Ang School of Oriental and African studies sa University of London (School of Oriental and African studies) ay isang mahalagang training center para sa mga espesyal na oriental studies sa England. Ang paaralan ay may mga sumusunod na kakayahan: 1) Mga Wika at Kultura ng India, Burma at Ceylon, 2) Mga Wika at Kultura ng Malayong Silangan, 3) Mga Wika at Kultura ng Malapit at Gitnang Silangan, 4) Mga Wika at Cultures of Africa, 5) Phonetics and Linguistics at 6) Oriental history and law. Maliban sa Faculty of History and Law, ang pangunahing pokus ng paaralan ay ang pag-aaral ng mga wikang Oriental. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pinakamalaking bilang ng mga mag-aaral ay nag-aral ng Japanese at Chinese.

Kasama ng pagsasanay sa wika, binibigyan ng paaralan ang mga mag-aaral nito ng mga episodic lecture o maikling siklo ng mga lecture, sa karaniwan ay hindi hihigit sa dalawa o tatlong lecture sa isang paksa sa kasaysayan, kasaysayan ng kultura o ekonomiya ng mga bansang pinag-aralan. Ang isang halimbawa ng ganitong uri ng mga pampakay na siklo ay maaaring magsilbi bilang mga lektura na ibinigay sa Faculty of the Far East: "Ang internasyonal na relasyon ng Japan sa pagitan ng dalawang digmaan", "mga kolonya ng Hapon", "Relihiyon sa Japan", "Kasaysayan ng ekonomiya ng Japan mula noong 1868" . Ang mga estudyanteng Africanist ay nakinig noong 1944 sa mga lektura sa mga sumusunod na paksa: "Social Anthropology", "The American View of the Colonial Administration", "African Music".

Gumagawa ng praktikal na pagkonsulta ang mga faculty ng paaralan para sa British Colonial Office. Dapat pansinin na ang isang bilang ng mga departamento ng British ay kinakatawan sa konseho ng paaralan, na interesado sa mga orientalista sa pagsasanay; Ministries of Foreign Affairs, Colonies, Indian Affairs at Militar. Ang tagapangulo ng konseho ng paaralan ay isang kilalang kolonyal na pigura sa Inglatera, si Lord Haley, na dating humawak sa posisyon ng gobernador ng Bengal.

Ang mga kawani ng pagtuturo ng paaralan ay higit na binubuo ng mga espesyalista mula sa India at iba pang kolonyal na pag-aari ng England. Katangian, sa mahigit dalawampung pampublikong lektura na ibinigay sa paaralan noong 1944, tatlong-kapat ay nakatuon sa India at Burma. Ang pagiging propesor ng Faculty of Oriental History and Law ay binubuo noong 1944 ng mga sumusunod na espesyalista: Dean prof. Dodwell - ang kasaysayan at kultura ng British, mga pag-aari sa Asya at lalo na ang India, Captain Philips - ang kasaysayan ng India, Barnet - senior lecturer sa kasaysayan ng India, prof. Minorsky - kasaysayan ng Iran "Bernard Lewis - kasaysayan ng Islam, Wittek - kasaysayan ng Turkey at kultura ng Turko, Wisey-Fitzgerald - batas ng India. MacGregor - batas ng Burmese Buddhist, Farnivol - kasaysayan ng Burma, Hall - kasaysayan ng Burma, Tenyente Colonel Hart - kasaysayan ng India, prof. Toinbee - ang kasaysayan ng Gitnang Silangan, Luce - ang sinaunang at medyebal na kasaysayan at epigraphy ng Burma. Ang komposisyon ng mga lecturer ay nagpapakita ng malinaw na pamamayani ng mga paksang Indo-Burmese sa sistema ng pagtuturo.

Ayon sa mga ulat ng paaralan, ang mga pangunahing pangkalahatang kursong inihatid noong mga taon ng digmaan sa Faculty of Oriental History and Law ay ang mga kursong "History of Asia" at "Muslim Law". Kasabay nito, ang bilang ng mga mag-aaral sa Faculty of History and Law ay makabuluhang mas mababa kaysa sa iba pang mga faculty na nagsanay sa mga tagasalin. Naipakita rin ito sa mga publikasyong pananaliksik ng paaralan, na pinangungunahan ng mga akdang pangwika, higit sa lahat ay may kahalagahang pedagogical at inilapat. Sa ilang mga non-linguistic na publikasyon na may pangkalahatang kalikasan, ang pansin ay iginuhit sa mga artikulo ni Sir Richard Winstadt na "The Spiritual Anxiety of Dependent Peoples", "The Education of Colonial Civil Officials", "Anthropology for the Colonies" (na lahat ay ay inilathala sa The Quardian, isang artikulo ni Vesey-Fitzgerald " Pagsasanay ng mga kinatawan ng komersyal para sa Asya at Africa", atbp.

: Ossetian etymologies ni G. V. Bailey

K. E. Gagkaev
1981

Ilang taon na ang nakalilipas, ang kilalang English orientalist, si Dr. Harold Walter Bailey, ay bumisita sa North Ossetian Research Institute. Si Propesor G. V. Bailey ay nanatili sa Ordzhonikidze, na bumalik mula sa Georgia sa kanyang tinubuang-bayan. Sa Tbilisi, nakibahagi siya sa mga pagdiriwang ng anibersaryo bilang parangal sa dakilang Shota Rustaveli. Ang imbitasyon sa USSR at pananatili ni Bailey sa Caucasus ay mahalagang mga kaganapan sa buhay ng siyentipiko. Siya ay hinangaan ng lahat: ang saklaw ng mga pagdiriwang ng anibersaryo, at ang mabuting pakikitungo sa Caucasian, at ang Georgian Military Road, at lalo na ang mga tagumpay sa kultural at siyentipikong buhay ng mga taong Caucasian. Sa aming institute, ibinahagi ni G. V. Bailey ang kanyang mga impresyon sa paglalakbay sa mga kawani at nagsalita tungkol sa kanyang trabaho sa mga pag-aaral sa Oriental.

Bilang isang orientalist, nasisiyahan si G. W. Bailey sa katanyagan ng isang sikat na siyentipiko sa mundo. Ito ay pinatunayan ng katotohanang ito. Nang sa 25th International Congress of Orientalists sa Moscow (1960) ang isang survey ng Iranian scholars ay isinagawa sa antas ng katanyagan ng mga sikat na modernong Orientalists, ang unang lugar ay kinuha ng isang English scholar.Sa kasamaang palad, wala siya sa kongreso noon. oras, ngunit ang mga kalahok sa impromptu na ito ay isang liham ng pagbati na hinarap sa kanya, na nilagdaan ng lahat ng mga Iranista - mga kalahok sa kongreso, kabilang ang yumaong Propesor B. A. Alborov at ang manunulat ng mga linyang ito.

Bago sabihin ang tungkol sa mga interes ng Ossetian ni G. V. Bailey, ibibigay namin dito ang kanyang maikling curriculum vitae. Ipinanganak si G. V. Bailey noong 1899 sa bayan ng Divizez sa Wiltshire (Great Britain). Noong 1910 lumipat siya sa Australia, kung saan siya ay naging unang bachelor, pagkatapos ay master of arts mula sa University of Western Australia.

Noong 1927-1933. nag-aral siya sa Oxford University sa England kung saan natanggap niya ang kanyang Ph.D. Sa parehong oras (1926-1936) si Bailey ay isang guro ng Iranian studies sa School of Oriental Studies sa University of London. Sa loob ng mahigit tatlumpung taon (1936-1976) - Propesor ng Sanskrit sa Unibersidad ng Cambridge. Noong 1967 siya ay naging isang emeritus na propesor (Propesor Emeritus). Noong 1944, si G. V. Bailey ay nahalal na miyembro ng British Academy, noong 1946 isang miyembro ng Danish Academy, noong 1947 isang miyembro ng Norwegian Academy, noong 1948 isang miyembro ng Swedish Academy ("Witterhete History oh Antikvitets"). Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, si Bailey ay miyembro ng lupon ng British School of Oriental and African Studies (1946-1969), Presidente ng Philological Society (1948-1952), Presidente ng Royal Asiatic Society (1964-1967). ) at isang honorary member ng maraming dayuhang akademya, unibersidad at siyentipikong institusyon at lipunan - imposibleng ilista ang lahat ng ito. Si Propesor G. V. Bailey ay naglathala ng hanggang dalawang daang gawa sa Oriental na pag-aaral sa iba't ibang European, Asian at American periodicals. Sa mga gawaing ito, ang materyal ng halos lahat ng Indo-Iranian, sinaunang at modernong, nakasulat at hindi nakasulat na Indo-European, Turkic, Mongolian, Caucasian at iba pang mga wika ay malawakang ginagamit. Ang karamihan sa kanyang trabaho ay nai-publish sa Bulletin ng School of Oriental and African Studies (bsos) at sa Bulletin ng School of Oriental Studies bsos sa Unibersidad ng London.

Ang pangunahing lugar ng mga interes sa pananaliksik ng G. V. Bailey ay, marahil, ang etimolohiya ng mga wika at kultura ng mga mamamayang Indo-European. Ang isang mahalagang pinagmumulan ng kanyang pag-aaral sa etimolohiya ay walang alinlangan ang materyal ng wikang Indo-Iranian. Si G. W. Bailey ay isang mahusay na etymologist sa pinakamagandang kahulugan ng salita. Kasunod ng itinatag na tradisyong pangwika, malawakang ginagamit ng iskolar ng Ingles ang buong kagamitang pang-agham ng comparative-historical linguistics. Kung kinakailangan, ang materyal na pangwika ay pinag-aaralan sa complex ng etnograpiya, kasaysayan, panitikan, relihiyon at kultura ng mga tao. Ang pinakadakilang pansin ay binabayaran sa unang bahagi ng kasaysayan ng mga wika at kultura ng mga Indo-European na mamamayan. Ang layunin ng pag-aaral ay ang mga materyales ng patay at buhay na mga wika, katibayan ng mga nakasulat na monumento, mga labi ng hindi nakasulat na mga wika at diyalekto. Ang materyal sa ilalim ng pag-aaral ay maingat na sinusuri laban sa mga pinaka-makapangyarihang etimolohiko diksyonaryo: Chr. Bartolome, Old Iranian Dictionary, (1904), Y. Pokorny, Indo-Germanic Etymological Dictionary, (1959-1969), M. Mayrhofer, A Brief Etymological Dictionary of the Old Indian Language, (1953), atbp. G. V. Bailey malapit na sumusunod para sa lahat ng umuusbong na literatura at paggamit at nagbubuod ng mga obserbasyon ng mga pinakakilalang kinatawan ng Indo-European comparative historical linguistics, bukod sa kung saan, sa partikular, ang mga gawa ng naturang comparative linguist bilang E. Benveniste, E. Kurilovich, J. Dumezil, V . Henning, X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev at iba pa.

Sa isang malaking listahan ng mga gawa ni G. V. Bailey, ang Ossetian na materyal ay sumasakop sa isang marangal na lugar dahil sa kahalagahan nito para sa etymological na pag-aaral ng Indo-European na mga wika. Ang mga materyales tungkol sa wikang Ossetian ay kinuha mula sa mga gawa ni V. F. Miller, A. A. Freiman, at lalo na mula sa mga gawa ni V. I. Abaev. Si G. V. Bailey ay nagsimulang mag-aral ng wikang Ossetian matagal na ang nakalipas. Kaya, noong 1934, inihambing niya ang Ossetian fezoneg - pisikal kasama ang Old English kahanga-hanga. Ang paghahambing na ito ay naging hindi matagumpay, at pagkatapos ay inabandona ni Bailey ang kanyang etimolohiya. Ang pagtukoy sa materyal ng wikang Khotan, dumating si Bailey sa konklusyon na ang ugat ng Ossetian fez-(-pisikal-) ay isang epithet, tulad ng isang ugat shish- sa salitang Turkish na "kebab".

Binibigyang-diin din ni V. I. Abaev ang etymological na koneksyon ng Ossetian pisikal kasama ang Anglo-Saxon kahanga-hanga"inihaw". Ang pagdududa ay nagmumula sa kawalan ng iba pang mga Iranian parallel (IES, 1, 478).

Ang materyal na Ossetian ay ginagamit nang mas sistematikong sa mga gawa ng GV Bailey, na inilathala noong mga taon pagkatapos ng digmaan. Sa partikular, kailangan niya ng materyal na Ossetian upang maibalik ang mga wika ng mga Scythians, Sarmatians at Saks. Sa layuning ito, inialay niya ang kanyang mga komento sa wika ng tula bilang parangal sa hari ng Saka na si Vijaya Sangram, na nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Para sa isang paghahambing na pagsusuri ng teksto ng tula, kumukuha si Bailey ng ilang salita mula sa mga sinaunang at bagong wikang Iranian, kabilang ang Ossetian. Ang mga sumusunod na salita ay kinuha mula sa wikang Ossetian: irazyn, na umaakyat sa *araz- at ikinakabit sa sak. rrāys (cf. IES, 1, 58); bӕlas- baka bumalik sa ibang Ind. palása- (IES, I, 247); hyntsyn- hindi itinatag ang etimolohiya.

Sa etymological analysis ng Iranian daha- at agua-, nakita ni G. V. Bailey ang ugat sa unang regalo- mula sa Ossetian daryn"panatilihin" (-may hawak ng kapangyarihan). ugat regalo- nakahanap ng tugma sa lahat ng mga wikang Iranian (cf. IES, 1, 346-347). Samakatuwid, ang salita ĕrdar-ĕldar ay hindi maikakaila na nagmula sa Iran. Tulad ng para sa root agua-, pagkatapos, ayon kay Bailey, ito ay sumasalamin sa Persian, era-, Parth. īra- at Khotan. hira-. Ayon kay V. I. Abaev (IES, 1, 545-546), ang Ossetian ir ay hindi nauugnay sa agua-, bagama't inaangkin na sa toponym (hydronym) Ir-af, pangalan ng ilog sa Digoria, makikita mo ang dalawang elemento: Ossetian - pataas at sinaunang irai ӕf-ar"tubig", "ilog", samakatuwid, Iraf isinalin bilang "Ossetian river" (IES, 1, 547).

Upang bigyang-kahulugan ang ilang hindi kilalang anyo ng patay na wikang Khotan, si G. V. Bailey ay gumagamit ng mga salitang Ossetian. Oo, ang salita widag(-uedagĕ) "ugat" ay naitugma sa mainit. -Viya- fӕndag "kalsada" -mula sa Khorezm. pindak; Osset. kalak"kuta" - pahlev. Kalaka; Osset. uyrnyn (-urnyn)"naniniwala" - na may mainit. haura; Osset. beӕgҕny"beer" - may mainit. bviysna, atbp. ("Ambages Indo-iranica"). Ang materyal na Ossetian ay napakasagana na ipinakita sa paghahambing na mga termino sa kasaysayan sa isang serye ng mga artikulo sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Aria". Ossetian na mga salita ng isang lexical nest happ at app Ang "core" ay nauugnay sa sak. agva - "sa loob"; Osset. ar-, ard-, nakaraan temp. ardta sa isang malawak na kahulugan - "makatanggap", "magbuntis", "magsilang" (mga bata) ay nakakahanap ng maraming mga sulat sa mga wika at diyalektong Iranian (cf. IES, 1, 74); Osset. kuymӕl Ang "maasim na inumin" ay nauugnay sa oset. huymӕllӕg "hops"; Osset. zaryn"kumanta", uakhsk"balikat", aftauyn(ӕftyd) “ilagay”, “shift”, tonyn"pumulot, tyllag Ang "butil", "ani", atbp. ay mayroon ding mga pagkakatulad sa sinaunang at modernong mga wikang Iranian.

Pinag-aaralan ni G. V. Bailey ang Ossetian adjective tӕpӕn"flat", "smooth" kaugnay ng sinaunang *tapana-; Ossetian na pang-uri fӕtӕn"malawak" ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa sinaunang *patana-; Ossetian na pangngalan tang"gut", matatagpuan sa pandiwa atang uyn"unat" at mtang kanyn"stretch", kumpara sa sinaunang *tan-; ang huli ay nauugnay din sa Ossetian tӕn (-tӕnӕ)"string", "string"; Ossetian na pangngalan khӕpӕn"bunton", "snowdrift" (cf. mita hӕpӕn Ang "snowdrift") ay nauugnay sa sinaunang gaf-, atbp.

Sa isang artikulo na inilathala sa isang koleksyon bilang parangal kay V. B. Henning, pinag-aaralan ni G. V. Bailey ang mga etymological na koneksyon ng mga salitang Ossetian bӕlvird, tel, uarӕn fӕz at ilang iba pa. Sa pamamagitan ng maraming etymological na paghahambing, ang may-akda ay dumating sa konklusyon na bӕlvird Ang "tumpak", "malinaw", "totoo" ay nahahanap ang mga sulat nito sa Sanskrit, sinaunang Persian, Avestan at sa mga bagong wikang Iranian. Ang pinaka sinaunang batayan ng pang-uri na ito ay ang salitang-ugat *vara-vurta - "katiyakang pinagtitibay", "ipahayag", "kumakatawan sarili mo." Ang batayan na ito ay nabuo sa pamamagitan ng reduplication. salitang Ossetian tel Ang "wire" ay karaniwan sa Armenian tel at Turkic tel (tӕl): sa parehong kahulugan. Ang salitang ito ay matatagpuan din sa maraming katutubong wika ng Caucasus, pati na rin ang salita puti"pala". Mula sa mga wikang Iranian na may Ossetian tel tiyak na tumutugma sa Khotanese ttila- sa parehong kahulugan. parirala uarӕn fӕz Ang "lugar ng dibisyon" ay kinuha ni G. V. Bailey mula sa wika ng mga alamat ng epiko ng Nart at ang kahulugan nito ay tinutukoy batay sa isang malaking materyal na naglalarawan. Ang pangalawang elemento ng parirala uarӕn fӕz"lugar ng dibisyon", ibig sabihin fez ay hindi mapag-aalinlanganang matutunton sa Avest. pazah- mainit. paysa- at sogd. p'z*paza-. Nang walang labis na kahirapan, ang unang elemento ng parirala ay ipinaliwanag din sa materyal ng mga wikang Iranian.

Ang artikulong "Aryan Notes", na inilathala sa edisyong Romano ng "Studia Classics at Orieitalia", ay tumatalakay sa etimolohiya ng mga salitang Ossetian ӕftseg"pass", at "leeg", ӕtseg"katotohanan", "katotohanan", walzag "tagsibol" atbp. Ang lahat ng mga salitang ito, ayon kay Bailey, ay nakakahanap ng mga walang kapintasang interpretasyon sa mga wikang Indo-Iranian. salita ӕftseg Ang "pass", halimbawa, ay bumalik sa sinaunang Indo-Iranian apcaka- at nakakahanap ng mga tugma sa iba pang mga Indo-European na wika. Mula sa Ossetian, ang salitang ito ay tumagos din sa hindi Indo-European na Karachay-Balkar na wika sa anyo ipchik. Ang kahulugan ng salitang ito ay malawak: bilang karagdagan sa "mountain pass", naiintindihan din ito: "isthmus", "peak", "protruding part ng isang bagay, katawan", atbp.

Karaniwang ibinibigay ni G.V. Bailey ang lahat ng kanyang mga paglalarawang pangwika sa dalawang variant ng diyalekto ng Ossetian, at binibigyan ng kagustuhan ang mga anyo ng diyalektong Digor bilang mas archaic. Narito ang ilang mga halimbawa na ibinigay ng may-akda sa kanyang iba't ibang mga gawa: isang piraso ng chalk - mil sa kahulugan ng "takip-silim", cf. izӕr - miltӕ, sugzarinӕ - syzgarin"ginto", pumunta ka - manipis"sumbrero", kizgӕ - chyzg"batang babae", ustur khedzar - Styr Hadzar"malaking bahay", sigit - sydzhyt"lupa", "lupa", putik - myd"honey", atbp.

Sa isa sa mga pinakabagong gawa - "Saki Essays", na inilathala sa British journal na "Iran", ikinonekta ni G.V. Bailey ang kanyang etymological research sa larangan ng Ossetian historical lexicology na may problema sa pinagmulan at paglipat ng mga tribong Scythian-Sarmatian-Alanian. . Ang mga proseso ng paglipat na ito ay naganap sa simula ng ating panahon (ika-4-5 siglo), nang ang mga Sarmatian at Alan ay tumagos sa France at Spain. Medyo mas maaga kaysa sa oras na ito, ang Romanong emperador na si Marcus Aurelius ay nanalo (noong 173 AD) laban sa mga Sarmatian at, bilang isang nagwagi, iniangkop ang titulong "Sarmatian" sa kanyang sarili. Walong libong Iranian Sarmatian ang nakatala sa hukbong Romano, kung saan 5,500 ang ipinadala sa Britain. Hanggang ngayon, isang inskripsiyon tungkol sa pananatili ng mga Sarmatian sa Northern Britain, ibig sabihin, sa St. John's College sa Cambridge, ay napanatili. Ang impormasyon tungkol sa pananatili ng mga Sarmatian sa British Isles ay kakaunti, ngunit maaasahan sa kasaysayan.

Ang mga bakas ng pagkakaroon ng Sarmatian at Alans sa teritoryo ng France ay napanatili hanggang ngayon. Kaya, ang daan sa Pranses na lungsod ng Reims ay minsang tinawag sa pamamagitan ng Sarmatarum - "ang daan ng mga Sarmatian." Mayroong katibayan ng pagkakaroon ng mga Alan sa teritoryo ng Iberian Peninsula at North Africa. Si G. V. Bailey ay naninirahan din sa kasaysayan ng paggalaw ng mga Alan sa North Caucasus, nagsasalita nang detalyado tungkol sa mga koneksyon ng mga Alan sa mga Greeks, Georgians at iba pang mga tao ng Middle Ages, binibigyang diin ang kanilang kultura, kasaysayan at dynastic na relasyon sa marami. mga tao. Ang impluwensya ng elementong Alanian, patuloy ni Bailey, ay pinatunayan ng katotohanan na ang pangalang Alanian na Bahr al-lan ay ibinigay sa Dagat ng Caspian, at tinawag ng mga Migrels ang kanilang pinakamatapang na kabataang alani k'oc'i na "Alanian man".

Binanggit din ni GV Bailey ang paglipat ng mga tribong Alanian sa silangan at ang kanilang pagtagos sa China. Ito ay pinatunayan ng mga onomastic at makasaysayang materyales na iniwan ng mga Alan sa paraan ng kanilang pagsulong at sa lugar ng kanilang pananatili.

A.A. Kireeva sa School of Oriental and African Studies, University of London

Noong Oktubre 23–30, ang Associate Professor ng Department of Oriental Studies A.A. Kireeva ay nasa School of Oriental and African Studies, University of London, kung saan nagsagawa siya ng pananaliksik sa library ng School, ay nagsalita sa dalawang kaganapan na inorganisa ng Institute China. at ang Center for Taiwan Studies, at lumahok sa isang seminar sa patakaran sa seguridad at diplomasya ng Hapon na inorganisa ng King's College London.

Ang pagkakataong magsagawa ng pananaliksik sa aklatan ng School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London, ay ibinigay ng European Association for Chinese Studies. Ang School of Oriental and African Studies Library ay isa sa mga pinakamahusay na aklatan sa mundo para sa Asian, African at Middle Eastern na pag-aaral. Naglalaman ito ng higit sa 1.3 milyong mga libro, pati na rin ang isang malawak na koleksyon ng mga manuskrito, manuskrito, bihirang mga libro, makasaysayang mga talaan. Ang aklatan ay nagbibigay ng access sa mga electronic database na naglalaman ng mga artikulo sa mga nangungunang akademikong journal. Ang isang natatanging tampok ng silid-aklatan, pati na rin ang isang malaking bilang ng mga aklatan sa Kanluran, ay ang kakayahang independiyenteng pumili ng mga libro ng interes, na pinagsama-sama ng mga pampakay na seksyon.

Nagsalita si Associate Professor A.A. Kireeva sa isang seminar na inorganisa ng China Institute of the School of Oriental and African Studies, University of London, sa paksa ng pagliko ng Russia sa Silangan at relasyon ng Russia sa China, North Korea at mga bansa sa Northeast Asia. Sa kanyang talumpati, hinawakan niya ang papel ng Silangang Asya sa patakarang panlabas ng Russia, ang pagbabago ng patakaran ng Russia patungo sa Asya pagkatapos ng pagkasira ng relasyon sa Kanluran bilang resulta ng krisis sa Ukraine noong 2014, ang mga kalakasan at hamon ng estratehikong partnership. sa pagitan ng Russia at China, ang kumplikado ng relasyon ng Russia sa ibang mga bansa ng North - East Asia - North at South Korea at Japan. Ang talakayan kasunod ng ulat ay dinaluhan ng tagapangulo ng kaganapan, ang direktor ng China Institute, Propesor Steve Sang, mga guro at estudyante ng Paaralan, mga empleyado ng Royal Joint Institute for Defense Studies, ang Institute of East at West.

Sa imbitasyon ng Direktor ng Center for Taiwanese Studies, si Duffyd Fall, A.A. Kireyeva ay gumawa ng isang presentasyon sa paksa ng "sunflower movement" sa Taiwan noong 2014, mga protesta ng masa sa mga kabataan at aktibista tungkol sa mga aksyon ng naghaharing Kuomintang party. sa panahong iyon hinggil sa pagtatapos ng isang kasunduan sa kalakalan sa mga serbisyo sa pagitan ng China at Taiwan. Sinuri niya ang mga pangyayari mula sa punto de bista ng demokratikong modelo ng Taiwan, ang mga problema sa pagsasama-sama ng demokrasya at sentralisasyon ng kontrol sa mga kamay ng Kuomintang Party sa panahon ng panunungkulan ni Pangulong Ma Ying-jeou, mga relasyon sa pagitan ng Taiwan at PRC, ang pagbuo ng pagkakakilanlan ng Taiwan, at ang ekonomiyang pampulitika ng modelo ng pag-unlad ng Taiwan. Ang kaganapan ay dinaluhan ng isang malaking bilang ng mga mag-aaral, undergraduates, nagtapos na mga mag-aaral at kawani ng School of Oriental at African Studies na pumapasok sa mga kurso sa Taiwan o gumagawa ng mga pag-aaral sa Taiwan. Bilang resulta ng aktibong pakikipagpalitan sa mga mag-aaral, guro at mananaliksik, nagkaroon ng masiglang talakayan sa mga kilusang panlipunan sa Taiwan, modelo ng demokrasya ng Taiwan, mga partidong pampulitika, partisipasyon sa pulitika, pagkakakilanlan ng Taiwan, at ugnayan sa pagitan ng Taiwan at PRC.

Bilang karagdagan, nakibahagi si A.A. Kireyeva sa isang seminar na pinamagatang "Transformation of diplomatic practice and security policy ng Japan", na gaganapin ng King's College London at Free University of Berlin (Freie Universität Berlin). Inorganisa ng mga kawani ng King's College London na sina Giulio Pugliese at Alessio Patalano mula sa panig ng Britanya at Prof. Verena Blechinger-Talcott at Research Fellow na si Kai Schultz mula sa panig ng Aleman, ang mga kalahok ay gumawa ng mga presentasyon at tinalakay ang pagbabago ng patakarang panlabas at seguridad at pagtatanggol ng Japan, baguhin ang proseso ng paggawa ng mga desisyon sa patakarang panlabas, ang relasyon ng Japan sa US, Australia, India, EU at UK. Nakibahagi si Associate Professor A.A. Kireeva sa talakayan sa ilang mga sesyon ng seminar.

isang kumplikadong mga disiplinang makatao na may kaugnayan sa pag-aaral ng kasaysayan at kultura ng mga tao ng Africa, kabilang ang mga alamat, panitikan, wika, atbp. Namumukod-tangi ito sa mga pag-aaral sa Oriental bilang isang hiwalay na disiplina noong 1960, nang gumawa ng desisyon noong ika-25 Ang International Congress of Orientalists sa Moscow ay nagtatag ng International Congress of Africanists.

Linguistic na pag-aaral sa Africa ginalugad ang maraming wika ng kontinente ng Africa. Ang simula ng pag-aaral ng mga wikang Aprikano ay nagmula sa katapusan ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo. Ang mga European linguist-theorist ay bumaling sa kanila, halimbawa, A.F. Pott, H. Steinthal, R.K. Rask at iba pa, at ang mga misyonero sa Africa ay nakikibahagi sa paglalarawan ng isang bilang ng mga wika, na nag-aalok ng kanilang pag-unawa sa mga naipon na katotohanan (I.L. Krapf, A. . K. Maden at iba pa).

Ang modernong lingguwistika ng Africa sa malawak na kahulugan ng salita ay nagpapahiwatig ng pag-aaral ng lahat ng mga wika ng kontinente, kabilang ang Egyptology at bahagyang Semitology (yaong mga seksyon ng huli na nakatuon sa mga wikang Semitiko na sinasalita sa Africa). Sa isang mas makitid na kahulugan, ang terminong "African linguistics" ay inilapat sa pag-aaral ng mga wika ng mga taong naninirahan sa timog ng Sahara: mga wikang Kongo-Kordofanian, mga wikang Nilo-Saharan, mga wikang Khoisan at ilang mga wikang Afroasian.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo Bumangon ang Berberology, ang mga nagtatag nito ay sina A. Basse at R. Basse. Ang kanilang gawain, na sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga teoretikal na isyu, ay nauna sa mga paglalarawan ng mga indibidwal na wika at diyalekto, na pangunahing ginawa ng mga misyonerong European. Noong ika-20 siglo ang mga wikang ito ay pinag-aralan ni C. Foucault, G. Colin, F. Nicola, K. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarev at iba pa. Pinag-aaralan ng modernong Berberology ang parehong buhay at patay na mga wika​​- Eastern Numidian, Western Numidian at Guanche, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang pinong nominasyon para sa mga wikang Berber - mga wikang Berber-Libyan.

Sa pag-aaral ng istraktura ng mga indibidwal na wikang Chadic, sa kabila ng ilang hindi pagkakapantay-pantay sa kanilang paglalarawan, sapat na materyal ang naipon upang malutas ang mga problema ng isang paghahambing na makasaysayang kalikasan, matukoy ang komposisyon ng pamilya, bumuo ng isang panloob na pag-uuri ng mga wikang ito, at patunayan ang kanilang genetic na kabilang sa Afroasian macrofamily. Mula noong 60s. ika-19 na siglo K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Yungraitmair, M. L. Bender, at iba pa ay nagtrabaho sa mga lugar na ito. Ang pinaka-pinag-aralan na mga wika ay may malawak na katayuan sa komunikasyon at functional, tulad ng, halimbawa, Hausa. Ang multiplicity at pagkakaiba-iba ng mga wikang Chadic ay kinakailangan na gumamit, kasama ang isang paghahambing na pagsusuri sa kasaysayan, isang pagsusuri sa kasaysayan at typological, pati na rin ang pag-aaral ng mga ito sa isang lugar na aspeto upang matukoy ang mga makasaysayang contact sa wika bilang Chadic-Benue-Congolese , Chadian-Berber, Chadic-Saharan. Ang pag-unlad ng mga pag-aaral ng Chadic ay pinadali ng pagpapalawak at pagpapalalim ng mga pag-aaral sa larangan ng mga wikang ito.

Ang simula ng pag-aaral ng mga wikang Cushitic - Somali, Oromo, Afar, Bedauye at iba pa - ay nagsimula noong ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang mga unang diksyunaryo at maikling grammar ay pinagsama-sama. Sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. sa mga gawa ni K. Lautner (1860) at Lepsius (1880), ang pamilyang Cushite ay nakikilala sa isang malayang genetic na komunidad. Sa simula ng ika-20 siglo ang bilang ng mga pinag-aralan na wika ay tumataas, ang mga materyales mula sa mga wika ng Sidamo, Djanjero, Saho, Kemant at iba pa ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon (mga gawa ni L. Reinish, C. Conti Rossini, E. Cerulli, M. Moreno) . Noong 40-50s. ang mga detalyadong grammar, diksyunaryo, mga gawa na nakatuon sa istraktura ng mga wikang Cushitic ay lumilitaw (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzeevsky at iba pa), pati na rin ang mga paghahambing na pag-aaral sa kasaysayan, ang mga may-akda nito ay Moreno, Greenberg, A. N. Tucker, M. Bryan, Bender , R. Hezron lutasin ang mga problema ng pag-uuri, genetic at areal na koneksyon, sa partikular, mga koneksyon sa mga Ethio-Semitic na wika. Isang Kushite Seminar ang naitatag sa Unibersidad ng London.

Ang paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng mga wika ng Afroasian macrofamily ay nakatuon sa muling pagtatayo ng Afroasian parent language. Sa USSR, sa ilalim ng direksyon ni I. M. Dyakonov at sa pakikilahok ni A. G. Belova, V. Ya.

Ang mga wikang Congo-Kordofanian, na nagbubuklod sa mga pamilyang Kordofanian at Niger-Congo, ay nagpapakita ng magkahalong larawan sa mga tuntunin ng kanilang pag-aaral. Na-localize sa isang maliit na lugar sa silangang Sudan, ang mga wikang Kordofanian ay hindi gaanong pinag-aralan. Ang mga ito ay inaakalang mga labi ng sinaunang mga wikang Sudanese; Iniuugnay ni K. Meinhof ang ilan sa kanila sa tinatawag na pre-Hamitic, o Sudanese, batay sa isang pamantayan tulad ng pagkakaroon o kawalan ng mga nominal na klase, gayunpaman, ang kanyang konsepto at ang nagresultang genetic coding ng mga wika ay nagdulot ng isang kritikal na saloobin. , sa partikular, mula sa Greenberg. Ang mga wika ng Niger-Congo ay ang pinakamalaking pamilya ng mga wikang Aprikano, kabilang ang 6 na independiyenteng subfamilies: mga wika sa Kanlurang Atlantiko, mga wikang Mande, mga wikang Gur, mga wikang Kwa, mga wikang Adamawa-oriental, mga wikang Benue-Congo; ang ilan sa kanilang mga grupo at subgroup ay pinag-aralan nang malalim at detalyado, tulad ng mga wikang Bantu, habang ang iba ay hindi pa napag-aaralan nang sapat, tulad ng mga kabilang sa parehong subfamily ng mga wikang Benue-Congo, ang pangkat ng mga wika sa talampas. , Jukunoid, Crossriver. Ang pagbuo ng mga pag-aaral ng bantu, ang pinaka-binuo na sangay ng pag-aaral ng mga wikang Aprikano na sinasalita sa timog ng Sahara, ay nagsimula noong 60s. ika-19 na siglo Nilikha ni V. G. I. Blik ang unang pag-uuri ng mga wikang Bantu at inilarawan ang phonetic at grammatical na istraktura ng ilan sa mga ito. Sa simula ng ika-20 siglo lumitaw ang pangkalahatang mga gawa ng Meinhof, na nagpatuloy mula sa parehong mga teoretikal na posisyon bilang V. G. I. Blik; pagkatapos, hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, comparative at contrastive na pag-aaral ni A. Werner, Tucker, J. Torrend, E. O. J. Westphal, K. Ruzicka at ang mga gawa ni K. M. Doc, M. Gasri, Brian, T J. Hinnebush internal pag-uuri. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo sa bantuistics, ang tinatawag na form at function na direksyon (form at function) ay lumitaw, na itinatag ni Doc, na bahagyang nakabatay sa teoretikal na mga probisyon ng structural linguistics at lalo na sa gawain ni O. Jespersen; Ang mga tagasuporta ng direksyon na ito, halimbawa, D. T. Cole, L. V. Lanem, J. Fortune, ay isinasaalang-alang lamang ang mga syntactic function ng salita, na isinasama ang form sa katayuan ng pagganap. Sa pagtatapos ng 50s. ang tinatawag na purong pormal na direksyon (tanging anyo) ay lumitaw, na nauugnay sa pangalan ng Gasri, mahalagang istrukturalista at, samakatuwid, sa isang antas na nakatuon sa mga teoretikal na posisyon ng deskriptibong linggwistika, na naglalagay ng mga pormal na katangian ng salita sa harapan. Sa pagitan ng mga kinatawan ng mga usong ito, lumitaw ang isang talakayan tungkol sa pag-uuri ng mga bahagi ng pananalita sa mga wikang Bantu; sa iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problema, ang pamamaraan para sa paglalarawan ng istraktura ng mga wikang ito ay ipinahayag sa pangkalahatan. Sa kabila ng mahabang tradisyon, hindi nalutas ng Bantuism ang lahat ng mga gawaing kinakaharap nito: halimbawa, ang mga antas ng phonetic at phonological ng mga wikang Bantu at ang kanilang mga sistema ng tonal ay hindi pa sapat na nasusuri at inilarawan. Ginawa ni Grinberg (1948) ang pagtatangka na muling buuin ang protobantu tonal system. Ang pagtukoy sa typological status ay nahaharap sa malaking kahirapan. Karamihan sa mga mananaliksik ay nag-uuri ng mga wikang Bantu bilang agglutinative na may mga elemento ng inflection (halimbawa, V. Skalichka), ngunit may isa pang punto ng view na tumutukoy sa kanila sa mga inflectional na wika na may mga elemento ng agglutination (Doc, 1950).

Maraming mananaliksik ang nasangkot sa genetic at typological classification ng mga wikang Bantu. Si V. G. I. Blik, na pinili ang mga sanga sa timog-silangan, sentral at hilagang-kanluran at napansin ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na magkakaugnay na grupo sa loob ng mga sangay na ito, ay sinubukang magtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga wikang Bantu, Khoisan at tinatawag na Bantu. Ang mga sumunod na gawa ni Torrend (1891), Werner (1925), Doc (1948), Brian (1959) ay hindi lumampas sa pagtatayo ng isang panloob na klasipikasyon; tanging si H. H. Johnston lamang noong 1919-22, batay sa 270 wikang Bantu at 24 na wikang Semi-Bantu (isang pangalan na dating tinanggap ng ilang mananaliksik para sa mga wikang Bantu), ay nagtangkang magtatag ng ugnayan sa pagitan ng dalawang yunit na ito. . Ang isang espesyal na lugar sa paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng Bantu ay inookupahan ng mga gawa ng Meinhof at Gasri, at ang pag-uuri na iminungkahi ng huli, batay sa paglalaan ng 15 mga sona ng wika, na nagkakaisa ng 80 mga grupo, ay ang pinaka maaasahan. Sa pagbuo ng pag-uuri, si Gasri, kasama ang mga paghahambing na makasaysayang pamamaraan, ay gumamit din ng mga parameter ng lugar, na kinakailangan para sa materyal ng maagang nakasulat at hindi nakasulat na mga wika. Ngunit hindi itinaas ni Gasri o Meinhof ang tanong tungkol sa lugar ng mga wikang Bantu sa iba pang mga wikang Aprikano. Ang nakahiwalay na paggamot sa mga wikang Bantu ay sa isang tiyak na lawak ay tradisyonal sa mga pag-aaral sa Africa. Itinuring ng ilang mananaliksik ang mga wikang Bantu, o kalahating-Bantu, bilang isang intermediate link sa pagitan ng mga wikang Bantu at Western Sudanese (D. Vesterman). Ang Greenberg, na pinalawak ang konsepto ng mga wikang Bantu, sa panimula ay binago ang pamamaraan ng kanilang kaugnayan sa Bantu, na tinukoy ang huli bilang isang subgroup ng mga wikang Bantu. Noong kalagitnaan ng 70s. sa isyung ito, lumitaw ang isang talakayan sa pagitan nina K. Williamson at Greenberg, bilang resulta kung saan ang mga konsepto ng "makitid na Bantu" (Narrow Bantu; yaong mga tradisyonal na kasama sa pamilyang ito) at "malawak na Bantu" (Wide Bantu; Bantu) ay ipinakilala sa mga pag-aaral sa Africa.

Ang hindi gaanong pinag-aralan sa pamilyang Niger-Congo ay nananatiling subfamily ng mga wikang Adamawa-oriental, kung saan, bilang resulta, ang panloob na pag-uuri ay may kondisyon, at para sa isang bilang ng mga wika tanging ang kanilang mga pangalan o hindi gaanong mga listahan ng mga salita ang kilala. . Ang mga wikang Gur ay medyo mas mahusay na pinag-aralan (mga gawa ni Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manesi at iba pa). Ang ilan sa mga wikang Kwa ay napag-aralan nang mabuti, tulad ng Yoruba, Ewe, Igbo; Westerman, Brian, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart ay nakikibahagi sa kanilang paglalarawan at pagsusuri, gayunpaman, ang kanilang panloob na pag-uuri ay hindi maaaring ituring na pangwakas (sa partikular, ang pagpapatungkol sa sangay na ito ng mga wikang Kru at wikang Ijo nananatiling pinag-uusapan). Ang pagtatatag ng henetikong pagkakaisa ng mga wikang Mande ay nagsimula noong 1861 (S. V. Kölle), at kalaunan (1867) inilatag ni Steinthal ang pundasyon para sa kanilang paghahambing na pag-aaral. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa paglalarawan ng mga indibidwal na wika ay ginawa ni Westerman, E. F. M. Delafos at iba pa; mula noong huling bahagi ng 50s. ika-20 siglo maraming pansin ang binabayaran sa mga tanong ng kanilang panloob na pag-uuri at pagkakaiba-iba ng wika (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Ang pinaka-pinag-aralan ng mga wika sa Kanlurang Atlantiko (ang terminong ito, na pangunahing ginagamit sa Ingles at Aleman na siyentipikong panitikan, ay lalong pinapalitan ng terminong "Mga wikang Atlantiko") ay ang Fula (Fulfulde), Wolof, pati na rin ang Serer at Diola mga wika, ngunit kasama nito, maraming mga wika ang nananatiling hindi inilarawan. Bahagyang ang pangyayaring ito, gayundin ang mga tampok na istruktura ng ilang wika, ang dahilan kung bakit hindi pa ganap na natutukoy ang kanilang panloob na klasipikasyon. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na wika ay napakahalaga na ang ilang mga mananaliksik (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donne) ay nagtanong sa komposisyon ng subfamily at maging ang mismong posibilidad ng paghihiwalay nito.

Ang mga wikang Khoisan ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. (V. G. I. Blik), ngunit nagsisimula lamang mula sa 20s. ika-20 siglo ilang mga paglalarawan ng mga wikang Hottentot at mga wikang Bushman ay lumitaw (D. F. Blik). Ang pangunahing pansin ay binayaran sa phonetics ng mga wikang ito, na may tinatawag na pag-click (two-focal) na mga katinig, na wala sa iba pang mga wika sa mundo (mga gawa ni D. F. Blik, N. S. Trubetskoy, R. Mga paa). Ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng mga wikang Hottentot at Bushman ay nalutas sa iba't ibang paraan: halimbawa, hindi itinuring ni Westphal na may kaugnayan ang mga ito at naniniwala na ang pagkakaroon ng mga pag-click sa mga katinig ay ang tanging tampok na nagsama-sama sa kanila. Ang kanilang genetic na relasyon ay kalaunan ay nakakumbinsi na pinatunayan ni Greenberg. Kung tungkol sa lugar ng mga wikang Khoisan sa pangkalahatan sa iba pang mga pamilya ng wika sa Africa, itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik na sila ay genetically isolated; Tanging si Meinhof lamang ang nagsagawa ng pagtatangka na itatag ang pagkakamag-anak ng mga wikang Hottentot sa mga Hamitic batay sa presensya sa kanilang dalawa ng isang binibigkas na kategorya ng gramatikal na kasarian. Sa pangkalahatan, ang mga wikang Khoisan ay hindi gaanong pinag-aralan, at ang pag-asam ng kanilang karagdagang pag-aaral ay may problema, dahil ang mga taong nagsasalita ng mga wikang ito ay nasa yugto ng delokisasyon (pana-panahong lumilipat o sa wakas ay umalis sa mga lugar ng kanilang dating tirahan para sa iba't ibang dahilan).

Ang mga wikang Nilo-Saharan ay hindi pantay na pinag-aralan. Sa ngayon, walang iisang punto ng pananaw sa komposisyon ng macrofamily na ito. Ang hypothesis ng kanilang genetic commonality ay iniharap ni Greenberg noong 1963, ngunit ito ay nananatiling hindi napatunayan, dahil, maliban sa mga wika ng Songhai Zarma, mga wika ng Saharan at mga wikang Nilotic, ang mga wika ng macrofamily ay hindi gaanong naiintindihan. Ang gawain ni Bender (1976) sa pagpino sa panloob na pag-uuri ng mga wikang Nilo-Saharan ay hindi nakakakuha ng anumang tiyak na konklusyon dahil sa kakulangan ng sapat na data ng wika.

Ang pinakabatang lugar ng pag-aaral sa Africa ay ang direksyong sosyolinggwistika, na lumitaw sa huling bahagi ng 60s at unang bahagi ng 70s. Ang pagsasagawa ng sociolinguistic na pananaliksik sa Africa ay nahahadlangan ng katotohanan na ang dialectology ay hindi sapat na binuo sa African linguistics, at ang problema ng pagkakaiba sa pagitan ng wika at dialect ay hindi pa nalutas. Gayunpaman, noong 1970s at 1980s isang bilang ng mga survey ng sitwasyon ng wika sa mga bansang Aprikano ay isinagawa, ang mga gawain sa pagpaplano ng wika sa mga malayang bansa ng kontinente ay nai-publish. Ang tanong ng pagtukoy sa katayuan ng mga opisyal na wika sa konteksto ng multilinggwalismo ng bawat bansa, ang pagbuo at pagpapatupad ng mga alpabeto para sa mga dating hindi nakasulat na mga wika, ang standardisasyon ng mga bagong wikang pampanitikan at ang pagbibigay sa kanila ng mga terminolohiya na kinakailangan para sa isang malawak na communicative at functional sphere, ang pag-aaral ng impluwensya ng communicative status sa istruktura ng wika - ito ang mga pangunahing direksyon ng African sociolinguistics .

Ang pag-aaral ng mga wikang Aprikano sa USSR ay pangunahing nauugnay sa mga pangalan ni N. V. Yushmanov, P. S. Kuznetsov, D. A. Olderogge, at I. L. Snegirev, na nagsimula sa pag-aaral at pagtuturo ng isang bilang ng mga buhay na wikang Aprikano noong 1930s. Mula noong 50s Ang mga sentrong pang-agham para sa pag-aaral ng mga wikang Aprikano ay nilikha: ang departamento ng pag-aaral sa Aprika sa Oriental Faculty ng Leningrad State University (1952), sa Moscow Institute of International Relations (1956), sa Institute of Asian and African Countries sa Moscow State University (1962), pati na rin ang sektor ng pananaliksik ng mga wikang Aprikano sa Institute of Linguistics USSR Academy of Sciences (1965). Ang mga Sobyet na Africanist linguist ay nakikibahagi sa typological, comparative historical, sociolinguistic na pananaliksik, pati na rin ang paglalarawan ng mga indibidwal na wika. Ang isang makabuluhang bilang ng mga gawa sa pag-aaral sa Africa ay nai-publish sa tinatawag na bagong serye ng Proceedings ng Institute of Ethnography. N. N. Miklukho-Maclay” (mula noong 1959). Ang isang serye ng mga monograp na "Mga Wika ng Dayuhang Silangan at Africa" ​​ay inilathala, kung saan 15 na monograpo sa mga indibidwal na wika ng Africa ang nai-publish noong 1959-81.

Ang paglitaw sa Europa ng mga sentro ng pananaliksik para sa pag-aaral ng Africa, kabilang ang mga wikang Aprikano, ay nauugnay sa kolonisasyon ng Europa sa kontinente. Ang pinakamalaking mga sentro ay itinayo sa Germany noong ika-19 na siglo, tulad ng Colonial Languages ​​​​Seminar sa Colonial Institute sa Hamburg at Department of African Languages ​​​​sa Unibersidad ng Berlin. Sa UK, ang pinakamatandang sentro para sa pag-aaral sa Aprika ay ang School of Oriental at African Studies sa Unibersidad ng London. Mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo sa GDR mayroong isang departamento ng mga pag-aaral sa Aprika sa Departamento ng mga pag-aaral sa Aprika, Asyano at Latin America sa Unibersidad ng Leipzig, gayundin isang pangkat ng pag-aaral sa Aprika sa Academy of Sciences ng GDR (Berlin). Sa Alemanya, ang pag-aaral ng mga wikang Aprikano ay isinasagawa ng Kagawaran ng Lingguwistika ng Aprika sa Unibersidad. J. W. Goethe (Frankfurt am Main) at ang Departamento ng African Studies sa Unibersidad ng Hamburg. Sa France, ang mga pag-aaral sa mga wikang Aprikano ay isinasagawa ng National Center for Scientific Research at ng Society for the Study of African Languages ​​​​(parehong nasa Paris), na bahagyang ng Paris Institute of Ethnology at ng Institute for Interethnic and Intercultural Nag-aral sa Unibersidad ng Nice. Sa Belgium, ang paglalarawan at pag-aaral ng mga wikang Bantu ay isinasagawa ng Royal Museum of Central Africa sa Tervuren. sa Austria noong unang bahagi ng 1980s. ika-20 siglo inorganisa ng Institute of African Studies sa Unibersidad ng Vienna.

Sa USA, isang makabuluhang bilang ng mga sentro para sa pag-aaral ng Africa ang lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo; ang pinakamalaking institusyong pangwika ay ang Sentro para sa Pag-aaral ng mga Wikang Aprikano sa Unibersidad ng California, Los Angeles.

May mga upuan sa pag-aaral sa Aprika sa Poland sa Institute of Oriental Studies sa Unibersidad ng Warsaw at sa Departamento ng African Studies sa Unibersidad ng Cracow. Ang mga hiwalay na pag-aaral sa mga wika ng Africa ay isinasagawa ng mga siyentipiko mula sa Czechoslovakia, SRR, Yugoslavia, at People's Republic of Belarus.

Noong ika-20 siglo Sinimulan ng mga siyentipikong Aprikano na pag-aralan ang mga wika ng Africa. Nilikha noong 1930, ang Interterritorial Committee, na pinag-isa ang Kenya, Tanganyika, Uganda, at Zanzibar, ay umakit ng mga pambansang mananaliksik upang magtrabaho; noong 1964, pagkatapos ng pagbuo ng United Republic of Tanzania, sa batayan ng komite, ang Institute of Swahili Studies, na pinamumunuan ng mga pambansang siyentipiko, ay bumangon sa Unibersidad ng Dar es Salaam. Mula noong 1935 mayroong isang Kagawaran ng mga Wikang Bantu sa Unibersidad ng Witwatersrand (South Africa). Ang Academy of Ethiopian Languages ​​​​ay nagpapatakbo sa Ethiopia, na binago noong 1974 mula sa Academy of the Amharic Language. Sa Somalia, ang pananaliksik sa linggwistika ay isinasagawa ng Konseho ng mga Wikang Somali ng Academy of Cultures. Sa karamihan ng mga bansa sa Central at West Africa, ang pag-aaral ng mga wika ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng mga unibersidad at mga espesyal na sentro sa ilalim ng mga ministri ng pampublikong edukasyon (Cameroon, Niger, Nigeria, Mali, Togo, Benin, Senegal, at iba pa) . Ang French Institute for Black Africa sa Dakar, pagkatapos magkaroon ng kalayaan ang Senegal, ay ginawang Institute for Basic Research of Black Africa, na nagsasagawa rin ng trabaho sa mga linguistic na lugar. Sa Cameroon, Nigeria, Republic of Côte d'Ivoire, Ghana, Togo, mayroong mga sangay ng International Linguistic Society. Sa France, sa Paris, mayroong isang inisyatiba na grupo ng mga African scientist mula sa iba't ibang bansa na naglalathala ng journal na "Writing and Reading" ("Bindi e jannde", sa Fula, 1980-), na naglalathala ng mga teksto sa mga wikang Aprikano.

• Africana. Mga pamamaraan ng pangkat ng mga wikang Aprikano. I, M.-L., 1937;
• African Philology, M., 1965;
• Dyakonov I. M., Semitic-Hamitic na mga wika, M., 1965;
• Mga Wika ng Africa, M., 1966;
• Problema ng African linguistics, M., 1972;
• Phonology at morponolohiya ng mga wikang Aprikano, M., 1972;
• Hindi nakasulat at mga batang nakasulat na wika ng Africa, M., 1973;
• Sitwasyon ng wika sa mga bansang Aprikano, M., 1975;
• Patakaran sa wika sa mga bansang Afro-Asian, M., 1977;
• Mga problema ng phonetics, morpolohiya at syntax ng mga wikang Aprikano, M., 1978;
• Mga tanong ng lingguwistika ng Africa, [v. 1], M., 1979;
• Mga sinaunang nakasulat na wika ng Africa. Mga materyales para sa leksikal na paglalarawan, M., 1981;
• Teoretikal na pundasyon ng pag-uuri ng mga wika sa daigdig, M., 1982;
• Mga Tanong ng African linguistics, M.. 1983;
• Koelle S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;
• Madilim W. H. I., Isang comparative grammar ng mga wika sa South Africa, pt 1-2, L., 1862-69;
• Torrend J., Isang paghahambing na gramatika ng mga wikang Bantu sa Timog-Africa, L., 1891;
• Johnston H. H., Isang paghahambing na pag-aaral ng mga wikang Bantu at semi-Bantu, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
• Werner A., The language-families of Africa, 2 ed., L., 1925;
• Madilim D. F., The phonetics of the Hottentot languages, L., 1938;
• doke C. M., Bantu linguistic terminology, L.-, 1935;
• sa kanyang sarili, Bantu. Modernong gramatikal, phonetical at lexicographical na pag-aaral mula noong 1860, L., 1945;
• Meinhof C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
• Westermann D., Bryan M., Ang mga wika ng Kanlurang Africa, L., 1952;
• Tucker A., Bryan M., Ang mga wikang Non-Bantu ng North-Eastern Africa, L., 1956;
• Greenberg J., Ang mga wika ng Africa, . The Hague, 1966;
• Guthrie M., Comparative Bantu. Isang panimula sa comparative linguistics at prehistory ng mga wikang Bantu, v. 1-4, , 1967-1971;
• Welmers W. E., Checklist ng mga wikang Aprikano at mga pangalan ng diyalekto, CTL, 1971. v. 7;
• Kapinga fr. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977.

N. V. Gromova, N. V. Okhotina.

Ang mga materyal na nakatuon sa mga problema ng pag-aaral sa Africa, bilang karagdagan sa mga pangkalahatang linguistic na journal (tingnan ang Linguistic journal), ay inilathala sa mga espesyal na journal sa ilang mga bansa:

• "African studies" (Johannesburg, 1921-; noong 1921-41 sa ilalim ng pangalang "Bantu studies"),
• "Rassegna di studi etiopici" (Roma, 1941-),
• "Pag-aaral ng wikang Aprikano" (L., 1960-),
• "Africana linguistica" (Tervuren, Belgium, 1962-),
• "Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-; dati- Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920, dati- Zeitschrift für Colonialsprachen, 1910),
• "Journal ng mga wika sa Kanlurang Aprika" (Ibadan, Nigeria, P.-L., 1964-),
• "Limi" (Pretoria, 1966-),
• "Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
• "Africana Marburgensia" (Marburg, Germany, 1968-),
• "Mga Komunikasyon ng Kagawaran ng mga wika ng Bantu" (Pietersburg, South Africa, 1969-),
• "Journal of the Language Association of Eastern Africa" ​​​​(Nairobi, Kenya, 1970-),
• "Mga Pag-aaral sa African linguistics" (Los Angeles, 1970-),
• "Afrique et langage" (P., 1971-),
• "Mga Pag-aaral sa Bantoetale" (Pretoria, 1974-),
• "Mga wikang Aprikano" (L., 1975-; nabuo mula sa pagsasanib "Pagsusuri sa wikang Aprikano", Freetown, Sierra Leone, 1962 - [bago 1966 - Pagsusuri sa wika ng Sierra Leone] at "Journal of African languages", L., 1962-),
• "Mga pag-aaral sa Northeast Africa" ​​(East Lansing, USA, 1979-).

Ang pagsusuri at mga publikasyong bibliograpiko ay nai-publish din:

• "Mga Abstract ng Africa" ​​(L., 1950-);
• "Africana journal" (N.Y., 1970-; hanggang 1974 - "African library journal").

Ang School of Oriental and African Studies (SOAS) ay nagmula noong 1916 sa Unibersidad ng London bilang School of Oriental Studies, at noong 1938 ay nakuha ang kasalukuyang pangalan nito. Ang pinakamakapangyarihang kolonyal na kapangyarihan, na noon ay Great Britain, ay nangangailangan ng mga espesyalista na nauunawaan ang mga kakaibang katangian ng ekonomiya, politika, kultura at kaisipan ng mga taong umaasa dito, na naninirahan sa pangunahin sa Asya at Africa. Samakatuwid, ang pangangailangan para sa naturang institusyong pang-edukasyon ay malinaw.

Ngunit napanatili din ito ng pagtanggi ng United Kingdom sa halos lahat ng pag-aari nito sa ibang bansa - dahil. ngayon ay hindi na kailangan pang pamahalaan ang mga umaasang teritoryo, ngunit upang mapanatili ang mga lumang ugnayan at bumuo ng mga relasyon sa mga independyente at pantay na mga kasosyo. Samakatuwid, ito ay tiyak sa ikalawang kalahati ng ika-20, at lalo na sa simula ng ika-21 siglo, na ang pinakamataas na pag-unlad ng institusyon ay bumagsak. Kaya, mula 70s hanggang sa kasalukuyan, ang bilang ng mga mag-aaral dito ay lumago mula sa halos isa hanggang sa halos anim na libo. At noong 2011, natanggap ng School of Oriental and African Studies ang karapatang magbigay ng mga akademikong degree, na sa wakas ay itinatag ang sarili sa katayuan ng unibersidad.

Mga nagawa

Ang paaralan ay ang tanging unibersidad sa Europa kung saan pinag-aaralan ang mga bansang Asyano at Aprika. Ngunit siya ay may awtoridad hindi lamang sa kanyang "papel" - halimbawa, sa UK siya ay naging:

• 3rd at 4th sa Southeast Asia at Middle East, ayon sa pagkakabanggit, noong 2011 (Complete University Guide);
• Ika-6 sa organisasyon ng proseso ng edukasyon sa 2016 (RUR Ranking);
• pagkatapos - ika-9 sa pagtuturo ng kasaysayan, pilosopiya, teolohiya at batas (Times Higher Education).

At noong 2009, ang unibersidad ay ginawaran ng Queen's Prize para sa isang makabuluhang kontribusyon sa pagtuturo ng mga wika.

Nagawa ng Institute na makamit ang gayong mga taas higit sa lahat dahil sa base ng pananaliksik nito - una sa lahat, binuksan ang aklatan noong 1973 na may isa sa pinakamayamang koleksyon ng panitikang Oriental sa mundo (mga 1.5 milyong papel at elektronikong media).

Mga programa at organisasyon ng pagtuturo

Nag-aalok ang SOAS sa mga gustong mag-aral para sa bachelor's, master's o doctoral degree sa mga faculties:

• sining at humanidades,
• mga banyagang wika at kultura,
• agham panlipunan at jurisprudence

Ang bawat faculty ay may ilang mga departamento, kung saan mayroong kabuuang 19. Ang mga iskolarship ay ibinibigay para sa mga dayuhang estudyante na nakatala sa ilang mga programa. Ang unibersidad ay patuloy ding nag-aayos ng mga panandaliang kurso sa tag-init.

Ang mga prospect ng trabaho ng mga magtatapos sa hinaharap ay pinangangasiwaan ng Career Service. Nag-aayos siya ng iba't ibang mga seminar, pagsasanay at master class sa paghahanap ng trabaho, pati na rin ang mga pagpupulong ng mga mag-aaral na may mga empleyado ng mga departamento ng HR at mga ahensya ng recruitment; nagpapayo sa mga mag-aaral sa mga isyu sa karera at nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga bakante mula sa database nito.

Pagkatapos ng klase

Ang mga extra-curricular na aktibidad ng komunidad ng mga mag-aaral ay medyo aktibo, lalo na dahil ang pag-aaral at buhay panlipunan ay malapit na magkakaugnay sa isang instituto ng naturang espesyalisasyon. Kaya, sa gallery ng Brunei (itinayo gamit ang mga donasyon mula sa Sultan ng estadong ito), ang iba't ibang mga eksibisyon ng mga gawa ng sining mula sa mga bansa sa Silangan ay pana-panahong ginaganap, at sa bubong nito noong 2001 isang tunay na hardin ng Hapon ang inilatag bilang isang lugar para sa pagpapahinga at pagmumuni-muni.

Ngunit ang mga mag-aaral ay may dapat gawin bukod sa pagmumuni-muni sa sarili, dahil. mayroong humigit-kumulang 50 iba't ibang interes club - sports, culinary, political, cultural (kabilang ang sarili nitong istasyon ng radyo na may mga programa tungkol sa modernong kultura ng mundo) at iba pa. At dahil ang SOAS ay talagang isang sangay ng Unibersidad ng London, ang mga estudyante nito ay maaari ding sumali sa mga komunidad nito.

Akomodasyon

Maaaring tanggapin ang mga bisita sa 2 hostel na matatagpuan malapit sa St. Pancrass at Kings Cross station at nag-aalok ng 510 at 259 na kuwartong may pribadong paliguan. Bawat isa ay may common room na may TV at DVD, mga vending machine, at mga laundry facility.

Available din ang tirahan sa 7 inter-university residences ng London University. Ang telepono at internet ay nasa lahat ng dako.