Wir erinnern an die Geschichte der sieben Ökumenischen Konzilien der Kirche Christi
Die ersten Jahrhunderte des Christentums sind wie die meisten mächtigen jungen Religionen durch das Aufkommen zahlreicher häretischer Lehren gekennzeichnet. Einige von ihnen erwiesen sich als so hartnäckig, dass das konziliare Denken der Theologen und Hierarchen der gesamten Kirche erforderlich war, um sie zu bekämpfen. Ähnliche Kathedralen in Kirchengeschichte erhielt den Namen des Universellen. Insgesamt gab es sieben: Nicene, Constantinople, Ephesus, Chalcedon, Second Constantinople, Third Constantinople und Second Nicene.
325
Erstes Ökumenisches Konzil
Abgehalten 325 in Nicäa unter Kaiser Konstantin dem Großen.
318 Bischöfe nahmen teil, darunter St. Nikolaus der Wundertäter, Bischof Jakob von Nisibi, St. Spyridon von Trimifuntsky, St. Athanasius der Große, der damals noch im Rang eines Diakons war.
Warum einberufen:
die Häresie des Arianismus zu verurteilen
Der alexandrinische Priester Arius lehnte die Göttlichkeit und die ewige Geburt der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, des Sohnes Gottes, von Gott dem Vater ab und lehrte, dass der Sohn Gottes nur die höchste Schöpfung sei. Das Konzil verurteilte und verwarf die Ketzerei des Arius und bekräftigte die unveränderliche Wahrheit – das Dogma: Der Sohn Gottes ist der wahre Gott, vor allen Zeiten aus Gott dem Vater geboren und genauso ewig wie Gott der Vater; Er ist gezeugt, nicht erschaffen und wesensgleich mit Gott dem Vater.
Damit alle orthodoxen Christen die wahre Glaubenslehre genau kennen, wurde sie in den ersten sieben Gliedern des Glaubensbekenntnisses klar und kurz formuliert.
Auf demselben Konzil wurde beschlossen, Ostern am ersten Sonntag nach dem ersten Frühlingsvollmond zu feiern, es wurde festgelegt, dass Geistliche heiraten sollten, und viele andere Regeln wurden festgelegt.
381
Zweites Ökumenisches Konzil
Abgehalten 381 in Konstantinopel unter Kaiser Theodosius dem Großen.
150 Bischöfe nahmen daran teil, darunter St. Gregor der Theologe (Vorsitzender), Gregor von Nyssa, Meletius von Antiochia, Amphilochius von Iconium, Kyrill von Jerusalem und andere.
Warum einberufen:
die Häresie der Mazedonier zu verurteilen
Der ehemalige Bischof von Konstantinopel Mazedonien, ein Anhänger des Arianismus, lehnte die Göttlichkeit der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit – des Heiligen Geistes – ab; Er lehrte, dass der Heilige Geist nicht Gott ist, und nannte Ihn ein Geschöpf oder eine geschaffene Kraft und diente darüber hinaus Gott dem Vater und Gott dem Sohn wie Engel. Auf dem Konzil wurde die Häresie Mazedoniens verurteilt und zurückgewiesen. Das Konzil billigte das Dogma von der Gleichheit und Wesensgleichheit Gottes des Heiligen Geistes mit Gott dem Vater und Gott dem Sohn.
Das Konzil ergänzte das Nizänische Glaubensbekenntnis auch um fünf Artikel, die die Lehre darlegten: über den Heiligen Geist, über die Kirche, über die Sakramente, über die Auferstehung der Toten und über das Leben in der Zukunft. So entstand das Nicetsaregrad-Glaubensbekenntnis, das der Kirche für alle Zeiten als Leitfaden dient.
431
Drittes Ökumenisches Konzil
Abgehalten 431 in Ephesus unter Kaiser Theodosius II. dem Jüngeren.
200 Bischöfe nahmen daran teil.
Warum einberufen:
die Häresie des Nestorianismus zu verurteilen
Erzbischof Nestorius von Konstantinopel lehrte gottlos, dass die selige Jungfrau Maria einen einfachen Mann Christus gebar, mit dem Gott sich später moralisch vereinte und in ihm wie in einem Tempel wohnte, so wie er früher in Moses und anderen Propheten gewohnt hatte. Deshalb nannte Nestorius den Herrn Jesus Christus selbst einen Gottesträger und keinen Gottmenschen und die Allerheiligste Jungfrau - einen Christusträger und nicht die Mutter Gottes. Das Konzil verurteilte und verwarf die Ketzerei des Nestorius, beschloss, die Vereinigung in Jesus Christus seit der Menschwerdung (Geburt der Jungfrau Maria) zweier Naturen – der göttlichen und der menschlichen – anzuerkennen und beschloss, Jesus Christus als vollkommenen Gott zu bekennen perfekter Mensch, und die selige Jungfrau Maria - Mutter Gottes.
Der Rat genehmigte auch das Glaubensbekenntnis von Nicetsaregrad und verbot strengstens, Änderungen oder Ergänzungen daran vorzunehmen.
451
Viertes Ökumenisches Konzil
Abgehalten 451 in Chalcedon unter Kaiser Marcian.
650 Bischöfe nahmen daran teil.
Warum einberufen:
die Häresie des Monophysitismus zu verurteilen
Archimandrit eines der Klöster von Konstantinopel Eutyches abgelehnt menschliche Natur im Herrn Jesus Christus. Als er die Ketzerei widerlegte und die göttliche Würde Jesu Christi verteidigte, ging er selbst bis zum Äußersten und lehrte, dass in Christus die menschliche Natur vollständig vom Göttlichen absorbiert wurde, warum in Ihm nur eine göttliche Natur anerkannt werden sollte. Diese falsche Lehre wird Monophysitismus genannt, und ihre Anhänger werden Monophysiten (d. h. Ein-Naturalisten) genannt. Das Konzil verurteilte und verwarf die falsche Lehre des Eutyches und stellte die wahre Lehre der Kirche fest, nämlich dass unser Herr Jesus Christus wahrer Gott und wahrer Mensch ist: der Gottheit nach ewig vom Vater geboren, der Menschheit nach geboren aus der Heiligen Jungfrau und ist uns in allem ähnlich, außer der Sünde. In der Inkarnation wurden Göttlichkeit und Menschlichkeit in Ihm wie in vereint eine Person unveränderlich und untrennbar, unteilbar und untrennbar.
553
Fünftes Ökumenisches Konzil
Abgehalten 553 in Konstantinopel unter Kaiser Justinian I.
165 Bischöfe nahmen teil.
Warum einberufen:
um Streitigkeiten zwischen den Anhängern von Nestorius und Eutyches zu schlichten
Hauptgegenstand der Kontroversen waren die Schriften von drei zu ihrer Zeit berühmten Lehrern der syrischen Kirche (Theodor von Mopsuestia, Theodoret von Cyrus und Willow von Edessa), in denen nestorianische Irrtümer deutlich zum Ausdruck kamen (über diese drei Schriften wurde nichts erwähnt beim 4. Ökumenischen Konzil). Die Nestorianer beriefen sich im Streit mit den Eutychianern (Monophysiten) auf diese Schriften, und die Eutychianer fanden darin einen Vorwand, das 4. Ökumenische Konzil selbst abzulehnen und die Ökumenisch-Orthodoxe Kirche zu verleumden, als sei sie in den Nestorianismus abgewichen. Das Konzil verurteilte alle drei Schriften und Theodor von Mopsuestia selbst als reuelos, während die Verurteilung der anderen beiden Autoren nur auf ihre nestorianischen Schriften beschränkt war. Die Theologen selbst gaben ihre falschen Meinungen auf, wurden begnadigt und starben in Frieden mit der Kirche.
Das Konzil bestätigte die Verurteilung der Häresie von Nestorius und Eutyches.
680
Sechstes Ökumenisches Konzil
Das sechste Konzil wurde 680 in Konstantinopel unter Kaiser Konstantin Pogonates abgehalten.
170 Bischöfe nahmen daran teil.
Warum einberufen:
die Häresie des Monotheletismus zu verurteilen
Obwohl die Monotheliter in Jesus Christus zwei Naturen erkannten, die göttliche und die menschliche, sahen sie in ihm gleichzeitig nur den göttlichen Willen. Die von den Monotheliten verursachte Unruhe setzte sich nach dem 5. Ökumenischen Konzil fort. Kaiser Heraclius, der sich Versöhnung wünschte, beschloss, die Orthodoxen zu überzeugen, den Monotheliten nachzugeben, und befahl kraft seiner Macht, dass Jesus Christus als ein Wille in zwei Naturen anerkannt wird. Patriarch Sofroniy von Jerusalem und der Mönch von Konstantinopel Maximus der Bekenner, dessen Zunge und seine Hand für die Festigkeit des Glaubens abgeschnitten wurden, fungierten als Verteidiger und Interpreten der wahren Lehre der Kirche.
Das Sechste Ökumenische Konzil verurteilte und verwarf die Ketzerei der Monotheliten und beschloss, in Jesus Christus zwei Naturen anzuerkennen – die göttliche und die menschliche – und entsprechend diesen zwei Naturen zwei Willen, aber so, dass menschlicher Wille in Christus ist nicht gegen seinen göttlichen Willen, sondern unterwürfig.
Nach 11 Jahren eröffnete der Rat wieder Sitzungen in den königlichen Gemächern, Trulli genannt, um Probleme zu lösen, die hauptsächlich das Kirchendekanat betreffen. In dieser Hinsicht schien es das 5. und 6. Ökumenische Konzil zu ergänzen, weshalb es das 5.-6. (manchmal auch Trulla genannt) genannt wird.
Das Konzil billigte die Regeln, nach denen die Kirche regiert werden sollte, nämlich: 85 Regeln der heiligen Apostel, Regeln von sechs Ökumenischen und sieben Lokalräten sowie Regeln von 13 Kirchenvätern. Diese Regeln wurden später durch die Regeln des 7. Ökumenischen Rates und zweier weiterer lokaler Räte ergänzt und bildeten das sogenannte Nomocanon (das Pilotbuch), das der Führung der orthodoxen Kirche zugrunde liegt.
Auf diesem Konzil wurden einige Neuerungen der Römischen Kirche verurteilt, die nicht mit dem Geist der Dekrete der Ökumenischen Kirche übereinstimmten, nämlich: Zwang zum Zölibat der Geistlichen, striktes Fasten an den Fortecost-Samstagen und das Bildnis Christi in der Kirche Form eines Lammes (Lamm).
787
Siebtes Ökumenisches Konzil
Abgehalten 787 in Nicäa unter Kaiserin Irene, der Witwe von Kaiser Leo Khozar.
367 Bischöfe nahmen teil.
Warum einberufen:
die Häresie des Bildersturms zu verurteilen
Die ikonoklastische Häresie entstand 60 Jahre vor dem Konzil unter Kaiser Leo dem Isaurier, der die Abschaffung der Ikonenverehrung für notwendig erachtete, um die Mohammedaner zum Christentum zu bekehren. Diese Ketzerei setzte sich unter seinem Sohn Constantine Copronymus und seinem Enkel Leo Khozar fort. Das Konzil verurteilte und lehnte die ikonoklastische Ketzerei ab und beschloss, in Kirchen zusammen mit dem Bild des Heiligen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn heilige Ikonen zu platzieren und zu platzieren, um sie zu ehren und anzubeten und den Geist und das Herz zum Herrn zu erheben Gott, die Gottesmutter und die darauf abgebildeten Heiligen.
Nach dem 7. Ökumenischen Konzil wurde die Verfolgung heiliger Ikonen von den nachfolgenden drei Kaisern – Leo der Armenier, Michael Balba und Theophilus – erneut eingeführt und beschäftigte die Kirche etwa 25 Jahre lang.
Die Ikonenverehrung wurde 842 unter Kaiserin Theodora im Gemeinderat von Konstantinopel endgültig wiederhergestellt und genehmigt.
Referenz
Statt sieben erkennt die römisch-katholische Kirche mehr als zwei Dutzend Ökumenische Konzile an, darunter auch die Kathedralen im Westen Christliche Welt nach dem großen Schisma von 1054 und in der lutherischen Tradition wird den ökumenischen Konzilien trotz des Beispiels der Apostel und der Anerkennung der gesamten Kirche Christi nicht die gleiche Bedeutung beigemessen wie in Orthodoxe Kirche und Katholizismus.
Ökumenische Konzile in der wahren orthodoxen Kirche Christi waren Sieben: 1. Nicene, 2. Konstantinopel, 3. Epheser, 4. Chalcedonisch, 5. Konstantinopel 2. 6. Konstantinopel 3 und 7. Nicene 2.
ERSTES Ökumenisches Konzil
Das erste Ökumenische Konzil wurde einberufen 325 Stadt, in den Bergen. Nikea unter Kaiser Konstantin dem Großen.
Dieses Konzil wurde gegen die falsche Lehre des alexandrinischen Priesters einberufen Arie, welche hat abgelehnt Göttlichkeit und ewige Geburt der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, Gottes Sohn, von Gott dem Vater; und gelehrt, dass der Sohn Gottes nur die höchste Schöpfung ist.
An dem Konzil nahmen 318 Bischöfe teil, darunter: St. Nicholas the Wonderworker, James Bishop of Nisibis, Spyridon of Trimyphus, St. Athanasius the Great, der damals noch im Rang eines Diakons war, und andere.
Das Konzil verurteilte und verwarf die Ketzerei des Arius und billigte die unbestreitbare Wahrheit – das Dogma; Der Sohn Gottes ist der wahre Gott, vor allen Zeiten aus Gott dem Vater geboren und genauso ewig wie Gott der Vater; Er ist gezeugt, nicht erschaffen und wesensgleich mit Gott dem Vater.
Damit alle orthodoxen Christen die wahre Glaubenslehre genau kennen, wurde sie in den ersten sieben Teilen klar und kurz dargelegt. Glaube.
Auf dem gleichen Rat wurde beschlossen, zu feiern Ostern Erste Sonntag Am Tag nach dem ersten Frühlingsvollmond wurde auch die Eheschließung der Priester festgelegt und viele andere Regeln aufgestellt.
ZWEITES Ökumenisches Konzil
Das Zweite Ökumenische Konzil wurde einberufen 381 Stadt, in den Bergen. Konstantinopel, unter Kaiser Theodosius dem Großen.
Dieses Konzil wurde gegen die falschen Lehren des ehemaligen arianischen Bischofs von Konstantinopel einberufen Mazedonien der die Gottheit der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit ablehnte, Heiliger Geist; Er lehrte, dass der Heilige Geist nicht Gott ist, und nannte Ihn ein Geschöpf oder eine geschaffene Macht und diente gleichzeitig Gott dem Vater und Gott dem Sohn als die Engel.
An dem Konzil nahmen 150 Bischöfe teil, darunter: Gregor der Theologe (er war der Vorsitzende des Konzils), Gregor von Nyssa, Meletios von Antiochia, Amphilochius von Ikonium, Kyrill von Jerusalem und andere.
Auf dem Konzil wurde die Häresie Mazedoniens verurteilt und zurückgewiesen. Kathedrale genehmigt das Dogma von der Gleichheit und Wesensgleichheit Gottes des Heiligen Geistes mit Gott dem Vater und Gott dem Sohn.
Das Konzil ergänzte auch das Nicäische Symbol des Glaubens fünf Teile, in denen die Lehre dargelegt wird: über den Heiligen Geist, über die Kirche, über die Sakramente, über die Auferstehung der Toten und über das Leben der kommenden Zeit. So wurde Niceotsaregradsky gebildet Symbol des Glaubens, die als Leitfaden für die Kirche für alle Zeiten dient.
DRITTER Ökumenischer Rat
Das Dritte Ökumenische Konzil wurde einberufen 431 Stadt, in den Bergen. Ephesos, unter Kaiser Theodosius 2. dem Jüngeren.
Das Konzil wurde gegen die falschen Lehren des Erzbischofs von Konstantinopel einberufen Nestoria, der gottlos lehrte, dass die selige Jungfrau Maria einen einfachen Menschen Christus gebar, mit dem Gott später moralisch vereint in ihm wohnte, wie in einem Tempel, so wie er früher in Moses und anderen Propheten wohnte. Daher nannte Nestorius den Herrn Jesus Christus selbst einen Gottesträger und nicht einen Gottmenschen, und nannte die Allerheiligste Jungfrau einen Christusträger und nicht die Mutter Gottes.
An dem Konzil nahmen 200 Bischöfe teil.
Das Konzil verurteilte und verwarf die Ketzerei des Nestorius und beschloss, sie anzuerkennen die Vereinigung zweier Naturen in Jesus Christus seit der Menschwerdung: der göttlichen und der menschlichen; und entschlossen: Jesus Christus als vollkommenen Gott und vollkommenen Menschen und die selige Jungfrau Maria als Theotokos zu bekennen.
Kathedrale auch zugelassen Nikeotsaregradsky Symbol des Glaubens und jegliche Änderungen oder Ergänzungen daran strikt untersagt.
VIERTER Ökumenischer Rat
Das Vierte Ökumenische Konzil wurde einberufen 451 Jahr in den Bergen. Chalcedon, unter dem Kaiser Marcianer.
Der Rat wurde gegen die falschen Lehren des Archimandriten eines Klosters in Konstantinopel einberufen Eutychius die die menschliche Natur im Herrn Jesus Christus leugneten. Als er die Ketzerei widerlegte und die göttliche Würde Jesu Christi verteidigte, ging er selbst bis zum Äußersten und lehrte, dass die menschliche Natur im Herrn Jesus Christus vollständig vom Göttlichen absorbiert wurde, weshalb in Ihm nur eine göttliche Natur anerkannt werden sollte. Diese falsche Lehre heißt Monophysitismus, und seine Anhänger werden gerufen Monophysiten(Ein-Naturalisten).
An dem Konzil nahmen 650 Bischöfe teil.
Das Konzil verurteilte und verwarf die falsche Lehre von Eutyches und stellte die wahre Lehre der Kirche fest, nämlich, dass unser Herr Jesus Christus der wahre Gott ist und Echter Mann: nach der Gottheit ist er ewig vom Vater geboren, nach der Menschheit wurde er von der heiligen Jungfrau geboren und ist uns in allem ähnlich, außer in der Sünde. Bei der Inkarnation (Geburt von der Jungfrau Maria) wurden die Gottheit und die Menschheit in Ihm als eine einzige Person vereint, unveränderlich und unveränderlich(gegen Eutyches) unzertrennlich und unzertrennlich(gegen Nestorius).
FÜNFTER Ökumenischer Rat
Das Fünfte Ökumenische Konzil wurde einberufen 553 Jahr in der Stadt Konstantinopel, beim berühmter Kaiser Justinian I.
Der Rat wurde wegen Streitigkeiten zwischen den Anhängern von Nestorius und Eutyches einberufen. Hauptgegenstand der Kontroverse waren nämlich die Schriften dreier zu ihrer Zeit berühmter Lehrer der syrischen Kirche Theodore von Mopsuetsky, Theodoret von Cyrus und Weide von Edessa in denen nestorianische Irrtümer klar zum Ausdruck gebracht wurden, und auf dem Vierten Ökumenischen Konzil wurde nichts über diese drei Schriften erwähnt.
Die Nestorianer beriefen sich in einem Streit mit den Eutychianern (Monophysiten) auf diese Schriften, und die Eutychianer fanden darin einen Vorwand, das 4. Ökumenische Konzil selbst abzulehnen und die orthodoxe Ökumenische Kirche zu verleumden, dass sie angeblich zum Nestorianismus abgewichen sei.
An dem Konzil nahmen 165 Bischöfe teil.
Das Konzil verurteilte alle drei Schriften und Theodor von Mopsuet selbst als reuelos, und in Bezug auf die anderen beiden beschränkte sich die Verurteilung nur auf ihre nestorianischen Schriften, während sie selbst begnadigt wurden, weil sie ihren falschen Meinungen entsagten und in Frieden mit der Kirche starben.
Das Konzil wiederholte erneut die Verurteilung der Häresie von Nestorius und Eutyches.
SECHSTER Ökumenischer Rat
Das Sechste Ökumenische Konzil wurde einberufen 680 Jahr in der Stadt Konstantinopel, unter dem Kaiser Konstantin Pogonate, und bestand aus 170 Bischöfen.
Der Rat wurde einberufen gegen die falschen Lehren der Ketzer - Monotheliten die, obwohl sie in Jesus Christus zwei Naturen erkannten, göttliche und menschliche, aber einen göttlichen Willen.
Nach dem 5. Ökumenischen Konzil setzten sich die von den Monotheliten verursachten Unruhen fort und drohten Griechisches Reich große Gefahr. Kaiser Heraclius, der Versöhnung wünschte, beschloss, die Orthodoxen zu überzeugen, den Monotheliten Zugeständnisse zu machen, und durch die Macht seiner Macht befahl, in Jesus Christus einen Willen in zwei Naturen zu erkennen.
Die Verteidiger und Ausleger der wahren Lehre der Kirche waren Sophronius, Patriarch von Jerusalem und konstantinopolitanischer Mönch Maxim der Bekenner, dessen Zunge abgeschnitten und seine Hand abgehackt wurde für die Festigkeit des Glaubens.
Das Sechste Ökumenische Konzil verurteilte und verwarf die Ketzerei der Monotheliter und beschloss, in Jesus Christus zwei Naturen anzuerkennen – die göttliche und die menschliche – und gemäß diesen beiden Naturen – zwei Testamente, aber damit der menschliche Wille in Christus ist seinem göttlichen Willen nicht entgegengesetzt, sondern unterwürfig.
Es ist bemerkenswert, dass auf diesem Konzil die Exkommunikation unter anderen Ketzern ausgesprochen wurde, und Papst Honorius, der die Doktrin des einen Willens als orthodox anerkannte. Die Entscheidung des Konzils wurde auch von den römischen Legaten unterzeichnet: Presbyter Theodore und George und Diakon John. Dies weist deutlich darauf hin höchste Macht in der Kirche gehört dem Ökumenischen Rat und nicht dem Papst.
Nach 11 Jahren eröffnete der Rat wieder Sitzungen in den Trulli genannten königlichen Gemächern, um Probleme zu lösen, die hauptsächlich mit dem Kirchendekanat zu tun hatten. Insofern ergänzte er gleichsam das Fünfte und Sechste Ökumenische Konzil, weshalb er auch genannt wird Fünfter-sechster.
Das Konzil billigte die Regeln, nach denen die Kirche regiert werden sollte, nämlich: 85 Regeln der Heiligen Apostel, Regeln von 6 ökumenischen und 7 lokalen Konzilien und Regeln von 13 Kirchenvätern. Diese Regeln wurden später durch die Regeln des Siebten Ökumenischen Konzils und zwei weitere ergänzt Lokale Räte, und bildeten die sogenannten " Nomokanon", und auf Russisch " Pilotbuch“, das ist die Grundlage kirchliche Regierung Orthodoxe Kirche.
Auf diesem Konzil wurden einige Neuerungen der römischen Kirche verurteilt, die nicht mit dem Geist der Dekrete der Weltkirche übereinstimmten, nämlich: Zwang für Priester und Diakone zum Zölibat, strenges Fasten an den Samstagen der großen Fastenzeit und das Bild von Christus in Form eines Lammes (Lamm).
Siebtes Ökumenisches Konzil
Das Siebte Ökumenische Konzil wurde einberufen 787 Jahr in den Bergen. Nikea, unter der Kaiserin Irina(Witwe von Kaiser Leo Khozar) und bestand aus 367 Vätern.
Der Rat wurde dagegen einberufen ikonoklastische Ketzerei, die 60 Jahre vor dem Konzil unter dem griechischen Kaiser entstand Leo der Isaurier, der die Mohammedaner zum Christentum bekehren wollte und es für notwendig hielt, die Ikonenverehrung zu zerstören. Diese Ketzerei setzte sich unter seinem Sohn fort Konstantin Copronym und Enkel Leo Khazar.
Das Konzil verurteilte und wies die ikonoklastische Ketzerei zurück und beschloss – St. Tempel, zusammen mit dem Bild des heiligen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn und heiligen Ikonen, um sie zu verehren und anzubeten und den Geist und das Herz zum Herrn Gott, der Mutter Gottes und den darauf abgebildeten Heiligen zu erheben.
Nach dem 7. Ökumenischen Konzil wurde die Verfolgung heiliger Ikonen von den folgenden drei Kaisern erneut aufgegriffen: Leo der Armenier, Michael Balboi und Theophilus, und beschäftigte die Kirche etwa 25 Jahre lang.
Verehrung von St. icons wurde endlich restauriert und genehmigt Gemeinderat von Konstantinopel im Jahr 842 unter Kaiserin Theodora.
Bei diesem Konzil, in Dankbarkeit gegenüber Gott dem Herrn, der der Kirche den Sieg über die Bilderstürmer und alle Ketzer gewährt hat, Fest des Triumphes der Orthodoxie in dem gefeiert werden soll erster Sonntag der großen Fastenzeit und das bis heute in der gesamten Ökumenisch-Orthodoxen Kirche gefeiert wird.
HINWEIS: römisch-katholische Kirche, statt sieben, erkennt mehr als 20 Universen. Kathedralen, die in dieser Zahl fälschlicherweise die Kathedralen enthalten, die sich darin befanden Westliche Kirche nach der Spaltung der Kirchen und der Lutheraner trotz des Beispiels der Apostel und der Anerkennung aller Christliche Kirche erkennen kein Ökumenisches Konzil an.
(Nicene II), einberufen 787 unter Kaiser Konstantin VI. und seiner Mutter Irene in Nicäa gegen die Ketzerei der Bilderstürmer; unter den 367 heiligen Vätern waren Tarasius von Tsaregradsky, Hippolytus von Alexandria, Elia von Jerusalem. Gedenken an dem Sonntag, der dem 11. Oktober am nächsten liegt.
1. Für diejenigen, die die Priesterwürde empfangen haben, dienen die eingeschriebenen Regeln und Vorschriften als Beweis und Anleitung, die wir gerne annehmen, wir singen mit dem Gott sprechenden David und sagen zum Herrn Gott: Auf dem Weg deiner Zeugnisse genieße, wie über allen Reichtum. Ebenso: Du hast Gerechtigkeit befohlen, deine Zeugnisse für immer; erleuchte mich und ich werde leben. Und wenn die prophetische Stimme uns befiehlt, die Zeugnisse Gottes für immer zu bewahren und in ihnen zu leben: was eindeutig da ist, als ob sie unzerstörbar und unerschütterlich bleiben. Denn auch der Gottesseher Moses sagt so: Es ist nicht angebracht, ihnen etwas hinzuzufügen, und es ist nicht angebracht, sie von ihnen wegzunehmen. Und der göttliche Apostel Petrus rühmt sich ihrer und schreit: Die Engel wollen in dieses eindringen. So sagt Paulus auch: Wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir mehr verkünden, als wir dir verkündigt haben, sei er mit dem Anathema belegt. Dies ist doch wahr, und es wird uns bezeugt: dann, darüber frohlockend, als ob jemand viel Eigennutz gewonnen hätte, nehmen wir die göttlichen Regeln mit Wonne an, und wir enthalten den Erlass dieser Regeln voll und unerschütterlich, hervorgebracht von den allgelobten Aposteln, den heiligen Posaunen des Geistes und von den heiligen ökumenischen Konzilien, und von unseren heiligen Vätern, die sich vor Ort versammeln, um solche Gebote zu erlassen. Denn alle, von ein und demselben Geist erleuchtet, legitimierten das Nützliche. Und wen sie mit dem Bann belegen, die wir mit dem Bann belegen; wen wir aber ausschließen, den weisen wir auch aus, und wen wir exkommunizieren, den exkommunizieren wir auch; wer der Buße unterworfen ist, den unterwerfen auch wir. Denn in den dritten Himmel aufgefahren und unaussprechliche Worte gehört, schreit der göttliche Apostel Paulus deutlich: Sie sind nicht gierig im Gemüt, zufrieden mit dem, was ist.
2. Insofern wir Gott in der Psalmodie versprechen: Ich werde lernen in deinen Rechtfertigungen, ich werde deine Worte nicht vergessen: dann ist es heilsam für alle Christen, dies zu bewahren, besonders für diejenigen, die die priesterliche Würde annehmen. Aus diesem Grund stellen wir fest: Jeder, der in den bischöflichen Grad erhoben wurde, muss den Psalter unbedingt kennen, und sogar sein gesamter Klerus weist sie an, daraus zu lernen. So soll ihn der Metropolit sorgfältig prüfen, ob er mit Nachdenken und nicht beiläufig den Eifer hat, die heiligen Regeln und das heilige Evangelium und das Buch des Göttlichen Apostels und alle Göttlichen Schriften zu lesen und nach den Geboten zu handeln Gottes und belehre die ihm anvertrauten Menschen. Denn das Wesen unserer Hierarchie besteht aus gottgegebenen Worten, also der wahren Kenntnis der Göttlichen Schriften, wie der große Dionysius sagte. Aber wenn er zögert und sich nicht bemüht, so zu tun und zu lehren, soll er nicht ordiniert werden. Denn Gott hat prophetisch gesprochen: Du hast die Vernunft verworfen, ich werde dich auch verwerfen, damit du mir nicht dienst.
3. Jede Wahl zum Bischof, Presbyter oder Diakon, die von weltlichen Autoritäten vorgenommen wird, soll gemäß der Regel, die besagt: Kommunikation mit ihm, ungültig sein. Denn derjenige, der Bischof werden soll, muss aus den Bischöfen gewählt werden, wie die heiligen Väter in der Regel definiert sind, die besagt: Es ist am angemessensten, einen Bischof zu allen Bischöfen dieser Region zu ernennen: wenigstens lass die drei zusammenkommen, und lass die Abwesenden an der Wahl teilnehmen und ihre Zustimmung durch Briefe ausdrücken, und dann wird er einen Termin vereinbaren. Solche Aktionen in jedem Gebiet zu genehmigen, ziemt sich für seine Metropole.
4. Der Prediger der Wahrheit, der göttliche Apostel, der große Paulus, als ob er den Presbytern von Ephesus und noch mehr der gesamten Priesterklasse eine Regel mit der Kühnheit der Fluss-Tacos dachte: er wollte kein Silber, oder Gold oder Gewand: Er hat dir alles gesagt, als ob es denen ziemt, die arbeiten, um den Schwachen zu helfen, und zu denken, dass es seliger ist zu geben als zu nehmen. Aus diesem Grund entscheiden auch wir, von ihm gelernt,: Der Bischof möge auf keinen Fall die Absicht haben, aus geringem Eigennutz unter dem Vorwand eingebildeter Sünden Gold oder Silber oder sonst etwas von seinen untergeordneten Bischöfen zu fordern , oder Kleriker, oder Mönche. Denn der Apostel sagt: Die Ungerechten werden das Reich Gottes nicht ererben. Und noch etwas: Nicht Kinder sollen Vermögen für ihre Eltern erwirtschaften, sondern Eltern für ihre Kinder. Aus diesem Grund, wenn es voraussehbar ist, dass jemand wegen des Erwerbs von Gold oder etwas anderem oder wegen irgendeiner seiner Leidenschaften den Dienst verbietet und einen seiner Geistlichen exkommuniziert oder einen ehrlichen Tempel schließt, soll es keinen Gottes geben Dienst darin: so etwas, und seine Wut auf unmerkliche Gegenstände zu richten, ist wirklich unempfindlich; und muss dem unterworfen sein, dem er einen anderen unterworfen hat; und seine Krankheit wird ihn auf den Kopf stellen.
5. Es gibt eine Sünde zum Tode, wenn einige, nachdem sie gesündigt haben, unkorrigiert bleiben. Schlimmer als das ist, wenn sie hartnäckig gegen Frömmigkeit und Wahrheit rebellieren, Reichtum dem Gehorsam vor Gott vorziehen und sich nicht an Seine Satzungen und Regeln halten. In solchen ist kein Herrgott, wenn sie sich nicht demütigen und nicht aus ihrer Sündhaftigkeit gerissen werden. Es ist angemessener für sie, sich Gott zu nähern und mit zerknirschtem Herzen um Vergebung seiner Sünden und Vergebung zu bitten und sich nicht durch ungerechtes Geben eingebildet zu machen. Denn der Herr ist nahe denen, die zerbrochenen Herzens sind. Wenn sich deshalb einige rühmen, als ob sie durch das Geben von Gold in den Rang der Kirche versetzt worden wären, und auf diesen bösen Brauch hoffen, sich von Gott und von allem Priestertum entfernen, und das mit einem schamlosen Gesicht, und mit offenen Mündern, vorwurfsvollen Worten entehren sie die vom Heiligen Geist Auserwählten für ein tugendhaftes Leben und das Fehlen von Goldgaben: dann werden diejenigen, die dies tun, auf die letzte Stufe ihres Ranges herabgesetzt: Wenn sie stagnieren in dies werden sie mit Buße korrigieren. Aber wenn sich herausstellt, dass jemand dies bei der Weihe getan hat, dann soll es nach dem Apostolischen Kanon geschehen, der besagt: Wenn jemand Bischof oder Presbyter oder Diakon ist, erhält er diese Würde mit Geld: Lass ihn abzusetzen und den, der ihn eingesetzt hat, und lasst ihn vollständig von der Kommunikation abgeschnitten sein, wie Simon, der Zauberer Petrus. So auch nach dem zweiten Kanon unserer ehrwürdigen Väter in Chalcedon, der besagt: Wenn ein Bischof gegen Geld ordiniert und unverkäufliche Gnade in einen Kauf verwandelt und gegen Geld einen Bischof oder einen Chorepiskop oder einen Presbyter ernennt oder a Diakon oder einer von denen, die in einem Erwägungsgrund sind; oder er wird wegen seines schändlichen Gewinns gegen Geld zu einem Verwalter oder einem Ekdik oder einem Paramonarius oder allgemein zu einer Art kirchlichem Amt befördert: Wer es wagt, dies zu tun, kann verurteilt werden Entzug des eigenen Abschlusses; und lass den Belieferten keinesfalls einen gekauften Vorrat oder eine Produktion verwenden, sondern lass ihn der Würde oder einer Position, die er für Geld erhalten hat, fremd sein. Wenn sich jemand als Mittler bei so viel abscheulicher und gesetzloser Belohnung herausstellt: Dieser, wenn es einen Geistlichen gibt, lass ihn seines Grades enthoben werden; Wenn es sich jedoch um einen Laien oder einen Mönch handelt, soll er von der Gemeinschaft der Kirche exkommuniziert werden.
6. Da es eine Regel gibt, die besagt: Zweimal im Jahr ist es angebracht, in jedem Gebiet kanonische Studien durch eine Versammlung von Bischöfen und den ehrwürdigen Vätern des sechsten Konzils abzuhalten, unter Berücksichtigung der Schwierigkeiten derer, die sich versammelt haben, und die Mängel der Reise erforderlich, bestimmt, ohne jede Abweichung oder Entschuldigung, einmal im Jahr ein Konzil zu sein und die Sünder zu korrigieren: dann erneuern wir auch diese Regel, und wenn ein bestimmter Führer auftaucht, der dies verbietet, lassen Sie ihn exkommuniziert werden. Aber wenn einer der Metropoliten dies versäumt, nicht aus Not und Gewalt und für niemanden guter Grund: Ja, so etwas unterliegt der Buße, gemäß den Regeln. Wenn es ein Konzil über kanonische und evangelische Themen gibt: dann sollen die versammelten Bischöfe eifrig und sorgsam darauf achten, die göttlichen und lebensspendenden Gebote Gottes zu wahren. Denn wenn er sie bewahrt, ist der Lohn groß; denn das Gebot ist eine Leuchte, das Gesetz des Lichts, und Strafe und Strafe sind der Weg des Lebens; und das Gebot des Herrn ist hell und erleuchtet die Augen. Dem Metropoliten sei es nicht gestattet, von dem, was der Bischof mitbringt, Vieh oder andere Dinge zu verlangen. Aber wenn er wegen einer solchen Tat verurteilt wird, wird er das Vierfache zurückzahlen.
7. Der göttliche Apostel Paulus sagte: „Die Sünden einiger Menschen werden dargestellt, und einigen wird gefolgt.“ Denn Sünden, die vorausgehen, und andere Sünden werden folgen. Der gottlosen Ketzerei der Verleumder des Christentums folgten andere gottlose. Denn wie der Kirche das Bild ehrlicher Ikonen genommen wurde, so blieben auch gewisse andere Bräuche übrig, die nach dem geschriebenen Recht erneuert und gepflegt werden sollten. Aus diesem Grund, wenn einige ehrliche Kirchen ohne die heiligen Reliquien von Märtyrern geweiht werden, bestimmen wir: Lassen Sie die Position der Reliquien in ihnen mit dem üblichen Gebet vervollständigen. Wenn von nun an ein gewisser Bischof auftaucht, der den Tempel ohne heilige Reliquien weiht: Der soll abgesetzt werden, als hätte er die kirchlichen Traditionen übertreten.
8. Insofern einige der jüdischen Gläubigen sich während ihrer Wanderung vorgestellt haben, auf Christus, unseren Gott, zu schwören, vorzugeben, Christen zu werden, Ihn aber heimlich abzulehnen und heimlich den Sabbat zu halten und andere jüdische Dinge zu tun: Dann stellen wir fest, dass dies keines von beiden ist in der Gemeinschaft, noch im Gebet, noch in der Kirche, noch akzeptieren; aber offensichtlich, um sie ihrer Religion nach Juden zu sein; und taufe ihre Kinder nicht und kaufe oder besorge ihnen keinen Sklaven. Wenn einer von ihnen aufrichtiger Glaube er wird sich wenden und es von ganzem Herzen bekennen, ihre jüdischen Bräuche und Taten feierlich verwerfen, um andere dadurch zu tadeln und zurechtzuweisen: seine Kinder anzunehmen und zu taufen und sie in der Ablehnung jüdischer Absichten zu bestärken. Wenn dies nicht der Fall ist, akzeptieren Sie sie überhaupt nicht.
9. Alle Fabeln von Kindern und gewalttätiger Spott und falsche Schriften, die gegen ehrliche Ikonen verfasst wurden, sollten dem Bistum Konstantinopel gegeben werden, damit sie mit anderen ketzerischen Büchern platziert wurden. Wenn sich aber herausstellt, dass jemand, der sie verbirgt, der Bischof oder Presbyter oder Diakon ist, soll er seines Standes enthoben werden, und der Laie oder Mönch soll von der Gemeinschaft der Kirche exkommuniziert werden.
10. Insofern einige Geistliche, die sich der Macht des in den Regeln bestehenden Dekrets entziehen, ihre Pfarrei verlassen, in andere Pfarreien, insbesondere in diese von Gott gerettete und regierende Stadt, flüchten und sich mit weltlichen Herrschern niederlassen und Gottesdienste abhalten in ihren Gebetbüchern: dann diese, ohne den Willen ist es nicht erlaubt, den eigenen Bischof und den von Konstantinopel in irgendeinem Haus oder einer Kirche zu empfangen. Aber wenn jemand dies tut und darauf besteht, soll er abgesetzt werden. Und diejenigen, die dies mit Zustimmung der oben genannten Hierarchen tun, sollten keine weltlichen und weltlichen Sorgen auf sich nehmen, da dies nach göttlichen Regeln verboten ist. Aber wenn jemand bekehrt wird, der, der eine weltliche Stellung bei den besagten Adligen einnimmt, wird er entweder verlassen oder abgesetzt. Noch besser, er lasse die Jünglinge und Hausgenossen lehren und ihnen aus der Göttlichen Schrift vorlesen: dafür erhielt er auch das Priestertum.
11. Da wir verpflichtet sind, alle göttlichen Regeln einzuhalten, müssen wir auch das, was uns in jeder Gemeinde als Verwalter gebietet, immer unverändert bewahren. Und wenn jeder Metropolit in seiner Kirche einen Verwalter stellt, ist das gut; Tut er dies nicht, so ist es dem Bischof von Konstantinopel überlassen, eigenmächtig einen Verwalter in dieser Kirche zu ernennen. Dasselbe wird den Metropoliten eingeräumt, wenn die ihnen unterstellten Bischöfe keine Verwalter in ihren Kirchen einsetzen wollen. Dasselbe lässt sich in den Klöstern beobachten.
12. Wenn sich herausstellt, dass jemand, ein Bischof oder ein Abt, eines der Ländereien eines Bistums oder eines Klosters ist, das es in die Hände der Obrigkeit verkauft oder es einer anderen Person gegeben hat: Lass es nicht sein fest gegeben, gemäß der Regel der heiligen Apostel, die besagt: Der Bischof habe Sorge für alle kirchlichen Dinge, und er verfüge darüber, als ob er Gott belehren würde; aber es ist ihm nicht erlaubt, sich etwas davon anzueignen, oder seinen Verwandten zu geben, was Gott gehört; Aber wenn sie arm sind, soll er sie geben, als ob sie arm wären, aber unter diesem Vorwand soll er niemanden verkaufen, der der Kirche angehört. Wenn sie es unter dem Vorwand machen, dass das Land Verluste verursacht und keinen Nutzen bringt: dann geben Sie die Felder in diesem Fall nicht an die lokalen Herrscher, sondern an den Klerus oder die Bauern. Wenn sie jedoch einen listigen Zug machen und der Herrscher das Land von einem Geistlichen oder einem Bauern kauft, dann soll in diesem Fall der Verkauf ungültig sein und das Verkaufte dem Bistum oder dem Kloster zurückgegeben werden : und der Bischof oder Abt, der so handelt, lässt ihn ausschließen: der Bischof aus dem Episkopat, während der Abt aus dem Kloster, als ob er böse verschwendet, was sie nicht gesammelt haben.
13. Während der Katastrophe, die aufgrund unserer Sünden in den Kirchen geschah, wurden einige heilige Tempel, Bistümer und Klöster von bestimmten Leuten geplündert und wurden zu gewöhnlichen Wohnungen. Wenn diejenigen, die sich ihrer bemächtigt haben, sie weggeben wollen, damit sie wiederhergestellt werden wie zuvor, dann gibt es Gutes und Gutes; Wenn nicht, dann befehlen wir denen, die aus dem priesterlichen Rang bestehen, ausgestoßen zu werden und Mönche oder Laien zu exkommunizieren, als ob sie vom Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist verurteilt worden wären, und sie gehorchen zu lassen, auch wenn der Wurm stirbt nicht, und das Feuer erlischt nicht. Weil sie sich der Stimme des Herrn widersetzen, der sagt: Macht meines Vaters Haus nicht zu einem Kaufhaus.
14. Es ist für jedermann offensichtlich, da der Orden nicht vom Priestertum getrennt ist, und es eine gottgefällige Angelegenheit ist, die mit dem Priestertum verbundenen Erzeugnisse genau zu bewahren. Und wir sehen, wie manche, ohne Priesterweihe, in der Kindheit Gelübde abgelegt, aber noch nicht die Bischofsweihe empfangen haben, in der Kirchenversammlung auf dem Ambo lesen, und dies tun sie widersprüchlich zu den Regeln: Wir gebieten von nun an, dies nicht zu tun sein. Dasselbe sollte bei der Argumentation der Mönche beachtet werden. Die Ordination eines Lektors darf von jedem Abt in seinem eigenen Kloster vorgenommen werden, wenn der Abt selbst vom Bischof zu den hegumenischen Autoritäten geweiht wurde, ohne Zweifel bereits Presbyter zu sein. Ebenso die Chorbischöfe alter Brauch, muss mit Erlaubnis des Bischofs Lesebücher produzieren.
15. Von nun an lasst den Klerus nicht zwei Kirchen zuordnen: denn dies ist charakteristisch für Handel und geringen Eigennutz und fremd der kirchlichen Sitte. Denn wir haben aus der Stimme des Herrn selbst gehört, dass niemand für zwei Herren arbeiten kann: Entweder er wird den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird an dem einen festhalten und den anderen verachten. Aus diesem Grund ist nach dem apostolischen Wort jeder dazu berufen, darin zu essen, indem er in einer Kirche bleiben und gefunden werden muss. Denn was aus geringer Selbstsucht in kirchlichen Angelegenheiten geschieht, wird Gott fremd. Für die Bedürfnisse dieses Lebens gibt es verschiedene Beschäftigungen: und diese, wenn jemand will, möge er sich das aneignen, was für den Körper notwendig ist. Denn der Apostel hat gesagt: Diese Hände haben meiner Forderung gedient und denen, die mit mir sind. Und dies in dieser von Gott erretteten Stadt zu beachten: und an anderen Orten, aufgrund von Menschenmangel, den Rückzug zuzulassen.
16. Aller Luxus und Körperschmuck sind dem priesterlichen Rang und Stand fremd. Aus diesem Grund lassen Bischöfe oder Geistliche, die sich mit hellen und prächtigen Kleidern schmücken, sich korrigieren. Wenn sie darin bleiben, unterwerfe sie der Buße; auch diejenigen, die duftende Öle verwenden. Da die Wurzel des vegetativen Leids, die Ketzerei der christlichen Lästerer, zu einem unreinen Fleck für die katholische Kirche wurde, und diejenigen, die sie erhielten, verabscheuten nicht nur die Ikonen, sondern lehnten auch alle Frömmigkeit ab und hassten Menschen, die ehrlich und ehrfürchtig leben, und was war was darin geschrieben stand, erfüllte sich: Frömmigkeit ist den Sündern ein Gräuel; Wenn dann einige erscheinen, die über diejenigen lachen, die einfache und bescheidene Gewänder tragen, lassen Sie sie durch Buße korrigieren. Pone, seit jeher begnügte sich jeder geistliche Mann mit einer nicht luxuriösen und bescheidenen Kleidung: denn alles, was nicht dem Bedarf dient, sondern zur Dekoration akzeptiert wird, unterliegt dem Vorwurf der Eitelkeit, wie Basilius der Große sagt. Aber mehrfarbige Kleider aus Seidenstoffen wurden nicht getragen, und die Ränder der Kleider wurden nicht mit Ausrufen einer anderen Farbe überlagert; denn sie hörten von der gottesfürchtigen Stimme: Wie in weichen Kleidern sind diejenigen, die sich in Königshäusern kleiden.
17. Einige der Mönche, die herrschen wollen, aber gehorsam sind, verlassen ihre Klöster und verpflichten sich, Gotteshäuser zu errichten, ohne die Notwendigkeit zu haben, sie auszuführen. Wenn jemand das wagt, möge er vom Ortsbischof zurechtgewiesen werden. Aber wenn er hat, was zu vollenden ist, dann lass das, was er beabsichtigt hat, zu Ende bringen. Dasselbe gilt sowohl für die Laien als auch für den Klerus.
18. Auch nach außen tadellos sein, sagt der göttliche Apostel. Aber die Anwesenheit von Ehefrauen in Bistümern oder Klöstern ist die Schuld jeder Versuchung. Aus diesem Grund, wenn jemand eine Sklavin oder eine freie Frau in einem Bistum oder in einem Kloster hat und ihr irgendeinen Dienst anvertraut, soll er der Buße unterliegen; wer darin verhärtet ist, der sei ausgestoßen. Falls Ehefrauen dabei sind Landhäuser, und der Bischof oder der Hegumen wird den Wunsch haben, den Weg dorthin zu gehen: dann lass die Frau in Gegenwart des Bischofs oder des Hegumen zu dieser Zeit keinen Gottesdienst korrigieren, sondern lass sie bis zum. an einem anderen Ort bleiben Weggang des Bischofs oder des Hegumen, damit es keinen Vorwurf gibt.
19. Der Gräuel der Geldgier hat unter den Führern der Kirchen so sehr geherrscht, als ob einige der besagten ehrfürchtigen Männer und Frauen, die die Gebote des Herrn vergessen haben, in die Irre gegangen sind, und diejenigen, die in den heiligen Rang eintreten und die Klosterleben werden für Gold akzeptiert. Und es passiert, wie es heißt Tolles Basilikum, alles ist unanständig, dessen Anfang unrein ist: es ist unangemessen, Gott und Reichtum zu dienen. Aus diesem Grund, wenn jemand dabei gesehen wird: dann hört ein Bischof oder ein Abt oder jemand von priesterlichem Rang entweder auf oder lässt ihn absetzen, gemäß dem zweiten Kanon des zweiten heiligen Konzils von Chalcedon; aber lass die Äbtissin aus dem Kloster vertrieben werden, und lass sie sich einem anderen Kloster im Gehorsam ergeben: genau wie der Hegumen, der keine Priesterweihe hat. Und über das, was die Eltern den Kindern in Form von Wein schenken, und über die Dinge, die sie mit einer Ankündigung des Überbringers aus ihrem Eigentum mitgebracht haben, als ob sie Gott geweiht sind, haben wir festgelegt: sie sollen ihr Versprechen halten, ob die Bringer bleibt im Kloster, oder verlässt, Wenn nicht, liegt diese Schuld beim Abt.
20. Wir beschließen, von nun an keine Doppelklöster zu sein, weil dies für viele eine Versuchung und ein Stolperstein ist. Wenn jedoch einige mit Verwandten der Welt entsagen und dem klösterlichen Leben folgen wollen, dann sollten die Ehemänner in das Männerkloster eintreten und die Frauen in das Frauenkloster; denn das gefällt Gott. Und lassen Sie die Doppelklöster, die bis heute zirkulieren, gemäß der Regel unseres heiligen Vaters Basilius und gemäß seinem Gebot regieren, das dies legitimiert: Lassen Sie keine Mönche und Nonnen in einem einzigen Kloster leben, denn die Mitschöpfung bietet a Medium für Ehebruch. Möge ein Mönch nicht die Kühnheit haben, mit einer Nonne zu sprechen, oder eine Nonne mit einem Mönch, allein zu sprechen. Möge ein Mönch nicht in einem Kloster schlafen und eine Nonne nicht allein mit einem Mönch essen. Und wenn Lebensnotwendiges von der männlichen Seite zu den Nonnen gebracht wird: hinter den Toren soll die Äbtissin das Kloster mit irgendeiner alten Nonne annehmen. Wenn es passiert, dass der Mönch eine bestimmte Verwandte sehen möchte: dann lass ihn in Anwesenheit der Äbtissin mit ihr sprechen, nicht viele und in kurzen Worten, und weicht bald davon ab.
21. Ein Mönch oder eine Nonne sollte sein Kloster nicht verlassen und in ein anderes gehen. Wenn dies geschieht, dann ist es für ihn notwendig, Gastfreundschaft zu zeigen, und es ist nicht angebracht, sie ohne den Willen des Hegumen anzunehmen.
22. Gott alles zu opfern und sich nicht von seinen Wünschen versklaven zu lassen, ist eine großartige Sache. Denn wenn ihr esst oder trinkt, sagt der göttliche Apostel, tut alles zur Ehre Gottes. Und Christus, unser Gott, hat in seinem Evangelium befohlen, den Anfang der Sünden auszurotten. Denn nicht nur Ehebruch wird von Ihm bestraft, sondern auch die Gedankenbewegung zum Ehebruchversuch wird nach Seinem Wort verurteilt: Wer eine Frau aus Begierde angeschaut hat, hat im Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. Von hier aus müssen wir unsere Gedanken reinigen. Denn wenn alle Jahre sind, aber nicht alle zum Guten, wie das apostolische Wort lehrt. Jeder Mensch muss essen, um zu leben, und diejenigen, die in einer Ehe mit Kindern leben, in einem weltlichen Zustand, ist es nicht verwerflich, wenn Mann und Frau zusammen essen; aber dem, der Speise gibt, sollen sie danken; aber es gibt keine schändlichen Erfindungen oder mit satanischen Liedern und mit Sängern und Unzucht, auf die der prophetische Tadel fallen wird, der sagt: Wehe denen, die Wein mit Harfen und Sängern trinken, aber nicht auf die Werke des Herrn schauen . Und wenn es solche unter Christen gibt, lass sie korrigiert werden: Wenn sie nicht korrigiert werden, lass es in Bezug auf sie von denen, die vor uns waren, kanonisch verordnet werden. Und diejenigen, deren Leben ruhig und gleichförmig ist, als hätten sie dem Herrn Gott ein Gelübde abgelegt, das Joch des Mönchtums auf sich zu nehmen: sie sollen allein sitzen und schweigen. Aber diejenigen, die sich für das priesterliche Leben entschieden haben, dürfen nicht ganz allein mit ihren Frauen essen, sondern nur mit einigen gottesfürchtigen und ehrfürchtigen Männern und Frauen, damit diese Gemeinschaft des Essens zu einer spirituellen Erbauung führt. Dasselbe ist bei der Begründung von Angehörigen zu beachten. Wenn es vorkommt, dass ein Mönch oder ein Mann von heiligem Rang auf einer Reise nicht das hat, was er braucht, und er sich aus Not in einem Gasthaus oder in einem anderen Haus ausruhen möchte, ist es ihm erlaubt, dies zu tun dies, da die Not es erfordert.
Heute, liebe Brüder und Schwestern, feiert die Kirche das Gedenken an die Heiligen Väter des 7. Ökumenischen Konzils. BEIM andere Zeit Während des Jahres werden die Heiligen Väter und andere sechs ökumenische Konzile gefeiert. Die Kirche beschloss, ökumenische Konzile in erster Linie zu begehen, um ihnen die gebührende Ehre zu erweisen helle Köpfe die heiligen Väter, die, vom Heiligen Geist geleitet, so eifrig daran arbeiteten, die Kirche von schädlichen Ketzereien zu reinigen und die Wahrheit der kirchlichen Dogmen wiederherzustellen. Aber das ist nicht der einzige Grund. Es ist für uns äußerst wichtig, die Arbeiten der ökumenischen Konzilien nicht zu vergessen, auch weil alle Ketzereien, die auf den Konzilien sorgfältig untersucht wurden, obwohl sie von den heiligen Vätern verurteilt wurden, wurden aber nicht aus dem kirchlichen Leben ausgeschlossen.
Diese Ketzereien existieren bis heute unter uns, mit dem einzigen Unterschied, dass diese Ketzereien nach dem Beispiel der viralen Mikroben, die sich in unserer Umwelt so stark verbreitet haben, eine Mutation durchlaufen und sich an die heutige Zeit angepasst haben, indem sie sie angenommen haben moderne Formen. Daher ist es für uns äußerst wichtig, die Tatsache zu schätzen, dass wir in der wahren Kirche sind, und uns an die Werke der heiligen Väter in dieser Angelegenheit zu erinnern, uns mit den von ihnen verurteilten Ketzereien vertraut zu machen und zu versuchen, sie in unserer zu erkennen modernes Leben um sich nicht in ihrem Netz zu verfangen.
Die Heiligen Väter des 7. Ökumenischen Konzils, dessen Gedenken wir heute feiern, verurteilten die Ketzerei des Bildersturms. Diese Ketzerei geht auf den Beginn des 8. Jahrhunderts zurück, als der griechische Kaiser Leo der Isaurier ein Dekret erließ, in dem er forderte, dass heilige Ikonen aus Kirchen und Häusern entfernt und auf öffentlichen Plätzen verbrannt werden sollten. Das Dekret wurde durch die Tatsache motiviert, dass die Verehrung von Ikonen Götzendienst ist. Als das Volk begann, sich in die Ausführung des Dekrets einzumischen, fügte Kaiser Leo der Verfolgung der Schreine die Verfolgung ihrer eifrigen Bewunderer hinzu, und dann wurden viele Menschen wegen der Verehrung von Ikonen getötet und gefoltert. Die Aufstände gegen den Erlass des Kaisers gingen jedoch weiter, und von allen Seiten schrieben die heiligsten Theologen der damaligen Zeit Anklagebriefe gegen den Kaiser Leo: zum Beispiel St. Johannes von Damaskus von Syrien und Papst Gregor II. von Rom.
Nach dem Tod von Kaiser Leo setzte sein Sohn und Nachfolger Constantine Copronymus das ikonoklastische Werk seines Vaters fort, nur dass er beschloss, etwas anders zu handeln. Er berief ein falsches Konzil ein, bei dem die von ihm eingesetzte Geistlichkeit die Ikonenverehrung verurteilte. Infolge dieser Pseudo-Kathedrale wurden nicht nur die Ikonen zerstört, sondern auch die wertvollsten Fresken an den Wänden der Kathedralen mit Kalk abgerieben. Von der Verfolgung der Ikonen ging Copronymus weiter zur Verfolgung heiliger Reliquien und dann zur Verfolgung von Klöstern, die alle entweder zerstört oder in Kasernen umgewandelt wurden, und die Mönche wurden brutal gefoltert.
Die Ketzerei des Bildersturms dauerte fast das gesamte 8. Jahrhundert an, und erst gegen Ende, unter der Herrschaft der frommen Kaiserin Irene, wurde die Ikonenverehrung wiederhergestellt. Durch die Bemühungen dieser Kaiserin und mit der Unterstützung des Patriarchen Tarasius von Konstantinopel wurde 787 das siebte Ökumenische Konzil einberufen, an dem mehr als dreihundert Bischöfe teilnahmen. Das Konzil verurteilte die Ketzerei des Bildersturms vollständig, verurteilte das falsche Konzil, das von Copronymus einberufen wurde, und stellte feierlich die Verehrung von Ikonen wieder her, indem es feststellte, dass wir durch die Ehrung der Ikonen ihren Prototyp ehren und diejenigen, die sich vor den Ikonen verneigen, sich vor denen verneigen, die es sind auf ihnen abgebildet.
Jahrhunderte sind vergangen, liebe Brüder und Schwestern, und der Bildersturm scheint beseitigt worden zu sein, aber jetzt ist das 20. Jahrhundert gekommen, und er flammte wieder auf schreckliche Kraft in Christliche Länder die unter das Joch des gottlosen Kommunismus fielen. Und wieder konnte man sehen, wie Ikonen verbrannt, Tempel und Klöster zerstört und geschändet, der Klerus und die Gläubigen gefoltert wurden.
Aber jetzt hat sich alles beruhigt, und wir könnten denken, dass diese Häresie endlich vollständig verschwunden ist - schließlich werden nirgendwo sonst heilige Ikonen wie zerstört, niemand wird wie als ob für die Verehrung von Ikonen gefoltert. Aber nein, liebe Brüder und Schwestern, der Bildersturm geht weiter, er ist nirgendwohin gegangen, er ist lebendig und aktiv, er ist nur geändert. Schließlich ist der Teufel schlau: Er hat gesehen, dass die offene Verfolgung von Ikonen nur zum Martyrium führt, was ihm überhaupt nicht gefällt. Und so beschloss er, anders vorzugehen. Anstatt die Verehrung von Ikonen zu verbieten, beschloss er ersetzen Verehrung von Ikonen.
Dies geschieht nach demselben Prinzip wie das Erscheinen des Antichristen. Wort "Anti" bedeutet auf Griechisch nicht nur "gegen", aber auch "anstatt". So wird der Antichrist, nachdem er in der Welt erschienen ist, nicht nur gegen Christus handeln, sondern auch anstelle von Christus, d.h. wird sich an die Stelle Christi setzen. Der Teufel nahm die gleiche Herangehensweise an den Bildersturm. Anstatt zu kämpfen gegen Neben Ikonen stellte er andere Gegenstände der Verehrung aus anstatt Symbole.
Welche Art von Anti-Ikonen sehen wir um uns herum, liebe Brüder und Schwestern? Ja, schauen Sie: In den meisten modernen Häusern werden Sie selten echte Ikonen sehen - Ikonen des Erlösers, der Mutter Gottes, der Heiligen. BEIM I'm besten fall, und nur in den Häusern der Gläubigen, irgendwo in einer Ecke, alte Tradition, eine Ikone wird hängen und uns sogar oft vor ausländischen Besuchern in Verlegenheit bringen. Aber in den meisten Wohnungen, insbesondere in den Zimmern junger Menschen, werden Sie sicherlich hängende Bilder von Rocksängern, Schauspielern und anderen modernen Idolen sehen. Nicht ohne Grund und in Moderne Technologie Computerbilder werden "Icons" genannt. Es sind diese Anti-Ikonen, die der Teufel anstelle echter Ikonen zur Anbetung abschiebt. Und auch hier gilt: Wer das Bild ehrt, ehrt das Urbild. So stellt sich heraus, dass wir statt Gott Götzen anbeten. Das sind die Netze, in die uns Satan gefangen hat!
Ökumenische Räte werden Versammlungen in der gesamten ökumenischen Fülle von Bischöfen und Repräsentanten genannt Ortskirchen, die diskutiert verschiedene Aspekte Glaubensbekenntnisse, Lehren der Kirche, Fragen disziplinärer Natur sowie die Grundlagen der Lehre wurden bestätigt, Kanones, Regeln gebildet, Ketzereien verurteilt.
Alle ökumenischen Konzilien fanden in den ersten Jahrhunderten statt, als das Christentum noch nicht in Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus geteilt war. Insgesamt gab es 7 allgemein anerkannte ökumenische Konzilien, obwohl es tatsächlich mehr waren. Meistens wurden Konzilien nicht als ökumenisch anerkannt, weil der Papst sich weigerte, ihre Entscheidung zu unterzeichnen. Oft wurden sie von den römischen Kaisern einberufen, so dass die auf den Räten gefassten Beschlüsse oft als Gesetze angenommen wurden.
Das erste ökumenische Konzil – das Erste Konzil von Nicäa – wurde 325 in der Stadt Nicäa unter Kaiser Konstantin dem Großen abgehalten. Es wurde versammelt, um die Lehren von Arius, Presbyter von Alexandria, zu diskutieren, der die Göttlichkeit Jesu leugnete und behauptete, Jesus sei nur eine höhere Schöpfung. An dem Konzil nahmen 318 Bischöfe teil. Das Konzil verurteilte die Lehren des Arius und entwickelte das „Glaubensbekenntnis“ – eine kurze dogmatische Erklärung der Grundlagen der christlichen Lehre.
Das vierte ökumenische Konzil – Chalcedon – wurde 451 in Chalcedon unter Kaiser Marcian abgehalten. Versammelt gegen Archimandrit Eutyches, der die menschliche Natur Christi ablehnte und nur das Göttliche anerkannte (diese Lehre wird Monophysitismus genannt). An dem Konzil nahmen 650 Bischöfe teil, die diese falsche Lehre verurteilten.
Das fünfte ökumenische Konzil – das Zweite Konstantinopel – wurde 553 in Konstantinopel unter Kaiser Justinian dem Ersten abgehalten. Das Konzil wurde anlässlich der Schriften von drei Lehrern der syrischen Kirche, Theodore von Mopsuets, Theodoret von Cyrus und Willow von Edessa, einberufen, in denen die nestorianischen Irrtümer klar zum Ausdruck kamen. An dem Konzil nahmen 165 Bischöfe teil, die diese Schriften verurteilten, und Theodore von Mopsuets, der sich weigerte, Buße zu tun, und die Verurteilung der Ketzerei von Nestorius und Eutyches bestätigte. Theodoret von Cyrus und Willow von Edessa wurden begnadigt, da sie ihre falschen Ansichten aufgaben.
Das sechste ökumenische Konzil – das Dritte Konstantinopel – wurde 680 unter Kaiser Konstantin Pogonati abgehalten. Das Konzil wurde gegen die falschen Lehren der Monotheliten einberufen, die in Jesus Christus zwei Naturen, göttliche und menschliche, aber einen göttlichen Willen erkannten. Das Konzil bestand aus 170 Bischöfen, sie verurteilten die Ketzerei der Monotheliten und beschlossen, in Jesus Christus zwei Naturen anzuerkennen – göttliche und menschliche, – und gemäß diesen beiden Naturen – zwei Willen, obwohl der menschliche Wille in Christus ist nicht widersetzen, sondern sich Seinem Göttlichen Willen unterwerfen. Die Kathedrale genehmigte auch die Regeln, nach denen die Kirche regiert werden sollte - "The Pilot Book". Dieses Buch ist die Grundlage für die Führung der orthodoxen Kirche.
ABER diese Entscheidung des Rates verstößt gegen das erste der zehn Gebote, die Gott Mose gegeben hat:
6. Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Knechtschaft;
7. Du sollst neben mir keine anderen Götter haben.
8. Du sollst dir kein Götzenbild machen noch irgendein Abbild dessen, was oben im Himmel oder unten auf Erden oder in den Wassern unter der Erde ist,
9. sie nicht anbeten oder ihnen dienen; denn ich bin der Herr, dein Gott, ein eifersüchtiger Gott, wegen der Schuld der Väter, die die Kinder strafen bis ins dritte und vierte Geschlecht, die mich hassen,
10. und Tausenden von Generationen von denen, die mich lieben und meine Gebote halten, Barmherzigkeit erweisen.
(Buch Deuteronomium 5:6-10)
