Ang pagbuo ng modernong agham ay isang paksa na sapat na binuo, ngunit hindi nawala ang kaugnayan nito ngayon: upang maunawaan ang likas na katangian ng agham na tumutukoy sa likas na katangian ng sibilisasyong pang-industriya, ang pag-aaral ng simula nito ay pinakamahalaga. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga aspeto ng paksang ito ang napag-aralan nang mabuti ng mga mananalaysay ng agham, pilosopiya at kultura, marami pa ring mga katanungan hinggil sa partikular, ang panahon na maaaring tawaging prehistory ng pagbuo ng modernong agham sa Europa at kung saan Napakahalagang papel ang ginampanan sa mga prinsipyo ng rebisyon ng sinaunang ontolohiya at lohika, sa gayo'y inihahanda ang paglipat sa ibang uri ng pag-iisip at pananaw sa daigdig, na nabuo ang paunang kinakailangan para sa agham at pilosopiya ng modernong panahon. Ito ay tumutukoy sa panahon ng huling bahagi ng Middle Ages - XIV-XVI na siglo. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatang kapaligiran ng pag-aalinlangan, na hanggang ngayon ay hindi pa sapat na isinasaalang-alang, ngunit ito ay mahalaga para sa pag-unawa sa mga intelektwal na pagbabago na naganap sa pagtatapos ng ika-16-17 na siglo. at tinatawag na rebolusyong siyentipiko.

Ang agham ng medieval ay binuo sa malalaking lungsod, kung saan sa unang pagkakataon sa Europa lumitaw ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon - mga unibersidad (Paris, Oxford, Cambridge, Prague). Ang mga unibersidad ay nag-ambag sa pag-unlad at pagpapalaganap ng kaalaman, pati na rin ang paglikha ng mga bagong sangay ng kaalaman, na kalaunan ay nabuo sa iba't ibang mga agham - medisina, astronomiya, matematika, pilosopiya, atbp. Ang agham ay nagsimulang magparami ng sarili nito, na nagpabilis sa pag-unlad nito.

Unti-unti, nabubuo ang isang ganap na bagong layer ng lipunan - mga mag-aaral, na hanggang ngayon ay ang makina ng edukasyon at agham sa modernong lipunan.

Ang mga unibersidad sa Medieval ay lumikha ng mga epektibong paraan ng edukasyon na ginagamit nila hanggang ngayon. Halimbawa, ang isang panayam (sa literal, isang pagbabasa) sa isang unibersidad sa medieval ay sa pamamagitan ng pangangailangan ang pangunahing anyo ng komunikasyon ng kaalaman. Ang mga libro ay kakaunti at mahal, kaya ang pagbabasa at pagkomento sa mga teolohiko at siyentipikong mga sulatin ay isang mahalagang anyo ng impormasyon. Ang mga unibersidad ay bumuo ng mga akademikong titulo at digri, faculties bilang mga yunit ng edukasyon. Ang pagtatalo, isang anyo ng edukasyon na laganap sa mga unibersidad sa medieval, ay nawala, ngunit ang mga siyentipikong talakayan at seminar ay may malaking kahalagahan kapwa sa modernong agham at sa mas mataas na edukasyon.

Isinagawa ang pagtuturo sa Latin, gayundin ang pagsamba sa mga simbahang Katoliko. Hanggang sa ika-18 siglo Ang Latin ay ang internasyonal na pang-agham na wika; isinulat nina Copernicus, Newton at Lomonosov. Hanggang ngayon, ang mga solemne na talumpati ay binabasa sa mga unibersidad sa Europa, at ang mga diploma ay nakasulat sa Latin. Sa mga solemne na gawain, lumilitaw ang mga propesor sa medieval na mga damit ng doktor at mga cap. Kaya, pinapanatili ng modernong agham ang memorya ng mga unang unibersidad, ang paglitaw nito ay isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa pag-unlad ng siyensya.

Sa Middle Ages, maraming mga teknikal na pagtuklas ang ginawa na nag-ambag sa pag-unlad ng agham mamaya, marami sa mga tagumpay na ito ay ginagamit natin hanggang sa araw na ito. Sa paligid ng ika-11 siglo ang unang relo na may chime at mga gulong ay lilitaw, at makalipas ang dalawang siglo - isang pocket watch. Kasabay nito, nilikha ang isang modernong disenyo ng pagpipiloto, na naging posible noong ika-15 siglo. tumawid sa karagatan at tuklasin ang America. Ang compass ay nilikha. Pinakamahalaga ay ang pag-imbento ng palimbagan; ang pag-imprenta ay ginawang madaling makuha ang aklat. Kaya, ang oras, na itinuturing na panahon ng "kadiliman at obscurantism" ay lumikha ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng agham. Upang makabuo ng pang-agham na kaalaman, kinakailangan na maging interesado hindi sa kung ano ang hindi karaniwan, ngunit sa kung ano ang paulit-ulit at isang natural na batas, i.e. mula sa pag-asa sa pang-araw-araw na karanasan, batay sa patotoo ng mga pandama, upang lumipat sa karanasang siyentipiko, na unti-unting nangyari sa Middle Ages.

agham ng medieval sa Europa

Ang panahon ng Middle Ages ay iniuugnay sa simula ng II siglo. n. e., at ang pagkumpleto nito sa XIV-XV na siglo. Ang Middle Ages ay batay sa mga teolohikong halaga. Ang Simbahan ay nakikialam sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Ang pilosopiya, tulad ng agham, ay kumikilos bilang "mga lingkod" ng teolohiya. Ang mga posisyong lumilihis sa mga dogma ng Kristiyano ay kinondena.

Samakatuwid, ang agham sa Middle Ages ay madalas na tinatasa bilang isang uri ng intelektwal na mithiin, na pinagkaitan ng kalayaan sa paghahanap at natatakpan ng mga prejudices at delusyon. Ang mga gawain ng siyentipikong pananaliksik ay nakadirekta din sa pagkamit ng biyaya at kaligtasan.

Sa Middle Ages, ang mga postulate ng paglikha ay nagpapahiwatig ng alokasyon likas na malikhain ( kalikasan mga naturers ) at nilikhang kalikasan ( kalikasan natural ) . Alam ng Middle Ages pitong liberal na sining — triumvium: gramatika, diyalektika, retorika; quadrium: arithmetic, geometry, astronomy, musika. Ang bawat siyentipiko ay obligadong makabisado ang lahat ng mga agham na ito - sining. Noong XII-XIII na siglo. ang mga teksto ng mga siyentipikong nagsasalita ng Arabic na nakatuon sa natural na siyentipikong pananaliksik ay kilala, ang mga numerong Arabe ay malawakang ginagamit. Ang pinakamahalagang imbensyon ng compass, pulbura, orasan, kwelyo ng kabayo, steering rack ay nagmula sa Silangan. Ang agham ay pinangungunahan ng pamamaraang eskolastiko kasama ang kinakailangang bahagi nito - pagsipi ng mga awtoridad, na nag-alis ng kahalagahan ng gawain ng pag-aaral ng mga natural na batas.

Ang mga iskolar ng medieval, bilang panuntunan, ay nagmula sa mga unibersidad ng Arab, na tinatawag na kanilang kaalaman likas na mahika, pag-unawa sa pamamagitan nito ng isang maaasahan at malalim na kaalaman sa mga lihim ng kalikasan. Ang magic ay naunawaan bilang isang malalim na kaalaman sa mga nakatagong puwersa at batas ng Uniberso nang hindi nilalabag ang mga ito, at, samakatuwid, nang walang karahasan laban sa Kalikasan. Patristics (mula sa lat. pater - ama) - ang pagtuturo ng mga ama ng simbahan - ang unang yugto sa pagbuo ng pilosopiya ng medieval. Mula sa ika-1 hanggang ika-6 na siglo ang mga problema ng pilosopiya sa loob ng balangkas ng mga patristiko ay kinakatawan nina: Basil the Great, Augustine the Blessed, Gregory of Nyssa, Tertullian, Origen, at iba pa. Tinalakay nila ang mga problema ng esensya ng Diyos, ang paggalaw ng kasaysayan patungo sa isang tiyak na pangwakas. layunin (“lungsod ng Diyos”), ang kaugnayan sa pagitan ng malayang pagpapasya at kaligtasan ng kaluluwa. Ang pinakamahalaga ay ang katotohanan na ang isip ay ipinaglihi bilang nagsusumikap na palawakin ang mga hangganan nito, at ang likas na mauunawaan ay naglagay ng mga pag-asa sa mga posibilidad ng pag-iisip ng tao.

Medieval patristic classic Tertullian(160-220) inilantad ang agwat sa pagitan ng realidad ng pananampalataya at ng katotohanan ng haka-haka, sa bawat pagkakataon ay nagpapakita ng di-proporsyon sa pagitan ng pananampalataya at katwiran. Ang pananampalataya ay hindi nangangailangan ng rasyonal-teoretikal na argumentasyon; ang mga katotohanan ng pananampalataya ay inihayag sa akto ng paghahayag. Ang kanyang paniniwala na "Naniniwala ako dahil ito ay walang katotohanan" ay nagpapakita na ang mga istrukturang nagbibigay-malay-makatuwiran ay walang kapangyarihan sa saklaw ng pang-akit ng pananampalataya.

Kinatawan ng maagang patristics Origen(tungkol sa 185-253/254) ay nagbigay-pansin sa katotohanan na ang Kalikasan ay nahihigitan ang pinakamalinaw at pinakadalisay na pag-iisip ng tao. Ang sansinukob ay co-eternal sa Diyos, bago ang ating mundo at pagkatapos nito ay mayroon at magkakaroon ng iba pang mga mundo. Ang proseso ng pagbabago ng mundo sa kanyang Christological na pagtuturo ay nauugnay sa lalim ng pagbagsak ng mga espiritu, ang kanilang pagbabalik (kaligtasan) sa orihinal na estado ng kabutihan, na hindi pangwakas, dahil ang mga espiritu, sa pamamagitan ng malayang kalooban, ay maaaring makaranas ng bagong pagkahulog.

Ang Scholasticism (mula sa Latin - paaralan), na nabuo noong ika-9-12 na siglo, ay naglalayong i-update ang mga relihiyosong dogma, na iangkop ang mga ito sa kaginhawaan ng pagtuturo sa mga unibersidad at paaralan. Malaking kahalagahan ang kalakip lohika pangangatwiran, kung saan nakikita nila ang paraan upang maunawaan ang Diyos. Ang pag-usbong ng iskolastikong iskolarsip ay nauugnay sa pagpapatalas ng lohikal na kagamitan, mga makatwirang pamamaraan ng pagbibigay-katwiran sa kaalaman, kung saan ang thesis at antithesis, mga argumento at kontra-argumento ay nagbabanggaan. Ang sinumang nakikibahagi sa mga aktibidad sa pagtuturo ay tinatawag ang kanyang sarili na isang eskolastiko: Eriugena, Albert the Great, Thomas Aquinas, Abelard, Anselm ng Canterbury.

Nananatili ang mahahalagang tanong tungkol sa relasyon katwiran at pananampalataya, agham at relihiyon. Ang ugnayan sa pagitan ng pilosopiya at teolohiya ay binibigyang kahulugan nang malabo. Anselm ng Canterbury(1033-1109) ay naniniwala na ang mga katotohanang nakuha sa pamamagitan ng katwiran, ngunit salungat sa awtoridad ng Banal na Kasulatan, ay dapat na kalimutan o tanggihan. Abelard(1079-1142) ay nagsusumikap para sa isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pananampalataya at kaalaman at nagmumungkahi na suriin muna ang mga katotohanan sa relihiyon sa tulong ng katwiran, at pagkatapos ay hatulan kung sila ay karapat-dapat sa pananampalataya o hindi. Siya ang nagmamay-ari ng sikat na prinsipyo: "Upang maunawaan upang maniwala." Hindi tulad ng pananampalataya, ang pilosopiya, tulad ng kaalaman, ay umaasa sa ebidensya ng katwiran.

Ang Middle Ages ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakikibaka sa pagitan nominalismo at realismo na humipo sa nilalang pangkalahatang konsepto - "unibersal". Itinanggi ng mga nominalista ang ontological (existential) na kahulugan ng mga pangkalahatang konsepto. Ang mga unibersal ay umiiral lamang sa isip. Sa siglo XIV. Ipinahayag ni Ockham ang ideyang ito ng nominalismo sa pamamagitan ng pagpapahayag na ang mga solong bagay lamang, ibig sabihin, mga indibidwal, ang maaaring maging object ng kaalaman. Nagtalo ang mga realista na ang mga unibersal ay umiiral sa realidad at malaya sa kamalayan.

Ang mga nominalista ay lumikha ng doktrina ng dalawahang katotohanan na nagpilit sa paghihiwalay ng mga katotohanan ng teolohiya at ng mga katotohanan ng pilosopiya. Ang totoo sa pilosopiya ay maaaring mali sa teolohiya, at kabaliktaran. Itinuro ng prinsipyo ng duality of truth ang dalawang pangunahing magkaibang larawan ng mundo: ang teologo at ang natural na pilosopo. Ang unang nauugnay na katotohanan sa banal na paghahayag, ang pangalawa ay may natural na dahilan.

Ang tanyag na siyentipikong si Albert the Great (1193-1207) ay naghangad na ipagkasundo ang teolohiya (bilang isang karanasan ng supernatural) at agham (bilang isang karanasan ng natural). Itinuring niyang ang obserbasyon ang pangunahing paraan ng siyentipikong pananaliksik at natitiyak niya na sa pag-aaral ng kalikasan kinakailangan na bumaling sa pagmamasid at karanasan. Sa kanyang lihim na pagawaan, nagsagawa siya ng hindi mabilang na mga eksperimento.

Para kay Roger Bacon (c. 1214-1294) mayroong tatlong pangunahing paraan ng kaalaman: awtoridad, pangangatwiran at karanasan. Itinuring niya ang eksperimental na agham bilang ang maybahay ng mga haka-haka na agham. Ang pagkakaroon ng isang ensiklopediko na edukasyon at isang malawak na pananaw, binigyang-diin niya ang kahalagahan ng pag-aaral ng mga gawa mula sa mga orihinal at ang pangangailangan para sa kaalaman sa matematika. Sinikap ni R. Bacon na lumikha ng isang uri ng encyclopedia ng mga agham, kung saan, bilang karagdagan sa matematika, mayroong pisika, optika, astronomiya, alchemy, medisina, at etika. Kapansin-pansin, nakilala ni R. Bacon ang tatlong uri ng karanasan: panlabas, nakuha sa tulong ng mga pandama, panloob, binibigyang-kahulugan sa diwa ng mystical illumination, at fore-experience, na pinagkalooban ng Diyos ng "mga banal na ama ng simbahan."

Sa pagtuturo Thomas Aquino(1225-1274) may mga indikasyon ng intelektwal na pamamaraan, i.e. pag-unawa sa pagmumuni-muni, na hindi nakakaunawa sa imahe ng bagay, na lampas sa kung saan ang pisika o matematika ay hindi maaaring pumunta, ngunit ang prototype ng imaheng ito, ang aktwal na anyo ng bagay, "na kung saan ay ang mismong sarili at kung saan nanggagaling."

Mga kagiliw-giliw na ideya tungkol sa proseso ng katalusan na binuo ng pilosopo at logician ng Ingles Occam(c. 1285-1349). Nagtitiwala siya sa kalayaan ng mga katotohanang pang-agham mula sa teolohiya, ang kanilang malapit na koneksyon sa karanasan at pag-asa sa katwiran. Ang kaalaman sa pandama ay tumatalakay sa mga iisang bagay. Gayunpaman, nawawala ang katangian ng kanilang eksaktong pagpaparami. "Ang representasyon bilang ganoon ay isang estado o gawa ng kaluluwa at bumubuo ng isang tanda para sa panlabas na bagay na nauugnay dito." Samakatuwid, sa kaluluwa ay nakakahanap tayo ng isang tanda para sa kaukulang pagpapakita sa panlabas na mundo. Tinutukoy ng Occam ang pagitan ng intuitive na kaalaman, na nauugnay sa pang-unawa at karanasan ng isang bagay, at abstract na kaalaman, na maaaring makuha mula sa isang bagay. Ang kilalang prinsipyo ng Occam ("Occam's razor"), na nagsasabing "ang mga kakanyahan ay hindi dapat paramihin nang hindi kinakailangan", ay pumasok sa treasury ng intelektwal na pag-iisip ng tao, na nangangahulugan na ang bawat termino ay tumutukoy lamang sa isang tiyak na paksa. Ang pagbuo ng mga konsepto sa Ockham ay dahil sa potency - ang mithiin ng kaluluwa ng tao para sa paksa ng kaalaman. Ang kanyang doktrina ng mga konsepto ay tinatawag terminismo . Ang mga natural na konsepto na tumutukoy sa mga bagay mismo, tinatawag ni Occam na "mga tuntunin ng unang intensyon", at ang mga artipisyal, na tumutukoy sa maraming bagay at ang mga relasyon sa pagitan ng mga ito, ay tinatawag na "mga tuntunin ng pangalawang intensyon". Sila ang nagiging object ng pagsusuri sa lohika. Nilimitahan ni Occam ang paggamit ng konsepto ng causality sa sphere ng empirical ascertainment. Ang mga ideya ni Ockham ay laganap sa mga unibersidad sa medieval.

Kabilang sa mga kakaibang agham ng medyebal, isinasaalang-alang ng mga siyentipiko ang oryentasyon nito sa isang hanay ng mga patakaran sa anyo ng mga komento, isang ugali na mag-systematize at pag-uri-uriin ang kaalaman. Ang compilation, na napakaalien at hindi katanggap-tanggap sa agham ng modernong panahon, ay isang katangiang katangian ng medieval science, na nauugnay sa pangkalahatang ideolohikal at kultural na kapaligiran ng panahong ito.

Ang paglitaw ng mga unang unibersidad

Ang Middle Ages ay isang masalimuot, mahalaga at kawili-wiling panahon ng kasaysayan ng tao. Iba't ibang kaganapan ang nagaganap sa panahong ito: ang mga estado ay nakakaranas ng pyudal na pagkakapira-piraso (halimbawa, mga lupain ng Aleman), pinag-isa ang kanilang mga lupain (halimbawa, Espanya), ang mga lungsod ay bumangon at umunlad - ang pinakamahalagang sentro ng kalakalan, agham, kultura, at sibilisasyon. Nabubuo ang sariling kultura, binubuhay ang sinaunang. Ang lahat ng ito ay tumatawag sa buhay ng isang malakas na makina ng kapangyarihan ng estado, at, nang naaayon, mayroong pangangailangan para sa mga kwalipikadong empleyado - mga abogado, teologo, doktor, kaya ang agham, edukasyon, at mga paaralan ay nagsimulang aktibong umunlad.

Noong siglo XII, nagsimulang lumitaw sa Europa ang mga unang mas mataas na paaralan sa mundo - mga unibersidad. Ang ilang mga unibersidad, halimbawa, sa Seville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna ay itinatag noong XII - XIII na siglo. Ang natitira, halimbawa, sa Uppsala, Copenhagen, Rostock, Orleans ay itinatag mamaya - sa XIV - XV na siglo.

Para sa lahat ng mga bansang European (lalo na sa Kanlurang Europa), ang wika ng agham, pati na rin ang pagsamba, ay Latin. Libu-libong mga mag-aaral ang kinakailangang matuto ng Latin noong panahong iyon. Marami ang hindi nakatiis at tumakbo palayo sa pagsiksik at pambubugbog. Ngunit para sa mga nagtitiis pa rin, ang Latin ay naging isang pamilyar at naiintindihan na wika, at samakatuwid ang lecture sa Latin ay naiintindihan ng mga tagapakinig mula sa iba't ibang bansa.

Sa upuan ng propesor, na kung saan ay suportado ng isang triangular music stand, nakalatag ang isang malaking libro. Ang salitang "lektura" ay nangangahulugang "pagbabasa". Sa katunayan, ang isang propesor sa medieval ay nagbasa ng isang libro, kung minsan ay nakakaabala sa pagbabasa ng mga paliwanag. Ang nilalaman ng aklat na ito ay kailangang madama ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng tainga, matuto sa pamamagitan ng memorya. Ang katotohanan ay ang mga aklat noong mga panahong iyon ay sulat-kamay at napakamahal. At hindi lahat ay kayang bilhin ito.

Libu-libong tao ang dumagsa sa lungsod kung saan lumitaw ang sikat na siyentipiko. Halimbawa, sa pagtatapos ng ika-11 siglo sa lungsod ng Bologna, kung saan lumitaw si Irnerius, isang dalubhasa sa batas ng Roma, isang paaralan ng legal na kaalaman ang lumitaw. Unti-unti, naging Unibersidad ng Bologna ang paaralang ito. Ito ay pareho sa Salerno, isa pang lungsod ng Italya na naging tanyag bilang pangunahing sentro ng unibersidad ng medikal na agham. Binuksan noong ika-12 siglo, ang Unibersidad ng Paris ay nakakuha ng pagkilala bilang pangunahing sentro ng teolohiya. Kasunod ng ilang mas mataas na paaralan ng siglo XII. karamihan sa mga unibersidad sa medieval ay lumitaw noong ika-13 at ika-14 na siglo. sa England, France, Spain, Portugal, Czech Republic, Poland at Germany.

Ang mga unang unibersidad ay ang mga organo ng medyebal na agham, na pareho sa lahat ng mga bansang may impluwensyang Latin at itinuro sa parehong paraan, sa wikang Latin na karaniwan sa lahat ng mga tao; bilang karagdagan, ang mga unibersidad ay kumuha ng mga anyo ng medieval guild, ang mga mahahalagang katangian nito ay ang sinumpaang partnership, ang regulasyon at monopolisasyon ng paggawa at produksyon, at paulit-ulit sa lahat ng mga bansa.

May isa pang tampok na minarkahan ang medieval na unibersidad: ang katangiang eklesiastiko nito. Sinuman ang nagtatag ng unibersidad—maging isang komunidad sa lungsod, o isang sekular o eklesiastikal na prinsipe, o, sa wakas, ang unibersal na kapangyarihan ng papa o emperador—ang mga miyembro nito ay walang malasakit na tinatawag na mga kleriko (clerici), at ang kagalingang pang-ekonomiya ng ang paaralan ay pangunahing nakasalalay sa mga eklesiastikal na prebends.

Sa simula ng ika-15 siglo, ang mga mag-aaral sa Europa ay nag-aral sa 65 na unibersidad, at sa pagtatapos ng siglo - 79 na. Ang pinakasikat sa kanila ay: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Krakow.

Dalawang epekto ang sinamahan ng mga aktibidad ng mga unibersidad. Ang una ay ang pagsilang ng isang partikular na klase ng mga siyentipiko, pari at layko, na pinagkatiwalaan ng simbahan ng misyon ng pagtuturo ng mga katotohanan ng paghahayag. Ang makasaysayang kahalagahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na, kasama ang tradisyonal na dalawang awtoridad - eklesiastiko at sekular - lumitaw ang isang pangatlo - ang kapangyarihan ng mga intelektwal, na ang impluwensya sa buhay panlipunan ay naging higit at higit na nakikita sa paglipas ng panahon.

Ang pangalawang epekto ay nauugnay sa pagbubukas ng Unibersidad ng Paris, kung saan dumagsa ang mga estudyante at guro sa lahat ng klase. Ang lipunan ng unibersidad sa simula pa lang ay hindi alam ang mga pagkakaiba ng caste; sa halip, ito ay bumuo ng isang bagong caste ng magkakaibang mga elemento ng lipunan. At, kung sa kasunod na mga panahon ang unibersidad ay nakakuha ng mga aristokratikong katangian, ang medyebal ay orihinal na "katutubo", sa diwa na ang mga anak ng mga magsasaka at artisan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pribilehiyo (sa anyo ng mababang presyo ng matrikula at libreng pabahay) ay naging mga estudyante. . Ang kanilang "maharlika" ay hindi na tinutukoy ng kanilang uri ng pinagmulan, ngunit nakabitin sa mga naipong cultural na bagahe.

Istraktura ng isang medyebal na unibersidad

Ang mga guro sa unibersidad ay lumikha ng mga asosasyon sa mga paksa - faculties. Pinamunuan sila ng mga dean. Inihalal ng mga guro at mag-aaral ang rektor - ang pinuno ng unibersidad. Ang medyebal na mataas na paaralan ay karaniwang may tatlong mga kakayahan: batas, pilosopiya (teolohiya) at medisina. Ngunit kung ang paghahanda ng hinaharap na abogado o manggagamot ay tumagal ng 5-6 na taon, kung gayon ang hinaharap na pilosopo-teologo - hanggang 15 taon. Bago pumasok sa isa sa tatlong pangunahing faculties, kinailangan ng mag-aaral na kumpletuhin ang paghahanda - artistikong faculty, na pinag-aralan ang nabanggit na "pitong liberal arts" ("artist" sa Latin - "art"). Sa silid-aralan, ang mga mag-aaral ay nakinig at nagrekord ng mga lektura (sa Latin - "pagbabasa") ng mga propesor at master. Ang katalinuhan ng guro ay ipinakita sa kanyang kakayahang ipaliwanag ang kanyang nabasa, ikonekta ito sa nilalaman ng iba pang mga libro, upang ibunyag ang kahulugan ng mga termino at ang kakanyahan ng mga konseptong pang-agham. Bilang karagdagan sa mga lektura, ang mga debate ay ginanap - mga pagtatalo sa mga isyu na itinaas nang maaga. Mainit sa init, minsan nagiging hand-to-hand fight ang mga kalahok.

Sa siglo XIV-XV. may mga tinatawag na kolehiyo. Noong una, ito ang pangalan ng mga student hostel. Sa paglipas ng panahon, nagsimula rin ang mga lecture at debate sa kanila. Ang kolehiyo na itinatag ni Robert de Sorbon, ang kompesor ng hari ng Pransya, ang Sorbonne, ay unti-unting lumago at ibinigay ang pangalan nito sa buong Unibersidad ng Paris. Ang huli ay ang pinakamalaking mas mataas na paaralan ng Middle Ages.

Bachelor, licentiate at master

Sa medyebal na unibersidad mayroong apat na faculties: ang pinakamababa - artistic, o "liberal arts", na nagbigay ng karapatang mag-aral pa, at tatlong mas mataas - medikal, legal at teolohiko. Ang pangunahing gawain ng faculty ay kontrolin ang kalidad ng pagtuturo. Sa artistikong faculty, ang pagsasanay ay tumagal mula 5 hanggang 7 taon; ang mag-aaral ay naging unang bachelor at pagkatapos ay isang master ng sining. Ayon sa mga batas, ang degree na ito ay hindi maaaring makuha ng isang taong wala pang 21 taong gulang. Natanggap ng master ang karapatang magturo, ngunit maaari niyang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa isa sa mas mataas na faculties. Ang pinakamataas na degree na iginawad ng mga faculties ay ang degree ng Doctor, o Master, i.e. propesor (guro, lecturer) na nakatanggap ng degree na ito, napapailalim sa katuparan ng mga kinakailangan na ipinahihiwatig ng pagbibigay ng lisensya. Ang pamagat na "Master" ay unti-unting itinalaga sa mga propesor ng Artistic Faculty, at ang titulong "Doctor" - sa mga propesor ng tatlong mas mataas na faculty. Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga pambansang tradisyon, ang mga "master" ay maaari ding tawaging mga nakatanggap ng pinakamataas na antas ng akademiko sa senior faculty.

Ang proseso ng edukasyon ay multi-stage; ang pagpasa ng bawat yugto ay natapos sa pagtanggap ng isang tiyak na pamagat, na nagtakda ng isang tiyak na antas ng kwalipikasyon alinsunod sa isang mahigpit na pamantayan. Sa paglipas ng panahon, ang mga karagdagang degree ay lumitaw sa pagsasanay ng medieval na unibersidad - bachelor's at licentiate. Ang bachelor's degree, na talagang isang apprentice ng scientific workshop, ay nagbukas ng access sa pagkuha ng iba pang degree. Upang makuha ito, kinakailangan na makapasa sa naaangkop na pagsusulit. Ang mga bachelor sa patuloy na edukasyon ay may karapatan sa pagtuturo, na gumaganap ng mga tungkulin ng mga guro na may pinakamababang ranggo. Halimbawa, sa Faculty of Theology, sinimulan nila ang kanilang karera sa pagtuturo bilang bachelor-tutor ("cursor"), pagkatapos ay sunod-sunod na lumipat sa mga sumusunod na degree: "biblicus" (Bibliya komentarista); "Sententiary" (guro ng "Sentences" ni Peter Lombard). Ang pinakamataas na bachelor's degree ay ang antas ng "baccalariusformatus" (isang itinatag na guro, na nagsanay sa mga hindi pagkakaunawaan at mga sermon, handang tumanggap ng isang licentiate degree).

Ang pamamaraan para sa paggawad ng bachelor's, doctor's o master's degree ay theatrical, ang mga detalye nito ay tinutukoy ng batas ng unibersidad. Ang kandidato ng bachelor ay inalok ng isang balangkas para sa interpretasyon ng isang awtoritatibong teksto. Bawal sumagot ayon sa pre-made notes. Sa kaso ng mga tamang sagot, ang mag-aaral ay binigyan ng mga damit ng bachelor, kung saan siya kinuha ng isang lugar sa mga bachelors. Pagkatapos nito, muli niyang ipinakita ang kanyang kaalaman, nanumpa ng katapatan sa faculty. Ang kanyang tagapagturo ay nagbigay ng talumpati bilang parangal sa aplikante, na nagbibigay ng pagtatasa ng kanyang mga personal na katangian.

Upang makakuha ng mas mataas na antas, ang kandidato ay kailangang magsagawa ng maraming oras ng debate, magbasa ng mga sermon at pagsubok ng mga lektura. Ang pagpapakilala ng isang licentiate sa kolehiyo ng mga propesor ay sinamahan ng isang kilalang ritwal. Tatanggap siya ng sombrero ng doktor bilang simbolo ng pagtuturo ng dignidad. Sa pamamaraan, na nilagyan ng malaking solemnidad, ang pangunahing papel ay ginampanan ng isang pagtatalo na naganap sa loob ng higit sa isang araw. Ang mga pagtatalo ay hindi lamang isang anyo ng mga pagsusulit sa kwalipikasyon: sila ang esensya ng scholastic science, na napapailalim sa mga batas ng talino (ratio). Naunahan sila ng pagkomento sa ilang authoritative text. Ang pinakamahalaga ay ang kakayahang ihiwalay ang pangunahing problema at hatiin ito sa mga tanong upang higit pang magsagawa ng debate, na ang resulta ay produkto ng sariling kaisipan ng paksa ("determinatio"). Ang mga bachelor ay nakibahagi sa debate. Ang huling desisyon ng kontrobersyal na isyu ay pag-aari ng bagong doktor. Ang pagkuha ng sumbrero ng doktor ay isang malaking gastos. Para sa maraming lisensyado, ito ay lampas sa kanilang makakaya. Kaya, lumilitaw ang isang independiyenteng degree - isang "licentiate", isang average sa pagitan ng bachelor's degree at doctorate, o master's degree.

Ang mas mataas na paaralan ng Western European - unibersidad ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng institusyonalisasyon at istraktura. Nakabuo ito ng sapat na maaasahang mga pamamaraan upang maprotektahan ang komunidad ng akademya mula sa katiwalian.

Ano ang itinuro sa mga unibersidad sa medieval

Ang mga layunin ng pag-aaral sa bukang-liwayway ng buhay sa unibersidad ay itinakda sa isang dokumento mula sa unang bahagi ng ika-13 siglo: “Ang ilang (mga mag-aaral) ay nag-aral lamang para sa layuning malaman ... ang iba ay sumikat ... ang iba ay nag-aral upang makakuha ng sa kalaunan ay nakinabang ... iilan sa kanila ang nag-aral upang tumanggap ng pagpapatibay o pagpapatibay ng iba... pinarami ng mga guro at doktor ang kanilang mga prebends at hinihingi na mga lugar…”.

Ang buong sistema ng unibersidad ay humiling ng pinakamahigpit na panlabas na kaayusan, medyo kabaligtaran ng modernong kalayaang pang-akademiko. Hindi lamang ang taon ng akademya, kundi pati na rin ang araw ay tiyak na inilarawan. Sa madaling araw (karaniwan ay hindi lalampas sa 5 o'clock sa tag-araw) ang obligatory lectures (ordinariae) ay nagsimula at natapos sa mga 8 o 9 o'clock ng umaga. Pagkatapos ng hapunan o sa gabi, naganap ang mga opsyonal na pagbabasa (extraordinariae). Sa simula ng taon ng akademiko, ipinamahagi ng mga guro ng departamento ng sining sa kanilang mga sarili ang mga librong babasahin, at sa una ay walang dibisyon ng paggawa, at ang bawat "artista" ay kailangang unti-unting pag-uri-uriin ang lahat ng mga libro, na ginawa ito. ganap na imposibleng bungkalin ang espesyalidad. Ang sistemang ito ay lalong hindi maginhawa sa senior, mga espesyal na faculties, kung saan ang bilang ng mga associate professor ay bale-wala; sa mga manggagamot, halimbawa, ang isa ay nagbabasa ng lahat ng teoretikal, ang isa ay lahat ng praktikal na gamot. Kahit na ang mga libro sa maraming unibersidad ay hinati ng isang espesyal na komisyon, na pinamumunuan ng rektor, sa mga seksyon (puncta), para sa pagbabasa kung saan ang mga eksaktong petsa ay itinakda (puncta taxata). Ang pinakamaliit na paglihis mula sa nakaplanong order ay nagsasangkot ng malalaking multa. Ang mga awtoridad ng unibersidad ay nagsagawa pa ng espiya sa mga propesor, kung saan ang mga estudyante at estudyante ay nasasangkot. Halimbawa, 12 linggo ang inilaan para sa Nicomachean Ethics sa Paris, 50 lecture para sa aphorisms ni Hippocrates, at 38 lecture para sa isang libro tungkol sa lagnat. Sa panahon ng mga lektura, ang associate professor ay umupo sa departamento; ang mga iskolar ng senior 3 faculties ay nakaupo sa mga bangko, habang ang mga "artista" ay inutusang umupo sa sahig, sa isang dayami na kama, "upang magbigay ng inspirasyon sa kanila nang may pagpapakumbaba." Kalye sa Paris, kung saan matatagpuan ang mga auditorium ng mga artista, noong ika-14 na siglo. ay binansagang Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street). Noong 1366, inireseta ni Pope Urban VI ang parehong "order" para sa mga artista sa Oxford. Ang mga kasamang propesor ay ipinagbabawal na magdikta sa kanilang mga lektura; gayunpaman ang paraan ng pagtuturo na ito ay naging lubhang nakatanim sa ilang mga unibersidad na ang ilan sa mga marangal na iskolar ay nagsimulang magpadala ng kanilang mga tagapaglingkod upang kumuha ng mga tala ng mga lektura.

Ang regulasyon ng buhay ng mag-aaral ay sumunod mula sa mga patakaran ng organisasyon ng sistema ng korporasyon: ang lahat ay kailangang naka-iskedyul, ang paglihis sa mga patakaran ay tila isang paglabag sa karaniwang mga pamantayan ng buhay.

Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga faculty sa bawat unibersidad sa medieval: legal, medikal, teolohiko. Ngunit ang pagsasanay ay nagsimula sa "paghahanda" na mga guro, kung saan ang tinatawag na "pitong liberal na sining" ay itinuro. At dahil sa Latin na sining ay "artes", ang faculty ay tinawag ding masining. Mga mag-aaral - "mga artista" unang nag-aral ng gramatika, pagkatapos ay retorika, dialectics (kung saan ang lohika ay sinadya); pagkatapos lamang nito ay lumipat sila sa aritmetika, geometry, musika, at astronomiya. Ang mga "artista" ay mga kabataan, at ayon sa mga regulasyon ng unibersidad, maaari silang hampasin, tulad ng mga mag-aaral, habang ang mga matatandang estudyante ay hindi napapailalim sa gayong mga parusa. Ang mga katotohanang ito ay makikita, halimbawa, sa tula ng mga Vagantes.

Ang medyebal na agham ay tinawag na scholastic (literal - paaralan). Ang kakanyahan ng agham na ito at ang pangunahing bisyo nito ay ipinahayag ng isang matandang salawikain: "Ang pilosopiya ay lingkod ng teolohiya." At hindi lamang pilosopiya, kundi pati na rin ang lahat ng mga agham noong panahong iyon ay kailangang palakasin ang mga katotohanan ng relihiyon sa bawat isa sa kanilang mga konklusyon. Ang pamamaraang eskolastiko ay hindi nag-aalinlangan sa pananampalataya, ngunit ang mga pamamaraan na ginamit sa eskolastiko ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa mga saloobin sa pag-iisip, nakatulong sila upang tanggapin ang posibilidad ng pagkakaroon ng iba't ibang mga opinyon, inalis ang takot sa mga pagbabago, gumamit ng pagmamasid at eksperimento, na nag-ambag sa pagbuo ng panloob na espirituwal na buhay.

Ang auditorium ng isang unibersidad sa medieval ay kahawig ng auditorium ng isang modernong unibersidad: sa parehong paraan, ang mga bangko ay nakaayos sa mga hakbang na hanay, sa ibaba ay may isang napakalaking oak na pulpito, sa likod kung saan nakatayo ang isang propesor na nagtuturo. Ang mga estudyante ay nakinig at nagsulat gamit ang tingga sa waxed boards. Ang edad ng mga mag-aaral ay ang pinaka-magkakaibang. Maaari mong makita ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad: mga Espanyol, Aleman, Pranses, Ingles. Para sa lahat ng mga bansang European (lalo na sa Kanlurang Europa), ang wika ng agham, pati na rin ang pagsamba, ay Latin. Ang salitang "lektura" ay nangangahulugang "pagbabasa". Ang isang propesor sa medieval ay nagbasa ng isang libro, kung minsan ay nakakaabala sa pagbabasa ng mga paliwanag. Ang nilalaman ng aklat na ito ay kailangang maramdaman ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng tainga, maisip sa pamamagitan ng memorya, muling isulat. Ang katalinuhan ng guro ay ipinakita sa kanyang kakayahang ipaliwanag ang kanyang nabasa, upang ikonekta ito sa nilalaman ng iba pang mga libro, upang ibunyag ang kahulugan ng mga termino at mga konseptong pang-agham.

Ang mga pagtatalo ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa akademikong buhay ng medyebal na unibersidad. Sa tinatawag na mga pagtatalo ng master, ang master na nagturo sa mga mag-aaral ay may kasanayang iginuhit sila sa pagtatalo. Nag-alok na kumpirmahin o i-dispute ang mga tesis na iniharap niya, pinilit niya ang mga mag-aaral na ihambing ang mga tesis na ito sa mga opinyon ng "mga ama ng simbahan", sa mga desisyon ng mga konseho ng simbahan at mga mensahe ng papa. Sa panahon ng pagtatalo, ang bawat thesis ay tinutulan ng kontratesis ng kalaban. Ang nakakasakit na taktika ay upang akayin ang kaaway sa isang sapilitang pag-amin, na maaaring sumalungat sa kanyang sariling pahayag, o lumihis sa hindi matitinag na mga katotohanan ng simbahan, na katumbas ng akusasyon ng maling pananampalataya. Mainit sa init, kung minsan ang mga hindi pagkakaunawaan ay nabuo sa kamay-sa-kamay na away sa pagitan ng mga kalahok.

Ang kurso sa unibersidad ay idinisenyo nang mahabang panahon. Gayunpaman, noong mga panahong iyon, ang mga mas batang mag-aaral ay dumating sa unibersidad kaysa ngayon.Kaya, noong ika-13 siglo sa Paris, ang mga mag-aaral ay unang nag-aral ng anim na taon sa Faculty of Arts. Sa panahong ito, maaaring maging "bachelor" ang isang mag-aaral at tumulong sa mga pangalawang tungkulin sa pagtuturo sa iba. Ngunit hindi siya makapagsimulang magturo hanggang sa siya ay dalawampung taong gulang. Ang kursong teolohiya ay itinuro sa simula ng walong taon, ngunit may posibilidad na humahaba. Matapos makumpleto ang kurso sa Faculty of Arts at ilang taon ng pagtuturo, ang estudyante ay nagtalaga ng apat na taon sa pag-aaral ng Bibliya at dalawa sa pag-aaral ng "Mga Pangungusap" ni Peter Lombard. Pagkatapos nito, maaari siyang maging isang bachelor at lecture sa Bibliya sa loob ng dalawang taon, at para sa isang taon sa Maxims. Nakatanggap siya ng master's o doctoral degree sa isa pang apat hanggang limang taon.

Ang ilang mga estudyante, siyempre, ay nakatiis sa isang mahabang pag-aaral sa pag-asang makaakyat sa hagdan ng simbahan. Gayunpaman, ang mismong kurikulum ay malinaw na nakatuon sa pagtuturo, patungo sa mga guro o propesor sa pagtatapos. At dahil ang pag-aaral ng "sining" na inihanda para sa pag-aaral ng mas matataas na agham at teolohiya, na itinuring na reyna ng lahat ng agham, ang pagkuha ng master's o doctoral degree sa teolohiya, na nagbibigay ng karapatang magturo, ay natural na nakikita bilang ang tuktok ng isang akademikong karera. Mula dito ay madaling maunawaan kung bakit ang pinakakilalang mga palaisip noong Middle Ages ay mga teologo.

Konklusyon

Ang pagbuo ng mga unang unibersidad sa Europa, simula sa siglo XII, ay sanhi ng pagpapalakas ng mga uso sa pag-unlad ng pyudal na lipunan. Kung sa unang bahagi ng Middle Ages ang lipunan ay hindi partikular na nangangailangan ng mga taong may pinag-aralan, at sa pangkalahatang lipunan mismo ay nabuo batay sa mga labi ng sinaunang sibilisasyon at ang mga tradisyon ng mga barbarian na kaharian, pagkatapos ay sa binuo Middle Ages, dahil sa paglago ng lungsod, ang komplikasyon ng relasyon sa publiko, nadama ng mga tao ang pangangailangan para sa kaalaman, mga kasanayan sa intelektwal . Ang mga simbahan at monastikong mga paaralan ay hindi matugunan ang mga pangangailangan ng sekular na lipunan, ang mga karaniwang tao, ang lipunan ay nangangailangan ng isang bagong uri ng paaralan - mga paaralan sa lungsod at mga unibersidad.

Ang algorithm para sa pagbuo ng mga pangangailangang pang-edukasyon sa medyebal ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: mula sa elementarya na mga simulain ng kaalaman, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tradisyonal na sinaunang agham, hanggang sa mastering ang mga agham na hinihiling sa medyebal na lipunan at, kung ninanais, ang paghahanap at pag-aaral ng pang-agham. at mga espirituwal na katotohanan, iba't ibang trabaho kung saan kailangan ang kaalaman at kasanayan.

Ang mga karapatan sa unibersidad ay orihinal na ibinigay ng mga patron: mga hari, duke, obispo, pangangasiwa ng lungsod, sa madaling salita, ang mga awtoridad ng mga lupaing iyon kung saan inorganisa ang unibersidad. Ngunit ang Papa mismo ang nanalo sa seryeng ito. Ang kaalaman ay nauugnay sa konsepto ng salita ng Diyos, bago ang kaalaman ay puro sa mga simbahan at monasteryo, kaya sinubukan ng simbahan na ilagay ang panloob na buhay ng unibersidad sa ilalim ng kontrol nito. Ito ay inilapat sa mga agham (teolohiya una sa lahat), at mga benepisyo, at maging ang hitsura at mga tuntunin ng buhay sa paaralan at sa tahanan. Ngunit ang motley na kapaligiran ng mag-aaral ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos, ang mga hari at ang kanilang administrasyon ay nakialam sa mga gawain ng mga unibersidad, at unti-unting nakamit ng mga unibersidad ang iba't ibang mga pribilehiyo, na naging isang espesyal na korporasyon na may sariling mga batas at tuntunin. Ang regulasyon ng buhay sa unibersidad ay tumutugma sa mga panuntunan ng guild ng Middle Ages. Ngunit ang intelektwal na buhay ay hindi maitulak sa mga limitasyon ng mga paghihigpit sa palapag ng tindahan. Kaya nagkaroon ng motley environment at mores ng mga unibersidad. Dito, nagkaroon ng timbang ang mga guro mula sa mga mendicant monastic order, at mga kilalang propesor. Naging mga estudyante ang mga taong may iba't ibang klase, kabilang ang mga batang nag-aaral na gumagala. Ang korporasyon ng unibersidad ay binubuo ng maraming pederasyon: mga faculty, bansa, kolehiyo, hostel, boarding house, mangangalakal, at iba pa. Ang buhay ng unibersidad ay pinatakbo ng isang nahalal na tao - ang rektor. Ang unibersidad ay namagitan sa mga intelektwal at pampulitika na banggaan at tunggalian ng panahon. Ang mga unibersidad ay naging isang mahalagang bahagi ng buhay urban at ang intelektwal na buhay ng Europa.

Ito ay kung paano umunlad ang medieval na unibersidad: mula sa mga paaralan sa lungsod hanggang sa isang organisasyon ng guild na lumago sa isang makapangyarihang korporasyon, at pagkatapos ay naging isang estado sa loob ng isang estado.

Ang pokus ng edukasyon sa unibersidad ay mas mataas kaysa sa pangangailangan para sa elementarya na arithmetic, pagbabasa, at pagsusulat. Nadama ng lipunang Medieval ang pangangailangan para sa mas malalim na pag-aaral ng batas, teolohiya, at medisina. Ang unang hakbang tungo sa pag-unawa sa mga agham na ito ay ang pag-aaral ng pitong liberal na sining, na ang mga tradisyon ay inilatag noong unang panahon: ang gramatika ay pinag-aralan, pagkatapos ang retorika, dialectics (kung saan ang lohika ay sinadya); pagkatapos lamang nito - aritmetika, geometry, musika at astronomiya. Ang mga nagtapos na mga espesyalista sa karamihan ay naging mga propesyonal na guro, marami pang iba ang sumakop sa iba't ibang trabaho sa lipunan, kung saan kinakailangan ang kaalaman at kasanayan. Kung isasaalang-alang ang mga mag-aaral, dapat paghiwalayin ang mga piling mag-aaral na nakapagturo na, ang karamihan ng mga mag-aaral, at ang mga undergraduate na mag-aaral.

Ang mga edukadong elite ng mga unibersidad at practitioner ay nababahala tungkol sa maraming mga isyung intelektwal. Upang makakuha ng diploma, kinakailangan na mag-aral ng maraming taon, muling magbasa ng maraming libro, makabisado ang sining ng mahusay na pagsasalita, at para sa mga abogado at doktor din ng praktikal na kaalaman. Hindi kataka-taka na ang mga papa, kardinal, sikat na makata at manunulat, matalinong administrador, abogado, sikat na surgeon, siyentipiko at warlock alchemist ay lumabas sa kapaligiran ng unibersidad. Ang parehong kapaligiran ay nagbigay ng pangunahing pundasyon ng kaalaman para sa mga humanista. Sa pangkalahatan, ang mga isyu ng pagiging tugma ng pag-unawa sa banal na kaalaman na may pangangailangan na kumuha ng pera para sa trabaho ng isang tao, mga isyu ng paghahanap ng tunay na maharlika (sa dugo o kaalaman), mga isyu ng repormang agham (mula sa scholasticism), paghahanap ng lihim, hindi pangkaraniwan, kaalaman. , mga tanong tungkol sa pagkakatugma ng kaalaman at sining.

Ngunit ang karamihan sa mga mag-aaral at mga guro ay nag-aalala tungkol sa paghahanap ng kita. Ang misa na ito ay direktang dumaloy sa buhay ng mga lungsod at nayon (organisasyon ng mga paaralan) at nag-ambag sa pagbuo ng propesyon ng mga praktikal na manggagamot, notaryo, kalihim, tagausig, mga guro ng paaralan. Malapit sa kapaligiran ng unibersidad, ang mga eskriba, nagbebenta ng libro at iba pang mga supplier ng mga kinakailangang kagamitan sa pagtatrabaho para sa pagsulat at mga agham ay pinakain, ang isang naninirahan sa lungsod ay maaaring pumili sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay sa pagitan ng pagkilos sa kanyang sariling peligro at panganib (sa mga legal na insidente, sa paggamot, at maging sa pagbalangkas ng mga petisyon) at ang karanasan ng isang espesyalista .

Ang ganitong mga corporate formations at malayang asosasyon ng mga estudyante at mentor na may kanilang mga pribilehiyo, itinatag na mga programa, diploma, titulo at kaalaman, tulad ng mga unibersidad at mga naninirahan sa kanila, ay hindi pa nakikita noong unang panahon sa kanluran o sa silangan.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Verger J. Prototypes (Kasaysayan ng Medieval University) // Higher School Bulletin. 1991.

2. Ivanovsky V.N. Pampublikong edukasyon at unibersidad sa Middle Ages // Pagbasa ng libro sa kasaysayan ng Middle Ages. Sa ilalim ng editorship ng P.G. Vinogradov. M., 1898. T.4.

3. Mula sa kasaysayan ng mga unibersidad sa Europa XIII - XV siglo. Voronezh, 1984.

4. Copston F. Kasaysayan ng medyebal na pilosopiya - M.: Enigma, 1997

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T.B. Fathy. "Pilosopiya ng Agham sa mga Tanong at Sagot". Rostov-on-Don, 2006.

6. Kublanova B.M. Paano sila nag-aral sa isang unibersidad sa medieval // Isang libro para sa pagbabasa sa kasaysayan ng Middle Ages. M., 1951. Bahagi 1.

Sa siglo XII. bilang isang resulta ng tumaas na pangangailangan para sa pang-agham na kaalaman at ang mga taong nagtataglay nito - mga siyentipiko - ang proseso ng edukasyon ay nagsimula sa batayan ng mga paaralan ng katedral sa pinakamalaking lungsod ng Kanlurang Europa, mas mataas na paaralan - mga unibersidad. Sa una, ang konsepto ng "unibersidad" (mula sa Latin universitas - set) ay nangangahulugang isang korporasyon ng mga guro, propesor at mag-aaral, "mga iskolar", na ang layunin ay pag-aralan at dagdagan ang isang solong Kristiyanong kaalaman.

Ang mga unang unibersidad ay lumitaw sa Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisbon (1290). Sa mga institusyong pang-edukasyon na ito nabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng awtonomiya sa akademya, at binuo ang mga demokratikong tuntunin para sa pamamahala ng mas mataas na edukasyon at ang panloob na buhay nito. Kaya, ang mga unibersidad ay may ilang mga pribilehiyo na ipinagkaloob sa kanila ng Papa: ang pagbibigay ng mga permit para sa pagtuturo, paggawad ng mga akademikong degree (dati ay eksklusibong karapatan ito ng simbahan), paglilibre sa mga mag-aaral mula sa serbisyo militar, at ang institusyong pang-edukasyon mismo sa buwis, atbp. .rektor at mga dekano.

Sa siglo XIII. 25 pang unibersidad ang binuksan, kabilang ang mga unibersidad sa Prague (1347), Pisa (1343), Florence (1349) at iba pa. May mga 60 unibersidad sa Europa.

Karaniwan ang istruktura ng unibersidad ay may kasamang apat na faculties: artistic, legal, medical at theological. Sa mga medieval na mas mataas na paaralan, isang hierarchy ang itinatag: ang theological faculty ay itinuturing na senior, pagkatapos ay ang legal, medical at artistic faculties. Sa batayan na ito, ang artistikong faculty, kung saan pinag-aralan ang "pitong liberal na sining", ay tinatawag na junior o paghahanda sa ilang makasaysayang at pedagogical na pag-aaral, gayunpaman, ang mga patakaran ng unibersidad ay hindi nagbigay para dito. Sa theological faculty, pinag-aralan nila pangunahin ang Banal na Kasulatan at "Mga Pangungusap" Peter Lombard(unang bahagi ng XII siglo - 1160), ang pagsasanay ay tumagal ng mga 12 taon, ang mga mag-aaral, na nagpatuloy sa kanilang pag-aaral, ay maaaring magturo sa kanilang sarili at humawak ng mga posisyon sa simbahan, sa pagtatapos ng kanilang pag-aaral ay iginawad sila ng titulong master of theology, at pagkatapos ay isang licentiate ( isang guro ang umamin sa pagtuturo, ngunit hindi pa nagtatanggol sa kanyang disertasyon ng doktor).

Ang Faculty of Law ay isinasaalang-alang ang batas ng Romano at Katoliko, pagkatapos ng apat na taon ng pag-aaral, ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng isang bachelor's degree, at pagkatapos ng isa pang tatlong taon - isang licentiate. Kasama sa edukasyon sa Faculty of Medicine ang pag-aaral ng mga gawa ni Hippocrates, Avicenna, Galen at iba pang sikat na doktor. Pagkatapos ng apat na taong pag-aaral, ang mga estudyante ay ginawaran ng bachelor's degree, at sa loob ng dalawang taon kailangan nilang magsanay ng medisina sa ilalim ng patnubay ng isang master. Pagkatapos, pagkatapos ng limang taon ng pag-aaral, pinahintulutan silang kumuha ng mga eksaminasyon para sa titulo ng licentiate.

Sa batayan ng kurso ng paaralan ng trivium, pinag-aralan ng mga mag-aaral ng artistikong faculty ang quadrium, lalo na ang geometry at astronomy nang detalyado, bilang karagdagan, isinasaalang-alang nila ang scholasticism, ang mga gawa ni Aristotle, at pilosopiya sa kurso ng pag-aaral. Pagkalipas ng dalawang taon, nakatanggap ang mga mag-aaral ng bachelor's degree, ang pagsasanay ng master ay tumagal mula tatlo hanggang sampung taon. Ang pangunahing layunin ng edukasyon sa lahat ng faculties ay ang pagkamit ng mga akademikong degree.

Sa loob ng mga faculties, ang mga mag-aaral sa isang pambansang batayan ay nagkakaisa sa mga kababayan, isang korporasyon ng mga guro ang gumanap ng isang mapagpasyang papel sa paggawad ng mga akademikong degree. Sa pamamahala ng unibersidad, ang rektor ay umasa sa mga aktibidad ng mga superbisor at akademikong konseho, ang huli ay inihalal mula sa mga propesor at masters. Sa ilang mga unibersidad mula noong siglo XIV. ang karapatang maghalal ng mga propesor na ipinasa sa mga lungsod. Unti-unti hanggang sa ika-XV na siglo. lumitaw ang mga pampublikong unibersidad.

Upang makapasok sa mga unang unibersidad, kailangang malaman ng isa ang Latin at pumasa sa isang pakikipanayam, ang unang babaeng nakatanggap ng diploma ay ang Venetian Elena Lucrezia Cornaro noong 1678, at ang mga komunidad ng mga mag-aaral, ang fashion na lumitaw noong ika-17 siglo, ay isang kopya. ng mga Masonic lodge sa istraktura at ang pagkakaroon ng mga lihim na ritwal. Naglalathala ang T&P ng isang kabanata mula sa aklat na "The Daily Life of European Students from the Middle Ages to the Age of Enlightenment" ng researcher na si Ekaterina Glagoleva at ang Molodaya Gvardiya publishing house kung paano inorganisa ang pamamahala sa mga unibersidad sa Europa noong panahong iyon.

Tinawag ng mga abogado ng Medieval ang isang unibersidad (universitas) anumang organisadong unyon ng mga tao, anumang korporasyon (corpus), gaya ng sinabi nila noon, gamit ang termino ng batas ng Roma. Ang isang unibersidad ay maaaring tawaging parehong anumang craft workshop at isang lungsod (univers civium). Sa Italya, nagkaroon ng tradisyon ng mga lungsod-republika. Ang mga unibersidad ay naging mga republika din. Sa pinakamatandang unibersidad sa Europa, Bologna, unang kinuha ng mga mag-aaral ang kapangyarihan sa kanilang mga kamay, na nagkakaisa sa mga lipunan. Mas marami ang mga estudyante kaysa sa mga propesor, bukod pa, nagbayad sila, at, sabi nga nila, sinuman ang nagbabayad ay nag-order ng musika. Sa Padua, tulad ng sa Bologna, inaprubahan ng mga mag-aaral ang charter ng unibersidad, naghalal ng isang rektor mula sa kanilang mga kapwa, pumili ng mga propesor at isang kurikulum.

Sa Bologna, mayroong dalawang pangunahing club ng mag-aaral, na binubuo ng iba't ibang komunidad: mga Italyano at hindi mga Italyano. Ang bawat club ay naghalal ng sarili nitong chairman-rector. Para sa huli, mayroong limitasyon sa edad: hindi mas bata sa dalawampu't apat na taon. Ang mga propesor ay nanumpa ng pagsunod sa kanya at kinailangan, sa ilalim ng sakit ng multa, na sumunod sa mga tagubilin ng mga mag-aaral, ang kanilang mga tagapag-empleyo, tungkol sa pagsasagawa ng mga klase. Sa kabilang banda, ang mga guro ay bumuo ng kanilang sariling "unyon sa kalakalan", na tinatawag na isang kolehiyo, iyon ay, isang artel. Ang lahat ng mga propesor ay mga katutubo ng Bologna at hindi tumatanggap ng mga tagalabas sa kanilang hanay. Ang mga guro ay hinati sa "mga mambabasa" (may pamagat) at "hindi mambabasa", iyon ay, ang mga hindi nagbigay ng mga lektura. Ang ibang mga unibersidad na lumitaw noong ika-12 siglo sa Europa ay kinuha ang sistemang ito bilang isang modelo, ngunit hindi ito naging unibersal. Halimbawa, sa Paris, agad na kinuha ng mga propesor ang renda ng gobyerno. Ang rektor doon ay pinili muna ng mga procurator ng apat na "bansa" at mga delegado mula sa mga guro, at pagkatapos lamang ng mga guro. Ito ay hindi nakakagulat: sa karamihan, ang mga iskolar ng Paris ay napakabata pa para sa kanilang marupok na tinig na maging mabigat sa pangkalahatang koro, at higit pa rito, hindi sila mapagkakatiwalaan sa mga negosasyon sa mga awtoridad, na kadalasan ay napakahirap. . Ngunit sa Scotland, sa Glasgow at Aberdeen, ang mga rektor hanggang ika-19 na siglo ay eksklusibong inihalal ng mga mag-aaral.

Sa Oxford, ang pinuno ng unibersidad ay tinawag na chancellor mula 1201, at ang mga guro ay bumuo ng kanilang sariling korporasyon noong 1231. Ang "utos" ay ibinigay sa rektor para sa isang maikling panahon: sa una para sa isang buwan at kalahati. Ang papal legate sa France, si Simon de Brion (1210-1285), na kalaunan ay nahalal na papa (1281) sa ilalim ng pangalan ni Martin IV, ay natanto na ang gayong madalas na pagbabago ng pamumuno ay hindi humantong sa anumang mabuti, at iminungkahi na dagdagan ang termino ng panunungkulan ng rektor hanggang tatlong buwan. Ang panuntunang ito ay sinusunod sa loob ng tatlong taon, at pagkatapos ay ang panahon ay pinalawak pa: sa Paris ito ay anim na buwan, sa Scotland - tatlong taon.

Sa Sorbonne, ang pangunahing faculty ay teolohiko, ngunit ang rektor ng unibersidad ay ibinibigay ng eksklusibo ng faculty of arts (walang ganoong panuntunan sa mga lalawigan). Ang posisyon na ito ay hindi lumiwanag para sa mga doktor - ang rektor ay inihalal mula sa mga bachelors o licentiates. Ang rektor ay tinawag na "monseigneur" at tinawag siya sa pag-uusap at sa pagsulat ng "Votre Amplitude" ("iyong halaga"). Binayaran siya ng unibersidad ng pensiyon, mayaman at marangal ang kanyang pormal na pananamit. Tuwing tatlong buwan, pinangunahan ng rektor ang isang prusisyon sa pamamagitan ng Paris sa pinuno ng apat na faculty. Ang lahat ay pumunta sa simbahan na kanyang ipinahiwatig, at doon ang doktor ng teolohiya, na nakasuot ng balahibo, ay nagbasa ng isang sermon sa presensya ng rektor. Ang mga sermon ay hindi mababasa sa ibang simbahan noong panahong iyon. Isang pitaka ang nakasabit sa gilid ng rektor; ito ay laging naglalaman ng 50 ecu, na obligadong ibigay ng monseigneur sa hari ng France kung makasalubong niya siya sa kanang pampang ng Seine, at kailangang bilangin siya ng hari sa parehong halaga kung gumala siya sa kaliwang bangko. Sinasabi na sina Henry IV at ilang iba pang mga hari ay sadyang naghihintay para sa prusisyon ng unibersidad upang matanggap ang perang ito, at ang mga kalahok nito ay palaging tumuntong sa tulay nang may kaba. Para sa hari, ang 50 ecu ay isang maliit, ngunit para sa unibersidad - isang malaking halaga.

Ang rektor ay inihalal ng mga guro, ngunit noong Disyembre 16, 1485, ang kanilang pinili ay nahulog sa Flemish monghe na si Johann Standonck, ang mga estudyante ay nagrebelde. Si Standonck ay isang propesor noon sa Sorbonne, ngunit naging tanyag bilang tagapagtatag ng Montagu College, na kilalang-kilala sa mahigpit nitong charter. Inilaan ng bagong rektor na ilapat ang kanyang mga pamamaraan ng edukasyon sa mga mag-aaral, na matinding itinakda sa kanila laban sa kanya. Sa mga unibersidad ng Aleman, ang rektor ay tinawag na "monarch", bagaman siya, siyempre, ay nasa ilalim ng hari o emperador. Kung ang rektor ay kabilang sa maharlikang uri, dapat ay tatawagin siya ng mga salitang "iyong kamahalan" (Erlaucht) o "iyong panginoon" (Durchlaucht). Ang mga unibersidad sa Aleman ay may parehong rektor at isang chancellor. Ang huli ay may degree at minsan ay isang propesor; siya ay sakop ng obispo at ng papa; sa una siya ay hinirang, ngunit pagkatapos ay nagsimula silang maghalal. Kung ang chancellor, na ang tungkulin ay mangasiwa sa simbahan sa unibersidad, ay masyadong aktibong nakikialam sa administrasyon, ang kanyang relasyon sa rektor ay maaaring maging medyo tense.

Sa Russia, hinirang ni Empress Elizaveta Petrovna ang dalawang curator para sa mas mataas na pamamahala ng unibersidad, at isang opisina na pinamumunuan ng isang direktor para sa mga order na pang-edukasyon at pang-ekonomiya. Ang mga unang curator ng Moscow University ay I.I. Sina Shuvalov at L.L. Blumentrost (bagaman namatay ang huli bago ang pagbubukas ng unibersidad), ang unang direktor ay si A.M. Argamakov (hanggang 1757).

Sa Montpellier, ang mga mag-aaral ay naghalal mula sa kanilang mga hanay ng isang tagausig, isang opisyal na may natatanging tanda sa anyo ng isang baton, na siyang namamahala sa pananalapi ng unibersidad. Ayon sa charter ng 1534, ang tagausig ay may karapatan na parusahan ang mga pabayang guro. Ang mga guro ay binayaran lamang ng suweldo kung ang tagausig ay walang reklamo laban sa kanila. Noong 1550 ang opisina ng procurator ay inalis, pinalitan ng apat na baccalaureate councillors; ang koleksyon ng entrance fee ay ipinagkatiwala sa bantay ng simbahan ng unibersidad. Gayunpaman, ang mga mag-aaral mismo ay kumuha ng aktibong posisyon. Naalala ni Felix Platter kung paano noong Nobyembre 1556 isang kababayan na nagngangalang Hochstetter ang naglayo sa kanya mula sa aralin ni Dr. Saporta patungo sa isang "pagpapakita" laban sa mga walang ingat na tagapagturo: na pumila sa isang hanay nang paisa-isa, ang mga mag-aaral na may mga espada ay nilampasan ang mga kolehiyo ng lahat ng "mga bansa", pagtawag sa kanilang mga kasama. “Pumunta kami sa upuan ng parliament. Ang public prosecutor na pinili namin ay nagsampa ng reklamo sa aming ngalan laban sa kapabayaan ng mga propesor sa pagtrato sa kanilang mga klase, at hiniling ang paggamit ng aming sinaunang karapatan na magtalaga ng dalawang public prosecutor na magbawas ng suweldo ng mga propesor na hindi nag-lecture. Sa turn, ang mga doktor ay nagsampa ng kanilang reklamo sa pamamagitan ng kanilang napiling tagausig. Ang aming kahilingan ay pinagbigyan; dalawang tagausig ang hinirang noong Nobyembre 25, at tumahimik ang lahat.” Ang isang katulad na insidente, na naganap pagkaraan ng dalawang siglo sa St. Petersburg, ay natapos din sa kasiyahan ng lahat. Nagsampa ng reklamo ang mga estudyante sa unibersidad sa mas mataas na awtoridad sa akademya tungkol sa kapabayaan ng kanilang mga tagapagturo. Ang mga awtoridad, gaya ng dati, ay inalis ang mga shavings mula sa mga propesor, na limitado; ang mga propesor ay nagbasa ng ilang mga lektura sa mga "masyadong matalino" na mga mag-aaral, sinuri ang mga ito, nagbigay ng mga sertipiko at inilabas ang mga ito sa lahat ng apat na panig.

Sa mga panahong iyon, ang manipis na linya sa pagitan ng mga mag-aaral at guro kung minsan ay naging malinaw, o kahit na ganap na natunaw. Narito ang isang halimbawa lamang. Nagturo si Julien Beret sa College of Harcourt sa loob ng walong taon, at pagkatapos ay biglang nagpasya na umupo sa bangko ng estudyante sa medical faculty ng Unibersidad ng Paris. Hindi ito naging hadlang sa kanya na mahalal noong 1573 bilang tagausig ng "bansa" ng Pransya sa Faculty of Free Arts, at nang sumunod na taon bilang rektor ng unibersidad, na kanyang kinatawan sa libing ni Haring Charles IX. Kahit na matapos siyang maging direktor ng College of Le Mans noong 1575, nagpatuloy siya sa pag-aaral.

Mga mag-aaral sa Bologna ng "bansa" ng Aleman. Miniature ng ika-15 siglo

Sa mga siglo ng XV-XVI, ang mga gawain ng unibersidad ay pinamamahalaan ng isang permanenteng konseho, na sa Inglatera ay tinawag na isang "kongregasyon". Sa Paris noong ika-17 siglo, isang "propesyonal na oligarkiya" sa wakas ay nabuo; sa pagtatatag ng absolutismo sa France, ang parehong modelo ng kapangyarihan ay pinagtibay sa mga unibersidad. Ang mga konseho ng unibersidad ay iginuhit ang charter, na sa loob ng mahabang panahon ay umiral sa oral form (ang pinakalumang nakasulat na mga edisyon na napanatili sa Paris at Oxford ay nagmula sa simula ng ika-13 siglo). Sa una, ang charter ay binubuo ng ilang simpleng mga reseta na may kaugnayan sa mga eksaminasyon, dress code, atbp. Lahat ng miyembro ng unibersidad ay taimtim na nanumpa na itaguyod ang charter. Isang espesyal na komisyon lamang ang maaaring magbago nito. Sa Florence, ang parehong komisyon ay nakikibahagi dito, na sinusubaybayan ang pagpapatupad at pag-update ng mga charter ng mga craft workshop.

Si Robert Curzon (circa 1660-1219) - isang Englishman na nag-aral sa Oxford, Paris at Rome, ay hinirang na chancellor ng Unibersidad ng Paris noong 1211, at noong 1212 sa isang pulong ng mga kardinal (consistory) siya ay nahalal na kardinal na pari.

Ayon sa charter ng 1215, na iginuhit ni Cardinal Robert Curzon, ang Unibersidad ng Paris ay itinuturing na isang asosasyon ng mga masters at iskolar, na bawat isa ay may mga karapatan at tungkulin; ang diin ay sa mutual na tulong. Kaya, ang unibersidad, sa isang banda, ay sumalungat sa hindi masyadong palakaibigang populasyon, at sa kabilang banda, ang mga lokal na awtoridad. Bilang karagdagan, ang tulong sa isa't isa lamang ang nagpapahintulot sa amin na mamuhay at mag-aral ng normal. Ang bawat estudyante ay dapat idikit sa isang guro na may kapangyarihang hatulan siya. Ang mga mag-aaral at guro, kung wala silang pagkakataon na makamit ang hustisya sa ibang paraan, ay maaaring sumumpa sa isa't isa na protektahan ang kanilang mga karapatan. Sa pagkamatay ng mga mag-aaral na hindi nag-iwan ng testamento, isang imbentaryo ng kanilang ari-arian ang ginawa ng rektor ng unibersidad.

Ang charter ay nagtatag ng mga panuntunan para sa mga guro. Upang maituro ang libreng sining, ang isa ay dapat na hindi bababa sa dalawampu't isang taong gulang, pag-aralan ang sining nang hindi bababa sa anim na taon, at pumasok sa isang bagay na parang dalawang taong kontrata. Upang makatanggap ng upuan sa theological faculty, ang isang kandidato ay dapat na hindi bababa sa tatlumpung taong gulang at mag-aral ng teolohiya sa loob ng walong taon, na ang huling tatlong taon ay espesyal na inihanda para sa pagtuturo sa ilalim ng patnubay ng isang tagapagturo. Sa wakas, kailangan niyang maging mataas ang moral gaya ng mataas na pinag-aralan niya. Walang sinabi tungkol sa mga guro ng batas o medisina, marahil dahil sa hindi magandang pag-unlad ng mga disiplinang ito.

Upang maging propesor, kailangang kumuha ng lisensya sa pagtuturo, na inisyu ng rektor pagkatapos suriin ang aplikante. Ang lisensya ay ibinigay nang walang bayad at hindi nangangailangan ng panunumpa. Kung ang aplikante ay karapat-dapat dito, ang rektor ay walang karapatan na tanggihan siya. Ang mga kasunod na rebisyon ng mga batas ay nagbigay ng mas malinaw na mga alituntunin na may kaugnayan sa mga pag-aaral at kurikulum (kasama pa nga nila ang mga listahan ng kinakailangan at "hindi kanais-nais" na mga libro), mga pamamaraan sa pagtuturo, mga pagtatanggol sa disertasyon at ang paggawad ng mga akademikong degree, pati na rin ang pananamit ng mga guro at mga seremonya ng libing para sa mga guro at mga mag-aaral. .

Ang bawat unibersidad ay may sariling selyo. Sa Paris, ito ay itinago sa isang espesyal na kaban, na nakakandado ng apat na kandado, at ang dekano ng bawat isa sa apat na faculty ay may susi sa isang kandado, kaya't ang tanging paraan upang mabuksan ang dibdib ay pagsama-samahin ang mga ito. Nakatanggap ang unibersidad ng sarili nitong selyo sa simula ng 1221, ngunit noong Abril ng parehong taon, inutusan ni Pope Honorius III ang kanyang legado na sirain ito. Ang gawaing ito ay nagdulot ng kaguluhan ng mga estudyante, dalawang tao mula sa retinue ng legado ang napatay. Noong 1246, ibinalik ni Pope Innocent IV sa unibersidad ang karapatang gumamit ng pamamahayag, ngunit sa loob lamang ng pitong taon; gayunpaman, pagkatapos ng panahong ito ay pinalawig ito ng isa pang sampung taon. Ang charter ng 1253 na may tatak ng selyong ito ay ngayon ang pinakalumang dokumento ng uri nito na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang ilang mga faculty (halimbawa, teolohiko sa Paris at medikal sa Montpellier), "mga bansa", mga lipunan ng mag-aaral at ang administrasyon ay may sariling mga tatak.

Ang mga unang unibersidad sa Kanlurang Europa ay lumitaw nang tumpak sa klasikal na Middle Ages. Kaya, sa pagtatapos ng XII - simula ng XIII na siglo. Binuksan ang mga unibersidad sa Paris, Oxford, Cambridge at iba pang mga lungsod sa Europa. Ang mga unibersidad noon ang pinakamahalaga at kadalasan ang tanging pinagmumulan ng impormasyon. Ang kapangyarihan ng mga unibersidad at agham ng unibersidad ay napakalakas. Sa bagay na ito, sa XIV-XV siglo. ang Unibersidad ng Paris ay namumukod-tangi lalo. Kapansin-pansin na sa kanyang mga mag-aaral ay may mga ganap na nasa hustong gulang at maging ang mga matatanda: lahat ay dumating upang makipagpalitan ng mga opinyon at makilala ang mga bagong ideya.

Ang agham sa unibersidad - scholasticism - ay nabuo noong ika-XI siglo. Ang pinakamahalagang katangian nito ay walang hangganang pananampalataya sa kapangyarihan ng pangangatuwiran sa proseso ng pag-alam sa mundo. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang scholasticism ay nagiging higit na dogma. Ang mga probisyon nito ay itinuturing na hindi nagkakamali at pinal. Sa siglo XIV-XV. Ang scholasticism, na gumamit lamang ng lohika at tinanggihan ang mga eksperimento, ay naging isang malinaw na preno sa pag-unlad ng natural na agham sa Kanlurang Europa. Halos lahat ng mga departamento sa mga unibersidad sa Europa ay inookupahan noon ng mga monghe ng mga orden ng Dominican at Franciscan, at ang karaniwang mga paksa ng mga pagtatalo at mga papel na pang-agham ay: "Bakit si Adan ay kumain ng mansanas sa paraiso at hindi isang peras? at "Gaano karaming mga anghel ang maaaring magkasya sa punto ng isang karayom?".

Ang buong sistema ng edukasyon sa unibersidad ay may napakalakas na impluwensya sa pagbuo ng sibilisasyong Kanlurang Europa. Ang mga unibersidad ay nag-ambag sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip, paglago ng kamalayan ng publiko at paglago ng indibidwal na kalayaan. Ang mga master at mag-aaral, na lumilipat mula sa lungsod patungo sa lungsod, mula sa unibersidad patungo sa unibersidad, na kung saan ay isang palagiang kasanayan, ay nagsagawa ng palitan ng kultura sa pagitan ng mga bansa. Ang mga pambansang tagumpay ay agad na nakilala sa ibang mga bansa sa Europa. Kaya, ang "Decameron" ng Italian Javanni Boccaccio ay mabilis na isinalin sa lahat ng mga wika ng Europa, ito ay binasa at kilala sa lahat ng dako. Ang simula ng pag-imprenta ng libro noong 1453 ay nag-ambag din sa pagbuo ng kultura ng Kanlurang Europa. Si Johannes Gutenberg, na nanirahan sa Germany, ay itinuturing na unang printer.

FERDINAND AT ISABELLA

Ang Europa ay ang magandang mukha ng mundo: mahalaga sa Espanya, guwapo sa Inglatera, mapaglaro sa France, makatwiran sa Italya, namumula sa Alemanya. » Ang mga salitang ito ay nabibilang sa Espanyol na manunulat na si Baltasar Gracian, na nabuhay noong ika-17 siglo. Gayunpaman, totoo ang mga ito ngayon, at higit pa sa pagtatapos ng ika-15 siglo - nang makuha ng noo ng Espanya ang makabuluhang kahalagahan na ito.

Si Isabella, anak ni Haring Juan II ng Castile, na madalas mangyari sa mga nakoronahan na ulo ng Europa, ay nilayon na maging asawa ng Portuges na monarko na si Alfonso V. Mayroong iba pang mga contenders para sa kanyang kamay at puso, ngunit. Ang 18-taong-gulang na prinsesa ay gumawa ng isang matapang na hamon sa tradisyon at kagandahang-asal sa korte. Ilang chivalric novels ng panahong iyon ang maaaring tumugma sa poignancy at unpredictability ng plot sa kuwento ng kanyang kasal.

Renaissance, Florence, Medici - tatlong salita, inextricably naka-link. Ang Renaissance ay ang panahon ng makikinang na pamumulaklak ng kultura, na dumating sa Europa pagkatapos ng mahabang madugong kaguluhan sa unang bahagi ng Middle Ages. Ang Florence ay isang lungsod-republika na naging isa sa mga sentro ng Renaissance. Ang pamilyang Medici ay isang sikat na pamilyang Florentine, na marami sa mga miyembro ay karaniwang mga tao sa bagong panahon - may talento, masigasig, malupit, inspirasyon, tulad ng lahat ng tunay na Florentine, sa pamamagitan ng mga ideya ng kalayaan at debosyon sa inang bayan.

Ang mga tela ng lana na ginawa sa mga pabrika ng Florentine ay ibinebenta sa maraming lungsod ng Europa, Asya at Africa. Nakahanap ang mga masisipag na mangangalakal ng lungsod ng mga shopping center sa buong mundo. Hindi nakakagulat na sinabi ni Pope Boniface VIII na may kabalintunaan na ang mga Florentine, tulad ng lupa, tubig, hangin at apoy, ay ang batayan ng sansinukob.

mga unibersidad sa medieval

Ang layunin ng agham at edukasyon ay kapareho ng sa sinaunang Greece, ngunit hindi ang pag-aalala ng mga pribadong tao, ngunit ipinahayag na isang unibersal at ipinag-uutos na gawain. Ang pangangalaga sa kaluluwa ay isinagawa hindi nang nakapag-iisa, ngunit sa ilalim ng kontrol ng simbahan.

Ang pinaka-katangian na anyo ng organisasyong nagbibigay-malay ay naging isang unibersidad - isang korporasyon, isang komunidad ng mga taong nag-aaral. Ang mga unang unibersidad ay lumitaw sa siglo XII. Nilikha ang mga ito upang magdala ng kaayusan, dahil madalas may mga hidwaan sa pagitan ng mga taong bayan at ng mga dumarating na estudyante.

Ang istraktura ng organisasyon ng unibersidad. Ang edukasyon ay hindi nahahati sa mga disiplina. Kabilang sa mga pangkalahatang kakayahan sa edukasyon ay ang mga faculty ng batas, medisina, liberal na sining, ngunit ang pangunahing isa ay ang faculty ng teolohiya. Dito ang teolohiya ay ang agham ng Banal na Kasulatan, mga pagtatangka na gawing pormal ang pag-uusap tungkol sa Diyos at sa iba para sa layunin ng kahulugan, pagpapasiya. Sa Unibersidad ng Paris, ang termino ng pag-aaral ay 8 taon. Ang medyebal na unibersidad ay katulad ng isang propesyonal na pagawaan, namumukod-tangi ang mga bansa. Ang edukasyon ay nagsimula sa isang mahabang apprenticeship, ang pagsusulit ay ginanap sa anyo ng isang pampublikong debate, isang matagumpay na pagganap kung saan ay ang pagpasok sa lecture. Ang edukasyon sa unibersidad ay libre, ngunit siya mismo ang sumasalamin sa kahirapan; kadalasan ang unibersidad ay matatagpuan sa monasteryo. Ang mga bagong kaalaman ay hindi binuo sa mga unibersidad sa medieval. Ang layunin ng edukasyon ay upang i-streamline, panatilihin at ilipat ang mga umiiral na kaalaman.

Pamamahala ng unibersidad. Walang iisang sistema ng pagpopondo, ngunit may mga sponsor na kumakatawan sa karibal na eklesiastiko at maharlikang awtoridad. Ang kapangyarihan ng estado ay nagsimulang magtatag ng mga unibersidad noong ika-14 at ika-15 siglo, bago ang simbahan lamang ang nakikibahagi dito. Ang unibersidad ay suportado hindi sa anyo ng mga suweldo, ngunit sa anyo ng mga regalo, kung minsan ay mga scholarship, at hindi kinakailangang pera: halimbawa, ang mga aklatan ay ipinakita bilang mga regalo. Ang mga taripa ay isang pinagmumulan ng pagpopondo. Noong ika-16 na siglo, lumitaw ang bayad na posisyon ng royal lecturer. Ang medyebal na unibersidad ay isang organisasyong namamahala sa sarili; Ang bawat faculty ay may sariling selyo. Ngunit ang karapatang ito ay unti-unting nakamit at hindi palaging ganap. Itinatag ni Bull Gregory IX ng 1231 ang subordination ng Unibersidad ng Paris sa simbahan lamang, lalo na, sa korteng simbahan lamang.

Mga Pinagmulan: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

sirain ang mansanas. Bahagi 2

Ang ganitong mga pagkakataon para sa Troy ay nagbukas salamat sa Dardanelles, ang koridor ng dagat na nagkokonekta sa mga pangunahing dagat ng subcontinent ng Euro-Asian. Dahil para sa pagmamay-ari...

Ang pyudal na pagkapira-piraso sa Russia

Ang pyudal fragmentation ay nauunawaan bilang isang anyo ng organisasyon ng lipunan, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng ekonomiya ng mga patrimonial na pag-aari at ang pampulitikang desentralisasyon ng estado. Ang panahon ng pyudal fragmentation...

Lungsod ng Bologna

Isang lungsod na walang langit - iyon ang tinatawag nilang Bologna, kung saan halos imposibleng mabasa sa ulan. Ang bahagi ng arkitektura ng lungsod...

• Paano nauugnay ang pananampalataya, pangangatwiran at karanasan sa medieval na agham at pilosopiya?

§ 18.1. mga unibersidad sa medieval

Ang pag-unlad ng mga lungsod at iba pang pagbabago sa buhay ng lipunan ay sinamahan ng mga pagbabago sa edukasyon sa paaralan. Kung sa unang bahagi ng Middle Ages ang edukasyon ay maaaring makuha pangunahin sa mga monasteryo, pagkatapos ay ang pinakamahusay na mga paaralan ay nagsimulang gumana sa mga lungsod.

Sa malalaking lungsod, sa mga katedral, lumitaw ang mga paaralan kung saan nag-aral sila ng batas, pilosopiya, medisina, basahin ang mga gawa ng mga may-akda ng Latin, Griyego at Arabe. Ang paaralan sa lungsod ng Chartres ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay. Ang pinuno nito ay kinikilala sa mga salitang: "Kami ay mga duwende na nakaupo sa mga balikat ng mga higante. Utang namin sa kanila na nakikita namin ang higit sa kanila." Ang pag-asa sa tradisyon, ang paggalang dito ay isang mahalagang katangian ng kulturang medieval.

Mga mag-aaral sa lecture. Relief noong ika-14 na siglo. Bologna

Ang ilan sa mga paaralan ng lungsod sa kalaunan ay lumago sa mga unang unibersidad. Ang unibersidad (mula sa salitang Latin na "universitas" - isang set, asosasyon) ay isang komunidad ng mga guro at mag-aaral na inorganisa na may layuning magbigay at tumanggap ng mas mataas na edukasyon at mamuhay ayon sa ilang mga patakaran. Ang mga unibersidad lamang ang maaaring magbigay ng mga degree, bigyan ang kanilang mga nagtapos ng karapatang magturo sa buong Kristiyanong Europa. Natanggap ng mga unibersidad ang karapatang ito mula sa mga nagtatag sa kanila: mga papa, emperador, mga hari, iyon ay, ang mga may pinakamataas na kapangyarihan. Ipinagmamalaki ng mga unibersidad ang kanilang mga tradisyon at pribilehiyo.

Ang pagtatatag ng mga unibersidad ay iniuugnay sa pinakasikat na mga monarko. Sinasabing itinatag ni Charlemagne ang Unibersidad ng Paris, at itinatag ni Alfred the Great ang Oxford. Sa katunayan, ang mga talambuhay ng mga pinakalumang unibersidad ay nagsisimula sa ika-12 siglo (Bologna sa Italya, Paris sa France). Noong ika-13 siglo, bumangon ang mga unibersidad ng Oxford at Cambridge sa England, Montpellier at Toulouse sa France, Naples sa Italy, at Salamanca sa Spain. Noong siglo XIV, lumitaw ang mga unang unibersidad sa Czech Republic, Germany, Avaria, Poland. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, may humigit-kumulang isang daang unibersidad sa Europa.

Ang pinuno ng unibersidad ay karaniwang inihalal na rektor. Ang unibersidad ay nahahati sa mga faculties, bawat isa ay pinamumunuan ng isang dekano. Sa una ay nag-aral sila sa faculty ng liberal arts (sa Latin, ang sining ay "artes", samakatuwid ang faculty ay tinawag na artistic). Matapos makinig sa isang tiyak na bilang ng mga kurso dito, ang mag-aaral ay naging isang bachelor, at pagkatapos ay isang master ng sining. Natanggap ng master ang karapatang magturo, ngunit maaari ring ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa isa sa mga "mas mataas" na faculties: medisina, batas o teolohiya.

Ang edukasyon sa unibersidad ay bukas sa bawat malayang tao. Sa mga estudyante, nangingibabaw ang mga taong mula sa mayayamang pamilya, ngunit mayroon ding mga anak ng mahihirap. Totoo, ang landas mula sa sandali ng pagpasok hanggang sa pinakamataas na antas ng isang doktor kung minsan ay nag-drag sa loob ng maraming taon at kakaunti ang mga tao na dumaan dito hanggang sa wakas. Ngunit ang isang degree ay nagbigay ng karangalan at mga pagkakataon sa karera.

Maraming mga mag-aaral ang lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod at maging mula sa bansa patungo sa bansa sa paghahanap ng pinakamahusay na mga lektor. Ang kamangmangan sa wika ay hindi nag-abala sa kanila, dahil saanman sa Europa ay nagturo sila sa Latin - ang wika ng simbahan at agham. Pinangunahan nila ang buhay ng mga gala at binansagan silang "Vagants" (ibig sabihin ay "mga gala"). Kabilang sa kanila ang mahuhusay na makata, na ang mga tula ay pumukaw pa rin ng matinding interes.

Ang pang-araw-araw na gawain ng mag-aaral ay simple: mga lektura sa umaga, pag-uulit at pagpapalalim ng materyal na sakop sa gabi. Kasama ng pagsasanay sa memorya, binigyan ng malaking pansin ang kakayahang makipagtalo, na isinagawa sa mga hindi pagkakaunawaan. Gayunpaman, ang buhay ng mga mag-aaral ay hindi lamang binubuo ng mga klase. Ito ay isang lugar para sa parehong mga solemne na seremonya at maingay na kapistahan. Gustung-gusto ng mga mag-aaral ang kanilang unibersidad, kung saan ginugol nila ang pinakamahusay na mga taon ng kanilang buhay, nakakuha ng kaalaman at nakahanap ng proteksyon mula sa mga tagalabas. Tinawag siyang nursing mother (sa Latin na "alma mater").