(Silangan) Imperyong Romano, Byzantium
Byzantium (lat.), Imperium Romanum, Romania (lat.) , Βασιλεία Ῥωμαίων, Ῥωμανία (Griyego)

Itong section na ito ay under construction!

Ang Imperyong Byzantine o Silangang Imperyong Romano ay ang pagpapatuloy ng Imperyo ng Roma noong Middle Ages. Ang kabisera ay Constantinople, na kilala ngayon bilang Istanbul. Sa loob ng isang libong taon, ang imperyo ay lumago sa isang malakas na puwersa sa kabila ng mga pag-urong ng militar at pagkawala ng teritoryo. Ang imperyo ay pumasok sa isang mahabang paghina pagkatapos ng ikalabindalawang siglo, na humantong sa pagbagsak ng Constantinople mula sa mga Turko noong 1453.

Ang kasaysayan ng Byzantine ay madaling hatiin sa mga sumusunod na panahon.

Ang una ay umaabot sa simula ng VIII na siglo, habang ang mga unang sandali nito ay hindi matukoy ayon sa pagkakasunud-sunod, tulad ng petsa na naglilimita sa katapusan ng sinaunang at ang simula ng modernong kasaysayan ay hindi natagpuan. Sa mga tuntunin ng dami at nilalaman ng makasaysayang materyal, dapat itong isama ang mga katotohanan na nagpapakilala at naghahanda sa Byzantinism, kahit na magkakasunod na nauugnay ang mga ito sa umuusbong na panahon ng Imperyong Romano. Ang parehong etnograpikong kaguluhan na sa Kanluran ay naghanda ng paglipat mula sa sinaunang kasaysayan tungo sa gitnang kasaysayan ay unti-unting nagaganap din sa Silangan. Ang pagkakaiba lamang ay ang Kanluran ay ganap na naging biktima ng mga bagong tao, na nilamon ng imigrasyon ng Aleman, habang ang Silangan ay nagpakita ng higit na kakayahang umangkop sa mga bagong makasaysayang kondisyon at nakaligtas sa kritikal na panahon na may mas kaunting mga pagkalugi para sa sarili nito. Sa pakikibaka laban sa mga Goth at Huns, pansamantalang pagkalugi lamang ang ibinayad ng imperyo. Ang sitwasyon ay mas mahirap noong ika-6 at ika-7 siglo, nang ang mga Avars at Slav ay pinindot sa isang banda, at ang mga Persiano sa kabilang banda.

Ang mga tagumpay ni Justinian (527-565) at Heraclius (610-641) ay naantala ang pagsalakay ng mga panlabas na kaaway at natukoy ang mga gawaing pampulitika ng imperyo para sa hinaharap. Ang pinakamahalagang negosyo ng mga hari sa panahong ito ay upang ayusin ang relasyon ng mga Slav sa imperyo. Ang gawaing ito ay nakamit sa pamamagitan ng sistema ng paglalagay ng mga tribong Slavic sa kanluran at silangang mga lalawigan, na nagbibigay sa kanila ng libreng lupain para sa mga pananim na pang-agrikultura at hindi panghihimasok sa panloob na pagkakasunud-sunod ng pamayanang Slavic. Bilang isang resulta, ang labas ng imperyo ay nakakuha ng isang husay na populasyon ng agrikultura, na bumubuo ng isang hadlang laban sa hindi inaasahang pagsalakay ng mga bagong kaaway; ang mga paraan ng militar at pang-ekonomiya ay tumaas nang labis na ang paparating na panganib ng isang pananakop ng mga Arabo ay hindi nagkaroon ng mapaminsalang kahihinatnan para sa imperyo.

Ang ikalawang yugto, mula kay Leo III ang Isaurian hanggang kay Basil the Macedonian (717-867), ay nailalarawan sa pamamagitan ng gayong mga katangian kung saan natagpuan ng Byzantinism ang buo at komprehensibong pagpapahayag nito. Sa buong panahong ito ay mayroong masiglang pakikibaka ng mga ideya, na natagpuan ang panlabas na pormula ng pagpapahayag nito sa sistema ng iconoclasm. Pagkatapos ng dalawampung taon ng anarkiya, na nauna sa pag-akyat ni Leo III sa trono, sumunod ang dalawang dinastiya ng silangang pinagmulan, na tumayo sa pinuno ng imperyo sa buong panahon ng iconoclastic: ang mga Isaurian at ang mga Armenian. Parehong pinananatili sa trono sa patuloy na takot para sa lakas ng kapangyarihan; ang antagonismo sa pagitan ng Hellenic at non-Hellenic na mga elemento ay nagpapadama sa sarili sa mga kaguluhan at ang hitsura ng mga impostor. Ngunit ang pinakamahirap na problema ay ang lutasin ang tanong na iniharap ng Hudaismo at Mohammedanismo. Ang kaharian ng Ortodokso ay tinamaan ng matinding dagok ng mga teoryang pilosopikal at mga praktikal na konklusyon mula sa kanila, na nag-aalinlangan sa mga pangunahing dogma tungkol sa banal na pagiging anak ni Jesu-Kristo at tungkol sa Ina ng Diyos. Sinusubukan ng iskolarsip ng Byzantine na itaboy ang suntok na ito sa pamamaraan at paraan na nakuha mula sa pilosopiyang Hellenic; ang pamahalaan ay sumusubok ng ilang praktikal na mga hakbang kung saan nilalayon nitong pahinain ang kahalagahan ng mga pag-atake mula sa Hudaismo at Mohammedanismo, na inaalis ang Kristiyanong pagsamba at pagsamba sa mga simbolo at panlabas na anyo. Ang pag-uusig kay St. Hinati ng icon ang imperyo sa dalawang magkaaway na kampo, sa samahan kung saan ang antagonismo ng mga nasyonalidad ay may mahalagang papel din. Ang tagumpay laban sa iconoclasm, na pormal na napanalunan noong 842, sa isang banda, ay nagmamarka ng pamamayani ng Slavic at Hellenic na mga elemento sa mga East Asian, at sa kabilang banda, naghahanda ito ng malawak na larangan ng aktibidad para sa Byzantinism sa Europe. Ang pagpapakilala ng Slavic na kaugalian na batas sa imperyal na batas at mga reporma sa panlipunan at pang-ekonomiyang kaayusan ay nagbibigay sa panahong ito ng malalim na interes.

Ang ikatlong panahon - mula sa pag-akyat sa trono ng Basil the Macedonian hanggang Alexei I Comnenus (867-1081). Ang mahahalagang katangian ng kasaysayan nito ay ang mataas na pagtaas ng Byzantinism at ang paglaganap ng kultural na misyon nito sa timog-silangang Europa. Sa pamamagitan ng mga paggawa ng magkapatid na Cyril at Methodius, ang mga Slavic na tao ay ipinakilala sa bilang ng mga kultural na bansa sa Europa; Si Patriarch Photius ay naglagay ng mga hadlang sa ambisyosong pag-aangkin ng mga papa Romano at ayon sa teorya ay pinatunayan ang karapatan ng Constantinople sa kalayaan ng simbahan mula sa Roma. Sa larangan ng agham, ang panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pambihirang pagkamayabong at iba't ibang mga negosyong pampanitikan; sa mga koleksyon at adaptasyon ng panahong ito, ang mahalagang makasaysayang, pampanitikan at arkeolohiko na materyal, na hiniram mula sa mga manunulat na nawala ngayon, ay napanatili. Sa panlabas na kasaysayan, ang pinaka-nagpapahayag na katotohanan na dumaan sa buong panahon ay ang mga digmaan sa mga Bulgarian. Pagkatapos ay sa unang pagkakataon ang tanong ng pampulitikang papel ng elementong Slavic ay itinaas. Si Simeon ng Bulgaria, sa pamamagitan ng pagtanggap sa maharlikang titulo at pagtatatag ng isang independiyenteng pamahalaan ng simbahan, ay inaangkin na ilipat ang primacy ng imperyo sa mga Slav. Ang teatro ng mga operasyon ay inilipat mula sa Adrianople at Philippopolis sa Greece at sa Dardanelles. Ang pakikilahok ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav sa digmaang ito ay sinamahan ng mga mapaminsalang kahihinatnan para sa kilusang Slavic. Noong 1018 ang Bulgaria ay napatahimik at naging bahagi ng imperyo. Mula sa Silangan, ang pinakamahalagang kaganapan ay ang pagsakop sa isla ng Crete mula sa mga Arabo noong 961.

Ang ika-apat na panahon - mula sa pag-akyat sa trono ng Alexei I Komnenos hanggang 1261. Ang buong interes ng panahon ay pangunahing nakatuon sa pakikibaka ng European West sa Asian East. Ang kilusang crusading ay hindi maaaring hindi maapektuhan ang Byzantine Empire at ilagay ito sa pangangailangan na alagaan ang proteksyon ng sarili nitong mga ari-arian. Ang mga pinuno ng crusading militias ay unti-unting nalilimutan ang orihinal na layunin ng kilusan - ang Banal na Lupain at ang pagpapahina ng kapangyarihan ng mga Muslim at dumating sa ideya ng pagsakop sa Constantinople. Ang lahat ng karunungan ng patakaran ng mga hari ng Komnenos (Alexei I at Manuel I) ay nakatuon sa pagpapanatiling balanse ng mga elementong laban sa imperyo at hindi pinapayagan ang isa sa kanila na mangibabaw sa isa pa. Bilang resulta nito, ang mga pampulitikang alyansa ay napagpasyahan ng mga Kristiyano laban sa mga Mohammedan, pagkatapos ay kabaliktaran; kaya ang kababalaghan na partikular na tumama sa mga crusaders ng unang kampanya - ang Polovtsian at Pecheneg sangkawan sa serbisyo ng imperyo. Noong 1204, nakuha ng mga crusaders ng ikaapat na kampanya ang Constantinople at hinati ang imperyo sa kanilang sarili. Ngunit isang dakot ng mga makabayan na pinamumunuan ni Theodore Laskaris ang umatras sa Nicaea, at doon nabuo ang binhi ng isang kilusang pampulitika laban sa mga Latin at isang sentro ng kalayaan, kung saan ang mga kaisipan ng lahat ng Hellenes ay sumugod. Si Michael Palaiologos noong 1261 ay pinatalsik ang mga Latin mula sa Constantinople. Sa higit pa o hindi gaanong malapit na koneksyon sa mga kaganapan ng mga krusada ay pangalawang katotohanan ng panahong ito. Sa Silangan, lumitaw ang mga Seljuk Turks, na gumagamit ng mga krusada upang maikalat ang kanilang kapangyarihan sa kapinsalaan ng Byzantine Empire. Sa kanluran, sa isang banda, ang mga Norman, na nagtatag ng kanilang mga sarili sa katimugang Italya at Sicily, ay nagdadala ng mga personal na marka kasama ang imperyo sa kilusang krusada at nagbabanta sa maritime na pag-aari ng Byzantium, sa kabilang banda, ang mga Bulgarian ay gumagawa ng isang kumpletong rebolusyon sa mga gawain ng Balkan Peninsula. Ang pag-aalsa nina Peter at Asen sa pagtatapos ng ikalabindalawang siglo. ay sinamahan ng pagpapalaya ng Bulgaria at ang pagbuo ng pangalawang kaharian ng Bulgaria, na may posibilidad na magkaisa ang mga interes ng lahat ng mga Slav sa Balkan Peninsula. Ang mga interes ng kaharian ng Bulgaria at ang Imperyo ng Nicaea ay nagkasabay nang ilang panahon dahil sa karaniwang panganib mula sa mga Latin; ngunit sa paglipat ng kabisera pabalik sa Constantinople, muling lumitaw ang antagonismo sa politika, na matagumpay na sinamantala ng mga Ottoman Turks.

Ang ikalimang yugto ay sumasaklaw sa panahon mula 1261 hanggang 1453. Ang mga katotohanan ng panlabas at panloob na kasaysayan ng huling panahon na ito ay tinutukoy ng mga pambihirang kondisyon kung saan natagpuan ang kaharian ng Palaiologos mismo. Matapos ang pananakop ng Constantinople, ginawa ni Michael Palaiologos ang lahat ng pagsisikap na magkaisa sa ilalim ng kanyang pamumuno ang mga lalawigan ng imperyo na nasa ilalim ng dominasyon ng dayuhan. Upang gawin ito, pumasok siya sa napakahirap at mabigat na kasunduan sa Genoa at Venice, na isinakripisyo ang mahahalagang interes ng imperyo pabor sa mga komersyal na republikang ito; sa parehong mga pagsasaalang-alang, gumawa siya ng napakahalagang mga konsesyon sa Papa, sumang-ayon sa isang unyon sa Simbahang Romano (Council of Lyon, 1274). Ang parehong mga sakripisyo ay hindi lamang nagdulot ng inaasahang benepisyo, ngunit, sa kabaligtaran, ay sinamahan ng direktang pinsala sa imperyo. Sa simula ng siglo XIV. ang Ottoman Turks ay nagsimulang maglaro ng isang malaking papel sa kapalaran ng imperyo. Sa pananakop ng Brussa, Nicaea at Nicomedia, itinatag ng mga Turko ang kanilang pangingibabaw sa Asia Minor, at noong 1354 ang pananakop sa Gallipoli ay naging matatag na paa sa Europa. Ang pangingibabaw sa Balkan Peninsula ay hinati sa pagitan ng mga Greeks, Serbs at Bulgarians. Naninibugho na nagbabantay lamang sa kanilang sariling mga interes, ginamit ng mga Griyego ang mga serbisyo ng mga Ottoman Turks laban sa mga Slav; ang mga huli naman ay sumuporta sa mga Turko laban sa mga Griyego. Lumalago ang kapangyarihan ng Ottoman sa kapinsalaan ng hindi pagkakasundo sa pulitika sa pagitan ng mga estado ng Balkan Peninsula. Sa kabila ng panganib na dulot ng mga Turko, hindi nagawang talikuran ng Palaiologoi ang kanilang panandaliang patakaran at patuloy na inilagay ang lahat ng pag-asa sa isang alyansa sa Kanluran at sa tulong ng dayuhan. Noong 1341, pagkamatay ni Andronicus the Younger, ang panloob na alitan dahil sa pag-aari ng trono at ang schism ng simbahan na nabuo ng pakikibaka sa pagitan ng pambansa at Kanluraning mga partido ay inilihis ang atensyon ng gobyerno mula sa mga usaping pampulitika sa loob ng maraming taon. Samantala, ang mga Turko ay nagdulot ng sunud-sunod na pagkatalo sa mga Greeks at Slavs: noong 1361 kinuha nila ang Adrianople, pagkatapos ang Serbia ay dinurog ng labanan ng Maritsa at Kosovo field (1389), at sa lalong madaling panahon pagkatapos nito - Bulgaria (1393). Unti-unti, ang Byzantine Empire ay limitado sa isang maliit na guhit sa pagitan ng Black at Marmara Seas. Bagama't ang ilang mga lalawigan ay nanatiling konektado dito, noong ika-labing apat at ikalabinlimang siglo ay nahayag ang isang matalim na antagonismo sa pagitan ng Constantinople at ng mga lalawigan, na nagsusumikap para sa pagkakakilanlang pampulitika. Sa ilalim ni Tsar Constantine XI Palaiologos (1449-1453), na ang magkapatid na sina Demetrius at Thomas ay nagkaroon ng independiyenteng paghahari sa Peloponnese, ang Constantinople ay pinabayaan ng eksklusibo sa sarili nitong mga pwersa at paraan sa huling pakikibaka nito sa mga puwersa ng dagat at paa ni Mohammed II. Mayo 29, 1453 Ang Byzantine Empire ay tumigil sa pag-iral.

Silangang Imperyong Romano

Dinastiya ni Constantine
Higit pa sa mga dinastiya
Theodosian dynasty
Dinastiya Lviv
(1)	474-475
	475-476

Imperyong Byzantine

Dinastiya Lviv
(2)	476-491
Justinian dynasty
Higit pa sa mga dinastiya
Dinastiyang Nicephorus
Higit pa sa mga dinastiya
Amorian dynasty
Dinastiyang Macedonian
Dinastiyang Douka
Komnenos dynasty

Byzantium (Byzantine Empire) - isang medyebal na estado mula sa pangalan ng lungsod ng Byzantium, sa lugar kung saan itinatag ng emperador ng Roman Empire na si Constantine I the Great (306–337) ang Constantinople at noong 330 inilipat ang kabisera dito mula sa Roma ( tingnan ang Sinaunang Roma). Noong 395 ang imperyo ay nahahati sa Kanluran at Silangan; noong 476 bumagsak ang Kanlurang Imperyo; Nakaligtas si East. Byzantium ang pagpapatuloy nito. Ang mga paksa mismo ay tinawag siyang Romania (kapangyarihang Romano), at ang kanilang mga sarili - mga Romano (Mga Romano), anuman ang kanilang pinagmulang etniko.

Byzantine Empire noong VI-XI na siglo.

Umiral ang Byzantium hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo; hanggang sa ika-2 kalahati ng ika-12 siglo. ito ay isang makapangyarihan, pinakamayamang estado na may malaking papel sa pampulitikang buhay ng Europa at mga bansa sa Gitnang Silangan. Nakamit ng Byzantium ang pinakamahalagang tagumpay sa patakarang panlabas sa pagtatapos ng ika-10 siglo. - simula ng ika-11 siglo; Pansamantala niyang sinakop ang kanlurang mga lupain ng Romano, pagkatapos ay itinigil ang opensiba ng mga Arabo, sinakop ang Bulgaria sa Balkans, sinakop ang mga Serb at Croats at naging isang estadong Greek-Slavic sa halos dalawang siglo. Sinubukan ng mga emperador nito na kumilos bilang pinakamataas na panginoon sa buong mundo ng Kristiyano. Dumating sa Constantinople ang mga ambassador mula sa iba't ibang panig ng mundo. Ang mga soberanya ng maraming bansa sa Europa at Asya ay nangarap ng pagkakamag-anak sa emperador ng Byzantium. Bumisita sa Constantinople noong kalagitnaan ng ika-10 siglo. at Russian prinsesa Olga. Ang kanyang pagtanggap sa palasyo ay inilarawan mismo ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus. Siya ang unang tumawag sa Russia na "Rosia" at nagsalita tungkol sa landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego."

Ang mas makabuluhan ay ang impluwensya ng kakaiba at makulay na kultura ng Byzantium. Hanggang sa katapusan ng ika-12 siglo. nanatili itong pinaka may kulturang bansa sa Europa. Kievan Rus at Byzantium suportado mula sa ika-9 na siglo. regular na kalakalan, ugnayang pampulitika at kultura. Inimbento noong 860 ng mga kultural na pigura ng Byzantine - ang "Thessalonica brothers" Constantine (sa monasticism Cyril) at Methodius, Slavic na pagsulat noong ika-2 kalahati ng ika-10 siglo. - maagang ika-11 c. tumagos sa Russia pangunahin sa pamamagitan ng Bulgaria at mabilis na naging laganap dito (tingnan ang Pagsulat). Mula sa Byzantium noong 988, pinagtibay din ng Russia ang Kristiyanismo (tingnan ang Relihiyon). Kasabay ng binyag, pinakasalan ni Prinsipe Vladimir ng Kyiv ang kapatid ng emperador (apo ni Constantine VI) na si Anna. Sa sumunod na dalawang siglo, maraming beses na natapos ang dynastic marriages sa pagitan ng mga naghaharing bahay ng Byzantium at Russia. Unti-unti noong ika-9-11 siglo. sa batayan ng isang ideological (noon ay pangunahing relihiyoso) na komunidad, isang malawak na kultural na sona ("ang mundo ng orthodoxy" - Orthodoxy) na binuo, ang sentro nito ay ang Byzantium at kung saan ang mga tagumpay ng sibilisasyong Byzantine ay aktibong napagtanto, binuo at naproseso. . Ang Orthodox zone (ito ay sinalungat ng Katoliko) kasama, bilang karagdagan sa Russia, Georgia, Bulgaria at karamihan sa Serbia.

Isa sa mga salik na pumipigil sa panlipunan at estadong pag-unlad ng Byzantium ay ang patuloy na mga digmaang isinagawa nito sa buong buhay nito. Sa Europa, pinigilan niya ang pagsalakay ng mga Bulgarians at mga nomadic na tribo - ang Pechenegs, ang Uzes, ang Polovtsy; nakipagdigma sa mga Serbs, Hungarians, Normans (noong 1071 inalis nila ang imperyo ng mga huling pag-aari nito sa Italya), at sa wakas, kasama ang mga crusaders. Sa Silangan, ang Byzantium ay nagsilbi sa loob ng maraming siglo bilang isang hadlang (tulad ng Kievan Rus) para sa mga mamamayang Asyano: Arabs, Seljuk Turks, at mula sa ika-13 siglo. - at ang Ottoman Turks.

Mayroong ilang mga panahon sa kasaysayan ng Byzantium. Oras mula sa ika-4 na c. hanggang sa kalagitnaan ng ika-7 c. - ito ang panahon ng pagbagsak ng sistema ng alipin, ang paglipat mula sa unang panahon hanggang sa Middle Ages. Ang pang-aalipin ay nabuhay sa sarili, ang sinaunang patakaran (lungsod) - ang tanggulan ng lumang sistema - ay nawasak. Ang krisis ay naranasan ng ekonomiya, sistema ng estado, at ideolohiya. Ang mga alon ng "barbarian" na pagsalakay ay tumama sa imperyo. Ang pag-asa sa malaking burukratikong kagamitan ng kapangyarihan na minana mula sa Imperyo ng Roma, kinuha ng estado ang bahagi ng mga magsasaka sa hukbo, pinilit ang iba na magsagawa ng mga opisyal na tungkulin (upang magdala ng mga kalakal, magtayo ng mga kuta), nagpataw ng mabibigat na buwis sa populasyon, inilakip ito sa ang lupa. Tinangka ni Justinian I (527–565) na ibalik ang Imperyo ng Roma sa mga dating hangganan nito. Pansamantalang sinakop ng kanyang mga kumander na sina Belisarius at Narses ang Hilagang Aprika mula sa mga Vandal, Italya mula sa mga Ostrogoth, at bahagi ng Timog-silangang Espanya mula sa mga Visigoth. Ang mga engrandeng digmaan ng Justinian ay malinaw na inilarawan ng isa sa pinakamalaking kontemporaryong istoryador - Procopius ng Caesarea. Ngunit ang pagtaas ay maikli. Sa kalagitnaan ng ika-7 c. ang teritoryo ng Byzantium ay nabawasan ng halos tatlong beses: ang mga pag-aari sa Espanya, higit sa kalahati ng mga lupain sa Italya, karamihan sa Balkan Peninsula, Syria, Palestine, at Egypt ay nawala.

Ang kultura ng Byzantium sa panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na pagka-orihinal nito. Bagaman ang Latin ay halos hanggang sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. opisyal na wika, mayroon ding panitikan sa Greek, Syriac, Coptic, Armenian, Georgian. Ang Kristiyanismo, na naging relihiyon ng estado noong ika-4 na siglo, ay may malaking epekto sa pag-unlad ng kultura. Kinokontrol ng simbahan ang lahat ng genre ng panitikan at sining. Ang mga aklatan at mga teatro ay nawasak o nawasak, ang mga paaralan kung saan itinuro ang mga "pagano" (sinaunang) agham ay sarado. Ngunit ang Byzantium ay nangangailangan ng mga taong may pinag-aralan, ang pangangalaga ng mga elemento ng sekular na iskolar at kaalaman sa natural na agham, pati na rin ang mga sining, ang kasanayan ng mga pintor at arkitekto. Ang isang makabuluhang pondo ng sinaunang pamana sa kultura ng Byzantine ay isa sa mga katangian nito. Ang Simbahang Kristiyano ay hindi maaaring umiral kung walang karampatang klero. Ito ay naging walang kapangyarihan sa harap ng pagpuna mula sa mga pagano, mga erehe, mga tagasunod ng Zoroastrianism at Islam, hindi umaasa sa sinaunang pilosopiya at dialectics. Sa pundasyon ng sinaunang agham at sining, ang maraming kulay na mga mosaic noong ika-5-6 na siglo, na nananatili sa kanilang artistikong halaga, ay lumitaw, kung saan ang mga mosaic ng mga simbahan sa Ravenna ay namumukod-tangi lalo na (halimbawa, na may imahe ng emperador sa simbahan. ng San Vitale). Ang Kodigo ng Batas Sibil ni Justinian ay iginuhit, na kalaunan ay naging batayan ng batas ng burges, dahil nakabatay ito sa prinsipyo ng pribadong pag-aari (tingnan ang batas ng Roma). Ang isang pambihirang gawa ng Byzantine architecture ay ang kahanga-hangang simbahan ng St. Sophia, itinayo sa Constantinople noong 532-537. Anthimius ng Thrall at Isidore ng Miletus. Ang himalang ito ng pagbuo ng teknolohiya ay isang uri ng simbolo ng pagkakaisa sa pulitika at ideolohikal ng imperyo.

Sa 1st third ng 7th c. Ang Byzantium ay nasa isang estado ng matinding krisis. Napakalaking lugar ng mga lupaing dati nang nilinang ay tiwangwang at depopulated, maraming mga lungsod ang nasira, walang laman ang kaban. Ang buong hilaga ng Balkan ay sinakop ng mga Slav, ang ilan sa kanila ay tumagos sa malayo sa timog. Nakakita ng paraan ang estado sa sitwasyong ito sa muling pagbabangon ng maliliit na libreng pagmamay-ari ng lupa ng magsasaka. Ang pagpapalakas ng kapangyarihan nito sa mga magsasaka, ginawa silang pangunahing suporta: ang kaban ng bayan ay binubuo ng mga buwis mula sa kanila, isang hukbo ang nilikha mula sa mga obligadong maglingkod sa milisya. Nakatulong ito upang palakasin ang kapangyarihan sa mga lalawigan at ibalik ang mga nawalang lupain noong ika-7-10 siglo. isang bagong istrukturang administratibo, ang tinatawag na sistemang pampakay: ang gobernador ng lalawigan (mga tema) - natanggap ng strategist mula sa emperador ang lahat ng kapunuan ng kapangyarihang militar at sibil. Ang mga unang tema ay lumitaw sa mga lugar na malapit sa kabisera, ang bawat bagong tema ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng susunod, kalapit na tema. Ang mga barbaro na nanirahan dito ay naging sakop din ng imperyo: bilang mga nagbabayad ng buwis at mandirigma, sila ay ginamit upang buhayin ito.

Sa pagkawala ng mga lupain sa silangan at kanluran, ang karamihan sa populasyon nito ay mga Griyego, ang emperador ay nagsimulang tawagin sa Griyego - "basileus".

Noong ika-8–10 siglo Ang Byzantium ay naging isang pyudal na monarkiya. Pinigil ng isang malakas na pamahalaang sentral ang pag-unlad ng relasyong pyudal. Ang ilan sa mga magsasaka ay napanatili ang kanilang kalayaan, na nananatiling mga nagbabayad ng buwis sa kaban ng bayan. Ang sistemang basalyo sa Byzantium ay hindi nabuo (tingnan ang Pyudalismo). Karamihan sa mga pyudal na panginoon ay nanirahan sa malalaking lungsod. Lalo na pinalakas ang kapangyarihan ng basileus sa panahon ng iconoclasm (726-843): sa ilalim ng watawat ng paglaban sa pamahiin at idolatriya (pagsamba sa mga icon, relics), sinakop ng mga emperador ang klero, na nakipagtalo sa kanila sa pakikibaka. para sa kapangyarihan, at sa mga lalawigan ay suportado ang mga hilig ng separatista, kinumpiska ang yaman ng simbahan at mga monasteryo . Mula ngayon, ang pagpili ng patriyarka, at kadalasan ang mga obispo, ay nagsimulang umasa sa kalooban ng emperador, gayundin sa kapakanan ng simbahan. Nang malutas ang mga problemang ito, ibinalik ng gobyerno ang pagsamba sa icon noong 843.

Noong ika-9-10 siglo. ganap na nasakop ng estado hindi lamang ang nayon, kundi pati na rin ang lungsod. Ang gintong Byzantine coin - nakuha ng nomisma ang papel ng isang internasyonal na pera. Ang Constantinople ay muling naging isang "workshop of splendor" na namangha sa mga dayuhan; bilang isang "gintong tulay", dinala niya sa isang buhol ang mga ruta ng kalakalan mula sa Asya at Europa. Ang mga mangangalakal ng buong sibilisadong mundo at lahat ng "barbarian" na bansa ay naghangad dito. Ngunit ang mga artisan at mangangalakal ng mga pangunahing sentro ng Byzantium ay sumailalim sa mahigpit na kontrol at regulasyon ng estado, nagbabayad ng mataas na buwis at tungkulin, at hindi maaaring lumahok sa buhay pampulitika. Mula sa pagtatapos ng ika-11 siglo hindi na makayanan ng kanilang mga produkto ang kompetisyon ng mga produkto ng Italyano. Mga pag-aalsa ng mga taong-bayan noong ika-11-12 siglo. brutal na sinupil. Ang mga lungsod, kabilang ang kabisera, ay nahulog sa pagkabulok. Ang kanilang mga pamilihan ay pinangungunahan ng mga dayuhan na bumili ng mga pakyawan na produkto mula sa malalaking pyudal na panginoon, simbahan, at monasteryo.

Ang pag-unlad ng kapangyarihan ng estado sa Byzantium noong ika-8–11 siglo. - ito ang landas ng unti-unting pagbabagong-buhay sa isang bagong anyo ng isang sentralisadong burukratikong kagamitan. Maraming mga departamento, korte, at lantaran at lihim na pulisya ang nagpapatakbo ng isang malaking makina ng kapangyarihan, na idinisenyo upang kontrolin ang lahat ng larangan ng buhay ng mga mamamayan, upang matiyak ang kanilang pagbabayad ng mga buwis, ang pagtupad ng mga tungkulin, at walang pag-aalinlangan na pagsunod. Sa gitna nito ay nakatayo ang emperador - ang pinakamataas na hukom, mambabatas, pinuno ng militar, na namahagi ng mga titulo, parangal at posisyon. Ang bawat hakbang niya ay pinalamutian ng mga solemne na seremonya, lalo na ang mga pagtanggap ng mga ambassador. Pinamunuan niya ang konseho ng pinakamataas na maharlika (synclite). Ngunit ang kanyang kapangyarihan ay hindi legal na namamana. Nagkaroon ng madugong pakikibaka para sa trono, minsan ang synclite ang nagpasya sa bagay na ito. Nakialam sa kapalaran ng trono at ng patriyarka, at ang mga guwardiya ng palasyo, at ang pinakamakapangyarihang pansamantalang manggagawa, at ang mga plebs ng kapital. Noong ika-11 siglo dalawang pangunahing grupo ng mga maharlika ang nagpaligsahan - ang burukrasya ng sibil (nindigan ito para sa sentralisasyon at pagtaas ng opresyon sa buwis) at ang militar (hinahangad nito ang higit na kalayaan at pagpapalawak ng mga estate sa gastos ng mga libreng nagbabayad ng buwis). Ang mga Vasileusses ng dinastiya ng Macedonian (867–1056), na itinatag ni Basil I (867–886), kung saan naabot ng Byzantium ang rurok ng kapangyarihan, ay kumakatawan sa maharlikang sibil. Ang mga mapanghimagsik na kumander ng usurper ay nagsagawa ng patuloy na pakikibaka sa kanya at noong 1081 ay pinamamahalaang ilagay ang kanilang protege na si Alexei I Comnenus (1081–1118), ang nagtatag ng isang bagong dinastiya (1081–1185), sa trono. Ngunit nakamit ng Comneni ang mga pansamantalang tagumpay, naantala lamang nila ang pagbagsak ng imperyo. Sa mga probinsya, tumanggi ang mayamang magnates na pagsamahin ang sentral na pamahalaan; Ang mga Bulgarians at Serbs sa Europa, ang mga Armenian sa Asya ay hindi nakilala ang kapangyarihan ng mga Basil. Ang Byzantium, na nasa krisis, ay bumagsak noong 1204, sa panahon ng pagsalakay ng mga Krusada noong ika-4 na Krusada (tingnan ang Mga Krusada).

Sa kultural na buhay ng Byzantium noong ika-7-12 siglo. binago ang tatlong yugto. Hanggang sa ika-2 ikatlong bahagi ng ika-9 na c. ang kultura nito ay minarkahan ng pagkabulok. Ang elementarya ay naging isang pambihira, ang mga sekular na agham ay halos pinatalsik (maliban sa mga nauugnay sa mga usaping militar; halimbawa, noong ika-7 siglo ay naimbento ang "apoy ng Griyego", isang likidong nasusunog na halo na nagdala ng mga tagumpay sa armada ng imperyal nang higit sa isang beses). Ang panitikan ay pinangungunahan ng genre ng mga talambuhay ng mga santo - mga primitive na salaysay na pinuri ang pasensya at nagtanim ng pananampalataya sa mga himala. Ang pagpipinta ng Byzantine sa panahong ito ay hindi gaanong kilala - ang mga icon at fresco ay nawala sa panahon ng iconoclasm.

Ang panahon mula sa kalagitnaan ng ika-9 na c. at halos sa katapusan ng ika-11 siglo. tinawag sa pangalan ng naghaharing dinastiya, ang panahon ng "pagbabagong-buhay ng Macedonian" ng kultura. Bumalik sa ika-8 c. ito ay naging pangunahing nagsasalita ng Griyego. Ang "Renaissance" ay kakaiba: ito ay batay sa opisyal, mahigpit na sistematikong teolohiya. Ang paaralang metropolitan ay kumilos bilang isang mambabatas kapwa sa saklaw ng mga ideya at sa mga anyo ng kanilang sagisag. Ang canon, modelo, stencil, katapatan sa tradisyon, ang hindi nagbabagong pamantayan ay nagtagumpay sa lahat. Ang lahat ng uri ng sining ay napuno ng espiritismo, ang ideya ng kababaang-loob at ang tagumpay ng espiritu sa katawan. Ang pagpipinta (pagpinta ng icon, mga fresco) ay kinokontrol ng mga obligadong plot, mga imahe, pag-aayos ng mga figure, isang tiyak na kumbinasyon ng mga kulay at chiaroscuro. Ang mga ito ay hindi mga larawan ng mga totoong tao na may kani-kanilang mga katangian, ngunit mga simbolo ng moral na mga mithiin, na nakaharap bilang mga tagapagdala ng ilang mga birtud. Ngunit kahit na sa gayong mga kondisyon, ang mga artista ay lumikha ng mga tunay na obra maestra. Ang isang halimbawa nito ay ang magagandang miniature ng Psalter noong unang bahagi ng ika-10 siglo. (naka-imbak sa Paris). Ang mga icon ng Byzantine, fresco, mga miniature ng libro ay sumasakop sa isang lugar ng karangalan sa mundo ng sining (tingnan ang Art).

Ang pilosopiya, aesthetics, at panitikan ay minarkahan ng konserbatismo, pagkahilig sa compilation, at takot sa bago. Ang kultura ng panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng panlabas na kapurihan, pagsunod sa mahigpit na mga ritwal, karilagan (sa panahon ng pagsamba, pagpupulong sa palasyo, pag-aayos ng mga pista opisyal at palakasan, mga tagumpay bilang parangal sa mga tagumpay ng militar), pati na rin ang isang pakiramdam ng higit na kahusayan sa kultura ng mga tao. ng ibang bahagi ng mundo.

Gayunpaman, ang oras na ito ay minarkahan din ng isang pakikibaka ng mga ideya, at ng mga demokratiko at rasyonalistang hilig. Ang mga pangunahing pagsulong ay ginawa sa mga natural na agham. Siya ay sikat sa kanyang iskolarsip noong unang kalahati ng ika-9 na siglo. Lev Mathematician. Ang sinaunang pamana ay aktibong naiintindihan. Madalas siyang nilapitan ni Patriarch Photius (kalagitnaan ng ika-siyam na siglo), na nagmamalasakit sa kalidad ng pagtuturo sa mas mataas na paaralan ng Mangavra sa Constantinople, kung saan nag-aaral noon ang mga Slavic enlightener na sina Cyril at Methodius. Umasa sila sa sinaunang kaalaman nang lumikha ng mga ensiklopedya sa medisina, teknolohiyang pang-agrikultura, usaping militar, at diplomasya. Noong ika-11 siglo naibalik ang pagtuturo ng jurisprudence at pilosopiya. Tumaas ang bilang ng mga paaralang nagturo ng literacy at numeracy (tingnan ang Edukasyon). Ang pagnanasa sa sinaunang panahon ay humantong sa paglitaw ng rasyonalistikong mga pagtatangka upang bigyang-katwiran ang higit na kahusayan ng katwiran kaysa sa pananampalataya. Sa mga "mababa" na genre ng pampanitikan, ang mga tawag para sa pakikiramay para sa mga mahihirap at napahiya ay naging mas madalas. Ang kabayanihan na epiko (ang tula na "Digenis Akrit") ay napuno ng ideya ng patriotismo, kamalayan ng dignidad ng tao, kalayaan. Sa halip na mga maiikling talaan sa mundo, mayroong malawak na makasaysayang paglalarawan ng kamakailang nakaraan at mga kaganapang kapanahon ng may-akda, kung saan madalas ang mapangwasak na pagpuna sa basileus ay naririnig. Ganito, halimbawa, ang napakasining na Chronography ni Michael Psellos (ika-2 kalahati ng ika-11 siglo).

Sa pagpipinta, ang bilang ng mga paksa ay tumaas nang husto, ang pamamaraan ay naging mas kumplikado, ang pansin sa sariling katangian ng mga imahe ay tumaas, kahit na ang canon ay hindi nawala. Sa arkitektura, ang basilica ay pinalitan ng isang cross-domed na simbahan na may mayaman na dekorasyon. Ang rurok ng historiographical genre ay ang "Kasaysayan" ni Nikita Choniates, isang malawak na makasaysayang salaysay, na dinala sa 1206 (kabilang ang isang kuwento tungkol sa trahedya ng imperyo noong 1204), puno ng matalas na moral na mga pagtatasa at mga pagtatangka upang linawin ang sanhi-at -epekto ang mga ugnayan sa pagitan ng mga pangyayari.

Sa mga guho ng Byzantium noong 1204, bumangon ang Imperyo ng Latin, na binubuo ng ilang mga estado ng mga Western knight na nakagapos ng mga vassal ties. Kasabay nito, nabuo ang tatlong asosasyon ng estado ng lokal na populasyon - ang Kaharian ng Epirus, ang Imperyo ng Trebizond at ang Imperyo ng Nicaea, laban sa mga Latin (gaya ng tawag ng mga Byzantine sa lahat ng mga Katoliko na ang wika ng simbahan ay Latin) at sa bawat isa. iba pa. Sa pangmatagalang pakikibaka para sa “Byzantine inheritance”, unti-unting nanalo ang Imperyong Nicaean. Noong 1261, pinalayas niya ang mga Latin mula sa Constantinople, ngunit hindi naibalik ng naibalik na Byzantium ang dating kadakilaan nito. Hindi lahat ng lupain ay naibalik, at ang pag-unlad ng pyudalismo ay humantong sa ika-14 na siglo. sa pyudal na pagkakawatak-watak. Sa Constantinople at iba pang malalaking lungsod, ang mga mangangalakal na Italyano ang namamahala, na nakatanggap ng hindi pa naririnig na mga benepisyo mula sa mga emperador. Ang mga digmaang sibil ay idinagdag sa mga digmaan sa Bulgaria at Serbia. Noong 1342–1349 ang mga demokratikong elemento ng mga lungsod (pangunahin ang Thessalonica) ay nag-alsa laban sa malalaking pyudal na panginoon, ngunit natalo.

Ang pag-unlad ng kulturang Byzantine noong 1204–1261 nawalan ng pagkakaisa: nagpatuloy ito sa loob ng balangkas ng tatlong estado na binanggit sa itaas at sa mga pamunuan ng Latin, na sumasalamin sa parehong mga tradisyon ng Byzantine at sa mga katangian ng mga bagong pampulitikang entidad na ito. Mula noong 1261, ang kultura ng huling Byzantium ay nailalarawan bilang isang "Paleologian revival". Ito ay isang bagong maliwanag na pamumulaklak ng kultura ng Byzantine, na minarkahan, gayunpaman, sa pamamagitan ng mga matalim na kontradiksyon. Tulad ng dati, ang mga sulatin tungkol sa mga paksang pansimbahan ay nanaig sa panitikan - mga panaghoy, mga panegyrics, mga buhay, mga teolohikal na treatise, atbp. Gayunpaman, ang mga sekular na motibo ay nagsimulang tumunog nang higit at mas mapilit. Ang genre ng patula ay nabuo, ang mga nobela sa taludtod sa mga sinaunang paksa ay lumitaw. Nalikha ang mga akda kung saan nagkaroon ng mga pagtatalo tungkol sa kahulugan ng sinaunang pilosopiya at retorika. Ang mga katutubong motif, sa partikular na mga awiting bayan, ay nagsimulang gamitin nang mas matapang. Pinagtawanan ng mga pabula ang mga bisyo ng sistemang panlipunan. Lumitaw ang panitikan sa katutubong wika. 15th century humanist philosopher Inilantad ni Georgy Gemist Plifon ang pansariling interes ng mga pyudal na panginoon, iminungkahi na likidahin ang pribadong pag-aari, upang palitan ang hindi na ginagamit na Kristiyanismo ng isang bagong sistema ng relihiyon. Sa pagpipinta, ang mga maliliwanag na kulay, mga dynamic na postura, ang sariling katangian ng portrait at sikolohikal na mga katangian ay nanaig. Maraming orihinal na monumento ng relihiyoso at sekular (palasyo) na arkitektura ang nilikha.

Simula noong 1352, ang mga Ottoman Turks, na nakuha ang halos lahat ng pag-aari ng Byzantium sa Asia Minor, ay nagsimulang sakupin ang mga lupain nito sa Balkans. Ang mga pagtatangka na dalhin ang mga bansang Slavic sa Balkans sa unyon ay nabigo. Ang Kanluran, gayunpaman, ay nangako ng tulong sa Byzantium sa kondisyon na ang simbahan ng imperyo ay mapailalim sa kapapahan. Ang unyon ng Ferraro-Florentine noong 1439 ay tinanggihan ng mga tao, na marahas na nagprotesta, napopoot sa mga Latin para sa kanilang pangingibabaw sa ekonomiya ng mga lungsod, para sa mga nakawan at pang-aapi ng mga krusada. Sa simula ng Abril 1453, ang Constantinople, halos nag-iisa sa pakikibaka, ay napalibutan ng isang malaking hukbo ng Turko at noong Mayo 29 ay sinalanta ng bagyo. Ang huling emperador, si Constantine XI Palaiologos, ay namatay sa mga bisig sa mga pader ng Constantinople. Ang lungsod ay tinanggal; ito pagkatapos ay naging Istanbul - ang kabisera ng Ottoman Empire. Noong 1460, sinakop ng mga Turko ang Byzantine Morea sa Peloponnese, at noong 1461 Trebizond, ang huling fragment ng dating imperyo. Ang pagbagsak ng Byzantium, na umiral sa loob ng isang libong taon, ay isang kaganapan na may kahalagahan sa kasaysayan ng mundo. Ito ay sumasalamin sa matalim na pakikiramay sa Russia, sa Ukraine, sa mga tao ng Caucasus at Balkan Peninsula, na noong 1453 ay nakaranas na ng kalubhaan ng pamatok ng Ottoman.

Namatay ang Byzantium, ngunit ang maliwanag, multifaceted na kultura ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mundo. Ang mga tradisyon ng kultura ng Byzantine ay maingat na napanatili at binuo sa estado ng Russia, na nakaranas ng pagtaas at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople, sa pagliko ng ika-15-16 na siglo, ay naging isang malakas na sentralisadong estado. Ang kanyang soberanong si Ivan III (1462–1505), kung saan natapos ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ay ikinasal kay Sophia (Zoya) Paleolog, ang pamangkin ng huling emperador ng Byzantine.

BYZANTINE EMPIRE
ang silangang bahagi ng Imperyong Romano, na nakaligtas sa pagbagsak ng Roma at pagkawala ng mga kanlurang lalawigan sa simula ng Middle Ages at umiral hanggang sa pananakop ng Constantinople (ang kabisera ng Byzantine Empire) ng mga Turko noong 1453. Doon ay isang panahon kung saan ito ay umaabot mula sa Espanya hanggang sa Persia, ngunit ito ay palaging nakabatay sa Greece at iba pang lupain ng Balkan at Asia Minor. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang Byzantium ang pinakamakapangyarihang kapangyarihan sa mundong Kristiyano, at ang Constantinople ang pinakamalaking lungsod sa Europa. Tinawag ng mga Byzantine ang kanilang bansa na "Empire of the Romans" (Greek "Roma" - Roman), ngunit ito ay lubhang naiiba sa Roman Empire ni Augustus. Napanatili ng Byzantium ang Romanong sistema ng pamahalaan at mga batas, ngunit sa mga tuntunin ng wika at kultura ito ay isang estadong Griyego, mayroong isang oriental-type na monarkiya, at higit sa lahat, masigasig na napanatili ang pananampalatayang Kristiyano. Sa loob ng maraming siglo, ang Byzantine Empire ay kumilos bilang tagapag-alaga ng kulturang Greek; salamat dito, ang mga Slavic na tao ay sumali sa sibilisasyon.
MAAGANG BYZANTIA
Pagtatag ng Constantinople. Magiging lehitimong simulan ang kasaysayan ng Byzantium mula sa sandali ng pagbagsak ng Roma. Gayunpaman, dalawang mahahalagang desisyon na nagpasiya sa katangian ng medieval na imperyong ito - ang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo at ang pagtatatag ng Constantinople - ay kinuha ni Emperador Constantine I the Great (naghari noong 324-337) mga isang siglo at kalahati bago ang pagbagsak ng Romano. Imperyo. Si Diocletian (284-305), na namuno bago si Constantine, ay muling inayos ang pangangasiwa ng imperyo, na hinati ito sa Silangan at Kanluran. Matapos ang pagkamatay ni Diocletian, ang imperyo ay nahulog sa isang digmaang sibil, nang ang ilang mga aplikante ay nakipaglaban para sa trono nang sabay-sabay, kabilang sa kanila ay si Constantine. Noong 313, si Constantine, na natalo ang kanyang mga kalaban sa Kanluran, ay umatras mula sa mga paganong diyos kung saan ang Roma ay hindi maiiwasang nauugnay, at idineklara ang kanyang sarili na isang tagasunod ng Kristiyanismo. Ang lahat ng kanyang mga kahalili, maliban sa isa, ay mga Kristiyano, at sa suporta ng imperyal na kapangyarihan, ang Kristiyanismo ay lumaganap sa buong imperyo. Ang isa pang mahalagang desisyon ni Constantine, na kinuha niya pagkatapos niyang maging nag-iisang emperador, na napabagsak ang kanyang karibal sa Silangan, ay ang halalan bilang bagong kabisera ng sinaunang Griyegong lungsod ng Byzantium, na itinatag ng mga manlalayag na Griyego sa baybayin ng Europa ng Bosporus. noong 659 (o 668) BC . Pinalawak ni Constantine ang Byzantium, nagtayo ng mga bagong kuta, muling itinayo ito ayon sa modelong Romano at binigyan ng bagong pangalan ang lungsod. Ang opisyal na proklamasyon ng bagong kabisera ay naganap noong 330 AD.
Pagbagsak ng Western Provinces. Tila ang mga patakarang administratibo at pananalapi ni Constantine ay nagbigay ng bagong buhay sa nagkakaisang Imperyo ng Roma. Ngunit ang panahon ng pagkakaisa at kaunlaran ay hindi nagtagal. Ang huling emperador na nagmamay-ari ng buong imperyo ay si Theodosius I the Great (naghari noong 379-395). Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang imperyo sa wakas ay nahati sa Silangan at Kanluran. Sa buong ika-5 c. sa pinuno ng Kanlurang Imperyong Romano ay mga pangkaraniwang emperador na hindi nagawang protektahan ang kanilang mga lalawigan mula sa mga pagsalakay ng mga barbaro. Dagdag pa rito, ang kapakanan ng kanlurang bahagi ng imperyo ay palaging nakasalalay sa kapakanan ng silangang bahagi nito. Sa pagkakahati ng imperyo, ang Kanluran ay naputol mula sa pangunahing pinagmumulan ng kita. Unti-unti, ang mga kanlurang lalawigan ay nahati sa ilang barbarong estado, at noong 476 ang huling emperador ng Kanlurang Romanong Imperyo ay pinatalsik.
Ang pakikibaka upang iligtas ang Eastern Roman Empire. Ang Constantinople at ang Silangan sa kabuuan ay nasa mas magandang posisyon. Ang Silangang Imperyo ng Roma ay pinamumunuan ng mas magaling na mga pinuno, ang mga hangganan nito ay hindi gaanong kahaba at mas pinatibay, at ito rin ay mas mayaman at may mas malaking populasyon. Sa silangang mga hangganan, napanatili ng Constantinople ang mga pag-aari nito sa panahon ng walang katapusang mga digmaan sa Persia na nagsimula noong panahon ng mga Romano. Gayunpaman, ang Silangang Imperyo ng Roma ay nahaharap din sa ilang mabibigat na problema. Ang mga kultural na tradisyon ng mga lalawigan sa Gitnang Silangan ng Syria, Palestine, at Egypt ay ibang-iba sa mga Griyego at Romano, at ang populasyon ng mga teritoryong ito ay itinuring ang dominasyon ng imperyo nang may pagkasuklam. Ang separatismo ay malapit na nauugnay sa alitan ng simbahan: sa Antioch (Syria) at Alexandria (Egypt) paminsan-minsan ay lumitaw ang mga bagong aral, na kinondena ng Ecumenical Councils bilang erehe. Sa lahat ng mga heresies, ang Monophysitism ang pinaka nakakabagabag. Ang mga pagtatangka ni Constantinople na maabot ang isang kompromiso sa pagitan ng orthodox at Monophysite na mga turo ay humantong sa isang schism sa pagitan ng mga simbahang Romano at Silangan. Ang paghihiwalay ay napagtagumpayan pagkatapos ng pag-akyat sa trono ni Justin I (naghari noong 518-527), isang hindi matitinag na orthodox, ngunit ang Roma at Constantinople ay patuloy na naaanod na magkahiwalay sa doktrina, pagsamba at organisasyon ng simbahan. Una sa lahat, tinutulan ng Constantinople ang pag-aangkin ng papa sa supremacy sa buong simbahang Kristiyano. Paminsan-minsan ay umusbong ang di-pagkakasundo, na humantong noong 1054 sa huling paghahati (schism) ng Simbahang Kristiyano sa Romano Katoliko at Silangang Ortodokso.

Justinian I. Isang malakihang pagtatangka na mabawi ang kapangyarihan sa Kanluran ay ginawa ni Emperor Justinian I (naghari noong 527-565). Ang mga kampanyang militar na pinamunuan ng mga namumukod-tanging kumander - Belisarius, at nang maglaon si Narses - ay natapos na may malaking tagumpay. Nasakop ang Italy, North Africa at southern Spain. Gayunpaman, sa Balkans, ang pagsalakay ng mga tribong Slavic, pagtawid sa Danube at pagwasak sa mga lupain ng Byzantine, ay hindi mapigilan. Bilang karagdagan, kinailangan ni Justinian na makuntento ang kanyang sarili sa isang mahinang pahinga sa Persia, kasunod ng isang mahaba at walang tiyak na digmaan. Sa mismong imperyo, pinanatili ni Justinian ang mga tradisyon ng imperyal na luho. Sa ilalim niya, ang mga obra maestra ng arkitektura gaya ng Cathedral of St. Si Sophia sa Constantinople at ang simbahan ng San Vitale sa Ravenna, mga aqueduct, paliguan, mga pampublikong gusali sa mga lungsod at mga kuta sa hangganan ay itinayo din. Marahil ang pinakamahalagang tagumpay ni Justinian ay ang kodipikasyon ng batas ng Roma. Bagama't pagkatapos ay pinalitan ito ng iba pang mga code sa Byzantium mismo, sa Kanluran, ang batas ng Roma ang naging batayan ng mga batas ng France, Germany at Italy. Si Justinian ay may kahanga-hangang katulong - ang kanyang asawang si Theodora. Minsan ay nailigtas niya ang korona para sa kanya sa pamamagitan ng paghikayat kay Justinian na manatili sa kabisera sa panahon ng mga kaguluhan. Sinuportahan ni Theodora ang mga Monophysite. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, at nahaharap din sa mga pampulitikang realidad ng pag-usbong ng mga Monophysites sa silangan, napilitan si Justinian na lumayo mula sa orthodox na posisyon na hawak niya sa unang bahagi ng kanyang paghahari. Si Justinian ay lubos na kinikilala bilang isa sa mga pinakadakilang emperador ng Byzantine. Ibinalik niya ang ugnayang pangkultura sa pagitan ng Roma at Constantinople at pinahaba ang panahon ng kasaganaan para sa rehiyon ng Hilagang Aprika ng 100 taon. Sa panahon ng kanyang paghahari, naabot ng imperyo ang pinakamataas na sukat nito.

PAGBUO NG MEDIEVAL BYZANTH
Isang siglo at kalahati pagkatapos ni Justinian, ganap na nagbago ang mukha ng imperyo. Nawala niya ang karamihan sa kanyang mga ari-arian, at ang natitirang mga probinsya ay muling inayos. Pinalitan ng Greek ang Latin bilang opisyal na wika. Maging ang pambansang komposisyon ng imperyo ay nagbago. Sa ika-8 c. ang bansa ay epektibong tumigil sa pagiging Eastern Roman Empire at naging medieval na Byzantine Empire. Nagsimula ang mga pag-urong sa militar pagkaraan ng kamatayan ni Justinian. Ang mga tribong Aleman ng mga Lombard ay sumalakay sa hilagang Italya at nagtatag ng mga duke sa kanilang sariling kanan sa timog. Ang Byzantium ay pinanatili lamang ang Sicily, ang sukdulan sa timog ng Apennine Peninsula (Bruttius at Calabria, ibig sabihin, "medyas" at "sakong"), pati na rin ang koridor sa pagitan ng Roma at Ravenna, ang upuan ng imperyal na gobernador. Ang hilagang hangganan ng imperyo ay pinagbantaan ng mga nomadic na tribo ng Avar sa Asya. Ang mga Slav ay nagbuhos sa mga Balkan, na nagsimulang manirahan sa mga lupaing ito, na nagtatag ng kanilang mga pamunuan sa kanila.
Heraclius. Kasama ang mga pag-atake ng mga barbaro, ang imperyo ay kailangang magtiis ng isang mapangwasak na digmaan sa Persia. Ang mga detatsment ng mga tropang Persian ay sumalakay sa Syria, Palestine, Egypt at Asia Minor. Muntik nang makuha ang Constantinople. Noong 610 Heraclius (naghari noong 610-641), ang anak ng gobernador ng North Africa, ay dumating sa Constantinople at kinuha ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Inilaan niya ang unang dekada ng kanyang paghahari sa pagtataas ng durog na imperyo mula sa mga guho. Itinaas niya ang moral ng hukbo, muling inayos ito, nakahanap ng mga kaalyado sa Caucasus, at tinalo ang mga Persian sa maraming makikinang na kampanya. Noong 628, sa wakas ay natalo ang Persia, at naghari ang kapayapaan sa silangang mga hangganan ng imperyo. Gayunpaman, sinira ng digmaan ang lakas ng imperyo. Noong 633, ang mga Arabo, na nagbalik-loob sa Islam at puno ng relihiyosong sigasig, ay naglunsad ng pagsalakay sa Gitnang Silangan. Ang Egypt, Palestine at Syria, na nagawang ibalik ni Heraclius sa imperyo, ay muling nawala noong 641 (taon ng kanyang kamatayan). Sa pagtatapos ng siglo, nawala ang imperyo sa Hilagang Africa. Ngayon, ang Byzantium ay binubuo ng maliliit na teritoryo sa Italya, na patuloy na sinisira ng mga Slav ng mga lalawigan ng Balkan, at sa Asia Minor, ngayon at pagkatapos ay nagdurusa mula sa mga pagsalakay ng mga Arabo. Ang ibang mga emperador ng dinastiyang Heraclius ay lumaban sa mga kalaban, hangga't ito ay nasa kanilang kapangyarihan. Ang mga lalawigan ay muling inayos, at ang mga patakarang administratibo at militar ay radikal na binago. Ang mga Slav ay inilalaan ng mga lupain ng estado para sa pag-areglo, na ginawa silang mga sakop ng imperyo. Sa tulong ng mahusay na diplomasya, pinamamahalaang ng Byzantium na gumawa ng mga kaalyado at kasosyo sa kalakalan ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Khazar, na naninirahan sa mga lupain sa hilaga ng Dagat Caspian.
Isaurian (Syrian) dinastiya. Ang patakaran ng mga emperador ng dinastiyang Heraclius ay ipinagpatuloy ni Leo III (pinamunuan 717-741), ang nagtatag ng dinastiyang Isaurian. Ang mga emperador ng Isaurian ay aktibo at matagumpay na mga pinuno. Hindi nila maibabalik ang mga lupain na inookupahan ng mga Slav, ngunit hindi bababa sa pinamamahalaang nilang pigilan ang mga Slav sa Constantinople. Sa Asia Minor, nilabanan nila ang mga Arabo, pinalayas sila sa mga teritoryong ito. Gayunpaman, nabigo sila sa Italya. Pinilit na itaboy ang mga pagsalakay ng mga Slav at Arabo, na nasisipsip sa mga pagtatalo sa simbahan, wala silang oras o paraan upang protektahan ang koridor na nag-uugnay sa Roma sa Ravenna mula sa mga agresibong Lombard. Noong 751, isinuko ng gobernador ng Byzantine (exarch) si Ravenna sa mga Lombard. Ang Papa, na siya mismo ay sinalakay ng mga Lombard, ay nakatanggap ng tulong mula sa mga Frank mula sa hilaga, at noong 800 ay kinoronahan ni Pope Leo III si Charlemagne bilang emperador sa Roma. Itinuring ng mga Byzantine ang pagkilos na ito ng papa bilang isang paglabag sa kanilang mga karapatan at sa hinaharap ay hindi kinikilala ang pagiging lehitimo ng mga Kanluraning emperador ng Holy Roman Empire. Ang mga emperador ng Isaurian ay lalong sikat sa kanilang papel sa mga magulong kaganapan sa paligid ng iconoclasm. Ang Iconoclasm ay isang heretikal na relihiyosong kilusan laban sa pagsamba sa mga imahen, larawan ni Hesukristo at mga santo. Sinuportahan siya ng malawak na bahagi ng lipunan at maraming klero, lalo na sa Asia Minor. Gayunpaman, sumalungat ito sa mga kaugalian ng sinaunang simbahan at hinatulan ng simbahang Romano. Sa huli, pagkatapos na ibalik ng katedral ang pagsamba sa mga icon noong 843, ang kilusan ay pinigilan.
ANG GINTONG PANAHON NG MEDIEVAL BYZANTINE
Amorian at Macedonian dynasties. Ang dinastiyang Isaurian ay pinalitan ng maikling-buhay na dinastiya ng Amorian, o Phrygian, (820-867), na ang nagtatag ay si Michael II, na dating isang simpleng sundalo mula sa lungsod ng Amorius sa Asia Minor. Sa ilalim ni Emperor Michael III (naghari noong 842-867), ang imperyo ay pumasok sa isang panahon ng bagong pagpapalawak na tumagal ng halos 200 taon (842-1025), na nagpaalala sa ating dating kapangyarihan. Gayunpaman, ang dinastiyang Amorian ay pinabagsak ni Basil, ang malupit at ambisyosong paborito ng emperador. Isang magsasaka, sa nakalipas na nakaraang isang lalaking ikakasal, si Vasily ay tumaas sa post ng dakilang chamberlain, pagkatapos nito ay nakamit niya ang pagpatay kay Varda, ang makapangyarihang tiyuhin ni Michael III, at pagkaraan ng isang taon ay pinatalsik niya at pinatay si Michael mismo. Si Basil ay isang Armenian sa pinagmulan, ngunit ipinanganak sa Macedonia (hilagang Greece), at samakatuwid ang dinastiya na itinatag niya ay tinawag na Macedonian. Ang dinastiyang Macedonian ay napakapopular at tumagal hanggang 1056. Si Basil I (naghari noong 867-886) ay isang masipag at likas na pinuno. Ang kanyang mga pagbabagong pang-administratibo ay ipinagpatuloy ni Leo VI the Wise (naghari noong 886-912), kung saan ang imperyo ay dumanas ng mga pag-urong: nakuha ng mga Arabo ang Sicily, ang prinsipe ng Russia na si Oleg ay lumapit sa Constantinople. Ang anak ni Leo na si Constantine VII Porphyrogenitus (pinamunuan noong 913-959) ay nakatuon sa aktibidad na pampanitikan, at ang kasamang pinuno, ang kumander ng hukbong-dagat na si Roman I Lacapinus (pinamunuan 913-944) ay namamahala sa mga usaping militar. Ang anak ni Constantine Roman II (naghari noong 959-963) ay namatay apat na taon pagkatapos ng pag-akyat sa trono, nag-iwan ng dalawang batang anak, hanggang sa edad ng karamihan kung saan ang mga natitirang pinuno ng militar na sina Nikephoros II Phocas (noong 963-969) at John I Si Tzimisces (noong 969) ay namuno bilang co-emperors -976). Nang maabot ang pagtanda, ang anak ni Roman II ay umakyat sa trono sa ilalim ng pangalan ni Basil II (naghari noong 976-1025).

Mga tagumpay sa pakikipaglaban sa mga Arabo. Ang mga tagumpay ng militar ng Byzantium sa ilalim ng mga emperador ng dinastiyang Macedonian ay naganap pangunahin sa dalawang larangan: sa pakikibaka laban sa mga Arabo sa silangan, at laban sa mga Bulgarian sa hilaga. Ang pagsulong ng mga Arabo sa panloob na mga rehiyon ng Asia Minor ay pinigilan ng mga emperador ng Isaurian noong ika-8 siglo, gayunpaman, pinatibay ng mga Muslim ang kanilang sarili sa timog-silangan na bulubunduking mga rehiyon, kung saan patuloy nilang sinasalakay ang mga rehiyong Kristiyano. Nangibabaw ang armada ng Arabo sa Mediterranean. Ang Sicily at Crete ay nakuha, at ang Cyprus ay nasa ilalim ng ganap na kontrol ng mga Muslim. Sa kalagitnaan ng ika-9 na c. nagbago ang sitwasyon. Sa ilalim ng presyon mula sa malalaking may-ari ng lupain ng Asia Minor, na gustong itulak ang mga hangganan ng estado sa silangan at palawakin ang kanilang mga pag-aari sa gastos ng mga bagong lupain, sinalakay ng hukbong Byzantine ang Armenia at Mesopotamia, itinatag ang kontrol sa Kabundukan ng Taurus at nakuha ang Syria at maging ang Palestine. Ang parehong mahalaga ay ang pagsasanib ng dalawang isla - Crete at Cyprus.
Digmaan laban sa mga Bulgarian. Sa Balkans, ang pangunahing problema sa panahon mula 842 hanggang 1025 ay ang banta mula sa Unang Kaharian ng Bulgaria, na nabuo noong ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. estado ng mga Slav at Turko-speaking Proto-Bulgarians. Noong 865, ipinakilala ng prinsipe ng Bulgaria na si Boris I ang Kristiyanismo sa mga taong nasasakupan niya. Gayunpaman, ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa anumang paraan ay hindi nagpalamig sa mga ambisyosong plano ng mga pinuno ng Bulgaria. Ang anak ni Boris, Tsar Simeon, ay sumalakay sa Byzantium nang maraming beses, sinusubukang makuha ang Constantinople. Ang kanyang mga plano ay nilabag ng naval commander na si Roman Lekapin, na kalaunan ay naging co-emperor. Gayunpaman, ang imperyo ay kailangang maging alerto. Sa isang kritikal na sandali, si Nikephoros II, na nakatuon sa mga pananakop sa silangan, ay bumaling sa prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav para sa tulong sa pagpapatahimik sa mga Bulgarian, ngunit natagpuan na ang mga Ruso mismo ay nagsusumikap na kunin ang lugar ng mga Bulgarian. Noong 971, sa wakas ay natalo at pinatalsik ni John I ang mga Ruso at isinama sa imperyo ang silangang bahagi ng Bulgaria. Ang Bulgaria ay sa wakas ay nasakop ng kanyang kahalili na si Vasily II sa ilang mabangis na kampanya laban sa hari ng Bulgaria na si Samuil, na lumikha ng isang estado sa teritoryo ng Macedonia na may kabisera sa lungsod ng Ohrid (modernong Ohrid). Matapos sakupin ni Basil ang Ohrid noong 1018, nahati ang Bulgaria sa ilang probinsya bilang bahagi ng Byzantine Empire, at natanggap ni Basil ang palayaw na Bulgar Slayer.
Italya. Ang sitwasyon sa Italya, tulad ng nangyari noon, ay hindi gaanong paborable. Sa ilalim ng Alberic, "mga prinsipe at senador ng lahat ng mga Romano," ang kapangyarihan ng papa ay hindi naapektuhan ng Byzantium, ngunit mula 961 ang kontrol ng mga papa ay ipinasa sa hari ng Aleman na si Otto I ng dinastiyang Saxon, na noong 962 ay kinoronahan sa Roma bilang Holy Roman Emperor. . Sinikap ni Otto na makipag-alyansa sa Constantinople, at pagkatapos ng dalawang hindi matagumpay na embahada noong 972, nakuha pa rin niya ang kamay ni Theophano, isang kamag-anak ni Emperador John I, para sa kanyang anak na si Otto II.
Panloob na mga nagawa ng imperyo. Sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng Macedonian, nakamit ng mga Byzantine ang kahanga-hangang tagumpay. Umunlad ang panitikan at sining. Si Basil I ay lumikha ng isang komisyon na may katungkulan sa pagrerebisa ng batas at pagbalangkas nito sa wikang Griyego. Sa ilalim ng anak ni Basil na si Leo VI, isang koleksyon ng mga batas ang naipon, na kilala bilang Basilicas, na bahagyang nakabatay sa code ng Justinian at sa katunayan ay pinalitan ito.
Misyonero. Hindi gaanong mahalaga sa panahong ito ng pag-unlad ng bansa ang gawaing misyonero. Sinimulan ito nina Cyril at Methodius, na, bilang mga mangangaral ng Kristiyanismo sa mga Slav, ay umabot sa Moravia mismo (bagaman sa huli ang rehiyon ay napunta sa saklaw ng impluwensya ng Simbahang Katoliko). Ang mga Balkan Slav na nanirahan sa kapitbahayan ng Byzantium ay nagpatibay ng Orthodoxy, bagaman hindi ito napunta nang walang maikling pag-aaway sa Roma, nang ang tuso at walang prinsipyong prinsipe ng Bulgaria na si Boris, na naghahanap ng mga pribilehiyo para sa bagong nilikha na simbahan, ay naglagay ng alinman sa Roma o Constantinople. Ang mga Slav ay nakatanggap ng karapatang magdaos ng mga serbisyo sa kanilang sariling wika (Old Church Slavonic). Ang mga Slav at Griyego ay magkatuwang na nagsanay sa mga pari at monghe at nagsalin ng mga relihiyosong literatura mula sa wikang Griyego. Makalipas ang humigit-kumulang isang daang taon, noong 989, nakamit ng simbahan ang isa pang tagumpay nang si Prinsipe Vladimir ng Kyiv ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at itinatag ang malapit na ugnayan sa pagitan ng Kievan Rus at ng bagong Kristiyanong simbahan nito sa Byzantium. Ang unyon na ito ay tinatakan ng kasal ng kapatid ni Vasily na si Anna at Prinsipe Vladimir.
Patriarchy ng Photius. Sa mga huling taon ng dinastiyang Amorian at sa mga unang taon ng dinastiya ng Macedonian, ang pagkakaisa ng mga Kristiyano ay nasira ng isang malaking salungatan sa Roma kaugnay ng paghirang kay Photius, isang karaniwang tao ng mahusay na pagkatuto, bilang Patriarch ng Constantinople. Noong 863, idineklara ng papa na walang bisa at walang bisa ang paghirang, at bilang tugon, noong 867, inihayag ng isang konseho ng simbahan sa Constantinople ang pagtanggal sa papa.
PAGTAWAG NG BYZANTINE EMPIRE
Ang pagbagsak ng ika-11 siglo Matapos ang pagkamatay ni Basil II, ang Byzantium ay pumasok sa isang panahon ng paghahari ng mga pangkaraniwang emperador na tumagal hanggang 1081. Sa oras na ito, isang panlabas na banta ang bumabalot sa bansa, na kalaunan ay humantong sa pagkawala ng karamihan sa teritoryo ng imperyo. Mula sa hilaga, sumulong ang mga nomadic na tribong nagsasalita ng Turkic ng Pechenegs, na nagwasak sa mga lupain sa timog ng Danube. Ngunit higit na nakapipinsala para sa imperyo ang mga pagkalugi na dinanas sa Italya at Asia Minor. Simula noong 1016, ang mga Norman ay sumugod sa katimugang Italya sa paghahanap ng kapalaran, na nagsisilbing mga mersenaryo sa walang katapusang maliliit na digmaan. Sa ikalawang kalahati ng siglo, nagsimula silang magsagawa ng mga digmaan ng pananakop sa ilalim ng pamumuno ng ambisyosong Robert Guiscard at napakabilis na nakuha ang lahat ng timog ng Italya at pinaalis ang mga Arabo mula sa Sicily. Noong 1071, sinakop ni Robert Guiscard ang huling natitirang mga kuta ng Byzantine sa katimugang Italya at, sa pagtawid sa Dagat Adriatic, sinalakay ang Greece. Samantala, ang mga pagsalakay ng mga tribong Turkic sa Asia Minor ay naging mas madalas. Sa kalagitnaan ng siglo, ang Timog-kanlurang Asya ay nakuha ng mga hukbo ng mga Seljuk khan, na noong 1055 ay nasakop ang mahinang Baghdad Caliphate. Noong 1071, natalo ng pinuno ng Seljuk na si Alp-Arslan ang hukbong Byzantine na pinamumunuan ni Emperor Roman IV Diogenes sa Labanan ng Manzikert sa Armenia. Matapos ang pagkatalo na ito, ang Byzantium ay hindi na nakabawi, at ang kahinaan ng sentral na pamahalaan ay humantong sa katotohanan na ang mga Turko ay bumuhos sa Asia Minor. Ang mga Seljuk ay lumikha ng isang Muslim na estado dito, na kilala bilang Rum ("Roman") Sultanate, na may kabisera nito sa Iconium (modernong Konya). Sa isang pagkakataon, ang batang Byzantium ay nakaligtas sa mga pagsalakay ng mga Arabo at Slav sa Asia Minor at Greece. Hanggang sa pagbagsak ng ika-11 siglo. nagbigay ng mga espesyal na dahilan na walang kinalaman sa pagsalakay ng mga Norman at Turko. Ang kasaysayan ng Byzantium sa pagitan ng 1025 at 1081 ay minarkahan ng paghahari ng mga mahihinang emperador at ang mapangwasak na alitan sa pagitan ng burukrasya sibil sa Constantinople at ng aristokrasya na napunta ng militar sa mga lalawigan. Matapos ang pagkamatay ni Basil II, ang trono ay ipinasa muna sa kanyang walang kakayahan na kapatid na si Constantine VIII (pinamunuan noong 1025-1028), at pagkatapos ay sa kanyang dalawang matatandang pamangkin, sina Zoe (pinamunuan 1028-1050) at Theodora (1055-1056), ang mga huling kinatawan. ng dinastiyang Macedonian. Si Empress Zoya ay hindi pinalad sa tatlong asawa at isang ampon, na hindi nanatili sa kapangyarihan nang matagal, ngunit gayunpaman ay winasak ang kabang-yaman ng imperyal. Pagkatapos ng kamatayan ni Theodora, ang politika ng Byzantine ay nasa ilalim ng kontrol ng isang partido na pinamumunuan ng makapangyarihang pamilyang Duca.

Ang dinastiyang Komnenos. Ang karagdagang paghina ng imperyo ay pansamantalang nahinto sa pagdating sa kapangyarihan ng isang kinatawan ng aristokrasya ng militar, si Alexei I Comnenus (1081-1118). Ang dinastiyang Komnenos ay namuno hanggang 1185. Si Alexei ay walang lakas na paalisin ang mga Seljuk mula sa Asia Minor, ngunit hindi bababa sa nagawa niyang tapusin ang isang kasunduan sa kanila na nagpatatag sa sitwasyon. Pagkatapos nito, nagsimula siyang lumaban sa mga Norman. Una sa lahat, sinubukan ni Alexey na gamitin ang lahat ng kanyang mga mapagkukunan ng militar, at nakakaakit din ng mga mersenaryo mula sa mga Seljuk. Bilang karagdagan, sa halaga ng makabuluhang mga pribilehiyo sa pangangalakal, nagawa niyang bilhin ang suporta ng Venice kasama ang armada nito. Kaya't nagawa niyang pigilan ang ambisyosong si Robert Guiscard, na nakabaon sa Greece (d. 1085). Natigil ang pagsulong ng mga Norman, muling kinuha ni Alexei ang mga Seljuk. Ngunit dito siya seryosong nahadlangan ng kilusang crusader na nagsimula sa kanluran. Inaasahan niya na ang mga mersenaryo ay magsisilbi sa kanyang hukbo sa panahon ng mga kampanya sa Asia Minor. Ngunit ang 1st crusade, na nagsimula noong 1096, ay naghabol ng mga layunin na naiiba sa mga binalangkas ni Alexei. Nakita ng mga crusaders ang kanilang gawain bilang simpleng pagpapalayas sa mga infidels sa mga banal na lugar ng Kristiyano, lalo na sa Jerusalem, habang madalas nilang sinisira ang mga lalawigan ng Byzantium mismo. Bilang resulta ng 1st crusade, ang mga crusaders ay lumikha ng mga bagong estado sa teritoryo ng dating mga lalawigan ng Byzantine ng Syria at Palestine, na, gayunpaman, ay hindi nagtagal. Ang pagdagsa ng mga crusader sa silangang Mediterranean ay nagpapahina sa posisyon ng Byzantium. Ang kasaysayan ng Byzantium sa ilalim ng Komnenos ay maaaring mailalarawan bilang isang panahon hindi ng muling pagsilang, ngunit ng kaligtasan. Ang diplomasya ng Byzantine, na palaging itinuturing na pinakadakilang pag-aari ng imperyo, ay nagtagumpay sa paglalaro sa mga estado ng crusader sa Syria, ang nagpapalakas na mga estado ng Balkan, Hungary, Venice at iba pang mga lungsod ng Italya, pati na rin ang kaharian ng Norman Sicilian. Ang parehong patakaran ay isinagawa na may paggalang sa iba't ibang mga estado ng Islam, na sinumpaang mga kaaway. Sa loob ng bansa, ang patakaran ng mga Komneno ay humantong sa pagpapalakas ng malalaking panginoong maylupa sa kapinsalaan ng pagpapahina ng sentral na pamahalaan. Bilang gantimpala para sa paglilingkod sa militar, ang maharlika sa probinsiya ay tumanggap ng malalaking pag-aari. Kahit na ang kapangyarihan ng Komnenos ay hindi napigilan ang pag-slide ng estado tungo sa pyudal na relasyon at mabayaran ang pagkawala ng kita. Ang mga paghihirap sa pananalapi ay pinalala ng pagbawas ng kita mula sa mga tungkulin sa customs sa daungan ng Constantinople. Matapos ang tatlong kilalang pinuno, sina Alexei I, John II at Manuel I, noong 1180-1185, ang mga mahihinang kinatawan ng dinastiyang Komnenos ay dumating sa kapangyarihan, ang huli ay si Andronicus I Komnenos (naghari noong 1183-1185), na gumawa ng hindi matagumpay na pagtatangka na palakasin. ang sentral na kapangyarihan. Noong 1185, si Isaac II (naghari noong 1185-1195), ang una sa apat na emperador ng dinastiyang Anghel, ay inagaw ang trono. Ang mga Anghel ay kulang sa parehong paraan at lakas ng karakter upang maiwasan ang pagbagsak ng pulitika ng imperyo o upang labanan ang Kanluran. Noong 1186, nabawi ng Bulgaria ang kalayaan nito, at noong 1204 isang matinding dagok ang bumagsak sa Constantinople mula sa kanluran.
ika-4 na krusada. Mula 1095 hanggang 1195, tatlong alon ng mga crusader ang dumaan sa teritoryo ng Byzantium, na paulit-ulit na nagnakawan dito. Samakatuwid, sa tuwing nagmamadali ang mga emperador ng Byzantine na paalisin sila sa imperyo sa lalong madaling panahon. Sa ilalim ng Komnenos, ang mga mangangalakal ng Venetian ay nakatanggap ng mga konsesyon sa kalakalan sa Constantinople; sa lalong madaling panahon karamihan sa mga dayuhang kalakalan ay naipasa sa kanila mula sa mga may-ari. Matapos ang pag-akyat sa trono ng Andronicus Komnenos noong 1183, ang mga konsesyon ng Italyano ay binawi, at ang mga mangangalakal na Italyano ay pinatay ng isang mandurumog o ibinenta sa pagkaalipin. Gayunpaman, ang mga emperador mula sa dinastiya ng mga Anghel na dumating sa kapangyarihan pagkatapos ni Andronicus ay napilitang ibalik ang mga pribilehiyo sa kalakalan. Ang 3rd Crusade (1187-1192) ay naging isang kumpletong kabiguan: ang mga Western baron ay ganap na hindi nabawi ang kontrol sa Palestine at Syria, na nasakop noong 1st Crusade, ngunit nawala pagkatapos ng 2nd Crusade. Ang mga banal na Europeo ay naninibugho sa mga relikong Kristiyano na nakolekta sa Constantinople. Sa wakas, pagkatapos ng 1054, isang malinaw na pagkakahati ang lumitaw sa pagitan ng mga simbahang Griyego at Romano. Siyempre, hindi kailanman direktang tinawag ng mga papa ang mga Kristiyano na salakayin ang Kristiyanong lungsod, ngunit hinangad nilang gamitin ang sitwasyon upang maitatag ang direktang kontrol sa simbahang Griyego. Sa kalaunan, ibinalik ng mga krusada ang kanilang mga sandata laban sa Constantinople. Ang dahilan para sa pag-atake ay ang pagtanggal kay Isaac II Angel ng kanyang kapatid na si Alexei III. Ang anak ni Isaac ay tumakas patungong Venice, kung saan nangako siya sa matandang Doge Enrico Dandolo ng pera, tulong sa mga krusada, at ang pagsasama ng mga simbahang Griyego at Romano kapalit ng suporta mula sa mga Venetian sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng kanyang ama. Ang ika-4 na krusada, na inorganisa ng Venice na may suporta ng militar ng Pransya, ay bumaling laban sa Byzantine Empire. Dumaong ang mga crusaders sa Constantinople, na nakatagpo lamang ng token resistance. Si Alexei III, na nang-agaw ng kapangyarihan, ay tumakas, si Isaac ay naging emperador muli, at ang kanyang anak ay nakoronahan bilang co-emperor Alexei IV. Bilang resulta ng pagsiklab ng isang popular na pag-aalsa, naganap ang pagbabago ng kapangyarihan, namatay ang matandang Isaac, at pinatay ang kanyang anak sa bilangguan kung saan siya nakakulong. Ang galit na galit na mga crusaders noong Abril 1204 ay kinuha ang Constantinople sa pamamagitan ng bagyo (sa unang pagkakataon mula noong ito ay itinatag) at ipinagkanulo ang lungsod sa pandarambong at pagkawasak, pagkatapos nito ay lumikha sila ng isang pyudal na estado dito, ang Latin Empire, na pinamumunuan ni Baldwin I ng Flanders. Ang mga lupain ng Byzantine ay nahahati sa mga fief at inilipat sa mga baron ng Pransya. Gayunpaman, nagawang mapanatili ng mga prinsipe ng Byzantine ang kontrol sa tatlong rehiyon: ang Despotate of Epirus sa hilagang-kanlurang Greece, ang Imperyo ng Nicaea sa Asia Minor, at ang Imperyo ng Trebizond sa timog-silangang baybayin ng Black Sea.
BAGONG PAGTAAS AT PANGHULING PAGBABA
Pagpapanumbalik ng Byzantium. Ang kapangyarihan ng mga Latin sa rehiyon ng Aegean, sa pangkalahatan, ay hindi masyadong malakas. Ang Epirus, ang Imperyo ng Nicaea, at Bulgaria ay nakipag-agawan sa Imperyo ng Latin at sa isa't isa, na gumawa ng mga pagtatangka sa pamamagitan ng militar at diplomatikong paraan upang mabawi ang kontrol sa Constantinople at palayasin ang mga kanluraning pyudal na panginoon na nakabaon sa iba't ibang bahagi ng Greece, sa Balkan at sa Dagat Aegean. Ang Imperyo ng Nicaea ang naging panalo sa pakikibaka para sa Constantinople. Hulyo 15, 1261 Sumuko ang Constantinople nang walang pagtutol kay Emperador Michael VIII Palaiologos. Gayunpaman, ang mga pag-aari ng mga Latin na pyudal na panginoon sa Greece ay naging mas matatag, at ang mga Byzantine ay hindi nagtagumpay sa pagwawakas sa kanila. Ang dinastiyang Byzantine ng Palaiologos, na nanalo sa labanan, ay namuno sa Constantinople hanggang sa pagbagsak nito noong 1453. Ang mga pag-aari ng imperyo ay makabuluhang nabawasan, bahagyang bilang resulta ng mga pagsalakay mula sa kanluran, isang bahagi bilang resulta ng hindi matatag na sitwasyon sa Asia Minor, kung saan sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. sumalakay ang mga Mongol. Nang maglaon, ang karamihan sa mga ito ay napunta sa mga kamay ng maliliit na Turkic beyliks (mga prinsipal). Ang Greece ay pinangungunahan ng mga Espanyol na mersenaryo mula sa Catalan Company, na inimbitahan ng isa sa mga Palaiologo upang labanan ang mga Turko. Sa loob ng makabuluhang pinababang mga hangganan ng imperyo ay nahati sa mga bahagi, ang dinastiyang Palaiologos noong ika-14 na siglo. napunit ng kaguluhang sibil at alitan sa mga batayan ng relihiyon. Ang kapangyarihan ng imperyal ay humina at naging supremacy sa isang sistema ng mala-pyudal na mga appanages: sa halip na kontrolin ng mga gobernador na responsable sa sentral na pamahalaan, ang mga lupain ay inilipat sa mga miyembro ng pamilya ng imperyal. Ang mga mapagkukunang pinansyal ng imperyo ay napakaubos na ang mga emperador ay umaasa nang malaki sa mga pautang na ipinagkaloob ng Venice at Genoa, o sa paglalaan ng kayamanan sa pribadong mga kamay, kapwa sekular at eklesyastiko. Karamihan sa kalakalan sa imperyo ay kontrolado ng Venice at Genoa. Sa pagtatapos ng Middle Ages, ang simbahang Byzantine ay makabuluhang pinalakas, at ang mahigpit na pagsalungat nito sa simbahang Romano ay isa sa mga dahilan kung bakit nabigo ang mga emperador ng Byzantine na makakuha ng tulong militar mula sa Kanluran.

Pagbagsak ng Byzantium. Sa pagtatapos ng Middle Ages, tumaas ang kapangyarihan ng mga Ottoman, na una ay namuno sa isang maliit na Turkish udzha (pamana sa hangganan), 160 km lamang ang layo mula sa Constantinople. Noong ika-14 na siglo Kinuha ng estado ng Ottoman ang lahat ng iba pang rehiyon ng Turko sa Asia Minor at tumagos sa Balkans, na dating kabilang sa Byzantine Empire. Ang isang matalinong patakaran sa domestic ng pagsasama-sama, kasama ang kataas-taasang militar, ay nagsisiguro na ang mga soberanong Ottoman ay nangingibabaw sa kanilang mga kalaban na Kristiyano na napunit sa alitan. Noong 1400, tanging ang mga lungsod ng Constantinople at Thessaloniki, kasama ang maliliit na enclave sa timog Greece, ang nanatili mula sa Byzantine Empire. Sa huling 40 taon ng pagkakaroon nito, ang Byzantium ay talagang isang basalyo ng mga Ottoman. Napilitan siyang magbigay ng mga rekrut sa hukbo ng Ottoman, at ang emperador ng Byzantine ay kailangang personal na lumitaw sa tawag ng mga sultan. Si Manuel II (naghari noong 1391-1425), isa sa mga makikinang na kinatawan ng kulturang Griyego at tradisyon ng imperyal ng Roma, ay bumisita sa mga kabisera ng mga estado sa Europa sa isang walang kabuluhang pagtatangka upang makakuha ng tulong militar laban sa mga Ottoman. Noong Mayo 29, 1453, ang Constantinople ay kinuha ng Ottoman Sultan Mehmed II, habang ang huling Byzantine emperor, Constantine XI, ay nahulog sa labanan. Ang Athens at ang Peloponnese ay tumagal ng ilang taon, bumagsak ang Trebizond noong 1461. Pinalitan ng mga Turko ang Constantinople Istanbul at ginawa itong kabisera ng Ottoman Empire.

GOBYERNO
Emperador. Sa buong Middle Ages, ang tradisyon ng monarkiya na kapangyarihan, na minana ng Byzantium mula sa mga Hellenistic na monarkiya at imperyal na Roma, ay hindi nagambala. Ang batayan ng buong sistema ng pamahalaan ng Byzantine ay ang paniniwala na ang emperador ay ang pinili ng Diyos, ang kanyang viceroy sa Lupa, at ang kapangyarihan ng imperyal ay isang salamin sa oras at espasyo ng pinakamataas na kapangyarihan ng Diyos. Bilang karagdagan, naniniwala ang Byzantium na ang "Roman" na imperyo nito ay may karapatan sa unibersal na kapangyarihan: alinsunod sa isang malawak na kumalat na alamat, ang lahat ng mga soberanya sa mundo ay bumuo ng isang solong "royal family", na pinamumunuan ng Byzantine emperor. Ang hindi maiiwasang kahihinatnan ay isang autokratikong anyo ng pamahalaan. Emperador, mula noong ika-7 c. na nagtataglay ng titulong "basileus" (o "basileus"), nag-iisang nagpasiya ng patakarang panloob at panlabas ng bansa. Siya ang pinakamataas na mambabatas, pinuno, tagapagtanggol ng simbahan, at pinunong pinuno. Sa teorya, ang emperador ay inihalal ng senado, ng mga tao at ng hukbo. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mapagpasyang boto ay kabilang sa isang makapangyarihang partido ng aristokrasya, o, na nangyari nang mas madalas, sa hukbo. Masiglang inaprubahan ng mga tao ang desisyon, at ang nahalal na emperador ay kinoronahang hari ng Patriarch ng Constantinople. Ang emperador, bilang kinatawan ni Jesu-Kristo sa lupa, ay may natatanging tungkulin na protektahan ang simbahan. Ang simbahan at estado sa Byzantium ay malapit na konektado sa isa't isa. Ang kanilang relasyon ay madalas na tinutukoy ng terminong "caesaropapism". Gayunpaman, ang terminong ito, na nagpapahiwatig ng pagpapasakop ng simbahan sa estado o emperador, ay medyo nakaliligaw: sa katunayan, ito ay tungkol sa pagtutulungan, hindi pagpapasakop. Ang emperador ay hindi ang pinuno ng simbahan, wala siyang karapatang gampanan ang mga tungkulin sa relihiyon ng isang klerigo. Gayunpaman, ang relihiyosong seremonya ng korte ay malapit na nauugnay sa pagsamba. Mayroong ilang mga mekanismo na sumusuporta sa katatagan ng kapangyarihan ng imperyal. Kadalasan ang mga bata ay nakoronahan kaagad pagkatapos ng kapanganakan, na nagsisiguro sa pagpapatuloy ng dinastiya. Kung ang isang bata o isang walang kakayahang pinuno ay naging emperador, nakaugalian na ang pagkoronahan sa mga nakababatang emperador, o mga kasamang tagapamahala, na maaaring kabilang o hindi kabilang sa naghaharing dinastiya. Minsan ang mga kumander o mga kumander ng hukbong-dagat ay naging mga kasamang tagapamahala, na unang nakakuha ng kontrol sa estado, at pagkatapos ay ginawang lehitimo ang kanilang posisyon, halimbawa, sa pamamagitan ng kasal. Ito ay kung paano napunta sa kapangyarihan ang kumander ng hukbong-dagat na si Roman I Lekapin at ang kumander na si Nicephorus II Phocas (naghari noong 963-969). Kaya, ang pinakamahalagang katangian ng sistema ng gobyerno ng Byzantine ay ang mahigpit na pagkakasunud-sunod ng mga dinastiya. Minsan may mga panahon ng madugong pakikibaka para sa trono, digmaang sibil at maling pamamahala, ngunit hindi ito nagtagal.
Tama. Ang batas ng Byzantine ay binigyan ng mapagpasyang puwersa ng batas ng Roma, bagama't ang mga bakas ng parehong impluwensya ng Kristiyano at Gitnang Silangan ay malinaw na nararamdaman. Ang kapangyarihang pambatas ay pag-aari ng emperador: ang mga pagbabago sa mga batas ay karaniwang ipinakilala sa pamamagitan ng mga kautusan ng imperyal. Ang mga legal na komisyon ay nai-set up paminsan-minsan upang i-codify at baguhin ang mga umiiral na batas. Ang mga lumang codex ay nasa Latin, ang pinakasikat sa mga ito ay ang Justinian's Digests (533) na may mga karagdagan (Novels). Malinaw na ang Byzantine sa karakter ay ang koleksyon ng mga batas ng Basilica na pinagsama-sama sa Greek, na nagsimula noong ika-9 na siglo. sa ilalim ni Basil I. Hanggang sa huling yugto ng kasaysayan ng bansa, kakaunti ang impluwensya ng simbahan sa batas. Kinansela pa ng mga Basilicas ang ilan sa mga pribilehiyong natanggap ng simbahan noong ika-8 siglo. Gayunpaman, unti-unting lumakas ang impluwensya ng simbahan. Sa 14-15 siglo. parehong mga layko at klero ay inilagay na sa pinuno ng mga hukuman. Ang mga saklaw ng aktibidad ng simbahan at estado ay nag-overlap sa isang malaking lawak mula pa sa simula. Ang mga imperyal na code ay naglalaman ng mga probisyon na may kaugnayan sa relihiyon. Ang Code of Justinian, halimbawa, ay nagsama ng mga alituntunin ng pag-uugali sa mga monastikong komunidad at kahit na sinubukang tukuyin ang mga layunin ng monastikong buhay. Ang emperador, tulad ng patriyarka, ay may pananagutan sa wastong pangangasiwa ng simbahan, at tanging ang mga sekular na awtoridad ang may paraan upang mapanatili ang disiplina at magsagawa ng mga parusa, maging sa simbahan o sekular na buhay.
Sistema ng kontrol. Ang administratibo at legal na sistema ng Byzantium ay minana mula sa huling Romanong Imperyo. Sa pangkalahatan, ang mga organo ng sentral na pamahalaan - ang imperial court, ang treasury, ang hukuman at ang secretariat - ay gumana nang hiwalay. Ang bawat isa sa kanila ay pinamumunuan ng ilang mga dignitaryo na direktang responsable sa emperador, na nagbawas sa panganib ng paglitaw ng napakalakas na mga ministro. Bilang karagdagan sa mga aktwal na posisyon, mayroong isang detalyadong sistema ng mga ranggo. Ang iba ay itinalaga sa mga opisyal, ang iba ay puro honorary. Ang bawat titulo ay katumbas ng isang tiyak na uniporme na isinusuot sa mga opisyal na okasyon; personal na binayaran ng emperador ang opisyal ng taunang kabayaran. Sa mga lalawigan, binago ang sistemang administratibo ng mga Romano. Sa huling bahagi ng Imperyo ng Roma, ang administrasyong sibil at militar ng mga lalawigan ay pinaghiwalay. Gayunpaman, mula noong ika-7 siglo, na may kaugnayan sa mga pangangailangan ng pagtatanggol at mga konsesyon sa teritoryo sa mga Slav at Arabo, parehong militar at sibil na kapangyarihan sa mga lalawigan ay puro sa isang banda. Ang mga bagong yunit ng administratibo-teritoryo ay tinawag na mga tema (isang terminong militar para sa isang hukbo ng hukbo). Ang mga tema ay madalas na ipinangalan sa mga corps na nakabase sa kanila. Halimbawa, nakuha ng Fem Bukelaria ang pangalan nito mula sa Bukelaria Regiment. Ang sistema ng mga tema ay unang lumitaw sa Asia Minor. Unti-unti, noong ika-8-9 na siglo, ang sistema ng lokal na pamahalaan sa mga pag-aari ng Byzantine sa Europa ay muling inayos sa katulad na paraan.
Army at Navy. Ang pinakamahalagang gawain ng imperyo, na halos patuloy na nagsasagawa ng mga digmaan, ay ang organisasyon ng pagtatanggol. Ang mga regular na pangkat ng militar sa mga lalawigan ay nasa ilalim ng mga pinuno ng militar, kasabay nito - sa mga gobernador ng mga lalawigan. Ang mga corps na ito, sa turn, ay nahahati sa mas maliit na mga yunit, ang mga kumander na may pananagutan kapwa para sa kaukulang yunit ng hukbo at para sa pagkakasunud-sunod sa ibinigay na teritoryo. Kasama ang mga hangganan, ang mga regular na post sa hangganan ay nilikha, na pinamumunuan ng tinatawag na. "Akrits", na naging halos hindi nahahati masters ng mga hangganan sa isang patuloy na pakikibaka sa mga Arabs at Slavs. Ang mga epikong tula at balad tungkol sa bayaning si Digenis Akrita, "ang panginoon ng hangganan, ipinanganak ng dalawang tao," ay niluwalhati at niluwalhati ang buhay na ito. Ang pinakamahusay na mga tropa ay nakatalaga sa Constantinople at sa layo na 50 km mula sa lungsod, kasama ang Great Wall na nagpoprotekta sa kabisera. Ang imperyal na bantay, na may mga espesyal na pribilehiyo at suweldo, ay umakit ng pinakamahusay na mga sundalo mula sa ibang bansa: sa simula ng ika-11 siglo. ang mga ito ay mga mandirigma mula sa Russia, at pagkatapos ng pananakop ng England ng mga Norman noong 1066, maraming Anglo-Saxon ang pinatalsik mula doon. Ang hukbo ay may mga mamamaril, mga manggagawa na dalubhasa sa paggawa ng kuta at pagkubkob, artilerya upang suportahan ang impanterya, at mabibigat na kabalyerya, na bumubuo sa gulugod ng hukbo. Dahil ang Byzantine Empire ay nagmamay-ari ng maraming isla at may napakahabang baybayin, ang isang fleet ay mahalaga dito. Ang solusyon ng mga gawaing pandagat ay ipinagkatiwala sa mga probinsya sa baybayin sa timog-kanluran ng Asia Minor, ang mga baybaying distrito ng Greece, pati na rin ang mga isla ng Dagat Aegean, na obligadong magbigay ng kasangkapan sa mga barko at bigyan sila ng mga mandaragat. Bilang karagdagan, ang isang fleet ay nakabase sa lugar ng Constantinople sa ilalim ng utos ng isang mataas na ranggo na komandante ng hukbong-dagat. Iba-iba ang laki ng mga barkong pandigma ng Byzantine. Ang ilan ay may dalawang rowing deck at hanggang 300 rowers. Ang iba ay mas maliit, ngunit mas mabilis. Ang armada ng Byzantine ay sikat sa mapanirang sunog ng Greece, ang lihim nito ay isa sa pinakamahalagang lihim ng estado. Ito ay isang pinaghalong incendiary, malamang na inihanda mula sa langis, asupre at saltpeter, at itinapon sa mga barko ng kaaway sa tulong ng mga tirador. Ang hukbo at hukbong-dagat ay kinuha na bahagyang mula sa mga lokal na rekrut, isang bahagi mula sa mga dayuhang mersenaryo. Mula ika-7 hanggang ika-11 siglo sa Byzantium, isang sistema ang ginawa kung saan ang mga residente ay binibigyan ng lupa at isang maliit na bayad bilang kapalit ng serbisyo sa hukbo o hukbong-dagat. Ang serbisyong militar ay ipinasa mula sa ama hanggang sa panganay na anak, na nagbigay sa estado ng patuloy na pagdagsa ng mga lokal na rekrut. Noong ika-11 siglo nawasak ang sistemang ito. Ang mahinang sentral na pamahalaan ay sadyang hindi pinansin ang mga pangangailangan ng depensa at pinahintulutan ang mga residente na magbayad ng serbisyo militar. Bukod dito, sinimulan ng mga lokal na panginoong maylupa ang pag-angkop sa mga lupain ng kanilang mahihirap na kapitbahay, sa katunayan ay ginawang mga serf ang huli. Noong ika-12 siglo, sa panahon ng paghahari ng Comneni at nang maglaon, ang estado ay kailangang sumang-ayon sa pagbibigay ng ilang mga pribilehiyo sa malalaking may-ari ng lupa at exemption mula sa mga buwis bilang kapalit ng paglikha ng kanilang sariling mga hukbo. Gayunpaman, sa lahat ng oras, ang Byzantium ay higit na nakadepende sa mga mersenaryo ng militar, kahit na ang mga pondo para sa kanilang pagpapanatili ay nahulog sa kabang-yaman bilang isang mabigat na pasanin. Simula sa ika-11 siglo, ang suporta mula sa hukbong-dagat ng Venice, at pagkatapos ay Genoa, ay nagkakahalaga ng imperyo ng mas mahal, na kailangang bilhin na may mapagbigay na mga pribilehiyo sa kalakalan, at nang maglaon ay may direktang mga konsesyon sa teritoryo.
Diplomasya. Ang mga prinsipyo ng pagtatanggol ng Byzantium ay nagbigay ng isang espesyal na papel sa diplomasya nito. Hangga't maaari, hindi sila nagtipid sa pagpapahanga sa mga dayuhang bansa sa karangyaan o pagbili ng mga potensyal na kaaway. Ang mga embahada sa mga korte ng ibang bansa ay nagharap ng mga kahanga-hangang gawa ng sining o mga kasuotang brocade bilang mga regalo. Ang mga mahahalagang sugo na dumating sa kabisera ay tinanggap sa Grand Palace na may lahat ng karangyaan ng mga seremonya ng imperyal. Ang mga batang soberanya mula sa mga kalapit na bansa ay madalas na dinala sa korte ng Byzantine. Kapag ang isang alyansa ay mahalaga sa Byzantine na pulitika, palaging may opsyon na magmungkahi ng kasal sa isang miyembro ng imperyal na pamilya. Sa pagtatapos ng Middle Ages, ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga prinsipe ng Byzantine at mga nobya sa Kanlurang Europa ay naging karaniwan, at mula noong panahon ng mga Krusada, ang dugo ng Hungarian, Norman o Aleman ay dumaloy sa mga ugat ng maraming mga pamilyang aristokratikong Griyego.
SIMBAHAN
Roma at Constantinople. Ipinagmamalaki ng Byzantium na maging isang Kristiyanong estado. Sa kalagitnaan ng ika-5 c. ang simbahang Kristiyano ay nahahati sa limang malalaking rehiyon sa ilalim ng kontrol ng mga pinakamataas na obispo, o mga patriyarka: Romano sa Kanluran, Constantinople, Antioch, Jerusalem at Alexandria - sa Silangan. Dahil ang Constantinople ay ang silangang kabisera ng imperyo, ang katumbas na patriarchy ay itinuturing na pangalawa pagkatapos ng Roma, habang ang iba ay nawala ang kanilang kahalagahan pagkatapos ng ika-7 siglo. Kinuha ng mga Arabo. Kaya, ang Roma at Constantinople ay naging mga sentro ng medieval na Kristiyanismo, ngunit ang kanilang mga ritwal, pulitika ng simbahan at teolohikong pananaw ay unti-unting lumayo sa isa't isa. Noong 1054, hinatulan ng papal legate si Patriarch Michael Cerularius at "kanyang mga tagasunod", bilang tugon ay tumanggap siya ng mga anathema mula sa konseho na nagpulong sa Constantinople. Noong 1089, tila kay Emperador Alexei I na ang schism ay madaling mapagtagumpayan, ngunit pagkatapos ng ika-4 na Krusada noong 1204, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Roma at Constantinople ay naging napakalinaw na walang makapipilit sa Simbahang Griyego at sa mga taong Griyego na talikuran ang schism.
Klerigo. Ang espirituwal na pinuno ng Simbahang Byzantine ay ang Patriarch ng Constantinople. Ang mapagpasyang boto sa kanyang paghirang ay sa emperador, ngunit ang mga patriyarka ay hindi palaging nagiging mga tuta ng kapangyarihang imperyal. Kung minsan ang mga patriyarka ay maaaring lantarang pumuna sa mga aksyon ng mga emperador. Kaya, tumanggi si Patriarch Polyeuctus na koronahan si Emperor John I Tzimisces hanggang sa tumanggi siyang pakasalan ang balo ng kanyang karibal, si Empress Theophano, na pinatay niya. Pinamunuan ng patriarch ang hierarchical structure ng white clergy, na kinabibilangan ng mga metropolitan at bishop na namumuno sa mga probinsya at diyosesis, "autocephalous" na mga arsobispo na walang mga obispo sa ilalim ng kanilang utos, mga pari, diakono at mga mambabasa, mga espesyal na ministro ng katedral, tulad ng mga tagapag-alaga ng archive at treasuries, gayundin ang mga rehente na namamahala sa musika ng simbahan.
Monasticism. Ang monasticism ay isang mahalagang bahagi ng lipunang Byzantine. Nagmula sa Egypt noong unang bahagi ng ika-4 na siglo, ang kilusang monastic ay nagpaputok sa imahinasyon ng Kristiyano sa mga henerasyon. Sa mga terminong pang-organisasyon, nagkaroon ito ng iba't ibang anyo, at sa mga Orthodox sila ay mas nababaluktot kaysa sa mga Katoliko. Ang dalawang pangunahing uri nito ay cenobitic ("coenobitic") monasticism at hermitage. Ang mga pumili ng cenobitic monasticism ay nanirahan sa mga monasteryo sa ilalim ng patnubay ng mga abbot. Ang kanilang mga pangunahing gawain ay ang pagninilay at pagdiriwang ng liturhiya. Bilang karagdagan sa mga monastikong komunidad, may mga asosasyong tinatawag na laurel, ang paraan ng pamumuhay kung saan ay isang intermediate na hakbang sa pagitan ng kinovia at hermitage: ang mga monghe dito ay nagtitipon, bilang panuntunan, tuwing Sabado at Linggo lamang upang magsagawa ng mga serbisyo at espirituwal na komunyon. Ang mga ermitanyo ay gumawa ng iba't ibang mga panata sa kanilang sarili. Ang ilan sa kanila, na tinatawag na mga stylite, ay nanirahan sa mga poste, ang iba, mga dendrite, ay nanirahan sa mga puno. Isa sa maraming sentro ng parehong ermita at monasteryo ay ang Cappadocia sa Asia Minor. Ang mga monghe ay nanirahan sa mga cell na inukit sa mga bato na tinatawag na cones. Ang layunin ng mga ermitanyo ay pag-iisa, ngunit hindi sila tumanggi na tumulong sa mga nagdurusa. At kung mas banal ang isang tao ay isinasaalang-alang, mas maraming mga magsasaka ang bumaling sa kanya para sa tulong sa lahat ng mga bagay ng pang-araw-araw na buhay. Sa kaso ng pangangailangan, ang mayaman at mahirap ay nakatanggap ng tulong mula sa mga monghe. Ang mga biyudang empresa, gayundin ang mga taong nagdududa sa pulitika, ay inalis sa mga monasteryo; maaasahan ng mga mahihirap ang libreng libing doon; pinalibutan ng mga monghe ang mga ulila at matatanda nang may pangangalaga sa mga espesyal na bahay; ang mga may sakit ay inalagaan sa mga monastikong ospital; kahit sa pinakamahirap na kubo ng mga magsasaka, ang mga monghe ay nagbigay ng magiliw na suporta at payo sa mga nangangailangan.
mga alitan sa teolohiya. Namana ng mga Byzantine mula sa mga sinaunang Griyego ang kanilang pag-ibig sa talakayan, na sa Middle Ages ay karaniwang nakikita ang pagpapahayag sa mga pagtatalo sa mga isyung teolohiko. Ang hilig na ito para sa kontrobersya ay humantong sa pagkalat ng mga maling pananampalataya na sinamahan ng buong kasaysayan ng Byzantium. Sa bukang-liwayway ng imperyo, itinanggi ng mga Arian ang banal na kalikasan ni Jesu-Kristo; ang mga Nestorians ay naniniwala na ang banal at kalikasan ng tao ay umiiral dito nang hiwalay at hiwalay, hindi kailanman ganap na sumanib sa isang persona ng nagkatawang-tao na Kristo; Ang mga monophysite ay may opinyon na isang kalikasan lamang ang likas kay Jesu-Kristo - banal. Ang Arianismo ay nagsimulang mawala ang mga posisyon nito sa Silangan pagkatapos ng ika-4 na siglo, ngunit hindi kailanman ganap na posible na puksain ang Nestorianism at Monophysitism. Ang mga agos na ito ay umunlad sa timog-silangang mga lalawigan ng Syria, Palestine at Egypt. Ang mga schismatic sects ay nakaligtas sa ilalim ng pamumuno ng mga Muslim, matapos ang mga lalawigang Byzantine na ito ay masakop ng mga Arabo. Noong ika-8-9 na siglo. tinutulan ng mga iconoclast ang pagsamba sa mga imahe ni Kristo at mga santo; ang kanilang pagtuturo ay matagal nang opisyal na pagtuturo ng Simbahang Silangan, na ibinahagi ng mga emperador at patriyarka. Ang pinakamalaking pag-aalala ay dulot ng dualistic na mga maling pananampalataya, na naniniwala na ang espirituwal na mundo lamang ang kaharian ng Diyos, at ang materyal na mundo ay resulta ng aktibidad ng nakabababang demonyong espiritu. Ang dahilan ng huling malaking pagtatalo sa teolohiya ay ang doktrina ng hesychasm, na naghati sa Simbahang Ortodokso noong ika-14 na siglo. Ito ay tungkol sa paraan kung saan makikilala ng isang tao ang Diyos habang nabubuhay pa.
Mga katedral ng simbahan. Ang lahat ng mga Ekumenikal na Konseho sa panahon bago ang paghahati ng mga simbahan noong 1054 ay ginanap sa pinakamalaking lungsod ng Byzantine - Constantinople, Nicaea, Chalcedon at Ephesus, na nagpatotoo kapwa sa mahalagang papel ng Simbahang Silangan at sa malawak na pagkalat ng mga heretikal na turo sa silangan. Ang 1st Ecumenical Council ay tinawag ni Constantine the Great sa Nicaea noong 325. Kaya, isang tradisyon ang nilikha alinsunod sa kung saan ang emperador ay may pananagutan sa pagpapanatili ng kadalisayan ng dogma. Ang mga konsehong ito ay pangunahing mga eklesiastikal na pagtitipon ng mga obispo, na may pananagutan sa pagbuo ng mga tuntunin tungkol sa doktrina at disiplina ng simbahan.
aktibidad ng misyonero. Ang Silangan na Simbahan ay nagtalaga ng hindi gaanong lakas sa gawaing misyonero kaysa sa Simbahang Romano. Kinomberte ng mga Byzantine ang mga katimugang Slav at Russia sa Kristiyanismo, sinimulan din nila ang pagkalat nito sa mga Hungarians at ang Great Moravian Slavs. Ang mga bakas ng impluwensya ng mga Kristiyanong Byzantine ay matatagpuan sa Czech Republic at Hungary, ang kanilang malaking papel sa Balkans at sa Russia ay walang alinlangan. Simula sa ika-9 na c. Ang mga Bulgarian at iba pang mga taong Balkan ay malapit na nakikipag-ugnayan sa simbahang Byzantine at sa sibilisasyon ng imperyo, dahil ang simbahan at estado, ang mga misyonero at diplomat ay kumilos nang magkahawak-kamay. Ang Orthodox Church of Kievan Rus ay direktang nasasakop sa Patriarch ng Constantinople. Bumagsak ang Byzantine Empire, ngunit ang simbahan nito ay nakaligtas. Sa pagtatapos ng Middle Ages, ang simbahan sa mga Greeks at Balkan Slavs ay nakakuha ng higit at higit na awtoridad at hindi nasira kahit na sa pamamagitan ng dominasyon ng mga Turks.

SOCIO-ECONOMIC NA BUHAY NG BYZANTIA
Pagkakaiba-iba sa loob ng imperyo. Ang magkakaibang etniko na populasyon ng Imperyong Byzantine ay pinag-isa sa pamamagitan ng pag-aari sa imperyo at Kristiyanismo, at sa ilang sukat ay naiimpluwensyahan din ng mga tradisyong Helenistiko. Ang mga Armenian, Griyego, Slav ay may sariling lingguwistika at kultural na mga tradisyon. Gayunpaman, ang wikang Griyego ay palaging nananatiling pangunahing pampanitikan at wika ng estado ng imperyo, at ang pagiging matatas dito ay tiyak na kinakailangan mula sa isang ambisyosong siyentipiko o politiko. Walang diskriminasyon sa lahi o panlipunan sa bansa. Kabilang sa mga emperador ng Byzantine ay mga Illyrians, Armenians, Turks, Phrygians at Slavs.
Constantinople. Ang sentro at pokus ng buong buhay ng imperyo ay ang kabisera nito. Tamang-tama ang kinalalagyan ng lungsod sa sangang-daan ng dalawang malalaking ruta ng kalakalan: ang rutang lupa sa pagitan ng Europa at Timog-kanlurang Asya at ang rutang dagat sa pagitan ng Black at Mediterranean Seas. Ang ruta ng dagat ay humantong mula sa Itim hanggang sa Dagat Aegean sa pamamagitan ng makitid na Bosphorus (Bosporus) Strait, pagkatapos ay sa pamamagitan ng maliit na Dagat ng Marmara na pinipiga ng lupa at, sa wakas, isa pang kipot - ang Dardanelles. Kaagad bago lumabas mula sa Bosphorus hanggang sa Dagat ng Marmara, isang makitid na hugis gasuklay na bay, na tinatawag na Golden Horn, ay malalim na nakausli sa baybayin. Ito ay isang kahanga-hangang likas na daungan na nagpoprotekta sa mga barko mula sa mapanganib na paparating na mga alon sa kipot. Ang Constantinople ay itinayo sa isang tatsulok na promontory sa pagitan ng Golden Horn at ng Dagat ng Marmara. Mula sa dalawang panig ang lungsod ay protektado ng tubig, at mula sa kanluran, mula sa gilid ng lupa, ng matibay na pader. Ang isa pang linya ng mga kuta, na kilala bilang Great Wall, ay tumatakbo nang 50 km sa kanluran. Ang marilag na tirahan ng imperyal na kapangyarihan ay isa ring sentro ng kalakalan para sa mga mangangalakal ng lahat ng naiisip na nasyonalidad. Ang mas may pribilehiyo ay nagkaroon ng kani-kanilang tirahan at maging ng kanilang sariling mga simbahan. Ang parehong pribilehiyo ay ibinigay sa Anglo-Saxon Imperial Guard, na sa pagtatapos ng ika-11 siglo. ay kabilang sa isang maliit na simbahan ng Latin ng St. Nicholas, pati na rin ang mga Muslim na manlalakbay, mangangalakal at ambassador na may sariling mosque sa Constantinople. Ang mga residential at komersyal na lugar ay pangunahing magkadugtong sa Golden Horn. Dito, at gayundin sa magkabilang panig ng maganda, makahoy, matarik na dalisdis na tumataas sa ibabaw ng Bosphorus, lumaki ang mga tirahan at itinayo ang mga monasteryo at kapilya. Ang lungsod ay lumago, ngunit ang puso ng imperyo ay isang tatsulok pa rin, kung saan ang lungsod ng Constantine at Justinian ay orihinal na bumangon. Ang complex ng mga imperyal na gusali, na kilala bilang Grand Palace, ay matatagpuan dito, at sa tabi nito ay ang simbahan ng St. Sofia (Hagia Sophia) at ang Simbahan ng St. Irene at St. Sergius at Bacchus. Malapit ay ang hippodrome at ang gusali ng Senado. Mula rito, ang Mesa (Middle Street), ang pangunahing kalye, ay humantong sa kanluran at timog-kanlurang bahagi ng lungsod.
kalakalang Byzantine. Sa maraming lungsod ng Byzantine Empire, umunlad ang kalakalan, halimbawa, sa Thessaloniki (Greece), Ephesus at Trebizond (Asia Minor) o Chersonese (Crimea). Ang ilang mga lungsod ay may sariling espesyalisasyon. Ang Corinth at Thebes, gayundin ang Constantinople mismo, ay sikat sa paggawa ng seda. Tulad ng sa Kanlurang Europa, ang mga mangangalakal at artisan ay inorganisa sa mga guild. Ang isang magandang ideya ng kalakalan sa Constantinople ay ibinigay ng isang ika-10 siglo Isang aklat ng eparch na naglalaman ng isang listahan ng mga panuntunan para sa mga artisan at mangangalakal, kapwa sa mga pang-araw-araw na kalakal tulad ng mga kandila, tinapay o isda, at sa mga mamahaling produkto. Ang ilang mga mamahaling bagay, tulad ng pinakamagagandang seda at brocade, ay hindi ma-export. Ang mga ito ay inilaan lamang para sa korte ng imperyal at maaari lamang dalhin sa ibang bansa bilang mga regalo ng imperyal, halimbawa, sa mga hari o caliph. Ang pag-import ng mga kalakal ay maaari lamang isagawa alinsunod sa ilang mga kasunduan. Ang isang bilang ng mga kasunduan sa kalakalan ay natapos sa mga palakaibigang tao, lalo na sa mga Eastern Slav, na nilikha noong ika-9 na siglo. sariling estado. Sa kahabaan ng mga malalaking ilog ng Russia, ang mga Eastern Slav ay bumaba sa timog sa Byzantium, kung saan nakahanap sila ng mga handa na merkado para sa kanilang mga kalakal, pangunahin ang mga balahibo, waks, pulot at mga alipin. Ang nangungunang papel ng Byzantium sa internasyonal na kalakalan ay batay sa kita mula sa mga serbisyo sa daungan. Gayunpaman, noong ika-11 c. nagkaroon ng krisis sa ekonomiya. Ang gintong solidus (kilala sa Kanluran bilang "bezant", ang monetary unit ng Byzantium) ay nagsimulang bumaba. Sa kalakalang Byzantine, nagsimula ang pangingibabaw ng mga Italyano, lalo na ang mga Venetian at Genoese, na nakamit ang labis na mga pribilehiyo sa pangangalakal kung kaya't ang kabang-yaman ng imperyal ay malubhang naubos, na nawalan ng kontrol sa karamihan ng mga bayarin sa customs. Maging ang mga ruta ng kalakalan ay nagsimulang lampasan ang Constantinople. Sa pagtatapos ng Middle Ages, umunlad ang silangang Mediterranean, ngunit ang lahat ng kayamanan ay hindi sa mga kamay ng mga emperador.
Agrikultura. Higit pang mahalaga kaysa sa mga tungkulin sa customs at kalakalan sa mga handicraft ay ang agrikultura. Ang isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng kita sa estado ay ang buwis sa lupa: parehong malalaking pag-aari ng lupa at mga pamayanang agrikultural ay napapailalim dito. Ang takot sa mga maniningil ng buwis ay nagmumulto sa mga maliliit na may-ari na madaling malugi dahil sa mahinang ani o pagkawala ng ilang ulo ng mga alagang hayop. Kung ang isang magsasaka ay umalis sa kanyang lupain at tumakas, ang kanyang bahagi ng buwis ay karaniwang kinokolekta mula sa kanyang mga kapitbahay. Mas gusto ng maraming maliliit na may-ari ng lupa na maging mga umaasang nangungupahan ng malalaking may-ari ng lupa. Ang mga pagtatangka ng sentral na pamahalaan na baligtarin ang kalakaran na ito ay hindi partikular na matagumpay, at sa pagtatapos ng Middle Ages, ang mga mapagkukunan ng agrikultura ay puro sa mga kamay ng malalaking may-ari ng lupa o pagmamay-ari ng malalaking monasteryo.

Nasaan ang Byzantium

Ang malaking impluwensya ng Byzantine Empire sa kasaysayan (pati na rin sa relihiyon, kultura, sining) ng maraming bansa sa Europa (kabilang ang atin) sa panahon ng madilim na Middle Ages ay mahirap saklawin sa isang artikulo. Ngunit susubukan pa rin naming gawin ito, at sasabihin sa iyo hangga't maaari ang tungkol sa kasaysayan ng Byzantium, ang paraan ng pamumuhay nito, kultura at marami pang iba, sa madaling salita, gamit ang aming time machine para ipadala ka sa oras ng pinakamataas na kaarawan. ng Byzantine Empire, kaya maging komportable at umalis na tayo.

Nasaan ang Byzantium

Ngunit bago maglakbay sa panahon, harapin muna natin ang paggalaw sa kalawakan, at tukuyin kung saan (o sa halip ay) ang Byzantium sa mapa. Sa katunayan, sa iba't ibang mga punto sa makasaysayang pag-unlad, ang mga hangganan ng Byzantine Empire ay patuloy na nagbabago, lumalawak sa panahon ng pag-unlad at lumiliit sa panahon ng paghina.

Halimbawa, ang mapa na ito ay nagpapakita ng Byzantium sa kanyang kapanahunan at, tulad ng nakikita natin sa oras na iyon, sinakop nito ang buong teritoryo ng modernong Turkey, bahagi ng teritoryo ng modernong Bulgaria at Italya, at maraming mga isla sa Dagat Mediteraneo.

Sa panahon ng paghahari ni Emperor Justinian, ang teritoryo ng Byzantine Empire ay mas malaki pa, at ang kapangyarihan ng Byzantine emperor ay umabot din sa North Africa (Libya at Egypt), ang Gitnang Silangan, (kabilang ang maluwalhating lungsod ng Jerusalem). Ngunit unti-unting nagsimula silang mapilitan na umalis doon, kung kanino ang Byzantium ay nasa isang estado ng permanenteng digmaan sa loob ng maraming siglo, at pagkatapos ay ang mga mahilig makipagdigma sa mga nomad na Arab, na nagdadala sa kanilang mga puso ng bandila ng isang bagong relihiyon - Islam.

At dito ipinapakita ng mapa ang mga pag-aari ng Byzantium sa oras ng pagbaba nito, noong 1453, tulad ng nakikita natin sa oras na iyon ang teritoryo nito ay nabawasan sa Constantinople kasama ang mga nakapalibot na teritoryo at bahagi ng modernong Timog Greece.

Kasaysayan ng Byzantium

Ang Byzantine Empire ay ang kahalili ng isa pang mahusay na imperyo -. Noong 395, pagkamatay ng Emperador ng Roma na si Theodosius I, nahati ang Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Ang dibisyong ito ay sanhi ng mga kadahilanang pampulitika, ibig sabihin, ang emperador ay may dalawang anak na lalaki, at marahil, upang hindi maalis ang alinman sa kanila, ang panganay na anak na si Flavius ​​ay naging emperador ng Eastern Roman Empire, at ang bunsong anak na si Honorius, ayon sa pagkakabanggit. , ang emperador ng Kanlurang Imperyong Romano. Sa una, ang dibisyong ito ay puro nominal, at sa mata ng milyun-milyong mamamayan ng superpower ng sinaunang panahon, ito pa rin ang isang malaking Imperyong Romano.

Ngunit tulad ng alam natin, ang Imperyo ng Roma ay unti-unting nagsimulang sumandal sa kamatayan nito, na higit na pinadali ng parehong pagbaba ng moral sa imperyo mismo at ang mga alon ng tulad-digmaang mga barbarian na tribo na ngayon at pagkatapos ay gumulong sa mga hangganan ng imperyo. At ngayon, noong ika-5 siglo, sa wakas ay bumagsak ang Kanlurang Imperyo ng Roma, ang walang hanggang lungsod ng Roma ay nakuha at dinambong ng mga barbaro, ang wakas ay dumating sa panahon ng unang panahon, nagsimula ang Middle Ages.

Ngunit ang Eastern Roman Empire, salamat sa isang masayang pagkakataon, ay nakaligtas, ang sentro ng kultura at pampulitikang buhay nito ay puro sa paligid ng kabisera ng bagong imperyo, Constantinople, na naging pinakamalaking lungsod sa Europa noong Middle Ages. Ang mga alon ng mga barbaro ay dumaan, bagaman, siyempre, mayroon din silang impluwensya, ngunit halimbawa, ang mga pinuno ng Eastern Roman Empire ay maingat na ginusto na magbayad ng ginto kaysa makipaglaban sa mabangis na mananakop na si Attila. Oo, at ang mapangwasak na salpok ng mga barbarian ay tiyak na nakadirekta sa Roma at sa Kanlurang Imperyo ng Roma, na nagligtas sa Silangang Imperyo, kung saan, pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo noong ika-5 siglo, isang bagong mahusay na estado ng Byzantium o ng Byzantine. Nabuo ang imperyo.

Bagaman ang populasyon ng Byzantium ay pangunahing binubuo ng mga Griyego, palagi nilang nadama na sila ang mga tagapagmana ng dakilang Imperyo ng Roma at tinawag silang naaayon - "Mga Romano", na sa Griyego ay nangangahulugang "Mga Romano".

Mula noong ika-6 na siglo, sa panahon ng paghahari ng napakatalino na emperador na si Justinian at ang kanyang napakatalino na asawa (ang aming website ay may isang kawili-wiling artikulo tungkol sa "unang ginang ng Byzantium", sundin ang link), ang Byzantine Empire ay nagsimulang dahan-dahang mabawi ang mga teritoryo nang isang beses sinakop ng mga barbaro. Kaya't nakuha ng mga Byzantine mula sa mga barbarian ng Lombard ang mga makabuluhang teritoryo ng modernong Italya, na dating pag-aari ng Kanlurang Imperyo ng Roma, ang kapangyarihan ng emperador ng Byzantine ay umaabot sa hilagang Africa, ang lokal na lungsod ng Alexandria ay naging isang mahalagang sentro ng ekonomiya at kultura ng imperyo sa rehiyong ito. Ang mga kampanyang militar ng Byzantium ay umaabot sa Silangan, kung saan sa loob ng maraming siglo ay may patuloy na digmaan sa mga Persian.

Ang napaka-heograpikal na posisyon ng Byzantium, na kumalat sa mga pag-aari nito sa tatlong kontinente nang sabay-sabay (Europa, Asia, Africa), ay ginawa ang Byzantine Empire bilang isang uri ng tulay sa pagitan ng Kanluran at Silangan, isang bansa kung saan ang mga kultura ng iba't ibang mga tao ay pinaghalo. . Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng marka sa buhay panlipunan at pampulitika, relihiyon at pilosopikal na mga ideya at, siyempre, sining.

Karaniwan, hinahati ng mga istoryador ang kasaysayan ng Byzantine Empire sa limang panahon, nagbibigay kami ng maikling paglalarawan sa kanila:

• Ang unang yugto ng unang kasagsagan ng imperyo, ang pagpapalawak ng teritoryo nito sa ilalim ng mga emperador na sina Justinian at Heraclius ay tumagal mula ika-5 hanggang ika-8 siglo. Sa panahong ito, mayroong aktibong bukang-liwayway ng ekonomiya, kultura, at mga gawaing militar ng Byzantine.
• Ang ikalawang yugto ay nagsimula sa paghahari ng Byzantine emperor Leo III ang Isaurian at tumagal mula 717 hanggang 867. Sa oras na ito, sa isang banda, naabot ng imperyo ang pinakamalaking pag-unlad ng kultura nito, ngunit sa kabilang banda, natatabunan ito ng maraming kaguluhan, kabilang ang mga relihiyoso (iconoclasm), na isusulat natin nang mas detalyado mamaya.
• Ang ikatlong yugto ay nailalarawan sa isang banda sa pamamagitan ng pagtatapos ng kaguluhan at ang paglipat sa kamag-anak na katatagan, sa kabilang banda sa pamamagitan ng patuloy na digmaan sa mga panlabas na kaaway, ito ay tumagal mula 867 hanggang 1081. Kapansin-pansin, sa panahong ito, ang Byzantium ay aktibong nakikipagdigma sa mga kapitbahay nito, ang mga Bulgarian at ang aming malayong mga ninuno, ang mga Ruso. Oo, sa panahong ito naganap ang mga kampanya ng ating mga prinsipe ng Kiev na si Oleg (Prophetic), Igor, Svyatoslav laban sa Constantinople (bilang ang kabisera ng Byzantium Constantinople ay tinawag sa Russia).
• Ang ika-apat na yugto ay nagsimula sa paghahari ng dinastiyang Komnenos, ang unang emperador na si Alexei Komnenos ay umakyat sa trono ng Byzantine noong 1081. Gayundin, ang panahong ito ay kilala bilang "Komnenian Revival", ang pangalan ay nagsasalita para sa sarili nito, sa panahong ito ay binuhay ng Byzantium ang kanyang kultural at pampulitikang kadakilaan, medyo kumupas pagkatapos ng kaguluhan at patuloy na mga digmaan. Ang Komnenos ay naging matalinong mga pinuno, mahusay na nagbabalanse sa mga mahihirap na kondisyon kung saan natagpuan ng Byzantium ang sarili noong panahong iyon: mula sa Silangan, ang mga hangganan ng imperyo ay lalong pinipilit ng mga Seljuk Turks, mula sa Kanluran, ang Katolikong Europa ay humihinga, kung isasaalang-alang ang mga Orthodox Byzantines apostates at heretics, na kung saan ay maliit na mas mahusay kaysa sa infidel Muslims.
• Ang ikalimang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghina ng Byzantium, na, bilang isang resulta, ay humantong sa pagkamatay nito. Ito ay tumagal mula 1261 hanggang 1453. Sa panahong ito, ang Byzantium ay nagsasagawa ng desperado at hindi pantay na pakikibaka para mabuhay. Ang lumalagong lakas ng Ottoman Empire, ang bago, sa pagkakataong ito ang Muslim superpower ng Middle Ages, sa wakas ay tinangay ang Byzantium.

Pagbagsak ng Byzantium

Ano ang mga pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Byzantium? Bakit bumagsak ang isang imperyo na nagmamay-ari ng napakalawak na teritoryo at ganoong kapangyarihan (kapwa militar at kultura)? Una sa lahat, ang pinakamahalagang dahilan ay ang pagpapalakas ng Ottoman Empire, sa katunayan, ang Byzantium ay naging isa sa kanilang mga unang biktima, pagkatapos ay ang Ottoman Janissaries at Sipahs ay yumanig sa maraming iba pang mga European na bansa sa kanilang mga ugat, kahit na umabot sa Vienna noong 1529 (mula sa kung saan sila ay na-knock out lamang sa pamamagitan ng pinagsamang pagsisikap ng Austrian at ng mga Polish na tropa ni Haring Jan Sobieski).

Ngunit bilang karagdagan sa mga Turko, ang Byzantium ay mayroon ding ilang mga panloob na problema, ang patuloy na mga digmaan ay naubos ang bansang ito, maraming mga teritoryo na pag-aari nito sa nakaraan ang nawala. Ang salungatan sa Katolikong Europa ay nagkaroon din ng epekto, na nagresulta sa ika-apat na krusada, hindi nakadirekta laban sa mga hindi naniniwalang Muslim, ngunit laban sa mga Byzantine, ang mga "maling Orthodox Christian heretics" (mula sa pananaw ng mga Katolikong krusada, siyempre). Hindi na kailangang sabihin, ang ika-apat na krusada, na nagresulta sa pansamantalang pananakop ng mga krusada sa Constantinople at ang pagbuo ng tinatawag na "Latin Republic" ay isa pang mahalagang dahilan ng kasunod na pagbagsak at pagbagsak ng Byzantine Empire.

Gayundin, ang pagbagsak ng Byzantium ay lubos na pinadali ng maraming kaguluhang pampulitika na sinamahan ng huling ikalimang yugto sa kasaysayan ng Byzantium. Kaya, halimbawa, ang emperador ng Byzantine na si John Palaiologos V, na namuno mula 1341 hanggang 1391, ay pinatalsik mula sa trono ng tatlong beses (nakakainteres na una ng kanyang biyenan, pagkatapos ng kanyang anak, pagkatapos ng kanyang apo) . Ang mga Turko, sa kabilang banda, ay mahusay na gumamit ng mga intriga sa korte ng mga emperador ng Byzantine para sa kanilang makasariling layunin.

Noong 1347, ang pinaka-kahila-hilakbot na epidemya ng salot ay tumama sa teritoryo ng Byzantium, ang itim na kamatayan, dahil ang sakit na ito ay tinawag noong Middle Ages, ang epidemya ay nag-claim ng halos isang katlo ng mga naninirahan sa Byzantium, na isa pang dahilan para sa pagpapahina at pagbagsak ng imperyo.

Nang maging malinaw na ang mga Turko ay malapit nang tangayin ang Byzantium, ang huli ay nagsimulang muli na humingi ng tulong mula sa Kanluran, ngunit ang mga relasyon sa mga bansang Katoliko, pati na rin ang Papa ng Roma, ay higit sa pilit, tanging ang Venice lamang ang dumating sa rescue, na ang mga mangangalakal ay nakipagkalakalan nang kumita sa Byzantium, at sa Constantinople mismo ay nagkaroon pa nga ng isang buong Venetian merchant quarter. Kasabay nito, si Genoa, ang dating kalakal at kalaban sa pulitika ng Venice, sa kabaligtaran, ay tumulong sa mga Turko sa lahat ng posibleng paraan at interesado sa pagbagsak ng Byzantium (pangunahin na may layuning magdulot ng mga problema sa mga komersyal na katunggali nito, ang mga Venetian. ). Sa isang salita, sa halip na pag-isahin at tulungan ang Byzantium na labanan ang pag-atake ng mga Ottoman Turks, itinuloy ng mga Europeo ang kanilang sariling mga interes, ang isang maliit na bilang ng mga sundalo at boluntaryo ng Venetian, ngunit ipinadala upang tulungan ang Constantinople na kinubkob ng mga Turko, ay wala nang magagawa.

Noong Mayo 29, 1453, ang sinaunang kabisera ng Byzantium, ang lungsod ng Constantinople, ay bumagsak (na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Istanbul ng mga Turks), at ang dating dakilang Byzantium ay nahulog kasama nito.

kulturang Byzantine

Ang kultura ng Byzantium ay produkto ng pinaghalong kultura ng maraming tao: mga Griyego, Romano, Hudyo, Armenian, Egyptian Copts at ang unang mga Kristiyanong Syrian. Ang pinakakapansin-pansing bahagi ng kultura ng Byzantine ay ang sinaunang pamana nito. Maraming mga tradisyon mula sa panahon ng sinaunang Greece ang napanatili at binago sa Byzantium. Kaya ang sinasalitang nakasulat na wika ng mga mamamayan ng imperyo ay tiyak na Griyego. Ang mga lungsod ng Byzantine Empire ay nagpapanatili ng arkitektura ng Greek, ang istraktura ng mga lungsod ng Byzantine, na muling hiniram mula sa sinaunang Greece: ang puso ng lungsod ay ang agora - isang malawak na parisukat kung saan gaganapin ang mga pampublikong pagpupulong. Ang mga lungsod mismo ay pinalamutian ng mga fountain at estatwa.

Ang pinakamahusay na mga master at arkitekto ng imperyo ay nagtayo ng mga palasyo ng mga emperador ng Byzantine sa Constantinople, ang pinakatanyag sa kanila ay ang Grand Imperial Palace ng Justinian.

Ang mga labi ng palasyong ito sa isang medieval na ukit.

Ang mga sinaunang sining ay patuloy na aktibong umunlad sa mga lungsod ng Byzantine, ang mga obra maestra ng mga lokal na alahas, manggagawa, manghahabi, panday, artista ay pinahahalagahan sa buong Europa, ang mga kasanayan ng mga masters ng Byzantine ay aktibong pinagtibay ng mga kinatawan ng ibang mga tao, kabilang ang mga Slav.

Ang malaking kahalagahan sa buhay panlipunan, kultura, pampulitika at palakasan ng Byzantium ay mga hippodrome, kung saan ginanap ang mga karera ng kalesa. Para sa mga Romano, halos kapareho sila ng football para sa marami ngayon. Mayroong kahit na sa kanilang sarili, sa modernong mga termino, mga fan club na nag-rooting para sa isa o isa pang pangkat ng chariot hounds. Kung paanong ang mga modernong ultras na tagahanga ng football na sumusuporta sa iba't ibang mga club ng football paminsan-minsan ay nag-aayos ng mga away at awayan sa pagitan nila, ang mga tagahanga ng Byzantine ng karera ng kalesa ay sabik din sa bagay na ito.

Ngunit bukod sa kaguluhan lamang, ang iba't ibang grupo ng mga tagahanga ng Byzantine ay nagkaroon din ng malakas na impluwensya sa pulitika. Kaya minsan ang isang ordinaryong awayan ng mga tagahanga sa hippodrome ay humantong sa pinakamalaking pag-aalsa sa kasaysayan ng Byzantium, na kilala bilang "Nika" (literal na "manalo", ito ang slogan ng mga rebeldeng tagahanga). Ang pag-aalsa ng mga tagasuporta ni Nika ay halos humantong sa pagpapatalsik kay Emperor Justinian. Dahil lamang sa determinasyon ng kanyang asawang si Theodora at sa panunuhol ng mga pinuno ng pag-aalsa, nagawa niyang sugpuin.

Hippodrome sa Constantinople.

Sa jurisprudence ng Byzantium, ang batas ng Roma, na minana mula sa Imperyong Romano, ang naghari. Bukod dito, sa Imperyo ng Byzantine na nakuha ng teorya ng batas ng Roma ang huling anyo nito, nabuo ang mga pangunahing konsepto gaya ng batas, batas, at kaugalian.

Ang ekonomiya sa Byzantium ay higit na hinihimok ng pamana ng Imperyong Romano. Ang bawat malayang mamamayan ay nagbayad ng buwis sa kabang-yaman mula sa kanyang ari-arian at aktibidad sa paggawa (isang katulad na sistema ng buwis ang isinagawa sa sinaunang Roma). Ang mataas na buwis ay madalas na nagiging sanhi ng malawakang kawalang-kasiyahan, at maging ang kaguluhan. Ang mga baryang Byzantine (kilala bilang mga Romanong barya) ay umikot sa buong Europa. Ang mga baryang ito ay halos kapareho ng mga Romano, ngunit ang mga emperador ng Byzantine ay gumawa lamang ng ilang maliit na pagbabago sa kanila. Ang mga unang barya na nagsimulang i-minted sa mga bansa sa Kanlurang Europa, sa turn, ay isang imitasyon ng mga Romanong barya.

Ito ang hitsura ng mga barya sa Byzantine Empire.

Ang relihiyon, siyempre, ay may malaking impluwensya sa kultura ng Byzantium, tungkol sa kung saan nabasa.

Relihiyon ng Byzantium

Sa relihiyosong mga termino, ang Byzantium ay naging sentro ng Orthodox Christianity. Ngunit bago iyon, sa teritoryo nito nabuo ang pinakamaraming komunidad ng mga unang Kristiyano, na lubos na nagpayaman sa kultura nito, lalo na sa mga tuntunin ng pagtatayo ng mga templo, gayundin sa sining ng pagpipinta ng icon, na eksaktong nagmula sa Byzantium.

Unti-unti, ang mga simbahang Kristiyano ay naging sentro ng buhay panlipunan ng mga mamamayang Byzantine, na itinutulak ang mga sinaunang agora at hippodrome kasama ang kanilang mga marahas na tagahanga sa bagay na ito. Ang mga Monumental na simbahang Byzantine, na itinayo noong ika-5 hanggang ika-10 siglo, ay pinagsama ang parehong sinaunang arkitektura (kung saan ang mga Kristiyanong arkitekto ay humiram ng maraming bagay) at ang simbolismong Kristiyano. Ang pinakamagagandang paglikha ng templo sa bagay na ito ay wastong maituturing na simbahan ng St. Sophia sa Constantinople, na kalaunan ay ginawang moske.

Sining ng Byzantium

Ang sining ng Byzantium ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa relihiyon, at ang pinakamagandang bagay na ibinigay nito sa mundo ay ang sining ng pagpipinta ng icon at ang sining ng mga mosaic na fresco, na pinalamutian ang maraming simbahan.

Totoo, ang isa sa mga kaguluhan sa politika at relihiyon sa kasaysayan ng Byzantium, na kilala bilang Iconoclasm, ay nauugnay sa mga icon. Ito ang pangalan ng kilusang relihiyoso at pampulitika sa Byzantium, na itinuturing na mga idolo ang mga icon, at samakatuwid ay napapailalim sa paglipol. Noong 730, opisyal na ipinagbawal ni Emperador Leo III ang Isaurian ang pagsamba sa mga icon. Bilang resulta, libu-libong mga icon at mosaic ang nawasak.

Kasunod nito, nagbago ang kapangyarihan, noong 787 si Empress Irina ay umakyat sa trono, na ibinalik ang pagsamba sa mga icon, at ang sining ng pagpipinta ng icon ay nabuhay muli na may parehong lakas.

Ang paaralan ng sining ng mga pintor ng icon ng Byzantine ay nagtakda ng mga tradisyon ng pagpipinta ng icon para sa buong mundo, kabilang ang malaking impluwensya nito sa sining ng pagpipinta ng icon sa Kievan Rus.

Byzantium, video

At sa wakas, isang kawili-wiling video tungkol sa Byzantine Empire.

Dumating na ang wakas. Ngunit sa simula ng ika-4 na c. ang sentro ng estado ay lumipat sa mas kalmado at mas mayaman na silangan, Balkan at Asia Minor na mga lalawigan. Di-nagtagal, naging kabisera ang Constantinople, na itinatag ni Emperador Constantine sa lugar ng sinaunang lungsod ng Byzantium ng Greece. Totoo, ang Kanluran ay mayroon ding sariling mga emperador - ang pangangasiwa ng imperyo ay nahati. Ngunit ang mga soberanya ng Constantinople ang itinuring na matatanda. Noong ika-5 siglo Ang Silangan, o Byzantine, gaya ng sinabi nila sa Kanluran, napaglabanan ng imperyo ang pag-atake ng mga barbaro. Bukod dito, sa siglo VI. sinakop ng mga pinuno nito ang maraming lupain sa Kanluran na sinakop ng mga Aleman at hinawakan sila sa loob ng dalawang siglo. Pagkatapos sila ay mga emperador ng Roma, hindi lamang sa titulo, kundi pati na rin sa esensya. Nawala noong ika-IX na siglo. malaking bahagi ng kanluraning pag-aari, Imperyong Byzantine gayunpaman ay patuloy na nabubuhay at umunlad. Umiral siya bago ang 1453., nang ang huling muog ng kanyang kapangyarihan - ang Constantinople ay nahulog sa ilalim ng presyon ng mga Turko. Sa lahat ng oras na ito, ang imperyo ay nanatili sa mata ng mga nasasakupan nito bilang isang lehitimong kahalili. Tinawag ng mga naninirahan dito ang kanilang sarili mga Romano, na sa Griyego ay nangangahulugang "Mga Romano", bagaman ang pangunahing bahagi ng populasyon ay mga Griyego.

Ang heograpikal na posisyon ng Byzantium, na kumalat sa mga pag-aari nito sa dalawang kontinente - sa Europa at Asya, at kung minsan ay pinalawak ang kapangyarihan sa mga rehiyon ng Africa, na ginawa ang imperyo na ito, kumbaga, isang link sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Ang patuloy na pagkakahati sa pagitan ng silangan at kanlurang mundo ay naging makasaysayang tadhana ng Byzantine Empire. Ang pinaghalong Greco-Roman at Eastern na mga tradisyon ay nag-iwan ng marka sa pampublikong buhay, estado, relihiyon at pilosopikal na mga ideya, kultura at sining ng lipunang Byzantine. Gayunpaman, nag-isa ang Byzantium makasaysayang paraan, sa maraming aspeto ay naiiba sa kapalaran ng mga bansa ng parehong Silangan at Kanluran, na tumutukoy sa mga katangian ng kultura nito.

Mapa ng Byzantine Empire

Kasaysayan ng Byzantine Empire

Ang kultura ng Byzantine Empire ay nilikha ng maraming mga bansa. Sa mga unang siglo ng pagkakaroon ng estadong Romano, ang lahat ng silangang lalawigan ng Roma ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga emperador nito: Balkan Peninsula, Asia Minor, southern Crimea, Western Armenia, Syria, Palestine, Egypt, hilagang-silangan ng Libya. Ang mga lumikha ng bagong kultural na pagkakaisa ay ang mga Romano, Armenian, Syrian, Egyptian Copts at mga barbaro na nanirahan sa loob ng mga hangganan ng imperyo.

Ang pinakamakapangyarihang layer ng kultura sa pagkakaiba-iba ng kultura na ito ay ang sinaunang pamana. Matagal bago ang paglitaw ng Byzantine Empire, salamat sa mga kampanya ni Alexander the Great, ang lahat ng mga tao sa Gitnang Silangan ay sumailalim sa malakas na pinag-isang impluwensya ng sinaunang Griyego, kulturang Hellenic. Ang prosesong ito ay tinatawag na Hellenization. Pinagtibay ang mga tradisyong Griyego at mga imigrante mula sa Kanluran. Kaya ang kultura ng nabagong imperyo ay umunlad bilang pagpapatuloy ng pangunahing sinaunang kulturang Griyego. wikang Griyego noong ika-7 siglo na. nagharing pinakamataas sa pasulat at pasalitang pananalita ng mga Romano (Roma).

Ang Silangan, hindi tulad ng Kanluran, ay hindi nakaranas ng mapangwasak na pagsalakay ng mga barbaro. Dahil walang kakila-kilabot na pagbaba ng kultura. Karamihan sa mga sinaunang Greco-Roman na lungsod ay patuloy na umiral sa mundo ng Byzantine. Sa mga unang siglo ng bagong panahon, napanatili nila ang kanilang dating anyo at istraktura. Tulad ng sa Hellas, ang agora ay nanatiling sentro ng lungsod - isang malawak na parisukat kung saan ang mga pampublikong pagpupulong ay dati nang ginanap. Ngayon, gayunpaman, ang mga tao ay lalong nagtitipon sa hippodrome - isang lugar ng mga pagtatanghal at karera, mga anunsyo ng mga kautusan at pampublikong pagpapatupad. Ang lungsod ay pinalamutian ng mga fountain at estatwa, nakamamanghang mga bahay ng lokal na maharlika at mga pampublikong gusali. Sa kabisera - Constantinople - ang pinakamahusay na mga masters ay nagtayo ng mga monumental na palasyo ng mga emperador. Ang pinakatanyag sa mga nauna - ang Great Imperial Palace ng Justinian I, ang sikat na mananakop ng mga Germans, na namuno noong 527-565 - ay itinayo sa Dagat ng Marmara. Ang hitsura at dekorasyon ng mga palasyo ng kabisera ay nagpapaalala sa mga panahon ng sinaunang Griyego-Macedonian na mga pinuno ng Gitnang Silangan. Ngunit ginamit din ng mga Byzantine ang karanasan sa pagpaplano ng lunsod ng Roma, partikular ang sistema ng pagtutubero at paliguan (mga termino).

Karamihan sa mga pangunahing lungsod noong unang panahon ay nanatiling sentro ng kalakalan, sining, agham, panitikan at sining. Ganito ang Athens at Corinto sa Balkans, Efeso at Nicaea sa Asia Minor, Antioch, Jerusalem at Berytus (Beirut) sa Syro-Palestines, Alexandria sa sinaunang Ehipto.

Ang pagbagsak ng maraming lungsod sa Kanluran humantong sa paglipat ng mga ruta ng kalakalan sa silangan. Kasabay nito, ang mga pagsalakay at pananakop ng mga barbaro ay naging sanhi ng hindi ligtas na mga kalsada sa lupa. Ang batas at kaayusan ay napanatili lamang sa pag-aari ng mga emperador ng Constantinople. Samakatuwid, ang "madilim" na mga siglo na puno ng mga digmaan (V-VIII na siglo) ay naging minsan kasagsagan ng mga daungan ng Byzantine. Nagsilbi silang mga transit point para sa mga detatsment ng militar na ipinadala sa maraming digmaan, at bilang mga istasyon para sa pinakamalakas na armada ng Byzantine sa Europa. Ngunit ang pangunahing kahulugan at pinagmulan ng kanilang pag-iral ay ang kalakalang pandagat. Ang ugnayang pangkomersiyo ng mga Romano ay nagmula sa India hanggang Britanya.

Ang mga sinaunang sining ay patuloy na umunlad sa mga lungsod. Maraming mga produkto ng mga sinaunang Byzantine masters ay tunay na mga gawa ng sining. Ang mga obra maestra ng mga Romanong alahas - gawa sa mahalagang mga metal at bato, kulay na salamin at garing - ay pumukaw ng paghanga sa mga bansa sa Gitnang Silangan at barbarian na Europa. Ang mga Aleman, Slav, Huns ay nagpatibay ng mga kasanayan ng mga Romano, ginaya sila sa kanilang sariling mga likha.

Mga barya sa Byzantine Empire

Sa mahabang panahon, ang mga Romanong barya lamang ang umiikot sa buong Europa. Ang mga emperador ng Constantinople ay nagpatuloy sa paggawa ng salaping Romano, na gumagawa lamang ng maliliit na pagbabago sa kanilang hitsura. Ang karapatan ng mga emperador ng Roma sa kapangyarihan ay hindi kinuwestiyon kahit ng mabangis na mga kaaway, at ang tanging mint sa Europa ay patunay nito. Ang una sa Kanluran na maglakas-loob na simulan ang paggawa ng sarili niyang barya ay ang Frankish na hari sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. Gayunpaman, kahit na ang mga barbaro ay ginaya lamang ang modelong Romano.

Pamana ng Imperyong Romano

Ang pamana ng mga Romano ng Byzantium ay higit na kapansin-pansin sa sistema ng pamahalaan. Ang mga politiko at pilosopo ng Byzantium ay hindi nagsasawa sa pag-uulit na ang Constantinople ay ang Bagong Roma, na sila mismo ay mga Romano, at ang kanilang estado ay ang tanging imperyo na protektado ng Diyos. Ang ramified apparatus ng sentral na pamahalaan, ang sistema ng buwis, ang legal na doktrina ng inviolability ng imperial autocracy ay nanatili dito nang walang mga pangunahing pagbabago.

Ang buhay ng emperador, na nilagyan ng pambihirang karilagan, ang paghanga sa kanya ay minana mula sa mga tradisyon ng Imperyong Romano. Sa huling bahagi ng panahon ng Romano, bago pa man ang panahon ng Byzantine, kasama sa mga ritwal ng palasyo ang maraming elemento ng mga despotismo sa Silangan. Si Basileus, ang emperador, ay humarap sa mga tao na sinamahan lamang ng isang makikinang na retinue at isang kahanga-hangang armadong bantay, na sumunod sa isang mahigpit na tinukoy na utos. Nagpatirapa sila sa harap ng basileus, sa panahon ng pagsasalita mula sa trono siya ay natatakpan ng mga espesyal na kurtina, iilan lamang ang nakatanggap ng karapatang umupo sa kanyang harapan. Tanging ang pinakamataas na ranggo ng imperyo ang pinapayagang kumain sa kanyang pagkain. Ang pagtanggap ng mga dayuhang embahador, na sinubukan ng mga Byzantine na humanga sa kadakilaan ng kapangyarihan ng emperador, ay lalo na magarbong isinaayos.

Ang sentral na administrasyon ay puro sa ilang mga lihim na departamento: ang departamento ng Shvaz ng logotheta (tagapangasiwa) ng genikon - ang pangunahing institusyon ng buwis, ang departamento ng cash desk ng militar, ang departamento ng mail at panlabas na relasyon, ang departamento para sa pamamahala ng ari-arian ng pamilya ng imperyal, atbp. Bilang karagdagan sa mga kawani ng mga opisyal sa kabisera, ang bawat departamento ay may mga opisyal na ipinadala sa pansamantalang mga tungkulin sa mga lalawigan. Mayroon ding mga lihim ng palasyo na kumokontrol sa mga institusyong direktang nagsilbi sa korte ng hari: pagkain, wardrobe, kuwadra, pag-aayos.

Byzantium pinanatili ang batas ng Roma at mga pundasyon ng hudikatura ng Roma. Sa panahon ng Byzantine, nakumpleto ang pag-unlad ng teorya ng batas ng Roma, ang mga teoretikal na konsepto ng jurisprudence tulad ng batas, batas, kaugalian ay natapos, ang pagkakaiba sa pagitan ng pribado at pampublikong batas ay nilinaw, ang mga pundasyon para sa pagsasaayos ng mga internasyonal na relasyon, ang mga pamantayan ng natukoy ang batas at proseso ng kriminal.

Ang pamana ng Imperyong Romano ay isang malinaw na sistema ng buwis. Ang isang malayang mamamayan o magsasaka ay nagbayad ng mga buwis at tungkulin sa kaban ng bayan mula sa lahat ng uri ng kanyang ari-arian at mula sa anumang uri ng aktibidad sa paggawa. Nagbayad siya para sa pagmamay-ari ng lupa, at para sa isang hardin sa lungsod, at para sa isang mula o tupa sa isang kamalig, at para sa isang silid para sa upa, at para sa isang pagawaan, at para sa isang tindahan, at para sa isang barko, at para sa. isang bangka. Halos walang isang produkto sa merkado ang dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay, na lumalampas sa mapagbantay na mata ng mga opisyal.

Digmaan

Iningatan din ng Byzantium ang sining ng mga Romano sa pagsasagawa ng "tamang digmaan." Ang imperyo ay maingat na iningatan, kinopya at pinag-aralan ang mga sinaunang estratehiya - mga treatise sa martial arts.

Paminsan-minsan, binago ng mga awtoridad ang hukbo, bahagyang dahil sa paglitaw ng mga bagong kaaway, bahagyang upang matugunan ang mga kakayahan at pangangailangan ng estado mismo. Ang batayan ng hukbong Byzantine naging kabalyerya. Ang bilang nito sa hukbo ay mula sa 20% noong huling bahagi ng panahon ng Romano hanggang higit sa isang katlo noong ika-10 siglo. Ang isang hindi gaanong mahalagang bahagi, ngunit napaka-handa sa labanan, ay naging mga cataphracts - mabigat na kabalyerya.

hukbong-dagat Ang Byzantium ay isa ring direktang pamana ng Roma. Ang mga sumusunod na katotohanan ay nagsasalita ng kanyang lakas. Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo Si Emperor Constantine V ay nakapagpadala ng 500 barko sa bukana ng Danube upang magsagawa ng mga operasyong militar laban sa mga Bulgarians, at noong 766 - kahit na higit sa 2 libo. Ang pinakamalaking mga barko (dromons) na may tatlong hanay ng mga sagwan ay sumakay hanggang sa 100. -150 kawal at halos kaparehong tagasagwan.

Isang innovation sa fleet ay "apoy ng greek"- isang halo ng langis, mga langis na nasusunog, aspalto ng asupre, - naimbento noong ika-7 siglo. at takot na mga kaaway. Siya ay itinapon sa labas ng mga siphon, na nakaayos sa anyo ng mga tansong halimaw na may bukas na mga bibig. Maaaring iikot ang mga siphon sa iba't ibang direksyon. Ang inilabas na likido ay kusang nag-apoy at nasusunog kahit sa tubig. Ito ay sa tulong ng "apoy ng Gresya" na tinanggihan ng mga Byzantine ang dalawang pagsalakay ng Arab - noong 673 at 718.

Ang pagtatayo ng militar ay mahusay na binuo sa Byzantine Empire, batay sa isang mayamang tradisyon ng engineering. Ang mga inhinyero ng Byzantine - ang mga tagapagtayo ng mga kuta ay sikat na malayo sa mga hangganan ng bansa, kahit na sa malayong Khazaria, kung saan itinayo ang isang kuta ayon sa kanilang mga plano

Ang mga malalaking lungsod sa tabing-dagat, bilang karagdagan sa mga pader, ay protektado ng mga breakwater sa ilalim ng tubig at malalaking kadena na humarang sa pasukan ng armada ng kaaway sa mga look. Isinara ng gayong mga kadena ang Golden Horn sa Constantinople at ang Golpo ng Thessaloniki.

Para sa pagtatanggol at pagkubkob ng mga kuta, gumamit ang mga Byzantine ng iba't ibang istruktura ng inhinyero (mga kanal at palisade, lagusan at pilapil) at lahat ng uri ng mga kasangkapan. Binanggit ng mga dokumento ng Byzantine ang mga tupa, mga movable tower na may mga tulay, mga ballista na nagbabato ng bato, mga kawit para sa paghuli at pagsira sa mga kagamitan sa pagkubkob ng kaaway, mga kaldero kung saan ibinuhos ang kumukulong alkitran at tinunaw na tingga sa mga ulo ng mga kinubkob.