Chroniken sind alte russische Schriften, sie beschrieben Ereignisse im Laufe der Jahre, beschrieben das Leben der einfachen Leute und des Fürstenhofs, Rechtsdokumente und Kirchentexte wurden umgeschrieben. Sie deckten verschiedene Zeiträume für die Beschreibung ab. In einigen Fällen stammt die Beschreibung von biblischen Ereignissen und in anderen von der Besiedlung der Länder durch die Slawen. Die Entstehung des Staates, die Annahme des Christentums werden beschrieben. Sie beschrieben alle historischen Ereignisse, die im alten Russland stattfanden. Jede darin beschriebene Periode enthält natürlich Elemente der Ideologie und Propaganda der Vereinigung, Beschreibungen der Verdienste der Fürsten. Neben historischen Ereignissen gibt es eine Beschreibung der Staatspolitik, der Lebensweise der Slawen.
Im Gegensatz zu europäischen Chroniken, die in lateinischer Sprache verfasst sind, sind die altrussischen Chroniken in altrussisch verfasst. Was sie zugänglich machte, da es im alten Russland viele Männer und Frauen gab, die lesen und schreiben konnten, und es gab auch viele sehr gebildete Menschen.

Chronikzentren im alten Russland

Die Annalen verwendeten verschiedene Methoden zum Aufbewahren und Schreiben. Hier wurden beispielsweise Listen verwendet. Dies sind umgeschriebene Kopien antiker Chroniken. Änderungen wurden aus verschiedenen Gründen vorgenommen. Wenn sich der Prinz änderte, war es notwendig, die Taten zu verherrlichen, die Ereignisse der vergangenen Jahre neu zu beschreiben, Änderungen vorzunehmen und neue Ereignisse zu berücksichtigen. Es wurde auch getan, um religiöse Momente in das Schreiben einzuführen.

Es wird auch der Begriff „Codes“ oder „konsolidierte Annalen“ verwendet. Chronicle of Ancient Russia ist eine Beschreibung dessen, was in der Chronologie passiert. Die Beschreibung erfolgt aus Sicht der herrschenden Klasse, der gesamte Prozess der Chronikführung stand unter der Kontrolle der Behörden. Ideologie spielte eine wichtige Rolle.

Kiew-Pechersky-Kloster - das Zentrum der Chronik

Dieser Ort war schon immer der Hauptschrein und Stolz. Hier lebten viele der klügsten und würdigsten Menschen, gekleidet wie Mönche, nach einem Haarschnitt, weg von weltlichem Trubel und den Segnungen des Lebens, sich ganz den Angelegenheiten Gottes widmend. Dies ist nicht nur ein Schrein, sondern auch die Konzentration der Erleuchtung. Und später - der Schwerpunkt der Annalen. In diesen Mauern wurde lange Zeit die Chronik "Die Geschichte vergangener Jahre" zusammengestellt und aufgezeichnet. Und der Mönch Nestor, der dieses und eine Reihe anderer bedeutender Werke geschaffen hat, lebte hier 41 Jahre lang, nachdem er viele heilige Taten vollbracht hatte. Zusammen mit anderen Mönchen stellte er eine Schrift über die alte russische Kirche zusammen, beschrieb alle wichtigen kirchlichen Ereignisse und gab eine Beschreibung ihrer Besonderheiten in Russland. Nach seinem Tod wurde der unbestechliche Körper überführt und ruht immer noch in der Höhle der Lavra.
Eine besondere Rolle spielt auch das Vydubetsky-Kloster. Innerhalb der Mauern des Vydubetskaya-Schreins war Hegumen Matthew mit der Aufrechterhaltung des Kiewer Kodex beschäftigt, in dem er die Ereignisse in der Zeit von 1118 bis 1198 chronologisch aufzeichnete. Gab ihnen eine sehr genaue Beschreibung und Offenlegung, ohne die Tatsachen zu verzerren. Dieses Werk ist auch eines der schriftlichen Denkmäler, das eine wichtige Rolle beim Studium der Geschichte unserer Vorfahren spielt. Es wurde eine logische Fortsetzung der Chronik „The Tale of Bygone Years“.

Das Kiewer Referenzmodell bildete die Grundlage für die Erstellung und Anwendung von Prinzipien beim Schreiben von Annalen. Darauf basieren die Regeln und Methoden.

Wie hießen die Zentren der Chronik im alten Russland:

• Nowgorod
• Wladimir-Susdal
• Galizien-Wolyn

Novgorod Chronicle Center

Novgorod war die größte Stadt mit einer entwickelten Struktur und wurde daher zum Zentrum der Chroniken. Eine Beschreibung der Stadt findet sich im Tale of Ancient Years für 859. Im 11. Jahrhundert blieb Jaroslaw der Weise nach seiner Thronbesteigung nicht in Kiew, sein Hof verbrachte 10 Jahre in Nowgorod. Während dieser ganzen Zeit galt die Stadt als die eigentliche Hauptstadt Russlands.

Die Zusammenstellung begann im 11. Jahrhundert mit der Abfassung der ersten Novgoroder Chronik. Insgesamt wurden vier davon erstellt, aber der Rest wurde später geschrieben. Es umfasste:

• Kurze Beschreibung von "Russische Wahrheit"
• Kurze Beschreibung der legalen Sammlung
• Beschreibung laufender Ereignisse und Prozesse

Hier wurden auch Gewölbe aufbewahrt, angeführt von ihrem Posadnik Ostromir. Aber die Geschichte hat uns keine Informationen über ihn hinterlassen.

Vladimir-Susdal Chronicle Center

Der Wladimir-Tempel ist der Ort, an dem die Chroniken aufbewahrt wurden, die Mönche erledigten die Arbeit. Die Chroniken, die frühesten von denen, die uns überliefert sind, es gibt zwei davon, die von 1177 bis 1193 zusammengestellt wurden, beschreiben den Chronisten von Perejaslawl auf Russisch. Sie berichteten über Politik, kirchliches Leben, schilderten das Leben und die wichtigsten Ereignisse am fürstlichen Hof. Alles wurde aus der Sicht der Kirche dargestellt und interpretiert. Erst zu Beginn des XII wurde die Chronik am Fürstenhof geführt.

Galizien-Wolynisches Chronikzentrum

Für diese Länder war die Konfrontation zwischen Fürsten- und Bojarenmacht schon immer ein großes Problem. Chroniken wurden am Hof ​​erstellt, daher war die Hauptidee beim Schreiben eine starke und gerechte Fürstenmacht und das genaue Gegenteil - die Bojaren. Vielleicht wurde die Chronik von Kämpfern geschrieben. Sie beschrieben Ereignisse als separate Fragmente und Beschreibungen. Sie standen auf der Seite der fürstlichen Macht, daher geht die Idee, die Bojaren zu bekämpfen, eine negative Beschreibung ihres Machtstrebens, durch die Annalen.

Die Chronik Galizien-Wolyn gehört einer späteren Zeit an, etwa 1201-1291. Sie betrat das Ipatiev-Gewölbe. Bereits später wurde es in Form einer Chronologie herausgegeben, vor der Gestaltung bestand es aus Teilen:

1. Galizische Chronik, zusammengestellt in Galicien 1201-1261.
2. Wolhynische Chronik, zusammengestellt in Wolhynien in den Jahren 1262-1291.

Das Hauptmerkmal: Kirchliche Ereignisse und Lebensweise wurden nicht beschrieben.

Die erste altrussische Chronik

Die älteste russische Chronik hieß The Tale of Bygone Years. Entstanden im 12. Jahrhundert. Dies ist eine konsistente chronologische Beschreibung der Ereignisse auf dem Territorium Russlands, der Ort der Schöpfung ist die Stadt Kiew. Es wurde eine unbestimmte Anzahl von Malen überarbeitet, aber es wurden keine grundlegenden Änderungen vorgenommen. Jedenfalls gilt diese Version offiziell als richtig.
Enthält Beschreibungen bis 1137, stammt aber von 852. Besteht aus einer großen Anzahl von Artikeln unterschiedlicher Art. Und in jedem gibt es eine Beschreibung eines bestimmten Jahres. Die Anzahl der Artikel stimmt mit der Anzahl der beschriebenen Jahre überein. In der Regel beginnt jeder Abschnitt mit einem Satz in der Form: „Im Sommer so und so“ und dann die Beschreibung, Auszüge aus wichtigen Dokumenten oder in Form von Legenden geht die Beschreibung. Der Name wurde aufgrund des am Anfang erscheinenden Satzes "The Tale of Bygone Years" vergeben.

Die älteste Chronik der angegebenen alten russischen Chronik, The Tale of Bygone Years, die es geschafft hat, unsere Tage zu erreichen, wurde vom Mönch Lavrenty umgeschrieben und stammt aus dem 14. Jahrhundert. Die ursprüngliche Chronik ist leider für immer verloren gegangen. Spätere Versionen mit verschiedenen Modifikationen von anderen Autoren wurden jetzt gefunden.
Im Moment gibt es viele Versionen der Geschichte der Chronik. Glaubt man ihnen, dann wurde es 1037 fertiggestellt, und der Mönch Nestor ist auch der Autor. Auch unter Nestor wurde es umgeschrieben, weil er Änderungen vornahm, um christliche Ideologie hinzuzufügen, auch politische Ergänzungen wurden vorgenommen. Ideologie war schon damals ein wichtiges Instrument zur Stärkung der fürstlichen Macht. Andere Versionen sagen, dass das Erstellungsdatum 1100 ist. Es wird allgemein angenommen, dass die älteste russische Chronik vom Anfang des 12. Jahrhunderts stammt. ist Die Geschichte vergangener Jahre.

Eine Besonderheit ist, dass es eine strukturierte Beschreibung von Ereignissen enthält und nicht versucht, sie auf seine eigene Weise zu interpretieren. An erster Stelle stand der Wille Gottes, seine Existenz erklärte viele Ereignisse. Der kausale Zusammenhang war nicht interessant und wurde in der Arbeit nicht reflektiert. Das Genre der Geschichte vergangener Jahre war offen, es konnte alles umfassen, von verschiedenen Legenden bis hin zu Wetterberichten. Die Chronik hatte die gleiche Rechtskraft wie die amtlich angenommenen Dokumente.

Der Zweck des Schreibens der ersten altrussischen Chronik mit dem Titel Die Geschichte vergangener Jahre besteht darin, die Wurzeln des russischen Volkes, die Philosophie des Christentums und eine Beschreibung der tapferen Fürstenmacht zu klären. Es beginnt mit einer Geschichte und Überlegungen zur Entstehung und Besiedlung. Das russische Volk wird als Nachkomme von Noahs Sohn Japhet dargestellt. Die Grundlage, der sich die Mehrheit unterordnet, bilden Legenden über die Herrschaft von Jaroslaw dem Weisen, über Kriege und tapfere Helden. Den Schluss bilden Kampfgeschichten aus den Nachrufen der Fürsten.
Die Geschichte vergangener Jahre ist das erste wichtige Dokument, das die Geschichte Russlands von Anfang an beschreibt. Sie spielte eine sehr wichtige Rolle in der weiteren historischen Forschung und ist eine sehr wichtige Quelle für das Wissen über unsere Vorfahren.

Alte russische Chronisten

In unserer Zeit werden nach und nach Informationen über die Chronisten gesammelt. Die Zentren ihrer Schriften waren in der Regel Tempel. Chronisten des alten Russland, Namen: Nestor und hegumen Matthew. Dies ist einer der ersten Chronisten, andere erschienen später. Chroniken wurden zunächst fast überall nur in Tempeln, später an Fürstenhöfen geschrieben. Leider ist nichts über das Leben von Pater Superior Matthew bekannt, außer dass er im Vydubetsky-Kloster Chroniken schrieb.

Über Nestor, den Chronisten, ist wenig mehr bekannt. Als siebzehnjähriger Teenager erhielt er die Mönchswürde von Theodosius von den Höhlen. Er kam bereits als gebildeter und gebildeter Mensch ins Kloster, in Kiew gab es viele Lehrer, die ihn unterrichten konnten. Nestor hinterließ uns neben The Tale of Bygone Years viele Werke, eines davon: The Biography of Theodosius of the Caves, den er oft als Novize sah. 1196 war er Zeuge der Zerstörung des Kiewer Höhlenklosters. In seinen letzten Schriften sprach er Themen über die Einheit Russlands durch das Christentum an. Der Tod holte den Chronisten im Alter von 65 Jahren ein.

Fazit

Bis heute sind nur teilweise Chroniken, zusammenfassende Chroniken und Chroniklisten erhalten, die beim Studium der Geschichte der alten Slawen, der politischen Ereignisse, der Lebensweise sowohl des einfachen Volkes als auch des Fürstenhofs helfen.

Russische Chroniken

Annalen- Wetter, mehr oder weniger detaillierter Bericht über Ereignisse.

Chroniken sind in einer großen Anzahl sogenannter Listen des XIV-XVIII Jahrhunderts erhalten geblieben. Die Liste bedeutet "Umschreiben" ("Abschreiben") aus einer anderen Quelle. Diese Listen sind nach dem Ort der Erstellung oder dem Ort der dargestellten Ereignisse ausschließlich oder hauptsächlich in Kategorien unterteilt (Original Kiew, Nowgorod, Pskow usw.). Listen gleicher Kategorie unterscheiden sich nicht nur in der Ausdrucksweise, sondern auch in der Auswahl der Nachrichten, wodurch die Listen in Ausgaben (Auszüge) unterteilt werden. Wir können also sagen: Die ursprüngliche Chronik der südlichen Version (die Ipatiev-Liste und ähnliche), die Anfangschronik der Susdal-Version (die Lavrentiev-Liste und ähnliche). Solche Unterschiede in den Listen legen nahe, dass es sich bei den Annalen um Sammlungen handelt und dass ihre ursprünglichen Quellen nicht auf uns überliefert sind. Diese Idee, die zuerst von P. M. Stroev geäußert wurde, bildet jetzt die allgemeine Meinung. Die Existenz vieler ausführlicher annalistischer Erzählungen in separater Form sowie die Möglichkeit, darauf hinzuweisen, dass in derselben Geschichte Querverbindungen aus verschiedenen Quellen vorhanden sind (Voreingenommenheit äußert sich hauptsächlich in Sympathie zuerst für den einen, dann für den anderen der der gegnerischen Seiten) - weiter bestätigen, dass dies eine Meinung ist.

Grundlegende Chroniken

Nestors Liste

S. D. Poltoratsky erhielt diese Liste von dem berühmten Bibliophilen und Manuskriptsammler P. K. Khlebnikov. Woher dieses Dokument aus Khlebnikov stammt, ist unbekannt. In den Jahren 1809-1819 übersetzte D. I. Yazykov es aus dem Deutschen ins Russische (die Übersetzung ist Alexander I. gewidmet), da die erste gedruckte Ausgabe der Nestor-Chronik in deutscher Sprache von A. L. Schletzer veröffentlicht wurde, "ein deutscher Historiker im zaristischen Dienst".

Laurentianische Liste

Ipatiev-Liste

Radziwill-Liste

Es ist nach dem ersten bekannten Besitzer aus der Familie Radziwill benannt. Radziwill Chronik Es wurde Ende des 15. Jahrhunderts in einer Halbustav geschrieben und reich illustriert (604 Zeichnungen). Wegen der Abbildungen heißt diese Liste Gesichts-. Im Auftrag von Peter I. wurde eine Kopie angefertigt, aber während des Siebenjährigen Krieges wurde auch das Original erworben. Sieben Jahre später, in der Veröffentlichung „ Russische Historische Bibliothek. alte Chroniken» diese Chronik wurde vollständig gedruckt, „ohne Umleitung in Silben und Äußerungen“.

Es wird angenommen, dass die ersten in der Zeit in zahlreichen Listen zu uns gekommen sind (die ältesten - das XIV. Jahrhundert). Gewölbe Lavrentievskiy, benannt nach dem Mönch Lawrence, der es, wie aus seinem Nachsatz hervorgeht, in der Stadt abschrieb, und Ipatjewskij. Diese letzteren Wissenschaftler beziehen sich auf das Ende des XIV oder den Beginn des XV Jahrhunderts. Beide Listen werden von verschiedenen Fortsetzungen begleitet: Lavrentiev - Susdal, Ipatiev - Kyiv und Volyn-Galician. Die Zusammenstellung des ursprünglichen Codes geht auf den Beginn des 12. Jahrhunderts zurück. , aufgrund eines Nachsatzes (in der Laurentianischen Liste und bei Nikonovsky) nach dem Jahr, in dem wir lesen:

« Abt Sylvester St. Michael schrieb ein Buch und einen Chronisten, in der Hoffnung, mit Prince Barmherzigkeit von Gott zu erhalten. Wolodymyr, der für ihn in Kiew regiert, und ich bin zu dieser Zeit Äbtissin in St. Michael, 6624, Indikation 9 Jahre (1116)».

So ist es klar, dass zu Beginn des XII Jahrhunderts. Selyvestre, Abt des Mikhailovsky Vydubetsky-Klosters in Kiew, war der Verfasser des ersten Chronikcodes. Wort " Schreiben“ in keiner Weise verstanden werden kann, wie einige Wissenschaftler dachten, kopierte er in der Bedeutung: Der Abt des Vydubetsky-Klosters war eine zu große Person für einen einfachen Kopisten. Diese Sammlung hat einen besonderen Titel:

« alle Geschichten vergangener Jahre(in anderen Listen hinzugefügt: Chernorizets des Fedosiev-Klosters der Höhlen) , woher kam das russische Land, wer war der erste in Kiew, der die Herrschaft begann, und woher kam das russische Land?.

Die Wörter " Chernorizets des Fedosiev-Klosters der Höhlen„haben viele dazu gebracht, Nestor als den ersten Chronisten zu betrachten, dessen Name laut Tatishchev in den Überschriften einiger ihm bekannter, aber jetzt verlorener Listen stand; derzeit finden wir es in einer, und dann sehr späten, Liste ( Khlebnikov). Nestor ist bekannt für seine anderen Schriften: Geschichten von Boris und Gleb», « Leben des Theodosius". Diese Schriften stehen im Widerspruch zu den von P. S. Kazansky angegebenen Annalen. So sagt der Autor des in der Chronik enthaltenen Werkes, dass er zu Theodosius kam, und Nestor kam nach seinen eigenen Worten unter den Nachfolger von Theodosius, Stephen, und erzählt der Legende nach von Theodosius. Die Geschichte über Boris und Gleb in der Chronik gehört nicht Nestor, sondern Jacob Chernorizets. Die Erzählungen beider sind in getrennter Form erhalten und lassen sich leicht vergleichen. Infolgedessen muss man die Vorstellung aufgeben, dass Nestor der Compiler des ersten Codes war. Der Name des Compilers ist jedoch nicht wichtig; viel wichtiger ist der Umstand, dass das Gewölbe ein Produkt des 12. Jahrhunderts ist und sich darin noch antikere Materialien befinden.

Einige seiner Quellen sind uns in separater Form überliefert. Ja, wir wissen Lesung über das Leben und den Untergang der gesegneten Passionsträger Boris und Gleb"Iakov Chernorizets", Leben von Wladimir“, demselben Jakob zugeschrieben,“ Chronik von George Amartol“, bekannt in altslawischen Übersetzungen, das Leben der Heiligen Urlehrer des Slawischen, bekannt unter dem Namen Pannonisch. Darüber hinaus gibt es deutliche Spuren dafür, dass der Compiler die Werke anderer Personen verwendet hat: In der Geschichte der Blendung von Vasilko Rostislavich erzählt einige Vasily, wie Prinz David Igorevich, der Vasilko gefangen hielt, ihn mit einer Besorgung zu ihm schickte Häftling. Folglich stellte diese Geschichte eine separate Legende dar, wie die Geschichten über Boris und Gleb, die zum Glück für die Wissenschaft in einer separaten Form erhalten geblieben sind. Aus diesen erhaltenen Werken geht hervor, dass wir schon früh damit begannen, die Details von Ereignissen aufzuzeichnen, die Zeitgenossen beeindruckten, und die Merkmale des Lebens von Einzelpersonen, insbesondere von denen, die für ihre Heiligkeit berühmt wurden.

Eine solche separate Legende könnte (laut Solovyov) einen Titel haben, der jetzt der gesamten Chronik zugeschrieben wird. Siehe Geschichte...". Die ursprüngliche Geschichte, zusammengestellt teils aus der griechischen Chronik von Amartol, teils vielleicht aus pannonischen Quellen (z. B. die Legende über das ursprüngliche Leben der Slawen an der Donau und den Einfall der Wolohs), teils aus lokalen Nachrichten und Legenden , konnte den Beginn von Olegs Herrschaft in Kiew erreichen. Diese Geschichte hat den offensichtlichen Zweck, den Norden mit dem Süden zu verbinden; vielleicht wurde deshalb der Name Rußland auf den Norden übertragen, während dieser Name immer Eigentum des Südens war und wir den nördlichen Russen nur aus der Geschichte kennen. Merkwürdig ist auch die Annäherung von Askold und Dir an Rurik, die gemacht wurde, um das Recht der Rurik-Dynastie auf die südlichen Regionen durch die Eroberung von Kiew durch Oleg zu erklären. Die Geschichte ist ohne Jahre geschrieben, was ein Zeichen ihrer Individualität ist. Der Verfasser des Kompendiums sagt: Ab hier fangen wir an und setzen die Zahlen. Diese Worte begleiten einen Hinweis auf den Beginn der Herrschaft Michaels, während dessen ein Feldzug gegen Konstantinopel stattfand. Eine weitere Quelle für den Verfasser waren kurze, jährliche Aufzeichnungen von Ereignissen, die es sicherlich geben musste, denn wie sollte sonst der Chronist die Todesjahre von Fürsten, Feldzügen, Himmelserscheinungen usw. kennen. Zwischen diesen Daten gibt es solche, deren Authentizität sein kann verifiziert (z. B. Komet d.). Solche Notizen werden mindestens seit Oleg Kiew besetzt gehalten: In der kurzen chronologischen Tafel, die in den Annalen enthalten ist, beginnt der Bericht direkt mit " das erste Jahr von Olgov, in jüngerer Zeit grau in Kiew". Die Rechnung wurde geführt, wie aus dieser Tabelle und teilweise aus anderen Quellen geschlossen werden kann („ Lob sei Wolodymyr", Jakob) durch Regierungsjahre. Dieses Konto wurde vom Compiler des Codes und vielleicht sogar noch früher von einem anderen Coder auf die Jahre seit der Erschaffung der Welt übertragen. Von den Volksmärchen konnten einige niedergeschrieben werden, andere wurden vielleicht in Liedern aufbewahrt. Aus all diesem Material wurde das Ganze geformt; jetzt ist es schwer zu sagen, wie viel die Arbeit einer Person an diesem Ganzen beteiligt war. Der Code des 12. Jahrhunderts wurde hauptsächlich aus Quellen aus Kiew zusammengestellt, zeigt aber auch Spuren von Chroniken, die in anderen Teilen Russlands, insbesondere in Nowgorod, aufbewahrt werden. Die Novgorod-Gewölbe sind uns in den Listen nicht vor dem 14. Jahrhundert überliefert, zu denen die Charate, die sogenannte Synodenliste, gehört. Es gibt auch Spuren eines Gewölbes aus dem 13. Jahrhundert: im sog Sofia Wremennik und einigen anderen annalistischen Sammlungen gibt es einen gemeinsamen Titel " Sofia Wremennik“ und ein Vorwort, das mit einem Versprechen endet, „ alle in einer Reihe von Zar Michael bis Alexander(zB Alexei) und Isakiah. Alexei und Isaac Angels regierten, als Konstantinopel die Latiner eroberte; Eine spezielle Legende darüber wurde in viele annalistische Sammlungen aufgenommen und war offensichtlich Teil des Codes des 13. Jahrhunderts.

Nowgoroder Chronik

Chroniken von Pskow

Die Chroniken von Pskow begannen später als die von Novgorod: Ihr Beginn kann auf das 13. Jahrhundert zurückgeführt werden, als die Geschichte über Dovmont verfasst wurde, die die Grundlage aller Pskower Sammlungen bildete. Die Pskower Chronik (insbesondere die Zweite Chronik) ist reich an anschaulichen Details über das gesellschaftliche Leben von Pskow; nur Nachrichten über die Zeit vor Dovmont reichen nicht aus, und selbst die sind geborgt. Die „Geschichte der Stadt Vyatka“ wurde lange Zeit den Chroniken von Novgorod zugeschrieben, die nur die ersten Zeiten der Vyatka-Gemeinde betreffen, aber ihre Echtheit wird in Frage gestellt: Ihre Manuskripte sind zu spät und damit sie Es ist besser, es nicht unter zuverlässigen Quellen zu betrachten.

Pskower Chronik, Bde. 1-2 (im DJVu-Format) über den Staat Pskow. Heimatarchiv»

Kiewer Chroniken

Die Kiewer Chronik ist in mehreren Listen sehr nahe beieinander erhalten, in denen sie direkt auf die ursprüngliche Chronik folgt (dh Die Geschichte vergangener Jahre). Diese Kiewer Sammlung endet in allen Listen mit r. Sie besteht hauptsächlich aus detaillierten Geschichten, die in ihrer Präsentation viel mit den Geschichten gemein haben, die in The Tale of Bygone Years enthalten sind. In seiner jetzigen Form enthält das Gewölbe viele Spuren der Annalen verschiedener russischer Länder: Smolensk, Tschernigow, Susdal.

Es gibt auch separate Legenden: „Die Legende vom Mord an Andrei Bogolyubsky“, geschrieben von seinem Anhänger (Kuzmishch Kiyanin, wahrscheinlich darin erwähnt). Die Geschichte über die Heldentaten von Izyaslav Mstislavich hätte dieselbe separate Legende sein sollen; An einer Stelle dieser Geschichte lesen wir: „Sprich das Wort wie vor dem Hören; der Ort geht nicht zum Kopf, sondern der Kopf geht zum Ort". Daraus können wir schließen, dass die Geschichte über diesen Prinzen den Aufzeichnungen seines Mitstreiters entlehnt und durch Nachrichten aus anderen Quellen unterbrochen wurde; Glücklicherweise ist die Naht so ungeschickt, dass sich die Teile leicht trennen lassen. Der Teil nach dem Tod Isjaslaws ist hauptsächlich den Fürsten aus der Familie Smolensk gewidmet, die in Kiew regierten; vielleicht ist die Quelle, die hauptsächlich vom Matcher verwendet wurde, nicht ohne Zusammenhang mit dieser Gattung. Die Ausstellung ist sehr nah an The Tale of Igor's Campaign – als hätte sich damals eine ganze literarische Schule entwickelt. Kiewer Nachrichten nach 1199 finden sich in anderen Chroniksammlungen (hauptsächlich Nordostrussland) sowie in der sogenannten "Gustyn-Chronik" (spätere Zusammenstellung). Das Suprasl-Manuskript (herausgegeben von Fürst Obolensky) enthält eine kurze Kiewer Chronik aus dem 14. Jahrhundert.

Galizisch-wolynische Chroniken

Eng verbunden mit „Kiewskaja“ ist „Wolynskaja“ (oder galizisch-Wolynskaja), die sich noch mehr durch ihre poetische Färbung auszeichnet. Es wurde, wie man vermuten könnte, zunächst ohne Jahreszahl geschrieben, und die Jahreszahlen sind später gesetzt und sehr ungeschickt angeordnet. Wir lesen also: „Danilov, der aus Volodimer kam, im Sommer 6722 herrschte Stille. Im Sommer 6723 wurden auf Gottes Befehl die litauischen Fürsten gesandt. Es ist klar, dass der letzte Satz mit dem ersten verbunden werden muss, was sowohl durch die Form des Dativs unabhängig als auch durch das Fehlen des Satzes „be quiet“ in einigen Listen angezeigt wird; daher und zwei Jahre, und dieser Satz wird danach eingefügt. Die Chronologie wird verwechselt und auf die Chronologie der Kiewer Chronik angewendet. Roman wurde in der Stadt getötet, und die wolhynische Chronik datiert seinen Tod auf 1200, da die Kiewer Chronik 1199 endet. Diese Chroniken wurden durch den letzten Bogenschützen verbunden, hat er nicht die Jahreszahlen festgelegt? An manchen Stellen wird versprochen, dies oder jenes zu erzählen, aber es wird nichts gesagt; es gibt also lücken. Die Chronik beginnt mit vagen Anspielungen auf die Heldentaten von Roman Mstislavich - offensichtlich sind dies Fragmente einer poetischen Legende über ihn. Sie endet zu Beginn des 14. Jahrhunderts. und wird nicht zum Fall der Unabhängigkeit von Galich gebracht. Für den Forscher stellt diese Chronik aufgrund ihrer Widersprüchlichkeit große Schwierigkeiten dar, dient aber im Hinblick auf die Details der Darstellung als wertvolles Material für das Studium des Lebens von Galich. Es ist merkwürdig, dass es in den Wolhynien-Annalen Hinweise auf die Existenz offizieller Annalen gibt: Mstislav Danilovich verhängte nach dem Sieg über das aufständische Brest eine hohe Geldstrafe gegen die Einwohner und fügte in dem Brief hinzu: „und der Chronist beschrieb sie in der koromola".

Chroniken von Nordostrussland

Die Chroniken des Nordostens Russlands begannen wahrscheinlich recht früh: ab dem 13. Jahrhundert. In der "Nachricht von Simon an Polykarp" (einer der Bestandteile des Paterik der Höhlen) haben wir Beweise für den "alten Chronisten von Rostow". Aus derselben Zeit stammt der erste uns erhaltene Satz der nordöstlichen (Susdal-)Ausgabe. Listen davon bis Anfang des 13. Jahrhunderts. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Susdalsky, Lavrentevsky und Trinity. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts. die ersten beiden hören auf, der Rest unterscheidet sich voneinander. Die Ähnlichkeit bis zu einem gewissen Punkt und der Unterschied zeugen ferner von einer gemeinsamen Quelle, die sich also bis zum Beginn des dreizehnten Jahrhunderts erstreckte. Izvestia of Susdal ist auch früher zu finden (insbesondere in The Tale of Bygone Years); Daher sollte anerkannt werden, dass die Aufzeichnung von Ereignissen im Land Susdal früh begann. Wir haben keine reinen Susdaler Chroniken vor den Tataren, ebenso wenig wie wir keine reinen Kiewer Chroniken haben. Die uns überlieferten Sammlungen sind gemischter Natur und gekennzeichnet durch das Überwiegen von Ereignissen an der einen oder anderen Stelle.

In vielen Städten des Landes Susdal (Wladimir, Rostow, Perejaslawl) wurden Chroniken aufbewahrt; vielen Hinweisen zufolge sollte jedoch anerkannt werden, dass die meisten Nachrichten in Rostow aufgezeichnet wurden, das lange Zeit das Bildungszentrum im Nordosten Russlands war. Nach dem Einmarsch der Tataren wurde die Trinity-Liste fast ausschließlich Rostow. Nach den Tataren werden die Spuren lokaler Chroniken im Allgemeinen deutlicher: In der Laurentianischen Liste finden wir viele Tver-Nachrichten, in der sogenannten Twer-Chronik - Tver und Rjasan, in der Sophia Vremennik- und Voskresenskaya-Chronik - Novgorod und Tver , in Nikonovskaya - Twer, Rjasan, Nischni Nowgorod usw. Alle diese Sammlungen sind Moskauer Herkunft (oder zumindest größtenteils); Originalquellen - lokale Chroniken - sind nicht erhalten. In Bezug auf die Übertragung von Nachrichten in der Tatarenzeit von einem Ort zum anderen machte I. I. Sreznevsky einen merkwürdigen Fund: Im Manuskript von Ephraim dem Sirin traf er einen Nachsatz eines Schreibers, der über den Angriff von Arapsha (arabischer Schah) berichtet fand im Entstehungsjahr statt. Die Geschichte ist noch nicht zu Ende, aber ihr Anfang ähnelt buchstäblich dem Beginn der Chronikgeschichte, aus der I. I. Sreznevsky richtig schließt, dass der Schreiber dieselbe Legende hatte, die als Material für den Chronisten diente.

Moskauer Chroniken

Die Chroniken Nordostrusslands zeichnen sich durch das Fehlen poetischer Elemente aus und leihen sich selten poetische Erzählungen. „The Tale of the Battle of Mamaev“ ist ein spezieller Aufsatz, der nur in einigen Codes enthalten ist. Aus der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts. In den meisten nordrussischen Codes beginnen die Moskauer Nachrichten zu dominieren. Laut I. A. Tikhomirov sollte der Beginn der eigentlichen Moskauer Chronik, die die Grundlage der Gewölbe bildete, als Nachricht über den Bau der Kirche Mariä Himmelfahrt in Moskau angesehen werden. Die Hauptgewölbe, die die Moskauer Nachrichten enthalten, sind Sophia Vremyanik (im letzten Teil), die Auferstehung und die Nikon-Chroniken (ebenfalls beginnend mit Gewölben, die auf alten Gewölben basieren). Es gibt die sogenannte Lemberger Chronik, eine Chronik, die unter dem Titel „Fortsetzung der Nestor-Chronik“ veröffentlicht wird, sowie „Russische Zeit“ oder die Kostroma-Chronik. Die Chronik im Moskauer Staat erhielt immer mehr den Wert eines amtlichen Dokuments: bereits zu Beginn des 15. Jahrhunderts. Der Chronist, der die Zeiten "dieses großen Seliverst Vydobuzhsky lobt, der den Schriftsteller nicht schmückt", sagt: "Der erste unserer Herrscher befahl ohne Zorn alle Guten und Unfreundlichen, die zufällig schrieben." Prinz Juri Dimitriewitsch stützte sich bei seiner Suche nach der Tafel des Großherzogs in der Horde auf alte Chroniken; der Großherzog Johannes Wassiljewitsch schickte den Diakon Bradatoi nach Nowgorod, um den Nowgorodern ihre Lügen der alten Chronisten zu beweisen; im Inventar des zaristischen Archivs aus der Zeit von Iwan dem Schrecklichen lesen wir: „Schwarze Listen und was in den Chronisten der neuen Zeit zu schreiben ist“; In den Verhandlungen zwischen den Bojaren und den Polen unter Zar Michail heißt es: „Und wir werden dies in den Chronisten für zukünftige Geburten schreiben.“ Das beste Beispiel dafür, wie sorgfältig man mit den Legenden der damaligen Annalen umgehen sollte, ist die in einer der Annalen erhaltene Nachricht von der Tonsur von Salomonia, der ersten Frau des Großherzogs Wassilij Joanowitsch. Laut dieser Nachricht wünschte Salomonia selbst einen Haarschnitt, aber der Großherzog stimmte nicht zu; In einer anderen Geschichte lesen wir auch, nach dem feierlichen Ton zu urteilen, offiziell, dass der Großherzog, als er die Vögel paarweise sah, über die Unfruchtbarkeit von Salomon nachdachte und sich nach Rücksprache mit den Bojaren von ihr scheiden ließ. Inzwischen wissen wir aus Herbersteins Konto, dass die Scheidung erzwungen wurde.

Evolution der Chroniken

Nicht alle Annalen stellen jedoch Arten von offiziellen Annalen dar. In vielen gibt es gelegentlich eine Mischung aus offizieller Erzählung mit privaten Notizen. Eine solche Mischung findet sich in der Geschichte über den Feldzug des Großherzogs Iwan Wassiljewitsch nach Jugra, der mit dem berühmten Brief von Vasian verbunden ist. Immer offizieller werdend, wurden die Annalen schließlich zu Standardbüchern. Die gleichen Tatsachen wurden in die Annalen aufgenommen, nur unter Auslassung kleiner Details: zum Beispiel Geschichten über die Feldzüge des 16. Jahrhunderts. aus Bitbüchern entnommen; nur Nachrichten über Wunder, Zeichen usw. wurden hinzugefügt, Dokumente, Reden, Briefe wurden eingefügt. Es gab private Bücher, in denen wohlgeborene Menschen den Dienst ihrer Vorfahren im Sinne des Lokalismus vermerkten. Es erschienen auch solche Annalen, von denen wir ein Beispiel in den normannischen Chroniken haben. Auch die Zahl der Einzelerzählungen, die in private Aufzeichnungen übergehen, hat zugenommen. Eine andere Art der Übertragung besteht darin, Chronographen mit russischen Ereignissen zu ergänzen. So ist zum Beispiel die Legende von Prinz Kavtyrev-Rostovsky, platziert in einem Chronographen; In mehreren Chronographen finden wir zusätzliche Artikel, die von Anhängern verschiedener Parteien verfasst wurden. So gibt es in einem der Chronographen des Rumyantsev-Museums Stimmen von denen, die mit Patriarch Filaret unzufrieden sind. In den Annalen von Nowgorod und Pskow gibt es merkwürdige Äußerungen des Unmuts über Moskau. Aus den ersten Jahren von Peter dem Großen gibt es unter dem Titel „Chronik von 1700“ einen interessanten Protest gegen seine Neuerungen.

Macht Buch

Vordere Chronik

Die Frontchronik ist eine Chronik der Ereignisse der Welt- und insbesondere der russischen Geschichte, die in den 40-60er Jahren erstellt wurde. 16. Jahrhundert (wahrscheinlich in - Jahren) speziell für die königliche Bibliothek von Iwan dem Schrecklichen in einem einzigen Exemplar.

Sibirische Chroniken

Der Beginn der sibirischen Chronik wird Cyprian, Metropolit von Tobolsk, zugeschrieben. Mehrere sibirische Chroniken sind uns überliefert, die mehr oder weniger voneinander abweichen: Kungur (Ende des 16. Jahrhunderts), geschrieben von einem der Teilnehmer an Yermaks Feldzug; Strogonovskaya („Über die Eroberung des sibirischen Landes“; 1620-30 oder 1668-83), basierend auf Materialien, die aus dem Stammarchiv der Stroganovs nicht erhalten sind, ihre Korrespondenz mit Yermak; Esipovskaya (1636), zusammengestellt von Savva Esipov, Angestellter des Erzbischofs Nekraty, in Erinnerung an Yermak; Remezovskaya (Ende des 17. Jahrhunderts), im Besitz von S. U. Remezov, einem russischen Kartographen, Geographen und Historiker Sibiriens.

Litauisch-belarussische Annalen

Einen wichtigen Platz in der russischen Chronik nehmen die sogenannten litauischen (eher belarussischen) Chroniken ein, die in zwei Ausgaben existieren: „Brief“, beginnend mit dem Tod von Gediminas bzw. Olgerd und endend mit der Stadt und „ Ausführlich“, von märchenhaften Zeiten bis in die Stadt, „Brief“ – Legenden von Zeitgenossen. So sagt der Autor anlässlich des Todes von Skirgaila von sich selbst: „Ich wusste nicht, wie klein wir damals waren.“ Kiew und Smolensk können als Orte der Nachrichtenaufzeichnung angesehen werden; Es gibt keine erkennbare Voreingenommenheit in ihrer Darstellung. Die „detaillierte“ Chronik (die sogenannten L. Bykhovets) präsentiert zu Beginn eine Reihe fabelhafter Erzählungen, wiederholt dann die „Kurze“ und schließt schließlich mit Memoiren vom Beginn des 16. Jahrhunderts. In seinen Text sind viele tendenziöse Geschichten über verschiedene adelige litauische Nachnamen eingefügt.

Ukrainische Chroniken

Ukrainische (eigentlich kosakische) Chroniken stammen aus dem 17. und 18. Jahrhundert. V. B. Antonovich erklärt ihr spätes Erscheinen damit, dass es sich um eher private Notizen oder manchmal sogar Versuche einer pragmatischen Geschichte handelt und nicht um das, was wir heute unter Chronik verstehen. Die Kosakenchroniken haben laut demselben Gelehrten ihren Inhalt hauptsächlich in den Angelegenheiten von Bogdan Chmelnizki und seinen Zeitgenossen. Von den Annalen sind die bedeutendsten: Lvovskaya, begonnen in der Mitte des 16. Jahrhunderts. , auf das Jahr 1649 gebracht und die Ereignisse von Chervonnaya Rus skizzierend; Die Chronik der Samowiza (von bis) ist nach der Schlussfolgerung von Professor Antonovich die erste Kosakenchronik, die sich durch die Vollständigkeit und Lebendigkeit der Geschichte sowie durch Zuverlässigkeit auszeichnet. eine umfangreiche Chronik von Samuil Velichko, der im Militärdienst viel wissen konnte; obwohl sein Werk nach Jahren geordnet ist, hat es teilweise den Anschein eines gelehrten Werkes; sein Nachteil ist der Mangel an Kritik und kunstvoller Präsentation. Die Chronik des Gadyach-Obersten Grabyanka beginnt 1648 und wird bis 1709 geführt; ihr ist eine Studie über die Kosaken vorangestellt, die der Autor von den Chasaren abstammt. Die Quellen waren teils Chronik, teils, wie vermutet, Ausländer. Neben diesen detaillierten Zusammenstellungen gibt es viele kurze, hauptsächlich lokale Chroniken (Chernigov usw.); Es gibt Versuche einer pragmatischen Geschichte (z. B. "Geschichte der Russen") und es gibt gesamtrussische Zusammenstellungen: L. Gustynskaya, basierend auf Ipatskaya und fortgesetzt bis zum 16. Jahrhundert, Safonovichs "Chronik", "Synopsis". All diese Literatur endet mit der "Geschichte der Russen", deren Autor unbekannt ist. Diese Arbeit drückte die Ansichten der ukrainischen Intelligenz des 18. Jahrhunderts deutlicher aus.

Literaturverzeichnis

Siehe auch Vollständige Sammlung russischer Chroniken

Aus den veröffentlichten Annalen

• "Bibel. ross. ist." (I, 1767, Königsberger oder Radzivilov-Liste):
• "Russische Chroniken nach der Nikon-Liste" (St. Petersburg, 1762-1792),
• "Royal Chronicles" (St. Petersburg, 1772) und "Other Chronicles" (St. Petersburg, 1774-1775, diese beiden Sammlungen sind Varianten von Nikonovskaya)
• "The Royal Book" (St. Petersburg, 1769, das gleiche)
• "Russisch. Zeit" (St. Petersburg, 1790)
• "Russische Chronik nach der Sofia-Liste" (St. Petersburg, 1795)
• "Russisch. L. am Sonntag Liste "(St. Petersburg, 1793-94)
• "Chronik mit russischer Geschichte von 852 bis 1598" (Archangelogorodskaya; M., 1781)
• Chronik von Novgorod (Synodal Charatean; M., 1781; eine weitere Liste dieser Chronik befindet sich in Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
• „Chronik mit russischer Geschichte von 1206 bis 1534“ (die sogenannte Fortsetzung der „Nestor-Chronik“; in der Nähe von Nikonovskaya; M., 1784)
• "Russische Chronik" (herausgegeben von Lvov, in der Nähe von Nikonovskaya; St. Petersburg, 1792)
• "Sofia-Zeit" (1821, herausgegeben von P. M. Stroev)
• "Suprasl Chronicle" (M., 1836, herausgegeben von Fürst Obolensky; abgekürzt Kiew und Nowgorod)
• "Pskower Chronik" (M., 1837, herausgegeben von Pogodin)
• "Laurentian List" begann ed. Moskau gesamt Geschichte und alt, aber die bedruckten Blätter brannten in einem Moskauer Feuer nieder; 1824, im Namen derselben Gesellschaft, prof. Timkovsky veröffentlichte den Anfang dieser Liste; Die Veröffentlichung wurde nach seinem Tod eingestellt. Seit 1841 beginnt die Veröffentlichung der Complete Collection of Russian Chronicles, in deren ersten Band Lavr platziert ist. und Tr., in II - Ipatskaya und Gustynskaya, in III - drei Novgorod, in IV - das vierte Novgorod und Pskov, in V - Pskov und Sofia, in VI - Sofia, in VII und VIII - Sonntag, in IX und X - Nikonovskaya, im XV - Tverskaya, im XVI - die sogenannten Annalen von Abramka. 1871 veröffentlichte die Kommission die Ipatsky-Liste und gleichzeitig - eine fotolithografische Ausgabe der ursprünglichen Chronik gemäß dieser Liste; 1872 wurde die Lavrentievsky-Liste veröffentlicht und eine fotolithografische Ausgabe des ersten Chronisten gemäß dieser Liste erstellt; 1875 wurde eine fotolithografische Fotografie der Novgorod Synodal Chronicle (Novg. 1) veröffentlicht, und dann wurde die Ausgabe dieser Liste sowie Novg. veröffentlicht. II und III. Rechtzeitig. Knirps. ist." (IX) Buch. Obolensky veröffentlichte „Chronik von Perejaslawl von Susdal“; von ihm 1853, hrsg. rechtzeitig." und separat der "New Chronicler" (ähnlich "Nik." und im XVIII Jahrhundert veröffentlicht. "Chronik der Rebellionen"). Auf Russisch. ist. Bibliot., III, arch. Die Kommission veröffentlichte unter dem Titel „Alexander-Newski-Chronik“ einen annalistischen Auszug über die Zeit von Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen.
• A. I. Lebedev veröffentlicht in „Donnerstag. Knirps. ist." (1895, Buch 8) mit dem Titel „Moskau. L. “, eine Präsentation der Ereignisse in der Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen, nach dem „ Nick. L."
• Strogonovsky Sibirische Chronik. ed. Spassky (St. Petersburg, 1821)
• Strogonovskaya- und Esipovskaya-Chroniken nach zwei Listen - von Nebolsin ("Otech. Zap.", 1849);
• Remezovskaya (die Vorderseite auf dem fotolithografischen Bild) wurde von der Archäografischen Kommission unter dem Titel „Brief Siberian L.“ veröffentlicht. (St. Petersburg, 1880)
• "Der Chronist von Nischni Nowgorod", der früher veröffentlicht wurde, wird am besten von A. S. Gatsiskiy (N. N., 1880) veröffentlicht.
• Dvinskaya Chronicle, veröffentlicht in „Dr. ross. vivl." XVIII, neu herausgegeben von A. A. Titov (Moskau, 1889);
• „Veliky Ustyug Chronicle“ (M., 1889), herausgegeben von A. A. Titov
• „Wologdaer Chronist“, in Wologda 1874 erschienen
• Litauische Chroniken wurden veröffentlicht: eine kurze - von Danilovich, „Letop. Litwy “(V., 1827), nachgedruckt in russischen Briefen in Russovs Memoiren (1832), und A. N. Popov (“Wissenschaftliche Notizen der II. Abteilung der Akademie der Wissenschaften”); detailliert - von Narbut ("Pomn. do dziejow Litew.").
• Chronik des Selbstsehens, veröffentlicht von Bodyansky (in "Donnerstag der allgemeinen Geschichte", Jahr 2, Buch 1) und in Kiew, 1878, mit einer Studie;
• Chronik von Velichka, veröffentlicht in Kiew (1848-64)
• Chronik von Grabjanka - in Kiew, 1854;
• kleine Chroniken erschienen in verschiedenen Ausgaben (von Kulish in „Mat. zur historischen Auferstehung Russlands“ usw.) und in den Sammlungen von V. M. Belozersky
• "Südrussische Chroniken" (I Kiew, 1856);
• „Sammlung von Chroniken zur Geschichte Süd- und Westrusslands“ (K., 1888, herausgegeben von V. B. Antonovich).
• Siehe auch Miller, „On the First Russian L.“ („Ezhem. sochin.“, ed. 1755);
• "Nestor", Schlozer (es gibt eine russische Übersetzung von Yazykov)
• P. M. Stroeva Vorwort. nach Sofiisk. Zeit. "," Über Byzant. Quelle von Nestor“ („Proceedings of the General History“, IV);
• Olenin, „Kurze Überlegungen zur Veröffentlichung der gesamten Sammlung. Russische Autoren“ („Zh. M. N. Pr.“, Bd. XIV);
• S. M. Stroev, „Über die imaginäre altrussische Chronik“ (St. Petersburg, 1835) und „Über die Unzuverlässigkeit der russischen Geschichte“ (St. Petersburg, 1835);
• M. T. Kachenovsky, „Über die fabelhafte Zeit auf Russisch. ist." ("Uch. Zap. Moscow Univ.", Jahr III, Nr. 2 und 3)
• M. Pogodin, „Forschung, Vorträge und Bemerkungen.“ (Bd. I und IV); sein eigenes: „O Novg. L." (in "Nachrichten der 2. Sek. Akd. N.", VI);
• Buchen. Obolensky, „Vorwort zu Suprasl L. und L. Pereyaslavl“, sowie „Sammlung“ (Nr. 9); sein eigenes: "Auf dem originalen russischen L." (M, 1875);
• P. G. Butkov, „Verteidigung von Nest. L." (St. Petersburg, 1840);
• A. M. Kubarev, "Nestor" ("Russische historische Sammlung", IV); sein eigenes, „On the Patericon“ („Donnerstag in der Allgemeinen Geschichte“, Jahr 2, Nr. 9);
• V. M. Perevoshchikov, „On Russian L. and Chroniclers“ („Werke der Russischen Akademie der Wissenschaften“, IV und separat St. Petersburg, 1836);
• N. A. Ivanov, „Kurzer Rückblick. Russisch Zeit." und „Das allgemeine Konzept der Chronographen“ („Uch. Zap. Kaz. Univ.“, 1843, Nr. 2 und 3);
• I. D. Belyaev, "Über Nestorovskaya L." („Donnerstag in der Allgemeinen Geschichte“, Jahrgang 2, Nr. 5);
• P. S. Kazansky, ("Temporary", I, III, X, XIII; "From. Zap.", 1851, Bd. LXXIV;
• vgl. Butkovs Bemerkungen zu den Meinungen von Kazansky in Sovrem., 1856, Nr. 9);
• M. I. Sukhomlinov, „Drevn. Russisch L." ("Zap. II Abteilung. Akademiker der Wissenschaften", III); sein, „On Traditions in Ancient. Russisch L." ("Osnova", 1861, Nr. 4);
• D. V. Polenov, Bibl. Rezension L." („J. M. N. Pr.“, Teil LXIV); sein eigener „Rückblick. L. Pereyasl. („Fachbereich Zap. II. Akademiker der Wissenschaften“);
• I. I. Sreznevsky, „Do. über Altrussisch L." („Zap. Akd. Sciences“, Bd. II); sein eigenes „Forschung. über Novg. L." ("Izv. Akd. nauk", II);
• P. A. Lawrowski, „Über die Sprache des Nordens. L." (St. Petersburg, 1850);
• D. I. Prozorovsky, „Wer war der erste Schriftsteller Novg. L." („J. M. N. Pr.“, Teil XXXV);
• Kostomarov, „Vorträge“ (St. Petersburg, 1861);
• A. Belevsky, "Monumenta" I (Vorwort);
• Bestuschew-Rjumin, "Über die Zusammensetzung des russischen L." („Let. Zan. Arch. Comm.“, IV);
• Rassudov, („Izv. Mosk. Univ.“, 1868, 9);
• I. V. Lashnyukov, „Aufsatz über Russisch. Geschichtsschreibung“ („Kyiv Univ. Izv.“, 1869);
• Leger, "De Nestore" (P., 1868); sein eigenes Vorwort zur französischen Übersetzung von Nestor;
• I. P. Chruschtschow, „Über die altrussische Geschichte. Geschichten" (Kiew, 1878);
• A. I. Markevich, "O L." (Od. I, 1883, II, 1885; ursprünglich in Izv. Novor. Univ.);
• N. I. Yanish, „Novg. L. und ihre Moskauer Veränderungen“ („Kirche in der allgemeinen Geschichte“, 1874, II);
• O. P. Senigov, „Über die Antike. Jahre. Gewölbe Vel. Novgorod“ (in „Summer. zap. Arch. Commission“, VIII), sein eigenes, „On the first. L.Vel. Novgorod“ („Zh. M. N. Pr.“, 1884, Nr. 6 – beide wurden später in seiner Magisterarbeit kombiniert);
• I. A. Tikhomirov, „Oh Lorbeer. L." („J. M. N. Pr.“, 1884, Nr. 10); sein eigenes, "On the Pskovskaya L." („J. M. N. Pr.“, 1889, Nr. 10); seine eigene: „Auf der Sammlung namens Tver L.“ („J. M. N. Pr.“, 1876, Nr. 12); sein eigener „Rückblick. Zusammensetzung des Moskau Jahre. Codes“ („Summer. Classes Arch. Kom.“, X; ergänzte und korrigierte Ausgabe von Artikeln aus „Zh.M“ N. Pr.“ 1894-95);
• A. E. Presnyakov, „Könige. Buch "(St. Petersburg, 1893); sein eigenes, „On the Moscow Chronicles“ („Journal. M. N. Pr.“, 1895);
• über die Notiz von Rostov L. in Op. D. A. Korsakova „Maß und Wachstum. Fürstentum" (Kasan, 1872);
• über Siberian L. in Nebolsins Buch „Die Eroberung Sibiriens“ und in „Ist. Russland" Solowjow;
• es gibt auch ein paar Notizen in "Years. zan. Bogen. com. Über Litauisch L. - ein Artikel von Danilovich in der Veröffentlichung von Stryikovsky (übersetzt ins Russische in Zhurn. M.N. Pr., Bd. XXVIII), ein Vorwort von Popov, eine lithografische Ausgabe von V. B. Antonovich;
• Smolka, „Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego“ („Pamiętniki Akademii“, Krakau, 1890);
• Prohaska, Letopis Litewski. Rosbor krypt." (Lwow, 1890). Über L. Little Russians - V. B. Antonovich, Lithographie. Vorlesungen und Vorwort zur "Sammlung von L.";
• Karpov, „Kreta. Analyse der wichtigsten russischen Quellen, zur Quelle. Bezogen auf Kleinrussland“ (M., 1870); sein eigener, „Der Anfang des ist. Aktivität Bogdan Chmelnizkij“ (M., 1873).
• Über Chronographen gibt es ein klassisches Werk von A. N. Popov, "Review of Chronographs" (M., 1866-69) und sein eigenes, "Izbornik" (M., 1869).
• Zur Einstellung von L. zu den Kategorien siehe Karpov, „Ist. Kampf zwischen Moskau und Litauen" (1866).
• Vollständige Sammlung russischer Chroniken. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

Chroniken

Chroniken, historische Werke, eine Art erzählende Literatur in Russland im 11.-17. Jahrhundert, bestanden aus Wetteraufzeichnungen oder waren Denkmäler einer komplexen Zusammensetzung - Chroniken. L. waren rein russisch (zum Beispiel "The Tale of Bygone Years", Nikonovskaya L. und andere) und lokal (Pskow und andere L.). Vorwiegend in späteren Listen erhalten.

Quelle: Enzyklopädie "Vaterland"

historische Werke des 11. bis 17. Jahrhunderts, in denen die Erzählung nach Jahr geführt wurde. Die Geschichte über die Ereignisse eines jeden Jahres in den Chroniken begann normalerweise mit den Worten: „im Sommer“ - daher der Name - Chronik. Die Wörter "Chronik" und "Chronist" sind gleichwertig, aber der Verfasser eines solchen Werkes könnte auch als Chronist bezeichnet werden. Chroniken sind die wichtigsten historischen Quellen, die bedeutendsten Denkmäler des sozialen Denkens und der Kultur des alten Russland. Normalerweise umrissen die Annalen die russische Geschichte von Anfang an, manchmal begannen die Annalen mit der biblischen Geschichte und setzten sich mit der antiken, byzantinischen und russischen Geschichte fort. Chroniken spielten eine wichtige Rolle bei der ideologischen Begründung der fürstlichen Macht im alten Russland und bei der Förderung der Einheit der russischen Länder. Die Chroniken enthalten bedeutendes Material über die Herkunft der Ostslawen, über ihre Staatsmacht, über die politischen Beziehungen der Ostslawen untereinander und zu anderen Völkern und Ländern.
Ein charakteristisches Merkmal der Chronik ist der Glaube der Chronisten an das Eingreifen göttlicher Mächte. Neue Chroniken wurden normalerweise als Sammlungen früherer Chroniken und verschiedener Materialien (historische Geschichten, Lebensläufe, Briefe usw.) erstellt und mit Aufzeichnungen zeitgenössischer Ereignisse für den Chronisten abgeschlossen. Gleichzeitig wurden literarische Werke als Quellen in Chroniken verwendet. Auch Überlieferungen, Epen, Verträge, Gesetzgebungsakte, Urkunden der fürstlichen und kirchlichen Archive wurden vom Chronisten in den Erzählstoff eingewoben. Er schrieb die in der Chronik enthaltenen Materialien um und versuchte, eine einzige Erzählung zu schaffen, die er einem historischen Konzept unterordnete, das den Interessen des politischen Zentrums entsprach, in dem er schrieb (der Hof des Fürsten, das Amt des Metropoliten, des Bischofs, das Kloster, die Posadnik-Hütte usw.). Neben der offiziellen Ideologie spiegelten die Annalen jedoch die Ansichten ihrer direkten Verfasser wider. Chroniken zeugen vom hohen patriotischen Bewusstsein des russischen Volkes im 11.-17. Jahrhundert. Der Zusammenstellung von Annalen wurde große Bedeutung beigemessen, sie wurden in politischen Auseinandersetzungen, in diplomatischen Verhandlungen angesprochen. Die Beherrschung des historischen Erzählens hat bei ihnen eine hohe Vollendung erreicht. Mindestens 1.500 Chroniken sind erhalten, viele Werke der alten russischen Literatur sind in ihrer Zusammensetzung erhalten: „Instruktion“ von Wladimir Monomach, „Die Legende der Schlacht von Mamaev“, „Reise über drei Meere“ von Athanasius Nikitin und andere Alte Chroniken des 11.-12. Jahrhunderts. nur in späteren Listen überlebt. Die älteste Liste von Chroniken mit Datum ist ein kurzer Chronist des Patriarchen von Konstantinopel. Nicephorus, ergänzt durch russische Artikel bis 1278, enthalten im Nowgoroder Steuermann 1280. Die berühmteste der frühen Chroniken, die bis in unsere Zeit gekommen ist, ist The Tale of Bygone Years. Als Schöpfer gilt Nestor, ein Mönch des Pechersk-Klosters in Kiew, der sein Werk ca. 1113.
In Kiew im XII Jahrhundert. Die Annalen wurden in den Klöstern Kiew-Pechersk und Vydubitsky Mikhailovsky sowie am Fürstenhof aufbewahrt. Galizien-Wolyner Chronik im 12. Jahrhundert. an den Höfen der galicisch-wolynischen Fürsten und Bischöfe konzentriert. Die südrussische Chronik wurde in der Ipatiev-Chronik aufbewahrt, die aus The Tale of Bygone Years besteht, das hauptsächlich von den Kyiv News (Ende 1200) und der Galicia-Volyn Chronicle (Ende 1289 - 92) fortgesetzt wird. Im Land Wladimir-Susdal waren die wichtigsten Zentren der Chronik Wladimir, Susdal, Rostow und Perejaslawl. Das Denkmal dieser Chronik ist die Laurentianische Chronik, die mit The Tale of Bygone Years beginnt und von den Vladimir-Susdal News bis 1305 fortgesetzt wird, sowie der Chronicler of Pereyaslavl-Susdal (ed. 1851) und die Radziwill Chronicle, die mit dekoriert sind eine große Anzahl von Zeichnungen. Die Chronik wurde in Novgorod am Hof ​​des Erzbischofs, in Klöstern und Kirchen stark entwickelt.
Die Invasion der Mongolen und Tataren verursachte einen vorübergehenden Rückgang des Chronikschreibens. In den XIV-XV Jahrhunderten. es entwickelt sich wieder. Die größten Zentren der Chronik waren Nowgorod, Pskow, Rostow, Tver, Moskau. In den annalistischen Gewölben spiegelt sich ch. lokale Ereignisse (Geburt und Tod von Fürsten, Wahl von Posadniks und Tausend in Nowgorod und Pskow, Feldzüge, Schlachten usw.), kirchliche Ereignisse (Ernennung und Tod von Bischöfen, Äbten von Klöstern, Bau von Kirchen usw .), Ernteausfälle und Hungersnöte, Epidemien, bemerkenswerte Naturphänomene usw. Ereignisse, die über lokale Interessen hinausgehen, werden in solchen Annalen nur unzureichend wiedergegeben. Novgorod Chronik XII - XV Jahrhundert. am vollständigsten vertreten durch die Novgorod First Chronicle der älteren und jüngeren Ausgaben. Die ältere oder frühere Ausgabe ist in der einzigen synodalen Pergamentliste (Charate) des 13.-14. Jahrhunderts erhalten geblieben; die jüngere Ausgabe kam in die Listen des 15. Jahrhunderts. In Pskow war das Chronikschreiben mit den Posadniks und der Staatskanzlei in der Dreifaltigkeitskathedrale verbunden. In Tver entwickelte sich die Chronik am Hof ​​der Twerer Fürsten und Bischöfe. Eine Vorstellung von ihm geben die Twer-Sammlung und der Rogozhsky-Chronist. In Rostov wurde die Chronik am Hof ​​der Bischöfe aufbewahrt, und die in Rostov erstellten Chroniken spiegeln sich in einer Reihe von Codes wider, darunter. in der Yermolinsky-Chronik des XV Jahrhunderts.
Neue Phänomene in den Annalen werden im 15. Jahrhundert verzeichnet, als der russische Staat mit seinem Zentrum in Moskau Gestalt annahm. Politik von Moskau geführt. Fürsten spiegelte sich in den gesamtrussischen Annalen wider. Die erste Moskauer rein russische Sammlung wird von der Trinity Chronicle n gegeben. 15. Jahrhundert (verschwand 1812 bei einem Brand) und die Simeon-Chronik in der Liste des 16. Jahrhunderts. Die Dreifaltigkeitschronik endet 1409. Für ihre Erstellung wurden verschiedene Quellen verwendet: Nowgorod, Twer, Pskow, Smolensk und andere. Der Ende des 15. Jahrhunderts in Smolensk zusammengestellte allrussische annalistische Code war der sogenannte. Annalen Abrahams; Ein weiterer Code ist die Susdal-Chronik (spätes 15. Jahrhundert).
In Novgorod erschien ein annalistischer Code, der auf der reichen Novgorodian-Schrift basiert, dem Sophia Timepiece. Ein großer Chronikcode erschien in Moskau im XV - n. 16. Jahrhundert Besonders bekannt ist die Auferstehungschronik, die 1541 endet (die Erstellung des Hauptteils der Chronik geht auf die Jahre 1534-37 zurück). Es enthält viele offizielle Aufzeichnungen. Dieselben offiziellen Aufzeichnungen wurden bis 1560 in die umfangreiche Lemberger Chronik aufgenommen, die „Der Chronist der Anfänge des Königreichs des Zaren und Großherzogs Iwan Wassiljewitsch“ enthielt. Chronik, einschließlich Zeichnungen, die dem Text entsprechen. Die ersten 3 Bände des Gesichtscodes sind der Weltgeschichte gewidmet (zusammengestellt auf der Grundlage des Chronographen und anderer Werke), die nächsten 7 Bände sind der russischen Geschichte von 1114 bis 1567 gewidmet. Der letzte Band des Gesichtscodes ist gewidmet die Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen, wurde das "Königliche Buch" genannt. Der Text des Gesichtscodes basiert auf einem früheren - der Nikon-Chronik, die im 16. Jahrhundert eine riesige Zusammenstellung verschiedener Chroniknachrichten, Geschichten, Leben usw. war. Die Chronik entwickelte sich nicht nur in Moskau, sondern auch in anderen Städten weiter. Die bekannteste ist die Wologda-Perm-Chronik. Chroniken wurden auch in Nowgorod und Pskow im Höhlenkloster in der Nähe von Pskow aufbewahrt. Im 16. Jahrhundert. neue Arten historischer Erzählungen tauchten auf, die bereits von der annalistischen Form abwichen, - „Das Machtbuch der königlichen Genealogie“ und „Die Geschichte des Kasaner Königreichs“.
Im 17. Jahrhundert die annalistische Form des Erzählens schwand allmählich ab. Zu dieser Zeit erschienen lokale Chroniken, von denen die sibirischen Chroniken die interessantesten sind. Der Beginn ihrer Zusammenstellung bezieht sich auf das 1. Obergeschoss. 17. Jahrhundert Von diesen sind die Stroganov-Chronik und die Esipov-Chronik besser bekannt. Ende des 17. Jahrhunderts. Tobolsker Bojarensohn S.U. Remezov hat "Sibirische Geschichte" zusammengestellt. Im 17. Jahrhundert Chronicle News sind in den Powerbooks und Chronographen enthalten. Das Wort "Chronik" wird traditionell auch für solche Werke verwendet, die entfernt an die Chroniken der Vergangenheit erinnern. So ist der New Chronicler, der über die Ereignisse des ausgehenden 16. Jahrhunderts berichtet. 17. Jahrhundert (Polnisch-schwedische Intervention und Bauernkrieg) und "Annalen vieler Aufstände".
M.N. Tichomirow
Orthodoxes Weltbild in der russischen Chroniktradition
„Die russische Geschichte beeindruckt durch ihr außergewöhnliches Bewusstsein und den logischen Verlauf der Phänomene“, schrieb K.S. Aksakov vor mehr als 120 Jahren. Wir vergessen dieses Bewusstsein oft, lästern unfreiwillig unsere Vorfahren und stürzen ihre hohe Spiritualität in unser Elend. Inzwischen hat uns die Geschichte zahlreiche Zeugnisse ihrer harmonischen, kirchlichen Weltanschauung übermittelt. Unter solchen Zeugnissen zeichnen sich die Annalen durch ihre besondere historische Vollständigkeit aus.
Bei der Entwicklung der russischen Chronik ist es üblich, drei Perioden zu unterscheiden: die älteste, die regionale und die gesamtrussische. Trotz aller Eigenheiten der russischen Chroniktraditionen, sei es die Geschichte vergangener Jahre, herausgegeben vom Chronisten Mönch Nestor, die Novgorod-Chroniken mit ihrer Prägnanz und Trockenheit der Sprache oder die Moskauer Chroniksammlungen, daran besteht kein Zweifel allgemeine weltanschauliche Grundlage, die ihre Ansichten bestimmt. Die Orthodoxie gab den Menschen ein festes Gefühl für die Gemeinsamkeit ihres historischen Schicksals, selbst in den schwierigsten Zeiten des Appanage-Streits und der Tatarenherrschaft.
Den russischen Chroniken liegt die berühmte "Geschichte vergangener Jahre" zugrunde - "woher kam das russische Land, wer begann zuerst in Kiew zu regieren und woher kam das russische Land?" Mit mehr als einer Ausgabe bildete "The Tale" die Grundlage verschiedener lokaler Annalen. Als separates Denkmal ist es nicht erhalten geblieben, da es uns als Teil späterer Chronikcodes erreicht hat - Lavrentiev (XIV Jahrhundert) und Ipatiev (XV Jahrhundert). Die Geschichte ist ein gesamtrussischer annalistischer Code, der 1113 in Kiew auf der Grundlage annalistischer Codes des 11. Jahrhunderts zusammengestellt wurde. und andere Quellen - vermutlich griechischen Ursprungs. Rev. Nestor, der Chronist, der heilige Asket der Kiewer Höhlen, vollendete sein Werk ein Jahr vor seinem Tod. Die Chronik wurde von einem anderen heiligen Mönch fortgesetzt - St. Sylvester, Abt des Klosters Vydubitsky St. Michael in Kiew. Die Heilige Kirche feiert ihr Gedenken am 27. Oktober bzw. 2. Januar gemäß Art. Kunst.
The Tale zeigt deutlich den Wunsch, ein möglichst umfassendes Verständnis des Laufs der Weltgeschichte zu vermitteln. Es beginnt mit dem biblischen Bericht von der Erschaffung der Welt. Damit bekennt sich der Autor zum christlichen Lebensverständnis und wendet sich der Geschichte des russischen Volkes zu. Nach dem babylonischen Pandämonium, als die Völker geteilt wurden, stachen die Slawen im Japheth-Stamm hervor, und das russische Volk stach unter den slawischen Stämmen hervor. Wie alles in der geschaffenen Welt wird der Lauf der russischen Geschichte nach dem Willen Gottes gestaltet, die Fürsten sind die Werkzeuge seines Willens, Tugenden werden belohnt, Sünden werden vom Herrn bestraft: Hungersnot, Pest, ein Feigling, eine Invasion von Ausländern.
Alltägliche Details beschäftigen den Autor der Chronik nicht. Seine Gedanken schweben über vergeblichen Sorgen, verweilen mit Liebe bei den Taten heiliger Asketen, der Tapferkeit russischer Fürsten und dem Kampf gegen Fremde anderen Glaubens. Aber all dies erregt die Aufmerksamkeit des Chronisten nicht in seiner bloßen historischen "Gegebenheit", sondern als Beweis für Gottes fürsorgliche Fürsorge für Russland.
In dieser Serie wird eine Nachricht über einen Besuch im russischen Land St. App. Andreas der Erstberufene, der die Größe Kiews und das zukünftige Aufblühen der Orthodoxie in Russland vorhersagte. Die faktische Echtheit dieser Geschichte ist nicht überprüfbar, aber ihre innere Bedeutung ist sicher. Die russische Orthodoxie und das russische Volk erwerben die „erstberufene“ apostolische Würde und die Reinheit des Glaubens, die später durch die den Aposteln gleichgestellte Würde der Heiligen Methodius und Kyrill, der Aufklärer der Slawen, und des Heiligen Prinzen bestätigt werden Wladimir der Täufer. Die Botschaft der Chronik betont die Vorsehung der Taufe Russlands und übernimmt für sie stillschweigend die entsprechenden religiösen Pflichten, die Pflicht des Gehorsams der orthodoxen Kirche.
Der Autor weist auf die Freiwilligkeit der Leistungsannahme hin. Dazu dient die berühmte Geschichte über die Wahl des Glaubens, als „Volodimer seine eigenen und die Bojaren des Startsy Grad“ nannte. Die Chronik nennt keine die Wahlfreiheit einschränkenden Umstände. „Auch wenn Sie viel ausprobieren wollen“, sagen die „Bolyars und Ältesten“ zu Wladimir, „indem Sie jemanden schicken, um ... den Dienst zu testen und wie er Gott dient.“ Der Wunsch nach einem wohltätigen Leben, der Wunsch, einen falschen Weg zu Gott zu finden, ist Vladimirs einziges Motiv. Die Geschichte der Botschafter, die nach der Glaubensprüfung zurückkehrten, ist äußerst bezeichnend. Muslime werden abgelehnt, weil "keine Freude in ihnen ist, sondern Traurigkeit", Katholiken - weil sie "Schönheit haben, die niemand sieht". Hier geht es natürlich nicht um weltlichen „Spaß“ – Muslime haben ihn nicht weniger als alle anderen, und nicht um weltliche „Traurigkeit“. Es geht um die lebendige religiöse Erfahrung, die die Botschafter erhalten. Sie suchten nach jener Freude, von der der Psalmist spricht: „Höre auf die Stimme meines Flehens, mein König und mein Gott ... Und lass alle, die auf dich vertrauen, sich freuen, sich für immer freuen; und du wirst darin wohnen, und die deinen Namen lieben, werden sich deiner rühmen“ (Ps 5,3; 12). Das ist die Freude und Freude eines karitativen Lebens – ruhig, unerschütterlich, vertraut jedem aufrichtig gläubigen orthodoxen Menschen aus einer berührenden persönlichen Erfahrung, die nicht in Worte zu fassen ist. Statt dieser Freude empfanden die Botschafter in der Moschee Traurigkeit – ein schreckliches Gefühl von Gottesverlassenheit und Gottesverlassenheit, bezeugt durch die Worte des Propheten: das Haupt in Krankheit und jedes Herz in Trauer“ (Jesaja 1: 4-5).
Und unter den Katholiken fiel den Botschaftern der Mangel an materieller Schönheit nicht auf - obwohl der katholische Gottesdienst in Bezug auf Schönheit und Pracht nicht mit dem orthodoxen verglichen werden kann. Ein gesunder religiöser Instinkt bestimmte unmissverständlich die Unterlegenheit des Katholizismus, der sich von der konziliaren Gesamtheit der Kirche, von ihrer seligen Fülle abschoß. „Siehe, was gut oder rot ist, aber die Brüder leben zusammen“, bezeugt die Heilige Schrift. Das Fehlen dieser Schönheit wurde von den wohlmeinenden Botschaftern gespürt. Umso auffälliger war für sie der Kontrast zur Präsenz bei der Liturgie in der Hagia Sophia in Zargrad: „Wir sind zu den Griechen gekommen und wir sind da, wo wir unserem Gott dienen.“ Der Gottesdienst beeindruckte die Russen so sehr, dass sie verwirrt wiederholten: „Und wir wissen nicht, ob wir im Himmel oder auf Erden waren – denn solche Schönheit gibt es auf Erden nicht – nur wir wissen sicher, dass Gott bei den Menschen ist . .. Und wir können die Schönheit dessen nicht vergessen. Ihre Herzen suchten religiösen Trost und empfingen ihn in unerwarteter Fülle und unwiderstehlicher Gewissheit. Der Ausgang des Falles wurde nicht durch äußere wirtschaftliche Erwägungen entschieden (deren Gültigkeit sehr zweifelhaft ist), sondern durch lebendige religiöse Erfahrung, deren reichliche Präsenz durch die gesamte spätere Geschichte des russischen Volkes bestätigt wird.
Ein ziemlich vollständiges Bild der Ansichten der Zeitgenossen über den Lauf des russischen Lebens gibt der Lavrentiev-Kodex. Hier ist zum Beispiel ein Bild des Feldzugs russischer Fürsten gegen die Polovtsianer im Jahr 1184: „Im selben Sommer legte Gott einem russischen Prinzen das Herz ins Herz, denn alle russischen Fürsten gingen zu den Polovtsy.“
In den 70er Jahren des 12. Jahrhunderts. Der Ansturm der Polovtsianer an den Grenzen der russischen Fürstentümer verstärkt sich. Die Russen führen eine Reihe von Vergeltungskampagnen durch. Es folgen mehrere lokale Niederlagen der polowzischen Truppen, deren Ergebnis ihre Vereinigung unter der Herrschaft eines Khans - Konchak - ist. Die militärische Organisation der Polovtsianer erhält Einheitlichkeit und Harmonie, Waffen werden verbessert, Wurfmaschinen und „griechisches Feuer“ erscheinen: Russland steht einer vereinten starken feindlichen Armee von Angesicht zu Angesicht gegenüber.
Die Polovtsy sehen in ihrer Überlegenheit die glücklichen Umstände als Zeichen des guten Willens Gottes. "Siehe Gott, da sind russische Fürsten und ihre Regimenter in unseren Händen." Aber die Vorsehung Gottes ist nicht mit Erwägungen menschlicher Weisheit verbunden: Die unvernünftigen Heiden „wissen nicht“, „als ob es keinen Mut, keine Gedanken gegen Gott gäbe“, klagt der Chronist. In der begonnenen Schlacht wurden die Polovtsianer "vom Zorn Gottes und der Heiligen Mutter Gottes verfolgt". Der Sieg der Russen ist nicht das Ergebnis ihrer eigenen Fürsorge: „Der Herr hat große Rettung für unsere Fürsten und ihr Heulen über unsere Feinde getan. Die ehemalige Ausländerin wurde durch die vorsorgliche Hilfe Gottes unter dem Schutz der Allerheiligsten Theotokos besiegt, die die gottliebende russische Armee mit ihrer Fürsorge bedeckte. Und die Russen selbst sind sich dessen bewusst: „Und Wladimir sagte: Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, lasst uns jubeln und uns darüber freuen. Als ob der Herr uns von unseren Feinden befreit und unsere Feinde unter unsere Füße gebeugt hätte. Und die russischen Truppen kehrten nach dem Sieg nach Hause zurück und "verherrlichten Gott und die heilige Mutter Gottes, die schnelle Fürsprecherin der christlichen Rasse". Vollständiger und klarer kann man die Sicht der russischen Geschichte als Bereich des allumfassenden Wirkens der göttlichen Vorsehung kaum zum Ausdruck bringen. Dabei blieb der Chronist als Kirchenmann fern vom primitiven Fatalismus. Die Vorsehung Gottes, die in der Geschichte entscheidend agiert, unterdrückt oder schränkt zugleich nicht die persönliche Entscheidungsfreiheit ein, die der Verantwortung des Menschen für sein Tun und Handeln zugrunde liegt.
Das historische Material, gegen das der Begriff der religiösen und moralischen Bedingtheit des russischen Lebens behauptet wird, wird in den Annalen zu den Ereignissen, die mit dem wechselhaften militärischen Glück verbunden sind. Im folgenden Jahr organisiert Igor Svyatoslavich, Prinz von Novgorod-Seversky, nach einem erfolgreichen Feldzug gegen die Polovtsy, der von den vereinten Kräften der Fürsten begangen wurde, einen erfolglosen unabhängigen Überfall. Die berühmte „Tale of Igor’s Campaign“ gibt eine außergewöhnlich schöne und lyrische Beschreibung dieser Kampagne. In den Annalen der Kampagne von Igor Svyatoslavich sind zwei Geschichten erhalten geblieben. Eine, umfangreichere und detailliertere, findet sich im Ipatiev-Kodex. Ein anderer, kürzerer - in Lavrentievskoye. Aber auch seine verdichtete Erzählung spiegelt ganz deutlich die Sicht des Chronisten von der Freiheit des menschlichen Willens als einer Kraft wider, die neben der unvorstellbaren Vorsehung Gottes den Lauf der Geschichte bestimmt.
Dieses Mal "gewann unser mit dem Zorn Gottes", der auf die russischen Truppen "für unsere Sünde" stieß. Als sie das Scheitern des Feldzugs als natürliches Ergebnis der Umgehung ihrer religiösen Pflicht erkannten, „verbreitete sich Seufzen und Weinen“ unter den russischen Soldaten, die sich, aber laut Chronist, an die Worte des Propheten Jesaja erinnerten: „Herr, in Trauer, erinnere dich Dich." Aufrichtige Reue wurde bald vom barmherzigen Gott akzeptiert, und „Prinz Igor eilte aus dem Polovtsy weg“ - das heißt aus der polovtsischen Gefangenschaft - „denn der Herr wird die Gerechten nicht in den Händen der Sünder lassen, die Augen des Herrn sind eingeschaltet diejenigen, die Ihn fürchten (siehe), und Seine Ohren sind in ihrem Gebet (ihrem Gebet gehorchen sie). „Siehe, wir haben um unseretwillen gesündigt“, fasst der Chronist zusammen, „denn unsere Sünden und Missetaten haben sich vervielfacht.“ Gott ermahnt die Sünder mit Strafen, die Tugendhaften, die sich ihrer Pflicht bewusst sind und sie erfüllen, erbarmen und erhalten. Gott zwingt niemanden: Der Mensch bestimmt sein eigenes Schicksal, die Menschen selbst bestimmen ihre Geschichte – so lassen sich die Ansichten der Annalen kurz zusammenfassen. Es bleibt nur, die Reinheit und Frische der orthodoxen Haltung der Chronisten und ihrer Helden, die mit kindlichem Glauben auf die Welt blicken, ehrfürchtig zu bestaunen, über die der Herr sagte: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies vor den Weisen und Klugen verborgen und es Babys offenbart hast; Hallo, Vater! denn das hat dir gefallen“ (Lukas 10:21).
Russische Chronisten versuchten, sich gegenseitig zu entwickeln und zu ergänzen, um ein kohärentes und konsistentes Bild ihrer einheimischen Geschichte zu schaffen. In seiner Gesamtheit spiegelte sich dieser Wunsch in der Moskauer Chroniktradition wider, als ob er die Bemühungen vieler Generationen von Chronisten krönen würde. „Der große russische Chronist“, die Dreifaltigkeitschronik, geschrieben unter Metropolit Cyprian, die Sammlung von 1448 und andere Chroniken, die sich immer mehr für den Namen „allgemein russisch“ eignen, obwohl sie lokale Besonderheiten behielten und oft nicht geschrieben wurden in Moskau, sind wie die Stufen, auf denen das russische Selbstbewusstsein zum Verständnis der Einheit des religiösen Schicksals des Volkes aufstieg.
Mitte 16. Jahrhundert wurde zur Ära der größten kirchlich-staatlichen Feierlichkeiten in Russland. Die ursprünglich russischen Länder wurden zusammengeführt, die Königreiche Kasan und Astrachan wurden annektiert, der Weg nach Osten wurde geöffnet - nach Sibirien und Zentralasien. Als nächstes folgte die Öffnung der westlichen Tore des Staates – durch Livland. Alles russische Leben verlief im Zeichen ehrfürchtiger Kirchlichkeit und innerer religiöser Konzentration. Es ist daher nicht verwunderlich, dass während der Regierungszeit von Johannes IV. Wassiljewitsch eine grandiose Chronik erstellt wurde, die ein neues Verständnis des russischen Schicksals und seiner innersten Bedeutung widerspiegelt. Er beschrieb die gesamte Geschichte der Menschheit als eine Abfolge großer Königreiche. Entsprechend der Bedeutung, die der Vollendung eines so wichtigen Werkes für das nationale Selbstbewusstsein beigemessen wird, erhielt die Chroniksammlung die luxuriöseste Gestaltung. Seine 10 Bände wurden auf bestem Papier geschrieben, das speziell aus den königlichen Beständen in Frankreich gekauft wurde. Der Text wurde mit 15.000 kunstvoll ausgeführten Miniaturen geschmückt, die die Geschichte „in Gesichtern“ darstellen, wofür die Sammlung den Namen „Facial Vault“ erhielt. Der letzte, zehnte Band der Sammlung war der Regierungszeit von Iwan Wassiljewitsch gewidmet und deckte die Ereignisse von 1535 bis 1567 ab.
Als dieser letzte Band (in der Wissenschaft unter dem Namen „Synodale Liste“ bekannt, da er zur Bibliothek der Heiligen Synode gehörte) im Wesentlichen fertig war, wurde er einer erheblichen redaktionellen Überarbeitung unterzogen. Zahlreiche Ergänzungen, Einfügungen und Korrekturen wurden direkt auf den illustrierten Blättern von Hand vorgenommen. An einem neuen, rein umgeschriebenen Exemplar, das unter dem Namen „Königliches Buch“ in die Wissenschaft einging, hat dieselbe Hand wieder viele neue Ergänzungen und Korrekturen vorgenommen. Es scheint, dass Johannes IV. selbst der Herausgeber des Gesichtscodes war und bewusst und gezielt daran arbeitete, die „russische Ideologie“ zu vervollständigen.
Eine weitere annalistische Sammlung, die dem "Facial Vault" ebenbürtig ein kohärentes Konzept des russischen Lebens schaffen sollte, war das Buch der Mächte. Grundlage dieser enormen Arbeit war die Idee, dass die gesamte russische Geschichte von der Zeit der Taufe Russlands bis zur Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen in Form von siebzehn Graden (Kapiteln) erscheinen sollte, von denen jedes der Regierungszeit von entspricht der eine oder andere Fürst. Wenn wir die Hauptgedanken dieser umfangreichen Chroniken zusammenfassen, können wir sagen, dass sie sich auf zwei der wichtigsten Aussagen reduzieren, die dazu bestimmt waren, den Lauf des gesamten russischen Lebens über Jahrhunderte zu bestimmen:
1. Gott freut sich, die Bewahrung der Offenbarungswahrheiten, die für die Errettung der Menschen notwendig sind, einzelnen Völkern und Königreichen anzuvertrauen, die Er selbst aus Gründen erwählt hat, die dem menschlichen Verstand unbekannt sind. In alttestamentlicher Zeit wurde ein solcher Dienst Israel anvertraut. In der Geschichte des Neuen Testaments wurde es nacheinander drei Reichen anvertraut. Zunächst wurde das Amt von Rom, der Welthauptstadt der frühen Christenheit, übernommen. In die Häresie des Latinismus verfallen, wurde er aus dem Ministerium entfernt und nach und nach dem orthodoxen Konstantinopel - dem "zweiten Rom" des Mittelalters - zugesprochen. Nachdem Byzanz aus egoistischen politischen Berechnungen in die Reinheit des bewahrten Glaubens eingegriffen hatte und einer Vereinigung mit katholischen Ketzern zugestimmt hatte (auf dem Konzil von Florenz 1439), verlor Byzanz die Gabe des Dienstes, die kürzlich auf das "Dritte Rom" überging Zeiten - nach Moskau, der Hauptstadt des russisch-orthodoxen Königreichs. Das russische Volk ist entschlossen, die Wahrheiten der Orthodoxie „bis zum Ende der Zeiten“ zu bewahren – dem zweiten und glorreichen Kommen unseres Herrn Jesus Christus. Das ist der Sinn seines Daseins, dem müssen alle seine Bestrebungen und Kräfte untergeordnet werden.
2. Der vom russischen Volk übernommene Dienst erfordert eine entsprechende Organisation von Kirche, Gesellschaft und Staat. Die von Gott gestiftete Existenzform des orthodoxen Volkes ist die Autokratie. Der König ist der Gesalbte Gottes. Er ist in seiner autokratischen Macht durch nichts beschränkt, außer durch die Erfüllung der Pflichten eines allen gemeinsamen Dienstes. Das Evangelium ist die „Verfassung“ der Autokratie. Der orthodoxe Zar ist die Verkörperung des von Gott Auserwählten und Gottesträgers des ganzen Volkes, seines Gebetsvorsitzenden und Schutzengels.
Metropolit John (Snychev)

Literarische, wissenschaftliche und politische Monatszeitschrift, Petrograd, 1915-17. Sie wurde von M. Gorki gegründet und vereinte sozialistisch orientierte Schriftsteller und Publizisten, die sich gegen die Fortsetzung des Krieges, Nationalismus und Chauvinismus stellten.

Großartige Definition

Unvollständige Definition ↓

Chroniken

in Russland wurden vom 11. bis 18. Jahrhundert durchgeführt. Bis ser. XVI Jahrhundert, die Zeit von Iwan dem Schrecklichen, waren sie die Hauptart der historischen Erzählung, nur ab dieser Zeit "gaben sie einem anderen historiografischen Genre den Vorrang - Chronographen. L. wurden in Klöstern, an den Höfen der Fürsten (und dann der Könige) zusammengestellt. Chronisten waren fast nie Privatpersonen, sondern führten einen Auftrag oder Auftrag von geistlichen oder weltlichen Herrschern aus, der die Interessen bestimmter Personengruppen widerspiegelte... Deshalb widersprach sich L. oft nicht nur in ihren Einschätzungen von Ereignissen, sondern auch in der Tatsachengrundlage selbst, was Chronikforschern und Historikern erhebliche Schwierigkeiten bereitet, indem L. den tatsächlichen Ablauf der Ereignisse nachbildet.Von ihrer Struktur her repräsentierten altrussische L. Mengen von Wetterartikeln, dh Berichten über Ereignisse, die sich in jedem Jahr ereigneten. Meistens beschränkte sich der Chronist auf kurze Informationen über das Geschehene, zum Beispiel: „Im Sommer 6751 (1143) Vsevolod über die Wiedergeburt seines Sohnes Svyatoslav Wassilkowna, Fürst von Polozk. liebe es, dein Gyurgy zu bauen (Onkel - Ya. L.) und dich nicht mit ihm abzufinden, geh zu deinem Bruder Smolinsk und von dort zu deinem anderen Bruder Svyatopolk Novgorod, dort und überwintere. In einigen Fällen griff der Chronist jedoch auf eine literarische Darstellungsform zurück und schuf eine Handlungserzählung über die bedeutendsten Ereignisse der russischen Geschichte. Von L. wissen wir im Detail über den Feldzug, die Gefangenschaft und die Flucht aus der Gefangenschaft von Prinz Igor Svyatoslavich, über die Tragödie der Schlacht auf Kalka, über die Schlacht von Kulikovo, die Umstände der Eroberung Moskaus durch Tokhtamysh, über der Feudalkrieg des 15. Jahrhunderts, dessen Höhepunkt die Gefangennahme und Blendung des großen Fürsten Wassilij II. Wassiljewitsch usw. war. Selbst in den Wetteraufzeichnungen enthalten Chronisten oft Appelle von Fürsten, ihre Dialoge und verwenden häufig literarische Klischees : stabile Sprachformeln, bunte Epitheta, rhetorische Wendungen usw. L. nicht nur die Hauptquellen der politischen Geschichte Russlands, sondern auch die umfangreichsten Denkmäler der alten russischen weltlichen Literatur, und das Schreiben von Chroniken ist eines ihrer führenden Genres. Die russische Chronik hat eine lange Geschichte. Wann mit der Aufzeichnung historischer Ereignisse begonnen wurde und die bisherige Form des historischen Wissens – mündliche Überlieferungen, Überlieferungen und Legenden – abgelöst wurden, lässt sich beim derzeitigen Wissensstand noch nicht feststellen. Laut der Mehrheit der Wissenschaftler, Anhänger von Acad. A. A. Shakhmatova, L. nimmt eine stabile Form an und beginnt systematisch von der Mitte aus zu dirigieren. 11. Jahrhundert Die älteste erhaltene L. ist die Geschichte vergangener Jahre. Schon diese Chronik des Anfangs. 12. Jahrhundert die Kombination aktueller Wetteraufzeichnungen mit Denkmälern anderer Gattungen und sogar Dokumenten. Die Geschichte vergangener Jahre enthält Texte von Verträgen mit Byzanz, Legenden über die Entstehung des Kiewer Pechersk-Klosters, eine Darstellung der heiligen Geschichte in Form einer „philosophischen“ Geschichte, die Fürst Wladimir dazu veranlasste, den christlichen Glauben anzunehmen, usw. L Diesen synkretistischen Charakter wird später weiter beibehalten. Von besonderem Interesse sind die sogenannten Chronikgeschichten - Handlungsgeschichten über die bedeutendsten Ereignisse in der russischen Geschichte. Bis heute sind mehrere hundert Chroniklisten erhalten (einige der Aufzeichnungen sind in mehreren Listen bekannt, andere in den einzigen), und Wissenschaftler haben mindestens mehrere Dutzend Chroniksammlungen identifiziert. Streng genommen ist jede L. ein Gewölbe, da sie - in überarbeiteter, gekürzter oder im Gegenteil ergänzter Form - die bisherige L. und Aufzeichnungen über die Ereignisse der letzten Jahre oder Jahrzehnte, die dem Chronisten selbst gehören, vereint. Die konsolidierte Natur von L. ermöglichte den Weg der Erforschung der Chronik, die von Acad entdeckt und entwickelt wurde. Schach. Wenn zwei oder mehr L. bis zu einem bestimmten Jahr zusammenfallen, folgt daraus, dass entweder einer vom anderen abgeschrieben ist (dies ist selten) oder sie eine gemeinsame Quelle hatten, die bis zu diesem Jahr reichte. Shakhmatov und seinen Anhängern gelang es, eine ganze Kette von Chroniksammlungen zu identifizieren, die den erhaltenen L. XIV-XVII Jahrhunderten vorausgingen: Sammlungen des XIV, XV und früherer Jahrhunderte bis zum XI Jahrhundert. Natürlich ist die Bestimmung des genauen Datums und Ortes der Zusammenstellung der Codes hypothetisch, aber diese Hypothesen, die auf den tatsächlich erhaltenen Texten und der Beziehung zwischen ihnen basieren, ermöglichen es uns, in den Denkmälern zu navigieren, die in der Serie enthalten sind hat wird seit hundertfünfzig Jahren veröffentlicht - „Die vollständige Sammlung russischer Chroniken“ (PSRL). Die Chronik, die die Ausstellung der alten Geschichte Russlands enthält, ist die Geschichte vergangener Jahre. L. Südrussische Fürstentümer XII-XIII Jahrhundert. kam als Teil der Ipatievskaya L. zu uns (siehe Chronik von Ipatievskaya). Chroniken von Rostow dem Großen, Wladimir und Perejaslawl von Susdal, Ende XII-Anfang. 13. Jahrhundert am besten erhalten als Teil der Lavrentievskaya und Radzivilovskaya L. (siehe Chronik von Lavrentievskaya, Chronik von Radzivilovskaya), sowie der Chronist von Pereyaslavl von Susdal. Der mit Metropolit Cyprian verbundene und bis 1408 geführte annalistische Code gelangte an Troizkaja L., die im Moskauer Brand von 1812 niederbrannte. Sein Text wurde von M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M.; L., 1950) rekonstruiert. Um 1412 wurde in Tver ein annalistischer Code erstellt, der die ergänzte Verarbeitung des gesamtrussischen annalistischen Codes vom Ende des XIV-Anfangs widerspiegelt. XV Jahrhundert, in der Nähe von Troitskaya L. Es spiegelte sich in Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) und dem Rogozhsky-Chronisten (PSRL. - T. 15. - Ausgabe 1) wider. Eine weitere Quelle des Rogozhsky-Chronisten war der Tver-Code von 1375, der sich auch in der Tver-Sammlung des 16. Jahrhunderts widerspiegelte. (PSRL.-T. 15). Von besonderem Interesse ist der allrussische, sogenannte Novgorod-Sofia-Code, der anscheinend in den 30er Jahren zusammengestellt wurde. 15. Jahrhundert (es wird oft als „der Code von 1448“ definiert) und enthielt ausführliche Chronikgeschichten über die Schlacht auf Kalka, die Invasion von Batu und Geschichten über den Kampf der Fürsten von Tver mit den Tataren, die in Troitskaya L. abwesend waren, lange Ausgaben von Geschichten über die Schlacht von Kulikovo, eine Geschichte über die Invasion von Tokhtamysh, „EIN WORT ÜBER DAS LEBEN VON DMITRY DONSKOY“ usw. Dieser Code, der anscheinend während des Feudalkrieges in Moskau auf dem Metropolitansitz zusammengestellt wurde, kombiniert die gesamtrussische Chronik mit der Novgorod-Chronik. Der Code kam nach Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2. Aufl. nicht vollendet: 1925 wurde nur die erste Ausgabe dieses Bandes veröffentlicht) und Novgorod IV L. (V. 4, Ausgabe 1 und 2; 2 Aufl. nicht abgeschlossen). Die ersten Denkmäler der Moskauer großherzoglichen Chronik, die uns überliefert sind, wurden nicht früher als Ser gebildet. 15. Jahrhundert Die Chronik von 1472 spiegelte sich in Wologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) und Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) wider. Es basierte auf dem Novgorod-Sofia-Code, der vom Chronisten des Großherzogs herausgegeben wurde (der insbesondere die Erwähnung der Novgorod-Freiheiten ausschloss). Eine radikalere Überarbeitung der früheren Chronik wurde Ende der 70er Jahre von den großherzoglichen Bogenschützen durchgeführt. XV Jahrhundert: Der Novgorod-Sofia-Bogen wurde mit dem Bogen in der Nähe von Troitskaya L. (mit zensierter Verarbeitung des Materials aus beiden Quellen) und mit anderen Denkmälern verbunden. Die Chronik des Großherzogs Moskau von 1479, die diese Überarbeitung widerspiegelte, bildete die Grundlage aller amtlichen Chronik am Ende des 15. und 16. Jahrhunderts. Es ist in einer unveröffentlichten Liste aus dem 18. Jahrhundert erhalten. (in der Hermitage-Sammlung in der Nationalbibliothek) und ihre spätere Ausgabe, die bis 1492 gebracht wurde, wurde im 25. Band der PSRL. 23 veröffentlicht), die von Shakhmatov so benannt wurde, weil sie eine Auswahl von Nachrichten über die enthält Aktivitäten des Architekten V. D. Yermolin in den Jahren 1462-1472. Der zweite Teil von L. enthält Material, das von der Chronik des Großherzogs unabhängig ist und offensichtlich auf den im Kirillo-Belozersky-Kloster zusammengestellten Code zurückgeht. Derselbe Satz spiegelte sich in den sogenannten Abridged Chronicle Codes des ausgehenden 15. Jahrhunderts wider. (PSRL.-T. 27). Rostower Erzbischöfliches Gesetzbuch der 80er Jahre. XV Jahrhundert wurde in Typographic L. (PSRL. - T. 24) widergespiegelt. Sophia II (PSRL.-T 6) und Lvovskaya (PSRL.-T. 20) L. spiegelten den Code von 1518 wider, der wiederum auf einem bestimmten annalistischen Code der 80er Jahre basierte. XV Jahrhundert, zusammengestellt in inoffiziellen Kirchenkreisen. Ende der 20er Jahre. 16. Jahrhundert In der Moskauer Metropolabteilung wurde eine Chronik erstellt, die die Ereignisse von 1437-1520 abdeckt und nach ihrem Besitzer Ioasafovskaya benannt ist (der Text wurde 1967 von A. A. Zimin als separate Ausgabe veröffentlicht). Aus denselben Jahren stammt auch die Zusammenstellung der ersten Ausgabe der größten russischen Chronik - Nikonowskaja (siehe Nikonowskaja-Chronik). Zwischen 1542-1544 Eine weitere umfangreiche Chronik wurde zusammengestellt - Auferstehung (PSRL - T. 7-8). Im 2. Stock. 50er Jahre des XVI Jahrhunderts. Die Originalausgabe von Nikonovskaya L. wurde mit Auszügen aus Voskresenskaya L. und dem Chronicler of the Beginning of the Kingdom (der Chronik über die Ereignisse von 1533-1552, dh dem Beginn der großen Herrschaft und dann der Herrschaft) kombiniert von Iwan dem Schrecklichen). Schließlich 1568-1576. unter Iwan dem Schrecklichen entstand ein mehrbändiges illustriertes L., der sogenannte Gesichtscode. Dies waren die letzten gesamtrussischen Chroniken, die dann einer anderen Art von historiografischem Werk Platz machten - Chronographen (siehe Russischer Chronograph). L., die im 17.-18. Jahrhundert durchgeführt wurden, waren keine Denkmäler der gesamtrussischen, sondern der lokalen provinziellen Chronik. Herausgeber: Vollständige Sammlung russischer Chroniken - St. Petersburg; M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Novgorod erste Chronik der älteren und jüngeren Ausgaben.- M .; L, 1950; Pskower Chronik.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; Geschichten russischer Chroniken des XII-XIV Jahrhunderts. / Übersetzung und Erläuterungen von T. N. Mikhelson.- M., 1968; 2. Aufl. - M., 1973; Geschichten russischer Chroniken des XV-XVII. Jahrhunderts / Übersetzung und Erläuterungen von T. N. Mi-khelson - M., 1976, Nordrussische Annalen von 1472 / Text und Kommentar I S Lurie; Übersetzung von V, V Kolesov // PLDR: Die zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts.-M., 1982.-S. 410-443, 638-655 Lit .: Sukhomlinov M. I. Über die alte russische Chronik als literarisches Denkmal - St. Petersburg, 1856; Shakhmatov A. A. Überprüfung der russischen Chronikcodes des XIV-XVI Jahrhunderts - M., L., 1938, Priselkov M. D. Geschichte der russischen Chronik des XI-XV Jahrhunderts - L, 1940; L i-khachev D.S. Russische Chroniken und ihre kulturelle und historische Bedeutung. - M; L, 1947; Dmitrieva R.P. Bibliographie der Russischen Chronik.- M.; L, 1962; Nasonov A. N. Die Geschichte der russischen Chronik im XI - frühen XVIII Jahrhundert - M .. 1969, O. V. Curds. // Ursprünge der russischen Belletristik.-S. 31–66, Lurie Ya. S.; I) Zum Studium der Gattung Chronik // TODRL.- 1972.- T. 27.- S. 76-93; 2) Allrussische Chroniken des XIV-XV Jahrhunderts - L., 1976; 3) Zwei Geschichten aus Russland des 15. Jahrhunderts. SPb., 1994; Koretsky V.I. Die Geschichte der russischen Chronik in der zweiten Hälfte des 16. bis frühen 17. Jahrhunderts.-M., 1986. Für Artikel zu einzelnen Chroniken siehe: Dictionary of Books.-Iss. 1.-S. 234-251; Ausgabe. 2, Teil 2.-S. 17-18, 20-69. Siehe auch: Chronik von Nowgorod, Chronik von Pskow, Chronik von Ipatiev, Chronik von Lavrentiev, Chronik von Nikonovskaya, Chronik von Radzivilovskaya, Front Code, Geschichte vergangener Jahre. Ja, S. Lurie

A. Wann und wer schrieb Chroniken?

Es wäre schön, mit dem Analysieren des Textes selbst zu beginnen. Ich möchte den Leser daran erinnern, dass Historiker keine gemeinsame Vorstellung davon haben, wer, wann, wo und auf der Grundlage welcher Quellen die Geschichte vergangener Jahre geschrieben wurde. Oder besser gesagt, nein jetzt. Seit Anfang des 20. Jahrhunderts glaubte man nach den klassischen Werken von A. A. Shakhmatov über die Geschichte der russischen Chronik, dass es drei Ausgaben der PVL gab, die jeweils bis 1111 vom Mönch von gebracht wurden das Kiewer Pechersk-Kloster Nestor (oder besser gesagt Nester, also , wie A. L. Nikitin zu Recht betonte, der Name des Autors von „Readings on Boris and Gleb“ und „The Life of Theodosius“) wurde tatsächlich bis 1116 von Hegumen geschrieben des Vydubitsky-Klosters Sylvester und bis 1118 von einem Geistlichen in der Nähe von Mstislav Vladimirovich. Darüber hinaus wurde das Vorhandensein älterer Chroniken angenommen, die von den Autoren der Geschichte verwendet wurden. Shakhmatov betrachtete das Jahr 1073 als das älteste Datum im annalistischen Code („das älteste“, gemäß seiner Bezeichnung). Spätere Historiker konnten sich mit der Urheberschaft der einen oder anderen Ausgabe, der Datierung der vorherigen Codes (während sie sie oft in die Antike vertieften, bis zum Ende des 10. Jahrhunderts) nicht einigen, aber die Hauptbestimmungen des Schachkonzepts blieben unverändert.

Erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde vor allem durch die Bemühungen von A. G. Kuzmin hinreichend überzeugend nachgewiesen, dass Nestor nichts mit der Erstausgabe der PVL zu tun hatte. Das ergibt sich zumindest daraus, dass die ihm eindeutig zustehenden Werke („Lesungen über Boris und Gleb“ und „Das Leben des Theodosius“) nicht nur in einem anderen Stil geschrieben sind, sondern sich sogar sachlich von der Geschichte von Vergangenem unterscheiden Jahre. Ich werde diejenigen, die daran interessiert sind, auf die „Anfangsstadien der altrussischen Chronikschreibung“ verweisen. Und hier, um nicht unbegründet zu sein, werde ich zumindest erwähnen, dass Boris (der erste russische Heilige) in den Annalen in Rostow und in den Lesungen ... in Vladimir Volynsky regierte. Und sein Bruder Gleb lebte laut "Readings ..." in Kiew und floh von dort mit einem Schiff nach Norden. Laut Chronik war er in Murom und von dort ging er nach Kiew, genau in die entgegengesetzte Richtung. Dasselbe gilt für das Leben der Petschersk-Mönche. Im "Leben ..." wurde das neue Höhlenkloster von Theodosius und den Annalen zufolge von Varlaam gegründet. Usw.

Es ist interessant, dass die Liste solcher Inkonsistenzen von N. I. Kostomarov zusammengestellt wurde, das heißt, Shakhmatov ist sie bekannt. Es war auch bekannt, dass der Autor der Chronik nach eigenen Angaben unter Theodosius und Nestor unter seinem Nachfolger Stefan ins Kloster kam. Aber Shakhmatov ignorierte dies und erklärte einfach, Nestor habe die Chronik zu einer Zeit geschrieben, die war „von seinen ersten literarischen Experimenten durch einen Abstand von 25 Jahren getrennt. Die Techniken seiner Arbeit in dieser Zeit konnten sich ändern und verbessern ". Was hat das mit den Tricks zu tun, wenn es um ganz konkrete Fakten geht? Einschließlich derjenigen, die sich auf das Leben von Nestor selbst beziehen. Wusste er in 25 Jahren besser, zu welchem ​​der Äbte er ins Kloster kam?

Von Nestor als erstem Chronisten ist es also durchaus möglich, dies abzulehnen. Vielmehr sollte anerkannt werden, dass sein Name später in einigen Annalen Schlagzeilen machte, als der wahre Autor bereits vergessen war. Und Nestor war dank seiner Werke, in denen er nicht vergaß, sich selbst zu erwähnen, ein berühmter "Schriftsteller". Wem, wenn nicht ihm, blieb es übrig, die Entstehung der Annalen zuzuschreiben? Dies taten einige Schreiber und Nachfolger. Hinweis: nicht alle. In einer Reihe von Chroniken steht der Name Nestor nicht im Titel.

Außerdem wurde bewiesen, dass Sylvester nur ein Kopist der Chronik sein konnte, aber keineswegs ihr Nachfolger. Naja, zumindest wegen seiner Nachschrift („Hegumen Sylvester von St. Michael schrieb diese Chronikbücher…“) befindet sich am Ende der Laurentianischen Chronik, wo es nach dem unvollendeten Chronikeintrag von 1110 steht. Und Ipatievskaya, in dem der Wetterartikel fertiggestellt wurde, enthält ihn nicht. Nun, vielleicht gibt die Mehrheit der Forscher zu: Ipatievskaya geht nicht nur auf denselben Prototyp zurück, sondern ist auch eine vollständigere und ältere Präsentation davon. A. A. Shakhmatov glaubte, dass spätere Redakteure die Laurentianische Chronik vervollständigten und daraus die Ipatiev-Chronik erstellten. Oder sogar verschiedene Editionen von PVL verwendet. Moderne Historiker, insbesondere nach den Arbeiten von M. Kh. Aleshkovsky, bemerken vernünftigerweise: Es ist einfacher, eine Kontraktion als eine Expansion anzunehmen. Außerdem zeigt der Text, dass die Laurentianische Chronik trockener und weniger detailliert ist. Was ist also zu bedenken, dass der antike Autor der Ipatiev-Chronik den Text absichtlich verschönert und gleichzeitig Fakten erfunden hat? Es ist viel logischer zuzugeben, dass die Person, die die Laurentianische Chronik geschrieben hat, Auszüge aus der vollständigen Version gemacht hat und nur die Hauptsache übrig gelassen hat.

Beachten Sie, dass Aleshkovsky noch kategorischer war. „Der Text der Geschichte vergangener Jahre in der Laurentinischen Chronik scheint ... das Ergebnis einer Kürzung des Textes zu sein, der in der Ipatiev-Chronik erhalten geblieben ist. Diese Abkürzung hat keinen redaktionellen Charakter, ist nicht natürlich, ist nicht das Ergebnis einer absichtlichen Bearbeitung und erschien möglicherweise nicht im 12. Jahrhundert, sondern später und als Ergebnis nicht eines, sondern mehrerer Schreiber. er schrieb. Das heißt, er betrachtete Sylvester überhaupt nicht als Herausgeber, sondern nur als Kopisten und selbst dann als einen von vielen.

Und noch problematischer ist es, die Anwesenheit eines dritten Redakteurs zu erkennen. Er wurde zuvor von verschiedenen Historikern mit verschiedenen Charakteren identifiziert. So betrachtete ihn B. A. Rybakov als „Vasily, den Ehemann von Svyatopolk Izyaslavich“, M. Kh. Aleshkovsky - „Vasily aus Novgorod, ein aufmerksamer Leser der Chronik von Amartol“ und so weiter. Jetzt wird seine Existenz allgemein in Frage gestellt.

Damit befand sich die Geschichte der russischen Chronik praktisch in derselben Situation wie vor Schachmatov: Über Ort, Zeit und Autor ist nichts bekannt. Jeder stellt seine eigenen Versionen vor. Die Version von A. L. Nikitin scheint derzeit am weitesten entwickelt zu sein. Demnach ist der Autor der PVL ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters und Zellenwärter des Mönchs Theodosius Hilarion. Diese Figur ist ziemlich historisch, da es Nestor war, der sie erwähnte: „Und hier ist derselbe schwarze Hilarion mit Beichten, zum Besseren und Bücher sind klug zu schreiben, diese Tage und Nächte Bücher zu schreiben in der Zelle unseres gesegneten Vaters Theodosius, dem ich mit meinem Mund leise den Psalter vorsinge und die Welle mitspinne meine Hände oder etwas anderes tun“. Abgesehen von diesen Zeilen wissen wir freilich nichts über den hypothetischen Chronisten. Nikitin leitet alle "Daten seiner Biographie" aus dem Text der Chronik ab, wobei er zunächst a priori berücksichtigt, dass der Chronist Hilarion ist.

Aber in der Vielfalt der Hypothesen gibt es Gemeinsamkeiten. Mit Ausnahme sehr großer Träumer erkennen die meisten an, dass die Annalen in Russland nicht früher als in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts geschrieben wurden. Lassen Sie uns, ohne auf lange Begründungen einzugehen, zumindest darauf hinweisen, dass die Erstellung der Chroniken in Europa nach der Annahme des Christentums begann. Als Russland getauft wurde, erinnerst du dich? Am Ende des X Jahrhunderts. Chroniken wurden an königlichen Höfen und Klöstern geschrieben. Einfach, weil man es sich dort leisten konnte, nicht an sein tägliches Brot zu denken, sondern langsam aber sicher die Blätter mit Geschichten aus Vergangenheit und Gegenwart zu füllen. Früher musste jeder arbeiten, nicht hier schreiben! Und in Russland entwickelten sich gerade während der Regierungszeit von Jaroslaw dem Weisen Mitte des 11. Jahrhunderts solche Bedingungen. Hier wurden für seine Söhne offensichtlich die ersten russischen Chroniken geschrieben. Nun, oder mit ihnen, da die Chronisten in Russland in Klöstern und nicht in Palästen arbeiteten. Daher gibt es übrigens nicht so viele weltliche Daten in den Annalen. Im Grunde nur Auflistungen, wer wann geboren und gestorben ist.

A. L. Nikitin zum Beispiel kam nach Recherchen zu diesem Thema zu dem Schluss, dass Chroniken im letzten Viertel des 11. Jahrhunderts geschrieben wurden. „Das Fehlen jeglicher offensichtlicher Anleihen aus hypothetischen Chroniken des 11. 1140. Chronisten, da noch keine Beweise für die annalistische Aktivität von Sylvester gefunden wurden, geben das Recht, den Mönch des Kiewer Pechersk-Klosters Hilarion als den ersten russischen Chronisten zu betrachten, der die Ereignisse der frühen Jahrhunderte der Geschichte des russischen Staates literarisch dargestellt hat " er verdeutlicht. Und ich passe auf: literarisch! „Eine sachliche und inhaltliche Analyse der in der PVL enthaltenen Handlungen … führt zu dem Schluss, dass sie alle ausschließlich auf legendärem oder fiktivem Material aufbauen“, Nikitin sagt. Das heißt, einzelne Legenden konnten natürlich niedergeschrieben werden, einige Dokumente konnten aufbewahrt werden (wie Vereinbarungen mit den Griechen, und sogar die wurden eher aus Griechenland mitgebracht). Aber sicher keine Wetteraufzeichnungen. Der Rest wurde auf der Grundlage der Erinnerungen von Zeitgenossen der Ereignisse und der mündlichen Volkskunst durchdacht.

Darüber hinaus erkennen Forscher an, dass die Texte der Chroniken, die uns überliefert sind, sozusagen kollektive Kreativität sind. In dem Sinne, dass sie nicht nur aus mehreren Quellen zusammengetragen, sondern auch von unterschiedlichen Personen und zu unterschiedlichen Zeiten bearbeitet werden. Darüber hinaus hat der Herausgeber nicht immer genau überwacht, wie organisch die von verschiedenen Stellen entnommenen Informationen kombiniert wurden. Und der Schreiber konnte elementare Fehler machen und nicht verstehen, was er kopierte. Wie viel Zeit ist vergangen!

Man kann sich also natürlich nicht auf die Annalen verlassen, man braucht eine „Kritik an der Quelle“.

Aus dem Buch nehme ich meine Worte zurück der Autor Suworow Viktor

Kapitel 6 Niemand hat so über den Krieg geschrieben! Es ist notwendig, ausdrücklich zu beweisen, dass Schukow ein hervorragender Stratege war. Aber das hat noch nie jemand belegt, also können wir vorerst davon ausgehen, dass der „Marshal of Victory“ diesen Bereich insofern verstanden hat (und er selbst ist wahnsinnig langweilig

Von dem Buch ging der Brief fünf Jahrtausende [ill. Lev Haylov] Autor Kublitsky Georgi Iwanowitsch

Wie Shakespeare schrieb Der große englische Dramatiker Shakespeare schrieb mit einer Feder. Er lebte vor vierhundert Jahren, Puschkin arbeitete in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts. Auf seinem Schreibtisch lagen jedoch die gleichen Gänsefedern, auf denen ein Ausdruck „mit der Feder knarren“ stand. Aber eine gute Gänsefeder

Aus dem Buch The Great Trouble. Ende des Imperiums Autor

12.2. Welches Samarkand war die Hauptstadt von Timur, wenn die Chroniken von den Ereignissen des 15. Jahrhunderts sprechen? Erinnern Sie sich noch einmal daran, dass die Namen von Städten früher ziemlich oft auf einer geografischen Karte zu finden waren. Mit anderen Worten, dieselben Namen könnten sich auf verschiedene Städte beziehen. Oben wir

Aus dem Buch Rekonstruktion der wahren Geschichte Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

Aus dem Buch Molotow. halbdominanter Herrscher Autor Tschew Felix Iwanowitsch

Er hat alles selbst geschrieben - Stalin kannte die antike Welt und Mythologie sehr gut. Diese Seite ist sehr stark. Er hat hart an sich gearbeitet... Politik? Er war sein ganzes Leben lang in der Politik tätig ... Er sprach ein wenig leise, aber wenn es Akustik gibt ... Hat schnell nicht gefallen. Nachdenklich und gleichzeitig

Aus dem Buch Rekonstruktion der wahren Geschichte Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. Worüber Shakespeare tatsächlich schrieb In dem Buch [SHEK] zeigen wir, dass so herausragende Shakespeare-Stücke wie Hamlet, König Lear, Macbeth, Timon von Athen, Heinrich VIII., Titus Andronicus "(deren Handlung heute fälschlicherweise dem Fernen zugeschrieben wird vorbei und ins Unrecht

Aus dem Buch Geheimnisse der Pyramiden [Das Sternbild Orion und die Pharaonen Ägyptens] Autor Bauval Robert

II WER SCHRIEB DIE PYRAMIDENTEXTE? Sehr oft lassen "Experten" beim Studium antiker Schriftdenkmäler die Texte nicht für sich sprechen. Sie verbringen viele Stunden damit, den Inhalt der Quellen zu studieren, aber alles endet mit einigen Arbeiten zur Philologie oder

Aus dem Buch Rus und Rom. Aufstand der Reformation. Moskau ist das Jerusalem des Alten Testaments. Wer ist König Salomo? Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Rekonstruktion der Entstehungsgeschichte der modernen Bibel Wer, wo und wann hat den Pentateuch geschrieben? Fachleute für die Geschichte des Judentums wissen aus mittelalterlichen Zeugnissen, dass diese Religion einst in zwei (mindestens) unterschiedliche Strömungen geteilt war. Einer von ihnen wird gerufen

Aus dem Buch Alltag der russischen Gendarmen Autor Grigorjew Boris Nikolajewitsch

Ich habe dir geschrieben, was noch? Das tägliche Leben der zaristischen Gendarmen und Polizeibeamten ist sehr anschaulich durch die persönliche Korrespondenz einiger von ihnen gekennzeichnet, die, wenn auch teilweise, sicher in den Archiven der Polizeidirektion aufbewahrt wurde und jetzt verfügbar ist

Aus dem Buch des KGB - CIA - Geheime Quellen der Perestroika Autor Schironin Wjatscheslaw Sergejewitsch

WAS SCHREIBT DER „GEFANGENE VON MOABITE“? Übrigens sollte Schewardnadse als Außenminister der UdSSR besonders erwähnt werden. Während der Zeit der „Perestroika“ und der Reformation der UdSSR unternahm Herr Schewardnadse (wie später Herr Kozyrev) große Anstrengungen zur Verzerrung

Aus dem Buch Buch 1. Empire [Slawische Eroberung der Welt. Europa. China. Japan. Russland als mittelalterliche Metropole des Großen Reiches] Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

13.2. Welches Samarkand war die Hauptstadt von Timur, wenn die Chroniken von den Ereignissen des 15. Jahrhunderts sprechen? Erinnern wir uns noch einmal daran, dass sich die Namen von Städten auf der geografischen Karte bewegen konnten und in verschiedenen Epochen mit verschiedenen Städten „verbunden“ waren. Oben haben wir Texte präsentiert, wo es unter Samarkand eindeutig ist

Aus dem Buch Buch 2. Veränderte Daten – alles ändert sich. [Neue Chronologie Griechenlands und der Bibel. Mathematik enthüllt die Täuschung mittelalterlicher Chronologen] Autor Fomenko Anatoly Timofeevich

4. Wann Niccolò Machiavelli lebte und worüber er tatsächlich in seinem „Souverän“ schrieb Heute wird angenommen, dass Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) in den Jahren 1469-1527 lebte. Enzyklopädie berichtet: „Italienischer politischer Denker, Schriftsteller, Historiker, Militärtheoretiker. Aus

Aus dem Buch Buch 2. Entwicklung Amerikas durch die Russland-Horde [Biblisches Russland. Der Beginn der amerikanischen Zivilisationen. Der biblische Noah und der mittelalterliche Kolumbus. Aufstand der Reformation. baufällig Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Rekonstruktion der Entstehungsgeschichte der modernen Bibel Wer, wo und wann hat den Pentateuch geschrieben Fassen wir die Analyse der biblischen Geschichte zusammen. Das Schema unserer Rekonstruktion ist in Abb. 3.1. Reis. 3.1. Eine neue Chronologie wichtiger biblischer Ereignisse. Die Ereignisse des Neuen Testaments sind älter,

Aus dem Buch Leben des Konstantin der Autor Pamphilus Eusebius

KAPITEL 8

Aus dem Buch Mythen und Geheimnisse unserer Geschichte Autor Malyschew Wladimir

Auf Russisch geschrieben Der Wissenschaftler schrieb seine Arbeiten auf Russisch, über die in Europa lange Zeit nichts bekannt war. Aus diesem Grund wurde die Priorität bei der Erlangung eines Lichtbogens unangemessenerweise dem englischen Wissenschaftler X. Davy zugeschrieben, der dies erst 1808 tat und seinen beschrieb

Aus dem Buch I Call the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky Autor Kokin Lew Michailowitsch

Er schrieb… …Ist ihm wirklich nichts geblieben außer seiner Erinnerung? Er konnte, war unfähig, es endlos aufzurühren und nichts anderes zu tun; war unfähig, sich selbst anzusehen. Dasselbe jedoch sowie andere. Weder er selbst noch andere – er wusste absolut nicht wie, so war das