Antike griechische Tragödie von Antigone. Andere Nacherzählungen und Rezensionen für das Tagebuch des Lesers

In der Schlacht um Theben starben die Söhne des unglücklichen Königs Ödipus, Polyneikes und Eteokles. Der thebanische König Kreon befahl aufgrund der Tatsache, dass Polynices sich auf die Seite der Feinde der Stadt stellte, dass sein Körper nicht der Erde gegeben werden sollte. Antegona betrauert den Tod ihrer Brüder, während sie ihre Schwester Ismene bittet, ihr zu helfen, der Erde den Leichnam ihres Bruders gemäß allen religiösen Regeln zu geben, auch gegen den Willen des Königs. Obwohl das Mädchen mit dieser Entscheidung Kreons nicht einverstanden ist, wagt sie es nicht, gegen den Herrscher vorzugehen. Antigone erfüllt ihre schwere Pflicht, gibt der Erde nach allen Sitten den Leichnam ihres Bruders, und der König erfährt davon.

Von der Leiche des Mädchens erwischt, eskortiert die Wache zum König. Sie gesteht die Verletzung und ist bereit, den Tod zu akzeptieren. Sie hat keine Angst vor Kreon und erzählt ihm von ihrer Tat: "Nicht aus Feindschaft, sondern aus Liebe wurde ich geboren." In einem Zustand der Wut verurteilt der Herrscher sie zum Tode, aber hier erscheint Jemena und sagt, dass sie den Tod mit ihrer Schwester teilen möchte. Sie sagt ihm, dass er einem Mädchen das Leben nehmen wird, das mit seinem Sohn Haemon verlobt ist. Die Ältesten von Theben versuchen, den König davon zu überzeugen, den Befehl zu stornieren, aber er weigerte sich rundheraus.

Haemon tut alles, um Antigone zu retten, er sagt seinem Vater, dass die Leute es für richtig halten, was das Mädchen getan hat. Sohn und Vater streiten sehr heftig und wütend untereinander. „Wenn es meinen Geliebten nicht gibt, gibt es mich nicht“, sagt Haemon und verlässt verzweifelt den Raum. Der König beschloss, das lebende Mädchen in einer Grabkrypta zu schließen. Antigone selbst erscheint und verabschiedet sich von allen Menschen. Sie trauert um ihr Leben, ebenso um das Leben ihres Vaters Ödipus, Mutter Iokaste, sowie um den Tod von Polyneikes, der von allen verlassen wurde. Chor stimmt ihr zu. Aber die Tränen des Mädchens durchbohrten nicht das Herz von Kreon, und er befahl, sie zum Grab zu bringen.

Antigones letzter Schrei ist zu hören, woraufhin sie weggebracht wird. Der wenig später erscheinende blinde Wahrsager Tiresias sagt der Stadt und dem König unzählige Katastrophen voraus, während er sagt, dass es der Wille der Götter gewesen sei, seinem Bruder Antigone den Körper der Erde zu geben. Der verängstigte König Kreon befreit das Mädchen dringend, und der Körper ihres Bruders, der von Tieren und Vögeln in Stücke gerissen wurde, gibt die Erde zurück.

Zusammenfassung der Werke von Sophokles - eine kurze Nacherzählung von Antigonus
In Athen sagten sie: „Über allem steht im menschlichen Leben das Gesetz, und das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene.“ Das ungeschriebene Gesetz ist ewig, es ist von der Natur gegeben, jede menschliche Gesellschaft beruht darauf: es befiehlt, die Götter zu ehren, Verwandte zu lieben, die Schwachen zu bemitleiden. Geschriebenes Recht - in jedem Staat sein eigenes, es wird von Menschen festgelegt, es ist nicht ewig, es kann ausgestellt und aufgehoben werden. Der Athener Sophokles komponierte die Tragödie „Antigone“ darüber, dass das ungeschriebene Gesetz höher ist als das geschriebene.
Es gab König Ödipus in Theben – ein Weiser, ein Sünder und ein Leidender. Durch den Willen des Schicksals hatte er ein schreckliches Schicksal - nicht wissend, tötete seinen eigenen Vater und heiratete seine eigene Mutter. Aus freiem Willen hat er sich selbst hingerichtet – er hat sich die Augen ausgestochen, um das Licht nicht zu sehen, genauso wie er seine unfreiwilligen Verbrechen nicht gesehen hat. Durch den Willen der Götter wurde ihm Vergebung und ein gesegneter Tod zuteil.Sophokles schrieb über sein Leben die Tragödie „König Ödipus“ und über seinen Tod die Tragödie „Ödipus in Colon“.
Aus einer inzestuösen Ehe hatte Ödipus zwei Söhne – Eteocles und Polygoniks – und zwei Töchter – Antigone und Ismene. Als Ödipus abdankte und ins Exil ging, begannen Eteokles und Polyneikes unter der Aufsicht des alten Kreon, Ödipus' Verwandten und Berater, gemeinsam zu regieren. Sehr bald stritten sich die Brüder: Eteokles vertrieb Polyneikes, sammelte auf der fremden Seite ein großes Heer und zog gegen Theben in den Krieg. Es gab eine Schlacht unter den Mauern von Theben, in einem Duell trafen Bruder und Bruder aufeinander, und beide starben. Darüber schrieb Aischylos die Tragödie „Sieben gegen Theben“. Am Ende dieser Tragödie erscheinen sowohl Antigone als auch Ismene und trauern um die Brüder. Und was dann geschah, schrieb Sophokles in Antigone.
Nach dem Tod von Eteokles und Polyneikes übernahm Kreon die Macht über Theben. Seine erste Tat war ein Dekret: Eteokles, den legitimen König, der für das Vaterland gefallen war, ehrenhaft zu begraben und Polyneikes, der Feinde in seine Heimatstadt brachte, des Begräbnisses zu berauben und sie zu werfen, um von Hunden und Geiern in Stücke gerissen zu werden . Das war nicht üblich: Man glaubte, die Seele der Unbestatteten könne im Jenseits keinen Frieden finden, und die Rache an den wehrlosen Toten sei menschenunwürdig und den Göttern zuwider. Aber Kreon dachte nicht an Menschen und nicht an Götter, sondern an Staat und Macht.
Aber ein schwaches Mädchen, Antigone, dachte an Menschen und Götter, an Ehre und Frömmigkeit. Polyneikes ist ihr Bruder, wie Eteokles, und sie muss dafür sorgen, dass seine Seele den gleichen Frieden nach dem Tod findet. Das Dekret wurde noch nicht verkündet, aber sie ist bereits bereit, es zu übertreten. Sie nennt ihre Schwester Ismena – die Tragödie beginnt mit ihrem Gespräch. "Wirst du mir helfen?" - "Wie können Sie? Wir sind schwache Frauen, unser Schicksal ist Gehorsam, wir verlangen nichts Unerträgliches: Ich ehre die Götter, aber ich werde nicht gegen den Staat vorgehen. - "Nun, ich gehe allein, zumindest in den Tod, und du bleibst, wenn du keine Angst vor den Göttern hast." - "Du bist verrückt!" - "Lass mich in Ruhe mit meinem Wahnsinn." - "Wir werden gehen; Ich liebe dich trotzdem".
Der Chor der thebanischen Ältesten tritt ein, statt Alarm ertönt Jubel: Immerhin ist der Sieg errungen, Theben gerettet, es ist Zeit zu feiern und den Göttern zu danken. Kreon kommt dem Chor entgegen und verkündet seinen Erlass: Ehre dem Helden, Schande dem Schurken, der Leichnam des Polyneikes wird in Schmach geworfen, ihm werden Wachen zugeteilt, wer den königlichen Erlass verletzt, Tod. Und als Antwort auf diese feierlichen Worte kommt eine Wache mit widersprüchlichen Erklärungen herein: Das Dekret wurde bereits verletzt, jemand hat die Leiche mit Erde besprengt - wenn auch symbolisch, aber die Beerdigung hat stattgefunden, die Wachen sind nicht gefolgt, und jetzt antworten sie ihm , und er ist entsetzt. Kreon ist wütend: Finde den Schuldigen oder halte die Wachen davon ab, ihre Köpfe zu töten!
„Ein starker Mann, aber mutig! - Der Chor singt. - Er eroberte die Erde und das Meer, er besitzt Gedanken und Worte, er baut Städte und regiert; aber zum Guten oder zum Schlechten ist seine Macht? Wer die Wahrheit ehrt, ist gut; wer in die Lüge verfällt, ist gefährlich.“ Von wem spricht er: von einem Kriminellen oder von Kreon?
Plötzlich verstummt der Chor erstaunt: Die Wache kehrt zurück, gefolgt von der gefangenen Antigone. „Wir haben die Erde von der Leiche gewischt, uns hingesetzt, um weiter zu wachen, und plötzlich sehen wir: die Prinzessin kommt, weint über die Leiche, überschüttet wieder Erde, will Trankopfer machen, – da ist sie!“ - "Haben Sie gegen das Dekret verstoßen?" - „Ja, denn es ist nicht von Zeus und nicht von der ewigen Wahrheit: das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene, es zu brechen ist schlimmer als der Tod; wenn du ausführen willst - führe deinen Willen aus, aber meine Wahrheit. - "Gehen Sie gegen Mitbürger vor?" - "Sie sind bei mir, sie haben nur Angst vor dir." "Du bist eine Schande für deinen Heldenbruder!" - "Nein, ich ehre den toten Bruder." - "Der Feind wird auch nach dem Tod kein Freund." - „Liebe teilen ist mein Los, nicht Feindschaft“
Ö;. Ismena kommt zu ihren Stimmen heraus, der König überschüttet sie mit Vorwürfen: „Du bist eine Komplizin!“ „Nein, ich habe meiner Schwester nicht geholfen, aber ich bin bereit, mit ihr zu sterben.“ - "Wage es nicht, mit mir zu sterben - Ich habe den Tod gewählt, du wählst das Leben." - "Sie sind beide wahnsinnig", unterbricht Kreon, "sperrt sie ein, und mein Befehl erfülle sich." - "Tod?" - "Tod!" Der Chor singt entsetzt: Gottes Zorn nimmt kein Ende, Ärger um Ärger – wie Welle um Welle, das Ende des ödipalen Rennens: Die Götter amüsieren die Menschen mit Hoffnungen, lassen sie aber nicht wahr werden.
Kreon fiel es nicht leicht, Antigone zur Hinrichtung zu verurteilen. Sie ist nicht nur die Tochter seiner Schwester, sondern auch die Braut seines Sohnes, des zukünftigen Königs. Kreon ruft den Prinzen an: „Deine Braut hat gegen das Dekret verstoßen; der Tod ist ihr Urteil. Dem Herrscher muss in allem gehorcht werden – legal und illegal. Ordnung ist Gehorsam; und wenn die Ordnung fällt, wird der Staat zugrunde gehen.“ „Vielleicht hast du recht“, wendet der Sohn ein, „aber warum schimpft dann die ganze Stadt und bemitleidet die Prinzessin? Oder bist du allein gerecht und alle Menschen, die dir wichtig sind, sind gesetzlos? - "Der Staat ist dem König untertan!" ruft Kreon. „Es gibt keine Besitzer über die Menschen“, antwortet ihm der Sohn. Der König ist unnachgiebig: Antigone wird in einem unterirdischen Grab eingemauert, sollen die unterirdischen Götter, die sie so ehrt, sie retten, und die Menschen werden sie nicht wiedersehen. „Dann wirst du mich nicht wiedersehen!“ Und mit diesen Worten geht der Prinz. „Hier ist sie, die Kraft der Liebe! ruft der Chor. - Eros, dein Banner ist das Banner der Siege! Eros ist der Fänger der besten Beute! Du hast alle Menschen erobert - und nachdem du sie erobert hast, bist du verrückt ... "
Antigone wird zu ihrer Hinrichtung geführt. Ihre Kräfte sind am Ende, sie weint bitterlich, bereut aber nichts. Die Klage der Antigone hallt die Klage des Chores wider. „Hier habe ich statt Hochzeit Hinrichtung, statt Liebe Tod!“ - "Und dafür hast du ewige Ehre: du selbst hast deinen eigenen Weg gewählt - für Gottes Wahrheit zu sterben!" - "Ich werde lebend in den Hades gehen, wo mein Vater Ödipus und meine Mutter, der siegreiche Bruder und der besiegte Bruder, aber sie sind tot begraben, und ich lebe!" - "Eine Familiensünde an dir, Stolz hat dich mitgerissen: Das ungeschriebene Gesetz ehren, du kannst das geschriebene nicht übertreten." „Wenn Gottes Gesetz höher ist als das menschliche Gesetz, warum sollte ich dann sterben? Warum zu den Göttern beten, wenn sie mich aus Frömmigkeit für einen Bösen erklären? Wenn die Götter für den König sind, werde ich sühnen; aber wenn die Götter für mich sind, wird der König bezahlen. Antigone wird weggebracht; der Chor gedenkt in einem langen Lied den Leidenden und Leidenden vergangener Zeiten, den Schuldigen und den Unschuldigen, gleichermaßen vom Zorn der Götter betroffen.
Das königliche Gericht ist vorbei – Gottes Gericht beginnt. Für Kreon ist Tiresias, ein Günstling der Götter, ein blinder Wahrsager – derjenige, der Ödipus gewarnt hat. Nicht nur das Volk ist unzufrieden mit der königlichen Repressalie – auch die Götter sind wütend: Das Feuer will nicht auf den Altären brennen, die prophetischen Vögel wollen keine Zeichen geben. Kreon glaubt nicht: "Es steht dem Menschen nicht zu, Gott zu entweihen!" Tiresias erhebt seine Stimme: „Du hast die Gesetze der Natur und der Götter verletzt: Du hast die Toten ohne Bestattung gelassen, die Lebenden hast du ins Grab gesperrt! Jetzt in der Stadt zu sein, ist eine Infektion, wie unter Ödipus, und du wirst die Toten für die Toten bezahlen - verliere deinen Sohn! Der König ist verlegen, er fragt zum ersten Mal den Chor um Rat; nachgeben? "Nachgeben!" sagt der Chor. Und der König hebt seinen Befehl auf, befiehlt, Antigone zu befreien, Polyneikes zu begraben: ja, Gottes Gesetz ist höher als das menschliche. Der Chor singt ein Gebet an Dionysos, den in Theben geborenen Gott: Helfen Sie Ihren Mitbürgern!
Aber es ist zu spät. Der Bote bringt die Nachricht: Weder Antigone noch ihr Verlobter leben. Die Prinzessin wurde erhängt in einem unterirdischen Grab gefunden; und der Königssohn umarmte ihren Leichnam. Kreon trat ein, der Prinz warf sich auf seinen Vater, der König wich zurück, und dann stieß der Prinz sein Schwert in seine Brust. Die Leiche liegt auf der Leiche, ihre Hochzeit fand im Grab statt. Der Bote hört schweigend der Königin zu - der Frau von Kreon, der Mutter des Prinzen; nachdem er zugehört hat, dreht er sich um und geht; und eine minute später läuft ein neuer bote herein: die königin hat sich auf das schwert geworfen, die königin hat sich umgebracht, unfähig, ohne ihren sohn zu leben. Kreon, allein auf der Bühne, trauert um sich selbst, seine Familie und seine Schuld, und der Chor wiederholt ihn, wie Antigone wiederholte: „Weisheit ist das höchste Gut, Hochmut ist die schlimmste Sünde, Hochmut ist die Hinrichtung des Hochmuts, und das in alten Zeiten Alter lehrt sie unvernünftige Vernunft.“ Mit diesen Worten endet die Tragödie.

Sophokles (Sophokles) 496-406 v e.

Antigone - Tragödie (442 v. Chr.)

In Athen sagten sie: "Über allem im menschlichen Leben steht das Gesetz, und das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene." Das ungeschriebene Gesetz ist ewig, es ist von der Natur gegeben, jede menschliche Gesellschaft beruht darauf: es befiehlt, die Götter zu ehren, Verwandte zu lieben, die Schwachen zu bemitleiden. Geschriebenes Recht - in jedem Staat sein eigenes, es wird von Menschen festgelegt, es ist nicht ewig, es kann ausgestellt und aufgehoben werden. Der Athener Sophokles komponierte die Tragödie „Antigone“ darüber, dass das ungeschriebene Gesetz höher ist als das geschriebene.

Es gab König Ödipus in Theben – ein Weiser, ein Sünder und ein Leidender. Durch den Willen des Schicksals hatte er ein schreckliches Schicksal - nicht wissend, tötete seinen eigenen Vater und heiratete seine eigene Mutter. Aus freiem Willen hat er sich selbst hingerichtet – er hat sich die Augen ausgestochen, um das Licht nicht zu sehen, genauso wie er seine unfreiwilligen Verbrechen nicht gesehen hat. Durch den Willen der Götter wurde ihm Vergebung und ein gesegneter Tod geschenkt.Sophokles schrieb die Tragödie Oedipus Rex über sein Leben und die Tragödie Ödipus in Colon über seinen Tod.

Aus einer inzestuösen Ehe hatte Ödipus zwei Söhne – Eteocles und Polygoniks – und zwei Töchter – Antigone und Ismene. Als Ödipus abdankte und ins Exil ging, begannen Eteokles und Polyneikes unter der Aufsicht des alten Kreon, Ödipus' Verwandten und Berater, gemeinsam zu regieren. Sehr bald stritten sich die Brüder: Eteokles vertrieb Polyneikes, sammelte auf der fremden Seite ein großes Heer und zog gegen Theben in den Krieg. Es gab eine Schlacht unter den Mauern von Theben, in einem Duell trafen Bruder und Bruder aufeinander, und beide starben. Darüber schrieb Aischylos die Tragödie „Sieben gegen Theben“. Am Ende dieser Tragödie erscheinen sowohl Antigone als auch Ismene und trauern um die Brüder. Und was dann geschah, schrieb Sophokles in Antigone.

Nach dem Tod von Eteokles und Polyneikes übernahm Kreon die Macht über Theben. Seine erste Tat war ein Dekret: Eteokles, den legitimen König, der für das Vaterland gefallen war, ehrenhaft zu begraben und Polyneikes, der Feinde in seine Heimatstadt brachte, des Begräbnisses zu berauben und sie zu werfen, um von Hunden und Geiern in Stücke gerissen zu werden . Das war nicht üblich: Man glaubte, die Seele der Unbestatteten könne im Jenseits keinen Frieden finden, und die Rache an den wehrlosen Toten sei menschenunwürdig und den Göttern zuwider. Aber Kreon dachte nicht an Menschen und nicht an Götter, sondern an Staat und Macht.

Aber ein schwaches Mädchen, Antigone, dachte an Menschen und Götter, an Ehre und Frömmigkeit. Polyneikes ist ihr Bruder, wie Eteokles, und sie muss dafür sorgen, dass seine Seele den gleichen Frieden nach dem Tod findet. Das Dekret wurde noch nicht verkündet, aber sie ist bereits bereit, es zu übertreten. Sie nennt ihre Schwester Ismena – die Tragödie beginnt mit ihrem Gespräch. "Wirst du mir helfen?" - "Wie ist das möglich? Wir sind schwache Frauen, unser Schicksal ist Gehorsam, für das Unerträgliche gibt es keine Forderung von uns:

Ich ehre die Götter, aber ich werde nicht gegen den Staat vorgehen." - "Nun, ich werde allein gehen, zumindest bis zum Tod, und du bleibst, wenn du keine Angst vor den Göttern hast." - "Du bist verrückt!" - "Lass mich in Ruhe mit meinem Wahnsinn." - "Na, geh; Ich liebe dich trotzdem".

Der Chor der thebanischen Ältesten tritt ein, statt Alarm ertönt Jubel: Immerhin ist der Sieg errungen, Theben gerettet, es ist Zeit zu feiern und den Göttern zu danken. Kreon kommt dem Chor entgegen und verkündet seinen Erlass: Ehre dem Helden, Schande dem Schurken, der Leichnam des Polyneikes wird in Schmach geworfen, ihm werden Wachen zugeteilt, wer den königlichen Erlass verletzt, Tod. Und als Antwort auf diese feierlichen Worte kommt eine Wache mit widersprüchlichen Erklärungen herein: Das Dekret wurde bereits verletzt, jemand hat die Leiche mit Erde besprengt - wenn auch symbolisch, aber die Beerdigung hat stattgefunden, die Wachen sind nicht gefolgt, und jetzt antworten sie ihm , und er ist entsetzt. Kreon ist wütend: Finde den Schuldigen oder halte die Wachen davon ab, ihre Köpfe zu töten!

„Ein Mann ist mächtig, aber unverschämt!“, singt der Chor. „Der ist gefährlich.“ Von wem spricht er: von einem Kriminellen oder von Kreon?

Plötzlich verstummt der Chor erstaunt: Die Wache kehrt zurück, gefolgt von der gefangenen Antigone. „Wir haben die Erde von der Leiche gewischt, uns hingesetzt, um weiter zu wachen, und plötzlich sehen wir: die Prinzessin kommt, weint über die Leiche, überschüttet wieder Erde, will Trankopfer machen, – da ist sie!“ - "Haben Sie gegen das Dekret verstoßen?" - „Ja, denn es ist nicht von Zeus und nicht von der ewigen Wahrheit: das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene, es zu brechen ist schlimmer als der Tod; wenn du ausführen willst – führe aus, deinen Willen, aber meine Wahrheit. " - "Gehen Sie gegen Mitbürger vor?" - "Sie sind bei mir, sie haben nur Angst vor dir." "Du bist eine Schande für deinen Heldenbruder!" "Nein, ich ehre den toten Bruder." - "Der Feind wird auch nach dem Tod kein Freund." - "Liebe zu teilen ist mein Schicksal, nicht Feindschaft." Ismena kommt zu ihren Stimmen heraus, der König überschüttet sie mit Vorwürfen: "Du bist eine Komplizin!" „Nein, ich habe meiner Schwester nicht geholfen, aber ich bin bereit, mit ihr zu sterben.“ "Wage es nicht, mit mir zu sterben - ich habe den Tod gewählt, du wählst das Leben." - "Sie sind beide wahnsinnig", unterbricht Kreon, "sperrt sie ein, und mein Befehl erfülle sich." - "Tod?" - "Tod!" Der Chor singt entsetzt: Gottes Zorn nimmt kein Ende, Ärger um Ärger – wie Welle um Welle, das Ende des ödipalen Rennens: Die Götter amüsieren die Menschen mit Hoffnungen, lassen sie aber nicht wahr werden.

Kreon fiel es nicht leicht, Antigone zur Hinrichtung zu verurteilen. Sie ist nicht nur die Tochter seiner Schwester, sondern auch die Braut seines Sohnes, des zukünftigen Königs. Kreon ruft den Prinzen: "Deine Braut hat gegen das Dekret verstoßen; der Tod ist ihr Urteil. Dem Herrscher muss in allem gehorcht werden - legal und illegal. Ordnung - im Gehorsam; und wenn die Ordnung fällt, wird der Staat zugrunde gehen." "Vielleicht hast du recht", wendet der Sohn ein, "aber warum schimpft dann die ganze Stadt und bemitleidet die Prinzessin? Oder bist du allein gerecht, und alle Menschen, die dir wichtig sind, sind gesetzlos?" - "Der Staat ist dem König untertan!" ruft Kreon. "Es gibt keine Besitzer über die Menschen", antwortet ihm der Sohn. Der König ist unnachgiebig: Antigone wird in einer unterirdischen Gruft eingemauert, soll von den unterirdischen Göttern, die sie so sehr verehrt, gerettet werden, und die Menschen werden sie nicht mehr sehen, "Dann seht ihr mich nicht wieder!" Und mit diesen Worten geht der Prinz. „Hier ist sie, die Kraft der Liebe!“ ruft der Chor aus, „Eros, dein Banner ist das Banner der Siege! Eros ist der Fänger der besten Beute!

Antigone wird zu ihrer Hinrichtung geführt. Ihre Kräfte sind am Ende, sie weint bitterlich, bereut aber nichts. Die Klage der Antigone hallt die Klage des Chores wider. "Hier habe ich statt einer Hochzeit eine Hinrichtung; statt der Liebe habe ich den Tod!" - "Und dafür hast du ewige Ehre: du selbst hast deinen eigenen Weg gewählt - für Gottes Wahrheit zu sterben!" - "Ich werde lebend in den Hades gehen, wo mein Vater Ödipus und meine Mutter, der siegreiche Bruder und der besiegte Bruder, aber sie sind tot begraben, und ich lebe!" - "Eine Familiensünde an dir, Stolz hat dich mitgerissen: Das ungeschriebene Gesetz ehren, du kannst das geschriebene nicht übertreten." - "Wenn Gottes Gesetz höher ist als das menschliche Gesetz, warum sollte ich dann sterben? Warum zu den Göttern beten, wenn sie mich wegen Frömmigkeit für gottlos erklären? Wenn die Götter für den König sind, werde ich für die Schuld büßen; aber wenn die Götter sind für mich, der König wird bezahlen." Antigone wird weggebracht; der Chor gedenkt in einem langen Lied den Leidenden und Leidenden vergangener Zeiten, den Schuldigen und den Unschuldigen, gleichermaßen vom Zorn der Götter betroffen.

Das königliche Gericht ist vorbei – Gottes Gericht beginnt. Für Kreon ist Tiresias, ein Günstling der Götter, ein blinder Wahrsager – derjenige, der Ödipus gewarnt hat. Nicht nur das Volk ist unzufrieden mit der königlichen Repressalie – auch die Götter sind wütend: Das Feuer will nicht auf den Altären brennen, die prophetischen Vögel wollen keine Zeichen geben. Kreon glaubt nicht: "Es steht dem Menschen nicht zu, Gott zu verunreinigen!" Tiresias erhebt seine Stimme: „Du hast gegen die Gesetze der Natur und der Götter verstoßen: Du hast die Toten ohne Beerdigung gelassen, die Lebenden hast du ins Grab geschlossen! tot für die toten - verliere deinen sohn!" Der König ist verlegen, er fragt zum ersten Mal den Chor um Rat; nachgeben? "Nachgeben!" sagt der Chor. Und der König hebt seinen Befehl auf, befiehlt, Antigone zu befreien, Polyneikes zu begraben: ja, Gottes Gesetz ist höher als das menschliche. Der Chor singt ein Gebet an Dionysos, den in Theben geborenen Gott: Helfen Sie Ihren Mitbürgern!

Aber es ist zu spät. Der Bote bringt die Nachricht: Weder Antigone noch ihr Verlobter leben. Die Prinzessin wurde erhängt in einem unterirdischen Grab gefunden; und der Königssohn umarmte ihren Leichnam. Kreon trat ein, der Prinz warf sich auf seinen Vater, der König wich zurück, und dann stieß der Prinz sein Schwert in seine Brust. Die Leiche liegt auf der Leiche, ihre Hochzeit fand im Grab statt. Der Bote hört schweigend der Königin zu - der Frau von Kreon, der Mutter des Prinzen; nachdem er zugehört hat, dreht er sich um und geht; und eine minute später läuft ein neuer bote herein: die königin hat sich auf das schwert geworfen, die königin hat sich umgebracht, unfähig, ohne ihren sohn zu leben. Kreon allein auf der Bühne trauert um sich selbst, seine Angehörigen und seine Schuld, und der Chor wiederholt ihn, wie Antigone wiederholte: „Weisheit ist das höchste Gut, Stolz ist die schlimmste Sünde, Hochmut ist die Hinrichtung des Hochmuts, und im Alter sie lehrt unvernünftige Vernunft." Mit diesen Worten endet die Tragödie.

In Athen sagten sie: „Über allem im menschlichen Leben steht das Gesetz, und das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene.“ Das ungeschriebene Gesetz ist ewig, es ist von der Natur gegeben, jede menschliche Gesellschaft beruht darauf: es befiehlt, die Götter zu ehren, Verwandte zu lieben, die Schwachen zu bemitleiden. Geschriebenes Recht ist in jedem Staat anders, es wird von Menschen festgelegt, es ist nicht ewig, es kann erlassen und aufgehoben werden. Der Athener Sophokles komponierte die Tragödie „Antigone“ darüber, dass das ungeschriebene Gesetz höher ist als das geschriebene.
In Theben lebte König Ödipus – ein weiser Mann, ein Sünder und ein Leidender. Durch den Willen des Schicksals hatte er ein schreckliches Schicksal - nicht wissend,

Töte deinen eigenen Vater und heirate deine eigene Mutter. Aus freiem Willen hat er sich selbst hingerichtet – er hat sich die Augen ausgestochen, um das Licht nicht zu sehen, genauso wie er seine unfreiwilligen Verbrechen nicht gesehen hat. Durch den Willen der Götter wurde ihm Vergebung und ein gesegneter Tod geschenkt.Sophokles schrieb über sein Leben die Tragödie „König Ödipus“ und über seinen Tod die Tragödie „Ödipus in Colon“.
Aus einer inzestuösen Ehe hatte Ödipus zwei Söhne, Eteokles und Polygonicus, und zwei Töchter, Antigone und Ismene. Als Ödipus auf die Macht verzichtete und sich ins Exil zurückzog, begannen Eteokles und Polyneikes unter der Aufsicht des alten Kreon, Ödipus' Verwandten und Ratgeber, gemeinsam zu regieren. Sehr bald stritten sich die Brüder: Eteokles vertrieb Polyneikes, sammelte auf der fremden Seite ein großes Heer und zog gegen Theben in den Krieg. Es gab eine Schlacht unter den Mauern von Theben, in einem Duell trafen Bruder und Bruder aufeinander, und beide starben. Darüber schrieb Aischylos die Tragödie „Sieben gegen Theben“. Am Ende dieser Tragödie erscheinen sowohl Antigone als auch Ismene und trauern um die Brüder. Und was dann geschah, schrieb Sophokles in Antigone.
Nach dem Tod von Eteokles und Polyneikes übernahm Kreon die Macht über Theben. Seine erste Tat war ein Dekret: Eteokles, den legitimen König, der für das Vaterland gefallen war, ehrenhaft zu begraben und Polyneikes, der Feinde in seine Heimatstadt brachte, des Begräbnisses zu berauben und sie zu werfen, um von Hunden und Geiern in Stücke gerissen zu werden . Das war nicht üblich: Man glaubte, die Seele der Unbestatteten könne im Jenseits keinen Frieden finden, und die Rache an den wehrlosen Toten sei menschenunwürdig und den Göttern zuwider. Aber Kreon dachte nicht an Menschen und nicht an Götter, sondern an Staat und Macht.
Aber ein schwaches Mädchen, Antigone, dachte an Menschen und Götter, an Ehre und Frömmigkeit. Polyneikes ist ihr Bruder, wie Eteokles, und sie muss dafür sorgen, dass seine Seele den gleichen Frieden nach dem Tod findet. Das Dekret wurde noch nicht verkündet, aber sie ist bereits bereit, es zu übertreten. Sie nennt ihre Schwester Ismena – die Tragödie beginnt mit ihrem Gespräch. "Wirst du mir helfen?" "Wie können Sie? Wir sind schwache Frauen, unser Schicksal ist Gehorsam, denn das Unerträgliche wird von uns nicht gefordert:
Ich ehre die Götter, aber ich werde nicht gegen den Staat vorgehen.“ „Nun gut, ich werde allein gehen, zumindest bis zu meinem Tod, und du bleibst, wenn du keine Angst vor den Göttern hast.“ "Du bist wahnsinnig!" "Lasst mich in Ruhe mit meinem Wahnsinn." - "Wir werden gehen; Ich liebe dich trotzdem".
Der Chor der thebanischen Ältesten tritt ein, statt Alarm ertönt Jubel: Immerhin ist der Sieg errungen, Theben gerettet, es ist Zeit zu feiern und den Göttern zu danken. Kreon kommt dem Chor entgegen und verkündet sein Dekret:
Dem Helden - Ehre, dem Bösewicht - Schande wird der Körper von Polyneikes entweiht, ihm werden Wachen zugeteilt, wer gegen das königliche Dekret verstößt, der Tod. Und als Antwort auf diese feierlichen Worte läuft eine Wache mit widersprüchlichen Erklärungen herein: Das Dekret wurde bereits verletzt, jemand hat die Leiche mit Erde besprengt - wenn auch symbolisch, aber die Beerdigung hat stattgefunden, die Wachen haben nicht nachverfolgt, und jetzt antworten sie ihn, und er ist entsetzt. Kreon ist wütend: Finde den Schuldigen oder halte die Wachen davon ab, ihre Köpfe zu töten!
„Ein starker Mann, aber mutig! - Der Chor singt. - Er eroberte die Erde und das Meer, er besitzt Gedanken und Worte, er baut Städte und regiert; aber zum Guten oder zum Schlechten ist seine Macht? Wer die Wahrheit ehrt, ist gut; wer in die Lüge verfällt, ist gefährlich.“ Von wem spricht er: von einem Kriminellen oder von Kreon?
Plötzlich verstummt der Chor erstaunt: Die Wache kehrt zurück, gefolgt von der gefangenen Antigone. „Wir haben die Erde von der Leiche gewischt, uns hingesetzt, um weiter zu wachen, und plötzlich sehen wir: die Prinzessin kommt, weint über die Leiche, überschüttet wieder Erde, will Trankopfer machen, – da ist sie!“ „Haben Sie gegen das Dekret verstoßen?“ - „Ja, denn es ist nicht von Zeus und nicht von der ewigen Wahrheit: das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene, es zu brechen ist schlimmer als der Tod; wenn du ausführen willst - führe deinen Willen aus, aber meine Wahrheit. „Gehen Sie gegen Mitbürger vor?“ „Sie sind bei mir, sie haben nur Angst vor dir.“ "Du bist eine Schande für deinen Heldenbruder!" „Nein, ich ehre den toten Bruder.“ „Der Feind wird auch nach dem Tod kein Freund.“ „Liebe zu teilen ist mein Los, nicht Feindschaft.“ Ismena kommt zu ihren Stimmen heraus, der König überschüttet sie mit Vorwürfen: „Du bist eine Komplizin!“ „Nein, ich habe meiner Schwester nicht geholfen, aber ich bin bereit, mit ihr zu sterben.“ "Wage es nicht, mit mir zu sterben - ich habe den Tod gewählt, du wählst das Leben." „Sie sind beide wahnsinnig“, unterbricht Kreon, „sperrt sie ein und möge mein Befehl ausgeführt werden.“ - "Tod?" - "Tod!" Der Chor singt entsetzt: Gottes Zorn nimmt kein Ende, Unglück um Unglück - wie Welle um Welle das Ende des ödipalen Rennens: Die Götter trösten die Menschen mit Hoffnungen, lassen sie aber nicht wahr werden.
Kreon fiel es nicht leicht, Antigone zur Hinrichtung zu verurteilen. Sie ist nicht nur die Tochter seiner Schwester, sondern auch die Braut seines Sohnes, des zukünftigen Königs. Kreon ruft den Prinzen an: „Deine Braut hat gegen das Dekret verstoßen;
Der Tod ist ihr Urteil. Dem Herrscher muss in allem gehorcht werden – legal und illegal. Ordnung ist Gehorsam; und wenn die Ordnung fällt, wird der Staat zugrunde gehen.“ „Vielleicht hast du recht“, wendet der Sohn ein, „aber warum schimpft dann die ganze Stadt und bemitleidet die Prinzessin? Oder bist du allein gerecht und alle Menschen, die dir wichtig sind, sind gesetzlos? - "Der Staat ist dem König untertan!" ruft Kreon. „Es gibt keine Besitzer über die Menschen“, antwortet ihm der Sohn. Der König ist unnachgiebig: Antigone wird in einem unterirdischen Grab eingemauert, sollen die unterirdischen Götter, die sie so ehrt, sie retten, und die Menschen werden sie nicht wiedersehen. „Dann wirst du mich nicht wiedersehen!“ Und mit diesen Worten geht der Prinz. „Hier ist sie, die Kraft der Liebe! ruft der Chor. - Eros, dein Banner ist das Banner der Siege! Eros ist der Fänger der besten Beute! Du hast alle Menschen erobert - und nachdem du sie erobert hast, bist du verrückt ... "
Antigone wird zu ihrer Hinrichtung geführt. Ihre Kräfte sind am Ende, sie weint bitterlich, bereut aber nichts. Die Klage der Antigone hallt die Klage des Chores wider. „Hier habe ich statt Hochzeit Hinrichtung, statt Liebe Tod!“ „Und dafür hast du ewige Ehre: du selbst hast deinen eigenen Weg gewählt – für Gottes Wahrheit zu sterben!“ „Ich werde lebend in den Hades gehen, wo mein Vater Ödipus und meine Mutter, der siegreiche Bruder und der besiegte Bruder, aber sie sind tot begraben, und ich lebe!“ - "Eine Familiensünde an dir, Stolz hat dich mitgerissen: Das ungeschriebene Gesetz ehren, du kannst das geschriebene nicht übertreten." „Wenn Gottes Gesetz höher ist als das menschliche Gesetz, warum sollte ich dann sterben? Warum zu den Göttern beten, wenn sie mich aus Frömmigkeit für einen Bösen erklären? Wenn die Götter für den König sind, werde ich sühnen; aber wenn die Götter für mich sind, wird der König bezahlen. Antigone wird weggebracht; der Chor gedenkt in einem langen Lied den Leidenden und Leidenden vergangener Zeiten, den Schuldigen und den Unschuldigen, gleichermaßen vom Zorn der Götter betroffen.
Das Gericht des Königs ist vorbei, Gottes Gericht beginnt. Für Kreon ist Tiresias, der Liebling der Götter, der blinde Wahrsager - derjenige, der Ödipus gewarnt hat. Nicht nur das Volk ist unzufrieden mit den königlichen Repressalien – auch die Götter sind wütend: Das Feuer will nicht auf den Altären brennen, die prophetischen Vögel wollen keine Zeichen geben. Kreon glaubt nicht: "Es steht dem Menschen nicht zu, Gott zu entweihen!" Tiresias erhebt seine Stimme: „Du hast die Gesetze der Natur und der Götter verletzt: Du hast die Toten ohne Bestattung gelassen, die Lebenden hast du ins Grab gesperrt! Jetzt in der Stadt zu sein, ist eine Infektion, wie unter Ödipus, und du wirst die Toten für die Toten bezahlen - verliere deinen Sohn! Der König ist verlegen, er fragt zum ersten Mal den Chor um Rat; nachgeben? "Nachgeben!" sagt der Chor. Und der König hebt seinen Befehl auf, befiehlt, Antigone zu befreien, Polyneikes zu begraben: ja, Gottes Gesetz ist höher als das menschliche. Der Chor singt ein Gebet an Dionysos, den in Theben geborenen Gott: Helfen Sie Ihren Mitbürgern!
Aber es ist zu spät. Der Bote bringt die Nachricht: Weder Antigone noch ihr Verlobter leben. Die Prinzessin wurde erhängt in einem unterirdischen Grab gefunden; und der Königssohn umarmte ihren Leichnam. Kreon trat ein, der Prinz warf sich auf seinen Vater, der König wich zurück, und dann stieß der Prinz sein Schwert in seine Brust. Die Leiche liegt auf der Leiche, ihre Hochzeit fand im Grab statt. Der Bote hört schweigend der Königin zu - der Frau von Kreon, der Mutter des Prinzen; zuhören, drehen
Isst und geht; und eine minute später läuft ein neuer bote herein: die königin hat sich auf das schwert geworfen, die königin hat sich umgebracht, unfähig, ohne ihren sohn zu leben. Kreon allein auf der Bühne trauert um sich selbst, seine Familie und seine Schuld, und der Chor wiederholt ihn, wie Antigone wiederholte: „Weisheit ist das höchste Gut, Stolz ist die schlimmste Sünde, Hochmut ist die Hinrichtung der Hochmütigen, und im Alter sie lehrt unvernünftige Vernunft.“ Mit diesen Worten endet die Tragödie.

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In Athen sagten sie: „Über allem steht im menschlichen Leben das Gesetz, und das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene.“ Das ungeschriebene Gesetz ist ewig, es ist von der Natur gegeben, jede menschliche Gesellschaft beruht darauf: es befiehlt, die Götter zu ehren, Verwandte zu lieben, die Schwachen zu bemitleiden. Geschriebenes Recht - in jedem Staat sein eigenes, es wird von Menschen festgelegt, es ist nicht ewig, es kann ausgestellt und aufgehoben werden. Der Athener Sophokles komponierte die Tragödie „Antigone“ darüber, dass das ungeschriebene Gesetz höher ist als das geschriebene.

Es gab König Ödipus in Theben – ein Weiser, ein Sünder und ein Leidender. Durch den Willen des Schicksals hatte er ein schreckliches Schicksal - nicht wissend, tötete seinen eigenen Vater und heiratete seine eigene Mutter. Aus freiem Willen hat er sich selbst hingerichtet – er hat sich die Augen ausgestochen, um das Licht nicht zu sehen, genauso wie er seine unfreiwilligen Verbrechen nicht gesehen hat. Durch den Willen der Götter wurde ihm Vergebung und ein gesegneter Tod zuteil.Sophokles schrieb über sein Leben die Tragödie „König Ödipus“ und über seinen Tod die Tragödie „Ödipus in Colon“.

Aus einer inzestuösen Ehe hatte Ödipus zwei Söhne – Eteokles und Polyneikes – und zwei Töchter – Antigone und Ismene. Als Ödipus auf die Macht verzichtete und ins Exil ging, begannen Eteokles und Polyneikes unter der Aufsicht des alten Kreon, Ödipus' Verwandten und Ratgeber, gemeinsam zu regieren. Sehr bald stritten sich die Brüder: Eteokles vertrieb Polyneikes, sammelte auf der fremden Seite ein großes Heer und zog gegen Theben in den Krieg. Es gab eine Schlacht unter den Mauern von Theben, in einem Duell trafen Bruder und Bruder aufeinander, und beide starben. Darüber schrieb Aischylos die Tragödie „Sieben gegen Theben“. Am Ende dieser Tragödie erscheinen sowohl Antigone als auch Ismene und trauern um die Brüder. Und was dann geschah, schrieb Sophokles in Antigone.

Nach dem Tod von Eteokles und Polyneikes übernahm Kreon die Macht über Theben. Seine erste Tat war ein Dekret: Eteokles, den legitimen König, der für das Vaterland gefallen war, ehrenhaft zu begraben und Polyneikes, der Feinde in seine Heimatstadt brachte, des Begräbnisses zu berauben und sie zu werfen, um von Hunden und Geiern in Stücke gerissen zu werden . Das war nicht üblich: Man glaubte, die Seele der Unbestatteten könne im Jenseits keinen Frieden finden und die Rache an den wehrlosen Toten sei menschenunwürdig und den Göttern zuwider. Aber Kreon dachte nicht an Menschen und nicht an Götter, sondern an Staat und Macht.

Aber ein schwaches Mädchen, Antigone, dachte an Menschen und Götter, an Ehre und Frömmigkeit. Polyneikes ist ihr Bruder, wie Eteokles, und sie muss dafür sorgen, dass seine Seele den gleichen Frieden nach dem Tod findet. Das Dekret wurde noch nicht verkündet, aber sie ist bereits bereit, es zu übertreten. Sie nennt ihre Schwester Ismena – die Tragödie beginnt mit ihrem Gespräch. "Wirst du mir helfen?" - "Wie können Sie? Wir sind schwache Frauen, unser Schicksal ist Gehorsam, denn das Unerträgliche wird von uns nicht gefordert:

Ich ehre die Götter, aber ich werde nicht gegen den Staat vorgehen. - "Nun, ich gehe allein, zumindest in den Tod, und du bleibst, wenn du keine Angst vor den Göttern hast." - "Du bist verrückt!" - "Lass mich in Ruhe mit meinem Wahnsinn." - "Wir werden gehen; Ich liebe dich trotzdem".

der Held - Ehre, der Bösewicht - Schande, der Körper von Polynices wird entweiht, ihm werden Wachen zugeteilt, wer gegen das königliche Dekret verstößt, der Tod. Und als Antwort auf diese feierlichen Worte kommt eine Wache mit widersprüchlichen Erklärungen herein: Das Dekret wurde bereits verletzt, jemand hat die Leiche mit Erde besprengt - wenn auch symbolisch, aber die Beerdigung hat stattgefunden, die Wachen sind nicht gefolgt, und jetzt antworten sie ihm , und er ist entsetzt. Kreon ist wütend: Finden Sie den Schuldigen oder die Wachen halten den Kopf gesenkt!

„Ein starker Mann, aber mutig! - Der Chor singt. - Er eroberte die Erde und das Meer, er besitzt Gedanken und Worte, er baut Städte und regiert; aber zum Guten oder zum Schlechten ist seine Macht? Wer die Wahrheit ehrt, ist gut; wer in die Lüge verfällt, ist gefährlich.“ Von wem spricht er: von einem Kriminellen oder von Kreon?

Plötzlich verstummt der Chor erstaunt: Die Wache kehrt zurück, gefolgt von der gefangenen Antigone. „Wir haben die Erde von der Leiche gewischt, uns hingesetzt, um weiter zu wachen, und plötzlich sehen wir: die Prinzessin kommt, weint über die Leiche, überschüttet wieder Erde, will Trankopfer machen, – da ist sie!“ - "Haben Sie gegen das Dekret verstoßen?" - „Ja, denn es ist nicht von Zeus und nicht von der ewigen Wahrheit: das ungeschriebene Gesetz ist höher als das geschriebene, es zu brechen ist schlimmer als der Tod; wenn du ausführen willst - führe deinen Willen aus, aber meine Wahrheit. - "Gehen Sie gegen Mitbürger vor?" - "Sie sind bei mir, sie haben nur Angst vor dir." "Du bist eine Schande für deinen Heldenbruder!" - "Nein, ich ehre den toten Bruder." - "Der Feind wird auch nach dem Tod kein Freund." - "Liebe zu teilen ist mein Schicksal, nicht Feindschaft." Ismena kommt zu ihren Stimmen heraus, der König überschüttet sie mit Vorwürfen: „Du bist eine Komplizin!“ „Nein, ich habe meiner Schwester nicht geholfen, aber ich bin bereit, mit ihr zu sterben.“ - "Wage es nicht, mit mir zu sterben - Ich habe den Tod gewählt, du wählst das Leben." - "Sie sind beide wahnsinnig", unterbricht Kreon, "sperrt sie ein, und mein Befehl erfülle sich." - "Tod?" - "Tod!" Der Chor singt entsetzt: Gottes Zorn nimmt kein Ende, Ärger um Ärger – wie Welle um Welle, das Ende des ödipalen Rennens: Die Götter amüsieren die Menschen mit Hoffnungen, lassen sie aber nicht wahr werden.

der Tod ist ihr Urteil. Dem Herrscher muss in allem gehorcht werden – legal und illegal. Ordnung ist Gehorsam; und wenn die Ordnung fällt, wird der Staat zugrunde gehen.“ „Vielleicht hast du recht“, wendet der Sohn ein, „aber warum schimpft dann die ganze Stadt und bemitleidet die Prinzessin? Oder bist du allein gerecht und alle Menschen, die dir wichtig sind, sind gesetzlos? - "Der Staat ist dem König untertan!" ruft Kreon. „Es gibt keine Besitzer über die Menschen“, antwortet ihm der Sohn. Der König ist unnachgiebig: Antigone wird in einem unterirdischen Grab eingemauert, sollen die unterirdischen Götter, die sie so ehrt, sie retten, und die Menschen werden sie nicht wiedersehen. „Dann wirst du mich nicht wiedersehen!“ Und mit diesen Worten geht der Prinz. „Hier ist sie, die Kraft der Liebe! ruft der Chor. - Eros, dein Banner ist das Banner der Siege! Eros ist der Fänger der besten Beute! Du hast alle Menschen erobert - und nachdem du sie erobert hast, bist du verrückt ... "

Antigone wird zu ihrer Hinrichtung geführt. Ihre Kräfte sind am Ende, sie weint bitterlich, bereut aber nichts. Die Klage der Antigone hallt die Klage des Chores wider. „Hier habe ich statt Hochzeit Hinrichtung, statt Liebe Tod!“ - "Und dafür hast du ewige Ehre: du selbst hast deinen eigenen Weg gewählt - für Gottes Wahrheit zu sterben!" - "Ich werde lebend in den Hades gehen, wo mein Vater Ödipus und meine Mutter, der siegreiche Bruder und der besiegte Bruder, aber sie sind tot begraben, und ich lebe!" - "Eine Familiensünde an dir, Stolz hat dich mitgerissen: Das ungeschriebene Gesetz ehren, du kannst das geschriebene nicht übertreten." „Wenn Gottes Gesetz höher ist als das menschliche Gesetz, warum sollte ich dann sterben? Warum zu den Göttern beten, wenn sie mich aus Frömmigkeit für einen Bösen erklären? Wenn die Götter für den König sind, werde ich sühnen; aber wenn die Götter für mich sind, wird der König bezahlen. Antigone wird weggebracht; der refrain gedenkt in einem langen lied den leidenden und leidenden vergangener zeiten, den schuldigen und unschuldigen, gleichermaßen vom zorn der götter betroffen.

Das königliche Gericht ist vorbei – Gottes Gericht beginnt. Für Kreon ist Tiresias, der Liebling der Götter, der blinde Wahrsager - derjenige, der sogar Ödipus gewarnt hat. Nicht nur das Volk ist unzufrieden mit der königlichen Repressalie – auch die Götter sind wütend: Das Feuer will nicht auf den Altären brennen, die prophetischen Vögel wollen keine Zeichen geben. Kreon glaubt nicht: "Es steht dem Menschen nicht zu, Gott zu entweihen!" Tiresias erhebt seine Stimme: „Du hast die Gesetze der Natur und der Götter verletzt: Du hast die Toten ohne Bestattung gelassen, die Lebenden hast du ins Grab gesperrt! Jetzt in der Stadt zu sein, ist eine Infektion, wie unter Ödipus, und du wirst die Toten für die Toten bezahlen - verliere deinen Sohn! Der König ist verlegen, zum ersten Mal bittet er den Chor um Rat; nachgeben? "Nachgeben!" sagt der Chor. Und der König hebt seinen Befehl auf, befiehlt, Antigone zu befreien, Polyneikes zu begraben: ja, Gottes Gesetz ist höher als das menschliche. Der Chor singt ein Gebet an Dionysos, den in Theben geborenen Gott: Helft Mitbürgern!

kommt und geht; und eine minute später läuft ein neuer bote herein: die königin hat sich auf das schwert geworfen, die königin hat sich umgebracht, unfähig, ohne ihren sohn zu leben. Kreon, allein auf der Bühne, trauert um sich selbst, seine Familie und seine Schuld, und der Chor wiederholt ihn, wie Antigone wiederholte: „Weisheit ist das höchste Gut, Hochmut ist die schlimmste Sünde, Hochmut ist die Hinrichtung des Hochmuts, und das in alten Zeiten Alter lehrt sie unvernünftige Vernunft.“ Mit diesen Worten endet die Tragödie.

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