Sa kasaysayan ng Tsina, ang isang tiyak na paikot na likas sa karamihan ng mga sibilisasyon sa daigdig ay lalong malinaw na sinusubaybayan. Ang mga panahon ng kasaganaan dito ay humalili sa mga panahon ng kaguluhan at pagkawasak. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang lumalagong tensyon sa bansa ay humantong sa isa pang panlipunang pagsabog, na sa pagkakataong ito ay dulot hindi lamang ng mga tradisyunal na panloob na problema ng Tsino, kundi pati na rin ng panimula ng mga bagong phenomena.

Mga sanhi ng pag-aalsa

Mula noong 1644, ang trono ng imperyal sa Tsina ay sinakop ng mga kinatawan ng dinastiyang Manchu Qing, na nagtatag ng kanilang sarili dito bilang resulta ng mga pananakop. Sa kabila ng katotohanan na ang mga Manchu ay mabilis na na-asimilasyon, ang lokal na populasyon ay patuloy na napapansin sila bilang mga tagalabas. Samakatuwid, ang lahat ng kasunod na kaguluhan sa lipunan ay naganap sa ilalim ng mga panawagan para sa pagpapabagsak sa kinasusuklaman na mga emperador ng Qing.

Uminit din ang sitwasyon sa baryo. Gayunpaman, ang mga panlipunang tensyon ay hindi bago sa China. Mula noong sinaunang panahon, ang mga interes ng mayayamang panginoong maylupa at ang pinakamahihirap na mas mababang uri ay nag-aaway dito, bukod pa rito, ang huli ay palaging pinagmumulan ng damdaming kontra-gobyerno. Gayunpaman, ang panlipunang protesta sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nauugnay hindi lamang sa mga panloob na phenomena, kundi pati na rin sa mga kahihinatnan ng Unang Digmaang Opyo. Ang pagbili ng opium mula sa Britain ay nagdulot ng pag-agos ng pilak mula sa ekonomiya ng China at inflation. Kasabay nito, ang mga pagbabayad sa populasyon ay inisyu sa murang tansong mga barya, at ang mga tungkulin ay nakolekta ng eksklusibo sa pilak. Ang kawalan ng timbang na ito ay nagdulot ng malaking pagtaas sa pasanin sa buwis at lumalagong kawalang-kasiyahan.

Ang pagbubukas ng mga bagong daungan para sa pakikipagkalakalan sa mga dayuhan ay nagdiskarga ng mga ruta ng kalakalang lupa sa katimugang bahagi ng bansa - sa rehiyon ng Guangdong. Nagsimulang isagawa ang transportasyon sa kahabaan ng Yangtze River, na nangangailangan ng mas kaunting gastos sa pananalapi at nakatipid ng maraming oras. Dahil dito, maraming magsasaka na naninirahan sa timog at nakikibahagi sa transportasyon ng mga kalakal ang naiwan na walang trabaho at kabuhayan.

Ang isa pang pangyayari na humantong sa pag-aalsa ng mga magsasaka ay ang mga natural na sakuna na tumama sa China noong 1840s: dalawang matinding baha na kumitil sa buhay ng 1 milyong tao, at isang crop failure noong 1849.

Ang protesta ng pinakamahihirap na seksyon ay maaaring magresulta sa isang maikling serye ng mga nakakalat at hindi sistematikong pag-aalsa, na dudurugin ng gobyerno sa loob ng ilang buwan, o kahit na linggo. Ngunit sa mahalagang sandaling ito sa kasaysayan, lumitaw ang isang napaka-ambisyosong tao sa mga magsasaka, na hindi lamang nag-alok ng isang malinaw na ideolohikal na katwiran para sa karagdagang mga talumpati, ngunit ginawa rin ang isang amorphous na masa ng hindi nasisiyahang mga tao sa isang mahigpit, paramilitar na organisasyon. Ang kanyang pangalan ay Hong Xiuquan. Batay sa kanyang sariling mga ideya tungkol sa istraktura ng mundo at ang perpektong estado, nagawa niyang lumikha ng isang tunay na relihiyon na natagpuan ang maraming mga tagasunod sa buong bansa.

Ang Mga Turo at Aktibidad ni Hong Xiutsuan

Pinagsama ng mga ideya ni Hong Xiutsuan ang parehong tradisyonal na mga elemento ng pananaw sa mundo ng Tsino at mga bago. Sa katunayan, ito ay isang synthesis ng Taoism, Buddhism at Confucianism, sa isang banda, at Kristiyanismo, naiintindihan sa isang espesyal na paraan, sa kabilang banda.

Nakita ni Hong Xiutsuan ang paglikha ng isang "estado ng dakilang kasaganaan" batay sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at kapatiran bilang pangunahing layunin ng kanyang aktibidad. Ang dahilan ng krisis, sa kanyang opinyon, ay ang kapangyarihan ng Manchus - "mga demonyo". Upang maibalik ang pagkakasundo sa mundo, kinakailangan na alisin ang pang-aapi ng mga panginoong maylupa, magsimulang makipagtulungan sa mga bansang Kanluranin at paalisin ang mga "devil". Tinawag ni Hong Xiutsuan ang kanyang sarili na "tagapamahala at tagapagligtas ng mga tao", na ibinaba sa lupa mula sa itaas, at gayundin ang nakababatang kapatid ni Kristo.

Noong 1843, itinatag ni Hong Xiutsuan ang "Society for the Worship of the Heavenly Ruler" at nagsimulang magsagawa ng mga aktibong aktibidad sa propaganda, na lumilipat mula sa isang probinsya patungo sa isa pa. Medyo mabilis, isang malawak na bilog ng mga adherents ang bubuo sa paligid niya. Karaniwan, ito ang mga kinatawan ng pinakamahihirap na bahagi ng populasyon: mga magsasaka, manggagawa at marginal, na naaakit ng ideya ng pagpapayaman sa mahihirap sa kapinsalaan ng mayayaman. Gayunpaman, ang mga mayayamang tao na hindi nasisiyahan sa pamamahala ni Qing ay tumayo din sa ilalim ng bandila ni Hun Xiutsuan. Bilang resulta, nagawa niyang mag-ipon ng isang tunay na 30,000-malakas na hukbo.

Ang sentro ng rebolusyonaryong kilusan ay ang liblib na nayon ng Jin-Tian sa katimugang lalawigan ng Guangxi. Isang tunay na kampo ng militar ang itinatag dito, kung saan naghari ang pinakamahigpit na disiplina: ipinagbawal ang paninigarilyo ng opyo at tabako, alkohol, sekswal na relasyon at pagsusugal. Ang mga miyembro ng "Society for the Worship of the Heavenly Master" ay nanawagan para sa unibersal na pagkakapantay-pantay, pamayanan ng mga ari-arian, pagtitipid, pag-aalis ng ugnayan ng kalakal-pera, ang pagsunod sa sampung utos ng Kristiyano at ang paglaban sa Manchus.

Kurso ng mga kaganapan

Ang unang yugto ng rebolusyon (1850-53)

Napansin ng mga opisyal ng Guangxi ang paglaki ng rebolusyonaryong kilusan sa kanilang lalawigan noong tag-araw ng 1850. Upang maalis ito, lumikha sila ng mga armadong detatsment ng mga magsasaka, na maaaring hindi makapagbigay ng karapat-dapat na pagtutol sa hukbo ng Taiping, o sumali sa mga rebelde. Noong Enero 1851, nang sa wakas ay lumakas ang hukbo ni Hong Xiutsuan, opisyal na inihayag ang simula ng isang armadong pakikibaka upang ibagsak ang lumang kaayusan at magtatag ng bago. Kasabay nito, ang pagbuo ng Heavenly State of Great Prosperity (Taiping tanguo) ay ipinahayag. Ang isang ganap na kagamitan ng estado ay nabuo, batay sa hukbo. Si Hong Xiutsuan mismo ang idineklara na pinakamataas na pinuno ng Taiping tanguo - ang Heavenly Wang.

Sinira ng mga rebelde ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa, pinatay ang mga opisyal at kanilang mga pamilya, sinira ang lahat ng may kinalaman sa tradisyonal na mga relihiyong Tsino: mga templo, pigurin, panitikan. Ang mga ideya ni Hong Xiutsuan ay idineklara na ang tanging tamang pagtuturo, sa kabila ng katotohanan na ang pinuno ng kilusan mismo ay nakuha ang karamihan sa kanyang mga pananaw mula sa mga sinaunang relihiyosong treatise ng Tsino.

Noong taglagas ng 1851, sinakop ng mga Taiping ang lungsod ng Yong'an, kung saan sinubukan silang harangan ng mga tropa ng pamahalaan. Gayunpaman, ang pagkubkob ay nasira, ang hukbo ng Qing ay dumanas ng malaking pinsala, at ang mga rebelde ay nakipaglaban sa kanilang daan pahilaga. Sa daan, nakuha nila ang Wuchang, isang madiskarteng mahalagang lungsod na may mayayamang arsenal ng armas. Dahil ang bahagi ng armada ng ilog na nakatalaga sa Yangtze ay nahulog din sa kamay ng mga Taiping, ang mga rebelde ay mabilis at walang kabiguan na nakarating sa Nanjing, ang sinaunang kabisera ng Tsina. Matapos ang isang mabigat at mahabang blockade, naputol ang paglaban ng mga tagapagtanggol ng lungsod. Ang Nanjing ay naging kabisera ng Taiping Tanguo. Mula sa sandaling iyon, masasabi ng isa ang pagtatatag ng dalawahang kapangyarihan sa Tsina: isang rebolusyonaryong gobyerno sa Nanjing at isang gobyerno ng Manchu sa Peking.

Ang rurok ng rebolusyonaryong kilusan (1853-1856)

Ang sumunod na layunin ng mga Taiping ay ang pananakop sa hilagang Tsina at ang puso ng imperyo - Beijing. Gayunpaman, ang mga ekspedisyon na ipinadala sa kabisera ay winasak ng mga tropang Qing, at ang pamunuan ng Taiping tanguo ay kinuha ang solusyon sa mga panloob na isyu.

Ang populasyon ng Nanjing ay nahahati sa mga pamayanang lalaki at babae, na ang mga ugnayan sa pagitan nito ay pinigilan. Ang mga komunidad na ito, sa turn, ay nahahati sa mga propesyonal na guild, na lumikha ng lahat ng kailangan para sa suporta sa buhay ng bagong estado. Inalis ang pera. Ang mga pinuno ng Taiping tango, na mabilis na tinalikuran ang mga prinsipyo ng pagtitipid at pag-iwas, ay itinapon ang labis na produksyon at nadambong ng militar. Kinuha nila ang bahagi ng leon ng kayamanan para sa kanilang sarili, at ipinadala ang natitira sa mga pampublikong bodega, kung saan maaaring kunin ng sinumang mamamayan ang isang bagay na kailangan nila.

Inihayag ni Hong Xiutsuan ang reporma ng relasyong agraryo alinsunod sa programang kanyang binuo - ang "Land system of the heavenly dynasty." Ayon dito, inalis ang pribadong batas, ang populasyon ng bansa ay nahahati sa mga pamayanang pang-agrikultura, na sa parehong oras ay mga yunit ng militar. Ang mga komunidad ay kailangang maglaan para sa kanilang sarili, at lahat ng ginawa na labis sa pamantayan ay dapat ibigay sa estado. Gayunpaman, ang programang ito ay hindi kailanman ipinatupad sa pagsasanay.

Samantala, may namumuong split sa pamunuan ng Taiping. Noong 1856, isang dating kasamahan ni Hong Xiutsuan, Yang Xiuqing, ang pinatay, na nagtangkang maging nag-iisang pinuno ng Taiping tanguo. Ang masaker na ito ay sinundan ng isang buong serye ng mga madugong pangyayari, na ang resulta ay ang pagkasira hindi lamang ng karamihan sa mga pinuno ng Taiping na minsang sumuporta sa Heavenly Van, kundi maging ng 20 libong ordinaryong mamamayan.

Habang ang mga pinuno ng Taipings ay naghagis ng mga kahanga-hangang kapistahan, lumikha ng mga harem at naghahabol sa isa't isa, ang pamahalaan ng Qing ay naghahanda para sa mapagpasyang aksyon. Una, ang mga yunit ng pagtatanggol sa sarili na may mahusay na sandata ay inayos sa lupa, na pinamumunuan ng mga etnikong Tsino, at pangalawa, nagsimulang gamitin ang mga mersenaryong Europeo para sa serbisyo militar. Ang British ay nagbibigay sa gobyerno ng Peking ng aktibong tulong sa pagsugpo sa pag-aalsa, na nagpasya sa sitwasyong ito na taya sa dinastiyang Qing. Ang Taipings, sa kabila ng kanilang pakikiramay sa mga Europeo, ay tumanggi na kilalanin ang mga tuntunin ng Nanjing Peace Treaty, at, samakatuwid, ay maaaring tumanggi na makipagtulungan sa mga kolonyalista sa hinaharap.

Ang krisis ng rebolusyonaryong kilusan at ang pagkatalo ng Taipings (1856-1864)

Ang pamumuno ng Heavenly State ay napunit ng mga kontradiksyon. Ang mga kinatawan ng nakababatang henerasyon ng mga rebolusyonaryo na nakauunawa sa kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa mundo, halimbawa, si Hong Zhengan, ay nagmungkahi ng isang hanay ng mga reporma na naglalayong gawing pormal ang mga relasyon ng kapitalista sa China: ang paglikha ng isang sistema ng pagbabangko, ang pag-unlad ng industriya. at ang network ng transportasyon. Gayunpaman, ang lahat ng mga proyektong ito ay nanatiling hindi natupad. Sa oras na ito, nagsisimula ang malawakang exodus mula sa kampo ng Taiping, ang panunupil, na regular na ginagawa ng mga lider ng rebelde, at ang isang radikal na diskarte sa paglutas ng mga isyu na may kaugnayan sa pribadong pag-aari at relihiyon, ay natakot sa lahat ng bahagi ng populasyon.

Ang modernisadong hukbo ng Qing ay nagsimulang manalo ng sunod-sunod na tagumpay. Noong 1862, kasama ang kanyang hukbo, si Shi Dakai, isa sa pinakamatandang kasama ng Hong Xiutsuan, ay dinalang bilanggo. At noong unang bahagi ng 1864, kinubkob ang Nanjing. Nagkaroon ng taggutom sa lungsod. Sa sitwasyong ito, ang kumpletong kawalan ng anumang mga talento ng militar ay nahayag sa Heavenly van, na dati ay umasa sa kanyang entourage sa mga taktikal na bagay. Pagkatapos ng 1856, wala ni isang buhay na tao ang natitira na makakaimpluwensya sa kanyang mga desisyon. Tinanggihan niya ang lahat ng posibleng opsyon para masira ang blockade, umaasa na ang mga natitirang bahagi ng dating malaking hukbo ng Taiping ay tutulong sa kanya. Ang mga pag-asang ito ay hindi natupad, at noong unang bahagi ng tag-araw ng 1864 ang pinuno ng pag-aalsa ay nagpakamatay. Ang mga tagapagtanggol ng Nanking ay nakapagpigil ng isa pang dalawang buwan. Sa pagtatapos ng Hulyo, nasira ang blockade, at nagpatuloy ang desperadong labanan sa kalye sa loob ng ilang araw, kung saan nawasak ang lahat ng Taipings. Sa kabila ng tagumpay ng gobyerno ng Qing, ang paglaban sa mga indibidwal na detatsment ng rebelde na nakakalat sa buong China ay nagpatuloy hanggang 1868.

Mga dahilan ng pagkatalo ng pag-aalsa

Sa kabila ng tagumpay ng mga Taiping sa mga unang yugto ng rebolusyon, ang rebelyon ay napahamak sa simula. Noong 1840s-60s, bilang karagdagan sa Taiping, marami pang mga kilusang magsasaka ang sumiklab sa Tsina, ang mga kalahok nito ay gustong ibalik ang nakaraang dinastiya, ang Ming, habang ang Taipings ay gustong ilagay si Hong Xiutsuan mismo sa pinuno ng estado. . Nagdulot ito ng kontrobersya at hindi pinahintulutan ang mga rebelde na kumilos bilang nagkakaisang prente laban sa mga Manchu. Kasabay nito, ang tuktok ng Taiping ay nagsimulang mabulok.

Sa panahon ng pag-aalsa, nagawang sakupin ng mga rebelde ang karamihan sa bansa, ngunit wala silang pakialam sa pagpapanatili ng mga teritoryong ito para sa kanilang sarili. Sa mga probinsya na inaangkin ng mga Taiping bilang kanila, nanatili ang pre-rebolusyonaryong paraan ng mga bagay: pinanatili ng mga may-ari ang kanilang lupain, patuloy na pinagsasamantalahan ng mga may-ari ng lupa ang mga magsasaka, at halos hindi nabawasan ang halaga ng buwis.

Ang ideolohiya ng Taiping ay hindi nakakaakit ng sapat na populasyon. Nagdala siya ng mga ideyang dayuhan sa mga Intsik. Kung ang radikal na muling pamamahagi ng ari-arian ay naghiwalay sa mayamang saray mula sa Taipings, kung gayon ang panatisismo ng relihiyon at ang pagtatangkang sirain ang tradisyunal na sistema ng mga paniniwalang Tsino ay natakot sa mga karaniwang tao na lumahok sa rebolusyon. Dagdag pa rito, ang mismong mga pinuno ng kilusan ay hindi naunawaan ang katangian ng mga pagbabagong nagaganap sa mundo at sa kanilang bansa. Ang pulitika na kanilang iminungkahi ay kumbinasyon ng utopian communism at oriental despotism, habang ang lahat ng progresibong kapangyarihan ay pumapasok sa panahon ng kapitalismo. Kasabay nito, hindi naunawaan ng mga Taiping na ang pangunahing dahilan ng mainit na sitwasyong sosyo-ekonomiko ay hindi sa lahat ng Manchus, na sa oras na iyon ay sa wakas ay nagpatibay ng kulturang Tsino, ngunit ang mga kolonyalistang Kanluranin. Kahit na ang huli ay nagsimulang hayagang lumabas sa panig ng gobyerno ng Qing, patuloy na tinuturing ng mga Taiping ang mga Europeo bilang kanilang "maliit na kapatid".

Ang pag-aalsa sa Taiping na tumagal ng 15 taon ay nagpatuyo sa bansa. Sa panahon ng digmaang sibil, ayon sa ilang mga istoryador, umabot sa 20 milyong tao ang namatay. Bumagsak ang ekonomiya, at ang interbensyon ng mga tropang British sa mga panloob na gawain ng Tsina ay nagpalakas sa kolonyal na pag-asa ng estado. Inilantad ng kilusang Taiping ang lahat ng problema ng imperyo ng Qing na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng pag-iisa sa sarili ng mga Tsino, at itinaas ang tanong ng patuloy na pag-iral ng estado sa mga bagong kondisyon.

Alam ng lahat ang tungkol sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, 50-60 milyong tao ang namatay dito. Ngunit iilan lamang ang nakakaalam na sa kasaysayan ng sangkatauhan ay may mga kaganapan na may bilang ng mga biktima na lumampas sa bilang na ito ng dalawang beses!
Walang ibang mga halimbawa ng ganoong napakalaking pagkawala ng buhay. Pinag-uusapan natin ang pag-aalsa ng Taiping - ang pinakamalaking digmaang magsasaka sa China na pinamumunuan nina Hong Xiu-quan, Yang Xiu-qing at iba pa laban sa dinastiyang Qing.

Demograpikong background

Sa Tsina, mula sa simula ng unang siglo AD, ang mga talaan ng bilang ng mga nasasakupan ng mga emperador ng Tsina. Samakatuwid, ang kasaysayan ng demograpiko ng Tsina ay naging batayan para sa pag-aaral ng mga mekanismo ng natural na pagtaas at artipisyal na regulasyon ng populasyon. Kung isasaalang-alang natin ang dinamika ng populasyon sa sukat ng mga siglo, kung gayon ang cyclical na bahagi ay nagiging mas kapansin-pansin, iyon ay, paulit-ulit na mga yugto ng paglaki ng populasyon, na pinalitan ng mga panahon ng pagwawalang-kilos at pagkatapos ay matalim na pagtanggi.
Paano nakaayos ang mga siklong ito? Ang unang yugto ay ang yugto ng pagkawasak, kapag mayroong maraming walang laman na inabandunang lupa, at kakaunti ang mga tao. Nagsisimula ang pagbawi, nangyayari ang normal na paglago ng demograpiko, marahil ay pinabilis pa. Inararo ang mga inabandunang bukid, ibinabalik ang potensyal na demograpiko, ang bansa ay pumapasok sa yugto ng pagpapanumbalik mula sa yugto ng pagkawasak. Unti-unti, ang bahaging ito ay pinapalitan ng isang yugto ng katatagan, kapag ang isang kondisyon, siyempre, ay naitatag ang balanse sa pagitan ng potensyal na demograpiko at potensyal ng lupa. Ngunit ang populasyon ay patuloy na lumalaki. Ang panahon ng katatagan ay pinalitan ng isang yugto ng krisis, kapag ang rate ng kapanganakan ay hindi mapigilan, at ang lupain ay nagiging mas kaunti. Ang lupa ay gumuguho. Kung sa simula ng ikot ay may isang pamilyang magsasaka sa lugar na ito, kung gayon kapag pumasok ang yugto ng krisis, maaaring magkaroon ng hanggang apat o limang pamilya sa lugar na ito.
Ang paglago ng demograpiko ay napakahirap pigilan. Sa prinsipyo, ang ginamit na Tsino ay nangangahulugan na hindi katanggap-tanggap sa kasalukuyang panahon. Mayroong laganap, halimbawa, ang pagpatay sa mga bagong silang na batang babae. At ang mga ito ay hindi nakahiwalay na mga kaganapan. Halimbawa, para sa huling cycle ng Qing, mayroong data sa makasaysayang demograpikong istatistika, lumalabas na nasa penultimate phase na ng cycle, mayroong limang rehistradong babae sa bawat sampung rehistradong lalaki, at sa pagtatapos ng cycle, sa bisperas ng pulitikal at demograpikong pagbagsak, mayroong dalawa o tatlong babae sa bawat sampung lalaki. Iyon ay, lumalabas na 80% ng mga bagong silang na batang babae ang napatay. Sa terminolohiya ng Tsino, mayroon pa ngang espesyal na terminong "mga hubad na sanga" - mga lalaking walang pagkakataong magsimula ng pamilya. Kinakatawan nila ang isang tunay na problema at isang tunay na materyal para sa kasunod na pagsabog.
Ang sitwasyon sa kabuuan ay ang mga sumusunod: ang unang census ng ikalawang taon ng ating panahon ay nakarehistro ng 59 milyong nagbabayad ng buwis. Ngunit ang pangalawang punto ng data na mayroon tayo ay 59, 20 milyong tao. Ito ay nagpapakita na sa pagitan ng ika-2 at ika-59 na taon, isang pulitikal at demograpikong pagbagsak ang naganap, na napakahusay na inilarawan sa mga mapagkukunan. Ang isang tampok na katangian ng yugto ay ang lahat ng bagay na maaaring araruhin nang bukas ay nagbubukas. Nangangahulugan ito na ang mga plot sa tabi ng Yellow River na hindi masyadong maganda para sa agrikultura ay inaararo. Nangangahulugan ito na ang pagguho ng lupa ay lumalaki, ang mga kagubatan ay pinuputol, ang Yellow River ay tumataas at lalong tumataas. Ang mga dam ay itinatayo sa kahabaan ng Huang He, at ang mga ito ay pataas ng pataas. Ngunit sa parehong oras, mas malapit sa yugto ng pagbagsak, mas kaunting mga pondo ang nasa pagtatapon ng estado. At parami nang paraming pondo ang kailangan para mapanatili ang mga dam, at ang Yellow River ay umaagos na sa Great Plain of China. At pagkatapos ay masira ang dam. Ang isa sa mga pinaka-nakapipinsalang tagumpay ay naganap noong 1332. Bilang resulta nito at ang "Black Death" (salot) na sumiklab sa mga sumunod na taon, 7 milyong tao ang namatay.
Bilang resulta, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang populasyon ng Tsina ay lumampas sa isang daang milyong tao. At sa hinaharap, kung 50 milyong tao para sa unang milenyo ng ating panahon ang kisame, pagkatapos ay sa ikalawang milenyo ito ay magiging sahig, ang populasyon ay hindi kailanman bumagsak sa ibaba 60 milyon. Sa bisperas ng Rebelyong Taiping, ang populasyon ng Tsina ay lumampas sa 400 milyon. Noong 1851, 40% ng populasyon ng mundo ay nanirahan sa China. Ngayon mas kaunti.

Simula ng mga digmaan

Mula noong 1839, ang mga British ay naglunsad ng mga operasyong militar laban sa Tsina, na nagmarka ng simula ng "mga digmaang opium." Ang kanilang esensya ay ang Great Britain ay nagsimulang magbenta ng opyo sa China at kinakabahan na tumugon sa mga pagtatangka ng pamahalaang Tsino na ipagbawal ang pag-import nito. Ang kaba na ito ay dahil sa katotohanan na ang kalakalan ng droga noon ay isang mahalagang bahagi ng badyet ng UK.
Ang pyudal na hukbo ng Tsina ay hindi maaaring labanan ang unang-klase na armadong pwersa ng lupa at armada ng Inglatera, at ang mga awtoridad ng Qing ay nagpakita ng isang kumpletong kawalan ng kakayahan upang ayusin ang pagtatanggol ng bansa.
Noong Agosto 1842, isang hindi pantay na kasunduan ang nilagdaan sa Nanjing. Ang kasunduang ito ay nagbukas ng apat na daungan ng Tsina para sa kalakalan. Ang isla ng Hong Kong ay napunta sa England. Ang gobyerno ng Qing ay nagsagawa din na bayaran ang British ng isang malaking bayad-pinsala, upang likidahin ang Chinese Trade Corporation, na may monopolyo sa intermediary trade sa mga dayuhan, at upang magtatag ng isang bagong customs taripa na kapaki-pakinabang sa England. Isang mahalagang bunga ng mga digmaang "opio" ay ang paglitaw ng isang rebolusyonaryong sitwasyon sa bansa, ang pag-unlad nito ay humantong sa isang pag-aalsa ng mga magsasaka na yumanig sa imperyo ng Qing, na kalaunan ay tinawag na Taiping.

Sa panahon ng Rebelyong Taiping, o sa halip ang Digmaang Dakilang Magsasaka, apat na digmaan ang sumiklab sa buong Tsina. Nangyari ito noong 1850-1864. Ito ang mismong yugto ng siklo ng demograpiko kung kailan nabuo ang labis na populasyon, na wala nang lugar, pagkain, trabaho sa mga nayon. Ang mga tao ay pumunta sa industriya ng pagmimina, upang mangalakal, pumunta sa mga lungsod, at kapag walang pagkain o trabaho doon, ang proseso ay nagsisimula, na nangyayari sa dulo ng bawat cycle - ang yugto ng sakuna ay nagsisimula. Taun-taon ang bilang ng mga hindi nasisiyahan ay lumago. At gaya ng tradisyonal sa kasaysayan, ang mga hindi nasisiyahan ay nagkaisa sa mga lihim na lipunan at mga sekta, na naging mga pasimuno ng mga pag-aalsa at kaguluhan.
Isa sa mga ito ay ang "Society for the Worship of the Heavenly Master", na itinatag sa timog ng China ni Hong Xiu-quan. Siya ay nagmula sa isang pamilyang magsasaka, habang naghahanda para sa isang opisyal na karera, ngunit sa kabila ng paulit-ulit na pagtatangka, hindi siya makapasa sa pagsusulit. Ngunit sa lungsod ng Guangzhou (Canton), kung saan siya nagpunta para kumuha ng mga pagsusulit, nakilala ni Hong ang mga Kristiyanong misyonero at bahagyang napuno ng kanilang mga ideya. Sa kanyang relihiyosong pagtuturo, na sinimulan niyang ipangaral mula 1837, mayroong mga elemento ng relihiyong Kristiyano. Si Hong Xiuquan mismo ang nagsabi na minsan siya ay nanaginip: siya ay nasa langit, at ang Panginoon ay nagpakita sa kanya ng isa pang magandang lalaki at nagsabi: “Ito ang aking anak at iyong kapatid. ." At ang pangkalahatang kahulugan ay "ang mundo ay nasa kapangyarihan ng mga puwersa ng kadiliman, at ipinagkatiwala sa iyo ang misyon na palayain ang mundo mula sa mga puwersang ito." Ang doktrinang itinatag niya ay batay sa mga mithiin ng pagkakapantay-pantay at pakikibaka ng lahat ng inaapi laban sa mga mapagsamantala para sa pagtatayo ng isang makalangit na kaharian sa lupa. Ang bilang ng mga tagasunod ng doktrina ay patuloy na lumalaki at sa pagtatapos ng apatnapu't ng ikalabinsiyam na siglo. Ang “Society for the Worship of the Heavenly Ruler” ay mayroon nang libu-libong tagasunod. Ang sektang ito ng relihiyon-pampulitika ay nakikilala sa pamamagitan ng panloob na pagkakaisa, disiplinang bakal, ganap na pagsunod ng mas bata at mas mababa sa mas mataas at mas matanda. Noong 1850, sa panawagan ng kanilang pinuno, sinunog ng mga sekta ang kanilang mga bahay at nagsimula ng isang armadong pakikibaka laban sa dinastiyang Manchu, na naging base sa mga bulubunduking rehiyon na mahirap maabot.
Ang mga lokal na awtoridad ay walang magawa sa kanila, ni makapagpadala ng mga tropa mula sa ibang mga probinsya. Noong Enero 11, 1851, ang kaarawan ni Huang Xiuquan, ang paglikha ng "Langit na estado ng dakilang kasaganaan", "Taiping tian-guo" ay taimtim na ipinahayag. Mula noon, ang lahat ng kalahok sa kilusan ay nagsimulang tawaging Taipings.
Noong tagsibol ng 1852, ang mga Taiping ay naglunsad ng isang matagumpay na opensiba pahilaga. Ang mahigpit na disiplina ay itinatag sa mga tropa, ang mga regulasyong militar ay binuo at ipinakilala. Sa pagsulong nila, ipinasulong ng mga Taiping ang kanilang mga agitator, na nagpapaliwanag ng kanilang mga layunin, nanawagan para sa pagpapabagsak sa dayuhang dinastiyang Manchu, ang paglipol sa mga mayayaman at mga opisyal. Sa mga lugar na inookupahan ng mga Taiping, na-liquidate ang lumang pamahalaan, sinira ang mga opisina ng gobyerno, mga talaan ng buwis at mga talaan ng utang. Ang ari-arian ng mayayaman at pagkain na nasamsam sa mga bodega ng gobyerno ay napunta sa isang karaniwang kaldero. Ang mga karangyaan, mahalagang kasangkapan ay nawasak, ang mga perlas ay dinurog sa mga lusong upang sirain ang lahat ng bagay na nagpapakilala sa mahihirap sa mayaman.
Ang malawak na suporta ng mga mamamayan ng hukbong Taiping ay nag-ambag sa tagumpay nito. Noong Disyembre 1852, nagpunta ang mga Taiping sa Ilog Yangtze at nakuha ang makapangyarihang kuta ng Wuhan. Matapos mahuli ang Wuhan, ang hukbo ng Taiping, na umabot sa 500 libong tao, ay nagtungo sa Yangtze. Noong tagsibol ng 1853, sinakop ng mga Taiping ang sinaunang kabisera ng Timog Tsina, ang Nanjing, na naging sentro ng estado ng Taiping. Sa panahon ng pagkuha ng Nanjing, 1 milyong tao ang namatay. Ang kapangyarihan ng mga Taiping sa panahong iyon ay lumawak sa malalaking lugar ng timog at gitnang Tsina, at ang kanilang hukbo ay umabot sa isang milyong katao.
Ang ilang mga kaganapan ay ginanap sa estado ng Taiping, na naglalayong ipatupad ang mga pangunahing ideya ng Huang Xiuquan. Ang pagmamay-ari ng lupa ay inalis at ang lahat ng lupa ay dapat hatiin sa mga mamimili. Ang komunidad ng mga magsasaka ay ipinroklama bilang batayan ng organisasyong pang-ekonomiya, pampulitika at militar. Ang bawat pamilya ay pumili ng isang mandirigma, ang kumander ng isang yunit ng militar ay nagmamay-ari din ng kapangyarihang sibil sa kaukulang teritoryo. Ayon sa batas, ang mga Taiping ay hindi maaaring magkaroon ng anumang ari-arian o pribadong pag-aari. Pagkatapos ng bawat pag-aani, ang komunidad, na binubuo ng limang takong ng mga pamilya, ay kailangang panatilihin lamang ang dami ng pagkain na kailangan para pakainin sila hanggang sa susunod na pag-aani, at ang iba ay ipinasa sa mga bodega ng estado. Sinubukan din ng mga Taiping na ipatupad ang prinsipyong ito ng pagkakapantay-pantay sa mga lungsod. Kinailangang ibigay ng mga artisano ang lahat ng produkto ng kanilang paggawa sa mga bodega at tumanggap ng kinakailangang pagkain mula sa estado. Sa larangan ng relasyon sa pamilya at kasal, ang mga tagasuporta ni Hong Xiuquan ay kumilos din sa isang rebolusyonaryong paraan: ang mga kababaihan ay binigyan ng pantay na karapatan sa mga lalaki, ang mga espesyal na paaralan para sa mga kababaihan ay nilikha, at ang prostitusyon ay nilabanan. Ipinagbawal din ang tradisyunal na kaugalian ng mga Intsik gaya ng pagbenda ng mga paa ng mga babae. Sa hukbong Taiping, mayroon pa ngang ilang dosenang detatsment ng kababaihan.

At bumagsak

Gayunpaman, ang pamunuan ng Taiping ay nakagawa ng ilang mga pagkakamali sa mga aktibidad nito. Una, hindi ito nakipag-alyansa sa ibang mga lipunan, dahil itinuring nitong ang pagtuturo nito ang tanging totoo. Pangalawa, ang mga Taiping, na ang ideolohiya ay kinabibilangan ng mga elemento ng Kristiyanismo, ay walang muwang sa panahong pinaniniwalaan na ang mga Kristiyanong Europeo ay magiging kanilang mga kaalyado, at pagkatapos ay sila ay lubhang nabigo. Pangatlo, matapos mabihag ang Nanjing, hindi nila agad ipinadala ang kanilang mga tropa sa hilaga upang makuha ang kabisera at itatag ang kanilang pangingibabaw sa buong bansa, na nagbigay ng pagkakataon sa pamahalaan na magtipon ng lakas at simulan ang pagsupil sa pag-aalsa.
Noong Mayo 1855 lamang nagsimulang magmartsa pahilaga ang ilang pangkat ng Taiping. Dahil sa pagod sa kampanya, hindi sanay sa malupit na klima ng hilaga, at nawalan ng maraming mandirigma sa daan, natagpuan ng hukbo ng Taiping ang sarili sa isang mahirap na posisyon. Siya ay pinutol mula sa kanyang mga base at mga gamit. Nabigong makakuha ng suporta mula sa mga magsasaka sa hilaga. Kaya matagumpay sa timog, hindi nakamit ng agitation ng Taiping ang layunin nito dito. Mula sa lahat ng panig, ang mga Taiping ay pinilit ng mga sumusulong na hukbo ng pamahalaan. Sa sandaling napalibutan, ang Taiping corps ay buong tapang, hanggang sa huling tao, na lumaban sa loob ng dalawang taon.
Noong 1856, nabigo ang kilusang Taiping na ibagsak ang dinastiyang Manchu at manalo sa buong bansa. Ngunit hindi rin nagawang talunin ng gobyerno ang estado ng Taiping. Ang pagsupil sa pag-aalsa ng Taiping ay pinadali ng mga panloob na proseso sa mismong mga Taiping. Ang kanilang mga pinuno ay nanirahan sa mga mararangyang palasyo at nagsimula ng mga harem na may daan-daang babae. Hindi rin nakatakas si Hong Xiuquan sa tukso. Nagsimula ang discord sa mga piling tao sa Taiping, bilang isang resulta, isang solong command ng militar ang aktwal na tumigil na umiral.
Sinasamantala ang paghina ng kampo ng mga rebelde noong 1856-58. Nabawi ng mga tropa ng dinastiyang Qing ang maraming mahahalagang kuta at makabuluhang teritoryo mula sa Taipings. Ang sitwasyon sa mga harapan ay medyo naging matatag mula sa taglagas ng 1858, matapos manalo ang mga tropang Taiping ng dalawang malalaking tagumpay laban sa kaaway. Ngunit noong 1860, ang mga Taiping ay nagdulot ng sunud-sunod na pagkatalo sa kaaway at nabihag ang katimugang bahagi ng lalawigan ng Jiangsu. Sa pagtatapos ng 1861, sinakop din nila ang karamihan sa Zhejiang, ngunit nawala ang mahalagang kuta ng Anqing. Mula noong Pebrero 1862, nagsimulang aktibong lumahok ang Great Britain at France sa mga operasyong militar laban sa Taipings, na may kaugnayan sa pagtanggap ng mga bagong pribilehiyo mula sa gobyerno ng Qing, ay interesado sa pagpapanatili ng kapangyarihan ng Manchus at sa mabilis na pagsupil sa pag-aalsa ng Taiping. .
Sa kalagitnaan ng 1863, nawala sa mga rebelde ang lahat ng teritoryong nasakop na nila noon sa hilagang pampang ng ilog. Yangtze, karamihan sa Zhejiang at mahahalagang posisyon sa timog Jiangsu. Ang kanilang kabisera, ang Nanjing, ay mahigpit na hinarang ng kaaway, at lahat ng pagtatangka ng mga Taiping na palayain ito ay nabigo. Sa matinding labanan, ang mga Taiping ay nawala halos lahat ng kanilang mga kuta, at ang kanilang pangunahing pwersang militar ay natalo ng mga tropang Qing. Sa pagkuha ng Nanjing noong Hulyo 1864, ang estado ng Taiping ay tumigil din sa pag-iral. Ang pinuno at tagapagtatag ng kilusang Taiping, si Hong Xiuquan, ay nagpakamatay.
At bagaman ang mga labi ng hukbong Taiping ay nagpatuloy sa pakikipaglaban sa loob ng ilang panahon, ang mga araw ng kanilang pag-iral ay binilang.

Sa wakas

Ngunit ang digmaan mismo ay hindi lamang ang sanhi ng mga kaswalti ng tao. Ang mga pangunahing dahilan ay gutom, pagkawasak at natural na mga sakuna, kung saan ang estado, na humina ng walang katapusang mga digmaan, ay hindi makayanan. Ang kwento ng baha noong 1332 ay naulit noong 1887. Ang mga dam na tumataas sa itaas ng Yellow River ay hindi nakatiis, na hinuhugasan ang halos buong Great Plain ng China. 11 lungsod at 300 nayon ang binaha. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang baha ay kumitil ng buhay ng 900 libong tao, hanggang 6 milyon.
At sampu-sampung milyong mga sakahan ng magsasaka ang hindi umani ng kanilang mga pananim, wala silang makain, ang mga pulutong ng mga refugee ay tumakas sa mga lungsod. Magsisimula ang mga epidemya. Mayroong tinatawag na political at demographic catastrophe. At bilang resulta ng lahat ng kakila-kilabot na mga kaganapang ito - baha, digmaan, taggutom at epidemya - 118 milyong tao ang namatay.
At kahit na maraming mga mananalaysay ay maaaring hindi sumasang-ayon sa gayong kakila-kilabot na mga numero, at tinatawag silang pinakamataas na posible, walang sinuman, sa palagay ko, ang magtaltalan na ang bilang ng mga biktima bilang resulta ng mga kaganapang inilarawan sa itaas ay maihahambing sa mga biktima na naranasan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. .

L. Koltsov. Journal "Mga Pagtuklas at Hypotheses"

Rebelyon ng Taiping (1850-1864) - isang digmaang magsasaka sa China laban sa pyudal na pang-aapi ng dinastiyang Manchu at mga dayuhang kolonyalista. Ang mga dahilan ng pag-aalsa ay ang pagtaas ng pasanin sa buwis dahil sa pag-agos ng pilak mula sa bansa at ang pangangailangan na magbayad ng indemnidad ng militar sa England, ang pagsalakay ng mga kapitalistang kapangyarihan noong unang digmaang opyo, na humantong sa matinding paglala ng krisis. ng lipunang pyudal ng Tsino. Ang sanhi ng krisis ay ang mabilis na paglaki ng populasyon, dahil sa kung saan nagkaroon ng pagbawas sa lugar ng lupang taniman sa karaniwan para sa bawat sambahayan ng magsasaka. Dahil dito, inalisan ng lupa ang mga magsasaka, at dahil dito, hindi nila nabayaran ang lahat ng buwis.

Ang pag-aalsa ng Taiping ay sumiklab sa lalawigan ng Guangxi noong tag-araw ng 1850. Ang pinunong ideolohikal ng mga rebelde ay ang guro sa kanayunan na si Hong Xiuquan, na nag-organisa ng relihiyosong "God Worship Society", na nangaral ng ideya ng ​​​paglikha ng isang "makalangit na estado ng malaking kasaganaan" - Taiping tianguo. Ang lipunan ay humiram ng ilang mga ideya mula sa Kristiyanismo, na sinamahan ng sinaunang mga turo ng Tsino tungkol sa isang makatarungang lipunan. Itinuring ng Society of God Worshipers si Jehova na tunay na Diyos Ama, sa ibaba ay ang kanyang tatlong anak na sina Jesu-Kristo, Hong Xiuquan at Yang Xiuqing. Ipinangaral ng mga sekta ang paglaban sa Confucianism at Buddhism. Kasama sa pamunuan ng sekta, bilang karagdagan sa mga mahihirap, ang mayamang may-ari ng lupa na si Shi Dakai.

Noong Nobyembre 1850, si Hong Xiuquan at ang kanyang mga kasamang si Yang Xiuqing, Shi Dakai, sa pinuno ng 20,000-malakas na hukbo, ay nagsimula ng mga operasyong militar laban sa hukbo ng gobyerno. Noong Agosto 27, 1851, nakuha ng mga rebelde ang malaking lungsod ng Yong'an at inihayag ang paglikha ng kanilang "makalangit na estado." Noong Abril 1852, winasak ng mga Taiping ang isang 13,000-malakas na hukbo, tumungo sa hilaga at pumasok sa lambak ng ilog. Yangtze.

Ang hukbo ng Taipings, na napunan sa gastos ng mga nagtatrabahong tao (mula sa 20 libong ito ay lumago hanggang 300-500 libong katao), ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na pagiging epektibo ng labanan at mahigpit na disiplina. Ang mga Taiping ay bumuo ng kanilang sariling diskarte at taktika at matagumpay na naglunsad ng isang mobile war. Ibinenta ng mga tagasunod ni Hong Xiuquan ang kanilang ari-arian, at ang mga nalikom ay ibinigay sa mga sagradong bodega sa Jintian, kung saan ang lahat ng mga rebelde at miyembro ng kanilang mga pamilya ay tumanggap ng pagkain at damit ayon sa pangkalahatang mga pamantayan. Naitatag ang mahigpit na disiplina. Ang mga kababaihan ay nanirahan sa magkahiwalay na mga kampo, ang komunikasyon sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan ay hindi pinapayagan. Ang mga mandirigma ng hukbong Taiping ay nakikilala sa pamamagitan ng mahigpit na disiplina at sumunod sa mga utos ng Kristiyano. Ang hukbo ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makataong saloobin sa populasyon, ang kawalan ng mga pagnanakaw at kalupitan. Ang pagsusugal, alak, paninigarilyo ng opyo at prostitusyon ay ipinagbawal. Pinatay ng mga rebelde ang lahat ng Manchu at ang mga pangunahing opisyal ng China, pati na rin ang kanilang mga kalaban mula sa mga may-ari ng lupa, ay kinumpiska ang kanilang mga ari-arian. Ngunit lahat ng iba pang kategorya ng mga may-ari ng lupa ay pinanatili ang kanilang ari-arian at mga pag-aari ng lupa. Ang bagong buwis sa lupa ay mas mababa kaysa sa buwis sa Qing, at ang ilang mga nakaraang karagdagang buwis ay inalis. Pinilit ng mga Taiping ang mga may-ari ng lupa na ibaba ang kanilang mga upa. Ipinagbawal ng bagong estado ang pagbebenta at pagbili ng mga nobya at alipin, ang paghingi ng dote, at ang kaugalian ng pagbenda ng mga paa ng kababaihan. Ang layunin ng mga rebelde ay palayain ang China mula sa kapangyarihan ng mga Manchu at bawasan ang pasanin sa buwis. Ang kilusang Taiping ay mahalagang digmaang magsasaka.

Noong Enero 1853, nakuha ng mga Taiping ang tatlong lungsod ng Wuhan (ang mga lungsod ng Hanyang, Hankow, at Wuchang), at noong Marso ay sinakop ang Nanjing. Para sa huling pagbagsak ng dinastiyang Qing, kailangan ng mga Taiping na talunin ang mga tropa sa hilaga ng bansa at makuha ang Beijing. Gayunpaman, ang mga pinuno ng paghihimagsik ng Taiping ay naantala ang kampanya sa hilaga at naglaan ng hindi gaanong kahalagahan para dito, bilang isang resulta, ang kampanya ay natapos na hindi matagumpay.

Matapos manirahan sa Nanjing at ideklara itong kanilang kabisera, ipinahayag ng pamunuan ng Taiping ang programa nito, na tinatawag na "Heavenly Dynasty Land System", na dapat ay maging isang uri ng konstitusyon para sa estado ng Taiping. Alinsunod sa mga prinsipyo ng utopiang "komunismong magsasaka", ipinahayag nito ang kumpletong pagkakapantay-pantay ng lahat ng miyembro ng lipunang Tsino sa larangan ng produksyon at pagkonsumo. Ang organisasyon ng buong buhay ng estado ng Taiping ay itinayo sa batayan ng hukbong burukratiko. Ang batayan ng istraktura ng estado ay batay sa monarkiya na prinsipyo kasama ang tradisyonal na hierarchy ng mga ranggo at ranggo. Sa nominal, ang pinuno ng Heavenly State at ang absolutong monarch ay si Hong Xiuquan. Sa kanyang pagdating sa Nanjing, umalis siya mula sa makamundong mga gawain, abala lamang ang kanyang sarili sa mga bagay na pangrelihiyon, at nanatili sa kanyang palasyo sa lahat ng oras. Bago pa man lumipat sa Nanjing, ang lahat ng kapangyarihan ay nailipat kay Yang Xiuqing. Ang lahat ng iba pang pinunong rebelde na may mga titulong prinsipe ay nasa ilalim niya. Ang mga prinsipe ay nagsimulang magtayo ng sarili nilang mga mararangyang palasyo na may maraming lingkod. Ang pribadong pag-aari, ekonomiya ng pamilihan at kalakalan ay ipinagbabawal sa kabisera ng estado ng Taiping. Ang mga workshop, pabrika, tindahan at bahay ay naging pag-aari ng estado. Ang mga relasyon sa pamilya at pag-aasawa ay ipinagbabawal. Upang maiwasan ang kahalayan, ang mga lalaki ay inihiwalay sa mga babae at mga bata. Ang buong populasyon ng Nanjing, maliban sa mga yunit ng militar at mga bahay ng maharlika ng Taiping, ay ipinamahagi sa mga nakahiwalay na lalaki at babae na mga kampo ng paggawa at mga pangkat ng trabaho. Ang mga katulad na hakbang ay hindi ginawa sa ibang mga lungsod. Ngunit ang sistema ng kabisera ay nagdulot din ng mga protesta mula sa mga ordinaryong rebelde, at noong tagsibol ng 1855 ito ay inalis.

Sa panahon ng 1853-56, lumawak ang estado ng Taiping sa gastos ng lupain sa gitnang pag-abot ng Yangtze. Ang rehimeng Manchurian noong panahong iyon ay nasa bingit ng pagbagsak. Ang mga Taiping ay nagdulot ng sunod-sunod na pagkatalo sa mga tropang Qing. Ang mga panginoong maylupa at opisyal ng China ay tumulong sa dinastiyang Manchu, na lumikha ng mga pribadong pangkat ng militar, na naging mapanganib na mga kalaban ng mga Taiping. Mula noong 1856, ang kapangyarihan ng Taipings ay nagsimulang humina dahil sa katotohanan na ang isang split ay naganap sa pagitan ng pamunuan, na naging isang internecine war, bilang isang resulta kung saan ang aktwal na pinuno ng Taipings, Yang Xiuqing, ay napatay, at si Shi Si Dakai at marami pang iba ay nakipaghiwalay sa Nanjing at nagsimulang kumilos nang nakapag-iisa. Sinamantala ito ng mga Manchu at sa pagtatapos ng 1856 ay nagsagawa ng opensiba, na natigil lamang sa simula ng 1860 dahil sa 2nd Opium War, na nakagapos sa mga tropang Qing sa Hilaga. Hindi hayagang tinutulan ng Inglatera, Pransya at Estados Unidos ang mga Taiping noong una. Sinamantala ang digmaang sibil sa China, sinimulan nila ang 2nd Opium War. Nang maging malinaw na ang mga Taiping ay hindi maaaring ibagsak ang naghaharing dinastiya at naging isang seryosong balakid sa mga nagbebenta ng opyo, naglunsad sila ng isang bukas na interbensyon laban sa mga rebelde, na nagpabilis sa panloob na pagkabulok ng kanilang kapangyarihan ng estado. Ang hukbo ng Qing ay armado na ngayon ng mga modernong riple at artilerya. Para sa Taipings, nagsimula ang isang panahon ng mga pag-urong ng militar, na nagtapos noong 1864 sa pananakop ng mga Manchu sa Nanjing.

Ang kilusang Taiping, ang kanilang panlipunang ekonomiya at programang pampulitika, ang mga sanhi ng pagkamatay ng estado ng Taiping

Ang kasaysayan ng kilusang Taiping ay nabibilang sa mga pahina ng kasaysayan ng Tsino noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang kilusan ay nabuo sa pamamagitan ng paglala ng mga kontradiksyon sa pagitan ng namumuno at umaasa na mga seksyon ng populasyon, gayundin sa pagitan ng karamihan ng mga mamamayang Tsino at ng aristokrasya ng Manchurian. gumanap ng mahalagang papel bilang isang accelerator ako Digmaang Opyo (1840-1842).

Bunga ng opyo. digmaan - isang matinding pagkasira sa buhay ng mga tao. Ang pagtaas ng depisit ng kalakalang panlabas ng Tsina ay humantong sa pag-agos ng pilak sa ibang bansa. Ang paglago ng pilak liang, ang paglago ng mga buwis sa tanso wen. Ang awtoridad ng mga Qing ay pinahina ng pagkatalo sa digmaan noong 1840. Noong 1841-1849 mayroong 110 na pag-aalsa (Intsik, Tibetans, Miao). Lipunan: "Triads" (Sanhehui), "Earth and Sky" (Tiandihui), "Three Points" (Sandianhui).

1843 . - Ang guro ng nayon na si Hong Xiuquan ay lumikha ng "Society for Worshiping the Heavenly Ruler" (Baishandihui) sa Guangxi. "Sa totoong paraan ng pag-alam sa mundo" - pagpapasikat ng Kristiyanismo mula sa Guangzhou. Halos-sa dakilang pagkakaisa. Ang lahat ay pantay-pantay.

1848 . - mga labanan sa pagitan detatsment at tagasuporta ng Hong Xiuquan.

1850 . - isang bukas na pag-aalsa sa lalawigan ng Guangxi.(detachment ng Yang Xiuqing, Wei Changhui, Shi Dakai) [mga minero, coal burner, coolies, artisans, mangangalakal; disiplina, pulang benda, maluwag. buhok]. Nabigo ang mga pagtatangkang supilin. Lumikha ng isang disiplinadong hukbo

Enero 11, 1851, Jintian - Inihayag ng publiko ang isang pag-aalsa laban sa Qin upang itatag ang "Langit na Estado ng Dakilang Kapakanan" (Taiping Tianguo). Hong Xiuquan - Makalangit na Soberano

1 panahon: mula sa mga unang laban hanggang sa pananakop ng Nanjing at ang paglikha. doon ang sentro ng Taiping State (1850-1853)

2 panahon: ang pakikibaka para sa pagpapalawak ng teritoryo. T. state-wa - mula sa pananakop ng Nanjing hanggang sa pagkakahati sa kampo ng Taiping (1853-56)

Ikatlong yugto: pagbaba ng kilusan (1856-60)

Ika-4 na yugto: ang pakikibaka ng mga Taiping sa bloke ng mga pyudal na panginoong Manchu-Chinese at dayuhan. mga aggressor.(1860-64).

Taglagas 1851 - Sinakop ng mga Taiping ang lungsod ng Yunnan at binuo ang pamahalaan ng Taiping. 5 Kasamahan ng Xiuquan - mga pamagat ng Wang. Inayos ang paggawa ng mga armas. Ang mga mandirigma ay obligadong sumunod, hindi uminom ng alak, hindi angkop sa nahuli, upang obserbahan ang mga lihim ng militar.

Enero 1853 - lumipat sa silangan.

Marso 1853 - kinuha nila ang Nanjing, ngunit hindi nakakuha ng foothold doon. Isang karaniwang tampok ng kilusan - kinuha nila ang lungsod at lumipat.

Domestic at foreign policy ng Taipings

1853 . - Inilathala ng pamahalaan ng Taiping ang "Land System of the Heavenly Dynasty" - ang programa para sa paglikha ng estado ng Taiping tianguo [equate. pamamahagi sa mga mamimili. Limitasyon sa edad. Sa ilalim ng 16 - kalahati ay ilagay sa isang may sapat na gulang. Ang lahat ng lupain ay hinati sa 9 na kategorya, kaya 1 mu (115 ha) ng unang kategorya = 3 mu ng ika-9. Pantay na pamamahagi ng ani. Ang mga kulang sa lupa sa isang lugar ay lumipat sa iba; co-processed lupa, magkasanib pinakain at binihisan, pinagsama-sama ang pera.] Inayos ng dispensasyon ang istruktura ng buhay sa estado ng Taiping sa nakabase sa pamayanang militar.

Bawat Larawan ng 25 pamilya. lower admin., household, military, religious. yunit - liang, ibig sabihin, platun. Si Liang ay may pampublikong pantry kung saan nag-donate ng sobrang pagkain at pera. Mula sa bawat pamilya - isang manlalaban. 25 pamilya - isang platun sa ilalim ng utos ng lansym (4 platun-100, 500 batalyon, 2,500 - regiment, 5 regiment - corps). duality ng dokumento. Pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan sa mga karapatan sa mga lalaki. Nabigo ang mga Taiping na muling ipamahagi ang lupa. Ang pagpapatupad ng naturang programa ay maaaring maglinis ng daan para sa kapitalismo.

Estado. monarkiya ang sistema ng taiping. Nagkaroon ng bagong hierarchical top ng van-princes, na sinundan ng mga opisyal ng 11 ranks. Karamihan sa mga elite ng Taiping ay mula sa mga karaniwang tao, ngunit pinalibutan nila ang kanilang mga sarili ng karangyaan at mga tagapaglingkod.

Pinabanal ng relihiyon ang istrukturang monarkiya.

Sa patakarang panlabas - para sa kapwa kapaki-pakinabang na kalakalan at pagkakapantay-pantay. Sa Taiping Tianguo, ang pangangalakal ng opyo lamang ang ipinagbabawal.

1853 . - Hilagang ekspedisyon. Nang mabihag ang Nanjing, nagpasya ang mga Taiping na ibagsak ang buong dinastiyang Qing. Ito ay hindi karaniwan para sa mga katutubo sa timog, ito ay malamig dito.

1854 . - isang hindi matagumpay na pagtatangka upang makuha ang Beijing.

Kasabay nito - ang Kanluraning kampanya ng hukbong Taiping.

1855 . - Ang mga kanlurang rehiyon ay nakuha.

Kasabay nito, ang mga lipunang "Maliliit na kutsilyo" at "Mga Pulang barya" ay naging mas aktibo sa timog-silangan ng Tsina. Nais din nilang ibagsak ang Qing.

Nagsimula ang Small Knives ng pag-aalsa sa Fujian. Susunod, sa Shanghai.

Ang pinuno ng pag-aalsa ay nagpadala ng liham sa mga Taiping, na nagmumungkahi na ang kanyang mga detatsment ay ituring na bahagi ng pangkalahatang hukbo. Ang sitwasyon sa Shanghai ay lubhang nababahala sa Qing. Ang mga lalawigang ito ay itinuring na pantry ng bansaÞ malalaking pwersa na ipinadala sa Shanghai.

Sa loob ng 17 buwan, lumaban ang maliliit na kutsilyo, ngunit noong Pebrero 1855 sila ay sumuko.

Namatay ang pinuno ng MN na si Liu Lichuan. Pumasok ang Qing sa Shanghai at nagmasaker.

Kasabay nito, may panloob na alitan sa buong kampo ng Taiping. Ang magsasaka ay walang kakayahang mapanatili ang pagkakaisa at disiplina nang matagal. Ang pag-aalsa sa panahong ito ay may dalawang pinuno - sina Wei Changhui at Yang Xiuqing. Sa pahintulot ni Hong Xiuquan, pinatay ni Wei si Yang at ilang libong tagasuporta. Inagaw ni Wei ang kapangyarihan sa Nanking, ngunit hindi nagtagal ay napatay siya.

1857 . - Naghari ang mga kamag-anak ni Hong Xiuquan.

1859 - Hong Rengan "A New Composition to Help the Rule" - isang programa ng mga repormang burges (pagtulong sa mga pribadong negosyante, pagsuporta sa mga teknikal na inobasyon at mga kumpanya ng kalakalan, pagpapalakas ng sentralisasyon at pagbabawal sa mga pampublikong organisasyon). Ang programa ay hindi magagawa sa ilalim ng mga kundisyong iyon.

Ang panahon ng paghina ng digmaan. Mga pagkakaiba sa pagitan ng masa at pamumuno ng pag-aalsa - hindi kinikilala ang mga hinihingi ng unibersal na pagkakapantay-pantay.

1860 . - Sinimulan ng tropang Taiping ang kampanya sa Silangan. Noong Hunyo 1860, nabigo silang makuha ang Beijing (Qing + UK, FR, US).

Pebrero 1862 - pagpupulong ng mga dayuhang kumander at konsul sa Shanghai. UK, FR, US nagbigay ng mga bagong batch ng armas.

Sa mga Taiping, parami nang parami ang hindi pagkakasundo.

1864 . - halos ang buong teritoryo na dating nasakop ng mga Taiping ay bumalik sa Qing.

Hunyo 19, 1864 - Pumasok ang mga tropang Qing sa Nanjing. Massacre. 100,000 ang napatay. Pagkatalo ng pag-aalsa. Ngunit sa mahabang panahon ang mga detatsment ng Taiping ay nagpapatakbo sa timog ng Tsina.

1864 - pagkatalo ng rebelyon sa Taiping.

Mga dahilan ng pagkatalo:

1) suporta ng mga Kanluraning kapangyarihan

2) Ang lipunang Tsino ay puwersahang isinasangkot sa mga ugnayang pangkabuhayan sa daigdig, na nagpatibay sa mga tradisyonal na kontradiksyon

3) relihiyon ng estado ng mga Taiping = Kristiyanismo na walang tradisyonal na ugat; pakikibaka ng mga Taiping sa Confucinism at tradisyonal na paniniwala

4) programang agraryo = expropriation ng mga may-ari ng lupain pabor sa estado, na sa mga kundisyong iyon ay hahantong lamang sa despotismo

5) Hindi nasisiyahan si Shenshi sa demokratisasyon ng Taiping (pagpapalawig ng mga karapatan sa pagsusulit, atbp.)

2. Rebelyon sa Taiping

Ang mga dahilan na humantong sa pagsisimula ng isa sa pinakamalaking popular na pag-aalsa sa kasaysayan ng Tsina, na nagbanta sa pamamahala ng dinastiyang Qing at tumagal ng labinlimang taon, ay isang kumplikadong pagsasama-sama ng mga tradisyunal na salik sa mga bagong phenomena na nauugnay sa pagsalakay ng mga dayuhang kapangyarihan. Ang mga palatandaan ng dynastic crisis, na tinalakay sa itaas at ipinakita ang kanilang mga sarili sa mga pag-aalsa sa pagpasok ng ika-18-19 na siglo, ay pinalala ng mga kahihinatnan ng masinsinang paglahok ng lipunang Tsino sa pandaigdigang ugnayang pang-ekonomiya at kultura.

Marahil ang pinakamahalagang epekto na humantong sa paglago ng popular na kawalang-kasiyahan ay ang patuloy na pagtaas ng negatibong balanse ng kalakalan ng China sa mga kapangyarihang Kanluranin, na bunga naman ng malaking pagtaas ng import ng opyo sa bansa. Noong 1820-1840s. bilang resulta ng mga operasyon sa kalakalan, ang ekonomiya ng China ay nakatanggap ng humigit-kumulang 10 milyong liang ng pilak na tubo, habang ito ay na-export mula sa Tsina ng humigit-kumulang 60 milyon. Ito ay makikita sa market ratio ng pilak at tanso na token. Kaya, kung sa simula ng siglo XIX. para sa isang liang ng pilak nagbigay sila ng 1 libong tansong barya (tuzyr), pagkatapos noong unang bahagi ng 1840s. - hanggang 1500 coin. Ang huling pangyayari ay direktang nauugnay sa problema ng pasanin sa buwis. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang buwis sa lupa ay itinalaga depende sa dami at kalidad ng lupa at kinakalkula sa gramo ng pilak. Ang direktang pagbabayad ay ginawa sa tansong barya alinsunod sa ratio na aktwal na kumukuha ng hugis sa merkado. Kaya, ang tunay na pasanin sa buwis, at lalo na sa teritoryo ng mga lalawigan ng Timog Tsina, kung saan napunta ang pangunahing kalakalan sa Kanluran, ay dapat na tumaas, at medyo makabuluhan.

Ang pangalawang pangyayari, na nauugnay din sa pagsalakay ng mga dayuhan at nagpapagatong sa mga pinagmumulan ng popular na kawalang-kasiyahan, ay ang paglipat ng bulto ng kalakalan pagkatapos ng unang Digmaang Opyo sa mga lalawigang pandagat ng Yangtze basin. Ito ang resulta ng paglaban na nakilala ng mga dayuhan sa Guangdong, gayundin ang pagbubukas ng ilang mga bagong lungsod sa tabing dagat sa kalakalang panlabas. Ang mga kalakal na dati ay kailangang dalhin sa timog ay maginhawa na ngayong ipadala sa ibang bansa gamit ang water transport network ng Yangtze Basin. Pinagkaitan nito ng trabaho ang isang napakahalagang bahagi ng populasyon ng mga lalawigan sa timog, na kabilang sa mga mas mababang uri ng lipunan, na noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. tradisyonal na nauugnay sa transportasyon ng mga kalakal para sa dayuhang kalakalan.

Kaya, ang mga bagong salik na nauugnay sa impluwensya ng pandaigdigang pamilihan at kapitalismo ay naging, kumbaga, bahagi ng tradisyunal na mekanismo, na ang pagkilos ay humantong sa paglala ng dynastic crisis at pagsiklab ng popular na pagtutol.

Sa nabanggit na mga pangyayari, ang isa ay dapat magdagdag ng ilang iba pa na medyo tradisyonal sa kalikasan. Ang mga popular na kawalang-kasiyahan ay sanhi ng mga kahihinatnan ng mga natural na kalamidad na tumama sa China noong dekada 40. ika-19 na siglo Ang mahinang pagpapanatili ng mga pasilidad ng irigasyon ay humantong sa katotohanan na noong 1841 at 1843. Ang Yellow River ay bumagsak sa mga dam na kumokontrol sa daloy nito. Nagdulot ito ng pagbaha sa malalawak na lugar, na nagresulta sa pagkamatay ng humigit-kumulang 1 milyong tao. Noong 1849, ang mas mababang mga lalawigan ng Yangtze ay nakaranas ng isa sa mga pinakamalalang pagkabigo sa pananim noong ika-19 na siglo. Ang tagtuyot, mga bagyo at ang pagsalakay ng mga peste sa agrikultura ay halos ganap na nawasak ang mga pananim.

Sa mga kondisyon ng isang malubhang pagkasira sa sitwasyon, ang makabuluhang Masa ng rural at urban na mas mababang uri ay maaaring makilahok sa mga demonstrasyon laban sa gobyerno. Bilang karagdagan, sa mga lalawigan ng South China, kung saan, sa katunayan, nagsimula ang pag-aalsa, ang mga tradisyonal na kontradiksyon sa pagitan ng dalawang grupo ng populasyon ay napakalakas - Punti ("katutubo", o Bendi sa Beijing Dialect) at Hakka (" mga bagong dating”, o Kejia sa normative reading ). Ang una, na inayos sa mga makapangyarihang pamayanan ng angkan, na sumasakop sa pinaka-maginhawa at mayabong na mga lupain ng mga lambak para sa agrikultura, ay itinuturing ang kanilang mga sarili ang tunay na may-ari ng mga lugar na ito. Ang Hakka ay ang mga inapo ng mga sumunod na nanirahan na nagmana ng mga lupain sa paanan ng burol na mas angkop para sa pagtatanim ng kamote kaysa sa irigasyon na agrikultura. Kabilang sa kanila ang mga nangungupahan sa mga lupain ng Punti. Bilang karagdagan dito, ang Hakka, bilang mga bagong dating, ay mas madalas na kailangang harapin ang lokal na populasyon na hindi Tsino at makipaglaban sa kanila para sa lupa.

Ang Hakkas ay isang napakayabong na kapaligiran para sa pagtataguyod ng damdaming laban sa gobyerno. Ang kawalang-kasiyahan sa kanilang posisyon, ang patuloy na pakiramdam ng isang minamaliit na katayuan sa lipunan ay naging dahilan upang sisihin nila ang kaayusang panlipunan sa kabuuan, na isinapersonal ng naghaharing dinastiyang Manchu. Sa Timog, lalo na sa mga Hakka, mayroong maraming mga tagasuporta ng lihim na lipunan ng Langit at Lupa, na nakikibahagi sa propaganda laban sa Manchu at nanawagan sa mga tao na ibagsak ang dinastiyang Qing at itatag ang pamamahala ng Tsino.

Kaugnay nito, hindi kataka-taka na ang magiging pinuno ng rebelyon ng Taiping ay mula sa isang nayon ng Hakka - ipinanganak si Hong Xiuquan (1814-1864) sa isang simpleng pamilyang magsasaka sa lalawigan. Guangdong. Si Hong ay may hilig sa pag-aaral mula pagkabata. Noong anim na taong gulang ang batang lalaki, ipinadala siya ng kanyang mga magulang sa isang paaralan sa nayon, na matagumpay niyang nakumpleto, na kakaunti sa kanyang mga kapantay ang nagawang gawin.

Ang pamilya ni Hong Xiuquan, ang kanyang mga kamag-anak sa angkan, kabilang ang kanyang sarili, ay umaasa na pagkatapos ng pag-aaral, siya ay makapasa sa mga pagsusulit para sa isang akademikong titulo, at pagkatapos ay magsimula ng isang burukratikong karera. Kaya, ang kanyang mga mithiin sa kabataan ay nakabatay sa isang ganap na tapat na saloobin sa umiiral na kaayusang panlipunan at tila walang nangangako na ang buhay at panahon ay gagawin siyang pinuno ng isa sa mga pinaka makabuluhang popular na pag-aalsa sa kasaysayan ng Tsina. Gayunpaman, ang mga pagkabigo ni Hong Xiuquan sa panahon ng mga pagsusulit para sa unang akademikong titulo (shenyuan) ay nakaapekto sa kanyang buong buhay sa hinaharap.

Noong 1837, pagkatapos ng isa pang kabiguan sa mga pagsusulit, si Hong, na kalunos-lunos na nararanasan ang nangyari, ay nagkasakit ng malubha. Siya ay nahulog sa isang nerbiyos na lagnat, na sinamahan ng delirium at guni-guni. Sa panahon ng kanyang karamdaman, isang pangitain ang nagpakita sa kanya - isang matandang lalaki na nakaupo sa isang trono at binigyan siya ng isang tabak na pinalamutian ng mga mamahaling bato. Matapos gumaling mula sa kanyang karamdaman, ang hinaharap na pinuno ng pag-aalsa, na sinusubukang maunawaan ang pangitain na bumisita sa kanya, ay bumaling sa pag-aaral ng mga pagsasalin ng mga sagradong aklat ng Kristiyano, na dinala niya mula sa Guangzhou noong isang taon. Bilang resulta ng kanilang mahaba at maingat na pag-aaral, napagpasyahan ni Hun na ang elder na nagpakita sa kanya ay ang Diyos Ama, na nagtalaga sa kanya upang tuparin ang Tipan ng Diyos - ang pagpapalaya ng mga tao at ang pundasyon ng Kaharian ng Diyos sa lupa. Kasunod nito, pinangalanan ni Hong Xiuquan ang kanyang estado na Taiping tianguo (Langit na Estado ng Dakilang Kaunlaran), kaya tinawag ang pangalan ng rebelyon. Itinuring ni Hong Xiuquan ang kanyang sarili na nakababatang kapatid ni Jesucristo at ang magiging pinuno ng Kaharian ng Langit sa lupa.

Ang isang pagtatangka na i-convert ang mga kapwa taganayon sa isang bagong pananampalataya, na isang kakaibang kumbinasyon ng mga ideyang Kristiyano sa tradisyon ng Tsino, kung saan si Hong Xiuquan ay maaaring ituring na isang dalubhasa, ay hindi nagtagumpay, bagaman nakahanap siya ng mga tagasunod sa ilang mga kamag-anak (halimbawa, ang kanyang pinsan na si Hong Si Rengan ay naging tagasunod ng mga bagong ideya) at tunay na kaibigan.

Sa pagsisikap na palawakin ang bilog ng kanyang mga tagasunod, lumipat si Hong Xiuquan sa isa sa mga nayon sa kalapit na lalawigan ng Guangxi (Guiping County), kung saan mayroon siyang mga kamag-anak. Sa maralitang bulubunduking lugar na ito, na pinaninirahan ng mga mahihirap na Hakkas at mga manggagawa sa karbon sa labas ng bansa, tumaas ang bilang ng mga sumusunod sa bagong doktrina. Dito, sa suporta ng kanyang mga malalapit na kaibigan, itinatag niya ang "Society for the Worship of the Heavenly Master", na hindi nagtagal ay umabot sa 2 libong tao.

Sa kabila ng pag-uusig ng mga awtoridad at pansamantalang pag-urong, ang pangangaral ni Hong Xiuquan at ng kanyang mga kasama ay nakaakit ng higit pang mga tagasunod. Mula sa kanilang gitna, isang grupo ng mga magiging pinuno ng pag-aalsa ang nabuo. Kabilang sa kanila ang masigla at mahuhusay na tagapag-ayos na si Yang Xiuqing (1817-1856). Bilang isang simpleng charcoal burner, inaangkin niya na kinikilala niya na ang Diyos Ama Mismo ay nakipag-usap sa mga tagasunod ng kilusan sa pamamagitan ng kanyang mga labi (nang si Yang Xiuqing ay nahulog sa isang estado na kahawig ng isang epileptic seizure). Si Shi Dakai (1831-1863), na nagmula sa isang mayamang pamilya sa Guangxi, ay sumali sa mga rebelde sa murang edad. Dinala niya sa hanay ng mga rebelde ang ilang daang tao na kanyang mga kamag-anak sa angkan. Sa mga pinuno ng kilusan, maaari din nating pangalanan si Wei Changhui, isang medyo mayamang tao na ang pamilya ay kabilang sa shenshi. Bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang dahilan sa pagpapasya na makilahok sa isang kaso na maaaring mauwi sa kamatayan.

Noong tag-araw ng 1850, tinawag ni Hong Xiuquan ang kanyang mga tagasuporta na magtipon sa nayon ng Jin-tian (ang parehong Guiping) sa Guangxi upang maghanda para sa isang mapagpasyang pakikibaka laban sa mga awtoridad. Humigit-kumulang 20-30 libong tao ang tumugon sa tawag - lalaki, babae, bata. Marami, na naibenta ang lahat ng kanilang ari-arian, ay pumunta sa Taipings kasama ang kanilang buong pamilya at maging ang mga angkan.

Nasa maagang yugto na ng rebelyon, hinangad ng mga tagasuporta ni Hong Xiuquan na ipatupad ang ilan sa pinakamahalagang prinsipyo ng kanyang mga turo. Isa sa mga ito ay ang posisyon ng unang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao. Naimpluwensyahan ito ng parehong mga ideyang Kristiyano at tradisyon ng mga Tsino na nauugnay sa kasaysayan ng mga sekta ng relihiyon at mga lihim na lipunan. Gaya ng nakita natin kanina, ang prinsipyo ng orihinal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga nilalang ng Diyos ay ipinahayag din ng mga tagasunod ng mga sekta ng relihiyon, na ang mga paniniwala ay pangunahing nakabatay sa mga prinsipyo ng Budismo. Sinubukan ng mga tagasuporta ni Hong Xiuquan na isama ang mga paniniwalang ito sa ilang pampublikong institusyon. Ang isa sa pinakamahalagang inobasyon sa mga rebelde ay ang mga pampublikong pantry, kung saan ang mga tagasunod ng kilusan ay kailangang ibigay ang lahat ng ari-arian na lumampas sa minimum na kinakailangan para sa pinakasimpleng buhay. Kasunod nito, ang nahuli ng mga rebelde noong digmaang sibil ay inilipat din dito.

Hinati ng pamunuan ng Taiping ang mga tagasunod nito sa mga yunit ng lalaki at babae, na nagpahayag na papayagan ang kasal pagkatapos manalo ang digmang bayan. Sa hanay ng Taiping, ipinagbawal ang paggamit ng tabako at droga at matinding parusa; pati na rin ang pagsusugal. Bilang tanda ng hindi pagkilala sa kapangyarihan ng dinastiyang Manchu, pinutol ng mga Taiping ang kanilang mga tirintas at nagsuot ng nakalugay na buhok na bumagsak sa kanilang mga balikat. Para sa kadahilanang ito, madalas silang tinatawag na "mahaba ang buhok" sa mga mapagkukunan ng gobyerno.

Ang panlipunang komposisyon ng mga rebelde ay heterogenous - ito ay sa buong kahulugan ng kilusan ng mga tao, na pinagsasama-sama sa ilalim ng mga banner nito ang mga tao na may iba't ibang katayuan sa lipunan at iba't ibang nasyonalidad. Nasa hanay nito ang mga magsasaka ng Hakka, gayundin ang mga kabilang sa mga lokal na angkan, mga manggagawa ng karbon at mga minero na nagtatrabaho sa pagmimina sa bulubunduking rehiyon ng Guangxi, mga mahihirap at mayayamang tao, mga taong mula sa mga pamilyang Shenshi, mga Han Chinese at mga kinatawan ng mga lokal na mamamayan, una. ang turn ng zhuang, atbp. Ngunit, siyempre, ang karamihan ay ang mga maaaring maiugnay sa mga mas mababang uri ng lipunan noon na Tsino - ang mga outcast nito at maging ang lumpen.

Gayunpaman, mula sa napakaraming magkakaibang pangkat na ito na nakakita sa kilusang Taiping ng isang landas tungo sa ibang, mas karapat-dapat na buhay, nagawa ng mga pinuno nito na lumikha ng isang ganap na disiplinado at handa sa pakikipaglaban na hukbo. Nasa tag-araw at taglagas ng 1850, ang mga rebelde ay kailangang paulit-ulit na makisali sa mga labanan sa mga detatsment ng pagtatanggol sa sarili ng nayon, na, sa mga utos mula sa mga lokal na awtoridad, ay ipinadala upang sugpuin ang kaguluhan na nagsimula. Ang mga pagtatanghal na inorganisa ng mga lokal na makapangyarihang angkan ay tinanggihan ng mga rebelde.

Ang bilang ng mga tagasuporta ng kilusan ay lumago, ito ay naging masikip sa isang liblib, tinalikuran na rehiyon ng Guangxi. Noong Enero 1851, ang simula ng pag-aalsa at ang pagbuo ng Heavenly State of Great Prosperity ay opisyal na inihayag, pati na rin ang pangunahing layunin ng mga rebelde - ang pagbagsak ng itinatag na kaayusan sa lipunan, ang sagisag nito sa mga mata ng Ang Taipings ay ang naghaharing dinastiyang Manchu.

Tila ang mga rebelde ay nagsusumikap na ganap na puksain ang lahat ng bagay na may kinalaman sa kulturang Tsino at makasaysayang tradisyon, at magtatag ng ganap na naiibang mga halaga ng Kanluran sa kanilang lugar. Nakitungo sila sa lahat na kahit papaano ay konektado sa serbisyo ng naghaharing dinastiya. Ang lahat ng miyembro ng pamilya ay walang awang nawasak, kung saan ang mga gamit ng sambahayan ay natagpuan ng hindi bababa sa mga indibidwal na item ng seremonyal na damit ng isang opisyal. Inihayag ng mga pinuno ng kilusan ang pag-abandona sa tradisyunal na sistema ng eksaminasyon at ang pagkuha ng mga kandidato para sa serbisyo sibil sa pamamagitan nito. Sinalungat nila ang tradisyonal na relihiyong Tsino na "tatlong aral", na tinawag silang maling pananampalataya, habang walang awa na sinisira ang mga relihiyosong gusali at estatwa ng mga santo, na mahal sa puso hindi lamang ng opisyal ng eskriba, kundi pati na rin ng karaniwang tao. Sa halip ng lahat ng ito, iniharap nila ang Kristiyanismo sa interpretasyon ng Hong Xiuquan bilang ang tanging tunay na turo.

Gayunpaman, ang kilusang Taiping ay hindi nangangahulugang ganap na pahinga sa nakaraan. Nasa mismong pangalan ng estado ng Taiping (Taiping tango - Makalangit na estado ng mahusay na kasaganaan), isang kumbinasyon ng mga impluwensyang Kristiyano na may medyo tradisyonal na mga ideya ay natagpuan. "Langit na Estado" - ang unang bahagi ng pangalan na ito, sa halip, ay maaaring maiugnay sa impluwensya ng mga konsepto ng relihiyon sa Kanluran. Bagaman para sa mga Taiping, ang Diyos ay "tian-zhu" (Master of Heaven), i.e. Diyos Ama sa biblikal na tradisyon. Sa isip ng isang simpleng Intsik, maaari itong maisama sa karaniwang ideya ng Langit, na may kakayahang lumikha, ngunit ito ay isang panimula na naiibang gawa kaysa sa isa na pinagbabatayan ng mga turong Kristiyano.

Nakita namin ang isang malinaw na epekto ng mga tradisyonal na ideyang Tsino sa ikalawang bahagi ng pangalan ng estado na nilikha ng mga Taiping - "dakilang kasaganaan". Ito ang katagang ito na ating nakikilala sa sinaunang treatise na "Zhou Li" (Ritual of Zhou). Mula roon na pangunahing iginuhit ni Hong Xiuquan ang mga pangunahing ideya na may kaugnayan sa mga prinsipyo ng estado at sistemang panlipunan, na tinawag ng mga rebelde na itatag sa kanilang estado.

Tila walang panimula na bago sa apela sa isang dayuhang relihiyosong doktrina, sa kasong ito ng Kristiyanismo. Sapat na alalahanin na ang ideolohiya ng mga sekta ng relihiyon ay nagpatibay ng ilang mga probisyon ng Budismo, alam din ng mga Tsino ang Islam, kahit na ang lugar ng kapanganakan ng mga turong ito ay malayo sa Tsina. At ang Kristiyanismo mismo ay hindi isang ganap na bago at hindi kilalang turo sa mga Intsik. Sa kabila ng pag-uusig noong ika-18 siglo, umiral ang mga Kristiyano sa estado ng Qing. Nakakabigla ang katigasan ng mga propaganda ng relihiyon at mga aksyon na nagpapakilala sa mga Taiping. Kasunod nito, ito ay nakapinsala sa kanila, na inilalayo ang kanilang mga potensyal na tagasunod mula sa mga ordinaryong Tsino o shenshi, na handang tumugon sa panawagan para sa muling pagkabuhay ng estadong Tsino, ngunit hindi nagawang talikuran ang tradisyunal na iskolar na Tsino, na ang pag-unawa ay ang kahulugan. ng kanilang pag-iral.

Ang pag-aalsa sa Taiping ay karaniwang nahahati sa ilang yugto. Ang unang yugto ay sumasaklaw sa 1850-1853. Ito ay isang panahon kung saan ang mga rebelde ay nagtipon ng mga puwersa, lumikha ng mga armadong detatsment, na kalaunan ay naging mga hukbo, at nakipaglaban sa kanilang paraan sa hilaga. Nagtapos ito sa pagkubkob at pagbihag sa Nanking, na ginawang kabisera ng kanilang estado ng mga Taiping. Ang pinakamataas na pagtaas ng pag-aalsa ay naganap noong 1853-1856. Sa panahong ito, ang mga rebelde ay hindi lamang nagtagumpay na lumikha ng isang ganap na matatag na pagbuo ng estado sa teritoryo ng ilang mga probinsya sa baybayin ng mas mababang bahagi ng Yangtze, kundi pati na rin upang lumitaw bilang isang tunay na banta sa dinastiyang Qing. Ang mga pangyayari na nauugnay sa madugong internecine na pakikibaka sa pamunuan ng Taiping noong taglagas ng 1856 ay naghahati sa kasaysayan ng pag-aalsa sa isang pataas na panahon at isang panahon kung saan ang mga rebelde ay hindi matagumpay na sinubukang panghawakan ang kanilang napanalunan sa isang mahirap na pakikibaka. 1856-1864 - ang huling yugto sa kasaysayan ng Taiping, na nagtatapos sa pagbagsak ng Nanjing at pagkamatay ng lahat ng pangunahing kalahok sa drama ng Taiping.

Noong taglagas ng 1851, nakuha ng mga Taiping ang isang maliit na bayan sa hilagang Guangxi - Yun'an, kung saan sila nanatili hanggang sa susunod na tagsibol. Dito natapos ang pagbuo ng mga institusyong pampulitika ng estado ng Taiping, si Hong Xiuquan ay naging Heavenly wang (tagapamahala), na nagpatotoo sa kanyang nangingibabaw na posisyon sa hierarchy ng Taiping. Si Yang Xiuqing, kumander ng mga tropang Taiping, ay tumanggap ng titulong Eastern Wang. Si Wei Changhui ay naging Northern Wang at si Shi Dakai ay naging Hiwalay na Wang. Ang bawat isa sa mga pinunong ito ay may sariling sandatahang lakas at administratibong kagamitan sa ilalim ng kanilang pamumuno. Si Hong Xiuquan ay itinuring na pinakamataas na pinuno, na hindi nagtagal ay binati ng apela na "wansui" (nagnanais ng "sampung libong taon ng buhay"). Gayunpaman, ang tunay na pinuno ng militar at kataas-taasang tagapangasiwa ay si Yang Xiuqing, na ang talento ng estado ay ganap na nahayag. Kasunod nito, ginugol ni Hong ang karamihan sa kanyang oras sa pagsusulat ng mga gawaing panrelihiyon at pilosopikal, habang ang pangunahing pasanin ng pangangalaga ng estado ay nasa balikat ni Yang Xiuqing.

Noong taglagas ng 1852, ang mga Taiping ay hinarang sa Yong'an ng mga regular na tropa ng pamahalaan. Ang pagkakaroon ng pinamamahalaang basagin ang pagkubkob sa isang hindi inaasahang suntok, na natalo ang mga detatsment ng Qing na sinusubukang pigilan sila, lumipat sila sa hilaga na may mga labanan. Ang mga kabiguan ay sinundan ng maugong na tagumpay. Hindi kailanman nakuha ng mga Taiping ang kabisera ng Hunan, Changsha, sa kabila ng mahabang pagkubkob nito, ngunit ang pag-atake sa Wuchang, ang kabisera ng Hubei, ay natapos sa pagbihag sa pinakamahalagang sentrong pampulitika at militar na ito ng Tsina (Pebrero 1853). Ang mga Taiping, na sa oras na ito ay tila umabot sa kalahating milyong tao, ay nahulog sa mga kamay ng mga stockpile ng mga armas mula sa Wuchang arsenals. Sa Yangtze, nakuha rin nila ang isang malaking bilang ng mga bangkang ilog.

Sa kasalukuyang sitwasyon, ang pamunuan ng mga rebelde ay kailangang gumawa ng isang seryosong pagpipilian - upang magpasya kung saan magpapatuloy. Posibleng ipagpatuloy ang opensiba sa hilaga upang makuha ang kabisera at ibagsak ang kapangyarihan ng Manchu. Kung pinili ng mga Taiping ang pagpipiliang ito, maaaring nagtagumpay sila sa pagtapon sa pamamahala ng Qing, dahil sa sandaling iyon ang sentral na pamahalaan ay walang anumang makabuluhang pwersa sa pagitan ng Wuchang at Beijing na kayang pigilan ang mga rebelde.

Gayunpaman, isa pang desisyon ang ginawa - lumiko sa silangan at, bumaba sa Yangtze, kontrolin ang Nanjing at gawing kabisera ng estado ng Taiping. Sa likod ng desisyong ito ay ang pangamba ng mga rebelde, ang mga dating taga-timog, na pumunta ng masyadong malayo sa hilaga, na tila hindi pamilyar at dayuhan sa kanila. Hindi ang huling papel ay ginampanan din ng mga alaala na ang nagwagi sa Mongol Yuan Dynasty, si Zhu Yuanzhang, ay unang ginawa ring kabisera ng kanyang estado ang Nanjing.

Noong Marso, pagkatapos ng isang matinding pagkubkob, nakuha ng Taipings ang Nanjing. Mula noon, ang lungsod ay nanatiling kabisera ng Heavenly State hanggang sa pagbagsak nito noong 1864.

Ang pagkakaroon ng mga lalawigan ng gitnang-timog na Tsina, na matatagpuan higit sa lahat sa basin ng mas mababang Yangtze, bilang kanilang base, ang mga rebelde ay hindi ganap na tinalikuran ang ideya ng pagsupil sa Hilagang Tsina. Nasa tagsibol na ng 1853 inayos nila ang unang ekspedisyon upang sakupin ang Beijing. Sa kabila ng katotohanan na ang mga tropa ay pinamumunuan ng isa sa mga pinaka mahuhusay na kumander ng Taiping, ang kampanya ay natapos sa kabiguan, pangunahin dahil sa hindi sapat na bilang ng mga pwersa. Sa pamamagitan ng Oktubre ng parehong taon, ang hukbo, na ang bilang ay nabawasan sa 20 libong mga tao, pinamamahalaang maabot ang mga suburb ng Tianjin, ngunit tulad ng ilang mga pwersa, na pinagkaitan ng pagkubkob artilerya, ay hindi maaaring makuha ang lungsod. Ang pangalawang detatsment na ipinadala sa simula ng 1854 upang tumulong, na may bilang na humigit-kumulang 40 libong tao, ay hindi maaaring mapabuti ang sitwasyon. Nang makabawi sa oras na ito mula sa mga unang pagkatalo, pagkatapos ng ilang buwan ng matigas na labanan, ang mga tropang Qing ay natalo ang parehong hukbong lumalahok sa hilagang ekspedisyon, ang kanilang mga kumander ay nahuli at pinatay. Kaya, ang mga Taiping ay hindi bababa sa dalawang beses na napalampas ang isang tunay na pagkakataon upang wakasan ang pamamahala ng Manchu at pag-isahin ang Tsina sa ilalim ng Heavenly Wang.

Noong una, masyadong mahina ang pwersa ng gobyerno at patuloy na tinatalo ng mga rebelde. Sa takot na pumasok sa isang mapagpasyang labanan sa mga Taiping, sinundan sila ng mga hukbong Qing sa isang magalang na distansya. Matapos manirahan ang mga Taiping sa Nanjing, ang mga tropa ng pamahalaan ay nagtayo ng dalawang nakukutaang kampo sa labas ng lungsod, na nagpapatibay ng lakas at naghahanda para sa isang mapagpasyang labanan, na hahantong sa isang pagbabago sa labanan. Gayunpaman, ang pagbabagong ito ay hindi gaanong nauugnay sa aktibidad ng mga tropa ng sentral na pamahalaan, ngunit sa pagbuo ng mga bagong armadong pwersa, na nasa ilalim ng kontrol ng mga opisyal ng militar ng China at nilikha batay sa mga detatsment ng militia ng mga makapangyarihang angkan. sa mga lugar na iyon na tinangay ng mga alon ng pagsalakay sa Taiping. Ang mga unang naturang pormasyon ay mga detatsment ng "Hunan fellows", na nabuo sa pamamagitan ng pahintulot ng gobyerno ng Qing ng isang kilalang opisyal na pinagmulan ng Hunan, si Zeng Guofan (1811-1872). Ang mga unang tagumpay laban sa Taipings ay kabilang sa nominal na hukbong Hunan.

Ang paglikha ng mga hukbong Tsino, na nasa ilalim ng kontrol ng mga Tsino, at hindi ng mga kumander ng Manchu, ay malaki ang ibig sabihin mula sa pananaw ng kinabukasan ng estado ng Taiping. Ang mga lokal na piling Tsino, na kinakatawan ng mga makapangyarihang angkan at mga opisyal na nauugnay sa kanila, ay ginustong suportahan ang dinastiyang Manchu, kaysa sa mga Taiping, na ang pagsira sa mga panlipunang pundasyon ng estadong Confucian, tulad ng nasabi na natin, ay naging masyadong radikal.

Ang pagbuo ng mga rehiyonal na pormasyong militar, na nasa ilalim ng nominal na kontrol ng sentro, ay may isa pang napakahalagang kahihinatnan para sa hinaharap na pag-unlad ng pulitika ng Tsina: sa ganitong paraan, ang pag-usbong ng isang phenomenon na karaniwang tinatawag na "rehiyonal na militarismo" sa panitikan ng Sinology. ay inilatag. Ang kakanyahan nito ay ang kapangyarihang imperyal, na humina ng umuunlad na krisis sa dinastiya, panloob na kaguluhan at panlabas na pagsalakay, ay hindi na kayang panatilihin ang bansa sa loob ng balangkas ng isang sistema ng sentralisadong kontrol. Ang mga maimpluwensyang lokal na opisyal, na sumakop sa maraming armadong pormasyon, na orihinal na nilikha upang labanan ang Taipings, ay naging isang puwersa na medyo independyente sa pulitika sa mga awtoridad ng Peking. Ang prosesong ito ay may isa pang panig - ang "mga militaristang rehiyonal" ay hindi ang mga Manchu, ngunit mga kinatawan ng bureaucratic elite, Chinese ang pinagmulan. Dito, nakahanap ng paraan ang pagnanais nito para sa panlipunang pagpapatibay sa sarili, at napilitan ang naghaharing grupo ng Manchu, na gustong ipagpatuloy ang pamumuno nito sa Tsina, na tiisin ito.

Samantala, ang pagiging pinuno ng Nanjing at ang lugar na humigit-kumulang 50 sa 100 km sa paligid nito, ang mga pinuno ng Taiping ay lalong nawala ang hitsura ng mga asetiko na pinuno ng popular na kilusan. Ang mga nilalaman ng mga pantry ay ginamit para sa pagtatayo ng mga mararangyang palasyo, pagpapanatili ng maraming mga tagapaglingkod at harem. Ang mga prinsipyo ng pag-level, na hindi lubusang nakalimutan, ay iniwang eksklusibo para sa mga paksa.

Ito ay sa Nanjing, kung saan ang sitwasyon ay mahigpit na kinokontrol ng administrasyong Taiping at ng hukbo, na sinubukan ng mga rebelde sa pagsasanay upang mapagtanto ang kanilang pananaw sa isang lipunan ng "universal harmony". Ang populasyon sa lunsod ay nahahati sa mga pamayanang lalaki at babae, na limitado ang mga relasyon sa pagitan; ang huli naman, ay nahahati sa mga asosasyon sa isang propesyonal na batayan. Ang mga manghahabi ay gumawa ng mga tela, ang mga mananahi ay nagtahi ng mga damit mula sa kanila, ang mga panday ng baril ay gumawa ng baluti at mga espada, at ang mga magpapalayok ay gumawa ng mga pinggan para sa mga palasyo ng mga pinuno ng Taiping. Inalis na ang pera sa larangang ito ng egalitarian na komunismo, at maaaring asahan ng lahat na matugunan ang kanilang mga pangangailangan mula sa mga pampublikong bodega. Gayunpaman, ang sistemang ito, na ipinakilala sa pagsasagawa ng buhay panlipunan sa Nanjing, ay hindi nagtagal at nakansela bilang resulta ng mga protesta at kawalang-kasiyahan ng mga taong-bayan.

Sa likod ng mga hakbang na ito na ginawa ng mga Taiping ay hindi lamang ang pagnanais na isabuhay ang mga ideya ng primitive na sosyalismo, na karaniwan sa mga tradisyunal na lipunan ng iba't ibang uri at pinapakain ng ideolohiya ng mas mababang uri sa kanayunan at kalunsuran, kundi pati na rin ang pagnanais na itatag ang modelo ng Eastern despotism sa pinakadalisay nitong anyo - tulad ng inilarawan sa mga sinaunang treatise.

Ang programa ng mga pagbabago sa mga rural na lugar ay isinailalim sa parehong layunin, at hindi kailanman natanto sa buhay. Ang mga pangunahing probisyon nito ay nabuo sa akdang "The Land System of the Heavenly Dynasty", ang may-akda nito ay si Hong Xiuquan mismo. Ang sistemang ito ay batay sa isang egalitarian na pamamahagi ng lupa sa pagitan ng mga komunidad, na parehong relihiyoso at mas mababang mga asosasyong militar. Ang kanilang mga miyembro ay sama-samang nagsagawa ng mga kultong nauugnay sa mga turong Kristiyano na binibigyang kahulugan at binago ni Hong Xiuquan. Ang bawat isa sa mga komunidad na ito ay pinili ang mga lalaking nasa labanan para sa serbisyo militar. Lahat ng lumampas sa pinakamababang kinakailangang pangangailangan ay napapailalim sa paghahatid sa mga pasilidad ng imbakan ng estado. Ipinamalas nito ang pagnanais ni Hong Xiuquan na itatag ang modelo ng Eastern despotism sa pinaka-klasikal nitong anyo. Ang programang agraryo ni Hong Xiuquan ay hindi naglalayong alisin ang malalaking pag-aari ng lupa. Ang layunin nito ay kunin ang lupain ng lahat ng may-ari ng lupa para sa kapakinabangan ng estado. Halos hindi inaasahan na ang nayon (marahil maliban sa mga pinakamahihirap na naninirahan) ay kaagad na tutugon sa pagtataguyod ng ganitong uri ng programa.

Gayunpaman, ang praktikal na pagpapatupad ng patakaran ng administrasyong Taiping sa mga kanayunan na nasa ilalim ng kontrol nito ay nagsalita tungkol sa ilang mga oryentasyong panlipunan nito. Sa katunayan, ang mga Taiping ay hindi gumawa ng mga praktikal na hakbang na maaaring bigyang kahulugan bilang isang pagnanais na baguhin ang kalikasan ng sistemang agraryo. Totoo, sinubukan nilang bawasan ang upa kung sakaling masira ang pananim o natural na sakuna. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay kasama sa tradisyunal na listahan ng mga hakbang na kailangang isagawa ng anumang dinastiya, nagsusumikap na mamuno alinsunod sa mga prinsipyo ng Tao at Te.

Gayunpaman, sa kabuuan, hanggang sa taglagas ng 1856 ay nanatiling matatag ang sitwasyon sa kampo ng Taiping. Nagawa ng mga Taiping na hawakan ang isang napakahalagang teritoryo na may estratehikong kahalagahan, at hindi lamang matagumpay na naitaboy ang mga pag-atake, ngunit natalo rin ang mga tropa ng pamahalaan at mga detatsment ng mga lokal na pinuno ng militar na pumanig sa gobyerno ng Qing.

Ang estado ng Taiping ay humina nang husto sa pamamagitan ng panloob na pakikibaka na sumiklab noong taglagas ng 1856 at minarkahan ang isang milestone pagkatapos nito ay bumaba ang pag-aalsa. Ang mga dahilan para sa nangyari ay iba-iba ang pagtatasa ng mga istoryador, ngunit higit sa lahat ito ay tila isang pagnanais na agawin ang pinakamataas na kapangyarihan sa estado ng Taiping. Ang mga pangunahing tauhan ng mga kaganapan sa Setyembre ay ang lahat ng mga pangunahing pinuno ng estado ng Taiping, na pinamamahalaang mabuhay sa panahon ng mga kampanya at labanan. Una sa lahat, ito ay isang pakikibaka sa pagitan ng Heavenly Wang Hong Xiuquan at ng kanyang pinaka-maimpluwensyang kasamahan, si Yang Xiuqing, na nakakonsentra na sa pangunahing mga hibla ng kontrol sa pulitika at militar sa kanyang mga kamay noong panahon ng pananakop sa Nanjing.

Matapos ang pagbabagong-anyo ng Nanjing sa kabisera ng Taiping, ang mga relasyon sa pagitan nila ay nagsimulang lumala nang husto, ang simula nito ay ibinalik sa pagtatapos ng 1853, nang si Yang, sa ilalim ng pagkukunwari na ang Diyos Ama Mismo ay nagsasalita sa pamamagitan niya, hinatulan si Hong para sa hindi karapat-dapat na pag-uugali, na nagpapahayag na siya ay "nagsimula ng labis na kasalanan."

Noong unang bahagi ng tag-araw ng 1856, nagkaroon ng isa pang yugto na maaari ding bigyang-kahulugan bilang pag-angkin ni Yang Xiuqing na agawin ang isang nangingibabaw na posisyon sa hierarchy ng Taiping. Sa pagkakataong ito, hiniling ng "Diyos Ama" na hilingin ni Hong Xiuquan sa kanya, Yang Xiuqing, hindi "siyam na libong taon ng buhay", ngunit lahat ng "sampu", na, ayon sa umiiral na seremonyal, ay dapat na hilingin lamang ni Hong Xiuquan. kanyang sarili.

Si Yang Xiuqing, na nagpalitaw sa iba pang mga pinuno ng Taiping laban sa kanya sa pamamagitan ng mga despotikong pamamaraan ng pamahalaan, ay patuloy na minamahal at iginagalang na pinuno ng rebelyon para sa mga ordinaryong Taiping. Maaaring mag-isip-isip ang isa tungkol sa mga tunay na dahilan ng mga kaganapan noong Setyembre ng 1856, ngunit sa panlabas ay ganito ang hitsura ng kanilang balangkas.

Sa madaling-araw noong Setyembre 2, 1856, ang mga yunit na tapat sa Northern Wang Wei Changhui ay pumasok sa tirahan ni Yang at walang awa na winasak ang lahat ng naroon, kabilang si Yang Xiuqing mismo. Pagkalipas ng ilang araw, isang kautusan ang inilabas sa ngalan ni Hong Xiuquan, kung saan hinatulan si Wei Changhui dahil sa nangyari, bukod pa rito, nahatulan siya ng pampublikong parusa gamit ang mga patpat sa palasyo ng pinakamataas na pinuno ng Taiping. Ang mga nakaligtas na tagasuporta ni Yang Xiuqing, na may bilang na ilang libo sa Nanjing at walang alinlangan na kumakatawan sa isang panganib sa mga kalahok sa pagsasabwatan, na nagnanais na maging mga saksi sa kahihiyan ng kanilang kaaway, ay nagtipon sa ipinahiwatig na lugar nang walang armas. Ngunit dito sila ay napaliligiran ng mga mandirigma ni Wei Changhui at walang awa at malamig na dugo na sinira.

Nang malaman kung ano ang nangyari, si Shi Dakai, na noon ay nasa digmaan, ay inalis ang kanyang mga tropa mula sa mga advanced na posisyon at noong Oktubre ay lumitaw sa mga pader ng Nanjing. Ang insidente ay nagdulot sa kanya ng matinding pagkondena, na hindi niya sinubukang itago. Naghahanda rin si Wei ng masaker laban kay Shi Dakai, umaasa sa ganitong paraan na maalis ang kanyang mga pangunahing karibal sa pakikibaka para sa pangunahing papel sa estado ng Taiping.

Si Shi Dakai ay halos nakatakas sa kamatayan. Nakatanggap ng mensahe tungkol sa nalalapit na masaker sa kanya, tumakas siya sa lungsod. Ayon sa ilang ulat, tinulungan siya ng kanyang mga tapat na tao na bumaba mula sa pader ng lungsod sa pamamagitan ng isang lubid, ayon sa iba, dinala siya ng mga bodyguard sa labas ng Nanjing sa isang basket kung saan ang mga gulay ay karaniwang naghahatid ng mga gulay sa lungsod. Pagkatapos, sa utos ni Wei, ang mga miyembro ng pamilyang Shi Dakai na nanatili sa lungsod ay pinatay.

Gayunpaman, ang tagumpay ni Wei Changhui ay hindi nagtagal. Makalipas ang isang buwan, sa kahilingan ni Shi Dakai at ng marami pang pinuno ng Taiping, binawian siya ng buhay kasama ng ilang daang mga tagasunod niya. Si Shi Dakai ay bumalik sa Nanjing sa tagumpay.

Ang papel na ginampanan ni Hong Xiuquan sa mga kaganapang ito ay hindi lubos na malinaw. Malamang, siya ay isang kalahok sa isang pagsasabwatan na nakadirekta laban kay Yang, ngunit pagkatapos ay nagsimulang matakot sa isang labis na pagtaas sa kapangyarihan ng isa na, na tinutupad ang kanyang kalooban, ay nakipagtulungan sa Eastern van. Gayunpaman, ang pag-aalis kay Wei Changhui, na binigyan ng buong responsibilidad para sa mga kalunos-lunos na pangyayari, ay nakatulong sa kanya na mapanatili ang halo ng kataas-taasang pinuno, na ang labis na pagtitiwala ay sinamantala ng mga kaaway na pinagkakatiwalaan.

Ang mga sumunod na coup d'état at counter-coup ay tunay na kakila-kilabot. Libu-libong tao, na siyang bulaklak ng komand militar ng Taiping at pamunuan sa pulitika, ang napatay. Ayon sa mga mapagkukunan, ang kanilang bilang ay higit sa 20 libong mga tao.

Ang lahat ng ito ay nagdulot ng paglaki ng kawalan ng tiwala sa isa't isa sa pamunuan ng Taiping at sa huli ay humantong sa pagkakahati sa kilusan. Noong 1856, si Shi Dakai, na halatang natatakot sa kanyang kaligtasan nang walang dahilan, ay umalis sa Nanjing at kasama ang kanyang mga armadong tagasunod (mga 100,000) ay nagsagawa ng isang independiyenteng kampanya, umaasang makapagtatag ng isang bagong sentro ng kilusang Taiping sa mayamang lalawigan ng Sichuan.

Ang mga pangyayari noong taglagas ng 1856 ay nagbigay ng dagok sa kilusang Taiping kung saan hindi na ito tunay na nakabawi. Gayunpaman, sa kabila nito, ang mga Taiping ay patuloy na naglagay ng matigas na paglaban, na ipinagtanggol ang teritoryo ng kanilang estado sa loob ng halos 10 taon. Sa panahong ito, lumitaw ang mga bagong mahuhusay na pinuno at estadista na nagsagawa ng mga proyektong reporma na maaaring magbago sa mukha ng tradisyonal na lipunang Tsino, na ginagawa itong mas moderno.

Isa sa mga pinakakilalang pinuno ng estado ng Taiping sa yugto ng huling kasaysayan nito ay si Li Xiucheng (1824-1864), na ang pangalan ay nauugnay sa maraming matagumpay na operasyong militar. Sa proyekto ng mga reporma, na pinananatili sa diwa ng mga impluwensyang Kanluranin, noong dekada 60. Nagsalita ang pinsan ni Hong Xiuquan na si Hong Zhengan (1822-1864), na naging tagasunod ng kanyang mga ideya noong dekada 40. Kasunod nito, sa pagtakas sa pag-uusig, napilitan siyang sumilong sa Hong Kong. Iminungkahi ni Hong Zhengan na ipakilala ang mga modernong paraan ng komunikasyon sa Tsina, itinaguyod ang pagtatayo ng mga riles, pag-unlad ng mga bangko, industriya, at kalakalan.

Samantala, dumarami ang pwersang lumalaban sa mga Taiping. Ang pangunahing pasanin ng digmaang sibil ay pinasan ng mga armadong pormasyon ng rehiyon, na ang kahalagahan ay lumalago nang higit pa. Sa ilalim ng utos ni Li Hongzhang (1823-1901), na nagsilbi ng ilang taon sa hukbo ng "Hunan fellows" na si Zeng Guofan, noong unang bahagi ng 60s. nabuo ang hukbong Huai. Si Zuo Zongtang (1812-1885), na namuno sa hukbong kumikilos laban sa kanila sa lalawigan ng Taiping, ay nakibahagi sa pagbibigay ng mga tiyak na suntok sa Taipings. Zhejiang.

Ang mga hukbong ito, na armado at sinanay sa pamamaraang European, ay higit na nakahihigit sa mga hukbong Taiping sa mga tuntunin ng kagamitan, ngunit mas mababa sa kanila sa espiritu ng pakikipaglaban. Mula sa simula ng 60s. ang mga dayuhan, na umabandona sa patakaran ng neutralidad, na kanilang sinusunod mula pa noong simula ng pag-aalsa, ay nagsisimula ring makialam sa mga labanan, na nagsasalita sa panig ng gobyerno ng Beijing. Mula sa kanilang pananaw, ang mga Taiping, na tumangging kumpirmahin ang mga probisyon ng Treaty of Nanking noong 1842, ay hindi gaanong maginhawang mga kasosyo kaysa sa pamahalaan ng Manchu. Ang mga detatsment ng mga mersenaryong Europeo ay nakipaglaban sa panig ng Manchus. Nang maglaon, nilikha ang mga espesyal na yunit, kung saan ang mga dayuhan ay itinalaga sa papel ng isang opisyal na pulutong, habang ang mga Intsik ay mga ordinaryong mandirigma.

Noong 1862 Shi Dakai, sinusubukang buksan ang Prov. Sichuan, ay hinarang sa pampang ng ilog ng bundok na Daduhe ng nakatataas na pwersa ng kaaway. Umaasa sa pangakong ibinigay ng utos ni Qing, sa kaganapan ng isang kusang pagsuko, upang iligtas ang kanyang mga mandirigma at ang kanyang sarili, sumuko siya sa awa ng mga nanalo. Gayunpaman, hindi nila tinupad ang kanilang salita. Ang mga ordinaryong mandirigma ay pinatay sa espada, at si Shi Dakai mismo ay dinala sa Chengdu at doon pinatay.

Sa simula ng 1864, ang kabisera ng Heavenly State ay sumailalim sa blockade ng mga tropa ng pamahalaan. Sa tagsibol, ang suplay ng pagkain sa lungsod ay tumigil, at ang banta ng gutom ay naging totoo.

Si Hong Xiuquan, lubos na kumbinsido na ang interbensyon ng mga Banal na pwersa ay makakatulong sa kanyang estado na mapagtagumpayan ang lahat ng mga pagsubok, tumanggi na talakayin, marahil ang mga makatwirang panukala upang masira ang blockade at lumipat sa timog, kung saan nagsimula ang kilusan.

Sa tag-araw ng 1864, naging malinaw na wala nang maghintay para sa tulong. Tila, sa pagkuha ng lason, noong Hunyo 1, 1864, namatay si Hong Xiuquan, at sa pagtatapos ng Hulyo, nagsimula ang mapagpasyang pag-atake sa kabisera ng Heavenly State. Ang hudyat na bumagyo sa lungsod ay ang pagbagsak ng bahagi ng malalakas na pader ng depensa na nakapalibot sa Nanjing ng kaaway. Ang labinlimang taong gulang na anak ni Hong, na kinoronahan bilang isang Heavenly Wang, sa kabila ng tulong ng mga may karanasan at tapat na tagapayo, ay walang kapangyarihang gumawa ng anuman.

Gayunpaman, ang batang pinuno, na napapaligiran ng isang maliit na grupo ng mga pinaka-tapat at malalapit na dignitaryo (kabilang dito sina Li Xiucheng at Hong Rengan), kasama ang isang armadong detatsment, ay nagawang makatakas mula sa Nanjing, kung saan pumasok ang mga huling tagapagtanggol ng estado ng Taiping. pakikipaglaban sa kalye sa mga tropa ng gobyerno ng Qing. Nag-away sila hanggang sa huling lalaki.

Noong Oktubre, ang Sky Wang ay nakuha at pinatay (si Li Xiucheng ay nahuli at pinatay kahit na mas maaga). Ngunit ang mga nagkalat na detatsment ng Taiping ay patuloy na lumalaban kahit na namatay ang kanilang mga pinuno. Ang ilan sa kanila ay nakipaglaban sa hilaga, sa mga lalawigan ng Anhui at Shandong, ang iba ay lumaban sa timog. Ang isa sa mga grupo ng Taiping, sa ilalim ng panggigipit ng mga tropa ng gobyerno, ay tumawid pa sa hangganan ng Vietnam at kasunod ay nakibahagi sa mga kaganapan ng digmaang Franco-Chinese noong 1884-1885.

Tunay na kalunos-lunos ang mga kahihinatnan ng Rebelyon sa Taiping. Malaking bahagi ng bansa ang nawalan ng populasyon at nasisira. Sa panahon ng digmaang sibil, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, 15-20 milyong tao ang namatay.

Nagkaroon ba ng pagkakataon ang mga Taiping na manalo sa laban, at kung gayon, paanong ang kanilang tagumpay ay "makakaapekto sa karagdagang takbo ng kasaysayan ng Tsina? Tila nagkaroon sila ng ganoong pagkakataon, sapat na ang sumangguni sa isang halimbawa na may kaugnayan sa kasaysayan ng ang pagdating sa kapangyarihan ng dinastiyang Ming. At ang kanilang mga sarili Ang mga katotohanan ng kasaysayan ng estado ng Taiping ay nakakumbinsi sa atin na ang pamamahala ng dinastiyang Qing ay halos hindi napanatili ang kapangyarihan noong 1856. Sa kabilang banda, ang ilang mga pangyayari ay nagdududa sa katotohanan na kung sila ay naluklok sa kapangyarihan, ang mga Taiping ay maaaring mapanatili ito nang mahabang panahon. Ang hamon na kanilang ibinagsak sa mga pundasyon ay masyadong radikal na estado at kultura ng mga Tsino, na naging dahilan upang maging kaaway sila ng parehong shenshi, na hindi nasisiyahan sa pamamahala ng ang dinastiyang Manchu, at mga ordinaryong magsasaka na ayaw talikuran ang nakagawiang paniniwala ng kanilang mga ninuno.ngunit tradisyunal na despotismong Tsino pa rin.

Mula sa aklat na People, ships, oceans. 6,000 taong pakikipagsapalaran sa paglalayag ni Hanke Hellmuth

Pag-aalsa Noong gabi ng Hulyo 10, 1917, ang barkong pandigma ng Kaiser fleet na Friedrich the Great ay tumimbang ng angkla at umalis sa Kiel Bay sa isang hilagang-silangan na kurso patungo sa Baltic Sea. Mga 10 p.m., tumunog ang matatalim na alarma sa labanan sa mga deck: “Ihanda ang barko para sa labanan!” Mga mandaragat at bumbero

Mula sa aklat na Europe in the era of imperialism 1871-1919. may-akda Tarle Evgeny Viktorovich

3. Ang mga unang buwan ng rebolusyong Aleman. Ang pakikibaka ng mga Spartacist laban sa karamihan ng mga Social Democrats. Karl Liebknecht at Rosa Luxemburg. Convocation ng National Assembly. Ang kanyang pagiging miyembro ng partido. Pag-aalsa ng Spartacist. Pangalawang pag-aalsa ng Spartacist sa Berlin. Ang pagpatay kay Carl

Mula sa aklat na Our Prince and Khan may-akda Weller Michael

insureksyon!!! Kaya nakarating kami sa pinakabuod ng aming kwento. Sa mahabang kinakailangang landas, nakakakita ng maraming kaganapan, bayani, lihim at intriga. Upang madama ang diwa ng panahon, upang hawakan ang mga ugnayan at hilig at pasukin ito. Isang pag-aalsa ang naganap sa Moscow laban kay Grand Duke Dmitry. Siya

Mula sa aklat na Ancient Rome. Ang pagtaas at pagbagsak ng isang imperyo may-akda na si Baker Simon

IV REBELYON Sa dakong timog-silangan na dulo ng Roman Forum, ang matagumpay na arko ng Romanong emperador na si Titus ay tumataas pa rin hanggang ngayon. Sa mga sulok ng arko ay tumaas ang mga Ionic na haligi na may kahanga-hangang mga kabisera ng Corinthian, na konektado ng isang napakalaking sinag ng kamangha-manghang kagandahan. Nagbibilang,

may-akda Vyazemsky Yuri Pavlovich

Tanong sa Pag-aalsa 3.1 Binalaan ng maraming tao si Kondraty Ryleev na magtatapos sa kabiguan ang pag-aalsa noong Disyembre. Ano ang kanyang tugon dito? At paano niya binalangkas ang mga taktika ng mga rebolusyon sa isang salita?Tanong 3.2 Si Ryleev, kasama si Bestuzhev, ay naglibot sa gabi sa Petersburg at nakumbinsi ang mga bantay na

Mula sa aklat na Mula kay Paul I hanggang kay Nicholas II. Kasaysayan ng Russia sa mga tanong at sagot may-akda Vyazemsky Yuri Pavlovich

Rebelyon Sagot 3.1 "Ang mga taktika ng mga rebolusyon ay binubuo sa isang salita: gawin mo ito, at kung ito ay kapus-palad, magtuturo tayo sa iba sa pamamagitan ng ating kabiguan," sagot ni Kondraty Fedorovich. Sagot 3.2 Sinabi nina Ryleev at Bestuzhev na sa kalooban ng yumaong tsar ay ipinangako (1) pagpapalaya

Mula sa aklat na History of Rome (na may mga guhit) may-akda Kovalev Sergey Ivanovich

Mula sa aklat na History of the Middle Ages. Tomo 2 [Sa dalawang tomo. Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng S. D. Skazkin] may-akda Skazkin Sergey Danilovich

Ang pag-aalsa noong 1572 Ang mga taong 1567-1571 para sa Netherlands ay isang panahon ng marahas na reaksyon na pinamunuan ng Duke ng Alba. Noong 1571. G. . ipinakilala niya ang alcabala. Ang buhay pang-ekonomiya ng Netherlands ay naging hindi organisado: ang mga deal ay tinapos, mga pabrika, mga tindahan ay sarado, sila ay nagdusa ng bangkarota.

may-akda Dubnov Semyon Markovich

58. Paghihimagsik ni Absalom Ang hula ng propeta na ang kaguluhan ay babangon laban kay David mula sa kanyang sariling pamilya ay natupad. Ang hari ay nagkaroon ng maraming anak na lalaki at babae mula sa iba't ibang asawa. Ang matandang prinsipe na si Amnon, na itinuturing na tagapagmana ng trono, ay isang madamdamin at walang pigil na tao. Isang araw

Mula sa aklat na A Brief History of the Jews may-akda Dubnov Semyon Markovich

48. Ang pag-aalsa ni Bar Kokhba Habang ang paghahanda para sa pag-aalsa ay nagaganap sa Palestine, lumitaw ang isang lalaki na naging pinuno ng mga mapanghimagsik na tao. Ito ay si Simon bar-Koziba (isang katutubo ng Koziba), binansagang Bar-Kokhba ("Anak ng Bituin"), isang matapang na mandirigma, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kabayanihan.

Mula sa aklat na Carthage ay dapat sirain ni Miles Richard

Paghihimagsik Kabilang sa mga kapus-palad na mga taong ito ay isang takas na alipin mula sa Campania na nagngangalang Spendius. Siya ang nag-udyok sa mga rebelde na huwag tiisin ang mga Carthaginians. Maraming iba pang mga mersenaryo ang natatakot na ang labanan ay malulutas nang mapayapa, ngunit sa iba't ibang mga kadahilanan. Matos, isang Libyan, isa sa mga pangunahing

Mula sa aklat na Between two civil wars (656-696) may-akda Bolshakov Oleg Georgievich

Mula sa aklat na History of the City of Rome in the Middle Ages may-akda Gregorovius Ferdinand

Mula sa aklat na History of Rome may-akda Kovalev Sergey Ivanovich

Pag-aalsa ng 378. Ang mga Goth ay nanirahan sa Moesia nang ilang panahon. Ngunit ang karahasan at karahasan ng mga opisyal na Romano ang nagpilit sa kanila na humawak ng armas. Sinimulan nilang wasakin ang Thrace. Si Valens, na napagtatanto na siya lamang ang hindi makayanan ang mga Goth, ipinatawag si Gratian mula sa Gaul,

Mula sa aklat na Mula sa Buhay ni Empress Cixi. 1835–1908 may-akda Semanov Vladimir Ivanovich

Si Cixi at ang Rebelyong Taiping Siyempre, ang mga biktima ng Cixi noong 1861 at ang mga sumunod na taon ay hindi lamang mga courtier, ngunit, higit sa lahat, mga ordinaryong tao. "Ang una niyang ginawa ay ang patahimikin ang pag-aalsa ng mga Taiping," isinulat ng misyonerong Pranses na si A. Kolder, at tila suportado siya ni Zhou.

Mula sa aklat na Russia: People and Empire, 1552–1917 may-akda Hosking Geoffrey

Samantala, ang mga maharlika na patuloy na naging inspirasyon ng mga ideya ni Alexander I tungkol sa pagkakasunud-sunod ng konstitusyon at ang pamamahala ng batas ay unti-unting nawala sa background. Sa mga kantina ng opisyal ng hukbo ng Russia at sa mga lodge ng Masonic ng mga kabiserang lungsod, naghari ang galit at