Sibilisasyon?! Hindi - sibilisasyon! Oh, gaano karaming sinabi, isinulat, pinagtatalunan tungkol sa kanya! Gaano kalaki ang Pagmamalaki sa paksa ng pagiging primacy nito sa serye ng sibilisasyon - parehong tunay at hindi - ang ipinakita ng pinakamaliwanag na kinatawan ng mga pinaka-magkakaibang Bansa, Tao, Nasyonalidad, tribo, at

Ang mga istruktura ng sinaunang Egyptian pyramid ay nananatiling misteryo sa mga siyentipiko hanggang ngayon. Ang kanilang edad ay hindi mapagkakatiwalaan na nakalkula, at ito ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay: ang edad ng sibilisasyong Egypt ay hindi gaanong kilala. Ang ilang mga artifact na natagpuan sa Egypt at iba pang mga bansa ay nagpapatunay na ang sinaunang sibilisasyon ng Egypt ay mas matanda kaysa sa nakasanayan ng mga modernong tao sa pag-iisip.

Opisyal, naniniwala kami na ang sinaunang kabihasnang Egyptian ay umiral mula noong ikalimang milenyo BC.

Nakasanayan na ng ating mga siyentipiko ang pagbuo ng kasaysayan ng mga sinaunang sibilisasyon sa paraang nababagay sa kanila. Kung mas maraming misteryo ang lumitaw sa isang partikular na sibilisasyon, mas kaunting mga katotohanan tungkol dito ang opisyal na agham. Halimbawa, sinabi sa atin na ang Sinaunang Ehipto ay nagsimula ng pagkakaroon nito mula sa ikalimang milenyo BC, ngunit iba ang iniisip ng ilang mga istoryador, arkeologo at Egyptologist.

Ang tanyag na mundo na si Herodotus, na nabuhay mula 484 hanggang 425 BC, ay sumulat ng mga sumusunod sa ikalawang bahagi ng kanyang pinakatanyag na makasaysayang manuskrito:

Hanggang ngayon, pinili ng mga karaniwang tao ng Ehipto at ng matatandang pari na ibahagi sa akin ang kaalaman ng kanilang mga tao. Pinag-usapan nila ang tungkol sa mga nakaraang panahon, tungkol sa paghahari ng unang hari ng Ehipto, pati na rin ang huli, kung saan natapos ang lahat. Sa pagitan nila (ang mga pinuno) ay dumaan sa 341 henerasyon ng mga tao, pati na rin ang parehong bilang ng mga opisyal ng gobyerno. Mayroong tatlong henerasyon sa bawat siglo. Ang 300 henerasyon ay tumagal ng 10 libong taon. Ang natitirang 41 na henerasyon ay umiral sa loob ng 13 libong taon.

Ang data sa itaas ni Herodotus ay malaki ang pagkakaiba sa mga kinikilala ng opisyal na agham. Ngunit hindi sila pinabulaanan ng mga siyentipiko, dahil ang mga salita ni Herodotus ay kinumpirma ng isang Byzantine na istoryador na nabubuhay noong ika-18 siglo:

Ang mga sinaunang taga-Ehipto noong unang panahon ay nagtayo ng isang slab, na tinawag nilang "Old Chronicle". Dito, ipinakita niya ang tatlumpung dinastiya sa loob ng 113 henerasyon, na nabubuhay ng 35 libong taon. 1st dynasty "Aurita", 2nd - "Metroen", 3rd - Egyptian.

Si Diogenes, isang mahusay na palaisip, ay nagtalo na ang mga astronomo ng Egypt ay may lahat ng kailangan nila upang pag-aralan ang mga bagay sa kalawakan bago lumitaw ang Macedonian, o sa halip 49 libong taon bago ang hitsura ng taong ito. Dapat pansinin na ang Macedonian ay ipinanganak noong 356 BC.

Sinubukan ng mga sinaunang Egyptian na panatilihin ang kanilang kaalaman sa iba't ibang paraan. Nais nilang iparating ang mga sumusunod sa kanilang mga inapo:

Ang mataas na saserdote ng templo ng Panginoon, na matatagpuan minsan sa Heliopolis, na tinawag na Manetho, ay nabuhay noong ikatlong siglo BC. Ang nabanggit na lungsod ay kilala sa katotohanan na diumano ay dito ipinanganak ang agham ng sinaunang sibilisasyon ng Egypt. Ang katotohanan ay sa lugar na iyon na ang pinakamataas na bilang ng mga artifact ay nakaimbak: mga manuskrito, papyri, mga tablet na may mga talaan, at iba pa. Sa tulong ng impormasyong ito, pinagsama-sama ni Manetho ang kanyang History of Ancient Egyptian Civilization. Dito, inilista niya ang lahat ng mga hari, simula sa una.

Sa kasamaang palad, ang mga gawa ni Manetho ay nawasak sa panahon ng sunog sa kasumpa-sumpa na aklatan ng "Alexandria". Mula sa kanyang mga paglalarawan, talagang posible na mabawi lamang ang ilang maliliit na fragment. Ayon sa palaisip na ito, ang kasaysayan ng sinaunang sibilisasyong Egyptian ay umunlad sa ganitong paraan:

Ang unang tao sa Ehipto ay si Hephaestus, na kinilala ng mga tao bilang isang diyos, dahil siya ang nagbigay sa kanila ng apoy. Ang anak ni Hephaestus ay si Helios, na, naman, ay may tagapagmana, si Sosis. Matapos ang mga character sa itaas ay dumating sa kapangyarihan: Kronos, Osiris, Typhon, ang kapatid ni Osiris, ang kanyang anak na si Horus. Sa loob ng mahigit isang dosenang libong taon, ang kapangyarihan ay dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay nang walang pagkaantala. Pagkatapos ay lumitaw ang isang pinuno, na tinatawag na Bidis. Sinimulan nito ang paghahari ng mga demigod at diyos, na tumagal ng 1255 taon. Ang panahong ito ay pinalitan ng isa pa - sa loob ng 1800 taon, muling pinamunuan ng mga ordinaryong tao. Bilang isang resulta, isa pang 30 na pinuno ng "Memphis" ang namuno sa bansa sa loob ng higit sa 1.7 libong taon, at pagkatapos nito ay mayroong hindi bababa sa isang dosenang mas mataas na ranggo na namuno sa loob ng 350 taon. At pagkatapos lamang ang "mga espiritu ng mga patay" ay nagkaroon ng kapangyarihan, na ang pamahalaan ay tumagal ng higit sa limang libong taon.

Ang mga data na ito ay hindi tumutugma sa lahat ng iniaalok sa amin ng aming mga siyentipiko. Bakit hindi nila binibigyang pansin ang gayong kawili-wiling impormasyon?

Ang totoong kasaysayan ng Egypt ay inilarawan sa isang papyrus mula sa Luxor

Ang Turin papyrus ay binili noong 1820 sa bayan ng Luxor. Pagkatapos ng pagkuha, dinala ito sa Turin, kaya naman tinawag itong ganoon. Hanggang ngayon, ito ay nakatago sa lokal na museo. Sinasabi rin nito ang kuwento ng sinaunang Ehipto, na, tila, hindi alam ng ating mga modernong siyentipiko.

Sa una, ang haba ng papyrus ay higit sa 170 sentimetro, ngunit sa panahon ng transportasyon ito ay "nabugbog", kaya ngayon ay maliliit na fragment na lamang ang natitira dito. Ang oras kung kailan ginawa ang papyrus ay hindi mapagkakatiwalaan na matukoy. Nalaman lamang na sa kabaligtaran nito ay ang pangalan ni Ramesses 3, na ang paghahari ay 1185-1153 BC. Malinaw na ang impormasyong inilarawan sa papyrus ay kinopya mula sa mas sinaunang mga mapagkukunan. Ang lahat ng mga hari at pharaoh ng sinaunang bansa ay nakalista sa isang lumang sheet.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang listahan ng mga pinuno ay nagsisimula sa mga pangalan ng mga diyos tulad ng Ptah, Anubis, Amun at iba pa. Noong 2009 lamang, inihayag na ang nawawalang mga fragment ng papyrus, na nagpapahintulot sa pag-decipher ng impormasyon, ay natagpuan at naihatid sa iba. Ipinahihiwatig nito na may sadyang nagtago sa kanila.

Sinaunang Egyptian templo Dendera

Ang pinaka-kagiliw-giliw na paghahanap, na nagpapahiwatig na ang sinaunang sibilisasyon ng Egypt ay mas matanda kaysa sa iniisip natin, ay matatagpuan sa templo ng Dendera. Ang kahindik-hindik na pagtuklas na ito ay hindi isang ordinaryong kisame, na hindi kapani-paniwalang tumama sa mga Pranses. Ang mga Europeo ay labis na humanga sa natuklasan na kinuha nila ito hindi sa mga fragment, ngunit bilang isang solidong monolith. Sa ngayon, ang artifact ay matatagpuan sa Louvre, at ang isang kinopyang bahagi nito ay inilagay sa nabanggit na templo.

Sa ibabaw ng templo, isang zodiac circle-calendar ng supernatural na kagandahan ang ipinakita. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga bituin at mga planeta dito ay inilagay sa posisyon kung saan sila ay 90 libong taon BC. Hindi bababa sa iyon ang sinabi ng mga astronomo at siyentipiko. Ang master na lumikha ng artifact na ito ay malinaw na nakita ang kalangitan na medyo naiiba.

Lihim na ninakaw na piraso ng pyramid

Ayon sa mga opisyal na numero, ang pyramid ng Cheops ay itinayo noong 2540 BC. Kamakailan lamang, kumalat ang kahindik-hindik na balita sa buong planeta na ang dalawang turistang Aleman - mga mahilig sa mga antiquities ay lihim na umakyat sa pyramid at nagtanggal ng medyo maliit na piraso mula sa dingding nito. Pagkatapos nilang independiyenteng gumawa ng pagsusuri, na nagpakita na ang edad ng piraso ay hindi bababa sa dalawampung libong taon.

Himno sa Diyos Hapi

Nagdarasal para sa kaunlaran para sa magkabilang bangko, Umunlad, umunlad, Hapi, Umunlad, Sa mga regalo ng mga bukid Bumubuhay sa mga tao at baka. Umunlad, umunlad, Hapi, Umunlad, umunlad, ikaw, maganda sa mga regalo.

Ang Hilagang Africa, na may hindi gaanong halaga ng pag-ulan, ay halos hindi matitirahan, ngunit dito na bumangon ang Egyptian. Ang batayan ng sibilisasyong ito ay ang Nile, na nagdadala ng tubig nito mula sa Ethiopian highlands at Central Africa hanggang sa Mediterranean Sea. Salamat sa mahusay na ilog ng sinaunang Ehipto, kasing aga ng ika-3 milenyo BC. e. naging isang maunlad na estado ng Silangang Mediterranean at nanatili hanggang sa pananakop ng mga Romano noong 30 BC. e.

Mahigit sampung milenyo ang nakalipas, ang klima ng Hilagang Aprika ay hindi gaanong tuyo. Ang mga nomadic na tribo ng mga mangangaso at mangangaso ay naninirahan sa mga lugar na ngayon ay nilamon ng disyerto. Ang lambak at delta ng Ilog Nile, na may marshy, binaha na mga lupain, ay itinuturing na isang mapanlinlang na lugar.

Lumipas ang mga siglo, ang klima ng disyerto ng Sahara ay naging tuyo at noong ika-2 milenyo BC. e. halos hindi na naiiba sa mga kondisyon ng panahon ng XXI century. n. e. Habang tumitindi ang tagtuyot at lumalapit ang disyerto, ang mga tao ay nanirahan sa paligid ng mga pinagmumulan ng tubig, na ginagawang mas masinsinang paggamit ng mga likas na yaman sa mga oasis at malapit sa Nile. Dito naganap ang kanilang paglipat sa agrikultura noong ika-7-5 milenyo BC. e.

Unti-unti, sa paglawak ng lupang taniman, lumaki ang populasyon ng lambak at delta ng Nile. Sa pamamagitan ng IV millennium BC. e. na may iba't ibang uri ng ekonomiya at mga rate ng pag-unlad. Nabuo sila sa magkakaibang mga makasaysayang at klimatiko na sona: Merimda - sa rehiyon ng delta at Badarian - sa Upper Egypt. Ang kultura ng Merimdian ay mas mabilis na umunlad, ang mga pakikipag-ugnayan sa ibang mga bansa ay mas malapit, at ito ay sa Nile Delta na lumitaw ang mga unang lungsod. Sa mga sumunod na siglo, maraming mga lungsod na may isang distrito (pangalan, gaya ng tawag dito ng mga sinaunang Griyego) at ang kanilang sariling mga pinuno (nomarka) ay bumangon sa buong daloy ng malaking ilog. At mga 3000 BC lamang. e. sa Nile basin, nabuo ang isang sentralisadong estado, na kinabibilangan ng buong Nile Valley - mula sa delta sa hilaga hanggang sa unang agos sa timog.

Ang pampulitikang pagkakaisa ng bansa ay pinaboran ng pagkakabit ng Egypt sa Nile Valley. Ang lambak na ito, ang hindi nagbabagong ubod ng estado, ay bahagyang nagbago sa laki nito. Ang paglago nito ay hindi nakasalalay sa mga tagumpay ng militar ng mga sandata ng Egypt, ngunit sa pag-unlad sa pagsakop sa ilog mismo: ang mga lupaing ninuno ng Egypt ay unti-unting isinama ang Nile Valley hanggang sa pangalawa, at pagkatapos ay ang ikatlo at ikaapat na agos sa timog. Lumaki rin ang bansa dahil sa pag-unlad ng mga lugar na disyerto sa kanluran at silangan ng ilog. Ngunit, sa isang paraan o iba pa, ang mga pagtaas ng mga teritoryo ay hindi gaanong mahalaga. Ang isang makitid na guhit ng lupa sa tabi ng mga pampang ng malaking ilog, na pinipiga ng mga disyerto, ay ang "tagaytay" ng Egyptian. Ang balangkas, na tinutukoy ng kalikasan mismo, ay naging batayan para sa katatagan ng isang dakilang kapangyarihan sa loob ng tatlong libong taon. Tinukoy nila ang lahat ng mga tampok ng marilag na sibilisasyong ito, na maaaring matawag na kabihasnan ng ilog.

Lambak ng Nile

Ang mainit na klima ng estadong ito at ang matabang lupa ng Nile Valley ay paunang natukoy. Ngunit ang Nile ay isang suwail na ilog. Ang isang tampok ng rehimeng tubig ng Nile ay regular na mga spill. Ang mga pagbaha ay sanhi ng pagtunaw ng niyebe sa Abyssinian Mountains, kung saan nagmula ang Blue Nile, at mga tropikal na pagbuhos ng ulan sa rehiyon ng Great Lakes ng Central Africa, kung saan nagmula ang White Nile.

Ganito inilarawan ng mga sinaunang tao ang baha ng Nile. Sa loob ng apat na araw, ang higaan ng "Green Nile" ay umuuga, napupuno ng putik at putik, at pagkatapos ay ang "Red Nile" ay umaagos para sa isa pang 15 araw, na puno ng matabang silt. Sa simula ng Agosto, ang buong mundo ay binaha ng tubig, at ang mga lungsod at bayan lamang, tulad ng mga isla, ay tumaas mula sa isang napakalaking, walang hanggan na latian.

Ang mga tampok ng kultura at pananaw sa mundo ng mga Egyptian ay higit sa lahat dahil sa Nile. Ang kanilang larawan ng mundo, hindi tulad ng karamihan sa ibang mga tao, ay nakatuon hindi sa hilaga, ngunit sa timog, sa mga mapagkukunan ng ilog. Ang kalendaryo ay tinutukoy ng Nile at ng mga bituin. Dumating ang bagong taon noong kalagitnaan ng Hulyo, nang tumaas ang tubig bago ang baha. Ang ilog din ang nagdidikta ng tatlong panahon. Ang bawat isa sa kanila ay binubuo ng apat na buwan: spill (Hulyo - Oktubre); muling pagbabangon (Nobyembre - Pebrero) - bumagsak ang tubig mula sa mga bukid, at sinimulan nilang iproseso ang mga ito; mainit na oras (Marso - Hunyo) - ang panahon ng pag-aani at ang pinakamababang antas ng tubig. Ang baha ng Nile - Si Hapi ay naging diyos ng kasaganaan. Inihambing ng mga Paraon at lokal na maharlika ang kanilang sarili kay Hapi sa kanilang kayamanan at kapangyarihan. Siya ay inilarawan bilang isang matabang tao, na nagdadala ng mga regalo ng Earth sa mga diyos. Walang mga templo na itinayo sa kanya, at isang beses lamang sa isang taon, sa simula ng baha, kung saan ang sinaunang hangganan ng estado ay nasa timog at kung saan ang ilog ay malapit sa mga bundok, ipinagdiwang nila ang holiday ng Hapi, nagdala ng mga regalo sa ang diyos at kinanta ito sa mga himno.

Ang baha ay pinagmumulan ng buhay, ngunit kung walang mga artipisyal na istruktura, ang Nile Valley ay mananatiling latian sa gitna ng mga buhangin. Ang pag-unlad ng ilog, i.e., paghuhukay ng mga kanal at daluyan ng irigasyon, paggawa ng mga pilapil, pagpapanatili ng maayos na mga pasilidad ng patubig, ay nagsimula sa pagsilang ng agrikultura sa tulong ng mga simpleng kasangkapan - mga asarol at mga basket para sa pagdadala ng lupa.

Tinawid ng mga pasilidad ng irigasyon, ang Egypt ay nasa pre-dynastic na panahon, noong ika-4 na milenyo BC. e., naging isang bansang may pambihirang pagkamayabong. Ang salitang "rehiyon" ("nom") sa liham ay tumutugma sa isang palatandaan na naglalarawan sa Earth, na hinati ng isang network ng patubig sa mga quadrangle.

Ngunit ang malalaking grupo lamang ng mga tao ang makapagpapatahimik sa ilog - ito ay lampas sa kapangyarihan ng mga indibidwal na pamayanan.Ang pananakop sa Nile ang naging ugat ng pag-usbong ng estado sa lambak.

Humigit-kumulang kasabay ng paglipat sa pinakamataas na yugto ng sosyalidad sa pag-unlad ng mga unang pamayanan sa lupa ng Mesopotamia, ang mga katulad na proseso ay naganap sa hilagang-silangan na bahagi ng Africa, kung saan binubuo ang sinaunang sibilisasyong Egyptian. Ang teritoryo ng modernong Egypt ay pinaninirahan mula noong Paleolithic. Noong panahong iyon, ang Hilagang Africa ay isang malawak na kalawakan ng steppe, habang ang Europa ay nakatali sa mga glacier. Hanggang sa panahon ng paglitaw ng sinaunang sibilisasyong Egyptian, iyon ay, 4 na libong taon BC. e., kapansin-pansing nagbago ang klima, na ginawang oasis ang makitid na lambak ng Nile na may latian na delta, na napapalibutan ng mga disyerto sa lahat ng panig. ang pangunahing teritoryo nito ay hindi malaki - 50 libong metro kuwadrado lamang. km. Griyegong mananalaysay at manlalakbay na si Herodotus noong ika-5 siglo. BC e. tinawag ang Egypt na "isang regalo mula sa Nile". Sa katunayan, walang ibang heograpikal na salik ang nagkaroon ng gayong pangunahing impluwensya sa pagbuo ng kaayusan ng buhay at kasaysayan ng Egypt tulad ng malaking ilog na ito. Ang White Nile ay nagmula sa mga lawa ng gitnang Africa, at ang Blue Nile mula sa mga bundok ng Ethiopia, na sumanib sa Khartoum at sama-samang sumugod sa hilaga, kung saan ang delta ay humahantong sa kanila sa Dagat Mediteraneo. Hindi tulad ng Tigris sa Mesopotamia, ang tubig ay bihirang magdala ng kamatayan at pagkawasak, ngunit, higit sa lahat, kumilos bilang isang puwersa ng paglikha. Ang mga Ehipsiyo ay hindi kailanman natakot sa kanilang malaking ilog sa parehong paraan na ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay natatakot sa kanilang mga dakilang diyos.

Kung ang Tigris at Euphrates, pati na ang kanilang mga tributaries, ay pinutol ang Mesopotamia sa ilang mga lugar, kung gayon ang Nile ay nag-ambag sa pag-iisa ng bansa. Ang ilog ay nagsilbing pangunahing ruta at pinadali ang mga komunikasyon sa buong lambak. Sa proseso ng paglipat ng ilang grupo ng mga naninirahan sa mababang lupain, nabuo ang matatag na pamayanang agrikultural. Noong 3100 BC. e. may mga 40 ganoong komunidad, at palagi silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Kaya ang pakikipag-ugnayan na pinadali ng Nile ay natiyak ang maagang pampulitikang pagkakaisa ng Egypt. Ito ay pinadali ng katotohanan na ang Egypt ay pinaninirahan ng isang solong tao na kabilang sa grupong Semitic-Hamitic at nagsasalita ng isang wika na may maraming diyalekto.

Maaaring ipagmalaki ng bansang ito ang halos kumpletong pagsasarili. Bilang karagdagan sa matabang lupa, mayroon itong malaking reserbang bato, na isang materyal para sa pagtatayo at eskultura. Para sa palayok - maraming luad, at para sa alahas, sa partikular, alahas - ginto. Ang mga materyales na nawawala ay abot-kamay. Ang mga Egyptian ay maaaring makakuha ng tanso mula sa Sinai, kahoy mula sa Lebanon. Kaya, wala silang dahilan upang tumingin sa labas ng mundo para sa kanilang mga pangunahing pangangailangan, na tumutulong na ipaliwanag ang paghihiwalay ng buhay ng Egypt.

Nag-ambag din ang heograpiya sa paghihiwalay sa labas ng mundo. Ang mga disyerto ay umaabot sa silangan at kanluran ng Nile Valley. Ang disyerto ng Nubian at ang agos ng Nile ay nakaiwas sa banta ng pag-atake mula sa timog. Sa hilaga lamang iniwan ng Mediterranean ang Egypt na mahina. Kaya, ang mga heograpikal na kadahilanan ay nagpoprotekta sa bansa mula sa mga panlabas na pagsalakay at imigrasyon. Hindi tulad ng mga naninirahan sa Mesopotamia, na ang kasaysayan ay puno ng kaguluhan na may patuloy na mga digmaan at pagbabago mula sa mga mananakop hanggang sa masakop, ang mga Egyptian ay nasiyahan sa mga siglo ng kapayapaan at katahimikan, kung saan maaari nilang idirekta ang karamihan sa mga mapagkukunan upang bumuo ng kanilang sariling kakaibang sibilisasyon. ang kasaysayan nito ay minarkahan ng halos hindi kapani-paniwalang pananatili sa mga panahong iyon.

Gayunpaman, ang Egypt ay hindi ganap na sarado, mayroong isang tiyak na pagpapalitan sa iba pang mga komunidad. Sa partikular, naniniwala ang mga siyentipiko na nasa ika-4 na milenyo BC. e. ilang teknolohiya at materyales ang dumating dito mula sa Mesopotamia. Ang sistema ng pagsulat ng cuneiform ay nagkaroon ng impluwensya sa buhay ng Egypt (alam na ang mga pharaoh ng Egypt ay nagsagawa ng diplomatikong sulat gamit ang cuneiform writing). May mga pagkakataon na ang hilagang Egypt ay pinamumunuan ng mga dayuhang mananakop (ang Hyksosi mula 1680 hanggang 1560 BC). Kaya, ang mga dayuhang impluwensya, bagaman episodiko, ay nagpayaman sa kultura ng Egypt nang hindi ito binago sa panimula.

Isa itong sinaunang kulturang pang-agrikultura batay sa irigasyon, dahil kakaunti ang natural na pag-ulan, at sa maraming bahagi ng Egypt, ang pag-ulan sa pangkalahatan ay isang hindi kilalang phenomenon. Gayunpaman, tuwing tag-araw ay bumaha ang Nile dahil sa pagtunaw ng niyebe sa mga bundok. Ang taunang pagbaha ay naging pangunahing mekanismo na nagtakda ng paunang paggana ng ekonomiya at nagtakda ng bilis para sa lahat ng buhay sa pampang ng Nile. Ang baha ng malaking ilog ang nagbigay sa mga Ehipsiyo ng natural na simula ng taon, at ang kanilang 365-araw na kalendaryo ay naging direktang hinalinhan ng isa na ginagamit ng modernong Westernized na mundo.

Ang mga baha ng Nile ay nagdala ng maraming tubig at mayabong na eluvial silt, ngunit pagkatapos ay dumating ang tag-araw at kinakailangan na ipamahagi ang tubig na nakaimbak nang maaga sa lan. Sa daigdig na kakaunti ang populasyon noon, ang mga Ehipsiyo, tulad ng mga langgam, ay dumagsa sa kanilang lupang humus. Sa pagsusumikap ay nalampasan nila ang mga latian na tinutubuan ng sedge at tambo, mababangis na hayop at mga mandaragit na naninirahan sa tubig at malapit dito. Malalampasan nila ang lahat sa pamamagitan lamang ng pagsanib-puwersa. Ang mga taong nanirahan dito ay maagang napagtanto ang kahalagahan ng kaayusan at pagsusumikap: ang hindi naghuhukay at nagdadala ng lupa kasama ng lahat, hindi naghuhukay ng mga kanal, hindi gumagawa ng mga dam, ay madudurog: ang lupa ay magkakaroon ng gayon. maraming tubig na magiging butil na itinanim ay mawawala, o ang bulwagan ay magiging ganap na walang tubig, at ang lahat ay matutuyo. Nagbunga ang pagsusumikap: nagkaroon ng panahon ang mga Ehipsiyo upang mag-ani ng dalawang pananim sa taglamig. Nakakolekta sila ng mas maraming butil kaysa sa kinakailangan upang matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan, kaya kalaunan ang mga Griyego, Romano at iba pang mga tao ay nakatanggap ng malaking bahagi ng kanilang suplay ng pagkain mula sa Ehipto.

Ang populasyon ng Egypt ay nagsimulang makisali sa agrikultura noong ika-5 milenyo BC. Ang mga unang pananim na cereal ay barley at emer wheat. Sa pagliko ng V-IV millennium BC. e. makabuluhang pag-unlad ang nagawa sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang teknikal na pagpapabuti ng mga kasangkapang bato at ang paglitaw ng mga bagong kasangkapang metal, katulad ng mga tanso, ay naging posible upang makabuo ng mas malaking bilang ng mga asarol, adze, at palakol mula sa kahoy at bato, na kinakailangan para sa gawaing pang-agrikultura sa pagputol ng mga palumpong, na kung saan makabuluhang nadagdagan ang produktibidad ng paggawa. Kasunod nito, ang tunay na nilinang trigo ay idinagdag sa mga unang pananim, na matagumpay na lumaki sa ilalim ng mga kondisyon ng isang pinabuting sistema ng patubig, pati na rin ang mga lentil, beans, gisantes, linga, at flax. Ang mga hardin at halamanan ay isang tunay na himala ng Sinaunang Ehipto. Hindi sila matatagpuan sa matabang lupa, dahil ang lahat ng mga lupain na magagamit para sa natural at artipisyal na patubig ay inilaan para sa mga pananim, ngunit sa gilid ng mga disyerto at sa matataas na lugar. Ang tubig para sa irigasyon ay kinuha mula sa artipisyal na nilikha na mga lawa at balon.

Ang mga Ehipsiyo ay nagtanim din ng mga ubas at nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan. Gustung-gusto nila ang mga bulaklak, nakolekta ang mga ito sa mga bouquet at pinalamutian ang kanilang mga sarili sa kanila, pati na rin ang mga asno. ang kanilang mga paboritong bulaklak ay lotuses na tumatakip sa mga lawa at lawa (ang bulaklak na ito ay itinuturing na sagrado), pati na rin ang mga cornflower na tumutubo sa mga bukid. Gayunpaman, ang mga bulaklak ay espesyal na lumago sa mga hardin.

Ang malaking kahalagahan sa ekonomiya ng Egypt ay ang maliit na pag-aalaga ng hayop, kung saan namumukod-tangi ang mga direksyon sa pagawaan ng gatas at karne. Bilang karagdagan, ang mga nagtatrabaho na baka ay ginamit sa agrikultura bilang isang transportasyon. Ang mga Ehipsiyo ay nag-aalaga ng mga baka at toro, tupa, baboy, asno. Mula noong ika-16 na siglo BC e., nagsimulang gumamit ng mga kabayo, ngunit para lamang sa mga gawaing militar. Hiniram nila ang kaugaliang ito sa mga nomadic na tribong Asyano na pumasok sa bansa mula sa Asya. Mula sa kanila, natutunan ng mga Egyptian ang agham ng pag-aanak at pag-iingat ng mahalagang hayop na ito. Ang kabayo sa sinaunang Ehipto ay hindi kailanman ginamit bilang isang pack o draft na puwersa sa agrikultura o konstruksiyon. Kahit na mamaya - sa panahon ng pamamahala ng Persia, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. BC e., nagsimulang mag-breed ang mga Egyptian ng mga kamelyo, na sa modernong Egypt ay naging pinakakaraniwang mga hayop. Bilang karagdagan, para sa transportasyon ng mga kalakal, kahit na sa mga gawaing militar, ginamit ang mga asno - matitigas na hayop, ngunit kung minsan ay matigas ang ulo, na makikita pa sa mga relief at mga kuwadro na gawa sa mga libingan. Ang kakaiba ng sinaunang pag-aalaga ng hayop sa Egypt ay na sa kawan, kasama ng mga alagang hayop, pinapanatili nilang pinaamo o pinapaamo ang mga hayop sa disyerto: mga gazelle, antelope at maging mga hyena. Ang domestic poultry farming ay lumitaw at umunlad. Sa mahabang panahon, ang pangangaso at pangingisda ay napakahalaga sa buhay pang-ekonomiya. Bukod dito, ang inihaw na karne ng hyena ay itinuturing na isang ulam para sa isang aristokrata, at ang isda na kumakalat ay itinuturing na isang mahirap na tao. Sa pangkalahatan, ang diyeta ng isang ordinaryong Egyptian ay pangunahing binubuo ng mga pagkaing butil at gulay, kung saan ang laro, isda o manok ay paminsan-minsan ay idinagdag. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sinaunang Egyptian ay isa sa mga pinakamalusog na tao sa sinaunang mundo. Gayunpaman, ang dami ng namamatay sa sanggol ay napakataas, at medyo karaniwang mga sakit - rickets, cancer, syphilis, bilang ebidensya ng mga libing.

Sa kalagitnaan ng ika-5 milenyo BC. sa Nile Valley, nagkaroon ng paglipat mula sa isang kaakit-akit sa isang vibrational na paraan ng pagsasaka, dahil ang nangungunang papel ay ginampanan hindi ng mga mangangalakal at mangangaso, ngunit ng mga magsasaka at pastoralista. Ang pagpapabuti ng mga tool sa paggawa, kung saan ang tanso ay lalong ginagamit, ay nag-ambag sa pagtaas ng antas ng kasanayan. Di-nagtagal ay lumitaw ang tanso at bakal sa Ehipto, ngunit ang bakal ay napakabihirang sa mahabang panahon. Ito ay unang naimbento ng mga Hittite, na sa loob ng mahabang panahon ay sinubukang panatilihin ang lihim ng pagproseso ng bakal. Nagsimula ang proseso ng paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura, na napakahalaga, dahil sa paglipat sa yugto ng sibilisasyon, dahil sa likod nito ay ang paglitaw ng isang maagang klase ng lungsod bilang ang pinaka-magkakaibang pagpapakita nito. Ang mga likhang sining ay binuo sa maraming direksyon. Bilang karagdagan sa pagproseso ng mga metal, kahoy at bato, ang konstruksiyon, lalo na ang paggawa ng mga barko, ay naging napakahalaga (mahalaga kung isasaalang-alang na ang ilog ay nagsilbing batayan ng komunikasyon sa bansa). Sa palayok, ang mga pinggan ay ginawa hindi lamang mula sa luad, kundi pati na rin ang faience at salamin. Ang pagkakayari ng alahas ay kasunod na umabot sa isang mataas na antas, dahil ang mga kalalakihan at kababaihan ng Sinaunang Ehipto ay pinalamutian ang kanilang sarili ng iba't ibang mga anting-anting, kuwintas, pulseras, singsing, atbp. nang may kasiyahan. Ang mga alahas ay gumanap hindi lamang aesthetic, kundi pati na rin ang mga mahiwagang pag-andar at kumilos bilang mga palatandaan ng katayuan sa lipunan. Halimbawa, ang malalawak na kwelyo na gawa sa mga kuwintas ay isinusuot ng mga opisyal at pari bilang katibayan ng espesyal na merito.

Ang isang mahalagang tanda ng pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan ng isang tao ay ang kanyang kasal. Dapat pansinin na sa lipunan at pamilya ng mga panahon ng Sinaunang Ehipto, ang isang babae ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, nagkaroon ng higit na kalayaan at nasiyahan sa isang mas mataas na katayuan kaysa sa kahit saan pa. Ito ay totoo lalo na para sa mga kababaihan mula sa mayayamang bahagi ng populasyon. Sa isang tiyak na lawak, ito ay pinatutunayan ng maraming mga imahe na dumating sa amin sa mga sinaunang pagpipinta at mga relief. Sa kanila - maraming magagandang kababaihan sa katangi-tanging alahas na may mga pampaganda (na, sa pamamagitan ng paraan, ay sinakop ang isang marangal na lugar sa kalakalan ng Egypt) ay inilalarawan sa tabi ng kanilang mga lalaki sa mga silid ng trono, sa paglalakad, sa mga hardin, atbp. Ang paggalang sa isang babae - ina at asawa - ay nakatatak sa maraming tekstong pampanitikan. Maraming mga kuwento ng pag-ibig at buhay pamilya ang nakaligtas, na nagmumungkahi na ang perpektong pamantayan para sa lipunan ay isang relasyon ng banayad na erotismo, pagpapahinga at impormal, tulad ng emosyonal na pagkakapantay-pantay ng isang lalaki at isang babae.

Kung sa sibilisasyon ng Mesopotamia ang isang tao ay maaaring kumuha ng isang batang babae para sa isang "regalo sa kasal" sa isang hinaharap na biyenan nang walang pahintulot, kung gayon sa Egypt ang mga kabataan ay nasiyahan sa kalayaan sa pagpili. Gayunpaman, mahalaga din dito ang kontrata ng kasal - isang nakasulat na kasunduan na nagpoprotekta sa mga karapatan ng bawat mag-asawa. Nagbigay ito ng posibilidad ng diborsyo, at maaaring simulan ito ng alinmang partido. Kung ang isang lalaki ay kumilos sa ganoong tungkulin, pagkatapos ay ibinalik niya sa kanyang asawa ang kanyang dote at bahagi ng kung ano ang kanilang nakuha sa kasal nang magkasama. Kung isang babae, pagkatapos ay nakatanggap lamang siya ng kalahati ng kanyang dote. Mahirap i-generalize ang tungkol sa napakahabang panahon tulad ng panahon ng sibilisasyong Egypt, ngunit nagbibigay ito ng impresyon ng isang lipunan kung saan may posibilidad ng personal na pagpapahayag ng isang babae, na hindi matatagpuan sa maraming mga tao na umiral nang maglaon. .

Hindi tulad ng mga Mesopotamia, ang mga Ehipsiyo ay masayahin, bagaman sila ay nahaharap din sa pag-asam ng kabayaran para sa kanilang mga kasalanan, kung saan mayroong 42. Ang pinaka-kahila-hilakbot ay ang paglabag sa mga pangunahing utos, katulad ng:

o hindi pumasok sa templo sa isang makasalanang kalagayan at may maruming katawan;

o huwag magsinungaling o manirang-puri sa sinuman;

o huwag magnakaw, huwag pumatay ng mga tao, huwag matunaw ang iyong mga kamay;

o pigilan ang iyong puso, isara ang iyong bibig;

o huwag magtaksil sa asawa ng iba, atbp.

Para sa kanilang pag-uugali sa panahon ng kanilang buhay, tulad ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang Egyptian, kailangan nilang sumagot sa posthumous court sa diyos na si Osiris. Mahihinuha na sa kanilang buhay ay ginabayan sila ng ilang itinatag na mga prinsipyong moral ng magkakasamang buhay. Ang paglihis sa mga pamantayang moral ay nangangahulugan ng pagpapahamak sa sarili sa isang miserableng pag-iral sa kabilang mundo.

Ang mga ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay bahagi ng kumplikado, kung minsan ay magkasalungat na paniniwala sa relihiyon ng mga sinaunang Egyptian, na labis na naiimpluwensyahan ng maliit na kapaligiran. Ang klima ng Egypt ay napakatatag na ang lahat ng mga pagbabago ay paikot at regular. Bagaman ang init ng tag-araw ay nagluluto sa lupa, ang Nile ay laging umaapaw at binubuhay ito. Ang tuyong hangin ay nagpapanatili ng karamihan sa kung ano ang tiyak na mabulok ng maraming iba pang klimatiko na kondisyon. Kaya, ang espiritu ng katatagan ay naghari sa Ehipto, at ang nakaraan ay hindi gaanong naiiba sa kasalukuyan.

Ang paikot na ritmong ito ay tumagos din sa mga paniniwala sa relihiyon. Ayon sa kanila, si Osiris, ang diyos ng pagkamayabong, sa pamamagitan ng pakikisama sa Nile, ay namamatay taun-taon. At bawat taon ay binubuhay siya ng kanyang asawang si Isis (ang tema ng muling pagkabuhay pagkatapos ng kamatayan mula sa magandang alamat na ito ay naulit sa ibang pagkakataon sa mga sakramento na naroroon sa ibang mga relihiyon, lalo na sa Kristiyano). Si Osiris ay naging hari ng mga patay, na, ayon sa sinaunang paniniwala, ay tumitimbang sa puso ng tao ng bawat patay na tao upang matukoy kung ang isang tao ay nabuhay nang tama upang maging karapat-dapat sa buhay na walang hanggan pagkatapos ng kamatayan. Ang pangangalaga ni Osiris sa mga patay ay ibinahagi ni Anubis, ang diyos na ulo ng jackal na taun-taon ay tumulong kay Isis na buhayin si Osiris. Si Anubis ang diyos ng mummification, isang mahalagang bahagi ng mga ritwal ng libing.

Hindi tulad ng ibang mga tao, ang mga Ehipsiyo ay naniniwala sa posibilidad ng isang kaaya-ayang pag-iral sa kabilang mundo, kaya't binigyan nila ng malaking pansin ang paghahanda kung ano ang maaaring kailanganin "sa buhay." Mula noong sinaunang panahon, inilibing ng mga Ehipsiyo ang kanilang mga patay hindi sa mga lupang puspos ng kahalumigmigan ng Nile Valley, ngunit sa mga gilid ng mga kalapit na disyerto, kung saan ang mga bangkay na nakabalot sa mga banig ay nanatiling halos hindi nagbabago sa loob ng mahabang panahon, dahil ang buhangin ay natuyo sila. Ito ay malamang na nag-ambag sa paglitaw ng paniniwala na ang kabilang buhay ng kaluluwa ay posible lamang kung ang katawan ay mapangalagaan. Ang hindi nakikitang doble ng nakikitang tao - ang kanyang kaluluwa - ay maaaring bumalik sa katawan, ngunit namamatay kapag wala na itong babalikan. Upang mapanatili ang katawan ng namatay mula sa pagkabulok, isang kumplikadong pamamaraan para sa pag-embalsamo at paggawa ng isang mummy ay binuo. Ang mga mummy ay naisip na tahanan ng "ka", ang katapat ng kaluluwa. Ayon sa paglalarawan na iniwan ng sinaunang manunulat na Griyego na si Diodorus, na napetsahan noong ika-1 siglo BC. n. e., nang mamatay ang hari, ang pagluluksa ay ipinataw sa buong bansa sa loob ng 72 araw. Ang tagal na ito ay dahil sa tagal ng teknolohiya ng pag-embalsamo. Halimbawa, sa isang espesyal na solusyon lamang sa alkalina, ang hinaharap na mummy ay dapat na eksaktong 40 araw. Bilang karagdagan, mayroong maraming iba pang mga operasyon na dapat panatilihin ang laman mula sa pagkabulok. Kabilang sa mga ito ay ang pagkuha ng mga panloob na organo at paglipat ng mga ito sa mga espesyal na sisidlan, pagbuhos ng mga espesyal na resin sa katawan, pagbabalot ng mahabang mga scroll ng tela na babad sa mga kinakailangang solusyon na dapat ay maiwasan ang nagbabaga, paglalagay ng isang espesyal na maskara sa mukha at pagtula ng mummy. sa isa o higit pang sarcophagi. Ang mummy mismo ay inilipat sa isang espesyal na libingan, ang pagtatayo nito ay gumastos ng mas maraming pera kaysa sa isang ordinaryong gusali ng tirahan. Ang pinakadakilang mga libingan sa kasaysayan ng sangkatauhan ay ang mga piramide ng Sinaunang Ehipto, na, ayon sa karamihan ng mga mananaliksik at mananaliksik, ay itinayo para sa libing ng mga pinakamataas na pinuno ng estado - ang mga pharaoh.

Tinawag ng mga Ehipsiyo ang kanilang haring Faraon. Ang salita ay nagmula sa bawat "o - sa pagsasalin, isang malaking bahay. Ang pangalan at titulo ng hari ng Ehipto ay itinuturing na sagrado, at samakatuwid ay hindi sila tinawag nang walang mapilit na pangangailangan, ngunit sila ay nagsalita ng alegorya. Sa ilalim ng kanyang pamamahala, isang medyo mabilis naganap ang pampulitikang pag-iisa ng bansa, na higit na pinadali ng heograpikal na pagkakaisa Egypt.Isang mahalagang pangyayari - hindi tulad ng Sumer, ang Egypt ay mas madaling lumipat sa pamamahala ng malalaking teritoryo, dahil walang mga lungsod-estado, tulad ng sa Mesopotamia sa madaling araw. ng sibilisasyon.Ang mga pangunahing "lungsod" ng Egypt ay sa halip ay mga pamilihan para sa mga magsasaka, at ang batayan para sa pagbuo ng mga pamayanang agrikultural sa kalaunan ay naging mga lalawigan. buhay sa lungsod.8 dahil ang impluwensya ng mga lungsod ay hindi kasing lakas ng Mesopotamia, karamihan sa populasyon ay mga taganayon na gumamit ng mga lungsod at templo upang bilang mga sentro ng ritwal, hindi mga lugar ng tirahan. Ang Sinaunang Egypt ay isang bansa ng mga nayon, maliliit na lungsod ng kalakalan at ilang mga sentro ng relihiyon at administratibo tulad ng Thebes at Memphis.

Sa bukang-liwayway ng kasaysayan nito, ang Egypt ay binubuo ng magkahiwalay na mga rehiyon o mga pangalan, na kalaunan ay nagkaisa sa dalawang kaharian - ang Upper (Nile Valley) at ang Lower (Nile Delta). Pagkatapos ng mahabang digmaan, karaniwan sa mga panahong iyon, nanalo ang Upper Kingdom. Ang mga detalye ng proseso ng pag-iisa ay nababalot ng kadiliman, ngunit alam na ang isang pinuno na nagngangalang Min (Griyego: Mas kaunti) ay nakalikha ng isang kaharian noong mga 3000 BC. e. Totoo, ang mga alamat tungkol sa "simula" at "katapusan" ay napanatili. Sinabi nila na ang kanyang sariling mga aso ang naghatid kay Mina sa Lake Merido, na nakahiga malapit sa Shla. Doon siya mamamatay, ngunit kinuha siya ng buwaya sa kanyang bibig at dinala sa kabilang panig. Sa lugar kung saan ang hari ay tumuntong sa lupain, itinatag niya ang isang lungsod bilang tanda ng kanyang kaligtasan at inutusan ang mga buwaya na sambahin dito (sa relihiyon ng Egypt, bilang isang relic ng totemism, mayroong maraming mga kulto ng mga hayop, ibon at kahit na. halaman). Pinoprotektahan ng malalakas na dam ang pangunahing lungsod ng nagkakaisang estado - Memphis - mula sa mga baha ng Nile. inutusan din silang itayo ng unang pinuno. Gayunpaman, ang ilog ay naghiganti sa isa na sinubukang lupigin ito: pagkatapos ng 60 taong paghahari ng matandang pharaoh, isang hippopotamus ang kinaladkad sa tubig. Dapat pansinin na ang imahe ni Ming ay naiwan noong siya ay naghuhukay ng kanal. Ipinahihiwatig nito na ang pangunahing tungkulin ng namumuno ay pangasiwaan ang buhay pang-ekonomiya ng bansa. Ito ay pinaniniwalaan na ang pharaoh ang kumokontrol sa taunang pagtaas at pagbaba ng tubig sa Nile, iyon ay, ang buhay mismo. Ang mga unang ritwal ay nauugnay sa agrikultura: ang pagkamayabong ng lupa, patubig at pag-unlad ng mga bagong site.

Itinatag ni Ming ang unang naghaharing dinastiya, pagkatapos kung saan hinati ng mga sinaunang Egyptian ang kanilang kasaysayan sa mga dinastiya, kung saan mayroong 31. Kasunod nito, hinati ito ng mga Egyptologist sa mga panahon, na ang una ay ang Early Kingdom (XXX-XXVIII siglo BC), ayon dito. para sa paghahari ng dalawang dinastiya. Sa panahon na ng mga hari ng unang dinastiya, ang mga Egyptian ay nagsimulang lumipat sa kabila ng mga hangganan ng kanilang bansa, at sa panahon ng pharaoh ng pangalawang dinastiya, Khasekhem, ang bansa ay sa wakas ay nagkaisa sa isang sentralisadong estado. Ang pharaoh ay naging sentro ng buhay relihiyoso at pampulitika, ang pinakamataas na tagapangasiwa ng kayamanan, mga mapagkukunan at mga tao ng buong Egypt. Ang kapangyarihan ng pharaoh ay tulad na ang mga Egyptian ay itinuturing na siya ang pagkakatawang-tao ng falcon-god na si Horus. Napakahalaga ng koneksyon sa pagitan ng pharaoh at ng diyos na si Thor. Sa isang banda, si Horus ay anak ni Osiris, ang hari ng mga patay, na nangangahulugang: ang pharaoh ay isang buhay na diyos sa lupa, naging isa siya kay Osiris pagkatapos ng kamatayan. Sa kabilang banda, ginampanan ng pharaoh ang papel na hindi lamang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga diyos at ng mga taong Egyptian. Siya ang puwersang nagsisiguro ng integrasyon sa pagitan ng mga diyos at mga tao, sa pagitan ng kalikasan at lipunan, iyon ay, ang puwersang tumitiyak sa kapayapaan at kaunlaran para sa mga lupain ng Nile. Kaya, ang pharaoh ay naging isang garantiya para sa kanyang mga tao, isang garantiya na ang mga diyos ng Ehipto, hindi tulad ng mga diyos ng Mesopotamia, ay nag-aalaga sa kanilang mga tao.

Sa siglo XXVII. BC e. (mula sa mga 2660 BC) ang panahon ng Lumang Kaharian ay nagsimula, na tumagal hanggang XXII siglo. BC e. (2180 BC). Sa oras na ito, ang mga Egyptian na hari ng ikatlo - ikaanim na dinastiya ay patuloy na nakikipagdigma. Ang napakalaking kapangyarihan ay puro sa kanilang mga kamay, na ang batayan ng ekonomiya ay malaking pondo sa lupa, paggawa at mapagkukunan ng pagkain. Nakuha ng estado ang katangian ng isang tipikal na oriental despotism na may malawak na burukrasya. Sa ibabang baitang ng socio-economic hierarchy ay nakatayo ang mga karaniwang tao - mga magsasaka, artisan, alipin - na ganap na sumusunod sa malupit at sakim na mga opisyal. Walang natuwa sa pagdating ng taxman. Una, dahil sa pangangailangang mamigay ng humigit-kumulang isang ikalimang bahagi ng ani, at pangalawa, ang mga piskal ay madalas na walang pakundangan. Sa kabilang banda, lahat ng tao, gaano man siya kababa sa sistema ng panlipunang pagsasapin, ay may karapatang umapela. Ito ay makikita sa isa sa pinakamamahal na sinaunang alamat ng Egypt - tungkol sa mahusay na magsasaka. Ang bida ng kwentong si Hunanup ay ninakawan ng isang utusan ng isang opisyal, at kinailangang magreklamo mismo ang biktima sa opisyal na iyon. Nang ipagpaliban niya ang kanyang desisyon, hayagang inakusahan siya ni Hunanup ng pagpapabaya sa kanyang mga opisyal na tungkulin. Ang pharaoh mismo, tulad ng sinasabi nila, ay nag-utos sa opisyal na magbigay pugay sa nagsasakdal, at ang kaso ay napagpasyahan na pabor sa magsasaka. Ito ay nagpapahiwatig na ang kapalaran ng bawat opisyal ay ganap na nasa kamay ng pharaoh. Ang isang opisyal na hindi tumupad sa kanyang tungkulin ay maaaring mawala ang lahat, maging ang kanyang mga anak ay naging mga alipin. Samakatuwid, interesado siya sa kanyang mga nasasakupan nang masigasig at maingat na ginagawa ang kanilang trabaho, dahil ang kanyang posisyon, oras at buhay mismo ay nakasalalay sa mabuting gawain ng kanyang mga nasasakupan. kinuha lamang ng pinakamataas na opisyal ang kanilang mga anak sa trabaho pagkatapos niyang kumbinsido na mayroon silang kinakailangang pagsasanay. Ang karagdagang pagsulong ng batang opisyal sa hagdan ng karera ay tinutukoy ng Kanyang mga kakayahan at kaalaman.

Dapat bigyang-diin na ang edukasyon ay isang malaking dibisyon sa sinaunang lipunang Egyptian: nahahati ito sa mga edukadong tao na maaaring makapasok sa serbisyo publiko, at ang iba pa. Sa mga opisyal mismo, hindi lamang ang kanilang mga pagkakaiba sa ari-arian ang mahalaga, ngunit, higit sa lahat, ang kanilang antas ng edukasyon. Ang pagkuha ng edukasyon sa mga paaralang umiiral sa mga templo ay isang napakahirap na gawain. Ang pagsasanay ay tumagal ng 12 taon. Una sa lahat, tinuruan nilang magbasa, magsulat at magbilang. Ang mga karaniwang tao ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat. Sa mga opisyal, iba ang saloobin sa edukasyon, dahil noong mga araw na iyon ang mga pharaoh ay namigay ng mga posisyon at titulo sa kanilang mga pinagkakatiwalaan para sa mga serbisyo sa estado. Ang mga posisyon at titulong ito ay garantisadong habang-buhay at nanatili pa nga sa pamilya magpakailanman, samakatuwid sila ay minana. Gayunpaman, hindi ito nangyari kung ang tao ay kumilos nang hindi karapat-dapat, o kung ang tagapagmana ay walang tamang pagsasanay. Ang pagsasanay ng mga tao na nakikibahagi sa pamahalaan, konstruksiyon, paggamot, sa lumang sibilisasyong Egypt ay nilapitan nang seryoso. Ang mga opisyal ay dapat na regular na magtago ng mga rekord ng lahat ng nakolekta sa mga patlang at ginawa sa mga workshop, muling ipamahagi ito, lumikha ng mga batas, dalhin sa atensyon ng mga tao ang mga utos ng pharaoh at makamit ang kanilang pagpapatupad, magsagawa ng mga kaso sa korte, gumawa ng mga kontrata sa kasal, pamahalaan trabaho sa sistema ng irigasyon at konstruksyon, atbp. d.

Ang panahon ng Lumang Kaharian ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na pag-unlad ng pagtatayo ng bato, na nagtapos sa pagtatayo ng mga sikat na pyramids. Ito ang nag-iisang mula sa klasikong listahan ng mga kababalaghan ng mundo na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa talampas sa kanluran ng Nile, malapit sa Giza, tumaas ang tatlong pangunahing Great Pyramids. Ang una sa kanila ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Pharaoh Khufu (Greek Cheops), ang pangalawa - ng kanyang anak o kapatid na si Khafre (o Khafre), ang pangatlo - ng apo ni Menkaur (Mykerin). Gayunpaman, dapat tandaan na mas maraming mga pyramid na may iba't ibang laki ang itinayo: sa ating panahon, mas mababa sa isang daang mga ito ang natuklasan. Ang mga piramide ay itinayo mula ika-18 hanggang ika-16 na siglo, BC. e. Ang sobrang pagiging simple, na sinamahan ng napakalaking sukat, ay nagdudulot pa rin ng kamangha-manghang pakiramdam ng kadakilaan at kawalang-hanggan. Arabong manunulat na nabuhay noong ika-13 siglo. ay sumulat: "Lahat sa mundo ay natatakot sa oras, at ang oras ay natatakot sa mga pyramids." Ang ilan ay nangangatuwiran na ang oras sa loob ng mga piramide ay may sariling paggalaw, na ang mga piramide ay dapat na huminto sa oras ng pagkabulok ng mga katawan ng mga pharaoh na inilibing doon. Sa kabilang banda, sa tulong ng mga pyramids unang nasusukat ang oras. Sa pamamagitan ng pagsukat ng anino mula sa pyramid ng Cheops, na nakatuon sa mga kardinal na punto, ang posisyon ng Earth at ng Araw, ang haba ng taon at araw ay natukoy. Ang unang taon na sinusukat sa ganitong paraan ay 2436 BC. e.

Sa una, ang pyramid ng Cheops ay 146.6 m ang taas, ngunit ngayon ito ay 9 m na mas mababa, dahil ang tuktok nito ay gumuho (ang taas ng Khafre's pyramid ay sa una ay 136.5 m, at Menkaur's - 66 m). Ang bawat panig sa base ay 233 m ang haba. Upang makalibot dito, kailangan mong maglakad ng halos isang kilometro. Tinatayang 2 milyong 300 libong mga bloke ng bato ang ginamit para sa pagtatayo nito, bawat isa ay tumitimbang ng 2.5 tonelada, kaya ang kabuuang timbang nito ay 5,750,000 tonelada. Ang mga batong ito ay inihatid mula sa mga malalayong lugar. Sinabi ni Herodotus na ang pagtatayo ay isinagawa sa loob ng halos 20 taon. Tuwing tatlong buwan, nagbabago ang mga manggagawa, ang kanilang kabuuang bilang ay umabot sa 100 libo sa parehong oras, at nagtrabaho sila nang libre. Sa isang banda, ito ay nagpapahiwatig na maaaring pilitin sila ng pharaoh na gawin ito. Sa kabilang banda, ang mga tao mismo ay gustong makibahagi sa pagtatayo, na para bang nasangkot sa imortalidad nito. Ang gawain ay hindi lamang napakahirap, ngunit napaka-tumpak din. Ang mga sukat ng bawat isa sa milyun-milyong bloke ay pinananatili na may katumpakan na 5 mm, at mahigpit na magkasya sa isa't isa na imposibleng magdikit ng talim ng kutsilyo sa pagitan nila. Ang mga gilid ng mga pyramids ay pantay-pantay: hindi sila yumuko ng higit sa isang sentimetro. Dahil dito, ang mga tagabuo ng mga pyramids ay nagtataglay ng mga teknolohiya na itinuturing pa rin na hindi kapani-paniwala ngayon. Sa kabilang banda, kinukuwestiyon ng mga modernong siyentipiko ang opisyal na kalkulasyong ito, dahil wala talagang makukuhang napakalaking bilang ng mga bato, at ang mga bloke na nakalagay sa ibabaw ng bawat isa ay dudurog lamang sa kanilang sarili. Pinagtatalunan din na walang isang solong, kahit na ang pinakamatalino, foreman na maglalagay ng 100 libong tao sa lugar ng konstruksiyon.

Hanggang sa ating panahon, ang mga piramide ay nananatiling isa sa mga pinaka mahiwagang misteryo ng kasaysayan. Kahit na ang mga sinaunang istoryador, lalo na si Joseph Flavin, ay nagmungkahi na ang mga pyramid ay naglalaman ng lahat ng karunungan na naipon ng mga sinaunang Egyptian. Ayon sa modernong Ingles na siyentipiko na si G. Taylor, ang mga sukat, sukat at iba pang mga parameter ng Great Pyramid ay simbolikong naka-encode ng kaalaman sa matematika at astronomiya ng mga sinaunang pari ng Egypt. Sa katunayan, alam nila kung paano gumamit ng mga mahiwagang istruktura, halimbawa, na nagdadala ng malaking pulutong sa ecstasy. Sa XX - unang bahagi ng XXI siglo. Mayroong maraming mga bersyon tungkol sa pinagmulan at layunin ng sinaunang Egyptian pyramids, lalo na ang pinakamalaki sa kanila. Kabilang sa mga pinakatanyag ay ang bersyon na ang mga pyramid ay nilikha ng mga kinatawan ng ibang sibilisasyon kaysa sa makalupang isa; na sila ay nagsilbi bilang makapangyarihang mga generator ng enerhiya o bilang bahagi ng isang parehong malakas na sistema ng patubig, atbp. Maraming tanong na hindi nasasagot. Halimbawa, kung bakit may mga drains sa granite blocks ng templo sa Giza Valley malapit sa pyramids. Bakit sila nasa disyerto, tuyot na klima? Kung ginawa sila, kailangan ba sila? Ito ay sumusunod mula dito na ang templo ng karaniwang complex ay itinayo bago ang radikal na pagbabago ng klima sa rehiyong ito. At ito sa mga pampang ng Nile ay maaaring mangyari nang hindi lalampas sa 8-10 libong taon na ang nakalilipas (ang oras ay itinatag ng American geologist na si G. Schoch). Ngunit ano ang tungkol sa mga pharaoh sa kanilang kulto sa libing? Ang mga modernong siyentipikong Ruso, lalo na si A. Vasiliev, ay nagpapatunay na ang pyramid ng Cheops ay hindi gawa sa mga bloke ng bato, ngunit isang mabatong core na may linya sa lahat ng panig. Ang mga hilig na eroplano, kung saan hinila ng mga tagabuo ang mga bloke ng sandstone, ay hinarangan at naging mga panloob na manhole na maaaring madaanan ng mga turista ngayon sa pagbisita sa Great Pyramid. Napatunayan din na ang tinatawag na mga silid ng hari at reyna ay hindi kailanman libingan ni Cheops at ng kanyang asawa, at ang sarcophagus na ngayon ay nasa silid ng hari ay peke. Ni ang mga magnanakaw ng nakaraan, o ang mga Egyptologist sa huling dalawang siglo ay hindi nakahanap ng isang tunay na libingan. At kasama pa rin si Cheops.

Gayunpaman, ang sumusunod na palagay ay nananatiling pinaka-malamang: sa likod ng mga sinaunang ideya para sa pharaoh sa kanyang bahay, kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan, hindi sapat na maging karapat-dapat sa isang diyos, samakatuwid ang mga pyramids ay itinuturing na mga maharlikang libingan. Dapat nilang ipakita ang kapangyarihan at mataas na katayuan ng pharaoh, at ang kanyang kakayahang pamahalaan ang mga mapagkukunan at paggawa na kailangan upang lumikha ng isang malaking pyramid ay ganap na nagpapakita ng ganap na kapangyarihan ng king-diyos.

Ang kahalagahan ng relihiyon ng pyramid ay kahanga-hanga gaya ng pampulitika. Ang pharaoh sa papel ng diyos ay ang "makalupang araw", at ang pyramid na nakapatong sa langit ay dapat na tulungan siyang umakyat sa langit pagkatapos ng kamatayan. Kinailangan ng pyramid na panatilihin ang katawan mula sa pagkawasak, upang magkaroon ng "tahanan" para sa ka ng pinakamataas na pinuno. Bilang karagdagang panukala, itinayo ang isang estatwa ng pharaoh na gawa sa matigas na bato. Kung sakaling may mangyari sa kanyang mummy, ang estatwa ay makakatulong sa "iligtas ang kanyang ka". Ang pangangailangan para sa pagkakatulad (upang ang ka ay hindi makaligtaan at matamaan kung saan ito dapat) ay nagpapaliwanag ng naturalismo ng mga larawan. Sa masining na paglalarawan ng mga pharaoh, ang pagiging ganap ay pinagsama sa abstract sa isang pagtatangka upang makuha ang kakanyahan ng isang buhay na tao. Ang diskarte na ito ay dahil sa kamangha-manghang pag-aari ng Egyptian sculpture: napakahalagang larawan ng mga tao, puno ng solemne na walang hanggang kapayapaan.

Upang mabuhay sa kabilang buhay, kailangan ng ka ang lahat ng ginamit ng pharaoh sa kanyang buhay: pagkain at inumin, mga katulong at bantay, mga kawan ng baka at mahalagang alahas. Noong sinaunang panahon, ang mga tagapaglingkod at pastol, kasama ang kanilang mga kawan, ay inihain sa libingan. Noong Lumang Kaharian, pinalitan ng mga artista ang mga buhay na tao ng mga estatwa ng mga opisyal, eskriba, sundalo, at tagapaglingkod. Upang ipaalala sa iyo ang buhay sa lupa, tinakpan ng mga artista ang mga dingding ng libingan ng mga larawan ng iba't ibang mga kaganapan: mula sa gawaing pang-agrikultura hanggang sa mga kapistahan at relihiyosong mga pista opisyal, mula sa mga paglalakbay sa pangangaso hanggang sa mga kasiyahan ng mga hardin at lawa. Dinisenyo para sa libangan, ang lahat ng mga mural na ito, mga modelo ng kasangkapan at mga pigurin ay nagbigay ng pagkakataong makita ang buhay ng Sinaunang Ehipto mula sa medyo malapit na distansya sa loob ng apat na libong taon.

Lumalabas na sa bukang-liwayway ng pag-iral nito, ang sibilisasyong Egyptian, tulad ng Mesopotamia, ay isang lupain kung saan lumitaw ang sunud-sunod na imbensyon: mula sa isang kalendaryong 365 araw, hanggang sa mga hieroglyph at mahahalagang geometriko na batas; mula sa malaking kapasidad ng pagdadala ng mga barkong papyrus hanggang sa nіlometer, sa tulong ng kung saan sila ay tumpak na tinutukoy ang antas ng tubig sa ilog at ipinapalagay ang inaasahang pag-aani; mula sa mga sledge, kung saan dinadala ang malalaking bloke ng bato, sa mga bintana at pintuan (ang mga bahay sa Mesopotamia ay walang mga bintana, at sa halip na isang pinto, isang piraso ng tela ang nakatakip sa pasukan). Kasunod nito, gayunpaman, ang iba't ibang mga inobasyon ay lumilitaw nang mas kaunti at mas madalas. Ang mga tao ay namuhay at nagtrabaho tulad ng kanilang mga ama, lolo, lolo sa tuhod, ninuno. Sa loob ng maraming siglo, halos hindi nagbabago ang karaniwang paraan ng pang-araw-araw na gawain. Halimbawa, "kaunting tao ang nagpalit ng pinakintab na mga kasangkapan sa flint sa tanso at tanso. Pagkatapos ng lahat, ang flint ay madaling matatagpuan sa matataas na pampang ng Nile, at ang pagkuha ng mga hilaw na materyales at kasangkapan mula sa tanso at tanso ay mas mahirap. Tanging sa sa dulo ng Lumang Kaharian sa Ehipto ay kumalat ang gulong ng magpapalayok, na matagal nang nangyari Pagkatapos lamang ng pagbagsak ng Lumang Kaharian na nagsimulang hulaan ng mga Ehipsiyo na ang isang hubog na araro ay pumapasok sa lupa na mas mahusay kaysa sa isang tuwid, at mga gilingan ng butil. ay mas madaling lumiko habang nakatayo kaysa sa squatting, kailangan mo lamang ayusin ang hilig na tray, pagkatapos ay ang harina ay tiyak na zsipatisya sa substituted sa ilalim Gayunpaman, sa loob ng maraming siglo, ang mga manghahabi ay nakaupo na nakayuko at hinila ang kanilang mga binti sa ilalim ng mga ito sa harap ng mababang pahalang na habihan, at ang mga panday ay nagpapaypay ng apoy sa hurno nang may lakas at pangunahing sa pamamagitan ng isang makapal na tubo, sa halip na gumamit ng mga bubuyog. at lahat ng sinaunang Noe, maraming dagdag na pagsisikap ang ginugol sa walang kabuluhan.

Sa bandang kalagitnaan ng ikalabintatlong siglo BC e. ang pagbaba ng estado ng Egypt ay nagsisimula, ang mga tendensya ng panloob na desentralisasyon ay tumitindi. Ang huling pharaoh ng ikaanim na dinastiya ay pinatay ng mga nagsasabwatan. Sa halip na siya, inilagay nila ang kanyang kapatid na babae sa trono, na nagpasalamat sa kanila: inanyayahan niya silang ipagdiwang ang tagumpay sa isang kapistahan sa underground hall, kung saan inilunsad nila ang tubig ng Nile. Namatay ang lahat ng kasabwat. Gayunpaman, ang mga pagsasabwatan ay naging tanda ng pamamahala ng susunod, ikapitong dinastiya, nang sa pamamagitan ng patuloy na mga kudeta sa palasyo, ang oras ng paghahari ng mga pharaoh ay sinusukat sa mga araw. Ayon sa isang mapagkukunan, ang limang pharaoh ng dinastiyang ito ay namuno, ayon sa kabuuang pagkalkula, 75 araw lamang, at ayon sa isa pang mapagkukunan, 70 pharaohs - 70 araw. Tumaas din ang panloob na tensyon sa bansa. Sa isang banda, ang mga kontradiksyon sa lipunan ay dahil sa sobrang lakas ng monumental na konstruksyon, sa kabilang banda, ang pagpapalakas ng maharlika. Noong 2180-2080. BC e. ang kaguluhan sa politika ay naghahari sa bansa at ito ay nahahati sa mga nepіvzalezhnі na mga pangalan. Ito ang unang intermediate na panahon, na naging dahilan ng paghahari ng mga pharaoh ng ikapitong - ikasampung dinastiya. Sa panahon ng pagkapira-piraso, ang ekonomiya ay nagdusa lalo na, dahil ang sistema ng irigasyon ay makabuluhang hindi maayos. Minsan ay humantong pa ito sa gutom. Bagaman ang mga unang kaso ng terorismo sa kasaysayan sa antas ng estado ay ginampanan din ang kanilang papel: para sa pagtanggi na magbayad ng mga buwis sa mga utos ng pharaoh, "pinatay ng matigas ang ulo ang tubig" (pinuno ang mga channel kung saan ito dumadaloy). Ito ay tunay na terorismo, dahil hindi ang mga biktima mismo ang mahalaga, ngunit ang mga natutunan ang tungkol sa ganitong paraan ng pagharap sa paglaban at pagpapataw ng kanilang kalooban sa iba sa pamamagitan ng pananakot, tulad ng ginawa ng mga pharaoh.

Sa ilalim ng mga pinuno ng Theban na si Mentuhotepі At ang bansa ay muling pinagsama. Nagsimula ang panahon ng Gitnang Kaharian (2080-1640 BC - ang ikalabinisa at ikalabindalawang dinastiya ng mga pharaoh). Ang lipunang Egyptian ay isang kawili-wiling kumbinasyon ng kalayaan at mga paghihigpit. Ang pang-aalipin ay hindi naging laganap hanggang sa simula ng susunod na panahon ng Bagong Kaharian, bagaman ito ay kilala na sa panahon ng Sinaunang. Walang sistema ng caste, gaya ng kaso noong unang panahon sa sibilisasyong Indian. Ang kadahilanan ng etnisidad ay hindi mahalaga. Kung ang isang tao ay may talento, sa kabila ng kanyang mababang pinagmulan, maaari siyang tumaas sa pinakamataas na posisyon. Ang pinakatanyag na halimbawa na nagmula sa Bagong Kaharian ay ang biblikal na kuwento ni Joseph, na dumating sa Ehipto bilang isang alipin, at naging pangalawang tao pagkatapos ng pharaoh. Gayunpaman, ang karamihan sa mga karaniwang tao ay mga serf na hindi makaalis sa lupain ng kanilang sariling malayang kalooban. Ang mga pangunahing lumikha ng materyal na kayamanan ay "hemuu nisut" - royal hemuu, pinagkaitan ng mga karapatan sa ari-arian kahit na para sa mga kasangkapan at paraan ng paggawa. Ang mga magsasaka ay pinilit na magtrabaho sa pagtatayo ng mga kanal at mga piramide, dahil ginamit nila ang lupa at tubig, ay pag-aari ng pharaoh na may pangangailangan na magtrabaho. Ang mga kabataang lalaki ay dinala sa hukbo, na nagsilbing parehong labanan at lakas paggawa.

Gayunpaman, napagtanto ng mga sinaunang Egyptian ang sistemang umiral nang walang pagtutol. Para sa kanila, kinatawan niya ang katarungan at kaayusan, pagkakasundo sa pagitan ng tao, natural at banal. Kung ang pharaoh ay mahina o pinahintulutan ang isang tao na hamunin ang kanyang natatanging posisyon, sa gayon ay binuksan niya ang daan para sa kaguluhan. Dalawang beses sa kasaysayan ang isang pharaoh ay nabigo na mapanatili ang mahigpit na sentralisasyon. Sa loob ng dalawang araw na ito, na kilala bilang Una at Ikalawang Intermediate na Panahon, ang Egypt ay sumailalim sa mga digmaang sibil at pagsalakay ng mga dayuhan. Gayunpaman, kahit na sa pinakamahirap na panahon, nakaligtas ang despotismo. At sa bawat pagkakataon, ang isang malakas na pharaoh tulad ni Mentuhotep Yi ay umusbong upang itigil ang paghihimagsik, palayasin ang mga mananakop, at ibalik ang kaayusan.

Gayunpaman, ang Gitnang Kaharian ay tumigil din na umiral sa kaguluhan sa pulitika at dynastic na alitan. Sinamantala ito ng mga Hyksos na sumalakay mula sa Asya. Ang panahon ng kanilang pagsalakay ay naging ikalawang intermediate period (1640-1570 BC - ikalabintatlo - ikalabinpitong dinastiya). Sa kasaysayan ng sinaunang Ehipto, ang panahong ito ay inilalarawan bilang isang kakila-kilabot na panahon. Bagaman ipinakita ng mga Ehipsiyo ang mga Hyksos bilang isang kawan ng mga malupit na mananakop, malamang na sila ay walang iba kundi mga nomad na naghahanap ng isang mas mabuting lupain. ang kanilang pagtagos sa Nile Delta ay unti-unti at medyo mapayapa. Ang "pagsalakay" ng mga dayuhan ay naging isa sa mga panahon na nagpayaman sa kasaysayan ng Egypt, dahil ang mga bagong ideya at teknolohiya ay ipinakilala sa buhay. Sa partikular, ang Hyksosi ay nagdala sa kanila ng mga bagong pamamaraan ng paggawa ng tanso at paghahagis ng mga kasangkapan at sandata mula rito, na sa lalong madaling panahon ay naging pamantayan sa Egypt. Sa gayon, ganap nilang dinala ang Egypt sa kultura ng Bronze Age ng Mediterranean world, sa kulturang iyon kung saan ang produksyon at paggamit ng bronze ang naging batayan ng lipunan. Ang mga kagamitang tanso ay ginawang mas mahusay ang agrikultura kaysa dati, dahil mas matalas ang mga ito at mas matibay kaysa sa mga kagamitang tanso na pumalit sa kanila. Ang paggamit ng Hyksosivske ng mga tansong sandata at baluti at mga karwaheng hinihila ng kabayo (gumamit ang mga Ehipsiyo ng mga kariton na may mga asno), pati na rin ang busog, na ginawa mula sa espesyal na naprosesong kahoy at sungay at mas malakas kaysa sa ordinaryong kahoy na busog, ay ginawang isang tunay na rebolusyon sa usaping militar. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang mga Ehipsiyo ay maraming natutunan mula sa mga Hyksos, ang kultura ng Egypt ay unti-unting hinihigop ang mga bagong dating: ang mga Hyksos ay nagsimulang sumamba sa mga diyos ng Egypt at itayo ang kanilang estado sa modelo ng mga Pharaoh.

Sa politika, ang Egypt ay nasa eclipse lamang. Muling sumikat ang araw ng kapangyarihan ng Egypt nang ang mga hari ng ikalabing walong dinastiya ay bumangon upang labanan ang mga mananakop. ito ay itinatag ng pinuno ng m. Thebes, Ahmose I, na nagawang patalsikin ang mga Hyksos mula sa Nile Delta. Ang susunod na panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto ay nagsimula - ang Bagong Kaharian (1570-1075 BC - ang ikalabing walong - ikadalawampu dinastiya). Pagkatapos ng Ahmose, sinakop ni I Thutmose I ang Nubia sa timog, at si Thutmose III, na tinawag na Alexander the Great ng Sinaunang Ehipto (1490-1436 BC), ay gumawa ng labinlimang mahusay na kampanya sa kabila ng mga lumang hangganan ng Egypt, sinakop ang Palestine at Syria, patuloy na nakipaglaban kasama ng mga Hurit, na, nang lumipat sa itaas na bahagi ng Eufrates, ay lumikha ng kaharian ng Mittanii doon. Ang mga nabanggit na mandirigmang pharaoh ay nagpahayag ng Bagong Kaharian - ang panahon ay nailalarawan ng malaking yaman at mulat na imperyalismo1. Sa kauna-unahang pagkakataon sa yugtong ito, ang malawakang pang-aalipin ay naging isang katangian ng buhay ng Egypt. Ang mga hukbo ng mga pharaoh ay bumalik sa kanilang tahanan, na may dalang pulutong ng mga alipin, isang malaking bilang ng mga baka, malalaking tropeo. Mangyari pa, pagkatapos ng mapangwasak na pagsalakay sa isang lunsod, ang mga tagapamahala ng iba ay nagmamadaling magbigay ng mahahalagang regalo upang maiwasan ang pagkawasak. Gayunpaman, ang mga palaaway na pharaoh ay kumuha ng mga handog, at ang mga lunsod ay nawasak paminsan-minsan. Nasa kanyang unang kampanya, pinangunahan ni Amenhotep II ang higit sa 100 libong mga bilanggo mula sa mga estado ng Malapit na Silangan, at ibinitin ang pito sa mga napatay na pinuno sa pamamagitan ng kanilang mga paa sa busog ng kanyang "palkon na barko". Alamin na siya ay nakabitin sa mga pader ng mga nasakop na lungsod. Ang mga alipin ay karaniwang nagiging bagong lakas paggawa para sa mga proyekto ng pagtatayo ng imperyal habang hinahangad ng imperyalismo na ipakita ang sarili nito. Ipinagdiwang ng mga mandirigmang hari ang kanilang sariling mga tagumpay na may mga monumento na may napakagandang sukat na maihahambing lamang sa mga dakilang pyramids. Ito ay dapat na magpatotoo sa kapangyarihan ng Bagong Kaharian.

Ang mga pharaoh ng Ikalabing-walong Dinastiya ay lumikha ng unang imperyo ng Egypt, pinamunuan ang Palestine at Syria sa pamamagitan ng kanilang mga gobernador, at isinama ang rehiyon ng Nubia sa Africa. Ang mga paniniwala at kaugalian ng Egypt ay umunlad sa Nubia, na lubhang nakaimpluwensya sa kulturang Aprikano noon sa mga ito at sa mga katabing lugar. Ang isang espesyal na papel sa panahong ito ay ginampanan ng unang babaeng pharaoh - Hatshepsut. Ito rin ang unang dakilang babaeng pinuno sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang isang babae sa Ehipto ay hindi maaaring magmana ng trono, ngunit ang kapangyarihan ay inilipat nang eksakto sa pamamagitan ng linya ng babae: ang asawa ng anak na babae ng pharaoh ay naging tagapagmana ng trono. Dahil sa maharlikang anak na iyon, sinubukan nilang magpakasal sa sarili niyang kapatid. Sa isang pagtatangka na huwag palayain ang kapangyarihan mula sa pamilya, hindi nila binigyang pansin ang hindi kanais-nais na kalikasan ng gayong pag-aasawa mula sa punto ng view ng genetika, bilang isang resulta kung saan ang mga mahinang inapo ay madalas na ipinanganak. Bilang anak ni Thutmose I, pinakasalan ni Hatshepsut si Thutmose P, anak ng kanyang ama sa ibang babae. Mahina at mahina ang kalooban, namatay siyang bata, nakamit ni Hatshepsut ang regency sa ilalim ng kanyang anak mula sa isang babaeng harem, na kalaunan ay naging Thutmose Sh. Noong 1503 BC. e. siya ay nakoronahan, na parang kinakatawan ang kalooban ng diyos na si Amon. Ito ay isang walang uliran na katapangan sa isang sistema ng lipunan kung saan ang mga tao ay may ganap na kapangyarihan. Marahil, upang bigyang-diin ang kanyang karapatang mamuno sa papel ng hari, siya, tulad ng mga lalaking pharaoh, ay nagsuot ng isang artipisyal na balbas (ang mga Ehipsiyo ay nag-ahit sa kanyang baba).

Hindi siya mahilig makipag-away. Sa loob ng 21 taon ng kanyang paghahari, hindi lumawak ang mga hangganan ng Ehipto. Ngunit itinayo ang mga palasyo at templo, itinayo ang mga kanal, umunlad ang mga agham at sining, naitatag ang ugnayang pang-ekonomiya sa pamamagitan ng pakikipagkalakalan sa malalayong lupain. Kung sinuman ang hindi nasisiyahan sa paghahari ng reyna, kung gayon ito ang mga pinuno ng militar na naiwan na walang trabaho. At ipinakita ng batang Thutmose ang mga gawa ng isang mahusay na kumander. Napagtanto ng matalinong pinuno na ang anumang digmaan ay maaaring magpapahina sa kanyang kapangyarihan: ang mga tagumpay ay maiuugnay sa kanyang anak na lalaki, at ang pagkatalo ay isisi sa kanya. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mapayapang landas ay nakalimutan, tulad ng pangalan ng babaeng pinuno ay nakalimutan. ang kanyang anak-anakan, si Pharaoh Thutmose III, nang maluklok sa kapangyarihan, ay nagsikap na burahin ang alaala ni Hatshepsut.

Siyempre, ang mabilis na pag-unlad ng ekonomiya na nagpapakilala sa panahon ng Bagong Kaharian ay higit sa lahat ay dahil sa pag-agos ng malaking dami ng mga hilaw na materyales, hayop, mahalagang mga metal, lahat ng uri ng pagkilala at paggawa. Kasabay nito, nagkaroon ng pag-unlad na nauugnay sa pag-unlad ng mga teknolohiya ng produksyon. Sa partikular, sa panahong ito, nagsimulang malawakang gamitin ang isang pinahusay na araro, leg bellows sa metalurhiya, at vertical loom. At ang pangunahing producer ng mga materyal na kalakal, tulad ng dati, ay nanatiling nagtatrabaho populasyon ng Egypt, na nabibigatan ng iba't ibang uri ng mga tungkulin.

Ang buhay sa sinaunang Egypt ay maaaring mukhang masyadong archaic, na nakagapos ng matitinding tradisyon. Gayunpaman, pamilyar din siya sa mga pagtatangka sa reporma. Ang pinakatanyag na repormang pharaoh ay si Amenhotep IV, na kinuha ang pangalang Akhenaten (1367-1350 BC) at mas nababahala sa relihiyon kaysa sa pananakop. Ang eksaktong katangian ng kanyang mga paniniwala sa relihiyon ay nananatiling pinagtatalunan. Sa panahon ng buhay ni Akhenaten, ang kanyang relihiyon ay hindi popular sa populasyon at tradisyonal na pagkasaserdote. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay tinanggihan at isinumpa. Alinsunod dito, kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanya. Karamihan sa mga istoryador ay sumasang-ayon na si Akhenaten ay isang monoteista, ibig sabihin, naniniwala siya na ang diyos ng araw na si Aten, na kanyang sinasamba at nais na sambahin ng lahat, ay ang paboritong diyos ng lahat. At itinuring ng pharaoh ang lahat ng iba pang mga diyos at diyosa ng Ehipto na huwad at hindi iginagalang ang kanilang pagsamba. Dahil dito, ang kanyang mga konsepto at aksyon ay direktang sumasalungat sa tradisyonal na mga paniniwala ng Egypt. Matagal nang iginagalang ng mga Ehipsiyo ang isang malaking bilang - higit sa dalawang daan - mga diyos, ang pangunahing kung saan ay itinuturing na Amon-Ra. Sa simula, si Amon at Ra ay dalawang magkaibang diyos ng araw, ngunit pinagsama sila ng mga Ehipsiyo at sinamba si Amon-Ra bilang hari ng mga diyos. Bilang karagdagan sa kanya, sumamba sila sa ibang mga diyos, tulad ni Osiris, kanyang asawang si Isis at anak na si Horus. Ang relihiyong Egyptian ay nag-iwan ng espasyo para sa maraming mga diyos at tinanggap ang mga bago nang madali.

Ang mga motibo ng tradisyonal na pagkasaserdote ay idinagdag sa mga relihiyosong damdaming ito ng mga tao. Ang mga pari, na nagagalit sa monoteismo ng pharaoh, ay higit na nag-aalala tungkol sa kanilang sariling kapakanan, na nauugnay sa isa o ibang diyos mula sa maraming pantheon. Kaya, batay sa kanilang sariling mga pagsasaalang-alang, ang pagkasaserdote, na dapat sumuporta sa pharaoh, ay hinamon siya. Ang pagtutol na ito, sa turn, ay nagbunsod sa Akhenaten ng isang reaksyon ng hindi pagpaparaan at pag-uusig: buong-paghihiganti niyang sinubukang lipulin ang mga lumang diyos at ang kanilang mga ritwal. Pagkatapos ng lahat, sa kanyang opinyon, mayroong isang diyos ng solar disk - Aten - naiintindihan at nakikita. Ang mismong katotohanan na ang isang bagong diyos ay nakikita ng mata ay nangangahulugan na magkakaroon ng pangunahing pagbabago sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mga diyos. Pagkatapos ng lahat, hindi nagtago ang Diyos sa mga tao, naramdaman ng mga tao ang kanyang pagiging malapit. Hindi tulad ng iba pang mga lihim na diyos, na walang nakakita, lahat ay maaaring hawakan ang kanyang sinag. At ang mundo ay dapat na pinasiyahan ng dalawang hari: ang Sun-Aton at ang kanyang anak na si Akhenaten - "Kaaya-aya sa Aten".

Ang break sa nakaraan, na naganap sa paligid ng 1362 BC. e., nabanggit ng pharaoh-reformer ang pagtatayo ng isang bagong kabisera ng estado - ang lungsod ng Ehetaton, na nangangahulugang "Horizon of the Aton" (modernong El-Amarna). Doon ay itinayo ang isang malaking templo sa Aten, kung saan pinasiyahan ang kaukulang mga parangal. Ang kulto ng bagong diyos ay nakatuon sa katotohanan, gaya ng tinukoy mismo ni Akhenaten, at ang pagtugis ng natural. Hiniling ni Faraon na ang pagiging natural ay maipakita sa lahat ng bagay, lalo na sa sining. Hindi tulad ng pagpipinta at sining ng mga naunang panahon, na pinagsama ang tunay at abstract, ang sining ng panahong ito ay naging lubusang makatotohanan. Ginawa ng mga iskultor ang eksaktong pagkakahawig ng pharaoh, sa kabila ng kanyang pangit na mga katangian at walang hugis na katawan. Ipininta siya ng mga artista sa mga intimate family scenes, nakikipaglaro sa kanyang maliit na anak na babae o kumagat sa isang meat patty. Si Akhenaten ay inilarawan bilang isang mortal, hindi bilang isang iginagalang na pharaoh ng Egypt.

Ang kanyang monoteismo ay ipinataw mula sa itaas at hindi nakahanap ng tugon sa mga tao. Ang pangunahing dahilan ng kabiguan ng repormang pharaoh ay ang kanyang diyos ay walang koneksyon sa nakaraan ng mga Ehipsiyo, na nagtitiwala sa mga lumang diyos at komportableng manalangin sa kanila. Walang alinlangan na tuwang-tuwa at naguguluhan ang mga ordinaryong Ehipsiyo nang ipinagbawal ang kanilang mga diyos sa pamilya, dahil sila ay itinuturing na makalangit na mga kapangyarihan na ginawang makapangyarihan at kakaiba ang Ehipto. Sinamahan ng panatismo at pag-uusig ang bagong monoteismo, ganap na tinatanggihan ang tradisyon ng mapagparaya na polytheism o ang pagsamba sa maraming diyos. Ito ay isang matinding pagkabigla sa Ehipto.

Ang isa pang pagkabigla, at para sa mga sumunod na panahon, ay ang kagandahan ng asawa ni Akhenaten - Nifertiti, sa pagsasalin - "Dumating na ang maganda." Siya ang naging unang kilalang kagandahan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Pagkalipas ng maraming siglo, tinawag ng mga tao sa ibang mga bansa at panahon ang kanilang mga kagandahan sa pangalang ito. Alam ng lahat ang kanyang sculptural portrait, na mapagkakatiwalaan, dahil, tulad ng nabanggit na, ang pagiging totoo ay nilinang. Gayunpaman, ito ay nasa kalahati sa dibdib, dahil ito ay nakabukas sa profile. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang ikalawang kalahati ng mukha ay naiwan na hindi natapos - hindi nakatanim na mga mata, dahil pinaniniwalaan na ang isang nakumpletong larawan ay maaaring "mag-alis ng bahagi ng kaluluwa." Ang mga mata ng reyna ay nababalutan ng maitim na pintura. Siyempre, nagbibigay ito sa kanya ng kagandahan, ngunit ang mga Egyptian ay nagmamalasakit hindi lamang tungkol sa kagandahan. Ang kaugalian na bilugan ang gilid ng mata na may pulbos mula sa dinurog na malachite o iba pang mga pinaghalong inilaan upang maprotektahan laban sa madalas na mga sakit sa mata (mga patuloy na bagyo, masamang tubig, atbp.). Ang kapangyarihan ng pagkilos ay iniuugnay hindi sa tansong oksido, na nakapaloob sa malachite at may mga katangian ng pagpapagaling, ngunit sa mahimalang kapangyarihan ng bato. Ang mga Egyptian ay pinagkalooban ng mga mahalagang bato na may mga supernatural na katangian, palagi silang nagsusuot ng iba't ibang mga anting-anting bilang mga anting-anting upang maprotektahan laban sa masasamang pwersa.

Sa kanyang buhay, sinuportahan ni Nifertiti ang kanyang asawa sa kanyang pakikibaka laban sa lumang relihiyon. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang pangalan, tulad ng pangalang Akhenaten, ay ipinagbawal. Ang mga chronicler ay tumawid sa oras na ito mula sa kasaysayan ng bansa, at sinira ng mga pari ang kanilang mga pangalan sa lahat ng dako, na isang sopistikadong paghihiganti: kung wala ito, ang hindi mapakali na kaluluwa ay dapat gumala magpakailanman sa kadiliman ng kabilang mundo. Ang lungsod ng Solar Horizon, ang mga naninirahan dito ay umalis kaagad, kahit na iniwan ang lahat ng bagay, na parang tumatakas. 12 taon lamang ang nakatayo sa Akhetaton - isang lungsod na dapat maging lungsod ng Araw, sining, pag-ibig at kagalakan. Ito ang unang kabisera sa kasaysayan na itinayo sa isang ganap na walang laman na site. Ito rin ang unang pagtatangka sa kasaysayan upang maisakatuparan ang pangarap ng isang utopia. Gayunpaman, hindi itinuro ng kasaysayan sa mga tao na maunawaan ang ilusyon na katangian ng gayong mga pag-asa. Pati na rin ang katotohanan na sa pakikibaka ng mga ideya, ang kapangyarihang pampulitika ay hindi palaging epektibo. Bagama't, sa huli, sa likod ng pakikibaka ng mga ideya ay palaging may pakikibaka para sa kapangyarihan. Malamang na si Akhenaten ay hindi gaanong nag-abala sa pagpapakilala ng isang bagong pananampalataya, dahil sinubukan niyang limitahan ang labis na kapangyarihan ng priesthood, na puminsala sa kanyang sariling kapangyarihan.

Matapos ang pagkamatay ni Akhenaten, si Smenkhkare ay namuno sa maikling panahon - ang asawa ng kanyang panganay na anak na babae, at ang susunod noong 1333 BC. e. ang trono ay kinuha ng 9 na taong gulang na si Tutankhaton, ang anak ng isang ereheng hari at ang kanyang kapatid sa dugo, na ikinasal sa edad na 12 sa isa pang anak na babae ng Akhenaten, Ankhesenamun. Iyon ay, ang "gintong pharaoh" ay isang anak ng incest at, gaya ng kadalasang nangyayari sa mga ganitong kaso, ay dumaranas ng maraming sakit. Kabilang sa mga ito - ang nekrosis ng mga buto ng paa, ay bubuo sa pagkabata. Sinamantala ng mga pari ang kamusmusan at kahinaan ng pharaoh para wakasan ang relihiyosong pagbabago. Ang pangalan ay pinalitan ng Tutankhamun, ang kabisera ay muling inilipat sa Thebes. Dati pinaniniwalaan na namatay si Tutankhamun bago siya 20 taong gulang. Gayunpaman, ang isang pangmatagalang pag-aaral ng kanyang mummy ay natapos sa paglalathala noong Pebrero 2010 ng mga resulta, na nagpakita na siya ay namatay sa edad na 45-50 taon. Dati, pinaniniwalaan na siya ay nalason o napatay sa pamamagitan ng isang suntok sa ulo. Ngunit napatunayan ng mga pag-aaral ng DNA na siya ay namatay dahil sa matinding komplikasyon ng malaria. Ang kanyang kahalagahan bilang isang pinuno ay maliit. At kahit na sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang kayamanan at karangyaan na natuklasan noong 1922 ng mga arkeologong Ingles, nang pumasok sila sa kanyang libingan, na lumabas na hindi ninakawan sa Valley of the Kings, ay kamangha-mangha. Marahil ay salamat sa mga kayamanan na iyon (higit sa 5 libong mahahalagang bagay, na marami sa mga ito ay gawa sa purong ginto, lalo na ang kanyang maskara sa libing), na ang pangalan ng Tutankhamun ay naging pinakatanyag sa lahat ng mga pinuno ng unang panahon.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Tutankhamen sa Egypt, isang bagong dinastiya, ang ika-19 na dinastiya, ang naluklok sa kapangyarihan, naglagay ng mga sikat na mananakop na hari, ang unang lugar kung saan kinuha ni Ramses II. Sinakop niya ang mga Hittite at namuno sa loob ng 67 taon - mula 1279 hanggang 1212 BC. e. Ang kanyang mga tagumpay sa militar ay sinamahan ng engrandeng konstruksyon, na pinadali ng pagdagsa ng yaman mula sa mga nasakop na lupain. Nagtayo sila ng isang maringal na complex, na kinabibilangan ng parehong palasyo at mortuary temple. Ang pinakasikat sa mga istruktura ng cyclopean noong mga panahong iyon - ang templo na inukit sa bato ng Abu Simbel, mga bulwagan, mga haligi, mga estatwa, kabilang ang apat na 20 metrong estatwa ng Ramses II sa harapan - nakabitin mula sa isang malaking rock massif. Ang templong ito ay ang huling flash ng Egyptian monumental genius.

Pagkatapos ng Ramses II at sa mga sumunod na dinastiya, nagsimula ang isang panahon ng mabibigat na mahabang digmaan. Sa pangkalahatan, ang mapayapang sitwasyon sa Egypt ay natapos noong ika-XI siglo. BC e., ibig sabihin, sa katapusan ng Bagong Kaharian. Ito ay dahil sa pagsalakay ng "mga tao sa dagat", na nagtapos sa malalaking araw ng kapangyarihan ng Egypt. Isang eskriba ang nag-iwan ng isang nakakatakot na larawan ng Ehipto noon, na tulala at pinugutan ng ulo: "Ang lupain ng Ehipto ay inabandona, ang bawat tao ay kanyang sariling zakov. Sa loob ng maraming taon ay walang pinuno na maaaring magsalita para sa iba. bansa. Kahit sino - malaki o maliit - ay maaaring pumatay ng isang kapitbahay. Sa kalungkutan at kawalan, ang mga tao ay nagtipun-tipon sa mga gang upang magnakaw sa isa't isa. Hindi nila pinakitunguhan ang mga diyos kaysa sa mga tao. At tumigil sila sa pagbabayad ng buwis sa templo." Ang mga sakuna na naghagis sa mga Ehipsiyo sa kamay ng mga dayuhang mananakop ay naging imposible na patuloy na maniwala na ang pharaoh ay ang diyos ng buong mundo. Hindi na kayang mangarap ng mga dayuhang kampanya, nagdusa ang Egypt sa sarili nitong kawalan ng kapanatagan. Ang mga Ehipsiyo ay dumanas ng 400-taong panahon ng pagkawatak-watak sa pulitika, na nagpapahina sa kanila sa harap ng mga panlabas na mananakop. Sa bisperas ng pagdating ng "mga tao sa dagat" sa Gitnang Silangan, maraming maliliit na kaharian ang bumangon, at bawat isa ay mahigpit na ipinagtanggol ang kalayaan nito. Para sa kanila, naging alaala na lamang ang Ehipto. Ang mga dayuhang hari ay madalas na nakipagtagpo sa mga opisyal ng Egypt na may hinala at kahit na paghamak, bagaman sa mga araw ng kadakilaan ng Egypt ay hindi sila kailanman mangangahas na tratuhin ang mga kinatawan ng isang dakilang kapangyarihan ng ganoong paghamak.

Nawasak mula sa loob at walang kapangyarihan mula sa labas, naging biktima ang Egypt ng pagsalakay ng mga kapitbahay na Aprikano. Ang mga Libyan mula sa North Africa ay tumagos hanggang sa Nile Delta, kung saan nagtatag sila ng mga independiyenteng dinastiya. Mula 950 hanggang 730 BC e. ang hilagang Egypt ay pinamumunuan ng mga pharaoh ng Libya. Ang mga Libyan ay nagtayo ng mga lungsod, at sa unang pagkakataon ay lumitaw ang isang aktibong buhay sa lunsod dito. Bagama't binago ng pagdating ng mga Libyan ang mukha ng delta, taos-pusong hinangaan ng mga bagong dating ang kulturang Egyptian, kusang-loob na hiniram ang kultura at paraan ng pamumuhay ng Egypt.

Kasabay nito, sa timog Egypt, ang paghina ng mga pharaoh ay nagbukas ng daan para sa mga masiglang Aprikano ng Nubia, na nagpalawak ng kanilang impluwensya sa hilaga sa pamamagitan ng Nile Valley. Ang impluwensya ng Nubian noong mga panahong iyon, bagama't makapangyarihan, ay hindi nakapipinsala. Mula sa panahon ng imperyal ng ikalabing walong dinastiya ng mga pharaoh ng Egypt, ang mga Nubian ay nagpatibay ng maraming mga tampok ng kultura ng Egypt. Ngayon tinanggap ito ng mga hari at aristokrata ng Nubian sa kabuuan. Ang mismong ideya ng pagsira sa pamana ng mga pharaoh ay tila walang kabuluhan at barbaric sa kanila. Kaya, inulit ng mga Nubian at Libyan ang isang kilalang kababalaghan: sinakop ng mga bagong tao ang mga lumang sentro ng kapangyarihang pampulitika at militar, ngunit gayunpaman ay na-asimilasyon sa lumang kultura.

Ang muling pagsasama-sama ng Ehipto ay dumating nang huli at hindi inaasahan. Habang ang Egypt ay ginulo ng mga panlabas na pagsalakay at hindi organisado, isang independiyenteng estado ng Kush sa Africa na may kabisera nito sa lungsod ng Nepata ay lumaki sa teritoryo ng modernong Sudan. Pinarangalan din ng mga lokal ang mga diyos ng Egypt at ginamit ang sistema ng pagsulat ng Egypt. Noong ika-8 siglo BC e. ang kanilang haring si Yankhi ay lumakad sa buong lambak ng Nile mula sa Nepati sa timog hanggang sa delta sa hilaga. Ang muling pinagsamang Ehipto ay nakaranas ng maikling panahon ng kapayapaan kung saan ang mga Ehipsiyo ay nagpatuloy sa pagkilala sa kanilang mga mananakop. Sa kaharian ng Kush, naging pangkaraniwan ang mga pamamaraan ng pamamahala ng Egypt, economic accounting, crafts, arts, at mga pamamaraan ng aktibidad sa ekonomiya. Gayunpaman, ang muling pagsasama-sama ng mga teritoryo ay hindi nagresulta sa isang bagong imperyo ng Egypt. Sa mga siglo sa pagitan ng pagbagsak ng Bagong Kaharian at ng pagpapanumbalik ng Ehipto, maraming maliliit ngunit masiglang kaharian ang nag-ugat at itinatag ang kanilang mga sarili sa Sinaunang Malapit na Silangan. Noong ika-7 siglo BC e. Ang Ehipto ay muling naging isang malakas na kaharian, ngunit hindi isang makapangyarihang imperyo. Noong 525 BC. e. sa labanan ng Pelusius, ang hukbo ng Persia ni Haring Cambyses ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Ehipsiyo, pagkatapos nito ay iprinoklama si Cambyses na hari ng Ehipto - ito ang ikalabing pitong dinastiya. Ilang beses na nagawang makamit ng bansa ang kalayaan mula sa mga panginoon ng Persia, hanggang sa masakop ito ni Alexander the Great noong 332 BC. e. Sa kanyang mukha, nakita ng mga Ehipsiyo ang isang tagapagpalaya mula sa pang-aapi ng mga Persiano. Nagsimula ang panahon ng Hellenism, at ang oras ng mga pharaoh ay naubos, kahit na ang huling - tatlumpu't unang dinastiya ay itinatag ng Diadochus - ang kumander-halili ni Alexander the Great Ptolemy Lag. Ang huling pinuno ng dinastiyang ito ay ang sikat na Cleopatra. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang estado ay nasakop ng Roma at naging isang lalawigang Romano.

Itinuring ng mga sinaunang Egyptian ang kanilang sibilisasyong nilikha ng mga diyos. Ang pagkakaroon ng estado ay hindi naisip kung wala si Maat. Ito ay isang abstract moral na konsepto na ipinaliwanag ng mga Egyptologist bilang "ang tamang pagkakasunud-sunod ng mga bagay", ang Maat ay umiiral kung ang lahat ay nasa pagkakasunud-sunod na itinatag ng mga diyos. Ito ay tulad ng orihinal at cosmic harmonizing force na nag-aayos ng lahat ng bagay na umiiral sa tamang sukat. Ipinapakita ng kasaysayan na pinahahalagahan ng lahat ng sinaunang lipunan ang kaayusan at pagkakaisa - karamihan sa kanila ay may isang autokratikong sistema ng pamahalaan na lubos na pinahahalagahan ang disiplina - ngunit ang konsepto ng Maat ay nagpapakita ng isang bagong paraan upang maimpluwensyahan ang moralidad. Kapag ang isang lipunan ay nakapagbigay ng isang pangalan sa abstract na ideya ng tamang pagkakasunud-sunod nang hindi inilakip ito sa Diyos, kung gayon sa gayong lipunan ay mayroong isang sopistikadong paraan ng pag-iisip. Ang ideya ng tamang pagkakasunud-sunod ng mundo ay tiyak na nakatulong upang mapanatili ang pagkakaisa ng lipunang Egyptian.

Gayunpaman, ang sibilisasyon ng Sinaunang Ehipto ay bumagsak at napunta sa limot. Gayunpaman, ang pamana ng Egypt sa mga kapitbahay nito ay nanatiling masigla at mayaman. Ito ay higit sa lahat dahil sa matagal nang imbensyon at kasunod na pagkalat ng hieroglyphic na pagsulat. Ang mga rekord ay ginawa sa papyrus - ang prototype ng papel, na ginawa mula sa mga hilaw na materyales ng gulay (ang hindi nagamit na papyrus ay natagpuan sa libingan ng isang maharlika ng dinastiyang I, na napetsahan noong ika-4 at ika-3 milenyo BC, iyon ay, naimbento ito ng mga Ehipsiyo sa bukang-liwayway ng kanilang kasaysayan). Maraming papyri ang napanatili sa kanilang orihinal na anyo, ang mga teksto ng iba ay bumaba sa ating panahon sa mga susunod na kopya. Ang mga hieroglyph ng Egypt ay nakapag-decipher noong 1822 sa namumukod-tanging mananalaysay na Pranses na si F. Champollion. Dumating siya sa bansa sa convoy ni Napoleon Bonaparte at natagpuan ang Rosetta Stone, kung saan ang mga talaan ng Egypt ay nadoble sa Greek. Kasunod nito, ang siyentipiko ay naging tagapagtatag ng Egyptology - isang agham na nagbabalik sa mga residente ng kanilang nakalimutang kasaysayan. Ang pinakasinaunang salaysay sa mundo, na sumasaklaw sa higit sa limang siglo, ay napanatili din. Gayunpaman, walang malawak na paglalahat sa kasaysayan ang ginawa, at ang mga pagbabago sa buhay ng estado ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos at mga katangiang moral ng mga tao. Bagaman ang lahat ng uri ng aktibidad ng pag-iisip sa isang paraan o iba ay nakasalalay sa relihiyon, ang mga pari ang nakikibahagi sa akumulasyon at sistematisasyon ng impormasyon. Alam na alam nila ang katotohanan, na kasalukuyang binabalangkas tulad ng sumusunod: "Siya na may impormasyon, siya ay may kapangyarihan." Talagang mayroon silang kapangyarihan hindi lamang sa mga ordinaryong tao, kundi pati na rin sa mga pharaoh, na mahusay na ginagamit ang kanilang kaalaman para dito. Kadalasan ang mga pari ay hindi umiwas sa pandaraya, na gumagawa ng "mga himala" sa tulong ng kaalaman sa pisika, kimika, mekanika, atbp. Ang mga tao ay ipinakita sa mga kakaibang bagay na dapat kumpirmahin ang kanilang pamamagitan sa pakikipag-usap sa mga diyos, na kahit papaano ay "nagpahayag ng kanilang kalooban." Halimbawa, sa dingding ng templo, biglang, laban sa background ng unang pula, pagkatapos ay berde, pagkatapos ng mga spells ng mga pari, lumitaw ang anino ng diyos na si Osiris. Paano malalaman ng mga tao na ang mga pari ay tinatrato nang maaga ang dingding na may mga nitrate salt at sulfuric antimony, na, sa ilalim ng impluwensya ng isang espesyal na tambalan, ay nagsimulang lumiwanag? At tanging ang hindi naprosesong bahagi, na sa likod ng mga contour ay eksaktong kasabay ng tabas ng imahe ng diyos, ay nanatiling madilim. Nang makita ang anino ng isang walang awa na diyos na maaaring gawing abo ang mga pananim, handa ang mga tao na ibigay ang kalahati ng ani sa kamalig ng templo ng mga pari, at magdala din ng isa pang parangal sa templo nang maraming beses araw-araw. Sa huli, ang mga pari mismo ang nagdusa sa kanilang kasakiman. Noong 2010, natuklasan ng mga siyentipiko mula sa UK, na sinuri ang 22 mummies ng mga pari ng Sinaunang Ehipto, na 16 sa kanila ang may atherosclerosis, na humantong sa kamatayan. Ang mga sakit sa cardiovascular, kung saan madalas namamatay ang mga klero, ay sanhi ng pag-abuso sa malaking halaga ng taba at alkohol. Tulad ng patotoo ng mga inskripsiyon sa templo, maraming pritong karne at manok, matamis na matamis, gayundin ang alak at serbesa ang inihain sa mga diyos nang tatlong beses sa isang araw. Ginamit ang asin bilang pang-imbak. Sa pagtatapos ng seremonya, hinati-hati ng mga pari ang kanilang dinala sa isa't isa at kumain, nang hindi alam ang pinsala ng ganitong paraan ng pagkain. Sa iba pang panlipunang strata ng populasyon, ang mga sakit na ito ay halos hindi nangyari, dahil sila ay kumakain sa ibang paraan.

Gayunpaman, ang mga pari ay nag-ipon at nagproseso ng napakalaking halaga ng impormasyon. Kasunod nito, ang ibang mga bansa ay humiram ng maraming mula sa naipon na mga Egyptian sa mga lugar tulad ng matematika, astronomiya at medisina. Ang prinsipyo ng paghahati ng araw sa 24 na oras, na naging pag-aari ng sangkatauhan, ay nagmula rin sa sinaunang sibilisasyong Egyptian. Bilang karagdagan, kami, nang hindi iniisip ang tungkol sa pinagmulan ng ito o ang bagay na iyon, ay patuloy na ginagamit ang unang lumitaw sa sinaunang sibilisasyong Egyptian, halimbawa, mga pintuan, bintana, mesa, upuan na may mga likod, plato, salamin, papel at marami pa. Kahit na ang pinakakaraniwang balangkas sa modernong teatro at sinehan tungkol kay Cinderella, na natagpuan ng kanyang sapatos, ay nagmula sa Sinaunang Ehipto.

Ang huling hieroglyphic na inskripsiyon ay nagsimula noong 394, noong 535 ang templo ng Isis sa isla ng Philae ay tumigil na umiral - ang huling haligi ng paganismo ng Egypt. Ang sinaunang Egypt ay naging isang alamat. Sa ating panahon, ang bansang ito ay kasama sa saklaw ng sibilisasyong Arab-Muslim.

Sa mahabang panahon ng kanilang pag-unlad, ang mga tao ay gumawa ng malalaking hakbang pasulong: mula sa mga primitive na mangangaso hanggang sa mga tagabuo ng mga sibilisasyon. Ang malalaking ilog ay lumikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng husay na buhay. Dahil ang mga ilog ay nagdulot ng iba't ibang problema para sa iba't ibang mga tao, ang pag-unlad sa mundo ay hindi pareho. Ang pagkakaroon ng pagsakop sa flora at fauna, nakamit ng mga tao ang kahanga-hangang kasaganaan. Sa pagkakaroon ng kasiyahan sa kanilang mga pangunahing pisikal na pangangailangan, nakamit nila ang higit pa sa mga lugar tulad ng mga asosasyong panlipunan, metalurhiya, malayong kalakalan. Ang mga intelektwal na tagumpay ng mga siglong iyon ay kahanga-hanga: advanced na matematika, monumental na arkitektura, kamangha-manghang panitikan.

Bagama't ang mga sinaunang sibilisasyon ng Sinaunang Malapit na Silangan ay dumanas ng mapangwasak na mga dagok, marami pa rin sa kanilang mga tagumpay ang nananatili. Ang mga dakilang tagumpay ng Mesopotamia at Egypt ay napabuti ng mga sumunod sa kanila.