Ang mga makata ay ipinanganak, ang mga nagsasalita ay nagiging.
Cicero.

Mas mahirap kumbinsihin ang isang malaking bilang ng mga tagapakinig kaysa sa isang kausap. Ito ay dahil, una, sa mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Kaya, ang isang argumento na mapanghikayat sa isang tagapakinig ay maaaring hindi mapanghikayat sa isa pa. Ayon sa isa, ang nagsasalita ay isang kaaya-ayang kausap, humanga siya sa kanyang hitsura, ugali, habang ang isa, sa kabaligtaran, ay inis sa lahat ng ito. Pangalawa, ang kahirapan sa paghikayat sa madla ay nauugnay sa kawalan ng puna: sa proseso ng pampublikong pagsasalita, ang tagapagsalita ay hindi nakakatanggap ng sagot sa kanyang mga salita, ang mga mukha ng karamihan sa mga naroroon ay hindi nakikita. Bilang karagdagan, maaaring mayroong hindi kanais-nais na mga phenomena tulad ng "paghampas", pagsigaw, galit na ingay.

Kaya, ang pagiging isang mapanghikayat na tagapagsalita ay hindi madali. Talaga bang sulit ang pagsisikap na makabisado ang sining ng pagsasalita sa publiko? Magsimula tayo sa katotohanan na sa ilang mga propesyon, halimbawa, sa mga aktibidad ng isang pinuno, isang politiko, ang tagumpay ay hindi makakamit kung wala ito. Imposibleng gumawa ng karera nang hindi malinaw at malinaw na ipahayag ang iyong mga iniisip. Ang politiko ng Roman Empire na si Cicero ay sumulat: “Mayroong dalawang sining na maaaring magtaas ng isang tao sa pinakamataas na antas ng karangalan: ang isa ay ang sining ng isang mahusay na komandante, ang isa ay ang sining ng isang mahusay na mananalumpati.”

Totoo ba ang mga salita ni Cicero sa ating panahon? Oo, ang isang halimbawa nito ay ang mabilis na pag-angat ng maraming pulitiko, kung saan pinagkakautangan nila, una sa lahat, ang kakayahang magsalita nang maayos sa harap ng maraming madla. Marahil ay likas ang kanilang talento sa oratorical? Hindi ito totoo. Tiyak na narinig mo na ang sikat na sinaunang Griyegong mananalumpati na si Demosthenes. Ang kanyang mga talumpati sa una ay hindi matagumpay. Si Demosthenes ay may malabo, nakakabinging accent. Upang maging malinaw ang diksyon at ang kanyang boses ay malakas at malakas, kumuha siya ng mga bato sa kanyang bibig at, nang hindi itinapon, binasa ang mga sipi mula sa mga gawa ng mga makata bilang isang alaala. Nagsanay si Demosthenes sa pagbigkas ng mga salita, parirala, kahit na tumatakbo o umaakyat sa matarik na bundok. Sinabi ng mga Griyego na ang mga talumpati ni Demosthenes ay puspos ng langis ng lampara sa gabi, sa pamamagitan ng liwanag na inihanda niya ang mga ito. Oo, at si Demosthenes mismo ay hindi itinanggi na ang kanyang mga talumpati ay hindi impromptu - inisip niya ang mga ito at natutunan ang mga ito. Ito ay nagkakahalaga ng pagsang-ayon kay Cicero, na isinasaalang-alang ang regalo ng isang mananalumpati na hindi likas, ngunit nakuha sa proseso ng mga may layunin na pagsasanay.

Para maging mapanghikayat ang isang talumpati, dapat itong matugunan ang dalawang kundisyon:
- ang antas ng propesyonalismo ng mapanghikayat ay dapat na sapat na mataas;
- Ang tagapagsalita ay dapat na handa nang mabuti para sa talumpati.

Gaano katagal bago maghanda? Ang mas kaunting oras na inilaan para sa pagtatanghal, mas maraming oras ang dapat italaga sa paghahanda. Ang bawat minuto ng isang pagganap ay nangangailangan ng isang average ng 20-25 minuto ng paghahanda. Isang tanyag na estadista ang nagsabi: “Kung kailangan kong magsalita ng 10 minuto, aabutin ako ng isang linggo upang maghanda; kung mayroon akong 1 oras sa aking pagtatapon, kailangan ko ng dalawang araw; kung hindi limitado ang oras ng aking pananalita, handa akong magsimula kahit ngayon lang.
Dapat malaman ng tagapagsalita ang tungkol sa paksa ng kanyang talumpati nang 2-3 beses na higit pa kaysa sa madla. Para sa kadahilanang ito, ang paghahanda para sa isang talumpati ay nangangailangan ng mas maraming oras para sa mga nagsisimula kaysa sa mga may karanasan na mga tagapagsalita.

Ang tanong ay lumitaw: saan kukuha ng oras? Sundin ang payo ni Lincoln: "Huwag subukang umupo at maghanda ng isang talumpati sa loob ng 30 minuto. Hindi ka maaaring maghurno ng isang talumpati upang mag-order tulad ng isang pie. Dapat lumabas ang talumpati. Isipin ito sa iyong libreng oras, tiisin ito, huwag kalimutan ang tungkol dito araw o gabi. Talakayin ito sa iyong mga kaibigan. Gawin itong paksa ng usapan. Tanungin ang iyong sarili ng lahat ng uri ng mga katanungan sa paksang ito. Isulat sa mga piraso ng papel ang lahat ng mga kaisipan at halimbawa na pumapasok sa iyong isipan, at patuloy na maghanap. Ang mga ideya, pagsasaalang-alang, mga halimbawa ay darating sa iyo sa iba't ibang oras - kapag naligo ka o nagnenegosyo.

Habang inihahanda mo ang iyong talumpati, bigyang-pansin ang mga sumusunod na mahahalagang punto.

1. Pagtukoy sa mga layunin ng pagsasalita. Kung mas partikular na nabuo ang layunin, mas malaki ang katiyakan sa mga susunod na hakbang.

2. Pagsusuri ng madla at sitwasyon. Ang nilalaman ng pagsasalita at ang paraan ng paglalahad ng materyal ay naiimpluwensyahan ng mga tampok ng madla tulad ng edad, antas ng edukasyon, interes, antas ng katalinuhan. Halimbawa, para sa mga kabataan, ang isang mabilis na bilis ng pagsasalita ay mas angkop, para sa mas lumang henerasyon, isang nasusukat. Kung mas mataas ang antas ng katalinuhan, ang interes ng mga naroroon, mas mataas ang mga kinakailangan para sa isang lohikal na pagtatanghal. Kung mas mababa ang interes ng madla, mas mahalaga ang mga kawili-wiling katotohanan.
3. Pagpili at limitasyon ng paksa ng talumpati. Sa yugtong ito, mahalagang sumunod sa panuntunan: "Huwag ikalat ang iyong mga iniisip sa kahabaan ng puno." Ano ang paksa ng iyong talumpati? Ano ba talaga ang gusto mong sabihin?

4. Koleksyon ng materyal. Narito ang panuntunan ay angkop: "Sa mundo sa isang thread." Malamang na hindi ka makakahanap ng pinagmulan kung saan "magiging lahat." Kailangan mong maging handa para sa maingat na gawain sa panitikan.

5. Paggawa ng speech plan. Sinasabi nila na nang tanungin ang isang piloto kung paano niya maaalala ang lahat ng liko ng baybayin, lahat ng mga shoal at bahura sa mahabang paglalakbay, sumagot siya: "Wala akong pakialam sa kanila, dumaan ako sa daanan ng daan." Kaya para sa tagapagsalita, ang plano ay dapat na fairway, ang batayan ng talumpati. Ang pinakakawili-wili, kapana-panabik na mga talumpati ay, una sa lahat, ang resulta ng isang pinag-isipang plano sa pagsasalita. Maaari ka ring magplano ng mga posibleng tanong at sagot sa kanila.

6. Pagpili ng mga salita para sa pagsasalita. Ang tanong ay lumitaw: dapat bang isulat ang teksto para sa pagsasalita? Oo, ngunit hindi para mabasa ito mula sa sheet. Sa papel, mas madaling bumuo ng isang mas nakakumbinsi na lohikal na kadena, upang itapon ang kalabisan, upang makita kung ano ang nawawala. Ang mga kahinaan ay higit na nakikita sa susunod na araw.

Paano ko matututong ipahayag nang maigsi ang aking mga iniisip? Basahin muli ang teksto ng iyong talumpati, isipin nang maaga na pupunta ka sa isang appointment sa isang walang pasensya na pinuno na hindi gustong ipaliwanag sa kanya sa mahabang panahon. Itapon ang mga salitang kaya mo nang wala. Ngayon tingnan kung maaari mong sabihin ang parehong bagay gamit ang hindi dalawang pangungusap, ngunit isa. Ito ay lilikha ng mas nakakahimok at maigsi na kopya.

Ang isang kahalili sa buong teksto ng talumpati ay ang paghahanda ng mga abstract. Dito kailangan mong ayusin ang mga keyword. Ang kanilang paggamit ay kadalasang nababawasan, at higit sa lahat, nagpapabuti sa presentasyon. Maaaring banggitin ng isa ang opinyon ng kilalang judicial orator na si P.S. Porokhovshchikova: "Ang mas kaunting magkakahiwalay na mga tesis, mas mabuti. Upang bumuo ng isang kubo, tatlong linya lamang ang kailangan, at ang kubo ay isang pigura na perpekto sa anyo at nilalaman. Kung mas maraming pahayag, mas madaling makalimutan ng mga tagapakinig ang ilan sa mga ito. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay dapat suportahan ng maraming ebidensya.

Nag-eensayo sila ng talumpati dahil ayaw nilang basahin ito. Hindi nakikita ng mga tagapakinig ang pagbabasa ng paningin, dahil walang live na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagsalita at ng madla, ang emosyonal na bahagi ng pang-unawa ay binabalewala. Ganito ang sabi ng physicist na nanalo ng Nobel Prize na si W. Breg: “Naniniwala ako na ang pagtitipon ng mga tagapakinig at pagkatapos ay pagbabasa ng nakasulat na materyal sa kanila ay kapareho ng pag-anyaya sa isang kaibigan na mamasyal, pagtatanong kung gusto niyang maglakad, at sumama sa kanya sa kotse.”

Gayunpaman, ang mga tala ay kailangang-kailangan kung ang maingat na pagpili ng mga salita ay kinakailangan (isang halimbawa ay isang siyentipikong ulat). Sa kasong ito, kinakailangan ang pagsasanay sa pagbabasa upang makamit ang kasiglahan at iba't ibang presentasyon.

Kailangan mong kabisaduhin ang talumpati kung kailangan mong maging tumpak sa mga salita, ngunit ang sitwasyon ay hindi pinapayagan ang pagbabasa (isang halimbawa ay isang pagbati sa isang kaganapan sa gala, sa isang piging kasama ang mga kasosyo sa negosyo, na may isang di-umano'y impromptu na pananalita). Sa kasong ito, kinakailangan upang ayusin sa memorya ang mga pangunahing punto (pagmarka ng teksto gamit ang mga marker ay tumutulong) at ang pangunahing ideya. Ang pangunahing ideya ay nagtatakda ng isang tiyak na tono para sa pagganap: pangunahin, nakakatawa, mapaglaro, galit, malungkot, solemne, babala o pagsusumamo. Halimbawa, ang mga pag-uusap sa mga paksa sa agham at teknolohiya ay maaaring ihatid nang may galit, mapang-uyam na intonasyon (nagpapahiwatig: "Kung hindi mo ito gagawin, pagsisisihan mo ito").

Istraktura at nilalaman ng pampublikong talumpati

Ang isang talumpati ay karaniwang may kasamang tatlong pangunahing bahagi:

1. Pagpasok (10-15%).
2. Ang pangunahing bahagi (60-65%).
3. Konklusyon (20-30%).

Karaniwang binibigyang-diin ng panimula ang kaugnayan ng paksa, ang kahalagahan nito para sa isang partikular na madla, bumubuo ng layunin ng talumpati, at maikling binabalangkas ang kasaysayan ng isyu. Ang pangunahing sikolohikal na gawain ng pagpapakilala ay upang i-set up ang madla para sa pang-unawa ng pagsasalita. Ang tagumpay ng isang pampublikong talumpati ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kung gaano katatagumpay ang tagapagsalita na nagsimulang magsalita, kung siya ay makakapag-interes sa mga tagapakinig. Isinulat ni Horace ang tungkol sa kahalagahan ng isang magandang simula ng isang talumpati: "Siya na nagsimula nang mahusay ay maaaring isaalang-alang ang kanyang trabaho na kalahating tapos na."

Maaari kang magsimula sa isang maliwanag na quote, isang hindi pangkaraniwang pangungusap; mga sanggunian sa isang akdang pampanitikan na kilala ng karamihan sa mga tagapakinig, isang premiere ng pelikula o telebisyon, mula sa isang kuwento mula sa sariling buhay, isang retorika na tanong, isang nakakaaliw na yugto. Ang pagtanggap ng paradoxical quoting ay kawili-wili.

Halimbawa, mag-aalok ako sa iyo ng mga panipi, at tutukuyin mo kung anong oras sila nabibilang:

"Ang ating mga kabataan ay mahilig sa luho, sila ay walang kabuluhan, tinutuya nila ang mga awtoridad at walang paggalang sa mga matatanda"
“Ang ating mundo ay umabot na sa kritikal na yugto. Ang mga bata ay hindi na nakikinig sa kanilang mga magulang. Mukhang malapit na ang katapusan ng mundo.”
“Ang mga kabataang ito ay corrupt to the core. Ang mga kabataan ay mabisyo at pabaya. Hinding hindi sila magiging katulad ng kabataan noon. Ang mga nakababatang henerasyon ngayon ay hindi na mapangalagaan ang ating kultura.”

Kaya, sa tingin mo sa anong oras nabibilang ang mga pahayag na ito?

Ang unang quote ay isang pahayag mula kay Socrates (470-399 BC), ang pangalawa ay ang mga salita ng isang Egyptian priest (2000 BC), ang pangatlo ay isang inskripsiyon sa isang Babylonian pot, 3000 BC. Kaya, nakikita natin na ang problema ng mga ama at mga anak, na napakahalaga sa ating panahon, ay walang hanggan.
Sa simula ng talumpati, hindi dapat humingi ng paumanhin ("Paumanhin na wala akong oras upang maghanda", "Hindi ako isang tagapagsalita"); gumamit ng mga biro, anekdota na walang kaugnayan sa paksa ng talumpati. Ang panimula ay dapat na maikli (isa o dalawang pangungusap).

Sa pangunahing bahagi, ang lahat ay dapat "umiikot" sa pangunahing ideya; kinakailangang isaalang-alang ang iba't ibang aspeto nito na nakakatulong sa isang mas mahusay na pag-unawa.

Ang mga sumusunod na paraan ng pagtatanghal ay posible:
- inductive (pagtatanghal ng materyal mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan; sinimulan ng tagapagsalita ang kanyang talumpati sa isang partikular na kaso, at pagkatapos ay dinadala ang mga tagapakinig sa mga generalization at konklusyon);
- deduktibo (pagtatanghal ng materyal mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular; ang tagapagsalita sa simula ng talumpati ay naglalagay ng anumang mga probisyon, at pagkatapos ay ipinapaliwanag ang kanilang kahulugan sa mga tiyak na halimbawa at katotohanan);
- pagkakatulad (paghahambing ng iba't ibang phenomena, kaganapan, katotohanan; karaniwang isang parallel ay iginuhit sa kung ano ang kilala sa mga tagapakinig);
- concentric (pag-aayos ng materyal sa paligid ng pangunahing problema na itinaas ng tagapagsalita);
- sunud-sunod (sunod-sunod na pagtatanghal ng isang isyu pagkatapos ng isa pa; na isinasaalang-alang ang anumang problema, ang tagapagsalita ay hindi na babalik dito);
- historikal (pagtatanghal ng materyal sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod; paglalarawan at pagsusuri ng mga pagbabagong naganap sa paglipas ng panahon).

Dapat mong maingat na isaalang-alang ang kumbinasyon ng mga lohikal at sikolohikal na argumento na nakakaapekto sa madla. Ang mga lohikal na argumento ay tinutugunan sa isip ng mga tagapakinig, sikolohikal - sa kanilang mga damdamin.
Ang pangunahing pamamaraan ng panghihikayat ay ang mga sumusunod: makaakit ng atensyon (gamit ang mga espesyal na paraan, hindi pangkaraniwang presentasyon)  pukawin ang interes (ipinapakita sa mga tagapakinig ang paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan)  ang paglitaw ng isang pagnanais (sa kondisyon na ang layunin ay matamo)  aksyon ( kung may pahiwatig kung paano maisasakatuparan ang pagnanais ).

Ang konklusyon ay ang pinaka-madiskarteng mahalagang elemento na pinakamatagal na naaalala, na nag-aambag sa isang magandang impresyon ng pagganap sa kabuuan. Dito makatuwirang ulitin ang pangunahing ideya at muli (sa madaling sabi) bumalik sa mga sandaling iyon ng pangunahing bahagi na pumukaw sa interes ng mga tagapakinig. Maaari mong tapusin ang talumpati sa isang mapagpasyang pahayag na nagbubuod sa talumpati. Iba pang mga opsyon sa pagtatapos: hamon, konklusyon, quote, call to action, isang maikling buod ng mga pahayag na ginawa. Maaari mong purihin ang madla, maging sanhi ng pagtawa, lumikha ng isang kasukdulan.

A.F. Sumulat si Koni: "Ang pagtatapos ng isang talumpati ay ang resolusyon ng talumpati ng isang tao ... ang wakas ay dapat na tulad ng nararamdaman ng mga tagapakinig (at hindi lamang sa tono ng tagapagturo, kinakailangan na wala nang sasabihin pa." Ang pagtatapos ng talumpati ay dapat na "bilog", iyon ay, ikonekta ito sa simula.

Pagpapakita ng sarili sa proseso ng pagsasalita sa publiko

Bakit ang isang edukadong tao ay madalas na nagbabago para sa mas masahol pa sa sandaling siya ay nagsimulang magsalita sa harap ng isang madla: siya ay nagiging hindi makapagpapahayag, nawawala ang sinulid ng kanyang mga paghatol, kumakaway nang random? Ang mga dahilan ay ang mga sumusunod. Una, nagbabago ang tungkulin: inaako ng posisyon ng tagapagsalita ang responsibilidad para sa talumpati, sa anumang kaso, hindi mo maaaring matakpan ang pag-uusap; pangalawa, walang feedback; pangatlo, tumataas ang pagkabalisa. Sa ganitong sitwasyon, hindi marami ang nakakapag-isip tungkol sa kung paano sila nakikita ng madla.

Samantala, ang nagsasalita ay maaari at dapat aktibong maimpluwensyahan ang kanyang sariling pang-unawa. Sinabi ni Lord Morley: “Tatlong bagay ang mahalaga sa pananalita: sino ang nagsabi nito, paano niya ito sinasabi, at kung ano ang kanyang sinasabi. Sa tatlong bagay na ito, ang pangatlo ang hindi gaanong mahalaga.

Ang kakayahang makialam sa proseso ng pagbuo ng isang imahe sa isang kapareha ay tinatawag na pagtatanghal sa sarili (self-presentation). Ang pagpapakain sa sarili ay ang kakayahang idirekta ang pang-unawa ng isang kapareha sa isang tiyak na landas. Upang gawin ito, kailangan mong bigyang pansin ang ilang mga tampok ng iyong hitsura o pag-uugali. Sa madaling salita, ang pagpapakain sa sarili ay binubuo sa pamamahala ng atensyon ng mga kasosyo sa komunikasyon. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pampublikong pagsasalita, tatlong uri ng pagtatanghal ng sarili ang mahalaga: pagiging kaakit-akit, higit na kahusayan, at saloobin sa madla.

Ang pagtatanghal sa sarili ng pagiging kaakit-akit ay pangunahing nakabatay sa paraan ng pananamit. Kasabay nito, hindi mismo ang pananamit ang nagpapangyari sa atin na kaakit-akit, ngunit ang gawaing ginugol sa pagsasaayos nito sa ating panlabas na data. Sa madaling salita, mahalaga na ang mga damit ay nababagay sa iyo, kahit na hindi ito sobrang uso. Ang pagiging mapagpanggap, labis na paggamit ng mga pampaganda - lahat ng ito ay binabawasan ang katayuan ng nagsasalita, nakakagambala sa pagsasalita. Ang katamtaman, pagpigil sa pananamit, sa kabaligtaran, ay nagpapatotoo sa aesthetic na lasa, mataas na kultura.

Ang higit na kahusayan ng tagapagsalita na may kaugnayan sa madla, ang kanyang mataas na katayuan ay ipinapakita din sa pamamagitan ng pananamit - ang gastos nito, silweta (malapit sa isang pinahabang parihaba: isang suit para sa mga lalaki, isang business suit na may mahabang palda o pantalon para sa mga kababaihan) at kulay (itim, puti, kulay abo, asul).

Ang isa pang layunin na tanda ng higit na kagalingan ay isang malaya at may kumpiyansa na kilos. Kung mas mataas ang propesyonalismo at katayuan sa lipunan ng isang tao, mas pinipigilan siya sa mga ekspresyon ng mukha at kilos. Ang pinakamaganda at pinakaperpektong kilos ay ang hindi napapansin ng mga tagapakinig na nadadala sa nilalaman ng talumpati ng tagapagsalita. Sa mga ekspresyon ng mukha at kilos, ang mga sukdulan ay hindi katanggap-tanggap. Ang paninigas, kakulangan ng mga kilos o ang pamamayani ng mga kilos sa ibaba ng antas ng sinturon ay nagpapahiwatig ng pag-aalinlangan sa sarili, hindi pinapayagan kang magtatag ng pakikipag-ugnay sa madla. Gayunpaman, ang labis na "mimic virtuosity" ay nagdudulot din ng pakiramdam ng kabalintunaan o masayang pagtawa sa mga tagapakinig (tandaan ang napaka-nagpapahayag na mga galaw ng host ng programang "Guess the Melody" V. Pelsh)
Hindi ka dapat lumakad sa paligid ng madla, kumapit sa podium, kaladkarin ang iyong mga paa o stomp sa paligid nito. Ang pinakamagandang postura ay isa kung saan ang bigat ng katawan ay pantay na ipinamamahagi sa dalawang paa, ang katawan ay bahagyang nakatagilid pasulong upang bigyang-daan ang malayang paghinga at magandang tunog ng boses.

Ang pagpapakain sa sarili na saloobin sa madla ay nagsisimula sa mga unang minuto ng paglitaw ng tagapagsalita. Upang makapagtatag ng pakikipag-ugnayan sa madla bago magsimula ang pagtatanghal, isang sikolohikal na paghinto (15-20 s) ay kinakailangan. Pagkatapos ay kailangan ng pagbati. Kung pamilyar sa iyo ang madla, kailangan mong sabihin ang tungkol sa mga kanais-nais na impression ng nakaraang pagpupulong, salamat sa iyong interes. Sa hinaharap, ipahayag ang pag-apruba, sabihin ang mga papuri, ngumiti.

Ang kalapitan ng tagapagsalita sa madla ay nag-aambag sa paglitaw ng sikolohikal na kalapitan sa pagitan nila. Gustung-gusto ng mga tao na lapitan nang personal, bilang mga kasosyo. Para sa layuning ito, kinakailangan na pumili ng ilang tao (mga grupo) sa madla at halili na mapanatili ang visual na pakikipag-ugnayan sa kanila. Kasabay nito, ang bawat tagapakinig ay nakakakuha ng impresyon na personal mong tinutugunan siya.

Ang mga tagapakinig ay naiinis sa parehong kawalan ng katiyakan ng tagapagsalita ("Sa palagay ko ay wala akong anumang bagay na kawili-wiling sasabihin tungkol sa isyung ito...") o pagiging masyadong tama ("I'm 100% sure of it"). Hindi na kailangang madala sa pamamagitan ng pagpapakita ng iyong higit na kahusayan sa madla, kung hindi, ang huli ay magsusumikap na dagdagan ang kahalagahan nito sa pamamagitan ng paghahanap ng mga bahid sa lektor. Mas mainam na sabihin ang "Tiyak na alam mo..." kaysa sa "Tiyak na hindi mo alam...". Mas pinipili ang isang kumpidensyal na tono, nang walang moralisasyon at pagpapatibay.

Ang lohika ng pagsasalita at ang pamamaraan ng talakayan

Ang pagiging epektibo ng pampublikong pagsasalita ay higit na nakasalalay sa pagkakapare-pareho at ebidensya nito. Kung mas nakakumbinsi ang pananalita ng tagapagsalita, mas epektibo ang persepsyon ng mga nakikinig, mas may tiwala sila sa pagiging maaasahan ng impormasyong kanilang naririnig. Ito ay kilala kung sino ang nag-iisip ng lohikal at nagsasalita ng lohikal na malinaw. Samakatuwid, napakahalaga para sa tagapagsalita na pag-isipan ang lohika ng kanyang talumpati, ang argumentasyon ng kanyang mga konklusyon at paglalahat.

Ang pamamaraan ng patunay ay binubuo ng tatlong elemento.

1. Ang thesis ay ang panimulang posisyon, ang katotohanan na nais patunayan ng tagapagsalita. Kung ang katotohanan ng thesis ay nagdududa para sa tagapagsalita, kung gayon ito ay malamang na hindi kapani-paniwala para sa iba. Ang thesis ay dapat na malinaw at tumpak, hindi naglalaman ng mga kontradiksyon.

2. Argumento - isang lohikal na argumento, ang katotohanan nito ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay. Ito ay isang kinakailangang bahagi ng patunay. Ang tuntunin ni Homer ay nagsasaad ng sumusunod na pagkakasunud-sunod ng argumentasyon: malakas na argumento, pagkatapos ay katamtaman, at panghuli ang pinakamalakas. Ang mga mahihinang argumento ay hindi dapat gamitin.

Aling mga argumento ang malakas at alin ang mahina? Ang mga matibay na argumento ay hindi pumupukaw ng kritisismo, hindi sila maaaring pabulaanan. Ang mga ito ay tiyak na itinatag na mga katotohanan at ang mga paghatol na kasunod nito; mga batas, charter, mga dokumentong namamahala; mga konklusyon na napatunayan sa eksperimento; mga opinyon ng eksperto; mga sipi mula sa mga pampublikong pahayag at mga aklat ng mga taong may awtoridad; mga patotoo ng mga nakasaksi sa mga kaganapan; propesyonal na naprosesong istatistikal na impormasyon. Ang mga mahihinang argumento ay kaduda-dudang. Ganyan ang mga konklusyon batay sa ilang mga katotohanan; mga panlilinlang at paghuhusga batay sa mga alogism (halimbawa, "Tubig? Ininom ko ito minsan. Hindi nito pinapatay ang aking uhaw"); mga link sa hindi kilalang mga may-akda; mga argumento ng isang personal na kalikasan; mga argumento batay sa mga haka-haka, pagpapalagay, sensasyon; mga konklusyon mula sa hindi kumpletong mga istatistika.

3. Ang patunay sa pamamagitan ng pangangatwiran ay maaaring direkta at hindi direkta. Kapag umaasa sa isang direktang paraan ng patunay, ang mga argumento ay direktang nagpapatunay sa katotohanan ng thesis. Sa pamamagitan ng hindi direktang paraan ng pagpapatunay ng katotohanan, kinakailangang patunayan ang kamalian ng magkasalungat na posisyon (“mula sa kabaligtaran”).

Sa proseso ng pampublikong pagsasalita, ang lohikal na argumentasyon ay maaaring i-deploy sa tatlong paraan: inductively, deductively, at in combination, i.e. pasaklaw at deduktibo sa parehong oras. Sa likas na katangian ng ebidensiya, ang tagapagsalita ay umaasa sa mga indibidwal na katotohanan at mga paunang napiling halimbawa, na dapat na maunawaan ng madla at humantong sa kanila sa mga konklusyon na kinakailangan para sa tagapagsalita. Sa deduktibong katangian ng ebidensya, kinakailangan na ang orihinal na teoretikal na posisyon, batas o prinsipyo ay pangkalahatang tinatanggap o kaya nakakumbinsi na hindi ito nagdudulot ng mga pagdududa sa madla. Ang paglipat ng pangangatwiran mula sa pangkalahatang posisyon tungo sa partikular ay dapat na sinamahan ng pinakamatingkad at di malilimutang mga halimbawa. Sa inductive-deductive proof, ang mga rekomendasyon sa itaas ay dapat isaalang-alang sa parehong oras.

Ang ulat ay maaaring maging maayos na talakayan, kaya kailangan mong maging handa upang tumugon sa mga pagtutol at sagutin ang mga tanong.

Kung tututol ka:
- laktawan ang replica na "lampas sa mga tainga",
- magtanong ng sagot sa tanong;
- antalahin ang reaksyon: "Salamat sa pagtutol, babalikan ko ito mamaya";
- neutralisahin ang mga sigaw mula sa madla: "Akala ko ay maririnig ko ang gayong pagtutol, ngunit sa palagay ko ay mas kawili-wili pa rin para sa ibang mga tagapakinig na makinig pa sa aking ulat";
- manatili sa mga taktika ng "oo ... ngunit";
- gamitin ang interruption tactic: mahabang pag-pause, pagkatapos ay tanungin kung maaari kang magpatuloy.

Kung sinasagot mo ang mga tanong:
- huwag magmadali sa pagsagot, siguraduhing naiintindihan mo nang tama ang tanong;
- may reference na materyal sa kamay;
- huwag ipakita ang iyong pangangati kung ang tanong ay tinanong sa pangalawang pagkakataon;
- huwag magbigay ng hindi inakala, hindi makatwiran at kahina-hinala na mga sagot.
Minsan ang mga tagapakinig ay nagtatanong ng mga "inosente" na mga tanong, ang layunin nito ay lituhin ang nagsasalita at gumawa ng pahayag na maaaring makasakit sa kanya. Maaari kang tumugon sa kanila sa ganitong paraan: "Paumanhin, ngunit hindi ako awtorisadong gumawa ng mga ganoong pahayag", "Hindi ko masagot ang tanong na ito ngayon, sasagutin ko sa susunod."

Mga pamamaraan para sa pagpapanatili ng atensyon at pagpapanatili ng interes

Sa panahon ng pagtatanghal, ang atensyon ng madla ay napapailalim sa mga pagbabago sa katatagan nito. Ang mga dahilan para sa pagbaba ng pansin ay ang mga sumusunod:
1) ang agwat sa pagitan ng bilis ng pag-iisip (400 salita kada minuto) at bilis ng pagsasalita (125 salita kada minuto), bilang isang resulta kung saan lumilitaw ang mga extraneous, nakakagambalang mga kaisipan sa proseso ng pakikinig;
2) limitadong halaga ng atensyon ng tao;
3) panlabas na mga kondisyon, natural na pagkapagod, ang kalidad ng pagganap mismo.

Ang mga sumusunod na tip ay makakatulong sa iyo na maiwasan ang pagkagambala. Ang talumpati ay dapat na makabuluhan, naa-access, naglalaman ng kakayahang makita, hikayatin ang mga malikhaing posibilidad ng mga tagapakinig, maging komposisyon at lohikal na organisado (ang mga konklusyon ay hindi ibinibigay sa tapos na anyo, ang mga tagapakinig ay dinadala sa kanila); akma sa tema, oras, lugar, madla. Ang mga katotohanan at ideya ay dapat na nakasaad sa pagsalungat, sa paghahambing ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan. Kinakailangan na tumuon sa mga pangunahing punto sa pamamagitan ng pag-uulit, ngunit sa bawat oras sa isang bagong orihinal na anyo: "Sabihin muna sa publiko kung ano ang sasabihin mo sa kanila, pagkatapos ay sabihin sa kanila, at pagkatapos ay sabihin sa kanila kung ano ang nasabi mo na."

Ang mga diskarte sa pagpapanatili ng atensyon ay kinabibilangan ng:
- pagpapataw ng isang ritmo (mas mabilis at mas malakas, biglang - mas tahimik at mas mabagal);
- ang paggamit ng iba't ibang uri ng argumentasyon, ang pagkakasunud-sunod ng argumentasyon;
- mga tanong sa madla;
- gamit ang "default" na epekto (huwag ibunyag ang lahat ng "card" nang sabay-sabay).

Ang pagpapanatili ng interes sa pagganap ay pinadali ng:
- direktang apela sa madla, pag-uusap dito;
- paggamit ng bago, hindi inaasahang impormasyon;
- provocation (hindi pagkakasundo sa paunang impormasyon upang maihanda ang tagapakinig para sa mga nakabubuo na konklusyon);
- pagtataya ("pagpapasigla ng gana": magpinta ng isang madilim na larawan ng hinaharap, pagkatapos ay ipakita kung paano ito maiiwasan);
- paggamit ng katatawanan, kaibahan, kabalintunaan;
- paglikha ng epekto ng presensya (“imagine…”);
- malambot na pananalita.

Kaya, ang pampublikong talumpati ay dapat na isang nakatagong anyo ng diyalogo, paunang binalak at organisado, ngunit sa wakas ay naitama at napormal sa simula ng talumpati, may problema, nabuo nang mas mababa kaysa nakasulat, ngunit higit pa sa bibig; binuo ayon sa mga batas ng oral speech, simple sa pagbuo ng mga parirala, mauunawaan, matalinhaga at emosyonal. Kung isasaalang-alang ang lahat ng ito, ang pagiging Demosthenes ay hindi mahirap ... kung mayroon kang pagnanais.

§ 77. Bago simulan ang isang talumpati, ang tagapagsalita ay dapat na huminto ng maikling sandali (5-10 segundo) upang bigyang-daan ang madla na makita ang kanilang sarili at tumuon sa paparating na talumpati. Ang tagapagsalita ay nangangailangan ng isang pause upang huminahon, mapawi ang labis na kaguluhan. Narito kung paano ipinaliwanag ng bayani ng nobelang "Insomnia" ni A. Kron, si Propesor Yudin, na lumabas upang magbigay ng talumpati sa isang internasyonal na simposyum, ang pangangailangan para sa pagkilos na ito: kaysa magsimulang makinig, mas gusto nilang tumingin sa isang bagong tao at kahit makipagpalitan ng mga kritikal na puna sa isang kapitbahay tungkol sa kanyang hitsura at kasuotan.

Pagkatapos ay iikot namin ang madla na may kalmado, mapagkawanggawa na tingin, na parang nag-aanyaya sa kanila sa isang pag-uusap, ngumiti ng magiliw at ... Nagsisimula na ba tayo sa pag-uusap? Hindi! Ang pangalawa at walang alinlangan na pinakamahalagang bagay para sa isang tagapagsalita sa panahon ng direktang komunikasyon ay upang ihambing ang madla na nakaupo sa bulwagan (tiyak) sa isa na dapat sa panahon ng paghahanda ng talumpati (totoo). At ano ang dapat nating gawin kung napagtanto natin na wala tayo sa harap ng madla kung saan nilayon ang pagtatanghal, at kahit na may hindi nagkakamali na paghahanda, ang mga pag-iisip ay nalilito at ang lalamunan ay tuyo? Maaari mong, siyempre, humihingi ng paumanhin, umalis sa podium. Ngunit sa lahat ng pagkakataon hinahangaan ng mga tao ang katapangan. At ang lakas ng loob ng isang tagapagsalita ay manatili at kumpletuhin ang kanyang gawain nang may dignidad. Samakatuwid, maaari niyang matapat na ipaliwanag ang kanyang sarili sa madla, alamin ang kanilang mga inaasahan mula sa komunikasyon at humantong sa kanya sa isang bagong direksyon. Ngunit para sa mga pagkilos na ito kailangan mong pagtagumpayan ng maraming sa iyong sarili. Siyempre, hindi dapat iwanan ng isang tao ang kanyang posisyon at intensyon, ngunit maaaring magbago paraan kanilang presentasyon at pagpapatupad. Kaya, isinasaalang-alang ang madla sa yugto ng Pagbigkas ay nangangahulugan, kung hindi ito tumutugma sa nilalayon, habang pinapanatili ang konsepto at layunin, baguhin ang mga taktikal na paraan ng pagkamit ng layunin (sistema ng argumento, komposisyon, linguistic na paraan, tonality) at makamit ang nakaplanong epekto na nasa mga bagong kalagayan.

Ang pinakamahalagang elemento ng interaksyon ng speaker-audience ay eye contact. Para sa tagapagsalita, ang pagtingin sa madla ay mahalaga, una sa lahat, dahil ito ang tanging pagkakataon upang magtatag ng puna sa madla. "Feedback," ang isinulat ni L.A. Petrovskaya, "ay maaaring maunawaan bilang impormasyon na nagmumula sa bagay ng impluwensya, na nakikita ng carrier ng impluwensya at nagdadala ng isang katangian ng mga resulta ng impluwensyang ito." Kung ang tagapagsalita ay tumitingin sa bintana, sa kisame, o sa kalawakan lamang, pagkatapos ay inaalis niya ang kanyang sarili ng pagkakataon na magkaroon ng puna. Pagkatapos ng lahat, ang mga mata, ang mga mukha ng mga tagapakinig ay ang aparato na nagpapahintulot sa tagapagsalita na matukoy kung gaano kawili-wili ang kanyang materyal, kung gaano bago, kung gaano kahusay na natanto ang ideya, kung gaano kahusay ang napiling komposisyon. Samakatuwid, ang mga nagrerekomenda na pumili ng isang mabait na tao sa ikalabinlimang hanay at sabihin ang lahat sa kanya ay hindi ganap na tama. Tingnan natin kung paano nilutas ni Propesor Yudin, ang nabanggit na bayani ng A. Kron, ang problemang ito: mga kasamahan mula sa Silangang Europa, ang aking mahal na Blazevic ay tumingin sa akin sa isang palakaibigan at nakapagpapatibay na paraan, ngunit agad kong napagtanto na sa pagkakataong ito ay dapat akong maghanap ng higit pa. tumpak na aparatong pangkontrol. hindi ako patatawarin ng madla kahit ang pagkabagot o pagkaasiwa, dapat itong agad na kunin ng mga sungay. Samakatuwid, hindi dapat tumingin kay Blazhevich, ngunit sa kasamahan ni Denis, na nanonood sa akin nang may masayang pag-usisa. Ang kanyang mga butas ng ilong ay bahagyang napalaki , ang kanyang kalahating nakabukang bibig ay handang tumawa at humikab ng mahina O ang maasim na mukha, may lemon ang buhok na babaeng nakasuot ng gold square-glass na baso na may manipis na wire ng hearing aid na nakahugot sa kanyang tainga, mukhang isang Englishwoman. o isang Scandinavian. Siya ay bingi at ang Pranses ay hindi ang kanyang katutubong wika - sapat na upang ihinto ang pakikinig kung ang simula ay hindi interesado sa kanya. "Sa totoong pagsasanay, ang pinakamatagumpay na opsyon ay kapag ang nagsasalita ay pantay na tumitingin mula sa isang mukha patungo sa isa pa, sinusubukang makipag-eye contact sa bawat isa sa kanila, sumasaklaw sa buong madla.

Oratoryo

Ang pampublikong (oratorical) na talumpati ay inihahatid na may layuning ipaalam sa mga tagapakinig, isagawa ang nais na epekto sa kanila, sa pamamagitan ng panghihikayat at mungkahi. Ito ay isang monologo na idinisenyo para sa passive perception at hindi nagsasangkot ng pandiwang tugon.

Palaging nagsusumikap ang tagapagsalita na madaig ang pagiging pasibo ng pang-unawa ng kausap at ihatid siya sa aktibong aktibidad sa pag-iisip. Sa isip, ang oratoryo ay isang two-way na proseso (dialogue sa antas ng pag-iisip).

Mga katangian ng oratoryo:

• Ang pagkakaroon ng "feedback". Dapat obserbahan ng tagapagsalita ang pag-uugali ng madla, makuha ang mood nito sa pamamagitan ng reaksyon sa kanyang mga salita, iwasto ang kanyang sariling pananalita, iyon ay, magtatag ng pakikipag-ugnay sa nakikinig;
• Oral na anyo ng komunikasyon. Ang pampublikong pagsasalita ay naisasakatuparan sa oral na anyo ng wikang pampanitikan. Mahalaga para sa tagapagsalita na bumuo ng isang pampublikong talumpati sa paraan na ang nilalaman ng kanyang talumpati ay naiintindihan ng madla. Napatunayan ng mga siyentipiko na kapag nakikita ang nakasulat na pagsasalita, 50% lamang ng impormasyong natanggap ang na-assimilated, at kapag nakakakita ng oral speech - 90%;
• · Ang kumplikadong ugnayan sa pagitan ng pagsasalita sa aklat at ang oral na sagisag nito. Ang pagtatalumpati ay maingat na inihanda. Ang isang handa na talumpati ay mahalagang isang talumpati sa libro. Gayunpaman, sa pagsasalita mula sa podium, ang tagapagsalita ay hindi lamang dapat na mekanikal na basahin ang teksto, ngunit bigkasin ito. Pagkatapos, sa proseso ng improvisasyon, lumilitaw ang mga elemento ng kolokyal na pananalita. Kung mas may karanasan ang tagapagsalita, mas mahusay siyang lumipat mula sa nakasulat sa aklat na anyo ng pananalita patungo sa buhay;
• · Paggamit ng iba't ibang paraan ng komunikasyon (linguistic at paralinguistic).

Ang isang mananalumpati ay madalas na tinatawag na isang taong may kaloob ng mahusay na pagsasalita. Ang salitang orator ay lumitaw sa Russian noong ika-18 siglo. Ito ay nagmula sa Latin na pandiwa na orare `to speak'.

Ang isang halimbawa ng isang master ng oratoryo ay si Mark Tullius Cicero (106-43 BC) - isang Romanong politiko at manunulat, isang tagasuporta ng sistemang republikano.

Sa modernong panitikan sa oratoryo, dalawang uri ng tagapagsalita ang nakikilala. Para sa mga kinatawan ng unang uri, ang pangunahing paraan ng oratoryo ay ang lohika ng pangangatwiran, ang mga kinatawan ng pangalawang uri ay nakakaapekto sa emosyonal na mga tagapakinig.

Ang pananalita ng bawat tagapagsalita ay dapat na lohikal at emosyonal. Ito ay isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Ang tagapagsalita ay dapat na pukawin ang mabuting damdamin at intensyon sa madla, maging isang mataas na moral na tao, matalino, bihasa sa sosyo-politikal na sitwasyon, panitikan, at sining. Gayunpaman, may mga pagbubukod. Kaya, halimbawa, si Hitler ay isang natatanging mananalumpati na nagtataglay ng isang mahiwagang regalo upang maakit ang atensyon ng isang madla, ngunit sa parehong oras ay ganap na imoral.

Ang tagapagsalita ay dapat magkaroon ng ilang mga kasanayan at kakayahan: kapag naghahanda ng kanyang mga talumpati, pumili ng tamang panitikan, gumuhit ng isang plano, magsulat ng isang teksto. Sa buong talumpati, sa anumang kaso, dapat panatilihin ng tagapagsalita ang pagpipigil sa sarili sa harap ng madla, mag-navigate sa oras, at naaangkop na gumamit ng mga teknikal na paraan at visual aid. pagganap ng kasanayan sa pagsasalita ng tagapagsalita

Ang pangunahing gawain ng tagapagsalita ay upang magtatag ng pakikipag-ugnayan sa madla at makamit ang nais na epekto ng pag-impluwensya dito.

Noong unang panahon, ang madla ay tinatawag na madla na nakikinig sa talumpati ng mananalumpati o kung sino ang dumating sa teatro.

Natukoy ng mga sikologo ang tatlong grupo ng mga motibo na humihikayat sa mga tao na makinig sa mga lektura ng mga tagapagsalita: mga motibong intelektwal at nagbibigay-malay; moral na motibo (dapat naroroon); emosyonal at aesthetic na motibo (tulad ng nagsasalita).

Kailangang tukuyin ng tagapagsalita ang pangunahing motibo na nagbubuklod sa madlang ito, at buuin ang kanyang talumpati nang naaayon.

Ang tagapagsalita ay dapat patuloy na pagbutihin ang kanyang mga kasanayan at kakayahan, iyon ay, makisali sa sistematikong retorika na edukasyon sa sarili.

Dapat siyang lumikha ng kanyang sariling archive ng materyal na naglalarawan (mga halimbawa, katotohanan, figure).

Kailangan din ng tagapagsalita na makabisado ang pamamaraan ng pagsasalita, na kinabibilangan ng wastong paghinga habang nagsasalita, isang maayos na pagkakalagay ng boses, malinaw na diction (natatanging pagbigkas ng mga tunog), at hindi nagkakamali na pagbigkas. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa tagapagsalita na maakit ang atensyon ng madla, upang maimpluwensyahan ang kamalayan, imahinasyon, at kalooban ng mga tagapakinig.

Ang tagapagsalita ay dapat patuloy na mapabuti ang kultura ng nakasulat at pasalitang pagsasalita, magsalita nang mas madalas, lumahok sa mga talakayan, magsulat ng mga liham, mga artikulo. Kailangan mong masuri nang kritikal ang mga talumpati ng iba.

Ang paghahanda ng isang tagapagsalita para sa isang talumpati ay nagsasangkot ng mga seryosong paunang pagmumuni-muni sa kanyang komposisyon.

Ang tagapagsalita ay dapat bumalangkas ng paksa, matukoy ang listahan ng mga tanong at ang antas ng kanilang kahalagahan para sa paglalahad ng paksa, isipin ang simula (pagpapakilala) at wakas (konklusyon) ng talumpati, i-highlight ang rheme na sumusuporta sa pagpapatibay ng paksa, suriin ang mga tesis at argumento, pumili ng mga pamamaraan sa pagtatalumpati na maaaring palamutihan ang talumpati. Kasabay nito, 10% ng mga regulasyon ay inilalaan para sa pagpapakilala at konklusyon.

Ang paghahanda ng isang pampublikong talumpati ay dapat na unahan ng pagsulat ng isang plano. Mayroong ilang mga uri ng mga plano sa pagsasalita: paunang; manggagawa (pagkatapos mapag-aralan ang kinakailangang literatura, nakolekta ang makatotohanang materyal); basic.

Ang isang mahalagang papel sa pang-unawa ng pagsasalita ay nilalaro ng komposisyon nito. Ang mga prinsipyo ng lohikal-komposisyonal na konstruksyon ng oratorical speech ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ang prinsipyo ng pagkakasunud-sunod - bawat bagong ipinahayag na kaisipan ay dapat sundin mula sa nauna; ang prinsipyo ng amplification - ang kahalagahan at pagiging mapanghikayat ng mga argumento ay dapat na unti-unting tumaas, ang pinakamalakas na argumento ay nakalaan sa pagtatapos ng talumpati; ang prinsipyo ng ekonomiya - ang layunin ay dapat makamit sa pinakasimpleng makatwirang paraan na may kaunting pagsisikap, oras at paraan ng pagsasalita.

Ang isang pampublikong talumpati ay dapat na may panimula - isang uri ng pagpapakilala, na ang layunin ay upang maakit ang atensyon ng madla. Inirerekomenda ng mga nakaranasang tagapagsalita na magsimula sa isang kawili-wiling halimbawa, salawikain, kasabihan, catchphrase, nakakatawang pangungusap. Maaari kang gumamit ng isang quote sa panimula.

Hindi mo dapat simulan ang iyong talumpati nang direkta mula sa kakanyahan ng isyu, dahil kailangan ng madla ng ilang minuto upang masanay, upang umangkop sa hitsura ng nagsasalita, ang timbre ng kanyang boses, kilos. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang mga batikang tagapagsalita ay gumugol ng kanilang unang ilang minuto sa pasasalamat sa upuan para sa pagpapahayag ng kanilang talumpati. Gayunpaman, sa simula ng talumpati, hindi dapat humingi ng paumanhin para sa hindi pagiging handa, para sa hindi sapat na kakayahan, para sa pagkuha ng sahig sa lahat.

Kailangan ng maraming trabaho upang mahanap ang orihinal na simula ng isang talumpati..

Mayroong iba't ibang mga paraan ng paglalahad ng materyal: ang inductive na pamamaraan - mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan. Sinisimulan ng tagapagsalita ang talumpati sa isang partikular na kaso, at pagkatapos ay dinadala ang tagapakinig sa mga paglalahat at konklusyon. Ang paraang ito ay kadalasang ginagamit sa mga talumpati sa kampanya; paraan ng deduktibo - mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. Ang tagapagsalita ay unang naglalagay ng isang posisyon, pagkatapos ay ipinaliwanag ang kahulugan nito sa mga tiyak na halimbawa (ginagamit ang paraang ito sa mga talumpating propaganda); pamamaraan ng pagkakatulad - paghahambing ng iba't ibang mga penomena, katotohanan, mga kaganapan sa kung ano ang alam ng nakikinig; concentric na paraan - ang pag-aayos ng materyal sa paligid ng pangunahing problema na ibinangon ng tagapagsalita (sa kanyang pagsasalita ay may isang sentral na problema at isang hanay ng mga mas tiyak na mga problema na isinasaalang-alang na may kaugnayan sa gitnang isa); stepwise na paraan - isang pare-parehong pagtatanghal ng isang isyu pagkatapos ng isa pa, nang hindi bumabalik sa nauna; makasaysayang pamamaraan - ang pagtatanghal ng materyal sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.

Ito ay kilala na kapag perceiving oral speech, kung ano ang pinakamahusay na naaalala ay kung ano ang ibinigay sa simula at sa dulo ng mensahe.

Ang konklusyon ay isang mahalagang komposisyon na bahagi ng talumpati (ang dulo ay ang korona). Sa pagtatapos, inirerekumenda na ulitin ang mga pangunahing kaisipan, ibuod ang pinakamahalagang probisyon at gumawa ng maikling konklusyon. Ang isang nakakumbinsi at matingkad na konklusyon ay palaging naaalala ng madla. Ang pagkagambala sa pagsasalita dahil sa paglabag sa mga patakaran ay hindi katanggap-tanggap. Masama kung tatapusin ng tagapagsalita ang kanyang talumpati sa istilong nakakasira sa sarili. Ang wakas ay dapat na ang mga nakikinig ay nararamdaman na wala nang masasabi pa. Ang mga huling salita ng tagapagsalita ay inilaan upang pakilusin ang mga tagapakinig, magbigay ng inspirasyon o tumawag para sa masiglang aktibidad. Sa sinaunang Roma, mayroong isang parirala kung saan tinapos ng mananalumpati ang kanyang talumpati: Dixi! (`Sinabi ko ang lahat').

Sa pangkalahatan, masasabi natin na ang komposisyon ng isang oral na pampublikong talumpati ay katulad ng komposisyon ng isang gawaing pangmusika, na napapailalim sa mga batas ng pagkakaisa. Ito ay hindi nagkataon na maraming tagapagsalita ang inihambing ang pampublikong talumpati sa isang piraso ng musika. Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927) - isang abogado, isang miyembro ng Konseho ng Estado, isang namumukod-tanging tagapagsalita, ay nagpayo sa mga lecturer: "Sinumang may talento sa musika ay palaging masasabi, nang hindi nalalaman ang dula, na hinuhusgahan lamang sa pamamagitan ng chord, na ito ay may natapos."

Ang Romanong mananalumpati na si Mark Fabius Quintilian (nabuhay noong c. 35-96), ang theorist ng oratoryo (ang kanyang pangunahing gawain ay "Sa Edukasyon ng Orator"), ay nagtalo na sa tulong lamang ng pagsulat ay makakamit ng isang tao ang kadalian ng pagsasalita.

Ang ilan ay nagsisikap na isaulo ang talumpati (ito ay makatwiran kung ang talumpati ay isinulat para sa isang rally), ang iba ay nagsasalita batay sa teksto. Sa kasong ito, mahalagang i-highlight, numero, bigyang-diin ang pinakamahalagang punto ng teksto.

Ang pangarap ng maraming tagapagsalita ay improvisasyon. Ito ang rurok ng pagsasalita sa publiko. Ang isang mahusay na improviser ay si Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (1874-1933), isang manunulat at pampublikong pigura, People's Commissar of Education, at ang Plenipotentiary ng USSR sa Espanya mula noong 1933. Minsan, nang tanungin kung paano siya nakakapagsalita nang ganoon kadali, sumagot siya: “Buong buhay ko, pinaghahandaan ko ito.” Kaya, dapat itong matutunan na ang isang matagumpay na impromptu ay isang gantimpala para sa maraming taon ng trabaho.

Ang sining ng pandiwang improvisasyon ay nakakamit na may mahusay na pagsasanay. Maraming tagapagsalita ang sadyang nauutal at nagkakamali para maging natural at nakakarelaks ang kanilang presentasyon. Ang isang taong nagsasalita nang may kumpiyansa kung minsan ay may panganib na mawala ang pabor ng madla. Malinaw, ito ay dahil sa katotohanan na ang bawat tagapakinig ay nasa isip na inilalagay ang kanyang sarili sa lugar ng tagapagsalita at masakit na nakakaranas ng kanyang sariling awkwardness at pagkalito, na maaaring lumitaw sa ilalim ng gayong mga kalagayan. Ito ang dahilan kung bakit ang sobrang pagtitiwala sa sarili at mabilis na pagsisimula sa isang talumpati ay kadalasang nagdudulot ng poot mula sa madla.

Upang makapagtatag ng pakikipag-ugnayan sa madla ay nangangailangan ng intelektwal at emosyonal na empatiya. Ang pakikipag-ugnayan sa madla ay naiimpluwensyahan ng kaugnayan ng isyung tinatalakay, ang personalidad ng tagapagsalita at ang kanyang reputasyon. Sa panlabas, ang pakikipag-ugnay ay ipinakita sa pag-uugali ng madla (katahimikan, reaksyon sa mga biro, mga komento).

Mayroong isang tiyak na pamamaraan ng komunikasyon sa pagsasalita sa publiko. Ang pangunahing mga diskarte sa pamamahala ng madla ay kinabibilangan ng: direktang pangangailangan para sa atensyon; pagharap sa isang hindi inaasahang tanong; katatawanan, pun; pagtanggap ng empatiya, pakikipagsabwatan; isang apela sa pananalita at personalidad ng nakaraang tagapagsalita; mga link sa mga makapangyarihang mapagkukunan; mga halimbawa mula sa fiction, folklore, phraseological expression; matagumpay na apela sa madla; mga diskarte sa boses (pagpapababa at pagtaas ng tono, pagpapabilis at pagpapabagal sa tempo), pati na rin ang isang napapanatiling pag-pause.

Dapat alalahanin na ang pagsasalita ay lalo na hindi nagpapahayag, puno ng mga tradisyonal na hackneyed clichés: Ang paksa ng aking talumpati ..., Na may isang pakiramdam ng malalim na kasiyahan ..., At sa konklusyon, nais kong tandaan, atbp. Kung mas natural ang tunog ng boses ng nagsasalita, mas simple ang kanyang wika at kilos, mas may tiwala sa kanya mula sa madla.

Kapag naghahanda para sa isang pampublikong talumpati, hindi dapat kalimutan ng isang tao na maraming mga tao ang hindi nakakaintindi ng impormasyon nang maayos sa pamamagitan ng tainga, kaya naman ang parehong pag-iisip ay kailangang ulitin nang maraming beses sa iba't ibang mga pormulasyon, at subukan din na gamitin ang bawat pagkakataon upang ilarawan ang pagsasalita: na may ang tulong ng mga guhit, graph, slide, pelikula.

Kaya, ang oratoryo ay ang sining ng pagbuo ng isang pampublikong talumpati upang magkaroon ng nais na epekto sa madla.

Ang tagapagtatag ng Moscow University, si Mikhail Vasilyevich Lomonosov, ay isang mahusay na mananalumpati, patuloy na nagtatrabaho upang mapabuti ang kanyang mga kasanayan at noong 1747 lumikha siya ng isang "Maikling Gabay sa Eloquence", o "Retorika". Nabanggit ni Lomonosov na "ang pagsasalita ay ang sining ng pagsasalita nang mahusay tungkol sa anumang partikular na bagay at sa gayon ay inihilig ang iba sa sariling opinyon tungkol dito." Pinangarap niyang turuan ang mga mambabasa na "magsalita at magsulat nang mahusay tungkol sa anumang iminungkahing bagay."

M.V. Nagplano si Lomonosov na magsulat ng isang trilogy: "Retorika", "Oratorium" at "Poetry", ngunit isinulat lamang ang "Ang doktrina ng mahusay na pagsasalita sa pangkalahatan, dahil ito ay may kinalaman sa tula at prosa."

Ang nagtatag ng retorika ng Russia, ayon kay A.S. Pushkin, "aming unang unibersidad", Lomonosov ay naniniwala na ang limang mga kondisyon ay kinakailangan upang makakuha ng mahusay na pagsasalita: natural na mga talento; pang-agham na kaalaman; imitasyon ng mga klasikal na may-akda; mga pagsasanay sa pagsulat ng pagsasalita; kaalaman sa iba pang agham.

Ayon kay M.V. Lomonosov, ang pangunahing bentahe ng mananalumpati ay "pagsasaalang-alang" at "katalinuhan". Dapat isaalang-alang ng tagapagsalita ang mga katangian ng madla: edad, kasarian, pagpapalaki at edukasyon - at kumilos sa harap ng madla sa angkop na paraan. Nabanggit ng may-akda na sa mga "sinanay" na mga tao "kinakailangan na pukawin ang mga hilig na may katamtamang sigla", at "sa mga simpleng ... dapat nilang gamitin ang buong puwersa ng matulin at nakababahalang mga hilig", dahil ang malumanay na pagnanasa para sa kanila ay tulad ng "isang lute para sa isang oso”.

Ipinakikita ng kasaysayan na ang pinakamahalagang kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng oratoryo ay ang aktibong partisipasyon ng mga mamamayan sa buhay politikal ng bansa. Ito ay hindi nagkataon na ang oratoryo ay tinatawag na "espirituwal na ideya ng demokrasya."

Ang pinakadakilang aktibidad sa lugar na ito ay sinusunod sa mga kritikal na panahon sa buhay ng lipunan. Ang kasagsagan ng oratoryo ay nabanggit sa Renaissance, sa panahon ng mga rebolusyong panlipunan, ang pakikibaka para sa kapangyarihan.

Ang mga sumusunod na uri ng mahusay na pagsasalita ay nakikilala: sosyo-politikal; akademiko; panghukuman; panlipunan at domestic; espirituwal.

Ang tagapagsalita ay palaging nagsusumikap na kumbinsihin ang madla sa isang bagay.

Ang sitwasyon ng panghihikayat ay kinabibilangan ng tatlong bahagi, ito ay: ang tagapagsalita (tagapagsalita) - isang panlabas na salik ng panghihikayat; pampublikong pagsasalita at nilalaman nito - isang panloob na kadahilanan ng panghihikayat; ang tagapakinig (audience) ay isang panlabas na salik sa panghihikayat.

Ang pagiging mapanghikayat ng komunikasyon ng tagapagsalita sa madla ay nakasalalay, una sa lahat, sa panloob na kadahilanan (iyon ay, sa nilalaman ng talumpati).

Sa pangkalahatan, ang oratoryo ay ang sining ng paggamit ng mga panlabas na salik ng panghihikayat.

Si Cicero sa isang pagkakataon ay gumawa ng isang pormula: lohika + retorika + etika, na malinaw na sumasalamin sa mga kwalipikasyon ng tagapagsalita. Isinulat ni Cicero na "ang isang mananalumpati ay isa na magsasabi ng anumang tanong na may kaalaman sa bagay, nang maayos at maganda, na may dignidad sa pagpapatupad."

Sa 30-40s ng huling siglo, ang mga libro ng talentadong popularizer ng oratoryong si Dale Carnegie (1888-1955) na nakatuon sa mga salik ng panghihikayat ay lumitaw - "How to Win Friends", "How to Stop Worrying and Start Living", na hindi nawala ang kanilang kaugnayan at sa araw na ito.

Traits of eloquence: wit; panlasa sa panitikan; pagkakaroon ng mga pamamaraan ng oratoryo; ang kakayahang gumamit ng mga halimbawa ng katutubong karunungan; sariling istilo ng retorika.

Ang "Bulaklak ng mahusay na pagsasalita" ay tinatawag na mga landas at mga pigura.

Ang figure ay isang figure of speech, hindi karaniwan sa syntax. Ang mga pangunahing pigura ng pananalita ay: anaphora - ang pagkakaisa ng mga unang pantig o salita: Mga diamante sa liwanag ng buwan, Mga diamante sa kalangitan, Mga diamante sa mga puno, Mga diamante sa niyebe. (A.A. Fet); gradation - pagpapalakas ng isang aksyon o tanda: Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak (S.A. Yesenin); inversion - baligtarin ang pagkakasunud-sunod ng salita: Hindi ako papasok ngayon - nagkasakit ako; parcellation - isang pahinga sa isang pahayag na may isang tiyak na layunin sa istilo: Dumating ako. Nakita. Nanalo; antithesis - pagsalungat: Alamin kung nasaan ang liwanag - mauunawaan mo kung nasaan ang kadiliman (A.A. Blok); ellipsis - isang makabuluhang kawalan ng mga yunit ng wika: Sa unang baitang sila ay magkaibigan, sa pangalawa sila ay lumaban; epiphora - ang coincidence ng mga huling pantig, rhyme Mahal niya ang mga mag-aaral na matulog Siya, tila, dahil mahilig silang matulog Sa kanyang mga lektura. (S.Ya. Marshak); retorika na tanong - isang tanong na hindi nangangailangan ng sagot: Alam mo ba ang gabi ng Ukrainian? (N.V. Gogol); retorika na apela - isang may salungguhit na apela sa isang tao / isang bagay, hindi para sa layunin ng pagbibigay ng pangalan sa kausap, ngunit para sa layunin ng pagpapahayag ng saloobin sa kanya: Manahimik, mga nagsasalita! Ang iyong salita, Kasamang Mauser! (V.V. Mayakovsky); syntactic parallelism: Ang mga kabataan sa lahat ng dako ay mahal natin, Ang matatanda sa lahat ng dako ay pinararangalan natin. (V.I. Lebedev-Kumach)

Ang bawat miyembro ng propesyon na masigasig sa wika ay dapat magtrabaho sa kanilang mga kasanayan sa pagsasalita sa publiko sa pamamagitan ng pagsunod sa mga kapaki-pakinabang na tip na ito:

• Magsanay nang tuluy-tuloy - ang pagsasanay lamang ang makakapag-alis ng takot sa madla;
• Paghahanda para sa isang talumpati, kailangan mong malaman nang mabuti ang iyong paksa;
• ang simula ng talumpati ay dapat na napakasigla at ipakita na ikaw ay nagsusumikap na makamit ang iyong layunin;
• Ang pananalita ay dapat magkaroon ng malinaw na komposisyon (malinaw na simula at wakas). Nangyayari na ang simula ay hindi gaanong pinahaba, at ang pangwakas ay mga nakakakumbinsi na mga karagdagan sa pangunahing bahagi. Kapag naghahatid ng talumpati, ang tagapagsalita ay dapat dumiretso, parang tren sa riles, nang hindi bumabalik, nang hindi humihinto, nang hindi tumabi;
• Dapat mayroong pagiging bago at sariling katangian sa pananalita. Kadalasan ang pinakamahalagang bagay ay hindi kung ano ang iyong sinasabi, ngunit kung paano mo ito sasabihin;
• Ang talumpati ay hindi dapat basahin mula sa isang piraso ng papel at hindi kinakailangan na isaulo ito. Ang tagapagsalita ay dapat na makapag-improvise batay sa kanyang sariling teksto;
• Napakahalaga na magtatag ng pakikipag-ugnayan sa madla, sinusubukang panatilihin ang kanilang pansin hanggang sa wakas;
• Imposibleng magsalita nang walang sigasig, iyon ay, walang malasakit. Ang emosyonal na intensidad ng tagapagsalita ay dapat "makahawa" sa madla, gawin silang makiramay;
• · Hindi mo dapat ipakita na ikaw ay espesyal na sinanay sa oratoryo, ngunit hindi mo rin dapat kalimutan ang tungkol sa trope, figure, pagsipi, wordplay, atbp.

Pangunahing uri ng mga talumpati: impormasyon; mapanghikayat; nagbibigay-inspirasyon; tawag sa pagkilos; kawili-wili; mga talumpati sa isang espesyal na okasyon (pagbati, pagluluksa).

Dapat sundin ng tagapagsalita ang ilang mga tuntunin ng pag-uugali sa harap ng madla. Kabilang sa mga etikal na pamantayan ng oratoryo ang: pagiging magalang (kabaitan, mabuting kalooban, paggalang sa madla); taktika (kaselanan, pagtitiis); pangako (katumpakan, katumpakan); kahinhinan (pagpigil, hindi pagmamayabang); dignidad (pangangalaga sa sariling mukha at mukha ng mga nakikinig).

Mga Batayan ng Pagsasalita sa Madla

Ang tagapagsalita at ang kanyang tagapakinig

Para sa tagumpay ng isang pampublikong talumpati, ang tagapagsalita ay dapat una sa lahat makuha ang atensyon ng madla, gawin siyang makinig sa kanyang sarili. Gayunpaman, hindi madaling pamahalaan ang atensyon ng mga tagapakinig, at ang tagumpay ay nakasalalay hindi lamang sa nagsasalita mismo (kanyang mga kakayahan, propesyonalismo, paghahanda), kundi pati na rin sa mga layunin na kadahilanan na hindi maimpluwensyahan ng tagapagsalita.

Sa isang demokratikong lipunan, ang tagapagsalita ay may pagkakataon na makapagsalita nang malaya at upang lubos na mapaunlad ang kanyang kaloob ng kahusayan sa pagsasalita at ang kakayahang maakit ang atensyon ng madla. Sa ilalim ng isang totalitarian na rehimen, ang pangunahing dahilan ng kawalan ng ugnayan sa pagitan ng tagapagsalita at ng madla ay sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang tagapagsalita ay nagiging isang nangangatuwiran na nagbubunyag ng mga direktiba ng mas matataas na awtoridad, at ang mga nakikinig sa isang passive crowd, na tiyak na tiyak na sumunod sa mga tagubilin nang walang pag-aalinlangan ...

Ang pananalita at kapangyarihan ay isang problema na isinasaalang-alang sa retorika mula pa noong panahon ng Sinaunang Roma. Ang mga anyo ng pananalita na tinatanggap sa lipunan ay direktang nakasalalay sa mga anyo ng kapangyarihan: ang isang totalitarian na estado ay nagpapataw ng isang monologo (Greek. monos- isa, mga logo- pagsasalita) bilang isang anyo ng pagsasalita na tumutugma sa sarili nitong istraktura. Sa aklat na "Fundamentals of Rhetoric", isinulat ni A.K. Mikhalskaya: "Ang isang monologo sa pagsasalita ay hindi lamang isang pagpapakita ng kapangyarihan ng nagsasalita sa nakikinig, ang pagkakaroon ng addressee bilang isang bagay, bilang isang bagay ng impluwensya. Ito rin ay isang pag-aangkin sa pagkakaroon ng katotohanan, ang pagnanais na makabisado ang katotohanan nang mag-isa. Ganyan ang mga monologo ng mga taong naluklok sa kapangyarihan, ganyan ang kanilang mga talumpati, sa mga anyo kung saan ang kapangyarihan ay nasasalamin.

Ang retorika ng kapangyarihan ay bumubuo ng mga kategorya, awtoritaryan na mga pahayag na hindi nagpapahintulot ng mga pagtutol at nagbubuklod sa lahat. Ang retorika ng kapangyarihan ay hindi nangangailangan ng paliwanag sa mga postula nito, dapat itong tanggapin nang walang kondisyon. Ang pangkalahatang obligadong katangian ng mga paghatol na ipinahayag ng tagapagsalita ay idinisenyo para sa kanilang dogmatikong persepsyon ng madla, na hindi kasama ang intelektwal at emosyonal na empatiya. Ang live na komunikasyon sa madla ay nagiging hindi makatotohanan para sa tagapagsalita, dapat siyang magsalita ayon sa isang teksto na inihanda nang maaga at inaprubahan ng mga may-katuturang awtoridad, ang mga paglihis mula sa kung saan ay hindi katanggap-tanggap. Ito ay depersonalize ang tagapagsalita, o sa halip ang mambabasa, ang "tagapagsalita", na pinagkaitan ng posibilidad ng pagpapahayag ng sarili, ng anumang pagpapakita ng hindi makontrol na malayang pag-iisip.

Kung hindi, ang relasyon sa pagitan ng tagapagsalita at ng madla ay bubuo sa isang demokratikong lipunan na ginagarantiyahan ang kalayaan sa pagsasalita at nagbibigay ng pagkakataon sa tagapagsalita na maging malikhain sa paghahanda ng kanyang talumpati, isipin kung paano ito gagawing kawili-wili para sa mga tagapakinig, kung paano makuha ang kanilang atensyon. .

Komposisyon sa pagsasalita sa publiko

Upang mahigpit na masubaybayan ng mga tagapakinig ang talumpati ng tagapagsalita, ang kanyang talumpati ay dapat na maayos, ang istraktura at layunin nito ay dapat na malinaw hindi lamang sa mismong tagapagsalita, kundi pati na rin sa mga tagapakinig. Ang komposisyon ng pananalita - iyon ay, ang pare-parehong pagsasaayos ng lahat ng bahagi nito alinsunod sa nilalaman at layunin ng tagapagsalita - ay dapat na transparent.

Upang maakit ang atensyon ng mga tagapakinig, ang simula ng talumpati ay partikular na kahalagahan, dapat itong makaintriga sa mga tagapakinig, pukawin ang kanilang pagtaas ng interes sa karagdagang kurso ng mga iniisip ng tagapagsalita. Ang kilalang tagapagsalita ng Ruso, ang abogadong si A.F. Koni, ay nagbigay-diin na sa simula ng isang talumpati ay mahalagang "makuha ang atensyon" ng madla. Mayroong maraming mga paraan upang makamit ito: maaari mong alalahanin ang ilang yugto mula sa buhay na magiging interesante sa lahat, dahil marami ang nakaranas ng katulad; maaari kang magtanong ng isang hindi inaasahang tanong o sorpresa sa mga tagapakinig na may isang kabalintunaan, isang uri ng kakaiba, na parang hindi nauugnay sa paksa, ngunit sa katunayan ay konektado sa buong pananalita.

Halimbawa, sa isang partido na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng dissident na manunulat na si Boris Antonenko-Davidovich, sinimulan ng kanyang biographer ang kanyang talumpati tulad nito:

- Hindi nagustuhan ng manunulat ang kanyang mga kaarawan, bukod dito, ang bawat isa sa kanyang jubilees ay isang mahirap na pagsubok para kay Boris Dmitrievich, na nagbabanta ng mga bagong hindi maiiwasang suntok ng kapalaran ...
Ang gayong simula ay hindi maaaring sorpresahin ang mga nakikinig, at naghihintay sila ng paglilinaw. Sa pamamagitan nito, sisimulan ng tagapagsalita ang pagpapakilala sa talumpati:
- Sa paglapit ng bawat "petsa ng pag-ikot", hinintay ng manunulat ang pagdating ng "mga hindi inanyayahang panauhin" (KGBists) at ang mga sumusunod na bagong panunupil: ang mga paghahanap ay isinagawa mula sa kanya, ang mga manuskrito ng "Siberian Novels" ay inalis, kahit isang makinilya ay "inaaresto" at ang pangalan ng may-akda ay sinisiraan ng paglalathala ng mga lampoon at hindi kilalang mga pahayag ng mga upahang hack.
Sinuportahan ng naturang pagpapakilala ang interes ng mga tagapakinig, na ngayon ay gustong matuto nang higit pa tungkol sa inuusig na manunulat at handang makiramay sa kanya, na nagagalit sa arbitrariness ng mga istruktura ng kapangyarihan. At ang tagapagsalita ay nagpapatuloy sa pangunahing bahagi ng kanyang talumpati, ang nilalaman nito ay hindi dapat makagambala sa interes ng madla.
- Ngunit ang mas walang pakundangan na ipinahayag ng mga awtoridad ang kanilang kawalang-galang kay Boris Antonenko-Davidovich, mas interesado ang kanyang trabaho sa mga mambabasa, mas maraming mga kaibigan at admirer ang nag-rally sa paligid ng manunulat at mas hindi siya napinsala sa mga awtoridad na nagpaparusa. Hindi na nila maaaring balewalain ang katotohanan na ang kanyang mga anibersaryo ay taimtim na ipinagdiriwang sa buong mundo, nagpadala sila sa kanya ng mga pagbati mula sa Amerika at Australia, mula sa Alemanya at Inglatera, kung saan kilala ang kanyang mga gawa sa mga pagsasalin. Ang manunulat ay tinanggap sa PEN Club, at inalok siyang maging miyembro ng Helsinki Group of Human Rights Defenders... Ngunit "walang propeta sa kanyang sariling bansa", ang kanyang pangalan ay itinago sa kanyang sariling bayan.. Isang lalaking nakaligtas sa pagkakakulong sa nag-iisang pagkakulong, Gulag at rehabilitasyon sa pagkatapon pagkatapos lamang ng 23 taon at muling inusig, nahanap niya sa kanyang sarili ang espirituwal na lakas na huwag iyuko ang kanyang ulo sa mga mapanupil na awtoridad at magtrabaho para sa mga susunod na henerasyon.

Lahat ng isinulat niya, isinulat niya "sa mesa", nang walang kaunting pag-asa na makita itong nai-publish sa panahon ng kanyang buhay; alam niya na hindi siya mabubuhay upang makita ang tagumpay ng kanyang mga mithiin, at sa folder na ipinamana sa mga bagong henerasyon, sumulat siya nang may mapait na kabalintunaan: "Kapag namatay ako, basahin mo ito" ...

Nakuha ng tagapagsalita ang atensyon ng madla at, nang italaga ang nilalaman ng kanyang talumpati sa kapalaran ng manlalaban na manunulat at ang pagsusuri ng kanyang "maikling kwento ng Siberia", nakamit niya ang kanyang layunin: naging pamilyar siya sa mga tagapakinig sa buhay at gawa ni Boris Antonenko-Davidovich at pumukaw ng interes sa kanyang mga gawa 23 .

Kung iba ang pagkakaayos ng talumpati (kung ang tagapagsalita ay nagsimula sa pamamagitan ng pagbanggit ng petsa at lugar ng kapanganakan ng manunulat, at pagkatapos ay patuloy na magsisimulang magsalita tungkol sa kanyang mahirap na talambuhay at sa huli ay bumaling sa pagsusuri ng kanyang mga gawa) , ang talumpati ay halos hindi magiging matagumpay: ang tagapagsalita ay hindi maaaring panatilihin ang atensyon ng mga tagapakinig, ang kanyang talumpati ay tila "nakakainis".

Napatunayan ng maraming siglong kasanayan sa retorika na mahirap hawakan ang atensyon ng madla sa loob ng higit sa 45 minuto (kaya naman ang tagal ng isang akademikong oras at isang aralin sa paaralan ay ganoon). Samakatuwid, hindi mo dapat ipagpaliban ang talumpati, at kung ang dami ng impormasyon na nais mong ihatid sa madla ay masyadong malaki, kung gayon mas mahusay na pumili ng isa sa mga pinakamahalagang tanong mula sa hanay at saklawin ito nang komprehensibo, at pangalanan lamang. iba, iniuugnay ang mga ito sa paksa ng talakayan.

Sa pagtatapos ng iyong talumpati, kailangan mong malinaw na i-highlight ang konklusyon. Imposibleng putulin ang pagsasalita sa kalagitnaan ng pangungusap. Sa pamamagitan ng pag-activate ng atensyon ng madla, maaari kang umapela dito nang may apela (halimbawa: - Magbasa ng mga manunulat na hindi mo kilala, na ang mga pangalan ay pinatahimik hanggang kamakailan; Pag-aralan ang gawa ng mga may-akda na maraming matututunan at sumulat para sa mga susunod na henerasyon, para sa atin!). Ang isang hindi direktang resulta ng talumpati ay maaaring ibuod sa pamamagitan ng pagsipi ng isang mahalagang pahayag para sa pag-unawa sa pagsasalita o sa pamamagitan ng pagguhit ng isang masining na imahe na sumasalamin sa pangunahing ideya ng iyong pananalita. Hindi lamang dapat bumalik sa sinabi (kahit may oras pa), hindi maaaring "magpaalam ng maraming beses".

Ang konklusyon ay dapat na optimistiko. Anuman ang nilalaman ng talumpati, na maaaring magkaroon ng maraming malungkot na motibo, sa dulo ay dapat itakda ng tagapagsalita ang madla sa isang optimistikong kalagayan. Ang huling chord ng pagganap ay dapat na nagpapatibay sa buhay. Halimbawa, pagkatapos ilarawan ang malungkot na buhay ng isang manunulat, maaaring sabihin ng kanyang biographer sa dulo:
- Siya ay palaging naniniwala sa tagumpay ng mabuti, nakita niya ang makasaysayang takbo ng mga kaganapan at walang alinlangan na ang isang makatao, makatarungang lipunan ay papalitan ang paniniil. Ang mga berdugo, mga sumasakal ng kalayaan ay aalis sa eksena, at ang mga bagong henerasyon ay pahalagahan ang kanilang mga propeta at hindi malilimutan ang mga pangalan ng mga naglalapit sa tagumpay ng hustisya.
Sa pagtatapos ng pagtatanghal (kung pinahihintulutan ng oras), maaari mong anyayahan ang mga tagapakinig na magtanong. Ito ay magpapasiklab ng bagong interes sa pagtatanghal at magpapataas ng pakikipag-ugnayan ng tagapagsalita sa madla.

Mga pamamaraan sa paglalahad at pagpapaliwanag ng nilalaman ng talumpati

Upang maging maliwanag at madaling maunawaan ng madla ang talumpati, gumagamit ang tagapagsalita ng iba't ibang paraan ng paglalahad at pagpapaliwanag. Maaari niyang ilarawan ang kanyang talumpati sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga talahanayan, diagram, graph, drawing, transparency, litrato, atbp. Sa halimbawa sa itaas ng isang talumpati sa ika-100 anibersaryo ng isang dissident na manunulat, ipinakita ng kanyang biographer ang isang serye ng mga larawan ni Boris Antonenko-Davidovich. Sa unang mga larawan, siya ay nasa gitna ng isang pampanitikang grupo ng mga manunulat ng tuluyan, na kasunod na durog at hindi kasama sa proseso ng pampanitikan; karagdagang - isang larawan ng mga sikat na manunulat sa apartment ng bayani ng araw, na muli sa gitna ng bilog; ang kanyang larawan mula sa Literary Encyclopedia noong unang bahagi ng 1920s; sa wakas, mga kuha sa bilangguan: buong mukha at profile ng isang haggard, pinahirapang "layunin" at ang mga huling larawan ng isang maputi ang buhok, ngunit masayahin at may layuning matandang lalaki, na handa para sa mga bagong suntok ng kapalaran.

Ang tagapagsalita ay maaaring gumamit ng iba't ibang anyo ng pagtatanghal, kung saan ang pinakamahalaga ay ang pagsusuri at synthesis. Pagsusuri (gr. pagsusuri- decomposition, dismemberment, analysis) ay nagbibigay-daan, sa pamamagitan ng paghihiwalay ng isang konsepto, isang phenomenon, na tumagos nang mas malalim sa kakanyahan nito. Halimbawa, ang pagpapaliwanag kung ano ang mga mapanupil na hakbang laban sa isang manunulat, masasabi ng isa ang tungkol sa kanyang pananahimik, pagtanggi na ilathala ang kanyang mga gawa, pagpapaalis sa trabaho nang walang magandang dahilan, sa wakas, tungkol sa pag-aresto, walang batayan na akusasyon, pagpapatapon, at iba pa.

Ang synthesis ay isang mental na koneksyon sa isang kabuuan ng mga bahagi ng isang bagay, kababalaghan o kanilang mga tampok na nakuha bilang isang resulta ng pagsusuri. Kaya, nang sabihin ang tungkol sa mga mapanupil na hakbang laban sa hindi kanais-nais na manunulat, maaaring tapusin ng kanyang biographer na itinuloy ng mga awtoridad ang layunin na ibukod ang taong malikhaing ito mula sa proseso ng panitikan.

Ang panunupil ay naglalayong wasakin ang suwail. Ang konklusyon na ito ay isang kinahinatnan ng induction - isang lohikal na pamamaraan, na binubuo sa pangkalahatan ng mga partikular, nakahiwalay na mga kaso, sa pagkuha ng isang pangkalahatang konklusyon na ginawa batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan.

Ang isa pang lohikal na paraan na kabaligtaran ng nasa itaas ay ang pagbabawas. Ito ay isang lohikal na konklusyon mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, mula sa pangkalahatang paghatol hanggang sa partikular na konklusyon. Halimbawa: Sa isang totalitarian na estado, ang isang tao ay hindi protektado mula sa walang batayan na mga akusasyon at pag-uusig, samakatuwid, ang bawat malayang pag-iisip na mamamayan ay pinagbabantaan ng panunupil.

Ang tagapagsalita ay pumipili ng induktibo o deduktibong paraan ng pagpapaliwanag, depende sa komposisyon ng madla. Ang isang handa at mabait na madla ay nagbibigay-daan sa tagapagsalita na agad na magpatuloy sa pangunahing tesis sa kanyang talumpati at pagkatapos, gamit ang deduktibong pamamaraan, lumipat mula sa pangkalahatan patungo sa partikular. Kung ang tagapagsalita ay nahaharap sa gawain na makuha ang tiwala ng madla, pagtagumpayan ang kapaligiran ng pagtatangi, siya ay gagamit sa pamamaraang induktibo. Halimbawa, naghahatid ng lecture ang isang abogado na "Sa paglaban sa krimen" sa isang factory club, at naaalala ng audience ang isang kamakailang kriminal na pagpatay na ginawa sa kanilang microdistrict. Mangyari pa, dapat simulan ng tagapagsalita ang kanyang talumpati sa pagsusuri ng isang kalunos-lunos na pangyayari, na kilala ng madla. Ang mga tagapakinig, na sa una ay hindi hilig na tanggapin ang tagapagsalita, ay makikinig nang mabuti sa kanyang mga paghatol tungkol sa nangyari, at unti-unti niyang dadalhin sila sa pangunahing tesis ng kanyang talumpati, na nais niyang ipagtanggol. Ang inductive na paraan ng panghihikayat sa kasong ito ay pinaka-makatwiran.

Upang linawin ito o ang posisyong iyon, ang tagapagsalita ay maaari ding gumamit ng isang pangkaraniwang paraan ng pagtatanghal - isang pagkakatulad (mula sa Griyego. pagkakatulad- katulad, katumbas) - isang hinuha tungkol sa pag-aari sa isang bagay, isang kababalaghan ng ilang mga tampok batay sa pagkakapareho sa mga mahahalagang tampok ng mga bagay na ito, mga phenomena sa iba. Kaya, ang pakikipag-usap tungkol sa isang trahedya na insidente na kilala ng mga tagapakinig sa factory club, ang tagapagsalita ay maaalala ang isang bilang ng iba pang katulad na mga yugto, na magbibigay-daan sa kanya upang makagawa ng isang konklusyon sa pamamagitan ng pagkakatulad: ang mga kriminal na pagpatay ay hindi karaniwan sa ating panahon, kaya ang pagsisiyasat ng ang mga ganitong krimen ay lalong mahalaga.

Argumentasyon sa oratoryo

Dapat subukan ng tagapagsalita na kumbinsihin ang madla sa bisa ng mga pahayag na iniharap niya, na nagbibigay ng hindi maikakaila na mga argumento, na pinagtatalunan ang kanyang mga pahayag. Argumento - isang lohikal na argumento na nagsisilbing batayan ng ebidensya. Ang katotohanan ng mga argumento ay nasubok at napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay, samakatuwid, ang argumentasyon - na nagdadala ng gayong mga argumento na pabor sa isang partikular na pahayag - ay nakumbinsi ang mga tagapakinig sa katotohanan ng mga pahayag na ginawa ng nagsasalita.

Ang mga argumento ay naiiba, sa retorika ang mga sumusunod na uri ay isinasaalang-alang:

I. Mga argumento sa mga merito ng kaso. Ang ganitong mga argumento ay mga katotohanang nakuha bilang resulta ng pagmamasid, pati na rin ang mga dokumento, istatistika at digital na materyal, atbp.

II. Ang mga pangangatwiran sa isang tao, ang mga ito ay idinisenyo upang maimpluwensyahan ang mga tagapakinig sa emosyonal at sa pagsasanay sa pagtatalumpati ay ginagamit nang hindi bababa sa mga argumento sa mga merito ng kaso. Ang mga pangangatwiran sa isang tao ay magkakaiba, upang pangalanan lamang ang ilan sa mga ito: 1) isang argumento sa awtoridad (sa kasong ito, ang tagapagsalita ay tumutukoy sa mga opinyon ng mga kilalang tao, siyentipiko, manunulat, na ang posisyon ay tumutugma sa posisyon ng nagsasalita) ; 2) isang argumento sa publiko (sinusubukan ng tagapagsalita na akitin ang mga tagapakinig sa kanyang panig at labanan ang mga kalaban sa paraang, na kadalasang nangyayari sa mga rally, sa korte); 3) isang argumento sa indibidwal (pinapalitan ang paksa ng talakayan, sinusubukan ng tagapagsalita na itakda ang madla laban sa mga kalaban, ilantad sila sa negatibong ilaw); 4) isang argumento para sa vanity (papuri sa mga kalaban upang mapahina ang kanilang paghaharap); 5) isang argumento para sa awa (ang pagnanais na pukawin sa mga kalaban ang isang pakiramdam ng awa, pakikiramay at sa gayon ay mapagtagumpayan sila sa kanilang panig).

Tulad ng nakikita mo, ang mga argumento sa isang tao ay malayo sa palaging tama, kaya hindi namin inirerekomenda ang mga modernong tagapagsalita na gamitin ang mga ito. Ang tanging pagbubukod ay ang argumento para sa awtoridad, na kadalasang ginagamit sa mga pang-agham na ulat, mga akademikong talumpati. Gayunpaman, kahit na sa kasong ito, dapat itong isipin na hindi lahat ng mga pahayag ng mga taong may awtoridad ay maaaring kilalanin nang walang kondisyon bilang totoo. Ang pag-apela sa kanila, ang tagapagsalita ay dapat maging maingat.

Monologue at diyalogo sa pampublikong pagsasalita

Depende sa kung ang isang tagapagsalita ay gumawa ng isang talumpati o dalawa (ilang mga tao) na lumahok sa isang pag-uusap (talakayan), pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang monologo (isang talumpati ng isa) at isang diyalogo (Griyego. mga diyalogo- isang pag-uusap sa pagitan ng dalawa o higit pang tao). Ang terminong polylogue ay kilala rin (Greek. poly- marami), na ginagamit kapag nais nilang bigyang-diin na maraming tao ang nakikilahok sa isang pag-uusap.

Sa retorika, ang monologo ay tinukoy bilang isang espesyal na anyo ng pasalitang pananalita, na isang detalyadong pahayag ng isang tao, na nakumpleto sa isang semantiko at komposisyon na kahulugan, kung saan ang lahat ng linguistic na paraan ay napapailalim sa pagpapahayag ng pangunahing ideya, ang pagkamit ng pangunahing layunin ng tagapagsalita. Ang monologo ay nailalarawan sa pamamagitan ng unidirectionality, habang ang tagapagsalita ay nakikipag-usap sa madla, nagsasalita para sa kanya. Ang lahat ng pampublikong pagsasalita ay likas na monologo. Kabilang dito ang: 1) akademikong pananalita (panayam sa unibersidad, ulat pang-agham, pagsusuri, ulat pang-agham, tanyag na panayam sa agham); 2) talumpati sa korte (prosecutor's, lawyer's); 3) socio-political speech (mga talumpati ng mga public figure sa mga kongreso, summit, kumperensya, pagpupulong; parliamentary, rally at diplomatikong talumpati, pagsusuri sa pulitika at komentaryong pampulitika); 4) panlipunan at pang-araw-araw na pananalita (anibersaryo, pagbati, kapistahan, libing) at 5) espirituwal na pananalita (opisyal, simbahan, sermon) 24 .

Ang lahat ng mga uri ng pampublikong pagsasalita ay nakikilala sa pamamagitan ng mga detalye ng isang oratoryong monologo. Ang tagapagsalita ay hindi lamang humaharap sa mga manonood, siya ay tila nakikipag-usap sa kanila. At maaari silang sumang-ayon sa kaisipan sa nagsasalita o tumutol sa kanya. Nararamdaman ng tagapagsalita ang reaksyong ito ng publiko at gumawa ng mga konklusyon para sa kanyang sarili. Mayroong isang pagkakahawig ng isang diyalogo, ang pangalawang partido lamang ang hindi nagsasabi ng kanyang mga linya nang malakas, ngunit hindi ito nakakasagabal sa dalawang-daan na komunikasyon. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng mga batayan upang tawaging espesyal ang oratorical monologue, na hinarap sa madla at kinakalkula sa kanilang masiglang reaksyon. Sa ganitong diwa, ang isa ay nagsasalita ng diyalogong katangian ng mga talumpati sa oratorical.

Ang mga hindi pagkakaunawaan, mga talakayan, iba't ibang mga pag-uusap ay palaging at nananatiling tunay na diyalogo. Ang retorika ay nag-aalok ng ganitong klasipikasyon: 1) isang kaswal na pakikipag-usap sa mga kilalang, malalapit na tao; 2) ang unang pag-uusap kapag nagkikita; 3) isang pag-uusap sa negosyo, na kinakatawan ng iba't ibang uri: a) isang pag-uusap ng pantay na mga kasosyo, b) isang pag-uusap sa pagitan ng isang boss at isang subordinate; c) isang pag-uusap tungkol sa pakikipagtulungan ng dalawang (ilang) kinatawan ng magkaibang partido; 4) pag-uusap sa mesa (na may iba't ibang antas ng pormalidad, madalas kasama ang isang host).

Ang tipolohiya ng pampublikong pagsasalita at pag-uusap ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang malinaw na ideya ng kanilang nilalaman at mahulaan ang pag-uugali ng pagsasalita ng mga nagsasalita. Ito ang pokus ng mga aklat-aralin sa retorika na ating tinutukoy. Kailangan nating pag-isipan ang mas mahahalagang isyu na bumubuo sa mga pundasyon ng oratoryo.

Komunikasyon sa pagitan ng tagapagsalita at ng madla

Ang bawat tagapagsalita ay naglalayong "manalo ang madla" - upang maakit ang kanilang atensyon at panatilihin ito sa buong talumpati. Gayunpaman, paano ito makakamit? Kung nagbabasa ka ng isang talumpati "sa isang piraso ng papel", paminsan-minsan lamang na tumitingin sa madla, imposibleng makamit ang isang masiglang reaksyon mula sa madla. Napakahirap sundin ang gayong talumpati, gaano man ito kabatid. Sa pagitan ng "tagapagsalita", o sa halip ang isa na nagboses ng pre-written na teksto, at ang madla ay mayroong isang hindi nakikitang pader, at ang pakikipag-ugnay sa madla ay imposible.

Ang pakiramdam ng madla, o pagiging komunikatibo, ay lumitaw lamang kapag ang tagapagsalita ay nakakagawa ng isang "epekto sa komunikasyon" sa madla sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa madla sa parehong paraan tulad ng karaniwan nilang nagsasalita sa malapit, pamilyar na mga tao na may sasabihin at kung sino. ay makikinig sa iyo nang maluwag sa loob. Napakahirap para sa isang baguhang tagapagsalita na makamit ang pagiging komunikatibo, upang makuha ang tinatawag na epekto ng isang live na reaksyon ng madla. Gayunpaman, ito ay kailangang matutunan.

Mga kilalang pamamaraan ng retorika na tumutulong sa tagapagsalita upang makamit ang epekto ng komunikasyon sa madla. Sinusubukan ng tagapagsalita na gawing "kolokyal" ang kanyang talumpati gamit ang iba't ibang pamamaraan para dito: direktang apela sa madla; emosyonalidad, pagpapahayag ng mga pahayag; espesyal na kolokyal na syntax - mga tanong, tandang, hindi kumpletong mga pangungusap, panimulang salita at parirala, plug-in, mga konstruksyon sa pagkonekta, direktang pananalita, maikli, halos isang bahaging pangungusap ...

Minsan ang opinyon ay ipinahayag na ang tagapagsalita ay dapat "lumipat sa kolokyal na istilo ng pananalita", ngunit hindi ito matatanggap. Sa pampublikong pagsasalita, walang mga kondisyon na tumutukoy sa apela sa estilo ng kolokyal (impormal na sitwasyon, ang "pagkakapantay-pantay" ng nagsasalita at ng kausap, ang hindi kahandaan ng pagsasalita, ang tunay na diyalogo nito). Kapag inilapat sa oratorical speech, nagsasalita lamang sila ng isang "nakatagong anyo ng diyalogo", o sa halip, iba't ibang paraan ng pag-uusap sa pagsasalita upang pukawin ang empatiya ng mga tagapakinig. Ang mga kagamitang pangkakanyahan na ginagamit ng tagapagsalita, na nagbibigay ng espesyal na pagpapahayag sa pagsasalita, ang bokabularyo at parirala ng pagsasalita, at sa wakas ang nilalaman nito mismo ay hindi umaangkop sa istilong kolokyal. Ngunit ang sining ng pampublikong pagsasalita ay nakasalalay sa katotohanan na ginagaya ng tagapagsalita ang kolokyal, na nagbibigay sa madla ng impresyon ng live na komunikasyon. Upang gawin ito, tinutugunan niya ang madla, nagtatanong (kung saan siya mismo ang sumasagot), nagtutulak ng mga opinyon, nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga kalaban, atbp.

Ang mga bihasang tagapagsalita ay nagpapayo sa mga nagsisimula sa kawalan ng mga kasanayan sa komunikasyon (lalo na kung kailangan nilang magsalita sa isang kapaligiran ng kawalan ng tiwala) na maghanap ng kahit isang mabait na mukha sa karamihan at makipag-usap sa kanya nang hindi binibigyang importansya ang hindi magandang hitsura. Kailangan mong magsalita nang mahinahon at may kumpiyansa, kumbinsihin ka na tama ka, gumuhit ng matingkad na emosyonal na mga larawan. At pagkatapos ay ang sitwasyon ay maaaring baligtarin at makuha ang atensyon ng madla.

Ang isang mahalagang paraan ng pagkamit ng pakikisalamuha ay ang pakikipag-ugnay sa mata sa madla. Ang tamang titig ng tagapagsalita ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para makamit ang pakiramdam ng madla, samakatuwid, sa panahon ng isang talumpati, kinakailangan na matutunang kontrolin ang iyong tingin upang hindi tumingin sa kisame, o sa kalawakan na may "hindi nakikitang hitsura. ", o kahit na sa isa sa mga naroroon sa bulwagan, nang hindi ginagawa ito sa iyo. kausap. “Inirerekomenda kung hindi,” ang isinulat ni A.K. Michalskaya. - Subukang tumingin sa mga mata ng madla, tumingin mula sa isa hanggang sa isa, ngunit upang hindi tila ang mga mata ay "tumatakbo": kailangan mong hawakan ang iyong tingin upang makaramdam ka ng pakikipag-eye contact sa kung sino ka. tinitignan, ang kanyang kapalit na tingin. Basahin ang kanyang reaksyon mula sa kanyang mga mata, siguraduhing huwag tumingin lamang sa isang direksyon ng madla (kaliwa o kanan) nang masyadong mahaba. Ang ganitong taktika ay makakatulong upang makamit ang epekto ng komunikasyon, upang bigyan ang bawat isa sa mga tagapakinig ng impresyon na sila ay nakikipag-usap sa kanya” 25 .

Ang pakikipag-ugnayan sa boses ay tutulong din sa tagapagsalita, na sumasaklaw sa pakikipag-ugnay sa mata: ang tinig ng tagapagsalita ay nakadirekta kasama ng kanyang tingin sa isa sa mga nakikinig, at nakukuha niya ang impresyon na nakikipag-usap ka sa kanya at para sa kanya. Gayunpaman, inilipat ng tagapagsalita ang kanyang tingin at kasabay nito ay binabago ang direksyon ng kanyang boses, na sumasakop sa dumaraming bilang ng mga tagapakinig, na nakakamit ng isang masiglang reaksyon mula sa madla.

Ang pagkakaroon ng itinatag na pakikipag-ugnayan sa mga tagapakinig, tinitiyak ng isang bihasang tagapagsalita na hindi ito mawawala, kinokontrol ang reaksyon ng madla: mayroon bang anumang mga palatandaan ng pagkapagod, pagpapahina ng atensyon ng mga tagapakinig. Napansin ito, ang isang may kumpiyansa sa sarili na tagapagsalita ay maaaring magbigay ng komento sa isang tao sa silid. Halimbawa, ayon sa mga memoir ng mga tagahanga ng oratoryo, si P.F. Si Lesgaft, na nagtipon ng malaking madla para sa kanyang tanyag na mga lektura, maingat niyang sinilip ang mga mukha ng madla at, nang mapansin ang pagliban ng isang tao, ay kayang direktang tawagan siya ng mga salitang: "Ano, mahal na ginoo, wala ka ba? Hindi mo ba iniisip ito? .."

Gayunpaman, ang gayong mga pahayag ay maaari lamang gawin ng isang tagapagsalita na tinatamasa ang pagkilala at pagmamahal ng mga tagapakinig na hindi niya unang beses na nakatagpo. Ang isang mas napatunayan at maaasahang paraan upang maibalik ang atensyon ng mga tagapakinig ay ang emosyonal na pagpapalaya. Naalala ng tagapagsalita ang ilang nakakatawang pangyayari mula sa buhay, isang kabalintunaan, isang aphorismo, isang salawikain, "hinatak" sila sa pagbuo ng paksa; gumagawa ng "lyrical digression" na idinisenyo upang patalasin ang atensyon ng madla; nagsasabi ng isang nakakatawang anekdota, na nagiging sanhi ng pagtawa sa madla ... Ang lahat ng ito ay nakakatulong upang mapanatili ang pakikipag-usap na namamatay at ipagpatuloy ang talumpati.

Paano maghanda para sa isang talumpati

Ang mga bihasang tagapagsalita kung minsan ay nagbibigay ng makikinang na mga talumpati nang walang paghahanda, ngunit ang mga ito ay kadalasang maiikling talumpati (pagbati, toast, atbp.). Ang isang panayam, isang ulat, isang pagsusuri sa politika, isang talumpati sa parlyamentaryo, iyon ay, mga talumpati ng malalaki, seryosong mga genre, ay nangangailangan ng maingat na paghahanda.

Una, kinakailangan upang tukuyin at tiyak na bumalangkas ng paksa, dapat itong may kaugnayan at kawili-wili para sa madla na ito. Kapag pumipili ng isang paksa, dapat ding isaalang-alang ng isa ang pamagat ng panayam (ulat, mensahe), hindi lamang ito dapat sumasalamin sa nilalaman ng talumpati, ngunit maakit din ang atensyon ng mga tagapakinig sa hinaharap, makakaapekto sa kanilang mga interes. Dapat tiyak ang mga pamagat. Halimbawa, mula sa dalawang variant ng mga pamagat - "Laban sa Korapsyon" at "Sino ang tumatanggap ng suhol at paano ito haharapin?"- mas mabuti ang pangalawa. Maaaring nakaka-imbita ang mga headline ("Mag-rally tayo laban sa mafia!"), advertising ("Paano mawalan ng timbang nang walang diyeta at tabletas?"), ngunit maraming mga paksa ang tumatanggap ng mga indibidwal na pamagat na tumpak na gumagabay sa mga potensyal na tagapakinig ("Mga pagsusulit sa pagpasok sa Moscow State University of Printing Arts", "Paghahanda ng isang bagong reporma ng spelling at bantas ng Russian").

Ang tagapagsalita ay dapat na malinaw na tukuyin para sa kanyang sarili ang layunin ng paparating na talumpati: hindi lamang niya ipinapaalam sa madla sa pamamagitan ng pakikipag-usap tungkol sa ilang mga kaganapan, katotohanan, ngunit sinusubukan din na bumuo ng ilang mga ideya at paniniwala sa kanila, na dapat matukoy ang kanilang pag-uugali sa hinaharap. Ang anumang talumpati ay dapat ituloy ang mga layuning pang-edukasyon, at ang tagapagsalita ay obligado, na hindi napapansin ng mga tagapakinig, na ipakilala sa kanila ang kanyang mga mithiin sa moral.

Ang malaking kahalagahan ay isang paunang kakilala sa komposisyon ng madla. Kapag naghahanda para sa isang talumpati, dapat alamin ng lektor kung sino ang darating upang makinig sa kanya (matanda o bata, bata o matanda, edukado man o hindi, ang direksyon ng kanilang edukasyon ay humanitarian o teknikal; karamihan ay babae o lalaki na komposisyon ng madla, mga katangiang pambansa at relihiyon nito). Napakahalaga nito para matukoy hindi lamang ang bahagi ng nilalaman ng talumpati, kundi pati na rin ang istilo nito, ang antas ng katanyagan ng pagtatanghal, ang pagpili ng lexical at phraseological na paraan at mga paraan ng oratoryo ng pag-impluwensya sa mga tagapakinig.

Ang pangunahing bahagi ng paghahanda para sa isang pagganap ay ang paghahanap at pagpili ng materyal. Kahit na alam ng tagapagsalita ang paksa ng paparating na talumpati, pinaghahandaan pa rin niya ito: tumitingin siya sa mga espesyal na literatura at peryodiko upang maiugnay ang paksa sa kasalukuyan, upang malaman ang mga sariwang katotohanan na may kaugnayan sa nilalaman ng talumpati. Depende sa teoretikal na paghahanda ng tagapagsalita, pinipili niya ang mga anyo ng pag-aaral ng materyal (pumipili o malalim na pagbabasa, isang mabilis na pagsusuri ng mga artikulo, mga pagsusuri). Sa kasong ito, maaari kang sumangguni sa iba't ibang mga sangguniang libro para sa istatistikal na data, sa mga aklat-aralin, encyclopedic na diksyunaryo, mga talahanayan, mga mapa. Kapag nag-aaral ng partikular na materyal, kinakailangang gumawa ng mga extract at bumuo ng buod ng nabasa, maghanda ng mga slide at litrato para ipakita sa madla.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mabuti sa materyal, kadalasan ay isinusulat nila ang alinman sa buong teksto ng talumpati, o ang buod nito, o mga abstract o plano, na mas mainam na maging detalyado, lubos na kumpleto. Ang ilang mga nakaranasang tagapagsalita ay tumanggi na kunin ang nakasulat na teksto ng talumpati sa kanila, ngunit humawak ng isang "cheat sheet" sa kanilang mga kamay, kung saan mahahanap mo ang kinakailangang materyal na sanggunian (mga numero, quote, halimbawa, argumento). Patawarin ka ng madla kung sumilip ka sa gayong cheat sheet, ngunit agad na hindi magugustuhan ang tagapagsalita, na magbabasa ng kanyang talumpati mula sa simula hanggang sa dulo "sa isang piraso ng papel".

Sa isang sheet para sa naturang "cheat sheet", maaari kang pumili ng malalaking field at isulat ang mga pangunahing salita sa mga ito na makakatulong sa iyong matandaan ang isa o isa pang thesis ng talumpati; dito maaari mong "imungkahi" ang iyong sarili ng mga aphorism, kabalintunaan, salawikain, anekdota na maaaring maging kapaki-pakinabang upang mapanatili ang interes ng madla kung humina ang atensyon ng mga nakikinig.

Sa proseso ng paghahanda para sa isang pagtatanghal, inirerekumenda na mag-ensayo ito, tingnan ang iyong sarili sa salamin, bigyang-pansin ang iyong karaniwang mga paggalaw na hindi sinasadya na kasama ng pagsasalita (mga asal: pagtatapon ng buhok mula sa noo, pagkamot sa likod ng ulo, pag-ugoy. , paggalaw ng mga balikat, pagkumpas, atbp.). Kung gaano kaseryoso ang tagapagsalita ay dapat kumuha ng mga ekspresyon ng mukha at mga kilos ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na kahit na si Peter I sa "Espirituwal na Mga Regulasyon" (1721) ay nagbigay-diin: “Hindi na kailangan ng isang mangangaral na magpasuray-suray na parang bangkang sumasagwan. Hindi na kailangang hawakan ang iyong mga kamay, magpahinga sa iyong mga tagiliran, tumalon, tumawa, ngunit hindi mo na kailangang humikbi. Ang pag-master ng "wika ng paggalaw" ay isang mabisang paraan upang mapanatili ang atensyon ng madla. Ang kumpletong kawalang-kilos (pamamanhid) ng nagsasalita sa panahon ng pagsasalita ay hindi katanggap-tanggap, ngunit ang labis na mga kilos, mga pagngiwi ay nakakaapekto sa pagganap, na nakakagambala sa madla.

Ang postura, kilos, ekspresyon ng mukha ng nagsasalita ay dapat na mapahusay ang emosyonalidad ng kanyang pananalita at magkaroon ng sariling kahulugan. Mayroong isang buong agham ng simbolikong kahulugan ng mga kilos, at halos natutunan na natin ang kahulugan ng isa o isa pang paggalaw ng kamay (pagbati, pagtawag para sa atensyon, pagsang-ayon, pagtanggi, pagtanggi, pagbabanta, paalam, atbp.), Pag-ikot ng ulo, atbp. . Ang mga kilos at ekspresyon ng mukha ng nagsasalita ay dapat na natural at iba-iba, at higit sa lahat, dapat itong motibasyon ng nilalaman ng talumpati.

Sa huling yugto ng paghahanda para sa isang talumpati, kailangan mong suriin ito nang paulit-ulit, isaalang-alang ang mga lakas at kahinaan ng talumpati, at nasa madla na umaasa sa positibo.

Ang mga kasanayan sa pagsasalita sa publiko ay may karanasan. Gayunpaman, kailangan mong malaman ang pangunahing "mga lihim" ng oratoryo at matutunan kung paano ilapat ang mga ito sa madla.

Nais mo bang maging isang matagumpay na tao at maabot ang mataas na taas sa negosyo? Pagkatapos ay matutong makipag-usap sa mga tao! Sa pagpunta sa tuktok ng hagdan ng karera, madalas kang kailangang magbigay ng isang talumpati sa harap ng isang malaking madla ng mga tagapakinig. Upang ang naturang kaganapan ay maging matagumpay hangga't maaari para sa iyo, kailangan mo munang pag-aralan ang mga tampok ng pampublikong pagsasalita.

Upang mapupuksa ang mga hindi kinakailangang takot at pagdududa sa sarili, ihanda ang iyong pagsasalita nang maingat, isaalang-alang kahit na ang pinakamaliit, sa unang sulyap, hindi gaanong mga nuances.

Ang organisasyon ng isang pampublikong talumpati, bilang panuntunan, ay nagsisimula sa paghahanda ng teksto ng talumpati. Anuman ang iyong espesyalisasyon, ang talumpati ay dapat na malinaw na nabuo at wastong binubuo.

Minsan ang pagsasalita sa publiko ay tumatagal ng napakatagal at hindi posible na kabisaduhin ang isang mahabang teksto. Sinasabi ng mga masters ng oratoryo na hindi ito kailangan. Para sa tamang pagbuo ng isang pampublikong talumpati, isulat ang iyong teksto sa papel, at pagkatapos ay maikling bumuo ng isang plano. Makakatulong ito sa iyo na maunawaan kung gaano lohikal at pare-pareho ang iyong pananalita.

Upang makapagsalita sa harap ng maraming madla nang walang takot at pag-aalinlangan, kailangan mong lubusang maunawaan ang paksa ng iyong panayam. Kung sigurado ka na alam mo nang mabuti ang paksa ng talakayan, maaari mo itong pag-usapan gamit lamang ang isang simpleng plano sa pagsasalita.

Upang gawing mas madali ang iyong gawain, kunin ang payo ng mga may karanasang tagapagsalita kapag inihahanda ang iyong talumpati.

1. Ang simula ng anumang talumpati ay isa sa pinakamahalagang bahagi ng pampublikong pagsasalita. Mula sa mga unang minuto kailangan mong gumawa ng magandang impresyon sa mga tao, para mainteresan sila sa iyong mga salita. Bilang isang maliwanag na pagpapakilala, maaari mong gamitin ang anumang sikat na quote o aphorism. Ipangako sa iyong madla na sasabihin sa iyo ang isang napakahalagang "lihim" habang nagsasalita ka, at makikinig sila sa iyo nang mabuti. Iwasan ang mga karaniwang parirala, hindi naaangkop na katatawanan, huwag humingi ng tawad sa alinman sa iyong mga pagkukulang o pagkalimot.
2. Kasama sa mga sikolohikal na katangian ng pagsasalita sa publiko ang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan sa teksto ng pananalita upang maakit ang atensyon ng mga tagapakinig. Ang iyong ulat o panayam ay ituturing na matagumpay lamang kung mapapanatili mo ang atensyon ng madla mula sa simula hanggang sa pinakadulo ng talumpati. Kung "paglalaruan" mo ang emosyon ng madla, sigurado kang maaalala ka nila, mauunawaan ang kahulugan ng iyong sinabi. Hindi mo kailangang mag-“yak” nang madalas at tumuon sa sarili mong mga nagawa. Ang huwarang tagapagsalita ay dapat na mapagpakumbaba, na may dignidad.
3. I-highlight ang ilang mahahalagang keyword sa iyong pananalita, at ulitin ang mga ito paminsan-minsan. Pagkatapos ang pangunahing ideya ng talumpati ay ideposito sa memorya ng madla.
4. Ang pagtatapos ng isang talumpati ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pagpapakilala. Sa huling bahagi ng iyong pananalita, maaari mong aktibong gumamit ng mga quote, aphorism, magagandang biro. Huwag kalimutang pasalamatan ang iyong madla sa pakikinig nang mabuti sa iyong talumpati.
5. Upang ang pagtatapos ng iyong ulat ay hindi mukhang malabo at hindi tiyak sa madla ng mga tagapakinig, sa anumang kaso ay hindi ipakita ang iyong pagod sa iba. Ito ay magiging perpekto kung babasahin mo ang huling bloke nang puso.

Hindi lamang dapat basahin ng tagapagsalita ang ulat, ngunit aktibong nakikipag-ugnayan din sa madla. Siguraduhing isaalang-alang ang reaksyon ng publiko sa iyong mga salita. Maghanda ng ilang mga pagpipilian para sa pangwakas nang maaga, at gumamit ng isa o isa pang bloke, depende sa mood ng mga tagapakinig.

Mga tampok na sikolohikal

Kahit na ang isang perpektong inihandang talumpati ay hindi magdadala ng mga resulta kung ikaw mismo ay hindi naniniwala sa iyong pinag-uusapan. Sa panahon ng proseso ng paghahanda, siguraduhing isaalang-alang ang mga sikolohikal na katangian ng pampublikong pagsasalita. Sinasabi ng mga sikat na tagapagsalita na hindi kung ano ang sinasabi mo ang nakakaapekto sa mga tagapakinig, ngunit kung paano mo ito sinasabi. Laging tandaan na maraming mga mata ang nakatutok sa iyo. Ang pagsasalita sa publiko ay hindi isang ordinaryong pag-uusap sa pagitan ng mga tao sa isang impormal na setting. Upang matutunan kung paano kumilos nang maayos sa entablado, gamitin ang sumusunod na mga kapaki-pakinabang na tip.

• Ang paksa ng iyong ulat ay dapat na kawili-wili at malapit sa iyo. Kung nararamdaman mo para sa iyong sarili ang kahalagahan ng kung ano ang nais mong iparating sa madla, maaari mong gawing emosyonal at kawili-wili ang iyong pananalita. Subukang hanapin ang pinakabagong paksa ng talakayan na nakakaapekto sa bawat tagapakinig sa madla.
• Tandaan na ang madla ay maaaring magtanong sa iyo anumang oras ng isang napaka hindi inaasahang at mahirap na tanong tungkol sa paksa ng panayam. Upang hindi malito at hindi mahulog sa isang pagkahilo, kailangan mong lubusang pag-aralan ang paksa, basahin ang pampakay na panitikan. Huwag gumamit ng mga terminong hindi mo alam ang kahulugan.
• Ang perpektong tagapagsalita ay dapat na lubos na matulungin at may tiwala sa sarili niyang kaalaman. Upang ang pagganap ay "na may isang putok", dapat kang huminahon at magpahinga hangga't maaari. Wastong pananamit, isang kayamanan ng kaalaman at praktikal na karanasan - lahat ng ito ay makakatulong sa tagapagsalita na makamit ang ninanais na layunin.
• Maaari mong ihatid ang iyong ideya sa nakikinig hindi lamang sa tulong ng mga salita, kundi pati na rin sa paggamit ng mga di-berbal na pamamaraan - mga kilos, intonasyon, mga ekspresyon ng mukha.
• Ang bawat pampublikong pagsasalita ay dapat magkaroon ng isang tiyak na layunin. Kung ito ay may kaugnayan at nais mong makamit ito, maaari mong gawin ang lahat upang maging kapani-paniwala at hindi malilimutan ang iyong pananalita.

Ang sikolohiya ng pagsasalita sa publiko ay talagang hindi kasing kumplikado na tila sa unang tingin. Upang makamit ang tagumpay, sapat na para sa isang tagapagsalita na matutong mabuti ang pagsasalita, malayang manatili sa entablado, magsalita nang malakas, malinaw, wastong paglalagay ng mga accent.

Tandaan na walang sinumang manonood ang gustong tumingin sa isang kilalang-kilala, walang katiyakan na tao na bumubulong ng isang bagay nang hindi malinaw sa kanyang paghinga. Ito ay malinaw na hindi imahe ng isang matagumpay na tao na gustong gayahin.

Ang pagsasalita ng hudikatura ay may ilang mahahalagang pagkakaiba sa anumang iba pang talumpati sa publiko. Ang mga tampok ng pampublikong pagsasalita ng isang abogado ay maaaring isaalang-alang:

• Mataas na propesyonalismo;
• kaiklian;
• Pagkumpirma ng mga pagpapalagay na may mga katotohanan (procedural reasoning).

Kapag gumagawa ng talumpati sa korte, ang abogado ay nakikipag-usap sa hukom, gayundin sa lahat ng naroroon sa bulwagan. Isaalang-alang ang mga pangunahing nuances ng naturang kaganapan.

• Anuman ang panig mo - ang pag-uusig o ang depensa, ang iyong talumpati ay dapat na naglalayong makahanap ng isang layunin at makatotohanang konklusyon, na pinatunayan ng mga katotohanan, na nangatuwiran.
• Ang pangunahing layunin ng talumpati ng isang abogado sa korte ay upang bumuo ng isang kumpletong paghatol sa pagitan ng panel ng mga hukom at ang hurado ng pagkakasala o kawalang-kasalanan ng nasasakdal.
• Sa panahon ng talumpati, ang abogado ay dapat magtanong ng maraming mga nakakapukaw na katanungan hangga't maaari, at pag-aralan ang mga sagot sa kanila.

Upang makamit ang itinakdang layunin sa tulong ng pampublikong pagsasalita sa korte, ang isang abogado ay dapat munang gumawa ng maraming trabaho - upang mangolekta ng mas maraming impormasyon tungkol sa kaso hangga't maaari, upang makahanap ng mga saksi sa krimen, upang makapanayam ng mga saksi, atbp.

Marami ang mauunawaan mula sa mga ekspresyon ng mukha at kilos ng nagsasalita habang nagsasalita. Dapat mong isaalang-alang ang katotohanan na ang mga paggalaw ng iyong katawan ay maaaring magsabi ng higit pa kaysa sa iyong mga salita. Kung nais mong gumanap nang perpekto, pag-isipan ang lahat hanggang sa pinakamaliit na detalye, subukang gumawa lamang ng mga na-verify at nakakamalay na mga kilos.

Ang mga paggalaw ng katawan ng tao ay maaaring may kondisyon at walang kondisyon. Ang pangalawang opsyon ay kadalasang ginagamit ng mga propesyonal na tagapagsalita. Sa isang talumpati, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na galaw ng kamay:

• Nakaturo. Makakatulong sila na maakit ang atensyon ng madla sa karagdagang mga halimbawa ng paglalarawan - mga slide, tsart, talahanayan, atbp.
• Binibigyang-diin. Sa tulong ng gayong mga kilos, maaari mong maakit ang atensyon ng madla sa isang mahalagang tesis. Upang makamit ang ninanais na epekto, ang naturang paggalaw ay dapat dagdagan ng pagbabago sa intonasyon.
• Rhythmic - ipinahahayag sa pamamagitan ng ekspresyon ng mukha at galaw ng kamay. Hinahayaan nila ang publiko na ihatid ang mood ng nagsasalita.
• Mga transmiter. Sa simpleng paggalaw ng kamay, maipapakita mo ang laki ng isang bagay o hugis nito. Hindi inirerekomenda na gumamit ng masyadong madalas, dahil maaaring magpasya ang madla na wala kang sapat na bokabularyo upang ipahayag ang kaisipan hanggang sa wakas.

Kapag nagsasalita ang isang tagapagsalita, kadalasang nakikita ng madla ang kanyang talumpati sa pamamagitan ng tainga. Kung gusto mo ring i-activate ang visual na perception ng mga tao, gamitin ang iyong boses at mga galaw nang buo. Sa ganitong paraan maaari mong pasayahin ang iyong mga tagapakinig at makuha ang kanilang atensyon. Kung hindi mo alam kung paano ito gagawin nang tama, gumawa ng ilang simpleng pagsasanay sa bahay habang naghahanda para sa iyong talumpati.

1. Tumayo sa harap ng salamin at sabihin ang isang parirala nang hindi gumagalaw. Pagkatapos ay subukang ulitin ang parehong mga salita, na sinamahan ng emosyonal na pangkulay at mga kilos - isang kahilingan, kalupitan, pagkabigo.
2. Matuto ng hindi bababa sa 5 magkakaibang galaw at isipin kung ano ang magiging hitsura ng mga ito sa konteksto ng iyong presentasyon. Ibigay ang iyong pananalita sa harap ng salamin. Ang mga galaw ng iyong katawan ay umaakma sa mga salita na may damdamin. Ang ganitong pagganap ay hindi mapapansin, at maaalala ng lahat.

Tandaan na upang makamit ang ninanais na layunin, kailangan mong magsumikap at magsumikap. Maaaring hindi ka magtagumpay sa unang pagkakataon. Hindi ito dahilan para magalit at sumuko. Kung kinunan ang iyong hindi matagumpay na pagganap, panoorin ito sa recording. Suriin ang lahat ng mga pagkakamali upang maiwasan ang mga nakakasakit na pagkakamali sa hinaharap.