08.09.2014 0 7285

Какие мировые библиотеки прошлого и настоящего можно отнести к самым крупным сокровищницам человеческой мысли? За все время существования нашей цивилизации их было не так уж много — и самые знаменитые из них канули в Лету.

НАЧАЛО НАЧАЛ

Самыми древними библиотеками принято называть хранилища глиняных табличек ассиро-вавилонской цивилизации. Им более четырех с половиной тысяч лет. Первое хранилище книг-папирусов появилось только спустя 12 веков. Им стала библиотека Древнего Египта, основанная во времена правления фараона Рамзеса II. Еще одно не менее известное "древнее книгохранилище связано с именем Александра Македонского. Император основал в дельте Нила город и назвал своим именем.

Позднее там была построена библиотека, которая получила название Александрийской. Возглавляли ее крупнейшие ученые: Эратосфен, Зенодот, Аристарх Самосский, Каллимах и др. Кстати, именно при Каллимахе в ней впервые в истории был создан каталог имеющихся рукописей, позднее регулярно пополнявшийся. Благодаря этому она стала первым прообразом привычной нам, современной библиотеки. По различным оценкам в ней насчитывалось от 100 до 700 тыс. томов.

Кроме произведений древнегреческой литературы и науки, составлявших ее основу, имелись книги на восточных языках. Немало из них было переведено на греческий. Таким образом происходило взаимопроникновение и взаимообогащение культур. Библиотеку посещали древнегреческие математики и философы, в частности Евклид и Эратосфен.

В те времена она затмила даже одно из признанных чудес света — Фаросский маяк, расположенный там же, в Александрии. К несчастью, библиотека не сохранилась. Часть погибла в огне еще в 48 году до нашей эры, во время захвата города Юлием Цезарем. Окончательно она была уничтожена в 646 году нашей эры, во времена арабского халифа Омара-победителя, захватившего Египет. Именно ему приписывают слова: «Если эти книги повторяют Коран, то они не нужны, если нет, то они вредны».

Однако есть обнадеживающая версия, что фонды Александрийской библиотеки не были уничтожены, а ими завладели арабы на правах победителей. Неслучайно в настоящее время ЮНЕСКО разработало план восстановления Александрийской библиотеки, в первую очередь — периода Античности и раннего христианства. Для этого будет осуществляться сбор и копирование сохранившихся манускриптов из прилегающих стран.

КТО СОЗДАЛ БИБЛИОТЕКУ ИВАНА ГРОЗНОГО?

Исчезнувшая библиотека Ивана IV Грозного, известная также под названием «Либерия» (от латинского liber — «книга»), до сих пор не дает покоя историкам, исследователям старины и всяким авантюристам. Уже несколько веков она является источником многочисленных слухов и спекуляций. Интересно и то, что хоть собрание редких книг называется именем Ивана Грозного, но попало оно в Москву задолго до рождения царя. Напротив — при Грозном бесценное сокровище было утеряно и, возможно, навсегда.

До попадания на Русь владельцем книжного собрания был византийский император Константин XI. После захвата Константинополя турками император с племянницей, принцессой Софьей Палеолог, бежал в Рим. Одновременно туда же была вывезена на судне основная часть библиотеки, включавшая в себя фолианты на древнегреческом, латинском и древнееврейском языках. В Москву же библиотека, собиравшаяся по крупицам целые тысячелетия, прибыла в качестве приданого Софьи, выданной замуж за великого князя московского Ивана III (деда Ивана Грозного).

Помимо книг, относящихся к духовной и церковной тематике, немалое место в ней занимали научные трактаты и поэмы древних классиков. По слухам, «Либерия» содержала книги по магии и колдовским практикам. Особняком же стояли бесценные фолианты, в которых рассказывалось об истории человеческой цивилизации и зарождении жизни на Земле.

Многие исследователи полагают, что основой главного книжного собрания Древней Руси стала как раз часть погибшей Александрийской библиотеки. Источники сообщают, что еще при великом князе московском Василии III — сыне Ивана III и Софьи Палеолог и будущем отце Ивана Грозного — все манускрипты были переведены на русский язык.

Те же источники указывают, что сделал это ученый афонский монах Максим Грек (1470-1556) — известный публицист и переводчик того времени. Он был выписан из Константинополя с конкретной целью: перевести книги с неизвестных на Руси языков на церковнославянский, чем он и занимался долгие годы. А дабы не мог никому рассказать о виденном, его более никогда из Руси не отпустили.

Позже царская библиотека постоянно пополнялась Иваном Грозным — он самолично покупал книги, привезенные со всех концов света. Существует гипотеза, что царь смог заполучить и легендарное книжное собрание Ярослава Мудрого, хранившееся несколько веков в подземельях Софийского собора в Киеве.

Впрочем, некоторые специалисты высказывают сомнения в научной ценности утерянной библиотеки Ивана Грозного. Так, академик Д. С. Лихачев, один из крупнейших в мире знатоков Древней Руси, считал, что ее значение сильно преувеличено, так как «значительную часть этого собрания составляли церковные книги, которые Софья Палеолог привезла на Русь из Византии, чтобы молиться на своем родном языке». Академик также считал, что нам важнее было бы спасать книжные сокровища, которые гибнут в наши дни.

850 КИЛОМЕТРОВ ПОЛОК

Одна из самых знаменитых библиотек современности — Библиотека Конгресса в Вашингтоне. Ее размеры действительно грандиозны: общая длина книжных полок составляет 850 км! На них (по состоянию на 2003 год) находится свыше 130 млн единиц хранения (книги, рукописи, газеты, карты, фотографии, звукозаписи и микрофильмы). Ежегодный прирост фонда составляет от 1 до 3 млн единиц.

Эта библиотека является самой большой в мире за всю историю человечества. Рождение книгохранилища относят к 24 января 1800 года, когда по инициативе президента США Джона Адамса Конгресс выделил 5 тыс. долларов на ее комплектацию. Примечательно, что в русском фонде библиотеки собрано свыше 200 тысяч книг и более 10 тысяч различных журналов. Здесь хранится огромное количество русских печатных изданий за период с 1708 по 1800 год, а также множество произведений русской художественной литературы XIX века.

Там же находится и знаменитая библиотека красноярского купца Г. В. Юдина. В нее входят книги по истории, этнографии, археологии, рукописные тексты по исследованию Сибири, все прижизненные издания Пушкина и даже полное собрание русских журналов XVIII века! Свою уникальную книжно-журнальную коллекцию купец продал Библиотеке Конгресса в 1907 году.

ПЯТАЯ В МИРЕ

Сегодня ЮНЕСКО считает крупными библиотеки с фондами, превышающими 14 млн единиц хранения. Такому условию соответствуют 24 книгохранилища мира. В этом почетном списке Россия представлена шестью книжными храмами — три таких библиотеки находятся в Москве, две в Санкт-Петербурге и одна в Новосибирске.

Основу самой большой в стране Российской государственной библиотеки заложила знаменитая частная коллекция государственного канцлера графа Н. П. Румянцева. Указом Николая I от 23 марта 1828 года с входящей в него библиотекой перешел в ведение государства. В 1831 году в Санкт-Петербурге состоялось его открытие как публичного учреждения. А через 30 лет музей был перевезен из Петербурга в Москву и начал работать в соответствии с утвержденным Александром II «Положением о Московском публичном музеуме и Румянцевском музеуме».

ХРАНИЛИЩЕ ТАЙНЫХ ЗНАНИЙ

Огромный интерес представляет и старейшая в мире Ватиканская апостольская библиотека. Она была основана в XV веке папой Николаем V. Сегодня ее фонды насчитывают около 1 600 000 печатных книг, 150 000 манускриптов, 8 300 инкунабул, более 100 000 гравюр и географических карт, 300 000 монет и медалей. В библиотеке Ватикана находится и богатейшее собрание рукописей эпохи Возрождения.

Ее не без основания считают хранилищем тайных знаний человечества. В библиотеке есть помещения, куда не пускают ни журналистов, ни историков, ни специалистов по другим наукам, хотя огромное количество древних и средневековых рукописей делает ее самой привлекательной для историков всех времен.

Александр ВОРОБЬЕВ

Издание:А. Глухов. "Из глубины веков"

В туманной дали веков берет начало эта цивилизация, о существовании которой еще 60-70 лет назад даже крупнейшие специалисты имели весьма смутное представление.

Изучая клинописные таблицы библиотеки Ашшурбанипала, ученые нашли на одной из них упоминание о «тайных шумерских документах». И еще: сам царь, владелец библиотеки, писал: «Для меня было большой радостью повторять красивые, но непонятные надписи шумеров».

Что это за страна, что за народ? Уже Ашшурбанипал считал шумерский язык «непонятным», а Геродот - отец истории - вообще ничего не знал об этом народе. Когда в Месопотамии начались раскопки, «народ, который начал историю» (так иногда называют теперь шумеров) стал рассказывать.

На полдороге между Вавилоном и Персидским заливом в иссушенной пустыне с давних времен возвышался холм Варка. Его раскопки, начатые еще до первой мировой войны, возобновились в 1927 году. Ими руководил немецкий ученый Ю. Иордан.

Под холмом скрывался древний город Урук, который существовал на протяжении трех тысячелетий. Совершенно необыкновенные вещи были скрыты в холме Варка. И прежде всего - одна из самых древних глиняных табличек с письменами. Найденные документы относились к середине четвертого тысячелетия до нашей эры. Следовательно, им пятьдесят пять веков!

Потом были открыты другие столь же древние города. Перед археологами возникли руины храмов и дворцов, предметы домашнего обихода и орудия труда. И - горы глиняных табличек, разнообразной формы и размеров, испещренных клинописью. Из них мы узнаем о политической и социальной жизни древнего Шумера, его экономике и государственном устройстве, о земледелии, скотоводстве, судоходстве, кораблестроении (большинство городов Шумера стояло на берегу Евфрата), столярном, гончарном, кузнечном и ткацком производстве.

Глиняные таблички рассказали нам очень многое о жизни древнейшей цивилизации на Земле. Еще в IV тысячелетии до нашей эры шумеры создали сеть оросительных каналов. За неимением камня они научились изготовлять серпы, горшки, тарелки, кувшины из глины. На их земле не было дерева - они начали сооружать хижины и загоны для скота из тростника, скрепленного глиной.

Шли столетия. Шумеры изобрели гончарный круг, колесо, плуг, сеялку, парусную лодку - великолепные вехи на пути человека. Научились возводить арки, изготовлять литье из меди и бронзы. Наконец, они создали письменность, знаменитую клинопись, которая распространилась по всему Двуречью. Материалом для письма служила все та же глина!

Шумер славился своими многолюдными городами. В Уре, который одно время был столицей Шумера, насчитывалось до 200 тысяч жителей. Десятки кораблей - из Сирии, Египта, Индии - причаливали здесь. О том, как жили, работали, чем питались люди в те далекие времена, рассказали нам глиняные таблички, извлеченные при раскопках городов древнего Шумера. В религиозном центре Шумера - Ниппуре найдено несколько тысяч таблиц. Они размещались в шестидесяти двух комнатах!

Другим культовым центром был Ур, который на протяжении многих лет изучал археолог Л. Вулли. Клинописных таблиц и здесь оказалось великое множество. Почти четыре тысячелетия пролежали в земле города Л.агаша более чем 20 тысяч табличек. Они были систематизированы и разделены на части по содержанию; это уже была настоящая библиотека.

Внушительной оказалась и «добыча» в древнем Шуруппаке.

Там, близ современной деревни Фара, вокруг которой простираются обширные болота, найдены древние тексты шумерской клинописи. Настоящий клад, который по праву считают библиотекой. Этот клад позволил издать «Список архаических клинописных знаков».

О том, как хранились подобного рода документы, можно судить по находкам в Уруке. Здесь таблички складывались в ивовые корзины. Каждая корзина завязывалась, к ней прикреплялся формуляр, этикетка с надписями. Вот некоторые из них: «Документы, касающиеся сада», «Посылка рабочих», «Тростниковая корзина с документами, касающимися мастерской ткачей». Для характеристики документов приведем два текста. Один гласит: «Получены от Дадаги бронзовые сосуды, взвесил их Ур-Шара». Другой: «Сорок пять рабынь послано на один день таскать тростник для починки корабля и для доставки балок для дворца».

Это - документы царско-храмовых хозяйств. Но шумеры оставили и труды по математике, истории, литературные произведения, труды по сельскому хозяйству (были найдены календарь земледельца и классификация растений). Дошли до нас и древние карты. На одной - план города Ниппура: точно даны размеры города, отмечено расположение стен, ворот, важнейших зданий.

Математики умели доказывать теоремы. На одной из табличек, например, изложено доказательство подобия треугольников, на другой - теоремы, известной в науке как теорема Эвклида. Уже во II тысячелетии до нашей эры ученые Месопотамии доказали и теорему Пифагора.

И знаменитый кодекс Хаммурапи, который впоследствии оказал влияние на римский кодекс Юстиниана, начинался в Шумере.

В Ниппуре, среди множества других, найдена табличка с перечнем рецептов. Она довольно большая: 9,5 на 16 сантиметров, на ней уместилось 145 строк текста. Для составления лекарств шумерский врач пользовался продуктами растительного, животного и минерального происхождения. Большинство лекарств - растительного происхождения: они изготовлялись из горчицы, ивы, пихты, сосны. Разводили лекарства пивом, вином, растительным маслом. Любопытная деталь - в документе полностью отсутствуют какие-либо магические заклинания.

Сейчас расшифрованы многие таблички древних шумеров, содержащие записи мифов, пословиц и поговорок. Выяснилось, например, что шумерские сборники пословиц и поговорок на несколько столетий старше известных нам египетских - они записаны более трех с половиной тысячелетий назад. Вот несколько примеров народной мудрости:

Хорошо одетому всюду рады;

Увернулся от дикого быка,

Натолкнулся на дикую корову;

Если страна плохо вооружена,

Враг будет всегда стоять у ворот.

Почтенный возраст имеют и шумерские басни о животных. Во всяком случае они были сложены и записаны на тысячу с лишним лет раньше Эзоповых. А ведь именно Эзопа греки и римляне считали основоположником этого жанра.

По клинописным табличкам, которые сохранились в древних библиотеках, мы можем судить, что уже в то далекое время люди славили свою землю, свои поля: «О Шумер, великая земля среди всех земель вселенной, залитая немеркнущим светом. Твое сердце глубоко и неведомо. Да будут хлевы твои многочисленны, да приумножатся твои коровы, да будут овчарни твои многочисленны, да будут овцы твои бесчисленны».

Сложили шумеры и первый гимн труду, и первую в истории человечества любовную элегию: «Супруг, дорогой моему сердцу, велика твоя красота, сладостная точно мед. Лев, дорогой моему сердцу. Велика твоя красота, сладостная точно мед».

Им же принадлежит древнейшая погребальная песнь: «Пусть твой жизненный путь не исчезнет из памяти, пусть имя твое называют в грядущие дни».

Но самое великое, что создала шумерская культура,- это поэма о Гильгамеше.

Гильгамеш, царь Урука, угнетает свой народ, но затем, заключив дружбу с диким человеком Энкиду, совершает небывалые подвиги. После смерти Энкиду Гильгамеш тщетно добивается бессмертия. Поэма - подлинный гимн человеку, его устремлениям и дерзаниям. В ней ярко выражен интерес к героической личности, а сам герой смело вступает в борьбу с несправедливым порядком, установленным богом. Первые песни поэмы возникли и были записаны в Шумере. Вот первые ее строки (перевод советского ассиролога В. К. Шилейко):

Об увидавшем все до края мира,

О проницавшем все, постигшем все.

Он прочел совокупно все писанья,

Глубину премудрости всех книгочетов.

Потаенное видел, сокровенное ведал,

И принес он весть о днях до потопа.

Далеким путем он ходил, но устал и вернулся.

И записал на камне весь свой труд.

Значит, уже тогда было немало книг, уже тогда «книгочеты» владели премудростью, - были и люди, которые могли прочесть «все писанья».

Открытия следовали одно за другим. И каждое из них - итог огромнейшего труда, результат изобретательности и мастерства. То, что некоторые тексты дошли до нас в более поздних (вавилонских) копиях, то, что они плохо сохранились, - не самое страшное. Многие произведения оказались разъединенными. Большого искусства, например, потребовалось, чтобы из множества осколков клинописных табличек восстановить литературный памятник «Дом рыб». Части поэмы оказались в трех музеях мира: начало - в Стамбуле, середина - в Лондоне, концовка - в Филадельфии. И все же текст этой поэмы удалось восстановить, перевести и прокомментировать. В ней дано описание - и очень поэтическое - многих рыб.

Вот что говорится о скате. У этой рыбы:

Голова - мотыга, зубы - гребень,

Ее кости - ветви пихты,

Ее тонкий хвост - бич рыбака.

Широкое распространение в "Шумере имели всевозможные поучения, споры и диспуты. Ученым нашего времени удалось из имеющихся табличек и фрагментов восстановить поучение, условно названное «Календарь земледельца». Первая строка «Календаря» гласит: «Во время оно землепашец поучал своего сына». Далее идут советы, как получать хорошие урожаи. Они охватывают все виды полевых работ: от орошения почвы до снятия урожая. Все поучение состоит из 107 строк.

Для ведения сельского хозяйства нужно точно знать, когда надо начинать сев. И жрецы Шумера разработали один из древнейших календарей - лунный. Постепенно лунный календарь стал превращаться в лунно-солнечный: месяцы считали по луне, а год - по солнцу.

Из сохранившихся текстов многих диспутов упомянем «Спор между Мотыгой и Плугом», где подробно рассказано, чем занимаются Плуг и Мотыга. Заканчивается текст такими словами: «В споре между Мотыгой и Плугом побеждает Мотыга».

Разумеется, в библиотеках хранилась культово-богослужебная литература: гимны богам и легенды о них, молитвы, заклинания, покаянные псалмы, гадания, предсказания. Наиболее интересны в литературном отношении покаянные псалмы, с подлинным лиризмом отражающие человеческие горести и страдания.

Немецкий музыковед К. Закс заинтересовался глиняной табличкой, которая, относится к III тысячелетию до нашей эры. Кроме текста шумерского предания «О сотворении человека», на ней обнаружены клинописные знаки, которые считают музыкальной записью. По мнению ученого, здесь была записана мелодия для арфы, игрой на которой сопровождалось чтение предания.

Без шумерских библиотек мы намного меньше знали бы о быте, производстве, верованиях древних народов, населявших

Месопотамию. «Все эти книги того времени, - замечает ученый С. Крамер, - нужно было как-то хранить, группировать и содержать в надлежащем порядке. Очевидно, преподаватели и писцы придерживались в этом «библиотечном» деле какой-то системы. Можно заранее предположить, что для облегчения этой работы уже тогда составлялись списки литературных произведений, сгруппированных по определенным признакам». Это может показаться удивительным, но каталоги тоже удалось найти и расшифровать.

Исследователь держит в руках глиняную табличку. В свое время ее обнаружили при раскопках одного из городов Шумера и отправили в музей Пенсильванского университета. Она невелика по размеру (шесть с половиной сантиметров в длину и около трех с половиной - в ширину) и свободно умещается на ладони. Клинописные знаки заполняют обе стороны таблички. Каждая из них разделена на два столбца. Кроме того, каждые десять строк текста отделены горизонтальной чертой.

«Какая-то неизвестная поэма», - подумал ученый, хотя очень смущали короткие строки и эти горизонтальные черточки. Он снова и снова перечитывал строки, но связного текста не получалось. Читая и перечитывая фразы, он все больше и больше поражался их сходству с первыми строками известных ему произведений. Потом мелькнула догадка, которая при тщательной проверке подтвердилась: это был каталог! Древний писец мельчайшим почерком нанес на табличку названия (а они, как известно, давались по первой строке текста) шестидесяти двух литературных произведений. Двадцать четыре из них дошли до нас. Вскоре в Лувре был расшифрован и второй каталог.

Оба списка сохранили для нас названия 87 литературных произведений. Среди них: миф «Сотворение Мотыги», поучение «Во время оно землепашец», отдельные песни из поэмы о Гильгамеше, поэма «Человек, совершенство богов».

Точное назначение этих двух каталогов пока неизвестно. Может быть, писец составил список перед тем, как спрятать таблички с текстами в хранилище, а может быть, наоборот, расставляя их на полках в «Доме табличек». Неясно, чем вызвана последовательность произведений в списке, и т. д.

Пока о библиотеках Шумера мы знаем весьма мало, но ведь далеко не все таблички прочитаны. Новые исследователи культуры этой древнейшей цивилизации, возможно, откроют и новые каталоги, и новые сведения о книгохранилищах того времени.

Изобретенная шумерами клинопись широко распространилась по странам Ближнего Востока и Малой Азии. Во многих городах найдены собрания глиняных табличек, которые дают представление и о характере книг, и о способах их хранения, и об увеличении фонда древнейших библиотек мира.

Нет необходимости перечислять все эти книгохранилища, остановимся лишь еще на двух, наиболее, пожалуй, примечательных.

Подлинной жемчужиной древней эпохи по праву считают библиотеку царя Ассирии - Ашшурбанипала, который писал о себе: «Я, Ашшурбанипал, постиг мудрость Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех мастеров, сколько их есть, научился стрелять из лука, ездить на лошади и колеснице, держать вожжи... И изучил ремесло мудрого Адапа, постиг скрытые тайны искусства письма, я читал о небесных и земных постройках и размышлял над ними. Я присутствовал на собраниях переписчиков. Я решал сложные задачи с умножением и делением, которые не сразу понятны».

Начертаны эти слова, действительно, рукой Ашшурбанипала на двух глиняных табличках. Этот царь две с половиной тысячи лет назад собрал в своей столице Ниневии большую библиотеку. Он собирал ее в прямом смысле слова: рассылал в разные города Месопотамии своих представителей, опытных писцов, которые разыскивали древние книги и снимали с них копии. Многие из них имели приписку, которая подтверждала точность копии: «Согласно древнему подлиннику списано и сверено». Некоторые таблички были очень уж древние, со стертыми знаками, тогда писец оставлял пометку: «стерто», «не знаю».

Судьба Ниневии - столицы Ассирии - известна. Под натиском объединенных войск Вавилонии и Мидии она пала. Город подвергся полному разрушению: «Несется конница, сверкают мечи, блестят копья; убитых множество. Разграблена, опустошена и разорена Ниневия», - писал древний историк. Пожар, бушевавший после этого много дней, завершил разрушение, а пески пустыни засыпали оставшиеся руины.

В середине прошлого века Ниневию раскопал английский археолог О. Лэйярд. Величественные дворцы, огромные храмы, хорошо продуманная планировка - все говорило о высокой культуре народа. Археологи углубились в развалины сгоревшего дворца. Вот две небольшие комнаты. Их пол устлан толстым слоем (полметра!) битого кирпича. Ученый поднимает прямоугольную плитку - на ней виднеются письмена клиновидной формы. Вторая, третья, четвертая - все плитки заполнены ровными мелкими строчками.

Однако Лэйярд открыл только часть библиотеки; большинство книг хранилось в другом месте. Раскопки Ниневии продолжил бывший помощник Лэйярда - О. Рассам, который обнаружил другой роскошный дворец с Львиным залом. Так он назывался потому, что его стены были украшены скульптурными сценами царской охоты на львов. Здесь, в Львином зале, и находилась большая часть библиотеки. Пожар частично повредил книжное собрание - таблички рухнули в подвал и пролежали там 25 веков.

Несмотря на грозное предостережение, начертанное на одной из табличек: «Того, кто посмеет унести эти таблицы... пускай покарает своим гневом Ашшур и Белит, а имя его и его наследников навсегда будет предано забвению в этой стране», глиняные таблички тщательно упаковали в ящики и отправили в Лондон.

Огромного труда потребовала обработка этого книжного сокровища. Ведь все таблички были перемешаны, многие разбиты на несколько кусков; надо было все это прочесть, расшифровать, установить фамилии и географические названия. Гигантская работа! И она была проделана учеными разных стран.

Выяснилось, что здесь хранилась самая разнообразная литература на нескольких языках (в том числе и на шумерском). Результаты астрономических наблюдений и медицинские трактаты, грамматические справочники и летописи ассирийских царей, книги религиозного содержания и мифы. О высоком развитии литературы этого народа свидетельствует «жалобная песнь для успокоения сердца». В ней передано чувство глубокой скорби человека, пережившего большое горе, сознающего свое одиночество.

Значение библиотеки Ашшурбанипала в том, что это, по существу, подлинная сокровищница культурных достижений народов Древнего Востока. Достаточно сказать, что ассирийские библиотекари переписали и сберегли для нас самое выдающееся произведение литературы Двуречья, один из величайших эпосов мировой литературы - сказание о Гильгамеше.

Само открытие эпоса, вернее говоря, небольшой его части, всего одной таблички, вызвало сенсацию в научном мире. Честь открытия принадлежит Дж. Смиту, служителю Британского музея, в прошлом - граверу.

С волнением изучал он клинописные таблички, доставленные из Ниневии. Вот он читает важный документ - историю царствования Ашшурбанипала. Из нее стало известно, как он собирал свою библиотеку.

А вот еще табличка, не цельная, часть ее отбита. Ученый читает строки о всемирном потопе: «Слушай, стена, слушай! Ты, человек из Шуруппака, построй себе корабль, брось свое имущество и спасай свою жизнь! Возьми с собой на корабль по паре всех живых существ». Впоследствии выяснилось, что это была одиннадцатая табличка (из двенадцати) из эпоса о Гильгамеше.

Библиотека в Ниневии содержалась в образцовом порядке, и система хранения книг, безусловно, помогла восстановить и прочитать разрозненные произведения.

Каждая книга имела «библиотечный штамп»: «Дворец Ашшурбанипала, царя царей, царя страны Ашшур, которому бог Набу и богиня Гаслиста даровали чуткие уши и зоркие очи, чтобы разыскивать творения писателей моего царства».

В библиотеке был каталог. На плитке указывалось название произведения (по его первой строке), а также комната и полка, на которой оно хранится. А к полке прикреплялась этикетка - величиной с мизинец - с названием отрасли знания.

Таблички одной книги хранились в отдельном деревянном ящике. Чтобы страницы не перепутались, на них ставили порядковый номер, а вверху каждой таблички повторялись начальные слова произведения. Книга о сотворении мира начиналась словами: «Прежде то, что вверху, не называлось еще небом». На каждой из табличек этой книги написано: «Прежде то, что вверху». Эпос о Гильгамеше начинался строкой «О все видевшем». И эта строка повторялась вверху каждой из 12 табличек.

Так усилиями многих ученых из глубины веков была извлечена одна из наиболее достопримечательных библиотек древности. И не только извлечена, но и прочитана, переведена и прокомментирована. Каталог этой библиотеки издан в пяти томах в прошлом веке в Лондоне.

Так уж случилось, что история не сохранила сведений о великой державе, которая в свое время была грозной соперницей самого Египта. О ней забыли уже греческие и римские историки. И когда в конце прошлого века оксфордский профессор А. Сэйс прочитал лекцию об этой державе, то его попросту назвали фантазером и выдумщиком. А он, на основании некоторых надписей и записок путешественников, утверждал, что на территории нынешней Турции и северной Сирии жил великий и могучий народ - хетты. В 1903 году вышла его книга - «Хетты, или История забытого народа». И вскоре открытие ученого было неопровержимо доказано.

Историю государства хеттов помогли раскрыть клинописные таблички из библиотеки, обнаруженной немецким ученым Г. Винклером. Это он в 1907 году нашел при раскопках в Богазкее (145 километров от Анкары) более 10 тысяч глиняных табличек. Внимательное изучение этих табличек, составленных на вавилонском языке, породило уверенность - экспедиция находится на земле древней столицы «правителей Хетти». Особое волнение вызвала табличка с письмом фараона Рамсеса II царю хеттов. В нем шла речь о договоре между египтянами и хеттами.

Целыми корзинами приносили Винклеру таблички. Не разгибаясь, с утра до вечера, он читал документы о жизни хеттов, их истории, быте, а их царях и войнах, городах.

Один из участников раскопок того времени пишет, что он увидел «в одиннадцатом отсеке большого храма аккуратно сложенные ряды расположенных наклонно хорошо сохранившихся глиняных табличек. Их положение при находке можно объяснить лишь предположением, что они хранились в архиве, первоначально находившемся непосредственно над этим подвальным складом, и во время пожара сползли вниз». И уже тогда стало ясно, что это самая большая находка после библиотеки Ашшурбанипала. Но это было еще не все: через четверть века из руин извлекли еще свыше 6 тысяч клинописных документов.

Две с половиной тысячи лет прошло с тех пор, как хетты перестали существовать. Однако благодаря памятникам культуры хетты ожили для современного человечества. Мир узнал о существовании и культуре Хеттского государства - могущественного государства, равного Египту и Вавилону. Оно занимало всю Малую Азию до Сирии и существовало на протяжении семи столетий. В свое время хетты покорили Вавилон и сравняли его (для устрашения других народов!) с землей, сломили могущество Миттани, подчинили Угарит - крупный торговый центр на Средиземном море. Страна вела успешные войны с Египтом.

Но не все таблички заговорили. Ученый смог прочитать только те из них, которые были написаны на вавилонском языке.

Язык же других клинописей был ему незнаком. Начало расшифровке языка хеттов положил чешский ученый Б. Грозный. Это было нелегкое дело. Сам Грозный говорил: «Я читаю и перечитываю надпись быть может двести или триста раз, стараясь найти ту ахиллесову пяту, ту точку Архимеда, которая, как бы слаба она ни была, смогла бы сослужить мне свою службу».

Расшифровка хеттского письма дала возможность прочитать вторую часть библиотеки. Основная масса клинописных табличек содержит религиозные тексты - ритуалы, гимны, молитвы, описки богов, описание религиозных праздников, тексты оракулов. К ним по своему характеру примыкают и астрологические памятники.

От вавилонян хетты заимствовали богатую литературу по математике (а «халдейские мудрецы» уже имели формулы для вычисления площадей треугольника, прямоугольника, круга, для определения объема куба, конуса и т. д. Они умели возводить в степень и оставили таблички с квадратными и кубическими корнями).

Хетты имели много трудов по праву; созданный ими кодекс был снабжен многочисленными комментариями, своего рода пособиями для судей.

Из исторической литературы поучительны «Анналы Мурсилиса». Автор анналов - царь Мурсилис - проявил себя как выдающийся писатель. События в анналах строго разделены по годам, а изложение строится по определенной схеме. Другой царь - Хаттусилис - оставил документ, который можно назвать автобиографией. Это одна из первых автобиографий в мировой литературе.

Яркостью изложения отличается молитва одного из царей (Мурсилиса II), написанная в форме письма к богам во время чумы. Представляет особый интерес рассказ Мурсилиса о том, как он лишился дара речи. Это первый в истории культуры рассказ о расстройстве речи. Вообще в молитвах хетты достигли высокого поэтического уровня.

Естественно, возникает вопрос: «Если так писали цари, то как же писали поэты?» Почти все поэтические произведения, как правило, записывались на деревянных дощечках, которые, увы, сгорели при пожаре. Но то, что сохранилось, отличается совершенством. Для примера приведем древнейшее стихотворение в честь бога Солнца:

Солнечный бог небес, человечества пастырь.

Ты из моря выходишь, из моря - сына небес, и устремляешься вверх, к небесам.

Солнечный бог небес, господин мой!

Рожденным людьми и диким зверем в горах, псу, и свинье, и насекомому в поле - всем ты даруешь то, что дано им по праву!

Изо дня в день...

Дошел до нас фрагмент из большого эпоса о борьбе богов за власть. Имя автора нам тоже известно - Киллас, он жил за полтысячелетия до Гомера.

Был у хеттов своеобразный жанр - короткие рассказы, получившие название «записей недосмотров и глупостей». Это - первые критические произведения. В них даны лаконичные портретные зарисовки нечестных чиновников, судей-бюрократов. Есть и история о полководце, заботящемся лишь о составлении победных реляций царю, а не о реальной победе.

В богазгейской коллекции клинописных табличек оказались и фрагменты эпоса о Гильгамеше.

В настоящем очерке не ставилось целью подробно рассказать о содержании глиняных книг библиотеки, книг, в которых отразились: закон и право, религия и медицина, деяния царей и обычаи народа, ритуальные тексты и мифы.

Здесь хочется подчеркнуть одну любопытную деталь: многие книги хеттов имеют авторов. Наряду с именами составителей мифологических, ритуальных, магических текстов нам известно и имя автора большого учебника об уходе за лошадьми - Киккули из страны Миттани. Это древнейшее «руководство по разведению лошадей» содержит 1000 строк текста. Ему свыше 3400 лет.

Хеттские библиотекари и архивариусы создали науку о хранении книг. Сохранились клинописные тексты каталогов библиотеки, которая была и архивом. В каталоге имелись указания и на утраченные документы. Использовались этикетки к отдельным произведениям. Все это говорит о порядке, который поддерживался в хранилище глиняных книг.

Хаттусас - так называлась столица хеттов - в XIII столетии до нашей эры был полностью уничтожен пожаром. Огнестойкие глиняные таблички сохранились, но большая часть архива, состоявшая из деревянных табличек, навсегда утрачена...

Шумер, Ассирия, хетты. Глиняная табличка. Клинописные значки. Древность. Благодаря глиняным книгам нам стала известна мудрость древних народов, живших на заре цивилизации.

В 1846 году несостоявшийся английский юрист Г. Лэйярд сбежал из холодного Лондона на Восток, куда его всегда манили жаркие страны и погребенные под землей города. Он не был ни историком, ни археологом, но именно здесь ему чрезвычайно повезло. Г. Лэйярд наткнулся на столицу Ассирийского царства — город Ниневию , о которой европейцы давно знали из Библии, и которая почти три тысячи лет ждала своего открытия.

Ниневия была царской резиденцией почти девяносто лет и своего расцвета достигла при царе Ашшурбанипале , который правил в 669—633 годы до нашей эры . Во время правления Ашшурбанипала «вся земля была мирным домом», войн почти не было, и свободное время Ашшурбанипал посвящал своей библиотеке, которую он собирал с большой любовью, систематически и со знанием древнего «библиотечного дела».

Того, кто посмеет унести эти таблицы...
пусть покарают своим гневом Ашшур и Бэллит,
а имя его и его наследников пусть
Будет предано забвению в этой Стране...

Столь грозное предупреждение, по замыслу царя Ашшурбанипала, должно было повергнуть в страх и трепет всякого, кто только помыслит о похищении книг из Ниневийской библиотеки. Никто из подданных царя, конечно же, не осмелился...

Но в 1854 году в библиотеку Ашшурбанипала проник Ормузд, преступивший законы древней Ассирии ради спасения ее в памяти человечества. И если первооткрывателем Ниневии был Г. Лэйярд, случайно обнаруживший несколько табличек из Ниневийской библиотеки, то саму библиотеку раскопал именно Ормузд, один из первых археологов — представителей коренного населения страны.

Среди развалин дворца Ашшурбанипала он обнаружил несколько комнат, в которые, казалось, кто-то нарочно свалил тысячи клинописных табличек. Впоследствии ученые подсчитали, что в библиотеке хранилось около 30 000 тысяч «глиняных книг». Во время пожара, когда впоследствии город умирал под ударами мидийских и вавилонских воинов, в губительном для Ниневии огне «глиняные книги» прошли обжиг, закалились и, таким образом, сохранились. Но, к сожалению, многие разбились.

Ормузд Рассам тщательно упаковал «глиняные книги» в ящики и отправил их в Лондон, но еще тридцать лет понадобилось ученым, чтобы изучить их и перевести на современный язык.

Библиотека царя Ашшурбанипала хранила на глиняных страницах своих книг почти все, чем были богаты культуры Шумера и Аккада. «Глиняные книги» рассказали миру, что мудрые математики Вавилона не ограничились четырьмя арифметическими действиями. Они легко вычисляли проценты, умели измерять площадь разнообразных геометрических фигур, существовала у них сложная таблица умножения, они знали возведение в квадратную степень и извлечение квадратного корня. Наша семидневная неделя тоже родилась в Междуречье, там же была заложена и основа современной науки о строении и развитии небесных тел.

Ассирийцы по праву могли бы претендовать на звание первопечатников, ведь сколько царских указов, государственных и хозяйственных документов нужно было писать и переписывать, прежде чем рассылать их во все концы Ассирийской державы! И чтобы делать это быстро, ассирийцы вырезали на деревянной доске нужные надписи, делали с нее оттиски на глиняных табличках. Чем такая доска не печатный станок?

В Ниневийской библиотеке книги хранились в строгом порядке. Внизу каждой таблички указывалось полное название книги, а рядом — номер страницы. Кроме того, во многих табличках каждая последняя строка предыдущей страницы повторялась в начале следующей.

Имелся в библиотеке и каталог, в котором записывали название, количество строк, отрасль знаний — отдела, к которому принадлежала книга. Найти нужную книгу не составляло труда: к каждой полке прикреплялась небольшая глиняная бирка с названием отдела — совсем как в современных библиотеках.

Здесь были исторические тексты, свитки законов, медицинские справочники, описания путешествий, словари со списками шумерских слоговых знаков и грамматических форм и даже словари иностранных слов, так как Ассирия была связана чуть ли не со всеми странами Передней Азии.

Все книги Ниневийской библиотеки были написаны на глиняных таблетках (таблицах), сделанных из глины самого высокого качества. Сначала глину долго месили, а потом делали из нее брикеты размером 32 х 22 сантиметра и толщиной в 2,5 сантиметра. Когда таблетка была готова, писец треугольной железной палочкой писал по сырой таблетке.

Часть книг в Ниневийскую библиотеку была привезена из побежденных Ассирией стран, часть покупали в храмах других городов или у частных лиц. С тех пор как появились книги, появились и книголюбы. Сам Ашшурбанипал был рьяным коллекционером, и это не случайно.

Ашшурбанипал — редкий случай среди царей Древнего Востока — был образованнейшим человеком для своего времени. Его отец Асаргаддон предполагал сделать сына верховным жрецом, поэтому юный Ашшурбанипал изучал все науки того времени. Любовь к книгам Ашшурбанипал сохранил до конца жизни, поэтому и отвел несколько комнат на втором этаже своего дворца под библиотеку.

Выполни задание:
Значение БИБЛИОТЕК в истории мировой культуры огромно. «Дома табличек», «приюты разума», «аптеки для души», «дома мудрости», «книгохранительные палаты», «храмы литературы» - так называли в разные времена и в разных странах библиотеки.

Какое определение тебе нравится больше всего? Попробуй предложить свое собственное.

Подумай.
Зачем на библиотечных книгах ставят штамп (печать)?

Прочитай книгу:
Липин Б., Белов А. Глиняные книги. - М.- Л., 1952.
Составь рассказ о том, что удалось узнать ученым о жизни жителей Ассирии.
В одном из залов роскошного дворца, стены которого были украшены скульптурными сценами царской охоты на львов, была найдена большая часть библиотеки. Мы можем представить, как посетители библиотеки читали здесь эти необычные книги.

Вместо привычного для нас шелеста страниц, в этих стенах раздавался легкий стук глиняных табличек.

Попробуй представить и нарисовать помещение библиотеки царя Ашшурбанипала.

Составлялась в течение 25 лет в ассирийской столице Ниневии по приказу царя Ашшурбанипала (VII в. до н. э.). Служила также государственным архивом.

После смерти царя фонды были рассеяны по различным дворцам. Обнаруженная археологами часть библиотеки состоит из 25 000 глиняных табличек с клинописными текстами. Открытие библиотеки в середине XIX века имело огромное значение для понимания культур Месопотамии и для дешифровки клинописи.

Ашшурбанипал намеревался создать библиотеку, которая должна была исчерпывать все накопленные человечеством знания. Особенно его интересовали сведения, необходимые для управления государством, - о том, как поддерживать постоянное общение с божествами, о предсказании будущего по движению светил и по внутренностям жертвенных животных. Оттого львиную долю фондов составляли тексты заговоров, пророчеств, магических и религиозных ритуалов, мифологических сказаний. Основная часть сведений была извлечена из шумерских и вавилонских текстов специально организованными командами писцов.

Библиотека имела большое собрание медицинских текстов (с упором на лечение при помощи чародейства), однако богатое математическое наследие Вавилонии по непонятным причинам было проигнорировано. Здесь имелись многочисленные списки литературно-эпических сказаний, в частности таблички с эпосом о Гильгамеше и мифологическим переводом Энума элиш, а также таблички с молитвами, песнями, юридическими документами (например, кодекс Хаммурапи), хозяйственными и административными записями, письмами, астрономическими и историческими трудами, записями политического характера, списками царей и поэтическими текстами.

Тексты были написаны на ассирийском, вавилонском, диалекте аккадского языка, а также на шумерском языках. Очень многие тексты представлены параллельно на шумерском и аккадском языках, включая энциклопедические издания и словари. Как правило, один текст хранился в шести копиях, что сегодня значительно облегчает работу по дешифровке табличек. На сегодня библиотека Ашшурбанипала является крупнейшим собранием текстов на аккадском языке.

Основание библиотеки состоялось по приказу ассирийского правителя Ашшурбанипала, который отличался большим интересом к текстам и знаниям в целом. Предшественники Ашшурбанипала имели небольшие дворцовые библиотеки, но ни один из них не имел такой страсти к коллекционированию текстов. Ашшурбанипал отправлял многочисленных писцов в разные регионы своей страны, чтобы те изготавливали копии всех текстов, которые они встретят. Кроме того, Ашшурбанипал заказывал у всех крупных храмовых архивов копии текстов, которые затем пересылались ему в Ниневию. Иногда, во время военных походов Ашшурбанипалу удавалось захватить целые клинописные библиотеки, которые он также доставлял в свой дворец.

Библиотекари Ашшурбанипала проводили огромную работу по каталогизации, копированию, комментированию и исследованию текстов библиотеки, о чём свидетельствуют в том числе многочисленные глоссарии, списки литературы и комментарии. Сам Ашшурбанипал придавал большое значение упорядочению библиотеки. На каждой табличке было написано его имя (своеобразный экслибрис), в колофоне было приведено название оригинальной таблички, с которой была сделана копия. В библиотеке были сотни кодексов с вощеными страницами, что позволяло исправлять или переписывать текст, написанный на воске. В отличие от клинописных табличек (которые только закаляются во время пожаров), таблички из воска недолговечны. Они не сохранились, равно как и имевшиеся в библиотеке свитки - пергаментные и папирусные. Судя по древним каталогам, до наших дней дошло не более 10 % от всех собранных Ашшурбанипалом фондов.

Огромный массив клинописных текстов дошел до наших дней исключительно благодаря страсти Ашшурбанипала к писаному слову. Во многих случаях древние памятники месопотамской письменности сохранились только в копиях, выполненных по приказу этого правителя. Некоторые из представленных текстов имеют тысячелетнюю историю (хотя сами таблички не очень древние, в нормальных условиях они редко хранились более 200 лет).

Сам Ашшурбанипал гордился тем, что он был единственным ассирийским правителем, который умел читать и писать. На одной из табличек найдена его личная запись:

«Я изучил то, что мне принес мудрый Адапа, овладел всем тайным искусством письма на табличках, стал разбираться в предсказаниях в небе и на земле, участвую в дискуссиях ученых мужей, предсказываю будущее вместе с опытнейшими толкователями предсказания по печени жертвенных животных. Я умею решать сложные, непростые задачи на деление и умножение, постоянно читаю мастерски выписанные таблички на таком сложном языке, как шумерский, или таком трудном для толкования, как аккадский, знаком с допотопным записями камне, которые являются уже совсем непонятными».

Записи самого Ашшурбанипала (вероятно, составленные лучшими писцами) отмечены высокими литературными качествами.

Через поколение после Ашшурбанипала его столица пала под ударами мидян и вавилонян. Библиотека не была разграблена, как обычно бывает в таких случаях, а оказалась погребённой под руинами тех дворцов, где хранилась.

В 1849 году большую часть библиотеки (которая хранилась в северо-западном дворце на берегу Евфрата) нашел британский археолог Остин Генри Лэйард. Через три года ассистент Лэйарда британский дипломат и путешественник Хормузд Расам в противоположном крыле дворца нашел вторую часть библиотеки. Обе части были вывезены на хранение в Британский музей. Открытие библиотеки позволило учёным составить представление об ассирийской культуре «из первых рук». До этого об Ассирии было известно только из трудов Геродота и других историков Эллады, а их источником служили, в свою очередь, персы. Наибольшую сенсацию в научном сообществе произвело обнаружение эпоса о Гильгамеше с изложением библейской истории о всемирном потопе.

При извлечении табличек из-под обломков тщательный учёт места их обнаружения не велся. В Британском музее обе части были помещены в общее хранилище, так что теперь невозможно судить, какие таблички где были найдены. Ученые до сих пор работают над сортировкой отдельных фрагментов («joints»), каталогизацией и дешифровкой текстов. Британский музей вместе с иракскими учеными работает над созданием музея-библиотеки в Ираке, где должны быть представлены репродукции оригинальных табличек.

История книги: Учебник для вузов Говоров Александр Алексеевич

5.2. КНИГИ И БИБЛИОТЕКИ ДРЕВНЕГО МИРА И АНТИЧНОСТИ

Наиболее древним материалом для книг была, вероятно, глина и ее производные (черепки, керамика). Еще шумеры и эккадяне лепили плоские кирпичики–таблички и писали на них трехгранными палочками, выдавливая клинообразные знаки. Таблички высушивались на солнце или обжигались в огне. Затем готовые таблички одного содержания укладывались в определенном порядке в деревянный ящик - получалась глиняная клинописная книга. Ее достоинствами были дешевизна, простота, доступность. К ящику с табличками прикреплялся глиняный ярлык с названием произведения, именами автора, владельца, богов–покровителей - своеобразный титульный лист. Из глины же делались каталоги - клинописные перечни хранящихся книг.

В XIX веке европейские археологи раскопали на берегах реки Тигр столицу ассирийских царей Ниневию и обнаружили там целую клинописную библиотеку, учрежденную царем Ассурбанипалом (VII век до н. э.). Там хранилось более двадцати тысяч глиняных книг, каждая из которых имела на себе клинописный штамп: "Дворец царя царей". Поскольку ассиро–вавилонский язык был языком международного общения, библиотеки клинописных книг и целые архивы табличек имелись и в Египте (Тель–Амарна), и в Малой Азии и т. д.

"Египет - дар Нила" - приводит историк Геродот древний афоризм. Всецело даром великой реки является и тростник–папирус, давший возможность возникновения и расцвета величайшей цивилизации Древнего мира.

Египтяне очищали стебли срезанного тростника от коры и из пористой сердцевины нарезали тонкие ленты. Их укладывали слоями, один поперек другого; сок папируса обладал свойствами клея. Засыхая, он спрессовывал папирус в сплошную массу, эластичную, достаточно ровную и прочную. Высушенный папирус полировали пемзой и морскими раковинами, подкрашивали и белили. Так описывает изготовление писчего папируса естествоиспытатель Плиний Старший.

Папирус, однако, был хрупок, и нарезать из него листы и переплетать их было нецелесообразно. Поэтому папирусные ленты склеивались или сшивались в свитки, которые скручивались, завязывались, укладывались в специальные футляры - капсы или капсулы, к которым прикрепляли этикетки с названием книги, получался свиток - одна из первых известных форм книги в мировой цивилизации.

Самые ранние дошедшие до нас папирусные свитки датируются III тысячелетием до н. э. Первоначально они были распространены только в Египте, но после македонского завоевания, в эпоху царей Птолемеев, Египет становится поставщиком этого удобного и сравнительно дешевого писчего материала во все страны Средиземноморья. Известны папирусные свитки греческого, римского, персидского, еврейского, арабского, грузинского происхождения. Век папирусной книги окончился только в X?XI веках н. э., после мусульманского завоевания Египта. Последним документом, написанным на папирусе, считается Папская булла (1022 г.).

Из дошедших до нас папирусных свитков самым большим считается так называемый папирус Гарриса (по имени его первооткрывателя), хранящийся ныне в Британском музее. Его длина превышает 40 метров, а ширина составляет 43 сантиметра. Считается, что он был переписан в 1200 г. до н. э. в Фивах. Подавляющая часть папирусов была не столь крупных размеров.

Создавались и роскошные свитки. Так называемый императорский папирус окрашивался соком раковин, добываемых со дна моря. На нем писали золотыми и серебряными красками ("хрисоул", "кодекс аргентеус" и т. д.). Были и обыденные сорта, даже специальный оберточный папирус. Фабрикант папируса Фанний прославился в истории. Были свитки, выкованные из драгоценных металлов, а также склеенные из ткани.

Господство папируса оставалось неизменным, хотя книги создавались из листков слоновой кости или из кипарисовых досочек, покрывавшихся воском. Они скреплялись вместе, текст выцарапывался острым стилом. От этого, кстати, и произошло выражение "хороший стиль". Такие книжечки именовались по числу листков: два (диптих), три (триптих), много (полиптих). Были свитки, выкованные из драгоценных металлов, а также склеенные из тканей.

Почти все государственные и местные управления, коллегии жрецов, собрания граждан и состоятельные люди считали престижным иметь хорошую библиотеку. Библиотеки устраивались при общественных банях, где богатые рабовладельцы проводили время за чтением книг. Специально обученные рабы–чтецы, по–латыни их называли "лекторы", а по–гречески "диаконы", читали вслух всем желающим.

Самым богатым книжным собранием античности была, вероятно, Александрийская библиотека царей Птолемеев, заключающая в себе, как утверждают, более 700000 папирусных свитков. Греческий ученый Каллимах создал каталог книг, и библиотека стала самым крупным культурным и научным центром античного мира.

Наряду с папирусом получил распространение и материал, сделанный из шкур молодых животных - телят, коз, овец, кроликов. Назван он был пергамен, по наименованию места, где был изобретен этот способ. Пергам - малоазиатское эллинистическое государство. Длительное время папирус и пергамен употреблялись одновременно, но с III?IV веков, ввиду упадка производства папируса в Египте, пергамен стал выдвигаться на первое место. Для изготовления пергамена снятую шкуру молодого животного выскабливали ножом, удаляли остатки жира и шерсти, затем высушивали, полировали, окрашивали. Лучшие сорта пергамена делались из кожи, взятой с загривка или брюшка, дешевый пергамен получался из кожи, взятой с закраин.

Расцвет пергаменной книги начинается с наступлением христианской эры. Пергамен был дороже, чем папирус, зато более универсален и долговечен. Вначале из пергамена приготовляли свитки, как из папируса. Однако вскоре подметили, что в отличие от папируса он легко записывается с обеих сторон. Пергамен нарезался на четырехугольные листы, которые сшивались между собой. Так родилась господствующая ныне универсальная форма книги - кодекс, или книжный блок. В буквальном смысле "кодекс" в переводе с латинского языка означает "деревяшка". Возможно, произошло это оттого, что переплетали книгу в деревянные доски. Древнейшие пергаменные книги–кодексы дошли до нас от II века н. э.

Папирус и пергамен способствовали широкому распространению учености и культуры. Книги переписывались многочисленными писцами и продавались. Выгодность переписки книг подметил друг Цицерона - Помпоний Аттик еще в I веке до н. э. Он и сам был владельцем мастерской, где каллиграфы переписывали книги. Мастерскую по переписке книг описал римский поэт Марциал:

Ведь случалось тебе приходить к Аргилету,

Против форума Цезаря книжная есть лавка,

Все столбы исписаны в ней так и этак,

Чтобы скорее тебе прочесть имена поэтов.

Там меня не сыщи, а спроси у Атректа

(Этим именем звать хозяина лавки).

С первой же или со второй он там полки

Пемзой зачищенного и в наряде пурпурном

За пять динариев даст тебе Марциала…

Как явствует из произведений античных писателей, книги уже имели титул, раскрашенные иллюстрации, заставки, заглавные буквы–инициалы, прописывались "красные строки" (рубрики), делались маргиналии - пометы и примечания на полях. Пергаменные листы для большей привлекательности иногда раскрашивали в различные тона (пурпур, черный). И свитки, и кодексы делались разных форматов, вплоть до миниатюрных. Плиний свидетельствует о свитке с текстом "Илиады", который мог уместиться, по его словам, в ореховой скорлупе.

Вместе с книгой–кодексом родилось переплетное искусство. Нарезанные листы пергамена сгибались (фальцевались) в определенном порядке. По–гречески лист в четыре сложения "тетра" именуется тетрадь. Из тетрадей по шестнадцать и по тридцать две страницы формировался том - книжный блок любого формата.

Предприниматель–рабовладелец, занимавшийся размножением и продажей рукописных книг, назывался по–гречески "библиопола" - буквально книгораспространитель, а по–латыни "либрарий" - книжник.

Уже знакомый нам поэт Марциал советовал каждому желающему читать его в пути: "Большую книгу сдай в лари, купи такую, чтобы умещалась в руке…". Эти строки свидетельствуют, что уже были букинисты, торговавшие старыми книгами.

Авторы книг, если они были богаты и знатны, могли и сами купить рабов–каллиграфов, нанять их на время или даже послать своего невольника обучаться в книгописную мастерскую. Потребность в книгах в странах античности (Греция, Рим, эллинистические государства) быстро возрастала, что привело к расширению книжного рынка.

Античные писатели оставили нам множество свидетельств о том, как в эпоху императорского Рима можно было размножить путем многократной переписки 50–100 экземпляров произведения одновременно. Продавцы книг стремились привлечь в свои лавки писателей, библиофилов, специально нанимали чтецов, чтобы они вслух читали отрывки из продаваемых книг. Начиная с Юлия Цезаря в Риме создавались рукописные "Acta diurna", так называемые дневные новости - предки современных газет. Они также размножались в книжных лавках.

Цена книги определялась главным образом размером свитка или кодекса, однако зависела и от оформления, и от спроса, и от известности, популярности автора книги. Потрепанные книги продавались гораздо дешевле, однако, если это были раритеты, то есть редкие книги, цена их значительно возрастала. В книжной лавке Древнего Рима можно было взять книгу напрокат, для временного пользования.

Впрочем, значительная часть потребностей древнего читателя в книге удовлетворялась при помощи общественных библиотек. Их называли публичными. Только в Риме их насчитывалось двадцать восемь. Были и небольшие частные читальни в крупных городах. Расцвет книжного дела в античные времена был уделом крупных центров культуры. На периферии и в отдаленных регионах оно развивалось слабо.

В Древнем Китае было налажено изготовление бамбуковых книг . Тонко выструганные пластинки бамбука скреплялись вместе металлическими скобами в виде современной раздвижной оконной шторы. На такой книге–шторке, так же как и на изобретенном позднее шелке, китайцы рисовали свои иероглифы кисточками, используя для этого тушь.

Бумагу китайцы первоначально делали также из бамбуковой массы. Очевидно, поэтому она приобрела название от исторических слов "бомбакка" и "бомбицинна".

В странах Европы предки германцев и славян, если им случалось получить греко–римское образование, удовлетворяли свою потребность в книгах рукописями греков и римлян. Их же многочисленные соотечественники, как показывает этимология слов, обозначающих книгу ("библио", "либер", "либро"), удовлетворялись записями или засечками на деревянных пластинах. Доступнейшим материалом для письма была береста. До нас дошли способы ее переработки: тонкий слой коры молодых деревьев выдерживался в кипятке, из нее нарезался лист, по эластичности не уступавший современной бумаге. Из него изготавливались книги–свитки и книги–кодексы.

Берестяные книги наибольшее распространение получили у древних славян, а также у народов Северной Индии. Для изготовления писчего материала кожица дерева сдиралась и пропитывалась специальным составом. Склеенные листы заворачивались в ткань для лучшей сохранности. Первые берестяные книги Индии датируются IX веком н. э.

Итак, Древний мир дал человечеству письменность, а вместе с ней все богатство духовной культуры. В ходе развития древнейших цивилизаций Египта, Китая, Греции, Рима родилась и развивалась наиболее распространенная до сих пор форма книги - кодекс. Книга была подчинена сугубо утилитарной задаче закрепления и передачи информации. С появлением жанрового разнообразия в древней литературе книга получает элементы украшения - рисунки, орнаменты, добротные красивые переплеты. В итоге древний человек создал книгу, которая воспринимается как единый целостный организм и которая служила и продолжает служить источником вдохновения не одному поколению создателей книги.

Из книги История Средних веков автора Нефедов Сергей Александрович

Пролог Гибель древнего мира Смотри, сколь внезапно смерть осенила весь мир… Ориденций. Древний мир остался в памяти поколений как созвездие чудесных легенд, повествующих о богах и героях, о Вавилонской башне, об Александре Великом, об Иисусе Христе. Легенды

Из книги Расцвет и падение древних цивилизаций [Далекое прошлое человечества] автора Чайлд Гордон

Из книги 100 великих сокровищ автора Ионина Надежда

Рунические книги из библиотеки Анны Ярославны История славян исчисляется почему-то всего одним тысячелетием – со времени крещения Руси и обучения ее грамоте святыми Кириллом и Мефодием. Традиционно считается, что славяне обзавелись собственным письмом лишь во второй

Из книги Всемирная история пиратства автора Благовещенский Глеб

Пираты Древнего мира Дионисий из Фокиды (Dionysius the Phocaean), V век до н. э.Дионисий, греческий пират, охотившийся на Средиземном море, стал пиратом вынужденно. К этому его побудила война с Персией. Когда персы в 495 году до н. э. разгромили греческий флот портового города Фокеи,

Из книги Структура и хронология военных конфликтов минувших эпох автора Переслегин Сергей Борисович

Войны Древнего Мира. Обзор "решающих войн прошлого" мы начнем с Египетско-Хеттского конфликта, датирующегося 1300 г. до н.э. Его можно назвать первой "настоящей" войной. В отличие от "охот", военных экспедиций против более или менее диких племен и "доменных" междуусобиц, в

Из книги 100 знаменитых памятников архитектуры автора Пернатьев Юрий Сергеевич

ЧУДЕСА ДРЕВНЕГО МИРА

Из книги Яды – вчера и сегодня автора Гадаскина Ида Даниловна

Отравители древнего мира По преданию, Рим был основан в 753 г. до н.э. Время царей, рассказы о которых часто носят легендарный характер, было сравнительно коротким, и мы мало что знаем об их деятельности. С изгнанием римлянами последнего царя Тарквиния Гордого (509 г. до н.э.)

Из книги Париж в 1814-1848 годах. Повседневная жизнь автора Мильчина Вера Аркадьевна

Глава двадцать четвертая Чтение: книги, газеты, библиотеки Город, где читают все без исключения. Типографы и книгопродавцы. Цензура. Газеты и журналы. Романы-фельетоны. Кабинеты для чтения. Чтение в кафе. Библиотеки. Букинисты Литераторы эпохи Реставрации описывают

Из книги Индия: беспредельная мудрость автора Альбедиль Маргарита Федоровна

«Золушиа древнего мира» Как-то раз погожим ясным утром отставной британский генерал Александр Каннингхэм отправился осматривать развалины древнего замка в местечке Хараппа. Он был директором Археологической службы Северной Индии, и потому его толкало к седым древним

Из книги История Древнего Мира автора Гладилин (Светлаяръ) Евгений

Археологические свидетельства древнего мира Если взять в руки учебники или опусы известных историков, на базе которых основаны эти учебники, то можно увидеть весьма интересный подход к изучению истории наших пращуров: здесь показаны только отдельные виды культур

Из книги Знаменитые загадки истории автора Скляренко Валентина Марковна

Загадки древнего мира

Из книги Философия истории автора Семенов Юрий Иванович

2.4.11. Линейно-стадиальное понимание истории и советская (ныне российская) историология древнего мира вообще, историология Древнего Востока в первую очередь Сейчас у нас принято изображать советских историков как несчастных жертв марксистского диктата. В этом,

Из книги Аграрная история Древнего мира автора Вебер Макс

АГРАРНАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. ВВЕДЕНИЕ Общим для поселений европейского Запада и поселений культурных народов азиатского Востока, несмотря на все весьма существенные различия между ними, общим является то, что - если формулировать это коротко и потому не совсем

Из книги Ватикан [Зодиак Астрономии. Стамбул и Ватикан. Китайские гороскопы] автора Носовский Глеб Владимирович

1.7. Начало Ватиканской библиотеки положили книги, вывезенные из Константинополя перед его взятием в 1453 году В наших работах по хронологии мы уже говорили о неожиданно позднем основании Ватиканской библиотеки в XV веке и ее росте в XVI–XVII веках за счет других книжных

Из книги История мировой и отечественной культуры: конспект лекций автора Константинова С В

ЛЕКЦИЯ № 19. Культура античности (Древней Греции и Древнего Рима) 1. Особенности античной культуры Античная культура в истории человечества – это уникальное явление, образец для подражания и эталон творческого совершенства. Некоторые исследователи определяют ее как

Из книги Чудеса света автора Пакалина Елена Николаевна

Глава 1 Чудеса Древнего мира