Ang kahulugan ng salitang rubai. Pag-aaral ng wastong pagsulat ng rubaiyat

At qasida).

Ang ninuno ay ang oral folk art ng mga Iranian. Sa pagsulat, ang rubaiyat ay umiral mula noong ika-9-10 siglo. Sa mga tuntunin ng nilalaman - lyrics na may pilosopiko reflection. Ang mga tula ay binubuo ng apat na linya (dalawang bait) na tumutula tulad aaba, mas madalas aaaa, iyon ay, ang una, ikalawa at ikaapat (minsan lahat ng apat) na linya ay tumutula. Ang rubaiyat ay itinayo sa aruz meter. Ang uri ng pagtatayo ng rubaiyat ay ang mga sumusunod: ang unang dalawang linya ay isang paglalahad, isang premise kung saan ang ilang sandali ng buhay ng isang liriko na bayani ay inilalarawan, o ang ilang mga kaugalian, batas, at utos ay inilarawan. Ang ikatlong linya ay nagbubuod ng pilosopikal na buod ng mga nakaraang linya, at ang ikaapat na linya ay isang paliwanag ng pangatlo. Halimbawa:

Narito muli ang araw ay naglaho, parang isang banayad na halinghing ng hangin, Mula sa ating buhay, kaibigan, ito'y bumagsak magpakailanman. Pero habang nabubuhay ako, hindi ako mag-aalala sa araw na pumanaw ako, at sa araw na hindi ako ipinanganak.

Ang Rubai ay isa sa pinakalaganap na anyo ng liriko na tula ng mga tao sa Silangan.

Ang pinakatanyag na mga may-akda ng rubaiyat ay sina Omar Khayyam, Mehseti Ganjavi, Kheyran-Khanum, Abu Abdallah Rudaki, Zahiriddin Babur at Amjad Hyderabadi. Dahil sa mahusay na pagtitiyak ng tulang Persian, ang literal na pagsasalin ng orihinal na ritmo sa mga wikang European ay halos hindi posible. Mula noong panahon ni Edward FitzGerald, ang rubaiyat meter ay kadalasang isinasalin sa iambic pentameter.

Kwento

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng tulang Persian-Tajik ay malayo na at unti-unting naging batayan para sa pinagmulan ng pampanitikan rubaiyat, ang pagbuo nito ay naganap sa mga quatrain ni Rudaki at ng kanyang mga kapanahon. Ang ninuno ng rubaiyat ay oral art. Sa pamamagitan ng pinagmulan, ang rubaiyat ay isang patula, katutubong anyo, bilang isang malayang genre, ito ay nabuo sa alamat bago pa man ang Rudaki (858-941) ay nabuo ang nakasulat na panitikan. Ayon sa alamat, si Rudaki, na gumagala sa makitid na mga kalye ng Samarkand, ay nakarinig ng isang hindi pangkaraniwang kanta, na inaawit ng isang batang lalaki na naglalaro ng mga mani kasama ang kanyang mga kasama: "Gumulong, gumulong, gumulong siya sa butas ...". Nabighani sa pagkamalikhain ng mga bata, hindi napansin ng binata kung gaano walang tunog ang paggalaw ng kanyang mga labi, siya mismo ay nagsimulang magbigkas ng melodic rubies tungkol sa kagandahan ng kanyang katutubong Samarkand, tungkol sa kagandahan ng kanyang katutubong tahanan sa mga bundok ng Zarafshan. Ginawa ni Rudaki ang Rubaiyat para sa metrong ito. Pagkatapos ang mga metro ay binuo at itinalaga sa rubaiyat bilang isang tiyak na pattern ng sukatan. Mayroong 24 na metro ng rubaiyat sa kabuuan. Ang Rubaiyat ay maaaring magkaroon ng iba't ibang metro para sa bawat linya, ngunit lahat ng mga ito ay dapat na mula sa 24 na metro. Ang metro ay isang panukat na patula.

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Rubai"

Mga link

// Maikling pampanitikan encyclopedia. - M .: Ensiklopedia ng Sobyet, 1962-1978.

Isang sipi na nagpapakilala sa Rubaiyat

- Kaya mag-uutos ka ng malalaking sterlet na kunin? tanong ng kasambahay. - Ano ang gagawin, dalhin ito, kung hindi sila magbubunga. Oo, ikaw ang aking ama, mayroon ako at nakalimutan. Pagkatapos ng lahat, kailangan namin ng isa pang ulam sa mesa. Ah, aking mga ama! Napahawak siya sa ulo niya. Sino ang magdadala sa akin ng bulaklak?
- Mitinka! At si Mitinka! Sumakay ka, Mitinka, sa rehiyon ng Moscow, "lumingon siya sa manager na dumating sa kanyang tawag," tumalon sa rehiyon ng Moscow at sabihin sa hardinero na bihisan ang corvée ni Maximka. Sabihin sa kanila na i-drag ang lahat ng mga greenhouse dito, balutin sila ng nadama. Oo, para mayroon akong dalawang daang kaldero dito sa Biyernes.
Ang pagkakaroon ng mas maraming iba't ibang mga utos, lumabas siya upang magpahinga kasama ang kondesa, ngunit naalala ang ibang bagay na kailangan niya, ibinalik ang kanyang sarili, ibinalik ang tagapagluto at kasambahay, at muling nagsimulang magbigay ng mga order. Sa pinto ay narinig ang isang magaan, panlalaking lakad, ang kalansing ng mga spurs, at isang guwapo, namumula, na may nangingitim na bigote, tila nagpahinga at maayos na naayos ng isang tahimik na buhay sa Moscow, ay pumasok sa batang count.
- Ah, kapatid ko! Umiikot ang ulo ko,” ani ng matanda na parang nahihiya na nakangiti sa harap ng anak. - Kung makakatulong ka lang! Kailangan natin ng mas maraming songwriter. Mayroon akong musika, ngunit maaari ko bang tawagan ang mga gypsies? Gustung-gusto ito ng iyong mga kapatid sa militar.
"Talaga, papa, sa tingin ko si Prince Bagration, noong naghahanda siya para sa labanan sa Shengraben, ay hindi gaanong abala kaysa sa iyo ngayon," nakangiting sabi ng anak.
Nagkunwaring galit ang matandang konte. - Oo, magsalita ka, subukan mo!
At ang konte ay bumaling sa kusinero, na, na may isang matalino at kagalang-galang na mukha, ay pinagmamasdan at mapagmahal na tumingin sa mag-ama.
- Anong uri ng kabataan ito, Feoktist? - sabi niya, - tumatawa sa ating kapatid na matanda.
- Well, Your Excellency, gusto lang nilang kumain ng maayos, ngunit kung paano kolektahin ang lahat at ihain ito ay wala sa kanila.
- Kaya, kaya, - sumigaw ang konte, at masayang hinawakan ang kanyang anak sa magkabilang kamay, sumigaw siya: - Kaya ayun, nakuha na kita! Ngayon kumuha ng kambal na sleigh at pumunta sa Bezukhov, at sabihin na ang bilang, sabi nila, si Ilya Andreevich ay ipinadala upang humingi sa iyo ng mga sariwang strawberry at pinya. Hindi ka makakakuha ng iba. Wala ito doon sa iyong sarili, kaya pumasok ka, sabihin sa mga prinsesa, at mula doon, iyon ang, pumunta ka sa Razgulay - alam ni Ipatka na kutsero - hanapin ka doon Ilyushka ang Hitano, iyon ang isinayaw ni Count Orlov, tandaan, sa isang puti. Cossack, at dalhin mo siya rito sa akin.
"At dalhin siya dito kasama ang mga gypsies?" Natatawang tanong ni Nicholas. - Aba!…
Sa sandaling iyon, na may hindi marinig na mga hakbang, na may isang negosyo, abala, at sa parehong oras ang Kristiyanong maamo na hangin na hindi umalis sa kanya, si Anna Mikhailovna ay pumasok sa silid. Sa kabila ng katotohanan na araw-araw natagpuan ni Anna Mikhailovna ang bilang sa isang dressing gown, sa tuwing nahihiya siya sa harap niya at humingi ng tawad para sa kanyang kasuutan.
"Wala, Count, mahal ko," sabi niya, maamo na ipinikit ang kanyang mga mata. "At pupunta ako sa Walang Tenga," sabi niya. - Dumating si Pierre, at ngayon ay makukuha natin ang lahat, bilangin, mula sa kanyang mga greenhouse. Kailangan ko siyang makita. Pinadalhan niya ako ng sulat mula kay Boris. Salamat sa Diyos, nasa headquarters na ngayon si Borya.

RUBAI(arab., pl. rubaiyat) ay isang genre ng tula; quatrains, na unang lumitaw sa mga tula ng Persia noong ika-9 na siglo. Sa sinaunang alamat ng Iran at sa tula ng Arab-Persian (pati na rin ang mga tula sa wikang Urdu), ang pangunahing yunit ng saknong ay bayt. Ang pinakakaraniwang paraan ng paggamit ng bayt ay isang quatrain, na tinatawag rubaiyat o tungkulin(ibig sabihin, dalawang byte) , pati na rin ang pagrampa- kanta ruby. Karaniwan ang isang beit ay namumukod-tangi sa isang patula na gawa ng anumang genre at nahahati sa dalawang kalahating taludtod ( misra) na may parehong bilang ng mga pantig. Mula sa pananaw ng kahulugan, ang isang beit ay dapat maglaman ng isang kumpletong pag-iisip. Bilang isang patakaran, ang isang premise ay ibinibigay sa unang beat, at sa ikatlong kalahating linya ng pangalawang beat, ang isang konklusyon ay ibinigay, na naayos ng aphoristic maxim ng ikaapat na kalahating linya. Ang genre ng rubaiyat ay naging malawak na kilala dahil sa katotohanan na isinulat ni Omar Khayyam ang kanyang mga tula dito.

Karaniwan ang isang quatrain, na binubuo ng dalawang byte, ay tumutula tulad ng: ah b-a o ah ah(para sa dubaity posible ring mag-rhyme ayon sa uri: a-b b-a o a-b a-b). Ang ikatlong linya ay karaniwang nagsisilbing median sa versification. Ang kababalaghang ito ay tinatawag caesura(lat. caesura - dissection) ay isang malakas na intonasyong paghinto. Minsan ang ikatlong linya ay tinatawag na "idle rhyme". Sa mga laki ng Ruso, ang sukat na sukat ng rubaiyat ay pinakaangkop para sa anim na talampakang iambic na may nasingit na pantig bago ang caesura. Nilagyan din ang mga rubaiyat redifom(Arabic - literal: nakaupo sa likod ng sakay) - magkatulad na salita pagkatapos ng pangunahing tula. Ang lohikal na koneksyon ng mga linya sa rubaiyat ay tinutukoy ng nilalaman, ang lohika ng pilosopikal na pag-iisip, at ang pagpapalit ng hindi bababa sa isang salita mula sa pangkalahatang komposisyon o ang pagbabaligtad ng paggalaw ng mga linya ay nagiging dahilan ng artistikong kababaan ng ang tula.

Iba ang Rubaiyat sa dubaiti sa isang hanay ng mga paksa. Sa katutubong oral na tula, gayundin sa klasikal na Persian na tula, ang rubaiyat ay ang pinakamakahulugang genre, kung saan, sa kabila ng pagiging tiyak at katiyakan ng paksa, ang isang pangkalahatang kaisipan ay palaging naroroon. Kahit na ang mga tema ng pag-ibig sa rubaiyat ay ipinahayag hindi sa pamamagitan ng mga emosyon (ito ay higit na katangian ng dubeiti), ngunit sa pamamagitan ng pilosopikal na pagmumuni-muni at pagmumuni-muni.

Ang rubaiyat genre ay nakakuha ng malawak na katanyagan dahil sa taglay nitong kapasidad ng nilalaman na may laconic form. Sa unang pagkakataon, ang gayong mga quatrain ay ginamit ng makatang Persian na si Abu Abdallah (o Abu-l-Hasan) na si Jafar ar-Rudaki (b. 860).

Ang rubaiyat ay nakakuha ng pinakamalaking katanyagan noong ika-11-12 siglo. Sa panahong ito, ang impluwensya ng ideolohiyang Islamiko at ang wikang Arabe ay naging isang karaniwang plataporma para sa pagpapaunlad ng mga pambansang panitikan ng mga tao na bahagi ng Arab Caliphate. Pagkatapos ng pananakop ng mga Arabo nagsimula ang panahon ng tinatawag na panitikang Bagong Persian. Ang wikang Bagong Persian ay nabuo, kung saan mayroong isang makabuluhang layer ng bokabularyo ng Arabe, at ipinakilala ang alpabetong Arabe. Ngunit marahil ang pinakamahalagang pagkuha ng panitikang Persian ay ang paghiram sa mga Arabo ng sistema ng panukat sa tula. Ang huli ay binuo bago ang Islam. Kasabay nito, pinakilos ng mga Iranian ang kanilang sariling mga genre. Ang isang katangiang anyo ng tula ng Persia, na ganap na hindi kilala ng mga Arabo, ay ang genre ng rubaiyat, na lumitaw batay sa mga lumang metro ng Persia.

Sa malakas na daloy ng kultural na pag-unlad ng Iran noong ika-10-14 na siglo. ang tula ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pilosopikal na kaisipan. Ang pinakatanyag sa genre na ito ay si Omar Khayyam, na ang rubaiyat ay isang tanyag na pagtatanghal ng kanyang pananaw sa mundo.

May mga tinatawag na "wandering" rubies, na sa isang anyo o iba pa ay matatagpuan sa iba pang mga makata. Sa katunayan, ito ang pinakasikat at mayaman sa pilosopiko na mga quatrain na may unibersal na karakter. Ang pagkakaroon ng "nawala" ang kanilang may-akda, ang mga rubai na ito ay naipasa sa kategorya ng mga aphorism, na muling pinunan ang treasury ng katutubong karunungan.

Maraming makata ng Silangan ang naging tanyag sa genre ng rubaiyat. Kabilang sa mga ito ay sina Ibn Sina (Avicenna - 980-1037), Farrukhi (namatay noong 1037), Unsuri (910/980-1040), Tusi (ika-11 siglo) at kalaunan.

Noong ika-19 na siglo ang rubaiyat ni Omar Khayyam ay unang isinalin sa mga wikang Europeo. Napukaw nito hindi lamang ang interes sa tula ng Silangan sa pangkalahatan, kundi pati na rin ang pagnanais na ipakilala ang rubaiyat form sa European na tula.

Olga Bibikova

Rubai - literal - isang quatrain. Ang salitang rubai ay neuter, indeclinable; sa maramihan - rubaiyat (indeclinable). Ang "Rubai" at ang mga katulad nito ay isang maling paggamit ng salita. Ang RUBAI ay isang anyo ng liriko na tula, na laganap sa Malapit at Gitnang Silangan, kasama ang ghazal at qasida.

Ang Rubaiyat ay nagmula sa oral folk art ng mga Iranian. Umiral ito sa nakasulat na anyo mula noong ika-9-10 siglo. Sa mga tuntunin ng nilalaman - mga lyrics na may pilosopiko na mga pagmumuni-muni, madalas na may mga nakatagong, mystical overtones.

Isaalang-alang ang mga kanonikal na kinakailangan para sa patula na anyo ng rubaiyat. Kasabay nito, isinasaalang-alang namin na, dahil sa mga kakaibang wika ng mga wikang European, maaaring walang ganap na pagkakaisa ng tunog ng pagsasalin sa orihinal.

Ang mga tula ay binubuo ng apat na linya (dalawang bait), tumutula tulad ng AABA, mas madalas - AAAA, iyon ay, ang una, pangalawa at ikaapat (minsan lahat ng apat) na linya ay tumutula.

Ang Rubai ay itinayo sa aruz meter. Ang uri ng pagtatayo ng rubaiyat ay ang mga sumusunod: ang unang dalawang linya ay isang premise kung saan ang ilang sandali ng buhay ng liriko na bayani ay inilalarawan, o ang ilang mga kaugalian, batas, at utos ay inilarawan. Ang ikatlong linya ay nagbubuod ng pilosopikal na buod ng mga nakaraang linya, at ang ikaapat na linya ay isang paliwanag ng pangatlo.

Ang isang halimbawa ng klasikong rubaiyat rhyme ay ang AABA (simula dito, rubaiyat mula kay Omar Khayyam sa pagsasalin ni Igor Golubev):

Narito muli ang araw ay naglaho, tulad ng isang mahinang halinghing ng hangin,

Tungkol sa araw na lumipas, at sa araw na hindi ipinanganak.

AAAA rhyming method - hindi malawakang ginagamit:

Itinabi ko ang kaso, isinara ang bolt
Mula sa mga benefactor - nonentities at pillars.
At ngayon isang kaibigan lang ang handang tumulong sa akin:
Kung tutuusin, siya ay katulad ko ... Ngunit ano ako sa aking sarili?

Ang mga kalahating linya ng Rubaiyat ay maaaring magkaroon ng INTERNAL na tula, kadalasan sa unang dalawang linya:

Kaibigan ko, halika na! / Naniniwala na walang "bukas",
At ang lahat ng mayroon tayo ay / madaling araw ngayon.
At bukas - upang makahabol, / umalis sa mundong ito,
Mga taong gumagala / sa loob ng pitong libong taon.

Kung sa rubaiyat sa dulo ng mga linya ay mayroong REFRAIN (pag-uulit), kung gayon sa mga linyang tumutula ay dapat mayroong panloob na tula (kung nais, gayundin sa pangatlo, walang ginagawa).

Ang refrain ay tinatawag na redif (Arabic, literal - nakaupo sa likod ng sakay).
Ang REDIF ay isang termino sa mga tula ng mga tao sa Malapit at Gitnang Silangan, na nagsasaad ng isang salita (SHORT REDIF) o isang grupo ng mga salita (OPEN REDIF), na paulit-ulit na inuulit sa kabuuan ng tula sa dulo ng bawat taludtod pagkatapos ng isang tula . Ang kahulugan ng redif ay ang isang paulit-ulit na salita o grupo ng mga salita ay patuloy na nahahanap ang sarili nito sa ibang konteksto at naiintindihan sa isang bagong paraan.

Ang Redif ay isa sa pinakamaliwanag na panlabas na palatandaan ng ilang anyo ng oriental na tula (ghazal, rubaiyat, atbp.), samakatuwid ito ay karaniwang pinapanatili sa mga pagsasalin.

Isang halimbawa ng paggamit ng maikling redif:

Higit pang lihim kaysa sa anumang sikreto ay ang pagiging.
Ang liwanag na nawala sa labas ng liwanag ay Being.
Nagtagumpay ka na ba? Ngunit sa kasong ito,
Tanda ng kahinaan, magkalat: "Pagiging".

Ang isang maikling redif ay isang salita ("Pagiging"); panloob na tula: lihim - liwanag - magkalat.

Isang halimbawa ng naka-deploy na redif:

O puso! Huwag humingi ng awa sa kapalaran
Huwag humingi ng kaligtasan mula sa ipoipo ng mga taon.
Humingi ng paggamot - paramihin ang iyong pagdurusa.
Ipagpakumbaba ang iyong sarili sa pagdurusa, huwag humingi ng paggamot.

Dito, ang pinahabang redif ay isang pangkat ng mga salita ("huwag magtanong"); panloob na tula: pagpapagaan - kaligtasan - pagdurusa - paggamot.

Kaya, ang rubaiyat ay isa sa mga pinakakaraniwang anyo ng liriko na tula ng mga tao sa Silangan.

Ang pinakasikat na mga may-akda ng rubaiyat ay sina Omar Khayyam, Mehseti Ganjavi, Kheyran-Khanum, Abu Abdallah Rudaki, Zahiriddin Babur at Amjad Hyderabadi. Dahil sa mahusay na pagtitiyak ng tulang Persian, ang isang literal na pagsasalin ng orihinal na ritmo sa mga wikang European ay halos hindi posible. Mula noong panahon ni Edward FitzGerald, ang rubaiyat meter ay kadalasang isinasalin sa iambic pentameter.

Kasaysayan ng pangyayari

Rubaiyat mula kay Omar Khayyam:

№1
Narito muli ang araw ay naglaho, tulad ng isang mahinang halinghing ng hangin,
Mula sa aming buhay, kaibigan, siya ay nahulog ng tuluyan.
Pero hangga't nabubuhay ako, hindi ako mag-aalala
Tungkol sa araw na lumipas, at sa araw na hindi ipinanganak.

№2
Saan tayo nanggaling? Saan tayo patungo?
Ano ang kahulugan ng ating buhay? Hindi siya maintindihan sa atin.
Gaano karaming mga dalisay na kaluluwa sa ilalim ng azure wheel
Nasusunog ito hanggang abo, naging alikabok, ngunit nasaan, sabihin mo sa akin, ang usok?

№3
Mahiwagang magpapalayok na nagpapalilok ng bungo
Nagpakita siya ng isang espesyal na regalo para sa sining na ito:
Sa tablecloth ng pagiging, binaligtad niya ang mangkok
At sa loob nito ay nag-alab ang apoy na nagpasiklab ng mga hilig.

№4
Halos hindi mo malalampasan ang mga dating pantas,
Halos hindi mo mahanap ang solusyon sa walang hanggang misteryo.
Bakit hindi para sa iyo ang langit - itong damuhan sa lupa?
Pagkatapos ng kamatayan, halos hindi ka makapasok sa isa pang ...

Ang iba't ibang rubaiyat ay matatagpuan sa Kazakh na tula (elen) at sa Azerbaijani (goshma) sa anyo ng isang pantig labing-isang pantig. Ang mga makatang Azerbaijani ay madalas na bumaling sa mga quatrain, lalo na sa anyo ng rubaiyat (Mikayil Mushfig, Mir Mehdi Seyidzade, Hamlet Isakhanli).

Rubaiyat mula sa Hamlet Isakhanly:

№5
Ang simula ay, - sabi mo, - mabuti, mahusay!
Sabihin mo sa akin, pangunahin ba ang kamalayan o bagay?
Tulad ng ating limitadong pag-iisip
Upang maunawaan ang kawalang-hanggan - ano ang walang simula, walang limitasyon?

№6
Ang papuri, sabi mo, ay nasa uso ngayon ...
Upang purihin ang malakas, upang magmakaawa, upang matalo ang mga busog upang masiyahan -
Oh, sa gawaing ito tayo mismo ay mga panginoon,
At sila mismo ang gumawa ng ode sa kanilang sining!

№7
Minsan ang buong mundo ay tila hindi maluwang sa akin,
Tunay - kalungkutan, kaligayahan - ilusyon.
Nakakahiya ang lalaking umiyak! Pero minsan
Huwag umiyak - tila nakakahiyang kawalan ng pakiramdam!

Ang mga makatang Slavic ay bumaling din sa katangi-tanging patula na anyo ng rubaiyat. Si Vasily Mysyk, Mykola Bazhan, Dmitry Pavlichko, Volodymyr Lyashkevich, Vitaliy Ignashchenko, Volodymyr Yashchuk, Danylo Kononenko at iba pa ay nagsulat ng rubais sa panitikan ng Ukrainian.

Rubaiyat mula kay Dmitry Pavlychko

№8
Hindi ako naging patas hanggang sa huli
Pagpapatawad sa namatay. Naglaro ng bulag
At nagsalita siya tungkol sa isang patay na lobo
Kaya't ang mga tupa ay umiyak.

№9
Sa paggawa ay may inspirasyon, ngunit
Kung kailan - walang nakakaalam.
Upang hindi mawala ang masasayang araw na ito,
Tayo ay nakatakdang magtrabaho ng isang siglo.

Sa panitikang Ruso, ang rubaiyat ay isinulat ni Andrey Baginsky, Vladimir Ordansky at iba pa.

Rubaiyat ni Andrey Baginsky:

№10
Tumingin sa paligid, nagmamahal sa katotohanan, sino ang sumusunod sa iyo?
Hindi ba walang kabuluhan na sumugod ka muli sa labanan?
Huwag mong ipagmalaki na hindi ka pa nasisira
Baka may nagtakip ng kalinisan mo?

№11
Ako ang imburnal ng mga paghahayag ng tao:
Lahat ng iniisip ng ibang tao, pagdududa ng ibang tao,
Hangga't hindi ko naiintindihan ang lahat ng nasa puso ko,
Walang pahinga para sa kaluluwa at limot.

No. 12. Ang iyong Gray

Mas mahal kaysa sa lahat ng mga parangal at parangal, maniwala ka sa akin,
Ang paborito kong hitsura. Anong masasabi mo ngayon-
Ang pagtulog sa aking dibdib ay ang isa na mas mahal kaysa sa buhay.
Upang ipagkanulo siya - at sa isang iglap ang kalawakan sa lupa ay babagsak.

No. 13. Natalia Shalle

Ang pagmamahal ko sayo ay sparkling wine.
Palaging may mga tukso sa Mundo.
Ang iyong hindi mabibiling brilyante ay isang kayamanan. Isa!
Nagtaksil ka, ibinebenta mo ito - makikita mo ang ilalim ng mga kaguluhan.

No. 14. Pavel Tekhdir Antipov

Walang tulip, walang violet, walang rose bud
Hindi maihahambing sa aking pag-ibig. Sanggunian!
Magiliw, nanginginig na anghel! Reyna! diyosa!
Lahat ng mga bulaklak sa ilalim ng kanyang mga paa - ako ay natutuwa!

Ang mga halimbawa, sa tingin ko, ay sapat na.

Mga mistikal na aspeto ng nilalaman at layunin ng rubaiyat

Ang tula at tuluyan ng panitikang Persian ay ang mystical text. Ang mga tula ng Islam, at lalo na ang Rubaiyat, ay hindi lamang salamin ng pagkatao, ngunit itinuturing din na pinakamataas na mistikal na pagtuturo. Si Rubaiyat, maliit sa anyo, ay nagawang ilagay sa quatrain ang pinakamataas na kaisipang nakatuon sa mayamang mystical literature. Sa simula ng paglitaw ng Sufism sa Iran, ang tula ay nasa anyo ng moralisasyon at paghahatid ng mistikal na karanasan ng Sufi sa anyo ng mga pabula at kwento, ngunit may mataas na kasanayan sa semantiko.

Ang isang halimbawa nito ay ang ritwal ng Sufi na "samo" - ang pagtatanghal ng mga relihiyosong pag-awit, pagsasaya sa musika at kung minsan ay pagsasayaw, na humahantong sa isang estado ng kalugud-lugod na rapture, pag-alala sa Diyos, pag-uudyok ng lubos na kaligayahan at pag-uudyok sa mga puso upang matiyak ang pagkalasing at pagtanggi sa sarili. ang sarili na may layunin, na pagtibayin ang pag-alaala sa Diyos at ang ningas na sumusunog sa lahat. Ang mga tula at couplets tulad ng ghazal at rubaiyat ay nakatulong sa kanya na maunawaan ang pinakaloob na nilalaman ng Qur'an.

Sa mistikal na Rubaiyat ng nilalaman ng Sufi, ang mga konsepto tulad ng pag-ibig ng Makapangyarihan sa lahat ay isang kumpletong pag-unawa sa katotohanan at ang pagiging perpekto ng pagkilala sa Diyos hindi sa isip, ngunit sa puso. Sa malaking bilang, ang Persian Rubaiyat ay nakinabang mula sa mga salitang pang-ibig tulad ng nunal, kulot, at iba pa. bilang simbolikong wika ng mistisismo at presentasyon at interpretasyon ng di-materyal at espirituwal na kaisipan.

Kabilang sa Sufi rubaiyat, may mga sample na may partikular na nilalaman at aplikasyon, kung saan pinaghalo ang mga obligadong reseta ng relihiyon at relihiyong katutubong. Ang sagradong Rubaiyat ay may nilalaman ng panalangin at pagsusumamo at nagsisilbi upang ipahayag ang mga kahilingan at tulong, halimbawa, pagkakaroon ng pagtitiis, katatagan sa pagpapatupad ng mga utos ng Sufism, tinapay, araw-araw na kasiyahan sa pananaw sa mundo, kapatawaran ng mga kasalanan, kamalayan sa mga kasalanan ng isang tao. , pagiging protektado mula kay Satanas, pagbabayad ng utang, pati na rin ang mga sakit sa pagpapatapon tulad ng lagnat, sakit sa mata at ngipin, pati na rin ang mga problema tulad ng pag-aalis ng paghihiwalay, pang-aapi at paniniil, pagtalo sa mga kaaway, paghihintay sa ulan, pag-iwas sa mga natural na sakuna, at pagiging malusog mula sa kasawian ng mga hayop at insekto, mula sa mga alakdan, ahas, atbp. P.

Ang Sufism ay nagmula sa mga tao at para sa mga tao. Ang istraktura ng Rubaiyat sa mga taludtod ng Sufi ay napakalaking hinihingi, dahil mayroon silang isang maikling istraktura sa pagtatanghal ng mga sitwasyon sa buhay at mga phenomena na naaayon sa kanila, pati na rin sa mga paglalarawan ng mga praktikal na salita at simbolo, mystical na mga tagubilin na nagpapakita ng simbolismo. ng mystical na wika.
____________________
Ang pagpili ng mga materyales para sa artikulo ay ginamit ang mga gawa ni Vladimir Kirilenko

******************************
PANSIN:
Ang mga kalahok ng serye ng kumpetisyon na "Solid Forms - Islam" ay maaaring magsimulang magsulat ng kanilang rubai sa ika-4, huling round ng kompetisyon. Ang mga nagsasabing namamahagi ng mga premyo sa insentibo sa mga kalahok ng ALL ROUNDS ng mapagkumpitensyang seryeng ito, huwag palampasin ang pagkakataong mag-aplay para sa pakikilahok sa 3rd round ng kompetisyon -

Taos-puso, ang tagapag-ayos ng serye ng kumpetisyon na "TF-Islam" - AlKora.

Mga pagsusuri

Hello Allah!
"Mula noong panahon ni Edward Fitzgerald, ang rubaiyat meter ay madalas na isinalin sa iambic pentameter." Hindi ito ang unang pagkakataon na nakatagpo ako ng pariralang ito sa Internet. At, kung bago "nakangiti, lumayo ako", pagkatapos ay nagpasya akong huminto sa iyong lugar. Masakit na solid na page na may malaking bilang ng mga user. Kaya't ang parirala ay muling gagayahin.
Hindi ko maintindihan kung bakit nandito si Fitzgerald? At sa kanyang mukha ay ang Ingles at lahat ng European na isinalin na tula ni Omar Khayyam? Pagkatapos ng lahat, ang rubaiyat ay isang solidong anyo ng tulang Persian. Sa sanaysay na ito, itinatag mo ang canon ng rubaiyat sa tulang Ruso (at dahil dito kinikilala kita). Hindi ba mas kapaki-pakinabang na bumaling kay Khayyam mismo? Sa lahat ng pagiging kumplikado ng Farsi at Aruz meter, posible pa ring mahuli ang 11-, 12- at 13-complex na linya. (10-kumplikado ang matatagpuan, ngunit napakabihirang.) Mahirap matukoy ang kanilang share ratio. Sa aking opinyon, humigit-kumulang pareho (i.e., ang bahagi ng bawat isa ay 25-33%), na nangangahulugan na ang 5-foot iambic ay hindi maaaring kunin bilang batayan.
Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang natitirang tagasalin ng Sobyet na si Osip Rumer, na nakakaalam ng higit sa 2 dosenang mga wika, noong 1922 (kung may memorya) ay nagsalin at naglathala ng tula ni Fitzgerald sa iambic pentameter (ganyan ito isinulat). Nang maglaon, nang mag-aral ng Farsi, isinalin ni Rumer ang tungkol sa 300 rubles ng Khayyam mula sa orihinal sa iambic na anim na talampakan. Oo, at ikaw, bilang isang halimbawa, ay banggitin ang mga pagsasalin ng I. Golubev (at sa kabuuan ay isinalin niya ang tungkol sa 1300 rubles), na ginawa sa iambic 6-foot. Ayon sa aking mga pagtatantya, sa kasalukuyang umiiral na humigit-kumulang 8,000 pagsasalin ng rubaiyat ni Khayyam sa panitikang Ruso, hindi hihigit sa 5-6% ang naisalin sa iambic pentameter. Kahit 2 beses akong nagkamali, papayag ka - minuscule.
Patawarin mo ang aking kakulitan. Ito ay hindi para sa kasiyahan, ngunit para sa kapakinabangan. :)
Taos-puso,
Vladimir.

Ang Rubaiyat (pangmaramihang - rubaiyat) ay isang malawakang genre ng liriko na tula ng mga tao sa Gitnang at Malapit na Silangan; Eastern aphoristic quatrain.

halimbawa ng rubaiyat

Hindi maintindihan kung ano ang amoy ng mga rosas,
Ang isa pang mapait na halamang gamot ay magbubunga ng pulot.
Bigyan ang isang tao ng isang maliit na bagay, tandaan magpakailanman
Ibibigay mo ang iyong buhay sa isang tao, ngunit hindi niya maiintindihan.

Ang liriko na tema sa rubaiyat ay sumasailalim sa pilosopikal na pag-unawa, habang ang unang dalawang tula na linya (bayt) ay isang premise, ang ikatlong linya ay ang resulta, na kung saan ay naayos sa pamamagitan ng isang aphoristic expression sa huling kalahating linya.

Istruktura

Ang Rubaiyat ay isang saknong ng apat na patula na linya (quatrain), na binubuo ng dalawang bayt. Ang mga linyang hemi ay karaniwang tinutula ayon sa pattern na a-a-b-a (iba pang mga opsyon ay hindi gaanong ginagamit: a-a-a-a, a-b-a-b, a-b-c-b, a-b-b-a), ibig sabihin, ang una, ikalawa at ikaapat na linya ay pinagdugtong ng isang tula. Ang pangatlong linya, kadalasang unrhymed, ay nagsisilbing ritmikong paghinto sa taludtod.

Ang rubaiyat ay itinayo sa sistema ng aruz. Theoretically, 24 metro ang tinatanggap, at para sa bawat kalahating linya posible na gumamit ng iba't ibang poetic meter. Sa European na tula, ang iambic pentameter ay pangunahing ginagamit para sa mga pagsasalin ng rubaiyat.

May mga rubi na may redif, ibig sabihin, mga salita o parirala na inuulit sa dulo ng bawat linya pagkatapos ng isang tula.

Isang halimbawa ng ruby na may redif:

Kung kaya mo - huwag mong hiyain ang iba.
At huwag sunugin ang iba sa galit.
Nais kang kapayapaan na hindi masisira
Laging sisihin ang iyong sarili - patawarin ang iba.

Pinagmulan ng rubaiyat

Si Rubai, na pinagtibay mula sa Iranian oral folk art (mga pangalan ng folklore - dubaiti, ram), ay pumasok sa panitikang Persian-Tajik noong ika-9-10 siglo. sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga makata ng medyebal ng Silangan (Khanzale, Rudaki (858-941), na itinuturing na tagapagtatag ng genre, atbp.).

Tampok ng genre

Sa kaiklian ng anyong patula, ang rubaiyat, na naglalaman ng malalim na pilosopikal na mga pagmumuni-muni at ang karunungan ng buhay ng mga makata, ay isang pilosopiko na mayaman at pinakamalawak na genre ng oriental lyric na tula.

Bumangon at kumalat

Ang kasagsagan ng rubaiyat ay dumating sa kalagitnaan ng ika-11 siglo.. at nauugnay sa gawain ng dakilang makata at pilosopo ng Iran na si Omar Khayyam (1048-1131), ang may-akda ng mga klasikal na halimbawa ng anyong ito ng genre. Ang sikat na rubaiyat ni Omar Khayyam ay naging kinikilalang mga aphorism, kayamanan ng karunungan sa mundo.
Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XII. rubai, na nagbibigay-daan sa mga ghazal at kasida, nawala ang kanilang nangungunang papel sa oriental na tula, ngunit hindi nawala.

Ang mga sikat na masters ng rubaiyat ay: Azerbaijani poet, classic of Persian poetry Nizami Ganjavi (1141-1209), Iranian poet, outstanding lyricist of world literature Hafiz Shirazi (1326-1390), Uzbek poet Zahireddin Muhammad Babur (1483-1530) at iba pa Ang pagkakaroon ng ugat sa Persian-language na tula, ang genre ay tumagos din sa iba pang literatura ng Gitnang Silangan: Arabic, Turko-speaking, Urdu literature; nanirahan sa Timog Silangang Asya.

Tinutula ng Europa ang mayamang tradisyong oriental ng mga liriko na quatrains sa pamamagitan ng koleksyon ng mga pagsasalin ng makatang Aleman na si F. Rückert "Oriental Roses" (1822), pagkatapos ay mula sa libreng pag-aayos ng makatang Ingles na si E. Fitzgerald na "Rubaiyat of Omar Khayyam" (1859). ).

Nagmula ang salitang rubaiyat Arabic rubai, na nangangahulugang apat na beses.

Rubaiyat bilang isang solidong anyong patula

(Praktikal na gabay)

Sa sinaunang alamat ng Iranian at sa tula ng Arabic-Persian (pati na rin sa tula sa wikang Urdu), ang pangunahing yunit ng stanza ay BEIT (mag-asawa).

Naisip ko: "Lumikha, dumating na ang iyong oras -
Pabor ang tadhana ngayon.

Gaano katagal sasayangin ang iyong mga araw?
Itigil ang katamaran, tumingin sa paligid mo!

Gumawa ng mabuti at lasa ng bounty!
Ang sinumang nabubuhay sa katamaran ay walang halaga."

(Nizami Ganjavi "Leyli at Majnun")

Ang pinakakaraniwang paraan ng paggamit ng beyt ay isang quatrain, na tinatawag na rubai o dubeiti (iyon ay, dalawang bayt), pati na rin ang tarane - song rubai.

RUBAI; (Arabic - quadruple) - isang genre ng tula (quatrain). Ang ninuno ng rubaiyat ay ang oral folk art ng mga Iranian. Ang genre na ito ay unang lumitaw sa panitikan ng Persia noong ika-9 na siglo salamat kay Abu Abdallah Jafar Rudaki. Ang salitang rubai ay neuter, indeclinable; sa maramihan - rubaiyat (indeclinable). (“Rubai” at mga katulad nito ay gawa-gawa lamang).

Isaalang-alang ang mga kanonikal na kinakailangan para sa patula na anyo ng rubaiyat sa mga halimbawa ng mga gawa ni Omar Khayyam (lahat ng mga pagsasalin ay ni Igor Golubev). Kasabay nito, isinasaalang-alang namin na, dahil sa mga kakaibang wika ng mga wikang European, maaaring walang ganap na pagkakaisa ng tunog ng pagsasalin sa orihinal.

Rubaiyat classic RHYME - AABA o AAAA:

***
Nasaan ang silbi ng katotohanan na tayo ay dumating at nawala?
Saan tayo naghabi kahit isang sinulid sa alpombra ng Genesis?
Ang mga kaluluwa ay nasusunog nang buhay sa insenso ng langit.
Ngunit nasaan na nga ba ang usok ng mga nasunog?

***
Itinabi ko ang kaso, isinara ang bolt
Mula sa mga benefactor - nonentities at pillars.
At ngayon isang kaibigan lang ang handang tumulong sa akin:
Kung tutuusin, siya ay katulad ko ... Ngunit ano ako sa aking sarili?

Paraan ng pagtutugma: AAAA, - hindi malawakang ginagamit.

Maaaring magkaroon ng INTERNAL rhyme ang kalahating linya, kadalasan sa unang dalawang linya:

***
Kaibigan ko, halika na! / Naniniwala na walang "bukas",
At ang lahat ng mayroon tayo ay / madaling araw ngayon.
At bukas - upang makahabol, / umalis sa mundong ito,
Mga taong gumagala / sa loob ng pitong libong taon.

Kung sa rubaiyat sa dulo ng mga linya ay mayroong REFRAIN (pag-uulit), kung gayon sa mga linyang tumutula ay dapat mayroong panloob na tula (kung nais, gayundin sa pangatlo, walang ginagawa).

Ang refrain ay tinatawag na redif (Arabic, literal - nakaupo sa likod ng sakay).

Ang REDIF ay isang termino sa mga tula ng mga tao sa Malapit at Gitnang Silangan, na nagsasaad ng isang salita (SHORT REDIF) o isang grupo ng mga salita (OPEN REDIF), na paulit-ulit na inuulit sa kabuuan ng tula sa dulo ng bawat taludtod pagkatapos ng isang tula ;

Ang kahulugan ng redif ay ang paulit-ulit na salita o grupo ng mga salita ay patuloy na nahuhulog sa ibang konteksto at naiintindihan sa isang bagong paraan;

Ang Redif ay isa sa pinakamaliwanag na panlabas na palatandaan ng ilang anyo ng oriental na tula (ghazal, rubaiyat, atbp.), samakatuwid ito ay karaniwang pinapanatili sa mga pagsasalin.

***
Higit pang lihim kaysa sa anumang sikreto ay ang pagiging.
Ang liwanag na nawala sa labas ng liwanag ay Being.
Nagtagumpay ka na ba? Ngunit sa kasong ito,
Tanda ng kahinaan, magkalat: "Pagiging".

Dito ang maikling redif ay ang salita ("Pagiging"); panloob na tula: lihim - liwanag - magkalat.

***
O puso! Huwag humingi ng awa sa kapalaran
Huwag humingi ng kaligtasan mula sa ipoipo ng mga taon.
Humingi ng paggamot - paramihin ang iyong pagdurusa.
Ipagpakumbaba ang iyong sarili sa pagdurusa, huwag humingi ng paggamot.

Dito, ang pinahabang redif ay isang pangkat ng mga salita ("huwag magtanong"); panloob na tula: pagpapagaan - kaligtasan - pagdurusa - paggamot.

May mga pagtatangka na "palawakin" ang hanay ng mga rubaiyat rhyming scheme (idinagdag nila: dalawang ipinares, tumawid, nakapaligid), ngunit ito ay tila hindi makatwiran mula sa lahat ng mga punto ng view, dahil ang gayong "mga pagbabago" ay nagiging rubaiyat sa isang ordinaryong quatrain.

Dapat pansinin na ang paghahanap para sa analytical at methodological na materyales tungkol sa rubaiyat canon ay hindi nagbigay ng ninanais na resulta, at ang fragmentary na impormasyon ay nagtaas ng maraming karagdagang mga katanungan.

Kinailangan kong "hukayin" ang lahat sa aking sarili. Ang pangunahing balakid ay ang kamangmangan sa mga wika ng Silangan. Nakatulong ang ilang tekstong ipinakita sa transkripsyon ng Ruso sa pagtukoy sa mga pattern ng canon ng rubaiyat ni Omar Khayyam. Halimbawa, ang ganitong uri:

Donya didi o har chae didi hich ast
Nakita mo ang mundo at lahat ng nakita mo - wala
van niz ke gofti o shanidi hich ast
At iyon din, ang sinabi at narinig niya - wala
sar ta sar e AfAG davidi hich ast
Ganap na tumakbo sa paligid ng mga kardinal na puntos - walang anuman
van niz ke dar hane khazidi hich ast
At ang parehong bagay na itinago niya sa bahay - walang anuman

Upang maunawaan ang kakanyahan ng canon, ang mga propesyonal na pagsasalin ni I. Golubev, V. Derzhavin, I. Tkhorzhevsky, O. Rumer at ilang iba pang mga makata ay nagbigay ng maraming. Ang mga gawa ni Igor Golubev ay pumukaw ng espesyal na kumpiyansa.

Ang pagsusuri na isinagawa ay naging posible, tila, upang gumuhit ng mga layunin na konklusyon upang matukoy ang mga tiyak na kinakailangan ng canon ng rubaiyat.

Kaya, ang "BATAYANG ANYO" ng rubaiyat ay isang quatrain, kung saan ang bawat taludtod ay may 12 pantig at hinahati ng caesura (pause) sa pantay na bahagi (6 na pantig bawat isa):

6+6 * 6+6 * 6+6 * 6+6

Masipag na palayok! / Ni hindi mo alam
Na dapat umalis ka na rin / nakatakda na ang deadline.
At ang malungkot na araw na iyon / hindi masyadong malayo,
Kapag ang iyong abo ay kinuha / at hinulma sa isang palayok.

Ang isang napakahalagang elemento sa pagsulat ng rubaiyat ay isang pangangailangan na maaaring tawaging "panuntunan ng isang pantig". Nangangahulugan ito na ang lahat ng pinahihintulutang pagbabago sa "pangunahing anyo" ng rubaiyat ay ginawa sa pagdaragdag o pagtanggal ng isang pantig lamang, habang ang unang bahagi nito (6 na pantig) ay nananatiling buo sa taludtod, at ang mga pagbabago ay tumutukoy lamang sa ikalawang kalahati- linya. Mukhang ganito:

6+5 * 6+5 * 6+5 * 6+5;

6+7 * 6+7 * 6+7 * 6+7.

***
Kung ang langit ay mabuti / wala sa ating kalooban na yumuko,
Alinman sa walo sa kanila o pito, / may pakialam ka ba?
Kung mamamatay tayo ng ganito, / mahalaga ang pangangalaga, o isang bagay,
Langgam sa libingan / lalamunin ang mga lobo sa parang.

Ang "basic form" ng rubaiyat ay ang pinakasimple dahil sa "monotonity" nito at samakatuwid ay hindi madalas na ginagamit. Ang pinakakaraniwang bersyon ng rubaiyat ay ang isa kung saan ang ikatlong linya (hindi tumutula, walang ginagawa) sa ikalawang bahagi ay may pantig na higit (o mas kaunti) kaysa sa mga tumutula na linya:

6+6 * 6+6 * 6+7 * 6+6;

6+6 * 6+6 * 6+5 * 6+6.

***
Magalak! Maraming problema / ang mga bituin ay naghula para sa atin,
Habang tayo ay nakikinig / sa makalangit na mga kasulatan.
Ngunit gayon pa man, ang aming luwad ay gagawin para sa mga laryo,
Ang mga tao ay magtatayo ng bahay, / marahil kahit isang templo!

***
Ang "kahapon" ay lumipas na, at hindi ito nagkakahalaga ng pag-alala.
At ang "bukas" sa araw ay hindi nagkakahalaga ng pag-asa.
Ang tulong ay hindi inaasahan mula sa "bukas" at "kahapon".
Magsaya ka ngayong araw! Ang buhay ay hindi dapat masaktan.

Lalo na dapat pansinin na ang hindi pagpansin sa caesura sa ikatlong taludtod, na madalas na nangyayari, ay, siyempre, isang paglabag sa mga kinakailangan ng canon. Kung minsan ito ay ginagawa ng mga tagasalin, na itinuturing na mas mahalaga na mapanatili ang mga imahe at kaisipan ng may-akda hangga't maaari, kung gayon sila, siyempre, ay mauunawaan. Sa ibang mga kaso, ito ay isang depekto ng may-akda.

Upang magkasya ang isang kumpletong pag-iisip sa apat na linya ay ang pangunahing bentahe ng genre ng rubaiyat. Ang rubaiyat ay nagpapahayag ng parehong liriko na mga karanasan at pilosopikal na pagmuni-muni. Ang pinakamataas na halimbawa ng ganitong uri ng patula na anyo ay walang alinlangan na gawa ng dakilang Omar Khayyam.

MUNGKAHI PARA SA PAGSASANAY. Upang mabilis na mabuo ang kakayahang kontrolin ang ritmikong canon ng rubaiyat, maaaring sulit na isulat ito sa isang draft na bersyon sa ganitong paraan:

Mabuti at kaaway at kaibigan
sumagot ng maayos,
At ang kabaitang ito
hindi alam ang kasamaan.
Makukuha mo ang kalaban
na tinalikuran ang isang kaibigan sa kasamaan,
At makakahanap ka ng kaibigan
nagiging malumanay sa kaaway.

Sa kasong ito, mas madaling madama ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga kaukulang bahagi ng mga linya sa pamamagitan ng tainga, nang hindi binibilang ang mga pantig.

Upang mas malinaw na isipin ang ating pinag-uusapan, isulat natin sa malalaking titik ang mga bahagi ng mga linya ng rubaiyat, na dapat palaging magkapantay sa bawat isa. Unang parte:

MABUTI AT KAAWAY AT KAIBIGAN ay tumugon nang may kabaitan,
At ang KABUTIHANG ITO ay hindi kilala sa kasamaan.
MAKUHA MO ANG KAAWAY, na tinalikuran ang isang kaibigan na may kasamaan,
AT MAKIKITA KA NG KAIBIGAN, nagiging mapagmahal sa kaaway.

Ikalawang bahagi:

Mabuti at ang kaaway, at ang kaibigan ay TUMAGOT NG MABUTI,
At ang kabaitang ito AY HINDI ALAM NG KASAMAAN.
Makakatanggap ka ng isang kaaway sa pamamagitan ng pagtalikod sa isang kaibigan na may kasamaan,
At makakahanap ka ng kaibigan, MAGING AFFECTIVE SA KAAWAY.

Para sa higit na kalinawan, ilarawan namin ang istraktura ng rubaiyat na ito na may pagpapalit ng mga pantig ng mga numero (isang malaking espasyo ay nagpapahiwatig ng lugar ng caesura):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

"NAGRING" RUBAI

Sa klasikong rubaiyat, bilang panuntunan, ang unang pain ay isang SIMULA, ang ikatlong linya ay naglalaman ng isang KONKLUSYON, na sinusuportahan ng isang APHORISTIC na ikaapat na linya.

Habang nagtatrabaho sa genre na ito, minsan ay sinimulan ko ang rubaiyat gamit ang isang aphoristic na linya, na nakatanggap ng katwiran sa pangalawa at pangatlong linya. Kasabay nito, sa lugar ng ika-apat na linya, ang isang pag-uulit ng una ay malinaw na iminungkahi, na ginawa ko. Ang rubaiyat ay hindi nawala ang anumang kaiklian nito, at ang diin sa pangunahing ideya ay pinalakas lamang sa pamamagitan ng pag-uulit. Ang aking rubaiyat ay ganito ang hitsura:

***

Huwag maghanda ng walang kabuluhang pananalita para sa kanya:
Ang kanyang wika ay mata at hawakan ng kaluluwa...
Ang pag-ibig ay hindi nangangailangan ng mga salita kung ito ay pag-ibig.

***

Ipinanganak nila ang kanilang mga damdamin, gawang inspirasyon ng mga kaluluwa.
Ang mga posibleng kalkulasyon ay nakapipinsala para sa kanila ...
Ang pagkakaibigan o pag-ibig ay hindi nabubuhay sa pansariling interes.

Tulad ng nakikita mo, ang pag-iisip na ipinahayag sa unang linya ay may kumpletong anyo - ang kundisyong ito ay sapilitan.

Tila sa akin na ang rubaiyat, na pinatunog ng pag-uulit ng unang linya, ay lubos na mabubuhay.

SA KONGKLUSYON. Walang sinuman ang nagbabawal sa sinuman na gumamit ng anumang anyo ng versification sa alinman sa kanilang mga pagbabago, ngunit pagkatapos, marahil, ito ay hindi nagkakahalaga ng pagtatanghal ng quatrain bilang rubaiyat, kung saan mayroon lamang isang napakalayo na pagkakatulad sa rubaiyat canon. Ang makata na si Sergei Mikhalkov ay hindi naisip kung paano ang ilang mga stanza mula sa "Uncle Styopa" ay rubaiyat, kahit na sila ay mukhang magkapareho:

Nasusunog ang bahay sa kanto
Isang daang nanonood ang nakatayo sa paligid.
Inilalagay ng pangkat ang hagdan,
Iniligtas ang bahay mula sa apoy.

Mga pagsusuri

Hello Vladimir. Napakahusay na artikulo.

May tanong ako - halimbawa: kung ang rubaiyat ay 9-10 pantig, ang unang 6 na pantig ay mahirap panindigan, tama ba ang gayong rubaiyat?

Lungkot at mapanglaw, na isang itim na suit.
Sakit at dalamhati mula sa kanila, kung sinuman ang gusto.
Hindi ako naghihintay, hindi ko tinatawag ang mga kaibigan na iyon,
At naroon sila - iyon ay isang pag-atake.

Espesyal na salamat para sa artikulo. Taos-puso, Marina.

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa kalahating milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili