Metapher als eine Art bildlicher Bedeutung. Metapher in der Literatur ist ein versteckter Vergleich

Nach den von uns vorgestellten Forschungen haben wir das Recht zu sagen, dass die spirituelle Seite eines Menschen, die Welt seiner Überzeugungen und Überzeugungen in der Antike keine völlig freie Angelegenheit waren, sondern zwangsläufig den materiellen Bedingungen gehorchten, die ebenso in der Natur lagen der Objekte und Phänomene, die ihn umgeben, wie in den Klängen seiner Muttersprache. . Das menschliche Wort war laut nackten Vorfahren mit herrschsüchtiger, magischer und schöpferischer Kraft ausgestattet; und die Vorfahren hatten recht, als sie hinter ihm eine solche Kraft erkannten, obwohl sie nicht verstanden, worin genau diese Kraft sich manifestierte. Das Wort kann natürlich nicht die Sonne scheinen oder regnen lassen, wie die Heiden glaubten; aber wenn nicht durch äußere Natur, so bemächtigte es sich der inneren Welt des Menschen und erklärte dort seinen bezaubernden Einfluss, schuf beispiellose Beziehungen und Bilder und zwang die jungen Stämme, ihre moralischen und religiösen Überzeugungen auf sie zu stützen. Oft entstehen aus einem metaphorischen Ausdruck, wie aus Getreide, eine ganze Reihe von Zeichen, Glaubenssätzen und Ritualen, die das menschliche Leben mit schweren Fesseln verstricken, und es bedurfte viel, viel Mühe, Mut und Energie, um dieses unsichtbare Netz von Vorurteilen zu durchbrechen und zu betrachten Gottes Welt mit leuchtenden Augen. !

III
Überlieferungen über die Erschaffung der Welt und des Menschen

Die Legende von der Erschaffung der Welt, die im Munde des russischen Volkes lebt, ist mit solchen Details versehen, die zweifellos der tiefsten Antike angehören.

In Tereschtschenkos Buch ist diese Legende in folgender Form geschrieben:

a) „Am Anfang der Welt gefiel es Gott, die Erde zu stoßen. Er rief den Teufel, befahl ihm, in den Wasserabgrund zu tauchen, um dort eine Handvoll Erde zu holen und zu ihm zu bringen.

Gut, denkt Satan, ich werde selbst dieselbe Erde erschaffen! Er tauchte, nahm die Erde mit der Hand heraus und stopfte sie sich in den Mund. Er brachte es zu Gott und gibt es zurück, aber er selbst sagt kein Wort ...

Wohin der Herr die Erde wirft – sie erscheint plötzlich so eben, so eben, dass du an einem Ende stehst – kannst du alles sehen, was auf der Erde geschieht. Satan sieht zu... er wollte etwas sagen und verschluckte sich. Gott fragte: Was will er? Der Teufel hustete und rannte vor Schreck davon. Donner und Blitz treffen den fliehenden Satan, und wo er sich hinlegt, rücken Hügel und Hügel vor, wo er hustet, wird ein Berg wachsen;

Und so lief er über die ganze Erde und grub sie aus: Er machte Hügel, Hügel, Berge und hohe Berge.“ Die Menschen nennen in ihrer epischen Sprache eine solche Schöpfung der Erde Säen: „Gott nahm ein Sandkorn und säte die ganze Erde mit Kräutern, Wäldern und allen Arten von Ländern "Lass uns verschiedene Optionen geben;

b) "Oto, während der Herr Gefolge erschafft (man sagt in Little Russia), spricht er mit dem ältesten Engel Satanael: und was, wie es scheint, Erzengel Miy! Wir gehen, um Gefolge zu schaffen. - Ja, anscheinend, Gott! - wie Satanail Und das Meer ist so dunkler - es heißt: der Abgrund.Von Gott und, wie es scheint, zu Satanael: rennst du vor diesem Abgrund weg? - Gott! - Geh, so scheint es, an diesem Abgrund bis auf den Grund, In dieser Entfernung werde ich den Sand zertreten: diesen Blick - du wirst ihn nehmen und dann zu dir selbst sagen: Ich nehme dich, die Erde, im Namen des Herrn. - Gut, Gott! dein und mein. Und nimm Wein wie diesen: Ich nehme dich, die Erde, im Namen des Herrn und meines! Meer, damit das Quietschen nicht bulo - das Wasser weggefegt sei. Sei nicht schlau, Satanail, wie der Herr; geh wieder, sie pariert deinen Namen nicht Schreiben Sie wieder Satanail und sagen Sie: Ich nehme dich, Erde, weiter der Name des Herrn und dein eigener! - und der Sand war weg. Bereits nach dem dritten Mal, nachdem ich bereits Satanan gesagt habe, nehme ich dir die Erde im Namen des Herrn! - und davon trägst du bereits den Tai, quetschst die Ernte nicht und nicht. Auf den Boden, damit sich das Wasser absetzt. Ale Darma: Yak, nachdem er seine Hand gesammelt hatte, trug er sie zu Gott hinauf.

Und nachdem Sie den Herrn dieses Sandes genommen haben, gehen Sie die Mori Tai Rasivae entlang und lassen Sie Satanael seine Hand lecken: Wenn Sie einen Troch wollen, denke ich, ich werde ihn für mich selbst schieben, aber ich werde schwitzen und die Erde aufwecken. Und der Herr ist Russe: und was, so scheint es, Satanail, es gibt keinen Sand in der Grube? - Kein Gott! - Es ist notwendig, wie der Herr, solche zu segnen, die die Erde in allen Teilen des Chotiri gesegnet haben, als ob sie gesegnet wären, damit die Erde zu wachsen begann.

Aus dem Wachstum der Erde und Taya Scho an der Mündung des Wachstums; da es so stark gewachsen ist, dass seine Lippe rospere ist. Gott und sagen: Spuck, Satanan. Toy, nachdem er Spucken und Spucken und de vin Spucken empfangen hatte, dann verbrannten sie dort und de harkav, dann schaukelten sie dort.

Einer anderen Legende nach entstanden daraus Sümpfe, Wüsten und öde Orte.

„Von jetzt an ist unser Land nicht mehr eben.“ Es scheint, dass die Docks weiß Gott überfüllt waren, sonst hat Petro da Pavlo sie verflucht.

Und dann sogar der Herr, und es scheint Satanail: Jetzt, so scheint es, widmen Sie einfach die Erde, aber lassen Sie sie nicht wachsen, aber wir werden sie reparieren. - Und gut, Gott, sogar Satanail. Und der Gestank legte sich zur Ruhe. Der Herr ruht, und Satanail denkt, erobere das Land; und es von diesem y bizhit abgehoben (um es ins Wasser zu werfen), aber es gibt kein Meer; den Pivnich treffen - und man kann es dort nicht sehen. Pobivavsya auf allen Chotiri-Teilen des Gefolges; nirgendwo ist Meer ... Um Wein zu trinken, kann man nichts sehen, Gott auf genau dieser Schüssel tragen und sich dann neben ihn treten. Nachdem du dich eine Weile hingelegt hast, wache Gott auf: Steh auf, Gott, heilige die Erde. Und Gott sagte ihm: Schimpfe nicht, Satanail, mein Land ist heilig; nachdem er die Nächte auf allen Chotiri-Seiten geheiligt hat";

c) in Galizien sagt man, dass es zu Beginn der Jahrhunderte nur Himmel und Meer gab; Gott segelte in einem Boot auf dem Meer und begegnete einem großen, dicken Schaum, in dem der Teufel lag. "Wer bist du?" Der Herr fragte ihn. "Bring mich zu deinem Boot, dann sage ich es dir." "Wir werden gehen!" - sagte der Herr, und danach war die Antwort zu hören: "Ich bin ein Teufel!"

Schweigend schwammen sie weiter. Der Teufel begann zu sagen: "Es wäre gut, wenn es einen festen Boden gäbe und es einen Ort gäbe, an dem wir uns ausruhen könnten." „Das wird es!“ antwortete Gott, geh hinab auf den Grund des Meeres, sammle dort eine Handvoll Sand in meinem Namen und bringe ihn, ich will Erde daraus machen.“ Der Teufel sank nieder, nahm Sand in beide Hände und sagte: "Ich nehme dich in meinem Namen!" Aber als er an die Wasseroberfläche kam, war kein Korn mehr in den Handvoll. Er tauchte wieder, schaufelte Sand in Gottes Namen, und als er zurückkam, hatte er nur Sand hinter seinen Nägeln.

Gott nahm diesen Sand, streute ihn auf das Wasser und erschuf die Erde nicht mehr und nicht weniger, als nötig war, damit sie sich beide hinlegen konnten. Sie lagen Seite an Seite – Gott im Osten und der Teufel im Westen. Als es dem Teufel schien, als sei Gott eingeschlafen, fing der Unreine an, ihn zu schubsen, damit er ins Meer falle und ertrinke; aber die Erde dehnte sich sofort weit nach Osten aus.

Als der Teufel dies sah, begann er, Gott nach Westen und dann nach Süden und Norden zu drängen: In all diese Richtungen war die Erde weit und weit verteilt. Dann stand Gott auf und ging in den Himmel, und der Teufel ist ihm auf den Fersen; Er hörte, dass die Engel Gott in Liedern lobten, und wollte sich die gleiche Anzahl von Untergebenen im Geiste schaffen: Dafür wusch er sein Gesicht und seine Hände mit Wasser, besprengte es von sich selbst – und erschuf so viele Teufel wie die Engel fehlte bereits ein Platz im Himmel. Gott befahl Ilja dem Donnerer, Donner und Blitz auf sie loszulassen. Ilya donnerte und schoss Blitze, vierzig Tage und Nächte lang regnete es, und zusammen mit dem großen Regen kamen vom Himmel und allen Teufeln herüber; noch heute wandern viele von ihnen mit hellen Lichtern durch die Lüfte und erreichen erst jetzt die Erde;

d) Zaonezhan-Legende: „Zwei Goldaugen schwammen im vorsyulischen (d. h. altweltlichen) Ozean: das erste war ein weißes Goldauge und das andere ein schwarzes Goldauge. Satan zog eine Handvoll Erde aus dem Grund des blauen Meeres.

Aus dieser Handvoll schuf der Herr ebene Orte und Wege, und Satan machte unpassierbare Abgründe, Schluchten (Schluchten) und hohe Berge. Und der Herr schlug mit einem Hammer und schuf sein Heer, und ein großer Krieg begann zwischen ihnen. Zuerst war es die Armee Satans, die sich durchsetzte, aber am Ende übernahm die Macht des Himmels. Und Michael der Erzengel stürzte die satanische Armee vom Himmel, und sie fiel an verschiedenen Orten auf die Erde, weshalb Wasser, Kobolde und Brownies auftauchten.

Eine ähnliche Überlieferung findet sich in der apokryphen Literatur, nämlich in dem Artikel mit dem Titel „Die Schriftrolle der Göttlichen Bücher“. Obwohl uns dieser Artikel in den neuesten und teilweise verfälschten Listen bekannt ist, ist sein Ursprung zweifellos sehr alt, Spuren der bogomilischen Lehre sind darin erkennbar, und einige der von ihm übermittelten Details finden sich in Manuskripten von des 15. und 16. Jahrhunderts.

Wörtliche, metaphorische und symbolische Auslegung der Schrift

Der dritte Streitpunkt in der modernen Hermeneutik betrifft die Wörtlichkeit, mit der wir die Worte der Schrift interpretieren. Wie Ramm betont, wird konservativen Christen manchmal „hartgesottener Wortwörtlichismus“ vorgeworfen , Symbole und Allegorien, nicht als reale historische Ereignisse Da alle Wörter Symbole sind, die Ideen ausdrücken, sagen Liberale, sollten wir diese Aussagen nicht streng wörtlich nehmen.

Konservative Theologen stimmen darin überein, dass Wörter wörtlich, metaphorisch oder symbolisch verwendet werden können. Hier sind drei Sätze, die Beispiele für diese Verwendung sind:

1. Wörtliche Bedeutung: Dem König wurde eine mit Diamanten glänzende Krone aufgesetzt.

2. Metaphorische Bedeutung:(Wütender Vater zum Sohn) Wenn du das jemals wieder tust, werde ich dir eine Krone aufsetzen. (Ungefähre Übersetzung. - In der amerikanischen Umgangssprache gibt es einen Ausdruck "jemandem eine Krone aufsetzen", was "auf den Kopf schlagen" bedeutet).

3. Symbolische Bedeutung: Und ein großes Zeichen erschien am Himmel – eine Frau, die mit der Sonne bekleidet war; der Mond ist unter ihren Füßen, und auf ihrem Haupt ist eine Krone von zwölf Sternen“ (Offb 12,1).

Der Unterschied zwischen den drei Verwendungen des Wortes Krone ist nicht, dass sich der erste Satz auf ein reales historisches Ereignis bezieht und die anderen beiden nicht. Die wörtlichen und bildlichen Ausdrücke beziehen sich in der Regel auf reale historische Ereignisse, wie der Sohn sehen kann, wenn er sich entscheidet, „es“ noch einmal zu tun (Satz 2). Die Beziehung zwischen in Worten ausgedrückten Ideen und der Realität ist direkt, nicht symbolisch. Aber auch in symbolischer Sprache vermittelte Vorstellungen (z. B. allegorische und apokalyptische Literatur) haben oft einen historischen Bezug zur Wirklichkeit. Also, die Frau von Rev. 12:1 kann die Nation Israel darstellen, die zwölf Sterne stellen die zwölf Stämme dar, der Mond ist eine alttestamentliche Offenbarung; und die Sonne ist das Licht der neutestamentlichen Offenbarung.

Schwierigkeiten entstehen, wenn Leser die Aussage anders interpretieren als vom Autor beabsichtigt. Schwerwiegende Verzerrungen der Bedeutung des Autors entstehen, wenn wörtliche Aussagen metaphorisch und metaphorische Aussagen - wörtlich - interpretiert werden. Wenn der Sohn ernsthaft entscheidet, dass er nach seinem nächsten Ungehorsam eine goldene Krone erhält, erwartet ihn eine sehr unangenehme Überraschung. Ebenso wäre das Hofgefolge ratlos gewesen, wenn der König bei der Krönung eine Tracht Prügel bekommen und ihm keine Krone aufgesetzt hätte.

Wenn alle Wörter in gewisser Weise Symbole sind, wie sollen wir dann bestimmen, wann sie wörtlich, wann metaphorisch und wann symbolisch zu verstehen sind? Ein konservativer Theologe würde antworten, dass das Kriterium für die Bestimmung der Genauigkeit der Interpretation aller Arten von Literatur folgendes ist: Die Worte sollten gemäß der Absicht des Autors interpretiert werden. Wenn der Autor beabsichtigte, seine Worte wörtlich zu interpretieren, würden wir uns irren, wenn wir sie symbolisch interpretieren würden. Ebenso würden wir uns irren, wenn der Autor annimmt, dass seine Worte symbolisch interpretiert würden, während wir sie wörtlich nehmen würden. Es ist viel einfacher, dieses Prinzip zu etablieren, als es richtig anzuwenden, aber wie in den folgenden Kapiteln gezeigt wird, sind Kontext und Syntax eine große Hilfe bei der Bestimmung der Absicht und Bedeutung, die der Autor im Sinn hatte.

Aus dem Buch Am Anfang war das Wort ... Eine Erklärung der wichtigsten biblischen Lehren Autor unbekannter Autor

Buchstäbliche und persönliche Rückkehr. Als Jesus auf einer Wolke aufstieg, wandten sich zwei Engel an die Jünger, die den scheidenden Herrn beobachteten: „Männer von Galiläa! Warum stehst du und schaust in den Himmel? Dieser Jesus, der von dir in den Himmel aufgenommen wurde, wird so kommen, wie du es gesehen hast

Aus dem Buch Handbuch der Theologie. STA Bibelkommentar Band 12 Autor Christliche Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten

1. Die Auslegung der Heiligen Schrift durch die Schriftgelehrten vor 70 n. Chr. e. In seiner Dissertation analysierte David Instone Brewer alle erhaltenen Manuskripte der Schreiber, die vor der rabbinischen Zeit ab 70 n. Chr. geschrieben wurden. e., und kam zu folgendem Schluss: „Die Vorläufer der Rabbiner,

Aus dem Buch Orthodoxie Autor Titov Wladimir Eliseevich

1. Persönliche und wörtliche Evangelisten bestehen darauf, dass der gekreuzigte Herr den Jüngern nach der Auferstehung von den Toten persönlich erschienen ist (Markus 16:9; Lukas 24:25-43). Er forderte den zweifelnden Thomas auf, seine Wunden zu berühren (Johannes 20:26, 27). Jesus wurde zur Herrlichkeit entrückt, nachdem er es seinen Jüngern bewiesen hatte

Aus dem Buch Lehre und Leben der frühen Kirche von HallStewart J.

Symbolische Auslegung der Bibel Versuche jedoch, die Bestimmungen der Bibel mit den Daten der modernen Naturwissenschaft zu bestätigen, können die neusten wissenschaftlichen Erkenntnisse nur bei einem Teil der Gläubigen erfolgreich sein. Diese Methode der Versöhnung von Wissenschaft und Religion kann diese nur beeindrucken

Aus dem Buch der Schöpfung Autor Lyon Irenäus

Die Schrift interpretieren Es ist eine Sache, unbezahlbare Bücher zu besitzen, es ist eine andere Sache, sie zu lesen und zu verstehen. Die ersten Evangelisten, die sich an die Zuhörer der Synagoge wandten, versuchten, sich auf wenige Zeilen des heiligen Textes zu beschränken und auf ihrer Grundlage zu zeigen, wie Christus

Aus dem Buch Hermeneutik Autor Werkler Heinrich A.

CH. XXVII. Die richtige Art, Gleichnisse und dunkle Schriften zu interpretieren 1. Ein gesunder Verstand, vertrauenswürdig, der Frömmigkeit ergeben und die Wahrheit liebend, wird bereitwillig über die Dinge nachdenken, die Gott unter die Macht der Menschen gestellt und unserem Wissen unterworfen hat, und wird erfolgreich sein dabei macht es einfach für

Aus dem Buch Ohne das Wort Gottes zu verfälschen ... von John Beekmann

Wörtliches Verständnis versus symbolisches Verständnis. Die dritte Frage, die für die Interpretation der Prophetie von großer praktischer Bedeutung ist, lautet: Was in der Prophetie (und in welchem ​​Umfang) ist wörtlich zu interpretieren, und was – symbolisch oder bildlich?

Aus dem Buch von Hilarius, Bischof von Pictavia Autor Popov Iwan Wassiljewitsch

In der Zielsprache fehlt die metaphorische Bedeutung Auch wenn die Sprache eine weite Verbreitung von Metaphern hat und der Entstehung neuer Redewendungen keine Grenzen gesetzt sind, lassen sich manche Arten von Metaphern dennoch nicht auf eine andere Sprache übertragen. Zum Beispiel in den Sprachen Isthmus Zapotek, Bachakhon Tseltal

Aus dem Buch des Mönchs Maxim des Bekenners und der byzantinischen Theologie Autor Epifanovich Sergej Leontjewitsch

Interpretation der „abwertenden Ausdrücke der Schrift“ Die Arianer gründeten ihre Lehre von der niederen Natur des Sohnes Gottes auf die sogenannten „abwertenden Ausdrücke der Schrift“. Daher war die orthodoxe Interpretation dieser Texte Teil der antiarianischen Kontroverse. letzten vier

Aus dem Buch "Geheimnisse des ewigen Buches". Kabbalistischer Kommentar zur Thora. Band 2 Autor Laitman Michael

Auslegung der Heiligen Schrift Das Gesagte rechtfertigt bereits hinreichend die Hauptansicht des hl. Maxim, sein Wunsch, überall alles Spirituelle, Göttliche zu sehen. Aber Rev. Maximus fand darüber hinaus eine neue Stütze dafür, indem er es mit dem eigentlichen Wesen des Christentums in Verbindung brachte.

Aus dem Buch Himmlische Bücher in der Apokalypse von Johannes dem Theologen Autor Androsova Weronika Alexandrowna

Wörtliches Verstehen ist Dunkelheit. Die wahre Bedeutung ist Licht.Normalerweise hat ein Mensch davor Angst, wissen Sie, wie in dem Film „Viy“, wo Gräber geöffnet wurden, Särge flogen. Und hier nimmt er mit Glück diese geöffneten Gräber wahr, Adam, der in einem Menschen aufsteigt

Aus dem Buch des Autors

4.3.5. Für die wörtliche Interpretation der äußeren Merkmale des Buches als Hinweise auf Rechtsdokumente ist die Aussage von G. Osborne charakteristisch: „... es ist unwahrscheinlich, dass John solche Details wie das Siegeln mit sieben Siegeln und das Schreiben von innen und außen nur aufgrund ihrer gewählt hat

Aus dem Buch des Autors

4.4.1. Auslegung des versiegelten Buches als alttestamentliche Schrift (Heilige Schrift) In der patristischen Tradition ist die Auslegung des versiegelten Buches als alttestamentliche Schrift weit verbreitet, obwohl diese Auslegung ursprünglich vor allem in

Aus dem Buch des Autors

4.6.2. Auslegung von St. Quiz Petavisky - ein versiegeltes Buch als symbolisches Testament (Testament) In Absatz 4.4.1. In diesem Kapitel wurde bereits erwähnt, dass St. Victorinus versteht das Buch Offenbarung 5,1 als die Schrift des Alten Testaments. Seine Interpretation von St. Victorinus beginnt damit, dies zu sagen

Aus dem Buch des Autors

5.3.2. Ansätze zur Interpretation von Offb 11: präteristisch, futuristisch, idealistisch (symbolische Deutung) Chronologische Zuordnung der Ereignisse von Offb 11:1-13 - der Vorrang des Beginns des Reiches Gottes (Offb 11:15-19 ) In dem Befehl, den Tempel zu messen (Offb. 11: 3-13 ) und in

Aus dem Buch des Autors

5.3.3. Symbolische Interpretation der Erzählung von Offb 11:1-13 als Prophezeiung über das Schicksal des Volkes Israel (nach A. Feya) Interpretation der Ausgrenzung des Vorhofs des Tempels und der Zertrümmerung der heiligen Stadt ( Offb. 11:2) als symbolische Ablehnung ungläubiger Juden. In Off 11:1-2

Eine Metapher ist ein Ausdruck oder ein Wort im übertragenen Sinne, dem ein Phänomen oder ein Gegenstand zugrunde liegt, das eine Ähnlichkeit mit ihm hat. In einfachen Worten wird ein Wort durch ein anderes ersetzt, das ein ähnliches Vorzeichen hat.

Die Metapher in der Literatur ist eine der ältesten

Was ist eine metapher

Metapher hat 4 Teile:

  1. Kontext - eine vollständige Textpassage, die die Bedeutung der einzelnen darin enthaltenen Wörter oder Sätze kombiniert.
  2. Ein Objekt.
  3. Der Prozess, durch den die Funktion ausgeführt wird.
  4. Anwendung dieses Prozesses oder seiner Überschneidung mit beliebigen Situationen.

Der Begriff der Metapher wurde von Aristoteles entdeckt. Dank ihm hat sich jetzt ein Blick darauf als notwendiges Zubehör der Sprache gebildet, das es ermöglicht, kognitive und andere Ziele zu erreichen.

Die alten Philosophen glaubten, dass uns die Metapher von der Natur selbst gegeben wurde und in der Alltagssprache so etabliert war, dass viele Konzepte nicht wörtlich genannt werden müssen und ihre Verwendung den Mangel an Wörtern auffüllt. Aber nach ihnen wurde ihm die Funktion einer zusätzlichen Anwendung für den Mechanismus der Sprache und nicht für ihre Hauptform zugewiesen. Es wurde geglaubt, dass es für die Wissenschaft sogar schädlich ist, weil es bei der Suche nach der Wahrheit in eine Sackgasse führt. Entgegen allen Widrigkeiten existierte die Metapher in der Literatur weiter, weil sie für ihre Entwicklung notwendig war. Es wurde hauptsächlich in der Poesie verwendet.

Erst im 20. Jahrhundert wurde die Metapher endgültig als integraler Bestandteil der Sprache anerkannt und die wissenschaftliche Forschung mit ihr begann in neuen Dimensionen zu erfolgen. Dies wurde durch eine Eigenschaft wie die Fähigkeit, Materialien unterschiedlicher Art zu kombinieren, erleichtert. In der Literatur wurde es deutlich, als sie sahen, dass der ausgedehnte Gebrauch dieser künstlerischen Technik zum Erscheinen von Rätseln, Sprichwörtern und Allegorien führt.

Aufbau einer Metapher

Metapher wird aus 4 Komponenten erstellt: zwei Gruppen und Eigenschaften von jeder von ihnen. Merkmale einer Gruppe von Objekten werden einer anderen Gruppe angeboten. Wenn eine Person als Löwe bezeichnet wird, wird davon ausgegangen, dass sie mit ähnlichen Eigenschaften ausgestattet ist. So entsteht ein neues Bild, bei dem das Wort „Löwe“ im übertragenen Sinne „furchtlos und mächtig“ bedeutet.

Metaphern sind spezifisch für verschiedene Sprachen. Wenn die Russen "Esel" Dummheit und Sturheit symbolisieren, dann die Spanier - Fleiß. Eine Metapher in der Literatur ist ein Konzept, das sich zwischen verschiedenen Völkern unterscheiden kann, was bei der Übersetzung von einer Sprache in eine andere berücksichtigt werden sollte.

Metaphernfunktionen

Die Hauptfunktion der Metapher ist eine lebendige emotionale Bewertung und bildlich ausdrucksstarke Färbung der Sprache. Gleichzeitig entstehen aus unvergleichlichen Objekten reichhaltige und umfangreiche Bilder.

Eine weitere Funktion ist der Nominativ, der darin besteht, die Sprache mit phraseologischen und lexikalischen Konstruktionen zu füllen, zum Beispiel: Flaschenhals, Stiefmütterchen.

Neben den Hauptfunktionen erfüllt die Metapher viele andere Funktionen. Dieses Konzept ist viel breiter und reichhaltiger, als es auf den ersten Blick scheint.

Was sind metaphern

Metaphern werden seit der Antike in folgende Typen eingeteilt:

  1. Sharp - verbindende Konzepte, die in verschiedenen Ebenen liegen: "Ich gehe durch die Stadt, mit meinen Augen geschossen ...".
  2. Ausgelöscht – so alltäglich, dass der Bildcharakter nicht mehr auffällt („Schon morgens zu mir Leute streckten die Hand aus"). Es ist so vertraut geworden, dass die übertragene Bedeutung schwer zu erfassen ist. Es wird beim Übersetzen von einer Sprache in eine andere gefunden.
  3. Metapher-Formel - ihre Umwandlung in eine direkte Bedeutung ist ausgeschlossen (der Wurm des Zweifels, das Glücksrad). Sie ist zu einem Stereotyp geworden.
  4. Erweitert - enthält eine große Nachricht in einer logischen Reihenfolge.
  5. Implementiert - für den beabsichtigten Zweck verwendet (" Kam zur Besinnung, und wieder eine Sackgasse).

Metaphorische Bilder und Vergleiche sind aus dem modernen Leben nicht mehr wegzudenken. Die häufigste Metapher in der Literatur. Dies ist notwendig für eine lebendige Erschließung von Bildern und der Essenz von Phänomenen. In der Poesie ist die erweiterte Metapher besonders effektiv und wird auf folgende Weise präsentiert:

  1. Indirekte Kommunikation mit oder Historie mit Vergleich.
  2. Eine Redewendung, die Wörter im übertragenen Sinne verwendet, basierend auf Analogie, Ähnlichkeit und Vergleich.

Konsequent offengelegt im Textfragment: „ Ein feiner Regen mit Morgendämmerung wäscht die Morgendämmerung», « Der Mond schenkt Neujahrsträume».

Einige Klassiker glaubten, dass eine Metapher in der Literatur ein eigenständiges Phänomen ist, das aufgrund seines Auftretens eine neue Bedeutung erhält. In diesem Fall wird es zum Ziel des Autors, wo das metaphorische Bild den Leser zu einer neuen Bedeutung führt, einer unerwarteten Bedeutung. Solche Metaphern aus der Fiktion finden sich in den Werken der Klassiker. Nehmen Sie zum Beispiel die Nase, die in Gogols Geschichte eine metaphorische Bedeutung erhält. Reich an metaphorischen Bildern, in denen sie Charakteren und Ereignissen eine neue Bedeutung geben. Auf dieser Grundlage kann gesagt werden, dass ihre weit verbreitete Definition bei weitem nicht vollständig ist. Metapher in der Literatur ist ein breiterer Begriff und schmückt nicht nur die Sprache, sondern gibt ihr oft eine neue Bedeutung.

Fazit

Was ist Metapher in der Literatur? Es wirkt aufgrund seiner emotionalen Färbung und Bildsprache effektiver auf das Bewusstsein ein. Besonders deutlich wird dies in der Poesie. Die Wirkung der Metapher ist so stark, dass Psychologen sie verwenden, um Probleme im Zusammenhang mit der Psyche von Patienten zu lösen.

Beim Erstellen von Anzeigen werden metaphorische Bilder verwendet. Sie regen die Fantasie an und helfen Verbrauchern, die richtige Wahl zu treffen. Dasselbe wird auch von der Gesellschaft im politischen Bereich durchgeführt.

Die Metapher hält immer mehr Einzug in den Alltag und manifestiert sich in Sprache, Denken und Handeln. Das Studium wird erweitert und deckt neue Wissensgebiete ab. Anhand der durch Metaphern geschaffenen Bilder kann man die Wirksamkeit eines bestimmten Mediums beurteilen.

In der Literatursprache, wie auch in der gesprochenen Sprache, verwenden wir oft eine Vielzahl von Redewendungen, manchmal ohne es zu merken. Die wenigsten denken: „Hmm, aber jetzt schraube ich so eine Metapher rein …“ Aber manchmal ist es sehr nützlich zu wissen, verschiedene künstlerische Elemente in der Rede eines anderen finden und in der eigenen verwenden zu können. Dadurch wird die Sprache abwechslungsreicher, lebendiger, reichhaltiger, angenehmer und origineller. In diesem Artikel lernen Sie eine der häufigsten Redewendungen kennen - Metaphern.

Trope

Lassen Sie uns zunächst herausfinden, wovon wir sprechen. Was sind das für Wege und wohin führen sie?

Trope (aus dem Griechischen τρόπος - Umsatz) ist ein Wort oder Ausdruck, der bildlich verwendet wird, um die Sprache zu verbessern und zu diversifizieren. Wenn es keine Tropen gäbe, würde unsere Rede wie ein Wörterbucheintrag aussehen oder, noch schlimmer, wie eine Art normative Akte.

Hier werden in diesen Fällen die Pfade überhaupt nicht benutzt, denn Gesetze, Wörterbücher, allerlei Anweisungen, Urkunden und Verweise sollten nicht bildlich, sondern so konkret wie möglich sein und keine Abweichungen zulassen. In allen anderen Fällen: im Gespräch, in der Literatur, im Journalismus sättigen die Autoren die Sprache mit einer Vielzahl von Tropen und Figuren. Dadurch wird die Sprache künstlerischer, ausdrucksvoller, interessanter und reichhaltiger.

Zu den Tropen gehören Techniken wie Metaphern – wir werden weiter unten ausführlich darauf eingehen, sowie Metonymie, Epitheton, Übertreibung, Vergleich, Euphemismus und so weiter.

Kommen wir also näher an das Thema heran. Der Begriff der Metapher ist noch gegeben, und das ist ziemlich lange her. Dann wurden Lexikologie und Philologie geboren. Und die meisten Begriffe sind genau aus dem Altgriechischen in die moderne russische Sprache entlehnt.

Aristoteles definierte Metapher als "den Vergleich eines unbenannten Objekts mit einem anderen auf der Grundlage eines gemeinsamen Attributs". Und das Wort μεταφορά selbst wird aus dem Altgriechischen als „bildliche Bedeutung“ übersetzt. Damit es Ihnen sofort klar wird, hier ein Beispiel, das wahrscheinlich jedem bekannt ist:

Einfach wie Stiefel (wie drei Rubel, wie Hausschuhe).

Dies ist die gleiche Metapher. Aber zurück zu Aristoteles. Er verstand allgemein alle Kunst als „Nachahmung des Lebens“. Das heißt, als eine große, umfangreiche Metapher. Später grenzten andere Wissenschaftler dieses riesige Konzept ein, indem sie Übertreibung (Übertreibung), Synekdoche (Verhältnis), einfachen Vergleich und einige andere Tropen in separate Kategorien einteilten.

Metaphernfunktionen

Lexikologen müssen nicht nur einen Begriff definieren. Sie müssen noch detailliert beschreiben, welche Funktionen es erfüllt, für welchen Zweck es verwendet wird und existiert. In seiner Studie im Jahr 1992 hat V.K. Kharchenko hat nicht weniger als 15 (!) Funktionen der Metapher herausgegriffen. Die wichtigsten sind, wie der Oberstufenkurs sagt, textbildende, gattungsbildende und stilbildende Funktionen.


Metapher "goldene Hände"

Mit anderen Worten, mit Hilfe von Metaphern ist es möglich, dem Text eine Färbung zu geben, die einem bestimmten Genre oder Stil eigen ist. Bezüglich der textbildenden Funktion gibt es die Meinung, dass es Metaphern sind, die den Subtext (Inhalt-Subtext-Informationen) eines jeden Werkes bilden.


Silberne Haarmetapher

Metaphern können in verschiedenen Kontexten unterschiedliche Funktionen haben. Beispielsweise haben sie in poetischen Texten meistens eine ästhetische Funktion. Die Metapher sollte den Text schmücken und ein künstlerisches Bild schaffen. In wissenschaftlichen Texten können Metaphern einen heuristischen (kognitiven) Wert haben. Dies hilft, einen neuen Untersuchungsgegenstand durch Kenntnis bekannter, bereits beschriebener Gegenstände zu beschreiben und zu verstehen.


Metapher "Herbstleben"

BEI In letzter Zeit In der Linguistik wird auch die politische Metapher unterschieden (einige Forscher heben diese Funktion der Metapher gesondert hervor), die darauf abzielt, Aussagen mehrdeutig zu machen, scharfe und kontroverse Punkte zu verschleiern und "die Verantwortung des Sprechers für eine mögliche wörtliche Interpretation seiner zu minimieren Worte des Adressaten" (I. M. Kobozeva, 2001). Eine neue, manipulative Funktion der Metapher taucht auf. So entwickelt sich die Sprache und die Wissenschaft darüber.

Wie erstellt man eine Metapher?

Um einen metaphorischen Ausdruck zu erstellen, müssen Sie Vergleichs- oder Vergleichspunkte in Objekten finden. So einfach ist das. Nehmen Sie zum Beispiel das Thema „Morgendämmerung“. Womit würden Sie es vergleichen? Scharlachrote Morgendämmerung, hell, brennend ... Vergleichen wir es mit Feuer! Und es wird sich herausstellen, was Millionen von Schriftstellern vor uns getan haben: „Das Feuer der Morgendämmerung“, „Der Sonnenaufgang brennt“, „Das Feuer flammte im Osten auf“. Tatsächlich ist dies viel interessanter, als nur zu schreiben „die Sonne ging auf“.


Tatsächlich verbringen Schriftsteller und Dichter Stunden damit, eine gute Metapher zu finden: treffend, bildlich, vollständig. Es ist kein Zufall, dass wir die Werke der Klassiker der Literatur so bewundern. Nehmen Sie zum Beispiel das berühmte Gedicht:

Blies nach Norden. Weinendes Gras
Und Zweige über die jüngste Hitze,
Und Rosen, kaum wach,
Das junge Herz sank.
Sie singt - und die Klänge verschmelzen,
Wie Küsse auf die Lippen
Sieht aus - und der Himmel spielt mit
In ihren göttlichen Augen.

Wie Sie sehen können, erzählen beide Vierzeiler nicht nur von einem Phänomen oder einer Person, sondern schaffen ein voluminöses, lebendiges Bild, das die Gedanken des Autors verkörpert und sie farbenfroh und künstlerisch vermittelt.


Metapher „Weinendes Gras“

Dafür sind Metaphern also da – um Bilder zu erschaffen! Mit Metaphern schmücken wir nicht nur die Rede, sondern schaffen ein Bild für den Zuhörer oder Leser. Stellen Sie sich eine Rede ohne Metaphern als Bleistiftskizze, aber angereichert mit Ausdrucksmitteln als dreidimensionales Bild vor, und Sie werden die Bedeutung der Metapher verstehen.

Was sind die Metaphern?

In der modernen Linguistik gibt es zwei Arten von Metaphern: Diaphora und Epiphora.

Diaphora (harte Metapher) ist eine Metapher, die sehr gegensätzliche Konzepte kombiniert. In solchen Metaphern ist die Figürlichkeit deutlich sichtbar, sie sind figurativer. Das Wort selbst bedeutet im Altgriechischen „Streit“.


Metapher "Blume des Mondes"

Beispiele für Diaphora: „Blume des Mondes“, „Honiglippen“, „Balsam auf die Seele gießen“. Es ist ersichtlich, dass die Vergleichskonzepte aus verschiedenen Bereichen stammen, sodass solche Aussagen nicht wörtlich genommen werden können, aber im Kontext der Arbeit wird ihre Bedeutung klar und verleiht dem Text Ausdruckskraft und Schönheit.

Epiphora (gelöschte Metapher)- das ist ein bekannter, oft klischeehafter Ausdruck, den wir nicht mehr immer als metaphorisch wahrnehmen. Zum Beispiel: „Wald der Hände“, „wie ein Uhrwerk“, „an den Ort wachsen“.


Metapher "Wald der Hände"

Die Metapher-Formel steht in der Nähe der Epiphora – eine noch stereotypere Konstruktion, die kaum nicht-figurativ gemacht werden kann. Beispiele: „Türklinke“, „Schuhspitze“, „Fichtenpfote“. Metaphern unterscheiden sich auch in der Zusammensetzung in detailliert und einfach:

Einfache Metaphern bestehen aus einem Wort im übertragenen Sinne oder einer sprachlichen Einheit: „Über die Runden kommen“, „Deine Augen sind ein Ozean“.


Metapher "Deine Augen sind der Ozean"

Erweiterte Metaphern- Dies sind ganze Sätze oder sogar Absätze, in denen eine Metapher eine ganze Kette von anderen beinhaltet, die in ihrer Bedeutung miteinander verwandt sind. Diese Beispiele finden sich in jedem Werk der Klassiker. Zum Beispiel die Zeilen des Gedichts, das jeder von Kindheit an kennt: „Der goldene Hain, der mit einer fröhlichen Birkensprache abgeschreckt ist ...“

Andere Tropen, die metaphorisch sind

Metaphorische Tropen sind solche, die die Übertragung von Bedeutung von einem Wort auf ein anderes verwenden.

Übertreibung (Übertreibung):„Ich wiederhole es zum hundertsten Mal“, „Millionen von Menschen können sich nicht irren“. Dies sind genau die Fälle, in denen wir zu bewusster Übertreibung greifen, um die Botschaft zu verstärken. Wir haben nicht gezählt, ob wir wirklich zum hundertsten oder nur zum zehnten Mal etwas gesagt haben, aber eine große Zahl lässt unsere Botschaft gewichtiger erscheinen.


Metapher „Dieses Haus ist wie ein Schloss“

Einfacher Vergleich:„Dieses Haus ist wie ein Schloss.“ Wir sehen vor uns nur ein Haus, das wie ein Schloss aussieht.

Benutzerbild:"Der Mond floh bescheiden hinter einer Wolke." Wir statten ein absichtlich lebloses Objekt (den Mond) mit menschlichen Qualitäten aus (Bescheidenheit) und schreiben menschliches Verhalten zu (weggelaufen). Unzählige Kindermärchen mit all ihren Michail Iwanowitschs, Pfifferlingsschwestern und Ausreißerhasen basieren auf dieser Technik.


Metapher "Der Mond floh bescheiden hinter einer Wolke"

Synekdoche:„Der ganze Minibus ist vor Lachen umgefallen.“ Diese Technik ähnelt einer Übertreibung. Er schreibt dem Teil die Eigenschaften des Ganzen zu. Er wird von den Autoren zahlreicher Netzwerkgeschichten geliebt - das hier gegebene Beispiel haben Sie, glaube ich, mehr als einmal gesehen. Synecdoche wird auch die entgegengesetzte Technik genannt - die Übertragung des Namens vom Besonderen auf das Allgemeine. Es ist oft an der Verwendung des Singulars anstelle des Plurals zu erkennen, wie z. B. „ein sowjetischer Soldat kehrt siegreich aus dem Krieg zurück“ oder „der durchschnittliche Mensch verbringt 8 Stunden am Tag mit Schlafen“. Diese Technik wird von Journalisten und Publizisten geliebt.


Metapher "Sowjetischer Soldat kehrt siegreich aus dem Krieg zurück"

Manchmal wird Allegorie auch als metaphorische Tropen bezeichnet. Viele Wissenschaftler sind damit nicht einverstanden und ordnen es in eine separate Kategorie ein. Trotzdem können wir es hier erwähnen, weil eine Allegorie auch eine Darstellung eines Konzepts durch ein anderes ist. Aber die Allegorie ist umfassender, zum Beispiel baut fast die gesamte Mythologie darauf auf. Eine Allegorie ist eine Darstellung eines Konzepts oder einer Idee durch ein bestimmtes künstlerisches Bild. Alle alten Götter sind im Wesentlichen Allegorien. Donner und Blitz sind Perun, Zeus, Jupiter; Krieg - Ares, Liebe - Aphrodite, die Sonne - Yarilo und so weiter. Viele Werke sind Allegorien. Zum Beispiel glauben viele Gelehrte, dass die Bibel und der Koran reine Allegorien sind, die nicht wörtlich genommen werden können.

Die Metapher kann einfach sein und aus einem Ausdruck bestehen, der im übertragenen Sinne verwendet wird (anstelle eines Bienenstocks - "Wachszelle"), und erweitert werden. Ein Beispiel für eine erweiterte Metapher ist der folgende Auszug aus der Einleitung zu V. Mayakovskys Gedicht "Out loud", in dem der Dichter seine Position mit einer gewaltigen Waffe vergleicht:

Parade, die meine Truppenseiten entfaltet

Ich gehe an der Front entlang...

Metapher, die ein bestimmtes Objekt, Phänomen, Konzept charakterisiert, wird in mehrere Typen unterteilt: individueller Autor, anthropomorph, genitiv, zoomorph, Synästhesie (Kinästhesie).

Deine Sonne mit Krallenpfoten

Wie ein Messer in die Seele gekratzt.;

Als wäre ich ein Frühling, der früh widerhallt

Auf einem rosa Pferd reiten...

2. Anthropomorphe Metapher – menschliche Eigenschaften werden entweder Tieren oder unbelebten Objekten zugeschrieben.

Das Meer lachte;

Mülleimer Mönch.

3. Genitivmetapher - eine der Komponenten wird in Form von R. p verwendet.

Schilfmasten

4. Zoomorphe Metapher – die Eigenschaften eines Tieres werden einer Person oder einem unbelebten Objekt zugeschrieben

Das Gewissen ist ein Krallentier;

Sobakevich war ein echter Bär.

5. Synästhesie (Kinästhesie) ist eine sprachliche Metapher, aber sensorische Zeichen sind semiliert.

Bittere Gedanken, süße Träume, kaltes Herz, heiße Liebe.

Es ist bekannt, dass vier Komponenten an der Konstruktion einer Metapher beteiligt sind - dies sind zwei reiche Objekte, das Haupt- und das Hilfsobjekt, die miteinander korrelieren (sie werden Subjekte der Metapher genannt), und die Eigenschaften von jedem von ihnen. Eine Metapher entsteht durch Prädikation des Hauptsubjekts der Zeichen eines Nebensubjekts. Wenn es keine Objekte oder Zeichen gibt, findet keine metaphorische Übertragung statt. Es wird angenommen, dass allgemeine bewertende Wörter (gut / schlecht), einschließlich affektiver (schön / prächtig, trashig / ekelhaft usw.), keine metaphorischen Bedeutungen haben können, da sie keine beschreibenden Merkmale von Objekten bezeichnen, sondern nur die Haltung von ausdrücken die Subjektbewertungen für ihr Objekt. Mit anderen Worten, ihnen fehlt die semantische Grundlage der Metaphorisierung.

Natürlich wird die allgemeine Bewertung „gut/schlecht“ meist anhand beschreibender Merkmale von Gegenständen abgeleitet, aber allgemeine Wertwörter enthalten diese Merkmale selbst nicht in ihrer Semantik.

Als facettenreiches Phänomen ist die Metapher Gegenstand der Untersuchung einer Reihe von Wissenszweigen und Bereichen der Linguistik. Als eine bestimmte Art von Tropen wird die Metapher in der Poetik (Stilistik, Rhetorik, Ästhetik), als Quelle neuer Wortbedeutungen - in der Lexikologie als spezielle Art des Sprachgebrauchs - in der Pragmatik als assoziativer Mechanismus und Objekt untersucht der Deutung und Wahrnehmung von Sprache - in Psycholinguistik und Psychologie, als Denkweise und Erkenntnis der Wirklichkeit - in Logik, Philosophie und Psychologie

Die Metapher wurde am umfassendsten in der Lexikologie untersucht. Beide Haupttypen bedeutungsvoller Wörter - die Namen von Objekten und Bezeichnungen von Zeichen - sind in der Lage, Bedeutung zu metaphorisieren. Je attributiver, aussagekräftiger und ungeteilter die Bedeutung eines Wortes ist, desto leichter lässt es sich metaphorisieren. Unter den Namen sind dies vor allem spezifische Substantive - die Namen natürlicher Geschlechter, Realitäten und ihrer Teile, die metaphorische Umschreibungen bilden (Diener des Schicksals, Haustier des Missbrauchs). Zu den Hinweiswörtern gehören Adjektive, die körperliche Eigenschaften bezeichnen (stachelige Antwort), beschreibende Verben (Gewissen nagt, Gedankenfluss) usw. Manchmal wird die hervorgehobene Metapher durch eine Analogie zwischen ganzen Situationen erzeugt (Werfen Sie keine Worte in den Wind).

Je nach Art der Beeinflussung des Adressaten wird die Metapher in Epiphora und Diaphora unterteilt. Bei ersterem ist die Grundlage eine expressive Funktion (Appell an die Vorstellungskraft), bei letzterem eine suggestive (Appell an die Intuition). Entsprechend der kognitiven Funktion werden Metaphern in sekundäre (Seite) und grundlegende (Schlüssel) unterteilt. Erstere bestimmen die Vorstellung von einem bestimmten Objekt oder einer bestimmten Kategorie von Objekten (das Gewissen ist ein Klauentier), letztere (dies sind immer Diaphern) bestimmen die Denkweise über die Welt (das Bild der Welt) oder ihre grundlegender Teil (die ganze Welt ist ein Theater, und wir sind seine Schauspieler)

Die Metaphorisierung von Bedeutung kann innerhalb derselben funktionalen Wortkategorie erfolgen oder von einer syntaktischen Verschiebung begleitet werden. Für die Nominierung wird eine Metapher verwendet, die nicht über das spezifische Vokabular hinausgeht. Die der Metapher sekundäre Funktion dient als technisches Mittel zur Namensbildung von Objekten (Augenweiß, Tischbein). Nominativmetapher erzeugt oft Amonymie. Die Metaphorisierung der Bedeutung charakteristischer Wörter besteht darin, in einem Objekt (der entsprechenden Objektklasse) Zeichen hervorzuheben, die mit einem Zeichen verglichen werden, das einer anderen Objektklasse eigen ist (ein stumpfes Messer und ein stumpfer Schmerz, eine stumpfe Ahle und ein stumpfer Schüler). . Diese Art von Metapher hat einen heuristischen, kognitiven Wert und dient als Quelle der Wortpolysemie. Die Muster der Erweiterung der Kompatibilität von Merkmalswörtern werden auf die Bewegung vom Konkreten zum Abstrakten und auf die Wirkung der Prinzipien des Anthropophysismus und des Zoomorphismus reduziert. Die Metaphorisierung der Bedeutung kann vom Übergang eines Substantivs von einem Nominalteil zu einem Prädikat begleitet werden. Diese Art von Metapher hat die Individualisierung des Objekts zum Ziel. Die bildliche Metapher führt Synonyme in die Sprache ein (schüchtern und Hase). Der umgekehrte Vorgang des Übergangs eines Attributwerts in die Kategorie eines bestimmten Vokabulars ist nicht typisch für eine Metapher.

Um die Natur einer Metapher zu klären, ist es wichtig, ihre syntaktischen Eigenschaften zu bestimmen. Ein Satz mit einem metaphorischen Prädikat ähnelt syntaktisch einer Identitätsaussage auf folgende Weise:

  • 1) es drückt ein sachliches Urteil aus (eine Metapher wird wie eine Identität angegeben);
  • 2) gibt ein nicht abgestuftes (statisches) Merkmal an;
  • 3) ergibt eine konstante Eigenschaft des Objekts;
  • 4) erlaubt keine syntaktische Verteilung durch indikative Wörter, die das Maß der Ähnlichkeit angeben.

Es unterscheidet sich von Identitätssätzen in folgenden Punkten:

  • 1) die Wahrheit eines metaphorisch ausgedrückten Urteils kann nicht immer logisch festgestellt werden;
  • 2) eine Prädikat- (bildliche) Metapher kann nicht mit ihrem Subjekt koreferentiell sein;
  • 3) der metaphorische Satz ist asymmetrisch, d.h. erlaubt keine Umkehrung seiner Mitglieder.

Diese Eigenschaften bringen metaphorische Sätze näher an Äußerungen von Ähnlichkeit, Ähnlichkeit. Durch die Synthese der Identitäts- und Ähnlichkeitskonzentrate kommen Sätze mit einem substantivischen metaphorischen Prädikat den Klassifizierungssätzen am nächsten (Du bist eine Rose und Diese Blume ist eine Rose). Ein metaphorisches Prädikat akzeptiert Negation nur im Kontext eines direkten Ausdrucks.