” ay isinagawa ng manunulat nang higit sa isang taon. Tulad ng sinabi mismo ni Nekrasov, ito ang kanyang paboritong brainchild. Sa loob nito, nais niyang pag-usapan ang mahirap at malupit na buhay sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang salaysay na ito ay hindi ang pinaka nakakabigay-puri sa ilang mga seksyon ng lipunan, kaya ang trabaho ay nagkaroon ng hindi maliwanag na kapalaran.

Kasaysayan ng paglikha

Ang trabaho sa tula ay nagsimula noong unang bahagi ng 60s ng ika-19 na siglo. Ang mga nabanggit na ipinatapon na mga Pole ay nagpapatotoo dito. Ang pag-aalsa mismo at ang pag-aresto sa kanila ay naganap noong 1863-1864. Ang unang bahagi ng manuskrito ay minarkahan ng may-akda mismo noong 1865.

Sinimulan ni Nekrasov na ipagpatuloy ang trabaho sa tula noong 70s lamang. Ang ikalawa, ikatlo at ikaapat na bahagi ay inilabas noong 1872, 1873 at 1876 ayon sa pagkakabanggit. Sa pangkalahatan, binalak ni Nikolai Alekseevich na magsulat ng 7 bahagi ayon sa ilang data, 8 bahagi ayon sa iba. Gayunpaman, dahil sa matinding karamdaman, hindi niya ito nagawa.

Noong 1866, ang prologue ng tula ay lumitaw sa unang isyu ng magasing Sovremennik. Inilimbag ni Nekrasov ang unang bahagi sa loob ng 4 na taon. Ito ay dahil sa hindi kanais-nais na saloobin ng censorship sa trabaho. Bilang karagdagan, ang posisyon ng naka-print na edisyon mismo ay medyo delikado. Kaagad pagkatapos ng paglabas nito, ang komite ng censorship ay nagsalita nang hindi nakakaakit tungkol sa tula. Bagama't pinahintulutan nila itong mai-publish, ipinadala nila ang kanilang mga komento sa pinakamataas na awtoridad sa censorship. Ang kaparehong unang bahagi ay nai-publish sa kabuuan nito walong taon lamang matapos isulat.

Ang mga sumusunod na bahagi ng tula, na inilathala sa ibang pagkakataon, ay pumukaw ng higit na galit at hindi pagsang-ayon sa censorship. Ang kawalang-kasiyahan na ito ay pinagtatalunan ng katotohanan na ang gawain ay malinaw na negatibo sa kalikasan at mga pag-atake sa maharlika. Ang lahat ng mga bahagi ay nakalimbag sa mga pahina ng Otechestvennye Zapiski. Walang nakitang hiwalay na edisyon ng akda ang may-akda.

Sa mga nagdaang taon, si Nekrasov ay may malubhang karamdaman, ngunit patuloy na aktibong sumasalungat sa censorship. Ayaw nilang ilathala ang ikaapat na bahagi ng tula. Si Nikolai Alekseevich ay gumawa ng maraming konsesyon. Siya ay muling nagsulat at nag-cross out ng maraming mga yugto. Sumulat pa siya ng papuri sa hari, ngunit wala itong epekto. Ang manuskrito ay nai-publish lamang noong 1881 pagkatapos ng kamatayan ng manunulat.

Plot

Sa simula ng kuwento, ang mga pangunahing tauhan ay tinanong kung sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia. 6 na opsyon ang ipinakita: sa may-ari ng lupa, opisyal, pari, mangangalakal, at hari. Nagpasya ang mga bayani na huwag umuwi hangga't hindi nila nakuha ang sagot sa tanong na ito.

Ang tula ay binubuo ng, ngunit hindi ito kumpleto. Inaasahan ang kanyang nalalapit na kamatayan, natapos ni Nekrasov ang gawain nang nagmamadali. Wala pang malinaw at maigsi na sagot.

Lesson-lecture "Ang kasaysayan ng paglikha ng epikong tula ni N. Nekrasov

"Sino sa Russia ang mamuhay ng maayos"

Ang panoorin ng mga sakuna ng mga tao

Hindi matitiis aking kaibigan... SA. Nekrasov

Target:

pagkilala sa kasaysayan ng pagkakalikha ng tula.

Mga gawain:

lumikha ng kinakailangang emosyonal na kalagayan, tulungan ang mga mag-aaral na madama ang trahedya sa lipunan ng mga magsasaka;

pumukaw ng interes sa tula.

Kagamitan: larawan ng N.A. Nekrasov, mga kuwadro na gawa ng mga artista, card.

Plano:

Makasaysayang impormasyon tungkol sa reporma ng magsasaka noong 1861

Ang kasaysayan ng paglikha ng tula.

Genre, plot at komposisyon ng tula.

Pagsusuri ng tula na "Gabi. Nagawa naming tamasahin ang lahat ..."

Magpangkat sa paksa ng aralin.

Sa panahon ng mga klase

1. Lektura ng guro

Panimula.

"Ang mga tao ay liberated, ngunit ang mga tao ay masaya?" - ang linyang ito mula sa "Elegy" ay nagpapaliwanag sa posisyon ni N. A. Nekrasov na may kaugnayan sa reporma ng magsasaka noong 1861, na pormal na binawian ang mga panginoong maylupa ng kanilang dating kapangyarihan, ngunit sa katunayan ay nilinlang, ninakawan ang magsasaka na Russia. Ang tula ay nagsimula sa ilang sandali matapos ang reporma ng magsasaka. Itinuring ni Nekrasov ang layunin nito na maging imahe ng mga mahihirap na magsasaka na mas mababang uri, bukod sa kung saan - tulad ng sa buong Russia - walang masaya. Ang paghahanap para sa isang masaya sa mga tuktok ng lipunan ay para sa Nekrasov lamang ng isang komposisyon na aparato. Walang pag-aalinlangan para sa kanya ang kaligayahan ng "malakas" at "busog". Ang mismong salitang "masuwerte", ayon kay Nekrasov, ay isang kasingkahulugan para sa isang kinatawan ng mga may pribilehiyong klase. (Ihambing ang "... ngunit ang masaya ay bingi sa mabuti" - "Reflections at the front door"). Inilalarawan ang mga naghaharing uri (pari, may-ari ng lupa), si Nekrasov, una sa lahat, ay nakatuon sa katotohanan na ang reporma ay tumama sa hindi gaanong "isang dulo sa panginoon" bilang "ang kabilang dulo sa magsasaka."

Sanggunian sa kasaysayan.

Noong Pebrero 19, 1861, naglabas si Alexander ng Manipesto at Regulasyon na nag-aalis ng serfdom. Ano ang nakuha ng mga lalaki mula sa mga ginoo?

Ang mga magsasaka ay pinangakuan ng personal na kalayaan at karapatang itapon ang kanilang ari-arian. Kinilala ang lupa bilang pag-aari ng mga may-ari ng lupa. Ang mga may-ari ng lupa ay sinisingil ng obligasyon na bigyan ang mga magsasaka ng isang personal na lote at isang pamamahagi sa bukid.

Kailangang bumili ng lupa ang mga magsasaka sa may-ari ng lupa. Ang paglipat sa pagtubos ng pamamahagi ng lupa ay nakasalalay hindi sa pagnanais ng mga magsasaka, ngunit sa kalooban ng may-ari ng lupa. Ang mga magsasaka na lumipat sa pagtubos ng mga plots ng lupa sa kanyang pahintulot ay tinawag na mga may-ari, at ang mga hindi lumipat sa pagtubos ay tinawag na pansamantalang mananagot. Para sa karapatang gamitin ang pamamahagi ng lupang natanggap mula sa may-ari ng lupa bago lumipat sa pagtubos, kinailangan nilang gampanan ang mga mandatoryong tungkulin (magbayad ng mga bayarin o magtrabaho sa corvée).

Ang pagtatatag ng pansamantalang relasyon ay nagpapanatili ng pyudal na sistema ng pagsasamantala nang walang katapusan. Ang halaga ng paglalaan ay tinutukoy hindi ng aktwal na halaga sa pamilihan ng lupa, ngunit sa pamamagitan ng kita na natanggap ng may-ari ng lupa mula sa ari-arian sa ilalim ng serfdom.

Sa pagbili ng lupa, binayaran ito ng mga magsasaka ng dalawang beses at tatlong beses na mas mataas kaysa sa aktwal na halaga. Ang operasyon ng pagtubos ay naging posible para sa mga panginoong maylupa na mapanatili nang buo ang kita na kanilang natanggap bago ang reporma.

Ang pulubi na pamamahagi ay hindi maaaring pakainin ang magsasaka, at kailangan niyang pumunta sa parehong may-ari ng lupa na may kahilingan na kumuha ng share-cropping: upang linangin ang lupain ng amo gamit ang kanyang mga kagamitan at tumanggap ng kalahati ng ani para sa paggawa. Ang malawakang pang-aalipin na ito ng mga magsasaka ay nagwakas sa malawakang pagkawasak ng lumang nayon. Sa walang ibang bansa sa mundo ang mga magsasaka ay nakaranas ng ganitong pagkasira, tulad ng kahirapan, tulad ng sa Russia, kahit na pagkatapos ng "pagpapalaya". Kaya naman ang unang reaksyon sa Manipesto at mga Regulasyon ay ang lantarang pagtutol ng karamihan sa mga magsasaka, na ipinahayag sa pagtanggi na tanggapin ang mga dokumentong ito.

Magulo ang panitikan noong panahong iyon. Ang mga akdang isinulat noong panahong iyon ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Roman Chernyshevsky "Ano ang gagawin?", "Mga Ama at Anak" ni Turgenev, atbp.

Paano nakita ni N. A. Nekrasov ang reporma, na hindi nagbigay sa mga tao ng ninanais na pagpapalaya? Ang makata ay nakaranas ng mga kaganapan ng mga taong iyon nang trahedya, bilang ebidensya, lalo na, ng mga memoir ni N.G. Chernyshevsky: "Sa araw na idineklara ang kalooban, lumapit ako sa kanya at natagpuan ko siya sa kama. Siya ay lubhang nalulumbay; lahat sa paligid sa kama ay nakalatag ng iba't ibang bahagi ng "Mga Regulasyon" sa mga magsasaka. “Totoo ba yun will? sinabi niya. "Hindi, ito ay purong panlilinlang, isang pangungutya sa mga magsasaka."

2. Ang kasaysayan ng paglikha ng tula .

Di-nagtagal pagkatapos ng Reporma ng Magsasaka, noong 1862, lumitaw ang ideya para sa isang tula.

Itinuring ni Nekrasov ang layunin nito na maging imahe ng mga mahihirap na magsasaka na mas mababang uri, bukod sa kung saan - tulad ng sa buong Russia - walang masaya. Ang makata ay nagtrabaho sa tula mula 1863 hanggang 1877, i.e. mga 14 taong gulang. Sa panahong ito, nagbago ang ideya, ngunit ang tula ay hindi nakumpleto ng may-akda, kaya walang pinagkasunduan sa pagpuna sa komposisyon nito. Ang tanong ng pagkakasunud-sunod ng pag-aayos ng mga bahagi nito ay hindi pa nalutas. Ang pinakamaraming katwiran ay maaaring isaalang-alang ang pagkakasunud-sunod ng mga bahagi ayon sa kronolohiya ng kanilang pagsulat.

"Prologue" at Part 1 - 1868

"Huling Anak" - 1872

"Babaeng Magsasaka" -1873

"Isang kapistahan para sa buong mundo" isinulat ni Nekrasov na nasa isang estado ng nakamamatay na sakit, ngunit hindi niya itinuring na ang bahaging ito ang huli, na nagnanais na ipagpatuloy ang tula na may imahe ng mga gumagala sa St.

Ang kritiko sa panitikan na si V.V. Gippius sa artikulong "Sa pag-aaral ng tula na "Sino ang naninirahan sa Russia" ay sumulat noong 1934: "Ang tula ay nanatiling hindi natapos, ang intensyon ng makata ay hindi nilinaw; ang mga indibidwal na bahagi ng tula ay sumunod sa isa't isa sa iba't ibang panahon at hindi palaging sunod-sunod. Dalawang tanong na pangunahing kahalagahan sa pag-aaral ng tula ay kontrobersyal pa rin: 1) tungkol sa relatibong posisyon ng mga bahaging bumaba sa atin at 2) tungkol sa muling pagtatayo ng mga bahaging hindi pa nasusulat at, higit sa lahat. , ang denouement. Ang parehong mga isyu ay malinaw na malapit na nauugnay, at dapat silang lutasin nang magkasama.

Si V.V. Gippius ang nakakita sa tula mismo ng mga layunin na indikasyon ng pagkakasunud-sunod ng mga bahagi: "Ang oras ay kinakalkula dito" ayon sa kalendaryo": ang aksyon ng "Prologue" ay nagsisimula sa tagsibol, kapag ang mga ibon ay nagtatayo ng kanilang mga pugad at tawag ng kuku. Sa kabanata na "Pop" ang mga wanderers ay nagsasabi: "At ang oras ay hindi maaga, ang buwan ng Mayo ay darating." tila, sa araw ng Nikola (Mayo 9, ayon sa lumang estilo), ang perya mismo ay nagaganap. Ang "Huling Bata" ay nagsisimula din sa eksaktong petsa: "Petrovka. Ang init ng panahon. Puspusan ang paggawa ng hay." Sa A Feast for the Whole World, tapos na ang paggawa ng dayami: ang mga magsasaka ay pupunta sa palengke na may dalang dayami. Sa wakas, sa "Babaeng Magsasaka" - ang ani. Ang mga kaganapang inilarawan sa "A Feast for the Whole World" ay tumutukoy sa unang bahagi ng taglagas (Grigory gathers mushrooms), at ang "Petersburg part" na ipinaglihi ngunit hindi ipinatupad ni Nekrasov ay dapat na maganap sa taglamig, kapag ang mga gumagala ay dumating sa St. humingi ng access “sa noble boyar , Minister of the Sovereign. Maaaring ipagpalagay na ang tula ay maaaring natapos sa mga yugto ng Petersburg. Sa modernong mga publikasyon, ang mga kabanata ay isinaayos ayon sa panahon ng pagkakasulat nito.

3. Genre, komposisyon ng tula .

Si Nekrasov mismo ay tinawag na "Kung kanino magandang manirahan sa Russia" bilang isang tula, gayunpaman, ang kanyang trabaho ay hindi katulad ng alinman sa mga tula na kilala sa panitikang Ruso bago si Nekrasov sa mga tuntunin ng genre. Ang nilalaman ng "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" ay nangangailangan ng ilang bagong anyo ng genre para sa pagpapatupad nito, at nilikha ito ni Nekrasov.

Ang tula (mula sa Griyegong "lumikha", "paglikha") ay isang malaking epikong akdang patula.

Ang epiko (mula sa Griyegong "koleksyon ng mga kanta, mga kwento") ay ang pinakamalaking monumental na anyo ng epikong panitikan, na nagbibigay ng malawak, multifaceted, komprehensibong larawan ng mundo, kabilang ang malalim na pagmuni-muni sa kapalaran ng mundo at mga intimate na karanasan ng indibidwal . Ang pagka-orihinal ng tula ay nakasalalay sa katotohanan na ang gawaing ito ay makatotohanan - ayon sa masining na pamamaraan, katutubong - sa kahulugan at tema nito, epiko - sa lawak ng imahe ng katotohanan at kabayanihan.

Sa mga tuntunin ng genre, ang tula ay isang katutubong epiko, na, ayon sa intensyon ng makata, ay isama sa nakumpletong anyo nito ang mga tampok ng genre ng lahat ng tatlong uri ng mga tula ni Nekrasov: "magsasaka", satirical, heroic-revolutionary.

Ang anyo ng paglalakbay, mga pagpupulong, mga katanungan, mga kuwento, mga paglalarawan na ginamit sa trabaho ay napaka-maginhawa upang magbigay ng isang komprehensibong larawan ng buhay..

Plot .Pitong pansamantalang mananagot na lalaki ang naglalakbay sa buong bansa para maghanap ng sagot sa tanong: sino ang maligayang namumuhay, malaya sa Russia? Ito ang storyline ng tula. Ang mga manuskrito ni Nekrasov ay nagpapanatili ng isang plano ayon sa kung saan ang mga bayani ay dapat makipagkita sa ministro at makita ang tsar. Ito ay pinatunayan ng pagtatalo ng mga gumagala:

Sinabi ni Roman: sa may-ari ng lupa,

Sinabi ni Demyan: sa opisyal,

Sabi ni Luke: asno.

Mataba ang tiyan na mangangalakal! -

Sabi ng magkapatid na Gubin

Ivan at Mitrodor.

Tinulak ng matandang si Pahom

At sinabi niya, tumingin sa lupa:

marangal na boyar,

Ministro ng Estado.
At sinabi ni Prov: sa hari.

2. Pagsusuri sa tulang “Gabi. Nagawa naming tamasahin ang lahat ... "at ang tula "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos »

Gabi. Na-enjoy namin ang lahat.
Ano ang gagawin natin? Ayaw kong matulog.
Handa na kaming magdasal
4 Ngunit hindi namin alam kung ano ang gusto.

Binabati namin siya ng magandang gabi
Na nagtitiis ng lahat, sa pangalan ni Kristo,
Kaninong mga mahigpit na mata ay hindi umiiyak,
8 Na ang piping labi ay hindi bumubulong,
Kaninong magaspang na mga kamay ang gumagana,
Magalang na nagbibigay sa atin
Isawsaw ang iyong sarili sa sining, sa agham,
12 Magpakasawa sa mga pangarap at hilig;
Na gumagala sa makamundong daan
Sa hindi madaling araw, malalim na gabi,
Nang walang pag-unawa sa batas, tungkol sa Diyos,
16 Parang sa isang kulungan sa ilalim ng lupa na walang kandila... (1858)

Ang tula ni N. Nekrasov na "Gabi. Nagawa naming tangkilikin ang lahat…” umaalingawngaw ang ideya ng buong tula na “Sino ang dapat manirahan sa Russia”. Ang mga tao ay naghihikahos at nasa kahirapan. Kailangan natin ng mga taong aakayin ang mga tao sa mahirap na sitwasyong ito.

Ang tula ay binuo sa prinsipyo ng kaibahan. Ang simula ng tula (ang unang apat na linya) ay nagpinta ng isang kongkretong larawan ng huli na gabi, ang gabi pagkatapos ng isang araw na may kaganapan. Ang susunod na limang linya ay isang magandang hiling sa gabi sa isang "na nagtitiis ng lahat", "na ang mga mata ay hindi umiiyak", "na ang bibig ay hindi bumubulong", "na ang magaspang na mga kamay ay gumagana" ...

Sino ito? Ito ay isang matiyaga, masunurin, tahimik na nagtitiis sa paghihirap na mga tao - isang masipag.

Siya, ang mga mahihirap na tao, ang nagbibigay ng karapatan sa mga mayayaman, ang mga may-ari ng lupa, upang tamasahin ang sining, agham, upang isawsaw ang kanilang sarili sa isang walang ginagawa, tamad at sybaritic na buhay.

Ano ang maaaring maging tanong ng isang masayang bahagi?

3. Mga gawain para sa mga mag-aaral .

Card #1

Ang ideya ng tula.

Ano ang ibinigay ng reporma sa mga magsasaka?

Sa anong mga kalagayan nahanap ng mga magsasaka ang kanilang sarili?

Reporma ng magsasaka noong 1861

Para sa mga may-ari ng lupa

Para sa mga magsasaka

Card #2

Ang kasaysayan ng paglikha ng tula.

1. Paano, sa anong pagkakasunod-sunod naganap ang mga pangyayari sa tula?

Kronolohiya ng mga pangyayari sa tula.

Pamagat ng Kabanata

Oras (sipi mula sa teksto)

"Prologue"

"Pop"

"Country Fair"

(Kailan ipinagdiwang si Nikola Veshny sa Russia?)

Numero ng card 4

Genre, plot, komposisyon ng tula .

1. Bakit isinusulat ang tula sa anyong paglalakbay?

2. Paano nauugnay ang pamagat ng akda sa tema at ideya ng akda?

3. Kanino dapat makipagkita ang mga lalaki at paano magtatapos ang tula ayon sa intensyon ng artista?

Numero ng card 5

Ang tula na "Gabi. Nagawa naming tamasahin ang lahat ..."

1. Paano naaayon ang tema at ideya ng tula sa ideya at intensyon ng tula?

2. Ano ang simulain ng tula?

3. Ano ang inilalarawan ng makata sa buhay ng mayayaman at pamumuhay ng mga ordinaryong tao?

4. Maaari bang maging masaya ang mga tao, ayon sa makata? Sinasagot ba ng makata ang tanong na ito?

4. Konklusyon. Para bang dalawang tao ang nanirahan sa Nekrasov sa buong buhay nila: ang isa ay may talento ng patula, na may kakayahang umawit ng pinakamagagandang paggalaw ng kaluluwa ng tao, at ang isa pa, na hindi pinahintulutan ng tungkulin at budhi "ang kagandahan ng mga lambak, langit at dagat at matamis na haplos na kantahin." Kaya nga, ang kanyang malungkot na muse mismo ay napahamak na maging muse ng paghihiganti at kalungkutan, isang muse na pinilit ng makata ng mga hampas ng latigo upang ilarawan ang mga larawan ng dalamhati ng mga tao at tumawag para sa pakikibaka para sa kanilang paglaya. Ang pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" kasama ang pagluwalhati sa aesthetic na pakiramdam at pagiging isang mulat na tagapagtanggol ng satirical na "direksyon ng Gogol", itinuring ni Nekrasov na ang mga naglilingkod sa mga tao ay mga tunay na makata, ang mga hindi naghahangad na magsulat ng tula, ngunit sino. , sa kanilang paraan ng pamumuhay, nag-aambag sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga inaapi, ay mga tunay na mamamayan.mga tao. Ang tula na "Fragment" ("Gabi. Nagawa naming tamasahin ang lahat ...", 1858) ay parang isang panalangin para sa mga taong Ruso, na nasa paggawa ng alipin at mahabang pagtitiis. Para sa mga taong iyon, "na ang magaspang na mga kamay ay gumagana, na nag-iiwan sa amin nang may paggalang na isawsaw ang ating sarili sa sining, sa mga agham, magpakasawa sa mga pangarap at hilig." Sinisisi ni Nekrasov ang kanyang sarili sa buong buhay niya para sa hindi sapat na aktibong paglilingkod sa mga tao, at samakatuwid ay tinuruan ang kanyang muse na kumanta ng nagniningas na mga awit ng pakikibaka. Ang layunin ng makata, ayon kay Nekrasov, ay walang pag-iimbot na paglingkuran ang mga tao, kahit na ang mga maitim at naaapi na mga tao mismo ay hindi kailanman makakaalam at pahalagahan ito.

Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia"

Ibinigay ni Nekrasov ang maraming taon ng kanyang buhay upang magtrabaho sa isang tula, na tinawag niyang "paboritong brainchild." "Napagpasyahan ko," sabi ni Nekrasov, "na sabihin sa isang magkakaugnay na kuwento ang lahat ng alam ko tungkol sa mga tao, lahat ng nangyari na narinig ko mula sa kanilang mga labi, at sinimulan ko ang "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia." Ito ang magiging epiko ng modernong buhay magsasaka."

Ang manunulat ay nag-ipon ng materyal para sa tula, ayon sa kanyang pag-amin, "sa pamamagitan ng salita ng bibig sa loob ng dalawampung taon." Naantala ng kamatayan ang napakalaking gawaing ito. Ang tula ay nanatiling hindi natapos. Di-nagtagal bago siya namatay, sinabi ng makata: "Ang isang bagay na labis kong ikinalulungkot ay ang hindi ko natapos ang aking tula na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia."

Nagsimulang magtrabaho si Nekrasov sa tula sa unang kalahati ng 60s ng XIX na siglo. Ang manuskrito ng unang bahagi ng tula ay minarkahan ni Nekrasov noong 1865. Sa taong iyon ang unang bahagi ng tula ay naisulat na, bagaman maliwanag na nagsimula ito ilang taon na ang nakalilipas. Ang pagbanggit sa unang bahagi ng mga ipinatapong Poles (kabanata "May-ari ng Lupa") ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang 1863 bilang isang petsa bago ang kabanatang ito ay hindi maisulat, dahil ang pagsugpo sa pag-aalsa sa Poland ay nagsimula noong 1863-1864.

Gayunpaman, ang mga unang sketch para sa tula ay maaaring lumitaw nang mas maaga. Ang isang indikasyon nito ay nakapaloob, halimbawa, sa mga memoir ni G. Potanin, na, na naglalarawan sa kanyang pagbisita sa apartment ni Nekrasov noong taglagas ng 1860, ay naghahatid ng mga sumusunod na salita ng makata: tula "Kung kanino sa Russia ito ay mabuti na mabuhay." Matagal siyang hindi nagpakita sa print pagkatapos noon.

Kaya, maaaring ipagpalagay na ang ilang mga imahe at yugto ng hinaharap na tula, ang materyal na kung saan ay nakolekta sa loob ng maraming taon, ay lumitaw sa malikhaing imahinasyon ng makata at bahagyang nakapaloob sa mga taludtod na mas maaga kaysa sa 1865, na may petsang manuskrito ng unang bahagi ng tula.

Sinimulan ni Nekrasov na ipagpatuloy ang kanyang trabaho lamang noong 70s, pagkatapos ng pitong taong pahinga. Ang ikalawa, ikatlo at ikaapat na bahagi ng tula ay sumunod sa isa't isa sa mga maikling pagitan: "Huling Bata" ay nilikha noong 1872, "Babaeng Magsasaka" - noong Hulyo-Agosto 1873, "Pista - para sa buong mundo" - sa taglagas ng 1876.

Ang paglalathala ng tula na Nekrasov ay nagsimula sa ilang sandali matapos ang pagkumpleto ng trabaho sa unang bahagi. Nasa Enero na libro ng Sovremennik para sa 1866, lumitaw ang prologue ng tula. Ang paglilimbag ng unang bahagi ay tumagal ng apat na taon. Sa takot na maalog ang nasa walang katiyakang posisyon ng Sovremennik, pinigilan ni Nekrasov na i-publish ang mga kasunod na kabanata ng unang bahagi ng tula.

Natakot si Nekrasov sa pag-uusig sa censorship, na nagsimula kaagad pagkatapos ng paglabas ng unang kabanata ng tula ("Pop"), na inilathala noong 1868 sa unang isyu ng bagong Nekrasov magazine na "Domestic Notes". Ibinigay ni Censor A. Lebedev ang sumusunod na paglalarawan ng kabanatang ito: “Sa nabanggit na tula, tulad ng iba pa niyang mga gawa, nanatiling tapat si Nekrasov sa kanyang direksyon; sa loob nito, sinusubukan niyang ipakita ang madilim at malungkot na bahagi ng taong Ruso sa kanyang kalungkutan at materyal na mga pagkukulang ... sa loob nito ay may ... mga lugar na matalim sa kanilang kahalayan. Ang komite ng censorship, bagaman pinahintulutan nitong mailimbag ang aklat na "Notes of the Fatherland", gayunpaman ay nagpadala ng hindi pagsang-ayon na opinyon tungkol sa tulang "Who Lives Well in Russia" sa pinakamataas na awtoridad sa censorship.

Ang mga kasunod na kabanata ng unang bahagi ng tula ay inilathala sa mga isyu ng Pebrero ng Notes of the Fatherland para sa 1869 (Country Fair and Drunken Night) at 1870 (Happy and Landdowner). Ang buong unang bahagi ng tula ay lumabas sa pag-imprenta walong taon lamang matapos itong isulat.

Ang paglalathala ng The Last One (Notes of the Fatherland, 1873, No. 2) ay nagdulot ng bago, kahit na mas malaking cavils mula sa mga censor, na naniniwala na ang bahaging ito ng tula "ay nakikilala ... sa pamamagitan ng matinding kahihiyan ng nilalaman . .. ay likas na libelo para sa buong maharlika."

Ang susunod na bahagi ng tula, "Peasant Woman", na nilikha ni Nekrasov noong tag-araw ng 1873, ay nai-publish noong taglamig ng 1874 sa Enero na aklat na "Mga Tala ng Fatherland".

Hindi kailanman nakita ni Nekrasov ang isang hiwalay na edisyon ng tula sa kanyang buhay.

Sa huling taon ng kanyang buhay, si Nekrasov, na bumalik sa malubhang sakit mula sa Crimea, kung saan siya ay karaniwang nakumpleto ang ika-apat na bahagi ng tula - "Pista - para sa buong mundo", na may kamangha-manghang enerhiya at tiyaga na pumasok sa labanan sa censorship, umaasa na mag-print ng "Feast ...". Ang bahaging ito ng tula ay lalo nang inatake ng mga censor. Isinulat ng censor na nahanap niya ang "buong tula" na Pista - para sa buong mundo "ay labis na nakakapinsala sa nilalaman nito, dahil maaari itong pukawin ang mga pagalit na damdamin sa pagitan ng dalawang estate, at na ito ay lalo na nakakainsulto sa maharlika, na kamakailan lamang ay nasiyahan. ang mga karapatan ng mga panginoong maylupa ... ".

Gayunpaman, hindi tumigil si Nekrasov sa pakikipaglaban sa censorship. Nakaratay sa karamdaman, matigas ang ulo niyang ipinagpatuloy ang paglalathala ng "The Feast ...". Binabago niya ang teksto, pinaikli, tinatawid. "Narito, ang aming craft bilang isang manunulat," reklamo ni Nekrasov. - Noong sinimulan ko ang aking aktibidad sa panitikan at isinulat ang aking unang bagay, agad akong nakipagkita sa gunting; 37 taon na ang lumipas mula noon, at narito ako, namamatay, sinusulat ang aking huling gawain, at muli ay nakatagpo ako ng parehong gunting! Ang pagkakaroon ng "spoiled" ang teksto ng ika-apat na bahagi ng tula (tulad ng tinawag ng makata na pagbabago ng trabaho para sa kapakanan ng censorship), umaasa si Nekrasov sa pahintulot. Gayunpaman, ang "Pista - para sa buong mundo" ay muling ipinagbawal. "Sa kasamaang palad," paggunita ni Saltykov-Shchedrin. - at halos walang silbi ang pag-abala: ang lahat ay puno ng poot at pagbabanta na mahirap lapitan kahit sa malayo. Ngunit kahit na pagkatapos nito, hindi pa rin ibinaba ni Nekrasov ang kanyang mga armas at nagpasya na "lumapit", bilang isang huling paraan, ang pinuno ng Main Directorate para sa Censorship V. Grigoriev, na, noong tagsibol ng 1876, ay nangako sa kanya ng "kanyang personal na pamamagitan" at, ayon sa mga alingawngaw, naabot sa pamamagitan ng F. Dostoevsky, di-umano'y itinuturing na "Pista - para sa buong mundo" "medyo posible para sa publikasyon."

Inilaan ni Nekrasov na i-bypass ang censorship sa kabuuan, na may pahintulot ng tsar mismo. Para dito, nais ng makata na gamitin ang kanyang kakilala sa Ministro ng Korte, Count Adlerberg, at gumamit din sa pamamagitan ni S. Botkin, na sa oras na iyon ang manggagamot ng korte (Botkin, na gumamot kay Nekrasov, ay nakatuon sa " Pista - para sa buong mundo"). Malinaw, tiyak na para sa kasong ito na ipinasok ni Nekrasov sa teksto ng tula na "na may pagngangalit ng mga ngipin" ang mga kilalang linya na nakatuon sa tsar na "Luwalhati sa mga taong nagbigay ng kalayaan!". Hindi alam kung gumawa ng totoong mga hakbang si Nekrasov sa direksyon na ito o tinalikuran ang kanyang intensyon, napagtanto ang kawalang-kabuluhan ng abala.

Ang "Pista - para sa buong mundo" ay nanatili sa ilalim ng pagbabawal sa censorship hanggang 1881, nang lumitaw ito sa pangalawang aklat ng "Mga Tala ng Fatherland", kahit na may malalaking pagbawas at pagbaluktot: ang mga kanta na "Merry", "Corvee", "Soldier ”, “ May oak deck …” at iba pa. Karamihan sa mga sipi na itinapon sa pamamagitan ng censorship mula sa "Feast - for the whole world" ay unang ginawang publiko lamang noong 1908, at ang buong tula, sa isang uncensored na edisyon, ay inilathala noong 1920 ni K.I. Chukovsky.

Ang tula na "Who Lives Well in Russia" sa hindi natapos na anyo nito ay binubuo ng apat na magkakahiwalay na bahagi, na nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod, ayon sa oras ng kanilang pagsulat: bahagi ng isa, na binubuo ng isang paunang salita at limang kabanata, "Huling Bata", " Babaeng Magsasaka", na binubuo ng isang paunang salita at walong kabanata, "Pista - para sa buong mundo."

Makikita sa mga papel ni Nekrasov na, ayon sa plano para sa karagdagang pag-unlad ng tula, hindi bababa sa tatlong higit pang mga kabanata o bahagi ang dapat na likhain. Sa isa sa kanila, pansamantalang pinangalanan ni Nekrasov "Smertushka", ito ay dapat na tungkol sa pananatili ng pitong magsasaka sa Sheksna River, kung saan sila ay nahulog sa gitna ng isang walang pinipili na pagkamatay ng mga baka mula sa anthrax, tungkol sa kanilang pakikipagpulong sa isang opisyal. . Ang makata ay nagsimulang mangolekta ng mga materyales para sa kabanatang ito noong tag-araw ng 1873. Gayunpaman, nanatili siyang hindi nakasulat. Ilang prosa at verse draft lamang ang nabubuhay.

Ito ay kilala rin tungkol sa intensyon ng makata na sabihin ang tungkol sa pagdating ng mga magsasaka sa St. Petersburg, kung saan sila ay dapat na humingi ng access sa ministro, at upang ilarawan ang kanilang pulong sa tsar sa isang pangangaso ng oso.

Sa huling buhay na edisyon ng "Mga Tula" N.A. Nekrasov (1873-1874) "Kung kanino magandang manirahan sa Russia" ay nakalimbag sa sumusunod na anyo: "Prologue; Unang Bahagi" (1865); "Huling Bata" (Mula sa ikalawang bahagi ng "Sino ang Namumuhay nang Maayos sa Russia") (1872); "Babaeng Magsasaka" (Mula sa ikatlong bahagi ng "Who Lives Well in Russia") (1873), na tumutugma sa kalooban ng may-akda, ngunit hindi ito ang kanyang huling kalooban, dahil ang trabaho sa epiko ay nagpatuloy, at maaaring baguhin ni Nekrasov ang pagkakasunud-sunod ng mga bahagi, tulad ng ginawa ni Lermontov sa huling bersyon ng nobelang A Hero of Our Time, na binabalewala ang pagkakasunod-sunod ng paglikha at paglalathala ng mga bahaging kasama dito.

Isang sakit na nagpahirap sa paggawa sa tula, kasama ang bahaging "Sino sa Russia ang makasalanan ng lahat. Sino ang lahat ng mga banal. Mga alamat ng serfdom", nabuo nang nagbabanta. Sabik na alam ni Nekrasov na iiwan niya ang kanyang "minamahal na utak" na hindi natapos, "at ito ay isang bagay na maaari lamang magkaroon ng kahulugan nito sa kabuuan." Ang sakit ay nag-udyok sa makata na maghanap ng ganoong pagtatapos ng huling, tulad ng naunawaan niya, bahagi, na maaaring magbigay ng impresyon ng "pagkumpleto" ng hindi natapos. Isang bagay na halos imposible ay kinakailangan. Ang ganitong pagkakataon ay nagtago sa katangian ng tagapamagitan ng bayan, sa pagpapabilis ng pakikipagtagpo sa kanya ng mga naghahanap ng kaligayahan. Ginawang posible ito ng makata. Binuo niya ang imahe ni Grisha Dobrosklonov bilang pangwakas sa isang serye ng mga larawan ng "mga bayani ng aktibong kabutihan" - Belinsky, Shevchenko, Dobrolyubov, Chernyshevsky.

Kaugnay nito, inalis ni Nekrasov ang orihinal na pamagat, na limitado ang nilalaman sa isang pagtatalo tungkol sa kung sino sa Russia ang lahat ng mga makasalanan, na lahat ng mga banal, at nagsulat: "Paggunita para sa mga bubong", at pagkatapos, na tinawid kung ano ang nakasulat, nagbigay ng bago, huling pangalan - "Pista - sa buong mundo". Para sa isang pangkalahatang kapistahan, ang "paggunita para sa mga bubong" ay hindi sapat, ito ay nagpapahiwatig sa dulo, na siyang korona ng buong bagay.

Ang pagpapalit ng pangalan alinsunod sa pinalawak na nilalaman, nilinaw ng makata ang posisyon ng "Pista ..." sa komposisyon ng kabuuan. Tila, nais ni Nekrasov na pukawin sa mambabasa ang impresyon ng pagkakumpleto ng kanyang "minamahal na utak" sa pamamagitan ng pagsagot sa tanong ng aksyon ng balangkas:

Ang aming mga gala ay nasa ilalim ng kanilang katutubong bubong, Kung alam nila kung ano ang nangyayari kay Grisha.

Ngunit ang hindi alam at hindi pa rin alam ng mga gumagala, alam ng mga mambabasa. Naisip na "lumipad pasulong", nakita ni Grisha "ang sagisag ng kaligayahan ng mga tao." Pinarami nito ang kanyang mga malikhaing kapangyarihan ng sampung beses, nagbigay sa kanya ng isang pakiramdam ng kaligayahan, at mga mambabasa - ang sagot sa mga tanong kung sino ang masaya sa Russia, ano ang kanyang kaligayahan.

Ang gawain ni Nikolai Alekseevich Nekrasov ay nakatuon sa malalim na mga problema ng mga mamamayang Ruso. Ang mga bayani ng kanyang kwento, ang mga ordinaryong magsasaka, ay naglakbay sa paghahanap ng isang tao na hindi nagdudulot ng kaligayahan sa buhay. Kaya sino sa Russia ang mamuhay nang maayos? Ang isang buod ng mga kabanata at anotasyon sa tula ay makakatulong upang maunawaan ang pangunahing ideya ng akda.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang ideya at kasaysayan ng paglikha ng tula

Ang pangunahing ideya ni Nekrasov ay lumikha ng isang tula para sa mga tao, kung saan makikilala nila ang kanilang sarili hindi lamang sa pangkalahatang ideya, kundi pati na rin sa maliliit na bagay, buhay, pag-uugali, makita ang kanilang mga lakas at kahinaan, hanapin ang kanilang lugar sa buhay.

Nagtagumpay ang may-akda sa kanyang ideya. Si Nekrasov ay nangongolekta ng kinakailangang materyal sa loob ng maraming taon, pinaplano ang kanyang trabaho na pinamagatang "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia?" mas voluminous kaysa sa lumabas sa dulo. Ito ay pinlano ng hanggang walong ganap na mga kabanata, na ang bawat isa ay dapat na isang hiwalay na gawain na may kumpletong istraktura at ideya. Ang tanging bagay link na nagkakaisa- pitong ordinaryong magsasaka ng Russia, mga magsasaka na naglalakbay sa buong bansa sa paghahanap ng katotohanan.

Sa tula na "Sino ang magandang tumira sa Russia?" apat na bahagi, ang pagkakasunud-sunod at pagkakumpleto nito ay isang sanhi ng kontrobersya para sa maraming mga iskolar. Gayunpaman, ang gawain ay mukhang holistic, humahantong sa isang lohikal na pagtatapos - isa sa mga character ang nakakahanap ng napaka recipe para sa kaligayahan ng Russia. Ito ay pinaniniwalaan na natapos ni Nekrasov ang pagtatapos ng tula, alam na ang tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan. Sa kagustuhang tapusin ang tula, inilipat niya ang dulo ng ikalawang bahagi sa dulo ng akda.

Ito ay pinaniniwalaan na ang may-akda ay nagsimulang magsulat ng "Sino ang nabubuhay nang maayos sa Russia?" sa paligid ng 1863 - ilang sandali pagkatapos. Pagkalipas ng dalawang taon, natapos ni Nekrasov ang unang bahagi at minarkahan ang manuskrito ng petsang iyon. Ang mga kasunod ay handa na para sa 72, 73, 76 na taon ng ika-19 na siglo, ayon sa pagkakabanggit.

Mahalaga! Ang gawain ay nagsimulang ilimbag noong 1866. Ang prosesong ito ay naging mahaba apat na taon. Ang tula ay mahirap tanggapin ng mga kritiko, ang pinakamataas sa panahong iyon ay nagpababa ng maraming kritisismo dito, ang may-akda, kasama ang kanyang gawa, ay inuusig. Sa kabila nito, "Sino ang magandang tumira sa Russia?" ay inilathala at tinanggap ng mga karaniwang tao.

Anotasyon sa tula na "Sino ang nabubuhay nang maayos sa Russia?": binubuo ito ng unang bahagi, na naglalaman ng isang prologue na nagpapakilala sa mambabasa sa mga pangunahing karakter, limang kabanata at mga sipi mula sa pangalawa ("Huling anak" ng 3 kabanata) at ang ikatlong bahagi (“Babaeng magsasaka » mula sa 7 kabanata). Nagtatapos ang tula sa kabanata na "Isang kapistahan para sa buong mundo" at isang epilogue.

Prologue

"Sino ang maayos na naninirahan sa Russia?" nagsisimula sa isang prologue, ang buod nito ay ang mga sumusunod: mayroon pitong pangunahing tauhan- ordinaryong mga magsasaka ng Russia mula sa mga taong nagmula sa distrito ng Terpigorev.

Ang bawat isa ay nagmula sa kanyang sariling nayon, na ang pangalan, halimbawa, ay Dyryaevo o Neyolovo. Nang magkakilala, ang mga lalaki ay nagsimulang aktibong makipagtalo sa isa't isa tungkol sa kung sino talaga ang may magandang buhay sa Russia. Ang pariralang ito ang magiging leitmotif ng trabaho, ang pangunahing balangkas nito.

Ang bawat isa ay nag-aalok ng isang variant ng ari-arian, na ngayon ay umuunlad. Ang mga ito ay:

• mga pari;
• mga panginoong maylupa;
• mga opisyal;
• mangangalakal;
• boyars at mga ministro;
• tsar.

Nagtatalo ang mga lalaki kaya hindi na ito nakontrol magsisimula na ang laban- nakalimutan ng mga magsasaka kung ano ang kanilang gagawin, pumunta sila sa hindi kilalang direksyon. Sa huli, gumagala sila sa ilang, nagpasya na huwag pumunta saanman hanggang sa umaga at maghintay sa labas ng gabi sa isang clearing.

Dahil sa ingay, nahulog ang sisiw mula sa pugad, nahuli siya ng isa sa mga gumagala at nangarap na kung mayroon siyang mga pakpak, lilipad siya sa buong Russia. Ang natitira ay idagdag na maaari mong gawin nang walang pakpak, ito ay isang inumin at makakain ng mabuti, pagkatapos ay maaari kang maglakbay hanggang sa pagtanda.

Pansin! Ibon - ang ina ng sisiw, kapalit ng kanyang anak, ay nagsasabi sa mga magsasaka kung saan maghanap ng kayamanan- isang self-assembled tablecloth, ngunit nagbabala na hindi ka maaaring humingi ng higit sa isang balde ng alak sa isang araw - kung hindi, magkakaroon ng problema. Ang mga lalaki ay talagang nakahanap ng isang kayamanan, pagkatapos ay nangangako sila sa isa't isa na hindi maghihiwalay hangga't hindi nila nasusumpungan ang sagot sa tanong kung sino ang mabuting mamuhay sa ganitong estado.

Unang parte. Kabanata 1

Ang unang kabanata ay nagsasabi tungkol sa pakikipagtagpo ng mga lalaki sa pari. Naglakad sila nang mahabang panahon, nakilala ang mga ordinaryong tao - mga pulubi, magsasaka, sundalo. Hindi man lang sinubukan ng mga nag-aaway na makipag-usap sa kanila, dahil alam nila sa kanilang sariling karanasan na ang mga karaniwang tao ay walang kaligayahan. Nang matugunan ang kariton ng pari, hinarangan ng mga gumagala ang daan at pinag-uusapan ang pagtatalo, na nagtatanong ng pangunahing tanong, sino sa Russia ang may magandang buhay, nangingikil, masaya ba ang mga pari.

Tumugon si Pop bilang mga sumusunod:

1. Ang isang tao ay may kaligayahan lamang kung ang kanyang buhay ay pinagsama ang tatlong mga tampok - kalmado, karangalan at kayamanan.
2. Ipinaliwanag niya na ang mga pari ay walang kapayapaan, simula sa kung gaano kahirap para sa kanila na makuha ang dignidad at nagtatapos sa pakikinig sa sigaw ng dose-dosenang mga tao araw-araw, na hindi nagdaragdag ng kapayapaan sa buhay.
3. Maraming pera ngayon ang hirap kumita ng butts, dahil ang mga maharlika, na dati ay nagsasagawa ng mga ritwal sa kanilang mga katutubong nayon, ngayon ay ginagawa ito sa kabisera, at ang mga klero ay kailangang mabuhay nang mag-isa sa mga magsasaka, na kung saan ay may maliit na kita.
4. Ang mga tao ng mga pari ay hindi rin nagpapakasawa sa paggalang, pagtawanan, pag-iwas sa kanila, walang paraan upang marinig ang isang mabuting salita mula sa sinuman.

Pagkatapos ng talumpati ng pari, nahihiyang itinago ng mga magsasaka ang kanilang mga mata at nauunawaan na ang buhay ng mga pari sa mundo ay hindi talaga matamis. Nang umalis ang klerigo, sinasalakay ng mga debater ang nagmungkahi na mamuhay nang maayos ang mga pari. Mag-aaway sana ito, ngunit muling lumitaw ang pop sa kalsada.

Kabanata 2

Ang mga magsasaka ay naglalakad sa mga kalsada nang mahabang panahon, halos walang nakakatugon sa kanila, na maaari mong tanungin kung sino sa Russia ang may magandang buhay. Sa huli, nalaman nila iyon sa nayon ng Kuzminsky rich fair dahil hindi mahirap ang nayon. Mayroong dalawang simbahan, isang saradong paaralan at kahit isang hindi masyadong malinis na hotel kung saan maaari kang manatili. Hindi biro, may paramedic sa baryo.

Ang pinakamahalagang bagay ay mayroong kasing dami ng 11 tavern dito, na walang oras upang ibuhos sa mga masasayang tao. Lahat ng magsasaka ay umiinom ng marami. Isang galit na lolo ang nakatayo sa tabi ng tindahan ng sapatos, na nangako na magdadala ng bota sa kanyang apo, ngunit ininom ang pera. Lumilitaw si Barin Pavlusha Veretennikov at nagbabayad para sa pagbili.

Ang mga libro ay ibinebenta din sa fair, ngunit ang mga tao ay interesado sa mga pinaka-walang talento na mga libro, alinman sa Gogol o Belinsky ay hindi hinihiling at hindi kawili-wili sa mga ordinaryong tao, sa kabila ng katotohanan na ang mga manunulat na ito ay nagtatanggol lamang. interes ng mga ordinaryong tao. Sa dulo, ang mga bayani ay lasing na nahuhulog sa lupa, pinapanood ang simbahan na "suray-suray".

Kabanata 3

Sa kabanatang ito, muling nahanap ng mga nagdedebate si Pavel Veretennikov, na talagang nangongolekta ng mga alamat, kwento at pagpapahayag ng mga mamamayang Ruso. Sinabi ni Pavel sa mga magsasaka sa paligid niya na umiinom sila ng labis na alak, at para sa mga lasing na gabi ay kaligayahan.

Tutol dito si Yakim Golyi, na ikinakatuwirang simple ang magsasaka ay umiinom ng marami hindi sa sarili niyang pagnanasa, kundi dahil siya ay nagsusumikap, palagi siyang pinagmumultuhan ng kalungkutan. Isinalaysay ni Yakim ang kanyang kuwento sa mga nakapaligid sa kanya - nang bumili ng mga larawan para sa kanyang anak, minahal sila ni Yakim nang hindi bababa sa kanyang sarili, samakatuwid, nang sumiklab ang apoy, siya ang unang naglabas ng mga larawang ito mula sa kubo. Sa huli, wala na ang perang naipon niya sa kanyang buhay.

Pagkatapos marinig ito, ang mga lalaki ay umupo upang kumain. Matapos ang isa sa kanila ay nananatiling sumunod sa balde ng vodka, at ang natitira ay muling tumungo sa karamihan upang makahanap ng isang tao na itinuturing na masaya sa mundong ito.

Kabanata 4

Ang mga lalaki ay naglalakad sa mga lansangan at nangangako na tratuhin ang pinakamasayang tao ng mga tao na may vodka upang malaman kung sino sa Russia ang may magandang buhay, ngunit lamang labis na hindi nasisiyahang mga tao na gustong uminom para aliwin ang sarili. Ang mga gustong magyabang tungkol sa isang magandang bagay ay nalaman na ang kanilang maliit na kaligayahan ay hindi sumasagot sa pangunahing tanong. Halimbawa, ang isang Belarusian ay masaya na ang rye bread ay ginawa dito, kung saan wala siyang sakit sa kanyang tiyan, kaya siya ay masaya.

Dahil dito, naubos ang balde ng vodka, at nauunawaan ng mga debater na hindi nila mahahanap ang katotohanan sa ganitong paraan, ngunit sinabi ng isa sa mga bisita na hanapin si Ermila Girin. Si Ermil ay iginagalang sa nayon, sinasabi ng mga magsasaka na ito ay isang napakabuting tao. Sinabi pa nila sa isang kaso na noong gustong bumili ni Girin ng gilingan, ngunit walang pera para sa isang deposito, nakolekta niya ang isang buong libong pautang mula sa mga karaniwang tao at pinamamahalaang magdeposito ng pera.

Makalipas ang isang linggo, binigay ni Yermil ang lahat ng kanyang ginagawa, hanggang sa kinagabihan ay sinubukan niyang alamin sa mga nakapaligid sa kanya kung sino pa ang lalapitan at ibigay ang huling natitirang ruble.

Nakuha ni Girin ang gayong tiwala sa pamamagitan ng katotohanan na, habang naglilingkod bilang isang klerk mula sa prinsipe, hindi siya kumukuha ng pera mula sa sinuman, ngunit sa kabaligtaran, tinulungan niya ang mga ordinaryong tao, samakatuwid, nang pipili sila ng isang burgomaster, pinili nila siya. , Katwiran ni Yermil ang appointment. Kasabay nito, sinabi ng pari na siya ay hindi nasisiyahan, dahil siya ay nasa bilangguan, at kung bakit, wala siyang oras upang sabihin, dahil ang isang magnanakaw ay natagpuan sa kumpanya.

Kabanata 5

Dagdag pa, ang mga manlalakbay ay nakatagpo ng isang may-ari ng lupa na, bilang tugon sa tanong kung sino ang nakatira nang maayos sa Russia, ay nagsasabi sa kanila tungkol sa kanyang marangal na mga ugat - ang tagapagtatag ng kanyang pamilya, ang Tatar Oboldui, ay binalatan ng isang oso para sa pagtawa ng empress, na bilang kapalit ay nagbigay ng maraming mamahaling regalo.

Reklamo ng may-ari ng lupa na ang mga magsasaka ay kinuha, kaya't wala nang batas sa kanyang mga lupain, ang mga kagubatan ay pinuputol, ang mga establisemento ng inumin ay dumarami - ginagawa ng mga tao ang kanilang nais, sila ay naghihirap mula dito. Tapos sinasabi niya na hindi siya sanay magtrabaho simula pagkabata, pero dito kailangan niyang gawin dahil kinuha ang mga serf.

Panaghoy, ang may-ari ng lupa ay umalis, at ang mga magsasaka ay naawa sa kanya, iniisip na sa isang banda, pagkatapos ng pagpawi ng pagkaalipin, ang mga magsasaka ay nagdusa, at sa kabilang banda, ang mga may-ari ng lupa, na ang latigo na ito ay humagupit sa lahat ng uri.

Part 2. Afterbirth - buod

Ang bahaging ito ng tula ay nagsasabi tungkol sa mga baliw Prinsipe Utyatin, na, nang malaman na ang serfdom ay inalis, ay nagkasakit ng atake sa puso at nangako na aalisin ang kanyang mga anak ng kanilang mana. Ang mga iyon, na natakot sa gayong kapalaran, ay hinikayat ang mga magsasaka na makipaglaro sa kanilang matandang ama, na sinuhulan sila ng pangako na magbibigay ng parang sa nayon.

Mahalaga! Mga Katangian ni Prinsipe Utyatin: isang taong makasarili na gustong makaramdam ng kapangyarihan, kaya't handa siyang pilitin ang iba na gumawa ng ganap na walang kabuluhang mga bagay. Nararamdaman niya ang kumpletong kawalan ng parusa, iniisip niya na ang hinaharap ng Russia ay nasa likod nito.

Ang ilang mga magsasaka ay kusang-loob na naglaro kasama ang kahilingan ng panginoon, habang ang iba, tulad ni Agap Petrov, ay hindi matanggap ang katotohanan na sa ligaw ay kailangan nilang yumuko sa isang tao. Minsan sa isang sitwasyon kung saan imposibleng makamit ang katotohanan, Namatay si Agap Petrov mula sa kirot ng budhi at paghihirap ng isip.

Sa pagtatapos ng kabanata, nagagalak si Prinsipe Utyatin sa pagbabalik ng serfdom, nagsasalita tungkol sa kawastuhan nito sa kanyang sariling kapistahan, na dinaluhan ng pitong manlalakbay, at sa wakas ay mahinahong namatay sa bangka. Kasabay nito, walang nagbibigay ng parang sa mga magsasaka, at ang paglilitis sa isyung ito ay hindi pa tapos hanggang ngayon, tulad ng nalaman ng mga magsasaka.

Part 3. Babaeng magsasaka

Ang bahaging ito ng tula ay nakatuon sa paghahanap para sa babaeng kaligayahan, ngunit nagtatapos sa katotohanang walang kaligayahan at hindi kailanman mahahanap. Nakilala ng mga wanderers ang isang babaeng magsasaka na si Matryona - isang maganda, marangal na babae na 38 taong gulang. Kung saan Si Matryona ay labis na hindi nasisiyahan itinuturing ang kanyang sarili na isang matandang babae. Siya ay may isang mahirap na kapalaran, ang kagalakan ay nasa pagkabata lamang. Matapos magpakasal ang babae, pumasok ang kanyang asawa sa trabaho, naiwan ang kanyang buntis na asawa sa malaking pamilya ng kanyang asawa.

Kinailangan ng babaeng magsasaka na pakainin ang mga magulang ng kanyang asawa, na nanunuya lamang at hindi siya tinulungan. Kahit na pagkatapos ng panganganak, hindi nila pinayagang dalhin ang bata sa kanila, dahil ang babae ay hindi nagtrabaho nang sapat sa kanya. Ang sanggol ay inalagaan ng isang matandang lolo, ang nag-iisang gumamot kay Matryona ng normal, ngunit dahil sa kanyang edad ay hindi niya naalagaan ang sanggol, siya ay kinain ng mga baboy.

Nang maglaon ay nanganak din si Matryona, ngunit hindi niya nakakalimutan ang kanyang panganay na anak. Pinatawad ng babaeng magsasaka ang matandang lalaki na nagpunta sa monasteryo nang may kalungkutan at iniuwi siya, kung saan siya namatay. Siya mismo ang dumating sa bahay ng gobernador sa panahon ng mga demolisyon, hiniling na ibalik ang kanyang asawa dahil sa mahirap na sitwasyon. Dahil nanganak si Matryona sa mismong waiting room, tinulungan ng gobernador ang babae, mula rito ay sinimulan siyang tawagin ng mga tao na masaya, na sa katunayan ay malayo sa kaso.

Sa huli, ang mga gumagala, na hindi nakatagpo ng kaligayahan ng babae at hindi nakatanggap ng sagot sa kanilang tanong - kung sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos, ay nagpatuloy.

Bahagi 4. Isang kapistahan para sa buong mundo - ang pagtatapos ng tula

Nagaganap ito sa parehong nayon. Ang mga pangunahing tauhan ay nagtipon sa kapistahan at nagsaya, nagkuwento ng iba't ibang mga kuwento upang malaman kung sino sa mga tao sa Russia ang nabubuhay nang maayos. Ang pag-uusap ay bumaling kay Yakov, isang magsasaka na labis na gumagalang sa amo, ngunit hindi nagpapatawad nang ibigay niya ang kanyang pamangkin sa mga sundalo. Bilang isang resulta, dinala ni Yakov ang may-ari sa kagubatan at nagbigti, ngunit hindi siya makalabas, dahil ang kanyang mga binti ay hindi gumana. Ang sumusunod ay isang mahabang talakayan tungkol sa sino ang mas makasalanan sa sitwasyong ito.

Ang mga lalaki ay nagbabahagi ng iba't ibang mga kuwento tungkol sa mga kasalanan ng mga magsasaka at may-ari ng lupa, na nagpapasya kung sino ang mas tapat at matuwid. Ang karamihan ng tao sa kabuuan ay medyo hindi nasisiyahan, kabilang ang mga magsasaka - ang mga pangunahing tauhan, tanging isang batang seminarista na si Grisha ang gustong italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa mga tao at sa kanilang kagalingan. Mahal na mahal niya ang kanyang ina at handang ibuhos ito sa nayon.

Pumunta si Grisha at kumanta na ang isang maluwalhating landas ay nasa unahan, isang napakagandang pangalan sa kasaysayan, siya ay inspirasyon nito, hindi man lang siya natatakot sa inaasahang resulta - Siberia at kamatayan mula sa pagkonsumo. Hindi napapansin ng mga debater si Grisha, ngunit walang kabuluhan, dahil ito ang tanging masayang tao sa tula, na naunawaan ito, mahahanap nila ang sagot sa kanilang tanong - sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia.

Noong isinusulat ang tula na "Sino ang nabubuhay sa Russia?", nais ng may-akda na tapusin ang kanyang trabaho sa ibang paraan, ngunit pinilit ng nalalapit na kamatayan. magdagdag ng optimismo at pag-asa sa dulo ng tula, upang magbigay ng "liwanag sa dulo ng kalsada" sa mga taong Ruso.

N.A. Nekrasov, "Kung kanino magandang manirahan sa Russia" - isang buod

Kanino sa Russia mamuhay nang maayos? Ang isyung ito ay nag-aalala pa rin sa maraming tao, at ang katotohanang ito ay nagpapaliwanag ng pagtaas ng pansin sa maalamat na tula ni Nekrasov. Nagawa ng may-akda na itaas ang isang paksa na naging walang hanggan sa Russia - ang paksa ng asetisismo, boluntaryong pagtanggi sa sarili sa pangalan ng pag-save sa amang bayan. Ito ay ang serbisyo ng isang mataas na layunin na nagpapasaya sa isang taong Ruso, tulad ng pinatunayan ng manunulat gamit ang halimbawa ni Grisha Dobrosklonov.

"Sino ang nabubuhay nang maayos sa Russia" ay isa sa mga huling gawa ni Nekrasov. Nang isulat niya ito, siya ay may malubhang karamdaman: tinamaan siya ng kanser. Kaya naman hindi natapos. Ito ay tinipon ng paunti-unti ng malalapit na kaibigan ng makata at inayos ang mga fragment sa random na pagkakasunud-sunod, halos hindi nakuha ang nalilitong lohika ng lumikha, na nasira ng isang nakamamatay na sakit at walang katapusang mga pasakit. Siya ay namamatay sa matinding paghihirap, ngunit nasagot niya ang tanong sa simula pa lang: Sino ang nakatira nang maayos sa Russia? Sa isang malawak na kahulugan, siya mismo ay naging masuwerte, dahil siya ay tapat at walang pag-iimbot na nagsilbi sa interes ng mga tao. Sinuportahan siya ng ministeryong ito sa paglaban sa nakamamatay na sakit. Kaya, ang kasaysayan ng tula ay nagsimula sa unang kalahati ng 60s ng ika-19 na siglo, humigit-kumulang noong 1863 (tinanggal ang serfdom noong 1861), at ang unang bahagi ay natapos noong 1865.

Ang libro ay nai-publish sa mga fragment. Ang prologue ay nai-publish na sa Enero isyu ng Sovremennik noong 1866. Marami pang mga kabanata ang lumabas mamaya. Sa lahat ng oras na ito, ang gawain ay nakakuha ng atensyon ng mga censor at walang awang pinuna. Noong dekada 70, isinulat ng may-akda ang mga pangunahing bahagi ng tula: "Huling Bata", "Babaeng Magsasaka", "Pista para sa Buong Mundo". Nagplano siyang magsulat ng higit pa, ngunit dahil sa mabilis na pag-unlad ng sakit, hindi niya magawa at tumigil sa "Feast ...", kung saan ipinahayag niya ang kanyang pangunahing ideya tungkol sa hinaharap ng Russia. Naniniwala siya na ang mga banal na tao tulad ni Dobrosklonov ay makakatulong sa kanyang tinubuang-bayan, na nalubog sa kahirapan at kawalan ng katarungan. Sa kabila ng matinding pag-atake ng mga reviewer, nakahanap siya ng lakas na manindigan para sa isang makatarungang layunin hanggang sa wakas.

Genre, genre, direksyon

SA. Tinawag ni Nekrasov ang kanyang paglikha na "ang epiko ng modernong buhay magsasaka" at tumpak sa kanyang mga salita: ang genre ng akdang "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia?" - epikong tula. Ibig sabihin, sa base ng libro, hindi isang uri ng panitikan ang magkakasamang umiiral, ngunit dalawang buo: lyrics at epiko:

1. epikong bahagi. Sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunang Ruso noong 1860s, nagkaroon ng pagbabago nang ang mga tao ay natutong mamuhay sa mga bagong kondisyon pagkatapos ng pag-aalis ng serfdom at iba pang mga pangunahing pagbabago sa karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang mahirap na makasaysayang panahon ay inilarawan ng manunulat, na sumasalamin sa mga katotohanan ng panahong iyon nang walang pagpapaganda at kasinungalingan. Bilang karagdagan, ang tula ay may malinaw na linear plot at maraming orihinal na karakter, na nagpapahiwatig ng sukat ng akda, na maihahambing lamang sa isang nobela (epic genre). Nakuha rin ng libro ang mga elemento ng folklore ng mga bayaning kanta na nagsasabi tungkol sa mga kampanyang militar ng mga bayani laban sa mga kampo ng kaaway. Ang lahat ng ito ay mga generic na katangian ng epiko.
2. sangkap ng liriko. Ang gawain ay nakasulat sa taludtod - ito ang pangunahing pag-aari ng lyrics, bilang isang uri. Ang libro ay mayroon ding lugar para sa mga digression ng may-akda at mga tipikal na simbolong patula, paraan ng masining na pagpapahayag, mga tampok ng pag-amin ng mga tauhan.

Ang direksyon kung saan isinulat ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay realismo. Gayunpaman, makabuluhang pinalawak ng may-akda ang mga hangganan nito sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga hindi kapani-paniwala at mga elemento ng alamat (prologue, simula, simbolismo ng mga numero, mga fragment at bayani mula sa mga alamat ng bayan). Pinili ng makata ang anyo ng paglalakbay para sa kanyang ideya, bilang isang metapora para sa paghahanap ng katotohanan at kaligayahan, na isinasagawa ng bawat isa sa atin. Inihambing ng maraming mananaliksik ng akda ni Nekrasov ang istruktura ng balangkas sa istruktura ng epikong bayan.

Komposisyon

Tinukoy ng mga batas ng genre ang komposisyon at balangkas ng tula. Tinatapos ni Nekrasov ang libro sa matinding paghihirap, ngunit wala pa ring oras upang tapusin ito. Ipinapaliwanag nito ang magulong komposisyon at maraming sangay mula sa balangkas, dahil ang mga gawa ay nabuo at naibalik mula sa mga draft ng kanyang mga kaibigan. Sa mga huling buwan ng kanyang buhay, siya mismo ay hindi malinaw na nakasunod sa orihinal na konsepto ng paglikha. Kaya, ang komposisyon na "Sino ang nabubuhay nang maayos sa Russia?", na maihahambing lamang sa katutubong epiko, ay natatangi. Ito ay binuo bilang isang resulta ng malikhaing asimilasyon ng panitikan sa mundo, at hindi ang direktang paghiram ng ilang kilalang modelo.

1. Paglalahad (Prologue). Ang pagpupulong ng pitong lalaki - ang mga bayani ng tula: "Sa landas ng haligi / Pitong lalaki ang nagsama-sama."
2. Ang balangkas ay ang panunumpa ng mga bayani na hindi uuwi hangga't hindi nila nasusumpungan ang sagot sa kanilang tanong.
3. Ang pangunahing bahagi ay binubuo ng maraming mga autonomous na bahagi: nakilala ng mambabasa ang isang sundalo na masaya na hindi siya binugbog, isang serf na ipinagmamalaki ang kanyang pribilehiyo na kumain mula sa mga mangkok ng master, isang lola na ang singkamas ay pinutol sa kanyang hardin sa kanyang kasiyahan . .. Habang ang paghahanap para sa kaligayahan ay nakatayo pa rin, ang mabagal ngunit matatag na paglaki ng pambansang kamalayan sa sarili ay inilalarawan, na nais ipakita ng may-akda nang higit pa kaysa sa ipinahayag na kaligayahan sa Russia. Mula sa mga random na yugto, lumilitaw ang isang pangkalahatang larawan ng Russia: naghihirap, lasing, ngunit hindi walang pag-asa, nagsusumikap para sa isang mas mahusay na buhay. Bilang karagdagan, ang tula ay naglalaman ng ilang malalaki at independiyenteng mga interstitial na yugto, ang ilan sa mga ito ay inilagay pa sa mga autonomous na kabanata ("Huling Bata", "Babaeng Magsasaka").
4. Kasukdulan. Tinawag ng manunulat si Grisha Dobrosklonov, isang manlalaban para sa kaligayahan ng mga tao, isang masayang tao sa Russia.
5. Pagpapalitan. Isang malubhang karamdaman ang pumigil sa may-akda na makumpleto ang kanyang mahusay na plano. Maging ang mga kabanata na nagawa niyang isulat ay inayos at minarkahan ng kanyang mga pinagkakatiwalaan pagkatapos ng kanyang kamatayan. Dapat itong maunawaan na ang tula ay hindi natapos, ito ay isinulat ng isang napakasakit na tao, samakatuwid ang gawaing ito ay ang pinaka kumplikado at nakakalito sa buong pamanang pampanitikan ni Nekrasov.
6. Ang huling kabanata ay tinatawag na "Isang Pista para sa Buong Mundo". Buong gabi ay umaawit ang mga magsasaka tungkol sa luma at bagong panahon. Ang mabait at umaasa na mga kanta ay kinanta ni Grisha Dobrosklonov.

Tungkol saan ang tula?

Pitong magsasaka ang nagkita sa kalsada at nagtalo tungkol sa kung sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia? Ang kakanyahan ng tula ay naghahanap sila ng sagot sa tanong na ito sa daan, nakikipag-usap sa mga kinatawan ng iba't ibang klase. Ang paghahayag ng bawat isa sa kanila ay isang hiwalay na kuwento. Kaya, ang mga bayani ay namasyal upang malutas ang hindi pagkakaunawaan, ngunit nag-away lamang, nagsimula ng isang away. Sa kagubatan sa gabi, sa sandali ng labanan, isang sisiw ang nahulog mula sa pugad ng ibon, at kinuha ito ng isa sa mga lalaki. Ang mga kausap ay umupo sa tabi ng apoy at nagsimulang mangarap upang makakuha din ng mga pakpak at lahat ng kailangan para sa paglalakbay sa paghahanap ng katotohanan. Ang warbler bird ay naging mahiwagang at, bilang pantubos para sa kanyang sisiw, sinasabi sa mga tao kung paano maghanap ng self-assembled tablecloth na magbibigay sa kanila ng pagkain at damit. Natagpuan nila siya at nagpiyesta, at sa panahon ng kapistahan ay nanunumpa silang hahanapin ang sagot sa kanilang tanong nang magkasama, ngunit hanggang doon ay hindi nila makikita ang sinuman sa kanilang mga kamag-anak at hindi uuwi.

Sa daan, nakasalubong nila ang isang pari, isang babaeng magsasaka, isang komedya na si Petrushka, isang pulubi, isang labis na manggagawa at isang paralisadong dating patyo, isang tapat na lalaki na si Yermila Girin, isang may-ari ng lupa na si Gavrila Obolt-Obolduev, isang nakaligtas sa isip ng Huli. Si Duck at ang kanyang pamilya, isang serf na si Yakov ang tapat, ang gumagala ng Diyos na si Ion Lyapushkin ngunit wala sa kanila ang masayang tao. Ang bawat isa sa kanila ay nauugnay sa isang kuwentong puno ng tunay na trahedya ng pagdurusa at kasawian. Ang layunin ng paglalakbay ay naabot lamang kapag ang mga wanderers ay natitisod sa seminarista na si Grisha Dobrosklonov, na masaya sa kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa kanyang tinubuang-bayan. Sa pamamagitan ng magagandang kanta, nagtanim siya ng pag-asa sa mga tao, at sa ganito nagtatapos ang tula na "Who lives well in Russia". Nais ni Nekrasov na ipagpatuloy ang kuwento, ngunit walang oras, ngunit binigyan niya ng pagkakataon ang kanyang mga bayani na magkaroon ng pananampalataya sa hinaharap ng Russia.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Ligtas na sabihin tungkol sa mga bayani ng "Who Lives Well in Russia" na kinakatawan nila ang isang kumpletong sistema ng mga imahe na nag-streamline at bumubuo ng teksto. Halimbawa, binibigyang-diin ng gawain ang pagkakaisa ng pitong gumagala. Hindi sila nagpapakita ng sariling katangian, karakter, ipinapahayag nila ang mga karaniwang katangian ng pambansang kamalayan sa sarili para sa lahat. Ang mga tauhang ito ay iisang buo, ang kanilang mga diyalogo, sa katunayan, ay isang kolektibong pananalita na nagmula sa oral folk art. Ang tampok na ito ay gumagawa ng tula ni Nekrasov na nauugnay sa tradisyon ng alamat ng Russia.

1. Pitong Wanderers ay mga dating serf "mula sa mga katabing nayon - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, masyadong." Lahat sila ay naglagay ng kanilang sariling mga bersyon kung sino ang nakatira sa Russia: isang may-ari ng lupa, isang opisyal, isang pari, isang mangangalakal, isang marangal na boyar, isang soberanong ministro o isang tsar. Ang pagtitiyaga ay ipinahayag sa kanilang pagkatao: lahat sila ay nagpapakita ng hindi pagnanais na pumanig. Lakas, tapang at paghahangad ng katotohanan - iyon ang nagbubuklod sa kanila. Sila ay masigasig, madaling sumuko sa galit, ngunit ang pagpapatahimik ay nagbabayad para sa mga pagkukulang na ito. Ang kabaitan at pagtugon ay ginagawa silang kaaya-aya na mga kausap, kahit na sa kabila ng ilang pagiging maselan. Ang kanilang pag-uugali ay malupit at cool, ngunit ang buhay ay hindi pinalayaw sa kanila ng karangyaan: ang mga dating serf ay palaging nakayuko, nagtatrabaho para sa panginoon, at pagkatapos ng reporma, walang sinuman ang nag-abala na ikabit sila ng maayos. Kaya't gumala sila sa Russia sa paghahanap ng katotohanan at katarungan. Ang paghahanap mismo ay nagpapakilala sa kanila bilang seryoso, maalalahanin at masinsinang mga tao. Ang simbolikong numero na "7" ay nangangahulugang isang pahiwatig ng suwerte na naghihintay sa kanila sa pagtatapos ng paglalakbay.
2. Bida- Grisha Dobrosklonov, seminarista, anak ng isang deacon. Sa likas na katangian, siya ay isang mapangarapin, isang romantiko, mahilig gumawa ng mga kanta at magpasaya ng mga tao. Sa kanila, pinag-uusapan niya ang tungkol sa kapalaran ng Russia, tungkol sa kanyang mga kasawian, at sa parehong oras tungkol sa kanyang makapangyarihang lakas, na balang araw ay lalabas at dudurog sa kawalan ng katarungan. Bagama't siya ay isang idealista, ang kanyang pagkatao ay matatag, gayundin ang kanyang mga paninindigan na italaga ang kanyang buhay sa paglilingkod sa katotohanan. Nararamdaman ng karakter ang isang tawag na maging pinuno ng mga tao at mang-aawit ng Russia. Siya ay masaya na isakripisyo ang kanyang sarili sa isang matayog na ideya at tumulong sa kanyang tinubuang-bayan. Gayunpaman, ang may-akda ay nagpapahiwatig na ang isang mahirap na kapalaran ay naghihintay sa kanya: mga bilangguan, pagpapatapon, mahirap na paggawa. Ayaw marinig ng mga awtoridad ang tinig ng mga tao, susubukan nilang ikulong sila, at pagkatapos ay mapapahamak si Grisha sa pagdurusa. Ngunit nilinaw ni Nekrasov nang buong lakas na ang kaligayahan ay isang estado ng espirituwal na euphoria, at malalaman lamang ito sa pamamagitan ng pagiging inspirasyon ng isang matayog na ideya.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- ang pangunahing tauhan, isang babaeng magsasaka, na tinawag ng mga kapitbahay na masuwerte dahil nakiusap siya sa asawa ng pinuno ng militar ng kanyang asawa (siya, ang tanging breadwinner ng pamilya, ay dapat i-recruit sa loob ng 25 taon). Gayunpaman, ang kwento ng buhay ng isang babae ay hindi nagpapakita ng swerte o magandang kapalaran, ngunit ang kalungkutan at kahihiyan. Alam niya ang pagkawala ng kanyang nag-iisang anak, ang galit ng kanyang biyenan, araw-araw, nakakapagod na trabaho. Detalyadong at ang kanyang kapalaran ay inilarawan sa isang sanaysay sa aming website, siguraduhing tumingin.
4. Savely Korchagin- ang lolo ng asawa ni Matryona, isang tunay na bayani ng Russia. Minsan, pinatay niya ang isang German manager na walang awang nanunuya sa mga magsasaka na ipinagkatiwala sa kanya. Para dito, isang malakas at mapagmataas na tao ang nagbayad ng ilang dekada ng hirap sa trabaho. Sa kanyang pagbabalik, siya ay hindi na mabuti para sa anumang bagay, ang mga taon ng pagkakulong ay yurakan ang kanyang katawan, ngunit hindi sinira ang kanyang kalooban, dahil, tulad ng dati, siya ay nanindigan para sa hustisya sa isang bundok. Palaging sinabi ng bayani tungkol sa magsasaka ng Russia: "At yumuko ito, ngunit hindi masira." Gayunpaman, nang hindi nalalaman, ang lolo ay naging berdugo ng kanyang sariling apo sa tuhod. Hindi niya napansin ang bata, at kinain ito ng mga baboy.
5. Ermil Girin- isang taong may pambihirang katapatan, isang katiwala sa ari-arian ni Prince Yurlov. Kapag kailangan niyang bilhin ang gilingan, tumayo siya sa plaza at hiniling sa mga tao na magmadali upang tulungan siya. Pagkatayo ng bayani, ibinalik niya ang lahat ng hiniram na pera sa mga tao. Dahil dito, nakamit niya ang paggalang at karangalan. Ngunit hindi siya nasisiyahan, dahil binayaran niya ang kanyang awtoridad nang may kalayaan: pagkatapos ng pag-aalsa ng magsasaka, ang hinala ay nahulog sa kanya sa kanyang organisasyon, at siya ay nabilanggo.
6. Mga panginoong maylupa sa tula"Kung kanino sa Russia mamuhay nang maayos" ay ipinakita sa kasaganaan. Ang may-akda ay naglalarawan sa kanila nang may layunin at kahit na nagbibigay sa ilang mga larawan ng isang positibong karakter. Halimbawa, ang asawa ng gobernador na si Elena Alexandrovna, na tumulong kay Matryona, ay lumilitaw bilang isang benefactor ng mga tao. Gayundin, na may isang tala ng pakikiramay, inilalarawan ng manunulat si Gavrila Obolt-Obolduev, na tinatrato din ang mga magsasaka, kahit na nag-ayos ng mga pista opisyal para sa kanila, at sa pag-alis ng serfdom, nawala siya sa ilalim ng kanyang mga paa: masyado siyang sanay sa lumang ayos. Sa kaibahan sa mga karakter na ito, ang imahe ng Huling Pato at ang kanyang taksil, masinop na pamilya ay nilikha. Ang mga kamag-anak ng matigas ang pusong matandang alipin ay nagpasya na linlangin siya at hinikayat ang mga dating alipin na lumahok sa pagtatanghal kapalit ng mga teritoryong kumikita. Gayunpaman, nang mamatay ang matanda, ang mayayamang tagapagmana ay walang pakundangan na nilinlang ang mga karaniwang tao at pinalayas siya ng wala. Ang apogee ng maharlika ng maharlika ay ang may-ari ng lupa na si Polivanov, na binugbog ang kanyang tapat na lingkod at ibinigay ang kanyang anak bilang isang recruit para sa pagsisikap na pakasalan ang kanyang minamahal na babae. Kaya, ang manunulat ay malayo sa denigasyon sa maharlika sa lahat ng dako, sinusubukan niyang ipakita ang magkabilang panig ng barya.
7. Kholop Yakov- isang indicative figure ng isang serf, ang antagonist ng bayaning Saveliy. Nakuha ni Yakov ang buong alipin na esensya ng inaaping uri, na naaapi sa kawalan ng mga karapatan at kamangmangan. Kapag binugbog siya ng panginoon at ipinadala pa ang kanyang anak sa tiyak na kamatayan, ang alipin ay maamo at maamong tinitiis ang pagkakasala. Ang kanyang paghihiganti ay katumbas ng kababaang-loob na ito: nagbigti siya sa kagubatan sa harap mismo ng amo, na baldado at hindi makakauwi nang wala ang kanyang tulong.
8. Iona Lyapushkin- Ang wanderer ng Diyos, na nagsabi sa mga magsasaka ng ilang mga kuwento tungkol sa buhay ng mga tao sa Russia. Sinasabi nito ang tungkol sa epiphany ni ataman Kudeyara, na nagpasya na magbayad-sala para sa mga kasalanan sa pamamagitan ng pagpatay para sa kabutihan, at tungkol sa tuso ni Gleb na pinuno, na lumabag sa kalooban ng yumaong master at hindi pinakawalan ang mga serf sa kanyang mga utos.
9. Pop- isang kinatawan ng klero, na nagrereklamo tungkol sa mahirap na buhay ng isang pari. Ang patuloy na pagsalungat sa kalungkutan at kahirapan ay nagpapalungkot sa puso, hindi pa banggitin ang mga popular na pagpapatawa laban sa kanyang dignidad.

Ang mga karakter sa tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay magkakaiba at nagpapahintulot sa amin na magpinta ng isang larawan ng mga kaugalian at buhay noong panahong iyon.

Paksa

• Ang pangunahing tema ng piyesa ay kalayaan- nakasalalay sa problema na hindi alam ng magsasaka ng Russia kung ano ang gagawin dito, at kung paano umangkop sa mga bagong katotohanan. Ang pambansang katangian ay "problema" din: ang mga taong nag-iisip, ang mga taong naghahanap ng katotohanan ay umiinom pa rin, nabubuhay sa limot at walang laman na usapan. Hindi nila kayang iipit ang mga alipin mula sa kanilang mga sarili hanggang sa ang kanilang kahirapan ay makamit ang hindi bababa sa katamtamang dignidad ng kahirapan, hanggang sa sila ay tumigil sa pamumuhay sa lasing na mga ilusyon, hanggang sa kanilang mapagtanto ang kanilang lakas at pagmamataas, na niyurakan ng mga siglo ng nakakahiyang kalagayan ng mga pangyayari na naibenta, nawala at binili.
• Tema ng Kaligayahan. Naniniwala ang makata na ang isang tao ay makakakuha ng pinakamataas na kasiyahan mula sa buhay sa pamamagitan lamang ng pagtulong sa ibang tao. Ang tunay na halaga ng pagiging ay ang pakiramdam na kailangan ng lipunan, upang magdala ng kabutihan, pagmamahal at katarungan sa mundo. Ang walang pag-iimbot at walang pag-iimbot na paglilingkod sa isang mabuting layunin ay pumupuno sa bawat sandali ng kahanga-hangang kahulugan, isang ideya, nang hindi nawawala ang kulay nito, nagiging mapurol dahil sa kawalan ng pagkilos o pagkamakasarili. Masaya si Grisha Dobrosklonov hindi sa kayamanan at posisyon sa mundo, ngunit sa katotohanan na pinamunuan niya ang Russia at ang kanyang mga tao sa isang mas maliwanag na hinaharap.
• Tema ng Homeland. Bagama't lumilitaw ang Russia sa mga mata ng mga mambabasa bilang isang mahirap at pinahirapan, ngunit isang magandang bansa pa rin na may magandang kinabukasan at isang kabayanihan na nakaraan. Naaawa si Nekrasov sa kanyang tinubuang-bayan, na inilaan ang kanyang sarili nang buo sa pagwawasto at pagpapabuti nito. Ang tinubuang-bayan para sa kanya ay ang mga tao, ang mga tao ay kanyang muse. Ang lahat ng mga konsepto na ito ay malapit na magkakaugnay sa tula na "Kung kanino sa Russia ito ay mabuting mabuhay." Ang pagiging makabayan ng may-akda ay lalo na binibigkas sa dulo ng libro, kapag ang mga gala ay nakahanap ng isang masuwerteng tao na nabubuhay sa interes ng lipunan. Sa isang malakas at matiyagang babaeng Ruso, sa katarungan at karangalan ng isang bayani-magsasaka, sa taos-pusong kabutihan ng puso ng isang katutubong mang-aawit, nakikita ng lumikha ang tunay na imahe ng kanyang estado, puno ng dignidad at espirituwalidad.
• Ang tema ng paggawa. Ang kapaki-pakinabang na aktibidad ay nagtataas ng mga naghihirap na bayani ng Nekrasov sa itaas ng kawalang-kabuluhan at kasamaan ng maharlika. Ang katamaran ang sumisira sa panginoon ng Russia, na nagiging isang walang kasiyahan sa sarili at mapagmataas. Ngunit ang mga karaniwang tao ay may mga kasanayan na talagang mahalaga para sa lipunan at tunay na birtud, kung wala ang mga ito ay walang Russia, ngunit ang bansa ay mamamahala nang walang marangal na mga tyrant, mapagsayaw at sakim na naghahanap ng kayamanan. Kaya't ang manunulat ay dumating sa konklusyon na ang halaga ng bawat mamamayan ay natutukoy lamang sa pamamagitan ng kanyang kontribusyon sa iisang layunin - ang kaunlaran ng inang bayan.
• mystical motif. Ang mga kamangha-manghang elemento ay lumilitaw na sa Prologue at isawsaw ang mambabasa sa kamangha-manghang kapaligiran ng epiko, kung saan kailangan mong sundin ang pagbuo ng ideya, at hindi ang pagiging totoo ng mga pangyayari. Pitong kuwago sa pitong puno - ang magic number 7, na nangangako ng suwerte. Ang uwak na nagdarasal sa diyablo ay isa pang pagkukunwari ng diyablo, dahil ang uwak ay sumisimbolo sa kamatayan, libingan na pagkabulok at mga puwersang infernal. Siya ay sinasalungat ng isang mahusay na puwersa sa anyo ng isang ibong warbler, na sumasaklaw sa mga lalaki sa kalsada. Ang self-assembled tablecloth ay isang patula na simbolo ng kaligayahan at kasiyahan. Ang "Malawak na Landas" ay isang simbolo ng bukas na pagtatapos ng tula at ang batayan ng balangkas, dahil sa magkabilang panig ng kalsada, ang mga manlalakbay ay nagbubukas ng isang multifaceted at tunay na panorama ng buhay ng Russia. Symbolic ay ang imahe ng isang hindi kilalang isda sa hindi kilalang dagat, na nilamon "ang mga susi sa kaligayahan ng babae." Ang isang umiiyak na lobo na may duguan na mga utong ay malinaw ding nagpapakita ng mahirap na kapalaran ng isang babaeng magsasaka na Ruso. Ang isa sa mga pinaka matingkad na larawan ng reporma ay ang "dakilang kadena", na, pagkasira, "kumalat ang isang dulo kasama ang ginoo, ang isa pa kasama ang magsasaka!". Ang pitong wanderers ay simbolo ng buong mamamayan ng Russia, hindi mapakali, naghihintay ng pagbabago at naghahanap ng kaligayahan.

Mga isyu

• Sa epikong tula, hinawakan ni Nekrasov ang isang malaking bilang ng mga talamak at pangkasalukuyan na mga isyu noong panahong iyon. Ang pangunahing problema ay "Sino ang magandang tumira sa Russia?" - ang problema ng kaligayahan, kapwa sa lipunan at pilosopiko. Ito ay konektado sa panlipunang tema ng pag-aalis ng serfdom, na lubos na nagbago (at hindi para sa mas mahusay) ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng lahat ng mga segment ng populasyon. Tila narito na, kalayaan, ano pa ba ang kailangan ng mga tao? Hindi ba ito kaligayahan? Gayunpaman, sa katotohanan, ang mga tao, na, dahil sa mahabang pagkaalipin, ay hindi alam kung paano mamuhay nang nakapag-iisa, ay itinapon sa awa ng kapalaran. Ang isang pari, isang may-ari ng lupa, isang babaeng magsasaka, si Grisha Dobrosklonov at pitong magsasaka ay mga tunay na karakter at tadhana ng Russia. Inilarawan sila ng may-akda, umaasa sa mayamang karanasan sa pakikipag-usap sa mga tao mula sa mga karaniwang tao. Ang mga problema ng trabaho ay kinuha din sa buhay: ang kaguluhan at kalituhan pagkatapos ng reporma upang alisin ang serfdom ay talagang nakaapekto sa lahat ng uri. Walang nag-organisa ng mga trabaho para sa mga alipin kahapon, o hindi bababa sa mga pamamahagi ng lupa, walang nagbigay sa may-ari ng lupa ng karampatang mga tagubilin at mga batas na namamahala sa kanyang bagong relasyon sa mga manggagawa.
• Ang problema ng alkoholismo. Ang mga wanderer ay dumating sa isang hindi kasiya-siyang konklusyon: ang buhay sa Russia ay napakahirap na kung walang paglalasing ang isang magsasaka ay ganap na mamamatay. Ang pagkalimot at hamog ay kinakailangan para sa kanya upang kahit papaano ay mahila ang tali ng isang walang pag-asa na pag-iral at mahirap na paggawa.
• Ang problema ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ang mga panginoong maylupa ay pinahihirapan ang mga magsasaka nang walang parusa sa loob ng maraming taon, at si Savelyia ay naging deformed para sa pagpatay sa gayong mapang-api sa buong buhay niya. Para sa panlilinlang, walang anumang bagay para sa mga kamag-anak ng Huli, at ang kanilang mga lingkod ay muling maiiwan na wala.
• Ang pilosopikal na problema ng paghahanap ng katotohanan, na nakatagpo ng bawat isa sa atin, ay alegorya na ipinahayag sa kampanya ng pitong mga gumagala na nauunawaan na kung wala ang pagtuklas na ito ay mababawasan ang kanilang buhay.

Ang ideya ng trabaho

Ang labanan sa kalsada ng mga magsasaka ay hindi isang pang-araw-araw na pag-aaway, ngunit isang walang hanggan, mahusay na pagtatalo, kung saan ang lahat ng mga layer ng lipunang Ruso noong panahong iyon ay lumilitaw sa isang antas o iba pa. Ang lahat ng mga pangunahing kinatawan nito (pari, may-ari ng lupa, mangangalakal, opisyal, tsar) ay tinawag sa korte ng magsasaka. Sa kauna-unahang pagkakataon ang mga lalaki ay maaari at may karapatang humatol. Sa lahat ng mga taon ng pagkaalipin at kahirapan, hindi sila naghahanap ng kabayaran, ngunit para sa isang sagot: kung paano mabuhay? Ito ang kahulugan ng tula ni Nekrasov na "Sino ang namumuhay nang maayos sa Russia?" - ang paglago ng pambansang kamalayan sa mga guho ng lumang sistema. Ang pananaw ng may-akda ay ipinahayag ni Grisha Dobrosklonov sa kanyang mga kanta: "At ang iyong pasanin ay ginaan ng kapalaran, kasama ng mga araw ng Slav! Alipin ka pa rin sa pamilya, ngunit ang ina ay isa nang malayang anak! ..». Sa kabila ng mga negatibong kahihinatnan ng reporma noong 1861, naniniwala ang tagalikha na sa likod nito ay isang masayang kinabukasan para sa amang bayan. Ito ay palaging mahirap sa simula ng pagbabago, ngunit ang gawaing ito ay gagantimpalaan ng isang daang beses.

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa karagdagang kaunlaran ay ang pagtagumpayan ng panloob na pang-aalipin:

Tama na! Tapos na sa huling kalkulasyon,
Tapos na sir!
Ang mga taong Ruso ay nagtitipon nang may lakas
At matutong maging mamamayan

Sa kabila ng katotohanan na ang tula ay hindi natapos, ipinahayag ni Nekrasov ang pangunahing ideya. Ang una sa mga kanta ng "A Feast for the Whole World" ay nagbibigay ng sagot sa tanong na ibinabanta sa pamagat: "Ang bahagi ng mga tao, ang kanilang kaligayahan, liwanag at kalayaan, una sa lahat!"

Tapusin

Sa finale, ipinahayag ng may-akda ang kanyang pananaw sa mga pagbabagong naganap sa Russia na may kaugnayan sa pag-aalis ng serfdom at, sa wakas, ay nagbubuod ng mga resulta ng paghahanap: Si Grisha Dobrosklonov ay kinikilala bilang masuwerteng isa. Siya ang nagdadala ng opinyon ni Nekrasov, at sa kanyang mga kanta ang tunay na saloobin ni Nikolai Alekseevich sa kanyang inilarawan ay nakatago. Ang tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay nagtatapos sa isang kapistahan para sa buong mundo sa totoong kahulugan ng salita: ito ang pangalan ng huling kabanata, kung saan ang mga karakter ay nagdiriwang at nagagalak sa masayang pagtatapos ng paghahanap.

Konklusyon

Sa Russia, ang bayani ng Nekrasov, si Grisha Dobrosklonov, ay maayos, habang naglilingkod siya sa mga tao, at, samakatuwid, ay nabubuhay nang may kahulugan. Si Grisha ay isang manlalaban para sa katotohanan, isang prototype ng isang rebolusyonaryo. Ang konklusyon na maaaring makuha sa batayan ng trabaho ay simple: ang masuwerteng tao ay natagpuan, ang Russia ay nagsisimula sa landas ng mga reporma, ang mga tao, sa pamamagitan ng mga tinik, ay nakuha sa pamagat ng mamamayan. Ang maliwanag na tanda na ito ay ang dakilang kahulugan ng tula. Sa loob ng higit sa isang siglo ito ay nagtuturo sa mga tao ng altruismo, ang kakayahang maglingkod sa matataas na mithiin, at hindi bulgar at dumaraan na mga kulto. Mula sa punto ng pananaw ng kasanayang pampanitikan, ang aklat ay may malaking kahalagahan din: ito ay tunay na isang katutubong epiko, na sumasalamin sa isang kontrobersyal, masalimuot, at kasabay nito ang pinakamahalagang panahon ng kasaysayan.

Siyempre, hindi magiging ganoon kahalaga ang tula kung nagbibigay lamang ito ng mga aral sa kasaysayan at panitikan. Nagbibigay siya ng mga aral sa buhay, at ito ang kanyang pinakamahalagang pag-aari. Ang moral ng gawaing "Kung kanino masarap manirahan sa Russia" ay kinakailangan na magtrabaho para sa ikabubuti ng sariling bayan, hindi para pagalitan ito, ngunit upang tulungan ito sa mga gawa, dahil mas madaling magtulak sa isang salita, ngunit hindi lahat ay talagang gustong baguhin ang isang bagay. Narito ito, kaligayahan - upang maging sa iyong lugar, na kailangan hindi lamang para sa iyong sarili, kundi pati na rin para sa mga tao. Sama-sama lamang natin makakamit ang isang makabuluhang resulta, sama-sama lamang natin malalampasan ang mga problema at hirap nitong pagtagumpayan. Si Grisha Dobrosklonov, kasama ang kanyang mga kanta, ay sinubukang magkaisa, mag-rally ng mga tao upang matugunan nila ang mga pagbabago nang balikat sa balikat. Ito ang kanyang banal na layunin, at lahat ay mayroon nito, mahalagang huwag maging tamad na lumabas sa daan at hanapin siya, tulad ng ginawa ng pitong gumagala.

Pagpuna

Ang mga tagasuri ay matulungin sa gawain ni Nekrasov, dahil siya mismo ay isang mahalagang tao sa mga bilog na pampanitikan at may malaking awtoridad. Ang buong monograph ay nakatuon sa kanyang kahanga-hangang sibil na liriko na may detalyadong pagsusuri ng malikhaing pamamaraan at ang ideolohikal at pampakay na orihinalidad ng kanyang tula. Halimbawa, narito kung paano nagsalita ang manunulat na si S.A. tungkol sa kanyang istilo. Andreevsky:

Nakuha niya ang anapaest na inabandona sa Olympus mula sa limot at sa loob ng maraming taon ay ginawa itong mabigat, ngunit ang nababaluktot na metro bilang paglalakad mula sa panahon ng Pushkin hanggang Nekrasov ay tanging mahangin at malambing na iambic ang natitira. Ang ritmong ito, na pinili ng makata, na nakapagpapaalaala sa paikot-ikot na paggalaw ng isang hurdy-gurdy, ay naging posible na manatili sa mga hangganan ng tula at tuluyan, upang magbiro sa karamihan, magsalita nang matatas at mahalay, upang magsingit ng isang masayahin at malupit. biro, upang ipahayag ang mapait na katotohanan at hindi mahahalata, nagpapabagal sa taktika, na may mas solemne na mga salita, upang maging gayak.

Si Korney Chukovsky ay nagsalita nang may inspirasyon tungkol sa masusing paghahanda ni Nikolai Alekseevich para sa trabaho, na binanggit ang halimbawang ito ng pagsulat bilang isang pamantayan:

Si Nekrasov mismo ay patuloy na "binisita ang mga kubo ng Russia", salamat sa kung saan ang pagsasalita ng sundalo at magsasaka ay naging lubos na kilala sa kanya mula pagkabata: hindi lamang mula sa mga libro, kundi pati na rin sa pagsasanay, pinag-aralan niya ang karaniwang wika at mula sa kanyang kabataan ay naging isang mahusay na connoisseur ng katutubong. mga mala-tula na imahe, katutubong anyo ng pag-iisip, katutubong aesthetics.

Ang pagkamatay ng makata ay naging isang sorpresa at isang dagok sa marami sa kanyang mga kaibigan at kasamahan. Tulad ng alam mo, F.M. Dostoevsky na may isang taos-pusong pananalita na inspirasyon ng mga impresyon ng isang kamakailang binasa na tula. Sa partikular, bukod sa iba pang mga bagay, sinabi niya:

Siya, sa katunayan, ay napaka orihinal at, sa katunayan, ay dumating na may "bagong salita."

Ang "bagong salita", una sa lahat, ay ang kanyang tula na "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos". Walang sinuman sa harap niya ang lubos na nakakaalam ng magsasaka, simple, makamundong kalungkutan. Ang kanyang kasamahan sa kanyang talumpati ay nabanggit na si Nekrasov ay mahal sa kanya nang tumpak dahil siya ay yumuko "sa katotohanan ng mga tao sa kanyang buong pagkatao, na pinatotohanan niya sa kanyang pinakamahusay na mga nilikha." Gayunpaman, hindi suportado ni Fedor Mikhailovich ang kanyang mga radikal na pananaw sa muling pag-aayos ng Russia, gayunpaman, tulad ng maraming mga nag-iisip noong panahong iyon. Samakatuwid, marahas na tumugon ang kritisismo sa publikasyon, at sa ilang mga kaso ay agresibo. Sa sitwasyong ito, ang karangalan ng isang kaibigan ay ipinagtanggol ng isang kilalang tagasuri, isang master ng salitang Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov sa kanyang huling gawain ay nanatiling tapat sa kanyang ideya: upang pukawin ang pakikiramay ng mga matataas na uri ng lipunan para sa mga karaniwang tao, ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan.

Medyo matalim, naaalala, tila, ang mga hindi pagkakasundo ng propesyonal, si I. S. Turgenev ay nagsalita tungkol sa gawain:

Ang mga tula ni Nekrasov, na nakolekta sa isang trick, ay nasusunog.

Ang liberal na manunulat ay hindi isang tagasuporta ng kanyang dating editor at hayagang ipinahayag ang kanyang mga pagdududa tungkol sa kanyang talento bilang isang artista:

Sa mga puting sinulid na pinagtahian, tinimplahan ng lahat ng uri ng mga kahangalan, masakit na napisa na mga katha ng malungkot na muse ni Mr. Nekrasov - siya, tula, ay hindi katumbas ng isang sentimos "

Siya ay talagang isang tao ng napakataas na maharlika ng kaluluwa at isang tao ng mahusay na pag-iisip. At bilang isang makata, siyempre, higit siya sa lahat ng makata.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!