Obserbasyon bilang paraan ng pananaliksik. Ang pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik sa sikolohiya

Panimula.

I. Ang pagmamasid ay isang paraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon.

II. Mga uri ng paraan ng pagmamasid.

III. Pag-uuri ng mga uri ng pagmamasid.

Konklusyon.

Bibliograpiya

Panimula.

Ang pagmamasid ay isang lumang paraan ng panlipunang sikolohiya at kung minsan ay tutol sa eksperimento bilang isang hindi perpektong pamamaraan. Kasabay nito, malayo sa lahat ng mga posibilidad ng paraan ng pagmamasid ay naubos sa panlipunang sikolohiya ngayon: sa kaso ng pagkuha ng data sa bukas na pag-uugali, sa mga aksyon ng mga indibidwal, ang paraan ng pagmamasid ay gumaganap ng isang napakahalagang papel. Ang pangunahing problema na lumitaw kapag nag-aaplay ng pamamaraan ng pagmamasid ay kung paano matiyak ang pag-aayos ng ilang partikular na klase ng mga katangian, upang ang pagbabasa ng protocol ng pagmamasid ay mauunawaan ng isa pang mananaliksik at maaaring bigyang-kahulugan sa mga tuntunin ng isang hypothesis. Sa ordinaryong wika, ang tanong na ito ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ano ang dapat obserbahan? Paano makuha kung ano ang sinusunod?

Upang masagot ang ilan sa mga tanong na ito, kinakailangan na maging mas pamilyar sa kung ano ang sociological observation.

Ang sanaysay sa paksang "Obserbasyon bilang isang pamamaraan ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik" ay nagsasabi tungkol sa kung ano ang isa sa mga pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyong pang-agham - pagmamasid.

Ang gawaing ito ay binubuo ng panimula, pangunahing bahagi, konklusyon at bibliograpiya.

Ang panimula ay nagbibigay-katwiran sa pagpili ng paksa ng sanaysay.

Ang pangunahing bahagi ay may kasamang 3 katanungan. Sa una - ang konsepto ng pagmamasid, ang mga pakinabang at disadvantages nito ay ipinahayag nang detalyado. Ang pangalawang tanong ay nagsasabi tungkol sa mga pangunahing lugar ng aplikasyon ng sociological observation. Ang ikatlong tanong ay nagpapakita ng pag-uuri ng mga uri ng pagmamasid.

Sa konklusyon, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa kahalagahan ng pamamaraan ng pagmamasid.

1. Ang pagmamasid ay isang paraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon.

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik ay ang mga pamamaraan at paraan kung saan nakakakuha ang mga siyentipiko ng maaasahang impormasyon na ginagamit upang bumuo ng mga teoryang siyentipiko at bumuo ng mga praktikal na rekomendasyon. Ang lakas ng agham ay higit na nakasalalay sa pagiging perpekto ng mga pamamaraan ng pananaliksik, sa kung gaano kabisa at maaasahan ang mga ito, kung gaano kabilis at epektibo ang isang partikular na larangan ng kaalaman ay nakakakuha at magagamit ang lahat ng pinakabago, pinaka-advanced na lumilitaw sa mga pamamaraan ng iba pang mga agham . Kung saan ito magagawa, kadalasan ay may kapansin-pansing tagumpay sa kaalaman ng mundo.

Ang lahat ng nasa itaas ay naaangkop sa panlipunang sikolohiya. Ang mga phenomena nito ay napakasalimuot at kakaiba na sa buong kasaysayan ng agham na ito ang tagumpay nito ay direktang nakasalalay sa pagiging perpekto ng mga pamamaraan ng pananaliksik na ginamit. Sa paglipas ng panahon, ang mga pamamaraan ng iba't ibang mga agham ay isinama dito. Ito ang mga pamamaraan ng matematika, pangkalahatang sikolohiya, at ilang iba pang mga agham.

Kasabay ng mathematization at teknikalisasyon ng pananaliksik sa panlipunang sikolohiya, ang mga tradisyunal na pamamaraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon, tulad ng pagmamasid at pagtatanong, ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan.

Sa aking sanaysay sa paksang "", isa sa mga tradisyonal na pamamaraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon, pagmamasid, ay isinasaalang-alang at isiwalat.

Kung ang data sa prosesong sinusuri, sa mga aktibidad ng mga indibidwal, grupo, kolektibo sa kabuuan ay dapat na maximally "malinis" mula sa makatwiran, emosyonal at iba pang mga katangian ng mga sumasagot, pagkatapos ay gumamit sila ng isang paraan ng pagkolekta ng impormasyon bilang pagmamasid.

Ang pagmamasid ay ang pinakalumang paraan ng kaalaman. Ang primitive na anyo nito - ang mga makamundong obserbasyon ay ginagamit ng bawat tao sa pang-araw-araw na pagsasanay. Sa pamamagitan ng pagrehistro ng mga katotohanan ng nakapaligid na realidad ng lipunan at ang kanyang pag-uugali, sinusubukan ng isang tao na malaman ang mga dahilan para sa ilang mga aksyon at aksyon. Ang mga pang-araw-araw na obserbasyon ay naiiba sa mga siyentipikong obserbasyon pangunahin dahil ang mga ito ay random, hindi organisado at hindi planado.

Dahil ang sosyolohikal na pagmamasid ay nauugnay sa direktang, direktang pang-unawa ng mga kaganapan o pakikilahok sa kanila, ito ay magkapareho sa kung paano nakikita ng isang tao ang nangyayari sa pang-araw-araw na buhay, sinusuri at ipinapaliwanag ang pag-uugali ng mga tao, iniuugnay ito sa mga katangian ng mga kondisyon ng aktibidad. , naaalala at ginagawang pangkalahatan ang mga pangyayari, kung saan siya naging saksi. Ngunit mayroon ding malaking pagkakaiba. Ang pagmamasid sa sosyolohikal bilang isang paraan ng pagkolekta ng impormasyong pang-agham ay palaging nakadirekta, sistematiko, direktang pagsubaybay at pagtatala ng mga makabuluhang social phenomena, proseso, kaganapan. Ito ay nagsisilbi sa ilang mga layuning nagbibigay-malay at maaaring isailalim sa kontrol at pag-verify.

Ang paraan ng pagmamasid ay ginamit kahit sa yugto ng pagbuo ng Marxist na sosyolohiya. Pinag-aralan ni F. Engels ang proletaryado ng Ingles, ang mga adhikain, pagdurusa at kagalakan nito nang direkta mula sa mga personal na obserbasyon at sa personal na komunikasyon sa loob ng 21 buwan.

Ang isang kagiliw-giliw na karanasan sa paggamit ng paraan ng pagmamasid at pagsusuri ng mga resulta nito ay naipon sa panitikan ng Russia noong 40s ng ika-19 na siglo. Sa panlipunang kathang-isip ng panahong ito, ang mga damdaming sibiko at pag-iisip ng mga intelihente na malapit sa mga tao, ang paghahanap para sa isang masining na pagmuni-muni ng buhay ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan, ang mga tampok ng isang pang-agham, sosyolohikal na pananaw ng pag-unlad ng lipunan ay malapit na magkakaugnay. Ang mga manunulat na malapit kay V.G. Belinsky at N.A. Nekrasov, hindi lamang nagbigay ng tumpak na mga sketch ng buhay, mga aksyon, mga elemento ng kamalayan ng mga kinatawan ng maraming panlipunan, propesyonal na mga komunidad, ngunit lumikha din ng mga typological na imahe, pangkalahatan na sosyolohikal at masining na mga uri ng mga tao sa kanilang panahon. Ang pangkalahatang humanistic pathos ng kanilang mga gawa, pati na rin ang paraan na ginamit nila upang mangolekta at maunawaan ang mga katotohanan ng buhay panlipunan, sa isang malaking lawak ay paunang natukoy kapwa ang likas na katangian ng kalaunang progresibong panitikan ng Russia at ang mga detalye ng pagbuo ng sosyolohiyang Ruso.

Ang pagmamasid ay ang pinakasimple at pinakakaraniwan sa lahat ng layunin na pamamaraan sa sikolohiya. Ang siyentipikong pagmamasid ay direktang nakikipag-ugnayan sa ordinaryong pang-araw-araw na pagmamasid. Samakatuwid, una sa lahat, kinakailangan na itatag ang pangkalahatang mga pangunahing kondisyon na dapat matugunan sa pangkalahatan upang maging isang siyentipikong pamamaraan.

Ang unang dahilan para sa pangangailangan ay ang pagkakaroon ng isang malinaw na setting ng layunin: ang isang malinaw na may kamalayan na layunin ay dapat na gabayan ang nagmamasid. Alinsunod sa layunin, ang isang plano sa pagmamasid ay dapat tukuyin, naayos sa scheme. Ang planado at sistematikong katangian ng pagmamasid ay ang pinakamahalagang katangian nito bilang isang siyentipikong pamamaraan. Dapat nilang alisin ang elemento ng pagkakataong likas sa araw-araw na pagmamasid. Kaya, ang objectivity ng obserbasyon ay pangunahing nakasalalay sa nakaplano at sistematikong kalikasan nito. At, kung ang pagmamasid ay nagpapatuloy mula sa isang malinaw na nakakamalay na layunin, dapat itong makakuha ng isang pumipili na karakter. Ito ay ganap na imposible na obserbahan ang lahat sa pangkalahatan dahil sa walang limitasyong pagkakaiba-iba ng umiiral. Anumang obserbasyon samakatuwid ay may pumipili, o pumipili, bahagyang karakter.

Ang obserbasyon ay nagiging isang paraan ng siyentipikong kaalaman lamang hangga't hindi ito limitado sa simpleng pagrehistro ng mga katotohanan, ngunit nagpapatuloy sa pagbabalangkas ng mga hypotheses upang subukan ang mga ito sa mga bagong obserbasyon. Ang layunin ng pagmamasid ay tunay na mabunga sa siyensiya kapag ito ay nauugnay sa pagtatatag at pagsubok ng mga hypotheses. Ang paghihiwalay ng subjective na interpretasyon mula sa layunin at ang pagbubukod ng subjective ay isinasagawa sa mismong proseso ng pagmamasid, na sinamahan ng pagbabalangkas at pagsubok ng mga hypotheses.

Kwalipikasyon sa kaganapan: mga yunit at kategorya ng pagmamasid.

Hindi tulad ng pang-araw-araw na siyentipikong obserbasyon, ito ay pinamagitan ng mga layunin ng pananaliksik na tumutukoy sa paksa ng obserbasyon at larangan ng mga katotohanan na kasama sa katotohanang pinag-aaralan. Pinapamagitan din ito ng mga teoretikal na ideya tungkol sa realidad na pinag-aaralan at isinusulong ng mga cognitive hypotheses. Ang pagmamasid bilang isang paraan ng pagkolekta ng data ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahalagang tampok: ang mga teoretikal na ideya ng mananaliksik ay kasama hindi lamang sa pagpapaliwanag ng naobserbahan, kundi pati na rin sa mismong proseso ng pagmamasid, sa mismong paglalarawan ng naobserbahan. Sa pang-araw-araw na buhay, sinasalamin natin ang mundo sa paligid natin sa sistema ng mga kahulugan na nakasaad sa wika. Sa sosyo-sikolohikal na obserbasyon, ang paksa ng obserbasyon ay gumagamit ng mga espesyal na napiling kategorya at mga yunit na nagsisilbing paraan ng isang husay na paglalarawan ng katotohanang kanyang naobserbahan.

Ang pagmamasid sa mahalagang daloy ng aktibidad ng paksa at ang paglalarawan nito ay posible lamang sa pamamagitan ng artipisyal na paghihiwalay ng ilang "mga yunit" ng aktibidad dito, na itinalaga ng ilang mga pangalan. Ang pagpili ng mga "yunit" na ito ay nagbibigay-daan sa: a) upang limitahan ang proseso ng pagmamasid sa ilang mga limitasyon: sa anong mga katangian, mga pagpapakita at mga relasyon ang pinag-aralan na realidad na nakikita ng nagmamasid; b) pumili ng isang tiyak na wika para sa paglalarawan ng naobserbahan, pati na rin ang isang paraan para sa pag-aayos ng data ng pagmamasid, i.e. ang paraan ng pag-uulat ng tagamasid tungkol sa pinaghihinalaang phenomenon; c) upang i-systematize at kontrolin ang pagsasama sa proseso ng pagkuha ng empirical data ng isang teoretikal na "view" sa phenomenon na pinag-aaralan.

Ang isang paglalarawan ng husay ay bumubuo sa unang yugto ng pagpapakita ng mga resulta ng isang obserbasyon, na nagpapatuloy bilang isang proseso ng pagiging kwalipikado sa mga naobserbahang kaganapan. Ang isang naobserbahang kababalaghan ay nagiging isang empirikal na katotohanan lamang pagkatapos itong ilarawan ng nagmamasid. Ang lahat ng magkakaibang mga diskarte sa paglalarawan ng mga phenomena ay maaaring mabawasan sa dalawang pangunahing uri. Ang una ay ang paglalarawan ng bagay sa diksyunaryo ng "natural" na wika. Sa pang-araw-araw na buhay, gumagamit tayo ng ordinaryong ("araw-araw") na mga konsepto upang ilarawan kung ano ang ating nakikita. Kaya, sinasabi namin: "ang tao ay ngumiti", at hindi "ang tao ay nag-unat at itinaas ang mga sulok ng kanyang mga labi, bahagyang pinaliit ang kanyang mga mata." At ang siyentipikong pagmamasid ay maaari ding batay sa paggamit ng naturang mga yunit, kung, alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral, ang kanilang repertoire ay malinaw na tinukoy bilang isang hanay ng mga posibleng konsepto kung saan ang mga katangian ng naobserbahang kababalaghan ay naitala.

Ang pangalawang diskarte sa paglalarawan ay ang pagbuo ng mga sistema ng mga kondisyong pangalan, pagtatalaga, artipisyal na nilikha na mga palatandaan, mga code. Ang paglalaan ng mga yunit ng pagmamasid ay maaaring batay sa teoretikal na mga ideya tungkol sa naobserbahang kababalaghan. Sa kasong ito, ang mga paraan ng pagmamasid ay mga kategorya - tulad ng mga yunit ng paglalarawan na tumatanggap ng kanilang konseptong kahulugan lamang sa isang tiyak na sistema ng teoretikal na pananaw ng mananaliksik. Kaya, ang isa at ang parehong kababalaghan ay masasabi sa iba't ibang paraan, depende sa kaalaman ng konteksto: "ang isang tao ay tumatakbo" o "isang tao ay tumatakbo palayo." Sa huling kaso, ang isang interpretasyon ay kasama sa paglalarawan ng panlabas na aktibidad ng motor, ngunit ito ay konektado lamang sa pagsasama ng konteksto ng sitwasyon (maaari kang tumakas mula sa isang tao, atbp.). Isa pang halimbawa: "ang bata ay nagyelo sa lugar na may takot na mukha" o "ang bata ay nagpapakita ng isang nagtatanggol na reaksyon sa anyo ng pagyeyelo." Kasama sa pangalawang expression ang mga konsepto (passive-defensive reaction), na nasa paglalarawan na ay nagbibigay ng interpretasyon ng estado ng bata mula sa punto ng view ng isang tiyak na tipolohiya ng kanyang mga reaksyon. Kung sa unang kaso ang resulta ng pagmamasid ay inilarawan sa mga yunit, pagkatapos ay sa pangalawang kaso - sa sistema ng mga kategorya.

Ang mga simbolo, tulad ng mga graphic na simbolo, ay maaaring sumangguni sa repertoire ng mga unit at sa sistema ng mga kategorya. Iyon ay, hindi ang uri ng pagtatalaga, ngunit ang nilalaman ng mga konsepto na ginamit sa kanilang kaugnayan sa teorya ay ginagawang posible na makilala sa pagitan ng mga yunit at kategorya.

Ang nakategoryang obserbasyon ay nababawasan hindi lamang sa paghihiwalay ng ilang partikular na unit sa pamamagitan ng perception, ngunit kinakailangang kasama rin ang yugto ng makabuluhang subsuming sa ilalim ng kategorya ng mga unit na ito, i.e. paglalahat sa proseso ng pagmamasid. Kung minsan ang kategorya ay sumasaklaw sa parehong pagkilos ng pag-uugali gaya ng yunit, i.e. maihahambing ang mga ito ayon sa antas ng dismemberment ng phenomenon na pinag-aaralan at naiiba lamang sa antas ng interpretasyon nito. Mas madalas, ang mga kategorya ay nagpapasakop sa isang bilang ng mga yunit sa kanilang sarili.

Mga pagtatantya ng dami ng data ng pagmamasid.

Mayroong dalawang pangunahing paraan upang makakuha ng quantitative data sa panahon ng pagmamasid: 1) psychological scaling, pangunahing ginagamit sa anyo ng mga marka; 2) pagsukat ng oras, o timing. Pinagbabatayan ng timing ang paggamit ng tinatawag na pamamaraan ng mga agwat ng oras.

Ang pangalawang uri nito ay ang pamamaraan ng time sampling, kapag ang mga hiwalay na tiyak na agwat ng oras ay pinili mula sa holistic na sinusunod na proseso para sa pag-aayos ng data, na itinuturing na kinatawan - kinatawan - para sa mas mahabang panahon ng pagmamasid. Sa totoong pagsasaliksik, kadalasang pinagsama-sama ang mga paglalarawan ng kwalitatibo at dami ng mga pangyayari ng nagmamasid.

Ang mga quantitative na pagtatantya ay maaaring direktang maitala sa panahon ng pagmamasid, o maaari silang itakda pagkatapos makumpleto ang mga obserbasyon, na kasama sa tinatawag na retrospective na ulat. Ang batayan ng retrospective na mga pagtatasa ay ang pangkalahatang impresyon ng nagmamasid, na sa pangmatagalang pagmamasid ay maaaring, halimbawa, isama ang dalas ng ilang naobserbahang mga yugto. Ang mga quantitative na katangian ay maaaring direktang isama sa mga paghatol sa halaga ng mga nagmamasid. Halimbawa: "madalas siyang hindi pumapasok sa paaralan", "lagi siyang nawawalan ng gamit", atbp.

Kasama ng evaluative na paglalarawang ito ng mga kaganapan, ang pagmamasid batay sa mga direktang impression ay maaaring magsama ng pagmamarka ng mga impression na ito. A. Nagbibigay si Anastasi ng isang halimbawa ng mga timbangan na idinisenyo upang matukoy ang mga opinyon ng mga mag-aaral tungkol sa mga guro na nagtuturo ng mga kurso sa sikolohiya (4. Vol. 2. P. 232). Sa kanila, ang isang tiyak na marka ay itinalaga sa iba't ibang anyo ng mga kaganapan sa sistema ng interpersonal na relasyon - relasyon sa mga mag-aaral, halimbawa:

"This professor is never at his workplace" - 2, "the professor will stay and talk with students until the next lecture or seminar begins" - 6, etc.

Ang ganitong uri ng retrospective na pagtatasa ay sumasalamin sa pangmatagalang hindi makontrol na mga obserbasyon sa pang-araw-araw na buhay, at, tulad ng ipinapakita ng ilang pag-aaral, maaari silang kumilos bilang isa lamang o isa sa mga pangunahing pamantayan para sa kasapatan ng ilang mga sikolohikal na pagsusulit o pagtatasa ng isang indibidwal.

Ang mga pamamaraan ng psychological scaling sa proseso ng pagmamasid ay bihirang ginagamit pa rin.

Ang isang halimbawa ng paggamit ng pamamaraan ng mga agwat ng oras ay ibinigay ng mga pag-aaral ng pag-uugali ng tao sa araw ng trabaho. Para sa layuning ito, ang pagmamasid ay isinasagawa hindi sa buong araw, ngunit para sa ilang minuto na may mahabang pagitan sa pagitan ng mga napiling panahon ng pagmamasid.

Mga kalamangan at kawalan ng pamamaraan ng pagmamasid.

Ang pinakamahalagang bentahe ng pamamaraan ng pagmamasid ay na ito ay isinasagawa nang sabay-sabay sa pag-unlad ng mga pinag-aralan na phenomena at proseso. Binubuksan nito ang posibilidad na direktang madama ang pag-uugali ng mga tao sa mga partikular na kondisyon at sa totoong oras. Tinitiyak ng maingat na inihandang pamamaraan ng pagmamasid na ang lahat ng mahahalagang elemento ng sitwasyon ay naitala. Lumilikha ito ng mga kinakailangan para sa layuning pag-aaral nito.

Ang pagmamasid ay nagbibigay-daan sa iyo upang masakop ang mga kaganapan sa isang malawak, multidimensional na paraan, upang ilarawan ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga kalahok nito. Hindi ito nakasalalay sa kagustuhan ng naobserbahang magsalita, magkomento sa sitwasyon.

Ang layunin ng pagmamasid, habang pinapanatili ang kahalagahan nito, sa karamihan ay dapat na dagdagan ng iba pang mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang mga sumusunod na kinakailangan ay nalalapat sa pamamaraan ng pagsubaybay:

a) kahulugan ng gawain at layunin (para sa ano? para sa anong layunin?);

b) pagpili ng bagay, paksa at sitwasyon (ano ang dapat obserbahan?);

c) ang pagpili ng paraan ng pagmamasid na may pinakamaliit na epekto sa bagay na pinag-aaralan at karamihan ay nagsisiguro sa koleksyon ng kinakailangang impormasyon (paano mag-obserba?);

d) ang pagpili ng mga pamamaraan para sa pagtatala ng naobserbahan (kung paano panatilihin ang mga talaan?);

e) pagproseso at interpretasyon ng natanggap na impormasyon (ano ang resulta?).

Ang mga pagkukulang ng pamamaraan ng pagmamasid ay nahahati sa dalawang pangkat: layunin - ito ang mga pagkukulang na hindi nakasalalay sa tagamasid at subjective - ito ang mga direktang nakasalalay sa nagmamasid, dahil nauugnay sila sa personal, propesyonal na mga katangian ng tagamasid.

Una sa lahat, ang mga layunin na disadvantages ay kinabibilangan ng:

Limitado, pangunahing pribadong katangian ng bawat naobserbahang sitwasyon. Samakatuwid, gaano man komprehensibo at malalim ang pag-aaral na isinagawa, ang mga konklusyong nakuha ay maaaring gawing pangkalahatan at palawakin sa mas malawak na mga sitwasyon lamang na may pinakamalaking pangangalaga at napapailalim sa maraming mga kinakailangan.

Ang pagiging kumplikado, at kadalasan ang simpleng imposibilidad ng paulit-ulit na mga obserbasyon. Ang mga prosesong panlipunan ay hindi na mababawi, hindi na ito maaaring "i-play out" muli upang maiayos ng mananaliksik ang mga tampok na kailangan niya, ang mga elemento ng isang kaganapan na naganap na.

Mataas na lakas ng paggawa ng pamamaraan. Ang pagpapatupad ng pagmamasid ay kadalasang nagsasangkot ng pakikilahok sa koleksyon ng pangunahing impormasyon ng isang malaking bilang ng mga tao na may sapat na mataas na kwalipikasyon.

Ang mga paghihirap ng pansariling plano ay magkakaiba din. Ang kalidad ng pangunahing impormasyon ay maaaring maimpluwensyahan ng:

Ang pagkakaiba sa posisyong panlipunan ng nagmamasid at ng naobserbahan,

Ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga interes, mga oryentasyon sa halaga, mga stereotype ng pag-uugali, atbp. Halimbawa, ang pagtugon sa isa't isa bilang "ikaw" sa isang pangkat ng mga manggagawa ay kadalasang nagiging pamantayan para sa lahat ng mga miyembro nito. Ngunit ang sociologist-observer, na ang panloob na bilog ay nailalarawan sa pamamagitan ng ibang anyo ng komunikasyon, ay maaaring pahalagahan ito bilang isang halimbawa ng kawalang-galang, pamilyar na saloobin ng mga kabataang manggagawa sa mga nakatatanda. Ang pagiging malapit ng panlipunang posisyon ng nagmamasid at ng mga naobserbahan kung minsan ay ginagawang posible na ibukod ang mga pagkakamali. Nag-aambag ito sa isang mas kumpleto at mabilis na saklaw ng naobserbahang sitwasyon, ang tamang pagtatasa nito.

Ang kalidad ng impormasyon ay apektado din ng mga saloobin ng naobserbahan at ng nagmamasid. Kung alam ng mga naobserbahan na sila ang object ng pag-aaral, maaari nilang artipisyal na baguhin ang likas na katangian ng kanilang mga aksyon, na umaayon sa kung ano ang iniisip nila na gustong makita ng nagmamasid. Sa turn, ang pagkakaroon ng isang tiyak na inaasahan sa tagamasid tungkol sa pag-uugali ng naobserbahan ay maaaring bumuo ng isang tiyak na punto ng view sa kung ano ang nangyayari. Ang inaasahan na ito ay maaaring resulta ng mga nakaraang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng nagmamasid at ng naobserbahan. Ang mga dating paborableng impresyon ng nagmamasid ay inililipat sa larawang kanyang naobserbahan at maaaring magdulot ng hindi makatarungang positibong pagtatasa sa mga kaganapang sinusuri. Sa kabaligtaran, ang mga negatibong inaasahan (pag-aalinlangan, pagkiling) ay maaaring humantong sa isang labis na negatibong pananaw sa mga aktibidad ng naobserbahang komunidad ng mga tao, nadagdagan ang katigasan sa pagtatasa kung ano ang nangyayari.

Ang mga resulta ng pagmamasid ay direktang nakasalalay sa mood ng tagamasid, ang kanyang konsentrasyon, ang kakayahang holistically na malasahan ang naobserbahang sitwasyon, hindi lamang upang mapansin ang medyo malinaw na panlabas na mga palatandaan ng aktibidad, kundi pati na rin upang ayusin ang mga banayad na tampok ng pag-uugali ng sinusunod. Sa pag-aayos ng mga resulta ng obserbasyon, ang sariling mga kaisipan at karanasan ng tagamasid ay maaaring hindi nagpapahintulot ng sapat na paglalarawan ng mga naobserbahang kaganapan. Ang paglalarawang ito ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng pagkakatulad sa sariling kaisipan at damdamin.

Kaya, ang pagmamasid ay ang pinakalumang paraan ng katalusan. Ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang masakop ang mga kaganapan sa isang malawak, multidimensional na paraan, upang ilarawan ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga kalahok nito. Ang pangunahing bentahe ay ang pag-aaral ng mga prosesong panlipunan sa mga natural na kondisyon. Ang mga pangunahing pagkukulang ay ang limitadong katangian ng bawat naobserbahang sitwasyon, ang imposibilidad ng paulit-ulit na mga obserbasyon, saloobin, interes, personal na katangian ng tagamasid. Ang lahat ng mga pagkukulang na ito ay maaaring makaapekto nang malaki sa mga resulta ng pagmamasid.

II. Mga lugar ng aplikasyon ng sociological observation.

Ang paraan ng pagmamasid ay ginagamit sa pag-aaral ng pag-uugali ng mga indibidwal at grupo sa trabaho at sosyo-politikal na buhay, sa globo ng paglilibang, sa pag-aaral ng pinaka magkakaibang anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Kapag sinusuri ang mga aktibidad sa produksyon, ang object ng obserbasyon ay maaaring kung paano tumugon ang mga miyembro ng labor collective sa mga pagbabago sa mga kondisyon, kalikasan, nilalaman ng paggawa, sa mga inobasyon na may kaugnayan sa teknolohiya, suweldo, mga pamantayan sa produksyon, atbp. Mga sitwasyong makabuluhan para sa mga kalahok sa ang proseso ng paggawa ay dapat na obserbahan kung saan ang saloobin sa trabaho, sa bawat isa ay ipinahayag nang husto, at kung minsan sa isang magkasalungat na anyo.

Hindi rin gaanong mahalaga ang paggamit ng pamamaraang pinag-uusapan sa pag-aaral ng kasanayan sa pagdaraos ng iba't ibang pagpupulong, rali, at demonstrasyon. Ang pagmamasid sa pag-uugali ng mga tagapag-ayos ng mga rally, tagapagsalita, kalahok, nakikita ang kanilang mga aksyon, pakiramdam ang buong kapaligiran ng naturang mga aksyon, mas madali para sa isang social psychologist na makuha ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, upang makita kung paano ginawa ang isang kolektibong desisyon, kung paano umuunlad ang mga relasyon sa pangkat.

Ang pagmamasid bilang isang paraan ng pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon ay tinutugunan sa iba't ibang mga pangyayari:

Una, upang makakuha ng paunang materyal upang linawin ang mga direksyon ng nakaplanong pananaliksik. Ang pagmamasid na isinasagawa para sa naturang mga layunin ay nagpapalawak ng pangitain ng kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral, nag-aambag sa pagkilala sa mga makabuluhang sitwasyon, ang kahulugan ng "mga aktor". Higit pa rito, ang isang walang kinikilingan, propesyonal na ginanap na pagmamasid ay mabunga dahil ito ay nagbubukas bago ang mananaliksik na dati nang hindi kilalang mga layer, "mga seksyon" ng panlipunang katotohanan, ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataong lumayo mula sa tradisyonal na pag-unawa sa problemang panlipunan na kinakaharap niya.

Pangalawa, ang pamamaraan ng pagmamasid ay ginagamit kung kinakailangan upang makakuha ng mga paglalarawan ng datos. Sila, bilang isang patakaran, ay makabuluhang "nagpapasigla", nakikita ang isang medyo tuyo na pagsusuri ng mga istatistika o ang mga resulta ng isang mass survey.

Pangatlo, ang pagmamasid ay nagsisilbing pangunahing paraan ng pagkuha ng pangunahing impormasyon. Kung ang mananaliksik ay may layuning ito, kailangan niyang iugnay ang mga positibo at negatibong aspeto ng pamamaraan.

Kaya, ang pagmamasid ay ginagamit kapag ang kaunting interference sa natural na pag-uugali, ang mga relasyon ng tao ay kinakailangan, kapag hinahangad nilang makakuha ng kumpletong larawan ng kung ano ang nangyayari.

Kung ang mananaliksik ay nagtatakda ng gawain hindi lamang upang magbigay ng isang siyentipikong paglalarawan ng mga partikular na kaganapan ng ilang mga anyo ng pag-uugali ng mga tao sa mga sitwasyon na makabuluhan para sa kanila, ngunit din upang maabot ang mas malawak na generalizations at mga pagpapalagay, ang mga resulta ng pagmamasid ay dapat na suportado ng data na nakuha gamit ang iba pang paraan ng pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon. Ang mga resulta na nakuha gamit ang iba't ibang mga pamamaraan ay umakma at nagre-rebisa sa isa't isa, at napakahirap na malinaw na ideklara ang alinman sa mga ito na "sanggunian".

III. KLASIFIKASYON NG MGA URI NG OBSERBASYON.

Ang pagpili ng mga posibleng pamantayan para sa pag-uuri ng mga uri ng pagmamasid ay sumasalamin, sa esensya, ang buong hanay ng mga problema at posisyon na nauugnay sa kahulugan ng pagmamasid bilang isang independiyenteng pamamaraang siyentipiko. ang uri ng saloobin sa bagay na pinag-aaralan, ang organisasyon ng sitwasyon ng pagmamasid, ang mga kronolohikal na aspeto nito, ang anyo ng ulat sa naobserbahang kaganapan.

1. Mga layunin sa pagmamasid at pananaliksik.

Depende sa nilalaman ng mga layunin ng pag-aaral, ang pagmamasid ay nahahati sa libre (kung minsan ay tinatawag na unregulated at kahit na hindi naka-target), kung may kaunting mga paghihigpit sa kung ano at kailan dapat obserbahan, at may layunin na pagmamasid, kung ang mga layunin, organisasyon ng pagmamasid. at mga paraan ng pag-uulat ng tagamasid ay malinaw na tinukoy sa iskema o plano. Ang may layuning pagmamasid ayon sa mga tampok ng organisasyon nito ay maaaring maging tuluy-tuloy at pumipili, depende sa kung ang lahat ng mga pagpapakita ng proseso ng interes sa mananaliksik, kung ang lahat ng mga bagay o ilan lamang ay napapailalim sa pagmamasid.

2. Obserbasyon at mga uri ng ulat ng nagmamasid.

Ang hindi nakabalangkas na pagmamasid ay mahinang pormal. Sa panahon ng pagpapatupad nito, walang detalyadong plano ng aksyon para sa tagamasid, tanging ang pinaka-pangkalahatang mga tampok ng sitwasyon, ang tinatayang komposisyon ng sinusunod na grupo, ay tinutukoy. Direkta sa proseso ng pagmamasid, ang mga hangganan ng object ng pagmamasid at ang pinakamahalagang elemento nito ay tinukoy, at ang programa ng pananaliksik ay tinukoy. Ang hindi nakabalangkas na pagmamasid ay matatagpuan pangunahin sa katalinuhan, eksplorasyong sosyolohikal na pananaliksik.

Kung ang mananaliksik ay may sapat na impormasyon tungkol sa bagay ng pag-aaral at nagagawang matukoy nang maaga ang mga makabuluhang elemento ng sitwasyong pinag-aaralan, pati na rin gumuhit ng isang detalyadong plano at mga tagubilin para sa pag-aayos ng mga resulta ng mga obserbasyon, ang posibilidad ng pagsasagawa ng isang nakabalangkas na nagbubukas ang pagmamasid. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay tumutugma sa isang mataas na antas ng standardisasyon; ang mga espesyal na dokumento at mga form ay ginagamit upang itala ang mga resulta; ang isang tiyak na pagkakapareho ng data na nakuha ng iba't ibang mga tagamasid ay nakamit.

Ang pagtukoy sa nakabalangkas na pagmamasid ay mabunga sa pag-aaral ng mga isyu ng pagsasagawa ng mga pagpupulong. Maaari itong malutas ang mga problema na may kaugnayan sa pagtukoy sa komposisyon ng mga tagapagsalita at nilalaman ng mga talumpati, pag-aaral ng mga reaksyon ng madla sa impormasyong iniulat at pagsusuri sa proseso ng paggawa ng desisyon, pagtukoy sa mga katangian ng organisasyon ng pulong.

3. Obserbasyon kaugnay ng pagsusuri sa hypothesis.

Ang obserbasyon bilang paraan ng pagkolekta ng data ay naaangkop sa mga paunang yugto ng pag-aaral, kapag walang nabuong hypotheses tungkol sa mga ugnayang sanhi. Kung ang isang obserbasyon ay hindi konektado sa pagsubok ng mga tiyak na hypotheses, ito, habang nananatiling "target", ay hindi heuristic, bagama't ito ay batay sa naturang obserbasyon na maaaring mabuo ang mga hypotheses. Ang itinatag na tradisyon ay tumutukoy sa heuristic na pagmamasid sa mga uri ng obserbasyon na naglalayong subukan ang mga hypotheses. Samakatuwid, ang pagmamasid sa mga paunang yugto ng pag-aaral ng isang bagay at pagmamasid sa mga kaso ng isang sinasadyang tinatanggap na layunin ng minimum na pagpili at maximum na saklaw ng iba't ibang panig at aspeto ng naobserbahang bagay (proseso, kababalaghan) ay hindi heuristic.

4. Obserbasyon mula sa punto ng view ng isinasaalang-alang ang posisyon ng nagmamasid.

Mula sa puntong ito, posibleng iisa ang isang hindi kasama (panlabas) na obserbasyon bilang isang obserbasyon "mula sa labas", kapag ang nagmamasid ay ganap na nahiwalay sa "bagay" na pinag-aaralan. Ang pagsubaybay mula sa gilid ay maaaring bukas o tago.

Kasama (kalahok) na pagmamasid ang uri nito, kung saan ang sosyolohista ay direktang kasama sa prosesong panlipunan na pinag-aaralan, nakikipag-ugnayan, kumikilos kasama ng naobserbahan. Ang likas na katangian ng pakikilahok ay iba: sa ilang mga kaso, ang mananaliksik ay ganap na nagmamasid sa incognito, at ang mga tagamasid sa anumang paraan ay hindi nakikilala sa kanya mula sa iba pang mga miyembro ng grupo, sama-sama; sa iba, ang tagamasid ay nakikilahok sa mga aktibidad ng naobserbahang grupo, ngunit sa parehong oras ay hindi itinatago ang kanyang mga layunin sa pananaliksik. Depende sa mga detalye ng naobserbahang sitwasyon at mga gawain sa pananaliksik, ang isang tiyak na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng nagmamasid at ng naobserbahan ay binuo.

Bilang halimbawa ng unang uri ng obserbasyon ng kalahok, maaari nating banggitin ang isang pag-aaral na isinagawa ni V.B. Olshansky, na nagtrabaho ng ilang buwan sa parehong pabrika sa isang pangkat ng mga fitters. Pinag-aralan niya ang mga mithiin sa buhay ng mga kabataang manggagawa, ang mga pamantayan ng kolektibong pag-uugali, ang sistema ng mga impormal na parusa laban sa mga lumalabag, ang hindi nakasulat na "mga dapat gawin at hindi dapat gawin". pagmamasid, ang mahalagang impormasyon ay nakuha sa mga prosesong nagaganap sa kolektibong produksyon, tungkol sa mekanismo ng pagbuo ng kamalayan ng grupo.

Ang obserbasyon ng kalahok ay may mga pakinabang at disadvantages nito: sa isang banda, ito ay nagbibigay-daan sa iyo na tumagos nang mas malalim sa realidad na pinag-aaralan, sa kabilang banda, ang direktang paglahok sa mga kaganapan ay maaaring makaapekto sa objectivity ng ulat ng tagamasid. Ang ilang uri ng pagmamasid ay maaaring isang intermediate na opsyon sa pagitan ng kasamang pagmamasid at panlabas na pagmamasid. Halimbawa, ang mga obserbasyon ng guro sa klase sa panahon ng mga klase, ang mga obserbasyon ng isang psychotherapist o isang counseling psychologist; dito ang tagamasid ay kasama sa sitwasyon na iba kaysa sa mga naobserbahang indibidwal, ang kanilang mga posisyon ay "hindi pantay" sa mga tuntunin ng pamamahala ng sitwasyon.

5. Mga uri ng pagmamasid depende sa organisasyon nito.

Depende sa sitwasyon ng pagmamasid, ang pagmamasid ay maaaring makilala: field, laboratoryo at provoked sa natural na mga kondisyon.

Ang pagmamasid sa larangan ay isinasagawa sa mga kondisyong natural para sa buhay ng naobserbahang "paksa", at ang kinakailangan nito ay ang kawalan ng pagsisimula sa panig tagamasid sa mga phenomena na pinag-aaralan. Ang pagmamasid sa larangan ay ginagawang posible na pag-aralan ang mga likas na anyo ng buhay at komunikasyon ng mga tao (o iba pang "mga bagay" ng pagmamasid) na may kaunting pagbaluktot, ngunit ang kawalan nito ay ito ay napakahirap, at gayundin na ang sitwasyon ng interes sa mananaliksik ay maliit na nakokontrol; Ang pagmamasid dito ay madalas na umaasam, hindi sistematiko. Lumilitaw ang mga sitwasyon kapag ang mga indibidwal na miyembro ng naobserbahang grupo ay nawala sa larangan ng pangitain ng tagamasid, o ang mga panlabas na pangyayari ay nagpapahirap sa pag-aayos ng nangyayari.

Sa mga sitwasyong iyon kung saan kinakailangan ang mataas na pagiging ganap, detalye sa paglalarawan ng mga sinusunod na proseso, ginagamit ang mga teknikal na paraan ng pag-aayos (tape recorder, larawan, pelikula, kagamitan sa telebisyon). Kapag ang gawain ay bumuo at mag-eksperimentong subukan ang isang bagong pamamaraan, isang laboratoryo na anyo ng pagmamasid ang ginagamit. Kaya, sa isang espesyal na kagamitan na klase, ang mga klase sa pagbuo ng mga kasanayan sa pamamahala ay maaaring gaganapin. Ang bawat isa sa mga kalahok sa "paaralan" (talagang isang larong sitwasyon) ay halili na gumaganap ng papel ng, halimbawa, isang pinuno, tagapalabas, customer (kliyente). Sa kurso ng 15-20 minutong mga sitwasyon ng laro, ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng mga klase ay isinasagawa, ang kakayahang ituon ang atensyon ng mga kalahok sa isang sitwasyong laro sa pagsusuri ng mga isyung pinag-uusapan. Upang maitala kung ano ang nangyayari, lahat ng kalahok sa sitwasyong laro o ilan sa kanila ay nagtatago ng talaan. Pagkatapos ay sinusuri ng isang bihasang metodologo ang pag-aaral ng kaso at, batay sa data ng pagmamasid, bubuo ng pinakamahusay na mga pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga klase sa pamamahala.

6. Kronolohikal na organisasyon ng pagmamasid.

Ang mga sistematikong obserbasyon ay regular na isinasagawa sa isang tiyak na panahon. Ito ay maaaring isang pangmatagalan, tuluy-tuloy na pagmamasid o isang obserbasyon na isinasagawa sa isang cyclic mode (isang araw sa isang linggo, mga linggo na naayos sa isang taon, atbp.). Karaniwan, ang sistematikong pagmamasid ay isinasagawa ayon sa isang medyo nakabalangkas na pamamaraan, na may mataas na antas ng pagtutukoy ng lahat ng mga aktibidad ng tagamasid.

Mayroon ding mga hindi sistematikong obserbasyon. Kabilang sa mga ito, ang mga namumukod-tangi kapag ang nagmamasid ay kailangang harapin ang isang hindi planadong kababalaghan, isang hindi inaasahang sitwasyon. Ang ganitong uri ng obserbasyon ay karaniwan lalo na sa pananaliksik sa katalinuhan.

Ang itinuturing na pag-uuri ng mga obserbasyon, tulad ng anumang tipolohiya, ay may kondisyon at sumasalamin lamang sa mga pinakamahalagang tampok ng pagmamasid. Samakatuwid, sa bawat oras, isinasaalang-alang ang layunin at likas na katangian ng nakaplanong pag-aaral, kapag nagpapasya sa aplikasyon ng pamamaraan ng pagmamasid, ang mga positibo at negatibong katangian ng iba't ibang uri nito ay nakakaugnay.

Ang mga klasipikasyong nakalista sa itaas ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit nagpapakita ng mga independiyenteng pamantayan na umaakma sa isa't isa.

Konklusyon.

Sa modernong sikolohiyang panlipunan, ang obserbasyon bilang paraan ng pagkolekta ng datos ay malawakang ginagamit sa iba't ibang iskema ng pananaliksik. Ang pagmamasid ay kasama sa samahan ng pag-uusap sa paksa, ang mga obserbasyon na ito ay isinasaalang-alang kapag binibigyang kahulugan ang mga resulta ng psychodiagnostic o mga eksperimentong pamamaraan.

Tulad ng makikita, ang paraan ng pagmamasid ay hindi kasing primitive na tila sa unang tingin, at, walang alinlangan, ay matagumpay na mailalapat sa isang bilang ng mga sosyo-sikolohikal na pag-aaral.

Bibliograpiya.

Andreeeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. Moscow: Aspect Press, 1999.
Kornilova T.V. Panimula sa sikolohikal na eksperimento: M.: publishing house Mosk. Unibersidad, 1997
Rogov E.I. Pangkalahatang sikolohiya. M.:. VLADOS, 1998.
Sheregi F.E. Mga batayan ng inilapat na sosyolohiya. M.: INTERPRAKS, 1996.

Paano natin malalaman ang mundo? Ang sagot ay napaka-simple - pagmumuni-muni. Ang pagmamasid ay ang batayan ng pag-unawa sa katotohanan at ang simula ng anumang may layunin na proseso. Ito ay pumukaw ng interes, at na, sa turn, ay nag-uudyok sa mga aksyon na bumubuo ng resulta.

Obserbasyon - isang paraan ng pagkilala sa mundo

Ginagamit natin ang paraan ng pagmamasid sa pang-araw-araw na buhay nang hindi man lang ito iniisip. Kapag dumungaw kami sa bintana para tingnan kung ano ang lagay ng panahon, naghihintay kami ng aming minibus sa hintuan ng bus, bumibisita kami sa zoo o sinehan, at kahit mamasyal lang - kami ay nanonood. Ang kakayahang ito ay isang malaking regalo, kung wala ito ay mahirap isipin ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao.

Ang bawat propesyon ay nangangailangan ng kasanayang ito. Kailangang matutunan ng nagbebenta kung paano matukoy ang mga kagustuhan ng mga mamimili, ang doktor - ang mga sintomas ng sakit, ang guro - ang antas ng kaalaman ng mga mag-aaral. Ang gawain ng isang tagapagluto ay nangangailangan ng patuloy na pagsubaybay sa proseso ng pagluluto. Tulad ng nakikita mo, lahat tayo, nang hindi nag-iisip, ay gumagamit ng paraan ng pagmamasid araw-araw.

Kailan tayo matututong magmasid?

Ang paraan ng pag-unawa ng isang bata sa mundo ay iba sa pang-unawa ng isang may sapat na gulang. Ang makakita ng bago ay isang sorpresa para sa bata, na nagiging sanhi ng pagnanais para sa karagdagang pananaliksik. Ang pagmamasid sa pagkabata ay nagpapaunlad ng pagkamausisa ng sanggol at sa gayon ay bumubuo ng kanyang pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pagtuturo sa isang bata na magmasid ay ang gawain ng isang may sapat na gulang. Sa mga kindergarten, ang mga klase ay partikular na gaganapin para sa layuning ito, kung saan natututo ang mga bata na aktibong madama ang kalikasan. Ang "pagtingin" at "nakikita" ay medyo magkaibang mga konsepto. Ang bata ay hindi lamang dapat mag-isip nang walang pag-iisip, ngunit matutong maunawaan kung ano ang aktwal niyang nakikita, ihambing, ihambing. Ang ganitong mga kasanayan ay unti-unting dumarating. Ang mga obserbasyon ng mga bata ay ang batayan para sa pagbuo ng mga tamang ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Binubuo nila ang batayan ng lohikal na pag-iisip ng tao.

Pangkalahatang konsepto ng terminong "obserbasyon"

Ang konsepto na isinasaalang-alang ay napaka multifaceted at maraming nalalaman. Nakasanayan na naming maunawaan sa pamamagitan ng pagmamasid ang isang may layunin, espesyal na organisadong paraan ng aktibong pag-unawa sa isang proseso na ginagamit upang mangolekta ng data. Anong uri ng impormasyon ito ay depende sa object ng pagmamasid, ang mga kondisyon para sa pagsasagawa nito at sa mga layunin na dapat makamit.

Ang pang-araw-araw, hindi naka-target na mga obserbasyon ng mga pang-araw-araw na proseso ay nagbibigay sa amin ng kaalaman, karanasan at tumutulong sa amin na magpasya sa pagpapatupad ng ilang partikular na aksyon. Ang sadyang organisadong pagmamasid ay isang mapagkukunan ng tumpak na data na tumutukoy sa mga katangian ng paksa ng pananaliksik. Para dito, ang ilang mga kundisyon ay dapat malikha - isang kapaligiran sa laboratoryo o isang likas na kapaligirang panlipunan na kinakailangan para sa pagsusuri.

siyentipikong pagmamasid

Sa loob ng balangkas ng isang partikular na agham, ang paraan ng pagmamasid ay maaaring makakuha ng isang tiyak na nilalaman, ngunit ang mga pangunahing prinsipyo ay nananatiling hindi nagbabago:

Ang una ay ang prinsipyo ng hindi pakikialam sa paksa o prosesong pinag-aaralan. Upang makakuha ng mga layunin na resulta, huwag istorbohin ang natural na kurso ng pinag-aralan na aksyon.
Ang pangalawa ay ang prinsipyo ng direktang pang-unawa. Pagmasdan kung ano ang nangyayari sa kasalukuyang sandali sa oras.

Ang sikolohiya ay isang agham na hindi maaaring umiral kung wala ang pamamaraang ito. Kasama ng eksperimento, ang pagmamasid ay nagbibigay ng kinakailangang data para sa anumang konklusyon ng mga psychologist. Ang sosyolohiya ay isa pang sangay na malawakang gumagamit ng pamamaraang ito. Ang bawat sosyolohikal na pag-aaral ay buo o bahagyang nakabatay sa mga resulta ng mga obserbasyon. Kapansin-pansin na halos lahat ng pananaliksik sa ekonomiya ay nagsisimula sa mga istatistikal na obserbasyon. Sa mga eksaktong agham (chemistry, physics), kasama ang mga empirical na pamamaraan ng pagsukat na nagbibigay ng tumpak na impormasyon (timbang, bilis, temperatura), ang paraan ng pagmamasid ay kinakailangang gamitin. Mahirap ding isipin ang pilosopikal na pananaliksik kung wala ang pamamaraang ito. Ngunit sa agham na ito ang konsepto ay binibigyan ng mas maluwag na kahulugan. Ang pilosopikal na pagmamasid ay, una sa lahat, mulat na pagmumuni-muni, bilang isang resulta kung saan malulutas ang ilang mga problema ng pagiging.

Obserbasyon bilang isang paraan ng pagkolekta ng istatistikal na impormasyon

Ang obserbasyon ng istatistika ay isang organisado, sistematikong koleksyon ng mga kinakailangang data na nagpapakilala sa mga proseso at phenomena ng sosyo-ekonomiko. Ang anumang naturang pananaliksik ay nagsisimula sa akumulasyon ng impormasyon at ito ay isang may layunin na pagsubaybay sa mga bagay at pag-aayos ng mga katotohanan ng interes.

Ang obserbasyon ng istatistika ay naiiba sa simpleng obserbasyon na ang data na nakuha sa kurso ng pagpapatupad nito ay dapat na naitala. Sa hinaharap, maaapektuhan nila ang mga resulta ng pananaliksik. Iyon ang dahilan kung bakit napakaraming pansin ang binabayaran sa organisasyon at pagsasagawa ng mga istatistikal na obserbasyon.

Layunin at mga bagay ng istatistikal na pagmamasid

Mula sa kahulugan ng konseptong ito, nagiging malinaw na ang layunin nito ay mangolekta ng impormasyon. Anong uri ng impormasyon ito ay depende sa anyo ng pagmamasid at mga bagay nito. Kaya sino o ano ang mga dagdag na malamang na sundin?

Ang object ng pagmamasid ay isang tiyak na set (set) ng socio-economic phenomena o mga proseso. Ang susi dito ay dapat mayroong marami sa kanila. Ang bawat yunit ay pinag-aaralan nang hiwalay upang ma-average ang nakuhang datos at makagawa ng ilang konklusyon.

Paano isinasaayos ang istatistikal na pagmamasid?

Ang bawat pagmamasid ay nagsisimula sa kahulugan ng mga layunin at layunin. Dagdag pa, malinaw na limitado ang yugto ng panahon para sa pagpapatupad nito. Minsan, sa halip na isang takdang panahon, ang isang kritikal na sandali ay tinutukoy - kapag ang dami ng impormasyong sapat upang isagawa ang pag-aaral ay nakolekta. Ang paglitaw nito ay nagbibigay ng pagkakataong ihinto ang pagkolekta ng data. Ang mga punto ng pagkakasundo ay naayos - ang mga sandali kung kailan ang mga nakaplanong tagapagpahiwatig ng pagganap ay pinagkasundo sa mga aktwal na mga tagapagpahiwatig.

Ang isang mahalagang yugto ng paghahanda ay ang kahulugan ng bagay ng pagmamasid (isang hanay ng magkakaugnay na mga yunit). Ang bawat yunit ay may listahan ng mga tampok na napapailalim sa pagmamasid. Ito ay kinakailangan upang matukoy lamang ang pinakamahalaga sa kanila, na mahalagang katangian ng kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral.

Sa pagtatapos ng paghahanda para sa pagmamasid, ang isang pagtuturo ay iginuhit. Ang lahat ng kasunod na aksyon ng mga gumaganap ay dapat na malinaw na sumunod dito.

Pag-uuri ng mga uri ng istatistikal na pagmamasid

Depende sa mga kondisyon ng pagsasagawa, kaugalian na makilala sa pagitan ng iba't ibang uri ng istatistikal na pagmamasid. Ang antas ng saklaw ng mga yunit ng pinag-aralan na populasyon ay ginagawang posible na makilala ang dalawang uri:

Patuloy (kumpleto) na pagmamasid - bawat yunit ng pinag-aralan na hanay ay napapailalim sa pagsusuri.
Sampling - isang tiyak na bahagi lamang ng populasyon ang pinag-aaralan.

Naturally, ang buong pagpapatupad ng naturang pag-aaral ay nangangailangan ng maraming oras, paggawa at materyal na mapagkukunan, ngunit ang mga resulta nito ay magiging mas maaasahan.

Depende sa oras ng pagpaparehistro ng mga katotohanan, ang istatistikal na pagmamasid ay maaaring:

Patuloy - pag-aayos ng mga kaganapan sa kasalukuyang panahon. Ang mga paghinto sa pagmamasid ay hindi pinapayagan. Halimbawa: pagpaparehistro ng mga kasal, kapanganakan, pagkamatay ng mga tanggapan ng pagpapatala.
Hindi tuloy-tuloy - pana-panahong naaayos ang mga kaganapan sa ilang partikular na sandali. Maaaring ito ay isang sensus ng populasyon, isang imbentaryo sa isang negosyo.

Pag-save ng mga resulta ng pagmamasid

Ang isang mahalagang punto sa pagmamasid ay ang tamang pag-aayos ng mga resulta. Upang ang impormasyong natatanggap ay mahusay na maproseso at magamit sa karagdagang pananaliksik, dapat itong maayos na nakaimbak.

Para dito, ang mga rehistro, mga form, at isang talaarawan sa pagmamasid ay nilikha. Kadalasan ang pamamaraan ng istatistikal na pananaliksik, kung ito ay nagsasangkot ng isang malaking bilang ng mga yunit sa ilalim ng pag-aaral, ay nangangailangan ng ilang mga tagamasid. Ang bawat isa sa kanila ay nagtatala ng natanggap na data sa mga form (mga card), na sa kalaunan ay ibubuod, at ang impormasyon ay inilipat sa pangkalahatang rehistro.

Sa mga self-organized na pag-aaral, ang mga resulta ay madalas na nai-save sa isang observation diary - isang espesyal na dinisenyo na journal o notebook. Naaalala nating lahat mula sa paaralan kung paano tayo gumawa ng mga graph ng mga pagbabago sa panahon at naitala ang data sa naturang diary.

Kailangan ba ang paraan ng pagmamasid sa sosyolohiya?

Ang sosyolohiya ay isang agham kung saan ang obserbasyon bilang isang paraan ng pananaliksik ay kasinghalaga ng para sa istatistika o sikolohiya. Ang napakaraming sosyolohikal na mga eksperimento ay batay sa pamamaraang ito. Dito, tulad ng sa kaso ng mga istatistika, ang pagmamasid ay ang mapagkukunan ng data para sa karagdagang trabaho.

Ang object ng sociological observation ay isang grupo ng mga indibidwal, na ang bawat isa ay nagiging unit sa ilalim ng pag-aaral sa loob ng ilang panahon. Mas mahirap pag-aralan ang mga aksyon ng mga tao kaysa, halimbawa, ang kurso ng mga natural na proseso. Ang kanilang pag-uugali ay maaaring maimpluwensyahan ng pagkakaroon ng iba pang mga bagay (kung ang pagmamasid ay isinasagawa sa isang grupo), pati na rin ang pagkakaroon ng mismong mananaliksik. Ito ay isa sa mga disadvantages ng pamamaraang ito. Ang pangalawang disbentaha ng pagmamasid sa sosyolohiya ay suhetibismo. Ang mananaliksik ay maaaring, nang hindi sinasadya, ay makialam sa prosesong pinag-aaralan.

Sa sosyolohiya (tulad ng sa sikolohiya), ang pamamaraang ito ay nagbibigay ng mapaglarawang impormasyon upang makilala ang mga katangian ng yunit o pangkat na pinag-aaralan.

Upang maging matagumpay at produktibo ang sosyolohikal na pagmamasid, kinakailangan na sumunod sa plano:

Tukuyin ang mga layunin at layunin ng paparating na pag-aaral.
Tukuyin ang bagay at paksa ng obserbasyon.
Piliin ang pinaka-epektibong paraan upang gawin ito.
Pumili ng paraan para sa pagtatala ng natanggap na impormasyon.
Magbigay ng kontrol sa lahat ng yugto ng pagmamasid.
Ayusin ang mataas na kalidad na pagproseso at interpretasyon ng impormasyong natanggap.

Ano ang mga uri ng pagmamasid sa sosyolohiya?

Depende sa lugar at papel ng tagamasid sa grupong pinag-aaralan, mayroong:

Depende sa awtoridad, ang pagsubaybay ay maaaring:

Kontrolado - posibleng ayusin ang prosesong pinag-aaralan.
Hindi makontrol - ang anumang pagkagambala sa pagmamasid ay hindi kasama, ang lahat ng mga katotohanan ay naitala sa kanilang mga natural na pagpapakita.

Depende sa mga kondisyon ng organisasyon:

Laboratory - pagmamasid, kung saan ang ilang mga kundisyon ay artipisyal na nilikha.
Patlang - ay direktang isinasagawa sa lugar ng pagpapakita ng prosesong panlipunan at sa oras ng paglitaw nito.

Ano ang pagmamasid sa sarili? Ito ay isang napaka-kawili-wili at tiyak na uri ng pananaliksik, kapag ang bagay na pinag-aaralan mismo ay dapat, bilang layunin hangga't maaari, subaybayan ang mga tampok ng sarili nitong pag-uugali na kinakailangan para sa pag-aaral at magbigay ng isang ulat. Ang pamamaraang ito ay may parehong mga pakinabang at disadvantages. Ang kalamangan ay ang tao lamang mismo ang may pagkakataon na masuri ang kanyang sariling mga sikolohikal na proseso at aksyon nang malalim at maaasahan hangga't maaari. Ang minus ay ang kasalukuyang suhetibismo ng pamamaraan, na hindi maaaring alisin o kahit man lang mabawasan.

Gamit ang Paraan ng Pagmamasid sa mga Bata sa Pananaliksik na Pang-edukasyon

Pagdating sa pag-aaral ng sikolohiya ng bata, ang pagmamasid ay halos ang tanging posibleng paraan. Ang bata ay isang partikular na bagay ng pag-aaral. Ang mga maliliit na bata ay walang kakayahang maging kalahok sa mga sikolohikal na eksperimento; hindi nila mailarawan sa salita ang kanilang mga damdamin, kilos, gawa.

Maraming mga pamamaraan ng pedagogical ay batay sa data na naipon sa proseso ng pagmamasid ng mga sanggol at mga bata sa maagang edad ng preschool:

Mga talahanayan ng maagang pag-unlad ni Arnold Gesell, na pinagsama-sama ng direktang pagmamasid sa reaksyon ng mga bata sa mga panlabas na kadahilanan.
Nag-compile si E. L. Frucht ng isang pamamaraan para sa psychophysical development ng mga sanggol. Ito ay batay sa obserbasyon ng isang bata hanggang sampung buwan ang edad.
Ginamit ni J. Lashley ang paraang ito para sa maraming pag-aaral. Ang kanyang pinakatanyag na mga gawa ay ang Development Cards at Methods for Observing Difficult Behavior.

Pagmamasid at pagmamasid. Ano ang silbi ng gayong katangian ng pagkatao?

Ang pagmamasid ay isang sikolohikal na pag-aari batay sa mga posibilidad ng pandama na pang-unawa, indibidwal para sa bawat tao. Sa simpleng salita, ito ay ang kakayahang mag-obserba. Ang mahalaga dito ay kung napapansin ng isang tao ang mga detalye sa proseso ng pagmumuni-muni. Tulad ng nangyari, hindi lahat ay may kasanayang ito na binuo sa isang sapat na antas.

Ang pagmamasid ay isang kalidad na kapaki-pakinabang kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa mga propesyonal na aktibidad. Maraming sikolohikal na pag-aaral na nakatuon sa pag-unlad ng pag-iisip. Ipinapakita ng pagsasanay na ang pag-aaral na mag-obserba ay madali, kailangan mo lamang ng iyong pagnanais at kaunting pagsisikap, ngunit ang resulta ay sulit. Para sa mga taong mapagmasid, ang mundo ay palaging mas kawili-wili at makulay.

Sa siyentipikong pananaliksik, iba't ibang mga pamamaraan ang ginagamit, na mga paraan at pamamaraan kung saan maaari kang makakuha ng maaasahang data sa paksa ng pag-aaral at gamitin ang mga ito sa hinaharap upang makakuha ng mga teoryang siyentipiko at lumikha ng mga praktikal na rekomendasyon.

Obserbasyon bilang paraan ng pananaliksik ay ang pinakakaraniwan at tanyag na paraan ng sosyolohikal at sikolohikal na pananaliksik.

Pagmamasid ay isang siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik na hindi limitado sa isang simpleng pahayag ng mga katotohanan, ngunit siyentipikong nagpapaliwanag ng mga sanhi ng isang partikular na kababalaghan. Binubuo ito sa may layuning koleksyon ng mga katotohanan tungkol sa pag-uugali at aktibidad ng mga tao para sa kanilang kasunod na pagsusuri.

Pagmamasid bilang nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga kinakailangan para sa pagpapatupad nito kinakailangan. Kabilang dito ang pangangailangan upang mapanatili ang mga natural na kondisyon para sa pagpasa ng mga phenomena na pinag-aaralan, ang kinakailangan para sa target na pag-aaral at yugto-by-stage na pag-aayos ng mga resulta.

Sa proseso ng pagmamasid, kinakailangang sundin ang programa na binuo para dito, kung saan natutukoy ang mga layunin at layunin ng pag-aaral, natutukoy ang bagay, sitwasyon at paksa, napili ang paraan para sa pag-aaral ng mga phenomena, ang mga limitasyon ng oras ng ang pagmamasid ay itinatag at ang iskedyul nito ay iginuhit, ang paraan ng pagtatala ng mga obserbasyon ay pinili, ang mga pamamaraan para sa pagproseso ng data na nakuha ay tinutukoy.

Sa teorya, mayroong mga uri ng pagmamasid. Ayon sa tagal ng pag-uugali - short-term (cut) at longitudinal (long-term). Sa mga tuntunin ng saklaw - pumipili (ang ilang mga parameter ng phenomena at proseso ay sinusunod) at tuloy-tuloy (lahat ng mga pagbabago sa bagay ay naitala sa loob ng sitwasyon). Ayon sa antas ng pakikilahok ng mga mananaliksik - direkta (direktang paglahok) at hindi direkta (sa pamamagitan ng pag-akit ng mga pantulong na paraan, kagamitan).

Ang pagmamasid bilang paraan ng pananaliksik ay nahahati sa dalawang kategorya: structured at unstructured observation. Ang structured ay nauunawaan bilang isang kasamang pag-aaral. Nagbibigay ito ng napakataas na kalidad ng mga resulta. Ang pagmamasid ay lalong epektibo kung ang mga paksa ay hindi alam ang eksperimento.

Namumukod-tangi ito bilang isang paraan ng pananaliksik, kapag ang mananaliksik ay nakikilahok sa buhay ng grupong pinag-aaralan, nagiging miyembro nito, at nagmamasid sa mga prosesong nagaganap dito mula sa loob.

Depende sa bagay: panlabas (pag-uugali, pagbabago sa pisyolohikal, pagkilos) o panloob (mga kaisipan, karanasan, o estado), may mga pagkakaiba-iba ng pamamaraang ito: pagmamasid sa sarili at pagmamasid sa layunin.

Ang layunin ng pagmamasid bilang isang pamamaraan ay isang diskarte sa pananaliksik kung saan ang mga panlabas na katangian o pagbabago sa mga naobserbahang bagay ay naitala. Ang ganitong pagmamasid ay kadalasang nagsisilbing paunang yugto bago magsagawa ng mga eksperimento.

Ang paraan ng pagmamasid sa sarili ay ginagamit upang makakuha ng empirikal na datos sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili. Lalo na kadalasang ginagamit ang ganitong obserbasyon dahil ang mga Elemento ng naturang pamamaraan ay sumasailalim sa karamihan sa mga sikolohikal na pag-aaral ng mga estado at proseso. Ang paghahambing ng mga resulta ng pagmamasid sa sarili na may katulad na pagmamasid sa sarili ng ibang mga tao, maaaring magtatag ng isang relasyon o ihambing ang data ng panloob na karanasan sa mga pagpapakita ng psyche sa panlabas na antas.

Kasama rin sa paraan ng pagmamasid ang introspection, na binuo ni W. Wundt sa balangkas ng introspective psychology, at phenomenological self-observation. Ang introspection ay isang paraan ng sikolohikal na introspection, na binubuo sa pagmamasid sa kurso ng sariling sikolohikal na proseso, nang walang paggamit ng mga karagdagang paraan, pamantayan at kasangkapan.

3. Paraan ng pagmamasid sa sikolohiya. Ang isa sa mga pangunahing at pinakakaraniwang pamamaraan ng sikolohiya ay ang paraan ng pagmamasid.

Ang obserbasyon ay isang paraan kung saan ang mga phenomena ay direktang pinag-aaralan sa ilalim ng mga kondisyon kung saan nangyari ang mga ito sa totoong buhay.

Ang mga resulta ng mga obserbasyon na isinagawa para sa mga layunin ng pananaliksik, bilang panuntunan, ay naitala sa mga espesyal na protocol. Mabuti kapag ang pagmamasid ay isinasagawa hindi ng isang tao, ngunit ng ilan, at pagkatapos ay ang nakuha na data ay inihambing at pangkalahatan (sa pamamagitan ng paraan ng pag-generalize ng mga independiyenteng obserbasyon).

Pagmamasid- ang pinakalumang paraan ng pag-unawa (mula noong katapusan ng ika-19 na siglo - sa klinikal, pedagogical at panlipunang sikolohiya, at sa simula ng ika-20 siglo - sa sikolohiya ng paggawa) - may layunin, organisadong pang-unawa at pagpaparehistro ng pag-uugali ng isang bagay. Ang primitive na anyo nito - mga makamundong obserbasyon - ay ginagamit ng bawat tao sa kanyang pang-araw-araw na gawain. Mayroong mga sumusunod na uri ng pagmamasid: slice (panandaliang pagmamasid), longitudinal (mahaba, minsan para sa isang bilang ng mga taon) - ang simula ng pagbuo ng diskarte sa pananaliksik na ito ay inilatag ng iba't ibang mga talaarawan ng mga obserbasyon ng pag-unlad ng bata sa pamilya (V. Stern, V. Prayer, A.N. Gvozdikov ), pumipili at tuluy-tuloy, at isang espesyal na uri - kasama ang pagmamasid (kapag ang tagamasid ay naging miyembro ng grupong pinag-aaralan). Ang pangkalahatang pamamaraan ng pagmamasid ay binubuo ng mga sumusunod na proseso: pagtukoy sa gawain at layunin (para sa ano, para sa anong layunin?); pagpili ng bagay, bagay at sitwasyon (ano ang dapat obserbahan?); pagpili ng paraan ng pagmamasid na may pinakamaliit na epekto sa bagay na pinag-aaralan at karamihan ay tinitiyak ang pagkolekta ng kinakailangang impormasyon ( paano mag-obserba?); ang pagpili ng mga pamamaraan para sa pagtatala ng naobserbahan (paano mag-iingat ng mga talaan?); pagproseso at interpretasyon ng impormasyong natanggap (ano ang resulta?). Ang mga resulta ay naitala alinman sa panahon ng proseso ng pagmamasid o naantala (ang pagiging kumpleto at pagiging maaasahan ay nagdurusa dahil sa memorya ng nagmamasid)

Mga bagay sa pananaliksik ay maaaring maging:

Pag-uugali sa salita

Nonverbal na pag-uugali

Ang paggalaw ng mga tao

Distansya sa pagitan ng mga tao

Mga impluwensyang pisikal

Iyon ay, tanging ang maaaring maging obhetibong nakarehistro ang maaaring kumilos bilang isang bagay ng pagmamasid. At sa batayan lamang ng pag-aakala na ang psyche ay nahahanap ang pagpapakita nito sa pag-uugali, ang psychologist ay maaaring bumuo ng mga hypotheses tungkol sa mga katangian ng kaisipan, batay sa data na nakuha sa panahon ng pagmamasid.

Pagsubaybay. Ang pagmamasid ay maaaring direktang isagawa ng mananaliksik, o sa pamamagitan ng mga kagamitan sa pagmamasid at pag-aayos ng mga resulta nito. Kabilang dito ang audio, larawan, kagamitan sa video, mga espesyal na surveillance card.

Pag-uuri ng mga obserbasyon

Sa pamamagitan ng sistematikong:

Hindi sistematikong pagmamasid, kung saan kinakailangan na lumikha ng isang pangkalahatang larawan ng pag-uugali sa ilalim ng ilang mga kundisyon at ang layunin ay hindi ayusin ang mga sanhi ng dependencies at magbigay ng mahigpit na paglalarawan ng mga phenomena.

Sistematikong pagmamasid, na isinasagawa ayon sa isang tiyak na plano at kung saan inirerehistro ng mananaliksik ang mga tampok ng pag-uugali at inuri ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran.

Para sa mga nakapirming bagay:

Patuloy na pagmamasid. Sinusubukan ng mananaliksik na ayusin ang lahat ng mga tampok ng pag-uugali.

Selective observation. Ang mga mananaliksik ay kumukuha lamang ng ilang mga uri ng pag-uugali o mga parameter ng pag-uugali.

Mulat na pagmamasid. Sa conscious observation, batid ng taong naobserbahan na siya ay inoobserbahan. Ang ganitong obserbasyon ay isinasagawa sa pakikipag-ugnayan ng mananaliksik sa paksa, at ang naobserbahan ay karaniwang alam ang gawain ng pananaliksik at ang katayuan sa lipunan ng nagmamasid. Gayunpaman, may mga kaso kung saan, dahil sa mga detalye ng pag-aaral, ang naobserbahang tao ay alam ng iba kaysa sa orihinal na mga layunin ng pagmamasid.

pagsubaybay sa labas ay isang paraan ng pagkolekta ng data tungkol sa sikolohiya at pag-uugali ng isang tao sa pamamagitan ng direktang pagmamasid sa kanya mula sa gilid . Panloob o pagsisiyasat sa sarili Ito ay ginagamit kapag ang psychologist ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pag-aaral ng kababalaghan ng interes sa kanya sa anyo kung saan ito ay direktang kinakatawan sa kanyang isip. Libreng pagmamasid ay walang paunang natukoy na balangkas, programa, pamamaraan ng pag-uugali. Maaari nitong baguhin ang paksa o bagay ng obserbasyon, ang kalikasan nito sa takbo ng obserbasyon mismo, depende sa kagustuhan ng nagmamasid. Standardized Observation– ay paunang natukoy at malinaw na limitado sa mga tuntunin ng kung ano ang naobserbahan. Isinasagawa ito ayon sa isang tiyak, paunang pinag-isipang programa at mahigpit na sinusunod ito, anuman ang nangyayari sa proseso ng pagmamasid sa bagay o sa mismong tagamasid. Sa pinagana ang pagsubaybay ang mananaliksik ay gumaganap bilang isang direktang kalahok sa proseso, ang kurso kung saan siya ay sinusubaybayan.

Mga Bentahe ng Pamamaraan ng Pagmamasid

Binibigyang-daan ka ng pagmamasid na direktang makuha at itala ang mga kilos ng pag-uugali.

Ang pagmamasid ay nagbibigay-daan sa iyo upang sabay na makuha ang pag-uugali ng isang bilang ng mga tao na may kaugnayan sa isa't isa o sa ilang mga gawain, bagay, atbp.

Ang pagmamasid ay nagpapahintulot sa pananaliksik na maisagawa anuman ang kahandaan ng mga naobserbahang paksa.

Ang pagmamasid ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang multidimensional na saklaw, iyon ay, pag-aayos sa ilang mga parameter nang sabay-sabay, halimbawa, pandiwang at di-berbal na pag-uugali.

Mga disadvantages ng paraan ng pagmamasid

Maraming hindi nauugnay, nakakasagabal na mga salik.

Iisang pangyayari ng mga naobserbahang pangyayari, na humahantong sa imposibilidad ng paggawa ng isang pangkalahatang konklusyon batay sa iisang naobserbahang mga katotohanan.

Ang pangangailangan na pag-uri-uriin ang mga resulta ng pagmamasid.

Ang pangangailangan para sa malalaking gastos sa mapagkukunan (oras, tao, materyal).

Maliit na kinatawan para sa malalaking populasyon.

Kahirapan sa pagpapanatili ng bisa ng pagpapatakbo.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili at talakayan

1. Anong mga uri ng pagsubok ang alam mo?

2. Ano ang mga tampok ng mga pagsusulit sa tagumpay sa edukasyon?

3. Pangalanan ang mga yugto ng pag-unlad ng pagsubok at bigyang-katwiran ang kanilang pagkakasunud-sunod.

4. Ano ang maaaring maging layunin ng isang pagsubok sa tagumpay sa pagkatuto?

5. Paano pinipili ng mananaliksik ang mga target na pagsubok?

6. Ano ang mga karaniwang pagkakamali sa pagbabalangkas ng mga gawain sa pagsubok. Magbigay ng halimbawa.

7. Ano ang mas maluwag na mga kinakailangan?

sa pagsusulit sa psychometric?

8. Ano ang dapat isama sa psychometric verification ng anumang pagsubok?

Mga praktikal na gawain

1. Suriin ang disenyo ng pagsusulit, isang halimbawa nito ay ibinigay sa mga materyales sa pagsasanay.

2. Maghanda para sa malayang trabaho

3. Bumuo ng pagsusulit sa isa sa mga paksa ng tutorial na ito, na dapat maglaman ng 2 gawain ng bawat form

at 2 gawain para sa bawat antas ng kahirapan.

4. Suriin ang isang pagsusulit na ginawa ng isang kaklase.

3.5. Obserbasyon bilang paraan ng pananaliksik

Ang obserbasyon ay karaniwang nauunawaan bilang isang layunin na koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga katotohanan ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa iba't ibang natural na kondisyon. Nasa mga tampok na ito na ang obserbasyon bilang isang paraan ng layunin ng pananaliksik na nakabatay sa siyensya ay naiiba sa karaniwang kaswal o sinasadyang pang-araw-araw na paraan ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga tao o mga kaganapan.

Mga pangunahing kinakailangan para sa pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik

Ang isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa pagmamasid bilang isang pamamaraan ay focus, ipagpalagay ang pagkakaroon ng isang malinaw na setting ng target, alinsunod sa kung saan ang tagamasid ay nag-iiba ng ilang mga katotohanan ng pag-uugali ng naobserbahan.

Ang pagkakaroon ng isang layunin ay nagpapahiwatig na, habang pinag-aaralan ang isang personalidad o anumang pedagogical phenomenon, hindi natin mapapansin ang kanilang mga pagpapakita, na mas karaniwan para sa ordinaryong pagmamasid. Ang pagmamasid ay dapat na pumipili, o pumipili, sa likas na katangian. Bukod dito, ang pagpili ng mga katotohanan ay hindi isinasagawa nang kusang-loob, ngunit alinsunod sa isang tiyak na layunin sa mga tiyak na sitwasyon at sa proseso ng mga tiyak na aktibidad. Ang pagpili ng layunin ng pagmamasid ay hindi rin sinasadya. Ito ay natutukoy kapwa sa pamamagitan ng pangwakas na layunin ng pag-aaral mismo at ng mga teoretikal na ideya ng tagamasid tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Ito ay alinsunod sa mga teoretikal na pananaw na ang pagpili ng mga katotohanan ay nagaganap, kung saan ang kababalaghan na pinag-aaralan ay maaaring magpakita mismo. Nagbibigay ito ng obserbasyon ng isang layunin na karakter. Ang mga teoretikal na ideya tungkol sa kakanyahan, mga tampok ng pagpapakita, mga pattern ng paggana at pag-unlad ng mga naobserbahang katangian o phenomena ay posible upang matukoy ang plano sa pagmamasid: balangkas ang mga gawain ng pagmamasid (kung ano ang dapat obserbahan), mga tagapagpahiwatig, mga palatandaan, mga tiyak na kilos ng pag-uugali o ang takbo ng proseso (ano ang itatala), mga sitwasyon at aktibidad (kapag nagmamasid), paraan at pamamaraan ng pagmamasid (kung paano mag-obserba). Ang plano ay karaniwang naayos sa anyo ng isang pamamaraan, na maaaring magkaroon ng ibang karakter depende sa mga layunin at paksa ng pagmamasid.

Ang isang pare-parehong mahalagang pangangailangan ay sistematiko obserbasyon, na ipinapalagay na ang pagmamasid ay hindi dapat isang beses, hindi mula sa bawat kaso, ngunit isinasagawa nang paulit-ulit alinsunod sa plano, nang regular o sa mga regular na pagitan. Ang pagmamasid sa paulit-ulit at nagbabagong mga kondisyon ay magiging posible upang matukoy kung paano ipinaliwanag ang mga naobserbahang pagbabago sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan: sa pamamagitan ng hindi maituturing na mga pagbabago sa mga kondisyon ng aktibidad o pag-uugali na pinag-aaralan, o ng mga pagkakaiba sa organisasyon ng pagmamasid, o ng aktwal na mga pattern ng kurso at pag-unlad ng pinag-aralan na mga katangian ng personalidad mismo.

Ang epektibong paggamit ng pamamaraan ng pagmamasid ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda at ang pangangailangang dumaan sa lahat ng mga yugto ng pamamaraan, kabilang ang: pagtukoy sa gawain at layunin ng pagmamasid, batay sa mga pangkalahatang layunin ng pag-aaral at ang mga kakayahan ng pamamaraan (na nagbibigay-daan sa sagutin mo ang tanong na "bakit obserbahan?"); ikaw-

pagpili ng bagay, paksa at mga sitwasyon ng pagmamasid batay sa layunin, mga teoretikal na ideya tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan at ang mga kondisyon ng aktibidad ("ano ang dapat obserbahan?"); pagpili ng paraan ng pagmamasid na may pinakamaliit na epekto sa bagay na pinag-aaralan at ang pinakaepektibo sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon (“paano mag-obserba?”); pagpili ng paraan ng pagpaparehistro (“paano mag-record?”); pagproseso at interpretasyon ng natanggap na impormasyon.

Ang mga kondisyon kung saan nagaganap ang pagmamasid ay dapat na

natural para sa mga paksa (naobserbahan) na karakter . Ipinahihiwatig nito hindi lamang at hindi ang pagiging natural ng sitwasyon, dahil ang layunin ng pag-aaral ay maaaring pag-aralan ang kalikasan ng pagtugon ng indibidwal sa mga hindi pangkaraniwang kondisyon, ngunit upang mabawasan ang "nakakagambala" na papel ng nagmamasid. Ito ay maaaring makamit sa dalawang paraan: alinman sa pamamagitan ng pagpapalit ng tagamasid ng mga espesyal na kagamitan sa pag-record (ang produkto isang larawan-, paggawa ng pelikula gamit ang isang nakatagong kamera), o dalhin ang pag-uugali ng nagmamasid na naaayon sa mga kinakailangan ng pagiging natural. Ang parehong mga pamamaraan ay hindi pangkalahatan at may kanilang mga kalamangan at kahinaan. Ang unang paraan ay nagbibigay-daan hindi lamang upang matiyak ang pagiging natural, ngunit din upang madagdagan ang objectivity ng pagmamasid, gayunpaman, ito ay teknikal na kumplikado at nagbibigay ng maraming mga etikal na problema na nauugnay sa pagtagos sa lihim ng pagkatao; ang pangalawa ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na gastos, ngunit nangangailangan ng mataas na antas ng kwalipikasyon ng mananaliksik. Bilang mga espesyal na pamamaraan na nagpapababa sa impluwensya ng nagmamasid, kadalasang ginagamit nila ang: pagpapaliwanag ng presensya ng isang tao sa pamamagitan ng isang katanggap-tanggap na layunin para sa naobserbahan; natural na pagsasama sa mga aktibidad kung saan ang mga naobserbahan ay nakikibahagi; paglikha ng mga espesyal na kondisyon upang "maging pamilyar", madalas na hitsura sa naaangkop na kapaligiran; ginagawa ang iyong negosyo nang hindi binibigyang pansin ang mga paksa, atbp.

Ang layunin ng pagmamasid ay ang pinakamataas na posibleng objectivity sa pagkuha ng impormasyon. Samakatuwid, ang isang karampatang tagamasid ay dapat na mahusay na makilala ang katotohanan ng pag-uugali mula sa isang impression, pagtatasa, opinyon, sa madaling salita, mula sa kanyang sariling interpretasyon ng pag-uugali na ito. Medyo mahirap matupad ang kinakailangang ito, tiyak dito na ang mga pagkakamali ng mga espesyalista na hindi pinagkadalubhasaan ang paraan ng pagmamasid ay madalas na nakatago. Ito ay dahil sa ilang mga pangyayari. Sa isang banda, sobrang

ngunit ito ay mahirap, at sa ilang mga kaso imposible, na paghiwalayin sa isip ng nagmamasid ang proseso ng paglalarawan ng mga katotohanan mula sa kanilang interpretasyon. Ang tampok na ito ay naayos din sa mga linguistic na anyo: "maasikaso na hitsura", "mabait na ngiti", "malambot na paggalaw", "tense posture", atbp. Mukhang ang gayong paglalarawan ng mga katotohanan ay nagbibigay lamang ng pagkakataon sa mananaliksik na makuha ang kinakailangang impormasyon tungkol sa pinag-aralan na personalidad, gayunpaman, ang problema ay nakasalalay sa katotohanan na sa proseso ng buhay ang isang tao ay bubuo ng kanyang sariling mga pamantayan para sa pang-unawa ng nagpapahayag na pag-uugali, na, sa kasamaang-palad, ay nakasalalay hindi lamang sa lalim ng kanyang kaalaman at pagkakaiba-iba. ng karanasan sa buhay, ngunit din sa ilang mga indibidwal na katangian - kasarian, edad, indibidwal na mga katangian ng personalidad, at higit sa lahat sa kung anong mga palatandaan ng di-berbal at pandiwang pag-uugali ang nasa larangan ng pananaw ng tagamasid. Samakatuwid, ang bawat tagamasid ay hindi lamang dapat isaalang-alang ang kanyang sariling personalidad kapag ginagamit ang pamamaraang ito, ngunit magagawang "i-unfold" ang proseso, kumpirmahin ang impresyon na may kongkreto, layunin na mga katotohanan.

Sa kabilang banda, ang pagbubukod ng anumang interpretasyon, ang paghihigpit ng pagsusuri ng mga panlabas na reaksyon ng isang tao sa proseso ng pagmamasid sa kanya, ay maaaring humantong sa kahirapan ng nilalaman ng impormasyong natanggap. Ang paghahanap ng "ginintuang kahulugan" na ito ay hindi madali, at ang kakayahang paghiwalayin ang mga katotohanan mula sa kanilang interpretasyon ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay, pati na rin ang kakayahang itala ang mga resulta ng pagmamasid, na isa pang kinakailangan para sa pagiging epektibo ng pamamaraan.

Dahil sa katotohanan na ang pangunahing instrumento ng mananaliksik sa proseso ng pagmamasid ay ang kanyang pagkatao, ang pagiging epektibo ng resulta ay sinisiguro hindi lamang ng kakayahang sumunod sa lahat ng nasa itaas, kundi pati na rin ng ilang mga personal na katangian, tulad ng isang mahusay na pamamahagi ng atensyon, mataas na antas ng sensitivity ng visual, auditory, kinesthetic analyzers, binuo ng operational at long-term memory, reflexive style of cognition, sensitivity, emosyonal na kadaliang mapakilos, mataas na kontrol sa sariling emosyon, sociability, sapat na binuo non-verbal katalinuhan. Kasabay nito, ang pagiging agresibo, isang mataas na antas ng pag-angkin, egocentrism, binibigkas na conformism, mababang katalinuhan ay humahadlang

epektibong pagmamasid, lalo na kapag umaasa sa mga di-berbal na katangian ng pag-uugali. 84

Mga uri ng pagmamasid at ang kanilang maikling paglalarawan

Sa pagsasalita tungkol sa obserbasyon bilang isang paraan ng pananaliksik, maraming uri nito ay nakikilala: kasama at hindi kasama, bukas at nakatago, tuluy-tuloy at pumipili, panlabas at panloob, atbp.

Ipinapalagay ng obserbasyon ng kalahok na ang nagmamasid mismo sa isang tiyak na panahon ay nagiging miyembro ng komunidad o grupo na naging object ng pananaliksik. Bukod dito, para sa natitira, siya ay kumikilos hindi bilang isang tagamasid, ngunit bilang isang pantay na miyembro ng grupo, na nakikibahagi sa pantay na batayan sa lahat, halimbawa, sa mga aktibidad na pang-edukasyon, paggawa, propesyonal o panlipunan. Kaya, ang tagamasid ay kasama sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan at may pagkakataong makatanggap ng impormasyon na parang mula sa loob.

Halimbawa, kabilang sa mga aklat na nakatuon sa mga problema ng kriminal, antisosyal na pag-uugali sa Estados Unidos, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng gawain ng American psychologist na si W. White "Society on the Street Corner". Sinisiyasat ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga at pamantayan sa mga grupo ng mga kabataan at kabataan na nagtitipon sa gabi sa mga sulok ng kalye at sangang-daan, nanirahan si W. White sa kapaligirang ito sa mahabang panahon. Ang sistematikong obserbasyon ng kalahok ay nagpapahintulot sa kanya na makita ang gayong mga regularidad sa pagbuo ng oryentasyong panlipunan ng mga kusang grupo na hindi napansin ng alinman sa iba pang mga mananaliksik noong panahong iyon.

Ang non-participant observation ay pagmamasid mula sa labas, "mula sa labas", kapag ang mananaliksik ay hindi kabilang sa bilang ng mga kalahok sa naobserbahang grupo. Ang maingat na binalak at maayos na pagmamasid na hindi kalahok ay isang mahalagang bahagi ng anumang pananaliksik. Nagbibigay-daan ito sa iyong mapansin ang mga ganitong sandali na mahirap subaybayan ng mga miyembro ng komunidad dahil sa emosyonal na pagkakasangkot sa sitwasyon. Ang di-kabilang na obserbasyon ay kadalasang ginagamit sa paghahanda ng isang programa sa pananaliksik, upang linawin at i-concretize ang mga hypotheses, upang matukoy ang mga prinsipyo ng organisasyon at mga pamamaraan ng pangunahing pag-aaral.

84 Mga pamamaraan ng sikolohiyang panlipunan. – L.: LSU, 1977. – 247 p.

Rubinshtein S. L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. - M.: Uchpedgiz, 1946. - 704 p.

AT Depende sa posisyon ng nagmamasid na may kaugnayan sa naobserbahan, ang isang obserbasyon ay nakikilala open sparked (incognito). Kadalasan sa pagsasagawa ng paaralan, isang bukas na uri ng pagmamasid ang ginagamit, iyon ay, alam ng mga mag-aaral na sa ilang mga sitwasyon sila ang object ng espesyal na pag-aaral. Sa palihim na pagsubaybay, hindi alam ng mga tao na ang kanilang pag-uugali at aktibidad ay sinusubaybayan. Sa kasong ito, ang mga espesyal na aparato sa pag-record, mga nakatagong camera sa telebisyon ay madalas na ginagamit, may mga espesyal na silid na may mga dingding na one-way visibility (mga pader ng Gesell). Siyempre, ang palihim na pagmamasid ay isang instrumento lamang ng siyentipikong kaalaman kapag wala itong pagkakatulad sa pagsilip at pag-eavesdrop. Ang pagsasagawa ng lihim na pagsubaybay ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod

pagsunod sa mga pamantayan at prinsipyo ng etika.

Ang patuloy, o sistematikong, obserbasyon ay nagsasangkot ng regular na pagkolekta ng impormasyon sa isang tiyak na yugto ng panahon.

tungkol sa lahat ng posibleng katangian ng personalidad batay sa paglalarawan at pagsusuri ng kanyang pag-uugali. Bilang isang patakaran, sa diskarteng ito sa pag-aaral, ginagamit din ang isang espesyal na paraan ng pag-record ng impormasyon, kadalasan sa anyo ng mga entry sa talaarawan. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay nagbibigay, una sa lahat, ng impormasyon tungkol sa mga kadahilanan at mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao, ang proseso ng pedagogical, dahil pinapayagan ka nitong gawin ang pinaka kumpletong paglalarawan ng mga ito. Gayunpaman, ito ay tumatagal ng oras at limitado sa pamamagitan ng posibilidad ng patuloy na pakikipag-ugnay sa mga nakikita. Sa pamamagitan ng hindi sistematiko, o pumipili, obserbasyon, tanging isang tiyak na pangkat ng mga bagay ng pagmamasid ang natutukoy mula sa buong iba't ibang mga reaksyon sa pag-uugali o pedagogical na mga phenomena, na nauugnay sa pagpapakita ng mga tiyak na pinag-aralan na mga katangian at katangian ng isang tao o mga fragment, mga yugto ng ang proseso ng pedagogical. Sa teknikal na paraan, mas madaling isagawa ang ganitong uri ng pagmamasid kaysa sa nauna, ngunit ang yugto ng paghahanda ay mas mahirap: ang pagpili ng mga tampok na kakailanganin at sapat para sa eksaktong pag-aaral ng katangian na pinili bilang paksa ng pagmamasid.

AT Depende sa direksyon ng kamalayan ng nagmamasid, ang pagmamasid ay nakikilala dinpanlabas at panloob, ibig sabihin, pagmamasid sa iba at pagmamasid sa sarili. Halos lahat ng nauna

Ang pagtatanghal ay tumatalakay sa panlabas na pagmamasid, kaya't pag-isipan natin nang mas detalyado ang isang espesyal na uri ng pagmamasid - sa sarili.

Isinasaalang-alang ng modernong agham ang pagmamasid sa sarili85 bilang isang karagdagang, bagaman sa ilang mga kaso, lalo na sa mga praktikal na aktibidad, isang kinakailangang paraan ng pag-aayos ng katalusan ng isang tao. Ang pagiging kumplikado ng paggamit nito ay nakasalalay sa katotohanan na halos imposible na sabay na kumilos at obserbahan ang aksyon, karanasan at pagmasdan ang karanasan, isipin at pag-aralan ang proseso ng pag-iisip. Ang ganitong obserbasyon ay sumisira sa natural na larawan ng pag-uugali. Ang paglipat ng pansin sa sariling aktibidad sa pag-iisip ay, sa isang banda, ay isang napakalaking epekto sa proseso mismo, sa kabilang banda, ito ay may kagila-gilalas na karakter, iyon ay, maaari itong magbago ng pag-uugali, karanasan, at takbo ng pag-iisip. Samakatuwid, ang isang tao na gumagamit ng paraan ng pagmamasid sa sarili ay kailangang bumuo ng isang saloobin: ang intensyon na obserbahan ang sarili ay hindi dapat ipanganak sa panahon ng karanasan na dapat sundin.

Ang pangalawang pinakamahalagang problema na naglilimita sa mga posibilidad ng paggamit ng ganitong uri ng pagmamasid ay ang kahirapan ng sikolohikal na bokabularyo ng karamihan sa populasyon. Madalas nahihirapan tayong pumili at maghanap ng mga salita para ilarawan ang sarili nating mga estado at aksyon, ihiwalay ang mga indibidwal na katotohanan, ayusin ang pagsusuri. Samakatuwid, ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagtaas ng pagiging epektibo ng pagmamasid ay ang paunang pagsasama-sama ng isang tiyak na listahan ng mga katanungan, na sumasagot kung saan ang isang tao ay maaaring mangolekta ng kinakailangang impormasyon tungkol sa kanyang sarili.

Sa wakas, may isa pang limitasyon na pumipigil sa ganitong uri ng pagmamasid na mailapat nang walang karagdagang pag-verify ng mga resulta: ang katapatan sa sarili ay kadalasang hindi gaanong mahirap kaysa sa iba. Ito ay pangunahing tinutukoy ng mga tampok ng I-konsepto ng tagamasid at ang pagbuo ng saloobin patungo sa tiwala sa sarili at paggalang sa sarili.

Ang isa sa mga pagpipilian para sa pagmamasid ay maaaring tawaging "paraan ng paglalarawan ng mga makabuluhang sitwasyon", na binuo ni E. S. Kuzmin. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na para sa pag-unawa sa mga katangian ng personal o pangkat, napakahalaga na

85 Rubinshtein S. L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. - M.: Uchpedgiz, 1947. - 704 p.

maaaring magkaroon ng kung paano kumilos ang isang tao o grupo sa mga hindi pangkaraniwang sitwasyon, kung paano ito tumugon sa kanila, nakakahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema at mga salungatan na humantong sa paglikha ng mga ganitong makabuluhang sitwasyon.

Organisasyon ng pagmamasid, interpretasyon ng mga resulta at kundisyon para sa kanilang paggamit

Paghahanda para sa pagmamasid at pagpili sa mga partikular na tampok na dapat bigyang-pansin ng mananaliksik sa proseso ng pag-aaral ng isang tao o grupo, maaari siyang pumunta ng hindi bababa sa dalawang paraan: mula sa isang hypothesis at mula sa mga katotohanan.

Ipinapalagay ng unang diskarte na mayroon tayong medyo malinaw na ideya kung anong mga tagapagpahiwatig ng pag-uugali ang nagpapakilala dito o sa kababalaghang iyon sa kaisipan o pedagogical at kung paano sila mairehistro. Ang gawaing kinakaharap ng tagamasid ay pinasimple sa kasong ito. Alam ang phenomenology ng phenomenon o ari-arian sa ilalim ng pag-aaral, inaayos niya lamang ang presensya, dalas, intensity ng pagpapakita ng mga napiling tampok o ang kanilang kawalan sa isang tiyak na limitadong tagal ng panahon. Ang interpretasyon ng mga resulta ay batay sa pagsusuri ng kalikasan at paghahambing ng nakuhang datos sa paunang hypothesis.

Ang diskarte na ito ay epektibo, bilang isang patakaran, sa kaso ng pagpili ng mga tiyak na layunin ng pagmamasid: ang pag-aaral ng mga indibidwal na katangian at katangian, indibidwal, partikular na aspeto ng pag-uugali ng tao o ang proseso ng pedagogical. Sa kasong ito, ang tagamasid ay umaasa sa mga resulta na pangkalahatan na sa siyentipikong pananaliksik tungkol sa paglalarawan ng phenomenology ng ilang mga phenomena. Bilang mga halimbawa, maaaring magbigay ng ilang higit pa o hindi gaanong detalyadong paglalarawan ng mga indibidwal na aspeto ng personalidad, na maaaring magamit bilang mga scheme ng pagmamasid.

Kaya, sa mga gawa ni G. I. Shchukina, ang mga palatandaan ay isinasaalang-alang na maaaring ituring na mga tagapagpahiwatig ng pagpapakita. mga interes na nagbibigay-malay sa aralin: mga tanong sa guro sa paksa ng aralin; pagpapalitan ng opinyon sa paksa ng aralin sa mga kamag-aral; sorpresa, tunog sa mga pananalita; ang kagalakan ng pagkilala, na ipinahayag sa pananalita at mga ekspresyon ng mukha; nagpapahayag ng mga paggalaw (pakiramdam, pakikinig, pagtingin); postura ng nagmamasid; malawak mula sa-

natatakpan ang mga mata; ngiti; puro shifted eyebrows; kaunting kaguluhan sa silid-aralan; katahimikan sa loob ng classroom. 86

Sa mga pag-aaral na isinagawa sa isang summer camp para sa mga mag-aaral na pinamumunuan ni V. Newstetter, binuo ang isang 9-point scale na nagpapakilala sa pagbabago sa mga personal na relasyon sa mga bata mula sa pagiging magiliw hanggang sa poot (Talahanayan 19).

				Talahanayan 19
Pagbabago ng mga personal na relasyon sa mga bata
Ang kalikasan ng relasyon				Mga pagpapakita sa pag-uugali
Pisikal			pagpapahayag	Haplos, haplos, atbp.
simpatya
Mga palatandaan ng isang espesyal na lokasyon				magbigay, magpahiram, mag-imbita, mag-alok
zheniya sa mabait
walang katuturan
	palakaibigan			Laro, bulungan, tawanan, ngiti,
lokasyon				pagtutulungan, pahayag,
				komunikasyon ng iba
random na pag-uusap				Mga pag-uusap na hindi kinakailangan para sa
				mga klase, pagbati
	neutral,			Mga tanong, pagsang-ayon, pag-apruba, papuri,
positive pa rin				kagandahang-loob, pabor, pagsunod
				maliliit na kahilingan, hindi pinapansin ang mga insulto

	pagwawalang bahala			Hindi pinapansin ang isang tanong o kahilingan
	kinakailangan			pagtanggi na sumunod sa kahilingan, isang pagtatangka na maging
isa pa				mauuna o mangibabaw nang walang away,
				banayad na kabalintunaan o pagpuna
Mga palatandaan na hindi nakikilala				Pagpuna, kabalintunaan, akusasyon
tahasan		tunggalian
		kinakailangan
at kagustuhan ng iba
palatandaan				Hindi pagkakaunawaan, pagtutol sa mga tuntunin, pamantayan,
paghamak		personal		superiority ng iba, pintas, irony
type ng walang direct				paratang
karapatan, pangangailangan
o kagustuhan ng iba
palatandaan				Pagpapabaya, pagtutol, pagmumura,
intensyonal			nasaktan-	pagbabanta, hamon upang labanan, pambubugbog

86 Shchukina G. I. Mga problema sa pedagogical ng pagbuo ng mga interes ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral. - M.: Pedagogy, 1988. - 208 p.

Walang gaanong kawili-wili at kapaki-pakinabang na mga scheme ng pagmamasid ay iminungkahi ni: A. S. Zagluhina - upang pag-aralan ang saloobin ng mag-aaral

sa sa kolektibo, na ipinakikita sa ilang mga aksyon at pananalita; R. S. Nemov - upang matukoy ang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan, kasanayan at kakayahan sa komunikasyon; A. A. Tolstykh - para sa pag-diagnose ng mga paghihirap ng pagbagay ng bata

para sa paaralan.

Tulad ng nabanggit na natin, ang ganitong diskarte sa organisasyon ng pagmamasid ay lubos na nagpapadali sa praktikal na gawain ng mananaliksik, ngunit nangangailangan ito ng pangunahing paghahanda at isang malawak na paunang pagsusuri ng espesyal na literatura sa nauugnay na problema. Gayunpaman, ang kakulangan ng mga sistematikong materyales sa paksang ito, pati na rin ang sobrang limitadong lugar ng mga phenomena, ang phenomenology na ipinakita sa mga publikasyon, ay naglilimita sa aplikasyon ng inilarawan na diskarte sa pagsasanay. Kasabay nito, napakadalas na mga sitwasyon kapag ang pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik ay kasama sa pamamaraan ng direktang komunikasyon sa isang tao, at ang layunin ng tagamasid ay upang makuha ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa tao. Sa ganitong mga sitwasyon, ang ibang diskarte sa organisasyon ng pagmamasid ay mas angkop: mula sa isang hanay ng mga tiyak na katotohanan ng pag-uugali sa kanilang systematization, pagsusuri at interpretasyon. Ang diskarte na ito ay hindi lahat ay nagbubukod ng pagtatakda ng mga tiyak na layunin para sa pagmamasid, ngunit sa kasong ito ang pagbabalangkas ng mga layunin ay mas pangkalahatan,

at ang mga ito ay tinukoy na sa kurso ng trabaho habang nagiging available ang impormasyon.

Ang pinakamahalagang mga patnubay sa organisasyon ng naturang pagmamasid ay ang iba't ibang aspeto ng di-berbal na pag-uugali ng tao,

at ang kanilang interpretasyon ay batay sa paggamit ng pangkalahatan

ng empirical na karanasan ng pagsusuri sa karaniwang tinatawag na "body language". 87

Tandaan natin ang ilang pangkalahatang pangangailangan para sa paggamit ng di-berbal na bahagi ng pag-uugali sa pag-oorganisa ng pananaliksik gamit ang paraan ng pagmamasid.

87 Labunskaya V. A. Di-berbal na komunikasyon. - Rostov-on-Don: Publishing House ng Rostov University, 1986. - 135 p.

Piz A. Body language. - Novgorod: IQ, 1992. - 262 p.

Kapag tumutuon lamang sa isang katangian, ang tagapagpahiwatig ay agad na hahantong sa mga pagkakamali sa paggamit nito, dahil ang mga elemento na bahagi ng istraktura ng isang tiyak na uri ng di-berbal na pag-uugali ay maaaring sabay na maisama sa iba pang mga istruktura na naaayon sa iba pang mga phenomena ng pag-iisip. Samakatuwid, kinakailangang tumuon sa mga senyas na iyon, kasama ang iba, ay nagbibigay ng kumpletong larawan, na nagpapatunay sa bawat isa. Dapat itong tanggapin na ang pinakamaliit na pagbabago sa mga pisikal na katangian ng mga kilos ng pag-uugali (ang antas ng pag-igting, intensity, direksyon, atbp.) ay humantong sa isang pagbabago at ang kanilang mga kahulugan, samakatuwid, ay nangangailangan ng ibang interpretasyon. Ang isang obligadong kondisyon para sa isang sapat na interpretasyon ay isinasaalang-alang din ang holistic na sitwasyon kung saan nagaganap ang pagpapakita ng mga naobserbahang katotohanan. Dapat tandaan na ang pag-uugali ay hindi palaging kusang-loob, at maaaring ito ay batay sa isang nakatagong dahilan dahil sa ugali ng isang tiyak na pag-uugali. Bagaman sa ganoong sitwasyon, ang pag-uugali, bilang panuntunan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na demonstrativeness, na nagbibigay-diin sa mga indibidwal na aksyon.

Bilang karagdagan, dahil ang pangunahing instrumento ng tagamasid ay ang kanyang sarili, dapat itong isaalang-alang na ang kanyang sariling personalidad ay maaaring magpakilala ng mga pagbaluktot kapwa sa likas na katangian ng pang-unawa ng ilang mga signal at sa proseso ng kanilang interpretasyon.

Ito ay kilala, halimbawa, na ang mga kababaihan ay mas mahusay sa pagkilala sa emosyonal na estado kaysa sa mga lalaki, at sa parehong oras, ang kanilang di-berbal na pag-uugali mismo ay mas bukas. Ang mga lalaking nagmamasid ay mas mahusay na nakatuon sa mga lalaki na hindi pasalitang pag-uugali, at ang mga babaeng nagmamasid ay mas mahusay sa mga babae. Ang mga babaeng nagmamasid ay mas sensitibo sa mahinang kalagayan at mas nakikilala ang mga emosyonal na estado mula sa intonasyon ng boses ng kausap. Ang bilis at katumpakan ng pagkilala sa mga estado ng kaisipan ng naobserbahan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa antas ng pagbuo ng mga pamantayan ng mga nagpapahayag na paggalaw sa tagamasid, pati na rin sa paraan kung saan nangyayari ang pagkakakilanlan. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng kakayahang makiramay at ilang iba pang mga katangian ng personalidad.

Ang pinakamahalagang bahagi ng di-berbal na pag-uugali na dapat bigyang-pansin kapag nag-oorganisa ng pagmamasid ay ang mga ekspresyon ng mukha, postura, kilos, at mga tampok sa pagsasalita ng naobserbahan.

Ang mga ekspresyon ng mukha ay may espesyal na papel sa pag-unawa sa pag-uugali at personalidad ng tao. Ito ang pinakamahalagang katangian ng pisikal na hitsura, ayon sa kung saan ang iba ay nakakakuha ng impresyon ng mga indibidwal na katangian ng tao, ang kanyang saloobin sa mga tao, sitwasyon, negosyo, iba't ibang mga estado ng pag-iisip, at, una sa lahat, tungkol sa mga emosyon na naranasan ng ang tao.

Alam ng mga artista at photographer na ang mukha ng tao ay asymmetrical, na ang resulta ay ang kaliwa at kanang bahagi ng ating mukha ay maaaring magpakita ng mga emosyon sa iba't ibang paraan. Ito ay dahil ang kaliwa at kanang bahagi ng mukha ay nasa ilalim ng kontrol ng iba't ibang hemispheres ng utak. Kinokontrol ng kaliwang hemisphere ang pagsasalita at aktibidad ng intelektwal, habang ang kanang hemisphere ay kumokontrol sa mga emosyon, imahinasyon at aktibidad ng pandama. Ang gawain ng nangingibabaw na kaliwang hemisphere ay makikita sa kanang bahagi ng mukha at binibigyan ito ng mas nakokontrol na ekspresyon. Dahil ang gawain ng kanang hemisphere ng utak ay makikita sa kaliwang bahagi ng mukha, mas mahirap itago ang mga damdamin sa bahaging ito ng mukha.

Ang mga positibong emosyon ay ipinapakita nang higit pa o hindi gaanong pantay sa magkabilang panig ng mukha, habang ang mga negatibong emosyon ay mas malinaw sa kaliwang bahagi. Gayunpaman, ang parehong hemispheres ng utak ay gumagana nang sama-sama, kaya ang mga pagkakaiba ay nauugnay lamang sa mga nuances ng pagpapahayag, ang pagkilala sa kung saan ay nangangailangan ng isang mataas na konsentrasyon ng pansin at mga kasanayan sa diskriminasyon.

Ang pagtingin sa nagsasalita ay hindi lamang nagpapahayag ng interes, ngunit nakakatulong din na ituon ang atensyon sa sinasabi sa atin. Sa panahon ng isang pag-uusap, ang nagsasalita at tagapakinig ay salit-salit na tumitingin, pagkatapos ay tumalikod sa isa't isa, pakiramdam na ang isang palaging pagtingin ay maaaring makagambala sa konsentrasyon ng kausap. Mas madaling mapanatili ang eye contact sa tagapagsalita kapag tinatalakay ang isang kaaya-ayang paksa, ngunit iwasan ito kapag tinatalakay ang hindi kasiya-siya o nakakalito na mga isyu. Sa huling kaso, ang pag-iwas sa direktang visual na kontak ay isang pagpapahayag ng pagiging magalang at pag-unawa sa emosyonal na kalagayan ng kausap. Ang paulit-ulit o hindi naaangkop na pagtingin sa mga ganitong kaso ay nagdudulot ng pagkagalit at itinuturing na panghihimasok sa mga personal na karanasan. Bukod dito, ang isang paulit-ulit o nakapirming tingin ay karaniwang kinukuha bilang tanda ng poot.

Karaniwang iniiwasan ng mga tao ang pakikipag-eye contact sa mga mapagkumpitensyang sitwasyon upang ang pakikipag-ugnay na ito ay hindi maunawaan bilang isang pagpapahayag ng poot. Bilang karagdagan, ang mga tao ay mas malamang na tumingin sa nagsasalita kapag siya ay nasa malayo: kung mas malapit tayo sa nagsasalita, mas iniiwasan natin ang pakikipag-eye contact. Ang visual na pakikipag-ugnayan ay tumutulong sa tagapagsalita na madama na siya ay nakikipag-usap sa iyo, upang makagawa ng isang kanais-nais na impresyon. Ngunit ang isang nakapirming o hindi naaangkop na tingin ay kadalasang lumilikha ng hindi kanais-nais na impresyon sa atin.

Sa batayan ng mga kilos, matututuhan ang tungkol sa saloobin ng isang tao sa ilang pangyayari, tao, o bagay. Ang isang kilos ay maaari ring sabihin tungkol sa pagnanais ng isang tao, tungkol sa kanyang mga estado. Ang mga tampok ng mga kilos ng tao ay maaaring magsilbing batayan para sa isang konklusyon tungkol sa ilang kalidad ng naobserbahang tao. Samakatuwid, ang isang kilos ay maaaring ituring bilang isang nagpapahayag na paggalaw, at hindi lamang bilang isang pagpapakita ng kusang aktibidad ng isang tao.

Ang kahulugan ng maraming galaw ng kamay o galaw ng paa ay medyo halata. Halimbawa, ang mga naka-cross arm ay nagpapahiwatig ng isang pag-aalinlangan, pagtatanggol, paglayo, o pag-asa, habang ang hindi naka-cross na mga paa ay nagpapahiwatig ng isang mas bukas, mapagkakatiwalaang saloobin. Nakaupo sila habang nakapatong ang baba sa kanilang mga palad, kadalasang nag-iisip. Nakatayo, akimbo, mga taong nagpapakita ng pagsuway o, sa kabaligtaran, kahandaang pumasok sa trabaho.

Alalahanin na ang susi sa tamang interpretasyon ng mga kilos ay ang pagsasaalang-alang sa kabuuan ng mga kilos at ang pagkakatugma ng pandiwang at di-berbal na mga senyales. Bilang karagdagan, kinakailangang isaalang-alang ang konteksto kung saan "nabubuhay" ang mga kilos na ito. Kung, halimbawa, sa isang malamig na araw ng taglamig nakita mo ang isang lalaki na nakaupo sa isang hintuan ng bus na naka-cross ang kanyang mga paa, ang kanyang mga braso ay mahigpit na nakakrus sa kanyang dibdib at ang kanyang ulo pababa, kung gayon ito ay malamang na nangangahulugan na siya ay malamig, at hindi sa lahat ng kanyang kritikal na saloobin sa anumang bagay. Gayunpaman, kung ang isang tao sa eksaktong parehong posisyon ay maupo sa tapat mo sa negotiating table para sa isang deal, kung gayon ang kanyang mga kilos ay dapat na talagang bigyang-kahulugan bilang isang negatibo o nagtatanggol na saloobin sa kasalukuyang sitwasyon.

Hindi natin dapat kalimutan na ang interpretasyon ng mga kilos ay naiimpluwensyahan ng mga salik tulad ng pananamit (kung minsan ang mga taong nakasuot ng hindi angkop o masikip na damit ay pinipigilan sa kanilang mga paggalaw, at ito ay nakakaapekto sa pagpapahayag ng kanilang wika sa katawan), pisikal na kalusugan (kung ang isang tao ay mahina. handshake, then we can conclude that his character is weak, but if a person has arthritis in the joints of the hand, he will use a weak handshake to protect his hand from pain), social status (isang tao sa tuktok ng lipunan. Ang hagdan o propesyonal na karera ay maaaring tamasahin ang kayamanan ng kanilang bokabularyo sa proseso ng komunikasyon, habang ang isang hindi gaanong pinag-aralan o hindi propesyonal na tao ay mas madalas na umaasa sa mga kilos kaysa sa mga salita sa proseso ng komunikasyon), edad (ang bilis ng ilang mga kilos at ang kanilang pagiging malinaw sa mata ay depende sa edad ng tao) .

Ang postura ay ang posisyon ng katawan ng tao, tipikal para sa isang partikular na kultura, isang elementarya na yunit ng spatial na pag-uugali ng isang tao. Sa mga ito, dahil sa kultural na tradisyon ng bawat bansa, ang ilang mga pose ay ipinagbabawal, habang ang iba ay naayos, at ilan lamang sa mga ito ang maaaring hindi malabo na bigyang-kahulugan. Sa pangkalahatan, ang mga postura ay maaaring magsagawa ng dalawang function: upang hatiin ang daloy ng pagsasalita sa mga yunit at upang ayusin ang mga interpersonal na relasyon sa isang dyad (pares). Ito ay sa tulong ng mga postura na ang isa ay maaaring lumikha ng isang mental na hadlang na may kaugnayan sa mga nakapaligid, matukoy ang oryentasyon ng mga kasosyo na may kaugnayan sa bawat isa. Ang mga pagbabago sa postura, ang kanilang pag-synchronize ay nagpapahiwatig ng mga pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga nakikipag-usap.

Kasabay nito, mahalagang mapansin hindi lamang ang isang static na postura, ngunit ang direksyon ng paggalaw ng katawan: pasulong, patungo sa interlocutor (maaaring ito ay isang pagpapakita ng interes, pakikilahok, pagnanais na makipag-ugnay, o isang hindi nasisiyahang pagnanais na magsalita. ); likod (pagpapakita ng pagbaba ng interes sa pag-uusap, o ang pagnanais na makakuha ng distansya, pag-iwas, o takot, masakit na paghihiwalay); sa isang tabi (isang tanda ng pagbaba ng interes o pagkabagot).

Ang intonasyon ng boses ay praktikal na nagpapahintulot sa amin na ipahayag ang aming mga iniisip, damdamin, kusang-loob na mga hangarin, hindi lamang kasama ng salita, kundi pati na rin bilang karagdagan dito, at kung minsan ay salungat dito. Ang intonasyon ng pagsasalita ay isang kumplikadong kababalaghan. Pinagsasama nito ang pause, stress, melody, timbre, kapangyarihan ng boses, atbp. Ang mga vocal expression na ito, kasama ang pagpili ng salita at facial expression, ay nakakatulong sa pag-unawa sa mensahe.

Mga pamamaraan para sa pag-aayos ng mga resulta ng pagmamasid

Ang isa sa mga seryosong kinakailangan para sa pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik ay ang sapilitan na pagtatala ng mga resulta. Sa panahon ng pag-record, dapat na itala lamang ng mananaliksik ang mga katotohanan ng pag-uugali, at hindi ang kanyang mga pagtatasa at impresyon tungkol sa kanila, at ang paglalarawan ay dapat sumagot ng hindi bababa sa dalawang tanong - "ano?" At kung paano?" gumagawa ng tao. Kung sakaling sa panahon na ng obserbasyon ang mananaliksik ay may pangangailangan na kahit papaano ay magkomento sa ilang mga punto, upang ipahayag ang kanyang saloobin sa kanila, dapat niyang tiyak na markahan kung ano sa mga talaan ang tumutukoy sa mga naobserbahang katotohanan, at kung ano ang mga elemento ng kanilang pangunahing interpretasyon. Bukod dito, sa ilang mga kaso (kapag ang layunin ng pagmamasid ay sapat na malawak, ang bilang ng mga bagay ay lumampas sa average na dami ng hindi sinasadyang atensyon at memorya, ang pagmamasid ay may mahabang kalikasan, atbp.), Ang ganitong organisasyon ng pag-record ay hindi lamang posible. , ngunit kinakailangan, dahil tiyak na ang organisasyong ito ang higit na nagpapadali sa isang sapat na interpretasyon . Ang paglalarawan ng pag-uugali ay maaaring isagawa kapwa sa husay at dami ng mga anyo: ang talaarawan na entry form, isang tuluy-tuloy na protocol at isang sistematikong paglalarawan ay nabibilang sa qualitative, scaling at timing sa quantitative.

Ang mga talaarawan ay karaniwang ginagamit para sa maraming araw, maraming buwan at kahit na maraming taon ng pagmamasid. Ang mahahalagang kondisyon para sa epektibong paggamit ng form na ito ay ang mandatoryong pag-numero ng mga sheet, malalaking margin para sa mga tala at hindi malabo na terminolohiya sa buong tagal ng pagmamasid.

Ang isang tuluy-tuloy na protocol, ibig sabihin, isang detalyadong paglalarawan ng lahat ng nangyayari, ay karaniwang ginagamit para sa layunin ng paunang pagkilala sa isang sitwasyon o tao at nagpapahiwatig ng isang ipinag-uutos.

bagong pagpapakilala ng isang sistema ng mga simbolo - mga code na nagpapadali sa pag-record.

Ang pinakakaraniwang anyo ng husay na paglalarawan ng mga resulta ng pagmamasid ay sistematiko, ibig sabihin, batay sa ilang sistema ng mga kategorya, konsepto, at katangian. Ito ang anyo ng pagtatala na kadalasang iginuhit sa anyo ng isang diagram (tingnan ang Talahanayan 20).

				Talahanayan 20
	Observable Lesson Outline Diagram
Oras mula-	Mga aksyon at	Mga aksyon at	Mga elemento
matino				Pagsusuri ng kaganapan
	pag-uugali	pag-uugali	pagsusuri ng uro-
entablado o
		mga mag-aaral

Ang scaling, bilang isang quantitative na paraan ng pagtatala ng mga resulta, ay karaniwang ginagamit upang masuri ang intensity o kalubhaan ng isang property o aksyon. Kung ang pagtatasa ay batay sa pagsasaalang-alang sa bilang ng mga pagpapakita ng isang partikular na tanda, ang bawat pagpapakita ay itinalaga ng isang punto at ang likas na katangian ng kalubhaan ay tinutukoy ng kabuuan ng mga puntos na naitala. Kung ang isang paunang sistema ng pagtatasa (tatlo, lima, pito, siyam o sampung punto) ay binuo ayon sa isang kumbinasyon ng iba't ibang mga palatandaan o ayon sa mga katangian ng panlabas na pagpapakita ng pag-uugali, pagkatapos ay sa proseso ng pagtatala nito o ang katotohanang iyon ay agad na sinusuri ng kaukulang bilang ng mga puntos. Kaya, halimbawa, kapag pinag-aaralan ang saloobin sa aktibidad, maaaring gamitin ang sumusunod na pamamaraan (tingnan ang Talahanayan 21).

Talahanayan 21

Activity Attitude Observation Scheme

		Pagsusuri ng dalas ng pagpapakita
Mga katangian ng pag-uugali
Mga katangian ng pag-uugali


Aktibong kumpletuhin ang mga gawain
Hindi tumatangging gumanap
mga kahilingan at utos
Nagdadala sa mga bagay sa pagtatapos

Kadalasan, para sa kaginhawaan ng pag-record, ang buong oras ng pagmamasid ay nahahati sa magkakahiwalay na mga agwat (karaniwang tumatagal mula 1 hanggang 5 minuto), na ginagawang mas madaling pag-aralan ang dinamika ng kababalaghan sa hinaharap. Ang pamamaraang ito ng pagre-record ay tinatawag na chronocard.

(Tingnan ang Talahanayan 22).

Talahanayan 22

	Pagsubaybay sa estado ng atensyon
Pagitan		Mga tampok ng pag-uugali	Puntos sa mga puntos
			Puntos sa mga puntos

Sa parehong kaso, kung ang tagal ng isang aksyon o kaganapan ay hindi alam nang maaga at, sa kabaligtaran, ang pagpapasiya nito ay kabilang sa mga layunin ng tagamasid, ang isa pang anyo ng quantitative na paglalarawan ng mga resulta ay ginagamit - timing, na nagpapahiwatig ng obligadong pagsukat. ng oras ng aksyon o kaganapan. Kadalasan, upang matiyak ang higit na pagkakumpleto ng impormasyon sa proseso ng pagmamasid, halo-halong - husay at dami ng mga pamamaraan ng pag-aayos ng talaan ay ginagamit. Kaya, halimbawa, upang pag-aralan ang katatagan ng atensyon ng mga mag-aaral, maaaring gamitin ang sumusunod na pamamaraan ng pagmamasid. Ang buong aralin ay maaaring hatiin sa limang minutong pagitan at ang mga pagbabagong naobserbahan sa mga tampok ng pagpapakita ng atensyon ng mag-aaral sa bawat agwat ng oras ay maaaring maitala. Ang mga sumusunod ay ginagamit bilang mga tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng atensyon:

ang presensya at likas na katangian ng reaksyon ng mag-aaral sa epekto ng extraneous stimuli;

mga pag-uusap sa labas o mga aktibidad sa labas;

mga reaksyon sa mukha (kung saan nakadirekta ang tingin, ano ang ekspresyon ng mukha);

pantomimic na reaksyon (nagtatrabaho o nakakarelaks na postura, umiikot o mahinahon);

ang pagkakaroon o kawalan ng mga espesyal na itinuro na pagsisikap sa bahagi ng guro upang maakit ang atensyon ng mag-aaral;

kakulangan ng mga sagot nang hindi naaangkop o mga pagkakamali dahil sa kawalan ng pansin

mga halaga (mga pagtanggal ng mga titik, numero, salita, mga error sa pinakasimpleng kalkulasyon, atbp.). 88

Mga kalamangan at kawalan ng pagmamasid bilang isang pamamaraan

Ang pamamaraan ng pagmamasid ay isa sa mga pinaka-kaalaman na pamamaraan. Ito ay nailalarawan sa isang medyo mataas na antas ng kakayahang magamit - maaari itong magamit upang pag-aralan ang halos lahat. Ito ay ang paraan ng pagmamasid, tulad ng walang iba, na nagbibigay-daan sa iyo upang direktang madama at magtala ng mga kilos ng pag-uugali, sumasalamin sa mga partikular na proseso sa mga partikular na sitwasyon, na binabawasan ang panganib ng pagkalimot o kasunod na mga pagkakamali sa mga paghuhusga. Ang pagmamasid ay hindi binabaluktot ang natural na takbo ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali sa pangkalahatan. Bilang karagdagan, ang isang makaranasang tagamasid ay nakikita kung ano ang nangyayari sa kabuuan at maaaring sabay na itala ang pag-uugali ng isang buong pangkat ng mga tao. Sa pamamagitan ng pagmamasid, mas tumpak na masusukat ng isa ang antas ng intensity ng mga pagkilos sa pag-uugali kaysa sa anumang iba pang mga pamamaraan. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay ng kaunting interbensyon sa proseso at halos hindi nangangailangan ng anumang karagdagang pondo.

Gayunpaman, tulad ng iba pang mga pamamaraan, ang paraan ng pagmamasid ay hindi walang mga kakulangan. Ang pagmamasid ay isang medyo matrabahong pamamaraan. Sa pamamagitan nito, halos imposible na ibukod ang impluwensya ng mga random na kadahilanan. Bilang karagdagan, ito ay isang passive na pamamaraan: pagkatapos ng lahat, ang guro ay "nag-aani" ng mga resulta ng mga phenomena at sitwasyon na lumilitaw anuman ang kanyang mga plano, hindi niya, kung kinakailangan, maimpluwensyahan ang kurso ng mga kaganapan, ulitin ang mga ito. Dahil imposibleng ayusin ang lahat, kapag nagmamasid, maaaring makaligtaan ng isa ang mahalaga at tandaan ang hindi gaanong mahalaga. Ang pamamaraang ito ay hindi palaging nagpapahintulot sa iyo na itatag ang eksaktong dahilan ng kilos, aksyon. Kapag ang pagmamasid, bilang isang patakaran, tanging ang mga panlabas na tiyak na mga kadahilanan ay nasuri, na higit sa lahat ay nagbibigay ng impormasyon ng isang katangian ng husay, mahirap na isailalim ang mga ito sa pagsusuri ng dami.

88 Ansimova N. P. Paraan ng pagmamasid. - Yaroslavl: Publishing House ng YaGPU, 1997. - 63 p.

Ang antas ng karanasan at kwalipikasyon ng nagmamasid ay may malaking epekto sa mga resulta ng pagmamasid. Sa sikolohikal na interpretasyon ng pag-uugali ng mga tao, ang nakaraang karanasan ng tagamasid ay hindi limitado sa kanyang mga pang-agham na ideya, ngunit kasama rin ang kanyang nakagawiang mga stereotype ng mga paghuhusga, emosyonal na saloobin, oryentasyon ng halaga, atbp., kaya medyo subjective.

Bilang karagdagan sa subjective factor, ang mga resulta ng pagmamasid ay apektado din ng mismong katotohanan na alam ng mga paksa na sila ay inoobserbahan. Ito ay madalas na humahantong sa isang pagbabago sa pag-uugali ng mga naobserbahan at nakakaapekto sa mga resulta ng kanilang mga aktibidad. Ang pangmatagalang obserbasyon ng kalahok ay humahantong sa pakikibagay ng mananaliksik sa mga nagaganap na kaganapan, posibleng maimpluwensyahan ang mananaliksik ng pangkalahatang sitwasyon, na humahantong din sa pagbaba ng objectivity ng mga resulta ng pagmamasid.

Ang lahat ng mga paghihirap na ito ay muling nagpapatunay sa pangangailangan para sa espesyal na pagsasanay sa mahalagang paraan ng pananaliksik na ito.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili at talakayan

1. Ano ang mga kinakailangan para sa pagsasagawa ng pamamaraan ng pagmamasid?

2. Anong mga uri ng pagmamasid ang dapat gamitin sa paaralan?

3. Anong mga di-berbal na katangian ng pag-uugali ang dapat bigyang pansin sa proseso ng pagmamasid?

4. Ano ang pagkakaiba ng babaeng nagmamasid sa lalaking nagmamasid?

5. Paano nakakaapekto ang personalidad ng nagmamasid sa bisa ng pagmamasid?

6. Paano naiiba ang diskarte sa pagmamasid batay sa hypothesis sa obserbasyon batay sa mga katotohanan?