananaliksik na si Rostovtsev na sa timog ng Russia siya ay sinamba bago pa lumitaw ang mga Scythian dito. Ang mga figurine na naglalarawan sa Diyosa ng Apoy na si Tabiti-Vesta ay laganap sa Panahon ng Tanso sa buong teritoryo na nasa pagitan ng Dnieper at ng Ural Mountains. Isang malaking pagkakatulad ang natagpuan sa pagitan ng mga pigurin na natagpuan sa teritoryong ito at ng mga larawan ng diyos na natagpuan sa Elam, isang estado na matatagpuan sa teritoryo ng timog-kanluran ng Iran, gayundin sa Babylon at Egypt. Ang mga figurine ng Great Goddess na natagpuan sa Crimea ay napetsahan nang hindi mas maaga kaysa sa ika-9 na siglo BC. Ang diyosa na ito ay inilalarawan na nakatayo kasama ang isang bata sa kanyang mga bisig. Ipinakilala niya ang Diyosa ng pagkamayabong at pagiging ina sa mga Scythian. Itinuring siya ng mga Scythian bilang kanilang tagapagtanggol.

Ang kultong ito ay laganap din sa Caucasus. doon Tabity Vesta iginagalang bilang tagapag-alaga ng mga tribo ng mga mandaragat, na tinawag ng mga Griyego na Argonauts. Ang mga taong ito, at ang mga Scythian mula sa Taman Peninsula sa partikular, ay nagalit sa pagsalakay ng mga estranghero sa kanilang mga baybayin at natagpuan na kinakailangang isakripisyo sa kanilang Dakilang Diyosa ang lahat ng mga mandaragat mula sa Ionia, na sila lamang ang nakakuha. At sa kanilang sining, minsan siya ay inilalarawan bilang isang babaeng kalahating ahas, kung minsan ay nakatayo o nakaupo sa pagitan ng kanyang mga totem na hayop - isang uwak at isang aso, at minsan ay nangunguna sa isang pag-uusap sa mga pinunong kasama niya.

Kung bibigyan mo ng pansin ang katotohanan na ang Scandinavian na diyos na si Odin ay mayroon ding lobo at uwak bilang mga totem na hayop, kung gayon maaari itong ipalagay na sa isang tiyak na yugto ang mga lalaki ay hindi nais na magkaroon ng sinaunang Diyosa-Babae bilang kanilang pinakamataas na Diyos at pinalitan ang imahe ng babae ng isang lalaki. Kasabay nito, maraming detalye ng pananampalataya ang minana mula sa Diyosa Vesta sa lalaking Diyos. Tiyak, kung susuriin natin ang pag-aaral at paghahambing ng mga kulto ng iba't ibang mga tao, maraming mga detalye ang magkakapatong, at ito ay magsasabi sa atin tungkol sa isang mapagkukunan ng kaalaman. Ngunit ipaubaya natin ito sa mga eksperto.

At ang mga Scythian, bilang karagdagan sa Great Women's Goddess, ay sumamba din kay Papius-Jupiter, ang diyos ng hangin, Api-Fellus, ang diyosa ng lupa, Geitosir-Apollo, ang diyos ng araw at si Argimpas-Venus, ang diyosa ng ang buwan.

Bilang karagdagan sa mga diyos na ito, iginagalang ng mga maharlikang Scythian ang diyos ng tubig na si Tamumas-Neptune at, gaya ng iminumungkahi ni Herodotus, naghain ng mga baka sa Mars at Hercules. At mayroon din silang bawat isandaang bilanggo.

Ayon kay Herodotus, nagulat siya na ang mga Scythian ay walang mga imahe ng mga diyos, pati na rin ang mga templo na nakatuon sa kanila. Mayroon lamang mga katamtamang acroplies, at natagpuan lamang ang mga ito sa huling panahon sa mga lungsod ng Scythian. Sa anumang kaso, hindi pa posible na makahanap ng mga lugar ng pagsamba o mga bagay na nauugnay sa mga relihiyosong seremonya.

Sa halip na mga templo at dambana, ang mga Scythian ay nagbuhos ng insenso. Pinausok nila ang mga libingan ng kanilang mga patay gamit ang insenso, at labis na iginagalang at pinangangalagaan ang mga libing na, tulad ng mga Intsik, handa pa silang magbayad ng kanilang buhay kung kinakailangan ito upang mapanatili ang kapayapaan ng mga patay.

Gayunpaman, sa kabila nito, palaging maraming mga mangangaso ang nanloob sa mayayamang mga libing na Scythian. At kakaunti ang mga libingan na hindi ninakawan.

Mga mitolohiyang larawan sa kulturang Scythian-Sarmatian

Mga larawan ng mga diyos ng Scythian.

Dahil ang mga Scythian, tila, ay walang sariling nakasulat na wika, napipilitan kaming bumaling sa mga sinaunang mapagkukunan, ang pinakamahalaga sa kung saan ay ang ika-4 na aklat ng "Kasaysayan" ni Herodotus, na naglilista ng pitong diyos ng Scythian pantheon at nagtatakda ng dalawang bersyon ng alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian - ang tanging ganap na napanatili na mito ng Scythian. Ang isang variant ng parehong alamat ay ibinigay din ni Diodorus Siculus. "Ayon kay Herodotus, ang pantheon ay may kasamang pitong diyos, na sumasalamin sa sinaunang tradisyon ng Indo-Iranian. Ang Tabiti ay nasa pinakamataas na antas ng hierarchy, ang Papai at Api ay nasa gitnang antas, Oytosir (Goytosir), Argimpasa (Argimpasa) at dalawa mga diyos, na ang mga pangalan ng Scythian Ang lahat ng mga diyos na ito ay kinilala ni Herodotus ayon sa pagkakabanggit kasama sina Hestia, Zeus at Gaia, Apollo, Aphrodite Urania, Hercules at Ares. sumamba din kay Poseidon, na tinawag nilang Tagimasad (Tagimasad).

<...>Ang mga diyos ng gitna at bahagyang pinakamababang antas ay lumilitaw din sa tinatawag na. alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian. Ang mito na ito ay pinakaganap na sinabi ni Herodotus sa unang bersyon. Sa hindi nakatira na lupain, na kalaunan ay tinawag na Scythia, ang unang tao, si Targitai, ay ipinanganak mula sa kasal ni Zeus at ang anak na babae ni Borisfen (Dnepr). Tatlo sa kanyang mga anak na lalaki ang naging mga ninuno ng iba't ibang bahagi ng mga Scythian<...>Sa ilalim ng mga anak ni Targitai, ang mga gintong bagay ay nahulog mula sa langit - isang araro na may pamatok, palakol at mangkok. Kapag sinubukang lapitan sila ng dalawang nakatatandang kapatid, nag-aapoy ang ginto, ngunit habang papalapit ang nakababatang kapatid, namatay ang apoy, at angkinin ni Kolaksay ang mga sagradong katangian. Ito ay kinuha bilang isang tanda. Si Kolaksay at ang kanyang mga supling ay naging mga pinuno ng Scythia. Hinati ni Kolaksay ang Scythia sa tatlong kaharian sa pagitan ng kanyang mga anak, at ang pinakamalaki sa kanila ay naglalaman ng sagradong ginto, kung saan ang mga hari ng Scythian ay nagsasakripisyo taun-taon. Ayon kay Herodotus, ang mga labi na ito ay nauugnay sa ilang uri ng ritwal na isinagawa sa taunang pagdiriwang ng Scythian: ang isang taong nakatulog sa kanila sa bukas na hangin ay hindi maiiwasang namatay sa wala pang isang taon.<...>Ayon kay Diodorus, ang asawa ni Zeus ay naging isang dalagang ipinanganak sa lupa, na mayroong katawan ng ahas sa ibaba ng kanyang baywang. Kabilang sa mga inapo ng kanilang anak na si Skif, ang mga kapatid ay pinangalanan - Pal at Nap<...>Ang mito na ito ay ipinakita sa ibang paraan sa ikalawang Herodotus at sa mga epigraphic na bersyon. Ang pangunahing kalaban, na kinilala kay Hercules, ay dumating sa Scythia pagkatapos ng isang serye ng mga gawa. Ayon kay Herodotus, isang pagod na bayani ang nakatulog, at sa oras na ito nawawala ang kanyang mga kabayo. Sa paghahanap, natuklasan ni Hercules ang isang kuweba kung saan nakatira ang isang kamangha-manghang nilalang - isang kalahating babae, kalahating ahas. Iniulat niya na ang mga kabayo ay ninakaw niya, at sumasang-ayon na ibalik ang mga ito sa kondisyon na ang bayani ay pumasok sa isang relasyon sa kasal sa kanya. Tatlong anak na lalaki ang ipinanganak mula sa unyon na ito - Agathirs, Gelon at Scythian, ang mga tagapagtatag ng mga tao ng parehong pangalan na nanirahan sa rehiyon ng Black Sea. Si Hercules, na umalis sa Scythia, ay nag-iwan sa kanyang asawa ng isa sa kanyang dalawang busog at isang sinturon na may isang tasa na nakakabit dito, at nagtakda ng kondisyon na, kapag ang kanyang mga anak na lalaki ay umabot na sa kapanahunan, sinubukan nilang hilahin ang busog na ito at ibigkis ang kanilang sarili sa sinturong ito.<...>Ang nagwagi sa pagsusulit na ito ay ang nakababatang kapatid na si Skif, kung saan sila nagmula. 1997. Scythian kings." (Myths of the peoples of the world. Vol. 2, pp. 446 - 447). Ang pagkakakilanlan ni Kolaksai kay Hercules ay nagpapahiwatig na ang ninuno ng mga Scythian na hari ay kabilang sa uri ng Cultural Hero.

Ang data ng mga mapagkukunang pampanitikan ay maaaring dagdagan ng kahanga-hangang sining ng Scythian. Dumaan ito sa ilang yugto ng pag-unlad nito. D.S. Ibinigay ni Raevsky ang sumusunod na periodization ng sining ng Scythian: 1) ang panahon ng mahusay na mga kampanya sa Asia Minor - ika-8 - ika-7 siglo. BC e.; 2) ang panahon ng malayang pag-unlad - ika-6 - ika-5 siglo. BC e.; 3) ang panahon ng impluwensyang Greek - mula sa ika-5 siglo. BC e.

Ang unang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw sa sining ng mga Scythian ng mga unang anthropomorphic na imahe (sa ilalim ng impluwensya ng mga sibilisasyon sa Gitnang Silangan). Ito ang mga dekorasyon ng sword scabbard mula sa Melgunov kurgan - may pakpak na mga henyo malapit sa mga puno (isang tipikal na Mesopotamian plot) at ang Kelermes silver rhyton. Ang huli ay partikular na interesado sa amin. Ito ay naglalarawan ng isang centaur na nagdadala ng isang puno sa kanyang balikat na may isang bangkay ng isang usa na nakatali dito (ill. 36.a). Ang motif na ito ay naroroon sa alamat ng modernong Iranian-speaking Ossetian, kung saan ang kakayahang dalhin sa balikat ang pinakamalaking puno na may bangkay ng isang usa ay nagsisilbing tagapagpahiwatig ng pisikal na lakas ng bayani. Nakapagtataka, nakakita tayo ng katulad na balangkas sa sining ng mga Etruscan bilang isang dekorasyon ng plorera (ill. 36.b). Sa Kelermes rhyton, ang isang centaur ay katabi ng isang bayani na nakikipaglaban sa isang leon (Hercules?). Ang Etruscan vase ay nagpapakita rin ng isang lalaki na may palaso, na tila umaatake mula sa likuran ng dalawa o tatlong ulo na aso (Cerberus?), na kung saan ay nagbibigay ng isang paa sa centaur, o umaatake sa kanya. Ang isa pang katulad na centaur ay pinahihirapan ng isang leon mula sa likuran. Parehong magkatulad ang Kelermes at Etruscan centaur kahit sa mga detalye.

Kapansin-pansin, ang ilang Etruscan fresco at mula sa mga libingan sa Campania (ill. 36.c) ay naglalarawan ng isang may pakpak na sphinx na pinahirapan ng isang leon sa eksaktong parehong paraan. Dito nararapat na alalahanin na "si Mares, ang ninuno ng mga Avsonid, na itinuring ni Elian, kasama ang maraming mga may-akda, na autochthonous, karamihan sa mga sinaunang tao ng Italya, ay isang nilalang na tulad ng centaur (Etruscans and the Mediterranean, 1990, 123) . Sa mga Italics, Mars, o sa halip, ang Mamers (Marmar, March ) ay isang napakahalagang diyos. Sa paghusga sa mga talahanayan ng Iguva noong ika-3 - ika-2 siglo BC, una niyang tinangkilik ang agrikultura at walang kinalaman sa Greek Ares. "Ang kaugalian ng ver sacrum ("banal na bukal"), na pinatunayan ng sa Piceni, Frentans, Sidicines, Apuls, Vestins, Peligni, Marrucins, Marsi, Umbrians, Volsci, Aequoi at Guernica (Plin. Nat. host. 3 - 110; Strab 5 - 4.2; Verg. Aen.7 - 750 ): sa oras ng paparating na panganib, ang tribo ay nangako kay Mamers (Mars) na ihain ang mga batang baka o mga sanggol upang maiwasan ang sakuna. Ang mga sanggol, hindi tulad ng mga batang hayop, ay hindi pinatay, at sa pag-abot sa pagtanda, sila ay pinalayas sa labas ng teritoryo ng tribo. Sila ay tinawag na Sacrans (mula sa ver sacrum), o Mamertines (mula sa pangalan ng Mamers)" (Myths of the peoples of the world, 1998, v. 1, p. 578). Ang mga kabataan na lumipat sa ganitong paraan ay natural na pinilit na makuha ang kanilang lugar sa buhay gamit ang espada. Iyon ay, nakikita natin ang landas na sinusundan ng agraryong diyos ng paglago at pagkamayabong ay naging isang militar (nga pala, ang mga mersenaryong Mamertine ay may mahalagang papel sa pre-Roman. kasaysayan ng Sicily).Gayunpaman, sa mahabang panahon, pinanatili ng mga Italiko ang orihinal na pag-unawa kay Mamers bilang ang Diyos ng Makalupang Puwersa.Ang mga Samnite ang pangunahing kalaban ng Roma sa Italya, gumawa sila ng barya na may larawan ng toro - ang sagradong hayop na Mamers, tinatapakan ang isang Romanong lobo.(Isang kawili-wiling halimbawa ng pagbabaligtad ng pinakasikat na iconographic na pamamaraan ng pagpapahirap sa isang herbivore ng isang mandaragit para sa mga layuning pampulitika.) Ang alaala na ang lobo ay ang walang hanggang kaaway ng Diyos ng Earth Forces at henchman ng Diyos ng Kulog. Ang mga Romano, tulad ng alam mo, sa unang lugar sa kanilang ideolohiya ay naglagay kay Jupiter, na, kahit na siya ang Diyos ng Malinaw. ng Langit, ngunit (tulad ng mga katulad na diyos ng isang bilang ng mga tao sa Mediterranean - ang Etruscan Tin, ang Greek Zeus) ay sumanib sa Diyos ng Kulog sa isang imahe. Ang mga Samnites, sa kabaligtaran, ay higit na pinarangalan ang Mamers at nakipagdigma, na may suot na helmet na may imahe ng mga sungay ng sagradong toro (alalahanin ang mga ritwal na may sungay na helmet ng mga tao ng Panahon ng Tanso, pati na rin ang mga Celts at sinaunang Aleman) . Sinuportahan sila ng mga Celts sa pakikibakang ito. Marahil ito ay tungkol sa dalawang magkaibang paraan ng pag-unlad ng sinaunang Europa.

Ang Etruscan na bersyon ng Mamers ay tinawag na Maris, ngunit, tila, hindi siya may sungay, ngunit ipinakita sa anyo ng isang centaur o isang sphinx - isang sinaunang imahe na dinala ng mga ninuno ng Etruscans - ang Pelasgians at Tyrrhens mula sa Eastern Mediterranean. . Marahil ito ay isa pang iconographic na bersyon ng God of Earth Forces, na hindi direktang kinumpirma ng Greek myth ng Chiron. Ang banal na centaur na si Chiron ay ang tagapagturo ng maraming bayani (Theseus, Jason, Dioscuri), ang diyos ng pagpapagaling ni Asclepius at isang kaibigan nina Hercules at Prometheus, na sumasalungat kay Zeus (ang banggaan na ito ay tumutugma sa malapit na relasyon sa pagitan ng Diyos ng Earth Forces. at ang Kultural na Bayani). Ang mga may pakpak na hugis toro na nilalang na may mga ulo ng tao, na kinakatawan sa "Xerxes propylaea", ay nakakaakit din ng pansin. Ayon kay K. V. Trever (na sinusuportahan ng maraming mananaliksik), narito ang mga larawan ni Gopatshah - isang demigod, patron ng mga baka at ang maalamat na hari ng sinaunang Iranian mythology (Trever, 1940, v. 2). Maaaring hiramin ng mga Scythian ang imahe ng centaur-sphinx sa parehong lugar tulad ng mga ninuno ng mga Etruscan at sinaunang Persian - sa sining ng Kanlurang Asya, sa panahon ng mga dakilang kampanya ng Kanlurang Asya. Kaya naman ang kahanga-hangang pagkakatulad ng iconographic na nabuo ang karaniwang batayan ng ideolohikal na Indo-European.

Matapos ang pagtigil ng mga kampanya sa Asia Minor, na sanhi ng paglikha ng dakilang monarkiya ng Persia doon, nagsimula ang isang panahon ng medyo independiyenteng pag-unlad ng sining ng Scythian. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng halos kumpletong pagkawala ng mga anthropomorphic na imahe at ang kanilang kapalit ng "estilo ng hayop". Naniniwala si Raevsky na ito ay dahil sa pagtigil ng mga pakikipag-ugnayan sa mga sibilisasyong Silangan, habang ang mga lungsod ng Greece sa baybayin ng Black Sea ay umuusbong. Bilang karagdagan, ang mga larawan ng hayop ay mas madaling pag-isipang muli at iayon sa kanilang mythological system. (Raevsky, 1985, 104-106). "... Ang mga hayop sa mahabang panahon ay nagsilbi bilang isang uri ng visual na paradigm, ang ugnayan sa pagitan ng mga elemento na maaaring magamit bilang isang tiyak na modelo ng buhay ng lipunan ng tao at kalikasan sa kabuuan (pangunahin sa mga tuntunin ng pagkamayabong at cyclicality )". (Myths of the peoples of the world, 1998, vol. 1, 440). Ayon kay A.I. Shkurko, sa 843 mga larawan ng ika-7-6 na siglo. BC e. ang mga ungulates (usa, kambing sa bundok, tupa, kabayo) ng estilo ng hayop ng forest-steppe zone ay kinakatawan ng 537 beses; mandaragit na hayop (pangunahin ang mga pusa) - 103 beses; mga ibon (karamihan ay mandaragit) - 162 beses. (Shkurko, 1975, 9). Ang katotohanan na ang isang mandaragit na hayop ay madalas na pinalitan ng isang ibong mandaragit ay nauugnay sa ideya na ang ibang mundo ay parehong nasa langit at nasa ilalim ng lupa (Raevsky, 1985). Ang pag-iisip na ito ni Raevsky ay nagpapatibay sa nabanggit na mga pagsasaalang-alang ni A. Golan na ang pinuno ng underworld, na may hitsura ng isang mandaragit na hayop, ay tumaas sa langit sa kanyang asawa, ang Dakilang Diyosa sa anyo ng isang agila. Gaya ng ipinapakita ng kasalukuyang pag-aaral, ang agila at ang hayop sa mga huling panahon ay nauugnay sa Thunderer.

"Kapansin-pansin na ang griffin sa interpretasyon ng sining ng Greco-Scythian ay isang nilalang na pinagsasama ang mga tampok ng isang ibon na mandaragit at isang leon, iyon ay, mga zoomorphic na personipikasyon ng parehong ibang daigdig na mundo - ang itaas at ibaba.<...>"ito" na mundo, ang mundo ng mga mortal, na sinasagisag ng mga hayop na may kuko, ay sumasalungat sa "ibang" mundo, ang mundo ng kamatayan sa iba't ibang anyo nito. banggaan ng pakikibaka sa pagitan ng Diyos ng Earth Forces at Thunderer (sa pamamagitan ng mga tampok ng sa huli, ang sinaunang imahe ng pinuno ng underworld ay nagniningning).

Ang isang usa ay gumanap ng isang espesyal na papel sa mga gawa ng estilo ng hayop (ill. 37.). "Ang isang usa na may baluktot na mga binti, na nakatuon sa Dakilang Diyosa, ay nakatanggap ng isang independiyenteng kahulugan, ay binibigyang kahulugan bilang isang imahe ng Scythian totem" (Chlenova, 1962, 195). Si Chlenova ay nagsasalita tungkol sa pagkalat ng mga motif ng usa sa malayo sa silangan mula sa ika-6-5 siglo. BC e., pag-uugnay nito sa impluwensyang Scythian, at pagpuna na sa panahon ng post-Scythian, ang mga imahe ng usa ay muling halos ganap na nawala sa lugar na ito (tingnan ang ibid., p. 194-195). Sa katunayan, ang Minusinsk Basin at Altai ay nagbibigay ng kawili-wiling materyal. Sa unang punso ng Pazyryk (Altai steppes), ang isa sa mga nakabaong kabayo ay may maskara na nilagyan ng mga sungay ng usa na gawa sa balat. Pinalitan ng kabayo ang usa, ngunit ang ideya na ang huli ay dapat sumama sa isang tao sa kabilang buhay ay nanatili. (Tandaan si Golan). Parehong ang kahulugan ng totem ng usa at ang papel nito bilang isang gabay sa kabilang buhay - lahat ng ito ay napakahalaga at nagpapatunay sa interpretasyon ng imaheng ito bilang ang sagisag ng Cultural Hero. Ayon kay V. I. Abaev, binigyang-kahulugan ng mga Scythian ang usa bilang kanilang totem na hayop, na nagpapaliwanag ng katanyagan nito sa sining. Inihambing ni V. I. Abaev ang terminong "Saki" sa Ossetian "sag" - "deer" (mula sa Iranian Saka - "Fork", "branch", "bough", "horn. Ang isa pang hypothesis, gayunpaman, ay nag-uugnay sa etnonym na Saks (close mga kamag-anak na Scythians) na may Indo-Iranian na "kshatra" - ang pagtatalaga ng klase ng mga mandirigma). Ang isang matingkad na halimbawa ng deer totemism ay ang alamat ng Sami tungkol sa Myandash - isang deer-man. Dapat din nating alalahanin ang mga sungay ng usa ng Cernunn, at ang Hittite na "diyos sa isang usa" na si Runda.

Nakakapagtataka na ang mga batong estatwa ng usa na ginawa ng mga sinaunang Iberians ay natagpuan sa timog-silangang baybayin ng Espanya, lahat ay nasa parehong posisyon ng pag-aalay - na may baluktot na mga binti. (Ang mga larawan ng mga sphinx ay matatagpuan din doon - ang relihiyon ng mga Iberian ay kabilang sa bilog ng Mediterranean).

Mula sa katapusan ng ika-5 c. n. e. ang imahe ng isang tao ay muling lumitaw sa sining ng Scythian, na umaabot sa ika-4 na c. BC e. laganap (na wastong iniuugnay ni Raevsky sa lumalagong impluwensyang Griyego - Raevsky, 1985). Tandaan na sa parehong oras, ang anthropomorphic na sining ng Thrace ay umunlad, at medyo mas maaga - Etruria. Ang kapaki-pakinabang, sa pangkalahatan, na impluwensya ng Greece ay naging isang katalista para sa mga kalapit na barbarian na mga tao upang ipahayag ang kanilang sariling (ngunit may kaugnayan sa genetiko) na mga ideya. Gayunpaman, ang mga Scythian ay nag-order lamang ng isang bagay mula sa mga Greek, tulad ng, halimbawa, isang electric vessel mula sa Kul-Oba barrow (ill. 38.), o isang silver na sisidlan mula sa Chasty kurgans (ill. 39.). Ang mga Greek masters, walang alinlangan, ay gumanap ng gawain na may malalim na kaalaman hindi lamang sa etnograpiya, kundi pati na rin sa pananaw sa mundo ng mga Scythian. Dito ay bumalik tayo sa alamat ng talaangkanan ng mga Scythian tungkol sa pagsubok na ipinamana ni Hercules sa kanyang mga anak. "May isang hypothesis na ang mito ng pagsubok na ito ay ipinakita sa mga ritwal na sisidlan mula sa mga barrow ng Scythian: sa sisidlan mula sa Kul-Oba, ang mga kahihinatnan ng pagtatangka ng bawat isa sa mga kapatid na hilahin ang busog ng ama ay inilalarawan, at sa sisidlan mula sa mga barrow ng Chastye, ang pagtatanghal ng busog ng ama sa bunso sa mga anak bilang simbolo ng kapangyarihan at pagpapatalsik sa dalawang matanda." (Myths of the peoples of the world, 1998, v. 2, 448). Ang interes ay isang plato mula sa Sakhnovka, na, ayon kay D.S. Raevsky, ay nagpapakita ng mga sumusunod - isang yugto ng alamat na hindi napanatili sa mga talaan: ang mga kapatid na Kolaksai ay umiinom mula sa isang rhyton at nanunumpa na sirain ito. (Raevsky, 1977, 116). Ang sikat na suklay mula sa Solokha mound, na ginawa rin ng mga manggagawang Griyego, sa kasong ito, ay nagpapakita ng katapusan ng alamat. Ang sakay, kasama ang impanterya (ang mga pinatalsik na kapatid) ay nakikipaglaban sa isang nag-iisang Scythian (Kolaksay), kung saan napatay ang kabayo (ibid., p. 117). Ang hindi maiiwasang pagkamatay ni Kolaksay Raevsky ay hinuhusgahan mula sa mga sumusunod na pagsasaalang-alang. Una, ang nabanggit na ritwal ng Scythian. "Mukhang lubos na makatwiran, ang opinyon ng M. I. Artamonov at J. Dumézil na ang karakter na natutulog na may ginintuang mga labi at pagkatapos ay tiyak na mapapahamak sa isang mabilis na kamatayan ay isang tao na pumapalit sa tunay na hari ng Scythian sa ritwal. Samakatuwid, ang mga kaganapan na nangyayari sa kanya gayahin na kung ano ang "sa simula" - ang kapalaran ng unang may-ari ng sagradong ginto, Kolaksay". (Ibid., p. 111). (Nakikita natin dito ang isang ritwal na bumabalik sa tunay na ritwal ng pagpatay sa sagradong hari, na magandang inilarawan ni J. Frazer sa kanyang tanyag na "Golden Bough". Dapat idagdag dito na ang eksenang inilalarawan sa tuktok ay, kumbaga, , isang anthropomorphic na bersyon ng tema ng "torment").

Pangalawa, si Raevsky ay gumuhit ng natural na pagkakatulad sa balangkas mula sa Persian epic na Shahnameh. (Ibid., p. 115). Si Faridun, ang nagtatag ng maalamat na dinastiya ng mga hari ng Iran, ay nakakuha ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpatay sa tatlong ulo na malupit na si Zahhak. Nang siya ay tumanda, hinati niya ang kaharian - sa katunayan ang mundo - sa pagitan ng kanyang tatlong anak na lalaki. Nakuha ni Salm ang Rum at ang Kanluran, Ture - Chin at Turan. Ang nakababatang Iraj ay nakakuha ng pinakamahusay na bahagi - Iran at Arabistan. Pagkatapos ay pinatay siya ng mga nakatatandang kapatid dahil sa inggit (isang ideolohikal na katwiran para sa awayan sa pagitan ng Iran at Turan).

Dito nararapat na alalahanin na ang Middle Persian na "Faridun" sa mas lumang tradisyon ng Avestan ay parang "Traetaona". At sa unang bersyon ng Herodotus ng genealogical legend, si Targitai ang ninuno ng mga Scythian. Bilang karagdagan, ang mga Griyego ay maaaring baluktutin ang pagbigkas ng pangalan ng Scythian, na sa orihinal ay malamang na mas katulad ng "Traetaon".

Ang Avestan Traetaona ay napakalapit sa Vedic Trita. (Kasabay nito, ang "Avesta" ay mayroon ding sariling Trita - dahil sa paghahati ng dating nag-iisang imahe. Ang Trita na ito ay isang mahusay na manggagamot na nag-alis ng mga karamdaman sa mundo. Siya ang pangatlo na pumiga ng gintong katas ng haoma - isang sagradong halaman, at mayroon siyang isang makapangyarihang anak na si Kersaspa, "ang club-bearer", na tumalo sa maraming dragon at demonyo (Rak, 1998, 214 - 215). Ang Vedic Trita ay sinaunang. Ang hiwalay na mga fragment ng mga alamat ay nagbibigay ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa misteryosong Indian na diyos na ito. Dito, si Trita, na nasa ilalim ng malalim na balon, ay humihingi ng tulong. O siya mismo ang sisihin sa kanyang sarili sa pagpatay sa tatlong-ulo na dragon na si Vishvarupa ni Indra. Ito ay pinaniniwalaan na sa isang mas naunang bersyon ay Vishvarupa ay pinatay mismo ni Trita. Ang imaheng ito ay malapit sa sinaunang Griyego na Triton at lalo na ang bayani ng Russian fairy tale na si Ivan the Third (Ivan Tretyak, Ivan Vodovich), na, nang matalo ang tatlong ulo na ahas, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang balon - "ibang mundo" dahil sa kasalanan ng magkapatid. (Myths of the peoples of the world, 1998. vol. 1, 530 - 531). Tinalo ng pangatlo ang triple - isang sinaunang Indo-European mythology (ill. 40.) . sa ating pag-unawa sa mitolohiyang Bayani ng Kultura.

Ito ay hindi nagkataon na ang Targitai ay pinalitan ni Hercules sa ikalawang bersyon ng Herodotus. Tinalo din ni Hercules ang mga halimaw na may tatlong ulo - si Cerberus, ang higanteng tatlong katawan na si Gerion. Marahil ang huli ay napatay ng bayani bago niya nakilala ang Serpent-footed Goddess. Hindi bababa sa ayon kay Herodotus, dumating si Hercules sa Api na hinahabol ang mga toro ng Geryon.

Ang diyosa na may paa ng ahas na pinakasalan ni Hercules ay kinilala kay Api ng Scythian pantheon. Ang katotohanan na sa unang bersyon ng Herodotus siya (sa ilalim ng pangalang Boristhene ay naging asawa ni Zeus - Papaya at ang ina ni Hercules) ay hindi dapat nakakagulat. Ang mga relasyong incest ay tipikal ng mga mitolohiya ng Iran (Myths of the peoples of the world, 1998). , tomo 2, 447). Ngunit sa mas malawak na kahulugan sila ay katangian ng Dakilang Diyosa, ang bersyon ng Scythian na walang alinlangan na Api. Makikita natin ang kanyang talampakan na ahas sa noo ng kabayo mula sa punso ng Bolshaya Tsimbalka (may sakit. 41.) At narito muli ang isa ay hindi maaaring hindi lumingon sa mga Etruscans. Sa kanilang mga funerary relief, ang Dakilang Diyosa , sa ilalim ng pangalang Skilla, ay inilalarawan na may pinaka kumpletong pag-unawa sa dalawahan, makalangit-makalupang kalikasan nito - mga binti ng ahas at mga pakpak ng ibon ( may sakit. 42.).

Iginagalang din ng mga Scythian ang isa pang dakilang babaeng diyos - si Tabiti. Kinilala siya ni M. I. Artamonov kay Api. Ngunit sa Herodotus, ang mga diyosa na ito ay binanggit nang hiwalay, bukod dito, sila ay inihambing: ang una kay Hestia, ang pangalawa kay Gaia. "Ang Hellenic na mundo ay nagpapanatili ng mga indikasyon ng, bilang ito ay, dalawang" mga pagpipilian "ng pagsamba kay Hestia, malamang na sumasalamin sa dalawang magkakasunod na yugto sa pag-unlad ng kanyang kulto. Sa klasikal na panahon, ang diyosa na ito ay nakakuha ng isang espesyal na anyo ng diyos ng apuyan<...>Ang mga mapagkukunang pampanitikan, gayunpaman, ay nagpapanatili ng memorya ng isang naunang yugto ng pag-unlad, nang kumilos siya bilang pinakamatanda sa mga diyos, ang diyosa ng apoy, na ang iba't ibang mga tungkulin ay ang mga tungkulin ng diyos ng apuyan, apoy ng sakripisyo (at, dahil dito, panalangin), at sa wakas ang personipikasyon ng pagkakaisa ng isang tiyak na panlipunang organismo ." (Raevsky, 1977, 90). Isang eksena sa isang gintong plaka mula sa Chertomlyk mound (ika-4 na siglo BC) na naglalarawan ng isang diyosa na may salamin at isang lalaki na may isang rhyton bilang isang seremonya ng kasal ng isang mortal (hari) na may isang diyosa.(Ibid., p. 98 - 101.) Dapat idagdag na ang mga punto ng pananaw nina Artamonov at Raevsky ay hindi sa panimula ay sumasalungat sa isa't isa, at pareho ng mga diyosa na ito ay maaaring kumatawan sa dalawang panig ng Dakilang Diyosa - makalupa at makalangit.

Kaunti ang nalalaman tungkol sa banal na asawa ni Api - Papai. Ang pagkakakilanlan niya kay Zeus-Jupiter ay tila sinasabi na siya ang Diyos ng Langit. Ang pangalang Popeye ay binibigyang-kahulugan ng karamihan sa mga mananaliksik bilang "ama" at ang tungkulin ng "pagka-ama" sa pinakamalawak na kahulugan ay naglalapit sa kanya sa mga karakter gaya ng Indian Dyaus, ang Baltic Dievas, ang Slavic Diy. Ngunit maaari rin siyang maging Diyos ng Earth Forces. Ito ay suportado ng pinagmulan mula kay Papai Targitai - ang Cultural Hero of the Scythian, pati na rin ang katotohanan na ang huli ay iginagalang ang isang espesyal na diyos, na kinilala ni Herodotus kasama si Ares.

Ang Scythian Ares ay nakatuon sa malalaking altar, mga altar na gawa sa brushwood. Sa tuktok ng naturang altar, isang sinaunang bakal na akinak na espada ang itinayo, na nagsilbing simbolo ng bathala. Ang mga kabayo, baka at mga bihag ay inihain sa kanya. Ang espada, gaya ng nakita natin, ay ang signature weapon ng Clear Sky God.

Sinuri namin ang sining ng Scythian ayon sa periodization na iminungkahi ni Raevsky. Ngunit mayroong isang pangkat ng mga imahe na hindi sumusunod dito (at ang siyentipiko mismo ang nagsusulat tungkol dito - Raevsky, 1985, 135). Ito ay mga diyus-diyosang bato na inilagay sa ibabaw ng punso. Ang mga ito ay may dalawang uri: nakatayo at parang nakaupo sa isang kabayo (sakit. 43.). Ang mga idolo ay ginawa mula pa noong ika-7 siglo. BC e. at nagpatuloy ang prosesong ito kahit na nangibabaw ang istilo ng hayop sa Scythia, ganap na pinapalitan ang mga anthropomorphic na motif mula sa lahat ng iba pang larangan ng sining. Mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng mga larawang ito. Itinuturing sila ni B. A. Rybakov na mga estatwa ng Goytosir-Dazhdbog. (Rybakov, 1987, 68 - 70). Binigyang-kahulugan ni D. Berchu ang mga idolo ng timog-kanlurang Scythia bilang mga pagpapakita ng kultura ng Thracian, kung saan nauugnay ang kulto ng patron deity ng mga patay. Naniniwala si N. B. Elagina na ang mga idolo ng Scythian ay mga imahe ng namatay na hari na may mga simbolo ng kapangyarihan ng hari. (Elagina, 1959, p. 195). Sinabi ni P. N. Schultz na ang mga unang eskultura ay nagpakita ng bayani-progenitor na may mga palatandaan ng lakas ng lalaki, ang mga gitna - ang kumander ng basileus, ang mga huli - mga larawan ng namatay bilang isang sisidlan ng kanyang puwersa sa buhay. Sa wakas, direktang tinawag ni A. I. Terenozhkin ang mga idolo ng Scythian bilang mga imahe ng Kolaksai. (ayon kay Olkhovsky, Evdokimov, 1994). Ang lahat ng mga paghatol na ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa at angkop na angkop sa limang-matagalang pamamaraan na iminungkahi sa papel na ito.

Fantalov Alexey

KULTURA NG BARBARIAN EUROPE: TYPOLOGY OF MYTHOLOGICAL IMAGES

Specialty 24.00.01 - teorya at kasaysayan ng kultura

Thesis para sa antas ng kandidato ng pag-aaral sa kultura

Ang mga alamat at alamat ng mga tao ng Kuban ay dumating lamang sa atin sa muling pagsasalaysay ng mga sinaunang may-akda. Ang mga ito ay kinukumpleto ng mga larawan sa mga sisidlan ng ginto at pilak, mga sandata, alahas at mga gamit sa bahay na natagpuan sa mga paghuhukay ng mga mayayamang libing.
Ang pinakamahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pinagmulan, kasaysayan at kaugalian ng mga Scythian at kanilang mga kapitbahay ay nararapat na itinuturing na gawa ni Herodotus "Kasaysayan".
naglakbay ng maraming sa mga bansa sa Silangan, binisita ang Babylon at Sicily, sa mga pampang ng Nile at ang mga isla ng Dagat Aegean. Bumisita din siya kay Scythia. Ang lahat ng nakikita at naririnig ay nabuo sa isang maliwanag, makulay na larawan ng buhay at kaugalian ng mga Scythian, istrukturang panlipunan, mga gawaing militar, mga paniniwala at mga ritwal.
Ang pamumuhay, kaugalian, alamat at mito na inilarawan ni Herodotus ay nagbibigay ng maraming impormasyon tungkol sa mga tao sa rehiyon ng Kuban, na malapit sa mga Scythian sa wika at hanapbuhay.

Mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian

Ang isa sa kanila, ayon kay Herodotus, ay sinabihan siya ng mga Black Sea Scythian mismo.
"Sinasabi ng mga Scythian na ang kanilang mga tao ay mas bata kaysa sa lahat at nangyari ang mga sumusunod: sa kanilang lupain, na isang disyerto, ang unang tao ay ipinanganak, na pinangalanang Targitai.
Nagkaroon siya ng tatlong anak: Lipoksai, Arpoksai at ang nakababatang Kolaksai. Sa ilalim ng mga ito, tatlong gintong bagay ang nahulog mula sa langit patungo sa lupain ng Scythian: isang araro, isang palakol at isang mangkok. Ang pinakamatanda sa magkakapatid, na unang nakakita sa mga bagay na ito, ay lumapit, nais na kunin ang mga ito, ngunit nang siya ay lumapit, ang ginto ay nagliyab. Pagkatapos ay dumating ang pangalawa, ngunit ang parehong bagay ang nangyari sa ginto.
Kaya, ang ginto, na nag-apoy, ay hindi pinayagang makalapit, ngunit sa paglapit ng ikatlong kapatid, ang bunso, ang pagsunog ay tumigil, at kinuha niya ang ginto.
Ang mga nakatatandang kapatid, na napagtanto ang kahulugan ng himalang ito, ay ibinigay ang buong kaharian sa nakababata. Ayon sa mga Scythian, nagmula sila sa mga anak ni Targitai, na itinuturing na anak ni Zeus.
Iniuugnay ni Herodotus ang pangalawang alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian sa mga kolonistang Griyego. Ayon sa alamat na ito, ang mga unang tao sa lupain ng Scythian ay sina Agafyrs, Gelon at Scyth, na ipinanganak mula sa bayaning Greek na si Hercules at ang lokal na half-maiden-half-snake. Iniwan siya, sinabi ni Hercules: "Kapag nakita mo na ang iyong mga anak na lalaki ay may sapat na gulang, gawin ang pinakamahusay na bagay na tulad nito: tingnan kung sino sa kanila ang hihila nitong busog na tulad nito at ibibigkis ito sa aking opinyon ng sinturong ito, at ibibigay ang lupaing ito bilang tirahan, at kung alin. ay hindi magagawa ang aking gawain, ang karagdagan ay lumabas ng bansa. Sa paggawa nito, ikaw mismo ay masisiyahan at sa pamamagitan nito matutupad mo ang aking nais.
Hinila ang kanyang mga busog at ipinakita ang paraan ng pamigkis, iniwan ni Hercules ang busog at sinturon na may gintong mangkok sa dulo ng buckle at umalis. Dalawa sa mga anak ang hindi nakatupad sa utos ng kanilang ama at pinaalis ng kanilang magulang sa bansa. At ang bunso, si Skiff, na natapos ang gawain, ay nanatili. “Mula sa anak ni Hercules na ito,” ang isinulat ni Herodotus, “nagmula ang mga haring Scythian, at mula sa kopa ni Hercules ang kaugalian na ang mga Scythian ay kailangan pang magsuot ng mga mangkok sa kanilang sinturon. Ito ang sinasabi ng mga Hellene na nakatira malapit sa Pontus.
Mayroong iba pang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian. Sa lahat ng mga alamat, ang banal na pinagmulan ng kapangyarihan ay napatunayan.
Ang mga alamat ng Greek at Scythian, na muling isinalaysay ng iba't ibang mga tao, medyo nag-tutugma, ngunit naiiba din sa paglalarawan ng mga kaganapan at bayani.

Mga Scythian- mga sinaunang tribo sa rehiyon ng Northern Black Sea, na nanirahan noong ika-7-3 siglo BC. e. at nagawang lumikha ng isang kulturang sapat na mataas para sa panahong iyon, na kasunod na hinihigop ng mga tao ng Silangang Europa, Kanluran at Gitnang Asya.

Sa kasaysayan ng sibilisasyon, ang mga Scythian ay nakakuha ng pangalawang lugar pagkatapos ng mga Griyego at Romano, bukod dito, sila ang direktang tagapagmana ng kanilang mga tradisyon sa kultura. Ang pinagmulan ng mga Scythian ay hindi pa rin alam. Sa kabila ng pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga hypotheses, kahit na ngayon ay imposibleng sabihin nang may katiyakan kung saan nanggaling ang mga taong ito.

Sinaunang Greek scientist, "ama ng kasaysayan" na si Herodotus, na nabuhay noong ika-5 siglo BC. e., sa isa sa kanyang mga paglalakbay ay binisita niya ang rehiyon ng Northern Black Sea at nakilala ang mga kaugalian at kaugalian ng mga Scythian. Siya ang sumulat ng dalawang alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian, ang isa ay sinabi sa kanya ng mga Scythian mismo, at ang isa pa ng mga Hellenes.

Ayon sa unang alamat, sa lupain ng mga Scythian, na noong panahong iyon ay isang desyerto na disyerto, isang lalaking nagngangalang Targitai ay ipinanganak sa diyos na si Zeus at ang anak na babae ng ilog ng Borisfen. Ang batang lalaki ay mabilis na lumaki at hindi nagtagal ay naging isang guwapo, malakas na binata. Nagpakasal siya sa isang magandang babae na nagbigay sa kanya ng tatlong anak na lalaki: Lipoksai, Artoksai at Kolaksai.

Minsan ay naglalakad ang magkapatid sa bukid, at biglang nahulog mula sa langit ang 4 na gintong bagay: isang araro, isang pamatok, isang palakol at isang mangkok. Unang napansin sila ni kuya at gustong kunin. Ngunit nang makalapit na siya ay biglang nagliyab ang ginto. Pagkatapos ay sinubukan ng pangalawang kapatid na kunin ang mga bagay, ngunit naranasan niya ang parehong kapalaran. Nang lapitan ng nakababatang kapatid ang mga bagay, tumigil ang pagsunog ng ginto. Pinulot ni Kolaksay ang mga gamit at dinala sa kanyang sarili. Naunawaan ng matanda at gitnang kapatid ang simbolismo ng kaganapang ito at ipinagkaloob sa nakababata ang karapatang pamunuan ang kaharian.

Karagdagan pa, sinabi ni Herodotus: “At ang mga Scythian na iyon ay nagmula kay Lipoksai, na nagtataglay ng pangalan ng genus na Avkhats; mula sa gitnang kapatid na si Artoxais, ang mga tinatawag na catiars at trapii, at mula sa nakababatang hari, ang mga tinatawag na paralats; ang karaniwang pangalan ng lahat ng mga ito ay pinutol, pagkatapos ng pangalan ng isang hari; tinawag sila ng mga Hellene na mga Scythian.

Ang alamat ng mga Hellenes ay nagsasabi tungkol kay Hercules, na, "hinahabol ang mga toro ng Geryon", ay dumating sa bansa kung saan nakatira ngayon ang mga Scythian, at "mula nang maabutan siya ng blizzard at hamog na nagyelo, binalot niya ang kanyang sarili sa isang balat ng leon at nakatulog, at sa oras na iyon ang kanyang mga kabayo ay tila mahimalang naglaho sa pastulan.” Isang medyo kawili-wiling caveat: Pinalayas ni Hercules ang mga toro, at nawala ang kanyang mga kabayo. Sino ang gumawa ng kamalian - ang Hellenes o Herodotus, ay hindi pa rin kilala.

Ayon sa alamat na ito, sa paghahanap ng mga toro (kabayo), si Hercules ay lumibot sa buong mundo at dumating sa Polissya. Doon, sa isa sa mga kuweba, natuklasan niya ang isang kakaibang nilalang - isang kalahating dalagang kalahating ahas. Tinanong ni Hercules kung nakita niya ang kanyang mga kabayo, kung saan ang kalahating dalaga ay sumagot na siya ay may mga mares, "ngunit hindi niya ito ibibigay sa kanya bago siya makipag-usap sa kanya."

Sumang-ayon si Hercules sa kanyang mga tuntunin, ngunit ang kalahating dalaga, na gustong pahabain ang kanilang koneksyon, ay patuloy na inaantala ang pagbabalik ng mga hayop. Matagal silang nanirahan at nagkaroon ng tatlong anak na lalaki. Sa huli, nagpasya siyang ibigay ang mga mares kay Hercules, ngunit bago iyon tinanong niya ito kung ano ang gagawin sa kanyang mga anak na lalaki kapag sila ay lumaki: panatilihin ang mga ito o ipadala sila sa kanilang ama.

Ganito ang sagot ni Hercules: "Kapag nakita mo ang iyong mga anak na lalaki na, gawin mo ang pinakamahusay na bagay na tulad nito: tingnan mo kung sino sa kanila ang hihila nitong busog na ganito at ibibigkis sa aking palagay ang sinturong ito, at ibibigay ang lupaing ito bilang tirahan, at alin ang hindi magampanan ang mga iminungkahing aking mga gawain, na sila ay umalis ng bansa. Pagkasabi nito, inabot ni Hercules ang kalahating dalaga ng busog at sinturon na may gintong mangkok sa dulo ng buckle.

Nang mag-mature na ang mga anak, isinailalim sila ng ina sa pagsubok na iminungkahi ni Hercules. Ang panganay - si Agathirs - at ang panggitna - si Gelon - ay hindi na naulit ang ginawa ng kanilang ama at pinatalsik sa bansa. Ang nakababatang anak na lalaki - Scythian - eksaktong muling ginawa ang mga paggalaw ng kanyang ama at naging ninuno ng dinastiya ng mga hari ng Scythian.

Samantala, ang sinaunang Griyegong mananalaysay ay may sariling pananaw sa problema ng pinagmulan ng mga Scythian. Ayon sa kanyang hypothesis, ang mga nomadic na Scythian na naninirahan sa Asya, pagod sa pagtanggi sa patuloy na pagsalakay ng mga Massaget, ay nagretiro sa lupain ng Cimmerian at itinatag ang kanilang estado doon ilang siglo mamaya.

Nang manirahan sa mga bagong lupain, ang mga Scythian ay nagtatag ng mga ugnayang pangkalakalan sa mga Griyego, na pinatunayan ng mga pinggan at produktong metal na pinagmulang Griyego na natagpuan ng mga arkeologo. Ang mga relasyon sa kalakal-pera sa mga panahong iyon ay hindi pa nabuo, samakatuwid, ang mga tribong Scythian ay pinilit na magbayad para sa mga pagkaing Griyego, ginto at tansong alahas na may sariling mga produkto, pangunahin ang tinapay.

Noong mga panahong iyon, ang mga Scythian ay sumasailalim sa isang proseso ng pagkabulok ng mga relasyon sa tribo, na makikita sa mga ritwal ng libing. Ang mga patay ay inilibing sa mga istrukturang kahoy sa mga haligi, sa mga hukay na ginagaya ang isang tirahan, sa mga catacomb at sa mga punso. Sa mga libingan na mga kalakal ay makikita ng isa ang mga palakol, mga espada, mga shell at mga helmet na gawa sa Griyego, iba't ibang uri ng mga dekorasyon, at mga salamin.

Ang patriarchal na katangian ng mga relasyon ay pinatunayan ng katotohanan na ang mga libreng kababaihan ay inilibing sa mga mound na itinayo para sa mga libing ng lalaki. Ang mga libing ng mga kabataang babae ay nararapat na espesyal na pansin, kung saan, bilang karagdagan sa mga alahas, natagpuan ang mga sandata. Tila, habang ang mga lalaki ay gumagawa ng mga agresibong kampanya, ang mga babae ay pinilit na ipagtanggol ang kanilang tahanan na may mga sandata sa kanilang mga kamay mula sa mga pagsalakay ng mga nomad.

Ang mga Scythian ay may institusyon ng pang-aalipin. Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang mga bihag na nahuli sa mga kampanyang militar ay naging mga alipin. Nang mamatay ang isang amo, sinundan siya ng kanyang mga alipin hanggang sa libingan. Ang mga kapus-palad ay inilibing na nakayuko habang nakadikit ang mga tuhod sa kanilang tiyan.

Ang batayan ng ekonomiya ng estado ng Scythian ay ang mga kampanya ng pananakop laban sa mga kalapit na tribo. Isinalaysay ni Herodotus ang tungkol sa isang kampanya laban sa mga Medes, na tumagal ng 28 taon. Pagod, ang mga Scythian ay bumalik sa kanilang sariling mga lugar, umaasang makakatagpo ng kaaliwan at kapayapaan doon. Gayunpaman, ang kanilang pag-asa ay hindi nakatakdang magkatotoo. Pag-uwi, "nakatagpo sila ng isang malaking hukbo na sumasalungat sa kanila, dahil ang mga babaeng Scythian, dahil sa mahabang pagkawala ng kanilang asawa, ay pumasok sa isang relasyon sa mga alipin ..."

Ang mga kabataang lalaki na ipinanganak bilang resulta ng gayong mga maling akala ay nagpasya na salungatin ang mga Scythian. Naghukay sila ng malalim na kanal na umaabot mula sa Taurus Mountains hanggang Lake Meotida. Gayunpaman, nagtagumpay ang mga Scythian sa balakid na ito, pagkatapos ay maraming mga labanan ang naganap, kung saan nanalo ang mga bumalik na mandirigma. Ang mga halaga na dinala mula sa kampanya, na kabilang sa mga lipunan ng klase ng Malapit na Silangan, ay may malaking epekto sa pagbuo ng artistikong istilo ng mga Scythian.

Sa pagtatapos ng VI siglo BC. e. Si Darius, ang hari ng makapangyarihang estado ng Persia, ay nakipagdigma laban sa mga Scythian. Sa halagang 700 libong tao, sinalakay ng hukbo ng Persia ang teritoryo ng Scythia.

Ang katalinuhan ng Scythian ay gumana nang mahusay. Ang mga pinuno ng militar ay may ideya hindi lamang tungkol sa bilang ng mga tropang Persian, kundi pati na rin sa kanilang ruta. Napagtanto ng mga Scythian na hindi posible na talunin ang mga Persian sa bukas na labanan. Pagkatapos ay inanyayahan nila sa konseho ng militar ang mga hari ng mga kalapit na tao - Taurians, Agathyrsians, Neuros, Androphages, Budins at Savromats.

Dapat pansinin na ang karamihan sa mga hari ay tumanggi na tulungan ang mga Scythian, na nangangatuwiran na "ang mga Scythian ang unang nagsimula ng digmaan at ngayon ang mga Persiano, sa mungkahi ng diyos, ay nagbabayad sa kanila ng pareho." Pagkatapos ay hinati ng mga Scythian ang lahat ng magagamit na pwersang militar sa 3 larangan at nagsimulang ipagtanggol ang kanilang teritoryo gamit ang mga pamamaraan ng pakikidigmang gerilya.

Sa loob ng mahabang panahon, nagawang pigilan ng mga Scythian ang pagsalakay ng mga Persiano. Sa panahong ito, nagawa nilang magdulot ng malaking pinsala sa hukbo ng Persia. Pagkatapos ay nagpadala si Darius ng isang mensahero sa kanila na may mungkahi na lumaban sa bukas na labanan, o upang isuko at kilalanin ang hari ng Persia bilang kanyang soberanya.

Bilang tugon, inihayag ng mga Scythian na lalaban lamang sila kapag nasiyahan sila, at nangako na magpapadala ng mga regalo kay Darius sa malapit na hinaharap, ngunit hindi ang mga inaasahan niyang matanggap. Sa pagtatapos ng mensahe, pinahintulutan ng haring Scythian na si Idanfirs ang kanyang sarili na magpahayag ng banta sa hari ng Persia: "Sa katotohanan na tinawag mo ang iyong sarili na aking panginoon, babayaran mo ako."

Nagpatuloy ang mga operasyong militar, at ang mga puwersa ng mga Persiano ay naglalaho. Sinabi ni Herodotus na sa mga huling araw ng digmaan, nang malinaw na kung sino ang mananalo, nagpadala ang hari ng Scythian ng mga embahador kay Darius na may mga regalo na binubuo ng isang ibon, isang daga, isang palaka at limang mga palaso. Walang mga komento na naka-attach sa mga regalo.

Naunawaan ni Darius ang kahulugan ng mga kaloob na ito sa ganitong paraan: ang mga Scythian ay ibinigay sa kanya ng lupa at tubig. Ang mga arrow, sa kanyang opinyon, ay sumisimbolo sa pagtanggi ng mga Scythian na ipagpatuloy ang labanan. Gayunpaman, ang isa pang Persian, si Gorbia, na pamilyar sa mga kaugalian at kaugalian ng mga Scythian, ay nagbigay kahulugan sa kahulugan ng mga kaloob na ito sa ibang paraan: “Kung kayong mga Persiano ay hindi lumipad na parang mga ibon patungo sa langit, o, tulad ng mga daga, huwag Magtago sa lupa, o, tulad ng mga palaka, Kung hindi ka tumalon sa mga lawa, hindi ka babalik at mahuhulog sa ilalim ng mga suntok ng mga palasong ito."

Pagkatapos magpadala ng mga regalo, naghanda ang mga Scythian para sa isang mapagpasyang labanan. Biglang tumakbo ang isang liyebre sa harapan ng pormasyon at sumugod ang mga Scythian upang ituloy ito. Nang malaman ang tungkol sa kasong ito, sinabi ni Darius: "Ang mga taong ito ay humahamak sa amin, at malinaw na sa akin ngayon na tama na ipinaliwanag sa akin ni Gorbia ang kahulugan ng mga kaloob na ito." Sa parehong araw, sa wakas ay natalo ng mga Scythian ang mga Persian at pinalayas sila sa bansa.

Matapos ang tagumpay laban sa mga Persian, ang mga Scythian ay nanirahan sa kapayapaan kasama ang kanilang mga kapitbahay sa mahabang panahon. Gayunpaman, ang pagsalakay ng mga Sarmatians ay pinilit ang mga Scythian na umalis sa kanilang mga tahanan at lumipat sa Crimea. Ang bagong kabisera ng estado ng Scythian ay nagsimulang tawaging Scythian Naples.

Ang huling yugto sa kasaysayan ng mga Scythian ay nauugnay sa kanilang konsentrasyon sa peninsula ng Crimean. Ang teritoryo ng estado ng pagmamay-ari ng alipin ng Scythian ay naging mas maliit kaysa dati, at nabawasan din ang bilang ng mga kapitbahay. Sa timog, sa mga bundok ng Crimean, ito ang mga inapo ng mga Cimmerian - ang mga Taurian, sa Kerch Peninsula - ang Bosporus Kingdom at sa kanlurang baybayin - ang lungsod ng Gresya ng Chersonesus. Ang paglabas sa Ukrainian steppes ay hinarang ng mga tribong Sarmatian.

Sa panahong ito, lalo na ang malapit na relasyon ay nabuo sa pagitan ng mga Scythian at mga Taurian. Ang huli, tila, ay iginuhit sa pangkalahatang buhay pampulitika ng Crimea at hindi na mga ganid na gaya ng ipininta ng mga mananalaysay na Griyego. Ang pakikipag-ugnayan ng mga Scythian sa mga Taurian ay naging kilala matapos pag-aralan ang mga lugar ng libingan ng steppe Crimea. Sa partikular, sa ilang mga libingan, natuklasan ng mga arkeologo ang mga kolektibong libing ng mga ordinaryong Scythian, na katangian ng mga Taurian.

Kapansin-pansin, wala silang armas. Ang mga katulad na kahon ng bato ay matatagpuan pangunahin sa mga paanan ng Crimean Peninsula, iyon ay, malapit sa mga teritoryo ng mga Taurian. Sa simula ng ating panahon, lumitaw ang isang bagong termino - "Tauro-Scythians", na natagpuan sa isa sa mga inskripsiyon ng Bosporan. Naniniwala ang ilang mga mananaliksik na maaaring ipahiwatig nito ang bahagyang asimilasyon ng mga Taurian sa mga Scythian.

Ang mga pamayanan ng Crimean ng mga Scythian sa panahong ito, na pinag-aralan sa mga nakaraang taon, ay pangunahin sa isang antigong katangian. Ito ay makikita sa sistema ng mga kuta at mga gusaling tirahan. Ang pinaka-nagpapahiwatig sa paggalang na ito ay Scythian Naples - isang lungsod na pinagsama barbarian at Griyego tampok; Turkish rampart at kanal, nililimitahan ang Crimea sa kahabaan ng linya ng Perekop.

Noong ika-2 siglo BC. e. Ang Olbia, na matatagpuan sa paligid ng estado, ay nagsimulang mawala ang dating kahalagahan nito. Ang Chersonese ay nakakuha ng mas malaking papel, lalo na sa kalakalan. Ang estado ng Scythian, sa kabila ng katotohanan na nawala ang isang makabuluhang bahagi ng mga teritoryo nito at humina sa ekonomiya, ay nagpatuloy na ituloy ang isang medyo aktibong patakaran sa Crimea. Una sa lahat, sinubukan ng mga Scythian na kunin ang Chersonese at lubusang sakupin ito.

Ngunit si Chersonesos, na nakakuha ng suporta ng haring Pontic na si Farnak, na nangako na protektahan ang lungsod mula sa mga barbarians, ay natalo ang hukbo ng mga Scythians at Taurians. Natapos ang digmaan sa pagkatalo ng hukbong Scythian.

Sa kabila ng mga mahihirap na panahon na dumating para sa kaharian ng Scythian at ang pagkatalo sa Crimea, ang mga pangyayaring ito ay hindi humantong sa pagkamatay ng estado. Pinatototohanan ng mga mananalaysay na sinimulan ng mga Scythian ang karamihan sa mga digmaan dahil sa kakulangan ng pera sa estado. Ngunit pagkatapos nilang mawala ang kanilang dating kapangyarihan, nagpasya ang mga Scythian na pagbutihin ang kanilang posisyon sa ibang paraan.

Nagpasya ang estado na ilipat ang pagmamay-ari ng mga lupain nito sa mga gustong magsaka ng mga ito, at nasiyahan sa napagkasunduang pagbabayad. Sa mga tumatangging magbayad sa kanila, lumaban sila.

Sa panahong ito, hindi na mahawakan ng mga Scythian si Olbia sa kanilang permanenteng kapangyarihan, at noong ika-1 siglo BC. e. natalo ito ng mala-digmaang tribo ng Getae. Pagkatapos nito, ang mga Scythian ay bahagyang nanirahan at naibalik ang Olbia, ngunit hindi na ito katulad ng dating mayaman at maunlad na lungsod. Gayunpaman, bilang tanda ng kalayaan nito, naglabas ang lungsod ng mga barya na may mga pangalan ng mga haring Scythian na sina Farzoy at Inismey.

Sa panahong ito, si Olbia ay nasa ilalim ng protektorat ng mga Scythian, ngunit hindi nila naiimpluwensyahan ang pangkalahatang sitwasyong pampulitika, at noong ika-2 siglo BC. e. nagpasya ang mga Romano na isama ito sa kanilang imperyo, hindi ito nagawang labanan ng estadong Scythian.

Dapat pansinin na sa oras na iyon ang estado ng Scythian ay hindi maaaring ituloy ang isang independiyenteng patakaran sa baybayin ng Black Sea, higit na hindi mapigilan ang interbensyon ng Roma. Sa panahon ng II-I siglo BC. e. Ang mga salungatan ay regular na naganap sa pagitan ng Bosporus at ng mga Scythian, bilang isang resulta kung saan ang kalamangan ay patuloy na nasa panig ng mas malakas na estado ng Bosporan.

Kaya, ang estado ng Scythian noong ika-1 siglo BC. e. ay hindi na mabubuhay: ang ekonomiya nito ay ganap na nasira, ang mga relasyon sa kalakalan ay bumagsak dahil sa hindi naa-access ng mga punto kung saan ito ay patuloy na nakikipagkalakalan. Bilang karagdagan, nagsimula ang isang kilusang masa ng mga barbaro sa panahong ito. Ang isang mahalagang papel dito ay ginampanan ng estado ng Germanarich, na pinagsama ang maraming mga tribo ng rehiyon ng Northern Black Sea, na, kasama ang mga Sarmatian, Proto-Slavs at Goths, ay tumagos sa Crimea.

Bilang resulta ng kanilang pagsalakay, ang Naples at marami pang ibang mga lungsod ng Scythian ay nawasak. Matapos ang pagsalakay na ito, ang estado ng Scythian ay walang lakas upang maibalik. Kasama sa kaganapang ito na iniuugnay ng mga istoryador ang huling pagkamatay ng estado ng Scythian, na umiral mula ika-5 hanggang ika-2 siglo BC. e.

Ang Skoloty (sinaunang Griyego Σκόλοτοι) ay ang sariling pangalan ng mga Scythian ayon kay Herodotus. Halos 25 siglo na ang nakalipas, inilapat ito ni Herodotus sa sumusunod na konteksto:

Ayon sa mga kwento ng mga Scythian, ang kanilang mga tao ang pinakabata sa lahat. At nangyari ito sa ganitong paraan. Ang unang naninirahan sa bansang ito noon ay walang nakatira ay isang lalaking nagngangalang Targitai. Ang mga magulang ng Targitai na ito, tulad ng sinasabi ng mga Scythian, ay si Zeus at ang anak na babae ng ilog ng Borisfen (siyempre, hindi ako naniniwala dito, sa kabila ng kanilang mga pahayag). Ganito ang uri ni Targitai, at nagkaroon siya ng tatlong anak: si Lipoksai, Arpoksai, at ang bunso, si Kolaksai. Sa panahon ng kanilang paghahari, ang mga gintong bagay ay nahulog mula sa langit patungo sa lupain ng Scythian: isang araro, isang pamatok, isang palakol at isang mangkok.

Unang nakita ni kuya ang mga bagay na ito. Sa sandaling pinuntahan niya ang mga ito, nagliyab ang ginto. Pagkatapos siya ay umatras, at ang pangalawang kapatid ay lumapit, at muli ang ginto ay nilamon ng apoy. Kaya't ang init ng nag-aalab na ginto ay nagpalayas sa magkapatid, ngunit nang lumapit ang pangatlo, ang nakababatang kapatid, namatay ang apoy, at dinala niya ang ginto sa kanyang bahay. Kaya naman, pumayag ang mga nakatatandang kapatid na ibigay ang kaharian sa nakababata.

Kaya, mula sa Lipoksais, tulad ng sinasabi nila, mayroong isang tribong Scythian na tinatawag na Avhats, mula sa gitnang kapatid - isang tribo ng Katiars at Traspians, at mula sa nakababatang kapatid - ang hari - isang tribo ng Paralats. Ang lahat ng mga tribo na magkasama ay tinatawag na skolots, iyon ay, royal. Tinatawag silang mga Scythian ng mga Hellene

Herodotus. Kwento. IV.5 - 6

Kasabay nito, ang iba pang pangunahing mahalagang katibayan ni Herodotus ay madalas na binabalewala.

IV.7. Ganito ang sinasabi ng mga Scythian tungkol sa pinagmulan ng kanilang mga tao. Iniisip nila, gayunpaman, na mula sa panahon ng unang haring Targitai hanggang sa pagsalakay sa kanilang lupain ni Darius, 1000 taon lamang ang lumipas (humigit-kumulang 1514-1512 BC; komentaryo). Maingat na binantayan ng mga haring Scythian ang binanggit na sagradong mga gintong bagay at iginagalang ang mga ito nang may pagpipitagan, na nagdadala ng masaganang mga sakripisyo taun-taon. Kung ang isang tao sa kapistahan ay nakatulog sa bukas na hangin na may ganitong sagradong ginto, kung gayon, ayon sa mga Scythian, hindi siya mabubuhay kahit isang taon. Samakatuwid, binibigyan siya ng mga Scythian ng maraming lupain na kaya niyang iikot sa isang kabayo sa isang araw. Dahil marami silang lupain, hinati ito ni Kolaksais, ayon sa mga kwento ng mga Scythian, sa tatlong kaharian sa pagitan ng kanyang tatlong anak. Ginawa niya ang pinakamalaking kaharian kung saan nakaimbak ang ginto (hindi mina). Sa rehiyon na nakahiga pa sa hilaga ng lupain ng mga Scythian, tulad ng sinasabi nila, walang makikita at imposibleng tumagos dahil sa lumilipad na mga balahibo. Sa katunayan, ang lupa at hangin doon ay puno ng mga balahibo, at ito ay nakakasagabal sa paningin.

8. Ito ay kung paano ang mga Scythian mismo ay nagsasalita tungkol sa kanilang sarili at tungkol sa kanilang mga karatig hilagang bansa. Ang mga Hellenes, na nakatira sa Pontus, ay naghahatid ng iba (na sinasabing may mas malalim na memorya: komentaryo). Si Hercules, na hinahabol ang mga toro ng Gerion (mas madalas - mga baka), ay dumating sa bansang ito noon na hindi pa nakatira (ngayon ito ay inookupahan ng mga Scythian). Si Geryon ay nakatira malayo sa Pontus, sa isang isla sa Karagatan malapit sa Gadir sa likod ng Pillars of Heracles (ang islang ito ay tinatawag na Erythia ng mga Hellenes). Ang karagatan, ayon sa mga Griyego, ay dumadaloy, simula sa pagsikat ng araw, sa paligid ng buong mundo, ngunit hindi nila ito mapapatunayan. Mula roon, dumating si Hercules sa tinatawag ngayong bansa ng mga Scythian. Doon siya inabot ng masamang panahon at lamig. Nakabalot siya ng balat ng baboy, nakatulog siya, at sa oras na ito ang kanyang mga kabayong draft (hinayaan niya silang manginain) ay mahimalang nawala.

9. Pagkagising, nagpunta si Hercules sa buong bansa sa paghahanap ng mga kabayo, at sa wakas ay nakarating sa isang lupain na pinangalanang Gilea. Doon, sa isang kuweba, natagpuan niya ang isang tiyak na nilalang na may halong kalikasan - isang kalahating dalaga, kalahating ahas na diyosa na may mga ahas (ang ninuno ng mga Scythian ay kilala mula sa isang bilang ng mga sinaunang larawan: komento.) Ang itaas na bahagi ng ang katawan mula sa puwitan ay babae, at ang ibaba ay ahas. Nang makita siya, nagtatakang nagtanong si Hercules kung nakita niya ang kanyang nawawalang mga kabayo sa isang lugar. Bilang tugon, sinabi ng babaeng ahas na mayroon siyang mga kabayo, ngunit hindi niya ito isusuko hanggang sa pumasok si Hercules sa isang pag-iibigan sa kanya. Pagkatapos Hercules, para sa kapakanan ng gayong gantimpala, ay sumali sa babaeng ito. Gayunpaman, nag-alinlangan siyang ibigay ang mga kabayo, nais na panatilihin si Hercules hangga't maaari, at malugod niyang aalis kasama ang mga kabayo. Sa wakas, ibinigay ng babae ang mga kabayo sa mga salitang: “Ang mga kabayong ito na dumating sa akin, ay iniligtas ko para sa iyo; nagbayad ka na ngayon ng ransom para sa kanila. Pagkatapos ng lahat, mayroon akong tatlong anak na lalaki mula sa iyo. Sabihin mo sa akin, ano ang dapat kong gawin sa kanila kapag sila ay lumaki? Dapat ko bang iwan sila dito (pagkatapos ng lahat, ako lang ang nagmamay-ari ng bansang ito) o ipadala sila sa iyo? Kaya nagtanong siya. Sinagot ito ni Hercules: "Kapag nakita mo na ang iyong mga anak na lalaki ay may sapat na gulang, mas mabuti para sa iyo na gawin ito: tingnan kung sino sa kanila ang maaaring humila ng aking busog tulad nito at ibigkis ang sinturon na ito, tulad ng ipinahiwatig ko sa iyo, iwanan siya upang manirahan dito. Ang hindi sumunod sa aking mga tagubilin ay ipinadala sa ibang bansa. Kung gagawin mo ito, kung gayon ikaw mismo ay masisiyahan at matutupad ang aking nais.

10. Sa mga salitang ito, hinila ni Hercules ang isa sa kanyang mga busog (hanggang noon, si Hercules ay nakasuot ng dalawang busog). Pagkatapos, nang maipakita kung paano magbigkis sa sarili, ibinigay niya ang busog at sinturon (isang gintong mangkok na nakasabit sa dulo ng sinturon ng sinturon) at umalis. Nang lumaki ang mga bata, binigyan sila ng nanay ng mga pangalan. Pinangalanan niya ang isang Agathirs, ang isa naman ay Gelon, at ang nakababatang Scythian. Pagkatapos, naaalala ang payo ni Hercules, ginawa niya ang iniutos ni Hercules. Dalawang anak na lalaki - sina Agathirs at Gelon ay hindi nakayanan ang gawain, at pinaalis sila ng kanilang ina sa bansa. Nagawa ng nakababatang si Skiff ang gawain, at nanatili siya sa bansa. Mula sa Scythian na ito, ang anak ni Hercules, ang lahat ng mga hari ng Scythian ay nagmula. At sa alaala ng gintong mangkok na iyon, kahit hanggang ngayon, ang mga Scythian ay nagsusuot ng mga mangkok sa kanilang mga sinturon (ito ay ginawa lamang ng ina para sa kapakinabangan ng Scythian).

11. Mayroon ding ikatlong alamat (ako mismo ang nagtitiwala sa kanya higit sa lahat). Sabi nito. Ang mga nomadic na tribo ng mga Scythian ay nanirahan sa Asya. Nang itaboy sila ng mga Massagetae sa pamamagitan ng puwersa ng militar, ang mga Scythian ay tumawid sa Araks at nakarating sa lupain ng Cimmerian (ang bansang ngayon ay tinitirhan ng mga Scythian, tulad ng sinasabi nila, ay kabilang sa mga Cimmerian mula noong sinaunang panahon). Sa paglapit ng mga Scythian, ang mga Cimmerian ay nagsimulang humawak ng payo kung ano ang gagawin sa harap ng isang malaking hukbo ng kaaway. At dito nahati ang mga opinyon ng konseho. Bagama't matigas ang ulo ng magkabilang panig, nanalo ang panukala ng mga hari. Ang mga tao ay pabor sa pag-atras, na isinasaalang-alang na ito ay hindi kailangang makipaglaban sa napakaraming mga kaaway. Ang mga hari, sa kabaligtaran, ay itinuturing na kinakailangan upang matigas ang ulo na ipagtanggol ang kanilang sariling lupain mula sa mga mananakop. Kaya't ang mga tao ay hindi nakinig sa payo ng mga hari, at ang mga hari ay ayaw sumunod sa mga tao. Nagpasya ang mga tao na lisanin ang kanilang sariling bayan at ibigay ang kanilang lupain sa mga mananakop nang walang laban; ang mga hari, sa kabaligtaran, ay ginusto na ilagay ang kanilang mga buto sa kanilang sariling lupain kaysa tumakas kasama ng mga tao. Pagkatapos ng lahat, naunawaan ng mga hari kung gaano kalaki ang kaligayahan na naranasan nila sa kanilang sariling lupain at kung anong mga problema ang naghihintay sa mga tapon na pinagkaitan ng kanilang sariling bayan. Ang pagkakaroon ng ganoong desisyon, ang mga Cimmerian ay nahahati sa dalawang pantay na bahagi at nagsimulang makipaglaban sa kanilang sarili. Inilibing ng mga taga-Cimmerian ang lahat ng nahulog sa digmaang fratricidal malapit sa Ilog Tiras (ang libingan ng mga hari ay makikita pa rin doon ngayon). Pagkatapos nito, iniwan ng mga Cimmerian ang kanilang lupain, at ang mga Scythian na dumating ay kinuha ang isang disyerto na bansa.

12. At ngayon maging sa lupain ng Scythian ay mayroong mga kuta ng Cimmerian at mga tawiran ng Cimmerian; mayroon ding rehiyon na tinatawag na Cimmeria at ang tinatawag na Cimmerian Bosporus. Ang pagtakas mula sa mga Scythian patungong Asia, ang mga Cimmerian, tulad ng alam mo, ay sinakop ang peninsula kung saan naroroon ngayon ang Hellenic na lungsod ng Sinop. Alam din na ang mga Scythian, sa pagtugis sa mga Cimmerian, ay naligaw ng landas at sinalakay ang lupain ng Median. Pagkatapos ng lahat, ang mga Cimmerian ay patuloy na lumipat sa baybayin ng Pontus, habang ang mga Scythian, sa panahon ng pag-uusig, ay nanatili sa kaliwa ng Caucasus hanggang sa sinalakay nila ang lupain ng mga Medes. Kaya, lumiko sila sa loob ng bansa. Ang huling alamat na ito ay pantay na ipinadala ng parehong Hellenes at barbarians.

Herodotus. Kwento. IV.7 - 12

Ang kawalan ng "ginto" sa alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian mula sa Hercules, sa partikular, ay nagpapahiwatig ng mahusay na sinaunang panahon kumpara sa mga alamat ng mga Scythian mismo tungkol sa mga panahon ng Targitai. Kasabay nito, ayon sa isang bersyon, ang mga Scythian ay umiral kahit na bago si Hercules, na tinuruan ng archery ng Scythian Tevtar.

Ayon sa isang bilang ng mga modernong lingguwista, ang "chipped" ay isang anyo ng iran. *skuda-ta- "mga mamamana", kung saan ang -ta- ay isang indicator ng collectiveness (sa parehong kahulugan -tæ- ay napanatili sa modernong Ossetian). Kapansin-pansin na ang sariling pangalan ng mga Sarmatians na "Σαρμάται" (Sauromatæ), ayon kay J. Harmatta, ay may parehong kahulugan.

Ano ang isinulat ng mga Scythian ni Alexander Blok?

Mga Kabihasnan ng Sinaunang Daigdig

Sa paligid ng 750 BC, sa baybayin ng Black Sea, ang mga unang kolonya ng Ionian metropolitan na mga lungsod. Sa lalong madaling panahon, binago ni Pont Aksinsky ("hindi mapagpatuloy") ang kanyang epithet kay Euxinsky - "mapagpatuloy".

Mangkok mula sa libingan ni Gaiman - isa mula sa Scythian burial mounds sa Zaporozhye

Ang panitikan na kinahinatnan ng kolonisasyon ng Greek sa Black Sea ay ang paglitaw ng unang makasaysayang at etnograpikong paglalarawan ng hilagang bahagi ng ecumene, na pag-aari ni Herodotus. Sa loob ng mahigit sampung taon, siya ay sinapian ng "wanderlust." Sa panahong ito, nilakbay niya ang halos lahat ng mga bansa sa Asia Minor at binisita ang rehiyon ng Northern Black Sea.

Napagmasdan at pinag-aralan ni Herodotus ang mga kaugalian at kaugalian ng mga dayuhang mamamayan nang walang anino ng pagmamataas, na may hindi mauubos na interes ng isang tunay na mananaliksik, "upang ang mga nakaraang pangyayari ay hindi makalimutan sa paglipas ng panahon at ang mga dakila at kamangha-manghang mga gawa na karapat-dapat sa kapwa Hellenes at ang mga barbaro ay hindi nananatili sa kalabuan" - dahil doon ay niraranggo siya ni Plutarch sa mga "filobarbarians" - mga mahilig sa dayuhan, hinahamak ng mga edukadong tao noong panahong iyon.

Sa kasamaang palad, ang orihinal na mga lupain ng Slavic ay nanatiling ganap na hindi kilala ng "ama ng kasaysayan." Ang mga rehiyon sa kabila ng Danube, isinulat niya, "ay tila walang nakatira at walang hangganan." Isa lang ang alam niyang nasyonalidad na naninirahan sa hilaga ng Danube, ang mga Siginns, isang nomadic na tribong nagsasalita ng Iranian. Siginni sa panahon ni Herodotus ay sinakop ang teritoryo sa halos buong steppe na kaliwang pampang ng Danube; sa kanluran, ang kanilang mga lupain ay umaabot sa pag-aari ng Adriatic Venets. Mula dito maaari nating tapusin na noong ika-5 siglo BC. e. ang mga lugar ng Slavic settlement ay nasa hilaga pa rin ng halos tuloy-tuloy na bulubundukin - ang Ore Mountains, ang Sudetenland, ang Tatras, ang Beskid at ang Carpathians - na umaabot sa Central at Eastern Europe mula kanluran hanggang silangan. Nakuha ni Herodotus ang higit pang impormasyon tungkol sa Scythia at sa mga Scythian.

Ang mga Scythian, na lumikas noong VIII siglo BC. e. mula sa Northern Black Sea na rehiyon ng semi-legendary Cimmerian, ay pumukaw ng matinding interes sa mga Greek dahil sa kanilang kalapitan sa mga kolonya ng Greece sa Crimea, na nagbigay ng tinapay sa Athens at iba pang mga lungsod-estado ng Hellenic. Aristotle siniraan pa niya ang mga Athenian sa paggugol ng buong araw sa plaza, nakikinig sa mga mahiwagang kwento at kwento ng mga taong bumalik mula sa Borisfen (Dnieper). Ang mga Scythian ay kinikilalang barbarically matapang at malupit na mga tao: binalatan nila ang kanilang patay na mga kaaway at uminom ng alak mula sa kanilang mga bungo. Pareho silang lumaban sa paglalakad at sakay ng kabayo. Ang mga Scythian archer ay lalong sikat, na ang mga arrow ay pinahiran ng lason. Sa paglalarawan ng paraan ng pamumuhay ng mga Scythian, ang mga sinaunang manunulat ay bihirang nakaiwas sa pagkahilig: ang ilan ay nagpinta sa kanila bilang mga kanibal na lumalamon sa kanilang sariling mga anak, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay pinuri ang kadalisayan at integridad ng mga moral ng Scythian at sinisiraan ang kanilang mga kababayan dahil sa pagsira nito. inosenteng mga bata ng kalikasan, na nagpapakilala sa kanila sa mga tagumpay ng sibilisasyong Hellenic.

Bilang karagdagan sa mga personal na predilections, na nagpilit sa mga manunulat na Griyego na itago ang ilang mga tampok ng moral ng Scythian, isang puro layunin na kahirapan ang nakagambala sa makatotohanang paglalarawan ng mga Scythian. Ang katotohanan ay ang mga Greeks ay patuloy na nalilito ang mga Scythian, na kabilang sa mga taong nagsasalita ng Iranian, kasama ang ibang mga tao sa rehiyon ng Northern Black Sea. Kaya, inilarawan ni Hippocrates sa kanyang treatise na "On Air, Waters and Localities" ang halatang Mongoloid sa ilalim ng pangalan ng mga Scythians: "Ang mga Scythian ay kahawig lamang ng kanilang sarili: ang kanilang kulay ng balat ay dilaw; ang katawan ay mataba at mataba, sila ay walang balbas, na inihahalintulad ang kanilang mga lalaki sa mga babae.

Si Alexander Blok, alinsunod sa teorya ng "Mongolian" ng pinagmulan ng mga Scythian, na tanyag sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na mga siglo, ay pinagkalooban sila sa kanyang sikat na tula na may "slanting eyes", na sa katotohanan ay hindi nila naranasan.

Si Herodotus mismo ay nahirapang magsabi ng anumang tiyak tungkol sa populasyon na namamayani sa "Scythia". "Ang bilang ng mga Scythian," ang isinulat niya, "hindi ko malaman nang may katumpakan, ngunit narinig ko ang dalawang magkaibang opinyon: ayon sa isa, marami sila, ayon sa isa pa, kakaunti talaga ang mga Scythian, ngunit bukod sa sila ay nabubuhay ( sa Scythia - S.Ts.) at iba pang mga bansa. Samakatuwid, tinawag ni Herodotus ang mga Scythian alinman sa lahat ng mga naninirahan sa Black Sea steppes, o isang tao lamang, na nangingibabaw sa lahat ng iba pa. Kapag inilalarawan ang paraan ng pamumuhay ng mga Scythian, ang istoryador ay sumasalungat din sa kanyang sarili. Ang kanyang katangian ng mga Scythian bilang isang mahirap na nomadic na tao, na walang mga lungsod o kuta, ngunit naninirahan sa mga kariton at kumakain ng mga produkto ng hayop - karne, gatas ng kabayo at cottage cheese, ay agad na nawasak ng kuwento ng mga mag-aararo ng Scythian na nagbebenta ng tinapay.

Ang pagkakasalungatan na ito ay nagmula sa katotohanan na ang mga sinaunang manunulat ay may mahinang ideya ng pampulitika at panlipunang istraktura ng mga steppes. Ang estado ng Scythian, na isang kompederasyon ng mga angkan ng Scythian, ay inorganisa kasama ang lahat ng iba pang mga nomadic na emperyo, nang ang isang medyo maliit na sangkawan ay dominado ang mga dayuhan na nomadic na sangkawan at ang mga nanirahan na populasyon.

Ayon kay Herodotus, ang pangunahing Scythian horde ay ang "royal Scythians" - ang kanilang sariling pangalan ay "chipped", na tinawag ng mananalaysay na pinakamatapang at pinakamarami. Itinuring nilang lahat ng iba pang Scythian ay mga alipin sa ilalim ng kanilang kontrol. Ang mga hari ng Scythians-Skolots ay nakasuot ng tunay na barbaric na ningning. Sa damit ng isang tulad na panginoon mula sa tinatawag na Kul-Ob na libingan malapit sa Kerch, 266 na mga plakang ginto na may kabuuang timbang na hanggang isa at kalahating kilo ang natahi. Gumagala si Skoloty sa Northern Tavria. Sa silangan, sa kapitbahayan kasama nila, nakatira ang isa pang sangkawan, na tinawag ni Herodotus na mga nomadic na Scythian. Pareho sa mga sangkawan na ito ang bumubuo sa aktwal na populasyon ng Scythian ng rehiyon ng Northern Black Sea.

Academician B.A. Si Rybakov sa kanyang mga sinulat ay patuloy na kinilala ang mga Scythians-Skolots kasama ang mga Proto-Slavs. Ginamit niya ang salita bilang kanyang pangunahing argumento. tinadtad sa kahulugan anak sa labas, na tumutukoy sa isang balangkas mula sa mga sinaunang epiko ng Russia, na nagsasabi tungkol sa pagsilang ng isang anak na lalaki mula kay Ilya Muromets mula sa isang bayani ng steppe meadow. Ang batang ito, na pinangalanang Sokolnik (o Podsokolnik), ay tinukso ng kanyang mga kapantay bilang "chipped". Ang mga nagkasala ay mga naninirahan sa steppe, samakatuwid, nagtapos si Rybakov, "tinadtad" sa kanilang mga bibig ay ang pinakalumang pangalan para sa mga Slav, i.e. Herodotus Scythians-Skolots. Nakapagtataka na ang isang iginagalang na siyentipiko, na dinala ng kanyang matapang na hypothesis, ay hindi nag-abala sa kasong ito na tumingin man lang sa diksyunaryo ni Dahl, kung saan ang salita tinadtad sa nabanggit na kahulugan nito ay tinutukoy ang mga pandiwa itumba, itumba. Kaya, ang ibig sabihin ng "splintered son", "splintered", "splintered" ay pareho sa huling expression na "b ... son", i.e. isang "pitong-baterya" na bata, na ipinaglihi ng isang naglalakad na ina mula sa isang hindi kilalang ama (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang "chipped dress" - mga damit na natahi mula sa ilang piraso ng tela). Ang mga Scythians-chips, sa katunayan, ay naging ganap na walang kaugnayan.

Ang Scythia ay hindi napakalayo sa hilaga (ang Dnieper rapids ay hindi kilala ni Herodotus), na sumasaklaw sa medyo makitid noong panahong iyon na steppe strip ng Northern Black Sea na rehiyon. Ngunit tulad ng iba pang mga naninirahan sa steppe, ang mga Scythian ay madalas na pumunta sa mga pagsalakay ng militar sa kanilang malapit at malayong mga kapitbahay. Sa paghusga sa mga arkeolohiko na natuklasan, naabot nila ang Oder at Elbe basin sa kanluran, na sinisira ang mga pamayanang Slavic sa daan. Teritoryo Kultura ng Lusatian ay sumailalim sa kanilang mga pagsalakay mula sa katapusan ng ika-6 na siglo BC. Natuklasan ng mga arkeologo ang mga katangiang Scythian arrowheads na nakadikit sa ramparts ng Lusatian settlements mula sa labas. Ang ilang mga pamayanan na itinayo noong panahong ito ay may mga bakas ng sunog o pagkasira, tulad ng, halimbawa, ang pamayanan ng Vitsin sa rehiyon ng Zelenogursky ng Czech Republic, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga kalansay ng mga kababaihan at mga bata na namatay sa panahon ng isa sa natagpuan ang mga pagsalakay ng Scythian. Kasabay nito, ang kakaiba at kaaya-ayang "estilo ng hayop" ng sining ng Scythian ay natagpuan ang maraming mga admirer sa mga kalalakihan at kababaihan ng Slavic. Maraming mga dekorasyon ng Scythian sa mga site ng mga pamayanan ng Lusatian ang nagpapatotoo sa patuloy na relasyon sa kalakalan ng mga Slav sa mundo ng Scythian ng rehiyon ng Northern Black Sea.

Ang kalakalan ay isinagawa, malamang, sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, dahil sa pagitan ng mga Slav at mga Scythian, ang mga tribo ng Alison at "mga magsasaka ng Scythian", na kilala ni Herodotus, na nakatira sa isang lugar sa tabi ng Ilog ng Bug, ay nakadikit sa pagitan ng mga Slav at Scythian. Marahil, ito ay ilang mga taong nagsasalita ng Iranian na nasa ilalim ng mga Scythian. Higit pa sa hilaga ay nakaunat ang mga lupain ng mga neuron, lampas kung saan, ayon kay Herodotus, "mayroon nang isang disyerto na disyerto." Ang mananalaysay ay nagreklamo na imposibleng tumagos doon dahil sa mga snowstorm at blizzard: "Ang lupa at hangin doon ay puno ng mga balahibo, at ito ang nakakasagabal sa paningin." Sinasabi ni Herodotus ang tungkol sa mga neuron mismo mula sa mga salita ng ibang tao at napakatipid - na ang kanilang mga kaugalian ay "Scythian", at sila mismo ay mga mangkukulam: "bawat neuron taun-taon ay nagiging lobo sa loob ng ilang araw, at pagkatapos ay muling kumuha ng anyo ng tao." Gayunpaman, idinagdag ni Herodotus na hindi siya naniniwala dito, at, siyempre, ginagawa niya ang tamang bagay. Malamang, sa kasong ito, ang impormasyon tungkol sa ilang uri ng mahiwagang ritwal ay nakarating sa kanya sa isang lubhang pangit na anyo, o, marahil, ang kaugalian ng mga neuron sa panahon ng taunang relihiyosong holiday na magdamit ng mga balat ng lobo.

Ang mga pagpapalagay ay ginawa tungkol sa Slavic affiliation ng mga neuron, dahil ang mga alamat tungkol sa mga werewolves ay naging pangkaraniwan sa Ukraine. Gayunpaman, ito ay malamang na hindi. Sa sinaunang tula mayroong isang maikling linya na may isang nagpapahayag na paglalarawan ng nevr: "isang nevr-kalaban na nagbihis ng kabayo sa baluti." Sumasang-ayon kami na ang Nevr, na nakaupo sa isang nakabaluti na kabayo, ay may kaunting pagkakahawig sa sinaunang Slav, gaya ng inilalarawan ng mga sinaunang mapagkukunan at arkeolohiya sa kanya. Ngunit ito ay kilala na ang mga Celts ay bihasang metallurgist at panday; ang kulto ng kabayo ay lubhang popular sa kanila. Samakatuwid, mas natural na ipalagay ang Celtic na kaakibat ng mga neuron ng Herodotus, na iniuugnay ang kanilang pangalan sa pangalan ng tribong Celtic ng Nervii (Nervii).

Ganyan ang Scythia at ang mga lupaing katabi nito, ayon kay Herodotus. Sa klasikal na panahon ng Greece, nang magkaroon ng hugis at hugis ang sinaunang tradisyong pampanitikan, ang mga Scythian ang pinakamakapangyarihan at, higit sa lahat, ang pinakatanyag na mga tao ng barbarian Europe sa mga Griyego. Samakatuwid, kalaunan ang pangalan ng Scythia at ang Scythians ay ginamit ng mga sinaunang at medyebal na manunulat bilang tradisyonal na pangalan ng rehiyon ng Northern Black Sea at ang mga naninirahan sa timog ng ating bansa, at kung minsan sa pangkalahatan sa lahat ng Russia at Russian. Nagsulat na si Nestor tungkol dito: pagbutihin ang Tivertsy “sidyakh sa kahabaan ng Dniester, sa kahabaan ng Bug at sa kahabaan ng Dnieper hanggang sa dagat; ang kanilang mga lungsod hanggang sa araw na ito; dating ang lupaing ito ay tinawag ng mga Griyego na Dakilang Skuf. Noong ika-10 siglo, si Leo the Deacon, sa kanyang paglalarawan ng digmaan sa pagitan ni Prince Svyatoslav at ng mga Bulgarians at ng Byzantine emperor na si John Tzimiskes, tinawag ang Rus sa kanilang sariling pangalan - 24 beses, ngunit ang mga Scythians - 63 beses, Tauro-Scythians - 21 at Taurians - 9 na beses, nang hindi binanggit ang pangalan ng mga Slav. *