Pangkalahatang konsepto ng pagpapayo

Ang salitang "konsultasyon" ay ginagamit sa maraming kahulugan: ito ay isang pagpupulong, isang pagpapalitan ng mga opinyon ng mga eksperto sa isang partikular na kaso; payo ng eksperto; isang institusyon na nagbibigay ng gayong payo, gaya ng legal na payo. Kaya, ang pagkonsulta ay nangangahulugan ng pagkonsulta sa isang espesyalista sa ilang isyu.

Ang sikolohikal na pagpapayo ay may binibigkas na pagtitiyak, na tinutukoy ng paksa, mga layunin at layunin ng prosesong ito, pati na rin kung paano nalalaman ng consultant ang kanyang propesyonal na papel sa indibidwal na lohika ng buhay pamilya. Ang mga katangian ng pagpapayo ay walang alinlangan na naiimpluwensyahan ng mga teoretikal na kagustuhan, siyentipikong diskarte, o ang paaralan kung saan kabilang ang tagapayo. Kaya, ang istilo ng pagpapayo na naaayon sa diskarte na nakatuon sa personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumpletong pagtuon sa kliyente, espesyal na atensyon sa kanyang mga damdamin at karanasan. Ang Cognitive Behavioral Approach, o NLP (Neuro-Linguistic Programming), ay nagsasangkot ng panandaliang pagpapayo, katulad ng proseso ng panlipunang pag-aaral o muling pag-aaral.

Sa ibang bansa, ang sikolohiya ng pagpapayo ay namumukod-tangi bilang isang espesyal na diskarte sa pagbibigay ng sikolohikal na tulong sa isang tao at pamilya sa mahihirap na sitwasyon sa buhay noong 50s. ika-20 siglo Ang nakikilala nito sa klasikal na psychotherapy ay ang pagtanggi sa konsepto ng sakit, higit na pansin sa sitwasyon ng buhay ng kliyente at sa kanyang mga personal na mapagkukunan; mula sa pag-aaral hanggang sa pagbibigay ng kahalagahan hindi gaanong kaalaman sa mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng consultant at ng kliyente, na nagbibigay ng karagdagang mga pagkakataon para sa malayang pagtagumpayan ng mga paghihirap.

Sa domestic psychological science, ang terminong "consulting psychology" ay lumilitaw sa unang bahagi ng 90s. noong huling siglo. Ang sikolohiya ng pagpapayo ay nagpapatuloy mula sa ideya na sa tulong ng isang espesyal na organisadong proseso ng komunikasyon, ang mga karagdagang sikolohikal na pwersa at kakayahan ay maaaring maisakatuparan sa isang taong nag-aplay para sa tulong, na makakatulong sa kanya na makahanap ng mga bagong paraan sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay.

Sinusubukan ng sikolohiya ng pagpapayo na sagutin ang limang pangunahing katanungan. Ano ang kakanyahan ng prosesong nagaganap sa pagitan ng isang tao (o pamilya) na nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon at humihingi ng tulong (kliyente) at ang taong nagbibigay nito (consultant)! Anong mga tungkulin ang dapat gawin ng isang consultant at anong mga katangian ng personalidad, saloobin, kaalaman at kasanayan ang kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng kanyang mga tungkulin? Anong mga reserba, panloob na pwersa ng kliyente ang maaaring ma-update sa kurso ng pagpapayo? Anong mga tampok ang nagpapataw sa proseso ng pagpapayo sa sitwasyon na nabuo sa buhay ng kliyente? Anong mga pamamaraan at pamamaraan ang maaaring sinasadyang gamitin sa proseso ng pagtulong?

Sa lahat ng mga pagkakaiba na nakikita ngayon sa pag-unawa sa kakanyahan ng sikolohikal na pagpapayo at mga gawain nito, ang mga teorista at practitioner ay sumasang-ayon na ang pagpapayo ay isang propesyonal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang sinanay na consultant at isang kliyente na naglalayong lutasin ang problema ng huli. Ang pakikipag-ugnayang ito ay karaniwang harapan, bagama't kung minsan ay maaaring magsasangkot ito ng higit sa dalawang tao. Ang iba pang mga posisyon ay naiiba. Naniniwala ang ilan na ang pagpapayo ay iba sa psychotherapy at nakasentro sa mas mababaw na gawain (halimbawa, sa interpersonal na relasyon), at ang pangunahing gawain nito ay tulungan ang isang pamilya o isang indibidwal na tingnan ang kanilang mga problema at kahirapan sa buhay mula sa labas, ipakita at talakayin. ang mga sandaling iyon ng relasyon, na, bilang pinagmumulan ng mga kahirapan, ay karaniwang hindi napagtanto at hindi kinokontrol (Yu. E. Aleshina, 1994). Nakikita ng iba ang pagpapayo bilang isang paraan ng psychotherapy at nakikita ito bilang sentro sa pagtulong sa kliyente na mahanap ang kanilang tunay na sarili at upang makahanap ng lakas ng loob na maging ganoong sarili (R. May, 1994).

Sa huling dekada, nagkaroon ng posibilidad na malawakang gamitin ang terminong "psychological counseling" (V. A. Binas, B. M. Masterov, atbp.) bilang isang kasingkahulugan para sa sikolohikal na suporta para sa isang kliyente (tao o pamilya) sa mahihirap na panahon ng buhay. Ito ang pag-unawa sa pagpapayo na ating susundin. Depende sa sitwasyon ng buhay ng isang tao o isang pamilya (bilang isang kolektibong kliyente), ang mga layunin ng pagpapayo ay maaaring tiyak na mga pagbabago sa kamalayan sa sarili (pagbuo ng isang produktibong saloobin sa buhay, pagtanggap nito sa lahat ng mga pagpapakita nito, hindi kasama ang pagdurusa. ; pagkakaroon ng pananampalataya sa lakas at pagnanais na malampasan ang mga paghihirap, pagbawi ng nasirang ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, pagbuo ng responsibilidad ng mga miyembro ng pamilya sa isa't isa, atbp.), mga pagbabago sa pag-uugali (ang pagbuo ng mga paraan para sa produktibong pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng pamilya sa isa't isa. at sa labas ng mundo).

Ang sikolohikal na pagpapayo ng pamilya ay dapat na naglalayong ibalik o baguhin ang mga ugnayan ng mga miyembro ng pamilya sa isa't isa at sa mundo, sa pagbuo ng kakayahang magkaunawaan sa isa't isa at bumuo ng isang ganap na pamilya. iba't ibang pangkat ng lipunan.

Pangunahing Yugto ng Proseso ng Pagpapayo

Ang sikolohikal na pagpapayo ay isang holistic na sistema. Maaari itong isipin bilang isang proseso na lumalabas sa paglipas ng panahon, isang pinagsamang aktibidad ng consultant at kliyente, kung saan ang tatlong pangunahing bahagi ay namumukod-tangi.

Diagnostic - sistematikong pagsubaybay sa dinamika ng pag-unlad ng isang tao o pamilya na nag-aplay para sa tulong; pangongolekta at akumulasyon ng impormasyon at minimal at sapat na diagnostic procedure. Sa batayan ng magkasanib na pag-aaral, tinutukoy ng psychologist at ng kliyente ang mga patnubay para sa magkasanib na trabaho (mga layunin at layunin), namamahagi ng responsibilidad, at tinutukoy ang mga limitasyon ng kinakailangang suporta.

Kapag nagtatrabaho sa bawat pamilya, ang mga layunin at layunin ay natatangi, tulad ng sitwasyon sa buhay nito, ngunit kung pinag-uusapan natin ang pangkalahatang gawain ng pagpapayo sa isang pamilya, kung gayon hindi ito "pagbibigay ng sikolohikal na kaginhawahan" at "pag-alis ng pagdurusa" ; Ang pangunahing bagay sa isang sitwasyon ng krisis ay upang makatulong na tanggapin ang buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito (hindi kasama ang pagdurusa), dumaan sa mga paghihirap sa buhay at, muling pag-isipan ang iyong relasyon sa iyong sarili, sa iba, sa buong mundo, tanggapin ang responsibilidad para sa iyong buhay at buhay. ng iyong mga mahal sa buhay at produktibong baguhin ang iyong sitwasyon sa buhay.

Ang consultant ay nagbibigay ng kinakailangang suporta sa kliyente, na may kakayahang baguhin ang anyo at sukat nito alinsunod sa kanyang kalagayan at mga prospect para sa pinakamalapit na pag-unlad. Ang pamilya mismo at ang sarili lamang ang makakaligtas sa mga pangyayari, pangyayari at pagbabago sa buhay nito na nagdulot ng problema sa pamilya. At walang makakagawa nito para sa mga miyembro ng pamilya, tulad ng hindi maintindihan ng pinakamahusay na guro ang materyal na ipinapaliwanag para sa kanyang estudyante. Ang consultant ay maaari lamang lumikha ng mga kondisyon para sa pagbabago at pasiglahin ang prosesong ito: ayusin, idirekta, magbigay ng kanais-nais na mga kondisyon para dito, nagsusumikap upang matiyak na ito ay humahantong sa pagpapabuti ng pamilya o, hindi bababa sa, hindi sumusunod sa isang pathological o hindi katanggap-tanggap na landas sa lipunan ( alkoholismo, neuroticism, psychopathization, pagpapakamatay, krimen, atbp.). Kaya, ang layunin ay isinasaalang-alang ang mga katangian ng kliyente at ang kanyang sitwasyon sa buhay hangga't maaari.

Ang pangunahing yugto ng pagpapayo ay ang pagpili at paggamit ng mga paraan na nagpapahintulot sa paglikha ng mga kondisyon na nagpapasigla ng mga positibong pagbabago sa mga relasyon sa pamilya at nag-aambag sa pag-master ng mga paraan ng produktibong pakikipag-ugnayan. Sa yugtong ito, naiintindihan ng consultant ang mga resulta ng mga diagnostic (pinagsamang pananaliksik, pagsubaybay) at, sa kanilang batayan, iniisip kung anong mga kondisyon ang kinakailangan para sa kanais-nais na pag-unlad ng pamilya at personalidad, ang pagkuha ng mga positibong relasyon ng mga miyembro ng pamilya sa kanilang sarili, ang iba, ang mundo sa kabuuan at kakayahang umangkop, ang kakayahang matagumpay na makipag-usap sa isa't isa, at sa lipunan, upang umangkop dito. Pagkatapos ay bubuo at nagpapatupad siya ng nababaluktot na mga programa ng indibidwal at grupo ng sosyo-sikolohikal na suporta para sa pamilya, ang pag-unlad nito, na nakatuon sa isang partikular na pamilya at mga partikular na bata at matatanda at isinasaalang-alang ang kanilang mga katangian at pangangailangan. Nagbibigay din ito para sa paglikha ng mga espesyal na socio-psychological na kondisyon para sa pagtulong sa mga matatanda at bata na may partikular na mahihirap na problema.

Pagsusuri ng mga intermediate at huling resulta ng magkasanib na trabaho at paggawa ng mga pagbabago sa programa ng suporta sa pagkonsulta batay sa mga ito.

Ang sikolohikal na pagpapayo ay isang matagal, maraming yugto na proseso. Ang kanyang procedural analysis ay nagsasangkot ng paglalaan ng dynamics, na binubuo ng mga yugto, hakbang at hakbang, at dapat makilala ng isa ang pagitan ng dinamika ng isang pulong (konsultasyon o pagsasanay) at ang dinamika ng buong proseso ng pagpapayo.

Upang maunawaan ang dinamika, maaari mong gamitin ang metapora ng magkasanib na paglalakbay mula sa kasalukuyang sitwasyon patungo sa nais na hinaharap. Pagkatapos ay lalabas ang pagpapayo bilang tulong sa kliyente sa paglutas ng tatlong pangunahing gawain:

tukuyin "ang lugar kung saan naroroon ang pamilya sa oras ng apela" (Ano ang problema? Ano ang esensya ng problema sa pamilya at ang mga sanhi nito?);

ibunyag ang "lugar kung saan gustong pumunta ng manlalakbay", i.e. ang estado na gustong makamit ng isang pamilya o isang indibidwal na inilapat na kliyente (upang bumuo ng isang imahe ng ninanais na hinaharap, matukoy ang katotohanan nito) at ang pagpili ng direksyon ng pagbabago (Ano ang gagawin? Sa anong direksyon lilipat?);

tulungan ang kliyente (pamilya) na lumipat doon (Paano ito gagawin?).

Ang proseso ng paglutas ng unang gawain ay tumutugma sa diagnostic component ng suporta; ang ikatlo ay maaaring isipin bilang pagbabago o rehabilitasyon. Wala pang nakahanda na termino para sa pangalawang gawain; ito ay napagpasyahan sa kurso ng isang kasunduan sa pagitan ng kliyente at psychologist. Conventionally, ang yugtong ito ay maaaring tawaging "responsableng desisyon" o "pagpili ng landas."

Ang tatlong-matagalang modelong ito ay tahasang naroroon sa isang bilang ng mga integrative approach sa pagpapayo sa sikolohiya at gawaing panlipunan (V.A. Goryanina, 1996; J. Egen, 1994, atbp.).

Siyempre, sa paunang yugto ng pag-master ng propesyon, ang isang consultant ay nangangailangan ng mas simple at mas maraming mga mobile scheme bilang gabay. Ayon sa nilalaman, posible na makilala ang tatlong pangkalahatang yugto ng proseso ng pagpapanatili:

Ang kamalayan ng hindi lamang panlabas, kundi pati na rin ang mga panloob na sanhi ng krisis (mga kahirapan sa buhay);

Muling pagtatayo ng isang pamilya o personal na alamat, pagbuo ng isang saloobin ng halaga;

Mastering ang mga kinakailangang diskarte sa buhay at taktika ng pag-uugali.

Mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit sa pagpapayo sa pamilya

Ayon sa kaugalian, ang pangunahing paraan ng sikolohikal na pagpapayo ay ang pakikipanayam, i.e. therapeutic na pag-uusap na naglalayong sosyo-sikolohikal na suporta ng pamilya at tulong sa kanya. Gayunpaman, ngayon sa pagsasanay ng pagpapayo (kabilang ang pagpapayo sa pamilya), ang lahat ng kayamanan ng mga pamamaraan at pamamaraan na binuo sa iba't ibang mga psychotherapeutic na paaralan ay malawakang ginagamit: komunikasyong diyalogo, pamamaraan ng pag-uugali, psychodrama at pagmomolde ng papel, mga grids ng repertoire ni Kelly, pagsusuri ng kasaysayan ng pamilya, genogram, pati na rin ang mga pamamaraan ng therapy ng grupo. Upang magbigay ng feedback, ang mga pag-record ng video at tulad ng psychotechnics tulad ng "sociogram in action", "family sculpture", "family choreography" ay ginagamit (ito ay isang bagay na katulad ng "live na mga larawan", kapag ang mga miyembro ng pamilya, na pumipili ng mga poses at kaayusan sa kalawakan, subukan upang ilarawan ang kanilang mga relasyon sa statics o dynamics).

Sa maraming paraan, ang pagpili ng mga pamamaraan at mga diskarte sa pakikipag-ugnayan ay tinutukoy ng antas kung saan isinasagawa ang proseso ng konsultasyon. Nakaugalian na makilala ang panlabas at panloob na mga antas ng pagpapayo.

Ang pagtatrabaho sa panlabas na antas ay sapat na para sa pagharap sa mababaw na mga problema sa personal at pamilya. Madalas itong ginagamit sa unang pagpupulong (lalo na kapag nagpapayo sa mag-asawa). Dito, malawakang ginagamit ang mga teknolohiya para sa paglikha ng pagtulong na mga relasyon na binuo sa humanistic psychology (K. Rogers, F. Vasilyuk, atbp.). Ang mapagkakatiwalaang relasyon na nilikha sa ganitong paraan ay nagbubunga ng pagiging bukas na tumutulong sa bawat miyembro ng pamilya na sabihin kung ano ang nasa isip niya at ipahayag ang kanyang tunay na nararamdaman. Ito ang unang hakbang patungo sa paglilinaw ng problema, isang hakbang patungo sa iyong sarili at sa ibang tao.

Ang iba't ibang mga diskarte na binuo sa sikolohiya ng pag-uugali ay ginagamit din sa antas na ito. Sa partikular, ang behaviorist modification ng "contract therapy", kapag ang mga mag-asawa ay sumang-ayon na gantimpalaan ang isa't isa para sa pag-uugali na inaasahan nila mula sa isang kapareha.

Sa isang mas malalim na antas (kapag nakikitungo sa mga problema ng codependency, muling pamamahagi ng kapangyarihan, atbp.), Kung kinakailangan upang maimpluwensyahan ang mga proseso ng hindi gaanong kamalayan, ginagamit ang mga pamamaraan na binuo sa psychoanalysis, gestalt therapy at psychodrama.

Ang ganitong eclecticism ay angkop, ngunit sa ilalim lamang ng ilang mga kundisyon. Una, kapag pumipili ng mga paraan, kinakailangang alalahanin ang kilalang posisyong metodolohikal, na binalangkas ni J. Paul bilang isang tanong: "Anong uri ng tulong, kanino, at sa ilalim ng anong mga kondisyon ang pinaka-epektibo para sa kliyenteng ito sa mga partikular na ito. mga problema?" At pangalawa - huwag kalimutan na ang pangunahing paraan ng sikolohikal na pagpapayo ay hindi isa o ibang psychotechnics, ngunit isang espesyal na anyo ng relasyon sa "psychologist-client" na sistema, batay sa sinasadyang paggamit ng pangunahing dalawang-pronged na mekanismo ng pagiging at pag-unlad ng personalidad - pagkakakilanlan - paghihiwalay (V.S. Mukhina ). Ang mga ugnayang ito ang lumilikha ng mga kundisyon para maranasan, tumututol, sumasalamin at muling buuin ang imahe ng mundo ng kliyente at ang mga indibidwal na fragment nito sa panahon ng mga konsultasyon at mga sesyon ng grupo.

Mga modernong diskarte sa pagpapayo sa pamilya

Mayroong maraming mga konsepto ng pagpapayo sa pamilya: mula sa mga pagbabago ng Freudian psychoanalytic model hanggang sa positibong therapy ng pamilya ni N. Pezeshkian. Kamakailan, gayunpaman, ang mga practitioner ay nagbigay ng kagustuhan sa integrative approach, tulad ng systemic at structural.

Ang mga tagapagtatag ng diskarte sa sistema (M. Bowen, S. Minukhin, V. Satir, K. Whitaker at iba pa) ay isinasaalang-alang ang pamilya hindi lamang bilang isang samahan ng mga indibidwal na konektado sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, ngunit bilang isang mahalagang sistema kung saan walang sinuman ang nagdurusa nang mag-isa: Ang mga salungatan at krisis sa pamilya ay may mapanirang epekto sa lahat. Dahil ang pamilya ay isang sistema, hindi gaanong mahalaga kung alin sa mga elemento nito ang nagbabago. Sa pagsasagawa, ang mga pagbabago sa pag-uugali ng sinuman sa mga miyembro ng pamilya ay nakakaapekto dito at sa iba pang mga subsystem (iba pang miyembro ng pamilya) na kasama dito at sabay-sabay na apektado ng mga ito.

Kapag tinutulungan ang isang pamilya sa mahihirap na panahon ng buhay, walang saysay na makisali sa pagtukoy sa mga psychoanalytic na sanhi ng salungatan: mas mahalaga na baguhin ang relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito sa pamamagitan ng mga partikular na naka-target na aksyon. Sa isang mahusay na napiling diskarte at taktika ng trabaho, ang sitwasyon ng pamilya ay bumubuti habang ang mga rekomendasyon ng espesyalista ay ipinatupad. Ang mga pagbabago ay humahantong sa mga pagbabago sa mekanismo ng paggana ng pamilya at nakakatulong upang mabawasan ang pagpapakita ng mga sintomas ng sikolohikal na pagkabalisa sa isa o higit pa sa mga miyembro nito.

Ano ang mga tungkulin ng isang psychologist kapag nagtatrabaho kasama ang isang pamilya? Ano ang magiging pokus ng proseso ng pagpapayo? Anong mga paraan ng impluwensya ang magiging pangunahing? Sinasagot ng mga kinatawan ng maraming sistematikong pamamaraan sa tulong na sikolohikal sa mga pamilya ang mga tanong na ito depende sa kanilang teoretikal na oryentasyon.

Kaya, ang may-akda ng teorya ng mga sistema ng pamilya, si M. Bowen, ay nagtatalo na ang mga miyembro ng pamilya ay hindi maaaring kumilos nang nakapag-iisa sa isa't isa, dahil ang gayong pag-uugali ay humahantong sa intra-family dysfunction. Ito ay naglalapit sa kanya sa mga systemic therapist. Ngunit mayroon ding mga pagkakaiba: tinitingnan ni Bowen ang lahat ng emosyon at pag-uugali ng tao bilang isang produkto ng ebolusyon. At hindi indibidwal, kakaiba, ngunit konektado sa lahat ng anyo ng buhay. Bumuo siya ng walong malapit na nauugnay na mga konsepto, kabilang ang mga konsepto ng pagkita ng kaibhan sa sarili, mga tatsulok na emosyonal, mga projection ng pamilya, atbp. Sa kanyang opinyon, ang mekanismo ng mga relasyon sa loob ng pamilya ay katulad ng mekanismo ng paggana ng lahat ng iba pang mga sistema ng pamumuhay. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang konsepto ng self-differentiation ay nakapagpapaalaala sa mga umiiral na ideya sa agham tungkol sa cell differentiation. Naniniwala ang mga therapist ng paaralang ito na ang pagkakaiba-iba ng sarili sa mga session ng family therapy ay humahantong sa pagpapatahimik ng pamilya ng kliyente, ito ay nakakatulong sa responsableng paggawa ng desisyon at pagpapagaan ng mga sintomas ng dysfunction ng pamilya. Ang papel ng isang consultant sa sistemang ito ng pagpapayo sa pamilya ay lumalapit sa posisyon ng isang coach: tinuturuan niya ang mga miyembro ng pamilya na magkaiba sa komunikasyon ng pamilya, maunawaan ang kanilang mga umiiral na paraan ng pakikipag-ugnayan sa pamilya at makabisado ang mga mas produktibo. Kasabay nito, ang psychologist ay inutusan na huwag lapitan ang pamilya na may handa na mga rekomendasyon, ngunit magsagawa ng magkasanib na paghahanap. Mahirap hindi sumang-ayon dito: ang magkasanib na paghahanap ay nagbibigay-daan sa mga miyembro ng pamilya na matuto ng mga produktibong paraan upang makatakas sa mga sitwasyon ng problema, nagkakaroon sa kanila ng pakiramdam ng pagiging subjectivity at tiwala sa sarili, na, pagkatapos na humupa ang mga negatibong sintomas, ay humahantong sa mga napapanatiling pagbabago sa buhay pampamilya.

Malawakang ginagamit ni Bowen sa kanyang teorya at kasanayan ang mga ideya sa therapy ng pamilya tungkol sa siklo ng buhay ng pamilya, at isinasaalang-alang din na kinakailangang isaalang-alang ang mga pambansang katangian ng mga kliyente.

Ang isa pang variant ng pagtatrabaho kasama ang pamilya, na nakakuha ng malawak na katanyagan sa mundo, ay ang structural family therapy ni S. Minukhin.

Ang diskarte na ito ay batay sa tatlong axioms.

Kapag nagbibigay ng sikolohikal na tulong, kinakailangang isaalang-alang ang buong pamilya. Dapat ituring ang bawat miyembro ng pamilya bilang subsystem nito.

Binabago ng therapy ng pamilya ang istraktura nito at humahantong sa pagbabago sa pag-uugali ng bawat miyembro ng sistema ng pamilya.

Sa pakikipagtulungan sa pamilya, ang psychologist ay sumasali sa kanila, na nagreresulta sa isang therapeutic system na ginagawang posible ang mga pagbabago sa pamilya.

Lumilitaw ang pamilya bilang isang magkakaibang kabuuan, ang mga subsystem nito ay mga indibidwal na miyembro ng pamilya o ilan sa mga miyembro nito. Ang bawat subsystem (magulang, mag-asawa, anak) ay may mga partikular na tungkulin at nagpapataw ng ilang mga kinakailangan sa mga miyembro nito. Kasabay nito, ang bawat subsystem ay nangangailangan ng isang tiyak na antas ng kalayaan at awtonomiya. Halimbawa, upang ang mga mag-asawa ay umangkop sa isa't isa, ang isang tiyak na kalayaan mula sa impluwensya ng mga bata at ang kapaligiran sa sobrang pamilya ay kailangan. Samakatuwid, ang problema ng mga hangganan sa pagitan ng mga subsystem ng pamilya ay napakahalaga.

Tinutukoy ng S. Minukhin ang dalawang uri ng mga paglabag sa hangganan: ang una ay ang kanilang pagkalito, pagkalabo, pagkalabo; ang pangalawa ay ang labis na pagkakalapit, na humahantong sa hindi pagkakaisa ng mga miyembro ng pamilya. Isa sa

ang mga ganitong uri ng paglabag sa hangganan ay makikita sa anumang di-functional na pamilya. Kaya, ang binibigkas na paglabo ng mga hangganan sa pagitan ng ina at anak ay humahantong sa paghihiwalay ng ama. Bilang isang resulta, ang dalawang autonomous subsystem ay nagsisimulang gumana sa pamilya: "ina-anak (mga anak)" at "ama". Sa kasong ito, ang pag-unlad ng kakayahan sa pakikipag-usap sa mga kapantay ay hinahadlangan sa mga bata, at ang mga magulang ay nahaharap sa banta ng diborsyo. Ngunit sa mga pamilya na may mga hangganan na naghihiwalay, sa kabaligtaran, ang kakayahang bumuo ng isang pamilya Kami ay may kapansanan. Ang mga miyembro ng pamilya ay hindi nagkakaisa na hindi nila matugunan ang pinakamahalagang pangangailangan ng tao sa pamilya - sa pagtitiwala, init at suporta.

Mabilis at matindi ang reaksyon ng isang nalilitong pamilya sa anumang mga pagbabago, ang mga miyembro nito, kumbaga, ay nahahawa sa isa't isa sa kanilang kalooban. Ngunit sa isang walang malasakit na pamilya, nananaig ang paghihiwalay, na nararamdaman ng bata tulad ng lamig, kawalan ng pag-ibig at maaaring makilala ang kanyang pamilya tulad ng sumusunod: "Wala kaming pakialam sa sinuman."

Ang inilarawan na pag-uuri at diskarte sa sikolohikal na tulong ay naglalayong, una sa lahat, sa pag-unawa at pagtagumpayan ang hindi sapat na kalapitan ng mga miyembro ng pamilya, pag-abot sa symbiotic na pagtutulungan, at tulungan ang lahat na kilalanin at muling itayo ang mga hangganan sa pagitan nila at ng iba.

Ang papel na ginagampanan ng isang psychologist sa sistema ng S. Minukhin ay nauunawaan bilang mga sumusunod: siya ay inutusan na sumali sa pamilya, para sa isang sandali, bilang ito ay, upang maging isa sa mga miyembro nito. "Ang nakakagaling na epekto sa pamilya," isinulat niya, "ay isang kinakailangang bahagi ng diagnosis ng pamilya. Hindi maaaring obserbahan ng therapist ang pamilya at gumawa ng diagnosis mula sa gilid” (S. Minukhin, 1978). Ang "pagpasok" ng psychologist sa sistema ng pamilya ay nagdudulot ng "mini-crisis", na napakahalaga: humihina ang mahigpit na mahigpit na ugnayan at relasyon, at nagbibigay ito ng pagkakataon sa pamilya na baguhin ang estado ng "mga hangganan" nito. palawakin ang mga ito, at samakatuwid ay baguhin ang istraktura nito.

Tinukoy ni S. Minukhin ang pitong kategorya ng mga aksyon ng sikologo upang muling ayusin ang pamilya: ito ang aktuwalisasyon ng mga modelo ng pakikipag-ugnayan ng pamilya; pagtatatag o pagmamarka ng mga hangganan; pagtaas ng stress; pagtatalaga ng mga gawain; paggamit ng mga sintomas; pagpapasigla ng isang tiyak na mood; suporta, pagsasanay o gabay.

Hindi gaanong karaniwan ang isa pang bersyon ng systemic approach - strategic family therapy (J. Haley, K. Madanes, P. Vaclavik, L. Hoffman, atbp.), Kung saan ang pangunahing gawain ng therapist ay naglalayong bumuo ng mga miyembro ng pamilya ng responsibilidad para sa isa't isa.

Minsan ang isang variant ng systemic family therapy na binuo sa Milan School of Science ay kasama rin sa balangkas ng estratehikong direksyon. Gayunpaman, dito ang pokus ng trabaho ay ang pagkakakilanlan at pagbabago ng mga walang malay na "rules of the game" na sumusuporta sa mga problema ng pamilya. Ang "Mga Larong Pampamilya" (unang inilarawan sa Transaksyonal na Pagsusuri ni Eric Berne) ay batay sa maling akala ng mga miyembro ng pamilya na posibleng magkaroon ng unilateral na kontrol sa mga interpersonal na relasyon sa pamilya sa pamamagitan ng pagmamanipula sa ibang miyembro ng pamilya. Ang gawain ng isang psychologist ay unang naglalayong tukuyin ang mga reaksyon ng mga miyembro ng pamilya na humahantong sa "mga pakikipag-ugnayan" na ginagawang hindi malusog ang pamilya (diagnosis), pagkatapos ay upang makatulong sa pag-unawa sa mga pakikipag-ugnayan na ito at pagbuo ng mga produktibong paraan ng pakikipag-ugnayan.

Ang isa pang konstruksyon na ginamit upang pag-aralan ang mga pakikipag-ugnayan ng mag-asawa ay ang ideya na ang mga salungatan sa pamilya ay batay sa walang malay na pakikibaka ng mga mag-asawa para sa kapangyarihan at impluwensya, kumpetisyon at tunggalian sa isa't isa (sa bersyong Ruso, maaari itong ipahayag ng kasabihan-tanong: "Sino nasa bahay?" master?"). Ang gawain ng tagapayo sa modelong ito ng psychotherapy ay nakatuon sa pagtatatag ng balanse sa pagitan ng mga mag-asawa, kung saan ang mga nadagdag o natalo ng isa ay mababawi ng mga natamo o natalo ng isa.

Ang mga psychoanalytic (N. Ackerman, K. Sager, atbp.), cognitive-behavioral (R. Dreikurs, A. Ellis, atbp.) Ang mga diskarte sa therapy ng pamilya ay mas tradisyonal kaysa sa systemic na diskarte.

Ang pagsusuri ng maraming mga teoretikal na konstruksyon at pagsasanay ng trabaho ng mga tagapayo sa pamilya ay nakabuo ng isang matingkad at maginhawa para sa pang-araw-araw na paggamit ng typology, kung saan ang lahat ng maraming mga sistema ng pagtatrabaho sa mga pamilya (depende sa diskarte na pinili ng psychologist sa mga layunin ng trabaho at pag-unawa sa sariling pag-andar) ay nahahati sa tatlong pangkat: "nangunguna", " reaktibo" at "mga tagapaglinis ng system".

Ang mga "lead" na therapist ay awtoritaryan. Sa pagsisikap na lumikha ng malusog na relasyon sa pamilya, kumikilos sila mula sa posisyon ng isang "super-magulang", na mas nakakaalam kaysa sa mga miyembro ng pamilya kung ano ang mabuti o masama para sa mga miyembro nito at aktibong kumikilos. Ito ay ganap na nagpapagaan sa mga kliyente mula sa mga independiyenteng pagsisikap, nagpapagaan sa kanila ng responsibilidad. Sa patas, tandaan namin na para sa isang tao o pamilya na nag-aplay para sa tulong sa panahon ng isang malalim na krisis, ang gayong saloobin sa paunang yugto ng proseso ng konsultasyon ay hindi lamang kinakailangan, kundi pati na rin ang tanging posible, dahil ang mga taong nakaranas ng isang Ang sakuna sa buhay ay madalas na nasa isang estado ng pagbabalik ng edad, kapag ang mga anyo ng pagtugon na katangian ng isang natatakot na walang magawa na bata ay bumalik. Sa kaso ng pakikipagtulungan sa mga ganoong kliyente (pamilya o indibidwal), sinasadya ng consultant ang isang "posisyon ng magulang" at pumili ng isang diskarte sa pagiging magulang, unti-unting "lumalaki at muling nagtuturo", tumulong na maniwala sa sarili, makakuha ng saligan sa sarili, matutong makipag-ugnayan nang produktibo muna sa sarili at pagkatapos sa iba. Ito ang pamamaraang ito na ipinakita sa naunang paglalarawan ng structural family therapy (S. Minukhin).

Ang mga "reaktibo" na psychotherapist ng pamilya, upang makamit ang mga positibong pagbabago sa pamilya, subukang pakilusin ang sarili nitong potensyal na panloob na pag-unlad. Sila ay "kasama" sa kapaligiran at kapaligiran ng pamilya kung saan isinasagawa ang gawain. Maginhawang isagawa ang naturang therapy nang sama-sama: pinahihintulutan ng isa sa mga psychologist ang kanyang sarili na madala sa nilikha na sitwasyon ng pamilya (sa kasong ito, madalas niyang ginagampanan ang papel ng isang bata), ang pangalawa ay kumikilos bilang isang tagamasid at pinapanatili ang isang medyo malayo pa (para bang nasa labas ng sistema ng pamilya).

Kung naaalala natin na ang mga reaktibong psychotherapist ay theoretically oriented lalo na sa psychoanalysis, kung gayon hindi mahirap maunawaan ang parehong mga pinagmulan ng naturang gawain at ang kakanyahan nito. Ipinapalagay ng psychoanalytic na diskarte na sa kanyang aktibidad ang therapist ay gumaganap ng parehong mga function na ito (parehong pagkakakilanlan sa kliyente at paghihiwalay, pag-alis mula sa kanya). Sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa kliyente, siya ay salit-salit na nagpapakilala sa kanya, malalim na tumagos sa kanyang mga problema, pagkatapos ay lumayo sa kliyente at sa kanyang sitwasyon upang obhetibong hatulan. Dito, ang mga tungkuling ito ay, kumbaga, “nahati* sa pagitan ng dalawang sikologo.

Pangunahing sinisikap ng "mga tagapaglinis ng system" na linisin ang mga patakaran kung saan nabubuhay ang pamilya. Sinusubukan ng consultant na kontrahin ang maling pag-uugali, upang pilitin silang iwanan ang mga hindi pa gulang at pathological na mga anyo ng pag-uugali. Ang pamamaraang ito ay tipikal para sa strategic family therapy at systemic family therapy ng Milanese scientific school (maaari mong makilala ang isa sa mga variant ng diskarteng ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng maliwanag at mahuhusay na gawa ng Virginia Satir, na isinalin sa Russian at nai-publish ng ilang panahon sa ating bansa).

Interpersonal na pagpapayo para sa mga asawa

Bilang isang tuntunin, ang isang pamilya ay bumaling sa sikolohikal na pagpapayo sa mga mahihirap na panahon ng buhay, kapag naramdaman ang tensyon, ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito ay nabalisa, at ang mga salungatan ay lumitaw.

Sinusuri ang mga problema kung saan ang mga mag-asawa ay madalas na bumaling sa pagpapayo, isinasaalang-alang ng mga mananaliksik (Yu.E. Aleshina, V.Yu. Menovshchikov) ang pinakakaraniwang:

Iba't ibang uri ng mga salungatan at kawalang-kasiyahan sa isa't isa na nauugnay sa pamamahagi ng mga tungkulin at responsibilidad ng mag-asawa;

Mga salungatan, problema, kawalang-kasiyahan ng mga mag-asawa dahil sa pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa buhay pamilya at interpersonal na relasyon;

Mga problemang sekswal, hindi kasiyahan ng isang asawa sa isa pa sa lugar na ito at ang kanilang kapwa kawalan ng kakayahan na magtatag ng normal na relasyong sekswal;

Mga paghihirap at salungatan sa relasyon ng mag-asawa sa mga magulang ng isa o parehong asawa;

Sakit (kaisipan o pisikal) ng isa sa mga mag-asawa, mga problema at kahirapan na dulot ng pangangailangang iakma ang pamilya sa sakit, negatibong saloobin sa kanilang sarili at sa iba sa paligid ng pasyente o miyembro ng pamilya;

Mga problema sa kapangyarihan at impluwensya sa mga relasyon ng mag-asawa;

Kakulangan ng init sa relasyon ng mga mag-asawa, kawalan ng intimacy at tiwala, mga problema sa komunikasyon.

Sa lahat ng mga panlabas na pagkakaiba, ang mga problemang ito ay magkatulad: ang mga paghihirap ay lumitaw sa larangan ng mga relasyon sa ibang tao. Gayunpaman, ang mga problemang ito ay isang marker lamang ng problema sa panloob na mundo ng isang tao (ito ay maaaring magulong mga ideya tungkol sa isang lalaki at isang babae, ang kanilang mga tungkulin at ninanais na pag-uugali, isang pagkakaiba sa pagitan ng nais at tunay na saloobin, isang negatibong saloobin sa sarili. at isang kapareha, nakasisira sa sarili na damdamin ng pagkakasala, sama ng loob, takot, galit, atbp.).

Pangunahing Diskarte sa Pagpapayo para sa Naputol na Relasyon ng Mag-asawa

Nilapitan namin ang pagpapayo sa mga problema sa relasyon sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga detalye ng subjective na imahe ng mundo ng isang tao at ang muling pagtatayo ng ilang mga fragment nito.

Ang ganitong pag-unawa sa imahe ng mundo ng personalidad ay malapit sa konsepto ng mito sa kultural na kahulugan na nakuha ng terminong ito ngayon (E. Cassirer, S. Kripper, A. Lobok, A. Losev, atbp.). Tinukoy namin ang imahe ng mundo bilang isang indibidwal na alamat ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, ibang mga tao, sa mundo at sa kanyang kapalaran sa oras ng kanyang buhay at makasaysayang panahon. Ito ay isang holistic na pagbuo ng self-consciousness, isang larawan na umiiral sa cognitive at figurative-emotional level at kinokontrol ang mga relasyon sa buhay, pag-uugali, at pagkakaroon ng isang tao sa mundo. Ang pangunahing sangkap ng imahe ng mundo ay ang "imahe ng Sarili" - isang sistema ng mga ideya at relasyon ng isang tao sa kanyang sarili (at lahat ng bagay na isinasaalang-alang niya ang kanyang sarili) sa oras ng buhay at makasaysayang oras. Ang iba pang mga istrukturang link ng imahe ng mundo ay ang imahe ng ibang tao (malapit at malayo; lalaki at babae), ang imahe ng mundo sa kabuuan, na sa isang malalim na antas ay nagpapakita ng sarili sa isang pakiramdam ng ontological na katiyakan o kawalan ng kapanatagan ng isang tao sa mundo. Ang mito na ito ay nagbabago sa espirituwal at mental na pag-unlad ng indibidwal at nagsisilbing panloob na batayan para sa pagsasaayos ng pag-uugali at paggawa ng mga pagpili sa buhay.

Ito ay ang muling pagtatayo ng subjective na imahe ng mundo ng indibidwal na nagiging pangunahing diskarte ng pagpapayo. Ito ay nagsasangkot ng pagbibigay ng tulong sa lahat ng mga yugto ng pagbuo ng isang bagong sistema ng mga relasyon ng pamilya at bawat isa sa mga miyembro nito sa kanilang sarili, sa iba, sa mundo sa oras ng kanilang buhay mula sa sandaling humingi sila ng sikolohikal na tulong hanggang sa pagbuo ng mga positibong relasyon. ng mga miyembro ng pamilya sa kanilang sarili, sa iba, sa buong mundo. Sinamahan ng consultant ang pamilya sa mahirap na paglalakbay mula sa problema patungo sa kasaganaan. Tinutulungan nito ang isa o kapwa mag-asawa na mapagtanto hindi lamang ang panlabas, kundi pati na rin ang panloob na mga dahilan para sa paglabag sa mga relasyon; mapagtanto ang iyong imahe ng mundo o ng mga fragment nito na nauugnay sa isang paglabag sa pakikipag-ugnayan; nagbibigay ng sikolohikal na suporta; nagtataguyod ng kaalaman sa sarili at kaalaman ng ibang tao; nagkakaroon ng empatiya (ang kakayahang kunin ang lugar ng ibang tao at madama siya bilang sarili) at reflexive na mga kakayahan (ang kakayahang mental na lumampas sa agarang sitwasyon ng pakikipag-ugnayan at tingnan ito na parang mula sa labas). Bilang resulta ng naturang gawain, ang kliyente ay nakakakuha ng pagkakataon na lumakad sa magkabilang panig ng kalye ng pakikipag-ugnayan, upang makita at maunawaan hindi lamang ang kanyang sariling mga karanasan, kundi pati na rin ang mga karanasan ng ibang tao, ay nagsisimulang mas maunawaan ang mga motibo, damdamin, mga salungatan (sa kanya at sa ibang tao). Ginagawang posible ng lahat ng ito na muling buuin ang iyong imahe ng mundo at makabisado ang mga bago, mas produktibong modelo ng pakikipag-ugnayan at pag-uugali.

Mga paraan upang ayusin ang proseso ng pagpapayo sa pamilya

Ang pagpapayo sa pamilya ay hindi kinakailangang gumana sa lahat ng miyembro ng pamilya nang sabay-sabay. Sa iba't ibang yugto ng proseso, ang iba't ibang paraan ng pag-oorganisa ng proseso ng pagpapayo sa pamilya ay maaaring pagsamahin sa iba't ibang proporsyon: komunikasyon sa buong pamilya, indibidwal na pagpapayo ng isa sa mga miyembro nito, magtrabaho kasama ang mag-asawa, magtrabaho kasama ang isang pamilyang nuklear, i.e. kasama ang pamilya sa makitid na kahulugan ng salita (ama-ina-anak), magtrabaho kasama ang pinalawak na pamilya (kabilang din dito ang mga lolo't lola at mga malapit na nakakaimpluwensya sa mga relasyon sa pamilya: mga tiya, tiyuhin, atbp.); gumana sa isang ecosystem o isang social network.

Indibidwal na trabaho kasama ang isa sa mga miyembro ng mag-asawa. Sa kasong ito, ang klasikong "consultant-client" na relasyon ay bubuo, ngunit dito, masyadong, ang konteksto ng mga relasyon sa pamilya ay hindi nakikita (sa memorya at mga imahe ng kliyente, sa kanyang mga guhit at mga replay na sitwasyon, atbp.). Ang pamilya ay patuloy na umiiral "sa mga tuntunin ng representasyon, pangalawang imahe at maaaring bigyang-kahulugan at sinusuri ng pasyente" (N. Pezeshkian, 1994).

Kung, sa panahon ng indibidwal na pagpapayo, lumitaw ang mga problema sa pamilya o mga reklamo tungkol sa hindi pagkakaunawaan ng mga miyembro ng sambahayan, kailangan mong malumanay at walang pakialam na pangunahan ang kliyente sa ideya na

walang kabuluhan na itakda ang iyong sarili sa layunin ng "pagbabago ng iyong asawa o mga anak at ang kanilang saloobin sa akin." Gayunpaman, posible na baguhin ang iyong sarili, pag-isipan ang iyong pag-uugali at ang iyong papel sa pamilya, at pagkatapos, malamang, iba ang pakikitungo sa iyo ng mga malapit na tao. Para sa mga ito, ito ay lubos na posible na gamitin ang pamamaraan ng therapeutic parables (N. Pezeshki-an at iba pa). Halimbawa, na parang magtanong tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng isang psychologist at isang pulis, at pagkatapos ay ipaliwanag nang may ngiti na kung ang isang tao ay nagreklamo sa isang pulis tungkol sa isang kapitbahay, pagkatapos ay nakikitungo siya sa kapitbahay, at kung nagreklamo sila sa isang psychologist, pagkatapos ay haharapin niya ang kanyang sarili na nagrereklamo.

Ngunit may iba pang mga kaso kung saan ang matagumpay na one-on-one na pagpapayo ng isa sa mga miyembro ng isang mag-asawa ay pumukaw ng pagtutol mula sa isa. Kung ang isang tao ay kumunsulta, at ang isa ay hindi nagnanais ng anumang mga pagbabago sa mga relasyon sa pamilya (tulad ng sinasabi ng kasabihan: "Hindi pa kami namuhay nang maayos, hindi ito nagkakahalaga ng pagsisimula"), kung gayon may panganib na hindi balansehin ang emosyonal na dinamika ng sistema ng pamilya . Ang mga kasambahay ay nagsisimulang makaranas ng pagkabalisa at maaaring subukang ibalik ang tao sa mga lumang stereotype ng tungkulin, sa mapangwasak na pag-uugali.

Kunin natin ang isang kaso mula sa pagsasanay bilang isang halimbawa.

Ang asawa ng isa sa mga kliyente (tawagin natin siyang Alexander) ay patuloy na sinisiraan siya dahil sa kalasingan. Dumating siya sa isang psychologist nang mag-isa, dahil ang kanyang asawa ay nagbanta na diborsiyo. Tumanggi siya sa isang joint consultation1 “Ikaw ang umiinom, hindi ako. Maayos ang lahat sa akin at wala akong kinalaman sa isang psychologist.

Gayunpaman, nang sa kurso ng pagpapayo ay nagbago ang pag-uugali ni Alexander at magagawa niya nang walang alkohol, ang kanyang asawa ay nakaranas ng matinding pagkabalisa. Nagsimula siyang mag-uwi ng alak sa kanyang sarili at pukawin siya na "uminom ng kaunti". Nagtagumpay siya - naibalik ang karaniwang tatsulok ng pamilya na "biktima-tagapagligtas-mang-uusig." Nagpatuloy ang asawang magreklamo sa mga kaibigan at kamag-anak tungkol sa "katakutan ng kanyang buhay" at tumanggap ng kanilang simpatiya, o "iniligtas ang mahirap na bagay", "pinag-aralan at pinarusahan" siya sa pamamagitan ng pag-alis sa kanya ng lapit at atensyon ng tao.

Nang makalipas ang isang taon, pagkatapos ng paulit-ulit na pagpapayo, ang asawa ay seryosong tumigil sa pag-inom, ang kasal ay naghiwalay.

Ang isang mas optimistikong pagtataya na may katulad na mga problema ay isang sitwasyon kung saan ang isang mag-asawa ay maaaring pumunta sa isang psychologist sa kanilang sariling malayang kalooban. Ang gayong pagdating mismo ay nagpapahiwatig na mayroon silang saloobin upang mapanatili ang kanilang buhay na magkasama, na nangangahulugan na may pag-asa para sa mga pagbabago para sa mas mahusay. Ang gawain ay upang mahanap ang positibong potensyal ng isang mag-asawa, na kung saan ay kinakailangan upang makaalis sa isang krisis na sitwasyon at muling buuin ang mga relasyon sa pamilya.

Nagtatrabaho sa mga mag-asawa. Sa kasong ito, ang mag-asawa ay pumunta sa konsultasyon nang magkasama, ang kanilang pag-uugali ay nilinaw ang karaniwang mga pattern ng pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang consultant ay maaaring direktang magdala sa kanila sa kamalayan ng magkasalungat, hindi produktibong mga paraan ng pakikipag-ugnayan. Ang pakikipagtulungan sa isang mag-asawa ay maaaring tumingin sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay mula sa iba't ibang mga pananaw, makakatulong sa mga mag-asawa na magkaroon ng isang bagong pananaw sa mga paghihirap sa buhay at ang kanilang papel sa pagtagumpayan ang mga ito, at pagkatapos ay makahanap ng bago, mas produktibong mga paraan upang makipag-ugnayan at malutas ang mga mahihirap na isyu. Gayunpaman, ang lahat ay hindi gaanong simple: sa unang yugto ng trabaho, ang isang mag-asawa ay maaaring magdulot ng maraming pagkabalisa sa consultant at malalagay sa panganib ang mismong posibilidad ng pagpapayo.

Mga kahirapan sa pagtatrabaho sa mag-asawa

Ang pagsasagawa ng isang pagtanggap kung saan ang dalawang kliyente ay lumahok (at kahit na magkasalungat sa isa't isa) ay mas mahirap kaysa sa pagpapayo sa isa. Bagama't mas epektibo ang trabaho sa dalawang mag-asawa, ang mga resulta nito ay hindi kasing lalim hangga't maaari sa indibidwal na pagpapayo: mas maliit ang posibilidad na hawakan ang malalalim na problema na pinagbabatayan ng mga hindi pagkakasundo ng mag-asawa. Upang mag-set up ng mga mag-asawa para sa magkasanib na trabaho, upang ayusin at idirekta ang isang nakabubuo na pag-uusap, ang mga espesyal na kasanayan at kakayahan ay kinakailangan mula sa isang consultant.

Ang nakabubuo na pag-uusap ay nararapat na ituring na pinakamabisang paraan ng pakikipagtulungan sa isang mag-asawa o pamilya sa kabuuan sa mga unang yugto ng pagpapayo. Ang organisasyon ng isang nakabubuo na diyalogo ay may kasamang tatlong yugto: paghahanda, negosasyon at mga desisyon sa kompromiso.

Ang unang yugto ay lalong mahalaga - ang yugto ng paghahanda, ang gawain nito ay upang mahanap ang karaniwang batayan at reformulate ang mga layunin ng mga asawa. Bilang isang patakaran, ang mga magkasalungat na partido (lalo na sa isang sitwasyon bago ang diborsyo) ay walang mga layuning ito: pagkatapos ng lahat, sila ay "tumingin sa iba't ibang direksyon." Ang matagumpay na repormulasyon ng mga layunin ay binubuo sa paglilipat ng diin mula sa mga pormal na pangangailangan ng mga mag-asawa sa isa't isa, ang daloy ng mga reklamo at mga insulto sa purong pakikipag-ugnayan ng tao. Sa yugtong ito, pinangangasiwaan ng psychologist ang mga pagsisikap na gawing aktibo, responsableng mga kalahok sa proseso ang mag-asawa, na kadalasang dumating na may hindi makatotohanang mga inaasahan,: nagtatatag siya ng mga mapagkakatiwalaang relasyon, ipinapaliwanag ang mga prinsipyo ng komunikasyon sa pakikipagsosyo, atbp.

Pagkatapos lamang nito maaari kang magpatuloy sa ikalawang yugto - mga negosasyon. Ang mga magkasalungat na partido ay nagsisimulang magkita sa papel ng mga ganap na kasosyo, at ang sikologo ang namumuno sa mga pagpupulong na ito, na kumikilos bilang isang tagapamagitan, facilitator, modelo ng mga pakikipagsosyo. Bilang isang resulta ng isang unti-unting pagpapalitan ng mga opinyon, damdamin at kagustuhan, pakikilahok sa mga laro sa paglalaro ng papel at espesyal na kunwa ng mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan, ang mga mag-asawa ay lumipat sa ikatlong yugto - ang pagpapatibay ng isang desisyon sa kompromiso.

Ang sitwasyon ay lalong mahirap sa mga unang yugto ng pagpapayo: ang pagkakaroon ng pangalawang miyembro ng mag-asawa sa paanuman ay nagpapahirap sa pagtatatag ng therapeutic contact, negatibong nakakaapekto sa kurso ng pag-uusap. Ang mga mag-asawa ay maaaring makagambala sa isa't isa, pumasok sa mga negosasyon at mag-away, sinusubukang makipagtalo, ipaliwanag ang isang bagay o patunayan sa isa't isa. Minsan ang isang ganap na kabalintunaan na sitwasyon ay maaaring lumitaw: sa ilang mga punto, ang mga magkasalungat na asawa ay maaaring biglang magkaisa at ... magkasamang sumalungat sa consultant. Posible rin ang kabaligtaran na reaksyon: ang pagkakaroon ng isang kapareha ay humahantong sa katotohanan na ang asawa o asawa ay nagiging tahimik, ang bawat isa sa kanila ay umaasa sa isa na magsimula ng isang pag-uusap at magsasabi ng isang bagay na mahalaga.

Bago magpatuloy sa paglalarawan ng diskarte at taktika ng pagpapayo sa isang mag-asawa, tandaan namin na mayroong hindi bababa sa dalawang mga pagpipilian para sa pagpunta sa pagpapayo: parehong mag-asawa magkasama o isa sa kanila na may mga reklamo tungkol sa kanyang sarili o sa kanyang kapareha. Ang pinakakaraniwang opsyon ay ang huli.

Kapag bumubuo ng mga reklamo, ang lugar ng paksa (ibig sabihin, kung kanino nagrereklamo ang kliyente) ay maaaring makakuha ng mga sumusunod na opsyon:

ang una ay nagreklamo tungkol sa pangalawa;

ang una at pangalawa ay nagreklamo tungkol sa pangatlo;

ang una at pangalawa ay magkasamang gustong malaman ang isang bagay;

ang una ay nagrereklamo tungkol sa kanyang sarili, ang pangalawa ay gustong tulungan siya.

Ang pangunahing gawain ng consultant sa unang yugto ay ang magtatag ng pakikipag-ugnayan sa (mga) kliyente at maunawaan kung ano ang eksaktong nagdala sa kanya o sa kanila sa appointment. Gayunpaman, sa simula ng pag-uusap sa mga asawa, posible ang mga malubhang paghihirap. Kung minsan ang mag-asawa ay hindi gaanong naghahangad na sabihin ang kakanyahan ng problema kundi upang ipakita ang pagkakasala at pagkukulang ng isa, pag-alala ng higit pa at higit pang mga kasalanan ng kapareha, paninisi at paggambala sa isa't isa.

Ano ang dapat gawin ng consultant sa kasong ito? Sa ganoong sitwasyon, ang mga alituntunin ng pag-uugali sa pagpapayo ay dapat ipakilala, na nag-aanyaya sa mga mag-asawa na magsalita sa turn at magkomento sa mga salita ng kapareha lamang kapag ang oras ay ibinigay para dito.

Ang unang yugto ng pakikipagtulungan sa isang mag-asawa ay maaaring magkasanib, kapag sinusubukan ng tagapayo at mga kliyente na magkaroon ng isang karaniwang pag-uusap, o maghiwalay. Ang magkasanib na bersyon ng pag-uusap ay medyo angkop sa pangalawa, pangatlo at, marahil, sa ikaapat na kaso. Sa unang pagpupulong, kapag nagreklamo ang isang kliyente tungkol sa isa pa, mas nararapat na makinig sa mga reklamo nang paisa-isa. Ang isa sa mga mag-asawa ay nananatili sa consultant, at ang pangalawa ay naghihintay sa linya sa labas ng opisina.

Sa ikalawang yugto, ang consultant ay kumikilos bilang isang sikolohikal na tagapamagitan. Sinusubaybayan niya ang diyalogo at, kung kinakailangan, nakikialam upang idirekta ito.

Ang mga pamamaraang psychotechnical na ginagamit ng isang psychologist sa pagpapayo sa isang mag-asawa ay katulad ng ginagamit sa indibidwal na pagpapayo, iyon ay, ang consultant ay nakikinig nang mabuti, pana-panahong nag-paraphrase at nagbubuod ng sinabi. Gayunpaman, ang paraphrasing ay kadalasang naglalayong hindi ipakita sa kliyente na nauunawaan at sinusuportahan siya ng consultant, ngunit para maunawaan ng kliyente ang kanyang kapareha.

Idinidirekta ng consultant ang pag-uulit ng parirala ng unang tao sa pangalawa. Halimbawa, kapag tumatanggap ng mga asawa, maaaring ganito ang tunog: "Sveta, naintindihan mo ba ang sinabi ni Sergey? Nagsalita siya tungkol sa ... ”(susunod ang karagdagang paraphrasing).

Mga pangunahing kinakailangan para sa pagtatrabaho sa isang mag-asawa

Ang pagpapayo para sa isang mag-asawa ay dapat sumunod sa prinsipyo ng isang makataong saloobin sa bawat miyembro ng pamilya at sa pamilya sa kabuuan at pananalig sa lakas nito; hindi pagbabago, ngunit kwalipikadong tulong at suporta para sa natural na pag-unlad. Ang mundo ng pamilya ay isang walang kondisyong halaga. Dapat tanggapin ng tagapayo ang pamilya at ang mga posisyon nito at iparamdam ito sa mga kliyente.

Dapat igalang ng consultant ang awtonomiya ng dyad ng pamilya na nag-aplay para sa tulong, ang karapatang malayang pumili ng sarili nitong landas ng pag-unlad (maliban kung, siyempre, ang pamumuhay nito ay hindi nagbabanta sa buhay at kalusugan ng bata). Tandaan: ang pagpapayo ay epektibo lamang kapag ito ay nakakatulong sa pagpapanatili, pangangalaga at positibong pag-unlad ng pamilya sa kabuuan.

Ang consultant ay nagsasagawa ng isang indibidwal na diskarte sa pamilya at sa bawat miyembro nito, habang umaasa sa mga mapagkukunan ng pag-unlad na talagang mayroon ang pamilya. Ang pagpapayo ay dapat isagawa sa lohika ng mga positibong pagkakataon para sa pag-unlad ng pamilya, at hindi artipisyal na nagpapataw ng mga layunin at gawain sa mga asawa mula sa labas.

Kapag nagpapayo sa isang mag-asawa, dapat sundin ng isang psychologist ang prinsipyo ng realismo: huwag subukang "muling gawin ang pamilya o alinman sa mga miyembro nito", "tiyakin ang kagalingan o trabaho". Maaari lamang siyang sumuporta sa panahon ng pagtagumpayan ng "mga pahinga sa buhay", tumulong na malampasan ang tipikal na pagkahiwalay sa sarili at sa mundo sa mga panahon ng krisis, lumikha ng mga kondisyon para sa pagtukoy ng mga panloob na mapagkukunan na nagpapahintulot sa isa na "maging may-akda at tagalikha ng buhay ng isang tao" at makakuha ng higit na kakayahang umangkop sa mga relasyon tulad ng sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. , at sa relasyon ng pamilya sa "malaking mundo".

Ang kakayahang makinig at marinig ang bawat isa sa mga partido ay nakakatulong na magkaroon ng pakikipag-ugnayan, na nangangahulugang nagbibigay ito ng pagkakataon para sa matagumpay na pagpapayo.

Kapag nagpapayo sa isang pamilya, kinakailangan na buuin ang proseso ng pagpasok nang mas malinaw.

Makipagtulungan sa pamilyang nuklear, i.e. sa pamilya sa makitid na kahulugan ng salita (ama, ina, mga anak). Ang mga bentahe ng prosesong ito ay ang buong pamilya ay dumarating sa konsultasyon at dito, sa isang maikling therapeutic meeting, ipagpapatuloy nila ang mismong buhay na kanilang tinitirhan sa bahay sa kanilang karaniwang anyo, at samakatuwid, ang mga espesyal na paraan ay hindi kinakailangan. para sa diagnosis ng pamilya.

Ang pakikipagtulungan sa isang pamilyang nuklear ay lalong angkop kapag may sintomas ng sikolohikal na pagkabalisa ng isang bata sa pamilya. Mula sa punto ng view ng systemic family psychotherapy, ang mga paglabag sa pag-uugali ng bata ay itinuturing na isang susi sa "sakit ng pamilya", bilang isang uri ng mensahe tungkol sa mga proseso ng krisis na pinagdudusahan ng buong pamilya. “Hangga't kitang-kita ang problema ng mga bata, ang pangkalahatang disfunction ng pamilya sa likod nito ay nakatago, nakatago sa malalim na mga recess ng buhay pamilya. At siyempre, ang palaging nakakainis na sakit sa pagkabata na ito, na nagdudulot ng labis na abala sa mga matatanda, ay hindi magiging matigas ang ulo kung sa ilang kahulugan ay hindi kinakailangan, "kapaki-pakinabang" para sa pamilya sa kabuuan, ay hindi gagana para dito, i.e. ay hindi magkakaroon ng ilang uri ng "kondisyon na kanais-nais", na pinipigilan ang pamilya mula sa paghihiwalay at sa parehong oras na nagpapahintulot sa status quo ng mga may sira na relasyon na mapanatili" (T.V. Snegireva, 1991).

Nagtatrabaho kasama ang isang pinalawak na pamilya, na kinabibilangan hindi lamang ng ina, ama at mga anak, kundi pati na rin ang iba pang malalapit na tao (mga lola, lolo, tiyuhin, tiya at iba pang miyembro ng pamilya na nakakaimpluwensya sa kanyang buhay at sistema ng mga relasyon).

Gawain ng ekosistema. Sa proseso ng pagpapayo, ang mga panlabas na kontak at mga institusyong panlipunan ay isinasaalang-alang at kasama bilang mga intermediate variable.

Ang tagapayo ng pamilya ay dapat maging lubhang maingat. Una sa lahat, kailangan niyang isaalang-alang na ang pangkalahatang dysfunction ng pamilya, bilang isang panuntunan, ay nakatago at nakatago sa malalim na mga recess ng buhay pamilya: ang mga mag-asawa ay madalas na nagsasalita, nag-iisip, nangangatuwiran, at kahit na naniniwala sa isang antas, habang nakikipag-ugnayan, nararamdaman. , nararanasan - sa isa pa, na bumubuo sa pareho

ang nakatagong imprastraktura ng kanilang buhay. Ang bawat hakbang ng psychologist sa kahabaan ng terra incognita na ito ay maaaring makatagpo ng pagtutol mula sa mga miyembro ng pamilya. Para sa isang espesyalista sa pagpapayo sa pamilya, ang tanong ay palaging nananatili: hanggang saan ang mararating ng isang tao kapag nakikipag-ugnayan sa realidad ng pamilya, na pumipilit sa maikling bilang ng mga pagpupulong na sikolohikal na karanasan na ang buhay mismo ay karaniwang tumatagal ng mga buwan at taon upang makuha.

Halimbawa, sa mga panahon ng krisis sa buhay, madalas na sinusunod ang alkoholisasyon ng ulo ng pamilya. Gayunpaman, sa kasong ito ay hindi makatuwiran na magtrabaho lamang kasama ang ulo ng pamilya mismo: ang alkoholismo ay kadalasang sintomas lamang, isang tagapagpahiwatig ng problema sa pamilya, ang pagkakaroon ng mga dysfunctional na relasyon sa loob ng pamilya. Ang katotohanan ay ang alkohol ay isang gamot na nagdudulot ng pakiramdam ng init, kaligtasan at ginhawa. Sa isang pamilya kung saan ang mga asawa ay masyadong awtoritaryan o malamig na nakalaan, "pinapalitan" ng alkohol ang marami sa mga tungkuling tradisyonal na iniuugnay sa pamilya (seguridad, tiwala, init, pagpapalagayang-loob). Bilang karagdagan, ang alkohol ay madalas na nagiging isang "paraan sa bahay" para sa isang tao na kahit papaano ay makapagpahinga at makalayo sa mga problema sa buhay. Samakatuwid, kinakailangang isaalang-alang ang alkoholismo bilang isang tagapagpahiwatig ng kakulangan ng emosyonal na suporta at magtrabaho hindi lamang sa pag-inom ng asawa, kundi pati na rin sa mga umiiral na relasyon sa pamilya, mga patakaran at paniniwala, ang nilalaman ng pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya na may kaugnayan sa bawat isa. .

Anuman ang uri ng pakikipag-ugnayan na pipiliin ng psychologist upang payuhan ang pamilya na humihingi ng tulong, mahalagang sumandal siya sa mga positibong mapagkukunan ng mga miyembro nito, naghahangad na suportahan at paunlarin ang pinakamahusay na mga damdamin at kakayahan ng mga magulang at mga anak. Ang ganitong paraan lamang ang makakapigil sa mga seryosong salungatan at paglabag.

Pagpapayo para sa mga kahirapan sa relasyon sa mga bata

Hindi mas madalas kaysa sa isang kahilingan para sa tulong sa pagpapanumbalik ng mga relasyon sa pamilya, ang mga mag-asawa ay bumaling sa pagpapayo na may mga reklamo tungkol sa mga paghihirap ng mga relasyon sa mga bata sa iba't ibang edad - mula sa mga preschooler hanggang sa mga mag-aaral at mas matanda. Bukod dito, ito ang mga bata na walang anumang mga paglihis, ngunit mayroong pinakamalaking problema - mga relasyon sa kanilang sariling mga magulang, hindi pagkakaunawaan, pag-abot sa alienation.

Ang pinakakaraniwang mga reklamo ay patuloy na mga salungatan sa bata, pagsuway at katigasan ng ulo ng mga bata (lalo na sa mga panahon ng krisis); kawalan ng pansin; hindi organisadong pag-uugali; panlilinlang (kung saan kinuha nila ang parehong "pseudo-lie", i.e. mga pantasya ng bata, at kasinungalingan para sa kaligtasan, dahil sa takot na parusahan, katigasan ng ulo, kawalan ng komunikasyon, kawalang-galang sa mga magulang, pagsuway, kabastusan ... Ang listahan ng mga " kasalanan” ay maaaring ipagpatuloy hanggang sa kawalang-hanggan.

Ano ang dapat gawin ng isang psychologist-consultant sa yugto ng trabaho na may reklamo at kahilingan?

Una sa lahat, punan ang kahilingan sa reklamo ng partikular na nilalaman (anong uri ng mga sitwasyon sa pag-uugali ang naging batayan ng apela).

Magbigay ng "stereoscopic" na pagtingin sa sitwasyon (at ang pananaw ng mga magulang, at ang pananaw ng bata, at mga psychodiagnostic na materyales).

Sa anumang kaso, ang psychologist ay dapat na nasa gilid ng bata. Ang kanyang gawain ay hindi binubuo sa pagkumpirma ng pagkakaroon ng isang "negatibong" kalidad sa isang bata (na sa ilang mga kaso ay inaasahan lamang ng magulang), ngunit sa paglalagay ng isang hypothesis kasama ang magulang tungkol sa kasaysayan ng kanyang pag-unlad, kanyang mga kakayahan at paraan. upang mapagtagumpayan ang mga salungatan na relasyon sa mga magulang).

Ang mga dahilan para sa paglabag sa mga relasyon ng magulang-anak ay, una sa lahat, ang kawalan ng kakayahang maunawaan ang bata, ang mga pagkakamali ng pagpapalaki na nagawa na (hindi mula sa kasamaan, ngunit dahil sa limitado at tradisyonal na mga ideya tungkol sa pagpapalaki) at, siyempre, ang domestic at personal na kaguluhan ng mga magulang mismo, kaya tipikal ng mga nakaraang taon.

Sa pangkalahatan, sa sikolohikal na pagpapayo tungkol sa pagiging kumplikado ng mga relasyon sa mga bata, ipinapayong mag-isa ng tatlong mga lugar na may kaugnayan sa organiko.

1. Pagtaas ng socio-psychological na kakayahan ng mga magulang, pagtuturo sa kanila ng mga kasanayan sa komunikasyon at paglutas ng salungatan.

2. Sikolohikal na tulong sa mga miyembro ng pamilyang nasa hustong gulang, na kinabibilangan ng parehong mga diagnostic ng sitwasyon ng pamilya at pagsisikap na baguhin ito.

3. Direktang gawaing psychotherapeutic kasama ang bata.

Ang pangunahing bagay ng impluwensya ay ang globo ng kamalayan ng mga magulang, ang sistema ng mga stereotype, mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa pamilya (A.S. Spivakovskaya). Iyon ang dahilan kung bakit para sa maraming mga magulang ay napakahalaga na pagsamahin ang una at pangalawang lugar ng trabaho. Una sa lahat, magtrabaho upang madaig ang mga stereotype ng pedagogical at pang-edukasyon.

Ang isa sa mga ito ay ang stereotype ng isang marahas na impluwensya sa isang bata, na, na parang pangungutya, tinatawag ng mga magulang ang pagpapalaki.

Para sa maraming mga ama at ina ng Russia, ang mismong ideya na ang sapilitang pagpapakain sa isang bata, pagtutulak ng isang kutsarang lugaw sa mahigpit na nakapikit na mga ngipin, ay maaaring mukhang walang katotohanan, ay malupit na pang-aabuso sa isang bata. Ang kilos ng pag-aalaga na ito ay nag-iiwan ng butas sa simbolikong mga hangganan ng pisikalidad ng bata, lumalabag sa integridad nito at... humuhubog sa hinaharap na biktima, na handa nang tanggapin ang pagtagos ng ibang tao sa kanyang personal na espasyo.

Kasabay nito, ang epektibong komunikasyon sa isang bata ay nakasalalay sa tatlong mga haligi: walang kondisyong pagtanggap; pagkilala sa nararamdaman ng bata; pagbibigay sa kanya ng isang pagpipilian. Ito ang pinakamahalagang pagtuklas ng humanistic at psychoanalytic psychology (K. Rogers, H. Ginott, A. Faber at iba pa). Ang gawaing pang-edukasyon kasama ang mga magulang ay dapat na naglalayong, sa isang banda, sa pagtagumpayan ng hindi produktibong mga stereotype at pagtanggap ng mga ideya ng pagpapalaki ng isang tao na may pagpapahalaga sa sarili, at sa kabilang banda, sa pag-master ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga bata na sapat sa mga ideyang ito.

Ang unang hakbang na maaaring (at dapat) gawin ng isang may sapat na gulang patungo sa isang bata ay ang "tanggapin siya at sumama sa kanya", upang ipagpalagay (hindi higit pa doon!) na ang bata ay tama sa kanyang saloobin sa mga tao sa kanyang paligid, anuman ito. ay, ang pag-install na ito, hindi rin.

Ang pangalawa ay upang lumikha ng karanasan ng isang tunay na relasyon ng tao sa bata. Pagkatapos ng lahat, ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng isang bata ay ang kanyang affective na relasyon sa mga taong nagmamalasakit sa kanya; ang kondisyon para sa kabuluhan ng kanyang personal na pag-iral ay ang karanasan sa buhay na ibinahagi sa ibang tao. Sa gitna ng paglabag sa pag-unlad ng pagkatao, ang pagiging agresibo, kalupitan, pantay na katangian ng mga bata at matatanda, ay hindi lamang mga salungatan, kundi pati na rin ang kakulangan ng emosyonal na init sa isang maagang edad. Kinakailangang malalim na maunawaan ang panloob na mundo ng bata at lumikha ng karanasan ng "pagwawasto na pangangalaga", upang punan ang init na hindi ibinigay sa bata, upang mapainit ang kanyang kaluluwa.

Ang mga pag-aaral na isinagawa alinsunod sa psychoanalytic pedagogy (K. Bütner, E. Gil, M. Leder, atbp.) ay itinatag: ang kawalan ng emosyonal na init, insulto, at kalupitan na naranasan ng isang bata ay may nakamamatay na impluwensya sa kanyang buong hinaharap buhay. Ang mga batang nakaranas ng pang-aabuso ay lumaking kahina-hinala, mahina. Sila ay may baluktot na saloobin sa kanilang sarili at sa iba, hindi nila kayang magtiwala, madalas na wala sa tono ng kanilang sariling damdamin, sila ay madaling kapitan ng malupit na relasyon sa iba, na parang paulit-ulit na naghihiganti sa kanila para sa kanilang karanasan sa kahihiyan. .

Ang isa pang mahalagang punto sa pagpapayo sa problema ng relasyon ng anak-magulang: kapag sinusuri ang bawat sitwasyon ng salungatan, tulungan ang magulang na maglakad sa magkabilang panig ng kalye ng pakikipag-ugnayan sa pagtuturo, tingnan kung ano ang nangyari sa pamamagitan ng mga mata ng parehong may sapat na gulang at isang bata. Mahalagang tanungin ang iyong sarili ng mga tanong tulad ng: Ano sa kasaysayan ng pag-unlad ng aking anak ang maaaring humantong sa agresibong pag-uugali? Maaaring ang sitwasyong ito ay nagbunsod ng pagsiklab ng galit? Ano ang "kontribusyon ng matatanda" sa tunggalian? Sa ganitong paraan lamang natin matututo na maunawaan ang kahit ilan sa gusto nating maimpluwensyahan. Kung titingnan natin ang "espirituwal sa ilalim ng lupa" ng mga bata at magulang, makikita natin ang isang "impiyerno" ng kapwa insulto at trauma sa pag-iisip, pag-ibig at poot, na "parehong nagmamarka sa landas ng buhay ng isang tao."

Pananaliksik sa likas na katangian ng agresibong pag-uugali (K. Byutner, V. A. Goryanina, E. V. Olshanskaya at iba pa). ay nagpakita na sa gitna ng anumang salungatan, walang motibasyon, sa unang tingin, ang pagsabog ng pagsalakay ng isang bata ay takot. Ang lahat ng maraming mga takot (bago ang kamatayan, ang lipunan at ang mga indibidwal na kinatawan nito, ang mga tao ng kabaligtaran na kasarian, bago ang kanilang ipinagbabawal, mula sa punto ng view ng moralidad, damdamin) ay katangian ng parehong bata at may sapat na gulang na nagpapalaki sa kanya. Bumangon sila batay sa karanasang negatibong karanasan: ang memorya nito ay naisasagawa sa takot na masaktan, masaktan. Ang takot na atakihin sa isang sitwasyon na medyo nakapagpapaalaala sa nakaraang karanasan ay nagiging galit, galit, isang makalumang pakiramdam ng malisya.

Ang unang hakbang tungo sa isang tunay na makataong pagpapalaki ay ang pag-unawa ng may sapat na gulang sa pansariling imahe ng mundo ng bata, ang kanyang mga damdamin at damdamin, kabilang ang mga na sa ating kultura ay nakasanayan na isaalang-alang ang negatibo; ang pangalawa - sa pagsisikap na mapupuksa ang takot, upang lumikha ng isang relasyon na malaya sa takot, "ang karanasan sa pagwawasto ng pangangalaga." Upang gawin ito, kinakailangan na iwanan ang pagmamanipula ng pag-uugali at mga mapanupil na hakbang (mga marka, pangungusap, parusa, atbp.) At lumiko sa saklaw ng mga damdamin at karanasan ng bata, matutong maunawaan ang bata at makipag-ugnayan sa kanya.

Ang ideya ng isang karanasan sa pagwawasto ng pangangalaga ay mas madaling ipahayag kaysa ipatupad. Maraming mga hadlang sa kanyang paraan. At ang una sa kanila ay ang mga magulang na pinalaki sa takot at kawalan ng kalayaan. Iyon ang dahilan kung bakit ipinapayong isama ang mga pamamaraan sa pagpapayo sa mga magulang na nagbibigay ng buhay na kaalaman at nagpapalaya sa kanilang sariling emosyonal-reflexive na globo, na nagpapahintulot sa kanila na tanggapin ang kanilang sarili at magkaroon ng kumpiyansa sa pakikipag-ugnayan sa mga bata.

Sa proseso ng pagpapayo sa mga magulang, dalawang taktika ng trabaho ang posible:

ang una ay ang pagpapalakas ng kognitibong aspeto. Dito, karaniwang, ang pinakamahalagang isyu ng pagpapalaki at sikolohikal na pag-unlad ng mga bata, mga relasyon sa mag-asawa, atbp.

ang pangalawa ay ang trabaho lalo na sa emosyonal, senswal na bahagi ng mga relasyon, ang paghahanap para sa totoo, walang malay na mga sanhi ng mga paglabag sa mga relasyon. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa relasyon sa pagitan ng consultant at mga kliyente, at ang role modeling ng mga sitwasyon ng problema at paghahanap ng mga paraan mula sa mga ito ay kadalasang nagiging pangunahing kasangkapan. Kadalasan ang isang pangkat na anyo ng trabaho ay ginagamit, kung saan ang kondisyon ng panloob at panlabas

ang mga pagbabago ay nagiging mismong sitwasyon ng impluwensyang panlipunan. Ito ay ipinahayag tulad ng sumusunod:

ang mga miyembro ng grupo ay naiimpluwensyahan ng pinuno at iba pang mga kalahok sa proseso ng grupo;

ang mga kalahok ay nagpapakilala sa isa't isa at sa pinuno ng grupo;

ang bawat isa sa mga kalahok ay iniangkop ang karanasan ng grupo sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa kanilang sarili at sa mga emosyonal na problema ng iba.

Sa silid-aralan, isang espesyal na lugar ang ibinibigay sa pagsusuri ng mga relasyon sa pamilya, mga pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon sa mga pamilya ng lolo't lola. Ang isang mahalagang bahagi ng mga klase ay takdang-aralin para sa mga magulang, pamilyar sa iba't ibang mga laro at ang pagsisiwalat ng mga sikolohikal na aspeto ng isang partikular na laro.

Ang pagpili ng mga taktika sa trabaho ay tinutukoy ng tagal ng pagpapayo, edukasyon, edad ng mga kliyente, ang uri ng pamilya na kanilang kinakatawan (buo o hindi kumpleto), at ang kahandaan ng mga magulang para sa paparating na panloob na gawain. Gayunpaman, sa proseso ng pangmatagalang pagpapayo, sa pamamagitan ng uri ng sikolohikal na suporta, ang trabaho, bilang panuntunan, ay nakakakuha ng isang integrative na karakter: ang magkabilang panig ay nasa pokus ng atensyon ng consultant, bagaman sa iba't ibang antas sa iba't ibang yugto ng trabaho. .

Ang mga taktika na ito ay maaaring gamitin sa mga institusyon ng proteksyong panlipunan.

Mga tanong at gawain

1. Ilarawan ang mga pangunahing paraan ng pagpapayo sa pamilya.

2. Palawakin ang mga pangunahing yugto ng proseso ng pagpapayo.

3. Ilarawan ang mga pamamaraan at pamamaraan na ginamit sa pagpapayo sa pamilya.

4. Ilarawan ang mga pangunahing paraan sa pagpapayo sa pamilya.

5. Ano ang mga pangunahing uri ng pagsasanay ng mga tagapayo sa pamilya.

6. Ano ang mga pangunahing kinakailangan para magtrabaho kasama ang mag-asawa?

7. Ano ang mga tampok ng pagpapayo tungkol sa mga kahirapan ng pakikipag-ugnayan sa mga bata.

Mga paksa ng sanaysay

1. Indibidwal na sikolohikal na pagpapayo.

2. Pagpapayo sa pamilya.

3. Pagpapayo para sa mag-asawa.

4. Family consultant: personalidad at mga gawain.

Aleshina Yu. E. Pagpapayo sa sikolohikal na indibidwal at pamilya. - M., 1994.

Bayard R., Bayard J. Your Restless Teen: A Practical Guide for Desperate Parents. - M., 1991.

Burmenskaya G. V., Karabanova O. A., Lidere A. G. Sikolohikal na pagpapayo na may kaugnayan sa edad: Mga problema sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata. - M., 1990.

Winnicott D. Pag-uusap sa mga magulang. - M., 1994.

Whitaker K., Bamberri V. Sumasayaw kasama ang pamilya. - M., 1997.

Gippenreiter Yu.B. Makipag-usap sa isang bata ... Paano? - M., 1997.

Ginott H.J. Mga magulang at mga anak. - M., 1992.

Loseva VK, Lunkov AI Isaalang-alang ang problema. - M., 1995.

Nelson-Jones R. Teorya at kasanayan ng pagpapayo. - St. Petersburg, 2000.

Oaklander V. Windows sa mundo ng bata: Isang gabay sa psychotherapy ng bata. - M., 1997.

Satir V. Paano mabuo ang iyong sarili at ang iyong pamilya. - M., 1992.

Maraming pananaliksik ang nakatuon sa pamilya at kasal mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. Kahit na ang mga sinaunang palaisip na sina Plato at Aristotle ay pinatunayan ang kanilang mga pananaw sa kasal at pamilya, pinuna ang uri ng pamilya sa kanilang panahon at naglagay ng mga proyekto para sa pagbabago nito.

Ang agham ay may malawak at maaasahang impormasyon tungkol sa likas na katangian ng mga relasyon sa pamilya sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan. Ang pagbabago ng pamilya ay umunlad mula sa promiscuity (promiscuity), group marriage, matriarchy at patriarchy hanggang sa monogamy. Ang pamilya ay lumipat mula sa isang mababang anyo patungo sa isang mas mataas habang ang lipunan ay umakyat sa mga yugto ng pag-unlad.

Batay sa etnograpikong pananaliksik, tatlong panahon ang maaaring makilala sa kasaysayan ng sangkatauhan: savagery, barbarism at civilization. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga institusyong panlipunan, nangingibabaw na mga anyo ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, at ng sarili nitong pamilya.

Ang isang malaking kontribusyon sa pag-aaral ng dinamika ng mga relasyon sa pamilya sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan ay ginawa ng Swiss historian na si I. Ya. 1865).

Para sa mga unang yugto ng panlipunang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahalayan ng mga sekswal na relasyon. Sa pagdating ng panganganak, lumitaw ang isang pag-aasawa ng grupo, na kinokontrol ang mga ugnayang ito. Ang mga grupo ng mga kalalakihan at kababaihan ay namuhay nang magkatabi at nasa isang "communal marriage" - ang bawat lalaki ay itinuturing ang kanyang sarili na asawa ng lahat ng kababaihan. Unti-unti, nabuo ang isang grupo ng pamilya, kung saan ang babae ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon. Sa pamamagitan ng hetaerism (gynecocracy) - mga relasyon na nakabatay sa mataas na posisyon ng kababaihan sa lipunan - lahat ng mga bansa ay dumaan sa direksyon ng indibidwal na kasal at pamilya. Ang mga bata ay nasa grupo ng mga babae at noong sila ay lumaki ay lumipat sila sa grupo ng mga lalaki. Sa una, nangingibabaw ang endogamy - malayang ugnayan sa loob ng angkan, pagkatapos, bilang isang resulta ng paglitaw ng panlipunang "mga bawal", exogamy (mula sa Griyegong "exo" - sa labas at "gamos" - kasal) - ang pagbabawal ng pag-aasawa sa loob ng "isang tao." "Ang mga angkan at ang pangangailangang pumasok dito kasama ng mga miyembro ng ibang mga komunidad. Ang genus ay binubuo ng mga halves na nagmumula sa panahon ng pagsasama ng dalawang linear exogamous na tribo, o phratries (isang dual-clan na organisasyon), kung saan ang mga lalaki at babae ay hindi maaaring magpakasal sa isa't isa, ngunit natagpuan ang isang asawa sa mga lalaki at babae ng kabilang kalahati. ng genus. Ang bawal ng incest (ang pagbabawal sa incest) ay inimbestigahan ni E. Westermark. Pinatunayan niya na ang makapangyarihang pamantayang panlipunan na ito ang nagpatibay sa pamilya. Lumitaw ang isang magkakaugnay na pamilya: ang mga grupo ng kasal ay nahahati sa mga henerasyon, ang mga sekswal na relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay hindi kasama.

Nang maglaon, nabuo ang isang pamilyang punaluan - isang grupong kasal na kinabibilangan ng mga kapatid na lalaki sa kanilang mga asawa o isang grupo ng mga kapatid na babae sa kanilang mga asawa. Sa gayong pamilya, hindi kasama ang pakikipagtalik sa pagitan ng magkapatid na babae at lalaki. Natukoy ang pagkakamag-anak sa panig ng ina, hindi alam ang pagiging ama. Ang ganitong mga pamilya ay naobserbahan ni L. Morgan sa mga tribong Indian sa Hilagang Amerika.

Pagkatapos ay nabuo ang isang polygamous marriage: polygamy, polyandry. Pinatay ng mga Savages ang mga bagong silang na batang babae, dahil kung saan mayroong labis na mga lalaki sa bawat tribo, at ang mga babae ay may ilang asawa. Sa sitwasyong ito, kapag imposibleng matukoy ang pagkakamag-anak ng ama, nabuo ang karapatan ng ina (nananatili sa ina ang karapatan sa mga anak).

Ang poligamya ay lumitaw dahil sa malaking pagkawala ng mga lalaki sa panahon ng mga digmaan. Kaunti lang ang mga lalaki, at marami silang asawa.

Ang nangungunang papel sa pamilya ay lumipat mula sa babae (matriarchy) patungo sa lalaki (patriarchy). Sa kaibuturan nito, ang patriarchy ay nauugnay sa batas ng mana, i.e. sa kapangyarihan ng ama, hindi ng asawa. Ang gawain ng babae ay nabawasan sa pagsilang ng mga anak, ang mga tagapagmana ng ama. Kinailangan siyang obserbahan ang katapatan ng mag-asawa, dahil ang pagiging ina ay palaging halata, ngunit ang pagiging ama ay hindi.

Sa code ng Babylonian king Hammurabi, ilang millennia BC, ang monogamy ay ipinahayag, ngunit sa parehong oras, ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga lalaki at babae ay naayos. Ang master sa isang monogamous na pamilya ay isang lalaking ama, na interesado sa pagpapanatili ng ari-arian sa mga kamay ng mga tagapagmana ng dugo. Ang komposisyon ng pamilya ay lubhang limitado, ang pinakamahigpit na katapatan sa pag-aasawa ay kinakailangan mula sa babae, at ang pangangalunya ay mahigpit na pinarusahan. Gayunpaman, ang mga lalaki ay pinahintulutang kumuha ng mga babae. Ang mga katulad na batas ay inilabas noong sinaunang at gitnang edad sa lahat ng mga bansa.

Napansin ng maraming etnograpo na ang prostitusyon ay palaging umiral bilang kabaligtaran ng monogamy. Sa ilang mga lipunan, ang tinatawag na relihiyosong prostitusyon ay laganap: ang pinuno ng tribo, ang pari o iba pang kinatawan ng mga awtoridad ay may karapatang gumugol sa unang gabi ng kasal kasama ang nobya. Nanaig ang paniniwala na ang pari, gamit ang karapatan ng unang gabi, ay nagpabanal sa kasal. Itinuring na isang malaking karangalan para sa mga bagong kasal kung ang hari mismo ang gumamit ng karapatan ng unang gabi.

Sa mga pag-aaral na nakatuon sa mga problema ng pamilya, ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon nito ay sinusubaybayan: para sa halos lahat ng mga tao, ang account ng pagkakamag-anak sa pamamagitan ng ina ay nauna sa account ng pagkakamag-anak sa pamamagitan ng ama; sa pangunahing yugto ng mga sekswal na relasyon, kasama ang pansamantalang (maikli at paminsan-minsan) monogamous na mga relasyon, ang malawak na kalayaan ng mga relasyon sa mag-asawa ay nanaig; unti-unting nalilimitahan ang kalayaan sa sekswal na buhay, nabawasan ang bilang ng mga taong may karapatang magpakasal dito o sa babae (o lalaki); Ang dinamika ng mga relasyon sa pag-aasawa sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan ay binubuo sa paglipat mula sa kasal ng grupo sa indibidwal na kasal.

Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay nabago rin sa buong kasaysayan. Mayroong anim na istilo ng pakikipag-ugnayan sa mga bata.

Infanticidal - infanticide, karahasan (mula noong unang panahon hanggang ika-4 na siglo AD).

Paghahagis - ang bata ay ibinibigay sa nars, sa isang kakaibang pamilya, sa isang monasteryo, atbp. (IV-XVII na siglo).

Ambivalent - ang mga bata ay hindi itinuturing na ganap na mga miyembro ng pamilya, sila ay tinanggihan ng kalayaan, sariling katangian, "molded" sa "imahe at pagkakahawig", sa kaso ng pagtutol sila ay malubhang parusahan (XIV-XVII siglo).

Obsessive - ang bata ay nagiging mas malapit sa kanyang mga magulang, ang kanyang pag-uugali ay mahigpit na kinokontrol, ang panloob na mundo ay kinokontrol (XVIII siglo).

Pakikipagkapwa-tao - ang mga pagsisikap ng mga magulang ay naglalayong ihanda ang mga bata para sa malayang buhay, ang pagbuo ng pagkatao; ang bata para sa kanila ay isang bagay ng pagpapalaki at edukasyon (XIX - unang bahagi ng XX siglo).

Pagtulong - hinahangad ng mga magulang na tiyakin ang indibidwal na pag-unlad ng bata, na isinasaalang-alang ang kanyang mga hilig at kakayahan, upang magtatag ng emosyonal na pakikipag-ugnay (kalagitnaan ng ika-20 siglo - kasalukuyan).

Noong ika-19 na siglo Ang mga empirikal na pag-aaral ng emosyonal na globo ng pamilya, ang mga drive at pangangailangan ng mga miyembro nito ay lumilitaw (pangunahin ang gawain ni Frederic Le Play). Ang pamilya ay pinag-aaralan bilang isang maliit na grupo na may sariling ikot ng buhay, kasaysayan ng paglitaw, paggana at pagkawatak-watak. Ang paksa ng pananaliksik ay damdamin, hilig, mental at moral na buhay. Sa makasaysayang dinamika ng pag-unlad ng mga relasyon sa pamilya, ipinahayag ni Le Play ang direksyon mula sa uri ng pamilyang patriyarkal hanggang sa hindi matatag, na may pira-pirasong pag-iral ng mga magulang at mga anak, na may paghina ng awtoridad ng ama, na humahantong sa disorganisasyon ng lipunan.

Dagdag pa, ang mga pag-aaral ng mga relasyon sa pamilya ay nakatuon sa pag-aaral ng pakikipag-ugnayan, komunikasyon, interpersonal na pahintulot, pagiging malapit ng mga miyembro ng pamilya sa iba't ibang sitwasyon sa lipunan at pamilya, sa organisasyon ng buhay pamilya at ang mga kadahilanan ng katatagan ng pamilya bilang isang grupo ( ang mga gawa ni J. Piaget, Z. Freud at kanilang mga tagasunod).

Ang pag-unlad ng lipunan ay nagpasiya ng pagbabago sa sistema ng mga halaga at panlipunang pamantayan ng pag-aasawa at ang pamilya na sumusuporta sa pinalawak na pamilya, ang mga sociocultural na kaugalian ng isang mataas na rate ng kapanganakan ay pinalitan ng mga panlipunang kaugalian ng isang mababang rate ng kapanganakan.

Mga pambansang katangian ng mga relasyon sa pamilya

Hanggang sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang pamilya ay itinuturing na paunang micromodel ng lipunan, ang mga ugnayang panlipunan ay nagmula sa mga relasyon sa pamilya, ang lipunan mismo ay binibigyang kahulugan ng mga mananaliksik bilang isang pamilya na lumago sa lawak, bukod pa rito, bilang isang patriarchal na pamilya na may kaukulang mga katangian: authoritarianism, property, subordination, atbp.

Ang etnograpiya ay nakaipon ng malawak na materyal na sumasalamin sa mga pambansang katangian ng mga relasyon sa pamilya. Kaya, sa sinaunang Greece, ang monogamy ay nangingibabaw. Ang mga pamilya ay marami. Nagkaroon ng incest taboo. Ang ama ay ang panginoon ng kanyang asawa, mga anak, mga asawa. Ang mga lalaki ay nagtamasa ng mas malaking karapatan. Ang mga kababaihan para sa pagtataksil ay pinatawan ng matinding parusa, ngunit maaaring ibigay ng Spartan ang kanyang asawa sa sinumang panauhin na magtanong sa kanya tungkol dito. Ang mga anak ng ibang lalaki ay nanatili sa pamilya kung sila ay malulusog na lalaki.

Sa sinaunang Roma, ang monogamy ay tinatanggap, ngunit ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal ay laganap. Ayon sa mga batas ng batas ng Roma, ang pag-aasawa ay umiral lamang para sa layunin ng procreation. Ang malaking kahalagahan ay naka-attach sa seremonya ng kasal, napakamahal, pininturahan sa pinakamaliit na detalye. Ang awtoridad ng ama ay katangi-tangi, ang mga anak ay sumunod lamang sa kanya. Ang isang babae ay itinuturing na bahagi ng pag-aari ng kanyang asawa.

Ang agham ay may malawak na impormasyon tungkol sa epekto ng Kristiyanismo sa institusyon ng pamilya sa maraming bansa sa mundo. Pinabanal ng doktrina ng Simbahan ang monogamy, kadalisayan ng sekswal, kalinisang-puri, anathematized polygamy at polyandry. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mga klero ay hindi palaging sumusunod sa mga canon ng simbahan. Pinuri ng Simbahan ang pagkabirhen, pag-iwas sa pagkabalo, banal na pag-aasawa. Ang pag-aasawa ng mga Kristiyano sa mga hindi Kristiyano ay itinuturing na makasalanan. Ang isang liberal na saloobin sa kanila ay nasa panahon lamang ng sinaunang Kristiyanismo, dahil pinaniniwalaan na sa tulong ng pag-aasawa, ang isang Kristiyano ay maaaring magbalik-loob ng isa pang nagkamali sa tunay na pananampalataya.

Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang kasal ay itinuturing na isang pribadong bagay. Sa hinaharap, ang pamantayan ng kasal na may pahintulot ng pari ay naayos. Kahit na ang isang balo ay hindi makapag-asawang muli kung wala ang kanyang basbas.

Ang simbahan din ang nagdidikta ng mga alituntunin ng pakikipagtalik. Noong 398, nagpasya ang Karfanes Cathedral na kailangang panatilihin ng batang babae ang kanyang pagkabirhen sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi pagkatapos ng kasal. At kinalaunan lamang ay pinayagang makipagtalik sa gabi ng kasal, ngunit sa kondisyon lamang na mabayaran ang bayad sa simbahan.

Pormal, kinikilala ng Kristiyanismo ang espirituwal na pagkakapantay-pantay ng kababaihan at kalalakihan. Gayunpaman, sa katotohanan, ang posisyon ng mga kababaihan ay napahiya. Ilan lamang sa mga kategorya ng mga kababaihan - mga balo, mga birhen, naglilingkod sa mga monasteryo at mga ospital - ang may awtoridad sa lipunan, ang nasa isang pribilehiyong posisyon.

Pamilya sa Russia

Sa Russia, ang mga relasyon sa pamilya ay naging isang bagay ng pag-aaral lamang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Ang mga pinagmumulan ng pag-aaral ay sinaunang mga salaysay ng Russia at mga akdang pampanitikan. Ang mga mananalaysay na sina D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky at iba pa ay nagbigay ng malalim na pagsusuri sa mga relasyon sa pamilya at kasal sa Sinaunang Russia. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa pag-aaral ng Domostroy family code, isang pampanitikan na monumento noong ika-16 na siglo, na inilathala noong 1849.

Noong 20-50s. Ang pananaliksik sa ika-20 siglo ay sumasalamin sa mga uso sa pag-unlad ng mga modernong relasyon sa pamilya. Kaya, sinuri ng P. A. Sorokin ang mga phenomena ng krisis sa pamilyang Sobyet: ang pagpapahina ng relasyon ng mag-asawa, magulang-anak at pamilya. Ang mga damdamin ng magkakamag-anak ay naging isang hindi gaanong matibay na samahan kaysa sa pakikisama sa partido. Sa parehong panahon, lumitaw ang mga gawa na nakatuon sa "isyu ng kababaihan". Sa mga artikulo ng A. M. Kollontai, halimbawa, ang kalayaan ng isang babae mula sa kanyang asawa, magulang, at pagiging ina ay ipinahayag. Ang sikolohiya at sosyolohiya ng pamilya ay idineklara na mga burges na pseudoscience na hindi tugma sa Marxismo.

Mula noong kalagitnaan ng 50s. Ang sikolohiya ng pamilya ay nagsimulang muling buhayin, lumitaw ang mga teorya na nagpapaliwanag sa paggana ng pamilya bilang isang sistema, ang mga motibo para sa pag-aasawa, inilalantad ang mga tampok ng relasyon ng mag-asawa at magulang-anak, ang mga sanhi ng mga salungatan sa pamilya at mga diborsyo; Ang psychotherapy ng pamilya ay nagsimulang aktibong umunlad (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, atbp.).

Ang pagsusuri ng mga mapagkukunan ay nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang dinamika ng pag-unlad ng mga relasyon sa pamilya "mula sa Russia hanggang Russia". Sa bawat yugto ng pag-unlad ng lipunan, isang tiyak na modelo ng normatibo ng pamilya ang nanaig, kabilang ang mga miyembro ng pamilya na may isang tiyak na katayuan, mga karapatan at obligasyon, at normatibong pag-uugali.

Kasama sa normatibong pre-Christian na modelo ng pamilya ang mga magulang at mga anak. Ang relasyon sa pagitan ng ina at ama ay alinman sa salungatan, o binuo sa prinsipyo ng "dominance-submission". Ang mga bata ay nasa ilalim ng kanilang mga magulang. Ang salungatan ng mga henerasyon, pagsalungat ng mga magulang at mga anak ay katangian. Ang pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya ay inaako ang responsibilidad ng lalaki para sa panlabas, natural, panlipunang kapaligiran, habang ang babae ay higit na kasama sa panloob na espasyo ng pamilya, sa bahay. Ang katayuan ng isang may-asawa ay mas mataas kaysa sa isang solong tao. Ang isang babae ay may kalayaan bago ang kasal at sa kasal, ang kapangyarihan ng mga lalaki - asawa, ama - ay limitado. Ang babae ay may karapatang makipaghiwalay at maaaring bumalik sa pamilya ng kanyang mga magulang. Ang walang limitasyong kapangyarihan sa pamilya ay tinangkilik ng "bolyiukha" - ang asawa ng ama o panganay na anak na lalaki, bilang panuntunan, ang pinaka-malakas at may karanasan na babae. Ang lahat ay obligadong sumunod sa kanya - kapwa babae at nakababatang lalaki sa pamilya.

Sa pagdating ng Kristiyanong modelo ng pamilya (XII-XIV na siglo), nagbago ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng sambahayan. Ang lalaki ay nagsimulang maghari sa kanila, ang lahat ay obligadong sumunod sa kanya, siya ang may pananagutan sa pamilya. Ang relasyon ng mga mag-asawa sa isang Kristiyanong pag-aasawa ay nagpalagay ng malinaw na kamalayan ng bawat miyembro ng pamilya sa kanyang lugar. Ang asawang lalaki, bilang ulo ng pamilya, ay obligadong pasanin ang pasanin ng responsibilidad, ang asawang babae ay mapagkumbabang pumangalawa. Siya ay inutusang gumawa ng karayom, gawaing bahay, gayundin ang pagpapalaki at edukasyon ng mga bata. Ang mag-ina ay medyo nakahiwalay, naiwan sa kanilang sariling mga aparato, ngunit sa parehong oras nadama nila ang hindi nakikita at kakila-kilabot na kapangyarihan ng ama. "Palakihin ang isang bata sa mga pagbabawal", "mahalin ang iyong anak, dagdagan ang kanyang mga sugat" - ito ay nakasulat sa Domostroy. Ang mga pangunahing tungkulin ng mga bata ay ganap na pagsunod, pagmamahal sa mga magulang, pangangalaga sa kanila sa katandaan.

Sa larangan ng interpersonal na relasyon ng mag-asawa, ang mga tungkulin ng magulang ay nangingibabaw sa mga erotikong tungkulin, ang huli ay hindi ganap na tinanggihan, ngunit kinikilala bilang hindi gaanong mahalaga. Ang asawa ay kailangang "i-undo" ang kanyang asawa, i.e. kumilos ayon sa kanyang kagustuhan.

Ayon kay Domostroy, ang mga kasiyahan ng pamilya ay kinabibilangan ng: kaginhawahan sa bahay, masarap na pagkain, karangalan at paggalang mula sa mga kapitbahay; ang pakikiapid, ang masasamang salita, ang galit ay hinahatulan. Ang pagkondena sa mga makabuluhan, iginagalang na mga tao ay itinuturing na isang kakila-kilabot na parusa para sa pamilya. Ang pag-asa sa opinyon ng mga tao ay ang pangunahing tampok ng pambansang katangian ng mga relasyon sa pamilya sa Russia. Ang panlipunang kapaligiran ay kailangan upang ipakita ang kagalingan ng pamilya at mahigpit na ipinagbabawal na ibunyag ang mga lihim ng pamilya, i.e. nagkaroon ng dalawang mundo - para sa kanilang sarili at para sa mga tao.

Ang mga Ruso, tulad ng lahat ng mga Silangang Slav, sa loob ng mahabang panahon ay pinangungunahan ng isang malaking pamilya, na nagkakaisa ng mga kamag-anak sa mga direktang at lateral na linya. Kabilang sa mga nasabing pamilya ang lolo, anak, apo at apo sa tuhod. Maraming mag-asawa ang magkasamang nagmamay-ari ng ari-arian at nagpatakbo ng isang sambahayan. Ang pamilya ay pinamunuan ng pinaka may karanasan, may sapat na gulang, matipunong lalaki na may kapangyarihan sa lahat ng miyembro ng pamilya. Siya, bilang isang patakaran, ay may isang tagapayo - isang matandang babae na namamahala sa sambahayan, ngunit walang ganoong kapangyarihan sa pamilya tulad ng sa XII-XIV na siglo. Ang posisyon ng iba pang mga kababaihan ay ganap na hindi nakakainggit - sila ay halos walang kapangyarihan, hindi sila nagmana ng anumang ari-arian kung sakaling mamatay ang kanilang asawa.

Pagsapit ng ika-18 siglo sa Russia, ang isang indibidwal na pamilya ng dalawa o tatlong henerasyon ng mga kamag-anak sa isang tuwid na linya ay naging normatibo.

Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. naitala ng mga mananaliksik ang isang krisis sa pamilya, na sinamahan ng malalim na panloob na mga kontradiksyon. Nawala ang awtoritaryan na kapangyarihan ng lalaki. Nawalan ng tungkulin ang pamilya sa paggawa ng tahanan. Ang pamilyang nuklear, na binubuo ng mga asawa at mga anak, ay naging normatibong modelo.

Sa silangan at timog na pambansang labas ng pre-rebolusyonaryong Russia, ang buhay ng pamilya ay itinayo alinsunod sa mga tradisyon ng patriyarkal, napanatili ang poligamya, at ang walang limitasyong kapangyarihan ng ama sa mga bata. Ang ilang mga tao ay may kaugalian na kumuha ng kalym - isang pantubos para sa nobya. Karaniwan na para sa mga magulang na gumawa ng kasunduan habang ang ikakasal ay mga sanggol pa, o bago pa man sila isinilang. Kasabay nito, isinagawa ang pagkidnap sa nobya. Ang pagkakaroon ng pagkidnap o pagbili ng isang asawa, ang asawa ay naging kanyang buong may-ari. Ang kapalaran ng asawa ay lalong mahirap kung siya ay napunta sa isang pamilya kung saan ang asawa ay mayroon nang maraming asawa. Sa mga pamilyang Muslim, mayroong isang tiyak na hierarchy sa mga asawa, na nagbunga ng tunggalian at paninibugho. Sa mga taga-Silangan, ang diborsyo ay isang pribilehiyo ng isang lalaki, ito ay natupad nang napakadali: pinalayas lamang ng asawa ang kanyang asawa.

Maraming mga tao ng Siberia, Hilaga at Malayong Silangan sa mahabang panahon ang nagpapanatili ng mga labi ng sistema ng tribo at poligamya. Ang mga tao ay nasa ilalim ng malakas na impluwensya ng mga shaman.

Mga modernong pag-aaral ng relasyon sa pamilya at kasal

Sa kasalukuyan, ang mga problema ng matrimony - pagiging magulang - pagkakamag-anak ay binibigyang pansin hindi lamang sa teorya, kundi pati na rin sa pagsasanay. Sa mga gawa ni Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller at iba pang mga siyentipiko, binibigyang-diin na ang pamilya ay direkta o hindi direktang sumasalamin sa lahat ng mga pagbabagong nagaganap sa lipunan, bagaman at may kamag-anak na kalayaan, katatagan. Sa kabila ng lahat ng mga pagbabago at kaguluhan, ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay nakaligtas. Sa mga nagdaang taon, humina ang kanyang ugnayan sa lipunan, na negatibong nakakaapekto sa pamilya at lipunan sa kabuuan, na nangangailangan na ng pagpapanumbalik ng mga lumang halaga, pag-aaral ng mga bagong uso at proseso, pati na rin ang pag-aayos ng praktikal na paghahanda ng mga kabataan para sa pamilya. buhay.

Ang sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya ay umuunlad na may kaugnayan sa mga gawain ng pag-iwas sa mga sakit sa nerbiyos at pag-iisip, pati na rin ang mga problema sa edukasyon ng pamilya. Ang mga isyu na isinasaalang-alang ng sikolohiya ng pamilya ay magkakaiba: ito ang mga problema ng mag-asawa, relasyon ng magulang-anak, mga relasyon sa mga mas lumang henerasyon sa pamilya, mga direksyon sa pag-unlad, diagnostic, pagpapayo sa pamilya, at pagwawasto ng mga relasyon.

Ang pamilya ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham - sosyolohiya, ekonomiya, batas, etnograpiya, sikolohiya, demograpiya, pedagogy, atbp. Ang bawat isa sa kanila, alinsunod sa paksa nito, ay nag-aaral ng mga tiyak na aspeto ng paggana at pag-unlad ng pamilya. Ekonomiya - mga aspeto ng mamimili ng pamilya at ang pakikilahok nito sa paggawa ng mga materyal na kalakal at serbisyo. Etnograpiya - mga katangian ng paraan ng pamumuhay at pamumuhay ng mga pamilyang may iba't ibang katangiang etniko. Ang demograpiya ay ang papel ng pamilya sa proseso ng pagpaparami ng populasyon. Pedagogy - ang mga pagkakataong pang-edukasyon nito.

Ang pagsasama-sama ng mga lugar na ito ng pag-aaral ng pamilya ay ginagawang posible upang makakuha ng isang holistic na pagtingin sa pamilya bilang isang panlipunang kababalaghan na pinagsasama ang mga tampok ng isang institusyong panlipunan at isang maliit na grupo.

Ang sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pattern ng interpersonal na relasyon sa pamilya, mga relasyon sa loob ng pamilya (ang kanilang katatagan, katatagan) mula sa pananaw ng pag-impluwensya sa pag-unlad ng indibidwal. Ang kaalaman sa mga regularidad ay nagpapahintulot sa amin na magsagawa ng praktikal na gawain kasama ang mga pamilya, mag-diagnose at tumulong sa muling pagbuo ng mga relasyon sa pamilya. Ang mga pangunahing parameter ng interpersonal na relasyon ay ang mga pagkakaiba sa status-role, psychological distance, relationship valency, dynamics, stability.

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay may sariling mga uso sa pag-unlad. Sa ngayon, ang pagtanggi sa tradisyunal na pangangailangan para sa isang pamilya sa hindi malabo nitong pagkakasunud-sunod: kasal, sekswalidad, pro-creation (kapanganakan, kapanganakan) ay hindi na itinuturing na isang paglabag sa mga sociocultural norms (panganganak sa labas ng kasal, sekswal na relasyon bago kasal, ang likas halaga ng matalik na relasyon ng mag-asawa, atbp.).

Maraming modernong kababaihan ang hindi nakikita ang pagiging ina bilang isang eksklusibong katangian ng kasal. Itinuturing ng isang katlo ng mga pamilya ang pagsilang ng isang bata bilang isang balakid sa kasal, at ang mga babae ay higit pa kaysa sa mga lalaki (36% at 29%, ayon sa pagkakabanggit). Isang socio-cultural normative system ang lumitaw - procreative ethics: mas mainam, ngunit hindi kinakailangan, ang magpakasal; Ang pagkakaroon ng mga anak ay kanais-nais, ngunit ang kanilang kawalan ay hindi isang anomalya; Ang sekswal na buhay sa labas ng kasal ay hindi isang mortal na kasalanan.

Ang isang bagong direksyon sa pag-unlad ng sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya ay ang pagbuo ng mga metodolohikal na pundasyon nito, na umaasa sa kung saan posible upang maiwasan ang pagkapira-piraso, randomness, at intuitiveness. Ayon sa pangunahing pamamaraan ng prinsipyo ng pagkakapare-pareho, ang mga relasyon sa pamilya ay isang nakabalangkas na integridad, ang mga elemento na kung saan ay magkakaugnay, magkakaugnay. Ito ay relasyong mag-asawa, magulang-anak, anak-magulang, anak-anak, lolo't lola, lolo't lola-anak.

Ang isang mahalagang prinsipyong pamamaraan - synergetic - ay nagbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang dinamika ng mga relasyon sa pamilya mula sa pananaw ng non-linearity, non-equilibrium, na isinasaalang-alang ang mga panahon ng krisis.

Sa kasalukuyan, ang psychotherapy ng pamilya ay aktibong binuo, batay sa isang sistematiko, pang-agham na diskarte, pagsasama-sama ng naipon na karanasan, inilalantad ang mga pangkalahatang pattern ng therapy para sa mga pamilyang may mga karamdaman sa relasyon.

Mga tanong at gawain

1. Pangalanan ang mga yugto ng pag-unlad ng sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya.

2. Ilarawan ang mga relasyon ng pamilya noong unang panahon.

3. Ilarawan ang mga monogamous na pamilya.

4. Pangalanan ang mga direksyon ng ebolusyon ng pamilya.

5. Palawakin ang dynamics ng iyong relasyon sa mga bata.

5. Ano ang mga detalye ng mga relasyon sa pamilya sa Russia?

Mga paksa ng sanaysay

1. Pagbuo ng sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya.

2. Ang ebolusyon ng relasyon sa pamilya at kasal sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan.

3. Mga pamilyang Ortodokso.

4. Mga relasyon sa mga pamilyang Muslim.

5. Saloobin sa mga bata sa mga pamilya mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan.

Antonov A. I. Sosyolohiya ng pamilya. - M., 1996.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Ethnosociology. - M., 1998.

Bakhofen I. Oo. Tama si Inay. - M., 1861.

Westermark E. Kasaysayan ng kasal. - M., 2001.

Vitek K. Mga problema sa kagalingan ng mag-asawa. - M., 1988.

Kovalevsky M. M. Sanaysay sa pinagmulan at pag-unlad ng pamilya at ari-arian. - M., 1895.

McLennan JF Primitive na kasal. - M., 1861.

SchneiderL.B. Sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya. - M., 2000.

Engels F. Ang pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at estado. - M., 1972.

Pamilya para sa marami ang pinakamahalagang bagay sa mundo. Ang isang mainit na apuyan ay isang lugar kung saan ang mga mag-asawa ay naghahangad na makahanap ng kapayapaan at katahimikan. Ngunit kung minsan, sa halip na positibo at kalmado ang buhay pamilya ay nagdadala lamang ng kapwa pagkabigo at galit. Bakit karamihan sa mga mag-asawa ay may napakaraming problema sa pamumuhay nang magkasama? Ano ang dahilan ng napakaraming diborsyo at hindi masayang pagsasama sa modernong lipunan? Ano ang kailangang gawin para magkaroon ng masayang pamilya?

Makakatulong sa iyo ang sikolohiya ng pamilya na maunawaan ang mga isyung ito. Pinag-aaralan ng seksyong ito ng sikolohiya ang pagbuo ng maayos at malalim na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng selula ng lipunan. Una, unawain natin kung ano ang pamilya.

Ano ang pamilya?

Ang pamilya ay isang grupo ng mga taong konektado sa pamamagitan ng pagkakamag-anak o pag-aasawa, naninirahan sa iisang bubong, namumuno sa isang karaniwang sambahayan at may isang karaniwang badyet. Ang batayan ng pamilya ay karaniwang mag-asawa at kanilang mga anak. Gayunpaman, kadalasan ang mga kabataan ay nakatira kasama ang mga magulang ng isa sa mga kasosyo. Bawat miyembro ng pamilya ay may kanya-kanyang tungkulin, na dapat niyang gampanan para sa kapakanan ng lahat.

Kung ano ang magiging pamilya ay natutukoy ng medyo malawak na hanay ng mga salik. Ito ay naiimpluwensyahan ng parehong edukasyon ng mga mag-asawa at kanilang antas ng kultura. Napakahalaga din ng kakayahan ng mga kasosyo na maunawaan ang isa't isa, upang makahanap ng magkasanib na mga solusyon sa mga sitwasyon ng salungatan, upang magpakita ng pangangalaga at pasensya.

Ilang Dahilan ng Hindi Masayang Pag-aasawa

Maraming nagrereklamo na ang kapareha kung saan sila nagsimula ng isang pamilya ay hindi tumutupad sa kanilang mga inaasahan. Lumalabas na ang batang babae, na nagdusa sa lahat ng kanyang pagkabata dahil ang kanyang ama ay isang masama, makasarili na alkoholiko, ay nagpakasal sa parehong halimaw. Bakit nangyari ito? Sinasabi ng sikolohiya ng buhay ng pamilya na ang pundasyon ng gayong mga relasyon ay inilatag sa pagkabata.

Ito ay ang relasyon sa pagitan ng mga magulang na lumilikha sa bata ng imahe ng kung ano ang dapat na maging isang kasal.

Kaya lumalabas na ang hindi malay ng isang tao ay naghahanap ng isang kapareha na katulad ng isa sa kanyang mga magulang, na nagpapatuloy sa isang walang katapusang ikot ng parehong mga pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, ang mga anak ng gayong mga tao ay lilikha ng kanilang sariling pamilya, batay sa karanasan ng kanilang mga magulang, na nagpapatuloy sa mga negatibong tradisyon ng kanilang mga ninuno.

Ang isa pang problema ay madalas na sinisikap ng mga tao na magsimula ng isang pamilya nang hindi nakikilala nang maayos ang isa't isa. Ang mga ito ay hinihimok ng pagsinta o hindi inaasahang pagbubuntis. Ngunit karamihan sa mga pamilyang ito ay naghihiwalay sa unang taon ng kasal. Itinuturo ng sikolohiya ng pamilya na bago dalhin ang isang relasyon sa isang seryosong antas, kailangan mong makilala ng maayos ang iyong kapareha, tanggapin siya bilang siya.

Pagmamahal sa pamilya

Sa una, kapag pumipili ng isang kapareha, ang mga tao ay ginagabayan ng sekswal na kaakit-akit ng isang tao, ang kanyang mga panlabas na katangian. Ang mga matatamis na talumpati ng mga romantiko tungkol sa banal na katangian ng kanilang mga damdamin sa karamihan ng mga kaso ay isang kalunus-lunos na pagtatangka na pagandahin ang malupit na katotohanan. Pagkatapos lamang mabuo ang isang malakas na emosyonal na koneksyon sa pagitan ng mga tao at maayos nilang makilala ang panloob na mundo ng isa't isa, ang pag-ibig ay bumangon. Sinasabi ng lahat na ang isang pamilya ay binuo sa pag-ibig, ngunit bakit maraming tao ang nagdurusa sa kakulangan ng init at pag-unawa sa isa't isa?

Ang katotohanan ay bihirang ang isang tao ay minamahal para lamang sa kung ano siya, tinatanggap ang lahat ng kanyang mga pakinabang at kawalan.

Karaniwan ang pag-ibig ay ibinibigay bilang isang gantimpala para sa mabubuting gawa, na may mga banta na bawiin ito kung ang kapareha ay hindi tumutugma sa ilang perpektong modelo. Ang mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya ng pamilya ay mahalin ang iyong kapareha sa lahat ng kanyang mga katangian, mabuti at masama. Sa halip na patuloy na yakapin ang iyong asawa para sa kanyang mga pagkukulang, mas mahusay na tumuon sa mga merito, na ipahayag ang iyong pakikiramay at pangangalaga nang madalas hangga't maaari.

Sikolohiya ng buhay pamilya. Pag-ayos ng gulo

Ang isa pang problema ng buhay ng pamilya ay ang hindi tamang paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan. Kadalasan, ang mga seryosong salungatan o kontradiksyon sa pamilya ay nareresolba pabor sa isa sa mga asawa o hindi nareresolba. Ang kalagayang ito ay humahantong sa akumulasyon ng kapwa kawalang-kasiyahan at kawalang-kasiyahan sa isa't isa. Inirerekomenda ng sikolohiya ng pamilya ang paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan o mga sitwasyon ng salungatan nang magkasama, pakikinig sa iyong asawa, paggalang sa kanyang opinyon. Sa ganitong paraan, magkakaroon ka ng kasanayan sa pagtutulungan, matututunan mo ang paggalang sa isa't isa at dalhin ang iyong relasyon sa isang bagong antas.

Sikolohiya. Pagpapayo sa pamilya

Kung ang mga problema sa pamilya ay hindi malulutas sa kanilang sarili, ngunit may mga dahilan upang mailigtas ang kasal, kung gayon ang pagpunta sa isang psychologist ng pamilya ay maaaring maging isang mabuting tulong. Ang isang tagalabas ay magagawang mas obhetibong masuri ang totoong estado ng mga pangyayari kaysa sa galit na mga asawa.

Kung magpasya kang bumaling sa isang espesyalista, pagkatapos ay maging tapat sa kanya, pagkatapos lamang ang kanyang tulong ay magkakaroon ng pagkakataon na magtagumpay.

Mas mainam na kumunsulta sa isang kwalipikadong psychologist, mag-ingat sa mga kahina-hinalang doktor na nagsasanay ng hindi makaagham, kahina-hinalang mga pamamaraan. Kung may kilala kang mag-asawa na natulungan na ng isang katulad na espesyalista, pakinggan ang kanilang feedback at, kung positibo sila, makipag-ugnayan sa parehong tao.

Paglutas ng mga problema sa iyong sarili

Kung hindi mo nais na maghugas ng maruming linen sa publiko, na umaakit sa mga tagalabas sa iyong relasyon, pagkatapos ay magkakaroon ng pangangailangan na independiyenteng linisin ang sikolohikal na basura na naipon sa mga taon ng pamumuhay nang magkasama. Iyan ang para sa family psychology. Ang pamilya ay isinasaalang-alang sa agham na ito mula sa lahat ng panig, daan-daang iba't ibang mga pamamaraan ang nilikha upang palakasin ang mga relasyon sa pag-aasawa. Ang ilan sa mga ito ay nakalista sa itaas.

Maraming mahihirap na panahon ang naghihintay sa bawat kabataang pamilya, ngunit sa pagdaan ng mga ito nang sama-sama, magiging mas malapit ka lang sa isa't isa. Ang pagsilang ng mga anak, pagtanda, paglitaw ng mga apo at marami pang ibang yugto ng buhay pampamilya ay lilipas na parang orasan kung maabot ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mag-asawa. Lutasin ang mga problemang bumangon sa pag-aasawa, sa halip na ipagpaliban lamang ang mga ito. At isang araw ay magiging miyembro ka ng isang maayos at masayang pamilya. Ngunit hanggang sa magkaroon ka ng maraming karanasan sa pamumuhay nang magkasama, ang sikolohiya ng pamilya ay tutulong sa iyo.

Ang aklat-aralin ay inilaan para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon na dalubhasa sa sikolohiya at panlipunang pedagogy. Inihahayag nito ang mga pangunahing sikolohikal na pattern ng kasal at pamilya bilang isang espesyal na espasyo ng buhay. Ang mga pangunahing prinsipyo at diskarte sa pagpapayo sa pamilya bilang isang buhay na umuunlad na sistema ay sistematiko. Ang pangunahing phenomena, ang mga problema ng mga relasyon sa pamilya ay isinasaalang-alang sa lohika ng pag-deploy ng mga yugto ng buhay ng pag-unlad ng pamilya mula sa panliligaw bago ang kasal hanggang sa huli na kapanahunan.

Nikolai Nikolaevich Posysoev
Mga batayan ng sikolohiya ng pamilya at pagpapayo sa pamilya

Panimula

Sa mga nagdaang taon, ang interes sa pamilya ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng kaalamang pang-agham, parehong theoreticians at practitioner, ay tumaas nang malaki. Sa esensya, ang pamilya ay kasalukuyang isang larangan ng multidisciplinary research. Ang interes dito ay konektado sa papel na ginagampanan nito sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng indibidwal, at, dahil dito, ang kasalukuyan at hinaharap na lipunan sa kabuuan. Ang pagkakaroon ng katatagan at maging ang ilang katigasan, gayunpaman ay napakasensitibo ng pamilya sa mga prosesong sosyo-ekonomiko at pampulitika na nagaganap sa lipunan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa sistema ng mga relasyon sa loob ng pamilya. Ang pagtaas ng bilang ng mga pamilyang may problema sa panahon ng transisyonal, mga panahon ng krisis ng panlipunang pag-unlad ay naglalarawan ng pag-asa na ito.

Ang pagsuporta sa pamilya at pagpapalakas ng potensyal na pang-edukasyon nito ay nangangailangan ng mga espesyalista na nagtatrabaho sa pamilya na magkaroon ng malalim na sistematikong kaalaman, ang kakayahang matukoy ang mga punto ng aplikasyon ng mga propesyonal na pagsisikap, upang makahanap ng sapat na paraan at paraan ng pakikipag-ugnayan dito. Ang aklat-aralin para sa mga hinaharap na psychologist at social educator ay nag-systematize ng iba't ibang mga domestic at dayuhang diskarte sa pag-unawa sa mga pattern ng paggana at pag-unlad ng pamilya, pati na rin ang mga pamamaraan ng sikolohikal at pedagogical na trabaho kasama nito. Paggawa sa manwal, sinubukan ng mga may-akda na magbigay ng isang holistic na pagtingin sa pamilya bilang isang paksa ng sikolohikal na pagsusuri at sikolohikal at pedagogical na kasanayan. Ang pangunahing ideya na pinagbabatayan nito ay upang isaalang-alang ang pamilya bilang isang espesyal na sistema na nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na cyclical na proseso ng pagbuo at pag-unlad, pati na rin ang isang espesyal na puwang kung saan nabubuhay ang isang tao ng iba't ibang emosyonal na makabuluhang mga kaganapan at nagsasagawa ng mga malikhaing aktibidad para sa pagpaparami ng buhay. .

Ang manwal ay binubuo ng pitong kabanata, ang bawat isa ay nagpapakita ng nilalaman ng isang hiwalay na aspeto ng sikolohikal na pagsusuri ng pamilya at naglalarawan ng isang tiyak na lugar ng sikolohikal at pedagogical na impluwensya sa pamilya.

Dahil sa katotohanan na ang Russia ay isang multinasyunal na estado, ang isa sa mga talata ay nakatuon sa mga kakaibang katangian ng pagkakaroon at paggana ng pamilya, dahil sa mga kadahilanan ng etniko at confessional.

Ang isang hiwalay na kabanata ay nakatuon sa isang medyo bagong larangan ng aktibidad para sa mga domestic na espesyalista - sikolohikal na pagpapayo ng pamilya. Sinusuri din nito ang mga diskarte ng mga pangunahing sikolohikal na paaralan sa pakikipagtulungan sa mga pamilya, kabilang ang karanasan ng mga psychologist ng Russia.

Ang huling kabanata ay nakatuon sa mga paraan ng sikolohikal at pedagogical na pagsusuri ng larangan ng problema ng pamilya at mga paraan upang gumana dito. Nagmumungkahi ito ng mga pamamaraan at teknolohiya na ginagamit sa iba't ibang yugto ng trabaho kasama ang pamilya, na maaaring magamit upang bumuo ng mga praktikal na kasanayan ng mga espesyalista sa hinaharap.

Kabanata 1. PAMILYA BILANG BAGAY NG PSYCHOLOGICAL RESEARCH AT EPEKTO

1. Ang sikolohikal na nilalaman ng konsepto ng "pamilya"

Mayroong maraming mga kahulugan ng pamilya sa siyentipikong panitikan, at maraming mga kahulugan ang pumasok sa kamalayan ng publiko noon pa man na mahirap itatag ang pagiging may-akda ng mga kahulugang ito.

Ang pamilya ay binibigyang kahulugan bilang isang institusyong panlipunan, bilang isang selula ng lipunan, bilang isang maliit na grupo ng mga magkakamag-anak na naninirahan at namumuno sa isang karaniwang sambahayan. Gayunpaman, ang sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa pamilya (kumpara sa, halimbawa, sosyolohikal at pang-ekonomiyang diskarte) ay may sariling mga detalye. Sa loob ng diskarteng ito pamilya Ito ay itinuturing na isang puwang ng magkasanib na aktibidad sa buhay, kung saan natutugunan ang mga partikular na pangangailangan ng mga taong konektado sa pamamagitan ng dugo at relasyon sa pamilya. Ang espasyong ito ay medyo kumplikadong istraktura, na binubuo ng iba't ibang elemento (mga tungkulin, posisyon, koalisyon, atbp.) at isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Kaya ang istraktura ay umiiral alinsunod sa mga batas ng isang buhay na organismo, samakatuwid mayroon itong natural na dinamika, na dumadaan sa isang bilang ng mga yugto at yugto sa pag-unlad nito.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru

Mga tanong para sa pagsusulit Mga Batayan ng sikolohiya ng pamilya at pagpapayo sa pamilya

10 semestre

4. Pangkalahatang mga prinsipyo para sa pagtagumpayan ng mga paglabag sa mga pangunahing tungkulin ng pamilya

5. Grupo ng mga biological function ng pamilya; reproductive (pagpapanganak) function

6. Grupo ng mga sikolohikal na tungkulin ng pamilya; psychotherapeutic function, sexual-erotic function

7. Grupo ng mga microsocial function ng pamilya; communicative function, educational function at abnormal parenting styles, primary social control

8. Grupo ng mga macrosocial function ng pamilya; mga tungkuling pang-edukasyon at pang-ekonomiya

9. Mga subsystem at tungkulin ng pamilya, relasyon ng anak-magulang at anak-anak

10. Mga yugto at krisis ng pag-unlad ng pamilya bago pumasok ang bata sa paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

11. Pagkakatugma ng mga mag-asawa at ang kanilang kahandaan para sa tungkulin ng magulang: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

12. Mga yugto at krisis sa pag-unlad ng isang pamilya na may isang anak sa elementarya na baitang ng paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

13. Mga yugto at krisis sa pag-unlad ng isang pamilya na may isang anak sa gitnang baitang ng paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

14. Mga yugto at krisis sa pag-unlad ng isang pamilya na may isang anak sa mataas na paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

15. Mga yugto at krisis ng pag-unlad ng pamilya pagkatapos ng paghihiwalay ng isang may sapat na gulang na bata: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

16. Dysfunctional na pamilya at ang kanilang typology

17. Pamilya na may anak na may sakit: mga uri, yugto at krisis, tulong

18. Pamilyang may pagkalulong sa droga ng isa sa mga asawa (ama): mga uri, yugto at krisis, tulong

19. Pamilya na may neurotic disorder at mental infantilism ng bata: mga uri, yugto at krisis, tulong

20. Pamilya na may emosyonal na pagtanggi sa bata, karahasan sa tahanan at mga maagang anyo ng lihis na pag-uugali ng bata: mga uri, yugto at krisis, tulong

21. Isang pamilya na may isang bata na napapabayaan ng pedagogically: mga uri, yugto at krisis, tulong

22. Mga pamamaraan para sa pagsasaliksik sa relasyon ng pamilya at pamilya

23. Legal na regulasyon ng mga relasyon sa pamilya.

24. Diborsiyo at muling pag-aasawa - mga katangian at paraan ng pagtulong

25. Hindi kumpletong pamilya: mga uri, yugto ng pag-unlad at mga krisis, tulong

26. Paghahanda sa kabataan para sa buhay pampamilya

27. Sikolohikal na edukasyon at pagsasanay ng kakayahan ng magulang bilang mga pangunahing teknolohiya para sa pakikipagtulungan sa mga magulang

28. Psychological counseling at family psychotherapy: klasipikasyon at katangian ng mga pangunahing lugar

29. Mga yugto ng pagpapayo sa pamilya; pangkalahatan at partikular na mga algorithm ng pagpapayo

30. Ang unang yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

31. Ang ikalawang yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

32. Ang ikatlong yugto ng pagpapayo sa pamilya: mga prinsipyo ng pagpapatupad at mga katangian ng mga teknolohiya

33. Ang ika-apat na yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

34. Ang ikalimang yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

35. Mga prinsipyong etikal at sikolohikal na posisyon ng isang tagapayo sa pamilya

36. Psychotherapeutic (proteksyon) function ng mga magulang at ang pagpapabuti nito

37. Ang papel ng edukasyon sa pamilya bilang maagang pag-iwas sa maling pag-uugali at pagkalulong sa droga sa mga bata

38. Mga pamamaraan ng sikolohikal na "pagsasama" sa pamilya

39. Mga paraan ng pagtatanong tungkol sa family history; mga uri ng tanong

40. Reformulation (reframing): mga katangian ng pamamaraan

41. Mga paraan upang maisaaktibo ang aktibidad na nagbibigay-malay (pananaliksik) ng pamilya

42. Pag-aaral ng therapeutic request ng pamilya at pag-unlad nito sa tulong ng mga espesyal na tanong at pagbuo ng mga hypotheses.

43. Mga variant ng pamamaraan ng psychotherapeutic "homework" para sa pamilya.

44. Cognitive-behavioral techniques para sa pag-aaral at pagpapabuti ng mga pangunahing tungkulin ng pamilya

45. Mga espesyal na algorithm para sa pagtagumpayan ng pagkabalisa ng pamilya

46. ​​Mga espesyal na algorithm para sa pagtagumpayan ng magkaparehong pagtanggi ng mga miyembro ng pamilya sa pamilya

47. Algorithm para sa pagbuo ng pagkakaisa sa pamilya at pagpapanatili ng sikolohikal na kaginhawahan

48. Algorithm para sa pagwawasto ng mga abnormal na istilo ng pagiging magulang

49. Mga pamamaraan para sa pagbabago ng mga tungkulin at paglalaro ng mga sitwasyon sa pagpapayo sa pamilya

50. Pag-aaral ng mga archive ng pamilya at genogram ng pamilya

51. Paggawa gamit ang hindi makatwiran na mga inaasahan, saloobin at mga sitwasyon ng pag-uugali sa pamilya

52. Family psychodrama: isang maikling paglalarawan at paggamit sa pagpapayo

53. Structural moves sa family counseling

54. Game metaphorical interview, pakikipanayam sa mga laruan sa pagpapayo sa pamilya

55. Non-directive at directive na pagpapayo sa pamilya.

56. Mga tampok ng indibidwal at pangkalahatang pagpapayo sa pamilya

57. Group marital at family psychotherapy

58. Parallel correctional, developmental at communication group para sa mga bata sa family counseling

59. Psychological diagnostics ng pamilya: PARI tests, DIA, Varga-Stolin questionnaire

60. Sikolohikal na diagnosis ng pamilya: mga pagsubok ni Rene Gilles, mga projective na guhit ng pamilya

61. Projective Family Diagnosis: Relationship Color Test, Leary Joint Test

62. Paggamit ng mga resulta ng psychodiagnostics ng pamilya sa psychological counseling

pagpapayo sa pamilya edukasyon sa pagiging magulang

1. Esensya ng kasal at pamilya, siklo ng buhay at mga krisis na nauugnay sa edad ng pag-unlad ng pamilya

Pamilya bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan: Ang pagkakaroon ng pamilya, tulad ng lahat ng mga institusyong panlipunan, ay tinutukoy ng mga pangangailangang panlipunan. Tulad ng lahat ng institusyong panlipunan, ang pamilya ay isang sistema ng mga aksyon at relasyon na kailangan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan. "Ang pamilya ay isang maliit na panlipunang grupo na ang mga miyembro ay pinag-isa sa pamamagitan ng kasal o consanguinity, karaniwang buhay, tulong sa isa't isa, at mutual at moral na responsibilidad."

Sa pamamagitan ng pamilya, ang pagkakaisa ng panlipunan at natural sa isang tao, panlipunan at biyolohikal na pagmamana ay lubos na ipinahayag. Sa kakanyahan nito, ang pamilya ang pangunahing ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan, ang materyal at espirituwal na aspeto ng buhay ng mga tao.

Siklo ng buhay ng pamilya: Ang siklo ng buhay ng isang pamilya - isang pagkakasunud-sunod ng mga makabuluhang, milestone na mga kaganapan sa pagkakaroon ng isang pamilya - ay nagsisimula sa kasal at nagtatapos sa pagbuwag nito, iyon ay, diborsyo. Ang mga hindi diborsiyado na asawa, na dumaraan sa lahat ng mga yugto ng siklo ng buhay, ay nagsilbing perpektong uri para sa mga siyentipiko na makilala ang mga yugto ng siklo ng buhay ng pamilya. Mas mahirap gumawa ng diagram ng ikot ng buhay para sa mga mag-asawa na ilang beses nang naghiwalay at lumikha ng paulit-ulit na pamilya.

Sa madaling salita, ang ikot ng buhay ng isang pamilya ay ang mga sumusunod. Ang kasal ay ang una o paunang yugto ng pamilya. Pagkaraan ng ilang oras, ang mga batang asawa ay nagkaroon ng kanilang unang anak. Ang yugtong ito ay nagpapatuloy mula sa sandali ng kasal hanggang sa pagsilang ng huling anak at tinatawag na yugto ng paglaki ng pamilya.

Ang pangalawang yugto ay nagsisimula mula sa sandali ng kapanganakan ng huling anak at nagpapatuloy hanggang sa oras na ang unang nasa hustong gulang na anak, na nakakuha ng sariling pamilya, ay lumipat sa labas ng pamilya ng magulang.

Sa ikatlong yugto, nagpapatuloy ang proseso ng pagpapatira sa mga adultong bata. Maaari itong maging napakahaba kung ang mga bata ay ipinanganak sa mahabang pagitan, at napakaikli kung ang mga bata na sumusunod sa isa't isa sa taon ng kapanganakan ay umalis sa pamilya nang sunod-sunod. Ito ay tinatawag na "mature" na yugto. Sa oras na ito, ang mga unang husay na bata ay may sariling mga anak at ang pamilya ng magulang ay madalas na nagiging isang lugar kung saan pinalaki ang mga apo.

Ang ikaapat na yugto ay ang yugto ng kalungkutan sa pagtanda, o ang yugto ng "pagkupas". Nagtatapos ito sa pagkamatay ng isa o kapwa mag-asawa.

Ang pangwakas na yugto ng ikot ng buhay, tulad nito, ay inuulit ang una - ang mag-asawa ay naiwang mag-isa sa kanilang sarili. Ang pagkakaiba ay nasa edad lamang - sa simula ito ay isang batang mag-asawa, at ngayon ay tumanda na.

2. Makasaysayang mga modelo ng pamilya, ang kultura ng mga relasyon sa pamilya, ang sikolohikal na klima at ang mga mekanismo ng maayos na pagpapalaki ng pamilya

Ang pamilya ay ang pangunahing selula ng panlipunang komunidad ng mga tao, batay sa kasal o consanguinity, isa sa mga pinaka sinaunang institusyong panlipunan na lumitaw nang mas maaga kaysa sa mga klase, bansa, estado.

Ang pamilya ay isang kumplikadong panlipunan yav-e, sa isang pusa. pinagsama-samang magkakaibang anyo ng panlipunan. rel-th at mga proseso. Mahirap ihambing dito ang anumang iba pang panlipunang pormasyon kung saan napakaraming magkakaibang mga pangangailangan ng tao at panlipunan ang matutugunan. Ang pamilya ay isang pangkat ng lipunan na nag-iiwan ng marka sa buong buhay ng isang tao.

Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng pamayanan ng tao, ang pamilya, sa aming pag-unawa, ay hindi umiiral, may mga hindi maayos na ugnayan. Ang unang social sanction sa matalik na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay ang pagbubukod sa pakikipagtalik ng mga magulang at kanilang mga anak. Ito ang makasaysayang hangganan, kung saan ang premarital na estado ng primitive na lipunan ay pumasa sa mga relasyon na kinokontrol ng lipunan.

Ang unang makasaysayang anyo ng pamilya ay maaaring ituring na maternal family bilang bahagi ng angkan sa panahon ng matriarchy; minsan ito ay tinatawag pamilyang totemic. Ito ay medyo malaking grupo ng pinakamalapit na babaeng kamag-anak sa unang apat o limang henerasyon. Sa isang pamilya ng ganitong uri mayroong isang pangkat na kasal, ang ama ng mga bata ay hindi palaging maitatag, at samakatuwid ang pinagmulan ay tinutukoy ng linya ng ina.

pamayanan ng bahay bilang isang anyo ng pamilya ay umiral sa lahat ng mga Indo-European na mga tao at nananatili hanggang sa araw na ito. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagsasama ng ilang henerasyon sa isang malaking bahay. Depende sa linya kung saan tinutukoy ang pinagmulan, ang mga komunidad ng maternal at paternal house ay nakikilala. Kung ang pinuno ng angkan ay isang babae, kung gayon ang mga kamag-anak lamang sa linya ng babae ay nakatira sa isang magkasanib na bahay, at ang mga asawa ng kababaihan, mga miyembro ng komunidad, ay nakatira sa mga pamilya ng kanilang mga ina at binibisita ang kanilang mga asawa sa ilang mga okasyon. Ang polyandry (iyon ay, polyandry) ay karaniwan sa mga komunidad na ito. Malinaw na ang pamayanan ng sambahayan ng ama ay kinabibilangan ng mga kamag-anak sa panig ng ama. Nagkaroon din ng bilateral na pamayanan ng bahay, kung saan ang pinagmulan ay natukoy sa parehong linya ng ama at ina.

Monogamous patriarchal family Ito ay isang pamilya kung saan ang ama ang pinuno ng pamilya at ang may-ari ng ari-arian. Ang agarang dahilan ng paglipat sa ganitong uri ng pamilya ay ang paglitaw ng pribadong ari-arian at ang kaugnay na isyu ng mana.

Ang indibidwal (nuclear, monogamous) na pamilya ay ang pinakalaganap na anyo ng pamilya sa modernong mundo. Ito ay naiiba sa na ito ay hindi lamang pampubliko, ngunit din legal na kinikilala, ito ay nabuo bilang isang resulta ng isang legal na aksyon - isang sibil o kasal sa simbahan, o pareho. Dapat pansinin na ang bilang ng mga miyembro ng pamilya ay may palaging posibilidad na bumaba. Ang isang tipikal na modernong pamilya ay isang asawa, asawa, isa o dalawang anak. Kasabay ng pagbaba ng bilang ng mga miyembro ng pamilya, nagbabago rin ang katangian ng relasyon ng mga miyembro nito. Ang higit na kalayaan sa ekonomiya ng mga mag-asawa ay humahantong sa pagkakapantay-pantay at higit na kalayaan ng bawat isa sa kanila. Ang pagpapahina ng emosyonal na ugnayan ay sinamahan ng isang pagtaas sa bilang ng mga diborsyo, ang mga bata ay pinagkaitan ng ganap na edukasyon ng magulang, na, siyempre, ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong problema sa lipunan. Bilang karagdagan, mayroong pagtaas sa mga unyon sa labas ng kasal, kung saan lumilitaw ang pamilya bilang isang hiwalay na yunit ng lipunan, ngunit sa parehong oras ay hindi isang legal na institusyon. Ang pagbabago ng pamilya ay nakakaapekto rin sa relasyon ng mga Magulang at mga anak. Una sa lahat, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang desisyon ng mga magulang ay may mas kaunting bigat sa pag-aasawa ng kanilang mga anak, ang mga bata ay tumigil na maging tagadala ng mga tradisyon ng pamilya. Ang mga kondisyong panlipunan ay nagpapahintulot sa kanila na maitatag ang kanilang sarili sa lipunan nang hindi umaasa sa mga tradisyon ng pamilya.

Ang modernong pamilya ay lalong nagiging isang panlipunang komunidad batay sa isang bono ng pag-aasawa na binuo sa pag-ibig at paggalang sa isa't isa. Ang Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na dami ng namamatay sa populasyon ng mga lalaki.

Ang kahalagahan ng pamilya sa buhay ng lipunan at ang indibidwal sa domestic science ay matagal nang minamaliit. Ang mga ideya tungkol sa pagkalanta ng institusyon ng pamilya sa isang sosyalistang lipunan, na likas sa 20s, na suportado ng opisyal na ideolohiya at propaganda, ay naging napakatibay. Sila ay batay sa isang negatibong saloobin sa matandang pamilya, na unti-unting kumalat sa institusyong ito sa pangkalahatan at nag-ugat sa kamalayan ng publiko. Kasabay nito, ang propaganda na nakatuon sa ideolohiya ay isinasaalang-alang ang pamilya bilang isang bagay na purong "personal", na sumasalungat sa mga interes ng lipunan. Ang terminong "maybahay" ay may mapanirang kahulugan hanggang sa kasalukuyan. Sa demograpiko, ang labis na trabaho ng mga kababaihan ay nag-ambag sa pagnanais ng pamilya na limitahan ang panganganak, ito ay naging isang mahalagang kadahilanan sa pagbabawas ng rate ng kapanganakan.

Oryentasyon sa " mini na pamilya ng mga bata"Nag-ambag sa isang pagbabago sa paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang pagbuo ng isang bagong posisyon sa lipunan para sa mga kababaihan.

Ang 1994 microcensus ay nagsiwalat din ng pagkakaroon ng isang partikular na kategorya ng kasal at mga relasyon sa pamilya gaya ng paghihiwalay ng mga mag-asawa. Bagama't ang kanilang bahagi ay medyo maliit: ang asawa ay nakatira nang hiwalay sa kanyang asawa na may 3.2 may-asawang lalaki, ang asawang lalaki ay nakatira nang hiwalay sa 4.6 may-asawang babae. Ang mga katotohanang ito ay sumasalamin sa mga detalye ng modernong pag-unlad ng mga relasyon sa pamilya at kasal.

Ang mga pagbabagong nagaganap sa pamilya sa Russia sa buong ika-20 siglo ay hindi sinasadya. Ngayon sa Russia ang pamilya ay kung ano ito. Samakatuwid, ang nostalgia para sa isang tradisyunal na pamilya ay hindi makatuwiran: ang pamilya ay hindi na maaaring maging iba, ang pagbabalik sa nakaraan ay imposible, gaano man natin ito gusto. Para sa pamilya ng nakaraan sa modernong lipunan ay walang panlipunan o pang-ekonomiyang batayan.Ang krisis, kung ito ay umiiral, ay nag-aalala sa halip ang tradisyonal na pamilya, na unti-unting nagbibigay-daan sa pamilya ng modernong uri.

N. Kozlov nakilala ang mga sumusunod na modernong anyo ng pamilya:

1. Tradisyonal. sibil o eklesiastiko kasal. Ang form na ito higit sa lahat ay nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga bata, ngunit naglalaman ng pinakamataas na bilang ng mga pagbabawal para sa mga asawa.

2. Hindi rehistradong kasal. Ang isang hindi rehistradong kasal ay naiiba sa ordinaryong pagkakaibigan sa pamamagitan ng pamumuhay nang magkasama at pagpapatakbo ng isang sambahayan, at ayon sa batas na umiiral sa ating panahon, ito ay nangangailangan ng parehong responsibilidad bilang isang rehistradong kasal. Palagay nila: "Nagpapakasal ang mga tao kapag wala silang tiwala sa isa't isa." Ang mga nagsasalita ng pangkalahatang opinyon, hindi na mga kabataan, ay kinokondena ang hindi rehistradong kasal ng mga kabataan at pinapayagan ang mga tao sa kanilang sariling edad.

3. Time bound family. Ang kasal ay para sa isang yugto ng panahon, sabihin nating tatlong taon. Pagkatapos ng panahong ito, ang kasal ay itinuturing na awtomatikong natapos, pagkatapos kung saan ang dating mag-asawa, pagkatapos timbangin ang mga resulta, ay nagpasya na umalis, o magkasamang muli para sa isang panahon o walang katiyakan. Ang mga tagapagtaguyod ng form na ito ay nagpapatuloy sa katotohanang nagbabago ang mga tao.

4. Pagsira ng kasal. Ang mga mag-asawa ay nakatira nang magkasama, ngunit itinuturing na katanggap-tanggap na maghiwa-hiwalay sa isang tiyak na panahon. Maaaring iba ang mga dahilan: pagod sa isa't isa o kailangan mong magsulat ng isang disertasyon. Dito ang pag-alis ay hindi isang trahedya, ngunit ang pamantayan. Mas mahirap tanggapin ang isang paglalakbay na nauugnay sa mga libangan sa pag-ibig.

5. Dating pamilya. Nakarehistro, ngunit nakatira nang hiwalay, bawat isa sa kanyang sariling lugar. Nagkikita sila ng ilang beses sa isang linggo, nagluluto siya para sa kanya, natutulog sa kanya, pagkatapos ay muli ang bawat isa sa kanyang sarili. Lumilitaw ang mga bata - ang kanilang ina, bilang panuntunan, ay nagpapalaki sa kanila. Inaalagaan ng ama ang mga anak kapag may oras at pagnanais.

6. Pamilyang Muslim. Sa lahat ng aspeto ng tradisyonal na pamilya, ang asawang lalaki lamang ang may karapatang magkaroon ng ilang asawa.

7. Pamilyang Swedish. Sa lahat ng aspeto, isang ordinaryong pamilya, kakaunti lamang ang mga lalaki at ilang mga babae ang nakatira dito. Hindi na kailangang isipin na ang sex lamang ang nag-uugnay sa kanila. Mas madalas na ito ay isang maliit na komunidad, na pinagbubuklod ng pagkakaibigan at mga kagamitan sa sambahayan.

8. Bukas na pamilya. Ito ang mga pamilya kung saan ang mga mag-asawa, sa isang antas o iba pa, lantaran man o hindi, ay nagpapahintulot sa mga libangan at koneksyon sa labas ng pamilya. kultura ng relasyonsa pamilya, sikolohikal na klima at mga mekanismo ng maayos na pagpapalaki ng pamilya

Sa pag-unlad ng lipunan nagkaroon ng yugto ng sistema ng tribo. Ang pamilya ng tribo ay nailalarawan sa pamamagitan ng poligamya. Ang gayong kasal ay kinakailangan para sa pagpapatuloy ng pamilya. hiwa ng asawa- sapilitang kinuha bilang asawa (ninakaw). pantubos- ang nobya ay "binili" bilang asawa. Sa isang tribong pamilya, ang pakiramdam ng pagmamahal ay hindi nakilahok sa pagbuo ng pamilya. Paghahalo- ang mga asawa ay pinagsama-sama "hinirang".

Patriarchal family (6th-7th century) - isang monogamous na pamilya (lalaki at babae), maagang pag-aasawa ng mga bata, sa kondisyon na ang mga bata ay nakatira sa kanilang mga magulang at mayroon silang parehong gawain. Ilang pamilya - micro-community. Ang ulo ng pamilya ay isang lalaki. Ang asawa ay ang tagapag-ingat ng apuyan. Ang negosyo ng isang lalaki ay ang magtrabaho, ang negosyo ng isang babae ay ang manganak. Ang isang pagtatangka na panatilihin ang pagtitiwala ng batang pamilya sa mas matanda ay umiral hanggang sa ika-20 siglo. Hindi sila nagpakasal para sa pag-ibig, ngunit pinili nila kung sino ang pakakasalan at kung sino ang pakakasalan.

Malaki o pinahaba. Palatandaan:

s Naninirahan sa iisang bubong sa loob ng 3-4 na henerasyon;

s Pagpapanatili ng isang karaniwang housekeeping at pambahay na sambahayan;

s Pagtatrabaho ng bawat henerasyon sa iba't ibang larangan ng produksyon;

s Ang antas ng sample ng bawat susunod na henerasyon ay mas mataas kaysa sa nauna;

s Kalayaan na pumili ng lugar ng trabaho para sa bawat miyembro ng pamilya mula sa nakababatang henerasyon

Maliit na pamilyang nuklear. Palatandaan:

s Buong pagsasarili ng mga asawa mula sa iba sa pagpili ng trabaho, sahod, edukasyon;

s Kakulangan ng c.-l. pinagsamang produksyon ng mga mag-asawa, maliban sa mga kaso ng trabaho sa isang institusyon;

s kakulangan ng pamilya sa pangangailangan para sa mga bata, bilang isang paraan ng pagtiyak ng katandaan;

s edukasyon ng isang mag-asawa para sa pag-ibig;

s pagkawala ng mga saloobin upang mapanatili ang pagkabirhen;

s birth control (pagpipigil sa pagbubuntis).

Pagbabawas ng pagpaparami ng populasyon - ang bilang ng mga namamatay bawat taon ay mas malaki kaysa sa mga ipinanganak.

Simpleng pagpaparami ng populasyon - ang bilang ng mga kapanganakan = pagkamatay.

Pinalawak na pagpaparami ng populasyon - ang bilang ng mga kapanganakan ay bahagyang lumampas sa bilang ng mga namamatay.

3. Ang konsepto ng mga pangunahing tungkulin ng pamilya - ang kanilang mga pangkalahatang katangian

F-at mga tao - isang miyembro ng pamilya at lahat ng iba pa, na partikular na lumitaw sa ilalim ng kondisyon ng mga imahe ng pamilya at naninirahan dito.

4 gr. Ikalima: 1. biol-e 2. Y-th 3. microsocial 4. makrososyal

4. Biol-e atY-e- ito ay ind-e (typological, temperamental) at Y-th na proseso, ngunit partikular na binuo sa mga kondisyon ng grupo - pamilya: # biologist-I f-I - panganganak m. sa labas ng pamilya, ngunit sa pamilya ito ang pangunahing isa; Y-th f-i - Ang Y-th na proteksyon laban sa stress ay umiiral sa labas ng pamilya, ngunit ang mga Y-th na proteksyon ng pamilya ay lumalabas sa pamilya at nagiging basic ang mga ito. Ikatlong pangkat- Microsocial - ay tiyak sa pamilya bilang sa microsocial group. Macrosocial - patungkol sa pang-ekonomiya at konsyumer

5. Pangkalahatang mga prinsipyo para sa pagtagumpayan ng mga paglabag sa mga pangunahing tungkulin ng pamilya

1. tukuyin ang kasalukuyang napreserba at matagumpay na ipinatupad ang mga f-th na pamilya;

Pare-pareho, ngunit hindi bawat susunod na aralin, 1-2 sa mga ito ay suportado ng kaukulang D / s.

Ang kabuuang tagal ng mga kumperensya ay 6-7 mga aralin.

2. paghahanap para sa mga balahibo ng kabayaran sa pamilya - mga ritwal ng pamilya, ang paglitaw ng mga bagong aksyon (N., sa mga pamilya ng mga walang trabaho, ang sining ng pagluluto ay awtomatikong nagsisimulang umunlad, interes sa pagbabasa, pagbuo ng mga pelikula, mga simpleng libangan na hindi nangangailangan ng mga simpleng gastos - pangingisda, pamimitas ng kabute, ang interes ng pamilya ay lumilipat sa paghahardin at mga taniman)

3. sa loob ng 1 1.5-2 buwan kinakailangan na magtatag ng fur-we compensation sa pamilya at aktibong hikayatin ang kanilang pag-unlad.

4. kung ang mga paglabag sa pangunahing f-th na pamilya ay nagdudulot na ng mga psychosomatic disorder (neurosis, distansya), kinakailangan ang paggamot (neuropathologist, psychotherapist).

6. Grupo ng mga biological function ng pamilya; reproductive (pagpapanganak) function

Nangunguna - reproductive, nagsisilbing ipagpatuloy ang isang tao bilang isang biological species. Ang f-I c-on na ito ay 95-96% ng mga pamilya at 5-6% ang nananatiling walang anak. Bilang karagdagan sa mga pangunahing infertile beings, sila ay pangalawang infertile (walang mga anak pagkatapos ng unang anak). Ang pinakamabigat Ang anyo ng pangalawang kawalan ay kawalan ng katabaan pagkatapos ng pagpapalaglag, ang kanilang 4%, kaya. sampung%. Ang pangunahing kinakailangan ng panganganak sa Russia ay ang kaligtasan ng buhay, kaya ang mga pamilyang Ruso mula pa sa simula (1400 taon na ang nakalilipas) ay nagkaroon ng maraming anak. Nabuo ang isang kultura: \ mga pinahahalagahang asawa, na nanganak taun-taon at taon-taon; \ kung mas maraming anak, mas iginagalang ang pamilya; \ nagsagawa ng maraming beses (sa kaso ng kawalan ng katabaan ng asawa); \pagnanakaw ng babae sa asawa (mychka); \ mababang katayuan ng isang baog na babae (ang kahihiyan ay pinigilan ng Kristiyanismo). Sinuportahan ang kulto ng pagmamahal sa mga bata. Ang pagkamatay ng mga bata ay 40% hanggang 20-22 taon. Edad ng panganganak 30 taon: mula 14 hanggang 45-49 taon.

Mas madalas na nalulunasan ang kawalan ng katabaan sa mga kababaihan, 1/3 lamang ng pangunahing pagkabaog ng babae ang hindi nalulunasan. Ang baog ng asawa ay walang lunas. Bumangon ang single-childhood noong 30-60s ng XX na may kaugnayan sa \ malaking paglipat mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod \ pagkasira ng Kristiyanong patriarchy \ ang mga kababaihan ay lahat n.d. magtrabaho sa negosyo \ pagkawala ng asawa sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig \ indulhensiya mula sa state-va \ pagbabawal sa overboard.

Ymga krisis sa pamilya mula sa pagkakaroon ng maraming anak hanggang sa pagkakaroon ng kakaunting anak: 1) Hindi tugma sa pagitan ng inaasahan ni M at F sa bilang ng mga bata 2) Pangunahing kawalan ng katabaan 3) Diborsyo mula sa pangmatagalang pagkabaog 4) Aborsyon 5) Pamilyang may nag-iisang anak (anxiety)

Ang mga pangunahing teknolohiya ng cons-ii sa kaso ng paglabag sa pagpapaandar ng panganganak: na may mga pagkakaiba sa mga saloobin patungo sa panganganak, gagamitin namin ang mga pamamaraan ng talakayan, ihambing ang mga listahan ng mga gastos, inaasahan, pagnanasa, na may unti-unting pagsasama-sama ng mga opinyon ng pareho. Kung ang isa sa mga asawa ay tumanggi na manganak ng isang bata dahil sa social-psychic infantilism, pagkatapos ay sa tech. 2-3 taon, ang isang programa para sa pagpapaunlad ng miyembro ng pamilya na ito ay isinasagawa, bilang l-ti - istraktura l-ti "Ako ay isang may sapat na gulang"; kapag nanganganak, oh hindi sigurado: isang hadlang sa pagsilang ng 2-3 anak, pagsasagawa ng psychotherapy ng pamilya na may mga programa upang mapataas ang kakayahan ng mga asawa bilang isang uri. Sa pagtaas ng neurosis at depression dahil sa kawalan ng anak. Si M at F ay bumaling sa isang psychologist na pusa. gumagana sa mga konsultasyon ng kababaihan, mga sentro ng pamilya - pagpapalakas ng sikolohikal na proteksyon laban sa pagkabalisa patuloy na paggamot: a) magkaisa ang mag-asawa sa batayan ng iba pang mga tungkulin ng pamilya b) makahanap ng bagong kahulugan g. hindi nauugnay sa mga bata c) pangangalaga, pag-aampon.

Mutual adaptation ng ugali ng mga santo sa pamilya at ang cons sa kaso ng typological differences sa m / y ng mga kamag-anak at mga anak. Ang mga indibidwal na may iba't ibang pag-uugali, bilis ng mga daga, kapasidad sa trabaho ay nagkakaisa sa isang pamilya. May mga problema sa pagbagay. May mga reklamo tungkol sa pagpapaliban ng isa at pagmamadali ng isa. Ang Y-th na bilis ay konstitusyonal para sa Pambansang Asembleya, maaari lamang umangkop dito. Ang В№ adaptation ay nangyayari sa premarital per-de at voz-t average na Y-th rate. Hindi tugmaY-x paces sa isang pares- kadalasang pagpapahayag ng k\l iba pang problema ni Y sa pamilya. Kung, gayunpaman, ang isang tunay na hindi pagkakasundo ay nabanggit sa Y-th na bilis, kung gayon ang mga pamamaraan ng psychothermal ng kapwa pagtanggap ng iba ay nasuri, kung gayon ang mga likas na bentahe ng bawat pag-uugali ay pinag-aralan, na binuo -Xia psychotherapist D \ z sa mapagtanto ng mga ito mga pakinabang. Mga mismatch-e rate m / y kind-mi at mga bata- magparami ng kapanganakan bilang isang masamang resulta ng pagpapalaki, at magsisimula silang "iwasto" ang bata. Ito ay humahantong sa malubhang intrapersonal conf-m reb-ka, pusa. pakiramdam na hindi siya tumutugma sa kanyang numero ng kapanganakan, na siya ay masama. Mayroong tugon-e mga distrito ng protesta.

Mga kalamangan ng iba't ibang uri ng temperatura: 1. Slow-e (phlegmatic) - \ hilig mag-isip; \disassembly ng conf-in ng ibang tao; \ mataas na kalooban; \mababang antas ng alarm; \pinuno sa maingat na resh's. 2. Mataas na rate (cholera) - \ entrepreneurship; \ mabilis r-i na baguhin-Xia sots-th sit-th; \mataas na kahusayan sa trabaho; \pinuno sa mabilis na mga solusyon; Ang consultant ay dapat magbigay ng isang uri ng kakayahang makilala ang mga pakinabang ng temperatura ng bata at piliin para sa kanya ang mga aktibidad na iyon na ang pusa. sapat sa kanyang ugali-m kalidad-m.

Higit pang mga bihirang krisis mismatch-I temper-in: \rhythms SEX-th act-ti; \mga ritmo ng pagtulog at pagpupuyat; \gana; \ trabaho; Daig sila ng pagsasanay sa pag-uugali.

7. Grupo ng mga sikolohikal na tungkulin ng pamilya; psychotherapeutic function, sexual-erotic function

Y-hoterap-i f-i pamilya:- overcoming stress sa pamilya, mahirap na rin. mga sitwasyon kapwa sa personal at pagtulong sa iba. Kapag nilabag ang function na ito, lumalabas ang mga reklamo na hindi kalmado ang pakiramdam ni Ch. sa pamilya, walang mapagkakatiwalaan. Ang f-yu na ito ay nagbibigay sa / nye maintenance na may / pagsusuri. Kinakailangan na sa kabuuang bilang ng mga sanggunian sa iba (mga pakikipag-ugnayan), ang proporsyon ng mga positibong sanggunian ay magiging mas mataas kaysa sa mga kritikal na sanggunian. Ito f-may suporta siya sa mga mag-asawa.

kasarian-erotikong f-i: layunin: upang lumikha ng matatag na emosyonal na ugnayan sa pagitan ng mga mag-asawa habang binibigyang-kasiyahan ang mga pangangailangan ng physiologist sa sex sa parehong oras. Ang Ch-ku, hindi katulad ng hayop, ay dumarami sa buong taon. Ang sekswal na pagnanasa ay tuloy-tuloy: mula sa pagkahinog hanggang sa pagkalipol sa katandaan.

Mga yugto ng psychosexual development ni Freud: 1) oral (0-1) - erogenous zone ng bibig 2) anal (1-3) - anus 3) falistic (3-6-7) - phallus. Ang unang erections ay lumitaw, ang oedipal crisis 5-6 na taon, 4) Latent phase (7-8 - 11-12) - pag-aayos ng mga stereotypes ng sex-role behavior (ayon kay Isaev-Kogan) 5) Romantic libido (11-12) - 13-14) - regla, spermatogenesis. Umiibig sa isang tunay na kinatawan ng ibang kasarian. Sa mga batang babae na 12 taong gulang, ang pangalawa ay umibig sa kanilang ama. Natututo ang mga bata na gawing aesthetically ang object ng pag-ibig. Ang lahat ng mga kumpanya ng parehong kasarian ay naghihiwalay. Si M at F ay nagsimulang maging magkaibigan, nawala ang mga ritwal ng panliligaw sa akin, sinimulan nilang alagaan ang kanilang hitsura, magsulat ng mga tula at tala ng pag-ibig. Ang mga batang babae ay may interes sa mga nobela ng kababaihan. May mga pathologies: umibig sa isang artista, nagtatapos sa 13-14 taong gulang, at mga birhen. Umiibig sa tunay.M. 6) Erotikong yugto (14-16) - sa lahat ng karanasan, idinagdag ang isang physiological attraction at kahandaan para sa pakikipagtalik, mga petsa, unang pag-ibig. 7) Ang yugto ng SEX (mula sa edad na 18) ay sumasali sa pangangailangang magkaroon ng mga sekswal na relasyon. Pagpapatupad ng nag-iisang dalubhasa sa mga relasyon sa SEX. Magtagal hanggang sa makilala mo ang iyong magiging asawa.

Ang mga mag-asawa sa premarital period ay dumaan sa magkasanib na pag-unlad ng sekswal, na nagmomodelo sa lahat ng nakaraang yugto ng pag-unlad ng psychosexual, maliban sa maagang pagkabata, simula sa oedipal crisis. Sek.f-I karaniwang ang mga mag-asawa ay dapat kabilang sa parehong yugto ng pag-unlad ng libido. Kung ang isang tao ay nasa likod sa premarital at sa adaptive mating period, kung gayon ang nauuna ay nagpapasigla sa isa at sa physiol-at mayroong isang panahon ng "kabataan na hypersexuality" para dito (18-19 - 27).

Mga problema sa sekswal-erotic na function: 1) pagkakaiba sa mga antas ng pangangailangan ng SEXa 2) Hindi sapat na sekswal na reaktibiti 3) paglabag sa hanay ng katanggap-tanggap 4) hindi sapat na liwanag ng karanasan sa orgasm (anorgasmia, frigidity).

Sa cons-ii, ito ay napagtagumpayan sa tulong ng mga pagsasanay upang madagdagan ang emosyonal na pagkakaisa sa isang mag-asawa, sa tulong ng sex therapy, upang gayahin sa isang mag-asawa ang premarital na panahon nito (kasabay nito, posible na matukoy kung saan , na, kapag lumitaw ang mga problema, kung ano ang kailangang maging -th).

8. Grupo ng mga microsocial function ng pamilya; communicative function, educational function at abnormal parenting styles, primary social control

Pag-andar ng komunikasyon mga pamilya. Maaaring pangalanan ang mga sumusunod na bahagi ng tungkuling ito: ang pamamagitan ng pamilya sa pakikipag-ugnayan ng mga miyembro nito sa media (telebisyon, radyo, mga peryodiko), na may panitikan at sining; ang impluwensya ng pamilya sa magkakaibang koneksyon ng mga miyembro nito sa natural na kapaligiran at sa likas na pang-unawa nito; organisasyon ng intra-family association.

Tungkulin ng pangunahing kontrol sa lipunan- Tinitiyak ang katuparan ng mga panlipunang kaugalian ng mga miyembro ng pamilya, lalo na ng mga taong, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ay hindi nagagawang bumuo ng kanilang pag-uugali alinsunod sa panlipunan. mga pamantayan. Ang saklaw ng pangunahing kontrol sa lipunan ay ang moral na regulasyon ng pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya sa iba't ibang mga lugar ng mga aktibidad ng kababaihan, pati na rin ang regulasyon ng responsibilidad at mga obligasyon na may kaugnayan sa mga asawa, kamag-anak at mga anak, mga kinatawan ng mas matanda at gitnang henerasyon; katayuan sa lipunan - pagbibigay ng isang tiyak na panlipunan. katayuan ng miyembro ng pamilya, pagpaparami ng istrukturang panlipunan. Ang bawat taong ipinanganak sa pamilya ay tumatanggap bilang pamana ng ilang katayuang malapit sa katayuan ng mga miyembro ng kanyang pamilya: nasyonalidad, lugar sa kulturang urban/rural, atbp.

Palakihin ang pamilya: ipasa sa susunod na henerasyon ang kultura ng lipunang iyon, sa pusa. nabubuhay ang pamilya at ang karaniwang kultura ng tao. Osushch-Xia mabait-mi. Sa kahilingan ng genus m. per-Xia iba pang mga miyembro. mga pamilya. Osushch-Xia na may per-yes ber-ti. Vyd-t perinatal Y at perinotal na edukasyon. Pangunahing balahibo-kami- ito ay isang pinagsamang laro, isang pinagsamang aktibidad ng isang bata sa kapaligiran: \ fur imitation; \ fur-m identifi; \meh-m pag-aaral, reb-to pag-aaral-Xia rod-mi ay may layunin ngunit sa\l negosyo; \ cohabitation reb-m at vzr-mi dramatic th, crisis sit-i, sa isang pusa. dapat niyang lutasin para sa kanyang sarili ang problema ng kahulugan (ayon kay Leontiev). Sa bawat reb-ka c-but ang pamamayani ng def-x fur-in educate-I: maagang pagkabata hanggang 3 taong gulang - imitasyon at magkasanib na paglalaro; mula 3 hanggang 7 taon - pagkakakilanlan at pag-aaral; mula 7 hanggang 11 taong gulang - pag-aaral at magkasanib na mga aktibidad; mula 12-13 pataas, ang lahat ng mga balahibo-namin dalhin up, ngunit ang pamamayani ng magkasanib na mga aktibidad.

Para sa muling pagkabuhay ng isang bata, ang buong komposisyon ng pamilya ay karaniwang kinakailangan. Reb-to d. ipasa ang play-e sa d / s.

Maanomalyang mga istilo ng playback sa mga rod: a) authoritarian-dominant b) hyper-custody na may hyper-protection (ang kasiyahan sa lahat ng pangangailangan ng bata, ang “idolo ng pamilya”) c) hypo-custody (“Cinderella” -> inferiority complex) ka - > depresyon, protesta, paglihis; -e ng magulang) g) kagustuhan sa bata para sa kalidad ng babae -> infantilismo sa bata h) kagustuhan para sa kalidad ng pang-adulto sa bata -> pakiramdam ng sagot sa bata sa harap ng family, emotions th reject i) meh-we are the projection of the family on the child of our frustrated needs, or vice versa successful activities -> hindi pinag-aaralan ng pamilya ang tunay na kakayahan ng bata at hinahadlangan ang pagiging totoo nito.

1. Pag-andar ng komunikasyon.

Ang pangangailangan para sa komunikasyon ay umunlad hangga't ang uri ng tao ay umiiral. Kung walang komunidad, hindi mabubuhay ang h-k. Mas marami ang madaldal o tahimik na pamilya. I-install ang pinakamababang antas ng komunikasyon, pusa. kinakailangan para sa isang mag-asawa upang matiyak ang kaginhawahan at isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa gawaing ito. Mga reklamo: halos hindi kami nag-uusap, tahimik siya buong gabi. Ang pagtagumpayan sa hindi pagkakatugma ng mga mag-asawa sa komunikasyon ay nalulutas sa pamamagitan ng paghahanap para sa magkaparehong interesanteng mga paksa sa komunikasyon. Magagawa ito sa teknolohiya sa mga paghahambing ng inaasahan. Ang komunikasyon sa pamilya ay sumusuporta sa emosyonal na estado at kabaliktaran sa mga pamilya kung saan kakaunti ang komunikasyon sa tinatawag. miyembro pamilya, lahat ng miyembro mas mababa ang mood level ng pamilya.

Sa larangan ng komunikasyon, isang aspeto ang namumukod-tangi - ito ay isang diskarte sa komunikasyon para sa m / y asawa. 5 pangunahing estratehiya, pusa. naka-highlight sa pagsusulit ni Thomas:

2. Ilabas ang f-I.

Ang layunin nito ay ang susunod na henerasyon ng kultura ng lipunang iyon, sa pusa. buhay ng pamilya. Nagsagawa ng mabait. Nangyayari din ito sa pagbubuntis. Ang isang bagong direksyon ay prinotal psychology, i.e. prenatal. Napag-alaman na ang fetus ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa ina, nakakarinig ng boses, tumutugon sa intonasyon, mga ekspresyon ng mukha tulad ng sa ina, pinipigilan ang sarili mula sa isang malakas na pag-iyak at kabaliktaran, kung ang ina ay nasa mabuting kalooban, atbp. ang bata ay nasa kagalakan sa buong pagbubuntis; bilang isang resulta, ang mga bata ay bumuo laban sa background ng talamak na stress ng kapanganakan na may neuropathy at vice versa, kung laban sa background ng isang magandang mood ng ina na may matatag na NS. Ang komunikasyon ng ama ng bata sa bata ay humahaplos, nagngangalit. Sa panahon ng pagkuha, kinakailangang ihanda ang sulok nito, ang kuna, ang pagbili ng dote para sa bata. Ang pagpapalaki ay nagsimula pangunahin mula sa pagsilang ng isang bata. Ang mga pangunahing mekanismo ng r-ka: isang magkasanib na laro, magkasanib na aktibidad ng r-ka sa iba, ang mekanismo ng imitasyon o imitasyon, ang mekanismo ng pagkakakilanlan o pagkakakilanlan, fur-m para sa mga turo (r-sa pagkakaroon ng natutunan sa pamamagitan ng pamalo- lem purposefully any business), fur-zm living together r-com and adults in a dramatic crisis situation, in a cat. Dapat lutasin ni r-k para sa kanyang sarili ang problema ng kahulugan.

Ang bawat edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng ilang mga mechs ng edukasyon: hanggang 3 taon - imitasyon ng imitasyon at matapat na paglalaro; mula 3-7 - pagkakakilanlan at pag-aaral mula 7-11 - mech-gp para sa mga ehersisyo at magkasanib na aktibidad; mula 12-13 pataas - lahat ng balahibo-ilalabas natin, ngunit nangingibabaw ang fur-gp ng magkasanib na aktibidad. Para sa pagpapalaki ng isang r-ka, ang buong komposisyon ng pamilya ay kinakailangan: parehong genera, hindi bababa sa isa sa mga ninuno, bilang karagdagan dito, ang r-k ay ​​dapat makaranas ng pagpapalaki sa isang kindergarten upang makakuha ng karanasan sa hinaharap pakikipag-ugnayan sa mga guro at kaklase. Kung wala ang karanasang ito, hindi ka magiging handa para sa pakikibagay sa lipunan sa paaralan, bagaman maaari kang magkaroon ng mahusay na talino.

3. Mga abnormal na istilo ng pagiging magulang.

s Emosyonal na pagtanggi sa r-ka (nag-iiba mula sa pagtanggi ng ina mula r-ka hanggang sa hindi pagtanggap ng r-mi ng mga indibidwal na katangian ng har-ra r-ka o ilang panlabas na katangian sa r-ka. Halos lahat ng kaso ng emosyonal na pagtanggi ng genus ng kanilang mga anak ay bunga ng katulad na emosyonal na pagtanggi na dinanas nila mula sa kanilang sariling mga pamilya sa kanilang pagkabata at pagbibinata.

s Hyper-custody na may hyper-protection (pagpapalaki ayon sa uri ng “Family Idol”).

s Hypoprotection na may hypoprotection (pagpapalaki tulad ng "Cinderella").

s Kagustuhan sa rehiyon ng mga katangian ng mga bata (phobia ng paglaki ng rehiyon).

s Kagustuhan sa r-ke ng mga katangiang pang-adulto (hypre-socializing upbringing).

4. Pangunahing kontrol sa lipunan.

Formir-e pamilya ng moral at panlipunang mga pamantayan ng pag-uugali at kontrol sa kanilang pagpapatupad r-ka. Pagpapatupad sa pamamagitan ng mga pamantayan at alituntunin na binuo sa pamilya, sa pamamagitan ng "konstitusyon ng pamilya": sinusuportahan ng pamilya ang mga maka-sosyal na uri ng mga aktibidad at piling kinokondena ang pag-uugali na salungat sa mga pamantayang etikal. Ang function na ito ay isinasagawa ng parami nang paraming senior na miyembro. mga pamilya. Ngunit ang tradisyonal na mga pamilyang Ruso ay nailalarawan sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng tungkuling ito pangunahin ng mga lalaki. Samakatuwid, ang kahihinatnan ng kakulangan ng edukasyon ng lalaki sa pamilya (kawalan ng ama, ang kanyang alkoholismo), ay isang makabuluhang mas madalas na antisosyal na pag-uugali ng r-ka, na nagdadala sa mga kondisyong ito.

9. Grupo ng mga macrosocial function ng pamilya; mga tungkuling pang-edukasyon at pang-ekonomiya

Tungkol sa pang-ekonomiya at konsyumer f-ii ng pamilya, pagkatapos ay sumasaklaw ito sa mga aspeto ng relasyong pampamilya gaya ng pagpapanatili ng bahay. sambahayan, iisang badyet. Sa iba't ibang aspeto ng tungkuling ito, maaaring isa-isa ang problema ng "kapangyarihan sa pamilya" at ang pakikisalamuha ng bata sa kanyang paghahanda para sa isang malayang buhay sa hinaharap.

Ang kalakaran patungo sa pagkakapantay-pantay sa pamilya ay likas na positibo. Kasabay nito, ang bias patungo sa feminization ng pamamahala ng pamilya dahil sa pagtaas ng kalayaan sa ekonomiya ng babae, ang kanyang mapagpasyang papel sa pagpapalaki ng mga bata ay humahantong sa isang paglabag sa sikolohikal na kaginhawahan.

Ang pamilya bilang pangunahing cell ay ang edukasyonal na duyan ng sangkatauhan. Ang pamilya ay pangunahing nagpapalaki ng mga bata. Sa pamilya, ang bata ay tumatanggap ng mga unang kasanayan sa paggawa. Nalilinang niya ang kakayahang pahalagahan at igalang ang gawain ng mga tao, doon siya nakakuha ng karanasan sa pag-aalaga sa mga magulang, kamag-anak at kaibigan, natututo kung paano makatwiran ang pagkonsumo ng iba't ibang materyal na kalakal, at nag-iipon ng karanasan sa pakikitungo sa pera.

Ang pinakamagandang halimbawa ay ang mga magulang. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga bata ay salamin ng kanilang mga magulang. Siyempre, ang pag-andar na pang-edukasyon ay hindi nagtatapos doon. Maaari mo ring pag-usapan ang tungkol sa self-education sa pamilya.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bata, kung gayon sa pamilya ay natatanggap niya ang kanyang unang mga kasanayan sa paggawa: siya ay nakikibahagi sa paglilingkod sa sarili, nagbibigay ng tulong sa paligid ng bahay, nakakakuha ng karanasan sa pag-aalaga sa mga magulang, mga kapatid, at higit sa lahat, natutong makatwiran. ubusin ang materyal at espirituwal na kayamanan.

Ang pagiging epektibo ng edukasyon sa pamilya ay nakasalalay, sa isang banda, sa sosyo-ekonomikong potensyal ng pamilya, sa kabilang banda, sa moral at sikolohikal na klima.

Ang pamilya ay nakakaimpluwensya sa buong buhay ng isang tao, ngunit ang pinakamahalagang papel nito ay sa pinakadulo simula ng landas ng buhay, kapag ang moral, sikolohikal, emosyonal na pundasyon ng pagkatao ay inilatag. Tulad ng walang ibang pangkat sa lipunan, ang pamilya ay may malaking saklaw ng impluwensyang pang-edukasyon. Ito ay isang partikular na mapagkakatiwalaang moral at emosyonal na kapaligiran sa pagitan ng mga miyembro nito, isang malinaw na halimbawa ng mga magulang sa pagganap ng mga tungkulin sa lipunan at pamilya, magkasanib na trabaho, pakikipag-usap sa mga bata sa mga paksang interesado sa kanila, sa wakas, ang awtoridad ng mga magulang sa paglutas ng isang numero. ng masalimuot at mahahalagang problema para sa isang bata at kabataan, atbp. d.

Ang pamilya ay pinakamadali at pinaka-epektibong nagpapatupad ng isang indibidwal na diskarte sa isang tao, napansin ang mga maling kalkulasyon sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa oras, aktibong pinasisigla ang mga positibong katangian na lumilitaw (kung minsan ay napakaaga) at nilalabanan ang mga negatibong katangian ng karakter. Bukod dito, kung isasaalang-alang natin na ang mga unang taon ng buhay ng isang bata ay tumutukoy sa isang bilang ng mga mahahalagang "sensitibong taluktok" ng pag-unlad (emosyon, aktibidad ng nagbibigay-malay, karakter), kung gayon ang kahalagahan ng edukasyon sa pamilya ay nagiging isang halos kailangang-kailangan na sangkap. bukod sa iba pang institusyong panlipunan. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pamamagitan ng pagkawala ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang bata sa mga taon ng preschool, ang pamilya ay madalas na nawawala sa kanila nang buo.

Siyempre, bawat pamilya, bawat may sapat na gulang ay may sariling anyo at sariling limitasyon ng trabaho sa mga bata. Nakasalalay ito hindi lamang sa pang-ekonomiyang batayan ng pamilya, ang edukasyon at pangkalahatang kultura ng mga miyembro nito, at hindi kahit na palaging sa mga kakayahan ng pedagogical ng isa o ibang magulang (maaari din silang naglalayong turuan ang mga mapagkunwari at makasariling katangian). Ang mga pagkakataong ito ay tinutukoy ng kabuuan ng espirituwal at moral, mga personal na katangian ng bawat mag-asawa at miyembro ng pamilya, ang moral at sikolohikal na kapaligiran nito.

Ang tunay na awtoridad ay nakukuha hindi lamang sa pamamagitan ng mga didaktikong pagpapatibay (tulad ng sinusubukan nilang gawin sa pamilya, at lalo na sa paaralan), ngunit sa pamamagitan ng kanilang paraan ng pamumuhay, pag-uugali. Karaniwan ang naturang awtoridad ay hindi napapailalim sa anumang inflation. Ang awtoridad ng lakas, pagtitiwala, takot ay madaling nagiging kabaligtaran nito, sa sandaling mawala ang props nito. Halimbawa, ang isang tin-edyer ay may pisikal na lakas, at hindi na siya kayang parusahan ng mga magulang. O: ang isang binata mismo, sa anumang paraan, kung minsan ay hindi tapat, ay nagsisimulang kumita ng pera, at ang kanyang mga magulang ay hindi maaaring, tulad ng dati sa kanilang mga handout, gawin siyang "igalang" ang kanyang sarili, makinig sa kanilang opinyon. Ang problema ng moral na awtoridad sa loob ng pamilya ay napakahalaga at may kaugnayan, dahil ang solusyon nito ay higit pa sa pamilya at paaralan.

Ang tunay na pagpapalaki sa pamilya ay maraming trabaho: parehong pisikal, kapag inaalagaan ng ina ang sanggol, at mental, pagdating sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Sa kasamaang palad, ang pangangailangang ito ay hindi maayos na kinikilala ng lipunan (ang pagpapalaki ay hindi sapat na pinasigla sa materyal, at ang moral at panlipunang halaga ng gawain ng isang ina-educator ay hindi katumbas ng alinman sa opinyon ng publiko o sa batas sa paggawa sa propesyonal na trabaho), at sa pamamagitan ng ang pamilya mismo, na kadalasang nagtuturo (minsan hindi masama) sa pamamagitan lamang ng "pagiging" nito.

1. Pag-andar sa edukasyon: suporta para sa isang tiyak na antas ng lipunan ng pamilya (sa edukasyon, mga propesyon) na nakamit ng mga nakaraang henerasyon: isang pamilya ng "mabubuting manggagawa", "mga intelektwal". Ang iba ay ginagabayan ng ganitong hitsura ng pamilya kapag tinatasa kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapanatili ng mga relasyon dito, mabuti o masamang mga nobyo at nobya mula sa pamilyang ito. Sa batayan na ito, nabuo ang prestihiyo ng pamilya. Ang mga pamilya ay nahihirapan kapag nabigo silang mapanatili ang antas ng lipunan na nakamit ng mga nakaraang henerasyon: upang makakuha ng mas mababang pamantayan at hindi gaanong kwalipikadong trabaho ng kanilang mga pamilya o kanilang mga anak.

Nakikilala ng mga pamilya ang ganitong uri ng krisis at nagrereklamo tungkol dito. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang krisis sa psychotherapeutic na pamamaraan ng pagtanggap sa sarili at sa iba pang mga miyembro. pamilya at mga paraan ng pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili.

2. Pangkabuhayan f-I.

Ipinatupad ng mga nasa hustong gulang na lolo't lola at mga magulang, pati na rin ang mga nagtatrabahong bata na hindi pa humihiwalay sa kanilang sariling pamilya. Sa sistematikong krisis ng lipunan na kasalukuyang nararanasan ng Russia, karamihan sa mga pamilya ay nakararanas ng kahirapan sa materyal na suporta. Ang mga pamilya ay nagrereklamo tungkol sa kakulangan ng pera, mga paghahabol laban sa isa't isa para sa "maling" pamamahagi ng kita. Ang mga reklamong ito ay hindi psychotherapeutic at dapat tanggihan ng consultant bilang isang reklamo! Upang mapagtagumpayan ang reklamong ito, ang psychotherapist ay maaaring magsagawa ng isang klase kasama ang pamilya o ipagkatiwala ang D / z - pagsasanay, pagguhit ng isang badyet ng pamilya, isang plano para sa mga materyal na gastos para sa susunod na buwan, quarter, taon. Ang isang unibersal na paraan para sa pagtagumpayan ng mga di-psychotherapeutic na reklamo ay ang mga pamamaraan ng kapwa pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili ng iba.

10. Mga subsystem at tungkulin ng pamilya, relasyon ng anak-magulang at anak-anak

Pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya: Upang maunawaan ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan, ang pagsusuri ng mga relasyon sa papel sa pamilya ay napakahalaga. Ang tungkuling pampamilya ay isa sa mga uri ng mga tungkuling panlipunan ni Ch sa lipunan. Ang mga tungkulin sa pamilya ay tinutukoy ng lugar at tungkulin ng indibidwal sa grupo ng pamilya at pangunahing nahahati sa kasal (asawa, asawa), magulang (ina, ama), mga anak (anak, anak na lalaki, kapatid na lalaki, kapatid na babae), intergenerational at intragenerational ( lolo, lola, elder , junior), atbp. Ang katuparan ng isang tungkulin ng pamilya ay nakasalalay sa katuparan ng isang bilang ng mga kondisyon, sa tamang pagbuo ng isang imahe ng papel. Ang isang indibidwal ay dapat na malinaw na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang asawa o asawa, ang pinakamatanda sa pamilya o ang bunso, kung ano ang pag-uugali na inaasahan mula sa kanya, kung ano ang mga patakaran, mga pamantayan ang inaasahan mula sa kanya, kung ano ang mga patakaran, mga pamantayan na ito o ang pag-uugali na idinidikta sa kanya. Upang mabuo ang imahe ng kanyang pag-uugali, ang indibidwal ay dapat na tumpak na matukoy ang kanyang lugar at ang lugar ng iba sa istraktura ng papel ng pamilya.

Ang mga relasyon sa tungkulin sa pamilya, na nabuo sa pagganap ng ilang mga tungkulin, ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng kasunduan sa tungkulin o salungatan sa tungkulin. Ang salungatan sa papel ay nagpapakita ng sarili bilang: a) salungatan ng mga pattern ng papel, na nauugnay sa kanilang maling pagbuo sa isa o higit pang mga miyembro ng pamilya; b) inter-role conflict, kung saan ang kontradiksyon ay nakasalalay sa pagsalungat ng mga inaasahan sa papel na nagmumula sa iba't ibang tungkulin. Ang ganitong mga salungatan ay madalas na sinusunod sa mga multigenerational na pamilya, kung saan ang mga asawa ng ikalawang henerasyon ay parehong mga anak at mga magulang sa parehong oras at dapat na naaayon ay pagsamahin ang magkasalungat na tungkulin; sa) salungatan sa loob ng tungkulin, kung saan kasama sa isang tungkulin ang magkasalungat na kinakailangan. Sa isang modernong pamilya, ang mga ganitong problema ay kadalasang likas sa papel ng babae. Nalalapat ito sa mga kaso kung saan ang papel ng isang babae ay nagsasangkot ng kumbinasyon ng tradisyunal na papel ng babae sa pamilya (maybahay, tagapagturo ng mga bata, atbp.) na may modernong tungkulin na nagpapahiwatig ng pantay na partisipasyon ng mga mag-asawa sa pagbibigay sa pamilya ng mga materyal na mapagkukunan.

Ang tungkulin ng pamilya ay isang hanay ng mga stereotype ng pag-uugali, sa tulong ng isang pusa.

1st approach: mga tungkulin ng pamilya bilang mga sosyo-sikolohikal na tungkulin sa isang maliit na grupo (pinuno, tagalikha ng ideya, tagapagbalita, psychotherapist).

2 diskarte: pagtatasa ng mga tungkulin na may t.z. pag-uudyok ng mga krisis sa pamilya o kabaliktaran ng pagtagumpayan sa kanila. Eric Berne - mga tungkulin sa "pathological triangle": mang-uusig, biktima, tagapagligtas.

Ang isa pang tipolohiya ng mga tungkulin ay ang pathological at pathological na papel. Ang isang pathological na papel ay isang maanomalyang epekto sa isa pang miyembro. pamilya sa pares na ito, at ang pathological na papel ay ang maanomalyang papel na ginagampanan ng ibang miyembro ang mga pamilya sa isang dyad ay tumatanggap sa ilalim ng impluwensya ng isang pathological na papel. Sa isang pares ng mga tungkuling ito, pareho silang umaakma sa isa't isa at hindi maaaring umiral ang isa kung wala ang isa.

Ika-3 diskarte: ang tipolohiyang ito ng mga tungkulin ay tumutukoy sa pagganap ng mga tiyak na tungkulin ng pamilya (pag-andar ng sambahayan - tagapagluto, tagahanapbuhay, manggagawa sa pagkumpuni, labandera, atbp.).

Ika-4 na diskarte: ayon sa edad at henerasyon, ayon sa kasarian:

Sa pangkalahatan, sa pagpapayo, ang bawat tungkulin ay matatagpuan na may sariling subpersonality, at sa bagay na ito, na may kaugnayan sa mga tungkulin sa pamilya, ang mga diskarte sa Gestalt therapy ay maaaring ilapat: lumiko sa mga subpersonalidad, na parang ito ay isang independyente, independyente mula sa isa pang personalidad, na may sariling motibo, kahulugan ng buhay, kasanayan sa pag-uugali, hitsura. Isang halimbawa kung paano D / z: ihambing ang iyong hitsura sa 2 polar subpersonalities "Ako ay isang babae", "Ako ay isang lalaki."

Ang relasyon ng magulang-anak ay isa sa mga manipestasyon ng kasaysayan at kultura ng bansa. Posibleng mag-isa ng ilang kultura-historikal na uri ng mga relasyon sa pagitan ng pamilya at mga anak. Awtoritarian na saloobin- Hinahangad ng mga magulang na kontrolin ang kanilang mga anak, at ang mga anak ay nagsusumikap para sa awtonomiya. Ngunit may mga kultura, ang mga salungatan sa pusa sa batayan na ito ay hindi umiiral (ang kultura ng mga katutubo ng mga Central na bansa ng Africa at Australia, kultura ng Hapon, kultura ng Hudyo).

Sa Russia, mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, isang iba't ibang uri ng relasyon ng magulang-anak ang nagsimulang mabuo, na nauugnay sa isang pagbabago sa modelo ng pamilya at sa demokratisasyon ng lipunan na umuunlad sa loob ng sistemang panlipunan: ang pamamayani ng mga saloobin sa mga bata bilang pantay na mga indibidwal sa pamilya, atensyon sa kanilang mga pangangailangan.

Sa pamilya, ang mga relasyon ng magulang at anak ay nagbabago depende sa edad at isa sa mga tipikal na pagkakamali ng pagiging magulang, na nagsasangkot ng infantilism sa mga bata, ay isang pagtatangka na mapanatili ang mga naunang uri ng mga relasyon sa mga bata sa isang pagkakataon na ang isang mas huling yugto ng kanilang pag-unlad ay mayroon na. nagsimula..

Pagwawasto ng relasyon ng magulang-anak. Diagnosis ng anomalya at iba pang mga tampok ng mga relasyon na humahadlang sa pagbuo ng personalidad r-ka. Pagsasanay ng matagumpay na kahusayan sa edukasyon ng pagpapaandar ng panganganak (pagsasanay ng kakayahan ng magulang).

11. Mga yugto at krisis ng pag-unlad ng pamilya bago pumasok ang bata sa paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

Nagsisimula ito sa pagsilang ng unang anak. Ang pangunahing gawain ng pagbuo ng isang batang pamilya na may isang bata ay ang muling pag-aayos ng pamilya upang malutas ang mga bagong problema. Dapat na muling isaalang-alang ng pamilya ang kanilang relasyon at umiiral na mga patakaran, na isinasaalang-alang ang mga interes ng bata. Ang mga magulang ay tao lamang, hindi sila awtomatikong nagiging tagapagturo sa oras na ipanganak ang kanilang anak. Ang pagiging sensitibo ng mga magulang sa mga pangangailangan at kondisyon ng bata at pag-aalaga na paggamot ay nakakatulong sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pagtitiwala sa ibang mga tao. Ang mga bata na nakaranas ng pangangalaga at atensyon ng mga magulang sa mga unang taon ng buhay ay mas nabubuo. Sa paglipas ng panahon, ang mga magulang ay nagtatag ng mga interpersonal na hangganan upang matiyak ang kaligtasan ng bata at awtoridad ng magulang, habang hindi nakakalimutan ang pangangailangan na isulong ang paglaki ng bata.

Ang mga panganib ng panahong ito ay isang sapilitang pahinga sa propesyonal na pag-unlad ng isa at isang pagtaas ng pinansiyal na pasanin sa isa pa. Ang isang mahalaga at mapanganib na sandali sa panahong ito ay isang talamak na kakulangan ng lakas, oras para sa kanilang personal at kasal na mga pangangailangan sa mga batang magulang: para sa pahinga, para sa mga libangan, para sa mga kaibigan, para sa romantikong relasyon sa isa't isa, at para lamang sa pisikal na pagtulog.

3. Isang batang pamilya na may maliliit na anak. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga tungkulin na may kaugnayan sa pagiging ama at pagiging ina, ang kanilang koordinasyon, materyal na suporta para sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay ng pamilya, pagbagay sa malaking pisikal at mental na stress, nililimitahan ang pangkalahatang aktibidad ng mga mag-asawa sa labas ng pamilya, hindi sapat na pagkakataon na mag-isa, atbp.

Minsan ang isang mag-asawa ay hindi handa para sa mga anak, at ang pagsilang ng isang hindi gustong bata ay maaaring makapagpalubha sa mga problema ng pagpapalaki sa kanya. Bilang karagdagan, ang mga taong itinuturing ang kanilang kasal bilang isang pagsubok na pagsubok ay nalaman na ngayon ay mas mahirap para sa kanila na umalis.

May mga kaso kung saan ang pagsilang ng isang bata ay itinuturing ng ina bilang isang paraan upang mabawi ang kawalan ng pagmamahal sa kanyang sarili. Sa panahon ng pagbubuntis, maaaring masaya ang ina sa pantasya ng pagkakaroon ng nilalang na magmamahal sa kanya. Ang pagbagsak ng panaginip ay dumating pagkatapos ng panganganak dahil sa pangangailangan na "magbigay" ng marami sa kanyang sarili. Ang postpartum depression ay minsan ay nakikita bilang isang reaksyon sa hindi na maibabalik na pagkawala ng sariling pagkabata.

Ang isang pangunahing mahalagang katangian ng yugtong ito ng ikot ng buhay ng pamilya ay ang paglipat ng mga mag-asawa sa simula ng pagpapatupad ng tungkulin ng magulang. Ang pagbuo ng posisyon ng magulang sa maraming aspeto ay isang pagbabago, isang proseso ng krisis para sa parehong mga magulang, na higit na tumutukoy sa kapalaran ng pag-unlad ng mga bata sa pamilya, ang likas na katangian ng mga relasyon ng magulang-anak at ang pag-unlad ng personalidad ng magulang mismo.

Ang tungkulin ng magulang ay sa panimula ay naiiba sa tungkulin ng mag-asawa dahil kapag bumubuo ng isang pagsasama ng mag-asawa, ang magkapareha ay malayang wakasan ang mga relasyon sa mag-asawa at buwagin ang kasal, habang ang magulang ay isang "panghabambuhay" na tungkulin na ginagampanan ng indibidwal at hindi maaaring kanselahin. Kahit na sa tinatawag na "pagtanggi" na mga kaso, kapag ang mga magulang ay tinalikuran ang kanilang karapatan at obligasyon na palakihin ang isang bata, iniiwan siya sa isang maternity hospital o orphanage, ang ina at ama ay nananatiling responsable para sa kanilang moral na pagpili, ang natitirang mga magulang, kahit na biological lamang. mga.

Ang ilang mahahalagang tanong sa yugtong ito ay nauugnay sa kung sino ang mag-aalaga sa bata. Lumilitaw ang mga bagong tungkulin ng ina at ama; ang kanilang mga magulang ay nagiging mga lolo't lola (great-grandparents). Mayroong isang uri ng pagbabago ng edad: ang mga matatandang magulang ay kailangang makakita ng mga matatanda sa kanilang mga anak. Para sa marami, ito ay isang mahirap na paglipat. Kung ano ang hindi nagawa sa pagitan ng dalawang mag-asawa ay dapat ayusin sa presensya ng ikatlong tao: halimbawa, ang isa sa mga magulang (kadalasan ang ina) ay napipilitang manatili sa bahay at alagaan ang bata, habang ang isa (pangunahin ang ama) ay sinusubukang makipag-ugnayan sa labas ng mundo.

Mayroong isang pagpapaliit ng zone ng komunikasyon ng asawa. Ang materyal na panustos ay nahuhulog sa asawa, kaya "pinalaya" niya ang kanyang sarili mula sa pag-aalaga sa bata. Sa batayan na ito, maaaring lumitaw ang mga salungatan dahil sa labis na karga ng asawa sa mga gawaing bahay at pagnanais ng asawa na "magpahinga" sa labas ng pamilya. Ang isang medyo mahalagang problema sa panahong ito ay maaaring ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng ina, na ang aktibidad ay limitado lamang ng pamilya. Maaaring magkaroon siya ng mga damdamin ng kawalang-kasiyahan at inggit sa aktibong buhay ng kanyang asawa. Ang mga pag-aasawa ay maaaring magsimulang masira habang ang mga kahilingan ng asawa para sa pangangalaga sa bata ay tumataas at ang asawa ay nararamdaman na ang kanyang asawa at anak ay nakakasagabal sa kanyang trabaho at karera.

Tungkol sa isang batang pamilyang Ruso, sa ilan sa kanila ay kailangang humiwalay sa mas matandang henerasyon (magpalit o magrenta ng apartment, atbp.), Sa iba, sa kabaligtaran, ang lahat ng mga alalahanin ay inililipat sa mga lolo't lola (bagong kasal, bilang ito ay, huwag maging mga magulang).

Kapag malaki na ang bata, maaaring bumalik sa trabaho ang ina. Kaugnay nito, lumitaw ang isang bagong problema: kung ano ang gagawin sa bata - maghanap ng isang yaya o ipadala siya sa isang institusyong preschool.

Ang mga nag-iisang ina ay nahaharap sa mga espesyal na problema - ang mga bata ay nagsisimulang magtanong tungkol sa kanilang ama. Bilang karagdagan, sa lahat ng mga pamilya, ang problema ng pagkakaisa ng mga kinakailangan para sa bata at kontrol ng kanyang pag-uugali ay maaaring lumitaw: ang lola ay nagpapakasawa, ang ina ay nagpapakasawa sa lahat, at ang ama ay nagtatakda ng napakaraming mga patakaran at pagbabawal; nadarama ito ng bata at minamanipula sila. Kasabay nito, itinataas ng pamilya ang isyu ng paghahanda ng bata para sa paaralan, at ang pagpili ng naaangkop na institusyong pang-edukasyon ay maaari ring humantong sa mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga miyembro ng pamilyang nasa hustong gulang.

...

Mga Katulad na Dokumento

Makasaysayang ebolusyon ng mga anyo ng kasal at pamilya. Mga katangian ng pamilya, mga tungkulin nito. Mga yugto ng pag-unlad ng pamilya. Pagkakatugma at salungatan sa mga relasyon sa pamilya. Mga kondisyon para sa kapakanan ng pamilya. Mga relasyon sa pag-aasawa at sikolohikal na tulong sa mga batang asawa.

abstract, idinagdag noong 11/09/2011


Ang kakanyahan at mga tungkulin ng pamilya, mga kadahilanan ng kagalingan ng pamilya at mga kondisyon para sa isang matatag na unyon ng pamilya. Mga yugto ng pag-unlad ng mga relasyon sa isang mag-asawa at ang ikot ng pag-unlad ng pamilya. Sikolohikal na pagkakatugma at mga uri nito. Duality bilang isa sa mga pangunahing probisyon ng socionics.

term paper, idinagdag noong 11/03/2011


Isinasaalang-alang ang problema ng "imahe ng pamilya" sa modernong sikolohiya. Pagbabago ng imahe ng pamilya ng magulang sa isang tunay na pamilya. Ang pag-aaral ng mga diagnostic na pamamaraan para sa pag-aaral ng imahe ng mga relasyon ng magulang at pamilya ng isa, kasiyahan sa kasal.

abstract, idinagdag noong 10/16/2014


Ang imahe ng pamilya ng mga asawa, bilang isang bahagi ng imahe ng mundo. Ang konsepto ng "imahe ng mundo" sa sikolohikal na agham. Ang problema ng "imahe ng pamilya" sa modernong sikolohiya. Ang impluwensya ng pamilya ng magulang sa sistema ng mga relasyon sa kasal. Ang konsepto ng kasal at ang mga pangunahing uri nito.

thesis, idinagdag noong 08/26/2010


Mga tampok ng modernong pamilya, mga palatandaan at anyo. Functional-role na aspeto ng modernong pamilya. Ang mga detalye ng pamamahagi ng mga tungkulin at tungkulin sa pamilya. Sikolohikal na mga kadahilanan ng kagalingan ng modernong pamilya. Konsepto at pamantayan ng "psychological compatibility".

abstract, idinagdag noong 01/18/2010


Istraktura ng pamilya, mga pangunahing pattern at dinamika ng pag-unlad. Personal na pag-unlad sa pamilya. Sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya. Mga pangunahing kaalaman sa pagpapayo sa pamilya. Pag-iwas at pagwawasto ng relasyon ng anak-magulang. Mga uri ng aktibidad ng isang psychologist ng pamilya.

pagtatanghal, idinagdag noong 02/12/2015


Sikolohikal na tulong sa kaso ng mga sitwasyon ng krisis at salungatan. Ang konsepto ng pamilya at ang pag-uuri ng mga istilo ng komunikasyon dito. Mga yugto ng siklo ng buhay ng pamilya. Mga salik na humahantong sa mga krisis sa pamilya. Ang mga pangunahing motibo para sa diborsiyo at ang mga sanhi ng pangangalunya.

abstract, idinagdag noong 01/06/2011


Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng agham ng pamilya, sikolohikal na pagbabago sa pamilya at pambansang katangian ng mga relasyon sa pamilya sa Russia. Pagsusuri ng mga modernong pag-aaral ng mga relasyon sa pamilya at kasal: sikolohiya, istraktura, pag-andar. Mga salungatan sa pamilya at pagiging magulang.

cheat sheet, idinagdag noong 07/02/2011


Pagsusuri ng modernong siyentipiko at tanyag na panitikan sa larangan ng sikolohiya ng pamilya. Pagpili ng isang kumplikadong mga pamamaraan ng psychodiagnostic para sa pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa. Ang relasyon sa pagitan ng sikolohikal na pagkakatugma ng mga mag-asawa at ang kanilang kasiyahan sa kasal.

term paper, idinagdag noong 01/25/2011


Socio-philosophical analysis ng papel ng pamilya. Ang halaga ng pamilya sa espirituwal at moral na edukasyon ng pinakamaliit. Mga relasyon sa pamilya, ang kanilang halaga sa edukasyon. Pamilya bilang isang salik sa espirituwal at moral na pagbuo ng pagkatao ng isang tinedyer. Mga pangunahing kaalaman sa edukasyon ng pamilya.