Isang artikulo sa paksa ng isang ligtas na uri ng personalidad. Mga katangiang panlipunan ng isang tao ng isang ligtas na uri ng pag-uugali

Ang pangunahing layunin ng aktibidad ng pedagogical ng isang guro sa kaligtasan sa buhay ay ang pagbuo at pagbuo ng isang personalidad ng isang ligtas na uri ng pag-uugali (LBTP). Ito ay sa paaralan na ang pangunahing paghahanda ng bata para sa malayang buhay sa loob ng balangkas ng lipunan at estado ay isinasagawa. Upang magtagumpay sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki, pati na rin upang mahulaan ang mga resulta nito, dapat na malinaw na maunawaan ng guro ng BZ kung ano ang nais niyang mabuo. Ano ang kasama sa konsepto ng "pagkatao ng isang ligtas na uri ng pag-uugali"? Ang nilalaman nito ay tinutukoy ng mga kakayahan at kakayahan ng isang tao upang matugunan ang mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili, pagpapasya sa sarili, pagpapatibay sa sarili, pagsasarili at pagpapahalaga sa sarili, na siyang ubod ng pagkatao. Sa pormulasyon na ito, idaragdag namin - isang taong ligtas para sa iba.

Ang iba't ibang tao sa iba't ibang antas ay nagtataglay ng mga katangiang likas sa LBTP. Sa isang malaking lawak, ito ay nakasalalay sa kanilang mga likas na kakayahan, ngunit ang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng isang tao sa lipunan, pati na rin ang pagpapalaki at edukasyon, ay gumaganap din ng isang papel. Sa kabanatang ito, ang LBTP ay isinasaalang-alang sa dalawang aspeto - psychophysiological at panlipunan, ang mga bahagi ng nilalaman ng naturang pag-uugali at ang sikolohikal at pedagogical na kondisyon para sa pagbuo nito ay tinutukoy.

4.1. Tao sa lipunan

Ang tao, sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian, ay tinatangkilik ang pagpapatupad ng mga likas na programa at likas na likas na kakayahan. Ang kahulugan ng pagkakaroon nito ay nasa pagsasakatuparan sa sarili. Samakatuwid, ang pinakamataas na halaga ng isang sibilisadong lipunan ay ang kalayaan ng indibidwal, hindi naghihigpit sa kalayaan ng iba.

Ang pamayanan ng tao bilang isang biosocial system ay maaaring gumana nang matatag sa dalawang paraan: nakabubuo at mapanirang.

constructive mode nagsasangkot ng pagkamit ng napapanatiling balanse ng biyolohikal (mga likas na programa sa pag-uugali) at mga social regulator (mga tuntunin ng batas). Ito ay resulta ng pag-unlad ng kamalayan at pagpapabuti ng mga pamantayan sa kultura. Ang isang sibilisadong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng sinasadyang pag-unlad mga halaga at mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali:

Pagkilala sa halaga ng katalinuhan at likas na talento;

Pagkilala sa halaga ng propesyonalismo at edukasyon;

Pagkilala sa halaga ng indibidwal at ng kanyang mga karapatan;

Pagkilala sa kawalang-malabag ng pribadong pag-aari;

masunurin sa batas;

Paggalang sa mga interes ng ibang tao at ang kakayahang magkompromiso;

Katapatan at pangako;

Tipid at tipid.

Mapanirang mode nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapahina ng impluwensya ng mga social regulator at ang aktibong pangingibabaw ng mga biological.

Ang lipunan ngayon ay umabot sa isang yugto ng pag-unlad kung saan ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagsasakatuparan ng mga personal na interes. Ang isang uri ng panganib sa lipunan ay ang tinatawag na mapanirang pag-uugali nakakapinsala sa mga indibidwal at lipunan sa kabuuan. Ang mga sumusunod na uri ng naturang pag-uugali ay nakikilala:

pandagdag - ito ang pagnanais na makatakas mula sa katotohanan sa pamamagitan ng pagbabago ng sikolohikal na estado sa tulong ng mga nakalalasing na sangkap;

antisosyal - ilegal, hindi naaayon sa etika at moral na pamantayan ng modernong lipunan;

nagpapakamatay - suicidal tendency, na sanhi ng maraming salik: paghihiwalay sa lipunan, kawalan ng kakayahan (pisikal, legal, intelektwal), kawalan ng paniniwala sa hinaharap, pagkawala ng sariling kalayaan;

conformist - pagsunod sa mga opisyal na pananaw, oportunismo;

narcissistic - narcissism, nadagdagan ang sensitivity sa mga pagtatasa ng ibang tao, sa batayan na ito, kawalan ng simpatiya para sa kanila, para sa lahat ng bagay sa kanilang paligid;

panatiko - bulag na pagsunod sa anumang ideya;

autistic - kahirapan sa panlipunan, pampublikong mga kontak, paghihiwalay mula sa katotohanan;

lihis - hindi naaayon sa mga pamantayang panlipunan at moral.

Ang mga dahilan para sa nakakagambalang pag-uugali ay kinabibilangan ng:

Pakiramdam na hindi komportable sa lipunan (mga paghihirap sa mga relasyon sa mga kamag-anak, maliliit na pag-aaway, iba't ibang uri ng mga pagkabigo, atbp.);

Isang pagtaas sa bilang ng mga kaganapan na may malaking kahalagahan para sa isang partikular na tao at nakakaapekto sa kanyang kaligtasan;

Mga pagbabago sa sitwasyon sa kapaligiran, isang pagtaas sa daloy ng magkasalungat at hindi maliwanag na impormasyon;

Ang pangangailangang gumawa ng mahahalagang desisyon sa murang edad (sa edad ng paaralan).

Maraming sosyo-sikolohikal na pag-aaral ang nagpakita na sa kasalukuyan, ang mga taong may mga katangian ng personalidad ng isang mapanganib na uri ng pag-uugali ay pinakakaraniwan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang may malay o walang malay na pagpapakita ng pagsalakay. Ang pagsalakay na ito ay pangunahing nakakapinsala sa kanilang kalusugan at lumilikha ng mga mapanganib na sitwasyon para sa mga tao, ngunit sa huli ay nakakapinsala sa buong lipunan at natural na kapaligiran, nakakagambala sa balanse ng ekolohiya at balanse ng enerhiya. Ang pamamayani ng gayong mga indibidwal sa lipunan ay humahantong sa isang walang uliran na pagtaas sa iba't ibang uri ng banta sa lahat ng sangkatauhan. Ito ay dahil sa "snowball" ng mga agresibong aksyon na kapwa nabuo ng mga tao. Ang interpersonal na paghaharap sa lipunan ay nag-aambag sa paglaki ng sikolohikal na pag-igting sa lahat ng mga lugar ng buhay at isang pagtaas sa saklaw ng populasyon.

Bilang karagdagan, mayroong dalawang proseso ng planeta na nauugnay sa hindi makatwirang pamamahala sa kalikasan at ang uri ng pagpaparami ng populasyon. Ito ay mga ekolohikal at demograpikong krisis. Ngayon na ang oras upang isama ang walang hanggang ideya ng synthesis ng unibersal na kaalaman at karanasan, na ginagawang posible na bumuo ng isang qualitatively bagong pananaw sa kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng panloob na kayamanan ng mga pambansang kultura, relihiyon, at uri. ng kamalayan sa sarili.

W. Ostwald na itinuturing bilang isang criterion ng panlipunang pag-unlad "energy imperative": "Huwag mag-aksaya ng enerhiya, gamitin ito." Ang kakanyahan ng postulate na ito ay ang pagbagay ng proseso ng pagbabago ng enerhiya na umiiral sa kalikasan sa mga layunin ng tao. Para sa maayos na pag-unlad ng lipunan at tao, sa panimula ay mahalaga na mapagtanto ang ideya ni F. Engels na na ang malayang pag-unlad ng bawat indibidwal ay isang kondisyon para sa malayang pag-unlad ng lahat. Ang ideyang ito ay isa sa mga susi sa dimensyon ng seguridad ng tao. Kaugnay nito, dapat tandaan na ang libreng pag-unlad ng isang tao ay posible lamang kung napagtanto niya ang pangangailangan para sa espirituwal at pisikal na pagpapabuti ng sarili, at ang pamayanan ng tao bilang isang tiyak na sistema - na may libreng pag-unlad ng bawat isa sa mga elemento nito ( iba't ibang pangkat ng lipunan, organisasyon, estado).

4.2. Mga tipikal na katangian ng personalidad ng isang ligtas na uri ng pag-uugali

Kasama sa mga typological na tampok ng LBTP ang mga motibo sa pag-uugali, mga layunin at pamamaraan ng aktibidad.

Mga motibo: community-collectivist, hinihikayat ang isang tao-mamamayan na mamuhay sa mga tradisyon ng mutual na tulong, hindi kasama ang pagkuha ng pansariling interes mula sa mga kahirapan, kahinaan ng mga nakapaligid na tao at hindi pinapayagan ang isang mapanlinlang na saloobin sa kalikasan.

Mga setting ng target: patuloy na paggawa ng potensyal para sa kaligtasan ng pagkakaroon ng isang tao (kabilang ang kanyang sarili), kalikasan at lipunan.

Mga paraan ng aktibidad: pagliit ng mga panloob na banta na ginawa (sinasadya o hindi sinasadya) sa sarili, at pag-iwas (limitasyon) ng aktibidad na nagdudulot ng panganib sa mga tao at kapaligiran.

Batay sa mga kinakailangan na ipinataw sa isang tao ng kapaligiran (kalikasan, lipunan, technogen), maaari nating makilala pangunahing tampok ng LBTP:

Altruistic, social-collectivist motives ng pag-uugali;

Literacy sa lahat ng mga lugar ng pagtiyak ng ligtas na buhay;

Pag-asa ng mga panganib na nakakaapekto sa isang tao;

Mga kasanayan sa organisasyon sa personal at kolektibong ligtas na buhay;

Ang pagkakaroon ng mga legal at pisikal na kasanayan upang protektahan ang kalikasan, mga tao, ang sarili mula sa mga banta na nagmumula sa mga panlabas na mapagkukunan at mula sa sarili nang personal.

Maglaan ang mga sumusunod na kondisyon (pamantayan) para sa pagbuo ng LBTP:

Ang kamalayan sa pagkakaisa ng kalikasan at tao sa mga tuntunin ng enerhiya at pag-unawa ng bawat isa sa kanilang tungkulin sa pagtiyak ng isang ligtas na buhay sa planeta, sa bansa, pangkat, pamilya;

Mastering praktikal na kasanayan ng pag-uugali sa mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa mga tao at kalikasan;

Ang kakayahang gumamit ng sariling mga mapagkukunan para sa isang ligtas na pag-iral sa pang-araw-araw na buhay at sa matinding mga sitwasyon.

Kaya, ang konsepto ng "personalidad ng isang ligtas na uri" ay nangangahulugang ang kakayahan ng isang tao na ligtas na mapagtanto ang sarili sa mundo sa paligid niya. Ang kakayahang ito ay batay sa ilang mga pagganyak na saloobin, mga kusang katangian ng indibidwal at nakakaapekto sa emosyonal at intelektwal na globo nito. Bilang karagdagan, ang kondisyon para sa ligtas na pag-uugali ay ang kakayahan sa mga usapin ng pagtiyak ng pampulitika, legal, panlipunan, moral, pisikal at iba pang seguridad ng isang tao.

4.3. Mga katangiang psychophysiological ng isang tao na may ligtas na uri ng pag-uugali

Ang pangunahing psychophysiological na katangian ng LBTP ay sapat, ligtas para sa iba, aktibidad ng utak ng tao. Ang psyche ng sinumang indibidwal ay isa sa mga anyo ng mapanimdim na aktibidad ng utak. Ang aktibidad ng pag-iisip ay ang pinakamataas na antas ng paggana ng utak, ang tiyak na tampok nito ay ang pagmuni-muni ng katotohanan sa anyo ng mga imahe, konsepto, emosyonal na karanasan at kusang pag-uudyok sa aktibidad. Ang anumang aktibidad na nagbibigay-malay at emosyonal, i.e., kusang regulasyon ng pag-uugali ng isang tao, ay batay sa isang neurophysiological na batayan at ipinapalagay ang kaukulang mga proseso sa sistema ng nerbiyos ng tao.

Para sa isang guro ng BZ, kinakailangan at mahalagang maunawaan na ang gawain ng utak sa pangkalahatan, kabilang ang aktibidad ng kaisipan nito, ay may reflex na karakter. Ang mga katangian ng LBTP, na nagpapakilala sa estado ng mga tao sa krisis o matinding mga sitwasyon, sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, pakikipag-usap sa ibang tao, atbp., ay dahil sa kaukulang mga proseso ng neurophysiological at mga katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao na nagsisiguro ligtas na buhay. Kaugnay nito, ang pagtuturo ni IP Pavlov sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay partikular na kahalagahan. Ang kaalamang ito ay nakakatulong upang maunawaan ang pagiging eksklusibo ng indibidwal, upang matukoy ang mga sanhi ng mga pagkabigo sa mga aktibidad ng mag-aaral, upang mahulaan ang mga panganib na may kaugnayan sa sarili, mundo sa paligid at iba pang mga tao, upang matulungan ang isang tao na maunawaan ang isang sitwasyon o gawain sa oras, at higit sa lahat, hindi upang maging mapagkukunan ng mga mapanganib na aksyon.

Kadalasan, kapag nakakatugon sa iba't ibang uri ng mga panganib, kahirapan, pagkabigo, ang isang tao ay nahuhulog sa isang estado ng pagnanasa o pagkapagod. First time term "stress" ipinakilala sa medisina ni G. Selye noong 1936 upang ipahiwatig ang estado ng katawan kapag nalantad sa ilang nakakainis na kadahilanan. Kung ang mga masamang kondisyon ay nilikha, sinusubukan ng katawan na ibalik ang nawalang balanse - mayroon adaptation syndrome. Kasama ng klasikal na stress, ang mga sanhi nito ay maaaring trauma, pagkasunog, atbp., mayroong emosyonal na stress, na bunga ng epekto sa psyche. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay medyo may kondisyon: sa ilalim ng klasikal na stress, ang adaptation syndrome ay nangyayari sa sandali ng pagpupulong sa stimulus, habang ang pagbagay sa emosyonal (sikolohikal) na stress ay maaaring mangyari nang maaga. Kaya, halimbawa, sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa psyche ng tao na may mga espesyal na pamamaraan at paraan, posible na kontrolin ang gayong damdamin bilang takot sa isang antas ng kamalayan. Ang sagot sa tanong kung paano makamit ito ay hinahangad ng lahat ng mga mananaliksik ng psyche ng tao. Ano ang kailangang malaman at magagawa ng isang tao upang mabawasan ang pakiramdam ng takot, pagkalito, pagkakaroon ng kumpiyansa, at manatiling kalmado sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon? Paano haharapin ang pagkabalisa, paninigas, takot, pagkabalisa, gulat - mga kasama ng takot?

Ang epekto sa isang taong may takot o panganib ay tinutukoy ng pagkilos ng tatlo mga mekanismo ng psychophysiological.

1. Unconditioned reflex mechanism Ito ay nagpapakita mismo sa katotohanan na ang ilang mga stimuli (kadiliman, ang hitsura ng isang pakiramdam ng takot sa harap ng ibang tao, hindi alam kung paano kumilos sa isang sitwasyon, atbp.) Nagsisilbing walang kondisyon na mga senyales kung saan ang psyche ay tumutugon sa isang estado ng takot o gulat sa iba't ibang antas. Habang tayo ay umaangkop sa gayong mga impluwensya, ang mga walang kondisyong reflexes ay humihina, ang mga damdamin ng takot ay napipigilan, at pagkatapos ay ganap na nawawala.

2. Nakakondisyon na reflex na mekanismo kumikilos kapag ang isang tao ay nakatanggap ng ilang negatibong karanasan at siya ay nakabuo ng isang nakakondisyon na reflex sa mga elemento ng sitwasyon na ligtas sa kanilang sarili, ngunit dati ay sinamahan ng pagkilos ng isang tunay na panganib. Kung ang takot ay dating nauugnay sa isa o ibang elemento ng tunay na panganib, kung gayon ito ay maaaring sanhi ng halos anumang kadahilanan. Dapat gamitin ng guro ng BZ sa kanyang pagsasanay ang proseso ng pagsugpo sa reflex na ito sa isang mag-aaral, lumikha ng mga compensatory na kondisyon ng pedagogical upang ibukod ang impluwensya nito.

3. Aksyon matalinong mekanismo Ito ay nagpapakita mismo sa katotohanan na ang isang pakiramdam ng takot ay maaaring resulta ng isang mental na libangan ng panganib, ang imahinasyon ng isang mapanganib na sitwasyon, mga alaala ng isang karanasan na banta, atbp Ang biglaang sitwasyon, kakulangan ng impormasyon, pagkapagod, labis na trabaho ang lahat ng mga kadahilanan na nagpapalala sa hindi ligtas na pag-uugali ng tao.

Ang kawalan ng kakayahang kumilos sa isang mahirap na sitwasyon at ang paglitaw ng takot ay pumipilit sa isang tao na gumawa ng mali. Ang isang tao na tinuruan na kumilos nang tama sa mga sitwasyon na maaaring magdulot ng takot ay kayang umangkop, malampasan ito. Siya ay madalas na nagwagi mula sa isang matinding sitwasyon at sa parehong oras ay nakakatulong sa iba.

Nahaharap sa iba't ibang mga pangyayari sa proseso ng buhay, na maaaring maging karaniwan at matinding mga sitwasyon (pansamantala, nangangailangan ng maraming paghahangad), ang isang hindi handa na tao ay maaaring matagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon, ang kanyang pag-uugali ay mahirap hulaan, maaari siyang gumawa ng mapanganib. mga aksyon na may kaugnayan sa kanyang sarili, tao, kalikasan at lipunan.

Kaya, ang mga natatanging katangian ng isang taong may ligtas na uri ng pag-uugali ay sikolohikal na katatagan na ginagarantiyahan ang kaligtasan sa buhay at sikolohikal na kahandaan para sa pagkilos sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Sikolohikal na katatagan nagmumungkahi:

Ang pagkakaroon ng patuloy na altruistic na komunidad-kolektibistang motibo ng pag-uugali;

Kaalaman sa mga tampok ng nakapaligid na mundo;

Walang sakit na kamalayan sa mga posibleng banta at panganib na may kaugnayan sa sarili;

Kaalaman sa pisikal na batayan ng mga panganib sa kapaligiran;

Kaalaman sa mga katangian ng psyche at somatics ng isang tao (mula sa gr. soma - katawan);

Ang kakayahang makita ang mga tampok ng psyche at somatics ng ibang tao.

Upang ang isang tao ay maging sikolohikal na handa na kumilos nang sapat sa mga sitwasyong pang-emergency, siya ay dapat, bilang karagdagan sa mga tiyak na personal na katangian (disiplina, mabilis na pagtugon, atbp.), Dapat siyang magkaroon ng kinakailangang kaalaman at kasanayan.

4.4. Mga katangiang panlipunan ng isang tao ng isang ligtas na uri ng pag-uugali

Ang sosyal na bahagi ng LBTP nailalarawan sa pamamagitan ng:

Makatuwiran at makatao na aktibidad ng isang tao sa lipunan;

Ang kakayahang mag-aplay ng mga ligtas na pamamaraan ng pagsasakatuparan sa sarili sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan, impormasyon at imprastraktura ng lungsod at ng koponan, pagpasok sa panlipunan at ligal na relasyon;

Kakayahang makipag-usap nang maayos sa ibang tao;

Ang patuloy na pagtaas sa antas ng kanilang intelektwal, emosyonal at pisikal na pag-unlad.

Sa partikular, makikita nito ang pagpapahayag sa pagganap ng tungkulin na protektahan ang Inang Bayan, sa kakayahang bumuo ng mga relasyon sa estado, administratibo at mga ahensyang nagpapatupad ng batas, sa malusog na interfaith, interethnic na relasyon, sa pag-unlad ng pamilya at estado, sa pagpapalakas. ang humanistic worldview, sa totoong buhay na pagsasanay, atbp.

Ang mga sumusunod na pangunahing kadahilanan ay nag-aambag sa pagbuo ng mga naturang katangian ng LBTP: sikolohikal at pedagogical na kondisyon:

Ang kamalayan sa pagkakaisa ng kalikasan, lipunan, tao sa lahat ng umiiral na larangan ng buhay;

Pag-unawa sa iyong mga kakayahan sa pagtiyak ng kaligtasan ng kalikasan, lipunan at personal na kaligtasan;

Kaalaman sa mga panganib na nakakaapekto sa tao sa lipunan at kalikasan;

Mastering ang mga paraan ng makatuwiran at humanistic na pakikipag-ugnayan sa kalikasan, teknolohiya, mga tao;

Pagkuha ng kakayahang lumikha para sa sarili ng mga kinakailangang mapagkukunan para sa isang ligtas na pag-iral;

Kakayahang mag-organisa ng isang ligtas na aktibidad sa buhay para sa sarili at sa ibang tao.

Ligtas na Pag-uugali nagsasangkot ng apat na pangunahing sangkap:

Pag-iintindi sa panganib;

Pag-iwas sa impluwensya ng panganib;

Pagtagumpayan ang panganib;

Paglikha ng mga mapagkukunan ng seguridad.

Pag-iintindi sa panganib nagmumungkahi:

Kaalaman sa mga panganib na nakapalibot sa isang tao;

Kaalaman sa mga pisikal na katangian ng mga panganib na nakakaapekto sa mga tao;

Pag-iintindi sa panganib mula sa kapaligiran (natural, gawa ng tao, panlipunan, sa mga kaso ng sitwasyong militar);

Pag-asa ng panganib mula sa sariling "Ako" (sarili, kapaligiran, ibang tao);

Ang sistematikong pagsasanay at paghahanda ng isang tao para sa ligtas na buhay.

Upang iwasan ang panganib, ang isang tao ay dapat na maunawaan ang likas na katangian ng pangyayari, ang likas na katangian ng pag-unlad ng mga mapanganib na sitwasyon, magkaroon ng kamalayan sa mga tunay na posibilidad para sa pagtagumpayan ng panganib, magagawang tama na masuri ang sitwasyon at makatwirang ipamahagi ang kanilang mga puwersa.

Ang guro ng BZ ay obligadong buuin ang tiwala ng mag-aaral na siya, kahit na imposibleng maiwasan ang impluwensya ng panganib, ay nagtagumpay ang epekto nito, kung ito ay kumikilos nang sapat sa pagiging kumplikado ng mapanganib na sitwasyon (sa lipunan, sa tubig, sa kagubatan, sa kaso ng sunog, sa mga bundok, atbp.), alamin at ilapat ang mga paraan ng proteksyon (mga paraan ng maagang kanlungan mula sa panganib, mga paraan ng proteksyon sa panahon ng mga panganib sa pagkakalantad, pati na rin ang pagharap sa mga kahihinatnan ng mga panganib); master ang mga kasanayan sa tulong sa sarili at tulong sa isa't isa (sa kaso ng pinsala, sa mga kondisyon ng autonomous survival sa kalikasan, may mga paso, may electric shock, may kagat ng insekto, atbp.). Upang gawin ito, kinakailangan upang mapakilos ang mga motivational na saloobin, emosyon, kalooban, talino, personal at oryentasyon ng aktibidad ng mga mag-aaral.

Ang gawaing pang-edukasyon sa pagbuo ng ligtas na pag-uugali ay isinasagawa sa dalawang direksyon:

Pagbibigay ng tulong sa mga mag-aaral sa paglaban sa mga kahirapan sa labas (mga pagkabigo sa buhay, sakit, kasawian, natural na sakuna, aksidente, atbp.);

Ang pagbuo ng mga personal na katangian tulad ng maharlika, katapatan, kabaitan, pagkabukas-palad, atbp.

Heneral ang layunin ng pagbuo ng LBTP ay ang pagbuo ng ilang mga kasanayan at kakayahan na nagpapahintulot sa isang tao na bumuo ng kanyang pag-uugali sa paraang bumababa ang antas ng mga panganib na nagmumula sa indibidwal, pati na rin ang kanilang pag-iwas sa mundo sa paligid ng isang tao.

Ang mga mapagkukunan ng panganib, bilang isang panuntunan, ay may pinagsamang kalikasan. Samakatuwid, sa modernong mga kondisyon kinakailangan upang matiyak ang paggana ng isang pinagsamang mekanismo ng kahandaan para sa ligtas na aktibidad sa buhay. Kasama sa mekanismong ito ang:

Pagkuha at paglilipat ng kaalaman at kasanayan sa pagpapaunlad ng pagkatao sa iba't ibang sitwasyon sa buhay;

Pagbubuo ng ekolohikal na pananaw;

Pagsasanay sa mga aksyon sa mga kondisyon ng natural na sakuna;

Pag-unlad ng kakayahang tumugon nang sapat at kumilos sa mga kondisyon ng talamak na salungatan sa lipunan sa lipunan;

Pagbubuo ng kahandaan upang ipagtanggol ang mga interes ng Fatherland.

mga konklusyon

Ang mga pangunahing bahagi ng modelo ng personalidad ng isang ligtas na uri ng pag-uugali ay:

Social-collectivist motives ng pag-uugali ng mamamayan;

Paggalang sa kapaligiran;

Literacy sa lahat ng mga lugar ng kaligtasan ng buhay;

Ang pagkakaroon ng mga legal na kasanayan upang maprotektahan laban sa mga banta sa kalikasan, mga tao, sa sarili, na nagmumula sa mga panlabas na mapagkukunan at mula sa sarili.

Ang ligtas na pag-uugali ay kinabibilangan ng:

Pag-iintindi sa panganib;

Pag-iwas sa panganib;

Pagtagumpayan ang panganib;

Nagbibigay ng tulong.

Ang pangunahing link ng modelo ng LBTP ay ang hula ng panganib kapwa mula sa kapaligiran (natural, gawa ng tao, panlipunan, atbp.) at mula sa sariling "Ako" (na sanhi sa sarili, kapaligiran, ibang tao). Kabilang dito ang:

Tamang pagtatasa ng sitwasyon (uri ng panganib, ang likas na katangian ng pag-unlad ng panganib at mga kahihinatnan nito, ang legal na oryentasyon ng pag-uugali);

Organisasyon at pagpaplano ng mga aksyon upang maiwasan ang epekto ng isang partikular na panganib;

Paglikha ng materyal at espirituwal na batayan upang magbigay ng tulong sa mga biktima.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ano ang mga sanhi ng mapanirang pag-uugali?

2. Ilarawan ang iba't ibang uri ng mapangwasak na pag-uugali.

3. Ilista ang sikolohikal at pedagogical na kondisyon para sa pagbuo ng mga katangian ng LBTP.

4. Ano ang mga pangunahing katangian ng personalidad ng isang ligtas na uri ng pag-uugali.

5. Ano ang kasama sa konsepto ng "personality of a safe type of behavior"?

6. Ilarawan ang psychophysiological na aspeto ng LBTP.

7. Palawakin ang nilalaman ng mga bahagi ng pag-uugali ng isang tao ng isang ligtas na uri.

8. Pangalanan ang sikolohikal at pedagogical na kondisyon para sa pagbuo ng LBTP.

Inirerekomenda ang pagbabasa

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Personal na pag-unlad sa proseso ng buhay. Sikolohiya ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. M., 1981.

Ananiev B. G. Ang tao bilang isang bagay ng kaalaman. L., 1968.

Andreev V.I. Dialectics ng edukasyon at self-education ng isang taong malikhain. Kazan, 1988.

Asmolova A. G. Personalidad bilang isang paksa ng sikolohikal na pananaliksik. M., 1984.

Kaligtasan buhay / Ed. S. V. Belova. M., 2000.

Kaligtasan Russia. M., 2001.

Gorshkova V.V. Ang problema ng paksa sa pedagogy. Khabarovsk, 1993.

Zhuravlev V.I. Pedagogy sa sistema ng mga agham ng tao. M., 1990.

Pagmomodelo mga sitwasyong pedagogical. Mga Problema sa Pagpapabuti ng Kalidad at Kahusayan ng Pangkalahatang Pagsasanay sa Pedagogical ng isang Guro / Ed. Yu. N. Kulyutkin, G. N. Sukhobskaya. M., 1981.

Mga pangunahing kaalaman kaligtasan ng buhay ng tao: Paraan, manwal para sa mga guro ng grade 1–4 / Ed. L. A. Mikhailova. SPb., 1998.

Mga pangunahing kaalaman kaligtasan ng buhay ng tao: Paraan, manwal para sa mga guro ng grade 5–6 / Ed. L. A. Mikhailova. SPb., 1998.

Mga pangunahing kaalaman kaligtasan ng buhay ng tao: Paraan, manwal para sa mga guro ng mga baitang 7–9 / Ed. L. A. Mikhailova. SPb., 1998.

Ligtas na uri ng personalidad

Saloobin sa mga panganib bilang bahagi ng istruktura

Buod

Sa kurso ng kanyang buhay at aktibidad, ang isang tao ay patuloy na nahaharap sa iba't ibang mga banta sa kanyang pag-iral. Mayroong tatlong malalaking grupo ng mga panganib, ito ay mga banta sa buhay, kalusugan; sikolohikal at panlipunang kagalingan. Sa kurso ng socio-historical at indibidwal na pag-unlad, ang iba't ibang anyo at uri ng mga depensa, kabilang ang mga may likas na sikolohikal, ay binuo at pinagsama-sama.

Ang matagumpay na seguridad ng isang umuunlad na personalidad ay nauugnay sa solusyon ng anim na grupo ng mga problema: 1) "ang epekto ng mga banta sa isang personalidad"; 2) "ang personalidad ay pinagmumulan ng panganib sa iba"; 3) "ang personalidad ay isang mapagkukunan ng panganib para sa sarili"; 4) "kapaligiran - isang mapagkukunan ng panganib sa indibidwal"; 5) "ang problema ng mga panlaban na ginagamit ng personalidad"; 6) "organisasyon ng mga aktibidad sa seguridad". Ang paglutas ng mga problemang ito ay nauugnay sa ilang mga paghihirap, ibig sabihin, ang katotohanan na ang mga banta ay probabilistiko sa kalikasan, may hindi maliwanag na epekto sa isang tao, ang ilang mga kaganapan ay mahirap tukuyin bilang mga banta, at ito ay mas mahirap upang masuri ang pag-unlad at landas ng buhay ng isang tao mula sa pananaw ng seguridad.

Sa kasalukuyan, mayroong isang tiyak na sistema para sa pagtiyak ng kaligtasan ng isang umuunlad na personalidad. Kabilang dito ang: paglikha ng isang sikolohikal na ligtas na kapaligiran; pagsasanay sa mga patakaran ng pag-uugali sa mga mapanganib na sitwasyon; pagpapatupad ng psycho-prophylactic at psycho-corrective na gawain; pagbuo ng mga tiyak na personal na katangian. Depende sa mga accent na inilagay sa continuum "fencing - independence, mayroong dalawang paradigms para sa pagtiyak ng seguridad; "enclosing-helping" at "inisyatiba-creative". Sa unang kaso, ang diin ay ang pagprotekta sa isang tao mula sa mga panganib o pagtulong sa kanya sa isang mahirap na sitwasyon. Sa pangalawa - sa edukasyon ng personalidad ng gayong mga ugali at katangian ng pagkatao na makakatulong sa kanya nang nakapag-iisa na malampasan ang mga paghihirap, labanan ang mga pagbabanta.

Kabanata 2

Ang "uri ng ligtas na personalidad" o, sa madaling salita, "uri ng ligtas na personalidad" ay isang konsepto na kamakailan lamang ay pumasok sa pang-araw-araw na buhay ng modernong agham. Isa sa mga unang nakatawag ng atensyon sa kanya ay si L.I. Shershnev. Ayon sa kanyang kahulugan, "ang isang tao ng isang ligtas na uri ay isang tao na may kamalayan sa kanyang sarili, ang mataas na kahulugan ng kanyang aktibidad, ang kanyang kapalaran, nagsusumikap na mamuhay nang naaayon sa kanyang sarili, ang nakapaligid na kalikasan, na magkakasuwato na pinagsasama ang isang aktibong prinsipyo ng malikhaing. pagsalungat sa kasamaan, na may pangangalaga at pag-unlad ng buhay sa Earth at sa Uniberso, handa para sa pinaka mapagpasyang mga aksyon hanggang sa pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng matataas na mithiin ng pagtatanggol sa Fatherland. Iginagalang niya ang kasaysayan at mga tradisyon ng kanyang Inang Bayan, ang itinatag na sistema ng mga pagpapahalaga, batas, at nagpapakita ng pagmamalasakit sa buhay, kalusugan, at kaligtasan ng mga tao.” .

Ang pagpapakilala ng konseptong ito sa siyentipikong paggamit ay dahil sa maraming mga kadahilanan. Pangalanan lang natin ang ilan sa kanila.

Una, ang layunin na pagtaas ng mga banta sa tao, lipunan, kalikasan, estado, at marami pang iba, na isinaaktibo kaugnay nito sa agham at kasanayan sa pamamagitan ng interes sa paglikha ng naturang mga sistema ng seguridad sa iba't ibang larangan ng buhay na mapagkakatiwalaan na magpoprotekta sa isang tao at ang nakapaligid na mga panganib sa mundo, o hindi bababa sa pinaliit ang mga ito.

Pangalawa, ang pagbuo lamang ng mga problema ng pambansa, militar, pang-ekonomiya, pangkapaligiran, pang-industriya, impormasyon-sikolohikal at marami pang ibang uri ng seguridad ay hindi nagbibigay ng makabuluhang epekto kung ang isang tao ay hindi kasangkot sa mga prosesong ito, na, sa pangkalahatan, ang pinagmumulan ng maraming banta. Ang tanong ay lumilitaw kung paano at sa anong paraan posible na mabuo ang gayong tao na, sa isang banda, ay makatiis sa mga pagbabanta, at sa kabilang banda, ay hindi pinagmumulan ng panganib sa ibang tao at sa mundo sa paligid niya sa kabuuan. . At ang isyung ito ay direktang nakakaapekto sa globo ng sikolohikal at pedagogical na agham.

Pangatlo, ang pagpapakilala ng konseptong ito ay nakumpleto ang mga pinagsama-samang proseso sa pag-unawa sa mga problema sa pagtiyak ng seguridad ng indibidwal, na unti-unting isinagawa sa loob ng balangkas ng paradigm na "nakatulong sa proteksyon". Kasabay nito, ito ay nagsilbing impetus para sa isang bagong yugto sa pag-aaral ng isang tao bilang paksa ng kanyang buhay at pag-unlad sa sarili, na lumalaban sa mga epekto ng mga salungat na salik at nagagawang mabawasan ang sarili nitong negatibong epekto sa ang nakapaligid na katotohanan.

Lumiko tayo sa ilang mga kinakailangan para sa paglalagay ng problema sa pagbuo ng isang ligtas na uri ng personalidad mula sa pananaw ng sikolohikal at pedagogical na agham.

Una sa lahat, dapat tandaan na may kaugnayan sa nakababatang henerasyon, ang problemang ito ay unang isinasaalang-alang sa dalawang eroplano.

Una, bilang isang problema ng pagtaas ng pagiging maaasahan ng isang tao sa matinding mga sitwasyon. Nalutas ito sa pamamagitan ng pagbuo ng maraming teknolohiya para sa pagtuturo ng mga alituntunin ng pag-uugali sa mga emergency at mapanganib na sitwasyon. Ang mga paaralan at iba pang institusyong pang-edukasyon ay nagpapakilala ng mga espesyal na kurso, lalo na, ang kursong "Mga Pundamental ng Kaligtasan sa Buhay". Bilang karagdagan sa kursong ito, ang mga lokal na programa para sa pagtuturo ng mga panuntunan sa kaligtasan sa iba't ibang mga sitwasyon ay nagsimulang malawakang ipinakilala sa mga institusyong pang-edukasyon, mga espesyal na kaganapan ay ginanap, ang gawain ay isinasagawa upang maiwasan ang alkoholismo, pagkagumon sa droga, at marami pang iba.

Pangalawa, bilang isang problema ng pag-aaral ng mga salungat na salik sa kapaligiran sa isang umuunlad na personalidad, na pagkatapos ay nagsimulang matugunan sa loob ng balangkas ng mga proyekto upang matiyak ang pisikal at sikolohikal na kalusugan. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga gawa, na nagsasaad ng iba't ibang uri ng mga paglabag sa pisikal at sikolohikal na kagalingan ng mga preschooler, mga mag-aaral, mga mag-aaral sa unibersidad, na nagmumula, halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng isang hindi kanais-nais na kapaligiran sa lipunan, hindi sapat na mga relasyon, mataas na load at marami pang ibang salik. Ang mga tampok ng pagkabalisa sa paaralan, stress, negatibong emosyonal na estado, mga pagpapakita at mga sanhi ng pagiging agresibo ng bata ay pinag-aralan. Ang partikular na data ay ibinibigay para sa ilang partikular na rehiyon, paaralan, at iba pang institusyong pang-edukasyon. Ang pangunahing layunin ng mga pag-aaral na ito ay upang maakit ang pansin ng publiko sa mga problemang ito, upang pasiglahin ang mga aktibidad upang lumikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa pag-unlad ng indibidwal, na isang kondisyon para sa pagtiyak ng seguridad nito. Ang mga mahuhusay na partikular na programa ay binuo, halimbawa, upang mapagtagumpayan ang pagkabalisa, pagiging agresibo, salungatan, atbp. Gayunpaman, kakaunti ang makabuluhang pang-agham at praktikal na mga pag-unlad na nauugnay sa paglikha ng mga sistema ng seguridad sa yugtong ito.

Unti-unti ay nagiging malinaw na ang pag-aaral ng mga indibidwal na salik lamang ng paglabag sa pisikal at sikolohikal na kalusugan at ang pagbuo ng mga bahagyang programa ay hindi nagbibigay ng nais na epekto. Bilang isang resulta, ang ideya ng paglikha ng mga integral system para sa pagtiyak ng seguridad ng isang umuunlad na personalidad sa continuum ng "kapaligiran-pagkatao". Isinasagawa dito ang masinsinang pagsasaliksik upang matukoy ang mga naturang parameter ng kapaligiran na pinaka-kanais-nais para sa pag-unlad ng indibidwal. Alalahanin natin ang mga gawa ni I.A. Baeva at mga kasamahan, kung saan natukoy na natin. Kasabay ng mga pag-unlad tungkol sa paglikha ng isang ligtas na kapaligiran, binibigyang pansin din ng mga may-akda ang mga problema sa pagbuo ng sikolohikal na seguridad ng isang indibidwal. Sa partikular, isang orihinal na kurso sa pagsasanay sa sikolohikal na kaligtasan ng mga nakababatang kabataan, isang seminar-training na "Pagpaplano ng landas sa buhay at karera", ay binuo at nasubok. Pati na rin ang mga rekomendasyon para sa pagtiyak ng sikolohikal na kaligtasan ng mga kabataan na nahahanap ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay, para sa pagtagumpayan ng mga sitwasyon ng krisis sa kapaligiran ng edukasyon, atbp.

Sa paligid ng parehong oras, ang pananaliksik ay isinasagawa din, kung saan ang mga pangunahing konsepto ay tulad ng "ligtas na pagkatao" at "kulturang pansariling kaligtasan". Dito nais kong ituro ang dalawang direksyon. Ang una ay binuo ng isang pangkat ng mga siyentipiko na pinamumunuan ni N.A. Lyz. Ang pangalawa - sa ilalim ng pamumuno ni V.N. Moshkin.

Bumuo si N.A. Lyz ng sarili niyang diskarte sa kahulugan ng isang ligtas na uri ng personalidad batay sa pagsusuri ng sistematikong katatagan ng isang tao at mga diskarte sa pagtiyak ng seguridad ng isang tao na binuo hanggang sa kasalukuyan.

Sa pamamagitan ng sistematikong katatagan nauunawaan ng may-akda ang kakayahan ng isang tao na mapanatili ang integridad at mapanatili ang direksyon ng pag-unlad sa harap ng panlabas at panloob na nakakagambalang mga impluwensya. Ibinubukod ng N.A. Lyz ang mga sumusunod habang papalapit ang seguridad.

Ang una nagsasangkot ng pag-alis ng mga panganib o paglipat ng isang tao sa isang ligtas na kapaligiran. Ito ay isang diskarte sa pagprotekta, dahil ang tao mismo ay kumikilos bilang isang bagay ng seguridad, kung saan nilikha ang mga kinakailangang kondisyon.

Pangalawa diskarte - pang-edukasyon - nalikom mula sa pagkilala sa aktibidad ng tao, isinasaalang-alang siya bilang isang paksa ng kanyang sariling seguridad. Bilang bahagi ng diskarteng ito, iminungkahi na turuan siyang mahulaan at kilalanin ang mga panganib, kung paano kumilos sa mga mapanganib na sitwasyon (pag-iwas sa mga panganib at pagtagumpayan ang mga ito), at bumuo ng kahandaan upang matiyak ang kaligtasan.

Pangatlo- isang diskarte sa pagbuo ng personalidad sa pagtiyak ng seguridad ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga personal na pormasyon na nagpapahintulot sa isang tao na maging lumalaban sa mga negatibo, pangunahin ang impormasyon at sikolohikal na impluwensya. Mula sa mga posisyong ito, ang pagtiyak sa seguridad ng tao ay kinabibilangan ng suporta para sa pagbuo ng kanyang personal na integridad at pagiging subjectivity. Dito, ang isang tao ay itinuturing hindi lamang bilang isang paksa ng seguridad, kundi pati na rin bilang isang paksa ng buhay. Ang kanyang kaligtasan ay sinisiguro ng katotohanan na siya, bilang isang holistic na self-determinadong personalidad, ay lumalaban sa mga negatibong impormasyon at sikolohikal na impluwensya, bilang isang paksa ng buhay ay nagagawa niyang gawing salik ang mga panganib sa kanyang sariling pag-unlad, bilang isang panloob na pare-pareho. personalidad na may karanasan sa paglutas ng mga kontradiksyon sa buhay, pinapaliit ang bilang ng mga panganib.
Pang-apat- isang malikhaing diskarte sa pagtiyak ng seguridad na nagmumula sa katotohanan na ang pangunahing sanhi ng mga umuusbong na panganib ay ang tao mismo - ang paksa ng kanyang sariling pag-unlad, isang kadahilanan sa pag-unlad ng sangkatauhan at ang ebolusyon ng mundo. Ipinagpapalagay ng pamamaraang ito ang pagpapalaki ng isang moral na tao na napagtanto ang kanyang sarili sa konteksto ng pagkakaisa sa kalikasan at sangkatauhan.
Ang pagsasama-sama ng konsepto ng "systemic stability ng isang tao" at iba't ibang mga diskarte sa pagtiyak ng personal na seguridad ay ginagawang posible para kay N.A. Lyz na tukuyin ang isang ligtas na tao bilang mga sumusunod "... bilang isang paksa na bumubuo ng kanyang buhay sa konteksto ng pagkakaisa sa kanyang sariling "mahahalagang prinsipyo", lipunan, kalikasan, na napagtatanto ang kanyang potensyal, ang kanilang mga mithiin at mithiin sa tulong ng isang nabuong sistema ng semantiko na regulasyon ng buhay, pati na rin ang pagkakaroon ng kahandaan upang matiyak ang seguridad at mapanatili ang kanilang sistematikong katatagan sa pamamagitan ng pagbabago ng panlabas. panganib sa isang salik ng kanilang sariling pag-unlad” .

Batay sa pag-unawang ito sa isang ligtas na uri ng personalidad, si N.A. Lyz ay bumuo ng kanyang sariling orihinal na istraktura ng isang ligtas na personalidad, na kinabibilangan ng apat na substructure (Larawan 2).

kanin. 2. Modelo ng isang ligtas na personalidad (ayon kay N.A. Lyz)

Ang batayan ng istrukturang ito ay ang kahandaan upang matiyak ang seguridad, na isinasaalang-alang sa dalawang aspeto - paksa at semantiko. Mula dito, ang unang dalawang substructure ng pagiging handa ay namumukod-tangi: cognitive-instrumental– kaalaman sa mga panganib, ang kakayahang kilalanin ang mga ito, kaalaman sa mga pamamaraan ng pagkilos upang matiyak ang kaligtasan; intentional (semantic) substructure - ito ang mga pangangailangan at halaga ng paksa, na nagpapahayag ng subjective na kahalagahan ng pagtiyak ng seguridad, ang intensyon na ipatupad ito, ang pagkakaroon ng mga motibo para sa pagtiyak ng seguridad.

Kasabay nito, wastong iginiit ng may-akda na ang mga indibidwal na motibo ay malapit na nauugnay sa nilalaman ng semantiko na globo ng personalidad, na, naman, ay tinutukoy ng "imahe ng mundo" na mayroon ang isang indibidwal, ang mga pangunahing halaga na kanyang sinusunod. Samakatuwid, ang ikatlong substructure ay isang semantikong regulasyon ng aktibidad na nagsisiguro sa personal-sikolohikal na antas ng sistematikong katatagan, i.e. integridad at pagiging subject nito. At ang ikaapat na substructure ay isang indibidwal na imahe ng mundo kasama ang mga "node" nito - mga personal na halaga, na nagbibigay ng isang espirituwal at moral na antas ng sistematikong katatagan.

Sa parehong mga pag-aaral, ang isang pagtatangka ay ginawa upang bumuo ng isang modelo para sa pagbuo ng isang ligtas na personalidad (sa kasong ito, sa halimbawa ng pagbuo ng isang ligtas na personalidad ng isang mag-aaral), na batay sa pangangailangan upang malutas ang apat na pangunahing. mga gawain:

Ang pagsasakatuparan ng mga pagkakataon sa pagbuo ng pagkatao ng lahat ng mga disiplina sa akademiko sa mga tuntunin ng pagsuporta sa pagbuo ng mga katangian ng paksa ng aktibidad na pang-edukasyon, ang paksa ng seguridad at buhay sa pangkalahatan;

Pagpapalawak ng mga ideya tungkol sa seguridad ng tao sa mga sistemang panlipunan, natural at teknikal, pagbuo ng kahandaan upang matiyak ang seguridad sa kanila;

Pag-iwas sa negatibong epekto ng teknikal na kapaligiran sa edukasyon sa personal na pag-unlad ng mga mag-aaral - gamit ang potensyal ng mga disiplinang makatao upang mapalawak ang interes ng mga mag-aaral sa larangan ng malikhaing pagpapahayag ng sarili, interpersonal na komunikasyon, kaalaman sa sarili at kaalaman sa iba. mga tao;

Tinitiyak ang kaligtasan ng sosyo-sikolohikal ng kapaligirang pang-edukasyon, kabilang ang sa pamamagitan ng pag-unlad ng potensyal ng kaligtasan ng sosyo-sikolohikal ng mga paksa.

Tulad ng sinabi ni N.A. Lyz, alinsunod sa mga gawaing ito, apat na kaukulang direksyon para sa pagpapatupad ng proseso ng pagbuo ng isang ligtas na personalidad at ang dalawang pangunahing anyo nito ay maaaring makilala: una, sa loob ng balangkas ng mga disiplinang pang-akademiko, sa proseso ng mga aktibidad na pang-edukasyon; pangalawa, sa mga di-tiyak na aktibidad sa pagbuo ng personalidad na isinasagawa ng tagapangasiwa at / o ang sikolohikal na serbisyo ng unibersidad. Sa karagdagang paglalarawan, ang may-akda ay nagpapakilala sa sapat na detalye ng teknolohiya ng trabaho sa mga lugar na ito.

Ang pag-unawa sa isang ligtas na tao na inilarawan dito, na iminungkahi ni N.A. Lyz, ay humahantong sa isang seryosong konklusyon: hindi sapat at imposible na turuan lamang ang isang tao kung paano kumilos sa mga mapanganib na sitwasyon. Ang pagkakaroon ng nabuo kahit na mga motibo sa sitwasyon, mahalagang i-update ang value-semantic sphere sa kabuuan, ang kanyang kakayahan sa pag-unlad ng sarili, ang kakayahang ganap na mabuhay, pagtagumpayan ang mga hadlang at panganib, at hindi maging mapagkukunan ng panganib sa ibang tao, ang mundo sa paligid niya sa kabuuan.

Lumiko tayo sa pangalawang direksyon - ang pananaliksik ni V.N. Moshkin. Ang may-akda ay nagsasalita din tungkol sa isang ligtas na uri ng personalidad, gayunpaman, pinili niya ang kultura ng personal na kaligtasan bilang paksa ng kanyang pananaliksik at praktikal na gawain. Kasabay nito, tulad ni N.A. Lyz, sinusubukan niyang magtalaga ng isang mas malawak na sistema ng coordinate kung saan ang mga problema sa pagbuo ng isang ligtas na uri ng personalidad, isang kultura ng personal na kaligtasan ay pumapalit sa kanila. I-reproduce natin ang iskema na iminungkahi niya at ang takbo ng pangangatwiran ng may-akda (Larawan 3).

kanin. 3. Ang istraktura ng pagbuo ng isang ligtas na uri ng personalidad

(ayon kay V.N. Moshkin)

Ang lohika ng pagbuo ng scheme sa itaas ay medyo simple at naiintindihan. Maaari itong itayo sa direksyon mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular o, sa kabaligtaran, mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan. Ang pinakamalawak na konsepto ay ang proseso ng pagbuo ng pagkatao sa kabuuan. Ang konsepto ng "pagbuo ng isang tao ng isang ligtas na uri" ay nakukuha ang panlipunang aspeto ng pagbuo ng kahandaan ng isang tao na pigilan at malampasan ang mga mapanganib na sitwasyon. Ang edukasyon ng isang kultura ng kaligtasan at, bilang isang partikular na aspeto, "ang edukasyon ng isang kultura ng personal na kaligtasan" ay ginagamit ng may-akda sa isang pedagogical na paraan upang ilarawan at ipaliwanag ang proseso ng paghahanda ng mga mag-aaral upang maiwasan at mapagtagumpayan ang mapanganib at mapanganib na buhay. mga kadahilanan. Ang konsepto ng "pag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa kaligtasan ng buhay" ay ginagamit upang sumangguni sa mas tiyak na mga phenomena, ang edukasyon ng isang kultura ng kaligtasan sa isang may layunin na proseso ng edukasyon, halimbawa, sa kurso ng pagtuturo sa mga mag-aaral ng paksang "Mga Batayan ng Kaligtasan sa Buhay. "(OBZh). Tulad ng para sa pariralang "paghahanda para sa ligtas na pag-uugali", at pagkatapos ay ang konsepto ng "paghahanda para sa kaligtasan ng buhay", nauugnay ang mga ito sa mga partikular na aspeto ng pakikipag-ugnayan ng tao sa nakapaligid na katotohanan sa ilang mga mapanganib na sitwasyon.

Sa ilalim kultura ng kaligtasan Naiintindihan ni VN Moshkin ang pagsasama ng mga oryentasyon ng halaga at karanasan ng aktibidad ng isang tao sa matinding sitwasyon. Kasabay nito, binibigyang diin na ang pagpapalaki ng isang kultura ng kaligtasan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbuo ng karanasan ng ligtas na pag-uugali ng isang tao. (Kabilang dito ang pagbuo ng naaangkop na pagganyak, ang pagbuo ng mga kakayahan, ang kakayahang malikhaing malutas ang mga problema sa seguridad, mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili). At din sa pamamagitan ng aktuwalisasyon ng mga sikolohikal na mapagkukunan ng indibidwal mismo, ang edukasyon ng kaukulang mga oryentasyon ng halaga, pananaw at paniniwala ng isang tao.

Naglalarawan sa proseso ng edukasyon kultura ng personal na kaligtasan, sinabi ni V.N. Moshkin na ito ay isang mahalagang bahagi ng proseso ng pagtuturo ng isang kulturang pangkaligtasan sa pangkalahatan at kumakatawan sa pagbuo ng pagiging handa sa mga mag-aaral na pigilan at malampasan ang mga nakakapinsala at mapanganib na mga kadahilanan ng buhay. Sinusuri ng may-akda sa sapat na detalye sa kanyang pananaliksik ang mga layunin, nilalaman, pamamaraan at mga partikular na teknolohiya ng pagtuturo ng kultura ng personal na seguridad.

Sa pagtukoy ng target na mga alituntunin para sa pagtuturo ng kultura ng personal na seguridad, nagpapatuloy siya mula sa isang mas malawak na konteksto ng pag-unawa sa mga layunin ng edukasyon sa pangkalahatan. Ang V.N. Moshkin ay tumutukoy sa mga naturang layunin: ang pagpapalaki ng isang mataas na moral na personalidad; edukasyon ng isang malusog na tao; pagpapaunlad ng kultura ng kaligtasan; edukasyon kahandaan para sa tagumpay; paglikha ng mga kondisyon ng pedagogical na nakakatulong sa pagbuo ng isang masayang personalidad; edukasyon ng kahandaan para sa buhay ayon sa mga batas ng kagandahan. Sa kanyang opinyon, ang mga tiyak na layunin ng pagtuturo ng personal na seguridad ay maaari lamang itakda na may kaugnayan sa ipinahiwatig na mas pangkalahatang mga layunin. Tulad ng para sa mga detalye, dito itinayo ng may-akda ang sumusunod na hanay ng mga layunin: edukasyon ng isang kultura ng kaligtasan, edukasyon ng isang kultura ng personal na kaligtasan, pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa ligtas na buhay, paghahanda para sa ligtas na pag-uugali, paghahanda para sa kaligtasan.

Nang walang pagpindot pa sa pagsusuri ng nilalaman ng mga konsepto ng N.A. Lyz at V.N. Moshkin, susubukan naming i-highlight ang ilang karaniwang mga punto sa mga pamamaraang ito na mahalaga para sa pag-unawa sa sikolohikal at panlipunang kakanyahan ng isang ligtas na uri ng tao.

At ang karaniwan ay ang katotohanan na sa parehong mga konsepto ay malinaw na may pagbabago sa diin mula sa paradigma na "nakakatulong na protektado" ng pagtiyak ng seguridad ng indibidwal patungo sa "inisyatiba-malikhain". Sa madaling salita, hindi sapat na magbigay lamang ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mga aksyon sa mapanganib, kabilang ang mga sitwasyong pang-emergency, upang mabuo ang naaangkop na mga kasanayan at personal na mga katangian, mahalagang isama ang gawaing ito sa mas malawak na konteksto ng pagbuo ng personalidad sa kabuuan. , kung saan ang value-semantic na aspeto ay sumasakop sa isang nangungunang lugar. Imposibleng mabuo sa isang tao ang kakayahan at karanasan sa pagharap sa mga panganib at pagbabanta, ang saloobin na hindi nagdudulot ng pinsala sa ibang tao, kalikasan, ang mahimalang mundo, kung ang mga halaga at pag-uugali ay hindi nabuo na pangunahing nakikilala ang isang tao mula sa mga hayop. at nauugnay sa aktuwalisasyon ng mga malikhaing tendensya ng indibidwal at lipunan, bilang kabaligtaran sa mga mapanirang.

Ang isang paghahambing na pagsusuri ng mga konsepto ng N.A. Lyz at V.N. Moshkin ay ginagawang posible na maitatag ang ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "ligtas na uri ng personalidad" at "kultura ng personal na kaligtasan. Walang alinlangan, ang konsepto ng isang ligtas na uri ng personalidad ay basic. Ang kulturang pangkaligtasan ay ang kalidad na katangian nito. Kung wala ang gayong kultura, ang isang tao ay halos hindi lubos na maiugnay sa isang ligtas na uri ng personalidad. Samakatuwid, ang dalawang pamamaraang ito ay umaakma sa isa't isa. Ang isang ligtas na uri ng personalidad ay isang taong nakabuo ng mga elemento ng kulturang pangkaligtasan

Kaya, sa pinaka-pangkalahatang anyo ligtas na uri ng personalidad o ligtas na uri ng personalidad ay isang taong may kakayahang ayusin ang kanyang buhay at mga aktibidad sa paraang hindi makapinsala sa kanyang sarili, sa ibang tao, sa mundo sa paligid niya, at sa parehong oras ay magagawang makatiis sa mga pagbabanta, magsagawa ng mga tiyak na aktibidad upang matiyak ang seguridad, sa madaling salita, ito ay isang tao na pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing kaalaman ng isang kulturang pangkaligtasan.

Malinaw na ang ganitong kahulugan ay may pangkalahatang kalikasan, at nakakaapekto lamang sa mga mahahalagang katangian ng konseptong isinasaalang-alang. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ito ay mas mayaman at nangangailangan ng seryosong pananaliksik.

Pagkatapos ay lumitaw ang tanong, kung mayroong isang ligtas na uri ng personalidad, kung gayon dapat mayroong iba, alinman sa kabaligtaran nito sa kahulugan, o inilalantad ang mga nuances ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa mundo at iba pang mga tao mula sa pananaw ng panganib - seguridad. At totoo nga. Sa modernong agham, nakikilala ang isang mapanganib na uri ng personalidad, isang uri ng personalidad ng biktima, at idaragdag namin dito ang isa pang uri ng personalidad na walang ingat. Bigyan natin sila ng maikling paglalarawan.

Mapanganib na uri ng personalidad- ito ay isang tao na ang mga aktibidad, pag-uugali at kilos ay nagdudulot ng pinsala o pinsala sa kalikasan, isang tao, isang grupo ng mga tao, lipunan, isang buhay na nilalang, isang mekanismo, anumang sistema. Kabilang dito ang: mga terorista, mga kriminal (mga mamamatay-tao, magnanakaw, manggagahasa, magnanakaw, atbp.), mga hooligan, mga uri ng antisosyal, mga taong agresibo at pagalit, ang ilan ay may sakit sa pag-iisip. At gayundin - mga taong may iba't ibang accentuations ng karakter, salungatan, hindi maayos na bumuo ng mga relasyon sa lipunan, nagsusumikap para sa kapangyarihan. Sa anumang kaso, ang isang mapanganib na uri ng personalidad ay isang taong lumalabag o hindi sumusunod sa mga legal at moral na pamantayan ng mga relasyon sa kalikasan, lipunan, at ibang tao. Ang pag-uugali ng gayong mga tao ay maaaring parehong sinadya at hindi sinasadya. Kasama sa huling kategorya ang mga indibidwal na ang walang pag-iisip na pag-uugali o mga random na aksyon ay nakakapinsala sa iba.

Sa modernong agham, maraming pansin ang binabayaran sa pag-aaral ng personalidad ng isang kriminal bilang iba't ibang mapanganib na uri ng personalidad. Sa partikular, ang isang pag-aaral ng mga taong nagkasala ng mga pagpatay, pagnanakaw, pagnanakaw at iba pang mga krimen ay nagpakita na sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng hindi magandang pagbagay, alienation, impulsiveness, aggressiveness. Sa pangkalahatan, isinasaalang-alang nila ang nakaraang karanasan na mas masahol pa, sila ay hindi maganda o hindi mahuhulaan ang hinaharap. Sa espirituwal na mundo ng kriminal, ang gayong mga tampok ay matatagpuan na bumubuo sa mga motibo ng mga krimen at humahantong sa kanilang pagpapatupad.

Mayroong iba't ibang klasipikasyon ng pagkakakilanlan ng nagkasala. Halimbawa, ayon sa antas ng panganib sa lipunan ng isang tao at sa kanyang aktibidad na kriminogenic, ang mga uri ng mga kriminal tulad ng "lalo na mapanganib", "desocialized na mapanganib", "hindi matatag" at "situational" na uri ay nakikilala.

Ang isang tao ay nagiging mapagkukunan ng panganib sa iba hindi lamang kung siya ay nagdudulot ng direktang pinsala at pinsala sa kapaligiran, kundi pati na rin sa mga sitwasyong siya mismo ay isang taong nagdurusa na nalantad sa panganib. Alam na ang sakit, negatibong karanasan, pagkawala ng katayuan sa lipunan, salungatan, stress, atbp. ng isang tao ay negatibong nakakaapekto sa iba (lalo na malapit) na mga tao. Ang katotohanang ito ay mahusay na nakuha ng pang-araw-araw na saloobin: "Pakiramdam ko ay ligtas ako kapag ang aking mga mahal sa buhay ay hindi nasa panganib.

Kasama sa isang espesyal na kategorya ang mga taong nagdudulot ng panganib sa kanilang sarili. Ang tao ay isang aktibong nilalang, siya mismo ang nagtatayo ng kanyang landas sa buhay, ang paksa ng kanyang sariling aktibidad sa buhay. Mula dito ay malinaw na sa kung paano niya ito ginagawa, sa anong direksyon niya itatayo ang kanyang kapalaran, ang kanyang pisikal, mental, at panlipunang kagalingan, seguridad, direksyon ng pag-unlad, at ang tagumpay ng pakikisalamuha ay nakasalalay. May mga indibidwal na iresponsable tungkol sa kanilang kalusugan, nagtakda ng mga gawa-gawa lamang na layunin sa buhay, at nagsasagawa ng paninira sa sarili.

Uri ng personalidad ng biktima- mula sa Ingles. biktima - "biktima" - isang taong nanganganib na maging biktima ng panganib dahil sa kakulangan ng paningin, kawalan ng kakayahan na mahulaan, maiwasan ang panganib at, kung kinakailangan, kumilos. Ang ganitong uri ng personalidad ay pinag-aaralan sa balangkas ng victimology. Ito ay isang agham na nag-aaral ng iba't ibang kategorya ng mga tao - mga biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan, pati na rin ang mga taong nahahanap ang kanilang sarili sa mahihirap na sitwasyon sa buhay at nangangailangan ng espesyal na tulong. Ang uri ng personalidad ng biktima ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pisikal, sikolohikal at panlipunang katangian at mga palatandaan na nag-aambag sa paggawa nito sa isang biktima (krimen, aksidente, mapanirang kulto, atbp.). Samakatuwid, madalas na nakikita ng isang biktima ang mundo bilang pagalit, puno ng hindi mahuhulaan at hindi makontrol na mga panganib, itinuturing niya ang kanyang sarili bilang isang tunay at potensyal na biktima ng mga panganib na ito, na walang tigil na nagdudulot ng pinsala, nagbabanta sa buhay at, sa huli, ay humantong sa hindi maiiwasang kamatayan. Ang isang biktima ay nagpapahintulot sa mga padalus-dalos na pagkilos, paggawa ng mga pagkakamali o paggawa ng mga mapanuksong aksyon na talagang humahantong sa mga aksidente, sakit, pinsala, atbp.

Ang biktima ay nakasalalay sa mga personal na katangian, ang katayuan sa lipunan ng tao, ang antas ng salungatan sa sitwasyon, ang lugar at oras ng pag-unlad ng sitwasyon.

Sa wakas, walang malasakit na uri ng personalidad- dito kasama natin ang mga taong maaaring walang intensyon na saktan ang isang tao o isang bagay, ngunit itinatayo nila ang kanilang buhay sa paraang palagi silang nagkakaroon ng ilang uri ng problema, dahil sa kanilang kawalan ng kakayahang makita ang hinaharap, kawalan ng pananagutan, " kawalang-ingat", atbp.

Sa mga diksyunaryo ng etymological, ang konsepto ng "kawalang-ingat" ay nangangahulugang isang tao na walang oven (pecha - pag-aalaga, mga gawain), iyon ay, walang malasakit, nabubuhay nang walang problema. Ayon sa isa pang bersyon, ito ay isang taong walang kalungkutan, iyon ay, sa isang estado ng mataas na espiritu, hindi binibigyang pansin ang nakakainis na hindi pagkakaunawaan at posibleng mga hadlang at pagbabanta. Ang kawalang-ingat ay kasingkahulugan ng kawalang-ingat, kapabayaan, kawalan ng pananagutan, kawalang-ingat, kawalang-ingat, kawalang-ingat, kawalan ng pananaw, kawalan ng pag-iisip at iba pa.

Sa ganitong paraan, kawalang-ingat- ito ay isang pagpapakita ng kawalang-ingat, kawalan ng pananagutan, kadalian ng pang-unawa sa buhay at posibleng mga panganib, hindi makatwirang optimismo. Sa sikolohiya, ang konsepto ng "iresponsable" ay ginagamit bilang isang pang-agham na termino na sumasalamin sa kakanyahan ng kawalang-ingat. Kasabay nito, naniniwala kami na ang terminong "kawalang-ingat" na mas banayad na sumasalamin sa kahulugan ng problemang tinalakay dito, dahil kabilang dito hindi lamang ang kawalan ng kakayahang maging responsable para sa mga kilos at gawa ng isang tao, ngunit nailalarawan din ang isang tiyak na paraan ng pamumuhay, isang paraan ng pagiging isang tao sa mundo. .

Ang mga panimulang punto na tumutukoy sa nilalaman ng isang ligtas na uri ng personalidad ay ang mga kakayahan at kakayahan ng isang tao upang matugunan ang mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili, pagpapasya sa sarili, pagpapatibay sa sarili, pagsasarili at pagpapahalaga sa sarili, na siyang pangunahing bahagi ng pagkatao. Ayon sa mga katangiang likas sa personalidad, ang mga tao ay nahahati sa mga may ganitong mga pagkakataon at kakayahan, at yaong may mga ito sa ilang lawak na limitado. Samakatuwid, upang matukoy ang mga limitasyon sa pag-uugali ng tao, iminungkahi na isaalang-alang ang personalidad sa dalawang aspeto: psychophysiological at panlipunan.

Ang psychophysiological na aspeto, o panig, ng isang ligtas na uri ng personalidad ay ang aktibidad ng psyche at utak ng tao, ang ratio ng panlipunan at biological sa psyche ng indibidwal. Nahaharap sa proseso ng buhay na may iba't ibang mga pangyayari, na maaaring maging pang-araw-araw na mga sitwasyon at mga sitwasyon ng isang matinding kalikasan (pansamantala, na nangangailangan ng mahusay na pagsisikap ng lahat ng paghahangad ng isang tao), ang isang hindi handa na tao ay magkakaroon ng malaking paghihirap, ang kanyang pag-uugali ay mahirap hulaan. , na maaaring humantong sa mga mapanganib na pagkilos na may kaugnayan sa kanilang sarili, tao, kalikasan at pagkatao. Kaya, ang isang ligtas na uri ng personalidad ay dapat na makilala sa pamamagitan ng isang tiyak na antas ng sikolohikal na katatagan at sikolohikal na kahandaan para sa pagkilos sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay.

Ang sikolohikal na katatagan ng isang tao ng isang ligtas na uri ay tinutukoy ng patuloy na komunidad-kolektibistang motibo sa pag-uugali; kaalaman sa nakapaligid na mundo; kamalayan sa mga posibleng banta at panganib na may kaugnayan sa sarili. Ang sikolohikal na kahandaan ng isang tao ng isang ligtas na uri ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-iintindi sa mga panganib, ang kamalayan sa mga posibilidad na makaiwas sa mga panganib; ang kakayahang malampasan ang panganib.

Ang panlipunang katangian ng isang ligtas na uri ng personalidad ay ipinahayag sa aktibidad ng isang tao sa lipunan, sa paggamit ng mga mapanganib at ligtas na paraan ng pagsasakatuparan sa sarili sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan, ang imprastraktura ng lungsod, panlipunan at ligal na relasyon. sa lipunan, komunikasyon sa ibang tao, personal na pisikal na pag-unlad ng isang tao at pagganap ng iba pang mga aksyon, at lalo na: serbisyo sa hukbo, relasyon sa estado, administratibo at mga ahensyang nagpapatupad ng batas, atbp.

Batay sa mga kinakailangan na ipinataw sa isang tao ng mga tirahan (kalikasan, lipunan, kapaligiran na gawa ng tao), ang mga pangunahing tampok ng isang ligtas na uri ng personalidad ay maaaring tawaging:

? social-collectivist motives ng pag-uugali ng mamamayan;
? paggalang sa kapaligiran;
? literacy sa lahat ng larangan ng pagtiyak ng ligtas na buhay;
? ang pagkakaroon ng mga kasanayan upang maprotektahan laban sa mga banta ng kalikasan, mga taong nagmumula sa mga panlabas na mapagkukunan at mula sa sarili.

Ang mga sangkap na ito ay:

? pananaw sa panganib;
? pag-iwas sa panganib;
? pagtagumpayan ng panganib.

Ang pag-iintindi sa panganib ay kinabibilangan ng:

¦ tamang pagtatasa ng sitwasyon (uri ng panganib, ang likas na katangian ng pagbuo ng panganib, ang mga kahihinatnan ng panganib, legal at regulasyon at praktikal na paghahanda);

¦ nahuhulaan ang panganib mula sa kapaligiran (natural, gawa ng tao, panlipunan), mga operasyong militar;

¦ pag-asam ng panganib mula sa sariling "Ako" (pagbabanta sa sarili, sa kapaligiran, sa ibang tao).

Napagtatanto ang pagkakataon na maiwasan ang panganib, ang isang tao ay dapat:

>alam ang kalikasan ng pangyayari at ang likas na katangian ng pag-unlad ng mga mapanganib na sitwasyon;
>alam ang iyong mga lakas at kakayahan upang madaig ang panganib;
> masuri nang tama ang sitwasyon;

Bilang karagdagan, kinakailangan upang mabuo ang tiwala ng isang tao na, dahil nabigo siyang maiwasan ang panganib, nagagawa pa rin niyang malampasan ang mga kahihinatnan nito.

Ang isang tao ay dapat na kumilos nang sapat sa pagiging kumplikado ng isang mapanganib na sitwasyon (sa tubig, sa kagubatan, sa kaso ng sunog, sa mga bundok, atbp.):

> alamin ang mga paraan ng proteksyon at makabisado ang mga kasanayan ng kanilang aplikasyon (silungan mula sa panganib o sa panahon ng panganib at ang paggamit ng mga pamamaraan upang harapin ang mga kahihinatnan ng mga panganib);
> master ang mga kasanayan ng self-help at mutual na tulong (sa kaso ng pinsala, paso, electric shock, makamandag na kagat ng ahas, autonomous survival sa kalikasan, atbp.). (E.A. Arustamova, 2009).