Ang psychoanalysis ay isang sistemang sikolohikal na iminungkahi ni Sigmund Freud (1856-1939). Nagmula muna bilang isang paraan ng paggamot sa neuroses, unti-unting naging pangkalahatang teorya ng sikolohiya ang psychoanalysis. Ang mga pagtuklas batay sa paggamot ng mga indibidwal na pasyente ay humantong sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga sikolohikal na bahagi ng relihiyon, sining, mitolohiya, panlipunang organisasyon, pag-unlad ng bata at pedagogy. Bukod dito, sa pamamagitan ng pagbubunyag ng impluwensya ng mga walang malay na pagnanasa sa pisyolohiya, ang psychoanalysis ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga sakit na psychosomatic. Isinasaalang-alang ng psychoanalysis ang kalikasan ng tao mula sa punto ng view ng kontrahan: ang paggana ng psyche ng tao ay sumasalamin sa pakikibaka ng mga magkasalungat na pwersa at tendensya. Kasabay nito, lalo na binibigyang-diin ang impluwensya ng walang malay na mga salungatan, ang pakikipag-ugnayan sa psyche ng mga puwersa na hindi alam ng indibidwal mismo. Ipinapakita ng psychoanalysis kung paano nakakaapekto ang walang malay na salungatan sa emosyonal na buhay at pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal, ang kanyang mga relasyon sa ibang tao at mga institusyong panlipunan. Ang pinagmumulan ng tunggalian ay nakasalalay sa mismong mga kondisyon ng karanasan ng tao. Ang tao ay kapwa biyolohikal at panlipunang nilalang. Alinsunod sa kanyang mga biyolohikal na hilig, naghahanap siya ng kasiyahan at iniiwasan ang sakit. Ang malinaw na pagmamasid na ito ay kilala bilang ang "prinsipyo ng kasiyahan" na nagpapakilala sa isang pangunahing kalakaran sa sikolohiya ng tao. Ang isang estado ng mental na kaguluhan ay pinananatili sa katawan, na pinipilit itong gumana sa paraang makuha ang ninanais na kasiyahan. Ang stimulus na nag-uudyok ng pagkilos ay tinatawag na drive. Sa isang sanggol, ang mga impulses ay malakas at kategorya; nais ng bata na gawin kung ano ang nagbibigay ng kasiyahan, kunin ang gusto niya, at alisin ang lahat ng bagay na humahadlang sa pagkamit ng layunin. Ang pagkabigo, pagkabigo, galit at tunggalian ay agaran, lalo na kapag ang kapaligiran ng tao ay nagsisikap na gawing sibilisado at linangin ang isang bagong miyembro ng lipunan sa ilang maikling taon. Dapat tanggapin ng bata ang mga pagbabawal, kaugalian, mithiin at bawal ng espesyal na mundo kung saan siya ipinanganak. Dapat niyang matutunan kung ano ang pinapayagan at kung ano ang ipinagbabawal, kung ano ang inaprubahan at kung ano ang pinarusahan. Ang mga impulses ng pagkabata ay nag-aatubili sa mga panggigipit ng mundo ng mga nasa hustong gulang at, sa pinakamaganda, hindi kumpleto. Bagama't ang karamihan sa mga unang salungatan na ito ay "nakalimutan" (talagang pinigilan), marami sa mga salpok na ito at ang mga takot na nauugnay sa mga ito ay nananatili sa walang malay na bahagi ng pag-iisip at patuloy na may malaking epekto sa buhay ng isang tao. Maraming psychoanalytic na obserbasyon ang nagpakita na ang mga karanasan sa pagkabata ng kasiyahan at pagkabigo ay may mahalagang papel sa pagbuo ng personalidad. Mga pangunahing prinsipyo ng psychoanalysis. Ang psychoanalysis ay batay sa ilang pangunahing mga prinsipyo. Ang una ay prinsipyo ng determinismo. Ipinapalagay ng psychoanalysis na hindi isang solong kaganapan sa buhay ng kaisipan ang isang random, arbitrary, hindi nauugnay na kababalaghan. Ang mga pag-iisip, damdamin, at mga impulses na nagiging mulat ay nakikita bilang mga kaganapan sa isang hanay ng mga sanhi-at-epektong relasyon na tinutukoy ng mga karanasan sa pagkabata ng indibidwal. Sa tulong ng mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik, pangunahin sa pamamagitan ng libreng asosasyon at pagtatasa ng panaginip, posible na ipakita ang koneksyon sa pagitan ng kasalukuyang karanasan sa pag-iisip at mga nakaraang kaganapan. Ang pangalawang prinsipyo ay tinatawag topograpikong diskarte. Ang bawat elemento ng kaisipan ay sinusuri ayon sa pamantayan ng pagiging naa-access nito sa kamalayan. Ang proseso ng panunupil, kung saan ang ilang mga elemento ng kaisipan ay tinanggal mula sa kamalayan, ay nagpapatotoo sa patuloy na pagsisikap ng bahaging iyon ng psyche na hindi nagpapahintulot sa kanila na maisakatuparan. Ayon kay dinamikong prinsipyo, ang psyche ay hinihimok na kumilos ng mga sekswal at agresibong impulses na bahagi ng karaniwang biological na pamana. Ang mga drive na ito ay iba sa likas na pag-uugali ng mga hayop. Ang instinct sa mga hayop ay isang stereotyped na tugon, kadalasang tahasang naglalayong mabuhay at sanhi ng mga espesyal na stimuli sa mga espesyal na sitwasyon. Sa psychoanalysis, ang pagkahumaling ay tinitingnan bilang isang estado ng nervous excitement bilang tugon sa stimuli na nag-udyok sa psyche na kumilos na naglalayong mapawi ang stress. Tinawag ang ikaapat na prinsipyo genetic na diskarte . Ang mga salungatan na nagpapakilala sa mga nasa hustong gulang, mga katangian ng personalidad, mga sintomas ng neurotic, at mga istrukturang sikolohikal sa pangkalahatan ay maaaring masubaybayan pabalik sa mga kritikal na kaganapan, pagnanasa, at pantasya ng pagkabata. Sa kaibahan sa mga naunang konsepto ng determinismo at topographical at dynamical approach, ang genetic approach ay hindi isang teorya kundi isang empirical discovery na patuloy na kinukumpirma sa lahat ng psychoanalytic na sitwasyon. Ang kakanyahan nito ay maaaring ipahayag nang simple: anuman ang mga landas na nabuksan sa indibidwal, hindi niya matatakasan ang kanyang pagkabata. Bagama't hindi itinatanggi ng psychoanalytic theory ang posibleng impluwensya ng hereditary biological factors, binibigyang-diin nito ang "mga kritikal na pangyayari", lalo na ang mga kahihinatnan ng nangyari sa maagang pagkabata. Anuman ang maranasan ng isang bata - sakit, aksidente, pagkawala, kasiyahan, pang-aabuso, pang-aakit, pag-abandona - sa hinaharap ay kahit papaano ay makakaapekto ito sa kanyang likas na kakayahan at istraktura ng pagkatao. Ang impluwensya ng bawat partikular na sitwasyon sa buhay ay nakasalalay sa yugto ng pag-unlad ng indibidwal. Ang pinakaunang sikolohikal na karanasan ng isang sanggol ay ang pandaigdigang pagkakalantad sa pandama. Sa yugtong ito, wala pa ring pagkakaiba-iba ng Sarili at sa ibang bahagi ng mundo, hindi naiintindihan ng sanggol kung nasaan ang kanyang katawan at kung nasaan ang lahat. Ang ideya ng sarili bilang isang bagay na independyente ay bubuo sa dalawa o tatlong taon. Ang mga hiwalay na bagay ng panlabas na mundo, tulad ng isang kumot o isang malambot na laruan, ay maaaring makita sa isang pagkakataon bilang bahagi ng sarili, at sa ibang pagkakataon bilang bahagi ng panlabas na mundo. Sa paunang yugto ng pag-unlad, ang indibidwal ay nasa isang estado ng tinatawag na. "pangunahing narcissism". Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, ang ibang mga tao ay nagsimulang maisip bilang mga mapagkukunan ng pagkain, pagmamahal at proteksyon. Sa pinakasentro ng pagkatao ng tao, nananatili ang isang mahalagang bahagi ng pagiging makasarili ng bata, ngunit ang pangangailangan para sa iba - ang pagnanais na magmahal, magbigay-lugod, maging katulad ng minamahal at hinahangaan ng isang tao - ay nag-aambag sa paglipat mula sa pagkabata narcissism hanggang sa maturity ng nasa hustong gulang. Sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, sa edad na anim o pito, ang bata ay unti-unting nagtagumpay sa karamihan ng mga pagalit at erotikong impulses ng oedipal phase at nagsimulang makilala sa magulang ng parehong kasarian. Ang isang medyo mahinahon na yugto ng proseso ng pag-unlad ay nagsisimula, ang tinatawag na. panahon ng latency. Ngayon ang bata ay nakikisalamuha, at sa panahong ito ay karaniwang nagsisimula ang pormal na edukasyon. Ang yugtong ito ay tumatagal hanggang sa pagdadalaga sa pagdadalaga - isang panahon ng mabilis na pagbabago sa pisyolohikal at sikolohikal. Ang mga pagbabagong nagaganap sa edad na ito ay higit na tumutukoy kung paano nakikita ng isang may sapat na gulang ang kanyang sarili. Ang mga alitan ng mga bata ay nagising muli, at ang pangalawang pagtatangka ay ginawa upang madaig ang mga ito. Kung ito ay matagumpay, ang indibidwal ay bumuo ng isang pang-adultong pagkakakilanlan na tumutugma sa kanyang tungkulin sa kasarian, moral na responsibilidad at negosyo o propesyon na kanyang pinili; kung hindi, siya ay magiging predisposed sa pag-unlad ng mga sakit sa pag-iisip. Depende sa konstitusyonal na mga kadahilanan at indibidwal na karanasan, ang psychopathology ay maaaring magkaroon ng anyo ng mga pagkaantala sa pag-unlad, mga katangian ng pathological na karakter, mga psychoneurose, mga perversion, o higit pang mga malubhang karamdaman hanggang sa malubhang sakit sa isip. Ang psychoanalytic therapy ay parehong paraan ng pananaliksik at paraan ng paggamot. Isinasagawa ito sa ilalim ng ilang karaniwang kundisyon, na tinatawag na "psychoanalytic situation". Ang pasyente ay hinihiling na humiga sa sopa, tumalikod sa therapist at sabihin sa kanya nang detalyado at matapat ang tungkol sa lahat ng mga iniisip, mga imahe at mga damdamin na pumasok sa isip. Ang psychoanalyst ay nakikinig sa pasyente nang hindi pinupuna o ipinahayag ang kanyang sariling mga opinyon. Ayon sa prinsipyo ng mental determinism, ang bawat elemento ng pag-iisip o pag-uugali ay sinusunod at sinusuri sa konteksto ng kung ano ang sinasabi. Ang personalidad ng psychoanalyst mismo, ang kanyang mga halaga at paghatol ay ganap na hindi kasama sa therapeutic na pakikipag-ugnayan. Ang organisasyong ito ng psychoanalytic na sitwasyon ay lumilikha ng mga kondisyon kung saan ang mga iniisip at mga imahe ng pasyente ay maaaring lumabas mula sa napakalalim na mga layer ng psyche. Lumilitaw ang mga ito bilang isang resulta ng patuloy na panloob na dynamic na presyon ng mga drive na nagdudulot ng mga walang malay na pantasya (pangarap, libreng asosasyon, atbp.). Bilang resulta, ang dating pinigilan ay binigkas at maaaring matutunan. Dahil ang psychoanalytic na sitwasyon ay hindi kumplikado sa pamamagitan ng impluwensya ng mga ordinaryong interpersonal na relasyon, ang pakikipag-ugnayan ng tatlong bahagi ng psyche - I, Id at Super-I - ay pinag-aralan nang higit na layunin; ginagawa nitong posible na ipakita sa pasyente kung ano ang eksaktong sa kanyang pag-uugali ay tinutukoy ng walang malay na mga pagnanasa, mga salungatan at mga pantasya, at kung ano ang tinutukoy ng mas mature na paraan ng pagtugon. Ang layunin ng psychoanalytic therapy ay palitan ang stereotyped, automated na paraan ng pagtugon sa pagkabalisa at mga takot na may layunin na makatwirang paghatol. Ang pinakamahalagang bahagi ng therapy ay konektado sa interpretasyon ng mga reaksyon ng pasyente sa psychotherapist mismo. Sa panahon ng paggamot, ang pang-unawa ng pasyente sa psychoanalyst at ang kanyang mga hinihingi ay kadalasang nagiging hindi sapat at hindi makatotohanan. Ang phenomenon na ito ay kilala bilang "transfer" o "transfer." Kinakatawan nito ang walang malay na pagbawi ng pasyente ng isang bagong bersyon ng mga nakalimutang alaala ng pagkabata at pinigilan ang walang malay na mga pantasya. Inilipat ng pasyente ang kanyang walang malay na pagnanasa sa pagkabata sa psychoanalyst. Ang paglilipat ay nauunawaan bilang isang anyo ng memorya kung saan ang pag-uulit sa pagkilos ay pumapalit sa pag-alala sa nakaraan at kung saan ang realidad ng kasalukuyan ay maling binibigyang kahulugan sa mga tuntunin ng isang nakalimutang nakaraan. Sa bagay na ito, ang paglipat ay isang pag-uulit sa maliit na proseso ng isang neurotic na proseso. a.

Kasaysayan ng psychoanalysis

Ang kasaysayan ng psychoanalysis ay nagsimula noong 1880, nang si J. Breuer, isang manggagamot na Viennese, ay nagsabi kay Freud na ang isang pasyente, na pinag-uusapan ang kanyang sarili, ay tila nakabawi mula sa mga sintomas ng hysteria. Sa ilalim ng hipnosis, natuklasan niya ang isang malalim na traumatikong kaganapan sa kanyang buhay, habang nakakaranas ng napakalakas na emosyonal na tugon (catharsis), na nagresulta sa pag-alis ng sintomas. Matapos lumabas sa hypnotic state, hindi naalala ng pasyente ang sinabi niya sa ilalim ng hypnosis. Ginamit ni Freud ang parehong pamamaraan sa ibang mga pasyente at nakumpirma ang mga resulta ni Breuer. Iniulat nila ang kanilang mga obserbasyon sa magkasanib na publikasyon na "Studies in Hysteria", kung saan iminungkahi nila na ang mga sintomas ng hysteria ay tinutukoy ng mga lihim na alaala ng mga nakalimutang "traumatic" na mga kaganapan. Ang memorya ng mga kaganapang ito ay nawawala mula sa kamalayan, ngunit gayunpaman ay patuloy na may malaking epekto sa pasyente. Nakita ni Freud ang dahilan ng pagkawala nito mula sa kamalayan sa salungatan sa pagitan ng ilang mga impulses na nauugnay sa isang naibigay na kaganapan at moral na mga prinsipyo. Para sa mga personal na dahilan, umalis si Breuer mula sa pananaliksik. Nagtatrabaho nang nakapag-iisa, natuklasan ni Freud na ang isang katulad na karanasan ay nangyayari hindi lamang sa hysteria, kundi pati na rin sa obsessive-compulsive disorder ng isang sekswal na kalikasan, na kadalasang nangyayari sa pagkabata. Ang mga sekswal na pagnanasa ng bata ay salit-salit na kinasasangkutan ng bibig, anus, at maselang bahagi ng katawan sa isang biologically determinadong sequence, na nagtatapos sa pagitan ng tatlo at anim na taong gulang kapag ang mga sekswal na pangangailangan ay tinutugunan sa magulang ng kabaligtaran na kasarian. Ito ay humahantong sa tunggalian sa isang magulang ng parehong kasarian, na sinamahan ng takot sa parusa. Ang lahat ng mga karanasang ito nang magkasama ay tinatawag na Oedipus complex. Ang parusa na kinatatakutan ng bata ay may anyo ng pananakit sa katawan sa kanyang imahinasyon, tulad ng pinsala sa ari. Itinuring ni Freud ang kumplikadong ito na susi sa mga neuroses, ibig sabihin na ang mga pagnanasa at takot sa sitwasyon ng oedipal ay kapareho ng sa pagbuo ng isang neurosis. Ang proseso ng pagbuo ng sintomas ay nagsisimula kapag ang walang malay na mga impulses ng pagkabata ay nagbabanta na masira ang hadlang na itinakda ng panunupil at pumasok sa kamalayan para sa pagsasakatuparan, na lumalabas na hindi katanggap-tanggap sa ibang bahagi ng psyche, kapwa para sa moral na mga kadahilanan at para sa takot sa parusa. Ang pagpapalabas ng mga ipinagbabawal na impulses ay itinuturing na mapanganib, ang psyche ay tumutugon sa kanila na may hindi kanais-nais na mga sintomas ng pagkabalisa. Maaaring protektahan ng psyche ang sarili mula sa panganib na ito sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagpapaalis ng mga hindi gustong impulses mula sa kamalayan, i.e. parang nire-renew ang akto ng panunupil. Kung nabigo ito o bahagyang nagtagumpay lamang, makakamit ang isang kompromiso. Ang ilang mga walang malay na pagnanasa ay umaabot pa rin sa kamalayan sa isang mahina o baluktot na anyo, na sinamahan ng mga palatandaan ng pagpaparusa sa sarili tulad ng sakit, kakulangan sa ginhawa, o limitasyon ng aktibidad. Ang mga obsessive na pag-iisip, phobias at hysterical na sintomas ay lumitaw bilang isang kompromiso sa pagitan ng magkasalungat na puwersa ng psyche. Kaya, ayon kay Freud, ang mga neurotic na sintomas ay may kahulugan: sa simbolikong anyo, sinasalamin nila ang mga hindi matagumpay na pagtatangka ng indibidwal na lutasin ang mga panloob na kontradiksyon. Natagpuan ni Freud na ang mga prinsipyo na nagpapahintulot sa interpretasyon ng mga neurotic na sintomas ay nalalapat nang pantay-pantay sa iba pang mga mental phenomena, parehong moral at sikolohikal. Ang mga panaginip, halimbawa, ay kumakatawan sa pagpapatuloy ng pang-araw-araw na buhay sa isang binagong estado ng kamalayan tulad ng pagtulog. Sa pamamagitan ng paglalapat ng psychoanalytic na paraan ng pananaliksik, pati na rin ang prinsipyo ng salungatan at pagbuo ng isang kompromiso, ang mga visual na impression ng isang panaginip ay maaaring bigyang-kahulugan at isalin sa pang-araw-araw na wika. Sa panahon ng pagtulog, sinusubukan ng mga bata na walang malay na sekswal na pagnanasa na ipahayag ang kanilang sarili sa anyo ng isang visual na karanasan sa guni-guni. Ito ay sinasalungat ng panloob na "censorship", na nagpapahina o nagpapaikut-ikot sa mga pagpapakita ng walang malay na pagnanasa. Kapag nabigo ang censorship, ang mga impulses na pumapasok ay itinuturing na isang banta at panganib, at ang isang tao ay may bangungot o bangungot - isang tanda ng isang hindi matagumpay na pagtatanggol laban sa isang nagbabantang salpok. Isinasaalang-alang din ng teoryang psychoanalytic ang iba pang mga phenomena na nagpapakita ng likas na katangian ng kompromiso sa pagitan ng iba't ibang magkasalungat na tendensya sa psyche; maaari itong maging reserbasyon, pamahiin, ilang relihiyosong ritwal, pagkalimot sa mga pangalan, pagkawala ng mga bagay, pagpili ng mga damit at muwebles, pagpili ng propesyon, libangan, at kahit ilang katangian ng karakter. Noong 1923, bumuo si Freud ng isang teorya ng paggana ng psyche sa mga tuntunin ng istrukturang organisasyon nito. Ang mga pag-andar ng pag-iisip ay pinangkat ayon sa papel na ginagampanan nila sa labanan. Tinukoy ni Freud ang tatlong pangunahing istruktura ng psyche - "It" (o "Id"), "I" (o "Ego"), at "Super-I" (o "Super-Ego"). Ang "I" ay gumaganap ng tungkulin ng pag-orient sa isang tao sa panlabas na mundo at nakikipag-ugnayan sa pagitan niya at ng panlabas na mundo, na kumikilos bilang isang limiter ng mga drive, na iniuugnay ang kanilang mga kinakailangan sa kaukulang mga kinakailangan ng budhi at katotohanan. Kasama sa "ito" ang mga pangunahing drive na nagmula sa sekswal o agresibong mga salpok. Ang "Super-I" ay responsable para sa "pag-alis" ng hindi ginustong. Karaniwang nauugnay ito sa konsensiya, na siyang pamana ng mga ideyang moral na nakuha sa maagang pagkabata at ang produkto ng pinakamahalagang pagkakakilanlan at mithiin ng isang tao sa pagkabata. a.

Neo-Freudianism

Ang isang bagong direksyon, na ang mga kinatawan, na pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing pamamaraan at oryentasyon ng orthodox psychoanalysis, ay binago ang pangunahing kategorya ng pagganyak para dito, ay neo-Freudianism. Kasabay nito, ang mapagpasyang papel ay ibinigay sa impluwensya ng sosyo-kultural na kapaligiran. Sa isang pagkakataon, hinahangad ni Adler na ipaliwanag ang walang malay na mga kumplikado ng personalidad sa pamamagitan ng mga kadahilanang panlipunan. Ang diskarte na binalangkas niya ay binuo ng isang grupo ng mga mananaliksik na karaniwang tinatawag na neo-Freudian. Kung ano ang iniuugnay ni Freud sa biology ng organismo, ang mga drive na likas dito, ipinaliwanag ng mga neo-Freudian sa pamamagitan ng pagbagay ng indibidwal sa kulturang itinatag sa kasaysayan. Ang mga konklusyong ito ay batay sa isang malaking materyal na antropolohikal na nakolekta sa pag-aaral ng mga kaugalian at kaugalian ng mga tribong malayo sa sibilisasyong Kanluranin.

Isa sa mga pinuno ng neo-Freudianism ay Karen Horney(1885-1953). Sa kanyang teorya, kung saan siya umasa sa psychoanalytic practice, ipinagtalo ni Horney na ang lahat ng mga salungatan na lumitaw sa pagkabata ay nabuo ng relasyon ng bata sa kanyang mga magulang. Ito ay dahil sa likas na katangian ng relasyon na ito na siya ay nagkakaroon ng isang pangunahing pakiramdam ng pagkabalisa na sumasalamin sa kawalan ng kakayahan ng bata sa isang potensyal na pagalit na mundo. Ang neurosis ay hindi hihigit sa isang reaksyon sa pagkabalisa, habang ang mga perversion at agresibong tendensya na inilarawan ni Freud ay hindi ang sanhi ng neurosis, ngunit ang resulta nito. Ang neurotic motivation ay tumatagal sa tatlong direksyon: kilusan patungo sa mga tao bilang isang pangangailangan para sa pag-ibig, paggalaw palayo sa mga tao bilang isang pangangailangan para sa kalayaan, at kilusan laban sa mga tao bilang isang pangangailangan para sa kapangyarihan (na nagdudulot ng poot, protesta at agresyon).

E. Fromm binuo ang problema ng kaligayahan ng tao, ang mga posibilidad na makamit ito, nagbigay ng pagsusuri sa dalawang pangunahing paraan ng pagkakaroon - pagmamay-ari at pagiging. Ang sentral na problema ay ang problema ng ideal at realidad sa isang partikular na buhay ng tao. Ayon kay Fromm, ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang espesyal na nilalang, na hiwalay sa kalikasan at iba pang mga tao, ang kanyang pisikal na katawan at mga tao ng hindi kabaro, iyon ay, alam niya ang kanyang ganap na paghihiwalay at kalungkutan, na siyang pangunahing problema. ng pagkakaroon ng tao. Bilang ang tanging sagot sa mga problema ng pag-iral ng tao, tinawag ni Fromm ang pag-ibig bilang "ang pinakahuli at tunay na pangangailangan ng bawat tao." Mga paraan upang matugunan ang pangunahing pangangailangang ito at ipinahayag sa dalawang pangunahing paraan ng pagkakaroon. Ang pagnanais na magkaroon ng lipunan ng mga mamimili, ang kawalan ng kakayahang matugunan ang patuloy na pagtaas ng mga pangangailangan ng tao para sa pagkonsumo. Ang paghahati ng pag-aari sa eksistensyal (na hindi sumasalungat sa oryentasyon patungo sa pagiging) at characterological, na nagpapahayag ng oryentasyon patungo sa pag-aari.

Harry Sullivan hindi nakatanggap ng espesyal na psychoanalytic na edukasyon at hindi tumanggap ng terminolohiya ng Freudian. Gumawa siya ng sariling sistema at terminolohiya. Gayunpaman, ang kanyang konseptwal na pamamaraan ay inuulit sa pangkalahatang mga termino ang binagong psychoanalysis nina Horney at Fromm.

Tinawag ni Sullivan ang kanyang teorya na "ang interpersonal na teorya ng psychiatry". Ito ay batay sa tatlong mga prinsipyo na hiniram mula sa biology: ang prinsipyo ng communal (sosyal) na pag-iral, ang prinsipyo ng functional na aktibidad at ang prinsipyo ng organisasyon. Kasabay nito, binago at pinagsasama ni Sullivan sa kanyang konsepto ang dalawang pinakakaraniwang sikolohikal na uso sa Estados Unidos - psychoanalysis at behaviorism.

Eric Erickson: Ego Psychology. A. Freud at ang Norwegian psychoanalyst na si E. Erikson ang mga nagtatag ng konsepto, na tinatawag na "egopsychology". Ayon sa konseptong ito, ang pangunahing bahagi ng istraktura ng personalidad ay hindi ang walang malay na Id, tulad ng sa Z. Freud, ngunit ang nakakamalay nitong bahagi ng Ego, na nagsusumikap na mapanatili ang integridad at sariling katangian nito. Sa teorya ni E. Erickson (1902-1994), hindi lamang ang posisyon ni Freud hinggil sa hierarchy ng mga istruktura ng personalidad ang binago, kundi ang pag-unawa sa papel ng kapaligiran, kultura, panlipunang kapaligiran ng bata, na, mula sa punto ni Erickson ng view, ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad, nagbabago nang malaki. Naniniwala si Erickson na ang pag-unlad ng personalidad ay nagpapatuloy sa buong buhay, at hindi lamang sa unang anim na taon, gaya ng paniniwala ni Freud. Ang prosesong ito ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng isang makitid na bilog ng mga tao, gaya ng pinaniniwalaan ng tradisyonal na psychoanalysis, kundi pati na rin ng lipunan sa kabuuan. Tinawag ni Erickson ang prosesong ito na pagbuo ng pagkakakilanlan, na binibigyang-diin ang kahalagahan ng pagpapanatili at pagpapanatili ng personalidad, ang integridad ng Ego, na siyang pangunahing kadahilanan sa paglaban sa neurosis. Natukoy niya ang walong pangunahing yugto sa pagbuo ng pagkakakilanlan, kung saan ang bata ay gumagalaw mula sa isang yugto ng kamalayan sa sarili patungo sa isa pa, at ang bawat yugto ay nagbibigay ng pagkakataon para sa pagbuo ng magkasalungat na mga katangian at katangian ng karakter na alam ng isang tao sa kanyang sarili at na kung saan siya ay nagpapakilala sa kanyang sarili.

Ang psychoanalysis ay isang pamamaraan batay sa pag-aaral, pagkakakilanlan, pagsusuri ng mga pagkabalisa ng indibidwal na pinigilan mula sa kamalayan, itinago o pinigilan, na malinaw na na-trauma ang kanyang pag-iisip.

Sa unang pagkakataon, ang terminong psychoanalysis sa sikolohiya ay ipinakilala ni Sigmund Freud, na nagtrabaho sa pag-aaral ng mga prosesong walang malay na nagaganap sa psyche ng tao at sa mga motibasyon na malalim na nakatago sa subconscious ng tao.

Batay sa mga pundasyon ng pamamaraan, ang kalikasan ng tao ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng paghaharap ng mga tendensya ng mga antipode. Ito ay psychoanalysis na ginagawang posible upang makita kung paano ang walang malay na paghaharap ay nakakaapekto hindi lamang sa personal na pagpapahalaga sa sarili, kundi pati na rin sa emosyonalidad ng isang tao, ang kanyang mga koneksyon sa kanyang agarang kapaligiran, mga indibidwal na pampublikong institusyon.

Karaniwan ang pinagmulan ng salungatan ay naisalokal sa mga kondisyon ng karanasan ng indibidwal, at dahil ang mga tao ay kapwa panlipunan at biyolohikal na nilalang, ang kanilang pangunahing biyolohikal na adhikain ay ang paghahanap ng kasiyahan habang iniiwasan ang anumang anyo ng sakit.

Ang isang mas malapit na pagsusuri sa teorya ng psychoanalysis ay nagpapakita ng pagkakaroon ng tatlong elementarya, magkakaugnay at komplementaryong bahagi: may malay, walang malay at walang malay.

Nasa preconscious na ang isang makabuluhang bilang ng mga impulses ng pantasya at pagnanasa ng indibidwal ay puro. Kasabay nito, kung sapat na upang tumuon sa layunin, kung gayon posible na i-redirect ang gayong mga pagnanasa sa kamalayan. Ang mga pangyayaring iyon na, dahil sa umiiral na moral at moral na mga patnubay ng indibidwal, ay tinanggihan niya bilang pinahihintulutan, at marahil ay itinuturing na masakit at samakatuwid ay lumipat sa walang malay na bahagi.

Ito ay bahagi ng nakuhang karanasan na pinaghihiwalay mula sa iba pang dalawa sa pamamagitan ng isang pader, na may kaugnayan kung saan ito ay kapaki-pakinabang na maunawaan na ang psychoanalysis ay tiyak na nakatuon sa mga umiiral na ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng kamalayan at walang malay.

Kapansin-pansin na ang psychoanalysis sa sikolohiya ay gumagana nang may malalim na mga mekanismo ng analitikal, tulad ng:

• ang pag-aaral ng mga kusang kilos na isinagawa sa pang-araw-araw na buhay;
• pananaliksik gamit ang mga independiyenteng asosasyon, sa pamamagitan ng interpretasyon ng mga panaginip.

Psychoanalysis ng Sigmund Freud

Ang pag-uugali ng tao ay pangunahing kinokontrol ng kanyang kamalayan. Nalaman ni Freud na sa likod ng signboard ng kamalayan ay may isang tiyak na layer nito, na walang malay ng indibidwal, ngunit hinihimok siya sa maraming pagnanasa at hilig. Dahil sa mga detalye ng kanyang mga aktibidad, siya ay isang medikal na practitioner, natitisod sa isang buong layer ng walang malay na mga motibo.

Sa maraming pagkakataon, sila ang naging pinagmulan ng mga sakit sa nerbiyos at pag-iisip. Ang pagtuklas na ginawa ay nag-ambag sa paghahanap ng mga paraan na maaaring makatulong sa pasyente na maalis ang paghaharap sa pagitan ng halata at nakatago sa kaibuturan ng kamalayan. Ang resulta ay ang psychoanalysis ni Sigmund Freud - isang paraan ng espirituwal na pagpapalaya.

Hindi tumitigil sa paggamot ng mga sakit sa neuropathic, si Freud, na nagsusumikap para sa maximum na pagbabagong-buhay ng kalusugan ng isip ng mga pasyente, ay binuo ang mga teoretikal na prinsipyo ng psychoanalysis at inilapat ang mga ito.

Dahil sa pagiging kakaiba nito, ang iminungkahing teknolohiya para sa pagpapanumbalik ng kalusugan ng isip ay nakakuha ng malawak na katanyagan at katanyagan sa paglipas ng panahon. Sa klasikal na bersyon, inihayag ng psychoanalysis ang pagsilang ng isang ganap na bagong sistema ng sikolohiya, at ang kaganapang ito ay madalas na tinatawag na psychoanalytic revolution.

Teorya ng psychoanalysis

Ang pangunahing ideya ng teorya ng psychoanalysis ni Z. Freud ay ang mga motibo ng pag-uugali ng isang tao ay kadalasang hindi niya napagtanto at samakatuwid ay ganap na hindi halata. Ang simula ng ikadalawampu siglo ay minarkahan ng paglitaw ng isang bagong modelo ng kaisipan, na naging posible upang tingnan ang pagpapakita ng panloob na sikolohikal na pag-igting mula sa isang ganap na magkakaibang anggulo.

Sa loob ng balangkas ng nilikha na modelo, tatlong pangunahing bahagi ang nakilala, pinangalanan: "Ito", "I", "Super-I". Ang object of gravity ng bawat indibidwal ay "It", at lahat ng mga prosesong nagaganap dito ay ganap na walang malay. Ang "Ito" ay ang mikrobyo ng "I", na hinuhubog mula dito sa ilalim ng impluwensya ng kapaligirang nakapalibot sa indibidwal. Kasabay nito, ang "I" ay isang napaka-komplikadong hanay ng pagkakakilanlan sa iba pang "Selves", na nagpapatakbo sa mga eroplano ng may malay, preconscious at walang malay, na gumaganap ng papel ng sikolohikal na proteksyon sa lahat ng mga antas na ito.

Ang mga umiiral na mekanismo ng pagtatanggol ay inihanda na sa una para sa pagbagay ng mga paksa sa mga hinihingi ng panlabas na kapaligiran, gayundin sa panloob na katotohanan. Gayunpaman, dahil sa maling pag-unlad ng psyche, ang mga likas na anyo ng pagbagay sa loob ng pamilya ay biglang nagiging sentro ng paglitaw ng mga seryosong problema. Ang anumang proteksyon na inilapat kasabay ng pagpapahina ng impluwensya ng katotohanan ay lumalabas na isang karagdagang distorting factor. Dahil sa labis na makabuluhang pagbaluktot, ang mga paraan ng adaptive na pagtatanggol ay binago sa isang kababalaghan ng psychopathology.

direksyon ng psychoanalytic

Ang modernong sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga vectors ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng mga nagtatrabaho psychologist, isa sa mga pangunahing kasama ng mga ito ay ang psychoanalytic direksyon, na tinutukoy ng mga ugat na bumalik sa pangunahing pananaliksik ng S. Freud. Pagkatapos nila, mas kilala ang trabaho ni Alfred Adler sa indibidwal na psychoanalysis at ang analytical psychoanalysis ni Carl Jung.

Parehong suportado ang ideya ng walang malay sa kanilang trabaho, ngunit hilig na limitahan ang kahalagahan ng mga pagnanasa sa sekswal. Bilang resulta, ang walang malay ay pininturahan ng mga bagong kulay. Sa partikular, binanggit ni Adler ang pagnanasa para sa kapangyarihan bilang isang tool sa pagbabayad para sa pakiramdam ng kababaan.

Kasabay nito, pinagsama ni Jung ang konsepto ng kolektibong walang malay, ang kanyang mga ideya ay hindi nangangahulugang nasa personified saturation ng psyche ng indibidwal na may walang malay, ngunit dahil sa impluwensya ng mga ninuno sa kanya. Bukod dito, ipinapalagay ni Freud na ang walang malay na pag-iisip ng bawat paksa ay puno ng mga phenomena na itinulak sa labas ng kamalayan para sa isang kadahilanan o iba pa.

Mga pamamaraan ng psychoanalysis

Sa kaibuturan nito, ang konsepto ng psychoanalysis ay nahahati sa tatlong pangunahing yugto na nagtatago sa mga pamamaraan ng psychoanalysis. Sa una sa kanila, ang analytical na materyal ay binuo, sa pangalawa ito ay sinaliksik at sinusuri, ang pangatlo ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan sa pagtatrabaho batay sa mga resulta ng pag-aaral. Kapag nagtatrabaho sa materyal, ang mga pamamaraan ng mga libreng asosasyon, mga reaksyon ng paglilipat at paghaharap ay ginagamit.

Ang metodolohikal na prinsipyo ng mga libreng asosasyon ay batay sa kakayahang ilipat ang isang sitwasyon sa isa pa upang makilala at maunawaan ang ilang mga proseso na nangyayari sa malalim na antas ng pag-iisip, at sa isang mas malawak na lawak nang hindi sinasadya. Sa hinaharap, ang nakuhang data ay ginagamit upang iwasto ang mga sakit sa isip ng kliyente sa pamamagitan ng kanyang kamalayan sa mga umiiral na problema at ang mga sanhi nito. Ang isang mahalagang punto sa aplikasyon ng pamamaraang ito ay ang magkasanib na aktibidad ng psychologist at ang kliyente sa direksyon ng paglaban sa mga damdamin ng huli ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.

Ang pamamaraan ay batay sa pasyente na binibigkas ang mga iniisip na pumapasok sa kanyang ulo, kahit na ang mga kaisipang ito ay hangganan sa ganap na kahangalan at kahalayan. Ang pagiging epektibo ng pamamaraan ay nakasalalay sa relasyon na lumitaw sa pagitan ng pasyente at ng psychotherapist. Ito ay batay sa kababalaghan ng paglipat, na binubuo sa walang malay na paglipat ng mga katangian ng mga magulang ng pasyente sa therapist. Iyon ay, may kaugnayan sa psychologist, ang mga damdamin na naranasan ng kliyente sa isang maagang edad sa mga paksa na nasa kanyang agarang kapaligiran ay inilipat, ang projection ng mga pagnanasa ng maagang pagkabata sa kapalit na tao ay ginanap.

Ang kurso ng pag-unawa sa umiiral na sanhi-at-epekto na mga relasyon, ang mabungang pagbabago ng naipon na mga personal na pananaw at mga prinsipyo na may pagtanggi sa luma at pagbuo ng mga bagong kaugalian sa pag-uugali, ay kadalasang sinasamahan ng makabuluhang panloob na pagsalungat mula sa pasyente. Ang paglaban ay isang aktwal na kababalaghan na kasama ng anumang psychotherapeutic intervention, anuman ang anyo nito. Ang kakanyahan ng naturang paghaharap ay na mayroong isang malakas na pagnanais para sa hindi pagpayag na hawakan ang walang malay na panloob na salungatan na may parallel na paglitaw ng mga makabuluhang hadlang sa pagkilala sa mga tunay na sanhi ng mga personal na problema.

Sa yugto ng pananaliksik at pagsusuri, apat na magkakasunod na hakbang ang isinasagawa, na maaaring isagawa sa magkakaibang pagkakasunud-sunod, ito ay: pagsalungat, interpretasyon, paglilinaw, pag-eehersisyo.

Ang susunod na yugto ay isang pakikipag-ugnayan sa pagtatrabaho, na batay sa isang malakas na relasyon sa pagitan ng kliyente at psychiatrist, na ginagawang posible upang makamit ang isang may layunin na koordinasyon ng mga aksyon sa loob ng balangkas ng analytical na sitwasyon na nabuo bilang isang resulta ng pagsusuri. Tulad ng para sa pamamaraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga panaginip, ito ay nasa loob ng balangkas ng paghahanap para sa mga deformed na walang malay na katotohanan na nakatago sa likod ng bawat panaginip.

Modernong psychoanalysis

Ang haka-haka na pananaliksik ni Sigmund Freud ay nabuo ang batayan ng modernong psychoanalysis, na sa ngayon ay isang pabago-bagong pag-unlad na teknolohiya para sa pagbubunyag ng mga pinakaloob na katangian ng kakanyahan ng tao.

Sa loob ng mahigit isang daang taon, isang makabuluhang bilang ng mga pagbabago ang naganap na radikal na nagbago sa mga prinsipyo ng diskarte sa psychoanalysis, bilang isang resulta, isang multi-tiered na sistema ang binuo na sumasaklaw sa iba't ibang pananaw at diskarte.

Bilang resulta, lumitaw ang isang tool na analytical na pinagsasama ang isang bilang ng mga kumplikadong diskarte na nakakatulong sa pag-aaral ng mga aspeto ng pag-iral ng isip ng isang tao na walang malay sa tao. Kabilang sa mga pangunahing layunin ng gawaing psychoanalytic ay ang pagpapalaya ng mga indibidwal mula sa hindi sinasadyang mga paghihigpit na sanhi ng kakulangan ng pag-unlad sa pag-unlad.

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad, mayroong tatlong pangunahing direksyon kung saan nagaganap ang karagdagang pag-unlad ng psychoanalysis, na umiiral bilang mga pandagdag sa isa't isa, at hindi bilang hiwalay na mga sangay na hindi nauugnay.

Stand out:

• mga ideyang psychoanalytic na bumubuo ng batayan para sa pagbuo ng mga makatotohanang diskarte;
• inilapat na psychoanalysis, na naglalayong pag-aralan at tuklasin ang mga pangkalahatang phenomena sa kultura, sa paglutas ng ilang mga problema sa lipunan;
• clinical psychoanalysis na ginagamit para sa personalized na suporta para sa mga nahaharap sa isang kumplikadong mga personal na hadlang ng isang sikolohikal na kalikasan, na may mga neuropsychiatric disorder.

Sa panahon ng pagbuo ng psychoanalysis, ang konsepto ng mga sekswal na pagnanasa, hindi nabuong sekswalidad ay tila ang pangunahing isa, ngunit sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng pamamaraan, ang pangunahing kagustuhan ay ibinibigay sa ego psychology, ang ideya ng mga relasyon sa bagay, at nangyayari ito laban sa background ng patuloy na pagbabago ng mismong pamamaraan ng psychoanalysis.

Malayo sa pagiging ang tanging paggamot ng mga neurotic na estado ay ang layunin ng mga psychoanalytic na kasanayan. Sa kabila ng paggamit ng mga diskarte sa psychoanalysis upang maalis ang mga neuroses, ginagawang posible ng mga makabagong teknolohiya nito na matagumpay na makayanan ang mas kumplikadong mga problema mula sa pang-araw-araw na sikolohikal na paghihirap hanggang sa pinaka kumplikadong sikolohikal na karamdaman.

At sa katapusan, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pinaka-kalat na mga sangay ng psychoanalysis, na kinabibilangan ng neo-Freudianism at structural psychoanalysis.

Psychoanalysis- ito ay isang terminong ipinakilala sa sikolohikal na paggamit ni Z. Freud. Ito ay isang pagtuturo na nakatuon ng pansin sa mga walang malay na proseso ng psyche at motibasyon. Ito ay isang psychotherapeutic na pamamaraan batay sa pagsusuri ng implicit, repressed na mga karanasan ng indibidwal. Sa psychoanalysis ng tao, ang pangunahing pinagmumulan ng neurotic manifestations at iba't ibang mga pathological na sakit ay itinuturing na ang pagtulak sa labas ng kamalayan ng hindi katanggap-tanggap na mga aspirasyon at traumatikong mga karanasan.

Mas pinipili ng psychoanalytic na pamamaraan na isaalang-alang ang kalikasan ng tao mula sa isang pananaw ng paghaharap: ang paggana ng psyche ng personalidad ay sumasalamin sa pakikibaka ng mga diametrically opposed tendencies.

Psychoanalysis sa sikolohiya

Sinasalamin ng psychoanalysis kung paano nakakaapekto ang walang malay na paghaharap sa pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal at sa emosyonal na bahagi ng personalidad, ang mga pakikipag-ugnayan nito sa iba pang kapaligiran at iba pang mga institusyong panlipunan. Ang ugat ng salungatan ay nakasalalay sa mismong mga pangyayari ng karanasan ng indibidwal. Pagkatapos ng lahat, ang tao ay parehong biyolohikal na nilikha at isang panlipunang nilalang. Ayon sa sarili nitong biological na pagnanasa, ito ay naglalayong maghanap ng kasiyahan at maiwasan ang sakit.

Ang psychoanalysis ay isang konsepto na ipinakilala ni Z. Freud upang magtalaga ng isang bagong pamamaraan para sa pag-aaral at paggamot ng mga sakit sa isip. Ang mga prinsipyo ng sikolohiya ay maraming panig at malawak, at isa sa mga pinakatanyag na pamamaraan ng pag-aaral ng psyche sa sikolohikal na agham ay ang psychoanalysis.

Ang teorya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud ay binubuo ng conscious, preconscious na bahagi at ang unconscious.

Sa preconscious na bahagi, maraming mga pantasya at kanyang mga pagnanasa ang nakaimbak. Ang mga pagnanasa ay maaaring mailipat sa may malay na bahagi kung ang sapat na atensyon ay nakatuon dito. Ang isang kababalaghan na mahirap para sa isang indibidwal na mapagtanto, dahil sa ang katunayan na ito ay sumasalungat sa kanyang mga prinsipyo sa moral, o tila masyadong masakit para sa kanya, ay matatagpuan sa walang malay na bahagi. Sa totoo lang ang bahaging ito ay pinaghihiwalay mula sa iba pang dalawa sa pamamagitan ng censorship. Samakatuwid, mahalagang laging tandaan na ang paksa ng maingat na pag-aaral ng psychoanalytic technique ay ang relasyon sa pagitan ng may malay na bahagi at ng walang malay.

Ang sikolohikal na agham ay tumutukoy sa malalim na mga mekanismo ng psychoanalysis: ang pagsusuri ng walang dahilan na mga aksyon ng symptomatic na istraktura na nangyayari sa pang-araw-araw na buhay, pagsusuri sa tulong ng mga libreng asosasyon, interpretasyon ng mga panaginip.

Sa tulong ng mga sikolohikal na turo, natutuklasan ng mga tao ang mga sagot sa mga tanong na nakakagambala sa kanilang mga kaluluwa, at ang psychoanalysis ay nagtutulak lamang sa kanila na makahanap ng sagot, kadalasan ay isang panig, pribado. Pangunahing gumagana ang mga psychologist sa motivational sphere ng mga kliyente, ang kanilang mga emosyon, relasyon sa nakapaligid na katotohanan, mga pandama na imahe. Ang mga psychoanalyst ay pangunahing nakatuon sa kakanyahan ng indibidwal, sa kanyang walang malay. Kasabay nito, ang parehong psychological practice at psychoanalytic methodology ay may pagkakatulad.

Sigmund Freud psychoanalysis

Ang pangunahing mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali ng tao ay ang kamalayan. Natuklasan ni Z. Freud na sa likod ng belo ng kamalayan ay may malalim, "nagngangalit" na layer ng makapangyarihang mga adhikain, adhikain, pagnanasa na hindi napagtanto ng indibidwal. Bilang isang praktikal na manggagamot, hinarap ni Freud ang malubhang problema ng komplikasyon ng pagiging dahil sa pagkakaroon ng walang malay na mga alalahanin at motibo. Kadalasan ang "walang malay" na ito ay nagiging sanhi ng mga neuropsychiatric disorder. Ang pagtuklas na ito ay nagtulak sa kanya na maghanap ng mga tool upang matulungan ang mga pasyente na maalis ang paghaharap sa pagitan ng "mabigkas" na kamalayan at mga nakatagong, walang malay na motibo. Kaya, ipinanganak ang teorya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud - isang paraan ng pagpapagaling ng kaluluwa.

Hindi limitado sa pag-aaral at paggamot ng mga neuropath, bilang isang resulta ng pagsusumikap upang muling likhain ang kanilang kalusugan sa isip, si Z. Freud ay bumuo ng isang teorya na nagbigay kahulugan sa mga karanasan at mga reaksyon sa pag-uugali ng mga may sakit na indibidwal at malulusog na indibidwal.

Ang teorya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud ay kilala bilang classical psychoanalysis. Nagkamit ito ng napakalaking katanyagan sa Kanluran.

Ang konsepto ng "psychoanalysis" ay maaaring kinakatawan sa tatlong kahulugan: psychopathology at teorya ng personalidad, isang paraan para sa pag-aaral ng walang malay na mga pag-iisip ng isang indibidwal at ang kanyang mga damdamin, isang paraan para sa paggamot sa mga karamdaman sa personalidad.

Ang klasikal na psychoanalysis ni Freud ay nagpakita ng isang ganap na bagong sistema sa sikolohiya, na kadalasang tinutukoy bilang psychoanalytic revolution.

Sigmund Freud pilosopiya ng psychoanalysis: Nagtalo siya na ang hypothesis ng walang malay na mga proseso ng psyche, ang pagkilala sa doktrina ng paglaban at panunupil, ang Oedipus complex at sekswal na pag-unlad ay bumubuo ng mga pangunahing elemento ng psychoanalytic theory. Sa madaling salita, walang manggagamot ang maaaring ituring na isang psychoanalyst nang hindi sumasang-ayon sa mga enumerated na pangunahing lugar ng psychoanalysis.

Ang psychoanalysis ni Freud ay ang batayan para sa pag-unawa sa maraming proseso sa kaisipang panlipunan, pag-uugali ng masa, kagustuhan ng mga indibidwal sa larangan ng pulitika, kultura, atbp. Mula sa pananaw ng psychoanalytic na pagtuturo, ang modernong paksa ay nabubuhay sa isang mundo ng matinding mental motives, niyakap ng pinigilan na mga aspirasyon at hilig, na humahantong sa kanya sa mga screen ng telebisyon, serial film at iba pang mga anyo ng kultura na nagbibigay ng sublimation effect.

Tinukoy ni Freud ang dalawang pangunahing antagonistic na puwersa sa pagmamaneho, katulad ng "thanatos" at "eros" (halimbawa, buhay at kamatayan). Ang lahat ng mga proseso ng isang mapanirang kalikasan sa paksa at lipunan ay nakabatay sa gayong magkasalungat na direksyon - "aspirasyon para sa buhay" at "uhaw sa kamatayan". Itinuring ni Freud si Eros sa isang malawak na kahulugan bilang isang pagsusumikap para sa buhay at binigyan ang konseptong ito ng isang sentral na lugar.

Ang teorya ng psychoanalysis ni Freud ay nagbigay sa agham ng pag-unawa sa isang mahalagang kababalaghan ng psyche ng personalidad bilang "libido" o, sa madaling salita, sekswal na pagnanais. Ang pangunahing ideya ni Freud ay ang ideya ng walang malay na sekswal na pag-uugali, na siyang batayan ng pag-uugali ng paksa. Sa likod ng karamihan sa mga pagpapakita ng mga pantasya at pagkamalikhain, ang mga problema sa sekswal ay pangunahing nakatago. Ang anumang pagkamalikhain ay itinuring ni Freud bilang isang simbolikong katuparan ng hindi natutupad na mga pagnanasa. Gayunpaman, ang konseptong ito ng Freud ay hindi dapat palakihin. Iminungkahi niyang isaalang-alang na sa likod ng bawat larawan ang isang matalik na background ay kinakailangang nakatago, ngunit sa prinsipyo ito ay hindi maikakaila.

Panimula sa Psychoanalysis Si Sigmund Freud ay madalas na tinutukoy bilang ang konsepto ng walang malay na psyche. Ang ubod ng psychoanalytic na pagtuturo ay ang pag-aaral ng aktibong affective complex na nabuo bilang resulta ng pinigilan na mga traumatikong karanasan mula sa kamalayan. Ang lakas ng teoryang ito ay palaging isinasaalang-alang na pinamamahalaang tumuon sa hindi maiisip na pagiging kumplikado ng affective side ng indibidwal, sa problema ng malinaw na karanasan at nakatagong mga drive, sa mga salungatan na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga motibo, sa trahedya na paghaharap sa pagitan ng mga globo ng "nais" at "dapat". Ang pagpapabaya sa walang malay, ngunit tunay na mga proseso ng pag-iisip, bilang isang determinant ng pag-uugali, sa larangan ng edukasyon ay hindi maiiwasang humahantong sa isang malalim na pagbaluktot ng buong imahe ng panloob na buhay ng paksa, na siya namang lumilikha ng isang balakid sa pagbuo ng mas malalim na kaalaman tungkol sa kalikasan at mga tool ng espirituwal na pagkamalikhain, mga pamantayan ng pag-uugali, personal na istraktura at aktibidad.

Ang pagtuturo ng psychoanalytic sa pamamagitan ng pagtutuon ng pansin ay kumakatawan din sa mga proseso ng isang likas na walang malay at isang pamamaraan na pinipilit ang walang malay na ipaliwanag ng wika ng kamalayan, dinadala ito sa ibabaw upang hanapin ang sanhi ng pagdurusa ng indibidwal, panloob. paghaharap upang makayanan ito.

Natuklasan ni Freud ang tinatawag na "mental underground", kapag ang isang indibidwal ay napansin ang pinakamahusay, pinupuri ito, ngunit nagsusumikap para sa masama. Ang problema ng walang malay ay talamak sa indibidwal na sikolohiya, buhay panlipunan at mga relasyon sa lipunan. Bilang isang resulta ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan, mayroong isang hindi pagkakaunawaan sa mga nakapaligid na kondisyon at sariling "I", na nag-aambag sa isang matalim na pathologisation ng panlipunang pag-uugali.

Sa isang pangkalahatang kahulugan, ang psychoanalytic theory ay itinuturing na hindi lamang isang pang-agham na konsepto, ngunit isang pilosopiya, isang therapeutic practice na nauugnay sa pagpapagaling ng psyche ng mga indibidwal. Ito ay hindi limitado lamang sa pang-eksperimentong siyentipikong kaalaman at patuloy na lumalapit sa mga teoryang humanistiko. Gayunpaman, itinuturing ng maraming iskolar na isang mito ang teoryang psychoanalytic.

Halimbawa, itinuring ni Erich Fromm na limitado ang psychoanalysis dahil sa pagpapasiya ng biyolohiya ng personal na pag-unlad at isinasaalang-alang ang papel ng mga kadahilanang sosyolohikal, pampulitika, pang-ekonomiya, relihiyon at kultural na mga kadahilanan sa personal na pagbuo.

Si Freud ay bumuo ng isang radikal na teorya kung saan siya ay nakipagtalo para sa umiiral na papel ng panunupil at ang pangunahing kahalagahan ng walang malay. Ang kalikasan ng tao ay palaging naniniwala sa katwiran bilang apogee ng karanasan ng tao. Iniligtas ni Z. Freud ang sangkatauhan mula sa maling akala. Pinilit niya ang komunidad ng siyentipiko na pagdudahan ang kawalang-bisa ng makatwiran. Kung bakit makakaasa ka ng buo sa isip. Ito ba ay laging nagdudulot ng aliw at pagpapalaya mula sa paghihirap? At ang pagdurusa ba ay hindi gaanong engrande sa mga tuntunin ng antas ng epekto sa indibidwal kaysa sa kakayahan ng isip?

Pinatunayan ni Z. Freud na ang isang makabuluhang proporsyon ng makatuwirang pag-iisip ay nagtatakip lamang ng mga tunay na paghatol at damdamin, sa madaling salita, ay nagsisilbing itago ang katotohanan. Samakatuwid, para sa paggamot ng mga neurotic na estado, sinimulan ni Freud na gumamit ng paraan ng malayang pagsasamahan, na binubuo sa katotohanan na ang mga pasyente sa isang nakakarelaks na estado ay nagsasabi ng lahat ng bagay na pumapasok sa kanilang isipan, maging ang gayong mga kaisipan ay walang katotohanan o ng isang hindi kasiya-siya, malaswang kalikasan. . Ang makapangyarihang mga impulses ng isang emosyonal na kalikasan ay nag-aalis ng hindi nakokontrol na pag-iisip sa direksyon ng salungatan sa saykiko. Nagtalo si Freud na ang isang random na unang pag-iisip ay isang nakalimutang pagpapatuloy ng isang memorya. Gayunpaman, nang maglaon, gumawa siya ng reserbasyon na hindi ito palaging nangyayari. Minsan ang pag-iisip na lumitaw sa pasyente ay hindi magkapareho sa mga nakalimutang ideya, dahil sa mental na kalagayan ng pasyente.

Gayundin, sinabi ni Freud na sa tulong ng mga panaginip, ang presensya sa kailaliman ng utak ng isang matinding buhay sa pag-iisip ay ipinahayag. At ang direktang pagsusuri ng isang panaginip ay nagsasangkot ng paghahanap ng nakatagong nilalaman dito, isang deformed unconscious truth na nakatago sa bawat panaginip. At kung mas nakakalito ang panaginip, mas malaki ang kahalagahan ng nakatagong nilalaman para sa paksa. Ang ganitong kababalaghan ay tinatawag na mga pagtutol sa wika ng psychoanalysis, at ang mga ito ay ipinahayag kahit na ang indibidwal na nagkaroon ng panaginip ay hindi nais na bigyang-kahulugan ang mga imahe sa gabi na naninirahan sa kanyang isipan. Sa tulong ng mga pagtutol, ang walang malay ay tumutukoy sa mga hadlang upang protektahan ang sarili. Ang mga panaginip ay nagpapahayag ng mga nakatagong pagnanasa sa pamamagitan ng mga simbolo. Ang mga nakatagong kaisipan, na nagiging mga simbolo, ay ginawang katanggap-tanggap sa kamalayan, bilang isang resulta kung saan nagiging posible para sa kanila na mapagtagumpayan ang censorship.

Ang pagkabalisa ay itinuturing ni Freud bilang isang kasingkahulugan para sa isang affective state ng psyche - na binigyan ng isang espesyal na seksyon sa pagpapakilala sa psychoanalysis ni Sigmund Freud. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng psychoanalytic ay nakikilala ang tatlong anyo ng pagkabalisa, ibig sabihin, makatotohanan, neurotic at moral. Ang lahat ng tatlong anyo ay naglalayong magbigay ng babala tungkol sa isang banta o panganib, pagbuo ng diskarte sa pag-uugali, o pag-angkop sa mga nagbabantang pangyayari. Sa mga sitwasyon ng panloob na paghaharap, ang "I" ay bumubuo ng mga sikolohikal na depensa, na mga espesyal na uri ng walang malay na aktibidad ng psyche na nagbibigay-daan sa hindi bababa sa pansamantalang pagpapagaan ng komprontasyon, pag-alis ng tensyon, pag-alis ng pagkabalisa sa pamamagitan ng pagbaluktot sa aktwal na sitwasyon, pagbabago ng mga saloobin patungo sa mga nagbabantang pangyayari. , pinapalitan ang pang-unawa ng katotohanan sa ilalim ng ilang partikular na kondisyon ng pamumuhay.

Teorya ng psychoanalysis

Ang konsepto ng psychoanalysis ay batay sa konsepto na ang pag-uugali ng tao ay higit na walang malay at hindi nakikita. Sa simula ng ikadalawampu siglo, binuo ni Z. Freud ang isang bagong modelo ng istruktura ng psyche, na naging posible upang isaalang-alang ang panloob na paghaharap sa ibang aspeto. Sa istrukturang ito, pinili niya ang tatlong bahagi, na tinatawag na: "ito", "I" at "super-I". Ang poste ng mga drive ng indibidwal ay tinatawag na "ito". Ang lahat ng mga proseso sa loob nito ay nangyayari nang hindi sinasadya. Mula sa "IT" ay ipinanganak at nabuo sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran at kapaligiran
"I", na isang kumplikadong hanay ng mga pagkakakilanlan sa iba pang "I". Sa conscious surface, ang preconscious at unconscious planes, ang "I" ay gumagana at gumaganap ng sikolohikal na proteksyon.

Ang lahat ng mga mekanismo ng proteksiyon ay unang inilaan para sa pagbagay ng mga paksa sa mga kinakailangan ng panlabas na kapaligiran at panloob na katotohanan. Ngunit dahil sa mga karamdaman sa pag-unlad ng pag-iisip, ang mga natural at karaniwang paraan ng pagbagay sa loob ng mga hangganan ng pamilya ay maaaring maging sanhi ng mga seryosong problema. Anumang depensa, kasama ang paghina ng epekto ng realidad, ay nakakasira din nito. Sa kaso kung ang naturang kurbada ay masyadong malaki, ang mga adaptive na pamamaraan ng proteksyon ay binago sa isang psychopathological phenomenon.

Ang "I" ay itinuturing na gitnang lugar, ang teritoryo kung saan ang dalawang realidad ay nagsalubong at nagsasapawan sa isa't isa. Isa sa pinakamahalagang tungkulin nito ay ang pagsubok sa katotohanan. Ang "I" ay palaging nakakaharap ng mahirap at dalawahang mga kinakailangan na nagmumula sa "IT", ang panlabas na kapaligiran at ang "super-I", "I" ay napipilitang maghanap ng mga kompromiso.

Ang anumang psychopathological phenomenon ay isang solusyon sa kompromiso, isang hindi matagumpay na pagnanais para sa pagpapagaling sa sarili ng psyche, na lumitaw bilang isang tugon sa sakit na nabuo ng intrapsychic confrontation. Ang "SUPER-I" ay isang pantry ng mga moral na reseta at mithiin, ito ay nagpapatupad ng ilang makabuluhang tungkulin sa mental na regulasyon, katulad ng kontrol at pagmamasid sa sarili, paghihikayat at pagpaparusa.

Binuo ni E. Fromm ang humanistic psychoanalysis upang palawakin ang mga hangganan ng psychoanalytic na pagtuturo at bigyang-diin ang papel ng pang-ekonomiya, sosyolohikal at pampulitika na mga kadahilanan, relihiyon at antropolohikal na mga pangyayari sa personal na pagbuo.

Sa madaling sabi ng psychoanalysis ni Fromm: sinimulan niya ang kanyang interpretasyon ng personalidad sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga pangyayari sa buhay ng isang indibidwal at ang pagbabago nito, mula sa Middle Ages hanggang sa ikadalawampu siglo. Ang konsepto ng humanistic psychoanalytic ay binuo upang malutas ang mga pangunahing kontradiksyon ng pagkakaroon ng tao: egoism at altruism, pag-aari at buhay, negatibong "kalayaan mula sa" at positibong "kalayaan para sa".

Nagtalo si Erich Fromm na ang daan palabas sa yugto ng krisis ng modernong sibilisasyon ay nakasalalay sa paglikha ng tinatawag na "malusog na lipunan", batay sa mga paniniwala at patnubay ng humanistic moralidad, ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa pagitan ng kalikasan at paksa, personalidad at lipunan.

Si Erich Fromm ay itinuturing na tagapagtatag ng neo-Freudianism, isang kalakaran na naging laganap pangunahin sa Estados Unidos. Pinagsama ng mga Neo-Freudian ang psychoanalysis ng Freudian sa mga turong sosyolohikal ng Amerika. Ang psychoanalysis ni Horney ay maaaring isa-isa sa mga pinakatanyag na gawa sa neo-Freudianism. Ang mga tagasunod ng neo-Freudianism ay mahigpit na pinuna ang kadena ng mga postulates ng klasikal na psychoanalysis tungkol sa interpretasyon ng mga proseso na nagaganap sa loob ng psyche, ngunit sa parehong oras ay napanatili ang pinakamahalagang bahagi ng teorya nito (ang konsepto ng hindi makatwiran na pagganyak ng mga paksa. aktibidad).

Ang mga Neo-Freudians ay nakatuon sa pag-aaral ng mga interpersonal na relasyon upang makahanap ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa pagkakaroon ng isang tao, tungkol sa tamang paraan ng pamumuhay para sa isang tao at kung ano ang kailangan niyang gawin.

Ang psychoanalysis ni Horney ay binubuo sa pagkakaroon ng tatlong pangunahing diskarte sa pag-uugali na magagamit ng isang indibidwal upang malutas ang isang pangunahing salungatan. Ang bawat diskarte ay tumutugma sa isang tiyak na pangunahing oryentasyon sa mga relasyon sa iba pang mga paksa:

- isang diskarte ng paggalaw patungo sa lipunan o isang oryentasyon sa mga indibidwal (naaayon sa isang sumusunod na uri ng personalidad);

- isang diskarte ng paggalaw laban sa lipunan o isang oryentasyon laban sa mga paksa (naaayon sa isang pagalit o agresibong uri ng personalidad);

- isang diskarte ng paglayo sa lipunan o oryentasyon mula sa mga indibidwal (tumutugma sa isang hiwalay o nakahiwalay na uri ng personalidad).

Ang istilo ng pakikipag-ugnayan na nakatuon sa mga indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkaalipin, kawalan ng katiyakan at kawalan ng kakayahan. Ang ganitong mga tao ay hinihimok ng paniniwala na kung ang indibidwal ay umatras, hindi siya tatantanan.

Ang uri ng sumusunod ay nangangailangan ng pagmamahal, proteksyon, at patnubay. Siya ay karaniwang pumapasok sa mga relasyon upang maiwasan ang mga damdamin ng kalungkutan, kawalan ng halaga o kawalan ng kakayahan. Sa likod ng kanilang kagandahang-loob ay maaaring may pinipigilang pangangailangan para sa agresibong pag-uugali.

Sa isang istilo ng pag-uugali na nakatuon laban sa mga paksa, ang pangingibabaw at pagsasamantala ay katangian. Ang isang tao ay kumikilos sa batayan ng paniniwala na siya ay may kapangyarihan, kaya walang sinumang hihipo sa kanya.

Ang pagalit na uri ay sumusunod sa punto ng pananaw na ang lipunan ay agresibo, at ang buhay ay isang pakikibaka laban sa lahat. Kaya naman, ang uri ng pagalit ay tumitingin sa bawat sitwasyon o anumang relasyon mula sa pananaw kung ano ang kanyang makukuha mula rito.

Nagtalo si Karen Horney na ang ganitong uri ay maaaring kumilos nang tama at palakaibigan, ngunit sa parehong oras, sa huli, ang kanyang pag-uugali ay palaging naglalayong makakuha ng kapangyarihan sa kapaligiran. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong pataasin ang kanyang sariling katayuan, awtoridad o kasiya-siyang mga personal na ambisyon. Kaya, ang diskarte na ito ay nagpapakita ng pangangailangan upang pagsamantalahan ang kapaligiran, upang makatanggap ng panlipunang pagkilala at kasiyahan.

Ang hiwalay na uri ay gumagamit ng defensive na saloobin - "Wala akong pakialam" at ginagabayan ng prinsipyo na kung siya ay umatras, hindi siya magdurusa. Para sa ganitong uri, ang sumusunod na panuntunan ay katangian: sa anumang pagkakataon hindi ka dapat madala. At hindi mahalaga kung tungkol saan ito - tungkol sa mga relasyon sa pag-ibig, o tungkol sa trabaho. Bilang isang resulta, nawala ang kanilang tunay na interes sa kapaligiran, nagiging katulad ng mababaw na kasiyahan. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa pag-iisa, pagsasarili at pagsasarili.

Ipinakilala ang naturang dibisyon ng mga diskarte sa pag-uugali, binanggit ni Horney na ang konsepto ng "mga uri" ay ginagamit sa konsepto para sa isang pinasimpleng pagtatalaga ng mga indibidwal na nailalarawan sa pagkakaroon ng ilang mga katangian ng karakter.

direksyon ng psychoanalytic

Ang pinaka-makapangyarihan at magkakaibang kasalukuyang sa modernong sikolohiya ay ang psychoanalytic na direksyon, ang nagtatag nito ay ang psychoanalysis ni Freud. Ang pinakasikat na mga gawa sa direksyong psychoanalytic ay ang indibidwal na psychoanalysis ni Adler at ang analytical psychoanalysis ni Jung.

Sina Alfred Adler at Carl Jung, sa kanilang mga sinulat, ay sumuporta sa teorya ng walang malay, ngunit hinahangad na limitahan ang papel ng intimate urges sa interpretasyon ng psyche ng tao. Bilang resulta, ang walang malay ay nakakuha ng bagong nilalaman. Ang nilalaman ng walang malay, ayon kay A. Adler, ay ang pagnanais para sa kapangyarihan bilang isang kasangkapan na nagbabayad para sa pakiramdam ng kababaan.

Maikling psychoanalysis ni Jung: Pinag-ugat ni G. Jung ang konsepto ng "collective unconscious". Itinuring niya ang walang malay na psyche na puspos ng mga istruktura na hindi maaaring makuha nang isa-isa, ngunit isang regalo mula sa malayong mga ninuno, habang si Freud ay naniniwala na ang mga phenomena na dati nang pinigilan mula sa kamalayan ay maaaring pumasok sa walang malay na psyche ng paksa.

Pinaunlad pa ni Jung ang konsepto ng dalawang poste ng walang malay - ang kolektibo at ang personal. Ang mababaw na layer ng psyche, na sumasaklaw sa lahat ng mga nilalaman na may kaugnayan sa personal na karanasan, lalo na ang nakalimutan na mga alaala, pinigilan ang mga pagnanasa at pagnanasa, nakalimutan ang mga traumatikong impression, tinawag ni Jung ang personal na walang malay. Depende ito sa personal na kasaysayan ng paksa at maaaring gumising sa mga pantasya at panaginip. Tinawag niya ang collective unconscious na isang supra-personal unconscious psyche, kabilang ang mga drive, instincts, na sa isang tao ay kumakatawan sa isang natural na paglikha, at archetypes kung saan matatagpuan ang kaluluwa ng tao. Ang kolektibong walang malay ay naglalaman ng mga paniniwalang pambansa at lahi, mga alamat at mga pagkiling, pati na rin ang isang tiyak na pamana na nakuha ng mga tao mula sa mga hayop. Ang mga instinct at archetypes ay gumaganap ng papel ng isang regulator ng panloob na buhay ng indibidwal. Tinutukoy ng instinct ang tiyak na pag-uugali ng paksa, at tinutukoy ng archetype ang tiyak na pagbuo ng mga nakakamalay na nilalaman ng psyche.

Tinukoy ni Jung ang dalawang uri ng tao: extrovert at introvert. Ang unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panlabas na oryentasyon at isang pagtutok sa panlipunang aktibidad, habang ang pangalawang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panloob na oryentasyon at pagtutok sa mga personal na pagmamaneho. Kasunod nito, tinawag ni Jung ang naturang mga drive ng paksa ng terminong "libido" pati na rin si Freud, ngunit sa parehong oras ay hindi nakilala ni Jung ang konsepto ng "libido" na may sekswal na likas na hilig.

Kaya, ang psychoanalysis ni Jung ay isang karagdagan sa classical psychoanalysis. Ang pilosopiya ni Jung ng psychoanalysis ay may medyo seryosong impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng sikolohiya at psychotherapy, kasama ang antropolohiya, etnograpiya, pilosopiya at esotericism.

Si Adler, na binago ang paunang postulate ng psychoanalysis, ay pinili ang pakiramdam ng kababaan, na sanhi, sa partikular, ng mga pisikal na depekto, bilang isang kadahilanan sa personal na pag-unlad. Bilang tugon sa gayong mga damdamin, may pagnanais na mabayaran ito, upang makakuha ng higit na kahusayan kaysa sa iba. Ang pinagmulan ng neuroses, sa kanyang opinyon, ay nakatago sa isang inferiority complex. Sa panimula siya ay hindi sumang-ayon sa mga pahayag ni Jung at Freud tungkol sa paglaganap ng mga personal na walang malay na instinct sa pag-uugali ng tao at sa kanyang personalidad, na sumasalungat sa indibidwal sa lipunan at inilalayo siya mula dito.

Sa madaling sabi ng psychoanalysis ni Adler: Nagtalo si Adler na ang pakiramdam ng komunidad sa lipunan, na nagpapasigla sa mga ugnayang panlipunan at oryentasyon sa iba pang mga paksa, ay ang pangunahing puwersa na tumutukoy sa pag-uugali ng tao at tumutukoy sa buhay ng indibidwal, at hindi sa lahat ng likas na archetypes o instincts.

Gayunpaman, mayroong isang bagay na magkakatulad na nag-uugnay sa tatlong konsepto ng indibidwal na psychoanalysis ni Adler, ang analytical psychoanalytic theory ni Jung at ang klasikal na psychoanalysis ni Freud - lahat ng mga konseptong ito ay nag-claim na ang indibidwal ay may ilang panloob, natatanging katangian na nakakaapekto sa pagbuo ng personalidad. Si Freud lamang ang nagbigay ng mapagpasyang papel sa mga motibong sekswal, binanggit ni Adler ang papel ng mga interes sa lipunan, at inilakip ni Jung ang mapagpasyang kahalagahan sa mga pangunahing uri ng pag-iisip.

Ang isa pang masugid na tagasunod ng psychoanalytic theory ni Freud ay si E. Berne. Sa kurso ng karagdagang pag-unlad ng mga ideya ng klasikal na psychoanalysis at ang pagbuo ng isang pamamaraan para sa paggamot ng mga neuropsychiatric ailments, nakatuon si Berne sa tinatawag na "mga transaksyon" na bumubuo sa pundasyon ng mga interpersonal na relasyon. Psychoanalysis Bern: isinasaalang-alang niya ang tatlong estado ng "ego", katulad ng bata, matanda at magulang. Iminungkahi ni Berne na sa proseso ng anumang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ang paksa ay palaging nasa isa sa mga nakalistang estado.

Panimula sa Psychoanalysis Berne - ang gawaing ito ay nilikha upang ipaliwanag ang dynamics ng psyche ng indibidwal at pag-aralan ang mga problema na nararanasan ng mga pasyente. Hindi tulad ng mga kapwa psychoanalyst, itinuring ni Berne na mahalagang dalhin ang pagsusuri ng mga problema sa personalidad sa kasaysayan ng buhay ng kanyang mga magulang at iba pang mga ninuno.

Ang pagpapakilala ni Berne sa psychoanalysis ay nakatuon sa pagsusuri ng mga uri ng "laro" na ginagamit ng mga indibidwal sa pang-araw-araw na komunikasyon.

Mga pamamaraan ng psychoanalysis

Ang konsepto ng psychoanalytic ay may sariling mga pamamaraan ng psychoanalysis, na kinabibilangan ng ilang mga yugto: ang produksyon ng materyal, ang yugto ng pagsusuri at ang alyansa sa paggawa. Ang mga pangunahing pamamaraan ng paggawa ng materyal ay kinabibilangan ng malayang pagsasamahan, paglipat ng reaksyon at paglaban.

Ang paraan ng libreng asosasyon ay isang diagnostic, research at therapeutic na paraan ng classical Freudian psychoanalysis. Ito ay batay sa paggamit ng associativity ng pag-iisip upang maunawaan ang malalim na mga proseso ng pag-iisip (pangunahin ang walang malay) at ang karagdagang aplikasyon ng data na nakuha upang iwasto at gamutin ang mga functional na sakit sa pag-iisip sa pamamagitan ng kamalayan ng mga kliyente sa mga mapagkukunan ng kanilang mga problema, sanhi at kalikasan . Ang isang tampok ng pamamaraang ito ay ang magkasanib na itinuro, makabuluhan at may layunin na pakikibaka ng pasyente at ang therapist laban sa mga sensasyon ng kakulangan sa ginhawa o sakit sa isip.

Ang pamamaraan ay binubuo sa pagbigkas ng pasyente ng anumang mga kaisipang pumasok sa kanyang ulo, kahit na ang gayong mga kaisipan ay walang katotohanan o malaswa. Ang pagiging epektibo ng pamamaraan ay nakasalalay, sa karamihan, sa relasyon na lumitaw sa pagitan ng pasyente at ng therapist. Ang batayan ng gayong mga relasyon ay ang kababalaghan ng paglilipat, na binubuo sa hindi malay na paglipat ng pasyente sa therapist ng mga ari-arian ng mga magulang. Sa madaling salita, inililipat ng kliyente sa therapist ang mga damdamin na mayroon siya para sa mga nakapalibot na paksa sa panahon ng maagang edad, sa madaling salita, pinaplano niya ang mga pagnanasa at relasyon ng maagang pagkabata sa ibang tao.

Ang proseso ng pag-unawa sa sanhi-at-epekto na mga relasyon sa kurso ng psychotherapy, ang nakabubuo na pagbabago ng mga personal na saloobin at paniniwala, pati na rin ang pagtalikod sa luma at pagbuo ng mga bagong uri ng pag-uugali ay sinamahan ng ilang mga paghihirap, paglaban, pagsalungat ng ang kliyente. Ang paglaban ay isang kinikilalang klinikal na kababalaghan na kasama ng anumang anyo ng psychotherapy. Nangangahulugan ito ng pagnanais na huwag hawakan ang walang malay na salungatan, bilang isang resulta kung saan ang anumang pagtatangka upang makilala ang mga tunay na pinagmumulan ng mga problema sa personalidad ay nahahadlangan.

Itinuring ni Freud na ang paglaban ay ang pagsalungat na walang kamalay-malay na iniaalok ng kliyente sa pagtatangka na muling likhain ang "repressed complex" sa kanyang isip.

Ang yugto ng pagsusuri ay naglalaman ng apat na hakbang (confrontation, interpretation, clarification, at working through), na hindi kinakailangang sumunod sa isa't isa sa pagkakasunud-sunod.

Ang isa pang mahalagang psychotherapeutic na hakbang ay ang working alliance, na isang medyo malusog, makabuluhang relasyon sa pagitan ng pasyente at therapist. Binibigyang-daan nito ang kliyente na gumana nang may layunin sa analytic na sitwasyon.

Ang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga panaginip ay upang hanapin ang nakatagong nilalaman, ang deformed unconscious truth na nasa likod ng bawat panaginip.

Modernong psychoanalysis

Ang modernong psychoanalysis ay lumaki sa larangan ng mga konsepto ni Freud. Ito ay isang patuloy na umuusbong na mga teorya at pamamaraan na idinisenyo upang buksan ang pinakaloob na bahagi ng kalikasan ng tao.

Para sa higit sa isang daang taon ng pagkakaroon nito, ang psychoanalytic na pagtuturo ay sumailalim sa maraming mga pangunahing pagbabago. Sa batayan ng teoryang monoteistiko ni Freud, nabuo ang isang kumplikadong sistema na sumasaklaw sa iba't ibang praktikal na pagdulog at pang-agham na pananaw.

Ang modernong psychoanalysis ay isang kumplikadong mga diskarte na konektado ng isang karaniwang paksa ng pagsusuri. Ang walang malay na mga aspeto ng mental na pag-iral ng mga paksa ay nagsisilbing isang bagay. Ang pangkalahatang layunin ng psychoanalytic na mga sulatin ay ang palayain ang mga indibidwal mula sa iba't ibang walang malay na limitasyon na nagdudulot ng paghihirap at pagharang sa progresibong pag-unlad. Sa una, ang pagbuo ng psychoanalysis ay nagpatuloy ng eksklusibo bilang isang paraan ng pagpapagaling ng mga neuroses at pagtuturo tungkol sa mga walang malay na proseso.

Kinikilala ng modernong psychoanalysis ang tatlong magkakaugnay na mga lugar, lalo na ang psychoanalytic concept, na bumubuo ng batayan para sa iba't ibang praktikal na diskarte, inilapat na psychoanalysis, na naglalayong pag-aralan ang mga kultural na phenomena at paglutas ng mga problemang panlipunan, at clinical psychoanalysis, na naglalayong magbigay ng sikolohikal at psychotherapeutic na tulong sa mga kaso ng mga personal na paghihirap. o neuropsychiatric disorder.

Kung sa panahon ng trabaho ni Freud ang konsepto ng mga drive at ang teorya ng infantile sexual desire ay lalong laganap, ngayon ang hindi mapag-aalinlanganang pinuno sa larangan ng psychoanalytic na mga ideya ay ego psychology at ang konsepto ng object relations. Kasabay nito, ang mga pamamaraan ng psychoanalysis ay patuloy na binabago.

Ang modernong psychoanalytic practice ay lumampas na sa paggamot ng mga neurotic na kondisyon. Sa kabila ng katotohanan na ang symptomatology ng neuroses, tulad ng dati, ay itinuturing na isang indikasyon para sa paggamit ng klasikal na pamamaraan ng psychoanalysis, ang modernong psychoanalytic na pagtuturo ay nakakahanap ng sapat na mga paraan upang matulungan ang mga indibidwal na may iba't ibang mga problema, mula sa ordinaryong sikolohikal na paghihirap hanggang sa malubhang sakit sa isip. .

Ang pinakasikat na sangay ng modernong psychoanalytic theory ay ang structural psychoanalysis at neo-Freudianism.

Structural psychoanalysis ay isang direksyon ng modernong psychoanalysis batay sa kahulugan ng wika para sa pagtatasa ng walang malay, pagkilala sa subconscious at para sa layunin ng paggamot sa mga sakit na neuropsychiatric.

Ang Neo-Freudianism ay tinatawag ding direksyon sa modernong psychoanalytic theory, na lumitaw sa pundasyon ng pagpapatupad ng mga postulate ni Freud tungkol sa walang malay na emosyonal na pagganyak ng mga aktibidad ng mga paksa. Gayundin, ang lahat ng mga tagasunod ng neo-Freudianism ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagnanais na pag-isipang muli ang teorya ni Freud sa direksyon ng higit na sociologization nito. Halimbawa, tinanggihan nina Adler at Jung ang biologism ni Freud, instinctivism at sexual determinism, at hindi gaanong binibigyang halaga ang walang malay.

Sa gayon, ang pag-unlad ng psychoanalysis ay humantong sa paglitaw ng maraming mga pagbabago na nagbago sa nilalaman ng mga pangunahing konsepto ng konsepto ni Freud. Gayunpaman, ang lahat ng mga tagasunod ng psychoanalysis ay nakasalalay sa pagkilala sa paghatol ng "malay at walang malay."

1890s

Ang ideya ng psychoanalysis (Aleman: Psychoanalyse) ay unang seryosong binuo ni Sigmund Freud, na bumuo ng kanyang sariling teorya ng psychoanalysis sa Vienna noong 1890s. Si Freud ay isang neurologist na nagsisikap na makahanap ng isang epektibong lunas para sa paggamot sa mga pasyente na may neurotic o hysterical na mga sintomas. Napagtanto ni Freud na may mga proseso ng pag-iisip na walang kamalayan habang nagtatrabaho bilang isang neurological consultant sa isang ospital ng mga bata, kung saan napansin niya na maraming mga bata na may aphasia ay walang maliwanag na organikong dahilan para sa kanilang mga sintomas. Pagkatapos ay nagsulat siya ng isang monograp sa paksa. Noong 1885, nakatanggap si Freud ng grant para makapag-aral kasama si Jean Martin Charcot, ang sikat na neurologist, sa Salpêtrière sa Paris, kung saan naobserbahan ni Freud ang mga klinikal na pagpapakita ng mga pasyente ni Charcot, lalo na sa mga lugar tulad ng hysteria, paralysis, at sensory loss. Ipinakilala ni Charcot ang hipnosis bilang isang pang-eksperimentong tool sa pananaliksik at bumuo ng mga representasyong photographic ng mga klinikal na sintomas. Ang unang teorya ng hysterical na sintomas ni Freud ay ipinakita sa Studies in Hysteria (1895), na co-authored kasama ang kanyang mentor, ang kilalang manggagamot na si Breuer, at ang sandaling ito ay karaniwang itinuturing na "kapanganakan" ng psychoanalysis. Ang gawain ay batay sa paggamot ni Breuer kay Bertha Pappenheim, na tinutukoy sa mga pag-aaral ng kaso sa ilalim ng pseudonym na "Anna O.", na si Pappenheim mismo ang nagbibinyag sa paggamot na "talk therapy". Sumulat si Breuer na maraming mga kadahilanan ang maaaring humantong sa mga naturang sintomas, kabilang ang iba't ibang uri ng emosyonal na trauma, at iginuhit din niya ang gawain ng iba pang mga siyentipiko tulad ni Pierre Janet; habang si Freud ay nagtalo na ang mga hysterical na sintomas ay batay sa mga pinipigilang alaala ng mga nakakagambalang mga kaganapan, halos palaging may direkta o hindi direktang pakikipagtalik. Sa parehong oras, sinusubukan ni Freud na bumuo ng isang neurophysiological theory ng walang malay na mga mekanismo ng pag-iisip, na sa lalong madaling panahon ay inabandona niya. Ito ay nanatiling hindi nai-publish sa panahon ng kanyang buhay. Noong 1896, inilathala ni Freud ang kanyang tinatawag na "Seduction Theory" kung saan iminungkahi niya na ang sekswal na pagpukaw sa pagkabata ay isang paunang kondisyon para sa pagbuo ng mga hysterical na sintomas, at ipinapalagay niya na ang lahat ng kanyang mga pasyente ay pinigilan ang mga alaala ng sekswal na pang-aabuso. Gayunpaman, noong 1898 ay pribado niyang inamin sa kanyang kaibigan at kasamahan na si Wilhelm Fliess na hindi na siya naniniwala sa kanyang teorya, bagama't hindi niya ito sinabi sa publiko hanggang 1906. Bagama't iniulat niya noong 1896 na ang kanyang mga pasyente ay "walang naaalala ang mga eksena sa [infantile sex]", at na binanggit nila ang kanilang "decisive disbelief" sa kanyang teorya, sa mga huling mapagkukunan ay inaangkin niya na ang mga pasyente ay nagsalita tungkol sa kung sino ang inabuso nang sekswal noong mga bata. . Ito ay pinagtatalunan ng ilang mga iskolar sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, na nagtalo na si Freud ay nagpapalabas ng kanyang mga paniniwala sa kanyang mga pasyente. Gayunpaman, batay sa kanyang mga pag-aangkin na ang kanyang mga pasyente ay nag-ulat ng mga karanasang pambata ng sekswal na pang-aabuso, pagkatapos ay sinabi ni Freud na ang kanyang mga klinikal na resulta noong kalagitnaan ng 1890s ay nagbigay ng ebidensya para sa paglitaw ng mga walang malay na pantasya, na kunwari ay upang itago ang mga alaala ng pang-aabusong sekswal ng bata. masturbesyon. Nang maglaon ay nagsimulang magsalita si Freud, gamit ang parehong mga konklusyon, tungkol sa mga pagnanasa ng oedipal.

1900-1940s

Noong 1900, iminungkahi ni Freud na ang mga panaginip ay may simbolikong kahulugan, at kadalasang tiyak sa nangangarap. Binumula ni Freud ang kanyang pangalawang sikolohikal na teorya sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang walang malay ay ang "pangunahing proseso" ng simbolikong mga kaisipan at ang "pangalawang proseso" ay lohikal, mulat na mga kaisipan. Ang teoryang ito ay nai-publish sa kanyang 1900 na aklat na The Interpretation of Dreams. Ang Kabanata VII ay isang rebisyon ng isang naunang "Proyekto" at ipinaliwanag ni Freud ang kanyang "Teoryang Topograpikal". Ayon sa teoryang ito, na kalaunan ay pinalitan ng structural theory, ang hindi katanggap-tanggap na sekswal na pagnanasa ay pinipigilan sa "unconscious system" dahil sa pagkondena ng lipunan sa premarital sexual activity, at ang pagsupil na ito ay lumilikha ng pagkabalisa. Ang "topographical theory" na ito ay popular pa rin sa karamihan ng Europe, bagama't hindi ito tinatanggap sa karamihan ng North America. Noong 1905, inilathala ni Freud ang Three Essays on the Theory of Sexuality, kung saan binalangkas niya ang kanyang pagtuklas sa tinatawag na psychosexual phases: oral (sa edad na 0-2 taon), anal (2-4 na taon), phallic-oedipal (tinatawag ngayon ang unang genital ) (3-6 na taon), tago (6 na taon - pagdadalaga), at mature na ari (pagbibinata at pagkatapos). Kasama sa kanyang maagang pagbabalangkas ang ideya na, dahil sa mga paghihigpit sa lipunan, ang mga sekswal na pagnanasa ay pinipigilan sa walang malay, at ang enerhiya ng mga walang malay na pagnanasa na ito ay maaaring maging pagkabalisa o pisikal na mga sintomas. Kaya, ang mga maagang paggamot ay binuo, kabilang ang hipnosis at abreaction, upang magkaroon ng kamalayan ang walang malay upang mabawasan ang presyon at sintomas na ipinakita. Sa kanyang akda na On Narcissism (1915), binigyang-pansin ni Freud ang paksa ng narcissism. Ginagamit pa rin ang sistema ng enerhiya, inilarawan ni Freud ang pagkakaiba sa pagitan ng enerhiya na nakadirekta sa sarili at enerhiya na nakadirekta sa iba, na tinatawag na cathexis. Noong 1917, sa Mourning and Melancholy, iminungkahi niya na ang ilang uri ng depresyon ay dahil sa paglipat ng galit na dulot ng pagkakasala sa sarili. Noong 1919, sa The Beaten Child, sinimulan niyang harapin ang mga problema ng mapanirang pag-uugali sa sarili (moral masochism) at lantad na sekswal na masochism. Batay sa kanyang mga karanasan sa mga pasyenteng nalulumbay at mapanira sa sarili, at pag-isipan ang mga masaker noong Unang Digmaang Pandaigdig, tumigil si Freud na isaalang-alang lamang ang pasalita at sekswal na motibo para sa pag-uugali. Noong 1920, bumaling si Freud sa teorya ng pagkakakilanlan (ang sarili kasama ang pinuno at sa iba pang mga miyembro) sa mga grupo bilang isang pagganyak para sa pag-uugali (psychology ng grupo at pagsusuri sa ego). Sa parehong taon (1920) iminungkahi ni Freud ang kanyang "double energy" na teorya ng sekswalidad at agresyon sa Beyond the Pleasure Principle upang subukang simulan na ipaliwanag ang pagkasira ng tao. Bilang karagdagan, sa unang pagkakataon, ang kanyang "teorya ng istruktura" ay nakatagpo dito, na binubuo ng tatlong bagong konsepto - ida, ego at superego. Pagkalipas ng tatlong taon, ibinubuod niya ang mga ideya ng id (it), ego at superego sa isang aklat na pinamagatang "I and It". Sa aklat na ito, muling binisita ni Freud ang buong teorya ng paggana ng kaisipan, sa pagkakataong ito ay isinasaalang-alang na ang panunupil ay isa lamang sa maraming mekanismo ng depensa ng psyche, at kailangan ang panunupil upang mabawasan ang pagkabalisa. Inilalarawan ni Freud ang panunupil bilang parehong sanhi at resulta ng pagkabalisa. Noong 1926, sa Inhibition, Symptom, and Fear, inilarawan ni Freud kung paano ang intrapsychic conflict sa pagitan ng pagnanais at superego (pagnanais at pagkakasala) ay nagdudulot ng pagkabalisa, at kung paano ang pagkabalisa na ito ay maaaring humantong sa pagsugpo sa mga pag-andar ng isip tulad ng talino at pananalita. Ang Inhibition, Symptom and Fear ay isinulat bilang tugon sa Otto Rank, na naglathala ng Das Trauma der Geburt (The Trauma of Birth) noong 1924, na sinusuri kung paano ang sining, mito, relihiyon, pilosopiya at therapy ay pinaliwanagan ng departamento ng pagkabalisa sa " phase bago ang pag-unlad ng Oedipus complex. Sa teorya ni Freud, gayunpaman, walang ganoong yugto. Ayon kay Freud, ang Oedipus complex ay nasa sentro ng neurosis at ang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng sining, mito, relihiyon, pilosopiya, therapy, sa katunayan, lahat ng kultura at sibilisasyon ng tao. Sa unang pagkakataon, ang isang tao sa panloob na bilog ni Freud ay nailalarawan ang isang bagay maliban sa Oedipus complex na nakakaapekto sa intrapsychic development, isang konsepto na tinanggihan ni Freud at ng kanyang mga tagasunod noong panahong iyon. Noong 1936, ang "multiple function principle" ay isinasaalang-alang nang detalyado ni Robert Welder. Pinalawak niya ang pormulasyon na ang mga sikolohikal na sintomas ay parehong pinupukaw at inilalabas ng salungatan. Bilang karagdagan, ang mga sintomas (tulad ng phobias at compulsions) ay kumakatawan sa mga elemento ng ilang uri ng pagnanais (sekswal at/o agresibo), superego, pagkabalisa, katotohanan, at pagtatanggol. Noong 1936 din, inilathala ni Anna Freud, ang sikat na anak na babae ni Sigmund, ang kanyang seminal na libro, The Ego and the Mechanisms of Defense, na binabalangkas ang maraming paraan na maaaring alisin ng utak ang mga hindi kasiya-siyang bagay mula sa kamalayan.

Mula 1940s hanggang sa kasalukuyan

Habang lumalago ang kapangyarihan ni Hitler, tumakas ang pamilya ni Freud at marami sa kanyang mga kasamahan patungong London. Sa loob ng isang taon ng paglipat sa London, namatay si Sigmund Freud. Sa Estados Unidos, pagkatapos ng kamatayan ni Freud, isang bagong grupo ng mga psychoanalyst na pinamumunuan nina Heins Hartmann, Chris, Rappaport, at Loewenstein ang nagsimulang mag-imbestiga sa tungkulin ng ego. Ang grupo ay binuo sa isang pag-unawa sa synthetic function ng ego bilang isang tagapamagitan sa mental functioning. Si Hartmann, sa partikular, ay gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga autonomous na function ng ego (halimbawa, memorya at talino, na maaaring magdusa sa pangalawang pagkakataon bilang resulta ng salungatan), at mga sintetikong function, na resulta ng kompromiso na edukasyon. Ang mga "ego psychologist" na ito noong 1950s ay nakatuon sa kanilang analytical na gawain sa mga mekanismo ng pagtatanggol (mediated by the ego) at ginalugad din ang mas malalim na ugat ng walang malay na mga salungatan. Bilang karagdagan, mayroong lumalaking interes sa psychoanalysis ng bata. Bagama't ang psychoanalysis ay binatikos mula noong ito ay nagsimula, ito ay ginamit bilang isang tool sa pananaliksik sa pagpapaunlad ng bata, at ginagamit pa rin upang gamutin ang ilang mga sakit sa pag-iisip. Noong dekada 1960, hinamon ang mga maagang pag-iisip ni Freud sa pag-unlad ng pagkabata ng sekswalidad ng babae; ang problemang ito ay humantong sa pagbuo ng iba't ibang paraan ng pag-unawa sa babaeng sekswal na pag-unlad, marami sa mga ito ay binago ang tiyempo at normalidad ng ilang mga teorya ni Freud (salamat sa paggamot sa mga babaeng may sakit sa pag-iisip). Ang ilang mga mananaliksik ay nagpatuloy sa pananaliksik ni Karen Horney sa mga panggigipit sa lipunan na nakakaapekto sa pag-unlad ng kababaihan. Sa unang dekada ng ika-21 siglo, mayroong humigit-kumulang 35 na institusyong pang-edukasyon para sa pag-aaral ng psychoanalysis sa Estados Unidos na kinikilala ng American Psychoanalytic Association (APsaA), na isang bahagi ng International Psychoanalytic Association (IPA). Mayroong higit sa 3,000 nagsasanay na mga psychoanalyst sa Estados Unidos. Kinikilala ng IPA ang mga psychoanalytic training center sa pamamagitan ng mga organisasyon sa lahat ng iba pang bansa sa mundo, kabilang ang mga bansang gaya ng Serbia, France, Germany, Austria, Italy, Switzerland, at marami pang iba. Mga anim na institute ang direktang matatagpuan sa Estados Unidos.

mga teorya

Ang umiiral na mga teoryang psychoanalytic ay maaaring hatiin sa ilang mga teoretikal na paaralan. Bagaman magkakaiba ang mga teoretikal na paaralang ito, karamihan sa mga ito ay binibigyang diin ang impluwensya ng mga elemento ng walang malay sa kamalayan. Malaking gawain din ang ginawa upang pagsama-samahin ang mga elemento ng magkasalungat na teorya (cf. ang gawain ni Theodor Derpte, B. Killingmo at S. Akhtar). Tulad ng sa lahat ng larangan ng medisina, may ilang mga patuloy na salungatan sa mga partikular na sanhi ng ilang mga sindrom, pati na rin ang mga pagtatalo sa mga mainam na paggamot. Sa ika-21 siglo, ang mga ideyang psychoanalytic ay nagsisimula nang makalusot sa kulturang Kanluranin, lalo na sa mga lugar tulad ng pangangalaga sa bata, edukasyon, pag-aaral sa panitikan, pag-aaral sa kultura, kalusugan ng isip, at lalo na sa psychotherapy. Bagama't mayroong isang bilang ng mga pangunahing ideya ng analitiko, may mga grupo na sumusunod sa "mga tuntunin" ng isa o higit pang mga susunod na teorista. May papel din ang mga ideyang psychoanalytic sa ilang uri ng pagsusuring pampanitikan, gaya ng archetypal literary criticism.

Teorya ng topograpiya

Ang topographic theory ay pinangalanan at unang inilarawan ni Sigmund Freud sa The Interpretation of Dreams (1900). Ayon sa teoryang ito, ang mental apparatus ay maaaring nahahati sa conscious, preconscious at unconscious system. Ang mga sistemang ito ay hindi mga anatomical na istruktura ng utak, kundi mga proseso ng pag-iisip. Bagama't tapat si Freud sa teoryang ito sa buong buhay niya, higit na pinalitan niya ito ng teoryang istruktural. Ang teoryang topograpiya ay nananatiling isa sa mga meta-psychological na pananaw para sa paglalarawan kung paano gumagana ang isip sa klasikal na teoryang psychoanalytic.

Teorya ng istruktura

Hinahati ng teoryang istruktural ang psyche sa id (it), ego at super-ego. Ito ay naroroon sa kapanganakan, at ang "imbak" ng mga pangunahing instinct na tinawag ni Freud na "Triebe" ("enerhiya"): hindi organisado at walang malay, ito ay kumikilos lamang sa "prinsipyo ng kasiyahan", nang walang pagsasaalang-alang sa katotohanan at walang regalo. ng foresight. Ang ego ay umuunlad nang dahan-dahan at unti-unti, namamagitan sa pagitan ng mga pagnanasa ng ego at ang mga katotohanan ng panlabas na mundo; kaya ang ego ay kumikilos sa "prinsipyo ng katotohanan". Ang superego ay ang bahagi ng ego na nagpapaunlad ng pagmamasid sa sarili, pagpuna sa sarili, at iba pang mga kakayahang mapanimdim at masuri. Ang ego at superego ay bahagyang may kamalayan at bahagyang walang malay.

Sikolohiya ng ego

Ang Egopsychology ay orihinal na iminungkahi ni Freud sa Inhibition, Symptom and Fear (1926). Ang teorya ay pinalawak nina Hartmann, Loewenstein, at Chris sa isang serye ng mga papel at libro mula 1939 hanggang huling bahagi ng 1960s. Nag-ambag din si Leo Bellak sa pagbuo ng teoryang ito. Ang serye ng mga konsepto na ito, na kahanay ng ilan sa mga huling pag-unlad sa teoryang nagbibigay-malay, ay kinabibilangan ng mga ideya ng mga autonomous ego function: ang mga pag-andar ng kaisipan ay hindi nakadepende, kahit man lang sa kanilang pinagmulan, sa intrapsychic conflict. Kabilang sa mga naturang function ang sensory perception, motor control, symbolic thinking, logical thinking, speech, abstraction, integration (synthesis), orientation, concentration, hazard judgment, reality testing, adaptive capacity, executive decision-making, hygiene, at self-preservation. Sinabi ni Freud na ang pagsugpo ay isa sa mga paraan kung saan ang isip ay maaaring humadlang sa alinman sa mga pag-andar na ito upang maiwasan ang masakit na damdamin. Nabanggit ni Hartmann (1950s) na maaaring may mga pagkaantala o kakulangan sa mga naturang function. Inilarawan ni Frosch (1964) ang mga pagkakaiba sa mga taong nagpapakita ng nababagabag na saloobin sa realidad, ngunit nakakaalam nito. Ang mga kakulangan sa kakayahang mag-organisa ng mga kaisipan ay tinatawag minsan na pagharang o malayang pagsasamahan (Bleuler) at katangian ng schizophrenia. Ang mga kakulangan sa kapasidad para sa abstraction at self-preservation ay nagmumungkahi din ng adult psychosis. Ang mga kakulangan sa oryentasyon at sensorium ay kadalasang nagpapahiwatig ng isang medikal na karamdaman na nakakaapekto sa utak (at samakatuwid ay nagsasarili ng mga paggana ng ego). Ang mga kakulangan sa ilang ego function ay karaniwang makikita sa mga bata na sekswal o pisikal na inabuso, at ang mga makapangyarihang epekto na nilikha sa panahon ng pagkabata ay maaaring makasira sa functional development. Ayon sa ego psychology, ang kalakasan ng ego na kalaunan ay inilarawan ni Kernberg (1975) ay kinabibilangan ng kakayahang kontrolin ang oral, sexual, at destructive impulses; magtiis ng masakit na epekto; at upang maiwasan ang pagpasok ng mga kakaibang simbolikong pantasya sa kamalayan. Ang mga sintetikong function, hindi tulad ng mga autonomous na function, ay nagmumula sa pagbuo ng ego at nagsisilbing pamamahala sa mga proseso ng salungatan. Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay mga sintetikong pag-andar na nagpoprotekta sa isip mula sa mga ipinagbabawal na salpok at pag-iisip. Ang isa sa mga layunin ng ego psychology ay upang bigyang-diin na ang ilang mga pag-andar ng kaisipan ay maaaring makita bilang mga pangunahing tungkulin sa halip na nagmula sa mga pagnanasa, emosyon, o mekanismo ng pagtatanggol. Gayunpaman, ang mga autonomous na function ng ego ay maaaring pangalawang maapektuhan dahil sa walang malay na salungatan. Halimbawa, ang isang pasyente ay maaaring magkaroon ng hysterical amnesia (ang memorya ay isang autonomous function) dahil sa intrapsychic conflict (kapag ayaw niyang maalala ang isang bagay dahil ito ay masyadong masakit). Magkasama, ang mga teorya sa itaas ay bumubuo ng isang pangkat ng mga metapsychological na pagpapalagay. Kaya, ang isang pangkat ng iba't ibang mga klasikal na teorya ay maaaring magbigay ng isang cross-sectional na pag-unawa sa pag-iisip ng tao. Mayroong anim na "punto ng pananaw", lima ang inilarawan ni Freud at ang ikaanim ay idinagdag ni Hartmann. Ang mga prosesong walang malay ay maaaring masuri mula sa bawat isa sa anim na puntong ito ng pananaw. Ang mga "punto ng pananaw" na ito ay: 1. Topograpikal 2. Dynamic (teorya ng salungatan) 3. Pang-ekonomiya (teorya ng daloy ng enerhiya) 4. Structural 5. Genetic (mga posisyon na may kinalaman sa pinagmulan at pag-unlad ng mga pag-andar ng isip) at 6. Adaptive (psychological phenomena at ang kanilang kaugnayan sa labas ng mundo).

Modernong teorya ng salungatan

Ang modernong teorya ng tunggalian, isang pagkakaiba-iba ng ego psychology, ay isang binagong bersyon ng istrukturang teorya, na higit na kapansin-pansing naiiba mula dito sa pamamagitan ng pagbabago ng mga konsepto na nauugnay sa kung saan iniimbak ang mga pinigilan na kaisipan (Freud, 1923, 1926). Isinasaalang-alang ng modernong teorya ng salungatan ang mga emosyonal na sintomas at katangian ng karakter bilang mga sopistikadong pamamaraan para sa paglutas ng salungatan sa isip. Gumagawa siya ng mga nakapirming konsepto ng id, ego, at superego, at nagpopostulate ng mga salungatan sa kamalayan at walang malay, kasama ng mga pagnanasa (gumon, kontrolado, sekswal, at agresibo), pagkakasala at kahihiyan, emosyon (lalo na ang pagkabalisa at depressive na epekto), at mga depensa ng kamalayan . Bilang karagdagan, ang malusog (adaptive) na paggana ay higit na tinutukoy ng paglutas ng salungatan. Ang isa sa mga pangunahing alalahanin ng modernong psychoanalytic conflict theory ay ang muling pagbabalanse ng conflict ng pasyente, paggawa ng mga aspeto ng hindi gaanong adaptive na mga desisyon (tinatawag din na "compromise formations") upang mapag-isipang muli, at makahanap ng higit pang adaptive na mga solusyon. Ang mga kontemporaryong teorista na nagpopostulate sa marami sa mga panukala ni Brenner (tingnan lalo na ang aklat ni Brenner noong 1982 na "The Mind in Conflict") ay kinabibilangan nina Sandor Abend, MD (Abend, Porder at Willick (1983), "Borderline Patients: Clinical Perspectives"), Jacob Arlow (Arlow at Brenner (1964), "Psychoanalytic Concepts and Structural Theory"), at Jerome Blackman (2003), "101 Defenses: How the Mind Protects Itself."

Object Relations Theory

Ang teorya ng mga ugnayan ng bagay ay sumusubok na ipaliwanag ang mabuti at masamang panahon sa mga relasyon ng tao sa pamamagitan ng pagsusuri kung paano inorganisa ang mga panloob na representasyon ng sarili at ng iba. Ang mga klinikal na sintomas na nagpapahiwatig ng mga problema sa ugnayan ng bagay (karaniwang pagkaantala sa pag-unlad sa buong buhay) ay kinabibilangan ng mga kaguluhan sa kakayahan ng indibidwal na makaramdam ng init, empatiya, pagtitiwala, seguridad, katatagan ng personalidad, pare-parehong emosyonal na pagkakalapit, at katatagan sa mga relasyon sa ibang tao. Bagama't madalas na pinaniniwalaan na ang mga pangunahing konsepto tungkol sa panloob na mga representasyon (tinatawag ding "introspects", "mga representasyon ng sarili at (iba pa) na mga bagay", o "internalization ng sarili at ng iba") ay nilikha ni Melanie Klein, sa katunayan sila ang unang nangyari sa mga unang konsepto ni Sigmund Freud sa kanyang teorya ng pagkahumaling ("Three Essays on the Theory of Sexuality", 1905). Sa artikulong 1917 na "Mourning and Melancholy", si Freud, halimbawa, ay nag-hypothesize na ang hindi nalutas na kalungkutan ay sanhi ng internalized na imahe ng survivor na sumasama sa internalized na imahe ng namatay. Ang nakaligtas ay naglilipat ng hindi katanggap-tanggap na galit sa namatay sa isang kumplikadong imahe sa sarili. Si Vamik Volkan, sa Linking Objects and Linking Phenomena, ay pinalawak ang mga ideya ni Freud sa paksang ito sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga sindrom ng "established pathological mourning" laban sa "reactive depression" batay sa mga katulad na dinamika. Ang mga hypotheses ni Melanie Klein tungkol sa internalization sa unang taon ng buhay, na humahantong sa isang paranoid at depressive na posisyon, ay kasunod na hinamon ni René Spitz (halimbawa, sa The First Year of Life, 1965), na hinati ang unang taon ng buhay sa isang kinesthetic phase na tumatagal sa unang anim na buwan. , at isang diacritical phase na tumatagal sa susunod na anim na buwan. Si Margaret Mahler (Mahler, Fine, at Bergman, The Psychological Birth of the Human Infant, 1975) at ang kanyang grupo, una sa New York at pagkatapos ay sa Philadelphia, ay inilarawan ang iba't ibang mga yugto at subphase ng pag-unlad ng bata na humahantong sa "paghihiwalay-individuation" sa panahon ng ang unang tatlong taon ng buhay, na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng pananatili ng mga numero ng magulang sa harap ng mapanirang pagsalakay ng bata, para sa internalization ng bata, katatagan sa pamamahala ng mga emosyon, at ang kakayahang bumuo ng malusog na awtonomiya. Si John Frosch, Otto Kernberg, Salman Akhtar at Sheldon Bach ay nakabuo ng teorya ng pagiging permanente ng self at object perception at kung paano ito nakakaapekto sa mga adult mental disorder gaya ng psychosis at borderline states. Inilarawan ni Peter Blos (sa On Adolescents, 1960) kung paano nangyayari ang isang katulad na separation-individuation sa panahon ng pagdadalaga, na siyempre iba sa unang tatlong taon ng buhay: ang nagdadalaga ay kadalasang umalis sa tahanan ng kanyang mga magulang (depende ito). mula sa kultura) . Inilarawan ni Erik Erickson (1950s-1960s) ang isang "krisis sa pagkakakilanlan" sa kabataan na kinabibilangan ng pagkabalisa sa pagkakakilanlan-diffusion. Upang maranasan ng isang nasa hustong gulang ang "init, empatiya, pagtitiwala, pagpapalagayang-loob, pagkakakilanlan, at katatagan" sa isang relasyon (tingnan ang Blackman, 101 Defenses: How the Mind Shields Itself, 2001), ang nagdadalaga ay dapat lutasin ang mga isyu sa pagkakakilanlan at muling pag-isipan ang katatagan. ng pang-unawa sa sarili at sa iba.

Sikolohiya sa sarili

Binibigyang-diin ng sikolohiya sa sarili ang pagbuo ng isang matatag at kumplikadong pakiramdam ng sarili sa pamamagitan ng empathic na pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, mga makabuluhang ibang tao, na may label na "mga bagay sa sarili". Ang mga bagay sa sarili ay nakakatugon sa mga pangangailangan ng umuunlad na personalidad para sa salamin, idealizing, at twin narcissistic transference, at sa gayon ay mapahusay ang pag-unlad ng sarili. Ang proseso ng paggamot ay dumadaan sa "transmuting internalizations" kung saan unti-unting isinasaloob ng pasyente ang mga function ng mga self-object na ibinigay ng therapist. Ang self-psychology ay orihinal na nabuo sa mga gawa ni Heinz Kohut, at higit na binuo salamat kina Arnold Goldberg, Frank Lachman, Pavel at Anna Ornstein, Mariana Tolpin at iba pa.

Jacques Lacan at ang kanyang psychoanalysis

Ang psychoanalysis ni Lacan, na pinagsasama-sama ang mga ideya mula sa psychoanalysis, structural linguistics, at Hegelian philosophy, ay lalong sikat sa France at ilang bahagi ng Latin America. Ang psychoanalysis ni Lacan ay isang pag-alis mula sa tradisyonal na British at American psychoanalysis, na higit sa lahat ay egopsychology. Sa kanyang mga seminar at sa kanyang mga isinulat, madalas na ginagamit ni Jacques Lacan ang pariralang "retourner à Freud" ("return to Freud"), bilang kanyang argumento na ang kanyang mga teorya ay isang pagpapatuloy ng sariling teorya ni Freud, at sumasalungat sa mga ideya ni Anna Freud , ego psychology, theories of object relations and self-theories, and spoke about the need to read the complete works of Freud, and not just individual parts of them. Sa kanyang mga konsepto, tinutukoy ni Lacan ang "yugto ng salamin", "tunay", "haka-haka" at "simboliko", at sinasabing "ang walang malay ay nakabalangkas tulad ng isang wika". Bagama't malaking impluwensya si Lacan sa psychoanalysis sa France at ilang bahagi ng Latin America, mas tumagal ang pagsasalin niya sa English, at dahil dito, mas mababa ang epekto niya sa psychoanalysis at psychotherapy sa mundong nagsasalita ng Ingles. Sa UK at US, ang kanyang mga ideya ay pinakamalawak na ginagamit para sa pagsusuri ng teksto sa teoryang pampanitikan. Dahil sa kanyang lalong kritikal na paninindigan kay Freud, si Lacan ay pinatalsik mula sa IPA bilang isang analyst, na humantong sa kanya upang magtatag ng kanyang sariling paaralan upang mapanatili ang isang institusyonal na istraktura para sa maraming mga kandidato na nagnanais na ipagpatuloy ang kanilang pagsusuri sa kanya.

Interpersonal psychoanalysis

Ang interpersonal psychoanalysis ay nakatuon sa mga nuances ng interpersonal na pakikipag-ugnayan, lalo na kung paano pinoprotektahan ng mga tao ang kanilang sarili mula sa pagkabalisa sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa ibang tao, at ang kahalagahan ng mga aktwal na karanasan sa ibang tao sa pagkabata (halimbawa, mga miyembro ng pamilya at mga kapantay) at sa panahon ng pagtanda. Ito ay kaibahan sa pagkalat ng mga intrapsychic na pwersa, tulad ng sa klasikal na psychoanalysis. Ang interpersonal na teorya ay unang ipinakilala ni Harry Stack Sullivan, MD, at higit na binuo ni Frieda Fromm-Reichmann, Clara Thompson, Erich Fromm, at iba pa na nag-ambag sa pagtatatag ng William Alanson White Institute at sa interpersonal psychoanalysis sa pangkalahatan. .

Culturalist psychoanalysis

Ang isang partikular na grupo ng mga psychoanalyst ay tinatawag na mga kultural dahil naniniwala sila na ang pag-uugali ay pangunahing naiimpluwensyahan ng kultura. Kasama sa mga kultural sina Erich Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan at iba pa. Ang mga psychoanalyst na ito ay salungat sa "tradisyonal" na mga psychoanalyst.

Feminist psychoanalysis

Ang mga teoryang feminist ng psychoanalysis ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo sa pagtatangkang ipahayag ang pagkakaiba at pag-unlad ng babae, ina, at sekswal sa mga tuntunin ng mga paksang babae. Para kay Freud, lalaki ang paksa at babae ang bagay. Para sa Freud, Winnicott at object relations theory, ang ina ay nakabalangkas bilang object for rejection (Freud) at destruction (Winnicott) sa sanggol. Para kay Lacan, maaaring kunin ng "babae" ang simbolismo ng phallic bilang isang bagay o magpakilala ng kawalan sa simbolikong dimensyon. Pangunahing post-Freudian at post-Lacanian ang feminist psychoanalysis. Kabilang sa mga feminist theorists sina Toril Moy, Joan Kopzek, Juliet Mitchell, Teresa Brennan, at Griselda Pollock. Inisip nilang muli ang Art and Mythology pagkatapos ng French feminist psychoanalysis. Hinahamon ng mga French theorist tulad ni Luce Irigaray ang phallogocentrism. Si Bracha Ettinger ay nagmumungkahi ng isang "matriarchal" na dimensyon ng paksa na isinasaalang-alang ang yugto ng prenatal (koneksyon sa ina) at nagsasalita ng pambabaeng Eros, ang matris, at mga pangunahing pantasya tungkol sa ina. Si Jessica Benjamin ay nagsasalita tungkol sa pagkababae at pag-ibig. Kasama sa feminist psychoanalysis ang gender theory, queer theory, at post-feminist theories.

Adaptive paradigm ng psychoanalysis at psychotherapy

Ang "Adaptive Paradigm of Psychotherapy" ay nabuo mula sa gawain ni Robert Langs. Ang adaptive paradigm ay binibigyang-kahulugan ang salungatan sa isip lalo na sa mga tuntunin ng may kamalayan at walang malay na pagbagay sa katotohanan. Sa kanyang kamakailang trabaho, si Langs sa ilang mga lawak ay bumalik sa naunang Freud, mas pinipili ang isang binagong bersyon ng topographic na modelo ng psyche (conscious, preconscious at unconscious) sa halip na isang structural model (id, ego at superego), kabilang ang atensyon sa trauma. (bagama't tinitingnan ni Langs ang trauma na nauugnay sa kamatayan sa halip na sekswal na trauma). Kasabay nito, ang modelo ng isip ni Langs ay naiiba kay Freud dahil naiintindihan niya ang isip sa mga tuntunin ng evolutionary biological na mga prinsipyo.

Relational psychoanalysis

Pinagsasama ng relational psychoanalysis ang interpersonal psychoanalysis at object relations theory, gayundin ang intersubjective theory, bilang mahalaga sa mental health. Ang relational psychoanalysis ay ipinakilala ni Stephen Mitchell. Binibigyang-diin ng relational psychoanalysis kung paano nabubuo ang personalidad ng isang tao sa pamamagitan ng tunay at naisip na mga relasyon sa ibang tao, at kung paano muling gagawin ang mga pattern ng relasyon na ito sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng analyst at pasyente. Sa New York, ang mga pangunahing tagapagtaguyod ng relational psychoanalysis ay kinabibilangan nina Lew Aron, Jessica Benjamin, at Adrienne Harris. Ang Fonagy at Target, sa London, ay naglagay ng kanilang pananaw sa pangangailangang tumulong sa mga hiwalay, nakahiwalay na mga pasyente sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng kanilang kakayahang "mag-isip" na may kaugnayan sa pag-iisip tungkol sa mga relasyon at sa kanilang sarili. Si Arietta Slade, Susan Coates, at Daniel Schechter sa New York ay higit pang nag-ambag sa aplikasyon ng relational psychoanalysis sa paggamot ng adult na pasyente-bilang-magulang, isang klinikal na pag-aaral ng mentalization sa relasyon ng magulang-anak, at intergenerational transmission ng attachment at trauma.

Interpersonal-relational psychoanalysis

Ang terminong "interpersonal-relational psychoanalysis" ay kadalasang ginagamit bilang isang propesyonal na pagkakakilanlan. Ang mga psychoanalyst sa loob ng mas malawak na kasalukuyang debate na ito ay eksakto kung ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang paaralan nang walang anumang kasalukuyang malinaw na pinagkasunduan.

Intersubjective psychoanalysis

Ang terminong "intersubjectivity" ay ipinakilala sa psychoanalysis nina George E. Atwood at Robert Storowow (1984). Binibigyang-diin ng intersubjective na diskarte kung paano naiimpluwensyahan ang pag-unlad ng personalidad at ang therapeutic na proseso ng relasyon sa pagitan ng subjective na pananaw ng pasyente at ng iba pa. Interpersonal-Relational at Intersubjective na mga May-akda: Otto Rank, Heinz Kohut, Steven A. Mitchell, Jessica Benjamin, Bernard Brandchaft, J. Fosshag, Donna M. Orange, Arnold "Arnie" Mindell, Thomas Ogden, Owen Renick, Irwin Z. Hoffman , Harold Searles, Colvin Trevarten, Edgar A. Levinson, Jay Greenberg, Edward R. Ritvo, Beatrice Beebe, Frank M. Lachmann, Herbert Rosenfeld, at Daniel Stern.

Modernong psychoanalysis

Ang "modernong psychoanalysis" ay isang terminong nilikha ni Hyman Spotnitz at mga kasamahan upang ilarawan ang teoretikal at klinikal na mga diskarte na naglalayong palawakin ang teorya ni Freud upang gawin itong naaangkop sa buong hanay ng mga emosyonal na karamdaman at palawakin ang mga posibilidad para sa paggamot sa mga patolohiya na itinuturing na walang lunas sa mga klasikal na pamamaraan. Ang mga interbensyon batay sa diskarteng ito ay pangunahing inilaan upang magbigay ng emosyonal na mature na komunikasyon para sa pasyente, hindi upang itaguyod ang intelektwal na pananaw. Ang mga hakbang na ito, bukod sa mga layunin ng pananaw, ay ginagamit upang malutas ang mga pagtutol na naroroon sa klinikal na setting. Ang paaralang ito ng psychoanalysis ay nagbibigay ng propesyonal na pagsasanay sa mga mag-aaral sa Estados Unidos at sa mga bansa sa buong mundo. Ang journal Modern Psychoanalysis ay nai-publish mula noong 1976.

Psychopathology (mga sakit sa pag-iisip)

Mga pasyenteng nasa hustong gulang

Ang iba't ibang mga psychoses ay nauugnay sa mga kakulangan sa mga autonomous na pag-andar ng ego, tulad ng pagsasama-sama (organisasyon) ng pag-iisip, ang kakayahang mag-abstract, kaugnayan sa katotohanan at pagsubok sa katotohanan. Sa mga depression na may psychotic features, ang pag-iingat sa sarili ay maaari ding masira (minsan dahil sa sobrang depressive affect). Dahil sa mga integrative deficits (kadalasang nagiging sanhi ng tinatawag ng mga psychiatrist na "free association", "blocking", "flight of ideas", "verbigeration" at "thought drifting"), ang pag-unlad ng konsepto ng sarili at object ay may kapansanan din. Sa klinikal, samakatuwid, ang mga psychotic na indibidwal ay nagpapakita ng mga limitasyon sa init, empatiya, tiwala, pagkakakilanlan, pagpapalagayang-loob, at/o katatagan sa mga relasyon (dahil sa mga problema sa pagkabalisa na nauugnay sa pagsasanib ng bagay sa sarili). Sa mga pasyenteng hindi gaanong apektado ang mga function ng autonomic ego ngunit mayroon pa ring mga problema sa object relations, kadalasang napapabilang ang diagnosis sa kategoryang kilala bilang "borderline." Ang mga pasyente sa borderline ay nagpapakita rin ng mga kakulangan, kadalasan sa impulse control, affect o fantasy, ngunit ang kanilang kakayahan sa pagsuri sa katotohanan ay nananatiling buo. Ang mga nasa hustong gulang na malaya sa pagkakasala at kahihiyan at nagsasagawa ng kriminal na aktibidad ay karaniwang natutukoy bilang mga psychopath o, gamit ang DSM-IV-TR, mga pasyenteng may antisocial personality disorder. Panic, phobias, conversion, obsessions, compulsions, at depressions (tinatawag ito ng mga analyst na "neurotic symptoms") ay karaniwang hindi sanhi ng kakulangan sa function. Sa halip, ang mga ito ay sanhi ng intrapsychic conflicts. Ang mga salungatan na ito ay may posibilidad na mangyari sa mga sekswal at palaban-agresibong pagnanasa, pagkakasala at kahihiyan, at mga kadahilanan ng katotohanan. Ang mga salungatan ay maaaring may malay o walang malay, ngunit pumukaw ng pagkabalisa, depressive na epekto, at galit. At sa wakas, ang iba't ibang mga elemento ay hinihimok ng mga operasyong nagtatanggol, na mahalagang isara ang mga mekanismo ng utak na nagpapanatili sa mga tao na hindi alam ang elementong ito ng salungatan. Ang "pagsusupil" ay isang termino para sa isang mekanismo na naghihiwalay ng mga kaisipan mula sa kamalayan. Ang "Isolation of affect" ay isang terminong ginamit upang tumukoy sa isang mekanismo na naghihiwalay ng mga sensasyon mula sa kamalayan. Ang mga sintomas ng neurotic ay maaaring mangyari nang may mga kakulangan sa ego function, relasyon sa bagay, at lakas ng ego. Kaya, ang obsessive-compulsive schizophrenics, mga panic na pasyente na dumaranas din ng borderline personality disorder, atbp. , ay hindi karaniwan.

Background ng pagkabata

Psychoanalysis sa UK

Ang London Psychoanalytic Society ay itinatag ni Ernest Jones noong Oktubre 30, 1913. Kaugnay ng pagpapalawak ng psychoanalytic sa United Kingdom, noong 1919 ang lipunan ay pinalitan ng pangalan na British Psychoanalytic Society. Di-nagtagal pagkatapos noon, itinatag ang Institute of Psychoanalysis upang pamahalaan ang mga aktibidad ng Lipunan. Ang mga aktibidad ng Lipunan ay kinabibilangan ng: ang pagsasanay ng mga psychoanalyst, ang pagbuo ng teorya at kasanayan ng psychoanalysis, ang pagbibigay ng paggamot sa pamamagitan ng London Clinic of Psychoanalysis, ang paglalathala ng mga libro sa New Library of Psychoanalysis at Psychoanalytic Ideas. Ang Institute of Psychoanalysis ay naglalathala din ng International Journal of Psychoanalysis, nagpapanatili ng isang silid-aklatan, nagpo-promote ng pananaliksik, at nagsasagawa ng mga pampublikong lektura. Ang Lipunan ay may Code of Ethics at Ethics Committee. Ang lipunan, instituto at klinika ay matatagpuan sa Byron House. Ang Lipunan ay isang mahalagang bahagi ng IPA, na may mga miyembro sa lahat ng limang kontinente na nakatuon sa mga propesyonal at etikal na kasanayan. Ang Lipunan ay miyembro ng Psychoanalytic Council of Great Britain (PSV); Naglalathala ang PSV ng rehistro ng mga British psychoanalyst at psychoanalytic psychotherapist. Ang lahat ng miyembro ng British Psychoanalytic Society ay kinakailangang magsagawa ng patuloy na propesyonal na pag-unlad. Kasama sa mga miyembro ng Lipunan sina Michael Balint, Wilfred Bion, John Bowlby, Anna Freud, Melanie Klein, Joseph J. Sandler, at Donald Winnicott. Ang Institute of Psychoanalysis ay ang pangunahing publisher ng psychoanalytic literature sa mundo. Ang 24 na volume ng Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud ay nai-publish at isinalin sa ilalim ng direksyon ng British Psychoanalytic Society. Ang Lipunan, kasabay ng Random House, ay malapit nang mag-publish ng bago, binago at pinalawak na Standard Edition. Sa bagong Psychoanalysis Library, ang Institute ay patuloy na naglalathala ng mga libro ng mga nangungunang theorists at practitioner sa larangan ng psychoanalysis. Ang International Journal of Psychoanalysis ay inilathala din ng Institute of Psychoanalysis. Ang journal ay may isa sa pinakamalaking sirkulasyon sa mga psychoanalytic na journal.

Pananaliksik

Sa loob ng mahigit isang daang taon, sinuri ng mga ulat ng kaso at pag-aaral sa Modern Psychoanalysis, Psychoanalytic Quarterly, International Journal of Psychoanalysis, at Journal of the American Psychoanalytic ang bisa ng pagsusuri sa mga kaso ng neurosis at mga problema sa karakter o personalidad. Ang psychoanalysis ay binago ng mga pamamaraan ng object relations, ang pagiging epektibo nito ay ipinakita sa maraming kaso ng malalim na pagpapalagayang-loob at mga problema sa relasyon (tingnan ang marami sa mga aklat ni Otto Kernberg). Bilang paraan ng therapeutic treatment, maaaring maging kapaki-pakinabang ang mga psychoanalytic technique sa isang konsultasyon sa isang session. Sa ibang mga sitwasyon, ang psychoanalytic na paggamot ay maaaring tumagal mula halos isang taon hanggang maraming taon, depende sa kalubhaan at pagiging kumplikado ng patolohiya. Ang teoryang psychoanalytic, mula pa sa simula, ay naging paksa ng pagpuna at kontrobersya. Nabanggit ito ni Freud sa maagang bahagi ng kanyang karera nang siya ay tinalikuran ng iba pang mga manggagamot sa Vienna para sa konklusyon na ang mga sintomas ng hysterical conversion ay hindi limitado sa mga kababaihan. Ang mga pagtutol sa teorya ng analitiko ay nagsimula kay Otto Rank at Alfred Adler (sa pagpasok ng ika-20 siglo), na ang inisyatiba ay kinuha ng mga behaviorist (tulad ng Wolpe) noong 1940s at 50s, at ng ating mga kapanahon (tulad ni Miller). Ang pagpuna ay nauugnay sa hindi pagkakasundo sa ideya na may mga mekanismo, kaisipan o damdamin na maaaring walang malay. Ang ideya ng "infantile sexuality" (pagkilala na ang mga bata sa pagitan ng edad na dalawa at anim na taon ay iniisip kung paano magparami ang mga tao) ay pinuna din. Ang pagpuna sa teorya ay humantong sa mga pagbabago sa analytic theories tulad ng gawa ni Ronald Fairbairn, Michael Balint at John Bowlby. Sa nakalipas na 30 taon o higit pa, nakatuon ang kritisismo sa isyu ng empirical verification, sa kabila ng napakaraming empirical, forward-looking na siyentipikong pananaliksik na empirically validated (halimbawa, tingnan ang pananaliksik ni Barbara Milrod sa Cornell University School of Medicine, et al.). May mga pag-aaral sa siyentipikong panitikan na sumusuporta sa ilan sa mga ideya ni Freud, tulad ng walang malay, panunupil, at iba pa. Ginamit ang psychoanalysis bilang isang tool sa pananaliksik sa pag-unlad sa mga maliliit na bata (tingnan ang journal na The Psychoanalytic Study of the Child), at ginawa itong isang nababaluktot, epektibong paggamot para sa ilang mga sakit sa pag-iisip. Noong dekada 1960, hinamon ang maagang (1905) na mga ideya ni Freud tungkol sa pag-unlad ng pambata na babaeng sekswalidad; ang problemang ito ay humantong sa pangunahing pananaliksik noong 1970s at 80s, at pagkatapos ay sa isang repormulasyon ng babaeng sekswal na pag-unlad na nagtama ng ilan sa mga konsepto ni Freud. Tingnan din ang iba't ibang mga gawa ni Eleanor Galenson, Nancy Chodorow, Karen Horney, Françoise Dolto, Melanie Klein, Selma Freiberg at iba pa. Kamakailan lamang, sinaliksik ng mga psychoanalytic na mananaliksik na nagsama ng mga teorya ng attachment sa kanilang trabaho, kasama sina Alicia Lieberman, Susan Coates, at Daniel Schechter, ang papel ng trauma ng magulang sa pagbuo ng mga representasyon ng isip ng mga bata sa kanilang sarili at sa iba. Mayroong iba't ibang anyo ng psychoanalysis at psychotherapy kung saan isinasagawa ang psychoanalytic na pag-iisip. Bilang karagdagan sa classical psychoanalysis, mayroong, halimbawa, psychoanalytic psychotherapy, isang therapeutic approach na nagpapalawak ng "accessibility ng psychoanalytic theory at clinical practice." Kasama sa iba pang mga halimbawa ng mga kilalang paggamot na gumagamit din ng mga ideya mula sa psychoanalysis ang mga paggamot na nakabatay sa mentalization at psychotherapy na nakatuon sa paglipat. Ang psychoanalytic na pag-iisip ay patuloy na nakakaimpluwensya sa iba't ibang bahagi ng kalusugan ng isip. Upang magbigay ng isang halimbawa: sa psychotherapeutic na pagsasanay sa Netherlands, ang psychoanalytic at systemic therapeutic theories, mga proyekto at pamamaraan ay pinagsama at pinagsama. Kasama sa iba pang mga psychoanalytic na paaralan ang mga paaralang Kleinian, Lacanian, at Winnicotian.

Marka ng kahusayan

Ang pagiging epektibo ng purong psychoanalysis ay mahirap masuri; Masyadong umaasa ang Freudian therapy sa interpretasyon ng therapist, na hindi mapatunayan. Maaaring masuri ang pagiging epektibo ng mas modernong, kasunod na binuo na mga pamamaraan. Ang mga meta-analysis na isinagawa noong 2012 at 2013 ay nagpapakita na may ebidensya para sa pagiging epektibo ng psychoanalytic therapy, kaya kailangan ng karagdagang pananaliksik. Ang iba pang mga meta-analyses na inilathala sa mga nakaraang taon ay nagpakita na ang psychoanalysis at psychodynamic therapy ay epektibo, na may mga resulta ng paggamot na maihahambing o mas mataas sa mga iba pang psychotherapies o antidepressant, ngunit ang mga argumentong ito ay binatikos din. Noong 2011, ang American Psychological Association ay gumawa ng 103 paghahambing sa pagitan ng psychodynamic na paggamot at ang hindi-dynamic na katunggali nito. Napag-alaman na sa 6 na mga kaso ang psychodynamic therapy ay mas mahusay, sa 5 mga kaso na mas masahol pa, sa 28 na mga kaso ay walang pagkakaiba, at sa 63 na mga kaso ang pagkakaiba ay sapat. Ang pag-aaral ay nagpahiwatig na ito ay maaaring gamitin "upang gawin ang psychodynamic psychotherapy na isang empirically evaluated treatment modality." Ang isang meta-analysis ng panandaliang psychodynamic psychotherapy (PPT) ay nakakita ng mga laki ng epekto na 0.34 hanggang 0.71 kumpara sa walang paggamot, at natuklasan ng isang follow-up na pag-aaral na bahagyang mas mahusay ang PT kaysa sa iba pang mga therapy. Ang ibang mga review ay nagpakita ng laki ng epekto na 0.78-0.91 para sa mga medikal na karamdaman kumpara sa walang paggamot para sa depresyon. Ang isang 2012 meta-analysis ng Harvard Intensive Brief Dynamic Psychotherapy Psychiatry Review (I-STPP) ay nakakita ng laki ng epekto mula 0.84 para sa mga interpersonal na problema hanggang 1.51 para sa depression. Ang kabuuang I-STPP ay nagkaroon ng laki ng epekto na 1.18 kumpara sa walang paggamot. Ang isang 2009 na sistematikong pagsusuri ng pangmatagalang psychodynamic psychotherapy ay natagpuan ang isang pangkalahatang sukat ng epekto na 0.33. Ang ibang data ay nagpapakita ng laki ng epekto na 0.44-0.68. Ayon sa isang French review ng INSERM noong 2004, napatunayang epektibo ang psychoanalysis sa paggamot ng panic disorder, post-traumatic stress disorder, at personality disorder. Ang pinakamalaking randomized controlled trial sa mundo ng anorexia outpatient, ang ANTOP study, na inilathala noong 2013 sa The Lancet, ay natagpuan na ang binagong psychodynamic therapy ay dapat na mas epektibo kaysa sa cognitive behavioral therapy sa mahabang panahon. Ang isang sistematikong pagsusuri sa medikal na literatura noong 2001 Cochrane Collaboration ay nagpasiya na walang ebidensya na nagpapakita na ang psychodynamic psychotherapy ay epektibo sa paggamot sa schizophrenia at malubhang sakit sa isip. Ang mga may-akda ay nagbabala na ang paggamot ay dapat palaging gamitin kasama ng anumang uri ng therapy sa pakikipag-usap sa mga kaso ng schizophrenia. Ang isang French na pagsusuri mula 2004 ay natagpuan ang parehong. Ang Schizophrenic Patient Research Group ay hindi nagrerekomenda ng paggamit ng psychodynamic therapy sa mga kaso ng schizophrenia, na nangangatwiran na mas maraming pagsubok ang kailangan upang maitaguyod ang pagiging epektibo nito.

Pagpuna

Psychoanalysis bilang isang larangan ng agham

Ang parehong Freud at psychoanalysis ay sumailalim sa napaka-malupit na pagpuna. Ang pagpapalitan ng mga opinyon sa pagitan ng mga kritiko at tagapagtanggol ng psychoanalysis ay madalas na mainit na tinatawag na "Freudian Wars". Ang mga naunang kritiko ng psychoanalysis ay nadama na ang mga teorya nito ay batay sa napakakaunting dami at eksperimentong pag-aaral at masyadong umaasa sa klinikal na pamamaraan ng pananaliksik. Si Freud ay inakusahan ng pagdaraya ng ilan, tulad ng sa kaso ni Anna O. Frank Cioffi, may-akda ng Freud at ang Tanong ng Pseudoscience, ay nagbanggit ng mga maling pahayag tungkol sa siyentipikong ebidensya tungkol sa isang teorya at mga elemento nito bilang pinakamatibay na batayan para patunayan na ang trabaho at ang kanyang paaralan ay pseudoscientific. Iminumungkahi ng iba na ang mga pasyente ni Freud ay dumanas ng mga sakit na madaling matukoy na walang kaugnayan sa psychoanalysis; halimbawa, si Anna O. ay pinaniniwalaang nagdusa mula sa isang organikong karamdaman tulad ng tuberculous meningitis o temporal lobe epilepsy sa halip na hysteria (tingnan ang mga kontemporaryong interpretasyon). Nagtalo si Karl Popper na ang psychoanalysis ay pseudoscience dahil ang kanyang inaangkin ay hindi mapatunayan at hindi maaaring pabulaanan; ibig sabihin, hindi ito maaaring palsipikado. Sinabi ni Imre Lakatos nang maglaon: “Ang mga Freudian ay hindi nasiraan ng loob sa pangunahing pahayag ni Popper tungkol sa siyentipikong integridad ng kanyang mga teorya. Sa katunayan, tumanggi silang ipahiwatig ang mga pang-eksperimentong kondisyon kung saan aabandunahin nila ang kanilang mga pangunahing pagpapalagay. Ang mga cognitivist, sa partikular, ay nag-ambag din sa pagpuna kay Freud. Isang kilalang akademiko sa loob ng positibong sikolohiya ang sumulat: “Tatlumpung taon na ang nakalilipas, ang rebolusyong nagbibigay-malay sa sikolohiya ay nagpabagsak kapuwa kay Freud at sa mga behaviorist, kahit sa akademya. Ang pag-iisip ay hindi lamang resulta ng emosyon o pag-uugali. Ang damdamin ay palaging nabuo sa pamamagitan ng pag-iisip, at hindi kabaliktaran. Pinuna ng linguist na si Noam Chomsky ang psychoanalysis dahil sa kawalan ng siyentipikong batayan. Itinuturing ni Steven Pinker na hindi makaagham ang teorya ng Freudian. Itinuring ng ebolusyonaryong biologist na si Stephen Jay Gould ang psychoanalysis bilang isang teoryang naiimpluwensyahan ng mga teoryang pseudoscientific tulad ng teorya ng recapitulation. Pinuna rin ng mga psychologist na sina Hans Eysenck at John F. Kilstrom ang mga turo ng Freudian bilang pseudoscientific. Naninindigan si Adolf Grünbaum na ang mga teoryang batay sa psychoanalysis ay maaaring mapeke, ngunit ang mga posisyong inaangkin ng psychoanalysis ay hindi batay sa magagamit na klinikal na ebidensya. Tinawag ni Richard Feynman ang mga psychoanalyst na "mga mangkukulam": "Kung titingnan mo ang lahat ng kumplikadong mga ideya na nabuo nila sa isang napakaliit na dami ng oras, kung ihahambing mo sa anumang iba pang agham, gaano katagal ang isang ideya upang masundan ng isa pa. , kung isasaalang-alang mo ang lahat ng mga istruktura at mga imbensyon at mga kumplikadong bagay, id at ego, mga tensyon at pwersa, isinusumite ko na makikita mo na hindi ito totoo. Imposible para sa isang utak o ilang utak na bumuo ng ganoong teorya sa napakaikling panahon.” E. Fuller Torrey, sa "Healers and Psychiatrist" (1986), ay sumang-ayon na ang psychoanalytic theories ay wala nang siyentipikong batayan kaysa sa mga tradisyunal na manggagamot, "sorcerer" o modernong "kulto" na alternatibong gamot. Ang psychologist na si Alice Miller, sa kanyang aklat na For Your Own Good, ay nagsabi na ang psychoanalysis ay tulad ng isang "nakalalasong pedagogy." Sinuri niya at tinanggihan ang bisa ng teorya ni Freud, kabilang ang Oedipus complex, na, sa opinyon niya at ni Jeffrey Masson, sinisisi ang bata para sa pang-adultong sekswal na maling pag-uugali. Sinaliksik ng psychologist na si Joel Kapfersmid ang bisa ng Oedipus complex sa pamamagitan ng pagtingin sa kalikasan at pinagmulan nito. Napagpasyahan niya na may kaunting ebidensya na sumusuporta sa pagkakaroon ng Oedipus complex. Nagtalo sina Michel Foucault at Gilles Deleuze na ang institusyon ng psychoanalysis ay naging sentro ng kapangyarihan, at ang mga paraan ng pagkukumpisal nito ay nakapagpapaalaala sa tradisyong Kristiyano. Pinuna ni Jacques Lacan ang ilang American at British psychoanalytic na paaralan para sa pagbibigay-diin sa kanyang nakita bilang nag-aalok ng mga putative na "sanhi" para sa mga sintomas, at nagrekomenda ng pagbabalik sa Freud. Sina Deleuze at Felix Guattari ay pinuna ang ideya ng Oedipus complex. Pinuna ni Luce Irigaray ang psychoanalysis, gamit ang nosyon ni Jacques Derrida ng phallogocentrism upang ilarawan ang phenomenon ng pagbubukod ng kababaihan sa Freudian at Lacanian psychoanalytic theories. Sina Deleuze at Guattari, sa kanilang 1972 na gawaing Anti-Oedipus, ay kinuha ang mga kaso nina Gerard Mendel, Béla Grünberger, at Jeanine Chasseguet-Smiergel, mga kilalang miyembro ng pinaka-respetadong asosasyon (MPA), upang imungkahi na, ayon sa kaugalian, ang psychoanalysis ay masigasig na tinatanggap ang ideya. ng estado ng pulisya. Ang psychoanalysis ay ginagawa pa rin ng mga psychiatrist, social worker at iba pang propesyonal sa kalusugan ng isip; gayunpaman, ang kasanayang ito ay hindi gaanong karaniwan kaysa dati. "Sa tingin ko karamihan sa mga tao ay sasang-ayon na ang psychoanalysis bilang isang paraan ng paggamot ay, wika nga, sa mga huling paa nito," sabi ni Bradley Peterson, psychoanalyst, child psychiatrist at direktor ng Institute for the Emerging Mind sa Los Angeles Children's Hospital. Ang mga teoretikal na pundasyon ng psychoanalysis ay nauugnay sa mga pilosopikal na agos na humahantong sa interpretive phenomenology, at hindi sa mga turo na humahantong sa siyentipikong positivism, na ginagawang ang teorya ay higit na hindi tumutugma sa positivist na diskarte sa pag-aaral ng isip. Ayon sa isang 2004 French na ulat mula sa INSERM, ang psychoanalytic therapy ay hindi gaanong epektibo kaysa sa iba pang mga uri ng psychotherapy (kabilang ang cognitive behavioral therapy) para sa paggamot sa ilang mga sakit. Ang isang meta-analysis ng maraming iba pang mga pag-aaral ay ginamit upang matukoy kung mayroong "napatunayan" o "pinapalagay" na bisa ng paggamot sa iba't ibang mga sakit. Maraming pag-aaral ang nagpakita na ang pagiging epektibo ng therapy ay nauugnay sa mga kwalipikasyon ng therapist, at hindi sa mga katangian ng psychoanalytic na paaralan o pamamaraan o paraan ng pagtuturo.

Teorya ni Freud

Maraming aspeto ng teorya ni Freud ang talagang luma na, at hindi ito nakakagulat, dahil namatay si Freud noong 1939, at hindi siya nagmamadaling baguhin ang kanyang teorya. Ang kanyang mga kritiko, gayunpaman, ay pantay na nasa likod ng mga panahon, na umaatake sa mga pananaw ng Freudian noong 1920s na parang mayroon pa rin silang halaga sa kanilang orihinal na anyo. Ang psychodynamic na teorya at therapy ay nagbago nang malaki mula noong 1939, nang ang balbas na mukha ni Freud ay huling sumikat sa siyentipikong kalangitan. Ang mga modernong psychoanalyst at psychodynamic therapist ay hindi na binibigyang pansin ang mga konsepto ng id at ego, at hindi nila isinasaalang-alang ang paggamot ng mga sikolohikal na karamdaman bilang isang "archaeological expedition" sa paghahanap ng mga nawalang alaala. -Drew Westen Isang lumalagong katawan ng empirical na pananaliksik ng mga akademikong psychologist at psychiatrist ang tumutugon sa kritika na ito. Iminungkahi ng pagsusuri ng siyentipikong pananaliksik na habang ang mga katangian ng personalidad na tumutugma sa oral, anal, oedipal, at sekswal na yugto ni Freud ay maaaring maobserbahan, hindi naman sila lilitaw bilang mga yugto sa pag-unlad ng mga bata. Hindi rin nakumpirma ng mga pag-aaral na ito na ang mga ganitong katangian sa mga nasa hustong gulang ay resulta ng karanasan sa pagkabata (Fisher & Greenberg, 1977, p. 399). Gayunpaman, ang mga yugtong ito ay hindi dapat ituring na mahalaga sa modernong psychoanalysis. Ang tunay na mapagpasyang kahalagahan para sa modernong psychoanalytic theory at practice ay ang kapangyarihan ng walang malay at ang phenomenon ng paglilipat. Ang ideya ng "walang malay" ay pinagtatalunan dahil ang pag-uugali ng tao ay maaaring obserbahan, habang ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay hindi halata sa isang tagalabas. Gayunpaman, ang walang malay ay kasalukuyang pinakasikat na paksa ng pananaliksik sa pang-eksperimentong at panlipunang sikolohiya (hal. pagtatasa ng relasyon, fMRI at PET, at iba pang hindi direktang pagsusuri). Ang ideya ng walang malay at ang kababalaghan ng paglilipat ay malawakang sinaliksik at sinasabing napatunayan sa larangan ng cognitive psychology at social psychology (Westen & Gabbard, 2002), kahit na ang Freudian na interpretasyon ng walang malay na aktibidad sa pag-iisip ay hindi. hawak ng karamihan sa mga cognitive psychologist. Ang mga kamakailang pag-unlad sa neuroscience ay humantong, sa isang banda, sa pagbibigay ng isang biological na batayan para sa walang malay na emosyonal na pagproseso ayon sa psychoanalytic theory, ibig sabihin, neuropsychoanalysis (Westen & Gabbard, 2002), habang, sa kabilang banda, ang mga naturang natuklasan ay gumagawa ng psychoanalytic theory na hindi na ginagamit. . Ipinaliwanag ni Shlomo Kahlo na ang materyalismo na umunlad noong ika-19 na siglo ay nagdulot ng malubhang pinsala sa relihiyon at tinanggihan ang lahat ng tinatawag na espirituwal. Sa partikular, ang institusyon ng kumpisal sa isang pari ay lubhang nagdusa. Ang walang laman na nilikha bilang isang resulta nito ay mabilis na sinakop ng isang bagong larangan - psychoanalysis. Sa kanyang mga sinulat, sinabi ni Kahlo na ang pangunahing diskarte ng psychoanalysis, na ang kaligayahan ay hindi matamo at ang likas na pagnanais ng tao ay gamitin ang kanyang kapwa nilalang para sa kanyang sariling kasiyahan at kapakinabangan, ay mali. Ang psychoanalysis ni Freud ay binatikos din ng kanyang asawang si Martha. Isinulat ni René Laforgue na sinabi ni Martha Freud: "Dapat kong aminin na kung hindi ko napagtanto kung gaano kaseryoso ang ginagawa ng aking asawa sa kanyang pamamaraan, iisipin ko na ang psychoanalysis ay isang anyo ng pornograpiya." Sa opinyon ni Martha, mayroong isang bagay na bulgar tungkol sa psychoanalysis, at dumistansya siya mula dito. Ayon kay Marie Bonaparte, hindi nagustuhan ni Martha ang ginagawa ng kanyang asawa, at ang mismong paraan ng kanyang trabaho (ang pagtrato sa sekswalidad). Isinama ni Jacques Derrida ang mga aspeto ng psychoanalytic theory sa kanyang teorya ng dekonstruksyon upang tanungin ang tinatawag niyang "metaphysics of presence". Isinalin din ni Derrida ang ilan sa mga ideyang ito laban kay Freud, na naglalabas ng mga tensyon at kontradiksyon sa kanyang trabaho. Halimbawa, bagaman tinukoy ni Freud ang relihiyon at metapisika bilang mga displacement ng pagkakakilanlan sa ama sa resolusyon ng Oedipal complex, iginiit ni Derrida (The Postcard: From Socrates to Freud and Beyond) na ang mahalagang papel ng ama sa sariling pagsusuri ni Freud ay mismo. pinatong sa pinakamahalagang ama sa Kanluraning metapisika at teolohiya mula pa noong panahon ni Plato. Lakatos, Imre; John Worrall at Gregory Currie, eds. (1978). Ang Pamamaraan ng Mga Programang Pananaliksik sa Siyentipiko. Mga Pilosopikal na Papel, Tomo 1. Cambridge: Cambridge University Press. p. 146

Drew Westen, "The Scientific Legacy of Sigmund Freud Toward a Psychodynamically Informed Psychological Science". Nobyembre 1998 Vol. 124, hindi. 3, 333-371

Derrida, Jacques, at Alan Bass. Ang Postcard: Mula kay Socrates hanggang kay Freud at Higit pa. Chicago at London: Univ. ng Chicago, 1987.

Ang teorya ng psychoanalysis ay nagsimula sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. Ang mga ideya ni Freud ay batay sa dalawang mahahalagang yugto, na naging mga kinakailangan para sa paglikha ng psychoanalysis. Una sa lahat, ito ang pamamaraan na binuo ni Josef Breuer, isang manggagamot mula sa Vienna, ang pangalawang sandali bago ang teorya ni Freud ay ang pamamaraan ng psychiatrist na si Hippolyte Bernheim. Si Sigmund ay nagtrabaho kasama si Breuer sa loob ng maikling panahon, at napagmasdan ng propesor ang gawain ng paraan ng Bernheim sa isa sa mga demonstrative na sesyon ng pagsasanay. Paano mailarawan nang maikli ang psychoanalysis ni Sigmund Freud? Ito ay nagkakahalaga ng simula sa simula.

Paraan ni Josef Breuer

Ang isang Austrian psychiatrist ay nagtrabaho nang ilang taon upang bumuo ng isang paraan na tinatawag na catharsis. Ang pananaliksik ay tumagal mula 1880 hanggang 1882. Ang pasyente ng doktor ay isang 21-taong-gulang na batang babae na may paralisis ng magkabilang kanang paa at ganap na kawalan ng sensasyon. Gayundin, ang batang babae ay nagkaroon ng pag-ayaw sa pagkain at marami pang iba hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa mga sakit sa pag-iisip. Ipinakilala ni Dr. Breuer ang pasyente sa hipnosis, kung saan dinala niya ang batang babae sa punto ng kanyang buhay nang lumitaw ang mga karanasan na nakapagpa-trauma sa psyche sa unang pagkakataon. Nakamit niya ang sikolohikal at emosyonal na estado na nagmamay-ari sa kanya sa sandaling iyon ng kanyang buhay at inalis ang mga sintomas ng ganoong estado na "natigil" sa isip. Ang kasaysayan ng medikal ng pasyente ay isang tunay na tagumpay, at noong 1895 ay naglathala sina Breuer at Freud ng magkasanib na gawain batay sa mga datos na ito - isang gawaing tinatawag na "Studies in Hysteria". Ang mga karanasan at karamdaman na nagdulot ng mga sintomas ng sakit ay tinawag na trauma sa pag-iisip. Ang gawain ni Breir ay may malaking impluwensya sa Panimula ni Sigmund Freud sa Psychoanalysis.

Paraan ng Hippolyte Bernheim

Gumamit din ang psychiatrist ng hipnosis sa proseso ng paggamot. Ang gawain ni Freud ay malakas na naiimpluwensyahan ng pamamaraan ng kasamahan, dahil noong 1889 ay dumalo si Sigmund sa isa sa mga sesyon ng pagtuturo ni Bernheim. Ang mga aral ng isang psychiatrist ay naging posible upang makakuha ng mga konsepto tulad ng paglaban at panunupil. Ang mga aspetong ito ay ang proteksiyon na mekanismo ng pag-iisip ng sinumang tao. Kasunod nito, ginamit ni Freud ang paraan ng malayang pagsasamahan sa halip na hipnosis. Ang resulta ng trabaho ay ang pagpapakilala ng konsepto ng isang nakakamalay na kapalit para sa pag-aalis ng walang malay.

Psychoanalysis ng Sigmund Freud

Ang pangunahing bahagi ng ideolohikal ng teorya at konsepto ng psychoanalysis ni Freud ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na probisyon: para sa parehong mga kalalakihan at kababaihan, ang mga erotikong karamdaman ay ang pangunahing kadahilanan na humahantong sa pag-unlad ng sakit. Dumating si Freud sa konklusyon na ito dahil ang ibang mga karanasan sa pag-iisip ay hindi nagbibigay ng panunupil at pagpapalit. Nabanggit ng psychoanalyst na ang iba, hindi erotikong emosyonal na kaguluhan ay hindi humahantong sa parehong mga resulta, wala silang ganoong makabuluhang halaga, at higit pa - nag-aambag sila sa pagkilos ng mga sekswal na sandali at hindi kailanman mapapalitan ang mga ito. Ang ganitong mga obserbasyon at problema ng psychoanalysis ni Freud ay batay sa maraming taon ng praktikal na karanasan at inilarawan ng propesor sa kanyang gawain na "On Psychoanalysis".

Nabanggit din ni Freud na ang mga karanasan sa pagkabata lamang ang nagpapaliwanag ng pagiging sensitibo sa mga trauma sa hinaharap. Ang teoryang ito ay inilarawan sa aklat ni Sigmund Freud na Introduction to Psychoanalysis. At sa pamamagitan lamang ng pag-alis ng mga alaala ng pagkabata na ito, na laging nakakalimutan sa pagtanda, maaari nating maalis ang mga sintomas. Ang gawaing analitikal ay dapat umabot sa panahon ng sekswal na pag-unlad at maagang pagkabata. Pinatunayan ni Freud ang iminungkahing teorya sa pamamagitan ng konsepto ng "Oedipus complex" at ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto sa psychosexual development ng bawat tao. Mayroong 4 na yugto sa kabuuan at maaari silang maiugnay sa mga pangunahing instinct: oral, anal, phallic, genital.

Ano ang classical psychoanalysis?

Ang proseso ng pagkilala sa nakatago sa kailaliman ng kamalayan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga sumusunod na pamamaraan at pangunahing instinct:

• Libreng paraan ng pagsasamahan;
• Interpretasyon ng panaginip;
• Ang paggamit ng mga random na reserbasyon, pati na rin ang mga maling aksyon ng tao.

Ang anumang sesyon ay batay sa isang pangunahing panuntunan - ang pasyente ay dapat na ganap na sabihin ang lahat, nang walang takot at kahihiyan. Isinulat ni Freud na dapat sabihin ng isang tao ang lahat ng nasa isip, kahit na sa unang tingin ang mga iniisip ay tila mali o kahit na walang kahulugan sa pasyente. Walang puwang para sa kritikal na pagpili dito. At kung susundin mo lamang ang panuntunang ito ay posible na "bunutin" mula sa isang tao ang materyal na magbibigay-daan sa psychoanalyst na ilipat ang lahat ng mga kumplikado. Ito ay kung paano maipaliwanag ng isang tao ang kakanyahan ng psychoanalysis ni Sigmund Freud sa isang maikling anyo.

Libreng paraan ng pagsasamahan

Ang batayan ng psychoanalysis ay tiyak na ang kakanyahan ng pamamaraan ay namamalagi sa katotohanan na kung ang ilang mga bagay ay nakikita sa isang pagkakataon o malapit, kung gayon sa hinaharap ang hitsura sa isip ng isa sa mga ito ay maaaring magsama ng kamalayan ng isang ganap na naiiba. isa.

Isinulat ni Freud na ang pasyente kung minsan ay biglang tumahimik at tumutukoy sa katotohanang wala na siyang sasabihin at walang iniisip sa kanyang isipan. Gayunpaman, kung titingnan mo, ang isang daang porsyento na pagtanggi mula sa panig ng mga pag-iisip ay hindi kailanman nangyayari sa isip ng tao. Ang mga random na reserbasyon, mga maling aksyon ay walang iba kundi mga nakatagong pagnanasa, pinigilan na mga intensyon at mga takot na nakatago sa kaibuturan ng hindi malay. Ito lang ang hindi maipakita ng isang tao, sa anumang kadahilanan, sa iba at sa kanyang sarili. Ito ay kung paano mo maikli ang paglalarawan ng psychoanalysis ni Sigmund Freud.

Interpretasyon ng panaginip

Isa sa pinakasikat na teorya ni Freud ay ang interpretasyon ng mga panaginip. Inilarawan ng psychoanalyst ang mga panaginip bilang mga mensahe mula sa walang malay na bahagi ng utak na naka-encrypt at kumakatawan sa mga makabuluhang imahe. Noong pitumpung taong gulang si Freud, noong 1931 ang aklat na The Interpretation of Dreams ay muling inilimbag sa ikatlong pagkakataon. Ang propesor mismo ang sumulat na ang gawaing ito ay naglalaman ng pinakamahalaga sa lahat ng mga pagtuklas na ginawa niya sa buong buhay niya. Naniniwala si Freud na ang gayong mga pananaw ay nangyayari minsan sa buong buhay ng isang tao.

Proseso ng paglipat

Ang kakanyahan ng proseso ng paglilipat ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao na hindi ganap na nasiyahan ang pangangailangan para sa pag-ibig ay binibigyang pansin ang anumang bagong mukha, sa pag-asa na itapon ang kanyang aktibong puwersa ng libido. Kaya naman medyo normal para sa mga pag-asang ito na bumaling sa kanilang psychoanalyst. Ang doktor, sa turn, ay dapat na malinaw na maunawaan na ang pag-ibig ng pasyente sa kanya ay kadalasang pinipilit, at sa anumang paraan ay isang kumpirmasyon ng higit na kahusayan ng psychoanalyst. Ang doktor ay walang dahilan upang seryosohin ang kalagayang ito, at sa anumang kaso ay hindi dapat ipagmalaki ng isang tao ang gayong "pananakop". Ang countertransference ay inilalagay sa pagsalungat sa proseso ng paglilipat. Kapag ang analyst ay nakakaranas ng kapalit na walang malay na damdamin para sa pasyente. Naniniwala si Freud na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay medyo mapanganib sa unang lugar para sa doktor. Ito ay dahil ang gayong mga damdamin ay maaaring humantong sa sakit sa isip para sa kapwa sa hinaharap. Ang bawat isa sa mga proseso ay inilarawan ni Freud sa mga libro sa psychoanalysis.

Proseso ng Pagre-recycle ng Paglaban

Ang isang mahalagang yugto ay ang pagtagumpayan ng mga pagtutol at psychoanalysis ng personalidad. Nagsisimula ito sa pagsisiwalat ng doktor sa pasyente ng mga iniisip, damdamin at pagtutol na hindi pa nakikilala. Pagkatapos nito, ang ward ay binibigyan ng oras upang tumagos nang malalim hangga't maaari sa paglaban na hindi niya alam hanggang ngayon, upang higit pang maproseso at mapagtagumpayan ito.

Ano ang mga resistensya ng pasyente? Una sa lahat, ito ay isang mekanismo na gumagana sa antas ng walang malay, at ang gawain nito ay upang maiwasan ang kamalayan ng mga hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan at pagnanasa na dati ay pinigilan. Isinulat ni Freud na ang pagproseso ng mga resistensya ay isang napakahirap na bahagi, ngunit sa pagsasagawa ito ay nagiging tunay na masakit, hindi lamang para sa pasyente. Ang psychoanalyst ay sumasailalim din sa isang tunay na pagsubok ng pasensya. Gayunpaman, sa kabila ng pagiging kumplikado, ito ay bahagi ng trabaho sa kamalayan na may pinakamataas na pagbabago ng epekto sa pasyente. Dito naiiba ang analytic na paggamot sa paggamot ayon sa mungkahi.

Catharsis

Ang prosesong ito ay nag-aambag sa pagpapakawala ng mga pinipigilang karanasan na nakaka-trauma sa psyche sa pamamagitan ng emosyonal na paglabas. Ang panloob na salungatan na ito ay nalutas sa neurotic na antas dahil sa mga alaala at trauma na minsan ay natigil sa pag-iisip bilang mga negatibong emosyon.

Ang pamamaraan ng klasikal na psychoanalysis

Para sa isang pangkalahatang presentasyon at paglalarawan ng mga pamamaraan ng klasikal na psychoanalysis, ginamit ni Freud ang mga sumusunod na paliwanag:

• Iginiit ng psychoanalyst na ang pasyente ay dapat humiga sa isang sopa o sopa sa panahon ng sesyon, at ang doktor naman, ay dapat nasa likod ng pasyente upang hindi siya makita, ngunit marinig lamang siya. Ito ay dahil ang ekspresyon ng mukha ng psychoanalyst ay hindi dapat magbigay sa pasyente ng pagkain para sa pag-iisip, higit na hindi nakakaimpluwensya sa sinasabi ng pasyente.
• Sa anumang kaso ay hindi mo dapat sabihin sa pasyente kung ano ang dapat o hindi niya dapat pag-usapan. Dapat alam ng doktor ang lahat tungkol sa pasyente na alam niya tungkol sa kanyang sarili.
• Ang pasyente ay dapat na ganap na sabihin ang lahat, nang hindi itinatago ang mga pangalan, petsa, lugar, at iba pa. Walang mga lihim o kahinhinan sa psychoanalysis.
• Sa panahon ng sesyon, ang pasyente ay dapat na ganap na ibigay sa walang malay na memorya. Iyon ay, dapat patayin ng isang tao ang nakakamalay na epekto sa kanyang memorya. Sa madaling salita, kailangan mo lang makinig at huwag isipin kung may naaalala ka ba o wala.
• Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa pagtatrabaho sa mga pangarap, dahil ito ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng teorya ng psychoanalysis. Naniniwala si Freud na kung naiintindihan mo ang walang malay na mga pangangailangan ng isang tao, na ipinahayag sa mga panaginip, mahahanap mo ang susi sa paglutas ng napakapangunahing problema;

Posibleng ibunyag sa pasyente ang lahat ng impormasyong natanggap, upang ipaliwanag ang kahulugan ng kanyang mga iniisip at estado, hindi mas maaga kaysa sa sandali kung kailan nagsisimula ang proseso ng paglilipat. Ang pasyente ay dapat na naka-attach sa doktor, at ito ay magtatagal lamang.

Saklaw at garantiya

Sa madaling sabi tungkol sa psychoanalysis ni Sigmund Freud at sa saklaw ng teorya, ang mga sumusunod ay masasabi: binanggit ng propesor na ang psychoanalysis sa klasikal na kahulugan nito ay hindi idinisenyo para sa mga taong higit sa 50 taong gulang. Ipinaliwanag niya ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga matatandang tao ay nawala na ang kakayahang umangkop ng mga emosyonal na karanasan, kung saan ang epekto ng therapy ay nakadirekta. Hindi inirerekomenda na ayusin ang mga sesyon ng psychoanalysis na may kaugnayan sa mga mahal sa buhay. Isinulat ni Freud na nalilito siya tungkol sa mga kamag-anak at sinabi na hindi siya naniniwala sa indibidwal na impluwensya sa kanilang hindi malay. Gayundin, ang ilang mga pasyente, bago simulan ang trabaho, ay hinihiling na alisin ang anumang partikular na sintomas, ngunit ang doktor ay hindi maaaring maging responsable para sa pumipili na kapangyarihan ng pagsusuri. Maaari mong hawakan kung ano ang "hindi kinakailangan", kahit na sa pamamagitan ng paraan ng pag-uugnay. Karaniwan ang psychoanalysis ay isang napakahabang proseso na maaaring tumagal ng maraming taon. Sinabi ni Freud na ginagawa niyang posible para sa bawat isa sa kanyang mga pasyente na sabihin ang "ihinto" at ihinto ang paggamot anumang oras. Gayunpaman, ang isang maikling paggamot ay maaaring lumikha ng epekto ng isang hindi natapos na operasyon, na sa hinaharap ay maaari lamang magpalala ng sitwasyon. Ang saklaw ng pamamaraan ay inilarawan nang mas detalyado sa mga gawa ni Sigmund Freud.

Pagpuna sa teorya ng psychoanalysis

Ang teorya ni Freud ng psychoanalysis ay nagdudulot ng bagyo ng talakayan hanggang ngayon. Una sa lahat, dahil ang ilang mga probisyon ay walang paraan ng pagtanggi, na nangangahulugan na ang mga ito ay hindi makaagham. Ipinahayag ni Paul Bloom (propesor ng sikolohiya) ang kanyang pananaw, na sumulat na ang mga probisyon ng teorya ni Freud ay malabo at hindi mapapatunayan ng anumang siyentipikong maaasahang pamamaraan. Iyon ang dahilan kung bakit hindi sila mailalapat mula sa isang pang-agham na pananaw.

Ang kilalang biologist na si Peter Medawar, na minsang nanalo ng Nobel Prize, ay nagsalita sa parehong ugat. Inilarawan ng propesor ang teorya ng psychoanalysis bilang ang pinakamalaking intelektwal na pandaraya noong ikadalawampu siglo. Ang parehong opinyon ay ibinahagi ng pilosopo na si Leslie Stevenson, na sinuri ang teorya ni Freud sa kanyang aklat.

Nagkaroon din ng mga tagasunod si Freud, na kung saan ay ang mga sikat na personalidad tulad nina Erich Fromm, Jung, Karen Horney. Gayunpaman, sa hinaharap, sa kanilang pag-aaral, tinalikuran din nila ang pangunahing kaisipan at ideya ng psychoanalysis ni Freud - na ang pangunahing motibo para sa paglitaw ng mental trauma ay walang iba kundi ang sex factor. Binago ng pag-aaral ang mga direksyon patungo sa epekto ng panlipunan at kultural na mga elemento ng lipunan at kapaligiran sa mental at mental na kalagayan ng isang tao.