В качестве примера лексики сленга субкультуры хиппи выбран словарь «Сленг хиппи» под редакцией Рожанского Ф.И.

В предисловии к словарю достаточно подробно описывается проблемтика и методы выбора слов при составлении словарей субкультур. Как основная проблема выделяется принцип отбора слов. Наиболее корректным с научной точки зрения решением этой проблемы явилось бы выделение некоторого числа формальных критериев, позволяющих однозначно определять, следует ли включать слово в словарь. Однако, в силу того, что исследуемый материал относится к наиболее подвижным (а тем самым, неустоявшимся и неканонизированным) лексическим пластам русского языка, введение формальных критериев скорее привело бы не столько к научной корректности, сколько к несоответствию отобранного материала языковой интуиции. (Здесь следует заметить, что до тех пор, пока данный язык существует как живой, да к тому же практически без письменных текстов, полного его словаря не может существовать как такового.) В связи с чем применение формальных критериев видится некорректным, однако ряд критериев при проведении работы по составлению словаря все же использовался.

Проблему включения / невключения слова в словарь автор предложил разбить на две подпроблемы:

• 1. определение, употребляется ли слово носителями сленга;
• 2. идентифицирование слова как специфичного для сленга.

Слово считалось используемым носителями сленга, если хотя бы несколько опрошенных информантов, идентифицирующих себя как хиппи, знали и употребляли это слово (при этом.подразумевалось, что опрошенные информанты не относятся к одной и той же компании и, таким образом, рассматриваемое слово не является окказионализмом). Таким образом, словарь не содержат окказионализмов, а также слов, которые не были подтверждены достаточным числом опрошенных информантов.

Для определения специфичности слова применяется более сложная система критериев. Они приведены ниже в порядке убывания их значимости.

• 1. Реалия, обозначаемая словом, характерна только для хиппи.
• 2. Слово осознается носителями сленга хиппи как «свое», то есть специфичное для хиппи.
• 3. Слово неизвестно «контрольным» информантам, являющимся представителями разных социальных слоев, но не относящим себя к хиппи.
• 4. Слово имеет значительно большую частотность употребления в среде хиппи по сравнению с остальными социальными группами людей.
• 5. Слово использовалось для образования новых производных слов, специфичность которых не вызывает сомнения.
• 6. Слово приобрело в среде хиппи особый семантический или коммуникативный оттенок.

Для включения слова в словарь представлялось достаточным, чтобы оно было специфичным для хиппи хотя бы в какой-нибудь период.

Также автор отмечает, что в процессе отбора слов возник ряд «пограничных» случаев, не оставляющих уверенности в правильности их отнесения/ неотнесения к сленгу хиппи. В тех случаях, когда слово было включено в словарь, но при этом возникали сомнения в том, что оно относится к сленгу хиппи, а не к другому лексическому пласту, были снабжали соответствующей пометой (см. ниже).

Основной задачей публикуемого словаря является фиксация слов сленга хиппи и их значений. В словаре также маркируются слова, находящиеся на границе сленга хиппи и других обширных лексических слоев. Попутно приводятся некоторые наиболее прозрачные этимологии, а в ряде случаев также указывается период, к которому относится первое зафиксированное появление слова в среде хиппи; впрочем, эти данные, несомненно, требуют более тщательной верификации.

Словарь организован по гнездовому принципу, который представлялся в данном случае вполне естественным, поскольку большинство попавших в сленг слов в той или иной мере подвергались различным словообразовательным воздействиям. Названием гнезда является наиболее употребимое (по возможности - бесприставочное) слово, которое выделяется жирным шрифтом. В большинстве случаев при формировании гнезд использовался словообразовательный принцип, хотя в некоторых случаях были добавлены и семантические критерии (сравни, например, гнезда «ВИНТ» и «ВИНТИТЬ»).

Внутри гнезда заголовочные слова располагаются по следующему принципу: первым идет слово, выбранное гнездовым, затем - бесприставочные слова в алфавитном порядке, и после этого - все прочие слова (также в алфавитном порядке).

Устойчивые сочетания существительных с предлогами, которые по грамматическим характеристикам могут рассматриваться как отдельные слова («в кайф», «в сайз» и т.п.), даны в раздельном написании непосредственно после соответствующего существительного как равноценные заголовочные слова.

Приводимые в словаре устойчивые выражения и словосочетания написаны заглавными буквами (как заголовочные слова), но при этом выделены курсивом.

Все приводимые примеры даны строчными буквами курсивом.

Все фонетические варианты слова даются подряд через запятую. Под фонетическими вариантами подразумеваются слова, которые различаются произношением (настолько, что это отражено в их графической записи), но имеют одинаковую морфологическую структуру и значения грамматических категорий, а также, естественно, - одно и то же значение. Например:

БАТЛ (мн. БАТЛЫ), БОТЛ (мн. БОТЛЫ).

КРЕЗА, КРЭЙЗА (Sg.t.)

Если у слова в пределах одного гнезда имеется синоним (то есть, слово, имеющее то же значение, но отличное морфологически), то он приводится как самостоятельное слово, но вместо значения может быть дана отсылка на синонимичное слово:

КАЙФОЛОМЩИК = КАЙФОЛОМ.

ЗАМАЗКА = МАЗА.

Если синонимов внутри одного гнезда несколько, то значение приводится только для одного из них, а все остальные приводятся через точку с запятой с общей отсылкой:

ПРОКИНУТЬ; ОПРОКИНУТЬ = КИНУТЬ.

ОБТОРЧАТЬСЯ; ОТТОРЧАТЬСЯ = УТОРЧАТЬСЯ.

Значение, как правило, приводится у наиболее частого и употребимого из синонимов.

Отсылка через «=» может производиться также к одному из значений слова (номер значения указывается в квадратных скобках) либо от одного значения слова к другому слову:

РАСКУМАРИТЬСЯ = ПЕРЕКУМАРИТЬСЯ (1).

КРЕЗОВНИК; КРЕЗУШНИК; КРЭЙЗУХА = КРЕЗА (1).

Если отсылка производится на глагол, приведенный в скобках как видовая пара основного (стоящего в начале строки) слова, то при отсылке оно также указывается (в квадратных скобках после глагола, имеющего тот же вид, что и толкуемый)

ЗАБОДЯЖИТЬ = РАЗБОДЯЖИТЬ (БОДЯЖИТЬ).

ПОЛУКАТЬ; ПРОЛУКАТЬ; ПРОЛУКНУТЬ = ЛУКНУТЬ (ЛУКАТЬ).

ПОВИНТИТЬ; ВИНТАНУТЬ = СВИНТИТЬ (ВИНТИТЬ).

Порядок подачи лексикографической информации

Этимологические пометы даются в круглых скобках после заглавного слова в гнезде. В тех случаях, когда происхождение слова не выяснено, они отсутствуют. В остальных случаях либо указывается конкретное слово, к которому восходит этимология (для иноязычных слов и тех слов русского языка, которые претерпели существенные изменения), либо обозначается тот лексический пласт, из которого было заимствовано слово. Например:

АСК(от англ. to ask просить, спрашивать);

ФИРМА (из фарц.)

Грамматические пометы даются в квадратных скобках для каждого слова или отдельного значения. Для существительных это, как правило, наличие/отсутствие множественного числа. Во многих случаях приводится непосредственно его форма. Если образование формы множественного числа не вызывает принципиальных затруднений, то форма может не приводиться. Например:

ЗИПЕР (мн. ЗИПЕРА).

ГЛЮКАЛОВО (Sg.t.)

Для глаголов указывается их видовая пара, но лишь при условии, что невидовые отличия в ее значении можно считать несущественными (в остальных случаях глаголы приводятся как отдельные слова без указания вида). Также для глаголов может указываться их управление, если оно не очевидно. Например:

ВЫПИСАТЬ (несов. ВЫПИСЫВАТЬ).

КИНУТЬ (несов. КИДАТЬ) (кого-либо на что-либо).

Лексические пометы приводятся в круглых скобках для каждого слова или отдельного значения. Это прежде всего идентификация слова как пограничного с каким-либо другим лексическим пластом. Например:

ЗАПИЛ (муз.) ;

КУМАРИТЬ (нарк.)

Тут же может быть приведено время первой фиксации слова. Это означает, что слово уже существовало в сленге к указанному моменту (из чего, впрочем, не следует, что слово не могло появиться в сленге несколько раньше). В тех случаях, когда по тем или иным причинам информация представлялась противоречивой, она не была приведена. С этой точки зрения время существования хиппи было разделено на четыре условных периода: начало 70-х соответствует периоду до 1975 года; конец 70-х - периоду с 1975 по 1979 годы; начало 80-х - периоду 1980-1984 годов, а конец 80-х относится к более позднему времени. Например:

ЛАВ (нач.70)

В тех случаях, когда слово вышло из употребления к данному моменту, оно идентифицируется как устаревшее:

ЛИТЛОВЫЙ (нач.70: устар.)

В словаре используются всего лишь две пометы, характеризующие специфику значения и употребления слов (приводятся в круглых скобках для слова или значения). Это, во-первых, помета, идентифицирующая слово как пренебрежительное, во-вторых, помета, характеризующая слово как экспрессивное, т.е. способное употребляться в назывных предложениях с целью выражения своих сильных эмоций. Например:

КЛЮХА(пренебр.)

УМАТ(экспр.)

При записи слов основным принципом было соответствие написания произношению слова (по правилам чтения русского языка). В случаях, когда произношению соответствовали различные написания, выбиралось более традиционное или более соответствующее правилам орфографии.

Ф.И. Рожанский

СЛЕНГ ХИППИ

Предлагаемые читателю материалы к словарю содержат более 600 слов, вошедшихв специфический сленг, который развивается в среде хиппи с конца 60-х годов. Пожалуй, основная проблема, которая возникает при создании словаря подобногорода, состоит в принципах отбора слов. Возможно, наиболее корректным с научнойточки зрения решением этой проблемы явилось бы выделение некоторого числа формальныхкритериев, позволяющих однозначно определять, следует ли включать слово в словарь.Однако, в силу того, что исследуемый нами материал относится к наиболее подвижным(а тем самым, неустоявшимся и неканонизированным) лексическим пластам русскогоязыка, введение формальных критериев скорее привело бы не столько к научнойкорректности, сколько к несоответствию отобранного материала языковой интуиции.(Здесь следует заметить, что до тех пор, пока данный язык существует как живой,да к тому же практически без письменных текстов, полного его словаря не можетсуществовать как такового.) Поэтому мы предпочли отказаться от формальных критериев,из чего, конечно, не следует, что нами не использовались вообще какие-либо критерии. Собственно говоря, проблема включения / невключения слова в словарь разбиваетсяна две подпроблемы: 1. определить, что слово употребляется носителями сленга; 2. идентифицировать слово как специфичное для сленга. Слово считалось используемымносителями сленга, если хотя бы несколько опрошенных информантов, идентифицирующихсебя как хиппи, знали и употребляли это слово (при этом подразумевалось, чтоопрошенные информанты не относятся к одной и той же компании и, таким образом,рассматриваемое слово не является окказионализмом). Таким образом, Материалыне содержат окказионализмов, а также слов, которые не были подтверждены достаточнымчислом опрошенных информантов. Что касается определения специфичности слова,то тут использовалась более сложная система критериев. Приведем основные изних, в порядке убывания их значимости. 1. Реалия, обозначаемая словом, характерна только для хиппи. 2. Слово осознается носителями сленга хиппи как "свое", то есть специфичноедля хиппи. 3. Слово неизвестно "контрольным" информантам, являющимся представителямиразных социальных слоев, но не относящим себя к хиппи. 4. Слово имеет значительно большую частотность употребления в среде хиппипо сравнению с остальными социальными группами людей. 5. Слово использовалось для образования новых производных слов, специфичностькоторых не вызывает сомнения. 6. Слово приобрело в среде хиппи особый семантический или коммуникативныйоттенок. Для включения слова в Материалы представлялось достаточным, чтобы оно былоспецифичным для хиппи хотя бы в какой-нибудь период. Представляется очевидным, что в процессе отбора слов возник ряд "пограничных"случаев, не оставляющих уверенности в правильности их отнесения/ неотнесенияк сленгу хиппи. В тех случаях, когда слово было включено в Материалы, но приэтом возникали сомнения в том, что оно относится к сленгу хиппи, а не к другомулексическому пласту, мы снабжали его соответствующей пометой (см. ниже). Рядслов, которые, по нашему мнению, не входят в сленг, но рассматривались другимиавторами как "хипповские", приводятся в Комментарии. Представляется необходимым сказать несколько слов о тех источниках, которыепородили этот уникальный язык. Прежде всего, это английский язык, слова из которогообильно заимствовались хиппи, нередко с изменением значения (так, прайс пишь сперва значило "цена", впоследствии сохранив только отсутствующее в английскомзначение деньги") или произношения (хайр , брайзер ), приобретаяпри этом вполне русские аффиксы (подфакнуться , стритовый и т.п.).Однако поколение хиппи семидесятых. довольно хорошо знавшее английский язык,сменилось поколением восьмидесятых, уже не блиставшим в такой же степени знаниеминостранных языков. Значительно реже стали употребляться англицизмы (ср., например,замену итать - хавать в конце 70-х годов). Источником заимствований являлись лексические пласты соседствующих социальныхгрупп: жаргон музыкантов, сленг фарцовщиков, молодежные жаргоны (например, жаргонстиляг), жаргон уголовников (последний, впрочем, повлиял на сленг хиппи в небольшойстепени. относительно меньше, чем, например, на общеразговорный язык или жаргоншкольников). Наиболее тесные пересечения у хиппи были с наркоманами, посколькуредкий хиппи не пробовал употреблять хоть какие-либо наркотические препараты(это вовсе не значит, что все хиппи - наркоманы, равно, как и то, что все наркоманы- хиппи). Будучи довольно обширным лексическим пластом (по ориентировочным подсчетам- несколько сот слов), наркотический сленг частично пересекся со сленгом хиппи,оставив тем самым в нем ряд слов, без которых язык хиппи уже не представляетсямыслимым (машина, двигаться и т.д.). Слова такого рода и были включеныв словарь. В Материалах намеренно не приводятся: (а) топонимы всех видов, посколькуэта тема требует отдельного более широкого исследования (и, конечно, на материале,выходящем за пределы Москвы и Петербурга); (б) регулярно образуемые пассивныепричастия с суффиксами -нн-, -енн-, например: обдолбаться - обдолбанный,обломать - обломанный и т.п. Также мы вынуждены были отказаться от идентификациитерриториальной принадлежности слов, поскольку, с одной стороны, к данному моментусленг с этой точки зрения в достаточной степени однороден, с другой стороны,эта тема также требует отдельного тщательного исследования (подтверждением этомумогут быть те явные ошибки в отнесении слова к тому или иному региону, которыевстречаются в работах на тему сленга хиппи). Впрочем, нужно заметить, что нашсловарь в большей степени ориентирован на московский сленг. Основной задачей публикуемых материалов является фиксация слов сленга хиппии их значений. В словаре также маркируются слова, находящиеся на границе сленгахиппи и других обширных лексических слоев. Попутно приводятся некоторые наиболеепрозрачные этимологии, а в ряде случаев также указывается период, к которомуотносится первое зафиксированное нами появление слова в среде хиппи; впрочем,эти данные, несомненно, требуют более тщательной верификации. По мере необходимости словарные статьи снабжены примерами. В качестве примеровприводятся типичные выражения и предложения сленга или элементы фольклора хиппи. В Материалах намеренно не приводится этнографическая и социологическая информация,например, сведения о месте данного понятия в системе мировосприятия хиппи ит.п. Материалы предназначены для филологов, лингвистов, социологов, а также длятех, кто интересуется проблемами формирования и развития молодежных жаргонов. Автор пользуется возможностью выразить глубокую признательность А.О.Мадисону,А.А. Ильину-Томичу, Мариам Новиковой, Каролине Худяковой и многим другим занеоценимую помощь, оказанную при создании Материалов.

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СЛОВАРЕМ

Структура словаря

Словарь организован по гнездовому принципу, который представлялся в данномслучае вполне естественным, поскольку большинство попавших в сленг слов в тойили иной мере подвергались различным словообразовательным воздействиям. Названиемгнезда является наиболее употребимое (по возможности - бесприставочное) слово,которое выделяется жирным шрифтом. В большинстве случаев при формировании гнездиспользовался словообразовательный принцип, хотя в некоторых случаях были добавленыи семантические критерии (сравни, например, гнезда ВИНТ и ВИНТИТЬ). Внутри гнезда заголовочные слова располагаются по следующему принципу: первымидет слово, выбранное гнездовым, затем - бесприставочные слова в алфавитномпорядке, и после этого - все прочие слова (также в алфавитном порядке). Устойчивые сочетания существительных с предлогами. которые по грамматическимхарактеристикам могут рассматриваться как отдельные слова (в кайф, в сайз ит.п.), даны в раздельном написании непосредственно после соответствующего существительногокак равноценные заголовочные слова. Приводимые в словаре устойчивые выражения и словосочетания написаны заглавнымибуквами (как заголовочные слова), но при этом выделены курсивом. Все приводимые примеры даны строчными буквами курсивом. Все фонетические варианты слова даются подряд через запятую. Под фонетическимивариантами мы подразумеваем слова, которые различаются произношением (настолько,что это отражено в их графической записи), но имеют одинаковую морфологическуюструктуру и значения грамматических категорий, а также, естественно, - однои то же значение. Например: БАТЛ [ мн. БАТЛЫ ] , БОТЛ [ мн. БОТЛЫ ] . КРЕЗА, КРЭЙЗА [ Sg.t. ] Если у слова в пределах одного гнезда имеется синоним (то есть, слово, имеющеето же значение, но отличное морфологически), то он приводится как самостоятельноеслово, но вместо значения может быть дана отсылка на синонимичное слово: КАЙФОЛОМЩИК = КАЙФОЛОМ. ЗАМАЗКА = МАЗА. Если синонимов внутри одного гнезда несколько, то значение приводится толькодля одного из них, а все остальные приводятся через точку с запятой с общейотсылкой: ПРОКИНУТЬ; ОПРОКИНУТЬ = КИНУТЬ. ОБТОРЧАТЬСЯ; ОТТОРЧАТЬСЯ = УТОРЧАТЬСЯ. Значение, как правило, приводится у наиболее частого и употребимого из синонимов. Отсылка через "=" может производиться также к одному из значений слова (номерзначения указывается в квадратных скобках) либо от одного значения слова к другомуслову: РАСКУМАРИТЬСЯ = ПЕРЕКУМАРИТЬСЯ [ 1 ] . КРЕЗОВНИК; КРЕЗУШНИК; КРЭЙЗУХА = КРЕЗА [ 1 ]. ДИНАМО = ДИНАМЩИК. Если отсылка производится на глагол, приведенный в скобках как видовая параосновного (стоящего в начале строки) слова, то при отсылке оно также указывается(в квадратных скобках после глагола, имеющего тот же вид, что и толкуемый). ЗАБОДЯЖИТЬ = РАЗБОДЯЖИТЬ [ БОДЯЖИТЬ ]. ПОЛУКАТЬ; ПРОЛУКАТЬ; ПРОЛУКНУТЬ = ЛУКНУТЬ [ ЛУКАТЬ ]. ПОВИНТИТЬ; ВИНТАНУТЬ = СВИНТИТЬ [ ВИНТИТЬ ].

Порядок подачи лексикографической информации

a. Этимологическая информация

Этимологические пометы даются в круглых скобках после заглавного слова вгнезде. В тех случаях, когда происхождение слова не выяснено, они отсутствуют.В остальных случаях либо указывается конкретное слово, к которому восходит этимология(для иноязычных слов и тех слов русского языка, которые претерпели существенныеизменения), либо обозначается тот лексический пласт, из которого было заимствованослово. Например: АСК(от англ. to ask "просить, спрашивать"); ФИРМА (из фарц.) Происхождение нескольких наиболее интересных с этой точки зрения слов болееподробно описано в Комментарии.

б. Грамматическая информация

Грамматические пометы даются в квадратных скобках для каждого слова или отдельногозначения. Для существительных это, как правило, наличие/отсутствие множественногочисла. Во многих случаях приводится непосредственно его форма. Если образованиеформы множественного числа не вызывает принципиальных затруднений, то формаможет не приводиться. Например: ЗИПЕР [ мн. ЗИПЕРА ] ГЛЮКАЛОВО [ Sg.t. ] Для глаголов указывается их видовая пара, но лишь при условии, что невидовыеотличия в ее значении можно считать несущественными (в остальных случаях глаголыприводятся как отдельные слова без указания вида). Также для глаголов можетуказываться их управление, если оно не очевидно. Например: ВЫПИСАТЬ [ несов. ВЫПИСЫВАТЬ ] КИНУТЬ [ несов. КИДАТЬ ] [ кого-либо на что-либо ]

в. Лексическая информация

Лексические пометы приводятся в круглых скобках для каждого слова или отдельногозначения. Это прежде всего идентификация слова как пограничного с каким-либодругим лексическим пластом. Например: ЗАПИЛ (муз.) КУМАРИТЬ (нарк.) Тут же может быть приведено время первой фиксации слова. Это означает, чтослово уже существовало в сленге к указанному моменту (из чего, впрочем, не следует,что слово не могло появиться в сленге несколько раньше). В тех случаях, когдапо тем или иным причинам информация представлялась нам противоречивой, мы еене приводили. С этой точки зрения мы разделили время существования хиппи начетыре условных периода: начало 70-х соответствует периоду до 1975 года; конец70-х - периоду с 1975 по 1979 годы; начало 80-х - периоду 1980-1984 годов, аконец 80-х относится к более позднему времени. Например: ЛАВ (нач. 70) В тех случаях, когда слово вышло из употребления к данному моменту, оно идентифицируетсякак устаревшее: ЛИТЛОВЫЙ (нач. 70: устар.)

Прочая информация

В Материалах используются всего лишь две пометы, характеризующие спецификузначения и употребления слов (приводятся в круглых скобках для слова или значения).Это, во-первых, помета, идентифицирующая слово как пренебрежительное, во-вторых,помета, характеризующая слово как экспрессивное, т.е. способное употреблятьсяв назывных предложениях с целью выражения своих сильных эмоций. Например: КЛЮХА(пренебр.); УМАТ(экспр.)

Система записи

При записи слов основным принципом было соответствие написания произношениюслова (по правилам чтения русского языка). В случаях, когда произношению соответствовалиразличные написания, мы старались выбрать более традиционное или более соответствующееправилам орфографии.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

англ.	английский язык
ед.	единственное число
кон. 70	зафиксировано в период с 1975 по 1979 годы
кон. 80	зафиксировано в период после 1984 года
мн.	множественное число
муз.	музыкальный сленг
нарк.	наркотический сленг
нач. 70	зафиксировано в период до 1975 года
нач. 80	зафиксировано в период с 1980 по 1984 годы
нем.	немецкий язык
общ.	общеупотребительный разговорный язык
пренебр.	пренебрежительное
русск.	русский язык
сов.	совершенный вид
несов.	несовершенный вид
уг.	уголовный жаргон
устар.	устаревшее (вышедшее из употребления)
фарц.	сленг фарцовщиков
экспр.	экспрессивное
Pl.t.	pluralia tantum, только множественное число
Sg.t.	singularia tantum, только единственное число
?	требуются дополнительные подтверждения

СЛОВАРЬ

АЙЗЫ (от англ. eyes "глаза") АЙЗЫ [ Pl.t.? ] (нач.70: устар.) - глаза. "Уфрэндов айзы горят." (из песни) АСК (от англ. to ask "просить, спрашивать") АСК (нач.70) - процесс выпрашивания денег у прохожих на улице. "Пошли со мной на аск." ЖИТЬ НА АСКЕ(нач.70)- существовать, имея основным источником доходов АСК. АСКА ТЬ [ сов. АСКНУ ТЬ ] (нач.70) - 1. просить деньги у прохожих на улице. "Безмазовый день. Я два часа аскал и всего лишь один файфовый." 2. вообще просить что-нибудь (как правило, у незнакомых людей). "Надо у цивилов хавку аскнуть." 3. спрашивать. "Аскни его, куда нам идти." А СКЕР (кон.80) - специалист по АСКУ; тот, кто АСКАЕТ [ 1 ]. НААСКА ТЬ (нач.70) - добыть что-либо, АСКАЯ. "Я нааскал на ботл." "Пойду нааскаю сигарет." ПРОА СКАТЬ [ сов. ПРОАСКНУ ТЬ ] (нач.70) - спросить "Пойди проаскни, где весь пипл." БАТЛ (от англ. bottle "бутылка") БАТЛ [ мн. БАТЛЫ ] , БОТЛ [ мн. БО ТЛЫ ] (нач.70) - бутылка (какправило, с алкогольным содержимым). "У меня с собой два батла вайна." БАТОН (от англ. button "пуговица") БА ТОН [ мн. БАТОНА ] (нач.70; устар.) - 1. рубашка из мягкой ткани (как правило, с цветочным рисунком и обилием пуговиц). 2. большой круглый значок. 3. пуговица. БАЯН БАЯ Н (нарк.) - шприц. БЕДА (из уг.) БЕДА [ Sg.t ] (нарк.) - 1. наркотики вообще. 2. первитин (см. ВИНТ). БЕЗМАЗОВЫЙ см. МАЗА. БЁЗНИК (от англ. birthday "день рождения ") БЁ ЗНИК (кон.70) - день рождения "Мне эту фёньку на бёзник подарили." БЕРЁЗА БЕРЁЗА [ Sg.t. ] (нач.70) - оперотряд, оперотрядовцы. "Вчера берёза опять устроила винтилово." БЕРЁЗОВЕЦ (нач.70) - оперотрядовец. БЕСПРЕДЕЛ см. ПРЕДЕЛ. БОДЯЖИТЬ (? от русск, "бодяга" "канитель.болтовня") БОДЯЖИТЬ [ сов. РАЗБОДЯЖИТЬ ] (нарк.) - готовить, разводить, размешивать наркотическоевещество (про жидкости). ЗАБОДЯЖИТЬ = РАЗБОДЯЖИТЬ [ БОДЯЖИТЬ ] БОЛТУШКА БОЛТУ ШКА [ Sg.t. ] (нарк.) - эфедрон. БОТЛ см. БАТЛ. БРАЗЕР (от англ. brother "брат") БРА ЗЕР, БРА ЙЗЕР - брат. БРИТИША (от англ. British "английский") БРИ ТИШ [ мн. БРИТИША ] (нач.70; устар.?) - англичанин. БРИТИШО ВЫЙ (нач.70; устар.?) - английский. БРЭНДОВЫЙ (от англ. brand-new "совершенно новый") БРЭНДОВЫЙ (нач.70; устар.) - совершенно новый. "брэндовый трузер" БУНДЭС (от нем. Bundesrepubllk Deutschland "Федерадивная РеспубликаГермания") БУ НДЭС [ мн. БУНДЭСА ] (нач.70) - западный немец. БУНДЭСО ВЫЙ (нач.70) - западнонемецкий. "- Этот рекорд родной? - Нет, бундэсовая печатка." БЭБИС (от англ. baby "ребенок") БЭ БИС [ мн. БЭБИСА ] , БЭ БИК [ мн. БЭ БИКИ ] (кон.70),- ребенок. "Она по трассе в Крым со своим бэбиком поехала." БЭ (Й)БИ [ Sg.t.? ] ; БЭБ(И)ЕНОК = БЭБИС. БЭГ (от англ. bag "сумка") БЭГ [ Sg.t.? ] (нач.70) - рюкзак, сумка. "У меня в бэге ботл" БЭК (от англ. back "задняя сторона") БЭК [ Sg.t. ] (кон.70) - зад. БЭКСА ЙД [ Sg.t. ] (нач.70) = БЭК. "Иди ты в бэксайд" ВАЙН (от англ. wine "вино") ВАЙН [ Sg.t. ] (нач.70) - вино. "Пойдем на вайн нааскаем." "Мы вчера так клево вайна задринчили." ВАЙТОВЫЙ (от англ. white "белый") ВАЙТО ВЫЙ (нач.70; устар.) - белый. "вайтовый тpузep" ВАН (от англ. one "один") ВАН (нач.70; устар.) - один рубль. ВАНО К (нач.70; устар.) = ВАН. ВДУТЬ ВДУТЬ [ несов. ВДУВА ТЬ ] (нач.70; нарк.) - взяв папиросу с ТРАВОЙ врот (горящим концом внутрь), пустить дым, чтобы мог затянуться другой человек.См. также ПАРОВОЗ. ВЕНЯК ВЕНЯ К [ мн. ВЕНЯКИ ] (нач.70) - вена. ВЗРЫВАТЬ ВЗРЫВАТЬ (нарк.) - начать первым курить папиросу с ТРАВОЙ. "Кто взрывать будет?" ВИНТ ВИНТ [ Sg.t. ] (нарк.; кон.70) - первитин, психостимулятор фенаминовой группы,используемый как наркотический препарат для инъекций. ВИНТОВО Й (нарк.) - человек, использующий в качестве основного наркотическогопрепарата ВИНТ ВИНТИТЬ ВИНТИ ТЬ [ сов. СВИНТИ ТЬ ] (нач.70) - арестовывать, задерживать. "Только мы скипать собрались, как приехал полис и всех винтить начал." "Меня чуть не свинтили, но я вовремя слинял." ВИНТ [ Sg.t. ] (нач.70) - задержание (как правило, массовое). ВИНТИ ЛОВО [ Sg.t. ] - ситуация задержания (как правило, массового). "Вчера на Гоголях такое винтилово было." ПОВИНТИ ТЬ; ВИНТАНУ ТЬ = СВИНТИ ТЬ [ ВИНТИ ТЬ ] . "Я вчера удринченный на стрит вышел. - меня полис и повинтил." ВМАЗАТЬ ВМА ЗАТЬ (нач.70) - 1. вколоть кому-либо наркотик. "Только он меня вмазал, у меня крутой кайф пошел." 2. (общ.) выпить (про алкогольные напитки). ВМА ЗАТЬСЯ (нач.70) - вколоть себе наркотик. "Мы вчера вмазались, а потом под Кримсон оттягивались." ВМАЗКА [ Sg.t.? ] (нарк.?) - 1. вкалываемая доза наркотика. 2. вкалывание наркотика. "Джефа еще на вмазку хватит." ПРОМА ЗАТЬ = ВМАЗАТЬ [ 1 ] . ПРОМА ЗАТЬСЯ = ВМАЗАТЬСЯ. ВОЛОСАТЫЙ ВОЛОСА ТЫЙ (кон.70) - 1. (существительное) хиппи. "Вчера зашел в Джанг - там никого из волосатых." 2. (прилагательное) хипповый. "волосатый флэт" ВОРК (от англ. work "работа") ВО(Р)К [ Sg.t. ] (нач.70; устар.) - работа. ВОРКА ТЬ (нач.70; устар.) - работать. ВО РКЕР (нач.70; устар.) - рабочий. ВПИСКА ВПИ СКА (кон.70) - 1. квартира, где можно пожить или переночевать. " У тебя вписка есть?" "Со впиской крутой облом - придется найтать на вокзале." 2. адрес такой квартиры. "У меня в этом городу ни одной вписки нет." ВПИСА ТЬ [ несов. ВПИ СЫВАТЬ ] - 1. пустить пожить или переночевать. "Он нас впишет к себе на найт." 2. помочь ВПИСА ТЬСЯ [ 2 ] . "Он вписал нас в поезд." ВПИСА ТЬСЯ [ несов. ВПИ СЫВАТЬСЯ ] - 1. (кон.70) устроиться переночевать или пожить на квартиру. "Мы вписались на найт к клевым цивилам." 2. (нач.70) удачно пристроиться к какому-либо мероприятию, занять выгодноеместо в какой-либо ситуации. "вписаться в экспедицию" "вписаться в КАМАЗ" ВЫ ПИСАТЬ [ несов. ВЫПИ СЫВАТЬ ] - обратное действие от ВПИСАТЬ. "Нас выписали с флэта." ВЭНТАТЬ (от англ. to go, went, gone "идти") ВЭНТА ТЬ [ сов. ВЭНТАНУ ТЬ ] (нач.70; устар.) - идти (в основномупотребляется в прошедшем времени). "Вэнтанули по шопам за ботлами, а потом уж по хомам с герлами." ГАСИТЬ (из уг.) ГАСИ ТЬ (нач.70) - бить, избивать. "Сидели мы на флэту, а тут вдруг этот торчок пришел, обдолбанный в умат,и начал всех гасить." ГАСИ ЛОВО [ Sg.t. ] - драка, избиение. "Вчера любера пришли - такое гасилово было!" ЗАГАСИ ТЬ (нач.70) - сильно побить или убить. ГЕРЛА (от англ. giri "девушка") ГЕРЛА [ мн. ГЕРЛЫ , родительный падеж мн. ГЕРЛО В ] (нач.70)- девушка, женщина. "Я фачился с герлами на фирменных флэтах..." (из песни) "За геройские дела даст нам каждая герла." (из песни) ГЕРЛЁ НЫШ -девушка, девочка. ГЕРЛИ ЦА(нач.70): ГЕРЛУ ХА(нач.70); ГЕРЛУ ШКА (нач.70) =ГЕРЛА. "Кабы я была кингица - спичит фёрстая герлица..." (из А.С. Пушкина;автор перевода неизвестен) ГЕРЛО ВЫЙ (нач.70) - женский. ГЛЮК (вероятно, от слова "галлюцинация") ГЛЮК [ мн. ГЛЮКИ ] (кон.70) - 1. галлюцинация, вызванная наркотическими средствами. "В потолке открылся люк - это глюк. На стене большой паук - тоже глюк." (автор не установлен) 2. любой неадекватный продукт воображения или восприятия. "Сидим мы на флэту, и вдруг у меня глюк, что сейчас полис придет." ГЛЮКА ЛОВО [ Sg.t. ] (кон.70) - ситуация испытывания ГЛЮКА. ГЛЮКОВА ТЬ - видеть ГЛЮКИ [ 1 ] . ГЛЮКОГЕ Н [ Sg.t.? ] (кон.70) - наркотическое средство, вызывающее ГЛЮКИ. ГЛЮ ЧНЫЙ (кон.70) - странный, необычный, абсурдный, похожий на галлюцинацию. "Смотри, какой глючный прикид!" ПРИГЛЮ ЧИТЬСЯ - привидеться, померещиться. "А мне приглючилось, что ты еще вчера скипнул." ГНАТЬ ГНАТЬ [ сов. ПРОГНА ТЬ ] (телегу) - см. ТЕЛЕГА. ГНАТЬ [ сов. ПРОГНА ТЬ ] (по вене) (нарк.) - вкалывать наркотик (какправило, относится непосредственно к процессу введения наркотика). ГО НКИ [ Pl.t. ] - россказни, истории, рассуждения (как правило, сомнительнойдостоверности или ценности). "Сейчас он придет - опять гонки начнутся." ПРОГО Н [ мн. ПРОГО НЫ ] (нач.70) - история, рассказ, сообщение(как правило, не заслуживающее доверия или внимания). "Эти прогоны меня уже зафакали!" ГОЛИМЫЙ ГОЛИ МЫЙ (общ.?) - характеристика, обозначающая высшую степень, абсолютностьчего-либо. "Этот мэн - гапимая шиза" ГОЛЯК ГОЛЯК (нач.70) - полное отсутствие чего-либо. "У меня с прайсом голяк." ГРИН (от англ. green "зеленый") ГРИН [ мн. ГРИНЫ ] (фарц.; нач.70) - доллар США. ГРЮ НИК [ мн.ГРЮ НИКИ ] = ГРИН. ГРЫЗЛО ГРЫЗЛО [ Sg.t. ] (нарк.) - молотые головки мака для грызения. ДАБЛ (от англ. w.c. "туалет") ДАБЛ [ Sg.t. ] (нач.70) - туалет. ПРОДА БЛИТЬСЯ (нач.70) - сходить в туалет. "Я пошел продаблиться." ДАУН (от англ. down "вниз") ДАУН [ Sg.t. ] (нач.70; устар.?) - 1. депрессия. "Я уже год в дауне." 2. удивление, потрясение. ДВИНУТЬСЯ ДВИ НУТЬСЯ (нач.70) - 1. [ несов. ДВИГАТЬСЯ ] (нарк.?) вколоть наркотическое вещество. "Чем двигаться будем?" 2. (общ.) свихнуться ДВИ ГА (нарк.) - вколотая доза наркотика. ДВИЖО К (нарк.) - шприц. ДВИ НУТЫЙ (общ.) - свихнувшийся. ЗАДВИ ГА (нарк.?; нач.70; устар.) - девушка, склонная ДВИГАТЬСЯ [ 1]. ЗАДВИ НУТЫЙ (кон.70) - 1. (про произведение искусства или культуры) имеющий неясный смысл, заумный. "задвинутая книга" "задвинутая музыка" 2. (нарк.?) под действием вколотого наркотика. "Он вчера задвинутый был, стал полис в дзэн врубать - его и повинтили." 3. (про человека) свихнувшийся. ЗАДВИ НУТЬСЯ (кон.70) = ДВИНУТЬСЯ. ПРОДВИ НУТЫЙ - 1. (про человека) приблизившийся к постижению какой-либо истины и, тем самым,слегка свихнувшийся. "Он продвинутый мэн - каждый год на Тибет к монахам ездит." 2. (про произведение искусства или культуры) трудный для понимания, заумный,недоступный обычному человеку. 3. (нарк.?) под действием вколотого наркотика. 4. (общ.) человек, серьезно занимающийся чем-либо, знающий что-нибудь лучшеостальных. ПРОДВИ НУТЬСЯ - 1. понять, изучить, осознать что-либо, что неизвестно или недоступно другимлюдям. (нарк.?) 2. вколоть наркотическое вещество. ДЕПРЕСНЯК ДЕПРЕСНЯ К (кон.70) - депрессия. ДЕПРЕСУ ХА (кон.70) = ДЕПРЕСНЯК. ДЕРБАН ДЕРБА Н - сбор мака. "Пойдем на дербан" ДЕРБА НИТЬ - собирать мак. НАДЕРБА НИТЬ - нарвать мака. ДЖАПЭНА (от англ. Japan "Япония") ДЖАПЭНА [ Pl.t.? ] (нач.70; устар.) - японцы. ДЖАПЭНО ВЫЙ (нач.70; устар.) - японский. ДЖЕФ ДЖЕФ [ Sg.t. ] (нарк.) - 1. (кон.70) эфедрин. 2. (кон.80) эфедрон. ДЖОРДЖ (от англ. Georgian "грузин") ДЖОРДЖ [ мн. ДЖОРДЖИ ] (нач.70; устар.?) - грузин. "Пришли джорджи с найфами." ДЖОРДЖО ВЫЙ (нач.70; устар.?) - грузинский. ДИНАМИТЬ ДИНА МИТЬ [ сов. ПРОДИНА МИТЬ ] (общ.?) - не сдерживать обещание,нарушать договоренность. "Он обещал коробок травы, но уже третий месяц меня динамит." "А может лучше его продинамим?" ДИНАМИ ЗМ - патологическая тенденция у человека всех ДИНАМИТЬ. "Меня зафакал его динамизм." ДИНАМИ СТ - человек, который нарушает обещания. "Этот динамист все равно на стрелку не придет." ДИНА МО 1. ДИНА МЩИК "Ну, ты динамо! Я тебя уже час жду." 2. ситуация, когда кто-либо нарушает обещания. ДИНА МЩИК = ДИНАМИСТ. ДОГОНЯТЬСЯ ДОГОНЯ ТЬСЯ (нарк.?) - повторно употреблять наркотическое средствос целью пролонгирования состояния эйфории. "По-моему, пора догоняться." ДОЗНЯК ДОЗНЯ К [ Sg .t.? ] (нарк,?; кон.70) - норма наркотического средства. ПЕРЕДОЗНЯ К (нарк.?; кон.70) - превышение нормы при употреблении наркотиков. "Он поехал на дербан и умер от передозняка." ДОРОГА ДОРО ГА (нарк.?; нач.70) - идущие подряд следы на вене от систематическихуколов. "С такими дорогами скорую вызывать без мазы" ДОРО ЖКА (нарк.?; нач.70) = ДОРОГА. ДРАГА (от англ. drug "лекарство, наркотик") ДРА ГА (устар.?) - аптека. ДРАГСТОР (от англ. drugstore "аптека") ДРА ГСТОР [ Sg.t.? ] (устар.?) - аптека. ДРАЙВ (от англ. drive "большая энергия, напористость") ДРАЙВ (муз.) - энергетическая характеристика ритма, определяющая способностьмузыки оказывать возбуждающее действие на публику. "У этой группы драйв не тот." ДРАЙВЕР (от англ. driver "водитель") ДРА ЙВЕР [ мн. ДРАЙВЕРА , ДРА ЙВЕРЫ ] - водитель. "Нам на трассе клевый драйвер попался." ДРАМС ДРАМС [ Sg.t. ] (муз.) - ударные инструменты. ДРА МЕР (муз; нач.70; устар.) = ДРАМСИСТ. ДРАМСИ СТ (муз.; кон.70) - ударник. ДРАМСЫ [ Pl.t. ] (муз; нач.70) = ДРАМС. "А кто у них на драмсах?" ДРИНЧАТЬ (от англ. to drink "пить") ДРИНЧА ТЬ, ДРЫНКА ТЬ, ДРИ НЧИТЬ, ДРИНКА ТЬ [ сов.ДРЫНКНУ ТЬ, ДРИНКАНУ ТЬ ] (нач.70) - пить спиртные напитки. ДРИНК, ДРЫНК, ДРИНЬК, ДРИНЧ [ Sg.t. ] (нач.70)- спиртные напитки. ДРИНКА Ч (нач.70) - 1. хиппи, который больше пьет, чем колется. 2. любитель выпить, пьяница. ДРИ НКЕР = ДРИНКАЧ. ДРИНК-КОМА НДА, ДРИНЧ-КОМА НДА - компания, основное занятие которой- распитие спиртных напитков. "Вчера опять эта дринк-команда завалилась и устроила беспредел." ВЫ ДРЫНКАТЬ, ВЫ ДРИНЧАТЬ (нач.70) - выпить. ЗАДРИ НЧИТЬ (нач.70) = ВЫДРЫНКАТЬ. НАДРИНЧА ТЬСЯ (нач.70) - напиться. УДРИНЧА ТЬСЯ, УДРЫНКА ТЬСЯ (нач.70)= НАДРИНЧАТЬСЯ ДРЯНЬ ДРЯНЬ [ Sg.t. ] (нач.70) - любое наркотическое средство для курения. ДУРЬ ДУРЬ [ Sg.t. ] (нач.70) - любое наркотическое средство для курения. ДЫРА ДЫРА (кон.70) - след от укола на вене. ДЫ РКА = ДЫРА. ЕЛОВЫЙ (от англ. yellow "желтый") ЕЛО ВЫЙ (нач.70: устар.) - желтый. ЗАБИТЬ ЗАБИ ТЬ 1. [ на что-либо ] (нач.70) - перестать интересоваться, волноваться, обращатьвнимание на что-либо (с ярко выраженным презрением). 2. [ несов. ЗАБИВА ТЬ ] (косяк) - см. КОСЯК. 3. [ несов. ЗАБИВА ТЬ ] (стрелу, стрелку) - см. СТРЕЛКА. 4. [ несов. ЗАБИВАТЬ ] (митинг) - см. МИТИНГ. ЗАБИ ТЬСЯ (кон.80) - договориться о встрече. ЗАВЕРНУТЬСЯ ЗАВЕРНУ ТЬСЯ [ несов. ЗАВОРА ЧИВАТЬСЯ ] (кон.70) - 1. [ на чем-либо ] увлечься чем-либо сверх меры (возможно, до потери адекватногопредставления о действительности). "Он завернулся на дзэн-буддизме." 2. свихнуться. ЗАВЁ РНУТЫЙ 1. [ на чем-либо ] увлеченный чем-либо сверх меры. 2. свихнувшийся. ЗАВИСНУТЬ ЗАВИ СНУТЬ [ несов. ЗАВИСА ТЬ ] (кон.70) - 1. [ на чем-либо ] - очень сильно увлечься чем-либо. "Я зависаю на Цеппелинах." 2. долго стоять на дороге, безуспешно пытаясь поймать машину. "Похоже, мы круто зависли." 3. остановиться где-либо на продолжительное время, исходно не намереваясьэтого делать. "Я поехал на Алтай, но завис в Уфе на неделю." ЗАВИСА ЛОВО [ Sg.t. ] - ситуация, когда ЗАВИСАЮТ. ЗАДВИНУТЬСЯ см. ДВИГАТЬСЯ. ЗАКИНУТЬСЯ ЗАКИ НУТЬСЯ (о таблетках) принять. "Перед сэйшеном надо бы циклой закинуться." ЗАМОРОЧКА ЗАМОРО ЧКА (нач.80) - 1. навязчивая идея. "Ну вот, опять он идет со своими заморочками про Дао-цзы." 2. текст, содержащий навязчивую идею. "Ты читал его заморочки" ЗАМУТИТЬ ЗАМУТИ ТЬ (нарк.) - приготовить раствор наркотика (как правило, из сухоговещества) для инъекции. ЗАПИЛ ЗАПИ Л (муз; нач.70) - длинное энергичное шумное соло на ведущей гитаре. "У Хёндрикса такие запилы." ЗИПЕР (от англ. zipper "застежка-молния") ЗИ ПЕР [ мн. ЗИПЕРА ] (нач.70) - застежка-молния. "трузера на зипере" ИТАТЬ (от англ. to eat "есть") И ТАТЬ (нач.70; устар.) - есть. КАЙФ КАЙФ [ Sg.t. ] (нач.70) - 1. любое наркотическое средство. "Вчера такие стремаки были - нас повинтили, а у меня в бэге кайф." 2. алкогольные напитки. "Сгоняй в шоп за кайфом." 3. удовольствие, радость, состояние эйфории. "У меня с этой травы такой кайф начался." 4. (экспр.) хорошо! отлично! "- У меня три листа циклы есть. - Кайф." В КАЙФ (нач.70) - в радость, приятно. "Мне в шоп идти не в кайф." ПО КА ЙФУ = В КАЙФ. "Сейчас пару ботлов вайна было бы по кайфу." ПОД КА ЙФОМ(нач.70)- в состоянии наркотического (реже - алкогольного)опьянения. "Вчера он под кайфом был, левые телеги все время гнал." ЛОВИТЬ КАЙФ (нач.70) = КАЙФОВАТЬ. КАЙФОВА ТЬ [ сов. КАЙФАНУТЬ ] (общ.; нач.70) - предаваться наслаждению,радости. КАЙФО ВО (нач.70) - отлично, замечательно. КАЙФО ВЫЙ (нач.70) - хороший, прекрасный, отличный. КАЙФОЛО М - человек, прерывающий своими действиями состояние КАЙФА у других людей. КАЙФОЛО МЩИК = КАЙФОЛОМ. КАЙФЫ [ Pl.t ] (кон. 80) - радости, удовольствия, все, что приятно. "Я против своих кайфов не пойду." "Я таких кайфов не понимаю." НЕКАЙФЫ [ Pl.t. ] (кон.80) - неприятности, трудности, все, что неприятно. "Опять некайфы начались." КАЛИКИ КА ЛИКИ [ Pl.t. ] (нач.70; устар.?) - таблетки, которые могут использоватьсякак наркотическое средство. КА ЛЕЧНАЯ (нач.70) - аптека. КА ЛЬКА = КАЛЕЧНАЯ. КАМАТЬ (от англ. to come "приходить") КА МА ТЬ (нач.70; устар.) - идти. "Камай сюда." ПРИКА МА ТЬ (нач.70; устар.) - прийти. КАНТРИ (от англ. country "деревня") КА НТРИ [ Sg.t. ] (нач.70) - дача. "Поехали на кантри" КАНТРО ВЫЙ (нач.70) (пренебр.) - 1. из деревни, деревенский. 2. провинциальный. КАНТРУ ШНИК [ женский род КАНТРУ ШНИЦА ] (пренебр.) - 1. человек из деревни, деревенщина. 2. провинциал. KAHTPЫ [ Pl.t. ] (нач.70) (пренебр.) - 1. люди из деревни, деревенщина. 2. провинциалы. КИНД (от нем. das Kind "ребенок") КИНД (общ.?) - ребенок. КИ НДЭР (общ.?) = КИНД. КИНУТЬ КИ НУТЬ [ несов. КИДАТЬ ] [ кого-либо на что-либо ] - 1. (нач.70) украсть что-либо у кого-либо. 2. (нач.70) взять что-нибудь у кого-либо и не отдать. "Он кинул меня на книгу." 3. (нач.70) смошенничать при совершении сделки. 4. [ кого-либо ] - не сдержать обещание, обмануть. "Мы с ним забили стрелку, но он опять меня кинул." ПРОКИ НУТЬ; ОПРОКИ НУТЬ = КИНУТЬ. КИС (от англ. kiss "поцелуй") КИС [ Sg.t.? ] (нач.70; устар,) - поцелуй. КИ САТЬ [ сов. ЗАКИ САТЬ ] (нач.70; устар.) - целовать. КИ САТЬСЯ (нач.70; устар.) - целоваться. КИСЛОТА КИСЛОТА [ Sg.t. ] (нарк.) - ЛСД (сильное психотропное средство). КИСЛЫЙ КИ СЛЫЙ (нарк.) - уксусный ангидрид. КЛЕВЫЙ КЛЕ ВЫЙ (общ.; нач.70) - хороший, отличный. КЛЕ ВО (общ.; нач.70) - хорошо, здорово. "Клево мы вчера дринканули." КЛЕВОТА (общ.?; нач.70) = КЛЕВЯК. КЛЕВЯ К [ Sg.t. ] (общ.?) - 1. что-либо хорошее, отличное. 2. (экспр.) отлично) здорово! КЛОУЗ (от англ. clothes "одежда") КЛО УЗ, КЛО СЕС [ Sg.t ] (нач.70; устар.?) - одежда. КЛОЗНЯ К (нач.70; устар.?) = КЛОУЗ. КЛЮХА КЛЮ ХА (кон.80) (слегка пренебр.) - (Клуб Любителей Хиппи) человек,сочувствующий хиппи, но сам им не являющийся (хотя нередко под них подделывающийся). КЛЮ ШКА (кон.80) = КЛЮХА. КОКНАР см. КУКНАР. КОЛЕДЖ (от англ. college "колледж") КО ЛЕДЖ (нач.70; общ?) - институт. КОЛЕСО КОЛЕСО (нач.70) - 1. таблетка, которая может использоваться как наркотическое средство. "У тебя колёса какие-нибудь есть?" 2. любая таблетка. КОЛОТИТЬ см. КОСЯК. КОМПОТ КОМПО Т [ Sg.t. ] (нарк.) - отвар маковых головок с сахаром. КОНТОРА КОНТО РА [ Sg.t. ] (нач.70; устар.?) - 1. милиция или КГБ. 2. часть милиции или КГБ, работающая с хиппи. "контора пашет" КОНТО РСКИЙ (нач.70; устар.?) - представитель КОНТОРЫ КОСЯК КОСЯ К (нач.70) - папироса с ТРАВОЙ. ЗАБИ ТЬ [ несов. ЗАБИВА ТЬ ] КОСЯК - набить папиросу ТРАВОЙ. "Забил косяк я в пушку туго и думал: угощу я друга!" (М.Ю. Лермонтов; авторинтерпретации неизвестен). ЗАКОЛОТИ ТЬ; ПРИБИ ТЬ; ПРИКОЛОТИ ТЬ (КОСЯК) = ЗАБИТЬ КОСЯК. ЗАКОЛА ЧИВАТЬ; КОЛОТИ ТЬ; ПРИКОЛА ЧИВАТЬ (КОСЯК) = ЗАБИВАТЬКОСЯК [ ЗАБИТЬ ]. КРАБ КРАБ (нарк.) - сиднокарб (психостимулятор). КРЕЗА (от англ. crazy "сумасшедший") КРЕЗА , КРЭЙЗА [ Sg.t. ] (нач.70) - 1. психбольница. "Я два месяца в крезе лежал" 2. сумасшествие, помешательство, неадекватное состояние сознания. "Опять у него креза началось." 3. человек, пребывающий в ненормальном состоянии сознания, свихнувшийся. КРЕЗАНУТЫЙ,КРЭЙЗАНУ ТЫЙ (нач.70) - свихнувшийся. КРЕЗАНУ ТЬСЯ, КРЭЙЗАНУ ТЬСЯ (нач.70) - свихнуться. КРЕ ЗИ, КРЕ ЙЗИ [ Sg.t. ] (нач.70) = КРЕЗА [ 3 ] КРЕЗИ-ХА УС [ Sg.t.? ] (нач.70; устар.) - психбольница, КРЕЗО ВНЙК; КРЕЗУ ШНИК; КРЭЙЗУ ХА = КРЕЗА [ 1 ] КРЕЗО ВЫЙ, КРЭЙЗО ВЫЙ (нач.70) - 1. вызывающий ненормальное состояние сознания. "крезовая музыка" 2. экстраординарный, ненормальный. "крезовый прикид" КРУТОЙ КРУТО Й (общ.?; нач.70) - 1. характеристика, означающая высокую степень события. "крутой облом" 2. неординарный, в каких-то своих качествах переходящий границу нормы (и,возможно, производящий сильное впечатление). "крутой прикид" "крутой мэн" 3. напряженный, неприятный. "крутые расклады" KPУTHЯ K [ Sg.t. ] (oбщ.?) - напряженная ситуация. КРУТО (общ.?; нач.70) - 1. в большой степени, сильно (практически универсальное слово для усилениядействия, выражаемого глаголом). "круто перестремались" "круто обломились" "круто оттянулись" 2. неординарно, слишком оригинально. "круто прикинулся" КРУТЬ [ Sg.t. ] (общ.?) = КРУТНЯК. КРЭЙЗА см. КРЕЗА. КСИВА КСИ ВА [ Sg.t. ] (кон.70) - документы. КСИ ВНИК (кон.70) - мешочек, надеваемый на шею для ношения документов,записной книжки разных мелочей. КУКНАР КУКНА Р, КОКНА Р (нарк.) - 1. молотые головки мака. 2. отвар из маковых головок. КУМАРИТЬ КУМА РИТЬ (нарк.) [ кого-либо ] - испытывать состояние наркотическогопохмелья. "Меня кумарит." КУМА Р (нарк.) - состояние наркотического похмелья. ПЕРЕКУМА РИТЬСЯ (нарк.) - 1. снять состояние КУМАРА, при помощи некоторой дозы наркотика. 2. перетерпеть состояние КУМАРА. РАСКУМА РИТЬСЯ (нарк.) = ПЕРЕКУМАРИТЬСЯ [ 1 ] . ЛАБАТЬ (из муз.) ЛАБА ТЬ [ сов. СЛАБА ТЬ ] (общ.?; нач,70) - играть музыку. ЛА БУХ (общ.?; нач.70) - музыкант. ЛАВ (от англ. love "любовь") ЛАВ (нач.70) - 1. любовь. 2. (устар.) = ФРИЛАВ [ 2 ] . ФРИЛА В - 1. (нач.70) свободная любовь. 2. (нач.70; устар.) используется у хиппи как приветствие. ФРИЛА ВНИК (нач.80) - человек, претворяющий в жизнь идею свободнойлюбви. ФРИЛА ВЩИК (нач.80) = ФРИЛАВНИК. ЛАЙКАТЬ (от англ. to like "любить.нравиться") ЛАЙКА ТЬ (нач.70; устар.) - любить. "Я так Маккартни лайкаю." ЛАЙФ (от англ. life "жизнь") ЛАЙФ [ Sg.t. ] - жизнь. "Без кайфа нет лайфа." ЛЕВЫЙ ЛЕ ВЫЙ (общ.) - 1. неприятный. "левые расклады" 2. (про людей) не свой, имеющий другой образ мышления. "левый мэн" 3. не основной, второстепенный. "Это все левые дела." ЛИНЯТЬ (из уг.) ЛИНЯ ТЬ [ сов. СЛИНЯ ТЬ ] (нач.70) - быстро уходить, убегать вслучае опасности. "По-моему, пора. линять." ЛИСТ ЛИСТ (нарк.?) - упаковка таблеток. "Он вчера лист циклы захавал." ЛИТЛОВЫЙ (от англ. little "маленький") ЛИТЛО ВЫЙ (нач.70; устар.) - 1. (про предмет) маленький, небольшой (по размеру, количеству и.т.д). "Там прайс литловый." 2. (про человека) невысокий. 3. (про человека) более молодой. ЛОМ ЛОМ [ мн. ЛОМЫ ] (нач.70) - 1. неохота, лень. 2. неприятные эмоции. В ЛОМ (нач.70) - неохота, неприятно, лень. "Мне сегодня в лом на тусовку идти." В ЛОМАК; В ЛОМЕШНИК = В ЛОМ. ЛО МКА - (нач.70) состояние наркотического похмелья в тяжелой форме.состояние нежелания делать что-либо. ЛОМА ТЬ (нач.70) - пребывать в состоянии ЛОМКИ. "Меня с этих колёс второй день ломает." "Меня ломает идти в магазин." ОБЛО М [ мн. ОБЛО МЫ ] (нач.70) - 1. неудачное завершение ситуации, которая могла завершиться удачно. "Со впиской облом вышел." 2. нежелание что-либо делать. "Облом хавку готовить." 3. период неприятных эмоций, вызванных каким-либо событием, из-за которогочеловек сильно переживает. "Я уже месяц в обломе." ОБЛОМА ТЬ [ несов. ОБЛА МЫВАТЬ ] (нач.70. - доставить человекунеприятные эмоции, заставить переживать. "Меня обломал этот безмазовый сэйшн." ОБЛОМА ТЬСЯ [ несов. ОБЛА МЫВАТЬСЯ ] (нач.70) - 1. переживать. "Кончай обламываться." "Меня этот мэн на клевую книгу кинул - я так обломался." 2. не хотеть что-либо делать. "Я чего-то обломался идти на стрелку." ОБЛОМИ СТ - человек, который обламывает других. ОБЛО МНО - неудачно, неприятно. ОБЛО МНЫЙ - неудачный, неприятный. ОБЛО МОВ [ Sg.t. ] (уст.) - ситуация ОБЛОМА. ОБЛО МОВО [ Sg.t. ] = ОБЛОМОВ. ОБЛО МЩИК = ОБЛОМИСТ. "Твои пэрэнта такие обломщики." ЛОНГОВЫЙ (от англ. long "длинный") ЛОНГО ВЫЙ (нач.70; устар.) - 1. длинный. "лонговый хайр" 2. высокий. "лонговый мэн" ЛУКАТЬ (от англ. to look "смотреть") ЛУ КАТЬ [ сов. ЛУКНУ ТЬ ] (нач.70; устар. - смотреть. ПОЛУ КАТЬ; ПРОЛУ КАТЬ; ПРОЛУ КНУТЬ (нач.70; устар.) = ЛУКНУТЬ[ ЛУКАТЬ ]. "Пойди пролукай, что там происходит." КИНУТЬ ЛУК (нач.70; устар.) = ЛУКНУТЬ [ ЛУКАТЬ ] ЛЭЙБЛ (от англ. label "ярлык") ЛЭ ЙБ(Э)Л [ мн. ЛЭЙБОЛА , ЛЭ ЙБЛЫ ] (нач.70) - 1. фирменный знак на джинсах. "трузера c лэйбэлoм" 2. фирменный знак вообще (как правило, на одежде). ЛЮБЕР ЛЮ БЕР [ мн. ЛЮ БЕРЫ, ЛЮБЕРА ] (кон.80) - представительшпаны культуристско-агрессивной направленности из города Люберцы. "Пипл, скипайте! Сюда любера идут." МАЖОР МАЖО Р (нач.80) (пренебр.) - 1. человек, ведущий общепризнанный, социально адекватный образ жизни и чувствующийсебя счастливым исключительно от удовлетворения своих материальных запросов;обыватель. "Пойдем мажоров обстебаем." 2. представитель элиты, материально обеспеченный и ставящий материальные интересыпревыше всех остальных. МАЖО РНЫЙ (нач.80) - 1. (про предмет) свойственный МАЖОРУ, как у МАЖОРА. "мажорный прикид" 2. (про человека) похожий на МАЖОРА, являющийся МАЖОРОМ. "мажорный мэн " МАЗА МА ЗА [ Sg.t. ] (нач.70) - удачная возможность. "Есть маза вписаться на флэт" "Есть маза факать водолаза" (поговорка, означающая бессмысленностьпредложения, отсутствие удачных перспектив). БЕЗ МАЗЫ (нач.70) - 1. неохота, лень, неприятно. 2. бесперспективно. "Сейчас в шоп идти без мазы." БЕЗМАЗНЯ К [ Sg.t. ] (нач.70) - совершенно бесперспективная ситуация,бессмысленное занятие, то, что не приносит никаких положительных результатов. "Эта крымская трава - такой безмазняк!" БЕЗМАЗО ВЫЙ (нач.70) - 1. не приносящий выгоды, недоставляющий радости, неинтересный. "Безмазовая трава - никакого кайфа." 2. (про ситуацию) не позволяющий предполагать удачный исход, бесперспективный,бессмысленный. "безмазовые расклады." "Здесь на трассе стоять - безмазовая затея." 3. (про человека) неприятный, не вызывающий симпатий. "Этот твой фрэнд - какой-то совсем безмазовый." ЗАМА ЗКА (нач.70; устар. ?) = МАЗА. МАЗЕР (от англ. mother "мать") МА ЗЕР [ Sg.t. ] (нач.70) - мать. "Ко мне сейчас идти без мазы - у меня мазер на флэту." МАСТЫРИТЬ МАСТЫ РИТЬ [ сов. ЗАМАСТЫ РИТЬ ] (нарк.?; нач.70) - набивать папиросуТРАВОЙ. МАСТЫ РКА (нарк.?: нач.70) - папироса с ТРАВОЙ. МАСТЬ (нарк.?; нач.70) - наркотическое средство для курения; ТРАВА. МАРЦЕФАЛЬ МАРЦЕФА ЛЬ (нарк.) - эфедрон. МАШИНА МАШИ НА (нач.70) - шприц. "У нас крутой облом - джеф есть, а машину никто не принес." ЗАПРА ВИТЬ МАШИ НУ (нарк.) - набрать наркотик в шприц. МИЛИТАРИСТ МИЛИТАРИ СТ - военный. "Эй, милитарист, дай двадцать копеек!" МИТИНГ (от англ. meeting "встреча") МИ ТИНГ (нач.70; устар.) - встреча. ЗАБИ ТЬ [ несов. ЗАБИ ВАТЬ ] МИ ТИНГ (кон.70) - договоритьсяо встрече МИТИНГНУ ТЬСЯ [ несов. МИТИНГОВА ТЬСЯ ] (нач.70: устар.) - встречаться. "Где сегодня пипл митингуете?" СМИТИНГНУ ТЬСЯ (нач.70) = МИТИНГНУТЬСЯ. "Завтра смитингнёмся." МОЧАЛКА МОЧА ЛКА 1. веселая девушка. 2. девушка легкого поведения. 3. девушка с низким уровнем интеллекта, 4. (нач.70: устар.) дешевая, малоценная грампластинка, которую дают в качестведовеска при обмене пластинками. МОЧИТЪ (из уг.) МОЧИ ТЬ [ сов. ЗАМОЧИ ТЬ ] (нач.70) - бить, убивать. МОЧИ ЛОВО - ситуация избиения. МОЧИ ТЬСЯ (нач.70) - драться. МУЛЬКА МУ ЛЬКА [ Sg.t. ] (нарк.) - эфедрон. МУСТАНГ МУСТА НГ (кон.70) - вошь. "У нас вся тусовка из Крыма мустангов привезла." МУСТАША (от англ. moustache "усы") МУСТАША [ Pl.t. ] (нач.70; устар.) - усы. МЭН (от англ. man "человек, мужчина") МЭН [ мн. МЭНЫ ] (нач.70) - человек мужского пола. МЭНО ВЫЙ (нач.70) - мужской. "мэновый прикид" НАВОРОТ НАВОРО Т (кон.70) 1. неадекватности, нелогичности, сложности в человеке или предмете. "Меня все эти его повороты достали." 2. сложная, запутанная ситуация неприятного характера. "У нас на трассе такие навороты были!" НАВЕ РНУТЫЙ (кон.70) - имеющий много НАВОРОТОВ. "У Шульца навёрнутая музыка." НАВОРО ЧЕННЫЙ (кон.70) = НАВЕРНУТЫЙ. НАЙТ (от англ. night "ночь") НАЙТ (нач.70) - ночь (как явление в жизни человека, но не как природное явление). "Он вписал нас на найт." НАЙТА ТЬ (нач.70) - ночевать. НАЙТОВА ТЬ (нач.70) = НАЙТАТЬ. ЗАНАЙТА ТЬ (нач.70) - заночевать. ЗАНАЙТОВА ТЬ (нач.70) = ЗАНАЙТАТЬ. ПЕРЕНАЙТА ТЬ (нач.70) - переночевать. "Пойдем перенайтаем на вокзале." ПЕРЕНАЙТОВА ТЬ (нач.70) = ПЕРЕНАЙТАТЬ. НАЙФ (от англ. knife "нож") НАЙФ [ мн. НАЙФЫ ] (нач.70) - нож. "У тебя есть найф?" НАПРЯГ НАПРЯ Г (нач.70) 1. неприятная ситуация, обстоятельства, отношения. "У него с пэрэнтами напряги." 2. неприятные эмоции. "У меня на него напряг." 3. лень, неохота, неприятно. "Напряг за хавкой идти - давай лучше пыхнем." В НАПРЯ Г = НАПРЯГ [ 3 ]. НАПРЯГА ТЬ - вызывать неприятные эмоции. "Эта крезанутая герла меня напрягает." НАПРЯ ЖНО - неприятно, трудно. НАПРЯ ЖНЫЙ - вызывающий неприятные эмоции. "Он какой-то напряжный мэн." НЕКАЙФЫ см. КАЙФ. НИШТЯК НИШТЯ К [ мн. НИШТЯКИ ] - 1. (кон.70) (экспр.) отлично, здорово! 2. (кон.80) (чаще мн. число) объедки в общепитовском заведении, которые можнодоесть. 3. (кон.80) какая-либо небольшая вещь, могущая оказаться полезной или бытьисточником приятных эмоций. НИШТЯКО ВАЯ (кон.80) - недорогое общепитовское заведение. НИШТЯКО ВО (кон.80) - хорошо, отлично. НИШТЯКО ВЫЙ (кон.80) - хороший, отличный. плохой, неполноценный, скучный. НИШТЯ ЧКА; НИШТЯ ЧНАЯ (кон.80) = НИШТЯКОВАЯ. НИШТЯ ЧНО (кон.80) = НИШТЯКОВО. НИШТЯ ЧНЫЙ (кон.80) = НИШТЯКОВЫЙ. НИШТЯЧО К (кон.80) = НИШТЯК [ 2 или 3 ]. ОБДОЛБАТЬСЯ ОБДОЛБА ТЬСЯ (нарк.?; нач.70) - употребить наркотическое средство (как правило, с внешне заметным результатом его воздействия). УДОЛБА ОБЛОМ см. ЛОМ. ОБСАДИТЬСЯ ОБСАДИ ТЬСЯ (нарк.?; нач.70) = ОБДОЛБАТЬСЯ. ОЛДОВЫЙ (от англ. old "старый") ОЛДО ВЫЙ (нач.70) - 1. (про хиппи) с большим стажем пребывания в СИСТЕМЕ. "Весь олдовый пипл сидит по флэтам." 2. старый. "олдовый кcивнuк" ОТВЯЗАТЬСЯ ОТВЯЗА ТЬСЯ (кон.80) 1. вести себя, не заботясь о соблюдении подразумеваемых окружающими правил. 2. расслабиться, отдохнуть. ОТВЯ ЗАННЫЙ (кон.80) 1. не стесняющий себя чрезмерно условностями и общепринятыми правилами. 2. независимый. 3. не замыкающийся ни на чем, сохраняющий способность восприятия нового. ОТОРВАТЬСЯ ОТОРВА ТЬСЯ (кон.80) 1. предаваться наслаждению, радости. 2. совершать какое-либо действие, активно получая при этом положительные эмоции. "Мы в Крыму так клево оторвались." ОТПАД ОТПА Д [ ед. ] (нач.70) (экспр.) - крайняя степень удивления, восхищения,восторга. "Я вчера такой рекорд достал - отпад!" В ОТПА ДЕ (нач.70) - крайне удивлен, восхищен. "Ну и прикид у него - я в отпаде." ОТПА СТЬ [ несов. ОТПАДАТЬ ] - прийти в состояние крайнего удивления,восхищения, восторга. "Я как эту герлу увидел - так и отпал! " ОТТЯГИВАТЬСЯ ОТТЯ ГИВАТЬСЯ [ сов. ОТТЯНУТЬСЯ ] (нач.80) - 1. предаваться наслаждению, радости, веселиться. 2. совершать какое-либо действие, активно получая при этом положительные эмоции. "Мы вчера на сэйшене оттянулись!" ОТГЯ Г [ Sg.t.? ] (нач.80) 1. активное получение приятных эмоций. 2. ситуация, предмет или человек, дающие возможность ОТТЯНУТЬСЯ. "Эта герла - такой оттяг!" ОТТЯ ЖНИК (нач.80) 1. человек, который любит ОТТЯГИВАТЬСЯ. 2. человек, которого можно использовать с целью получения приятных эмоций(например, иронизируя над ним). ОТТЯ ЖНО (нач.80) - со смаком. "Мы так оттяжно в Пицунду съездили." ОТТЯ ЖНЫЙ (нач.80) - дающий возможность ОТТЯНУТЬСЯ. "Я вчера оттяжный фильм видел." ОТХОДНЯК ОТХОДНЯК (нач.70) 1. (нарк.?) состояние наркотического похмелья. 2. (общ.) неприятные эмоции, вызванные плохим физическим состоянием. "У меня с утра крутой отходняк." ПАРОВОЗ ПАРОВО З [ Sg.t. ] - способ курить ТРАВУ, при котором один человек беретпапиросу с ТРАВОЙ в рот (горящим концом внутрь) и пускает дым, чтобы могли затянутьсядругие участвующие. См. также ВДУТЬ. ПАРОВО ЗИК [ Sg.t. ] = ПАРОВОЗ. ПУСТИ ТЬ ПАРОВО ЗИК - курить траву способом "ПАРОВОЗИК". ПАРЭНТ см. ПЭРЭНТ. ПАЦИФИК ПАЦИ ФИК, ПАСЫ ФИК- пацифистский символ мира в виде обведеннойв круг ноги голубя. "Зачем тебе такой большой свинцовый naцифuк?" (из анекдота) ПЕРЕНАЙТАТЬ см. НАЙТ. ПИЛИТЬ ПИЛИ ТЬ [ сов. ПОПИЛИ ТЬ ] (нач.70) - 1. намеренно резать (как правило, про руки). 2. специально тереть одежду, чтобы она выглядела как старая. ПИ ЛЕНЫЙ (нач.70) 1. намеренно порезанный. "У май ливера в мозгу - нот а сингл извилины, Джаст а хип впадет в тоску - все хэнды попилены." (русская народная частушка) 2. потертый. "пиленый трузер" ПОПИ ЛЕННЫЙ (нач.70) - ПИЛЕНЫЙ. ПОПИЛИ ТЬСЯ - намеренно порезать руки. ПИОНЕР ПИОНЕ Р (нач.80) - молодой хиппи, который начал хипповать недавно (либопроизводящий такое впечатление). ПИПЛ (от англ. people "люди") ПИПЛ [ мн. ПИПЛЫ ] (иногда употребляется как несклоняемое) (нач.70) 1. люди вообще. "Пошли отсюда - здесь слишком много пипла." 2. свои люди, хиппи. "Ты пипл?" "Пошли на Гоголя, там весь пипл." 3. используется как обращение. "Эй, пипл!" 4. человек. "Чего этот пипл здесь делает?" ПИПЛЕ НОК - ребенок. ПИПЛО ВЫЙ (нач.70) - хипповый. "пипловый прикид" - хипповская одежда. "пипловый народ" - хиппи. ПОДПИСАТЬ ПОДПИСА ТЬ (нач.70) [ на что-либо ] - 1. вовлечь человека в какое-либо мероприятие, договориться об его участиив чем-либо. "подписать герлу на фак" 2. добыть, выпросить что-либо. "Я подписал его на тэн." ПОКЕТ (от англ. pocket "карман") ПО КЕТ [ мн. ПОКЕТА ] (нач.70; устар.) - карман. ПОЛИС (от англ. police "полиция") ПО ЛИС (нач.70) - [ Sg.t. ] милиция. "Однажды стрёмный полис меня у Раши взял." (из песни) [ мн. ПОЛИСА ] милиционер. ПОПИЛИТЬ см. ПИЛИТЬ. ПРАЙС (от англ. price "цена") ПРАЙС [ Sg.t. ] (нач.70) - 1. деньги. "У тебя прайс есть?" 2. (устар.?) цена. ПРАЙСОВА ТЬ - снабжать деньгами. "Он прайсовал всю тусовку." ПРАЙСО ВЫЙ - 1. (про ситуацию) связанный с деньгами. "прайсовый расклад" 2. (про человека) имеющий деньги. "прайсовый мэн" БЕСПРАЙСО ВНИК 1. человек, не имеющий денег. 2. ситуация отсутствия денег. БЕСПРАЙСОВЫЙ - не имеющий денег. ПРЕДЕЛ ПРЕДЕ Л [ Sg.t. ] - конец, неудача. БЕСПРЕДЕЛ [ Sg.t. ] - 1. отсутствие законов, полная свобода (возможно, со всеми вытекающими неприятнымипоследствиями). 2. нарушение правил приличия, разгул. "К нам вчера цивилы вписались, удринчались и устроили беспредел." БЕСПРЕДЕ ЛЬНИЧАТЬ - вести себя, не обращая внимания на правила приличия. "Кончай беспредельничать!" БЕСПРЕДЕ ЛЬЩИК - человек, нарушающий правила приличия, устраивающийразгул. ПРИБИТЬ КОСЯК см. КОСЯК. ПРИК (от англ. prick "мужской половой орган") ПРИК (нач.70) - мужской половой орган. "Ни прика себе" ПРИКО ВЫЙ (нач.70) - плохой, некачественный ПРИКИД ПРИКИ Д (кон.70) - 1. одежда хиппи. 2. одежда вообще. ПРИКИ НУТЫЙ 1. в хипповской одежде. 2. (общ.) приодевшийся. ПРИКИ НУТЬСЯ (общ.) - одеться, приодеться. ПРИКОЛОТЬСЯ ПРИКОЛО ТЬСЯ [ несов. ПРИКА ЛЫВАТЬСЯ ] (общ.?; нач.70) [ к чему-либо] 1. (общ.?) обратить внимание. "Приколись, какая герла клевая!" 2. избрать что-либо объектом иронии. "Да хватит к этим совкам прикалываться." 3. заинтересоваться чем-либо, избрать что-либо источником получения положительныхэмоций. "Я к авангарду прикалываюсь." 4. любить, увлекаться кем-либо. "Я к этой герле прикололся." ПРИКО Л (общ.?; нач.70) 1. то, к чему можно ПРИКОЛОТЬСЯ [ 2 и 3 ]. 2. нечто забавное, смешное. 3. увлечение, объект интереса. ПРИКОЛИ СТ (нач.70) - 1. тот, кто любит ПРИКАЛЫВАТЬСЯ 2. человек, создающий вокруг себя забавные, смешные ситуации. ПРИКО ЛЬНО - весело, оригинально, с юмором. ПРИКО ЛЬНЫЙ, ПРИКОЛЬНО Й (общ.?; нач.70) - 1. достойный иронии, забавный. 2. заслуживающий внимания, интересный. ПРИКО ЛЬЩИК (нач.70) = ПРИКОЛИСТ. ПРИХОД ПРИХО Д (нарк.; нач.70) - первые ощущения воздействия наркотическогосредства. ПРИХОДНУ ТЬСЯ (нач.70) - испытать ПРИХОД. ПРОДВИНУТЬСЯ см. ДВИГАТЬСЯ. ПРОМАЗАТЬ см. ВМАЗАТЬ. ПУНКЕР (от англ. punk "панк") ПУ НКЕР [ мн. ПУНКЕРА . ПУ НКЕРЫ ] (кон.80) - панк. ПУНК (кон.80) = ПУНКЕР. ПУ НКЕРСКИЙ (нач.90) - панковский. ПУ НКЕРША (кон.80) - девушка-панк. ПЫХАТЬ [ сов. ПЫХНУТЬ ] (нарк.?) - курить ТРАВУ. "А не пора ли нам пыхнуть?" УПЫ ХАТЬСЯ (нарк.) - накуриться ТРАВЫ. ПЭРЭНТ (от англ. parent "родитель") ПЭ РЭНТ, ПА РЭНТ [ мн П(Э)РЭНТА , ПЭ РЭНТЫ, ПА РЭНТЫ], ПЭ РЭНС, ПА РЭНС [ мн. П(Э)РЭНСА , ПЭ РЭНСЫ, ПА РЭНСЫ] (нач.70) - родитель. "Крэйзовым поведеньем я пэрэнтов довел..." (из песни) "Мне пэрэнт сегодня тэн дал," П(Э)РЭНТО ВЫЙ, П(Э)РЭНСО ВЫИ (нач.70) - родительский. ПЯТКА ПЯ ТКА (нарк.) - часть КОСЯКА, которую скручивают, чтобы не высыпаласьТРАВА и которая остается последней при курении. РАЗБОРКА РАЗБО РКА (нач.80) - выяснение отношений. "Меня эти разборки с пэрэнтами уже зафакали." РАСКЛАД РАСКЛА Д (нач.70) - обстоятельства, ситуация, взаимоотношения. "К нему на флэт идти без мазы. У него с пэрэнтами стреляные расклады." РАСКЛА ДЫВАТЬСЯ - выяснять отношения. РЕКОРД (от англ. record "грампластинка") РЕ КОРД [ мн.РЕКОРДА ] (нач.70) - грампластинка. "У моего бразера есть клевые рекорда." РЕКОРДО ВЫЙ ЧЕЙНДЖ - обмен пластинками. РИНГ (от англ. to ring "звонить") РИНГ (нач.70) 1. [ Sg.t. ] телефонный номер. "Какой у тебя ринг?" 2. [ Sg.t. ] телефонный аппарат. 3. (от англ. ring "обруч") веревочка вокруг головы, держащая волосы. РИНГА ТЬ [ сов. РИНГАНУ ТЬ ] (нач.70) - звонить. "Я тебе завтра рингану." РИНГОВА ТЬ = РИНГАТЬ. РИНГУ ШНИК (кон.80) - записная книжка с номерами телефонов. САЙЗ (от англ. size "размер") САЙЗ [ Sg.t.? ] (нач.70) - размер. В САЙЗ (нач.70) - по размеру. "Мне эти шузы не в сайз." САЙЗЫ [ Pl.t. ] (нач.70; устар.) - 1. женская грудь. 2. большая женская грудь. "Клевая герлушка - с сайзами." САЛЮТ САЛЮ Т [ Sg.t ] (нарк.) - солутан. СДАВАТЬ СДАВА ТЬ [ сов. СДАТЬ ] (нач.70) - продавать. "Я эти шузы еще вчера сдал." НА СДА ЧУ (нач.70) - для продажи. "У тебя есть рекорда на сдачу?" СИДЕТЬ СИДЕ ТЬ (нач.70) [ на чем-либо ] - регулярно использовать что-либо вкачестве наркотического средства. "сидеть на винте" СЕСТЬ - начать регулярно употреблять наркотические вещества. "Она в четырнадцать лет подсела." ПОДСАДИ ТЬ - приучить кого-либо к употреблению наркотических средств. "подсадить на иглу" "подсадить на джеф" ПОДСЕ СТЬ = СЕСТЬ. СИСТЕМА СИСТЕ МА (нач.70) - 1. общность хиппи в СССР как неформальное молодежное объединение. 2. любая территориальная или временная общность хиппи. "У них в Свердловске своя система." "Я тусовался еще с системой семьдесят второго года." СИСТЕ МНЫЙ (нач.70) - принадлежащий к СИСТЕМЕ [ 1 ] хиппи. "системный пипл" "Ты системный?" ОКОЛОСИСТЕ МНЫЙ (нач.70) - (про человека) сочувствующий системе и общающийсяс хиппи, но сам хиппи не являющийся. ПРИСИСТЕ МНЫЙ = ОКОЛОСИСТЕМНЫЙ. СИТАТЬ (от англ. to sit "сидеть") СИ ТАТЬ (нач.70: устар.) - сидеть. ЗАСИ ТАТЬ (нач.70; устар.) - посидеть. "Надо заситать здесь, может пипл подвалит." ПОСИ ТАТЬ (нач.70; устар.) = ЗАСИТАТЬ. СКИПАТЬ СКИ ПАТЬ [ сов. СКИПНУТЬ ] (нач.70) - 1. уходить, уезжать. "Пипл, мне пора скипать." "Я завтра в Крым скипаю." 2. быстро уходить, уезжать, исчезать при напряженных ситуациях. "Вчера любера пришли, но мы сразу скипнули." СКУЛ (от англ. school "школа") СКУЛ (Sg.t.? ] (нач.70; устар.) - школа. СКУЛО ВЫЙ (нач.70; устар.) - школьный. "скуловьй фрэнд" СЛЕЗТЬ СЛЕЗТЬ (с иглы) - перестать употреблять наркотики. СЛИПАТЬ (от англ. to sleep "спать") СЛИ ПАТЬ (нач.70; устар.) - спать. ЗАСЛИ ПАТЬ (нач.70; устар.) - поспать. СМОК (от англ. smoke "сигарета, папироса") СМОК - курево. "Лажовый смок курю..." (из песни) "У тебя смок есть?" СОБАКА НА СОБАКАХ - на электричках (ездить, путешествовать). "-Ты в Питер по трассе? - Нет, на собаках." СОВОК СОВО К [ мн. СОВКИ ] (кон.70) (пренебр.) - 1. что-либо, пронизанное советской идеологией, кто-либо, имеющий советскийобраз мышления. "У него пэрэнта - крутые совки!" "Этот фильм - такой совок!" 2. СССР. "Меня совок уже зафакал." СОВКО ВО - по-советски, некачественно, плохо. СОВКО ВЫЙ (нач.70) (пренебр.) - 1. соответствующий советскому образу мышления (и, тем самым, имеющий массунедостатков). "Совсем совковый сэйшн вчера получился." 2. советский "- У тебя шузы фирмовые? - Нет, совковые." СОЛОМА СОЛО МА [ Sg.t. ] (нapк.) - изрубленные головки мака. СОПЛЕВИЧ СОПЛЕ ВИЧ [ Sg.t. ] (нарк.) - эфедрин. СПИЧИТЬ (от англ. to speak "говорить") СПИ ЧИТЬ, СПИ КАТЬ(общ.?; нач.70) - говорить, разговаривать. СПИЧ [ Sg.t. ] (общ.?) - разговор. СТЕБАТЬ (возможно, от русск, стебать "хлестать, стегать") СТЕБА ТЬ (нач.70) [ кого-либо, что-либо ] - смеяться, иронизироватьнад кем-либо, чем-либо (с разной степенью шутливости или злости). СТЁБ [ Sg.t.? ] (нач.70) - 1. ирония, насмешка, иронизирование (с разной степенью шутливости или злости). "Кончай свой стёб." 2. то, что достойно иронии, насмешки. "Эта совковая музыка - такой стёб" СТЕБА ЛОВО - ситуация СТЕБА [ 1 ] СТЕБА ТЬСЯ (нач.70) [ над чем-либо, кем-либо ] = СТЕБАТЬ [ кого-либо,что-либо ] СТЁ БНО (нач.70) - с насмешкой, с юмором. СТЁ БНЫЙ (нач.70) - 1. являющийся иронией, насмешкой. 2. достойный иронии, насмешки. СТЕБО ВО (нач.70) = СТЁБНО. СТЕБО ВЫЙ (нач.70) = СТЁБНЫЙ. СТЕБО К [ мн. СТЕБКИ ] (нач.70) - человек, любящий СТЕБАТЬСЯ. ВЫ СТЕБАТЬ (нач.70) - высмеять. ЗАСТЕБА ТЬ (нач.70) - довести человека до состояния дискомфорта, СТЕБАЯего. ОБСТЕБА ТЬ = ВЫСТЕБАТЬ. СТЕКЛО СТЕКЛО [ Sg.t. ] (нарк.) - 1. (нач.70) лекарства, используемые как наркотические средства, в ампульнойфасовке. 2. химическая посуда, используемая для приготовления наркотиков. СТОП СТОП [ Sg.t. ] (нач,70) - автостоп, передвижение на попутных машинах. "Поехали в Азию стопом" СТО ПИТЬ (КОН.70) - голосовать машинам. "Что-то в лом стопить - давай лучше похаваем." СТО ПНИК (кон.70) - атлас автомобильных дорог СССР. "Ты взял cтoпник?" СТО ПЩИК(кон.70) - человек, передвигающийся автостопом. ЗАСТО ПИТЬ (кон.70) - поймать машину. "Мы целый час не могли никого застопить." СТРЕЛКА СТРЕ ЛКА [ мн. СТРЕЛКИ ] (кон.70) - запланированная встреча. "У меня в пять стрелка." ЗАБИ ТЬ [ несов. ЗАБИВА ТЬ ] СТРЕЛКУ (кон. 70) - договоритьсяо встрече. "Мы забили стрелку в Сайгоне." СТРЕЛА [ ? мн. СТРЕ ЛЫ ] (кон.70) = СТРЕЛКА. ЗАБИ ТЬ [ несов. ЗАБИВА ТЬ ] СТРЕЛУ (кон. 70) = ЗАБИТЬ СТРЕЛКУ. СТРЁМ СТРЁМ [ Sg.t.? ] (нач.70) - опасность, боязнь неприятной ситуации. СТРЕМА К [ мн. СТРЕМАКИ ] (чаще мн. число) 1. опасное, неприятное событие, ситуация. "У нас в Крыму такие стремаки были." 2. предметы, могущие навлечь опасную ситуацию. "Спрячь стремаки - сейчас полис придет." СТРЕМАКИ НАКАТИ ЛИ - начали происходить опасные, неприятные события. СТРЕМА ЛОВО - ситуация СТРЁМА. СТРЕМА ТЬ (нач.70) - 1. пугать. 2. вызывать у человека состояние дискомфорта, неуверенности. "миноносец Стремительный" (каламбур) СТРЕМА ТЬСЯ (нач.70) - 1. бояться. 2. испытывать дискомфорт, неуверенность, неприятные эмоции. СТРЁ МНО (нач.70) - 1. страшно. 2. неприятно, эмоционально дискомфортно. СТРЁ МНЫЙ (нач.70) - 1. опасный, не предвещающий ничего хорошего. 2. неприятный, напряженный, не вызывающий положительных эмоций, нарушающийэмоциональный комфорт. "Стрёмньй у тебя фрэнд." СТРЕМОПА ТИЯ - хронический страх, фобия. ЗАСТРЕМА ТЬ (нач.70) - 1. испугать. 2. вызвать у человека состояние дискомфорта, неуверенности. "Ты эту герлу совсем застремал своими телегами." ЗАСТРЕМА ТЬСЯ (нач.70) - испугаться. начать испытывать состояние дискомфорта,неуверенности. ПЕРЕСТРЕМА ТЬ - испугать. ПЕРЕСТРЕМА ТЬСЯ - испугаться. "Выхожу я под кайфом на лестницу, а у моей двери полис стоит. Я так перестремался." СТРИТ (от англ. street "улица") СТРИТ (нач.70) 1. улица. 2. некоторая определенная улица города (как правило, одна из центральных),на которой обычно собираются хиппи. СТРИТО ВЫЙ (нач.70) 1. (про предмет) хипповый, как у хиппи. "стритовый прикид" 2. (про человека) хиппи. "стритовый мэн" 3. (про хиппи) активно посещающий тусовки (в отличие от ФЛЭТОВОГО). СТРУНА СТРУНА (нарк.) - игла от шприца. СТЭЙТСЫ (от англ. United States "Соединенные Штаты") СТЭЙТС [ мн. СТЭЙТСА , СТЭ ЙТСЫ ] (нач.70; устар.) - американец. СТЭЙТСО ВЫЙ (нач.70; устар.) - американский. СТЭНДА (отангл. to stand "стоять") СТЭНДА [ Sg.t. ] (нач.70) - эрекция. "У меня на эту герлу стэнда." СТЭНД [ Sg.t. ] (нач.70), СТЭНДЫ [ Pl.t. ] = СТЭНДА. СТЭНДОВА ТЬ [ сов. ЗАСТЭНДОВА ТЪ ] (нач.70) - испытывать эрекцию. "Я застэндовал в момент." СТЭНДАТЪ (от англ. to stand "стоять") СТЭ НДАТЬ (нач.70; устар.) - стоять. СЭЙШН (от англ. session "заседание") СЭ ЙШ(Е)Н [ мн. СЭЙШЕНА ] (нач.70) - музыкальный концерт. сборище,вечеринка. "У меня на флэту сегодня сэйшн будет." ТАРЧ см. ТОРЧАТЬ. ТАСК (нарк.?) ТАСК (нач.70) - состояние наркотической эйфории. ТА СКА (нарк.?) (нач.70) = ТАСК. ТАЩИ ТЬСЯ - (нарк.?) 1. употреблять наркотики. (нарк.?) 2. испытывать состояние эйфории от наркотиков. 3. (общ.) испытывать состояние эйфории. ТАЮХА (от англ. tie "галстук") ТАЮ ХА (нач.70; устар.) - галстук. ТЕЛЕГА ТЕЛЕ ГА (нач.80) - история, рассуждения или вообще любая вербальнаяинформация (очень вероятно, что выдуманная). ГНАТЬ [ сов. ПРОГНА ТЬ} ТЕЛЕ ГУ (нач.80) - рассказать историю,сообщить что-либо (как правило, сомнительной достоверности или ценности). ТЕЛЕ ЖНИК (нач.80) - человек, который любит порассказывать истории сомнительнойдостоверности. "Этот чувак - известный тележник." ТЕМНОТА (из уг.) ТЕМНОТА [ Sg.t. ] (нарк.) - транквилизаторы. ТИКЕТ (от англ. ticket "билет") ТИ КЕТ [ мн. ТИКЕТА ] (нач.70, устар.?) - билет. "Ты тикета на сэйшн достал? ТОК (от англ. to talk "разговаривать") ТОК [ ед.ч. ] (нач.70; устар.) - разговор. ПРОДАВИ ТЬ ТОК (нач.70; устар.) - говорить на иностранном языке, подделываясьпод иностранцев. "Мы продавили ток и нас впустили." ТОРЧАТЬ ТОРЧА ТЬ (нач.70) - 1. употреблять наркотики. "Я уже месяц не торчал." 2. [ на чем-либо ] регулярно употреблять наркотики. "Он торчит на джефе." 3. [ от чего-либо, с чего-либо, на чем-либо ] (общ.) - испытывать состояниеэйфории. "Я с этой музыки торчу." ТОРЧ. ТАРЧ [ Sg.t. ] (нарк.?; нач.70) - 1. процесс употребления наркотических средств. 2. наркотическое средство; то, на чем ТОРЧАТ. ТОРЧО К (нач.70) - человек, постоянно употребляющий наркотики; наркоман. ОБТОРЧА ТЬСЯ (нач.70); ОТТОРЧА ТЬСЯ = УТОРЧАТЬСЯ. СТОРЧА ТЬСЯ - умереть либо дойти до состояния полной деградации в результатеупотребления наркотиков. УТОРЧА ТЬСЯ (нач.70) - дойти до ярко выраженного состояния наркотического(реже - алкогольного) опьянения. ТРАВА ТРАВА (общ.: нач.70) - любое наркотическое средство для курения. ТРАНК ТРАНК (нач.80) - транквилизатор. "Транксибирский экспресс" (каламбур). ТРАССА ТРА ССА (общ.; кон.70) - крупная (или претендующая на это) автомобильнаядорога или магистраль. ПО ТРА ССЕ (ездить)- на попутных машинах, автостопом. "Поехали в Питер по трассе." ТРА ССНИК (нач.80) - атлас автомобильных дорог СССР. ТРА ССОВЫЙ - для трассы, соответствующий трассе. "Да не стремайся ты - это мой трассовый прикид." ТРЕСКАТЬСЯ ТРЕ СКАТЬСЯ [ сов. ВТРЕСКАТЬСЯ ] (нарк.?) - колоть наркотики. ТРУБА ТРУБА [ Sg.t.? ] (нач.70; устар.?) 1. подземный переход (как правило, определенный переход, в котором собираютсяхиппи). 2.[ мн.число ] (нарк.) - вены. ТРУЗЕРА (от англ. trousers "штаны") ТРУ ЗЕР (нач.70; устар.?) - штаны, джинсы. ТРУЗЕРА [ Pl.t. ] (нач.70; устар.?) = ТРУЗЕР. ТРЫНДИТЬ (от трындить (тверской говор) - "твердить, говорить одно ито же") ТРЫНДИ ТЬ, ТРУНДЕ ТЬ (нач.80) - разговаривать, болтать. ТРЫНДЁ Ж [ Sg.t. ] (нач.80) - разговор, болтовня. ПОТРЫНДИ ТЬ (нач.80) - поговорить, поболтать. ТУСОВКА ТУСОВКА (кон.70) - 1. сборище хиппи, имеющее целью общение друг с другом (как правило, регулярноеи в определенном месте). "Где сейчас в Таллинне тусовка?" "Ты придешь сегодня на тусовку?" 2. компания, круг общения. "Меня зафакала эта безмазовая тусовка." 3. любое общественное мероприятие. "У нас на ленноновский безник была крутая тусовка." 4. толпа, любое сборище народу. "Что это у магазина за тусовка" ТУСНЯ К = ТУСОВКА. ТУСОВА ТЬСЯ [ сов. ТУСАНУ ТЬСЯ ] (кон.70) - 1. посещать ТУСОВКИ [ 1 ]. "Что-то в лом мне тусоваться." 2. быть хиппи. "Ты тусуешься?" 3. общаться с кем-либо. "Я с ним давно не тусуюсь." 4. ничего не делать, отдыхать. "- Ты по делам в Питер едешь? - Нет, тусоваться." 5. ходить (без определенной цели). "Чего ты здесь тусуешься?" ТУСО ВОЧНЫЙ (кон.70) - 1. (про человека) постоянно посещающий ТУСОВКИ [ 1 ]. "тусовочная герла" 2. (про предмет) предназначенный для ТУСОВОК [ 1 ]. "тусовочный прикид" ТУСО ВЩИК (кон.70) - 1. человек, постоянно посещающий ТУСОВКИ [ 1 ]. 2. человек, у которого общение - одно из основных занятий в жизни. РАСТУСОВА ТЬСЯ - 1. перестать общаться, раздружиться. 2. разойтись, разминуться. СТУСОВА ТЬСЯ - 1. познакомиться, подружиться, начать общаться. 2. встретиться. ТЭН (отангл. ten "десять") ТЭН (нач.70) - десять рублей. ТЭНО К (нач.70) = ТЭН. УЛЁТ УЛЁ Т (общ.; нач.70) (экспр.) - восторг, состояние эйфории, ощущениесебя в другом пространстве. УЛЁ ТНЫЙ (общ.; нач.70) - замечательный, потрясающий, вызывающий состояниеэйфории. УЛЕТА ТЬ [ сов. УЛЕТЕ ТЬ ] (общ,?; нач.70) - испытывать восторгили состояние эйфории. УМАТ УМА Т (нач.70; устар.?) (экспр.) - выражает восхищение, восторг. В УМА Т (нaч 70, устар.?) - абсолютно, совершенно. "Мы вчера удринчались в умат." УМА ТНЫЙ, УМАТНО Й (нач.70; устар.?) - 1. веселый, привносящий веселье, дающий повод повеселиться. 2. замечательный. УРЛА УРЛА [ Sg.t. ] (нач.70) - шпана, агрессивно настроенная молодежь невысокогоинтеллектуального уровня. УРЕЛ [ мн. УРЕЛА , УРЕЛЫ ] (кон.70) - представитель УРЛЫ. УРЛО ВЫЙ (нач.70) - 1. (про человека) являющийся представителем УРЛЫ. 2. как у УРЛЫ, состоящий из УРЛЫ, и т.п. "уpлoвый хайр" "урловая тусовка" 3. некультурный, грубый, тупой. "у полиса на ярде - урлоые мэны..." (из песни) ФАЗЕР (от англ. father "отец") ФАЗЕР [ Sg.t. ] (нач.70) - отец. ФАЙФ ФАЙФ (нач.70) - пятирублевая купюра. ФАЙФО ВЫЙ (нач.70); ФАЙЯ К (нач.70); ФАЙФУ ШНИК(нач.70)= ФАЙФ. ФАК (от англ. to fuck "заниматься любовью, совокупляться") ФАК (нач.70) - совокупление. ФА КАТЬ, ФА ЧИТЬ (нач.70) [ кого-либо ] - совершать половой актс кем-либо. ФА КАТЬСЯ, ФА ЧИТЬСЯ (нач.70) - совокупляться. ФА КЕР (кон.80) - большой любитель позаниматься любовью. ФА КМЕН (кон.80) = ФАКЕР. ФАК-СЭ ЙШН (нач.70) - групповое совокупление, либо совокупление многихпар в пределах одного места. "А голуби, подонки, наевшися пшена, устроили фак-сэйшн у моего окна." (из песни) ЗАФА КАТЬ, ЗАФА ЧИТЬ [ кого-либо ] (нач.ТО) - надоесть кому-либо. "Он меня зафакал своими телегами." ОТФА ЧИТЬ (нач.70) [ кого-либо ] - совершить половой акт с кем-либо. ПОДФА КНУТЬСЯ (нач.70: устар.?) - совокупиться, используя случайновозникшую возможность. ФЕН ФЕН (нарк.) - фенамин (психостимулирующее средство). ФЕНЕЧКА ФЕ НЕЧКА(нач.70) - 1. безделушка из бисера, кожи и т.п., служащая украшением. Носится в основномна руке или на шее. "Подарить тебе эту фенечку?" 2. небольшая забавная история, рассказ, музыкальное произведение и т.п. "я сейчас тебе такую клевую фёнечку расскажу." ФЕ НЬКА = ФЕНЕЧКА. ФИРМА (из фарц.) ФИРМА [ Sg.t. ] (нач.70) - иностранец, иностранцы. БОМБИ ТЬ, УТЮ ЖИТЬ ФИРМУ (нач.70; устар.) - вступать вконтакт с иностранцами с целью получения какой-либо материальной выгоды. ФИРМА Ч [ мн. ФИРМАЧИ ] (нач.70) - иностранец. ФИРМО ВЫЙ (нач.70) - иностранный. ФЛАВОВЫЙ (от англ. flower "цветок") ФЛАВО ВЫЙ (нач.70) - (про человека) разделяющий идеалы хиппи, но самхиппи не являющийся. ФЛЭТ (от англ. flat "квартира") ФЛЭТ (нач.70) - квартира. ФЛЭТО ВЫЙ (нач.70) - 1. (про хиппи) хиппи, который не ходит на тусовки, а сидит дома и общаетсялишь с узким кругом друзей. 2. домашний. "флэтовый сэйшн" ФРИЛАВ см. ЛАВ. ФРЭНД (от англ. friend "друг") ФРЭНД [ мн. ФРЭНДЫ ] (нач.70) - друг. ФРЭНДО ВЫЙ (нач.70) - принадлежащий другу, относящийся к другу. "- Это твои трузеры? - Нет, фрэндовые." ФРЭНЧ (от англ. French "французский") ФРЭНЧ (нач.70; устар.?) - француз. ФРЭНЧО ВЫЙ (нач.70; устар.?) - французский. ФЭЙС (от англ. face "лицo") ФЭЙС [ мн. ФЭЙСА ] - лицо. "А где-то в кабаках сидят мои фрэнды, фэйса у них небриты, пописаны хэнды." (из песни) ФЭЙСАНУ ТЬ (нач.80) - ударить по лицу. ФЭЙСОВА ТЬ (нач.80) - бить по лицу. ФЭЙСУ ШНИК (нач.70) = ФЭЙС. ОТФЭЙСОВА ТЬ (кон.70) - набить морду. ХАВАТЬ (из уг.) ХА ВАТЬ (кон.70) - есть. ХА ВКА (кон.70) - еда. "У тебя хавка есть?" ЗАХА ВАТЬ (кон.70) - съесть (как правило, про таблетки). "Он вчера лист циклы захбвал." НАХА ВАТЬСЯ (кон.70) - наесться. СХА ВАТЬ (кон.70)-съесть. "Мы у него все вчера схавали." ХАЙР (от англ. hair "волосы") ХАЙР [ Sg.t. ], ХАЙР [ Pl.t. ] (нач.70) - 1. длинные волосы, характерные для хиппи. "Смотри - чувак с хайром!" 2. волосы вообще. "Я уже три недели хайр не мыл." ХАЙРАНУ ТЬСЯ = ОБХАЙРА ТЬСЯ. ХАЙРА СТЫЙ (нач.70) - с ХАЙРОМ [ 1 ]. ХАЙРА ТНИК - веревочка вокруг головы, держащая волосы. ХАЙРА ТЫЙ (нач.70); ХЭЙРА ВЫЙ (нач.70) = ХАЙРАСТЫЙ. ОБХАЙРАННЫЙ - постриженный, без ХАЙРА [ 1 ]. ОБХАЙРА ТЬ - постричь (как правило, насильственно). "Меня полиса обхайрали." ОБХАЙРА ТЬСЯ - 1. постричься. 2. перестать быть хиппи, выйти из СИСТЕМЫ. "Я уже год как обхайрался." ХИДАТЬ (от англ. to hear "слушать") ХИ ДАТЬ [ сов. ЗАХИ ДАТЬ ] (нач.70; устар.) - слушать. ПРОХИ ДАТЬ (нач.70; устар.) - прослушать. ХИЧ (от англ. to hitch-hike "путешествовать автостопом") ХИЧ [ Sg.t. ] - поездка, путешествие автостопом. "Он отправился в хич." ХИЧХА ЙКЕР - тот, кто путешествует автостопом. ХОМУТ ХОМУ Т [ мн. ХОМУТЫ ] (нач.70; устар.) - милиционер, дружинник. ХОМУТА ТЬ [ сов. ЗАХОМУТА ТЬ ] (нач.70; устар.) - арестовывать. ХОМУТСКА Я (нач.70; устар.) - отделение милиции. ХОМУТЬЁ [ Sg.t. ] (нач.70; устар.) - милиция, дружинники. ХЭНДЫ (от англ. hand "рука") ХЭНДЫ [ Pl.t? ] (нач.70) - руки. ЦЕНТРОВОЙ ЦЕНТРОВО Й - 1. (в провинции) человек центральных областей (как правило, из Москвы илиПетербуга). 2. (нач.70; устар.) выдающийся или выделяющийся человек. 3. (нач.70; устар.) человек, принадлежность которого к хиппи не вызывает сомнения. ЦЕНТР (нач.70; устар.) - основное место сбора СИСТЕМЫ. ЦЕНТРА [ Pl.t. ] -центр города, место обитания СИСТЕМЫ. ЦЕНТРИ ТЬ (нач.70: устар.) - выезжать в центр, посещая, тем самым, местасборищ хиппи; являться хиппи. ЦЕНТРОВА ТЬ (нач.70: устар.); ЦЕНТРОВА ТЬСЯ (нач.70; устар.)= ЦЕНТРИТЬ. ЦЕНТРЯ К (нарк.) - центральная вена. ЦЕПЛЯТЬ ЦЕПЛЯ ТЬ [ сов. ЦЕПАНУ ТЬ ] (нарк.?; кон.70) - (про ТРАВУ) оказыватьтребуемое воздействие. "Безмазовая трава - совсем не цепляет" ЗАЦЕПИ ТЬ = ЦЕПАНУТЬ. ЦИВИЛ ЦИВИ Л (нач.80) - человек, ведущий цивилизованный образ жизни, пользующийсявсеми социальными благами общества, соответствующий общепринятым социальнымнормам. ЦИВИ ЛЬНЫЙ (нач.80) - 1. (про человека) являющийся ЦИВИЛОМ. "цивильный мэн". 2. относящийся к ЦИВИЛАМ, состоящий из ЦИВИЛОВ. и т.п. "цивильный флэт". "цивильная тусовка". 3. соответствующий общепринятым социальным нормам. "цивильный прикид". ЦИВИ ЛЬНИК (нач.80) - 1. одежда, соответствующая общепринятым социальным нормам. 2. = ЦИВИЛ, ЦИВИЛЫ. "На стриту только цивильняк - ни одного волосатого." ЦИКЛ ЦИКЛ (нач.70) - циклодол. ЦИКЛА [ Sg.t ]; ЦИКЛЫ [ Pl.t. ] (нач.70) = ЦИКЛ ЗАЦИ КЛИТЬ (нач.70; устар.?) - принять циклодол. ЧАЙЛД (от англ. child "ребенок") ЧАЙЛД, ЧИЛД [ мн. ЧАЙЛДЫ , ЧИЛДЫ "Она сейчас придет со своим чилдом." ЧЕЙНДЖ (от англ. to change "обмениваться") ЧЕЙНДЖ, ЧЕНЧ (нач.70; устар.?) - обмен ЧЕЙНДЖАНУ ТЬСЯ (нач.70; устар.?) - поменяться. ЧЁРНЫЙ ЧЁ РНЫЙ (нарк.) - 1. опиум и наркотические препараты на его основе. 2. кристаллический йод. ЧЕ РНАЯ (нарк.) = ЧЕРНЫЙ [ 1} ЧИК-ФАЕР (от русск, "чик" (звукоподражательное) и англ. fire "огонь"). ЧИК-ФА ЕР - зажигалка. "У тебя есть чик-фаер?" ЧИЛДРЭН (от англ. children "дети") ЧИ ЛДРЭН, ЧИЛДРА Н [ мн. ЧИЛДРЭНЫ ] ЧУЛДРЭ Н [ мн. ЧУЛДРЭНЫ ] (нач.70; устар.?) - ребенок. "Когда я был чилдраном, носил я тертый "райфл"." (из песни) ШИЗА ШИЗА [ Sg.t. ] (кон.70) - 1. психически неадекватное состояние человека, ненормальность (как постоянная,так и кратковременная). "У меня все лето была шиза." 2. объект, способный вызвать психически ненормальное состояние человека. "Этот фильм.- такая шиза." 3. шизофрения. "Я начал врачу про Лао-цзы рассказывать - он мне сразу шизу и поставил." 4. психбольница. ШИЗАНУ ТЫЙ - психически ненормальный. ШИЗАНУ ТЬСЯ - свихнуться. ШИЗО ВЫЙ (кон.70) - субъект или объект, являющийся ненормальным и, какправило, вызывающий ненормальное состояние сознания, у других людей. "шизовый прикид". "шизовая музыка". ШИРЯТЬСЯ (от ширять - копать, ковырять, толкать тычком) ШИРЯ ТЬСЯ (нач.70) - вкалывать наркотик. ШИ РЕВО [ Sg.t. ] - любой наркотик для вкалывания. ШИРЯ ЛОВО [ Sg.t. ] = ШИРЕВО. ШОП (от англ. shop "магазин") ШОП(нач.70) - 1. магазин. "Пошли в шоп за вайном." 2. (устар.) магазин "Березка". "У него трузера из шопа." ШУЗЫ (от англ. shoes "ботинки, туфли") ШУЗЫ [ Pl.t. ] (нач.70) - обувь. ШУЗ [ Sg.t ] (нач.70): ШУЗНЯ [ Sg.t ] (нач.70) = ШУЗЫ. ЮГ ЮГ [ мн. ЮГА ] (устар.?) - югослав. ЮГО ВЫЙ (нач.70; устар.?) - югославский. ЮКС (из фарц.; от финского yksi "один") ЮКС [ мн. ЮКСЫ ] (кон.80) - один рубль. "Дай юкс." ЮКСО ВЫЙ (кон.80) = ЮКС. ЯНГОВЫЙ (от англ young "молодой") ЯНГО ВЫЙ (нач.70; устар.) - молодой.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Работы, в которых даны толкования некоторых слов из сленга (независимоот качества материала):

Житинский А. Путешествие рок-дилетанта: Музыкальный роман. - Л., 1990. Запесоцкий А.С., Файн А.П. Эта непонятная молодежь. - М., 1990. Мазурова А.И. Словарь сленга, распространенного в среди неформальных молодежныхобъединений // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных обьеиинений.- М., 1988. Радзиховский Л.А., Мазурова А.И. Сленг как инструмент остранения // Язык икогнитивная деятельность. - М., 1989. Рок-музыка в СССР: Опыт популярной энциклопедии. - М., 1990.

Словарь сленга:

Абсолютно бестолковый сленговник татаро-башкирского хиппового округа (насленге). - Казань, 1988. (машинопись).

Работы и словари, использованные для определения происхождения слов сленга:

Брейтман Г.Н. Преступный мир. Очерки из быта профессиональных преступников.- Юрьев, 1900.Даль ВИ. Толковый словарь живого великорусского языка (тт.1-4). - М., 1978.Козловский В. Собрание русских воровских словарей (тт.1-4). - Нью-Йорк, 1985.Мюллер В.К. Англо-русский словарь. - М., 1989.Ожегов С.И. Словарь русского языка. - М., 1990. Снегов С. Философия блатного языка. // Даугава. - Рига, 1990. № II. С. 16.Трахтенберг В.Ф. Блатная музыка. ("Жаргон" тюрьмы). - СПб., 1908. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка (тт.1-4). - М., 1987.

Теоретические аспекты функционирования сленга субкультур. Общее понятие об языке культуры. Основные понятия лексикографии. Описание словаря сленга хиппи под редакцией Рожанского Ф.И. Сравнение словарей сленга субкультур хиппи и растафари, хип-хоп.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

Введение

В настоящее время феномены молодежной субкультуры привлекают внимание социологов, культурологов, психологов, лингвистов. Молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней; члены такой общности могут формировать как группы непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться, как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых. С точки зрения лингвистики предметом изучения молодежных субкультур является особая форма языка - сленг. Сленг - это яркий, экспрессивный слой нелитературной лексики, живой, подвижный язык, который идет в ногу со временем и реагирует на любые перемены в жизни страны и общества. Молодежный сленг является одним из составляющих процесса развития языка, его пополнения, его многообразия.

Сленговая лексикография существует уже с начала 1990 х. гг., однако ранее не проводилось масштабных исследований взаимодействия сленга различных субкультур, чем обусловлена актуальность данной работы.

Изучением и лексикографией сленга Елистратова В.С., Ермаковой О.П., Земской Е.А. и Розиной Р.И., Щуплова А., Максимова Б.Б., Мокиенко В.М. и Никитной Т.Г., Югановых И. и Ф.

Хиппи - являются яркими представителями субкультур. Данная субкультура имеет свою идеологию, атрибутику и сленг, благодаря которым участники имеют относительно надежные способы идентификации себе подобных.

В основу исследования легли теоретические материалы из работ ряда лингвистов, психологов, социологов, занимавшихся изучением особенностей языка и символов субкультуры хиппи: (Ларин С., Лопухина А. Мазурова А., Радзиховский Л., Рожанский Ф.И., Хорева Н., Запесоцкий А.С, Файн А.П., Мулярова Е.С., Юлова А.М., Щепанская Т.Б.)

Целью данной работы является выявление общих черт сленга субкультуры хиппи и субкультур растафари, хип-хоп и панк.

Исходя из целей данной работы, был поставлен следующий ряд задач:

Рассмотреть лексику указанных субкультур;

Провести сравнительный анализ;

Выявить сходства и различия сленга указанных субкультур.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования:

Сравнительно-сопоставительный;

Метод количественных подсчетов.

Метод сплошной выборки.

Для составления эмпирического материала послужили 55 интернет-блогов, чатов и форумов, посвященных тематике субкультур растафари, хип-хоп и панк, научные статьи из сети Интернет, печатные материалы.

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка библиографических источников и приложения.

В качестве гипотезы выдвигается предположение, что сленг современных молодежных субкультур растафари, хип-хоп и панк заимствовал часть понятий из сленга субкультуры хиппи.

Теоретическая часть содержит краткий экскурс в историю субкультуры хиппи, определения понятия «сленг», его место в системе словарного состава, изучение особенностей сленга субкультуры хиппи и способы его возникновения, а также описание проблематики его лексикографирования.

Вторая глава содержит методы и лексикографические принципы составления толкового словаря сленга субкультур, определение и структура создаваемого словаря, а также принципы сравнения полученных в результате исследования словарей.

Приложение представляет собой краткие словари субкультур растафари и хип-хоп, панк. Также в работе представлены скриншоты тематических чатов и форумных статей, а также материалы в текстовом формате.

Глава 1. Теоретические аспекты функционирования сленга субкультур

1.1 История субкультуры хиппи

Химппи (англ. hippy или hippie; от разг. hip или hep, - «понимающий, знающий»; hipster - старое название субкультуры поклонников бибопа, музыкального стиля, сложившегося в начале - середине 40-х годов XX века и характеризующегося быстрым темпом и сложными импровизациями, основанными на обыгрывании гармонии, а не мелодии.) - философия и субкультура, изначально возникшая в 1960 годах в США.

Слово хиппи произошло от слов «хип» или «хипстер», употребляемого битниками для описания кого-либо, являющегося частью их сцены. Буквально это значит знать, так «хип» - это тот, кто «понял», «осознал», кто мудр.

Хиппи сами себя никогда так не называли. Они предпочитали называться «прекрасные люди». Однако средства массовой информации обыграли термин «хиппи» и использовали его повсюду, чтобы описать массы молодых людей, отращивающих длинные волосы, слушающих рок музыку, употребляющих наркотики, практикующих свободную любовь, съезжающихся на различные фестивали и концерты, устраивающих демонстрации и отвергающих массовую культуру начала 60"х.

Впервые в печати слово «хиппи» появилось 5 сентября 1965 года. Майкл Фаллон, писатель из Сан-Франциско, использовал термин «хиппи» в статье, посвященной контркультуре Сан-Франциско, где описывал кофейню «Синий Единорог», в которой собирались Общество борьбы за легализацию марихуаны (LEMAR - Legalize Marijuana) и Лига сексуальной свободы. Также Фаллон употреблял этот термин, описывая дома, в которых жили хиппи.

Тимоти Лири, американский писатель, психолог, разделявший взгляды хиппи, писал: «Хиппи - это лейбл, навешенный истеблишментом, на глубокий, невидимый, скрытый эволюционный процесс. На каждого босоногого хиппи в фенечках и цветах приходятся тысячи невидимых участников андеграунда. Людей, чьи жизни настроены на их внутреннее видение. Тех, кто выпал из этой телекомедии Американской Жизни».

Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл, употребляли наркотики (главным образом марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах (самая известная ныне коммуна находилась в Дании - Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели так же место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос - суперзвезда - 70г.). Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а так же использовали лозунг «Flower Power« («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

Сила и мощь движения за мир особенно ярко проявили себя во время многочисленных антивоенных демонстраций, проходивших по всей стране. Студенты, преподаватели, дети, женщины, ветераны войны, писатели, музыканты, пацифисты, радикальные элементы, даже родители и старики приложили усилия, чтобы прекратить войну во Вьетнаме. Хотя многие из этих протестующих никогда не считались хиппи дома или на работе, тем не менее, руководство страны и консервативные элементы подогнали всех под один ярлык - «хиппи».

Студенты возглавляли движение против войны, поскольку они были одними из тех, кого призывали служить и кто умирал во Вьетнаме. «Студенты за демократическое общество» (СДО), помогали организовывать и координировать действия протестующих по всей стране.

Бертран Рассел, английский математик, философ и общественный деятель, принимавший активное участие в антивоенных протестах и демонстрациях против ядерного оружия, писал: «Война не показывает, кто прав, только кто ошибается».

Было резко сокращено количество студенческих отсрочек от призыва в армию. Некоторые студенты сжигали свои призывные листы во время протестов, скрываясь затем от призыва в Канаде.

Ветераны войны, возвращавшиеся из Вьетнама, будь то из-за полученных ран или из-за окончания их «путешествия», занимали место в рядах антивоенного движения. Во время протестов многие из них бросали свои медали через ограждение Капитолия.

Почти все протесты были относительно мирными. Большинство арестов происходило из-за сидящих забастовок, проходивших на территории, являющейся собственностью правительства или частной собственностью. Более радикальные элементы пытались возбуждать беспокойство. Это было отчасти из-за отчаяния, а отчасти из-за того, что у некоторых радикалов была революционная идеология, требующая для достижения успеха вооруженной борьбы. «Черные пантеры» и «Метеорологи» сеяли страх в сердцах многих своей насильственной тактикой. Большинство хиппи не поддерживало их вызывающие сомнения методы.

Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето любви«), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи - A «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор - Джон Филлипс из The Mamas and the Papas, исполнитель Скоттом МакКензи), «All You Need Is Love» и «She"s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. В 1967 году в Нью-Йорке состоялась премьера психоделического мюзикла «Волосы«, участники которого появлялись на сцене обнажёнными (с движением хиппи связана популяризация нудизма). Хиппи показали миру новую ступень духовного развития, обогатили мировую культуру. Для понимания этого достаточно лишь перечислить часть произошедшего в обществе под влиянием движения хиппи: терпимость к расовым различиям; легализация поверхностно-активных веществ (ПАВ) во многих странах; влияние на моду; популяризация здоровой пищи, вегетарианства; антивоенное движение (пацифизм); движение за альтернативную службу в армии; экологические движения; свободные путешествия (автостоп), альтермондиализм (более точное и адекватное название программных целей и идеологии движения, называемого антиглобализмом). Быть хиппи - значит верить в мир, как способ разрешения разногласий между людьми, идеологиями, религиями. Путь к миру лежит через любовь и терпимость. Любить - значит принимать других такими, какие они есть, давать им свободу выражать себя и не осуждать их за внешний вид. Это суть философии хиппи.

Сан-Франциско всегда был отмечен атмосферой терпимости. В конце 50"х - начале 60"х Сан-Франциско был городом богемы. Джек Керуак, Аллен Гинзберг и другие писатели, художники и музыканты жили здесь и были организаторами «вечеринки» в таких заведениях, как «North Beach» или за заливом в Беркли. В 1964 Калифорнийский Университет в Беркли был «обителью» движения за свободу слова. Таким образом, Сан-Франциско являлся городом, наиболее подходящим для зарождения революции в стиле, отношениях и сознании.

В 1967 объединил музыку, наркотики и, конечно, тысячи «прекрасных людей». Этот год начался со «Сбора Племен, Первого Слета».

16 июня фестиваль Монтерей Поп привлек внимание всей страны, представив такие группы, как Grateful Dead, Big Brother and the Holding Company с Janis Joplin, Jimi Hendrix и Jefferson Airplane. Двадцать первого июня хиппи организовали концерт «Летнее солнцестояние» в Голден Гейт Парке. Двадцать пятого июня состоялся первый показ по телевидению песни Битлз “All You Need Is Love”, и 100.000 «детей цветов» собрались в Хайт-Эшбери отметить это событие. Первого июля альбом Битлз «Sgt. Pepper», на который их вдохновили эксперименты с ЛСД, получил всеобщее признание. Седьмого июля журнал «The Time Magazine» опубликовал статью «Хиппи: Философия субкультуры». Седьмого августа Джордж Харрисон со своей женой, Патти, посетили Хэйт, один из районов Сан-Франциско, который являлся центром встреч хиппи. Двадцать шестого августа альбом Джими Хендрикса «Are You Experienced?» занял первые строчки в хипарадах.

Хэйт на своем пике был сердцем движимой ЛСД революции в сознании, музыке, искусстве, моде и образе жизни.

Коммуна - это палаточный лагерь или несколько лагерей. Некоторые хиппи приезжали в них весной (с наступлением тепла), а уезжали только осенью. Они и организовывали лагерь в качестве «хозяев». Другие обитатели (гости) коммуны приезжали на несколько дней. Время препровождения обитателей лагеря почти ничем не отличалось от жизни «на флэту».

По мере развития событий СМИ стали показывать отрицательные стороны жизни хиппи - бедность, жизнь на улице, передозировка наркотиками, подростковая беременность и антивоенное движение, которое раскалывало страну. «Хиппи» превратились в нечто негативное для подавляющего большинства американцев. Сегодня термин «хиппи» все еще вызывает во многих гнев, страх, враждебность и негодование. К сожалению, это предубежденность передается и молодому поколению. Многое молодые хиппи сегодня нарекаются этим термином и пытаются вернуть ему положительное значение.

Многие обвиняют хиппи в распутстве, в нарушении морально-этических норм общества, в развращении невинных подростков и т.п. Нельзя отрицать, что хиппи как никакое другое поколение были приверженцами свободной любви и выступали за сексуальную свободу. Свободная Любовь была настоящей «сексуальной революцией», которая освободила миллионы американцев от превалирующих в 50-х пуританских взглядов на секс. Секс был чем то, что обсуждалось крайне редко, а когда о нем заходил разговор, взрослые предостерегали их от таких ужасов, как мастурбация или секс до брака. Этот недостаток общения между родителями и детьми помог создать разрыв между поколениями.

Затем в 1966 была опубликована книга Мастерса и Джонсона «Сексуальные реакции человека». Полное медицинское пособие, проливающее свет на то, что происходит во время секса. Внезапно секс стал острым вопросом в Америке. Другая популярная книга «Все, что вы хотели знать о сексе (но боялись спросить)» давала ответы на самые общие вопросы о сексе. Следом вышла «Удовольствие от секса» Алекса Комфорта, чей заголовок отражает изменившееся отношение к сексу в Америке (1972 г.). Это внезапное просвещение относительно секса произошло не только благодаря нескольким книгам. Желание обсудить эту тему возникло в результате уже происходящей «Сексуальной революции».

Индустрия моды следовала тенденциям «сексуальной революции», создавая мини-юбки и полупрозрачные блузки. Еще одной тенденцией моды среди женщин хиппи стал отказ от бюстгальтеров, как от попыток общества контролировать женскую сексуальность.

Движение хиппи оказало значительное влияние на сексуальную свободу в США и во всей Европе. Эта революция в сексуальных взглядах была более чем реакцией на пуританскую мораль 50-х и начала 60-х. Для хиппи настоящая свобода значит полное освобождение от всех социальных запретов. Авторство же в том, чтобы жить и писать о сексуальной свободе принадлежит битникам. Аллен Гинзберг, Джек Керуак, Уильям Берроуз и другие жили необычайно свободной, сексуально экспрессивной жизнью. Их сочинения повлияли на хиппи, чтобы раскрыться в сексе и экспериментировать без чувства вины и ревности. Немногие кроме них писали о сексе в 50-х.

Несмотря на мнение общества о распутстве и отсутствии моральных принципов хиппи, данная субкультура, помимо свободной любви и употребления наркотиков, формулировала множество вопросов о морально-этических нормах, духовности, а также о недостатках политического строя и проблемах окружающей среды, о чем свидетельствует цитата из книги Скипа Стоуна: «Со свободой приходит и ответственность. Система делает для нас нелегким выживание, если мы не отрекаемся от наших ценностей. Поэтому необходимо открыть альтернативные пути существования, чтобы не быть обузой для других и бременем для земных ресурсов. Хиппи опробовали множество образов жизни и альтернативных видов бизнеса, включая коммуны, совместные предприятия, холистическую медицину и здоровое питание. Мы обращали внимание каждого на окружающую среду, чтобы подчеркнуть нашу ответственность перед нашей планетой и будущими поколениями. Другие убеждения, которые вытекают из философии хиппи: земная духовность, как вера в Гойю (Землю, как единый организм), движение зеленых (политическая деятельность), а также шаманизм и вегетарианство. Эти философские и политические взгляды отображают уважение к природе и планете в целом, то есть то, что так не хватает нашему капиталистическому и материалистическому обществу. Миру нужны хиппи, чтобы показывать альтернативы сложившейся системе и предупредить о грозящих бедствиях, которые наступят, если мы не изменим наш образ жизни. Цель не в том, чтобы каждого сделать хиппи (против чего нам тогда протестовать?). Скорее мы пытаемся повлиять на других своим примером через терпимость и любовь и проповедуя достоинства пути хиппи».

Наиболее выдающимся моментом движения хиппи был музыкальный фестиваль Вудсток, проходивший 16, 17 и 18 августа 1969 года на ферме Макса Ясгура в Безеле, штат Нью-Йорк. Несмотря на некоторые организационные проблемы, фестиваль оказался, как и было заявлено «Тремя днями Мира и Музыки».

Это событие было отмечено как пик движения «хиппи - сила цветов». До Вудстока не было концертов с аудиторией более 70.000 человек. На концерт в Вудстоке приехало 500 000 человек. Первоначально рассчитывая на 100.000 человек, организаторы сделали все возможное, чтобы справиться с таким количеством человек.

О Вудстоке Скип Стоун в своей книге пишет: «Вудсток, как и сами шестидесятые, невозможно повторить снова. Попытки уловить дух и чувства оказываются несостоятельными. Нам осталось только задаваться вопросом, что же это было за событие, и что за люди были в него вовлечены, что сделали его таким необычным».

Движение хиппи стало толчком в развитии экологического движения, основанию Общества по защите окружающей среды, и принятию актов о чистой воде и чистом воздухе.

В 1969 произошла утечка нефти недалеко от Санта Барбары. Общество было шокировано масштабным влиянием на окружающую среду этого происшествия. Ситуация усугублялась неподготовленностью властных структур к подобным инцидентам, отсутствием специального оборудования, технологий по сбору нефти, очистке пляжей или спасения животных.

При этом новые скважины были пробурены по всему калифорнийскому берегу. Тема угрозы данного вида промышленности для окружающей среды получила широкий общественный резонанс.

Студенты, участвующие в акциях протестов против войны во Вьетнаме и призывной кампании, приняли активное участие в этих событиях.

Гайлорда Нельсона, сенатор из Висконсина, выдвинул предложение организовать студентов и провести лекции об экологии в школах по всей стране. Дэнис Хайес, студентка юридического факультета Гарварда, была назначена национальным координатором. Первый «День Земли» прошел 22 апреля 1970. Это была крупнейшая организованная демонстрация за всю историю, в которой участвовало двадцать миллионов человек.

«День Земли» положил начало экологическому движению, и уже к концу 1970 было основано Общество по защите окружающей среды, и приняты акты о чистой воде и чистом воздухе. Были созданы новые экологические организации Green Peace и Earth First!, в то время как число членов в группах типа Sierra Club увеличивалось.

«День Земли» стал международным праздником, и в его двадцатую годовщину в 1990 году двести миллионов человек в более 140 странах мира приняли участие в событии, которое было направлено на сохранение тропических лесов, уничтожению опасных отходов, повторной переработке и кислотным дождям.

Президент Клинтон наградил Президентской медалью свободы Гайлорда Нельсона за его заботу и участие в вопросах об окружающей среде.

В 1970-х годах движение хиппи начало терять популярность. Кроме того, отношение к этому движению резко изменилось в Америке после совершения серии убийств членами коммуны (так называемой Семьёй) Чарлза Мэнсона в конце 1960-х годов и трагедии в Альтамонте на концерте The Rolling Stones. Впоследствии многие хиппи приняли общественную мораль.

Зародившись в США, движение хиппи распространилось также в Европу и СССР. Период существования хиппизма в СССР соответствует началу семидесятых годов (центры действия - Московский регион, Ленинград, Прибалтика).

Хиппи появились в нашей стране в конце 60-х годов как результат увлечения в элитной молодежной среде (в значительной степени среди детей «выездных» родителей) очередной зарубежной модой - на внешний вид, музыку, а затем образ жизни. Поскольку хиппизм первоначально прижился в среде так называемого «хай-лайфа» (красивая жизнь), он долгое время оставался элитарным, немногочисленным. Но постепенно социальная база движения расширилась и «демократизировалась», так как доступ к зарубежным и отечественным источникам информации, записям музыки, предметам модной одежды и т.п. стал возможным также для подростков и молодых людей из других социальных слоев. Вместе с тем появился новый, более модный молодежный стиль - панкизм, усиливший эпатажные тенденции хиппизма и отказавшийся от его романтических мотивов. Исчезла элитарность, исчез эффект новизны.

В процессе прихода хиппи с Запада в Советский Союз от него, в значительной мере осталась только внешняя атрибутика: длинные волосы, джинсы, бисерные колечки и браслеты, «ксивники» - нашейные мешочки для документов. Сохранилась общая канва идеологии.

Движение сумело избежать наиболее деструктивные идеологические выверты западного движения хиппи, к примеру, поголовной наркомании. Социалистический образ жизни и воспитание, полученное изначально его носителями, приняли несколько иные формы понимания сущности данного движения. Так, например, наиболее инициативная и крупная группа («Система Москва-Киев-Львов») разработала «Манифест хиппи», в котором, в частности, осуждается употребление наркотиков, тогда как для западных хиппи это было чуть ли не основным признаком самоидентификации. Сексуальный бунт российских хиппи проходил в гораздо более мягких формах. Кроме того, отсутствовал гомосексуализм как форма протеста.

Стоит отметить, что такое изменение базовых принципов идеологии произошло не без влияния «железного занавеса» и аппарата контрпропаганды КПСС. В СССР идеология хиппи продолжала интенсивно видоизменяться. Для него было характерно: Неприятие ценностей, господствующих в окружающем обществе; позиция наблюдателя, а не участника социальной жизни. Бесструктурность движения, отсутствие фиксированных целей. Отсутствие незыблемых авторитетов; вместе с тем - открытость любым учениям и доктринам (прежде всего, психоделического или мистического толка). Стремление к прямой (т.е. вне знаковой) групповой коммуникации; упор на персонализацию, т.е. на отношение «Я и ТЫ». Аскетизм. Сексуальная свобода; осуждение сексуальной эксплуатации. Протест против обезличивания, которое несет техника. Антиакадемизм, как стремление придать знанию непосредственный жизненный смысл. Пацифизм, отвращение ко всем формам агрессии (знаменитый лозунг «Make Love Not War»). Ощущение фундаментального единства всех вещей; осознание того, что каждый есть Бог.

В России также не получил широкого распространения среди хиппи буддизм и дзен-буддизм. Их место было прочно захвачено православием. Православные хиппи существенно видоизменили идеологию самого движения, исключив из него многое, противоречащее христианским нормам морали.

В отношении «свободной любви» («фрилав»), христианизация морали привела к тому, что понимание этого социального института движения у разных его членов оказалось неоднозначным. Под «свободной любовью» в России, стали пониматься христианские: «любовь к ближнему», «любовь к людям».

Движение сильно интеллектуализированно, переплеталось с интеллигенцией и богемой, поддерживало отношения с религиозными кругами. Шёл постоянный обмен информацией, накопление опыта. В 80-е годы движение стало широким и неоднородным, в него влилось большое количество нонконформистов и уже не подпадавших под определение «хиппи».

Впоследствии в движение влились также панки, анархисты и даже небольшое количество фашиствующей молодежи. При этом происходила интенсивная ассимиляция всех движений, в своей идеологии они становились хиппи-ориентированными. В процессе исследований было установлено, что, несмотря на сформированный прессой стереотип «хиппи-наркомана», наркомания среди хиппи была распространена не более чем среди других групп подростков. Хиппи часто употребляли транквилизаторы, но в их среде не была распространена токсикомания.

В основе движения советские хиппи, также как и их иностранного прообраза, лежит идеология и особое видение жизненных принципов. Мулярова об этом писала следующее: «Так что быть хиппи это не манера одеваться, вести себя, не экономический статус или социальное положение. Это философский подход к жизни, придающий особое значение свободе, миру, любви и уважению других и Земли. Путь хиппи никогда не умрет. Хиппи были всегда с тех пор, как общество наложило правила на Иисуса, на Генри Дэвида Торо, на Джона Леннона, на тебя и меня. В каждом из нас живет маленький хиппи. Только он был подавлен в процессе социализации. Нужно его найти и вырастить. Только тогда можно будет полностью реализовать свой потенциал».

1.2 Сленг как форма существования языка

Понятие сленга все больше начинает завоевывать внимание современной филологии. В настоящее время существует достаточно большое количество определений сленга, нередко противоречащих друг другу. Противоречия эти касаются, прежде всего, объема понятия «сленг»: спор идет, в частности, о том, включать ли в сленг одни лишь выразительные, ироничные слова, которые являются синонимами литературных эквивалентов, или же еще и всю нестандартную лексику, использование которой осуждается в кругу образованных людей.

В современной лингвистике существуют сомнения относительно происхождения слова «сленг». По одной из версий, англ. slang происходит от sling (“метать», «швырять»). В таких случаях вспоминают архаическое to sling one"s jaw - «говорить речи буйные и оскорбительные». Согласно другой версии, «сленг» восходит к slanguage, причем начальная буква s якобы добавлена к language в результате исчезновения слова thieves; то есть первоначально речь шла о воровском языке thieves" language.

Неизвестно, когда слово slang впервые появилось в Англии в устной речи. В письменном виде оно впервые зафиксировано в Англии в 18 веке. Тогда оно означало «оскорбление». Приблизительно в 1850 году этот термин стал использоваться шире, как обозначение «незаконной» просторечной лексики. В это же время появляются синонимы слова slang - lingo, использовавшийся преимущественно в низших слоях общества, и argot - предпочитавшийся цветным населением.

Рассмотрим некоторые из многочисленных научных определений сленга.

«Сленг - это относительно устойчивый для определенного периода, широкоупотребительный, стилистически маркированный (сниженный) лексический пласт (имена существительные, прилагательные и глаголы, обозначающие бытовые явления, предметы, процессы и признаки), компонент экспрессивного просторечия, входящего в литературный язык, весьма неоднородный по своим истокам, степени приближения к литературному стандарту, обладающий пейоративной экспрессией».

В этом определении обращают на себя внимание следующие признаки сленга: сленг, по мнению В.А. Хомякова, хотя и относится к «экспрессивному просторечию» и входит в литературный язык, его степень приближения к литературному стандарту «весьма неоднородна», то есть можно найти примеры «почти стандартные» и «совсем не стандартные». И, разумеется, сленгу присуща пейоративность как самая характерная черта: трудно представить себе сленгизм с яркой мелиоративной коннотацией, хотя, вероятно, определенная степень «стандартности» все же представима.

Совсем иная трактовка предлагается в «Словаре лингвистических терминов» О.С. Ахмановой: Сленг - 1. Разговорный вариант профессиональной речи.

2. Элементы разговорного варианта той или иной профессиональной или социальной группы, которые, проникая в литературный язык или вообще в речь людей, не имеющих прямого отношения к данной группе лиц, приобретают в этих языках особую эмоционально-экспрессивную окраску (Ахманова О.С. 1966. С. 419).

Как видим, в первой дефиниции сленг - это просто ряд слов не-терминов, использующихся в терминологическом значении, вроде «дворник» или «запаска» у автомобилистов. Такие слова не годятся для официальной инструкции, но удобны для делового разговора профессионалов.

Во втором случае это уже нечто совершенно иное: перед нами слова, уже покинувшие профессиональную сферу и вышедшие «в свет». Вероятно, в качестве примера можно было бы привести «шестерку»: в воровском мире одно из значений этого слова - «человек, прислуживающий ворам» (Словарь тюремно-лагерно-блатного жаргона. В современном разговорном русском языке «шестерка» - презрительное обозначение любого незначительного человека, возможно (но необязательно) с криминальными наклонностями. Очень важно еще одно отмеченное О.С. Ахмановой качество: все подобные слова ярко экспрессивны.

Однако пейоративность, очевидно, не считается исследователем отличительной чертой сленга.

Несколько иное решение предлагается в Энциклопедическом словаре 1980 года. Здесь тоже два определения. 1.

Сленг здесь - речь профессионально обособленной группы в противоположность литературному языку. 2. Это вариант разговорной речи, не совпадающий с нормой литературного языка (Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1980. С. 1234) Это определение представляется весьма неадекватным. Как видим, в (1) - это просто синоним профессионального языка (речи), четко противопоставленный языку литературному. Непонятно, чем сленг в таком случае отличается от терминологии, и в каких отношениях с языком литературным он все-таки находится. В (2) это нелитературный вариант разговорной речи; очень «неопределенное определение». Совершенно игнорируется проблема (не)пристойности сленга.

Отличается от этих определений дефиниция Большого энциклопедического словаря 1998 г.: Сленг - 1. То же, что жаргон (в отечественной литературе преимущественно к англоязычным странам). Как видим, здесь сленг просто объявляется синонимом жаргона, притом преимущественно жаргона англоязычных стран.

2. Совокупность жаргонизмов, составляющих слой разговорной лексики, отражающей грубо-фамильярное, иногда юмористическое отношение к предмету речи. Употребляется преимущественно в условиях непринужденного общения: англ. junkie - наркоман, gal - девушка.

В отличие от некоторых других дефиниций, здесь подчеркивается грубость и фамильярность сленгизмов. «Юмористическое отношение» не считается обязательным признаком сленга. Сленг здесь - часть жаргонного слоя лексики.

«Словарь-справочник лингвистических терминов» 1985 г. просто ставит знак равенства между сленгом, жаргоном и арго: Сленг - слова и выражения, употребляемые лицами определенных профессий или социальных прослоек. Сленг моряков, художников, ср. арго, жаргон.

Такой разнообразие в определении сленга дал повод И.Р. Гальперину вообще отрицать сам факт существования сленга.

Его аргументация основана на изучении лексикографических помет: одно и то же слово в различных словарях дается с пометами «сленг», «просторечие» или без всяких помет, что вроде бы свидетельствует в пользу литературной нормы. Поэтому И.Р. Гальперин не допускает существования сленга в качестве отдельной самостоятельной категории, предлагая использовать термин «сленг» в качестве синонима английского слова «жаргон».

К уже приведенным разнообразным трактовкам сленга можно добавить столь же разнообразные дефиниции английских филологов. Термин «сленг», отмечает известный американский лингвист Ч. Фриз, настолько расширил свое значение и применяется для обозначения такого количества различных понятий, что крайне затруднительно провести разграничительную линию между тем, что является сленгом, и что нет.

Целый ряд английских исследователей использует слово slang просто как синоним жаргона или арго. Таково мнение знаменитого исследователя сленга Эрика Партриджа.

Есть мнение о тождестве двух понятий (сленга и жаргона), но помимо этого - резкое отрицание присутствия подобного явления в русском разговорном языке.

Интересно использовать в данном аспекте мнение академика А.А. Шахматова, который предлагал указывать на подобное явление внимание, а не увлекаться пропагандой отрицания сленга и указанием как надо говорить.

Опыт наблюдения над лексикой социолектов позволил нам сформулировать некоторые критерии дифференциации жаргонно-арготической и сленговой лексики, которые связаны с попыткой противопоставить арго, жаргон и сленг и тем самым выстроить парадигматические отношения в системе социолектов. Ср.:

1. Функционирование в широкой речевой среде - в средствах массовой информации, в художественной литературе, в речи представителей старшего поколения: арготическая, жаргонная лексика и фразеология - Нет; сленговая - Да.

2. Известность широкому кругу носителей языка: арготическая, жаргонная - Нет; сленговая - Да.

3. Эффект новизны: арготическая, жаргонная (прежде всего) - Да; сленговая - Нет.

4. Семантика: семантическая специализация - наличие социально или профессионально обусловленных компонентов значения (арготическая, жаргонная - Да, сленговая - Нет); семантическая трансформация - развитие полисемии и омонимии, приобретение новых значений, неизвестных первичной среде бытования: арготическая, жаргонная - Нет; сленговая - Да.

Конечно, формирование системных параметров сленга должно быть продолжено, потому что некоторые критерии вовсе не бесспорны, а предложенная методика имеет функциональные ограничения: она может использоваться только при исследовании наиболее устойчивой части сленга - слов и выражений арготического и жаргонного происхождения, но неприменима в изучении новых, высоко-экспрессивных, узуально-неустойчивых единиц, собственно сленговых по происхождению и не связанных с социолектами.

Береговская Э.М. выделяет более 10 способов образования функциональных единиц сленга, тем самым подтверждая тезис о постоянном обновлении словарного состава сленга. Помимо этого она указывает на доминирование репрезентативной функции языка, как системного субъекта над коммуникативной путем сравнительного анализа словоупотребления в Москве и Московской области, т. е доказывает правомерность высказывания о том, что зарождение новых словарных единиц происходит именно в столицах, а уж потом происходит их перемещение на периферию. При этом в ее исследованиях отмечается, что это перемещение в среднем занимает 6 месяцев, но в связи с научно-техническим прогрессом и появлении более современных средств коммуникации сроки перемещения существенно сокращаются.

Наиболее детально высказался по поводу дефиниции термина «сленг» автор словаря сленга Р. Спирс. Он отмечает, что термин «сленг» первоначально использовался для обозначения британского криминального жаргона в качестве синонима слову «кэнт» (cant). С годами «сленг» расширяет свое значение и в настоящее время включает в себя различные виды нелитературной лексики: жаргон, просторечия, диалекты и даже вульгарные слова. Концепция Р.

Спирса позволяет вывести сленг из криминального жаргона, но ему сленг не уподобить, а, напротив, подчеркнуть, что в это понятие входит целый список различных видов нелитературной лексики. В этом его позиция смыкается с позицией Ч. Фриза.

Таким образом, можно констатировать, что, при всей своей популярности, «сленг» в настоящее время терминологической точностью не обладает.

Тем не менее, приведенные выше точки зрения позволяют как-то обобщить его наиболее существенные свойства.

1. Сленг - это не литературная лексика, т.е. слова и сочетания, находящиеся за пределами литературного английского (Standard English) - с точки зрения требований современной литературной нормы.

2. Сленг - это лексика, возникающая и употребляющаяся, прежде всего в устной речи.

3. Сленг - это эмоционально окрашенная лексика.

4. Сленг характеризуется более или менее ярко выраженной фамильярной окраской подавляющего большинства слов и словосочетаний. Это свойство сленга ограничивает стилистические границы его употребления.

5. Фамильярная эмоциональная окраска многих слов и выражений сленга отличается большим разнообразием оттенков (шутливая, ироническая, насмешливая, пренебрежительная, презрительная, грубая и даже вульгарная).

6. В зависимости от сферы употребления сленг можно подразделить на общеизвестный и общеупотребительный (General Slang) и малоизвестный и узкоупотребительный (Special Slang).

7. Многие слова и выражения сленга непонятны или малопонятны для основной массы населения (особенно в период их возникновения и перехода в более широкую сферу употребления), потому что они прежде всего связаны со своеобразной формой выражения - например, при многочисленных случаях переноса значения (фигурального употребления), столь характерного для сленга. Непонятность может также быть результатом того, что эти сленгизмы представляют собой заимствования из диалектов и жаргонов иностранных языков (Судзиловский Г.А. 1973. C. 9-12).

8. Сленг включает в себя различные слова и словосочетания, с помощью которых люди могут отождествлять себя с определенными социальными и профессиональными группами.

9. Сленг - это яркий, экспрессивный слой нелитературной лексики, стиль языка, который занимает место, прямо противоположное крайне заформализованной речи. Сленг - это живой, подвижный язык, который идет в ногу со временем и реагирует на любые перемены в жизни страны и общества.

Однако если при обсуждении дефиниции «сленга» еще не выработано единое мнение, что это такое, то термин «жаргон» имеет достаточно четкое толкование. Анализируя определения жаргона, встречающиеся в отечественной лингвистике, можно отметить, что все они более или менее идентичны, что избавляет от необходимости их здесь цитировать. Жаргон трактуется как некая разновидность языка, социальный диалект, который отличается от общенационального языка особым лексическим составом, фразеологией и т.п. Существенной особенностью жаргона является то, что он используется определенными социальными, профессиональными или иными группами, объединенными общими интересами (ср. военный или уголовный жаргон).

Некоторые лингвисты, например В.А. Хомяков, выделяют такую функцию жаргона, как «функция конспиративной коммуникации», особенно если речь идет об уголовном жаргоне. Этой же точки зрения придерживается и А.Д. Швейцер, считающий, что жаргон - это «зашифрованная речь», непонятная для непосвященных. Подобная точка зрения оспаривается Л.И. Скворцовым, отмечающим успешное усвоение многих жаргонизмов просторечием и их переход в экспрессивную базу разговорной речи, что едва ли было бы возможным, обладай жаргон тайным характером.

Сленг тоже характеризуется некоторой социальной ограниченностью, но не определенной групповой, а интегрированной: он не имеет четкой социально-профессиональной ориентации, им могут пользоваться представители разного социального и образовательного статуса, разных профессий и т.д. Поэтому можно отметить такую черту сленга, как общеизвестность и широкую употребительность: ср. «тусовка», «телега», «темнить», «доставать», «наезжать», «баксы» и мн. др.

Другая отличительная черта сленга - его вторичное образование по сравнению с жаргоном, поскольку он черпает свой материал прежде всего из социально-групповых и социально-профессиональных жаргонов. Но помимо жаргонизмов, сленг включает в себя отдельные просторечия, вульгарные слова. Однако при подобном заимствовании происходит метафорическое переосмысление и расширение значения заимствованных единиц. Сленговым словам свойственна завышенная экспрессия, языковая игра, модная неология.

1.3 Изучение сленга субкультуры хиппи

Язык культуры - это совокупность культурных объектов, обладающая внутренней структурой (комплексом устойчивых отношений, инвариантных при любых преобразованиях), явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов, и служащая для осуществления коммуникативных и трансляционных процессов (производства культурных текстов).

Язык культуры формируется и существует только во взаимодействии людей, внутри сообщества, принявшего правила этого языка. Совокупность языка культуры - основное коммуникационное средство в культуре (субкультуре), поэтому освоение языка культуры - ключевой элемент социализации, аккультурации. Каждому языку культуры соответствует, как правило, своя область действительности или человеческой деятельности, представленная в определенных смыслах, а также собственно знаковая система - выразительное средство языка.

Изучением языка культуры занимаются семиотика (анализ знаковой представленности языка культуры), лингвистика (анализ естественных языков), культурная семантика (изучение языка культуры как средства выражения смысла).

Набор знаков (алфавит, лексика) и правил их сочетания (грамматика, синтаксис) в языке культуры всегда конечен, а потому ограничен по отношению к многообразию явлений действительности и смыслов. Поэтому закрепление смысла в языке, его означение предполагает не только формализацию, но и метафоризацию, определенное искажение; означающее тяготеет над означаемым. Данная ситуация усугубляется при “переводе” информации с одного языка на другой, причем искажение тем значительнее, чем сильнее различаются принципы означения (референцирования) в этих языках. Разнообразие выразительных средств языка культуры, а следовательно, и принципов их означения делают вопросы их “переводимости” (возможности выражения смысла средствами различных языков) и “приоритетности” (выбора того или иного языка в конкретной коммуникативной ситуации) весьма сложными (эти проблемы рассматривались Уиллардом Ван Орманом Куайном, американским философом, логиком, математиком, а также в лингвистич. философии).

Язык культуры можно дифференцировать по отнесенности к определенной области действительности или человеческой деятельности (язык искусства, сленг математики); по принадлежности определенной (этническая, профессиональная, историко-типологическая и т.д.) субкультуре, языковому сообществу (английский язык, язык хиппи); по знаковой представленности, ее типам (вербальный, жестовый, графический, иконический, образный, формализованный языки) и видам - определенным культурным порядкам (язык причесок, язык костюма); по специфике смысловой выразительности (информационно содержательные, эмоционально выразительные, экспрессивно значимые) и ориентации на определенный способ восприятия (рациональное познание, интуитивное понимание, ассоциативное сопряжение, эстетическое вчувствование, традиционное отнесение); по специфике внутренних грамматических, синтаксических и семантических правил (семантически открытые и замкнутые языки, языки с полным и неполным синтаксисом и т.д.); по ориентации на определнные коммуникативные и трансляционные ситуации (язык политических речей, язык официальных документов); с точки зрения приоритетности и популярности на том или ином уровне культуры, в той или иной ее специализир. форме, в той или иной субкультуре.

Особенности языка и символов субкультуры хиппи проработаны авторами Лариным С., Лопухиной А. Мазуровой А., Радзиховским Л., Рожанским Ф.И., Хоревой Н.

Одной из важных особенностей в сленге отечественных хиппи является то, что значительная его часть насыщена либо просторечными словами, либо особого рода заимствованиями из английского языка - англицизмами. Иногда англицизмы хиппи, заменяют существующее русское слово, так от английского «флэт» - квартира, «бэг» - сумка, «шузы» - ботинки, «дринк» - выпивка, а иногда обозначают новые понятия, например «олдовость» - существительное от слова «олдовый» - хиппи со стажем, «чувак» - обращение к хиппи мужского рода. Далеко не всегда у существующих в русском языке и заимствованных из английского слов совпадает категория рода так, к примеру, слово «квартира» в русском литературном языке женского рода, а в сленге хиппи «флэт» имеет окончание мужского рода. Таким образом, необходимо иметь в виду то, что в сленге хиппи существует универсальный способ обозначения, которым они неизменно пользуются, если хотят перевести обычное, общеупотребительное слово в ранг сленгового: соответствующее английское слово переделывается на русский лад.

Рожанский Ф.И. отмечает, что источником заимствований для сленга хиппи явились и лексические пласты соседствующих социальных групп: жаргон музыкантов, сленг фарцовщиков, молодёжные жаргоны (например, жаргон стиляг), в небольшой степени жаргон уголовников. Со сленгом хиппи частично пересёкся наркотический сленг, оставив тем самым в нём ряд слов (по примерным подсчётам несколько сот слов), без которых язык хиппи уже не представляется мыслимым. Данные заимствования также являются характерной особенностью языка хиппи.

Ни одна юмористическая история у хиппи не обходится без сленга, а вот там, где речь идёт о трагедии или романтике для чистоты впечатления сленга иногда избегают. Отсутствие сленговых слов выступает несомненным показателем серьёзного отношения говорящего к тому, что он рассказывает, на что, безусловно, стоит обратить внимание, при контакте с хиппи.

Таким образом, можно сказать, что при рассмотрении языка субкультуры хиппи необходимо знание ряда особенностей выделяющих язык данной субкультуры, а также понимание того, что через свой сленг хип-культура в процессе языкового общения задаёт собственные правила коммуникации (оценки и позиции), поддерживая тем самым структуру сообщества и тип межличностных связей.

Любой сленг по количеству лексических единиц несоизмеримо беднее общеупотребительного литературного языка. Возникает вопрос по какому принципу происходит отбор понятий, получающих в сленге новые имена? Очевидно, сленг должен включать минимум два своеобразных (часто пересекающихся) пласта: во-первых, слова, обозначающие понятия и реалии, специфичные для данной группы людей, для «своих», и, во вторых, слова, обозначающие понятия и реалии, которые надо скрыть от «чужих».

Естественно, этими двумя пластами лексики сленг не ограничивается. Как правило, с литературного языка на сленг «переводятся» либо наиболее употребительные, либо наиболее значимые слова. В этом смысле сленг тоже можно рассматривать как слепок с образа жизни речевого коллектива, который его создал и им пользуется. Круг тем, охваченных сленгом, позволяет выделить основные виды деятельности и времяпрепровождения, по наличию слова в сленге можно судить об относительной значимости понятия, стоящего за этим словом.

Более всего в сленге хиппи представлены слова, характеризующие внешний вид (волосы - хайр; ксивник - нашейный мешочек для ношения паспорта; феньки - украшения из бисера). описывающие времяпрепровождение и места встреч (Пушка - Пушкинская площадь; Нога - площадь Ногина; ирон. Яшка - площадь Свердлова, Физкультурная - станция метро Спортивная), музыку (сленг общий и для исполнителей, и для поклонников рок-музыки. обилие англицизмов, арго музыкантов) и сферу употребления наркотиков (Наименьшее число англицизмов, так как тема требует защифрованности).

Важно, что значительная часть лексики сленга отечественных хиппи представляет собой особого рода заимствования. Это англицизмы, которые, однако, во многом отличаются от традиционных заимствований. Англицизмы хиппи, являются четкими дублями уже существующих в русском языке нейтральных слов. Это слова типа «шуэы» (ботинки), «флэт» (квартира) и им подобные. Таким образом, в сленге хиппи существует универсальный способ обозначения, которым они неизменно пользуются, если хотят перевести обычное, общеупотребительное слово в ранг сленгового: соответствующее английское слово переделывается на русский лад «траузера» - брюки, «герла» - девушка, женщина и т.д.

Хиппи создавали свой язык, глядя на окружающий мир и всех людей - от школьников до зеков. Брали слова из английского: «сейшн» (session - заседание) - музыкальный концерт, вечеринка; «герла» (girl - девочка) - девушка. Из жаргона музыкантов пришли «драйв» - способность музыки оказывать возбуждающее действие; «лабать» - играть музыку; «лабух» - музыкант.

От уголовного мира взяли «ксиву» - документы, происхождение этого слова, кстати, восходит к ивриту (ktiva - письмо, писание); из исконно русских слов - прилагательное владимирского наречия «стрёмный», изначально со смыслом прыткий, бойкий; «бодяжить» - от русского «бодяга» - готовить, смешивать.

Несомненно, слова эти знакомы молодежи, хотя многие выражения сленга хиппи выражения устарели: мусташа (от англ. moustache) - усы или «рекорд» - грампластинка, да и сама система.

В любом сленге высок процент слов с неопределенным значением. В словарях такие слова толкуются как «восклицание, выражающее удивление, восхищение, страх и т.д.». Практически же такие слова могут означать все, что угодно, подобно знаменитому «хо-хо» персонажа известного фильма «Эллочки людоедки». Например, в «системном сленге» очень часто употребляется слово «ништяк». Этимология его до конца не ясна - можно предположить, что оно происходит от ничего в значении «неплохо, сносно» или в значении «это неважно». Применяется «ништяк» в самом широком спектре ситуаций: и в двух вышеупомянутых значениях, а также как сигнал высшей похвалы (Звучание ништяк!) и как слово, обозначающее самые разные настроения (от «нормально, средне» до «великолепно») - в зависимости от сопутствующей интонации, мимики и жестов. Одно из контекстуальных значений можно продемонстрировать строками из песни «системного» музыканта по прозвищу Папа Леша: «Мой друг просто так Не любит напряг. И верит в Великий Ништяк». Тут уже «ништяк» обозначает какую-то мировоззренческую категорию, заставляя нас вспомнить утверждение Гумбольдта, что язык - это своего рода мировидение. И чтобы, хотя бы в первом приближении, понять, как хиппи видят мир и свое место в нем, обратимся к связным текстам на сленге: стихотворениям, песням, социально-политическим декларациям (например, популярный у хиппи манифест «От Системы к Богу») или просто анекдотам, историям. передаваемым из уст в уста и называемым на сленге телегой.

В комментариях к своему словарю Рожанский Ф.И. отмечает несколько интересных фактов о словообразовании в сленге хиппи, а также в комментарии вошел ряд слов, которые, по мнению автора, не входят в сленг, но рассматривались другими авторами как «хипповские».

1. Одним из наиболее интересных и загадочных явлений в сленге хиппи является активное образование существительных, оканчивающихся на -лово, например: стремопово, гасилово, винтилово, и т.д. Странным выглядит тот факт, что если для сленга в целом характерно сохранение словообразовательных моделей русского языка, то в данном случае не удается найти в русском языке соответствующую словообразовательную модель.

...

Подобные документы

Этимология понятия "сленг". Особенности словообразования и функционирования единиц сленга. Характерные черты молодежного сленга во французском языке. Словообразование при помощи сокращения слов и полисемии. Неологизмы и заимствования в языке сленга.

курсовая работа , добавлен 20.06.2017


Теоретические основы понятия "сленг" и его употребления в молодежной среде. Исследование американского студенческого и школьного сленга на основе словарей американского сленга. Анализ выражений, связанных с повседневным общением и оценками личности.

дипломная работа , добавлен 25.07.2017


Определение сленга как особой разновидности лексики. Общая характеристика, тематические группы, принципы функционирования и лексико-семантическая классификация молодежного сленга. Анализ основных путей и способов образования русского молодежного сленга.

дипломная работа , добавлен 17.11.2010


Сленг как объект лингвистического исследования. Единицы сленга и способы их возникновения в английском языке. Исследование и характеристика рифмованного, мобильного, студенческого, повседневного сленга. Взаимодействие жаргонизмов и социальных сетей.

курсовая работа , добавлен 13.06.2014


Классификация компьютерного сленга и соотнесение его с общей системой лексики в составе английского языка. Механизмы процессов появления новых слов и значений. Определение источников компьютерного сленга. Понятие жесткого диска и его происхождение.

курсовая работа , добавлен 19.04.2011


История появления и существования сленга. Основные причины бурного образования компьютерного сленга. Классификация компьютерного сленга по способу образования. Основные часто употребляемые слова. Принцип фонетической мимикрии. Смайлики как часть сленга.

презентация , добавлен 20.01.2014


Определение сущности понятия "общий сленг". Критерии выделения единиц общего сленга по сфере его использования. Пополнения словарного состава общего сленга. Образование единиц общего сленга. Роль источников пополнения общего сленга в русском языке.

курсовая работа , добавлен 12.01.2016


Отграничение сленга от смежных понятий: жаргона, арго, диалектизмов, вульгаризмов. Причины использования сленга. Функциональные типы сленгизмов. Стилистические функции сленга. Семантические поля и функциональная направленность молодежного сленга.

дипломная работа , добавлен 07.04.2018


дипломная работа , добавлен 17.03.2013


Формальная и неформальная речь в литературном английском языке. Понятие сленга, особенности английского языка web-коммуникаций и проблема его перевода на русский язык. Понятие, виды и классификации перевода, особенности перевода сленга в Интернете.

Значение слова ХИППИ в Толковом словаре Ефремовой

ХИППИ

хи ппи

1. м. и ж. разг.-сниж.

1) Представитель бунтарски настроенной молодежи, выражающей свой протест против общества и его морали утверждением собственной свободы путем ухода от общества, семьи, цивилизации.

2) перен. Тот, кто нарочито небрежно или претенциозно одевается и экстравагантно ведет себя.

2. прил. неизм. разг.-сниж.

То же, что: хипповый.

Ефремова. Толковый словарь Ефремовой. 2012

Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ХИППИ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

• ХИППИ в Лексиконе секса:
  (англ. hippie) (дети цветов), участники молодежного движения, получившего распространение в 1970-е гг. X. отвергают общепринятые нормы морали и поведения, допускают …
• ХИППИ в Большом энциклопедическом словаре:
  (англ. hippie) группы молодежи, отвергающие установленные нравственные устои, общепринятые нормы поведения и ведущие бродяжнический образ жизни; явление "контркультуры". В переносном …
• ХИППИ в Энциклопедическом словарике:
  нескл., м., ж., одуш. 1. Представитель анархически и бунтарски настроенной молодежи, выражающей свой протест против действительности и общепринятой морали путем …
• ХИППИ в Энциклопедическом словаре:
  , нескл., м. Человек, порвавший со своей средой и ведущий (обычно с другими) бродяжнический образ жизни; вообще люди, объединившиеся в …
• ХИППИ в Большом российском энциклопедическом словаре:
  Х́ИППИ (англ. hippie), группы молодёжи, отвергающие нек-рые ценности и нормы поведения совр. общества в духе "контркультуры" . Перен.- о человеке, …
• ХИППИ
  Волосатые неформалы 70-х …
• ХИППИ в Словаре для разгадывания и составления сканвордов:
  Дитя …
• ХИППИ в Новом словаре иностранных слов:
  (англ. hippie) 1) представители молодежи в капиталистических странах, выражающие свой протест против несправедливости буржуазного общества проповедью свободы от семьи …
• ХИППИ в Словаре иностранных выражений:
  [англ. hippie] 1. представители молодежи в капиталистических странах, выража-ющие свой протест против несправедливости буржуазного общества проповедью свободы от семьи и …
• ХИППИ в Новом толково-словообразовательном словаре русского языка Ефремовой:
  1. м. и ж. разг.-сниж. 1) Представитель бунтарски настроенной молодежи, выражающей свой протест против общества и его морали утверждением собственной …
• ХИППИ в Полном орфографическом словаре русского языка:
  хиппи, нескл., м. и …
• ХИППИ в Орфографическом словаре:
  х`иппи, нескл., м. и …
• ХИППИ в Словаре русского языка Ожегова:
  В капиталистических странах: человек, порвавший со своей средой и ведущий бродяжнический образ жизни в знак протеста против сложившихся отношений в …
• ХИППИ в Современном толковом словаре, БСЭ:
  (англ. hippie), группы молодежи, отвергающие установленные нравственные устои, общепринятые нормы поведения и ведущие бродяжнический образ жизни; явление «контркультуры». В переносном …
• ХИППИ в Новом словаре русского языка Ефремовой:
  I м. и ж. 1. разг.-сниж. Представитель бунтарски настроенной молодежи, выражающей свой протест против общества и его морали утверждением собственной …
• ХИППИ в Большом современном толковом словаре русского языка:
  I нескл. мн. Неформальное движение бунтарски настроенной молодежи, возникшее на Западе в 60-е годы XX в., отличавшееся нарочитым пренебрежением к …
• КУЛЬТОВЫЕ КНИГИ в Справочнике Чудес, необычных явлений, НЛО и прочего:
  особенность философской и неотеологической картины мира ХХ века. До формирования материализма и атеизма в качестве признаваемого варианта общественного поведения, ни …
• ЭРИК КАРТМАНNULL в Цитатнике Wiki.
• ФУТУРАМА в Цитатнике Wiki.
• ОСЕННИЙ МАРАФОН (ФИЛЬМ) в Цитатнике Wiki:
  Data: 2009-08-17 Time: 13:49:09 * — Сказали, что ты портвейн с водкой мешаешь! — Ну и что?! Говорил ему, а …
• МАДАГАСКАР (МУЛЬТФИЛЬМ) в Цитатнике Wiki.
• ДУГЛАС КОУПЛЕНД в Цитатнике Wiki:
  Data: 2009-07-02 Time: 22:25:34 Дуглас Коупленд (р. 1961) — канадский писатель. =Поколение X= =Слоганы= *Солнце — твой враг. *Летай самолётами …
• ДЖЕЙ ГЛЕН МАЙНЕР в Цитатнике Wiki:
  Data: 2008-06-13 Time: 02:51:00 = О работе = * Удача в «силиконовой долине» похожа на тот способ, которым бездомный уличный …