Panimula

Ang modernong sikolohikal na agham at kasanayan ay nahaharap sa pangangailangan upang malutas ang isang malawak na hanay ng mga problema, ang isa ay nauugnay sa pagtukoy ng sikolohikal na papel ng isang fairy tale sa buhay ng mga preschooler.

Sa buong edad ng preschool, ang bata ay napupunta sa isang mahabang paraan sa pagbuo ng mga saloobin patungo sa isang gawa ng sining (fairy tale): mula sa direktang pakikilahok sa mga kaganapan na inilalarawan sa mas kumplikadong mga anyo ng aesthetic na pang-unawa. Ang pagbuo ng panloob na aktibidad na ito sa edad ng preschool, na nagpapahintulot sa bata na hindi lamang maunawaan ang mga phenomena na hindi niya direktang nakikita, ngunit din upang kumuha ng isang hiwalay na pagtingin sa mga kaganapan kung saan hindi siya direktang bahagi, ay napakahalaga para sa kasunod na pag-unlad ng kaisipan.

Ang isang fairy tale ay isang unibersal na tool na pang-edukasyon, na dinadala ang bata na lampas sa mga limitasyon ng kung ano ang direktang nakikita, ilulubog siya sa mga mundo na may malawak na hanay ng mga modelo ng pag-uugali ng tao at nakatuon siya sa kanila, na nagbibigay ng isang mayamang kapaligiran sa wika.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa solusyon ng problemang ito ay ginawa ng mga gawa ng V.A. Bakhtina, A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, E. Trubetskova at iba pa.

Gayunpaman, natukoy namin ang isang tiyak na kontradiksyon sa pagitan ng isang sapat na mataas na antas ng pag-unlad ng teoretikal na nilalaman ng problemang ito at ang pagkaantala sa pagpapatupad ng sistema ng pagtatrabaho sa isang fairy tale sa pagsasanay.

Ang pagkaapurahan ng problema ay humantong sa pagpili ng paksa: "Ang sikolohikal na papel ng isang fairy tale sa buhay ng isang preschooler."

Ang layunin ng pag-aaral: upang matukoy ang papel ng isang fairy tale sa buhay ng isang preschooler.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang proseso ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale ng mga bata ng senior preschool age.

Ang paksa ng pananaliksik ay ang mga paraan at pamamaraan ng pagtatrabaho sa isang fairy tale sa mga bata sa mas matandang edad ng preschool.

Ang hypothesis ng pag-aaral ay ang proseso ng pag-unlad ng mga batang preschool ay magiging mas matagumpay kung ang pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale ng mga preschooler ay ituring bilang isang tiyak na aktibidad na namamagitan sa pag-unlad ng kakayahang makaranas na lumitaw bilang isang resulta ng pag-alam sa nakapaligid na katotohanan sa pamamagitan ng isang fairy tale at paglikha ng sarili sa haka-haka na mundo ng mga imahe ng fairy tale.

Alinsunod sa layunin at hypothesis ng pag-aaral, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:

1. Upang pag-aralan ang kalagayan ng problema sa sikolohikal at pedagogical na panitikan.

2. Upang pag-aralan ang mga tampok ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale bilang mga tiyak na aktibidad ng mga batang preschool at matukoy ang mga paraan na mahusay na nag-aambag sa kanilang pagbuo.

Suriin ang pagiging epektibo ng mga binuo na paraan at pamamaraan ng paggawa sa isang fairy tale sa eksperimentong gawain.

Upang malutas ang mga gawain at subukan ang hypothesis, ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik ay ginamit: teoretikal na pagsusuri ng sikolohikal at pedagogical na panitikan sa problema; eksperimento, pagmamasid sa mga aktibidad ng mas matatandang mga batang preschool sa proseso ng pagtatrabaho sa isang fairy tale, pagpoproseso ng istatistika ng mga resulta.

Ang istraktura ng pangwakas na gawaing kwalipikado. Ang gawaing kurso ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian.

Kabanata 1

.1 Sikolohiya ng pang-unawa ng isang fairy tale ng isang preschool na bata

Ang isang fairy tale ay may malaking papel sa buhay ng isang preschooler sa kanyang pag-unlad ng kaisipan. Ayon kay A.V. Zaporozhets, ang pagpili ng mga fairy tale alinsunod sa mga layunin ng edukasyon at mga katangian ng edad ng bata, ang kakayahan ng pagkukuwento at maalalahanin na gawain sa repraksyon ng mga larawan ng narinig na fairy tale sa malikhaing aktibidad ng bata - sa kanyang mga laro, pagguhit, pagmomolde - lahat ng ito ay may malalim na epekto sa pag-unlad ng parehong mga indibidwal na proseso ng pag-iisip at sa pagkatao ng bata sa pangkalahatan. Kasabay nito, ang pakikinig sa isang fairy tale ay ang unang hakbang sa pagpapakilala sa isang bata sa pinakamahalagang lugar ng espirituwal na kultura ng mga tao - pagkamalikhain sa panitikan (17).

Pag-aaral ng pang-unawa ng mga fairy tale ng mga bata, A.V. Zaporozhets, kapag pinag-aaralan ang mga indibidwal na aspeto ng prosesong ito, hindi dapat makaligtaan ang mas pangkalahatang sikolohikal na pagbabago na nagaganap sa larangan ng kaugnayan ng bata sa nilalaman ng isang gawa ng sining.

Subukan nating i-highlight ang ilang mga isyu ng pang-unawa ng fairy tale, higit na umaasa sa mga materyales sa pananaliksik ng A.V. Zaporozhets, A.I. Kontseva, E.A. Aronovskaya at iba pa (9.17).

Isaalang-alang muna natin ang impluwensya ng isang fairy tale sa mga proseso ng pag-iisip ng bata at, una sa lahat, sa kanyang imahinasyon. Ayon sa pangkalahatang opinyon, ang pakikinig sa isang fairy tale, kasama ang laro, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng imahinasyon - isang kakayahan kung wala ang aktibidad ng kaisipan ng isang bata sa panahon ng pag-aaral, o anumang malikhaing aktibidad ng isang may sapat na gulang ay hindi. maaari.

Una, subukan nating isaalang-alang ang tanong kung ano ang bumubuo sa imahinasyon ng isang bata na ipinahayag kapag nakikinig sa isang fairy tale.

Ang pag-aaral ng kuwento ay nagpapakita na ito ay sumasalamin sa tunay na buhay ng mga tao, ang kanilang mga kaugalian at likas na aktibidad, mga mithiin at mithiin.

Tulad ng ipinakita sa mga gawa ni E.A. Flerina, M.I. Sakulina at iba pa, na may tamang organisasyon ng proseso ng pedagogical, ang mga makatotohanang tendensya ay nabuo sa bata, na matatagpuan kapwa sa kanyang sariling gawain at sa kanyang saloobin sa isang gawa ng sining (31).

Nakikinig sa isang fairy tale, ang isang preschool na bata ay lumalapit sa pagtatasa nito mula sa isang kakaibang makatotohanang posisyon.

Kahit na kung minsan ay nahihirapan ang isang may sapat na gulang na tukuyin ang mga hangganan ng fiction, ang preschool na bata ay madalas na nagpapahayag ng napaka-tiyak na mga pagtatasa, habang inilalantad ang isang makatotohanang diskarte sa trabaho. M.I. Si Titarenko, habang nagsasagawa ng kanyang pananaliksik, ay natagpuan ang sumusunod na katotohanan. Sa isang pamilya, isang limang taong gulang na bata ang mahilig makinig sa mga fairy tale na ginawa ng kanyang ina para sa kanya (20).

Ang mga improvisasyon ay minsan mas marami, minsan hindi gaanong matagumpay, at ang bata ay madalas na nagpahayag ng kanyang mga opinyon tungkol sa kanyang narinig. Sinuri niya ang ilang mga engkanto na positibo, ang iba - negatibo. Ang mga aesthetic na pagtatasa ng bata ay may malaking sikolohikal na interes, at pagkatapos ay ginawa namin ang mga naturang pag-uusap sa ilalim ng mga eksperimentong kondisyon at sa isang malaking halaga ng materyal. Narito ang mga sipi mula sa mga pag-uusap na ito.

Isang matanda ang nagsasabi ng ganoong kuwento. "May isang batang lalaki na si Vanya, pumasok siya sa paaralan at nag-aral nang mabuti. Isang gabi, umupo si Vanya upang ihanda ang kanyang mga aralin at gustong magsulat ng iba't ibang salita sa isang kuwaderno. Ngunit mayroon siyang masamang panulat. Nagpakasawa ito, kumapit sa papel at gumawa ng dirty blots. Ang lumang brush, nakatayo sa sulok, tumingin. Napanood ko kung paano hindi sinunod ng panulat ang bata, nagsulat ng masama. - at sinabi: "Nakakahiya sa iyo, kaya nagtatrabaho ako sa lahat ng oras, nagwawalis ng sahig nang malinis, at hindi mo maaaring subukang magsulat ng isang aralin nang maganda."

Hanggang ngayon, ang bata ay nakikinig sa kuwento nang maingat, nang hindi gumagawa ng anumang pagtutol. Kapag tinanong: "Maaari bang magsalita ang isang brush?" - kumpiyansa niyang sinabi: "Sa isang fairy tale, marahil."

Patuloy ang kwento. “Ngunit hindi pinakinggan ng pluma ang brush at kinakamot pa rin ang papel at nilagyan ng blots. Pagkatapos ay nagalit ang brush at sinabi kay Vanya: "Ihulog ang masamang panulat. Kunin mo ako, mas magaling akong magsusulat." Kinuha ni Vanya ang isang brush at nagsimulang magsulat ng maganda gamit ito sa kanyang notebook.

Ang bata, na nakinig sa kuwentong ito nang walang pagtutol sa huling parirala, dito ay ngumiti ng kabalintunaan at sinabing: "Ito ay mali, ang brush ay malaki at marumi, hindi ka maaaring sumulat kasama nito, mas masahol pa ang pagsulat kasama nito kaysa sa isang masamang panulat."

Lumalabas na hindi lahat ay posible sa isang fairy tale mula sa pananaw ng isang bata. At kung ang pagiging totoo, ang pagiging totoo ng salaysay ng fairy tale ay nilabag, ito ay nagdudulot ng displeasure sa kanyang bahagi.

Upang maunawaan ang likas na katangian ng makatotohanang motibo ng mga pagtatasa ng aesthetic ng mga bata, magbigay tayo ng isa pang halimbawa (20).

Sinabi sa bata ang kuwentong ito. “Sa isang nayon ay may nakatirang matandang doktor. Mahal na mahal siya ng lahat, dahil mabait siya at tinatrato niya ang lahat ng may sakit. Isang tag-araw ang lahat ng mga magsasaka ay nagtungo sa mga bukid. Biglang tumakbo ang isang lalaki mula sa kalapit na nayon at tinawag ang doktor sa isang batang lalaki na may matinding karamdaman. Ang doktor ay mabilis na naghanda para sa daan, ngunit hindi alam kung ano ang gagawin sa kanyang bahay: ang kanyang pinto ay hindi naka-lock, walang naiwan sa nayon, at wala siyang aso na maaaring magbantay sa paligid ng bahay. Pagkatapos ay hiniling ng doktor na bantayan ang kanyang malaking tinta sa bahay. Ang bata ay hindi tumututol sa katotohanan na ang tinta ay nasa papel ng isang bantay. Sa kanyang pananaw, pinapayagan ang mga ganitong bagay sa isang fairy tale. “Dito pinuntahan ng doktor ang pasyente. Sa oras na ito, ang masamang magnanakaw, na nagtatago sa kagubatan, ay pumasok sa bahay at nais na kunin ang lahat ng mga gamit ng matandang doktor. At ang tinta ng tinta ay tumahol sa magnanakaw.

Sa puntong ito, ang bata ay gumawa ng hindi nasisiyahang pagngiwi at sinabing: "Huwag mo siyang tahol, hayaan siyang huminga ng tinta sa halip" (Zap).

Ang isang bata na pinalaki sa isang kuwentong bayan ay nararamdaman ang limitasyon na hindi dapat tumawid ng imahinasyon sa sining, at sa parehong oras, ang makatotohanang pamantayan para sa mga pagtatasa ng aesthetic ay nagsisimulang mabuo sa kanya. Sa isang fairy tale, lalo na sa isang fairy tale, marami ang pinahihintulutan. Maaaring matagpuan ng mga aktor ang kanilang sarili sa pinaka-hindi pangkaraniwang mga pangyayari. Ang mga hayop at kahit na walang buhay na mga bagay sa loob nito ay nagsasalita at kumikilos tulad ng mga tao, nagsasagawa ng lahat ng uri ng mga trick. Ngunit ang lahat ng mga haka-haka na pangyayaring ito ay kailangan lamang para sa mga bagay na ipakita ang kanilang tunay, tunay na mga katangian.

Kung ang mga tipikal na katangian ng mga bagay at ang likas na katangian ng mga aksyon na ginawa sa kanila ay nilabag, ang bata ay nagpapahayag na ang ibinigay na kuwento ay mali, na hindi ito nangyayari. Dito nagbubukas ang bahaging iyon ng aesthetic na pang-unawa, na napakahalaga para sa pag-unlad ng kaalaman ng bata sa nakapaligid na katotohanan, dahil ang isang gawa ng sining ay hindi lamang nagpapakilala sa kanya ng mga bagong phenomena, nagpapalawak ng saklaw ng kanyang mga ideya, ngunit pinapayagan din siyang i-highlight ang mahalaga, katangian sa paksa.

Ayon kay K.A. Titarenko, isang makatotohanang diskarte sa fairy-tale fantasy ay binuo sa isang bata lamang sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad at bilang isang resulta lamang ng edukasyon. Mga obserbasyon ni K.A. Ipinakita ni Titarenko na ang mga bata, na walang nauugnay na karanasan, ay madalas na handang sumang-ayon sa anumang fiction. Tanging sa gitnang edad ng preschool ang bata ay nagsisimulang kumpiyansa na hatulan ang mga merito ng isang fairy tale, batay sa pagiging totoo ng mga kaganapan na inilalarawan dito. Ang mga matatandang bata ay pinalakas sa isang makatotohanang posisyon na nagsisimula silang mahalin ang lahat ng uri ng "mga shifter". Natatawa sa kanila, natuklasan at pinalalim ng bata ang kanyang tamang pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan (9).

Kaya, ang pang-unawa ng isang fairy tale ay nag-aambag sa kaalaman ng bata sa layunin ng katotohanan.

Gayunpaman, ang aesthetic perception ay hindi nababawasan sa isang passive na pahayag ng ilang aspeto ng realidad. kahit na napakahalaga at makabuluhan. Ito ay nangangailangan na ang perceiver kahit papaano ay pumasok sa mga haka-haka na pangyayari, mental na makibahagi sa mga aksyon ng mga karakter, maranasan ang kanilang mga kagalakan at kalungkutan. Ang ganitong uri ng aktibidad ay nagpapalawak ng saklaw ng espirituwal na buhay ng isang tao at napakahalaga para sa kanyang pag-unlad ng kaisipan at moral.

Ang tanong ay natural: ang panloob na aktibidad ng tulong, empatiya ay naa-access sa isang preschool na bata?

Tulad ng alam mo, sa edad ng preschool, ang mga bata ay may labis na binibigkas na interes sa mga aktibidad ng iba, ang pagnanais na makilahok sa mga aksyon na tila mabuti at tama sa kanila, upang mag-ambag sa kanila, kung hindi talaga, kung gayon kahit sa pag-iisip, sa isang haka-haka na paraan.

Ang pakikinig sa isang fairy tale, kasama ang mga malikhaing laro, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng isang bagong uri ng panloob na aktibidad sa pag-iisip - ang kakayahang kumilos sa pag-iisip sa mga haka-haka na pangyayari, kung wala ang malikhaing aktibidad na posible (38).

Ang isang malinaw na balangkas, isang dramatized na paglalarawan ng mga kaganapan sa isang fairy tale ay tumutulong sa bata na pumasok sa bilog ng mga haka-haka na pangyayari, upang mag-ambag sa isip sa mga bayani ng trabaho.

L.S. Pinatunayan ni Slavina na, na may naaangkop na gawain, posible na pukawin ang interes sa kapalaran ng bayani ng kwento sa isang preschooler, gawin siyang sundin ang kurso ng mga kaganapan at makaranas ng mga bagong damdamin para sa kanya (34).

Sa isang pre-preschooler, maaari lamang obserbahan ng isa ang mga simula ng naturang tulong at empatiya sa mga bayani ng isang gawa ng sining. Nakakakuha ito ng mga makabuluhang kumplikadong anyo sa isang preschooler.

Ang isyung ito ay espesyal na pinag-aralan ng M.I. Aronovskaya. Ang pang-unawa ng isang gawa ng sining ng isang preschool na bata ay lubos na aktibo: inilalagay ng bata ang kanyang sarili sa lugar ng bayani, nakikipaglaban sa kanyang mga kaaway, kumikilos kasama siya sa pag-iisip.

Ang aktibidad na isinasagawa ng bata, lalo na sa simula ng edad ng preschool, ay napakalapit sa paglalaro sa sikolohikal na kalikasan nito. Ngunit kung sa paglalaro ang bata ay talagang kumikilos sa haka-haka na mga pangyayari, kung gayon ang parehong mga aksyon at pangyayari ay haka-haka.

Gayunpaman, sa mga unang yugto ng pag-unlad, ang pang-unawa ng isang gawa ng sining at ang kanilang sariling pagkamalikhain ay hindi gaanong limitado kaysa sa mas matatandang mga bata. Ang bata ay aktibong, epektibong nauugnay sa nilalaman ng pinaghihinalaang gawain.

Sa bagay na ito, ang mga bata ay may kaunting pagkakahawig sa pagwawasto ng mga nasa hustong gulang na manonood, hindi gumagalaw na nagmumuni-muni ng ilang gawaing sining. Kung ang mga bata ay hindi nahihiya at nakakaramdam ng kalayaan, pagkatapos ay patuloy silang nakakagambala sa kurso ng kuwento, nakikialam sa mga kaganapan, nagtatanong. sinusubukang tulungan ang mga bayani.

Bilang halimbawa, isaalang-alang ang sumusunod na sitwasyon: isang grupo para sa isinadula na mga laro ay inayos sa isang teatro ng mga bata. Ang ilan sa mga bata ay kalahok sa laro, habang ang iba ay mga manonood. Sa pagtatapos ng pagtatanghal, ang hangganan sa pagitan ng entablado at auditorium ay nabura. Karamihan sa mga manonood ay lumipat sa entablado at naging aktibong bahagi sa pagtatanghal (20).

Para sa gayong epektibong pang-unawa, lalo na ang mga kanais-nais na kondisyon ay nilikha kasama ng isang dramatized na pagganap at kapag nakikinig sa isang fairy tale.

Ang bata ay hindi gusto at hindi alam kung paano kunin ang posisyon ng isang tagamasid sa labas na may kaugnayan sa mga kaganapang inilarawan sa fairy tale. Sinusubukan niyang makialam sa mga kaganapan, upang kunin ang panig ng isa o ibang aktor, nagsusumikap na mapagtanto ang mga layunin ng isang positibong karakter, hindi lamang sa pag-iisip, ngunit epektibo rin.

Ang tampok na ito ay wastong napansin ng E.A. Flerina, pinag-aaralan ang visual na pagkamalikhain ng bata. Sinabi niya na ang preschooler ay karaniwang tumatagal ng isang posisyon sa loob ng mga pangyayari na inilalarawan, hindi sa labas ng mga ito (9).

Sa ilang mga kaso, ang ganitong kakaibang saloobin ng bata sa sining ay humahantong sa mga paghatol at pagkilos na hindi inaasahan mula sa pananaw ng isang may sapat na gulang. Ang mga bata ay humihiling, halimbawa, ng muling paggawa ng isang kuwento kung ang pagtatapos nito ay tila hindi patas sa kanila, baguhin ang teksto kapag muling nagsasalaysay, sirain ang mga ilustrasyon, sinisira ang mga larawan ng mga negatibong karakter.

Dahil sa pakikiramay sa bayani, sinusubukan ng bata na direktang, praktikal na maimpluwensyahan ang gawain ng sining, sa halip na ilipat ang kanyang saloobin sa katotohanang inilalarawan dito.

Sa buong edad ng preschool, ang isang bata ay napupunta sa isang mahabang paraan sa pagbuo ng isang saloobin sa isang gawa ng sining: mula sa direktang walang muwang na pakikilahok sa mga kaganapan na inilalarawan sa mas kumplikadong mga anyo ng aesthetic perception na kinakailangan upang masuri ang mga phenomena, ang kakayahang kumuha ng posisyon sa labas ng sila, nakatingin sa kanila na parang mula sa labas. .

Kaya, natututo ang isang preschooler na kunin ang posisyon ng isang bayani, tulungan siya sa pag-iisip, magalak sa kanyang mga tagumpay at magalit dahil sa kanyang mga pagkabigo. Ang pagbuo ng panloob na aktibidad na ito sa edad ng preschool, na nagpapahintulot sa bata na hindi lamang maunawaan ang mga phenomena na hindi niya direktang nakikita, kundi pati na rin upang gamutin ang mga kaganapan kung saan hindi siya direktang lumahok, ay napakahalaga para sa kasunod na pag-unlad ng kaisipan.

Gustung-gusto ng isang preschool na bata ang isang magandang kuwento ng engkanto, ang mga saloobin at damdaming napukaw nito ay hindi kumukupas pagkatapos ng kuwento; nagiging malinaw ang mga ito sa mga susunod na aksyon, kwento, laro, pagguhit.

Naturally, ang tanong ay lumitaw, ano ang umaakit sa isang bata sa isang fairy tale? Mayroong mahalagang pagbabago sa motivational sphere sa panahon ng paglipat mula sa preschool hanggang preschool na edad (24).

Ang mga bata sa kanilang mga laro sa pagmamanipula ay pangunahing interesado sa bahagi ng pamamaraan. Gumagawa sila ng ilang mga aksyon ng isang may sapat na gulang sa kanilang mga laro: ipinapakita nila kung paano nilalambing ang mga bata, kung paano sila nagwawalis sa sahig; kung paano nila kinakaladkad ang isang bagon, at maaari nilang ulitin ang lahat ng ito nang walang hanggan, nang walang tigil na interes.

Gayunpaman, nasa threshold na ng edad ng preschool, ang bata ay hindi na nasisiyahan sa simpleng pagpaparami ng mga layunin na aksyon.

N.M. Si Sklyarenko, na nanood ng mga laro ng mga bata na lumipat sa kindergarten mula sa isang nursery, ay itinatag. na sa mga kasong iyon kung ang bata mismo ay hindi makayanan ang mga paghihirap na lumitaw para sa kanya, kailangan mong tulungan siyang makahanap ng mga bagong motibo para sa laro na magbibigay kahulugan sa kanyang mga indibidwal na aksyon (17).

Hindi kawili-wiling i-rock ang manika nang walang hanggan, ngunit kung magsisimula ka ng isang laro sa isang nursery, kung saan maraming mga bata, na ang mga ama at ina ay abala sa trabaho, pagkatapos ay magkakaroon ito ng isang ganap na bagong kahulugan.

Nakakatamad na dalhin ang cart pabalik-balik nang walang pakinabang, ngunit kung ito ay dinadala mula sa tindahan ng gatas para sa mga bata sa isang sabsaban. ito ay gumagawa para sa isang kawili-wiling laro. Ang laro ay kapansin-pansin na ang pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga indibidwal na aksyon ay maaaring hindi perpekto, "hindi gawa sa sarili", haka-haka, ngunit ang mga motibo nito ay totoo, malalim at nangangailangan ng seryosong saloobin sa bahagi ng tagapagturo.

Sa edad ng preschool mayroong isang komplikasyon ng aktibidad: kung ano ang layunin ng aktibidad, at kung para saan ito ginawa, ay lumalabas na hindi na magkapareho, tulad ng sa isang maagang edad. Ang mapagpasyang kahalagahan para sa bata ay ang panlipunang kahalagahan ng ilang mga aksyon ng tao, ang kanilang panloob na kahulugan.

Ang mga bagong motibo para sa aktibidad, na nabuo sa pangkalahatang kurso ng pag-unlad ng bata, bilang isang resulta ng kanyang pagpapalaki, sa unang pagkakataon ay ginagawang posible ang isang tunay na pag-unawa sa isang gawa ng sining, pagtagos sa nilalaman ng ideolohiya nito. Sa turn, ang pang-unawa ng fairy tale ay nakakaimpluwensya sa karagdagang pag-unlad ng mga motif na ito.

Siyempre, ang bata ay labis na nabighani sa kinang ng mga paglalarawan o ang kasiyahan ng mga panlabas na sitwasyon kung saan ang mga karakter ay nahahanap ang kanilang mga sarili, ngunit napakaaga ay nagsisimula din siyang maging abala sa panloob, semantiko na bahagi ng kuwento. Unti-unti, ipinahayag sa kanya ang ideolohikal na nilalaman ng kuwento. Ang bata, na may pambihirang spontaneity at emosyonalidad, ay napuno ng simpatiya para sa mga positibong karakter ng fairy tale, na hinihimok sa parehong oras ng mga motibo na malayo sa makitid na personal, makasariling interes.

Ang mga bata ay hindi nasisiyahan sa mga hindi tiyak na sitwasyon. kapag hindi mo alam kung sino ang mabuti at kung sino ang masama. Sinisikap nilang agad na itangi ang mga positibong bayani, walang pasubali na tanggapin ang kanilang posisyon at maging negatibong saloobin sa lahat ng humahadlang sa pagpapatupad ng kanilang mga plano. Ginagawa ito nang buong prangka na kung minsan kahit na ang mga bagay na walang buhay ay mahigpit na hinuhusgahan kung ang bata ay hindi makahanap ng isang angkop na buhay na tao na maaaring sisihin sa nangyari.

Sa mga kaso kung saan ang mga moral na katangian ng karakter ay hindi lubos na nauunawaan ng bata, sinusubukan niya sa lahat ng paraan upang linawin ang sitwasyon.

Ang napakalaking impluwensya na, na may tamang organisasyon ng artistikong edukasyon, ang aesthetic perception ay maaaring magkaroon sa espirituwal na pag-unlad ng bata ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay humahantong hindi lamang sa pagkuha ng indibidwal na kaalaman at kasanayan, hindi lamang sa pagbuo ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip, ngunit din sa isang pagbabago sa saloobin ng bata sa katotohanan. , nakakaimpluwensya sa paglitaw ng bago, mas mataas na motibo para sa aktibidad (17).

Ang kakilala sa isang fairy tale ay humahantong sa bata na mapagtanto ang moral na kahulugan ng mga aksyon ng tao, tumutulong sa kanya na tanggapin ang mas mataas na motibo ng mga bayani ng isang gawa ng sining.

Ayon kay A.V. Zaporozhets, upang mapagtanto ng isang bata ang isang bagay, kinakailangan na maging aktibo siya, kinakailangan na magsimula siyang kumilos na may kaugnayan sa bagay na kilala. Ang tanging paraan ng aktibidad na magagamit ng isang pre-preschooler ay ang aktwal na aksyon sa isang bagay. Upang makilala ang bagay, dapat itong kunin ng bata sa kanyang mga kamay, tinker ito, ilagay ito sa kanyang bibig, manipulahin ito. Para sa isang preschooler, kasama ang praktikal na pakikipag-ugnay sa katotohanan, ang panloob na "teoretikal" na aktibidad ay nagiging posible din. Maaari siyang kumilos hindi lamang sa katotohanan, kundi pati na rin sa pag-iisip, hindi lamang sa direktang pinaghihinalaang mga pangyayari, kundi pati na rin sa mga haka-haka. Ang paglalaro at pakikinig sa mga fairy tale ay lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng bagong anyo ng aktibidad ng kaisipan sa bata, na hindi pa rin malakas.

Dito, kumbaga, ang mga transitional form ay nilikha mula sa tunay na aktwal na aksyon na may isang bagay sa pag-iisip tungkol dito. Kapag ang isang bata ay nagsimulang makabisado ang bagong anyo ng aktibidad, ang mga bagong posibilidad ay magbubukas bago ang kanyang kaalaman.

Maaari niyang maunawaan at maranasan ang ilang mga kaganapan kung saan hindi siya direktang lumahok, ngunit sinundan niya sa pamamagitan ng masining na salaysay. Ang ilang mga probisyon na hindi umaabot sa bata, na ipinakita sa isang tuyo, makatuwirang anyo, ay naiintindihan niya at malalim na nakakaantig sa kanya kapag sila ay nakadamit sa isang masining na anyo. Kahanga-hangang ipinakita ni Chekhov ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kanyang kwentong "Sa Bahay". Ang moral na kahulugan ng isang kilos, kung ito ay ipinahayag hindi sa anyo ng abstract na pangangatwiran, ngunit sa anyo ng tunay, kongkretong mga aksyon, ay nagiging napakaagang naa-access sa bata.

Kung ang mga nakababatang preschooler ay wala pang sapat na kamalayan sa mga motibo, kanilang saloobin sa pagkatao, at ipinapahayag lamang nila na ang isa ay mabuti at ang isa ay masama, kung gayon ang mga matatandang bata ay nakikipagtalo na sa kanilang mga pagtatasa, na nagtuturo sa mas pangkalahatan, panlipunang kahalagahan ng ito o ang kilos na iyon.

Dito mayroong isang ganap na nakakamalay na pagtatasa ng hindi lamang mga panlabas na aksyon, kundi pati na rin ang mga panloob na katangian ng isang tao - isang pagtatasa batay sa mataas, makabuluhang motibo sa lipunan (17).

Kaya, naiimpluwensyahan ng masining na salaysay. ang bata ay hindi lamang mga bagong ideya tungkol sa ilang mga phenomena ng katotohanan. ngunit nagsimula siyang makipag-ugnay sa kanila sa isang bagong paraan, upang suriin ang mga ito sa isang bagong paraan.

Ang tanong ng kahalagahan ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay isasaalang-alang sa susunod na talata.

1.2 Pag-unlad ng bata sa kurso ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale

Ang tanong ng kahalagahan ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay nananatiling mas kapana-panabik at hindi kumpleto, mas tinalakay sa sikolohikal at pedagogical na panitikan. Ito ay katangian na ang pag-unlad ng problemang ito ay isinasagawa kasabay ng pag-aaral ng mga kwentong bayan bilang isang uri ng sining ng alamat at pilosopikal na pagmumuni-muni sa kuwentong engkanto bilang isang anyo ng espirituwal na karanasan ng sangkatauhan, bilang isang "kamangha-manghang sangkap ng memorya. kaluluwa ng mga tao" (2). Ang mga pag-aaral ng mga problemang ito ay halos hindi nagsasalubong, hindi nagpapayaman sa isa't isa, ngunit ito ay tila makatwiran sa batayan ng malinaw na palagay na ang kahulugan at kahulugan ng isang fairy tale ay naiiba para sa isang bata, isang may sapat na gulang, isang bansa, sangkatauhan. Ang kakayahan ng isang fairy tale na maisakatuparan sa iba't ibang larangan ng pag-iisip at damdamin ng tao ay kinikilala ng mga pilosopo, kritiko sa panitikan at folklorist. Ang enerhiya nito ay sapat na para sa iba't ibang panahon, pamamaraan, estilo, ngunit ang mahika ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi mauunawaan nang hindi inilalantad ang espesyal na paunang papel ng isang fairy tale sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata (20).

Ang isang may sapat na gulang ay "naghahabi" ng isang fairy tale kasama ang lahat ng kanyang likas na hanay ng mga imahe at simbolo sa kanyang emosyonal na direktang komunikasyon sa bata sa pinakaunang yugto ng kanyang pag-unlad, kapag ang bata ay hindi pa naiintindihan ang lahat ng sinasabi sa kanya ng may sapat na gulang. Sa ganitong diwa, ang M.I. Nagsalita si Lisina tungkol sa preemptive na impluwensya ng isang may sapat na gulang, na nagbibigay sa bata ng isang arsenal ng mga paraan nang maaga, na unti-unting magiging indibidwal na paraan ng kanyang aktibidad sa pag-iisip.

Ang pagsunod sa hindi maunawaan na lohika ng mga tradisyon, palagi naming sinasabi sa aming mga anak ang parehong mga kwentong bayan sa una o ikalawang taon ng buhay: "Ryaba the Hen", "Turnip", "Kolobok", "Teremok", atbp. Hindi isang pagkakamali na ipagpalagay na bihira nating isipin ang kahulugan ng mga kuwentong ito, at may dahilan ito: ang kahulugan ng isang kuwentong bayan ay walang kinalaman sa sentido komun. Halimbawa, sa "Ryaba the Hen", mula sa punto ng view ng lohika ng pang-araw-araw na pag-iisip, tatlong napakahalagang sandali, susi sa fairy tale, ay nagdudulot ng pagkalito: una, bakit, nang makatanggap ng isang gintong itlog, nagsimula ang lolo at babae. upang talunin siya; pangalawa, bakit, kapag ang gawaing ito ay ginawa para sa kanila sa pamamagitan ng isang daga, sila ay napaluha, at, sa wakas, pangatlo, ang isang simpleng testicle ay maaaring seryosong ituring bilang isang sapat na kapalit para sa isang ginintuang isa. Ang lahat ng mga pagtatangka upang makahanap ng sagot sa mga tanong na ito ay humantong sa ideya na ang kahulugan ng isang fairy tale ay hindi maaaring bigyang-kahulugan mula sa punto ng view ng "pang-adulto" na makamundong lohika at sentido komun. Sa katunayan, imposibleng ipagpalagay na ang isang fairy tale na tumayo sa pagsubok ng oras, na sinusukat sa mga siglo, ay walang kahulugan. At nangangahulugan ito na mula sa pinakaunang yugto ng buhay ay ipinakilala natin ang bata sa lugar ng isang espesyal na espirituwal na buhay, na pinagkalooban ng isang espesyal na lohika at kahulugan.

Gayunpaman, bumalik tayo sa isang partikular na kuwento at subukang makakuha ng mga sagot sa ating mga tanong. Upang gawin ito, kinakailangan upang makita sa mga kongkretong imahe ang kanilang lubos na pangkalahatan na kakanyahan at pagiging pandaigdigan (25). Dito nagsasagawa kami ng isang aksyon na sumasalungat sa lohika ng pang-unawa ng bata: ang mga imahe na nilikha ng huli ay simple at kongkreto, at sa kurso ng pang-unawa ng isang fairy tale, ang paglikha ng naturang mga tiyak na matingkad na mga imahe ay "provoke" ng matinding figurative richness at expressiveness ng genre. Kaya, ang paglipat sa lugar ng mga pangkalahatang imahe at simbolo, ang gintong itlog ay nagiging personipikasyon ng kayamanan. Ang kahulugan nito ay ginawang malinaw na may kaugnayan sa pag-unawa sa kahulugan ng kayamanan sa Russian fairy tale at sa Russian espirituwal na kultura. Sa mga fairy tale ng Russia, ang kayamanan ay hindi kailanman nagkaroon ng sariling halaga, at ang mayaman ay hindi kailanman isang mabait at disenteng tao. Ang kayamanan ay mahalaga bilang isang paraan upang makamit ang iba pang mga layunin (upang maging malaya mula sa dayuhan na kapaligiran, maging independiyente, upang magsimula ng isang pamilya) at nawala ang kahulugan na ito kapag ang pinakamahalagang layunin sa buhay ay nakamit. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kayamanan sa Russian fairy tales ay hindi kailanman nakuha sa pamamagitan ng paggawa: ito ay nagkataon (sa tulong ng mga fairy assistant - Sivka-Burka, Little Humpbacked Horse, o sa utos ng isang pike, atbp.) at madalas na hindi sinasadyang umalis. . Ang lohika ng mga iniisip at damdamin (damdamin) ng mga tao, na masasalamin sa engkanto, ay nagmungkahi na hindi kinakailangang pagsisihan ang yaman na nagkataon, ngunit dapat aliwin ng hindi nasisira na kagalakan ng buhay. Sa engkanto na ating pinag-aaralan, lumilitaw ang isang simpleng testicle bilang hindi nasisira na saya ng buhay. Ang kahulugan ng hindi nasisira na mga halaga ng isang taong Ruso, na makikita sa isang kuwentong bayan, ay isinasaalang-alang ng pilosopo na si E. Trubetskoy (36) na may kaugnayan sa malalim na pagtubo ng pag-iisip ng Kristiyano sa kabanal-banalan ng espirituwal na kultura ng Russia. E. Trubetskoy itinuro na ang mahiwagang sa isang fairy tale ay hindi ang pagkumpleto at kakanyahan ng mapaghimala: ang hindi kapani-paniwala ay tumatagal sa isang relihiyoso, Kristiyanong pangkulay. Ito ay ginagawa nang mas madali dahil ang kuwento ay naglalaman ng maraming bagay na katulad ng Kristiyanismo. Naniniwala ang may-akda na ang katotohanang ito ay maaaring pantay na maipaliwanag kapwa sa pamamagitan ng natural na predisposisyon sa Kristiyanismo ng katutubong henyo ng Russia, at ng mga siglo na impluwensya ng Kristiyanismo sa katutubong kaluluwa, at sa pamamagitan nito sa engkanto (36). Ang ideyang ito ay tila sa amin ang susi sa pag-aaral ng espirituwal at moral na kahalagahan ng isang fairy tale, ang unibersal na papel nito (para sa isang bata, isang may sapat na gulang, isang buong bansa) sa mga tuntunin ng pang-unawa, karanasan, kamalayan at asimilasyon ng kahulugan ng mga konsepto. ng mabuti at masama, ang pinakamahalagang katangian ng tao. Ang lohika ng pag-iisip at pakiramdam ng Kristiyano ay tumagos sa lahat ng pinakamahalagang anyo ng espirituwal na buhay ng isang taong Ruso, ngunit ang pambansa sa isang engkanto na Ruso ay palaging kumikilos bilang isang variant ng unibersal (36). Samakatuwid, magiging mas malawak at mas tumpak na sabihin na ang pagka-orihinal ng espirituwal na buhay at pagkamalikhain ng mga tao ay palaging nababalot ng kanilang katutubong relihiyon at ang pilosopiya ng relihiyong ito. Marahil, ang unibersal na mga halaga ng tao, na malinaw na ipinakita sa pagiging malapit ng moralidad ng karamihan sa mga engkanto sa Europa at Ruso, ay sumasalamin sa pagiging malapit ng mga dakilang relihiyon ng nakaraan at kasalukuyan.

Ang mga larawan ng Russian fairy tale ay transparent at pare-pareho para sa relihiyosong interpretasyon. "Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon, ... ngunit iligtas mo kami mula sa masama" - upang maiwasan ang tukso ng kayamanan na nagkataon at magalak sa kung ano ang ibinibigay ng buhay, kumbinsihin ni Kurochka Ryaba, pinalubag ang umiiyak na lolo at babae. At ang karunungan ng simpleng katotohanang ito ay nagbibigay-kasiyahan sa paghihirap ng maliliit, maselan na hilig at insulto. Sa hindi mapagpanggap, walang muwang, ngunit matingkad na mga imahe, ang fairy tale ay nagpapakita ng unibersal, mahaba (sa loob ng mga siglo) at pinaghirapang espirituwal na karanasan ng sangkatauhan, nagbabala at nagpoprotekta laban sa mga pagkakamali. ang problema ng solusyong ito ng dakila sa simple ay tunay na hindi mauunawaan sa anumang tagumpay ng makatuwirang pag-iisip, ngunit naa-access sa masining na pagkamalikhain. Sa isang fairy tale, ang layunin ng pagpapakita ng kahulugan ng isang pangkalahatang moral na damdamin ay ang pag-iisa ng hindi kapani-paniwala at ang tunay sa mga imahe ng mga karakter.

Anumang mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang imahe ng isang bayani ng engkanto bilang isang imahe ng isang tao ay humahantong sa mga mananaliksik sa ideya ng pagkakaroon ng isang kontradiksyon sa isang kuwentong bayan - ang tagumpay ng isang hangal na bayani, isang "mababa" na bayani. Ang kontradiksyon na ito ay nagtagumpay kung isasaalang-alang natin ang pagiging simple ng "tanga" bilang isang simbolo ng pagtanggi sa lahat ng bagay na banyaga sa Kristiyanong moralidad at hinahatulan nito: kasakiman, tuso, pansariling interes. Ang pagiging simple ng bayani ay tumutulong sa kanya na maniwala sa isang himala, upang sumuko sa kanyang mahika, dahil sa ilalim lamang ng kondisyong ito ay ang kapangyarihan ng mapaghimalang posible. Kasabay nito, tanging ang walang limitasyong pagtitiwala, pagsunod at debosyon sa mas mataas na kapangyarihan na humahantong sa kanya ay kinakailangan mula sa pinili ng mahiwagang karunungan (36). Gayunpaman, mayroon pa bang ibang batas ng kapangyarihan ng relihiyon sa kaluluwa ng tao, posible bang hindi sa pamamagitan ng walang hangganan at walang pag-iisip na pananampalataya na maunawaan ang kalooban, kapangyarihan at karunungan nito. Ang mahiwagang sa isang fairy tale ay itinuturing na totoo bilang ang banal sa espirituwal na buhay ng isang relihiyosong tao. Kaya, sa isang fairy tale, hindi paglaban sa kalooban ng mahimalang, ang pananampalataya dito ay sumasalamin nang may partikular na katalinuhan ang kontradiksyon sa pagitan ng makamundong at mas mataas na espirituwal na karunungan (36).

Ang isa pang mahalagang katangian ng espirituwal na buhay ng mga tao (ang bahagi ng espiritwal na istraktura) ay makikita sa mga kwentong bayan na "Turnip", "Teremok" at marami pang iba. Ang kahulugan ng mga fairy tale na ito ay ang pagpapatibay ng pinakamahalagang Kristiyanong birtud, na naging isang katutubong katangian ng Russia - katoliko. Ang magkasanib na gawain ay lumilitaw sa Russian fairy tales hindi bilang isang tungkulin, hindi bilang isang paraan ng subsistence, ngunit bilang isang holiday ng pagkakaisa. Sobornost - ang pagkakaisa ng mga gawa, pag-iisip, damdamin - sa Russian fairy tale ay sumasalungat sa egoism at kasakiman, lahat ng bagay na gumagawa ng buhay na kulay abo, araw-araw at prosaic. Ang lahat ng mga engkanto sa Russia, na nagpapakilala sa kagalakan ng magkasanib na gawain, ay nagtatapos sa parehong kasabihan, sa mga simpleng salita, na nagpapahayag ng kahulugan nito: "Narito, sa kagalakan, lahat sila ay nagsimulang sumayaw nang magkasama ..." Ang magkasanib na gawain ay kagalakan, dahil sa nadarama ng isang tao hindi lamang ang kanyang indibidwal na pagsisikap, ngunit ang pangkalahatang pagnanais ng buhay, na nagbibigay sa buhay na ito ng kahulugan at kaayusan (13).

Isang natatanging dalubhasa sa larangan ng kulturang Ruso D.S. Itinuro ni Likhachev na ang katotohanan ng Kristiyanismo ng "mas mababang" paganong mitolohiya na nauugnay sa edukasyon ng isang moral na saloobin sa lupa at sa bawat isa ay ipinakita sa mga kwentong bayan. Ang mga fairy-tale na imahe ay nakakuha ng mga tradisyon na nakatanggap ng lilim ng Kristiyanong moralidad. Bilang halimbawa, binanggit ng may-akda ang paglilinis - isang karaniwang gawaing ginagawa ng buong komunidad ng mga magsasaka na pabor sa mga kabataan o nangangailangang pamilya. Ang moral na kahulugan ng paglilinis ay pinahusay ng kapaligiran ng isang karaniwang holiday, na ganap na nagbabago sa kahulugan ng paggawa (27).

Ang fairy tale ay sumasalamin din sa iba pang mga pagpapahalagang moral ng mga tao: kabaitan bilang awa para sa mahina, na nagtagumpay laban sa pagkamakasarili ng hayop at nagpapakita ng sarili sa kakayahang ibigay ang kanyang huling at ibigay ang kanyang buhay para sa isa pa; pagdurusa bilang motibo para sa mabubuting gawa at gawa; tagumpay ng espirituwal na lakas sa pisikal na lakas. Ang sagisag ng mga halagang ito ay ginagawang pinakamalalim ang kahulugan ng kuwento, kumpara sa walang muwang ng kahulugan nito. Ang paninindigan ng tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, ang kaayusan sa kaguluhan ay tumutukoy sa kahulugan ng siklo ng buhay ng nabubuhay na nilalang. Ang kahulugan ng buhay ay mahirap ipahayag sa mga salita, maaari itong madama sa sarili o hindi, at pagkatapos ito ay napakasimple. Yu.N. Nahanap ni Davydov ang pinagmulan ng pagiging simple na ito sa L.V. Tolstoy: "Sinusubukang ipahayag sa isang salita kung ano ang parehong nagbibigay ng kahulugan sa buhay at bumubuo ng pinakaloob na kahulugan nito, palaging sinabi ni Tolstoy ang parehong bagay: ang pag-ibig ay ang pinagmulan ng moral na koneksyon ng isang tao sa mundo at sa mga taong nakapaligid sa kanya" (13).

Kaya, ang karunungan at halaga ng isang fairy tale ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay sumasalamin, nagpapakita at nagpapahintulot sa isang tao na maranasan ang kahulugan ng pinakamahalagang pambansa at unibersal na mga halaga at ang kahulugan ng buhay sa pangkalahatan. Mula sa pananaw ng makamundong kahulugan, ang kuwentong engkanto ay walang muwang, mula sa pananaw ng kahulugan ng buhay, ito ay malalim at hindi mauubos. Ang mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang mga larawan ng isang fairy tale na partikular mula sa pananaw ng mga motibo ng kanilang "totoo", araw-araw na pag-uugali ay binabawasan ang kahulugan ng fairy tale sa isang punto. Kaya, V.Ya. Natuklasan ni Propp (29) ang "yunit" ng fairy-tale action sa kilos ng tauhan. Ang bilang ng mga pagkilos na ito (mga function) ng mga kilalang fairy tale ay limitado, at ang kanilang pagkakasunud-sunod ay palaging tinutukoy. Ang mismong posibilidad ng gayong diskarte sa pag-aaral ng isang fairy tale ay nag-iisip tungkol sa hindi pagkaubos nito para sa katalusan. Gayunpaman, sa aming opinyon, ang pagkakaisa at kahulugan ng kabuuan ay mahirap unawain sa pamamagitan ng pagbubulok nito sa mga bahaging bahagi nito.

Ang kahulugan ng buhay, ang kahulugan ng mga moral na mithiin ng mga tao ay makikita sa mga imahe ng engkanto, na nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pangkalahatan at kayamanan. Nakikita at nararanasan ng bata ang fairy tale sa anyo din ng mga imahe, ngunit ang mga larawang ito ng mga bata ay simple at konkreto. Ang mga pandaigdigang kahulugan na nakapaloob sa isang fairy tale ay hindi naa-access sa independiyenteng gawain ng mga pag-iisip at damdamin ng isang bata, gaano man katindi ang kanyang emosyonal na mga karanasan sa proseso ng pagkilala sa fairy tale. Noong sinaunang panahon, ang mismong paraan ng patriarchal na pamilyang Ruso ay tumutugma sa moralidad ng Kristiyano, na ginawang mas malapit at mas nauunawaan ang kahulugan ng fairy tale para sa bata. Marahil, kapag nagsasabi ng mga engkanto sa isang bata, binibigyang kahulugan ng mga may sapat na gulang ang kanilang kahulugan ayon sa mga batas ng moralidad ng Kristiyano (ito ay ipinahiwatig ng pangwakas na parirala ng ilang mga engkanto, kaayon ng mga salita ni Pushkin: "Ang engkanto ay isang kasinungalingan, ngunit mayroong isang pahiwatig dito ...").

Sa proseso ng pananaliksik, interesado kami sa mga sikolohikal na mekanismo ng pagbuo ng kahulugan sa proseso ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale ng isang bata. Walang pinagkasunduan sa mga eksperto sa bagay na ito. Kaya V.A. Nagtalo si Bakhtina na ang bata ay maaari lamang maging abala sa panlabas na pangwakas na balangkas ng salaysay na nauugnay sa mga karakter - kagalakan sa mga nakakatawang gawa, nakakaranas ng mga pagkabigo at pagkakamali, takot sa hindi inaasahang mga panganib. Ngunit mismo, ang posibilidad ng gayong empatiya sa isang banggaan sa may kondisyong mundo ng isang fairy tale ay nagaganap nang tumpak dahil ang fairy tale ay nagtatanghal ng pinaka hindi kapani-paniwalang mga kaganapan na parang patuloy na nagaganap sa katotohanan. At ang bata ay kusang naniniwala sa fairy tale, nagtitiwala na sumusunod dito. Gayunpaman, sa gayong empatiya, hindi maiiwasan ang isang mas malalim na pag-unawa sa engkanto, na kinukuha ang sariling karunungan ng bata mula dito, na nag-aambag sa isang malinaw na emosyonal na pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama na mga prinsipyo at natutupad ang misyon ng moral na edukasyon. Kung paano nangyayari ang malalim na pag-unawa na ito, hindi ipinahiwatig ng may-akda (5).

Kapansin-pansin, sa bagay na ito, ang opinyon ng German psychologist na si E.M. Grunelius tungkol sa pattern ng pagbuo ng mga konsepto (sa partikular, moral) sa isang bata: imahe - pagnanais - pakiramdam - pag-iisip (konsepto) (12).

Itinuro ng may-akda na ang anyo na naghahatid ng mga konsepto ng mabuti at masama sa mga matatanda ay hindi matalinghaga. Ang mga kaisipan sa anyong ito ay hindi maaaring umiral sa isang bata” dapat silang gawing pormal sa matalinghagang paraan. Kung susubukan mong gawin ito, makakakuha ka ng parehong mga imahe na makikita sa mga fairy tale. Naniniwala ang psychologist na ang mga larawang ito ay hindi maituturing na hindi gaanong totoo kaysa sa kaukulang di-matalinghagang konsepto, dahil ang mga fairy-tale na imahe ay ipinanganak sa lugar ng panloob na buhay, at sa mga bagay ng panlabas na buhay sila ay pinagsama lamang ng isang karaniwang pangalan. Ang mga fairy tale ay nagpapatunay kung paano ang kahulugan ng iba't ibang katangian ng tao para sa buhay ay ipinahayag sa pang-araw-araw na buhay (12).

Ang mekanismo ng pagbuo ng kahulugan sa proseso ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale ng isang bata ay pinag-aralan ni A.V. Zaporozhye (17). Sumulat siya tungkol sa pagkakaroon ng isang espesyal na uri ng emosyonal na katalusan, kung saan ang isang tao ay sumasalamin sa katotohanan sa anyo ng mga emosyonal na imahe. Sa mga bata, ang henerasyon ng mga imahe ng emosyonal na katalusan na ito ay madalas na nangyayari sa proseso ng pagdama ng isang gawa ng sining. Sa ilalim ng impluwensya ng pakikinig, ang bata ay nagkakaroon ng simpatiya para sa bayani at nagkakaroon ng isang emosyonal na imahe ng mga pinaghihinalaang mga kaganapan at relasyon. A.V. Itinuro ni Zaporozhets na ang mga emosyonal na larawan ay sumasalamin sa katotohanan sa kaugnayan nito sa mga pangangailangan ng bata, ayon sa pagkakabanggit, ang mga larawang ito ay hindi isomorphic sa katotohanan: i-highlight nila at kung minsan ay pinalalaki ang mga tampok na kumakatawan sa paksa ng kanilang halaga, ang kanilang kahulugan. Ang ebolusyon ng imahe ay sumasalamin sa mga panloob na pagbabago na nagaganap sa kaibuturan ng tao (17).

Sa isip ng bata, ang panlabas na larawan ng problemang sitwasyon, na makikita sa engkanto, ay, tulad nito, na sinamahan ng interoceptive na larawan ng kaguluhan na sanhi ng sitwasyong ito sa bata o katulad na mga pangyayari na sanhi ng mas maaga. Ang empatiya para sa bayani ng isang fairy tale ay unang nabuo bilang isang panlabas, pinalawak na aktibidad ng pakikilahok sa mga direktang pinaghihinalaang at naranasan na mga kaganapan. Pagkatapos lamang ito ay pumasa sa panloob na eroplano - ang eroplano ng emosyonal na imahinasyon. Sa pagbuo ng isang premonisyon ng mga resulta ng pagkilos ng ibang tao at emosyonal na pag-asa ng mga kahihinatnan ng sariling mga aksyon, makasagisag at nagpapahayag na paraan ng pagsasadula ng pandiwang paglalarawan at visual na paglalarawan ng mga pandiwang kaganapan, na parang pagmomolde ng kanilang kahulugan para sa bata mismo at ang mga taong malapit sa kanya, ay napakahalaga. Ang mga nagpapahayag na paraan (wika ng mga damdamin) ay may pinagmulang panlipunan. Ang pinakaperpektong anyo nito ay ipinakita sa sining, na kinabibilangan ng pinakamahalagang matalik na aspeto ng ating pagkatao sa bilog ng buhay panlipunan (17).

Pagbuo ng ideya ng L.S. Vygotsky tungkol sa mga espesyal na anyo ng imahinasyon bilang isang "pangalawang pagpapahayag ng mga emosyon ng tao", kung saan hindi lamang sila ipinakita, ngunit nabuo din, iminungkahi ni A. V. Zaporozhets na ang emosyonal na pag-asa ay lumitaw bilang isang resulta ng isang espesyal na aktibidad sa panloob na orienting-exploratory. Sa aktibidad na ito, nabuo ang isang uri ng functional system, kung saan "ang mga emosyon ay nagiging intelektwalisado, nagiging matalino, pangkalahatan, anticipatory, at mga prosesong nagbibigay-malay, gumagana sa sistemang ito, nakakakuha ng affective character at nagsimulang gumanap ng isang espesyal na papel ng kahulugan-distinction. at pagbuo ng kahulugan” (35).

Kaya, ang isang fairy tale para sa isang bata ay hindi lamang isang pantasya, ngunit isang espesyal na katotohanan na tumutulong upang maitatag para sa sarili nito ang mundo ng mga damdamin ng tao, mga relasyon, ang pinakamahalagang mga kategorya ng moral, sa hinaharap - ang mundo ng mga kahulugan ng buhay. Dinadala ng fairy tale ang bata sa kabila ng balangkas ng pang-araw-araw na buhay at tumutulong na malampasan ang distansya sa pagitan ng makamundong kahulugan at mga kahulugan ng buhay. Ang panloob na paglipat na ito ay posible lamang kapag ang nilalaman ng kuwento ay dumaan sa empatiya sa ibang tao. Sa proseso ng empatiya na ito, nabuo ang isang mekanismo ng emosyonal na pag-asa, na tumutulong hindi lamang sa pag-iisip, kundi pati na rin upang maranasan ang pangmatagalang kahihinatnan ng mga aksyon ng tao, upang madama ang kanilang kahulugan para sa iba't ibang tao. Ang bawat fairy tale ay isang kuwento tungkol sa mga relasyon, at ang mga relasyon na ito ay may malinaw na moral na oryentasyon. Napakahalaga nito para sa pagbuo at pag-unawa sa mga konsepto ng mabuti at masama, para sa pag-streamline ng mga kumplikadong damdamin ng bata. Ang anyo ng imahe dito ay hindi kapani-paniwala, naa-access sa bata, ngunit ang form na ito ay nagpapahintulot sa bata na maunawaan ang taas ng pagpapakita ng mga damdamin, ang kanilang moral na kahulugan. Gayunpaman, nang walang tulong ng mga may sapat na gulang sa pagbibigay-kahulugan at pag-master sa huli, ang moral na kahulugan ng mga fairy-tale na imahe ay nananatiling "pang-adulto", hindi naa-access sa bata.

Hanggang ngayon, pinag-uusapan natin ang pang-araw-araw na mga fairy tale at mga fairy tale tungkol sa mga hayop, ngunit ang mga fairy tale ay kinikilala bilang ang tuktok ng katutubong sining. Sa isang fairy tale mayroong isang elemento na nakikilala ito mula sa lahat ng iba pang mga fairy tale (kung saan mayroon ding maraming hindi makatotohanang) - ito ang sandali ng pagbabago. Ang pagbabago ay maaaring magkaroon ng anyo ng pagkakatawang-tao ng bayani sa ibang tao, hayop o bagay, gayundin ang biglaang pagbabago sa realidad, kakanyahan, hitsura o katangian ng isang bagay. Sa unang kaso, bilang resulta ng pagkakatawang-tao, ang bayani, habang pinapanatili ang kanyang mga pag-aari at katangian, ay nakakakuha ng mga bago na nagpapahintulot sa kanya na makamit ang ninanais na layunin, talunin ang kasamaan, at makakuha ng kalayaan. Ang isang halimbawa nito ay ang conversion ng mga bayani sa mga ibon sa mga fairy tale na "Marya-Morevna", "The Feather of Finist Yasna-Falcon", kahanga-hanga at magkakaibang mga lobo sa "The Tale of Ivan Tsarevich", "The Firebird and the Grey Lobo”.

Ang mahalagang bagay dito ay, ang pagkakatawang-tao sa isang tao o iba pa, ang bayani ay hindi nawawala ang kanyang sariling kakanyahan, ngunit pinayayaman at pinalalakas lamang ito. Ang mga magic item ay nagsisilbi sa parehong layunin - nang hindi ganap na binabago ang bayani, pinapahusay nila ang kanyang mga katangian, na nagbibigay sa kanya ng mga katangian upang aktibong baguhin ang katotohanan.

Nasa mga fairy tale na nakatagpo tayo ng isang napakalinaw na kababalaghan ng pagkakatawang-tao, ang ilang mga pagpapakita na makikita natin sa totoong buhay ng isang tao. Kaya, ang batayan ng mas mataas na damdaming panlipunan ay ang mekanismo ng pagiging masanay sa mundo ng mga emosyon at mga halaga ng ibang tao. Ang pag-unlad ng mga damdaming panlipunan na ito (simpatya, empatiya, empatiya) ay tumutulong sa isang tao na mapagtagumpayan ang takot sa kalungkutan at kawalan ng kapanatagan. Tulad ng nabanggit ni E. Fromm (35), ang isang tao ay nakakaranas ng kalunos-lunos na kamalayan sa kanyang sarili bilang isang hiwalay na nilalang, ang kanyang kalungkutan, kawalan ng pagkakaisa, hindi pagsasama sa iba. Ang pag-ibig sa isang malawak na kahulugan - para sa ibang tao, para sa Diyos, kalikasan, isang tiyak na aktibidad - pinag-isa ang isang tao sa iba na ito, nagpapahintulot sa iyo na pagtagumpayan ang pakiramdam ng paghihiwalay at kalungkutan, ngunit sa parehong oras ay nagpapahintulot sa iyo na manatili sa iyong sarili, mapanatili ang iyong sarili. integridad. Ang pilosopong Ruso na si V.S. Solovyov (33), na isinasaalang-alang ang pag-ibig bilang ang kaligtasan ng sariling katangian sa pamamagitan ng sakripisyo ng pagkamakasarili: lamang espirituwal na katawanin sa ibang tao, iginiit ang kahulugan ng isa pang indibidwalidad, nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa buong kahulugan ng salita. Siyempre, sa mga fairy tale, ang pagbabago ng isang bayani sa isang tao o isang bagay ay hindi palaging may kasamang pagmamahal, awa, o kahit na pakikiramay sa huli (lalo na kung ito ang pagbabago ng isang negatibong bayani), ngunit ito ay nangyayari sa buhay bilang mabuti. Gayunpaman, sa anumang kaso, ang pagkakatawang-tao sa iba ay sinamahan ng personal na paglaki ng bayani: ang pagsibol ng kanyang kapangyarihan, karunungan, lakas sa pamamagitan ng prisma ng pagkatao ng iba. Sa kamangha-manghang mahika na ito, ang pangangailangan ng kaluluwa ng tao na sumanib sa ibang tao, kalikasan, ang pagnanais na mapagtagumpayan ang takot sa sariling kawalan ng kakayahan, kawalan ng kapanatagan at kalungkutan, bago ang pag-iisip ng kaiklian ng pag-iral ng tao, ng kawalang-interes ng kalikasan sa ang mahabang buhay ng tao, nahayag mismo. Ang tunay na espirituwal na sagisag ng sarili sa iba ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga guises - pag-unawa, pakikiramay, pakikiramay, empatiya - at lumilikha ng batayan para sa pagpapaubaya sa iba, pagtanggap sa kanya, awa at pagmamahal sa kanya.

Ang isang espesyal na papel sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ng pagkakatawang-tao ay ginampanan ng pagsasanib ng tao sa kalikasan. Ang fairy tale, na lumitaw sa paganong panahon ng kultura ng tao, ay sumasalamin sa pagkakaisa sa kalikasan na likas sa isang tao ng panahong iyon, mga karanasan! sikolohikal at pisikal na seguridad ng pagkakasundo na ito. Pinoprotektahan ng kalikasan sa isang fairy tale ang mga bayani (tulad ng isang ilog at isang puno sa fairy tale na "Geese-Swans"), umaaliw at nakikiramay sa kanilang kalungkutan (halimbawa, sa fairy tale na "Sister Alyonushka at kapatid na Ivanushka", ang kasamaan nilunod ng mangkukulam si Alyonushka, at walang nakapansin dito, "mga bulaklak lamang sa hardin ang nagsimulang matuyo, ang mga puno ay nalanta, ang mga damo ay kumupas. Mula sa pagsasanib sa kalikasan, ipinanganak ang pag-ibig - awa sa mga hayop, para sa lahat ng nabubuhay na bagay, kaya likas sa mga engkanto ng Russia at paulit-ulit na binanggit ng mga mananaliksik.

Ang isa pang mahalagang aspeto ng pagiging epektibo ng moral ng isang fairy tale ay ang pagkakaroon nito ng mga mahiwagang katulong at mga mahiwagang bagay na may kakayahang baguhin ang katotohanan. Ang agad na pagbabago ng mga bagay, kapaligiran, tao, mga mahiwagang katulong (kung minsan ito ay mga mahiwagang hayop - ang Grey Wolf, ang Frog Princess, ang Pike, Sivka-Burka) ay nagpapakita ng mga nakatagong katangian ng mga bagay at phenomena na hindi nakikita ng mata. Tulad ng nabanggit ni V.T. Kudryavtsev, "Ang isang fairy tale ay palaging nagpapakita ng mga punto ng paglago ng mga kakayahan at kakayahan ng tao, at samakatuwid ang mga punto ng paglago ng kultura ng tao. Naiipon nito ang mga espirituwal na mekanismo na nasa proseso ng pagtitipon. Sa ilalim ng impluwensya ng kakilala sa mundo ng isang fairy tale sa preschool childhood, ang lahat ng bagay na gumagawa ng isang tao na isang unibersal na tagalikha ay nabuo "(26). Ito ang tampok na ito ng isang fairy tale - ang tunay na pagkakaroon ng isang mahiwagang pagbabago ng katotohanan para sa kaluluwa ng isang bata na nakikiramay sa bayani - iyon ang mekanismo para sa pagbuo ng hindi lamang malikhaing imahinasyon, kundi pati na rin ang tiwala sa sarili, at kasama nito ang karanasan ng sariling halaga.

Hindi maaaring balewalain ng isang tao ang ikatlong tampok ng mga engkanto - ang walang hanggang paghahanap para sa kaligayahan na nakapaloob dito, isang matinding karanasan ng pangangailangan at kalapitan ng kaligayahan, dahil ang parehong mga mahimalang pagbabago at ang aktibidad ng mga mahiwagang katulong ay kailangan lamang upang makakuha ng kaligayahan, at pagkatapos ay ang kanilang magic stops para sa mga bayani. Sa mga engkanto, ang kaligayahan ay ang kahulugan ng paghahanap, kung minsan ay nauugnay sa hindi kapani-paniwalang mga gawa, mabibigat na sakripisyo. Ngunit ang pagtaas sa katotohanan ay palaging nagbibigay-katwiran sa mga sakripisyong ito, dahil dadalhin ka nito sa mahiwagang kaligayahan. At tanging ang mga hindi titigil sa anumang kahirapan ay nakakakuha nito.

Ang kaligayahan sa mga engkanto ay kilala sa mismong pagsusumikap para dito, sa mismong katotohanan ng pag-angat sa karaniwan. Minsan, simula sa kanyang paglalakbay, ang bayani mismo ay hindi alam kung ano ang kanyang pinagsisikapan (pumupunta siya "kung saan tumitingin ang kanyang mga mata").

Sa katunayan, ang bayani ng isang fairy tale ay hindi nabubuhay nang maayos, mahinahon ("tulad ng iba"), at ang pagnanais na ito para sa kaligayahan ay naglalaman ng kakayahan ng isang fairy tale na pumailanglang sa itaas ng kapuruhan ng pang-araw-araw na pag-aalala, upang maitanim sa mga kaluluwa ng mga tao. isang kahandaan para sa mahimalang pananaw, isang magiting na gawa, isang uhaw sa kagalakan.

Ang kaligayahan sa mga engkanto ay hindi kailanman araw-araw - ang ninanais at nakamit na layunin ay palaging katangi-tangi. Ang bayani ay nagpakasal sa isang batang babae na katangi-tangi alinman sa lahat o sa ilang mga aspeto (karaniwan ay may kaugnayan sa kagandahan, kabaitan, karunungan, maharlika ng pamilya) o nakakamit ng mahusay na kapangyarihan (naging isang hari). Minsan, na nakamit ito sa gitna ng isang fairy tale, ang bayani ay nawawala ang kanyang kaligayahan at, sa wakas, pagkatapos ng hindi maisip na mga paghihirap at pagsasamantala, nabawi ito. Sa isang mababaw na pagbabasa ng mga fairy tale, tila ang kaligayahan sa engkanto ay ganap na naubos ng mga ordinaryong at naiintindihan, ngunit pinalaki lamang sa mga tuntunin ng kalidad, mga halaga ng buhay, ngunit hindi ito palaging nangyayari. Ang kaligayahan sa mga fairy tales ay nasa mismong pagtugis nito. Sa imahinasyon ng bayani, na umangat sa makamundong, ang kaligayahan ay inilalarawan bilang isang kahanga-hangang bansa kung saan hindi lumulubog ang araw. Sa mga engkanto, ang mga bayani ay palaging nagsusumikap para sa hindi maiiwasang kabutihan, hindi kumukupas na kagandahan, walang kamatayang kagalakan - para sa walang hanggang sikat ng araw. Ang pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale, na hindi mahahalata na nagtutulak pabalik sa tabing ng mga ulap sa itaas ng guhit ng sikat ng araw, ay hindi nagpapahintulot sa isa na tiisin ang mga kulay abong kulay ng pang-araw-araw na buhay, naghihikayat sa pagsusumikap para sa pagiging perpekto at kahandaan para sa isang tagumpay.

Ang isang tao ay hindi dapat makuntento sa kung anong mga pangyayari ang naroroon sa kanya, hindi dapat umatras sa harap ng mga paghihirap sa kurso ng pagkamit ng layunin, dapat magkaroon ng lakas at kahandaan upang makamit ang kanyang nais, dapat magtakda ng mataas na layunin sa kanyang sarili, dapat magkaroon ng lakas at kahandaan upang makamit ang nais niya, dapat magtakda ng pinakamataas na layunin at matapang na magsikap para sa kanila - itinuturo ito ng isang fairy tale. Ang isang taong sumusunod sa katotohanang ito ay dapat na aktibong bumuo ng kanyang buhay at hindi sundin ang mga pangyayari na ibinigay sa kanya.

Kaya, sinabi ni L.P. Strelkova sa kanyang pananaliksik na ang isang maliit na bata ay mauunawaan ang kapangyarihan ng isang marangal na gawa, ang kawalang-hanggan ng pagkakanulo, panlilinlang at kasamaan, nakakaranas ng isang pakiramdam ng pag-ibig at poot, siyempre, mula sa mga gawa ng sining na hindi. palawakin lamang ang mga ideya ng bata, pagyamanin ang kanyang kaalaman sa katotohanan, at pinaka-mahalaga - ipinakilala nila siya sa isang espesyal, pambihirang mundo ng mga damdamin, malalim na karanasan at emosyonal na pagtuklas. Ang isang espesyal na lugar dito ay inookupahan ng isang fairy tale, na kinabibilangan ng mga espirituwal na halaga, isang malinaw na ipinakita na mundo ng mga damdamin na kahawig ng kahulugan ng buhay ng mga matatanda. Ang fairy tale ay tumutulong sa bata na malaman ang mundo hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa puso. At hindi lamang upang malaman, ngunit ginagawang posible upang tumugon sa mga nakapalibot na phenomena at mga kaganapan, upang ipahayag ang saloobin ng isang tao sa mabuti at masama (34).

Lalo na ginigising ng fairy tale ang aktibidad ng bata, binibigyang diin ang L.P. Strelkov, habang tinutulungan niya ang bata sa pag-iisip na pumunta sa lahat ng paraan kasama ang kanyang mga paboritong character, nakikiramay at nag-aalala tungkol sa kanila. Ang mismong pagbuo ng isang fairy tale: ang komposisyon nito, isang malinaw na pagsalungat ng mabuti at masama, hindi kapani-paniwala at napaka-espesipiko sa kanilang mga imahe ng moral na kakanyahan, nagpapahayag na wika, ang dinamika ng mga kaganapan, mga espesyal na sanhi-at-epekto na mga relasyon ng mga phenomena na naiintindihan ng isang preschooler, ang mga resulta ng iba't ibang mga aksyon na katangian, mga pag-uulit - lahat ng ito ay gumagawa ng isang fairy tale lalo na kawili-wili at kapana-panabik para sa mga bata. Nakuha sila ng mga kamangha-manghang kaganapan, kung minsan mahirap para sa mga bata na manatili sa estado ng isang manonood o tagapakinig, nais nilang kumilos, aktibong tumulong o tumanggi.

Nasa edad ng preschool na nangyayari ang isang pagbabago sa moral, na binubuo sa kakayahang kumilos sa isip sa mga haka-haka na pangyayari. Gayunpaman, kapag nakikinig sa isang fairy tale, ang isang preschool na bata ay lumalapit sa pagtatasa nito mula sa isang makatotohanang posisyon. "Ang lahat ng mga haka-haka na pangyayari sa isang fairy tale ay kailangan lamang para sa mga bagay na ipakita ang kanilang tunay, katangian na mga katangian," ang sabi ni A.V. Zaporozhets (17).

Kung isasaalang-alang ang parehong tanong, L.P. Naniniwala si Strelkova na ang isang fairy tale ay nagpapagana sa imahinasyon ng bata, dahil hindi lamang lumilitaw ang mga bagong ideya at kaalaman, ngunit ang pinakamahalaga, ang isang bagong saloobin sa mga tao, mga kaganapan, bagay at phenomena ay lumitaw (34).

Dapat pansinin na ang proseso ng independiyenteng pag-unawa sa isang fairy tale ng isang bata ay nag-iiwan sa kanya sa antas ng makamundong kahulugan at hindi itinatago ang kanilang tunay na moral na kakanyahan. Malinaw, ang bata ay hindi maaaring gumanap ng gawain ng pagbuo ng kahulugan sa proseso ng pag-unawa sa isang fairy tale at pagbuo ng pinakamahalagang konsepto ng moral sa batayan na ito nang walang pakikipagtulungan sa isang may sapat na gulang. Ang intelektwalisasyon ng mga emosyon ay nangyayari sa proseso ng aktibidad ng cognitive-affective sa interpretasyon ng mga kahulugan ng buhay na makikita sa isang fairy tale. Ang prosesong ito ay hindi "natuklasan" ng bata, ngunit nabuo sa landas ng panlipunang pamana. Ang problemang ito ay isasaalang-alang sa susunod na talata.

1.3 Mga paraan at pamamaraan ng paggawa sa isang fairy tale kasama ang mga bata sa mas matandang edad ng preschool

fairy tale preschool child perception

Sa kasalukuyan, ang sikolohiya ng domestic child ay nakaipon ng mayamang karanasan sa paggamit ng mga paraan ng pag-unlad ng pakikipagtulungan sa isang bata sa isang fairy tale.

Magtrabaho sa isang fairy tale, nabanggit ni A.V. Zaporozhets, ay dapat maganap sa tamang organisasyon ng sikolohikal at pedagogical na aktibidad, kung saan ang bata ay bubuo ng ilang mga tendensya na matatagpuan kapwa sa kanyang sariling trabaho at sa kanyang saloobin sa mga gawa ng sining (17). Nakikinig sa mga fairy tale, ang isang preschool na bata ay lumalapit sa pagtatasa nito mula sa isang makatotohanang posisyon.

Kailangan ng guro na ayusin ang kanyang malikhaing aktibidad sa paraang kahit na ang mga batang preschool ay pumukaw ng interes sa kapalaran ng bayani, ang kuwento, gawin ang bata na sundin ang kurso ng mga kaganapan at makaranas ng mga bagong damdamin para sa kanya (17).

Para dito, iminungkahi, bilang karagdagan sa pagbabasa at pagtalakay sa fairy tale, na mag-alok sa mga bata ng isang laro ng pagsasadula na nag-aambag sa paglitaw ng epektibong pang-unawa. Ang isang preschooler ay karaniwang tumatagal ng isang posisyon sa loob ng mga haka-haka na pangyayari, at hindi sa labas ng mga ito, na pumipigil sa kanya na maunawaan ang ilang mga pampanitikang anyo na kahawig ng isang fairy tale (pabula, salawikain).

Opinyon ng A.V. Zaporozhets at A.M. Ang Vinogradova ay nag-tutugma sa ilang mga pamamaraan, tulad ng tama at maingat na pagpili ng isang gawa ng sining; paggamit ng mga laro sa pagsasadula sa trabaho sa isang fairy tale. Gayunpaman, dapat tandaan na ang Vinogradova ay may sariling mga katangian tungkol sa mga pamamaraang ito. Samakatuwid, isaalang-alang ang mga pamamaraan na iminungkahi ng A.M. Vinogradova.

Fiction, gaya ng binanggit ni A.M. Vinogradov, ay dapat gamitin nang mas madalas bilang isang paraan ng pagpapaunlad ng sangkatauhan, makataong mga katangian ng isang tao: kabaitan at katarungan. Kaugnay nito, inaanyayahan ang guro na bigyang-pansin ang pagpili ng mga gawa, mga pamamaraan sa pagbabasa at pagsasagawa ng mga pag-uusap sa isang gawa ng sining upang mabuo ang emosyonal na globo ng bata (9).

Sa pagpili ng panitikan, dapat tandaan na ang moral at moral na epekto nito ay nakasalalay sa masining na halaga ng isang akda. Ang isang gawa ng sining ay dapat humipo sa kaluluwa ng bata upang magkaroon siya ng empatiya, pakikiramay sa bayani. Ang libro ay dapat magkaroon ng malalim na paniniwala at artistikong pagpapahayag.

Paghahanda para sa isang pag-uusap sa mga bata, dapat isipin ng guro ang mga tanong na itatanong niya sa bata. Ang pag-uusap ay hindi dapat binubuo ng mga anotasyon at pagtuturo. Bawasan nito ang emosyonal na estado, ang kagalakan na natanggap ng bata mula sa isang magandang fairy tale.

Hindi angkop na maglagay ng napakaraming tanong sa harap ng mga bata, dahil nakakasagabal ito sa pag-unawa sa pangunahing ideya. Ginagamit ang mga tanong na pumukaw sa interes ng mga preschooler sa mga aksyon, mga motibo para sa pag-uugali ng mga karakter, ang kanilang panloob na mundo, ang kanilang mga karanasan. Dapat nilang tulungan ang bata na maunawaan ang imahe, ipahayag ang kanilang saloobin dito. Kung mahirap ang pagtatasa ng larawan, maaaring magmungkahi ng mga karagdagang tanong upang matulungan ang guro na maunawaan ang kalagayan ng pag-iisip ng mga bata; upang matukoy ang kakayahan ng mga bata na ihambing at gawing pangkalahatan ang kanilang binabasa; pasiglahin ang talakayan sa mga bata kaugnay ng kanilang nabasa.

Pagkatapos ng pag-uusap, maaari mong tanungin ang mga bata ng mga tanong tulad ng: “Ano ang naisip mo noong nakinig ka sa fairy tale? Baka may katulad na nangyari sa buhay mo? Sabihin mo." at iba pa. Nakakatulong ito na ilipat ang mga ideyang etikal na natanggap ng mga bata sa silid-aralan sa kanilang buhay at mga aktibidad.

Bumaling sa mga sikolohikal na gawa ng L.P. Strelkova (34), dapat tandaan na sa pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagtatrabaho sa isang fairy tale, batay siya sa mga pamamaraan na iminungkahi ni A.M. Vinogradova. Ang mga pamamaraan nina Vinogradova at Strelkova sa pakikipag-usap tungkol sa kanilang nabasa at pagtalakay sa mga bata ay halos magkapareho. Gayunpaman, ang ibang mga pamamaraan na iminungkahi ng L.P. Rifle, may sariling katangian.

Pagkatapos ng isang pag-uusap tungkol sa kung ano ang L.P. Inaanyayahan ni Strelkova ang guro na alamin kung paano naunawaan ng mga bata ang nilalaman ng gawain at patuloy na talakayin ang fairy tale sa anyo ng isang laro gamit ang mga character ng trabaho (Kosh). Binabati ng mga manika ang mga bata, at dapat gayahin ng guro ang intonasyon at katangian ng mga karakter nang makatotohanan hangga't maaari. Pagkatapos ay nagtatanong ang mga manika sa mga bata (Sino at bakit mas gusto nila?). Unti-unti, hinahawakan ng mga character na manika ang mga problemang lumalabas sa pang-araw-araw na buhay ng mga bata. Ang mga manika ay nagpapahayag ng kanilang opinyon tungkol sa ilang mga aksyon ng mga bata, depende sa kanilang kakanyahan at karakter, ang isang negatibong character na manika ay naghihikayat sa masasamang gawa at kawalan ng katarungan, at positibo, ayon sa pagkakabanggit, mabuti at mabait na mga gawa.

Ang susunod na yugto ng gawain ng guro sa isang fairy tale ay isang laro ng pagsasadula. S.Ya. Sinabi ni Marshak na ang isang gawa ng panitikang pambata ay maituturing lamang na masining kung ito ay "maaaring i-play out tulad ng isang dula o maging isang walang katapusang epiko, nag-imbento ng bago at bagong mga pagpapatuloy dito" (34).

Ito ang tampok na ito ng isang tunay na gawa ng sining na dapat gamitin ng tagapagturo sa kanyang karagdagang gawain sa fairy tale.

Dagdag pa, kapag nagtatrabaho kasama ang mga bata sa isang fairy tale, maaari mong gamitin ang diskarteng "moral na hagdan", kung saan inaanyayahan ang mga bata na ayusin ang mga character upang ang mas gusto ay nasa itaas na mga hakbang, at ang hindi gaanong nagustuhan na mga character ay nasa ibaba. mga.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Mahirap na labis na timbangin ang kahalagahan ng mga kwento ng engkanto para sa isang sanggol, sapat na upang matandaan kung paano tayo mismo, minsan sa ating malayong pagkabata, ay umaasa kung kailan, sa wakas, tatapusin ni nanay ang lahat ng kanyang trabaho, maupo sa tabi niya at buksan ang itinatangi na libro na may mga makukulay na larawan ...

Ano ang itinuturo ng mga fairy tale?

Mas madali para sa isang bata na ipaliwanag ang ilang pang-araw-araw na katotohanan sa tulong ng mga engkanto - naiintindihan at naaalala nila ang mga ito nang mas madali kaysa sa anumang matalino at nakakainip na pag-uusap ng may sapat na gulang. Panoorin ang iyong maliit na bata habang nakikinig siya sa isang kuwento at makakarating ka sa konklusyon kung ano ang ibinibigay nila sa kanya.

emosyonal na pag-unlad. Upang makiramay sa pangunahing tauhan, maging malungkot sa malungkot at tumawa sa mga nakakatawang kwento, upang makilala ang isa sa isa, upang makuha ang mga unang ideya tungkol sa kung ano ang Mabuti at Masama, upang maranasan ang buong palette ng mga damdamin ng tao - lahat ito ay maaaring magbigay sa isang maliit na tao ng isang mabait, matalinong fairy tale.

pag-unlad ng kaisipan. Matakaw na si Koschey, matapang na si Ivan Tsarevich, matalinong Vasilisa. Ipinapaliwanag ng fairy tale ang lahat ng mga konseptong ito sa pinakamahusay na posibleng paraan at tinutulungan ang bata na maunawaan ang mga kumplikadong tunay na relasyon ng tao.

pag-unlad ng intelektwal. Ang bawat fairy tale ay pinagmumulan ng mga bagong salita at expression. Ang kahulugan ng ilan ay malinaw sa sanggol, tatanungin ka niya tungkol sa iba, at para dito kailangan niyang bumalangkas ng tanong - bakit hindi magturo ng pasalitang wika? Bilang karagdagan, sinusubukan na maunawaan ang kanyang narinig, ang bata ay nagsisimulang magtanong sa kanyang sarili at maghanap ng mga sagot sa kanila, iyon ay, upang bumuo ng pag-iisip.

Subukang basahin ang mga fairy tale na may pagpapahayag, malinaw na binibigkas ang mga salita - upang maunawaan ng bata ang kahulugan ng engkanto kuwento. Huwag abusuhin ang mga libro sa TV at audio - sila, siyempre, maaaring pansamantalang palitan ang ina, ngunit ang live na komunikasyon ay mas mahalaga para sa sanggol.

At isa pang bagay: hanapin ang tamang oras para sa mga fairy tale, dahil ito ay hindi walang dahilan na ang mga ito ay karaniwang binabasa bago ang oras ng pagtulog, kapag ang anumang mga imahe ay pinaka-matatag na naayos sa subconscious, na nagiging batayan ng umuusbong na karakter sa hinaharap. Gusto mo bang malaman ang higit pa tungkol dito? Inaanyayahan ka namin sa site na Supermama - sypermama.com.

Mag-ingat sa mga fairy tale!

Kasabay nito, tandaan na ang isang fairy tale, para sa lahat ng tila hindi nakakapinsala, ay isang makapangyarihang paraan ng pag-impluwensya sa hindi pa ganap na pag-iisip ng isang bata, at ito ay malayo sa palaging positibo. Alam ng mga psychotherapist sa buong mundo, halimbawa, ang "Gerda complex", ang "Mermaid complex", ang "Tin Soldier complex", atbp., na nabuo nang tumpak sa ilalim ng impluwensya ng mga fairy tale.

Sa kasamaang palad, walang listahan ng mga fairy tale na maaari at hindi mabasa para sa simpleng dahilan na ang lahat ng mga bata ay naiiba, at nakikita nila ang parehong mga kuwento sa iba't ibang paraan at gumawa ng iba't ibang mga konklusyon mula sa kanila. Kahit na ang parehong fairy tale, basahin sa parehong bata, ngunit may pagitan ng anim na buwan, ay maaaring perceived sa isang ganap na naiibang paraan.

Paano maging? Ngunit walang mas nakakakilala sa iyong anak kaysa sa iyo, at halos maiisip mo kung ano ang magiging reaksyon niya dito o sa kuwentong iyon, di ba?

At samakatuwid, upang hindi magkamali sa pagpili ng mga engkanto:

Habang nagbabasa, maingat na obserbahan ang reaksyon ng bata. Labis na kaguluhan, luha, kasunod na hindi pagkakatulog - isang dahilan upang mag-isip;

Hindi lahat ay nakakatakot: ang pag-iisip ng bata ay plastik, at kahit na ang pinaka-kahila-hilakbot o malungkot na kuwento ay malilimutan sa paglipas ng panahon, sa kondisyon na ang sanggol ay hindi marinig ito muli. Samakatuwid, pag-aralan ang iyong sariling mga pagkakamali, itama ang mga ito sa oras, at hayaan ang mga fairy tale na magdala ng kasiyahan sa iyong anak at sa iyo!

Natalia Laenko
Konsultasyon "Ang papel ng mga engkanto sa pag-unlad ng mga bata"

Konsultasyon"Ang papel ng mga fairy tale sa pag-unlad ng mga bata".

"At imposible kung wala fairy tales nabubuhay tayo magkakaibigan,

Pagkatapos ng lahat, kasama fairy tale mas madaling maniwala sa mga himala.

Pagkatapos ng lahat, kasama mas madali ang fairy tale humanap tayo ng paraan.

Sa isang maliit na puso, buksan ang pinto. "

fairy tale- kung gaano karaming magic ng kabaitan ang likas sa salitang ito. Sa isang mahiwagang mundo mga fairy tale ang bata ay ipinakilala sa napakaagang edad. At walang duda fairy tale ay isang kinakailangang hakbang sa pag-iisip pag-unlad ng bata. " Sa pamamagitan ng fairy tale, pantasya, laro, sa pamamagitan ng natatanging pagkamalikhain ng mga bata - ang tamang paraan sa puso ng bata. fairy tale, ang pantasiya ay ang susi kung saan maaari mong buksan ang mga mapagkukunang ito, at sila ay barado ng mga susi na nagbibigay-buhay "- isinulat ni V. Sukhomlinsky. Ang mga konseptong tulad ng "mabuti" at "masama" ay napakahalaga sa pagpapalaki ng isang bata, at ito ay pinakamadaling ipaliwanag ito sa isang sanggol sa pamamagitan ng mga bayani mga fairy tale. Mahalagang maunawaan at alam ng bata ang mga limitasyon ng mga moral na konseptong ito. fairy tale nagtuturo sa bata na makiramay, manghinayang, tumugon, makinig at matuto, magkumpara at mag-isip. Nagtuturo ng kabaitan at tulong. Sa pamamagitan ng paggamit mga fairy tale natututo ang bata na independiyenteng pag-aralan ang mga aksyon ng mga character, na hinahati ang mga ito sa positibo at negatibo. fairy tale isa sa mga magagamit na paraan pag-unlad ng damdamin ng bata, mga relasyon sa nakapaligid na mundo. mundo mga fairy tale ay isang mundo ng mga pangarap at pantasya. Huwag ipagkait ang iyong sanggol sa mahiwagang mundong ito, dahil sa pananampalataya sa mga himala, madali mong malalampasan ang lahat ng mga paghihirap. Basahin sa mga bata mga fairy tale, mag-isip nang sama-sama tungkol sa mga aksyon ng mga bayani, bumuo ng iyong sarili mga fairy tale- at ito ay walang alinlangan na ang pinakamahusay na "simulator" sa paghubog ng personalidad ng iyong anak. Pagkakilala kay fairy tale tumutulong sa bata na maunawaan ang nakapaligid na katotohanan. Anuman ang fairy tale ay isang kwento tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Hindi gusto ng bata ang pagtuturo, at fairy tale hindi ito direktang itinuro. Mga bata fairy tale nag-aalok ng mga larawan ng bata na lubhang kawili-wili sa kanya. Ang mga tungkulin ng mga bata Ang mga engkanto sa pag-unlad ng mga bata ay multifaceted. Mula sa pagbuo ng pantasya hanggang sa pagbuo ng tamang pananalita. fairy tale ay isang mahalagang elemento sa edukasyon. mga bata. Nagtuturo siya sa isang madaling gamitin na wika buhay ng mga bata, pinag-uusapan ang mabuti at masama. Mas madaling maintindihan ng mga bata fairy tale kaysa sa mahinang pananalita ng may sapat na gulang. Samakatuwid, kung nais ng mga may sapat na gulang na tumulong na ipaliwanag ang isang bagay sa isang bata, suportahan siya, kailangan nilang tandaan ang wika ng pagkabata - fairy tale. Pagbasa at nagkukuwento, matatanda bumuo panloob na mundo ng bata. Mga batang binasa mula pagkabata mga fairy tale, nagsisimula silang magsalita nang mas mabilis, upang maipahayag nang tama ang kanilang mga iniisip. Baby mga fairy tale palawakin ang bokabularyo ng sanggol, tumulong na bumuo ng isang diyalogo nang tama, bumuo magkakaugnay na lohikal na pananalita. Parehong mahalaga na gawing emosyonal, maganda, matalinghaga ang pananalita ng bata. Pagbuo ng kakayahang magtanong. Malaking kahalagahan ang dapat ibigay pagbuo ng salita, pangungusap, parirala. Ang koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at aktibidad ng kaisipan ay napakahalaga. mga bata. fairy tale tumutulong upang mabuo ang batayan ng pag-uugali at komunikasyon. Ang papel na ginagampanan ng mga fairy tale ng mga bata upang bumuo pantasya at imahinasyon ng bata, pati na rin ang kanyang potensyal na malikhain. Para sa pagbabasa mahalagang piliin ang mga fairy tale"tama" ang oras kung kailan magiging kalmado at nasa mabuting kalooban ang bata. Maaari mong gawin ito bago matulog kapag mayroon kang oras upang pag-usapan fairy tale. Kailangan mong magbasa nang may kasiyahan at hindi magambala, ito ay magdadala ng higit pang mga benepisyo at positibong emosyon. Ang mga fairy tale ay nagpapalawak ng kaalaman ng mga bata. fairy tale- isang magandang piraso ng sining. Sa mundo mga fairy tale ang bata ay pumasok sa napakaagang edad, sa sandaling magsimula siyang magsalita. fairy tale ay nasa bawat tahanan at tinatamasa ang dakilang pagmamahal mula sa mga bata. Mula sa mga fairy tale ang mga bata ay nakakakuha ng maraming kaalaman. Salamat kay mga fairy tales para sa mga bata nabubuo ang kakayahang makiramay, makiramay at magsaya sa iba, ito lang ang tanging paraan para malaman ang sakit, saya, kaligayahan at pagdurusa ng ibang tao. At eksakto mga fairy tale pinalaki nila ang sangkatauhan sa isang bata - isang kahanga-hangang kakayahang dumamay sa mga kasawian ng ibang tao. Ang pinakakahanga-hangang mga kaganapan, ang mga hindi pangkaraniwang pagbabago ay karaniwan sa fairy tale. Mga pananaw sa nakapaligid na mundo mga bata iba-iba ang maagang edad. Tinatrato ng mga bata ang mga bagay na walang buhay habang tinatrato nila ang mga may buhay na bagay, at kabaliktaran, tinatrato nila ang mga bagay na may buhay na parang walang buhay. Sa espesyal na mundong ito, ang bata ay madali at simpleng pinagkadalubhasaan ang mga koneksyon ng mga phenomena, pinagkadalubhasaan ang isang malaking stock ng kaalaman. fairy tale para sa isang bata, ito ay isang maliit na buhay na puno ng maliliwanag na kulay, kababalaghan at pakikipagsapalaran. Madalas ang fairy tale ay naglalaman ng mga kanta, mga biro, at mga bata ang unang naaalala ang mga ito. Ngayong araw Ang mga fairy tale ay may mahalagang papel sa pag-unlad imahinasyon sa isang bata, turuan sa mahilig sa libro ang mga bata. Kaugnayan ng aplikasyon mga fairy tale, dahil sa ang katunayan na ngayon ang pinaka-epektibo at napatunayan na mga pamamaraan at paraan ng edukasyon ay hindi nararapat na nakalimutan. mga bata. Mga fairy tale kumakatawan sa isa sa mga pinaka sinaunang paraan ng moral, etikal na edukasyon, at nakakatulong din sila sa pagbuo ng mga stereotype sa pag-uugali ng mga hinaharap na miyembro ng isang adultong lipunan. Kaugnay nito, ang pagtanggi sa pamamaraang ito ng edukasyon parang mga bata, kung hindi isang pagkakamali, pagkatapos ay isang kapansin-pansing pagkukulang sa bahagi ng mga institusyong pang-edukasyon at mga magulang. fairy tale pumapasok sa buhay ng isang bata mula sa napakaagang edad, sinasamahan siya sa buong pagkabata ng preschool at nananatili sa kanya habang buhay. Kaya mga fairy tale nagsimula ang kanyang pagkakilala sa mundo ng panitikan, sa mundo ng mga relasyon ng tao at sa buong mundo sa kanyang paligid sa kabuuan. Salamat kay fairy tale natutunan ng bata ang mundo hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa puso. At hindi lamang nakikilala, ngunit nagpapahayag din ng kanyang sariling saloobin sa mabuti at masama. Natututo ang mga bata na suriin at suriin ang pag-uugali ng mga bayani, bumuo ang kakayahang madama at maunawaan ang iba, dagdagan ang pagpapahalaga sa sarili, tiwala sa sarili, pagnanais na tumulong, dumamay sa iba, at higit sa lahat - bumuo ng komprehensibo. Mga fairy tale ang mga bata ay binibigyan ng puwang para sa imahinasyon. Nakukuha ng bata ang mga kasanayan sa pag-iisip na kumilos sa mga haka-haka na sitwasyon, at ito ang batayan para sa pagkamalikhain sa hinaharap. Ang mga fairy tale ay nagtataguyod ng pagbuo ng mga damdamin, ang pagbuo ng artistikong at aesthetic na interes at moral pag-unlad ng bata. Ang papel ng isang fairy tale ng mga bata sa pagpapalaki ng isang bata ay hindi maaaring palampasin. Sa pamamagitan ng pag-imagine ng mga imahe, natututo ang mga bata na maunawaan ang panloob na kalagayan ng mga karakter, matutong makiramay sa kanila, at magsimulang maniwala sa mga puwersa ng kabutihan. Sa pamamagitan ng paggamit mga fairy tale Hindi ka lamang maaaring magkaroon ng isang magandang oras, ngunit mapawi din ang pagkabalisa mula sa kaluluwa ng sanggol. fairy tale tumutulong sa pagpapalawak ng bokabularyo ng bata, gayundin bumuo magkakaugnay na lohikal na pananalita. Salamat kay mga fairy tale ang pagsasalita ng sanggol ay nagiging mas emosyonal, matalinghaga, maganda. Ang mga mahiwagang kwentong ito ay nagtataguyod ng komunikasyon, bumubuo ng kakayahang magtanong, bumuo ng mga salita, mga pangungusap at parirala. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng matinding pagbaba sa antas ng pagsasalita pag-unlad ng mga preschooler. Ang ganitong mga paglihis, sa isang paraan o iba pa, makakaapekto sa kasunod na pag-unlad at pagkatuto ng bata. Isa sa mga dahilan ng pagbaba ng antas ng pagsasalita pag-unlad ay ang pagiging pasibo at kamangmangan ng mga magulang sa usapin ng pananalita pag-unlad ng bata. Ang pakikilahok ng magulang sa pagsasalita pag-unlad napakalaki ng paglalaro ng sanggol papel. Para sa mga magulang na nagdududa pa sa bisa ng paraan ng pagpapalaki ng anak fairy tale, sabihin natin na ito ay isang natatanging pagkakataon upang mapanatili ang malapit, mapagkakatiwalaang relasyon sa bata, hindi natatabunan ng nakakapagod na mga lektura na nagdudulot lamang ng mga negatibong emosyon sa bata. Alam mo na ang bawat isa ang isang fairy tale ay nagtuturo sa isang bata ng isang bagay. fairy tale pinapaiyak at pinapatawa ang bata, nararanasan at umaasa, sa isang salita - ang pakiramdam. Ngunit ang isang sensitibong tao ay ang kanyang sarili na may kakayahang malikhain. At samakatuwid mga fairy tale kailangan mo hindi lamang basahin sa mga bata, ngunit kasama niya upang maunawaan kung ano ang kanyang binabasa, turuan at bumuo ito ay may ilang mga katangian. Upang matagumpay na matugunan ang mga isyu ng edukasyon at pag-unlad ng fairy tale pagkatapos ng bawat pagbasa mga fairy tale kailangan mong matutong maglagay ng ilang tanong tungkol sa iyong nabasa at mga malikhaing gawain, kasama ng iyong anak na subukang magsuri fairy tale, mag-isip tungkol sa katapatan, mabuting kalooban, o, sa kabaligtaran, tungkol sa kakulitan ng mga bayani nito. Magbasa kasama ng iyong mga anak hangga't maaari, at higit sa lahat, pag-usapan ang iyong nabasa!

Ang ilang mga abstract mula sa trabaho sa paksa Ang papel ng isang fairy tale sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata
PANIMULA

Sa ngayon, ang problema ng pagbuo at pagpapalakas ng kalusugan ng isip ng bata ay napaka-kaugnay. Ito ay malinaw na may kaugnayan sa paglaki ng mga sakit na neuropsychiatric sa mga bata, samakatuwid, ang preventive at psycho-corrective work ay kinakailangan para sa mga bata.
Maraming mga bagong pamamaraan, mga programang psycho-corrective na naglalayong magtrabaho sa mga problema. Sa ating panahon, ang mga psychologist ay bumubuo ng mga teknolohiya na may malaking potensyal para sa pagiging epektibo ng sikolohikal na epekto.
Ang pagpapayaman ng praktikal na sikolohiya na may mga bagong paraan para sa pagtatrabaho sa mga bata, ang mga fairy tale at ang tinatawag na fairy tale therapy ay kadalasang ginagamit.
Ang pagiging kaakit-akit ng pamamaraang ito ng trabaho ng isang psychologist ay nakasalalay sa pagiging pandaigdigan ng paraan ng tamang sikolohikal na gawain sa mga bata. Sa proseso ng gawaing ito, ang kaalaman na kasalukuyang psychotherapeutic ay ipinahayag. Ito ay isang uri ng proseso ng semantic search, isang paraan ng pagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng isang fairy tale.
Ang pagkakaroon ng maingat na pag-aaral sa paksang ito, ang psychologist ay magkakaroon ng pagkakataon na tulungan ang bata, makayanan ang nakuha na pagkabalisa, pagsalakay, kawalan ng kakayahang tumutok at hanapin ang kahulugan ng buhay.
Tinatalakay ng papel na ito ang mga pangunahing uri ng fairy tales at isang detalyadong pagsusuri sa fairy tales.
Ang pagsusuri sa paksang ito at pag-aaral ng iba't ibang mga mapagkukunan ng sikolohikal na panitikan, dapat tandaan na mayroong maraming panitikan sa paksang ito, ngunit walang eksaktong interpretasyon ng perpektong impluwensya ng isang fairy tale sa isang bata. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagsusuri ng mga naturang paksa ng gawaing kursong ito ay may kaugnayan at may interes na siyentipiko at praktikal.
Layunin: Upang pag-aralan ang saloobin ng iba't ibang mga may-akda sa paksa ng impluwensya ng mga engkanto sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata.
LISTAHAN NG GINAMIT NA LITERATURA

1. Averin V.A. Sikolohiya ng mga bata at kabataan. Pagtuturo. Ika-2 edisyon. Publishing house na si Mikhailov V.A. St. Petersburg, 1998.
2. Brett D. "Noong unang panahon ay may isang batang babae na kamukha mo ..." Mga kwentong psychotherapeutic para sa mga bata. M., 1996.
3. "Panimula sa sikolohiya ng mga engkanto" Igor Vachkov /
4. Vecker L.M. Proseso ng utak. - T.1. - Leningrad, 1974.
5. Vygotsky L. S. Sikolohiya. – M.; Mula sa: Intor, 2000
6. Gamezo, M.V. Edad at pedagogical psychology / M.V. Gamezo, E.A. Petrov. - M.: Pedagogical Society of Russia, 2004. - 512 p.
7. Granik G.G., Bondarenko S.M., Kontsevaya L.A. Kapag nagtuturo ang libro - M .: Pedagogy, 2008.
8. Krutetsky V.A. Psychology: Textbook para sa mga mag-aaral ped. mga paaralan. – 2nd edition, binago. at karagdagang - M., 2008.
9. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya: aklat-aralin. - St. Petersburg: Peter, 2000. - 592 p.
10. Propp V.Ya. Russian fairy tale. M.: Enlightenment, 2000. - 231 p.
11. Sikolohiya ng mga laro at fairy tales. Reader. M., 2008 (ito ay nasa aming aklatan).
12. Psychology ng fairy tale at fairy tale therapy. Espesyal na Isyu Journal ng Practical Psychology #10-11, 1999
13. Fesyukova L.B. Edukasyon na may isang fairy tale [Text] / L.B. Fesyukova - Kharkov, 1996. - 126s.
14. Filippov Yu.V. Isang fairy tale bilang isang hindi tunay na istraktura at isang laro bilang isang tunay na aksyon sa isang tunay na proseso ng edukasyon / Yu.V. Filippov, I.N. Koltsova // Mundo ng Sikolohiya. - 2003. - No. 3. - P. 160 - 173.
15. Franz von M.-L. Ang sikolohiya ng mga fairy tale. St. Petersburg; 1998
16. E. Bern "Mga taong naglalaro" ikalawang bahagi "Parental programming" - Ang kapalaran ng tao.

Sa kurso ng sikolohikal at pedagogical na gawain na isinagawa, natukoy namin ang ilang pangunahing paraan ng pakikipagtulungan sa isang preschool na bata sa pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale:

a) ang pangunahing bagay - dapat mong bigyang-pansin ang pagpili ng mga gawa ng sining, dahil ang moral at moral na epekto sa bata ay ibinibigay ng masining at halaga ng akda;

b) ang pangunahing diin ay dapat na sa pakikipag-usap sa mga bata pagkatapos basahin ang fairy tale. Ang layunin ng pag-uusap ay bumuo ng makatao at etikal na mga ideya sa mga bata. Sa panahon ng pag-uusap, ang guro ay dapat bumuo ng kakayahan ng mga preschooler na ilagay sa isip ang kanilang sarili sa lugar ng bayani ng isang fairy tale at maranasan ang lahat ng kagalakan at kalungkutan sa kanya, sa gayon ay nagkakaroon ng isang panlipunang pakiramdam na likas sa mga batang preschool - pakikiramay;

c) pagkatapos ng pag-uusap, kinakailangan upang ayusin ang isang laro ng pagsasadula na magpapahintulot sa bata na gampanan ang papel ng isang karakter sa isang fairy tale at sa gayon ay aktibong kumilos, na nakakasagabal sa takbo ng mga kaganapan.

Ang isang pagsusuri sa mga pamamaraan ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata sa proseso ng pagdama at karanasan sa isang fairy tale ay nagpakita na ang mga pamamaraang ito ay higit na naglalayong bumuo ng mga kakayahan sa pag-iisip ng bata (malikhaing imahinasyon, visual-cognitive na pag-iisip, produktibong pang-unawa, mapaglarawang pananalita, arbitrary na memorya. ng pansin) at sa isang mas mababang lawak - sa pag-unlad ng mga moral na katangian ng bata (hindi pagpaparaan sa kasamaan, sensitibong pagkamaramdamin sa kabutihan at katarungan, ang kakayahang maunawaan ang iba, makiramay at makiramay sa kanila, ang kakayahang magmahal nang malalim at taimtim. ), ang pagbuo ng mga kasanayan ng isang kultura ng pag-uugali.

Tulad ng ipinakita sa nakaraang talata, sa pakikipagtulungan sa mga bata, binibigyang pansin namin ang pagbuo ng kakayahang maunawaan ang moral na kahulugan ng mga aksyon ng mga tao, maunawaan ang lohika ng mga relasyon ng tao, at bigyang-kahulugan ang mga simbolo ng moral na nilalaman ng isang fairy tale. Ang mga engkanto ay isinulat para sa mga matatanda, ngunit sinasabi sa mga bata, kaya ang imahinasyon, pag-iisip, damdamin ng bata ay dapat na espesyal na inihanda para sa pang-unawa at pag-unawa sa isang engkanto kuwento. Ang pag-unlad ng nagbibigay-malay na imahinasyon, lohikal na pag-iisip, simbolikong pag-andar ay tumutulong sa bata na bahagyang maunawaan ang simbolo na nakapaloob sa engkanto kuwento; kung wala ito, ang pang-unawa ng fairy tale ng bata ay limitado sa bilog ng pang-araw-araw na kahulugan. Ang pag-unlad ng madamdaming imahinasyon ay nakakatulong upang gumuhit ng isang moral na aral mula sa isang fairy tale, ngunit hindi sa antas ng pagbubutas ng mga notasyon, ngunit sa emosyonal na makasagisag na anyo na itatatak sa kaluluwa ng bata sa loob ng mahabang panahon at lalago sa mga mahirap. mga kalagayan ng moral na pagpili kapag ang isang maliit na tao ay nangangailangan ng lahat ng karunungan ng kanyang sensitibong kaluluwa.

Nagbayad kami ng isang mahalagang papel sa gawain sa fairy tale sa paraan ng paggawa ng mga bata sa iba't ibang mga bagay, hayop, iba pang mga tao: hiniling namin sa bata na isipin ang kanyang sarili na nagiging ibang nilalang, upang sabihin kung paano nagkaroon ng kanyang mga damdamin, iniisip, at ideya. sabay na nagbago. Para sa layuning ito, ang mga bata ay inalok na muling magsalaysay ng isang kilalang kuwento ng engkanto sa ngalan ng iba't ibang mga karakter nito, na iniisip ang kanilang sarili sa lugar ng mga karakter na ito ("bumaling sa kanila"). Kapaki-pakinabang na maikalat ang pamamaraang ito sa kabila ng fairy tale at hilingin sa bata na isipin ang kanyang sarili sa lugar ng ina, ama, sabihin kung paano sila nabuhay sa araw na iyon.

Naniniwala kami na ang muling pagsasalaysay ng isang fairy tale na may diin sa damdamin ng iba't ibang mga karakter nito ay nag-aambag hindi lamang sa pagbuo ng simpatiya, kundi pati na rin sa pag-unawa sa lohika ng mga relasyon ng tao. Ipinakita ng karanasan na pagkatapos ng mga klase na ito, nagiging mas tumpak at layunin ang mga bata sa pagtatasa ng mga aksyon ng ibang tao, at, samakatuwid, mas mapagparaya at hindi gaanong makasarili. Hindi gaanong madalas, ang paminsan-minsang awkwardness sa bahagi ng isang kapantay ay binibigyang kahulugan bilang isang sadyang pagnanais na magdulot ng pinsala, na humahantong sa pagbaba ng pagsalakay.

Sa paggawa sa isang fairy tale, nabuo namin ang likas na pangangailangan ng bata na kumuha ng ilang moral na kahulugan mula sa anumang gawa ng sining. Sa aming opinyon, ang interpretasyon ng isang fairy tale ay hindi dapat maging banal. Dapat itong pukawin ang pakiramdam at pag-iisip ng bata, itakda sa harap niya ang gawain ng kahulugan. Magbigay tayo ng halimbawa ng ganitong gawain. Hindi ito naaangkop sa paggawa sa isang kuwentong bayan, ngunit mahusay itong nagpapakita ng pagiging sensitibo ng bata sa moral na kahulugan ng akda. Ang halimbawang ito ay hindi sinasadya dito. Dapat nating ihanda ang mga bata para sa pang-unawa, karanasan at pag-unawa sa mga moral na simbolo na nakapaloob sa isang kuwentong bayan. Mas mainam na simulan ang gayong paghahanda ng kamalayan at damdamin ng bata hindi sa pinakasikat, ngunit sa engkanto ng modernong may-akda, dahil ang engkanto ng modernong may-akda ay nilikha sa simula para sa mga bata, at ang katutubong para sa mga matatanda. Ang sumusunod na halimbawa ng interpretasyon ng moral na imahe ng mga paboritong bayani ng isang modernong moral fairy tale ay nagpapakita ng kurso at tampok ng pag-iisip ng mga bata sa bagay na ito. Sa mas matandang grupo, tinalakay ang mga bayani ng mga paboritong fairy tale. Nang tanungin kung ano ang hitsura sa kanya ng pangunahing karakter ng anumang fairy tale, ang bata ay sumagot nang hindi malabo: "Siya ay mabuti."

Unti-unti, sa mga tanong na hindi nakakagambala, hinahayaan namin ang mga bata na maunawaan na ang "mabuti" ay maaaring maunawaan bilang "matapang", "mabait", "mapagbigay", "may kakayahang magsakripisyo ng sarili". Kasabay nito, ang "mabait" ay hindi palaging nagpapakita ng sarili bilang "matapang" at kabaliktaran. Gaya ng ipinakita ni J. Piaget, hindi nakikita ng isang bata ang mga kontradiksyon sa kanyang sarili. Ang kontradiksyon ay dapat iharap sa bata ng isang may sapat na gulang. Unti-unti, ang mga bata ay bumubuo ng isang kumplikado, kung minsan ay magkasalungat na karakter ng mga bayani ng kanilang mga paboritong fairy tale: Pinocchio, Winnie the Pooh, Carlson. Ang pinakamalaking paghihirap ay nauugnay sa imahe ni Carlson. Tinanong namin ang mga bata: "Mabuting kaibigan ba si Carlson?" Sagot: "Si Carlson ay isang mabuting kaibigan." Muli silang nagtanong: "Isang mabuting kaibigan?" - at ipinaalala sa amin na hinuhusgahan namin ang karakter ng bayani sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, pagkatapos ay nakuha ko ang sagot: "Si Carlson ay isang masamang kaibigan." "Mahal ba siya ng Bata?" "Mahal siya ng bata." "Paanong masamang kaibigan si Carlson, pero minahal siya ng Bata?" Ang tanong na ito sa una ay naguguluhan sa mga bata, ngunit hindi nagtagal ay natagpuan nila ang sagot: "Ito ay kawili-wili para sa Kid na kasama niya." Madalas naming magkaroon ng ganitong pag-uusap sa iba't ibang mga bata, ngunit isang beses lamang nakatanggap ng ibang sagot: "Ang bata ay nag-iisa, sumang-ayon siya sa isang tuta." Ang halimbawang ito ay nagpapaisip sa mga bata kung bakit mahal natin ang mga kaibigan at kamag-anak, kung paano ipinakikita ang pag-ibig na ito, at pagkatapos ay pinag-uusapan nila ito sa kanilang sarili.

Ang trabaho sa pagkuha ng moral na kahulugan ng isang fairy tale ay tila sa amin ay napakahalaga para sa espirituwal at mental na pag-unlad ng bata. Hindi mahahalata sa unang tingin, ito ay lumalaki sa moral na instinct ng bata sa mga sandali ng moral na pagpili. Sa buhay ng isang maliit na tao, walang madalas na dahilan upang matuklasan ang tunay na paggalang sa karunungan, ngunit sa parehong oras, poot sa tuso, pansariling interes (kung minsan ay natatakpan ng negosyo) - lahat ng mga katangiang iyon na ang kuwento ng katutubong Ruso. pinahahalagahan.

Kasabay nito, dapat tandaan na ang paggamit ng isang fairy tale bilang isang handa na materyal na pangkultura, ang tagapagturo ay hindi nananatiling isang walang malasakit na "teknikal" na tagapalabas, ngunit bilang isang kasosyo, kasama ang mga bata, siya ay nagulat, hinahangaan, masama ang loob, inaabangan ang posibleng banggaan - nakikiramay sa mga tauhan sa mga pangyayaring nangyayari sa kanila. Sa madaling salita, ang pagbabasa ng mga fairy tale ay nagsisilbing isa sa mga anyo ng magkasanib na aktibidad ng kasosyo ng tagapagturo kasama ang mga bata. At ito ay nagpapataw ng isang espesyal na responsibilidad sa tagapagturo sa mga tuntunin ng pagpili ng mga fairy tale at pag-aayos ng trabaho sa isang fairy tale upang ang fairy tale, na humipo sa mga string ng kaluluwa ng bata, ay nag-aambag sa pag-unlad at edukasyon ng bata sa pinakamalaking lawak.