Ang esensya ng Divine Comedy ni Dante. How to Read The Divine Comedy ni Dante Alighieri: A Guide to Hell

Ang Divine Comedy ("Divina Commedia") ay isang nilikha na nagdala kay Dante ng imortalidad. Kung bakit tinawag ni Dante na komedya ang kanyang trabaho ay malinaw sa kanyang treatise na "De vulgarie eloquentia" at mula sa pag-aalay kay Cangrande: ang komedya ay nagsisimula sa kakila-kilabot at kasuklam-suklam na mga eksena (Impiyerno), at nagtatapos sa magagandang larawan ng makalangit na kaligayahan. Ang pangalang "banal" ay lumitaw pagkatapos ng kamatayan ng may-akda; ang unang edisyon kung saan ito ay tinatawag na "Divina Commedia" ay tila ang Venetian ed. 1516.

Ang Divine Comedy ay parang isang pangitain. Inilalarawan nito ang estado at buhay ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa tatlong kaharian ng kabilang buhay at, ayon dito, ay nahahati sa 3 bahagi: Impiyerno (Inferno), Purgatoryo (Purgatorio) at Paraiso (Paradiso). Ang bawat bahagi ay binubuo ng 33 cantos, kaya ang buong tula, kasama ang panimula, ay 100 cantos (14,230 taludtod). Ito ay isinulat sa tercines - isang metro na nilikha ni Dante mula sa sirventer, at nakikilala sa pamamagitan ng mga kahanga-hangang arkitekto: "Impiyerno" ay binubuo ng 9 na bilog, "Purgatoryo" ng 9 na silid: ang threshold, 7 terrace at ang makalupang paraiso sa Bundok ng Paglilinis. , "Paraiso" - sa 9 na ito ay umiikot na celestial sphere, sa itaas nito ay ang Empyrean, ang hindi matinag na upuan ng diyos.

Ang Divine Comedy. Impiyerno - buod

Sa The Divine Comedy, naglakbay si Dante sa 3 mundong ito. Ang anino ng sinaunang makata na si Virgil (ang personipikasyon ng katwiran at pilosopiya ng tao) ay lumilitaw kay Dante nang subukan niyang makaalis sa masukal na kagubatan kung saan siya naligaw. Iniulat niya na ang makata ay dapat sumunod sa ibang landas at, sa ngalan ng namatay na minamahal ni Dante, si Beatrice, siya mismo ang magdadala sa kanya sa pamamagitan ng Impiyerno at Purgatoryo sa tahanan ng pinagpala, kung saan dadalhin siya ng isang mas karapat-dapat na kaluluwa.

9 circles of hell ayon kay Dante

Ang kanilang paglalakbay ay unang dumaan sa Impiyerno (tingnan ang hiwalay na paglalarawan nito sa aming website), na mukhang isang funnel, na ang dulo nito ay nasa gitna ng lupa; siyam na concentric na bilog sa anyo ng mga hakbang na umaabot sa kahabaan ng mga dingding. Sa mga hakbang na ito, na kung saan mas mababa ang mga ito ay nagiging makitid, ay ang mga kaluluwa ng mga nahatulang makasalanan. Sa bisperas ng Impiyerno naninirahan ang mga kaluluwa ng "walang malasakit", ibig sabihin, ang mga nabuhay sa kanilang buhay sa lupa nang walang kaluwalhatian, ngunit walang kahihiyan. Sa unang bilog ay ang mga bayani noong sinaunang panahon na nabuhay nang walang kapintasan ngunit namatay nang hindi nabinyagan. Sa mga sumusunod na lupon ay inilalagay ayon sa antas ng krimen at kaparusahan: mga voluptuaries, matakaw, kuripot at gumastos, galit at mapaghiganti, Epicureo at heretics, rapist, sinungaling at manlilinlang, traydor sa amang bayan, kamag-anak, kaibigan at benefactors. Sa kailaliman ng impiyerno, sa gitna ng lupa, ay ang pinuno ng impyernong kaharian, si Dit o Lucifer- ang prinsipyo ng kasamaan.

(Mga Lupon ng Impiyerno - La mappa dell inferno). Ilustrasyon para sa "Divine Comedy" ni Dante. 1480s.

Ang Divine Comedy. Purgatoryo - buod

Pagtaas sa kanyang katawan, at pagdaan sa kabilang hemisphere, narating ng mga manlalakbay ang tapat ng mundo, kung saan tumataas ang Bundok Purgatoryo mula sa karagatan. Sa pampang sila ay sinalubong ni Cato Utica, ang tagapag-alaga ng kahariang ito. Ang Bundok Purgatoryo ay mukhang isang matarik na katawan na may putol na tuktok at nahahati sa 7 terrace, na pinag-uugnay ng makipot na hagdan; ang pagpasok sa kanila ay binabantayan ng mga anghel; sa mga terrace na ito ay ang mga kaluluwa ng mga nagsisisi. Ang pinakamababa ay inookupahan ng mayabang, na sinusundan ng mga mainggitin, galit, hindi mapag-aalinlanganan, maramot at mapagwaldas, matakaw. Nang makapasa sa threshold ng Purgatoryo at lahat ng mga terrace, ang mga satellite ay lumalapit sa makalupang Paraiso, na nasa pinakatuktok.

Ang Divine Comedy. Paraiso - buod

Dito iniwan ni Virgil si Dante at si Beatrice (ang personipikasyon ng banal na paghahayag at teolohiya) ay pinamunuan ang makata mula rito hanggang sa ikatlong kaharian - Paraiso, na ang paghahati ay ganap na nakabatay sa mga konsepto ng Aristotelian ng sansinukob na namayani noong panahon ni Dante. Ang kahariang ito ay binubuo ng 10 guwang, transparent na celestial sphere na nakapaloob sa bawat isa, nakapalibot sa mundo - ang sentro ng uniberso. Ang unang pitong langit ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga planeta: ito ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, Araw, Mars, Jupiter, Saturn. Ang ikawalong globo ay sa mga nakapirming bituin, at ang ikasiyam na langit ay ang prime mover, na nagbibigay ng galaw sa lahat ng iba pa. Ang bawat isa sa mga langit na ito ay nakalaan para sa isa sa mga kategorya ng mga pinagpala, ayon sa antas ng kanilang pagiging perpekto, sa katunayan, ang lahat ng mga kaluluwa ng mga matuwid ay nakatira sa ika-10 langit, ang hindi gumagalaw na kalangitan ng liwanag, Empyrean labas ng espasyo. Si Beatrice, na pinamunuan ang makata sa buong Paraiso, ay iniwan siya at ipinagkatiwala si Saint Bernard, kung saan ang tulong ng makata ay pinarangalan ng pagmumuni-muni ng isang diyos na lumilitaw sa kanya sa isang mistikal na pangitain.

Sa buong paglalakbay sa tatlong mundong ito, ang mga pag-uusap ay patuloy na ginagawa sa mga sikat na tao na nasa kabilang buhay; ang mga tanong ng teolohiya at pilosopiya ay tinatalakay at ang mga kondisyon ng buhay panlipunan ng Italya, ang pagkabulok ng simbahan at estado ay inilalarawan, upang ang tula ay komprehensibong sumasalamin sa buong panahon ni Dante sa saklaw ng kanyang personal na pananaw sa mundo. Partikular na kapansin-pansin ang unang dalawang bahagi ng tula, salamat sa mahusay na plano, pagkakaiba-iba at katotohanan ng mga ipinakitang mukha, at ang ningning ng makasaysayang pananaw. Ang huling bahagi, na mas nakikilala kaysa sa iba sa pamamagitan ng kataasan ng pag-iisip at pakiramdam, ay maaaring mas mabilis na mapapagod ang mambabasa sa abstract na nilalaman nito.

Upang linawin ang alegorikal na kahulugan ng parehong buong tula at ang mga detalye nito, iba't ibang mga nag-iisip ang nagpatuloy sa iba't ibang paraan. Ang etikal-teolohikong pananaw ng mga unang komentarista ay ang tanging makatiis sa pagpuna. Mula sa puntong ito, si Dante mismo ay isang simbolo ng kaluluwa ng tao, na naghahanap ng kaligtasan mula sa kasalanan. Upang gawin ito, dapat niyang malaman ang kanyang sarili, na posible lamang sa tulong ng isip. Ang dahilan ay nagbibigay sa kaluluwa ng pagkakataon, sa pamamagitan ng pagsisisi at mabubuting gawa, na magtamo ng kaligayahan sa lupa. Binuksan ng paghahayag at teolohiya ang kanyang pag-access sa langit. Sa tabi ng moral at teolohikal na alegorya na ito ay isang pampulitikang alegorya: ang anarkiya sa lupa ay maaari lamang wakasan ng isang unibersal na monarkiya, na huwaran sa Romano, na ipinangaral ni Virgil. Gayunpaman, sinubukan ng ilang mananaliksik na patunayan na ang layunin ng Divine Comedy ay nakararami o kahit na eksklusibong pampulitika.

Nang simulan ni Dante na isulat ang kanyang mahusay na gawain at kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay binuo, imposibleng maitatag nang eksakto. Ang unang dalawang bahagi ay nai-publish sa kanyang buhay, "Paraiso" - pagkatapos ng kanyang kamatayan. Hindi nagtagal, umikot ang Divina Commedia sa napakalaking bilang ng mga kopya, na marami sa mga ito ay nakatago pa rin sa mga aklatan ng Italy, Germany, France at England. Ang bilang ng mga medieval na manuscript na ito ay lumampas sa 500.

Dante "Impiyerno". Larawan ni Gustave Doré

Ang unang pagtatangka upang ilarawan ang "Komedya" ni Dante ay nagsimula noong 1481, nang ang 19 na ukit sa mga tema ng "Impiyerno" ay inilagay sa edisyon ng Florentine, batay sa mga guhit ni Sandro Botticelli. Sa mga guhit ng Bagong Panahon, ang mga ukit ni Gustave Dore at 20 guhit ng mga artistang Aleman ang pinakasikat.

Kadalasan, dahil sa pag-ibig, ang mga aksyon ay ginagawa na higit sa pang-unawa. Nakaugalian para sa mga makata, na nakaranas ng pag-ibig, na italaga ang kanilang mga komposisyon sa bagay ng damdamin. Ngunit kung ang makata na ito ay isang tao pa rin na may mahirap na kapalaran at, higit pa, hindi walang henyo, may posibilidad na magsulat siya ng isa sa mga pinakadakilang gawa sa mundo. Si Dante Alighieri iyon. Ang kanyang "Banal na Komedya" - isang obra maestra ng panitikan sa daigdig - ay patuloy na nagiging interesante sa mundo 700 taon pagkatapos nitong likhain.

Ang Divine Comedy ay nilikha sa ikalawang yugto ng buhay ng dakilang makata - ang panahon ng pagkatapon (1302 - 1321). Sa oras na nagsimula siyang magtrabaho sa Komedya, naghahanap na siya ng isang kanlungan para sa kaluluwa at katawan sa mga lungsod at estado ng Italya, at ang pag-ibig sa kanyang buhay, si Beatrice, ay nagpahinga na ng ilang taon (1290), naging isang biktima ng epidemya ng salot. Ang pagsusulat ay para kay Dante na isang uri ng aliw sa kanyang mahirap na buhay. Hindi malamang na pagkatapos ay binibilang niya ang katanyagan o memorya sa buong mundo sa loob ng maraming siglo. Ngunit ang galing ng may-akda at ang halaga ng kanyang tula ay hindi naging daan upang siya ay makalimutan.

Genre at direksyon

Ang "Komedya" ay isang espesyal na gawain sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig. Kung kuhanin sa kabuuan, ito ay isang tula. Sa isang mas makitid na kahulugan, imposibleng matukoy ang pag-aari nito sa isa sa mga uri ng genre na ito. Ang problema dito ay wala nang ganoong mga gawa ng nilalaman. Imposibleng makabuo ng isang pangalan para dito na magpapakita ng kahulugan ng teksto. Nagpasya si Dante na tawagan ang gawaing "Komedya" na Giovanni Boccaccio, kasunod ng lohika ng doktrina ng drama ng Aristotelian, kung saan ang komedya ay isang gawain na nagsimula nang masama at natapos nang maayos. Ang epithet na "divine" ay likha noong ika-16 na siglo.

Sa direksyon, ito ay isang klasikong komposisyon ng Italian Renaissance. Ang tula ni Dante ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pambansang kagandahan, mayamang imahe at katumpakan. Sa lahat ng ito, hindi rin pinababayaan ng makata ang kataasan at kalayaan ng pag-iisip. Ang lahat ng mga tampok na ito ay katangian ng Renaissance tula ng Italya. Sila ang bumubuo ng natatanging istilo ng tulang Italyano noong XIII-XVII na siglo.

Komposisyon

Kung susuriin sa kabuuan, ang ubod ng tula ay ang paglalakbay ng bayani. Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi, na binubuo ng isang daang kanta. Ang unang bahagi ay Impiyerno. Naglalaman ito ng 34 na kanta, habang ang "Purgatoryo" at "Paraiso" ay may tig-33 kanta. Ang pagpili ng may-akda ay hindi sinasadya. Ang "Impiyerno" ay nakatayo bilang isang lugar kung saan walang pagkakasundo, mabuti, mas maraming naninirahan doon.

Paglalarawan ng impiyerno

Ang "Hell" ay siyam na bilog. Ang mga makasalanan ay niraranggo doon ayon sa kalubhaan ng kanilang pagkahulog. Kinuha ni Dante ang Etika ni Aristotle bilang batayan para sa sistemang ito. Kaya, mula sa pangalawa hanggang sa ikalimang bilog ay pinarurusahan para sa mga resulta ng kawalan ng pagpipigil ng tao:

sa pangalawang bilog - para sa pagnanasa;
sa pangatlo - para sa katakawan;
sa ikaapat - para sa kuripot na may pag-aaksaya;
sa ikalima, para sa galit;

Sa ikaanim at ikapito para sa mga kahihinatnan ng kalupitan:

sa ikaanim para sa mga maling aral
ikapito para sa karahasan, pagpatay at pagpapakamatay

Sa ikawalo at ikasiyam para sa mga kasinungalingan at lahat ng mga derivatives nito. Ang pinakamasamang kapalaran para kay Dante ay naghihintay sa mga taksil. Ayon sa lohika ng modernong, at kahit noon pa man, ang pinakamabigat na kasalanan ay ang pagpatay. Ngunit malamang na naniniwala si Aristotle na ang pagnanais na pumatay ng isang tao ay hindi palaging makokontrol dahil sa likas na hayop, habang ang isang kasinungalingan ay isang eksklusibong nakakamalay na bagay. Halatang ganoon din ang konsepto ni Dante.

Sa "Impiyerno" lahat ng pulitikal at personal na mga kaaway ni Dante. Doon din niya inilagay ang lahat ng iba ang pananampalataya, tila imoral sa makata at simpleng hindi namuhay sa paraang Kristiyano.

Paglalarawan ng purgatoryo

Ang "Purgatoryo" ay naglalaman ng pitong bilog na tumutugma sa pitong kasalanan. Nang maglaon ay tinawag sila ng Simbahang Katoliko na mga mortal na kasalanan (yaong maaaring "ipagdasal"). Sa Dante, ang mga ito ay nakaayos mula sa pinakamabigat hanggang sa pinaka matitiis. Ginawa niya ito dahil ang kanyang landas ay dapat na landas ng pag-akyat sa Paraiso.

Paglalarawan ng Paraiso

Ang "Paraiso" ay ginaganap sa siyam na bilog, na pinangalanan sa mga pangunahing planeta ng solar system. Narito ang mga Kristiyanong martir, mga santo at mga siyentipiko, mga kalahok sa mga Krusada, mga monghe, mga ama ng Simbahan, at, siyempre, si Beatrice, na matatagpuan hindi lamang kahit saan, ngunit sa Empyrean - ang ikasiyam na bilog, na ipinakita sa anyo. ng isang maliwanag na rosas, na maaaring bigyang-kahulugan bilang isang lugar kung saan naroroon ang Diyos. Sa lahat ng Kristiyanong orthodoxy ng tula, binigay ni Dante sa mga bilog ng Paraiso ang mga pangalan ng mga planeta, na sa kahulugan ay tumutugma sa mga pangalan ng mga diyos ng mitolohiyang Romano. Halimbawa, ang ikatlong bilog (Venus) ay ang tirahan ng mga magkasintahan, at ang ikaanim (Mars) ay ang lugar para sa mga mandirigma para sa pananampalataya.

Tungkol Saan?

Si Giovanni Boccaccio, nang sumulat ng isang soneto sa ngalan ni Dante, na nakatuon sa layunin ng tula, ay nagsabi ng sumusunod: "Libangin ang mga inapo at turuan ang pananampalataya." Ito ay totoo: Ang Banal na Komedya ay maaaring magsilbi bilang isang pagtuturo sa pananampalataya, dahil ito ay batay sa Kristiyanong pagtuturo at malinaw na nagpapakita kung ano at sino ang naghihintay para sa pagsuway. At aliwin, gaya ng sinasabi nila, kaya niya. Ibinigay, halimbawa, ang katotohanan na ang "Paraiso" ay ang pinaka hindi nababasa na bahagi ng tula, dahil ang lahat ng palabas na iniibig ng isang tao ay inilarawan sa dalawang nakaraang mga kabanata, well, o ang katotohanan na ang akda ay nakatuon sa pag-ibig ni Dante. Bukod dito, ang tungkulin na, gaya ng sinabi ni Boccaccio, ay nagbibigay-aliw, ay maaari pa ngang magtaltalan sa kahalagahan nito sa tungkulin ng pagpapatibay. Pagkatapos ng lahat, ang makata, siyempre, ay mas romantiko kaysa satirist. Isinulat niya ang tungkol sa kanyang sarili at para sa kanyang sarili: lahat ng humadlang sa kanyang buhay ay nasa impiyerno, ang tula ay para sa kanyang minamahal, at ang kasama at tagapayo ni Dante, si Virgil, ay ang paboritong makata ng dakilang Florentine (alam na alam niya ang kanyang "" Aeneid" sa pamamagitan ng puso).

Larawan ni Dante

Si Dante ang pangunahing tauhan ng tula. Kapansin-pansin na sa buong aklat ang kanyang pangalan ay hindi ipinahiwatig kahit saan, maliban, marahil, sa pabalat. Ang pagsasalaysay ay nagmumula sa kanyang mukha, at lahat ng iba pang mga karakter ay tinatawag siyang "ikaw". Maraming pagkakatulad ang tagapagsalaysay at may-akda. Ang "Madilim na Kagubatan" kung saan ang una ay natagpuan ang kanyang sarili sa pinakadulo simula ay ang pagpapatalsik sa tunay na Dante mula sa Florence, ang sandaling siya ay talagang nasa kaguluhan. At si Virgil mula sa tula ay ang mga sinulat ng makatang Romano na umiral para sa pagkatapon sa katotohanan. Kung paanong ang kanyang tula ang umakay kay Dante sa mga paghihirap dito, gayundin sa kabilang buhay si Virgil ang kanyang "guro at minamahal na halimbawa." Sa sistema ng mga karakter, ang sinaunang makatang Romano ay nagpapakilala rin ng karunungan. Pinapakita ng bayani ang kanyang sarili nang may kaugnayan sa mga makasalanan na personal na nakasakit sa kanya noong nabubuhay pa siya. Sinabi pa niya sa ilan sa kanila sa isang tula na karapat-dapat sila.

Mga tema

Ang pangunahing tema ng tula ay pag-ibig. Ang mga makata ng Renaissance ay nagsimulang itaas ang makalupang babae sa langit, madalas na tinatawag na Madonna. Ang pag-ibig, ayon kay Dante, ang dahilan at simula ng lahat. Siya ay isang insentibo para sa pagsulat ng isang tula, ang dahilan ng kanyang paglalakbay ay nasa konteksto na ng gawain, at higit sa lahat, ang dahilan ng pagsisimula at pag-iral ng Uniberso, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan sa teolohiyang Kristiyano.
Edification ang susunod na tema ng Komedya. Si Dante, tulad ng iba noong mga panahong iyon, ay nakadama ng malaking responsibilidad para sa makalupang buhay bago ang makalangit na mundo. Para sa mambabasa, maaari siyang kumilos bilang isang guro na nagbibigay sa lahat ng nararapat sa kanila. Malinaw na sa konteksto ng tula, ang mga naninirahan sa kabilang buhay ay tumira ayon sa paglalarawan sa kanila ng may-akda, sa pamamagitan ng kalooban ng Makapangyarihan.
Pulitika. Ang pagsulat ni Dante ay ligtas na matatawag na pampulitika. Ang makata ay palaging naniniwala sa mga pakinabang ng kapangyarihan ng emperador at nais ang gayong kapangyarihan para sa kanyang bansa. Ang lahat ng kanyang mga kaaway sa ideolohiya, gayundin ang mga kaaway ng imperyo, tulad ng mga mamamatay-tao ni Caesar, ay nakakaranas ng pinakamatinding pagdurusa sa impiyerno.
Lakas ng isip. Madalas na nalilito si Dante kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa kabilang buhay, ngunit sinabihan siya ni Virgil na huwag gawin ito, hindi titigil sa anumang panganib. Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari, ipinakita ng bayani ang kanyang sarili nang may dignidad. Hindi siya maaaring matakot, dahil siya ay isang tao, ngunit kahit na para sa isang tao ang kanyang takot ay hindi gaanong mahalaga, na isang halimbawa ng isang huwarang kalooban. Hindi ito nasira alinman sa harap ng mga kahirapan sa totoong buhay ng makata, o sa kanyang pakikipagsapalaran sa libro.

Mga isyu

Ipaglaban ang ideal. Tinupad ni Dante ang kanyang mga layunin kapwa sa totoong buhay at sa tula. Minsan ay isang aktibista sa pulitika, patuloy niyang ipinagtatanggol ang kanyang mga interes, sinisiraan ang lahat ng mga sumasalungat sa kanya at gumagawa ng masama. Siyempre, hindi maaaring tawagin ng may-akda ang kanyang sarili na isang santo, ngunit gayunpaman inaako niya ang responsibilidad sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga makasalanan sa kanilang mga lugar. Ang ideal sa bagay na ito para sa kanya ay ang turong Kristiyano at ang kanyang sariling mga pananaw.
Kaugnayan ng daigdig sa lupa at kabilang buhay. Marami sa mga nabuhay, ayon kay Dante, o ayon sa batas ng Kristiyano, nang hindi matuwid, ngunit, halimbawa, para sa kanilang sariling kasiyahan at para sa kanilang sariling kapakinabangan, nasumpungan nila ang kanilang sarili sa impiyerno sa pinakakakila-kilabot na mga lugar. Kasabay nito, sa paraiso ay may mga martir o mga taong sa kanilang buhay ay naging tanyag sa dakila at kapaki-pakinabang na mga gawa. Ang konsepto ng parusa at gantimpala na binuo ng Kristiyanong teolohiya ay umiiral bilang isang moral na gabay para sa karamihan ng mga tao ngayon.
Kamatayan. Nang mamatay ang kanyang minamahal, labis na nalungkot ang makata. Ang kanyang pag-ibig ay hindi nakatakdang magkatotoo at magkatawang-tao sa lupa. Ang Divine Comedy ay isang pagtatangka na hindi bababa sa maikling pagsasama-sama sa isang babaeng naliligaw nang tuluyan.

Ibig sabihin

Ang "The Divine Comedy" ay gumaganap ng lahat ng mga tungkulin na inilatag ng may-akda sa gawaing ito. Ito ay isang moral at humanistic ideal para sa lahat. Ang pagbabasa ng Komedya ay pumupukaw ng maraming emosyon kung saan natututo ang isang tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, at nakakaranas ng paglilinis, ang tinatawag na "catharsis", gaya ng tinawag ni Aristotle sa ganitong estado ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagdurusa na naranasan sa proseso ng pagbabasa ng paglalarawan ng buhay ng impiyerno, naiintindihan ng isang tao ang banal na karunungan. Dahil dito, higit niyang pinakikitunguhan ang kanyang mga aksyon at pag-iisip, dahil ang katarungan, na inilatag mula sa itaas, ay magpaparusa sa kanyang mga kasalanan. Sa isang maliwanag at mahuhusay na paraan, ang pintor ng salita, tulad ng isang pintor ng icon, ay naglalarawan ng mga eksena ng paghihiganti laban sa mga bisyo na nagpapaliwanag sa mga karaniwang tao, na nagpapasikat at ngumunguya sa nilalaman ng Banal na Kasulatan. Siyempre, mas demanding ang audience ni Dante, dahil marunong itong magbasa, mayaman at mapanghusga, ngunit, gayunpaman, hindi ito alien sa pagkamakasalanan. Karaniwan para sa gayong mga tao na hindi magtiwala sa direktang moralisasyon ng mga mangangaral at teolohikong mga gawa, at dito ang katangi-tanging nakasulat na Banal na Komedya ay tumulong sa kabutihan, na nagdala ng parehong pang-edukasyon at moral na singil, ngunit ginawa ito sa isang sekular na paraan. Sa ganitong epekto ng pagpapagaling sa mga nabibigatan ng kapangyarihan at pera, ang pangunahing ideya ng gawain ay ipinahayag.

Ang mga mithiin ng pag-ibig, katarungan at ang lakas ng espiritu ng tao sa lahat ng oras ay ang batayan ng ating pagkatao, at sa gawain ni Dante ay inaawit at ipinakita ang lahat ng kanilang kahalagahan. Ang Divine Comedy ay nagtuturo sa isang tao na magsikap para sa mataas na tadhana na pinarangalan siya ng Diyos.

Mga kakaiba

Ang "Divine Comedy" ay may malaking aesthetic na kahalagahan dahil sa tema ng pag-ibig ng tao, na naging isang trahedya, at ang pinakamayamang artistikong mundo ng tula. Ang lahat ng nasa itaas, kasama ang isang espesyal na mala-tula na bodega at hindi pa nagagawang pagkakaiba-iba ng pagganap, ay ginagawa ang gawaing ito na isa sa pinakanamumukod-tanging sa panitikan sa mundo.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Ang "The Divine Comedy" ay isang walang kamatayang akda na may pilosopikal na kahulugan. Sa tatlong bahagi, inihayag ang kuwento tungkol sa layunin ng pag-ibig, pagkamatay ng minamahal at unibersal na hustisya. Sa artikulong ito ay susuriin natin ang tulang "The Divine Comedy" ni Dante.

Ang kasaysayan ng paglikha ng tula

Pagsusuri ng komposisyon ng Divine Comedy

Ang tula ay binubuo ng tatlong bahagi na tinatawag na canticles. Ang bawat naturang kanta ay naglalaman ng tatlumpu't tatlong kanta. Isang kanta pa ang idinagdag sa unang bahagi, ito ay isang prologue. Kaya, mayroong 100 kanta sa tula. Sukat ng patula - tertsin.

Ang pangunahing tauhan ng akda ay si Dante mismo. Ngunit, sa pagbabasa ng tula, nagiging malinaw na ang imahe ng bayani at ang tunay na tao ay hindi iisang tao. Ang bayani ni Dante - kahawig ng isang nagmumuni-muni na nanonood lamang sa mga nangyayari. Sa likas na katangian, siya ay iba: mabilis ang ulo at mahabagin, galit at walang magawa. Ang pamamaraan na ito ay ginagamit ng may-akda upang maipakita ang buong saklaw ng mga damdamin ng isang buhay na tao.

Beatrice - pinakamataas na karunungan, isang simbolo ng kabutihan. Siya ang naging gabay niya sa iba't ibang lugar, na nagpapakita ng pagmamahal sa lahat ng mga pagpapakita nito. At si Dante, na binihag ng mga puwersa ng pag-ibig, ay masunuring sumunod sa kanya, na nagnanais na makamit ang makalangit na karunungan.

Sa prologue, makikita natin si Dante sa edad na 35, na nakatayo sa sangang-daan ng kanyang buhay. Isang magkakaugnay na serye ang nilikha: ang panahon ay Spring, nakilala niya si Beatrice noong tagsibol, at ang mundo ng Diyos ay nilikha noong tagsibol. Ang mga hayop na nakasalubong niya sa daan ay simbolo ng mga bisyo ng tao. Halimbawa, ang isang lynx ay voluptuousness.

Ipinakita ni Dante sa pamamagitan ng kanyang bayani ang kanyang sariling trahedya at ang pandaigdigan. Sa pagbabasa ng tula, makikita natin kung paano nawalan ng puso ang bayani, muling nabuhay at naghahanap ng aliw.

Nakakasalubong din niya ang mga inaantok na mga tao. Ang mga taong ito ay hindi gumawa ng mabuti o masamang gawa. Mukha silang nawala sa pagitan ng dalawang mundo.

Paglalarawan ng Circles of Hell ni Dante

Sa pagsusuri sa tulang "The Divine Comedy", makikita na ang inobasyon ni Dante ay nangyayari na kapag siya ay dumaan sa unang bilog ng Impiyerno. Kasama ang mga matatanda at mga sanggol, ang pinakamahuhusay na makata ay nanglulupaypay doon. Gaya ng: Verligius, Homer, Horace, Ovid at Dante mismo.

Ang ikalawang bilog ng Impiyerno ay binuksan ng isang kalahating dragon. Ilang beses niya babalutin ang kanyang buntot sa isang tao sa bilog na iyon ng Impiyerno, at siya ay babagsak.

Ang ikatlong bilog ng Impiyerno ay ang pagdurusa ng kaluluwa, na mas masahol pa sa mga makalupang bagay.

Sa ika-apat na bilog - mga Hudyo at mga gastador, na pinagkalooban ng may-akda ng epithet na "kasama-sama".

Sa ikalimang bilog, ang mga galit na tao ay nakakulong, na walang sinumang naawa. Pagkatapos nito, bubukas ang landas patungo sa lungsod ng mga demonyo.

Sa pagdaan sa sementeryo, bumukas ang landas patungo sa ikaanim na bilog ng Impiyerno. Naninirahan dito ang lahat ng mga haters sa pulitika, kasama sa kanila ay may mga taong nasusunog ng buhay.

Ang pinakakakila-kilabot na bilog ng Impiyerno ay ang ikapito. Ito ay may ilang mga yugto. Nagdurusa doon ang mga mamamatay-tao, nanggagahasa, nagpapakamatay.

Ang ikawalong bilog - mga manlilinlang at ang ikasiyam - mga traydor.

Sa bawat bilog, nagbubukas si Dante at nagiging mas makatotohanan, magaspang at makatwiran.

Nakikita natin ang isang makabuluhang pagkakaiba sa larawan ng Paraiso. Mabango ito, umaalingawngaw sa loob nito ang musika ng mga sphere.

Pagbubuod ng pagsusuri ng "Banal na Komedya" ni Dante, nararapat na tandaan na ang tula ay puno ng mga alegorya, na nagpapahintulot sa amin na tawagan ang akda na simboliko, talambuhay, pilosopiko.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 9 na pahina)

Dante Alighieri
Ang Divine Comedy
Impiyerno

Isinalin mula sa Italian size ng orihinal

Dmitry Min.

Paunang salita

Mahigit sampung taon na ang lumipas mula noong una kong napagdesisyunan na subukan ang aking kamay sa pagsasalin Divina Commedia Dante Alighieri. Noong una ay wala akong balak na isalin ito nang buo; ngunit sa anyo lamang ng karanasan ay isinalin niya sa wikang Ruso ang mga sipi na, kapag binabasa ang walang kamatayang tula, karamihan ay tumama sa akin sa kanilang kadakilaan. Gayunpaman, unti-unti habang nag-aaral ka Divina Commedia, at pakiramdam na nalampasan ko, kahit sa isang bahagi, ang isa sa pinakamahalagang hadlang sa isang mahirap na bagay - ang laki ng orihinal, nagawa kong kumpletuhin ang pagsasalin ng unang bahagi ng Tula ni Dante - Impiyerno - sa loob ng dalawa. taon. Napagtanto ng higit sa sinuman ang kahinaan ng aking trabaho, itinago ko ito nang mahabang panahon sa ilalim ng isang bushel, hanggang sa wakas ang nakapagpapatibay na mga paghatol ng aking mga kaibigan, kung saan binasa ko ang mga sipi mula sa aking pagsasalin, at ang mas hindi pangkaraniwang nakakapuri na opinyon ni G. Propesor. Ginawa ako ni SP Shevyrev noong 1841 sa unang pagkakataon upang ipakita sa publiko ang ikalimang kanta ng Impiyerno, na inilagay sa parehong taon sa Moskvityanin. Pagkatapos nito ay naglathala ako ng isa pang sipi sa Sovremennik, na inilathala ni G. Pletnev, at sa wakas, noong 1849, XXI at XXII na mga kanta sa Moskvityanin.

Kumbinsido na ang aking trabaho ay hindi lubos na hindi gaanong mahalaga, at kung wala itong anumang espesyal na merito, at least ito ay medyo malapit sa orihinal, nagpasya akong ganap na ipakita ito sa paghatol ng mga mahilig at connoisseurs ng tulad ng isang napakalaking paglikha bilang Divna Сotedia Dante Alighieri.

Itinuturing kong kinakailangang magsabi ng ilang salita tungkol sa edisyon ng aking pagsasalin mismo.

Ang isang makata tulad ni Dante, na sumasalamin sa kanyang nilikha, tulad ng sa isang salamin, ang lahat ng mga ideya at paniniwala sa kanyang panahon, na puno ng napakaraming mga saloobin sa lahat ng sangay ng kaalaman noong panahong iyon, ay hindi mauunawaan nang hindi ipinapaliwanag ang maraming mga pahiwatig na matatagpuan sa kanyang tula: historikal, teolohiko, pilosopikal, astronomikal, atbp. Samakatuwid, ang lahat ng pinakamahusay na mga edisyon ng Dante Poem, kahit na sa Italya, at lalo na sa Alemanya, kung saan ang pag-aaral ng Dante ay naging halos pangkalahatan, ay palaging sinasamahan ng higit pa o mas kaunti. multilateral na komentaryo. Ngunit ang pag-iipon ng isang komentaryo ay isang napakahirap na gawain: bilang karagdagan sa isang malalim na pag-aaral ng makata mismo, ang kanyang wika, ang kanyang mga pananaw sa mundo at sangkatauhan, nangangailangan ito ng masusing kaalaman sa kasaysayan ng siglo, ang pinaka-kahanga-hangang oras na ito kapag ang isang ang kahila-hilakbot na pakikibaka ng mga ideya ay lumitaw, isang pakikibaka sa pagitan ng espirituwal at sekular na kapangyarihan. Bukod, si Dante ay isang mystical poet; Ang pangunahing ideya ng kanyang tula ay naiintindihan at ipinaliwanag nang iba ng iba't ibang mga komentarista at tagasalin.

Dahil wala akong masyadong malawak na impormasyon, hindi ko napag-aralan ang makata nang ganoon kalalim, hindi ko inaako ang responsibilidad na magpadala ng mahinang kopya mula sa walang kamatayang orihinal, kasabay ng pagiging interpreter nito. Ikukulong ko ang aking sarili sa pagdaragdag lamang ng mga paliwanag na iyon kung wala ang mambabasa na hindi isang eksperto ay hindi mauunawaan ang isang nilikha ng pinakamataas na antas ng pagka-orihinal, at, dahil dito, ay hindi natatamasa ang mga kagandahan nito. Ang mga paliwanag na ito ay bubuo sa karamihan ng mga indikasyon ng historikal, heograpikal, at ilang iba pa na nauugnay sa agham noong panahong iyon, lalo na ang astronomiya, pisika, at natural na kasaysayan. Ang mga pangunahing pinuno sa bagay na ito para sa akin ay ang mga tagasalin at interpreter ng Aleman: Karl Witte, Wagner, Kannegisser, at lalo na sina Kopish at Philaletes (Prince John of Saxony). Kung kinakailangan, sisipi ako mula sa Bibliya, na inihahambing ang mga ito sa Vulgate, ang pinagmulan kung saan napakaraming hinango ni Dante. Tungkol sa mistisismo ng Tula ni Dante, ibibigay ko lamang ang mga paliwanag na pinaka-tinatanggap, nang hindi pumapasok sa alinman sa aking sariling mga pagpapalagay.

Sa wakas, karamihan sa mga edisyon at salin ni Dante ay karaniwang nauuna sa buhay ng makata at sa kasaysayan ng kanyang panahon. Mahalaga dahil ang mga tulong na ito ay para sa malinaw na pag-unawa sa kahanga-hangang misteryosong paglikha, sa kasalukuyan ay hindi ko mailakip ang mga ito sa edisyon ng aking pagsasalin; gayunpaman, hindi ko tinatanggihan ang gawaing ito, kung ang interes na napukaw ng aking pagsasalin ay humingi nito sa akin.

Ako ay lubos na natutuwa kung ang aking pagsasalin, gaano man ito kawalang kulay bago ang hindi matamo na kagandahan ng orihinal, bagama't nananatili itong isang sulyap sa kanyang kadakilaan na sa mambabasa na hindi nasiyahan sa mga kagandahan. Divina Commedia sa orihinal, ay pukawin ang pagnanais na pag-aralan ito sa orihinal. Ang pag-aaral ng Dante para sa mga taong nagmamahal at nakakaunawa sa matikas at dakila, ay nagbibigay ng parehong kasiyahan tulad ng pagbabasa ng iba pang mga makata na henyo: Homer, Aeschylus, Shakespeare at Goethe.

Ipinauubaya ko sa mga taong higit na may kaalaman kaysa sa akin ang maghusga kung napanatili ko sa aking pagsasalin ang kahit isang mahinang kislap ng banal na apoy na iyon na nagliliwanag sa isang napakalaking gusali - ang tulang iyon, na angkop na inihambing ng Philaletes sa isang Gothic na katedral, na kakaiba sa detalye, kahanga-hangang maganda, marilag na solemne sa pangkalahatan. Hindi ako natatakot sa mahigpit na hatol ng pamumuna ng mga iskolar, na kinain ang sarili sa pag-iisip na ako ang unang nagpasya na ilipat, sa laki ng orihinal, isang bahagi ng walang kamatayang paglikha sa wikang Ruso, na kung saan ay kaya may kakayahang magparami ng lahat ng mahusay. Ngunit natakot sa pag-iisip na sa pamamagitan ng isang matapang na gawa ay nasaktan ko ang anino ng makata, bumaling ako sa kanya sa kanyang sariling mga salita:

Vagliami "l lungo studio e" l grande amore,
Che m "han fatto cercar lo tuo volume.

inf. Cant I, 83–84.

Canto I

Nilalaman. Nalihis mula sa isang tuwid na landas sa mahimbing na pagtulog, nagising si Dante sa isang madilim na kagubatan, na may mahinang pagkislap ng buwan ay lumakad pa siya at, bago magbukang-liwayway, naabot ang paanan ng burol, na ang tuktok ay naliliwanagan ng pagsikat ng araw. Nang makapagpahinga mula sa pagod, ang makata ay umaakyat sa burol; ngunit tatlong halimaw - isang leopardo na may motley na balat, isang gutom na leon at isang payat na she-wolf, ang humarang sa kanyang daan. Tinakot ng huli si Dante hanggang sa handa na siyang bumalik sa kagubatan, nang biglang lumitaw ang anino ni Virgil. Humihingi ng tulong sa kanya si Dante. Si Virgil, upang aliwin siya, ay hinuhulaan na ang babaeng lobo, na natakot sa kanya doon, ay malapit nang mamatay mula sa Aso, at, upang akayin siya palabas ng madilim na kagubatan, iniaalok ang kanyang sarili sa kanya bilang isang gabay sa kanyang paglalakbay sa Impiyerno. at Purgatoryo, idinagdag na kung nais niyang umakyat mamaya sa Langit, makakahanap siya para sa kanyang sarili ng isang gabay, isang daang beses na mas karapat-dapat sa kanya. Tinanggap ni Dante ang kanyang alok at sinundan siya.

1. Sa gitna ng ating buhay, 1
Ayon sa monghe na si Gilarius, nagsimulang isulat ni Dante ang kanyang tula sa Latin. Ang unang tatlong taludtod ay:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). - "Sa dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Bibliya.
Sa gitna ng N. mabuti. kalsada, ibig sabihin, sa edad na 35, isang edad na tinawag ni Dante sa kanyang Convito ang tugatog ng buhay ng tao. Ayon sa pangkalahatang opinyon, ipinanganak si Dante noong 1265: samakatuwid, siya ay 35 taong gulang noong 1300; ngunit, bukod dito, mula sa ika-21 canto ng Impiyerno, malinaw na ipinalagay ni Dante ang simula ng kanyang paglalakbay noong 1300, sa panahon ng jubileo na inihayag ni Pope Boniface VIII, sa Linggo ng Pasyon noong Biyernes Santo - noong siya ay 35 taong gulang. , bagama't ang kanyang tula ay naisulat nang huli; samakatuwid, ang lahat ng mga insidente na nangyari pagkatapos ng taong ito ay ibinibigay bilang mga hula.

Yakap sa pagtulog, pumasok ako sa madilim na kagubatan, 2
Madilim na gubat, ayon sa karaniwang interpretasyon ng halos lahat ng mga komentarista, nangangahulugan ito ng buhay ng tao sa pangkalahatan, at kaugnay ng makata, ang kanyang sariling buhay sa partikular, iyon ay, isang buhay na puno ng mga maling akala, na nalulula sa mga hilig. Ang iba sa ilalim ng pangalan ng kagubatan ay nauunawaan ang pampulitikang estado ng Florence noong panahong iyon (na tinawag ni Dante trista selva, dalisay XIV, 64), at sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng lahat ng mga simbolo ng mahiwagang awit na ito sa isa, binibigyan nila ito ng kahulugang pampulitika. Dito, halimbawa. gaya ng ipinaliwanag ni Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) ang awit na ito: noong 1300, sa edad na 35, si Dante, na nahalal bago ang Florence, ay agad na nakumbinsi sa gitna ng kaguluhan, intriga at siklab ng mga partido, na ang tunay na landas tungo sa kabutihan ng publiko ay nawala, at na siya mismo ay nasa madilim na gubat mga sakuna at mga destiyero. Nang sinubukan niyang umakyat mga burol, tugatog ng kaligayahan ng estado, ipinakita niya ang kanyang sarili sa hindi malulutas na mga hadlang mula sa kanyang sariling lungsod (Leopard na may motley na balat), pagmamalaki at ambisyon ng haring Pranses na si Philip the Fair at ang kanyang kapatid na si Charles ng Valois (Leon) at pansariling interes at ambisyosong mga disenyo ni Pope Boniface VIII (Mga Lobo). Pagkatapos, nagpapakasawa sa kanyang mala-tula na pang-akit at inilalagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa mga talento ng militar ni Charlemagne, panginoon ng Verona ( aso), isinulat niya ang kanyang tula, kung saan, sa tulong ng espirituwal na pagmumuni-muni (donna gentile) makalangit na kaliwanagan (Lucia) at teolohiya Beatrice), ginagabayan ng katwiran, karunungan ng tao, personified sa tula (Virgil) dumaan siya sa mga lugar ng kaparusahan, pagdadalisay at gantimpala, kaya't pinaparusahan ang mga bisyo, inaaliw at itinutuwid ang mga kahinaan at ginagantimpalaan ang kabutihan sa pamamagitan ng paglulubog sa pagmumuni-muni ng pinakamataas na kabutihan. Mula dito makikita na ang pinakalayunin ng tula ay tawagin ang isang mabagsik na bansa, napunit ng alitan, tungo sa pagkakaisa sa pulitika, moral at relihiyon.

Ang totoong landas ay nawala sa oras ng pagkabalisa.
4. Ah! mahirap sabihin kung gaano ito kakila-kilabot
Ang kagubatan na ito, napakaligaw, napakasiksik at mabangis, 3
mabangis - isang epithet na hindi kakaiba sa kagubatan; ngunit dahil ang kagubatan dito ay may mistikal na kahulugan at nangangahulugan, ayon sa ilan, ang buhay ng tao, ayon sa iba, si Florence, na nabalisa ng alitan ng mga partido, ang ekspresyong ito, sa palagay ko, ay hindi magiging ganap na wala sa lugar.

Na sa aking pag-iisip ay binago niya ang aking takot. 4
Si Dante ay nakatakas sa buhay na ito na puno ng mga hilig at maling akala, lalo na ang alitan ng partido, kung saan kailangan niyang pumunta bilang pinuno ng Florence; ngunit ang buhay na ito ay napakasama kung kaya't ang alaala nito ay muling nagdulot ng sindak sa kanya.
7. At ang kamatayan ay mas mapait lamang ng kaunti kaysa sa kaguluhang ito! 5
Sa orihinal: "Siya (ang kagubatan) ay napakapait na ang kamatayan ay higit pa." – Ang napakapait na mundo (Io mondo senia fine amaro) ay impiyerno (Paraiso XVII. 112). "Kung paanong sinisira ng materyal na kamatayan ang ating makalupang pag-iral, gayundin ang kamatayang moral ay nag-aalis sa atin ng malinaw na kamalayan, ang malayang pagpapakita ng ating kalooban, at samakatuwid ang moral na kamatayan ay medyo mas mabuti kaysa sa materyal na kamatayan mismo." Streckfuss.

Ngunit magsalita tungkol sa kabutihan ng langit,
Sasabihin ko sa iyo ang lahat ng nakita ko sa mga sandaling iyon. 6
Tungkol sa mga pangitain na binanggit ng makata mula sa mga bersikulo 31-64.
10. At ako mismo ay hindi alam kung paano ako nakapasok sa kagubatan:
Nakatulog ako sa sobrang lalim 7
Pangarap nangangahulugang, sa isang banda, ang kahinaan ng tao, pagdidilim ng panloob na liwanag, kawalan ng kaalaman sa sarili, sa isang salita - ang pagpapatahimik ng espiritu; sa kabilang banda, ang pagtulog ay isang paglipat sa espirituwal na mundo (Tingnan sa Ada III, 136).

Sa sandaling nawala ang totoong landas.
13. Nang magising ako malapit sa burol, 8
burol, ayon sa paliwanag ng karamihan sa mga komentarista, nangangahulugan ito ng kabutihan, ayon sa iba, ang pag-akyat sa pinakamataas na kabutihan. Sa orihinal, nagising si Dante sa paanan ng burol; ang talampakan ng burol- ang simula ng kaligtasan, ang sandaling iyon kapag may nagliligtas na pagdududa sa ating kaluluwa, isang nakamamatay na pag-iisip na ang landas na sinusundan natin hanggang sa sandaling ito ay mali.

Nasaan ang hangganan ng lambak na iyon, 9
Mga limitasyon ng Vale. Ang lambak ay isang pansamantalang larangan ng buhay, na karaniwang tinatawag nating lambak ng luha at mga kalamidad. Mula sa XX Song of Hell, v. 127-130, malinaw na sa lambak na ito ang pagkislap ng buwan ay nagsilbing gabay na liwanag para sa makata. Ang buwan ay nagpapahiwatig ng mahinang liwanag ng karunungan ng tao. Magtipon ng pera.

Kung saan ang katakutan ay pumasok sa aking puso, -
16. Ako, pagtingala, nakita ko ang ulo ng burol
Sa sinag ng planeta, na isang tuwid na daan 10
Ang planeta na humahantong sa mga tao sa isang tuwid na landas ay ang araw, na, ayon sa sistemang Ptolemaic, ay kabilang sa mga planeta. Ang araw dito ay hindi lamang ang kahulugan ng isang materyal na luminary, ngunit, sa kaibahan ng buwan (pilosopiya), ay puno, direktang kaalaman, banal na inspirasyon. Magtipon ng pera.

Inaakay ang mga tao sa paggawa ng mabubuting gawa.
19. Tapos natahimik sandali ang takot ko, sobra.
Sa ibabaw ng dagat ng pusong nagngangalit sa gabi,
Lumipas iyon sa sobrang pagkabalisa. 11
Kahit na ang isang sulyap sa banal na kaalaman ay nagagawang bawasan ng bahagya sa atin ang huwad na takot sa makalupang lambak; ngunit ito ay ganap na nawawala lamang kapag tayo ay ganap na napuno ng takot sa Panginoon, tulad ni Beatrice (Ada II, 82-93). Magtipon ng pera.
22. At kung paano, na nagtagumpay na mapagtagumpayan ang bagyo,
Bahagyang humihinga sa dalampasigan mula sa dagat,
Hindi niya inaalis ang kanyang mga mata sa mga mapanganib na alon:
25. Kaya ako, sa aking kaluluwa ay nakikipagtalo pa rin sa takot,
Tumingin sa likod at tumingin doon, 12
Ibig sabihin, tumingin siya sa madilim na kagubatan at itong lambak ng mga sakuna, kung saan ang pananatili ay nangangahulugan ng kamatayan sa moral.

Kung saan walang sinuman sa mga nabubuhay ang pumunta nang walang kalungkutan.
28. At nang makapagpahinga sa disyerto mula sa trabaho,
Muli akong yumaon, at ang aking muog ay kuta
Palaging nasa ibabang binti. 13
Sa pag-akyat, laging mas mababa ang paa na ating sinasandalan. "Pag-akyat mula sa ibaba hanggang sa mas mataas, tayo ay sumusulong nang dahan-dahan, hakbang-hakbang lamang, kapag tayo ay matatag at tapat na nakatayo sa ibaba: ang espirituwal na pag-akyat ay napapailalim sa parehong mga batas tulad ng katawan." Streckfuss.
31. At ngayon, halos sa simula ng pag-ikot ng bundok,
Nababalot ng motley na balat, umiikot,
Ang mga bar ay dinadala at magaan at maliksi. 14
Ang leopardo (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), ayon sa interpretasyon ng mga sinaunang komentarista, ay nangangahulugang pagiging voluptuousness, Leo - pagmamataas o pagnanasa sa kapangyarihan, She-wolf - pansariling interes at kuripot; ang iba, lalo na ang mga pinakabago, tingnan ang Florence at ang Guelphs sa Bars, France at lalo na si Charles Valois sa Leo, ang Pope o ang Roman Curia sa She-Wolf, at, alinsunod dito, bigyan ang buong unang kanta ng isang purong pampulitikang kahulugan . Ayon kay Kannegisser, ang ibig sabihin ng Leopard, Leo at She-wolf ay tatlong antas ng sensuality, moral na katiwalian ng mga tao: Ang leopard ay isang nakakagising na sensuality, na ipinapahiwatig ng bilis at liksi nito, motley na balat at pagtitiyaga; Ang leon ay senswalidad na nagising na, nangingibabaw at hindi nakatago, nangangailangan ng kasiyahan: samakatuwid, siya ay inilalarawan ng isang marilag (sa orihinal: nakataas) na ulo, gutom, galit hanggang sa punto na ang hangin sa paligid niya ay nanginginig; sa wakas, ang babaeng lobo ay ang larawan ng mga ganap na nagpakasasa sa kasalanan, kaya naman sinasabing siya na ang naging lason ng buhay para sa marami, kung kaya't lubos niyang pinagkakaitan si Dante ng kapayapaan at palaging higit at higit na nagtutulak sa kanya sa ang lambak ng moral na kamatayan.
34. Ang halimaw ay hindi nakatakas sa mga mata;
Ngunit bago iyon, ang aking landas ay naharang,
Iyon sa ibaba ay naisip ko ng higit sa isang beses.
37 Ang araw ay pagbubukang-liwayway, at ang araw ay patungo na
Sa dami ng mga bituin, tulad ng sa sandaling ito
Biglang mula sa pag-ibig ng banal na kinuha
40. Ang iyong unang galaw, na iluminado ng kagandahan; 15
Tinutukoy ng terzina na ito ang oras ng paglalakbay ng makata. Ito, tulad ng sinabi sa itaas, ay nagsimula noong Biyernes Santo sa Holy Week, o Marso 25: samakatuwid, sa paligid ng spring equinox. Gayunpaman, naniniwala si Philaletes, batay sa XXI song of Hell, na nagsimula si Dante sa kanyang paglalakbay noong Abril 4. - banal na pag-ibig, ayon kay Dante, may dahilan ang paggalaw ng celestial bodies. - Isang pulutong ng mga bituin ang konstelasyon ng Aries ay ipinahiwatig, kung saan pumapasok ang araw sa oras na ito.

At ang lahat ng pag-asa pagkatapos ay nambobola ako:
Marangyang balahibo ng hayop,
43. Ang oras ng umaga at ang ningning ng kabataan. 16
Ang makata, na muling binuhay ng ningning ng araw at ng panahon (tagsibol), ay umaasa na papatayin si Bar at nakawin ang kanyang motley na balat. Kung ang ibig sabihin ng Bars ay Florence, kung gayon ang kalmadong estado ng lungsod na ito noong tagsibol ng 1300, nang ang mga partido ng Puti at Itim ay tila nasa perpektong pagkakasundo sa isa't isa, ay maaari ngang magbigay ng ilang pag-asa para sa tagal ng kapayapaan sa isang mababaw na tagamasid ng mga pangyayari. Ngunit ang katahimikan na ito ay maliwanag lamang.

Ngunit muling nagising ang takot sa aking puso
Isang mabangis na leon na nagpakita na may mapagmataas na lakas. 17
Bilang simbolo ng France, na "nagpapadilim sa buong mundo ng Kristiyano" (Chist. XX, 44), ang Lion dito ay kumakatawan sa karahasan, isang nakakatakot na materyal na puwersa.
46. Siya ay tila lumabas sa akin,
Gutom, galit, may maringal na ulo,
At, tila, kinilig ako ng hangin.
49. Lumakad siya kasama ang isang babaeng lobo, payat at palihim, 18
Ginawa ni Dante ang lobo ng Banal na Kasulatan sa isang she-wolf (lupa), at mas mahigpit na binalangkas ang kasakiman ng Roman curia (kung ito ay dapat na maunawaan sa pamamagitan ng pangalan She-wolf), dahil ang lupa sa Latin ay may ibang kahulugan. Ang buong tula ni Dante ay nakadirekta laban sa Roman Curia (Ada VII, 33 et seq., XIX, 1-6 at 90-117, XXVII, 70 et seq.; Chist. XVI, 100 ff., XIX, 97 ff. , XXXII , 103-160; Paradise IX, 125 et., XII, 88 et., XV, 142, XVII, 50 et., XVIII, 118-136, XXI, 125-142, XXII, 76, et. , XXVII , 19-126).

Ano, sa manipis, ay puno ng mga pagnanasa para sa lahat,
Para sa marami sa buhay, ito ay lason.
52. Siya ay nagpakita sa akin ng labis na pakikialam,
Ano, natatakot sa hitsura ng isang malupit,
Nawalan na ako ng pag-asa na makaakyat.
55. At tulad ng kuripot, laging handang magligtas,
Kapag dumating ang kakila-kilabot na oras ng pagkawala,
Malungkot at umiiyak sa bawat bagong pag-iisip:
58. Kaya't niyanig ng halimaw ang aking kalmado,
At, pagpunta upang matugunan ako, nagmaneho sa lahat ng oras
Ako sa lupain kung saan kumupas ang sinag ng araw.
61. Habang nahuhulog ako sa kakila-kilabot na kadiliman,
Isang hindi inaasahang kaibigan ang lumitaw sa aking mga mata,
Mula sa mahabang katahimikan, walang boses. 19
I-mute, sa orihinal: fioco, paos. Ito ay isang matalinong parunggit sa kawalang-interes ng mga kasabayan ni Dante sa pag-aaral ng mga akda ni Virgil.
64. "Maawa ka sa akin!" bigla akong napasigaw 20
Sa orihinal: Miserere de me at mayroong apela hindi kay Virgil lamang, kundi sa banal na kabutihan. Sa paanan ng Bundok Purgatoryo, ganoon din ang aawit ng mga kaluluwa ng sapilitang pinatay. (Malinis. V, 24.)

Nang makita ko siya sa isang disyerto na bukid,
“Oh, sino ka: isang tao, o isang espiritu?”
67. At siya: “Ako ay isang espiritu, hindi na ako tao;
Mayroon akong mga magulang na Lombard, 21
68. Si Virgil ay isinilang sa bayan ng Andes, ang kasalukuyang nayon ng Bande, kung hindi man ay Pietole, malapit sa Mantua, sa Mincio. Ang kanyang ama, ayon sa ilang mga ulat, ay isang magsasaka, ayon sa iba - isang magpapalayok.

Ngunit sa Mantua, ipinanganak sa kahirapan.
70. Sub Julio Nakita ko ang liwanag huli na 22
Ipinanganak siya noong 684 mula sa gusali. Rama, 70 taon bago ang R. X, sa ilalim ng mga konsul na sina M. Licinius Crassus at Prince. Pompey the Great, sa Ides ng Oktubre, na, ayon sa kasalukuyang kalendaryo, ay tumutugma sa ika-15 ng Oktubre. - Si Virgil, makata ng Imperyong Romano (princeps poetarum), na nagsasabing siya ay ipinanganak sa ilalim ni Julius Caesar, ay nais na luwalhatiin ang kanyang pangalan sa pamamagitan nito: Si Dante ay tumitingin kay Caesar bilang isang kinatawan ng Imperyong Romano; ang mga nagtaksil kay Caesar, Brutus at Cassius, ay pinarusahan niya ng malupit na pagpatay (Ada XXХГV, 55-67). - Sub Julio may isa sa mga ekspresyong Latin na iyon, kung saan napakarami sa tula ni Dante, ayon sa pangkalahatang kaugalian hindi lamang ng mga makata, kundi pati na rin ng mga manunulat ng tuluyan noong panahong iyon.

At sa Roma nabuhay siya sa masayang kapanahunan ni Augustus;
Noong panahon ng mga diyos, nalubog ako sa maling paniniwala. 23
Sa mga salitang ito, tila gustong bigyang-katwiran ni Virgil ang kanyang paganismo.
73. Ako ay isang makata, at umawit ako ng totoo
Anak ni Anchises, na nagtayo ng bagong lungsod,
Nang masunog si Ilion ay namamaga.
76. Ngunit bakit ka tumatakbo pabalik sa kadilimang ito?
Na hindi ka nagmamadali sa masayang bundok,
Sa simula at sanhi ng lahat ng kagalakan? 24
Tinanong ni Virgil kung bakit si Dante, bilang isang Kristiyano, ay hindi nagmamadali sa totoong landas, patungo sa isang masayang bundok o burol? - Si Dante, nang hindi sumasagot dito, ay nagbuhos ng animated na papuri sa makata. Tila ipinapahayag nito ang pagnanais ng makata, na nakaranas ng mga pighati sa buhay, na makahanap ng aliw sa tula.
79 – “Oh, ikaw ba Virgil, ang batis niyan
Ang mga alon ng mga salita ay gumulong tulad ng isang malawak na ilog?
Sagot ko, nahihiyang nakayuko. 25
Si Virgil sa Middle Ages ay may malaking paggalang: ang mga karaniwang tao ay tumingin sa kanya bilang isang mangkukulam at manghuhula, mga mahilig bilang isang kalahating Kristiyano, na, bilang karagdagan sa kanyang katanyagan, na lumipas mula noong unang panahon, ay nagsilbing isang dahilan para sa kanyang sikat. ikaapat na eklogo. Siya ang paboritong makata ni Dante, na nagturo sa kanya sa mahabang panahon at pinahahalagahan siya nang labis, tulad ng makikita sa maraming lugar sa kanyang tula. Gayunpaman, si Dante Virgil ay hindi lamang ang kanyang minamahal na makata, kundi isang simbolo din ng karunungan ng tao, kaalaman, pilosopiya sa pangkalahatan, sa kaibahan kay Beatrice, na, tulad ng makikita natin sa kanyang lugar, ay nagpapakilala sa banal na karunungan - Teolohiya.
82. “O kamangha-manghang liwanag, o karangalan ng ibang mga mang-aawit!
Maging mabuti sa akin para sa mahabang pag-aaral
At para sa pagmamahal sa kagandahan ng iyong mga tula.
85. Ikaw ang aking awtor, guro sa awit;
Ikaw ang kinuha ko
Isang magandang istilo na umani sa akin ng papuri. 26
Ibig sabihin, Italian style. Si Dante ay sikat na sa kanyang Vita Nuova at sa kanyang mga tula (Rime).
88. Tingnan mo: narito ang hayop, sa harap niya ay tumakbo ako ....
Iligtas mo ako, O matalino, sa lambak na ito….
Hinalaw niya ang dugo ko sa mga ugat ko, sa puso ko.
91. – “Dapat kang manatili sa kabilang paraan mula ngayon,”
Sumagot siya, nakita ang aking kalungkutan,
“Kung ayaw mong mamatay dito sa disyerto.
94. Ang mabangis na hayop na ito na gumugulo sa iyong dibdib,
Sa daan ay hindi niya pinahihintulutan ang iba,
Ngunit, na pinutol ang landas, sinisira nito ang lahat sa labanan.
97. At mayroon siyang napakasamang ari-arian,
Ano, sa kasakiman, ay hindi nasisiyahan sa anumang bagay,
Pagkatapos kumain, lalo itong itinulak.
100. Siya ay nauugnay sa maraming mga hayop,
At siya ay makikipag-copulate sa marami pang iba;
Ngunit malapit na ang Aso, na sa kanyang harapan ay mamamatay. 27
Sa ilalim ng pangalan ng Aso (sa orihinal: borzago - veltro), karamihan sa mga komentarista ay nangangahulugang Cana Grande (ang Dakila) della Scala, ang pinuno ng Verona, isang marangal na kabataan, isang muog ng mga Ghibelline at kalaunan ay kinatawan ng Emperador sa Italya, kung kanino si Dante at ang kanyang partido ay may mataas na pag-asa, ngunit na habang ang pag-asa ni Dante ay nagsimulang matupad, siya ay namatay noong 1329 sa edad na 40. Ngunit dahil ipinanganak si Kahn noong 1290, at noong 1300, sa taon ng paggala ni Dante sa kabilang buhay, siya ay 10 taong gulang, dapat isipin na inilagay ni Dante ang hula tungkol sa kanya sa ibang pagkakataon, o ganap na binago ang simula ng tula. Troya(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) sa Asong ito nakita nila si Uguccione della Fagiola, ang pinuno ng mga tropang Canova, ang mismong pinaglaanan niya ng kanyang Impiyerno (Ang Paraiso ay inialay kay Can), at na mas nauna pa sa 1300 at bago ang 1308, noong si Can ay menor de edad pa, nagrebelde para sa mga Ghibelline sa Romagna at Tuscany laban sa mga Guelph at sa sekular na kapangyarihan ng mga papa. Magkagayunman, itinago sa kanila ni Dante ang isa na dapat maunawaan bilang simbolo ng Aso: marahil ang estado ng mga gawaing pampulitika noong panahong iyon ay nangangailangan nito.
103. Hindi tanso na may lupa ang gagawing pagkain ang aso, 28
Ang tanso ay ginagamit dito sa halip na metal sa pangkalahatan, tulad ng sa orihinal: peltro (sa Latin peltrum), pinaghalong lata at pilak, sa halip na pilak o ginto. Ang kahulugan ay ito: hindi siya maakit sa pagkuha ng mga ari-arian (lupa), o kayamanan, ngunit sa pamamagitan ng kabutihan, karunungan at pagmamahal.

Ngunit kabutihan, karunungan at pagmamahal;
Sa pagitan ng Feltro at sa pagitan ng Feltro ay isisilang ang Aso. 29
Sa pagitan ng Feltro at sa pagitan ng Feltro. Kung mauunawaan natin ang pangalan ng Dog Can the Great, kung gayon ang talatang ito ay tumutukoy sa kanyang mga pag-aari: lahat ng Mark Trivigian, kung saan matatagpuan ang lungsod ng Feltre, at lahat ng Romagna, kung saan naroroon ang Mount Feltre: samakatuwid, ang buong Lombardy.
106. Ililigtas muli ng Italya ang alipin, 30
Orihinal: umile Italia. Tila ginaya ni Dante si Virgil dito, na sa 3rd canto ng Aeneid ay nagsabi: humllemque videmus Italiam.

Sa kaninong karangalan namatay si Camilla,
Nagbuhos ng dugo sina Turnus, Euryades at Niz.
109. Ang babaeng lobo ay susugod mula sa lungsod patungo sa lungsod,
Hanggang sa siya ay makulong sa impiyerno,
Kung saan hinayaan siya ng inggit sa mundo. 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." Vulg.
113. Kaya huwag maniwala sa akin sa iyong sariling kapinsalaan:
Sundan mo ako; sa malalang lugar,
Ang iyong pinuno, mula rito ay pangungunahan kita.
115. Makakarinig ka ng kalungkutan na desperado, kasamaan; 32
Ang mga kaluluwa ng mga dakilang tao ng sinaunang panahon, ay naglalaman, ayon sa mga konsepto ng Simbahang Katoliko, sa bisperas ng Impiyerno o Limbo at hindi naligtas sa pamamagitan ng binyag. Namatay sila sa katawan, ngunit ninanais nila ang ikalawang kamatayan, iyon ay, ang pagkalipol ng kaluluwa.

Makakakita ka ng maraming sinaunang kaluluwa sa bansang iyon,
Walang kabuluhan ang tawag nila para sa pangalawang kamatayan.
118. Makikita mo rin ang mga tahimik na nagliliyab 33
Mga Kaluluwa sa Purgatoryo.

Nabubuhay sila sa pag-asa na sa empyrean
Balang araw babangon din sila.
121. Ngunit hindi ako nangahas na ipakilala ka sa empyrean:
Mayroong isang kaluluwa na higit na karapat-dapat sa isang daan; 34
Parunggit kay Beatrice na nagpapakita kay Dante sa makalupang paraiso (Clean XXX) at dinala siya sa langit.

Kapag nakipaghiwalay ako, iiwan kita sa kanya.
124. Zane Monarch, na ang kapangyarihan bilang kalaban 35
Orihinal: Imperadore. Ang emperador, bilang pinakamataas na hukom sa lupa, ay tila sa makata ang pinakakarapat-dapat na pagkakahawig ng Kataas-taasang Hukom sa langit.

Hindi ko alam, ngayon ay pinagbabawalan ako
Upang akayin ka sa Kanyang banal na lungsod. 36
Hindi nais ng Diyos na maabot ng isip ng tao (Virgil) ang pinakamataas na kaligayahan sa langit, na isang regalo mula sa itaas. Magtipon ng pera.
127. Siya ang Hari sa lahat ng dako, ngunit doon Siya namamahala: 37
Ayon kay Dante, ang kapangyarihan ng Diyos ay naghahari sa lahat ng dako, ngunit ang Kanyang trono ay nasa pinakamataas na langit (empyric), kung saan ang iba pang siyam na bilog ng langit ay umiikot sa mundo, na, ayon sa sistemang Ptolemy, ay ang sentro ng sansinukob. .

Nariyan ang Kanyang lungsod at di-malapitan na liwanag;
O maligaya siya na pumapasok sa Kanyang lungsod!”
130. At ako: “Idinadalangin ko sa iyo mismo, makata,
Ang Panginoong iyon, hindi mo Siya niluwalhati, -
Oo, iiwasan ko ang mga ito at ang mapait na problema, 38
Ang pinakamasamang problema, iyon ay, impiyerno, na aking dadaanan.
133. Humantong sa lupain kung saan mo itinuro ang landas:
At ako ay aakyat sa mga banal na pintuan ni Pedro, 39
Ang Banal na Pintuang-daan ng Petrov ay ang mga pintuan na inilarawan sa Chist. IX, 76. Ang mga nagdadalamhati ay ang mga naninirahan sa impiyerno.

At makikita ko yaong mga iniharap mo sa akin ang kalungkutan.
136. Dito siya pumunta, at sinundan ko siya.

Canto II

Nilalaman. Dumating ang gabi. Si Dante, na tumatawag sa Muses para sa tulong, ay nagsasabi kung paano sa pinakadulo simula ng paglalakbay isang pagdududa ang lumitaw sa kanyang kaluluwa: kung mayroon ba siyang sapat na lakas para sa isang matapang na gawa. Sinisiraan ni Virgil si Dante dahil sa kaduwagan at, hinimok siya sa isang gawa, ipinaliwanag sa kanya ang dahilan ng kanyang pagdating: kung paano, sa bisperas ng impiyerno, nagpakita sa kanya si Beatrice at kung paano siya nagmakaawa sa kanya na iligtas ang namamatay. Dahil sa hinimok ng balitang ito, naramdaman ni Dante ang kanyang unang intensyon, at parehong nagmartsa ang mga gala sa kanilang nilalayon na landas.

1. Lumipas ang araw at lumubog ang takipsilim sa mga lambak, 40
Gabi ng Marso 25, o, ayon sa Philalethes, Abril 8.

Hinahayaan ang lahat ng tao sa mundo na magpahinga
Mula sa kanilang mga gawain; ako lang ang nag iisa
4. Inihanda para sa pang-aabuso - sa isang mapanganib na landas,
Upang magtrabaho, sa kalungkutan, tungkol sa kung saan ang kuwento ay totoo
Naglakas-loob akong gumuhit mula sa memorya.
7. O mas mataas na espiritu, o muses, tumatawag sa iyo!
Oh henyo, ilarawan ang lahat ng bagay na ako ay nag-mature,
Nawa'y dumating ang iyong ipinagmamalaking paglipad!
10. Nagsimula ako ng ganito: “Lahat ng kapangyarihan ng aking kaluluwa
Sukatin muna, gabay ng makata;
Pagkatapos ay magmadali sa akin sa isang matapang na landas. 41
Isang buong araw ang lumilipas sa mga vibrations ng isip; darating ang gabi, at kasama nito ang mga bagong pag-aalinlangan: ang determinasyon, na napukaw ng katwiran, ay nawala, at ang pananampalataya ay nag-aalinlangan. Tinatanong ni Dante ang kanyang sarili: kaya ba niya ang isang matapang na gawa?
13. Sinabi mo na si Sylvius ang magulang, 42
Si Aeneas, ang anak ni Venus at Anchises, ang ama ni Silvius mula sa Lavinia, na pinamumunuan ng Sibyl Cum, ay bumaba sa Tartarus (Enemdy VI) upang matuto mula sa anino ng kanyang ama, si Anchises, kung paano niya matatalo si Turnn, ang hari. ng mga Rutul.

Buhay pa at corruptible, bumaba
Saksi sa underground na tirahan.
16. Datapuwa't kung siya'y hinatulan ng kapalaran,
Pagkatapos ay naaalala kung gaano kalaki ang kanyang natamo
At sino ang asawang ito, kung gaano siya katotoo, -
19. Ang mabuting pag-iisip ay pararangalan siyang karapatdapat:
Siya ay pinili na walang oras upang lumikha
Dakilang Roma at maging ama ng estado, -
22. Mga kapangyarihan ng isa kung saan - upang tunay na sabihin - * 43
Totoong sabihin- isang pahiwatig na ang espiritu ng Ghibelline ay nag-udyok sa kanya na itago ang katotohanan, o sabihin ang kabaligtaran. Lonbardi.

Ang Panginoon mismo ang nagtakda ng banal na trono
Viceroys Petrov na umupo.
25. Sa paglalakbay na ito - niluwalhati mo siya kasama nila -
Natutunan niya ang daan patungo sa tagumpay laban sa kalaban
At ibinigay niya ang mga tiara na iyon sa mga papa.
28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………
31. Ngunit dapat ba akong pumunta? sino ang nagbigay ng pahintulot sa akin?
34. At kaya, kung gagawa ako ng isang matapang na gawa,
Natatakot akong gawing kabaliwan niya ako.
Sage, mauunawaan mo nang mas malinaw kaysa sa sasabihin ko.
37. Tulad ng isang nagnanais, ngunit natatakot,
Puno ng mga bagong kaisipan, nagbabago ang kanyang plano,
Ang pagtanggi sa gusto kong magpasya:
40. Kaya't ako'y nanghina sa madilim na gubat na iyon,
At naisip ang kanyang iniisip, itinapon muli,
Bagama't noong una ay nakatuon siya sa kanya nang mag-isa.
43. "Kung lubos kong napasok ang kahulugan ng salita,"
Sabi ng anino sa magnanimous
"Ang iyong kaluluwa ay handang malaman ang takot.
46. Ang takot sa mga tao ay nawawala araw-araw
Mula sa matapat na gawa, tulad ng isang huwad na multo
Tinatakot ang kabayo kapag nahulog ang anino.
49. Ngunit makinig - at iwaksi ang nakakagambalang takot, -
Na ang aking darating na alak
At kung ano ang ipinahayag sa akin ng hindi nababagong kapalaran.
52. Ako ay kasama niyaong ang kapalaran ay hindi ganap; 44
Iyon ay, sa Limbo, kung saan inilalagay ang mga dakilang tao noong unang panahon (tingnan ang tala sa Ad. I, 115). - Kaninong kapalaran ay hindi buo sa orihinal: che son sospesi. Ang mga pagano na nakakulong sa Limbo ay nananatiling may pagdududa tungkol sa kanilang huling kapalaran; sila ay nasa gitnang estado sa pagitan ng paghihirap at kaligayahan at naghihintay para sa kakila-kilabot na paghuhukom (Ada IV, 31-45, at Chist. III, 40, atbp.).

Doon, narinig ang tinig ng magandang mensahero, 45
Ang ganda ng messenger(sa ibig sabihin ay donna beata e bella) - Beatrice, isang simbolo ng banal na pagtuturo, teolohiya (tingnan sa ibaba, artikulo 70, tala). – “Ang banal na aral ay bumababa sa naghihikahos na pag-iisip ng tao, na minsan ay hindi nakinig sa Diyos, upang matupad nito ang tunay na layunin – ang pamunuan ang isang tao.” Magtipon ng pera.

Tinanong ko: ano ang iuutos niya?
55. Mas maliwanag kaysa sa isang bituin sa mga mata na nagsunog ng malinaw na sinag, 46
Sa ilalim ng pangalan mga bituin dito namin ibig sabihin ang araw, na kung saan ay pangunahing tinatawag na isang bituin (Daniello, Landino, Velluteno, atbp.). Ang makalangit na karunungan ay madalas na inihahambing sa Bibliya sa araw; kaya tungkol sa kanya sa libro. Matalino. VII, 39, sinasabing: “May isang Diyos na higit na maganda kaysa sa araw at higit sa anumang kaayusan ng mga bituin, ang una ay katumbas ng liwanag.”

At sa isang tahimik, balingkinitang dila bilang tugon
Nagsalita siya tulad ng isang matamis na boses na anghel:
58. "O Mantua na magiliw na makata,
Kaninong liwanag ng kaluwalhatian ang napuno sa malayo
At ito ay nasa loob nito hangga't tumatagal ang liwanag! 47
Ang Loha ay magtatagal ng liwanag. Sinundan ko rito ang teksto ng mga manuskrito ng Nidobeatine, ang mga aklatan ng Corsini, Chigi, at iba pa, na sinundan nina Lombardi at Wagner (Il Parnasso Ilaliano), kung saan: quanto "I mondo (sa iba pa: moto) lontana*
61. Ang paborito ko, ngunit hindi ang paborito ng rock,
Nakatagpo ako ng isang balakid sa isang bakanteng dalampasigan
At takot na malupit na tumakbo pabalik.
64 At ako'y natatakot: kaya't siya'y naligaw doon,
Na hindi pa huli ang lahat, dumating ba ako na may kaligtasan,
As in heaven may balita ako niyan.
67. Lumipat sa landas at may matalinong pananalig
Ihanda ang lahat para sa kanyang kaligtasan:
Iligtas mo siya at maging aking aliw,
70. Ako, si Beatrice, muling nagmamakaawa.... 48
Beatrice ang anak ng isang mayamang mamamayang Florentine na si Folco Portinari, na kasama ni Dante, na nasa ika-9 na taon pa lamang ng kanyang buhay, ay nakilala sa unang pagkakataon noong unang araw ng Mayo 1274. Ayon sa kaugalian noong panahong iyon, ipinagdiriwang ang una ng Mayo may mga awit, sayaw at kasiyahan. Inimbitahan ni Folso Portinari ang kanyang kapitbahay at kaibigan, si Allighiero Allighieri, ama ni Dante, kasama ang kanyang buong pamilya, sa kanyang kapistahan. Pagkatapos, sa panahon ng mga laro ng mga bata, si Dante ay umibig sa walong taong gulang na anak na babae ni Folco Portinari, gayunpaman, kaya hindi nalaman ni Beatrice ang tungkol sa kanyang pag-ibig. Ganyan ang salaysay ni Boccaccio tungkol sa pag-ibig ni Dante - isang salaysay, marahil ay pinalamutian ng mga patula na kathang-isip. Gayunpaman, si Dante mismo ay nagsalita tungkol sa kanyang pag-ibig sa mga sonnet at canzone (Rime), at lalo na sa kanyang Vita Nuova. Si Beatrice, na kalaunan ay nag-asawa, ay namatay noong 1290 sa edad na 26. Sa kabila ng katotohanan na napanatili ni Dante ang pakiramdam ng unang pag-ibig sa buong buhay niya, pagkatapos ng kamatayan ni Beatrice, pinakasalan niya si Gemma Donati at nagkaroon ng anim na anak na lalaki at isang anak na babae mula sa kanya. Hindi siya masaya sa pagsasama at hiniwalayan pa niya ang kanyang asawa. - Sa simbolo ni Beatrice, tulad ng paulit-ulit nating sinabi, ang Dante ay nangangahulugang teolohiya, ang paboritong agham sa kanyang panahon, isang agham na malalim niyang pinag-aralan sa Bologna, Padova at Paris.

………………… ………………………………
………………… ………………………………
73. Doon, sa harap ng aking Panginoon, na may habag,
Makata, madalas kitang ipagmalaki.
Natahimik siya dito, nagsimula akong tumawag
76. “O biyaya, na nag-iisa
Ang ating mortal na lahi ay nalampasan ang lahat ng nilikha
Sa ilalim ng langit na gumagawa ng isang maliit na bilog! 49
Pumunta sa langit na gumagawa ng m. bilog. Dito, siyempre, ang buwan, na kabilang sa mga planeta sa sistemang Ptolemaic, ay umiikot nang mas malapit kaysa sa lahat ng iba pang mga luminaries sa mundo at, samakatuwid, ay gumagawa ng isang mas maliit na bilog (tingnan ang tala sa Ad. I, 127). Ang kahulugan ay ito: ang isang tao sa pamamagitan ng banal na pagtuturo ay higit sa lahat ng mga nilalang na nasa sublunar na mundo.
79. Napakatamis ng iyong mga utos sa akin,
Na handa akong gawin ang mga ito kaagad;
Huwag ulitin ang iyong panalangin.
82. Ngunit ipaliwanag: paano ka bababa
Nang walang nanginginig sa gitna ng mundo 50
gitna ng mundo(orihinal: sa queeto centro). Ang lupa (tingnan ang tala sa Hell I, 127), ayon kay Ptolemy, ay nasa gitna ng sansinukob. Ang impiyerno ni Dante ay matatagpuan sa loob ng lupa, tulad ng makikita natin sa ibaba: samakatuwid, ayon sa kanyang mga konsepto, ito ang bumubuo sa tunay na sentro ng buong mundo.

Mula sa mga bulubunduking bansa, saan ka nasusunog para pumailanglang? -
85 – “Kapag gusto mong malaman ang dahilan nito,”
Sinabi niya, "Bibigyan kita ng maikling sagot,
Halos walang takot sa iyo bumaba ako sa kailaliman.
88. Ang pinsalang iyon lamang ang dapat katakutan ng isa
Nagdulot sa atin: walang bungang takot,
Paano hindi matakot sa kung saan walang takot? 51
Saka lamang tayo hindi nakadarama ng takot hindi lamang sa mga kakila-kilabot sa lupa, kundi pati na rin sa impiyerno, kapag, tulad ni Beatrice, tayo ay puspos ng banal na karunungan, ang takot sa Panginoon. (Tingnan ang tala. Ad. I, 19-21).
91. Kaya ako ay nilikha sa pamamagitan ng kabutihan ng Panginoon,
Na ang iyong kalungkutan ay hindi nagpapabigat sa akin
At ang apoy ng underworld ay hindi nakakasama sa akin. 52
Bagama't si Virgil at iba pang mabubuting pagano ay hindi pinarurusahan ng anumang pagpapahirap, at bagaman walang apoy ng impiyerno sa Limbo, gayunpaman, ang mga salita ni Beatrice ay totoo, dahil ang Limbo ay bahagi pa rin ng impiyerno.
94 doon nagluluksa ang isang Tagapamagitan
Tungkol sa kung kanino kita ipapadala
At dahil sa kanyang malupit na paghatol ay nasira. 53
malupit na hukom(orihinal: duro giudicio). Ang ibig sabihin ng makata ay: "Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet" Sapient IV, 6.
97. Siya, na itinayo si Lucia .... 54
Lucia(mula sa lux, light), bilang isang martir ng Simbahang Katoliko, ay tinawag upang tulungan ang mga nagdurusa sa mga mata ng katawan. Ito ay tila naging dahilan upang piliin siya ni Dante para sa bahaging ginagampanan niya sa kanyang tula. Siya ay binanggit sa Chist. IX, 55, at Rae, XXVII.

Advertisement: Ang iyong tapat ay naghihintay sa iyo na lumuluha,
At ipinagkatiwala ko ito sa iyo mula ngayon.
100. At si Lucia, matigas ang pusong kaaway,
Inilipat, sinabi niya sa akin kung saan magpakailanman
Kasama ang sinaunang Rachel, uupo ako sa sinag: 55
Rachel ay isang simbolo ng mapagnilay-nilay na buhay (Chist. XVXII, 100-108), tulad ng kanyang kapatid na si Leah, ay isang aktibong buhay. - Maingat na inilagay ni Dante ang banal na pagtuturo (Beatrice) malapit kay Rachel, na walang hanggan sa pagmumuni-muni ng hindi maipahayag na Kabutihan ni Landino.
103. “O Beatrice, himno sa Lumikha ng puso!
Iligtas mo ang taong minahal ka ng ganito
Na para sa iyo ay naging estranghero sa pabaya na karamihan. 56
Sa pag-ibig kay Beatrice Portinari, si Dante ay tumaas sa itaas ng karamihan, sa isang banda, nagpapakasawa sa tula, sa kabilang banda, nag-aaral ng teolohiya, na ipinakilala ni Beatrice.
106. Hindi mo ba naririnig kung gaano kalungkot ang kanyang pag-iyak?
Hindi mo ba nakikita ang kamatayang kinalaban niya
Sa ilog, sa harapan nito ang karagatang walang lakas?
109. Walang sinuman sa mundo ang naghangad nang ganoon kabilis 57
Sa ilalim ng pangalan mga ilog(sa orihinal: fiumana, whirlpool, gurges, aquaram congeries, Vocab. della Crueca) naiintindihan ang mga pagkabalisa sa buhay; ang mga unos ng mga kasawian sa buhay ay nahihigitan ang lahat ng alon ng karagatan.

Mula sa kamatayan, o sa iyong sariling kapakinabangan,
Kung paano bumilis ang aking paglipad mula sa mga salita ng mga iyon
112. Mula sa pinagpalang bangko hanggang sa kalaliman ng lupa -
Binigyan mo ako ng pananampalataya ng matatalinong salita
At parangalan sa iyo at sa mga nakikinig sa kanila!
115. Pagkatapos, na sinabi sa akin ito, na may luha
Isang maningning na titig ang nagbangon ng kalungkutan,
At tumakbo ako sa pinakamabilis na hakbang.
118. At, gaya ng ninanais, dumating sa panahong iyon
Nang huminto ang halimaw na ito sa isang desyerto na parang
Ang iyong maikling daan patungo sa magandang bundok na iyon.
121. Kaya ano? bakit, bakit delay pa?
Ano ang mayroon kang mababang takot sa iyong puso?
Ano ang nangyari nang may tapang, may mabuting kalooban ....
124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»
127. At parang bulaklak, malamig sa gabi
Nakayuko, sa pilak ng liwanag ng araw
Sila ay bumangon, bumubukas, sa mga sanga gamit ang kanilang mga ulo:
130. Kaya't ako ay pinalaki ng aking katapangan;
Kaya't ang kamangha-manghang lakas ng loob ay bumuhos sa aking dibdib,
Ang sinimulan ko, tulad ng pagbagsak ng kargada ng mga kadena:
133. “Oh luwalhati sa kanya, ang nagbibigay ng kabutihan!
Oh karangalan sa iyo na ang tamang mga salita
Naniwala ako at hindi nagpabagal!
136. Kaya ang aking puso na may pagnanais na sumunod sa mga yapak
Pinasigla mo ang iyong lakad sa isang matalinong salita,
Na bumalik ako sa unang pag-iisip sa aking sarili.
139. Tayo na: malakas na pag-asa sa bagong puso -
Ikaw ang pinuno, ang guro, ikaw ang aking panginoon!"
Kaya sabi ko, at sa ilalim ng kanyang takip
142. Bumaba siya sa magubat na daan patungo sa kadiliman ng kalaliman.

Canto III

Nilalaman. Dumarating ang mga makata sa pintuan ng impiyerno. Binasa ni Dante ang inskripsiyon sa itaas nito at natakot siya; ngunit, pinasigla ni Virgil, siya ay bumaba pagkatapos niya sa madilim na kailaliman. Ang mga buntong-hininga, malakas na pag-iyak at pag-iyak ay nagbibingi-bingihan si Dante: siya ay umiiyak at nalaman mula sa kanyang pinuno na narito, sa labas pa rin ng mga hangganan ng impiyerno, ang mga kaluluwa ng mga walang kwentang tao na hindi kumilos, at ang mga duwag ay pinarurusahan sa gitna ng walang hanggang kadiliman, na kung saan ay may halo. mga koro ng mga anghel na hindi naging tapat sa Diyos at hindi pumanig sa Kanyang kalaban. Pagkatapos ay dumating ang mga makata sa unang ilog ng infernal - Acheron. Ang kulay-abo na si Charon, ang tagapagpakain ng impiyerno, ay ayaw tanggapin si Dante sa kanyang bangka, na nagsasabi na siya ay tatagos sa impiyerno sa ibang paraan, at dinadala ang isang pulutong ng mga patay sa kabilang panig ng Acheron. Pagkatapos ay yumanig ang mga pampang ng infernal river, bumangon ang isang ipoipo, kumikidlat at nahulog si Dante na walang katinuan.

1. Dito ako pumapasok sa malungkot na lungsod upang pahirapan,
Dito ako pumapasok sa pagdurusa ng mga panahon,
Dito ako pumapasok sa mga nahulog na henerasyon.
4. Ang aking walang hanggang Arkitekto ay naantig ng katotohanan:
Ang kapangyarihan ng Panginoon, ang makapangyarihang pag-iisip
At ang unang pag-ibig ay ang banal na espiritu
7. Ako ay nilikha bago ang buhay na nilalang,
Ngunit pagkatapos ng walang hanggan, at wala akong siglo.
Iwanan ang pag-asa, lahat ng pumupunta rito! 58
Ang sikat na inskripsiyon sa itaas ng pintuan ng impiyerno. Ang unang tatlong talata ay nagpapahayag ng pagtuturo ng simbahan tungkol sa kawalang-hanggan ng mga impiyernong pagdurusa, ang ikaapat ay nagpapahiwatig ng dahilan ng paglikha ng impiyerno - ang Hustisya ng Diyos. Ang huling talata ay nagpapahayag ng lahat ng kawalan ng pag-asa ng hinatulan. - Walang paraan upang maihatid ang kahanga-hangang inskripsiyon sa lahat ng mapanglaw nitong kadakilaan; pagkatapos ng maraming walang kabuluhang pagtatangka, pinili ko ang pagsasaling ito bilang mas malapit sa orihinal.
10. Sa ganitong mga salita, na may madilim na kulay,
Na-mature ko na ang inskripsiyon sa itaas ng pasukan sa execution area
At mga ilog: "Ang kanyang kahulugan ay malupit sa akin, makata!"
13 At gaya ng isang matalinong tao, sinabi niya, puno ng pagmamahal:
"Walang lugar para sa anumang pagdududa,
Dito hayaang mamatay ang lahat ng walang kabuluhan ng takot.
16. Ito ang gilid kung saan makikita natin, gaya ng sinabi ko
Ang masamang lahi na nawalan ng kaluluwa
Ang liwanag ng katwiran na may pagpapala ng banal. 59
Liwanag ng Isip(sa tunay na il ben dello "ntelletto) ay ang Diyos. Ang masasama ay nawalan ng kaalaman sa Diyos, ang tanging pagpapala ng mga kaluluwa.
19. At hinawakan ang aking kamay gamit ang iyong kamay *
Sa kalmadong mukha ay pinasigla ang aking espiritu
At pumasok kasama ko sa mga lihim ng kalaliman. 60
Ipinakilala ni Virgil si Dante sa ilalim ng vault ng lupa, na sumasaklaw, ayon sa makata, ng isang malaking kalaliman ng impiyerno na hugis funnel. Marami pa tayong sasabihin tungkol sa arkitektura ng Dante's Hell sa sarili nitong lugar; dito lamang natin napapansin na ang kalaliman na ito, na malawak mula sa itaas, ay unti-unting lumiliit patungo sa ibaba. Ang mga gilid nito ay binubuo ng mga ungos, o mga bilog, ganap na madilim at sa mga lugar lamang na naliliwanagan ng apoy sa ilalim ng lupa. Ang pinakamataas na labas ng impiyerno, direkta sa ilalim ng vault ng lupa na sumasaklaw dito, ay ang tirahan ng mga hindi gaanong mahalaga, na tinutukoy dito ni Dante.
22. Doon sa hangin na walang araw at mga tanglaw
Ang mga buntong-hininga, iyak at iyak ay dumadagundong sa kailaliman,
At umiyak ako, pagpasok ko doon.
25. Isang halo ng mga wika, mga talumpati ng isang kakila-kilabot na kabalyero,
Mga pagsabog ng galit, matinding sakit na daing
At sa isang splash ng mga kamay, pagkatapos ay isang paos na boses, pagkatapos ay ligaw,
28. Nagsilang sila ng isang dagundong, at ito ay umiikot sa loob ng isang siglo
Sa kailaliman, natatakpan ng ambon nang walang oras,
Parang alikabok kapag umiikot ang aquilon.
31. At ako, na ang aking ulo ay napilipit sa kakila-kilabot, 61
Na may ulong nabaluktot sa takot. Sinunod ko ang tekstong pinagtibay ni Wagner; (d "orror la testa cinta; sa ibang mga edisyon; d" error la testa cinta (nabaluktot ang kamangmangan).

Nagtanong siya: "Ang aking guro, ano ang aking naririnig?
Sino ang mga taong ito, na labis na nagdadalamhati? -
34. At siya ay sumagot: “Ang karumal-dumal na pagpapatupad na ito
Pinaparusahan ang malungkot na pamilyang iyon……………………..
……………………………………………………………….62
Malungkot na mabait(orihinal: l "anime triste; tristo ay may kahulugan ng malungkot at masama, madilim), na hindi karapat-dapat sa alinman sa kalapastanganan o kaluwalhatian sa buhay, mayroong isang hindi mabilang na karamihan ng mga hindi gaanong mahalaga na mga tao na hindi kumilos, na hindi nakikilala ang kanilang memorya sa alinman sa mabuti o masasamang gawa. Samakatuwid, magpakailanman sila ay mananatiling hindi napapansin maging ng katarungan mismo: walang pagkawasak para sa kanila, walang paghatol para sa kanila, at iyan ang dahilan kung bakit sila naiinggit sa bawat kapalaran. Bilang, mga taong hindi kumilos, hindi nabuhay, sa mga salita ng makata, ang mundo ay nakalimutan tungkol sa kanila; hindi sila nagkakahalaga ng pakikilahok; hindi sila karapat-dapat na pag-usapan. Ang walang hanggang kadiliman ay bumabalot sa kanila, tulad ng sa isang madilim na kagubatan sa unang awit (cf. din Ada IV, 65-66), na kanilang tapat na kinatawan. Tulad ng sa buhay sila ay inookupahan ng mga maliliit na alalahanin, hindi gaanong kahalagahan at mga pagnanasa, kaya dito sila ay pinahihirapan ng mga walang kwentang insekto - langaw at wasps. Ang dugong ibinuhos nila sa unang pagkakataon ay maaari lamang magsilbing pagkain ng mga masasamang uod. I-save at Strekfuss.
37. Ang mga koro ng masasamang anghel ay may halong kasama niya,
Sino ang tumayo para sa kanilang sarili para sa ilan,
……………………………………………………………….
40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»
43. - "Guro," tanong ko, "anong klaseng pasanin
Pinipilit ba silang magreklamo ng ganyan?” -
At siya: "Hindi ako mag-aaksaya ng oras para sa kanila,
46. Ang pag-asa ng kamatayan ay hindi sumisikat sa bulag,
At ang bulag na buhay ay hindi kayang tiisin
Na ang bawat kapalaran ay nakakainggit sa kanila,
49. Ang kanilang landas sa mundo ay naglaho nang mas mabilis kaysa sa usok;
Walang habag sa kanila, hinamak ang kanilang hukuman,
Ano ang sinasabi nila tungkol sa kanila? tumingin at dumaan!"
52. At ako, nang tumingin ako, ay nakakita ng isang bandila doon:
Ito, tumatakbo, pumailanlang nang napakalakas,
Iyon, tila, ang pahinga ay hindi ang kanyang tasa ng tsaa. 63
Sa mga hindi gaanong mahalaga na si Dante ay naglalagay din ng mga duwag, na ang bandila, na duwag na iniwan nila sa buhay, ngayon ay tiyak na mapapahamak sa isang walang hanggang paglipad, napakabilis na tila hindi siya titigil. - Hindi para sa kanya- sa orihinal na mas malakas pa: Che d "ogni posa mi pareva indegna (hindi karapat-dapat sa anumang pahinga).
55. Sa likuran niya ay may isang linya ng mga patay na napakarami,
Na hindi ako makapaniwala, kaya't ang kapalaran ay bumagsak
Ang napakaraming tao sa kadiliman ng libingan.
57. At ako, na nakilala ko ang ilan doon, pataas
Tumingin ako at nakita ko ang anino ng isa
Mula sa kahihiyan ay tinanggihan ang dakilang regalo, 64
Gaano man kakulay o kadiliman ang buhay ng mga taong hinatulan dito, kinikilala ni Dante ang ilan sa kanila, ngunit sino nga ba, hindi niya itinuturing na karapat-dapat magsalita. Lalo niyang itinuturo ang anino ng isang taong tumanggi sa isang mahusay na regalo. Hulaan ng mga komentarista si Esau, na nagbigay sa kaniyang kapatid na si Jacob ng pagkapanganay; pagkatapos ay ang emperador Diocletian, na sa katandaan ay inilatag ang kanyang imperyal na dignidad; pagkatapos ay si Pope Celestine V na, sa pamamagitan ng mga pakana ni Bonaifacius VIII, ay tinalikuran ang papal tiara sa pabor sa huli. Sa wakas, nakikita ng ilan dito ang isang mahiyain na kapwa mamamayan ni Dantov, si Torreggiano dei Cerchi, isang tagasunod ng mga Puti, na hindi sumusuporta sa kanyang partido.
61. Agad kong napagtanto - ang mga mata ay kumbinsido na -
Ano ang mob na ito………………………………
……………………………………………………………….
64. Isang hamak na lahi na hindi nabuhay,
Ang mga binti at maputla, ay nakakatusok na mga kuyog
At mga langaw at putakti na dumagsa doon.
67. Dumaloy ang dugo sa kanilang mga mukha,
At, may halong agos ng luha, sa alabok,
Sa paanan, kinakain ng masasamang uod.
70. At ako, pinipilit ang aking mga mata, sa malayo
Nakita ko ang isang pulutong sa baybayin ng dakila
Rivers at sinabing: “Lider, pabor
73. Ipaliwanag sa akin: ano ang ibig sabihin ng isang pulutong?
At kung ano ang umaakit sa kanya mula sa lahat ng panig,
Paano ako makakakita sa kadiliman sa ligaw na lambak? -
76. – “Malalaman mo ang tungkol dito,” sagot niya sa akin,
Pagdating namin sa baybayin ng Krutov,
Kung saan lumubog si Acheron 65
Ang Acheron ng sinaunang Dante ay naglalagay sa pinakaitaas na gilid ng hugis funnel na kailaliman ng impiyerno sa anyo ng isang walang pag-unlad na latian.
79. At ibinaba ko ang aking mga mata, nahihiya, muli 66
Sa kabuuan ng tula, inilalarawan ni Dante na may kakaibang lambing ang kanyang saloobin kay Virgil bilang isang mag-aaral patungo sa isang guro, na nakamit ang halos dramatikong epekto.

At, upang hindi masaktan ang pinuno, sa mga dalampasigan
Nilakad ko ang ilog nang walang sabi-sabi.
82. At ngayon ay sumasagwan sa bangka upang salubungin kami
Isang mahigpit na matandang may sinaunang buhok, 67
Mabagsik ang matanda- Charon, kung kanino si Dante sa v. Ang 109 ay nagbibigay ng hitsura ng isang demonyo na may nagniningas na mga gulong sa paligid ng mga mata nito. Makikita natin sa ibaba na ginawang demonyo ni Dante ang maraming gawa-gawang mukha ng sinaunang panahon: ito mismo ang ginawa ng mga monghe noong Middle Ages sa mga sinaunang diyos. Ang mga mitolohiyang pigura sa Tula ni Dante sa karamihan ay may malalim na alegorikal na kahulugan, o nagsisilbi para sa isang teknikal na layunin, na nagbibigay ng plastik na bilog sa kabuuan. Gayunpaman, ang kaugalian ng paghahalo ng pagano sa Kristiyano ay karaniwan sa medyebal na sining: ang panlabas ng mga simbahang Gothic ay madalas na pinalamutian ng mga mitolohikong pigura. - Charon sa Huling Paghuhukom ni Michel Angelo, na nagsusulat sa ideya ni Dante. Ampere.

Sumisigaw: “Oh sa aba, masasama, sa aba ninyo!
85. Dito magpakailanman magpaalam sa langit:
Isusubsob kita sa gilid na iyon
Sa walang hanggang kadiliman at sa init at lamig na may yelo. 68
Ang kadiliman, init at lamig ay nagpapakilala sa mga pangkalahatang termino at sa tamang pagkakasunod-sunod ng tatlong pangunahing mga departamento ng impiyerno, kung saan ang yelo ay nasa pinakadulo dalawa. (Ada XXXIV).
88. At ikaw, isang buhay na kaluluwa, sa hanay na ito,
Iwanan ang patay na pulutong na ito!"
Ngunit nang makita kong nakatayo ako nang hindi gumagalaw:
91. "Ibang paraan," sabi, "isa pang alon,
Hindi dito, tatagos ka sa malungkot na lupain:
Ang pinakamagaan na bangka ay susugod sa iyo gamit ang isang arrow. 69
Si Dante ay hindi isang magaan na anino, tulad ng ibang mga kaluluwa, at samakatuwid ang bigat ng kanyang katawan ay magiging napakabigat para sa isang magaan na bangka ng mga anino.
94. At ang pinuno sa kanya: “Harom, huwag mong ipagbawal!
Kaya doon gusto kung saan ang bawat pagnanasa
Mayroon nang batas: matanda, huwag magtanong! 70
Ibig sabihin, sa langit. Sa parehong mga salitang ito, pinasuko ni Virgil ang poot ni Minos, ang impernal na hukom (Ada V, 22-24).
97. Mabuhok na pisngi pagkatapos ay humupa 71
Iwastong plastik ang imahe ng isang matandang walang ngipin na kapag nagsasalita, itinatakda ang kanyang mga pisngi at balbas sa isang malakas na paggalaw.

Sa feeder, ngunit ang nagniningas na mga gulong
Lalong tumindi ang kislap sa paligid ng mga mata.
100. Narito ang isang host ng mga anino, nabalisa kaguluhan, 72
Ito ang mga kaluluwa ng ibang mga makasalanan na hindi kabilang sa host ng mga hindi gaanong mahalaga at dapat marinig mula kay Minos ang hatol, ayon sa kung saan sila ay magaganap sa impiyerno.

Siya ay napahiya sa kanyang mukha, nag-chat ang kanyang mga ngipin,
Sa sandaling ipahayag ni Charon ang kakila-kilabot na paghatol, 73
Ang mga salita ni Charon ay naglubog sa mga makasalanan sa sindak at kawalan ng pag-asa. Ang kanilang kalagayan sa mapagpasyang sandaling ito ay hindi maihahambing na kakila-kilabot.
103. At isinumpa niya ang kanyang mga magulang ng kalapastanganan,
Ang buong lahi ng mga tao, lugar ng kapanganakan, oras
At ang binhi ng binhi kasama ang kanilang mga tribo.
106. Pagkatapos ang lahat ng mga anino, nagsisiksikan sa isang hukbo,
Humihikbi sila sa malupit na dalampasigan,
Nasaan ang lahat, kung saan ang takot sa Diyos ay naglaho.
109. Charon, demonyo, parang karbon na kumikinang na mata,
Nag-beckoning, nagtutulak ng maraming anino sa bangka,
Tinatamaan ng sagwan ang mga may kapansanan sa itaas ng batis. 74
Isang imitasyon ni Virgil, kahit na ang paghahambing ni Dante ay hindi maihahambing na mas maganda:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. Aeneid. VI, 309-310.
112. Si Borey na umiikot sa kagubatan sa taglagas
Sa likod ng isang dahon, isang dahon, hangga't ang mga impulses nito
Hindi nila itatapon sa alabok ang lahat ng karangyaan ng mga sanga:
115. Gayundin ang masamang henerasyon ni Adan,
Sa likod ng anino, ang anino ay sumugod mula sa mga bangko,
Sa tanda ng tagasagwan, parang palkon na tumatawag.
118. Kaya't ang lahat ay lumulutang sa maputik na ulap ng kuta,
At bago sila umakyat sa inaantok na dalampasigan,
Sa bansang iyon, handa na ang isang bagong host.
121. "Anak ko," sabi ng mabait na guro,
"Ang mga namamatay sa kasalanan sa harap ng Panginoon
Mula sa lahat ng lupain ay pumailanglang hanggang sa napakalalim na ilog 75
Ito ang sagot ni Virgil sa tanong sa kanya ni Dante sa itaas (vv. 72-75).
124. At sa pamamagitan nito sila ay nagmamadali sa pagluha;
Ang kanilang katarungan ng Diyos ay nag-uudyok
Kaya't ang takot ay naging pagnanasa. 76
Ang katarungan, na nag-udyok sa Diyos na lumikha ng isang lugar ng pagbitay, ay nag-uudyok sa mga makasalanan, na parang sa pamamagitan ng kanilang sariling kalooban, na sakupin ang tahanan na inihanda para sa kanila.
127. Ang mabuting kaluluwa ay hindi pumapasok sa impiyerno,
At kung dito ka malugod na tinatanggap ng isang tagasagwan,
Pagkatapos ay mauunawaan mo mismo kung ano ang ibig sabihin ng sigaw na ito. -
130. Katahimikan. Pagkatapos ay ang buong madilim na lambak sa paligid
Napailing kaya ang malamig na pawis hanggang ngayon
Nagwiwisik ito sa akin, naalala ko lang ang tungkol dito.
133. Isang ipoipo ang dumaan sa lacrimal valley na ito,
Ang crimson beam ay kumislap mula sa lahat ng panig
At, nawawalan ng damdamin, sa isang desperadong kailaliman
136. Nahulog ako na parang niyakap ng tulog. 77
Tinakpan ni Dante ang kanyang pagtawid sa Acheron ng isang hindi malalampasan na misteryo. Ang makata ay nahulog sa isang panaginip, kung saan siya ay mahimalang dinala sa kabilang panig, tulad ng sa unang kanta (Ada I, 10-12) siya ay pumasok sa isang madilim na kagubatan sa isang mahimbing na pagtulog. Sa parehong mistikal na panaginip, umakyat siya sa mga pintuan ng purgatoryo (Chist. IX, 19 ff.). Nakatulog din siya bago pumasok sa paraiso sa lupa (Chistil. XXVII, 91 at e).

Ayon sa monghe na si Gilarius, nagsimulang isulat ni Dante ang kanyang tula sa Latin. Ang unang tatlong taludtod ay:

Ultima regna canam, fluido contermina mundo,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut

Promeritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"Sa dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Bibliya.

Sa gitna ng N. mabuti. kalsada, ibig sabihin, sa edad na 35, isang edad na tinawag ni Dante sa kanyang Convito ang tugatog ng buhay ng tao. Ayon sa pangkalahatang opinyon, ipinanganak si Dante noong 1265: samakatuwid, siya ay 35 taong gulang noong 1300; ngunit, bukod dito, mula sa ika-21 canto ng Impiyerno, malinaw na ipinalagay ni Dante ang simula ng kanyang paglalakbay noong 1300, sa panahon ng jubileo na inihayag ni Pope Boniface VIII, sa Linggo ng Pasyon noong Biyernes Santo - noong siya ay 35 taong gulang. , bagama't ang kanyang tula ay naisulat nang huli; samakatuwid, ang lahat ng mga insidente na nangyari pagkatapos ng taong ito ay ibinibigay bilang mga hula.

Madilim na gubat, ayon sa karaniwang interpretasyon ng halos lahat ng mga komentarista, nangangahulugan ito ng buhay ng tao sa pangkalahatan, at kaugnay ng makata, ang kanyang sariling buhay sa partikular, iyon ay, isang buhay na puno ng mga maling akala, na nalulula sa mga hilig. Ang iba sa ilalim ng pangalan ng kagubatan ay nauunawaan ang pampulitikang estado ng Florence noong panahong iyon (na tinawag ni Dante trista selva, dalisay XIV, 64), at sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng lahat ng mga simbolo ng mahiwagang awit na ito sa isa, binibigyan nila ito ng kahulugang pampulitika. Dito, halimbawa. gaya ng ipinaliwanag ni Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) ang awit na ito: noong 1300, sa edad na 35, si Dante, na nahalal bago ang Florence, ay agad na nakumbinsi sa gitna ng kaguluhan, intriga at siklab ng mga partido, na ang tunay na landas tungo sa kabutihan ng publiko ay nawala, at na siya mismo ay nasa madilim na gubat mga sakuna at mga destiyero. Nang sinubukan niyang umakyat mga burol, tugatog ng kaligayahan ng estado, ipinakita niya ang kanyang sarili sa hindi malulutas na mga hadlang mula sa kanyang sariling lungsod (Leopard na may motley na balat), pagmamalaki at ambisyon ng haring Pranses na si Philip the Fair at ang kanyang kapatid na si Charles ng Valois (Leon) at pansariling interes at ambisyosong mga disenyo ni Pope Boniface VIII (Mga Lobo). Pagkatapos, nagpapakasawa sa kanyang mala-tula na pang-akit at inilalagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa mga talento ng militar ni Charlemagne, panginoon ng Verona ( aso), isinulat niya ang kanyang tula, kung saan, sa tulong ng espirituwal na pagmumuni-muni (donna gentile) makalangit na kaliwanagan (Lucia) at teolohiya Beatrice), ginagabayan ng katwiran, karunungan ng tao, personified sa tula (Virgil) dumaan siya sa mga lugar ng kaparusahan, pagdadalisay at gantimpala, kaya't pinaparusahan ang mga bisyo, inaaliw at itinutuwid ang mga kahinaan at ginagantimpalaan ang kabutihan sa pamamagitan ng paglulubog sa pagmumuni-muni ng pinakamataas na kabutihan. Mula dito makikita na ang pinakalayunin ng tula ay tawagin ang isang mabagsik na bansa, napunit ng alitan, tungo sa pagkakaisa sa pulitika, moral at relihiyon.

Si Dante ay nakatakas sa buhay na ito na puno ng mga hilig at maling akala, lalo na ang alitan ng partido, kung saan kailangan niyang pumunta bilang pinuno ng Florence; ngunit ang buhay na ito ay napakasama kung kaya't ang alaala nito ay muling nagdulot ng sindak sa kanya.

Sa orihinal: "Siya (ang kagubatan) ay napakapait na ang kamatayan ay higit pa." – Ang napakapait na mundo (Io mondo senia fine amaro) ay impiyerno (Paraiso XVII. 112). "Kung paanong sinisira ng materyal na kamatayan ang ating makalupang pag-iral, gayundin ang kamatayang moral ay nag-aalis sa atin ng malinaw na kamalayan, ang malayang pagpapakita ng ating kalooban, at samakatuwid ang moral na kamatayan ay medyo mas mabuti kaysa sa materyal na kamatayan mismo." Streckfuss.

Pangarap nangangahulugang, sa isang banda, ang kahinaan ng tao, pagdidilim ng panloob na liwanag, kawalan ng kaalaman sa sarili, sa isang salita - ang pagpapatahimik ng espiritu; sa kabilang banda, ang pagtulog ay isang paglipat sa espirituwal na mundo (Tingnan sa Ada III, 136).

burol, ayon sa paliwanag ng karamihan sa mga komentarista, nangangahulugan ito ng kabutihan, ayon sa iba, ang pag-akyat sa pinakamataas na kabutihan. Sa orihinal, nagising si Dante sa paanan ng burol; ang talampakan ng burol- ang simula ng kaligtasan, ang sandaling iyon kapag may nagliligtas na pagdududa sa ating kaluluwa, isang nakamamatay na pag-iisip na ang landas na sinusundan natin hanggang sa sandaling ito ay mali.

Mga limitasyon ng Vale. Ang lambak ay isang pansamantalang larangan ng buhay, na karaniwang tinatawag nating lambak ng luha at mga kalamidad. Mula sa XX Song of Hell, v. 127-130, malinaw na sa lambak na ito ang pagkislap ng buwan ay nagsilbing gabay na liwanag para sa makata. Ang buwan ay nagpapahiwatig ng mahinang liwanag ng karunungan ng tao. Magtipon ng pera.

Ang planeta na humahantong sa mga tao sa isang tuwid na landas ay ang araw, na, ayon sa sistemang Ptolemaic, ay kabilang sa mga planeta. Ang araw dito ay hindi lamang ang kahulugan ng isang materyal na luminary, ngunit, sa kaibahan ng buwan (pilosopiya), ay puno, direktang kaalaman, banal na inspirasyon. Magtipon ng pera.

Kahit na ang isang sulyap sa banal na kaalaman ay nagagawang bawasan ng bahagya sa atin ang huwad na takot sa makalupang lambak; ngunit ito ay ganap na nawawala lamang kapag tayo ay ganap na napuno ng takot sa Panginoon, tulad ni Beatrice (Ada II, 82-93). Magtipon ng pera.

Sa pag-akyat, laging mas mababa ang paa na ating sinasandalan. "Pag-akyat mula sa ibaba hanggang sa mas mataas, tayo ay sumusulong nang dahan-dahan, hakbang-hakbang lamang, kapag tayo ay matatag at tapat na nakatayo sa ibaba: ang espirituwal na pag-akyat ay napapailalim sa parehong mga batas tulad ng katawan." Streckfuss.

Ang leopardo (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), ayon sa interpretasyon ng mga sinaunang komentarista, ay nangangahulugang pagiging voluptuousness, Leo - pagmamataas o pagnanasa sa kapangyarihan, She-wolf - pansariling interes at kuripot; ang iba, lalo na ang mga pinakabago, tingnan ang Florence at ang Guelphs sa Bars, France at lalo na si Charles Valois sa Leo, ang Pope o ang Roman Curia sa She-Wolf, at, alinsunod dito, bigyan ang buong unang kanta ng isang purong pampulitikang kahulugan . Ayon kay Kannegisser, ang ibig sabihin ng Leopard, Leo at She-wolf ay tatlong antas ng sensuality, moral na katiwalian ng mga tao: Ang leopard ay isang nakakagising na sensuality, na ipinapahiwatig ng bilis at liksi nito, motley na balat at pagtitiyaga; Ang leon ay senswalidad na nagising na, nangingibabaw at hindi nakatago, nangangailangan ng kasiyahan: samakatuwid, siya ay inilalarawan ng isang marilag (sa orihinal: nakataas) na ulo, gutom, galit hanggang sa punto na ang hangin sa paligid niya ay nanginginig; sa wakas, ang babaeng lobo ay ang larawan ng mga ganap na nagpakasasa sa kasalanan, kaya naman sinasabing siya na ang naging lason ng buhay para sa marami, kung kaya't lubos niyang pinagkakaitan si Dante ng kapayapaan at palaging higit at higit na nagtutulak sa kanya sa ang lambak ng moral na kamatayan.

Tinutukoy ng terzina na ito ang oras ng paglalakbay ng makata. Ito, tulad ng sinabi sa itaas, ay nagsimula noong Biyernes Santo sa Holy Week, o Marso 25: samakatuwid, sa paligid ng spring equinox. Gayunpaman, naniniwala si Philaletes, batay sa XXI song of Hell, na nagsimula si Dante sa kanyang paglalakbay noong Abril 4. - banal na pag-ibig, ayon kay Dante, may dahilan ang paggalaw ng celestial bodies. - Isang pulutong ng mga bituin ang konstelasyon ng Aries ay ipinahiwatig, kung saan pumapasok ang araw sa oras na ito.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili