Tarina kerrotaan sektoni Foma Grigorjevitšin puolesta. Tämä tarina tapahtui hänen isoisälleen, kun pappi oli noin yksitoistavuotias. Hänen näkemästään järkytti lapsen mielikuvitusta niin paljon, että nytkin, monien vuosien jälkeen, diakoni muistaa kaiken erittäin yksityiskohtaisesti.

Kerran isoisä kutsui pienen Foman ja hänen veljensä torniin, jotta lapset ajaisivat pois sadonkorjuuta nokkivat linnut. Tällä hetkellä Chumaks ratsasti härkää. Isoisä oli erittäin iloinen tapaaessaan vanhoja tuttuja, alkoi hoitaa heitä meloneilla ja pyysi lastenlapsiaan viihdyttämään vieraita. Lapset tanssivat niin kiihkeästi, että vanha mies halusi muistaa nuoruuttaan. Mutta heti kun päätin "kävellä ja heittää omia juttujani jaloillani pyörteeseen", tajusin, että jalkani eivät nousseet. Mitä helvettiä tämä on? Yritin uudelleen, mutta kaikki toistui.

Isoisä kirosi ja kuuli jonkun nauravan takanaan. Hän katseli ympärilleen - ei ketään, hän oli yksin avoimella kentällä. Hämärässä isoisä törmäsi polulle, jonka suuntaan haudalla syttyi kynttilä. Vanha mies päätti, että tämä oli paikka, johon aarre oli piilotettu. Ja löytääkseni sen huomenna, merkitsin sen oksilla. Aamulla isoisäni meni lapiolla ja lapiolla aseistautuneena kaivamaan kätköä esiin. Mutta en löytänyt mitään, vain kastuin sateessa. Muistaessaan paholaisen sydämessään hän palasi kotiin ilman mitään.

Seuraavana päivänä vanha mies meni torniin kaivamaan kurpitsasänkyä. Ja eteenpäin Paluumatkalla törmäsi samaan lumoava paikka. Hän löi lapiolla sydämiin ja löysi itsensä taas piilopaikalta. Isoisä siirsi kiveä ja istui nuuskimaan tupakkaa. Yhtäkkiä hänen takanaan joku aivastasi niin lujaa, että puut huojuivat. Mutta lähellä ei ollut ketään. Isoisä alkoi kaivaa aarretta, ja sieltä alkoi ilmestyä joko outo pata, tai linnun nokka tai oinaan pää, jopa karhu ilmestyi. Ja kaikki toistivat vanhan miehen sanoja. Isoisä oli hyvin peloissaan, hän halusi paeta katsomatta taaksepäin, mutta oli sääli heittää hyvää. Hän tarttui kattilaan, joka putosi ensimmäisenä hänen kainalonsa alle, tuskin otti sen ylös ja kantoi sitä. Hän tunsi vain koko matkan, että joku takaa raapivan hänen jalkojaan sauvoilla.

Vanhan miehen talot odottivat. Vieraiden äiti palasi kattilalla kuumia nyytiä ja ruokki kaikki. Sitten hän pessi astiat ja meni heittämään pois kuumaa roinaa, mutta yhtäkkiä hän näki jotain kauheaa lähestyvän häntä. Se osoittautui isoisäksi, jolla oli keilahattu. AT täydellinen luottamus joka toi kotiin paljon kultaa, väsyneenä ja rinteiden peitossa, vanha mies avasi saaliinsa. Eikä siellä ollut lainkaan kultaa, vaan roskaa, "riitoja" ja yleensä "on sääli sanoa, mitä se on".

Siitä lähtien isoisä käski lastenlapsiaan olemaan uskomatta paholaista. Kun kuulin, että jossain oli levotonta, menin aina ristiin. Ja hän aidasi lumotun paikan. Kaikki roskat, jotka poistin tornista, heitettiin sinne. Eikä siinä paikassa ole koskaan kasvanut mitään hyvää.

• "Lumottu paikka", Nikolai Vasilyevich Gogolin tarinan analyysi
• "Muotokuva", Gogolin tarinan analyysi, essee
• "Dead Souls", Gogolin työn analyysi
• "Nenä", Nikolai Vasilievich Gogolin tarinan analyysi
• "Kuolleet sielut", yhteenveto Gogolin runon luvuista
• "Kenraalitarkastaja", Nikolai Vasilievich Gogolin komedian analyysi

Luonnokset Gogolin tarinasta "Lumottu paikka" ei tallennettu, joten tarkka päivämäärä sen luominen on tuntematon. Todennäköisesti se on kirjoitettu vuonna 1830. Tarina "Lumottu paikka" sisällytettiin kokoelman "Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" toiseen kirjaan.

Tämän kokoelman teoksilla on monimutkainen kertojahierarkia. Jakson alaotsikko kertoo, että "Iltaita maatilalla lähellä Dikankaa" julkaisi eräs mehiläishoitaja Rudy Panko. Tarinat "Ilta Ivan Kupalan aattona", "Kadonnut kirje" ja "Lumottu paikka" kertoi yhden kirkon diakoni. Tämä kirjoittajan poistaminen tapahtumien osallistujasta antoi Gogolille kaksinkertaisen vaikutuksen. Ensinnäkin välttääkseen syytöksen "tarinoiden" kirjoittamisesta ja toiseksi korostaakseni tarinan kansanhenkeä.

Juoni Tarina perustuu todella kansanperinteisiin, jotka kirjailija tunsi lapsuudesta asti. Tarinat "kirotuista paikoista" ja aarteista ovat ominaisia ​​monien kansojen myyttien tekemiselle. Slaavilaisten legendojen mukaan aarteita etsittiin usein hautausmailta. Oikean haudan osoitti äkillisesti välähtänyt kynttilä. Perinteinen varten kansantarinoita ja motiivi muuttaa väärin hankittua rikkautta roskaksi.

Tarinan omaperäisyys ilmenee kirkkaassa ja mehukkaassa kielessä, jota on runsaasti täynnä Ukrainan sanat: "chumaks", "kuren", "bashtan", "pojat"... Äärimmäisen tarkka kansanelämän kuvaus sekä kirjailijan säkenöivä huumori luovat erityisen gogolilaisen tunnelman, joka on täynnä runollista fantasiaa ja viekkautta. Lukijasta tuntuu, että hän itse kuuluu diakonin kuuntelijoihin. Tämä vaikutus saavutetaan kertojan osuvilla kommenteilla.

Päähenkilö tarina - isoisä Maxim. Kirjoittaja kuvailee sitä hyvällä ironialla. Tämä on vilkas, iloinen ja aktiivinen vanha mies, joka rakastaa kehua, tanssii reippaasti eikä pelkää itse paholaista. Isoisä kuuntelee todella mielellään tšumakien tarinoita. Hän moittii lastenlapsiaan, soittaa "koiran lapset", mutta on selvää, että vanhalla miehellä ei ole sielua pojissa. Ja he leikkivät ystävällistä vitsiä isoisälle.

Tärkeä osa tarinaa on itse lumoava paikka. Meidän aikanamme sitä kutsuttaisiin epänormaaliksi vyöhykkeeksi. Isoisä huomaa vahingossa "huono paikka" tanssin aikana. Heti kun vanha mies osuu rajalleen "Lähellä kurkkulappua", joten jalat itse lakkaavat tanssimasta. Ja lumotun paikan sisällä tapahtuu outoja asioita tilan ja ajan kanssa, jotka isoisä lukee pahojen henkien toiminnan syyksi.

Siirtymä todellisen ja epätodellisen maailman välillä on kuvattu vääristyneenä tilana. Maamerkit, jotka isoisä huomaa itselleen poikkeavuusvyöhykkeellä todellista maailmaa eivät näy. Hän ei onnistu löytämään pistettä, josta papin kyyhkyslakka ja karvaisen virkailijan puimatantereet olisivat näkyvissä.

Kirottu paikka on "sinun hahmosi". Se ei pidä vieraista, mutta ei vahingoita kutsumattomia vieraita mutta vain pelottaa heitä. Irrationaalisten voimien tunkeutuminen todelliseen maailmaan ei myöskään aiheuta erityistä vahinkoa. Poikkeavalla vyöhykkeellä oleva maa ei vain tuota satoa. Lumottu paikka ei inhoa ​​leikkimistä isoisän kanssa. Se ei salli itselleen, kaikista yrityksistä huolimatta, niin se yhtäkkiä aukeaa helposti. Epätavallisen alueen arsenaalissa on monia epätavallisia keinoja: yhtäkkiä pilaantunut sää, kuukauden katoaminen taivaalta, hirviöt. Pelko saa vanhan miehen hylkäämään löydön hetkeksi. Mutta voiton jano osoittautuu voimakkaammaksi, joten toismaailmalliset voimat päättävät antaa isoisälle läksyn. Kattilassa, joka hankittiin niin vaivoin kirotussa paikassa, ei ollut koruja, vaan "Penkaa, riitaa ja hävettää sanoa mitä se on".

Tällaisen tieteen jälkeen tarinan sankari tuli hyvin uskonnolliseksi, vannoi itsensä käsittelemään pahoja henkiä ja rankaisi kaikkia läheisiä. Isoisä kostaa omituisella tavalla paholaiselle, joka hämmensi hänet niin paljon. Vanhus aidaa lumotun paikan vatsa-aidalla ja heittää sinne kaikki roskat tornista.

Tällainen loppu on luonnollinen. Gogol osoittaa, että sellaiset aarteet eivät tuota hyvää. Isoisä ei saa palkkioksi aarretta, vaan pilkkaa. Joten kirjailija vahvistaa ajatuksen kaikkien epärehellisellä työllä hankitun vaurauden illusorisesta luonteesta.

Pushkin, Herzen, Belinsky ja muut Gogolin aikalaiset ottivat innostuneena vastaan ​​Lumotun paikan. Ja tänään hymyillen ja suurella mielenkiinnolla lukijat uppoutuvat asiaan mahtava maailma missä nokkeluus, runous ja fantasia hallitsevat, ihmisten sielu herää henkiin.

• "Lumottu paikka", tiivistelmä Gogolin tarinasta
• "Muotokuva", Gogolin tarinan analyysi, essee
• "Dead Souls", Gogolin työn analyysi

lumoava paikka

Sanotaan, että ihminen voi selviytyä saastaisesta hengestä. Älä sano sitä. Jos pirullinen voima haluaa huijata häntä, hän huijaa hänet ...

Olin yksitoista vuotias. Meitä oli neljä isäni kanssa. Kevään alussa Batko vei tupakkaa Krimille myyntiin. Hän otti mukaansa kolmivuotiaan veljen, ja minä, äitini ja kaksi veljeä jäimme. Isoisä kylvi kastanjan lähelle tietä ja meni asumaan kotaan.

Isoisä piti siitä, että viisikymmentä chumak-kärryä kulki hänen ohitseen päivässä ja kaikki osasivat kertoa jotakin.

Kerran kuusi vaunua ajoi ohi: Maximin isoisän vanhat tutut. He istuivat ympyrässä, söivät meloneja, juttelivat. Isoisä otti meidätkin, sai minut ja veljeni soittamaan sopilkaa ja tanssimaan. Ja hänkin, vaikka vanha, ei voi vastustaa, joten hänen jalkansa tanssivat hänen ympärillään. Ja sitten hän ei kestänyt sitä, mutta kuinka isoisä alkoi tanssia polulla kurkkupenkkien välissä. Mutta heti kun hän saavutti polun keskelle, hänen jalkansa lakkasivat nousemasta. Kiihdytin ensin, tanssin siihen paikkaan, ja taas jalkani muuttuivat puuksi. "Katso, pirullinen paikka! Katso, saatanallinen pakkomielle! Herodes, ihmiskunnan vihollinen, tulee mukaan!"

Ah, paholaisen saatana! niin että tukehtut mätä meloniin! .. - sanoi isoisä.

Ja takana joku nauroi. Isoisä kääntyi ympäri, ja paikka oli tuntematon, pelto ympärillä, sitten hän katsoi hyvin ja tunnisti volostin virkailijan puimatantereen. Sinne vedit pirullinen!

Sitten isoisä meni ulos polulle, ja haudalla syttyi kynttilä sen vieressä. Sitten kynttilä sammui, ja hieman kauempana siitä syttyi toinen ... Isoisä päätti, että täällä oli aarre. Hän halusi kaivaa heti, mutta hänellä ei ollut lapiota mukanaan. Isoisä huomasi paikan ja meni kotiin.

Seuraavana päivänä, illalla, isoisä meni lapiolla ja lapiolla aseistettuna papin puutarhaan. Hän saapui paikalle, alkoi katsoa: siellä on puimatanta - kyyhkynen on poissa, kyyhkynen on näkyvissä - ei ole puimatankia. Ja sitten satoi kovasti. Isoisä meni kotiin.

Seuraavana päivänä kävellessä puutarhansa läpi isoisä löi lapiolla polkua, jossa he eivät tanssineet sanoilla: "Hitto paikka!" Ja taas hän löysi itsensä pellolta, missä hän näki kynttilät. Nyt hänellä oli lapio.

Hän juoksi hautaan ja alkoi kaivaa. Maa on pehmeä, hän kaivoi kattilan. Isoisä puhui itselleen, ja hänen ympärillään joku toisti hänen sanansa useita kertoja. Isoisä päätti, että tämä on paholainen, joka ei halua antaa aarretta pois.

Perkele! - sanoi isoisä heittäen kattilaa. - Sinuun ja aarteesi päälle!

Isoisä ryntäsi pakoon sieltä, mutta ympärillä oli hiljaista. Isoisä tuli takaisin, tarttui

Pata ja juokse, se oli henki. Ja niin hän juoksi papin puutarhaan.

Ja äiti odotti isoisää iltaan asti, mutta hän ei vieläkään ollut paikalla. Jo ilta. Äiti pesi kattilan ja alkoi etsiä, mihin roskat kaadetaan. Ja sitten polkua pitkin menee kukhla. Äiti kaatoi sinne kuumaa rättiä. Isoisä huutaa bassossa!

Hän alkoi kertoa meille, että nyt tulee lapsia sämpylöiden kanssa, hän kaivoi aarteen. He peittivät patan, ja siellä oli roskaa ja häpeä sanoa mitä se on.

Sen jälkeen isoisä ei enää usko paholaiseen.

Ja älä ajattele! - hän sanoi usein meille, - kaikki mitä Herran Kristuksen vihollinen sanoo, kaikki valhettelee, koiran poika! Hänellä ei ole edes penniäkään totuutta!

Ja isoisä kuulee sen jossain levottomassa paikassa:

Tule, kaverit, kastetaan! - huuda meille. - Niin se! niin se! hyvä! - ja aloita ristien laskeminen.

Ja paikka, jossa he eivät tanssineet puutarhassa, isoisä aitasi hellalla ja heitti kaikki rikkaruohot ja roskat sinne.

Näin ihmisen paha henki huijaa!

Lumottu paikka oppitunnilla 5. luokalla. Tämä teos on viimeinen tarina kuuluisan Illat maatilalla lähellä Dikankaa toisesta osasta. Tämän tarinan kertoo diakoni Foma, ja tarina kertoo kuinka pirullinen voima, joka voi helposti huijata kenet tahansa, kuten se petti hänen isoisänsä. Tutustutaan Lumotun paikan uudelleenkertomiseen tutustuaksemme teoksen olemukseen.

Lumottu paikka yhteenveto

Sextonin tarina vie meidät takaisin hänen lapsuuteensa. Hän oli silloin noin yksitoistavuotias. Hänen isoisänsä oli vielä elossa, hän oli vahva ja osasi tehdä kotitöitä. Ja niin, kun Thomasin isä lähti nuorempi veli Krimille myymään tupakkaa, isoisäni ja äitini ja hän ja hänen kaksi veljeään jäivät kotiin. Tällä hetkellä isoisä istuttaa tien varrelle kastanjan, jossa oli kaikkea mitä sydämesi kaipaa. Täällä on kurkkuja ja herneitä ja meloneja ja nauriita ja vesimeloneja. Hän rakensi itse kotan kastanjapuun lähelle voidakseen vartioida sitä. Se oli sitten hauskaa aikaa. Päivän aikana tien varrella kulki paljon tšumakkeja, jotka jakoivat tarinoita. Tulet kuuntelemaan. Erityisen mielenkiintoista oli kuunnella isoisän tuttuja, jotka menneisyyttä muistellessaan vuotavat.

Jotenkin vanhan miehen tuttavat ajoivat tornin ohi. He pysähtyivät luoksemme, istuivat lähellä kota ja sytytettyään kehdot, kerrotaan tarinoita, älkääkä estäkö heitä. Iltapäivätee on jo saapunut. Isoisä kohtelee kaikkia meloneilla, ja kasakkatyttö käskee lastenlapsiaan tanssimaan, mutta hän ei voinut vastustaa ja meni tanssimaan itse. Hän tanssi ystäviensä edessä niin, että vain savu seisoi, vain yhdessä paikassa jalat muuttuivat puuksi. Ja vaikka isoisäni yritti tanssia jotain hänen juttujaan, se ei onnistunut. Se saavuttaa lumotun paikan ja kaiken, ikään kuin paikallaan juurtuneena, mutta et halunnut häpäistä itseäsi ystäviesi edessä. Vanha mies alkoi kirota Saatanaa. Isoisä kuuli jopa naurua, hän luuli, että yksi tšumakeista nauroi. Käännyin ympäri, ja hän oli kokonaan eri paikassa. Ei ole ketään eikä päivääkään, mutta jo ilta. Hän alkoi tutkia aluetta, ja kävi ilmi, että hän oli kylän toisessa päässä. Isoisä löysi tien ja meni kotiin. Matkalla näin jonkinlaisen haudan, jossa kynttilä syttyi, ja sitten toisen. Legendan mukaan sellaiseen paikkaan on haudattu aarre. Niinpä vanha mies huomasi paikan ja heitti oksan haudalle palatakseen takaisin. Isoisä tuli mökille ja edes syömättä meni nukkumaan.

Jo aikaisin aamulla isoisä lähti etsimään sitä paikkaa, jossa hän oli eilen, mutta ei löytänyt sitä. Ja sitten alkoi sataa. Sanalla sanoen, vanha mies palasi kotaan vihaisena ja märkänä ja puhui pitkään epämiellyttäviä sanoja pahan hengen suuntaan, joka nauroi hänelle. Uutena päivänä isoisä heräsi, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, vaelsi tornin ympärillä asioimassa.

Illalla isoisä halusi kaivaa kurpitsalle uuden paikan. Lumotun paikan ohitse hän ei kuitenkaan voinut vastustaa, meni keskelle ja takoi jalkaansa. Ja taas päädyin samaan paikkaan, johon eilen. Tässä on hauta, kyyhkyslakka ja puimatantereet. Vanha mies alkoi kaivaa, kaivoi ruukkuun. Samaan aikaan hänestä tuntuivat oudot asiat koko ajan, nyt pässin pää, nyt karhu, sitten jonkinlainen lintu tai jopa jonkinlainen saastainen hirviö. Ja yö osoittautui ilman tähtiä ja kuukautta. Sanalla sanoen, siitä tuli kauheaa, vanha mies halusi poistua kattilasta, mutta yhtäkkiä kaikki oli ennallaan, ja näytti siltä, ​​​​että ympärillä ei ollut mitään outoa. Isoisä ajatteli, että paha henki viihtyi hänen kanssaan niin. Isoisä tarttui kattilaan ja juoksemaan, vasta puutarhassa pappi sai hengähtää.

Tällä hetkellä äiti tuli lasten luo, toi illallisen, mutta isoisä ei ole vieläkään siellä. Minun piti syödä ilman sitä. Nainen siivosi päivällisen jälkeen, eikä roskat ollut mihinkään kaataa. Sitten hän näkee tynnyrin lähestyvän, ilmeisesti kaverit ovat tuhmia ja työntävät sitä. Nainen kaatoi roskaa tähän tynnyriin. Kävi ilmi, että se oli isoisä, joka seisoi nyt täysin märkänä. Hän itse päätti esitellä aarretta ja antoi kattilan, jossa oli roskaa ja riitoja.

Siitä lähtien isoisä ei uskonut paholaista ja kielsi lastenlapsiaan olemaan uskomatta. Vanha mies aidasi lumotun paikan ja heitti sinne erilaisia ​​roskia. Samaan aikaan, vaikka muut istuttivat maan tähän paikkaan, se ei koskaan synnyttänyt vieraassa paikassa, ja jos jotain kasvaa, niin paholainen tietää mitä.

Tarina "Lumottu paikka" ( neljäs), "Illat maatilalla lähellä Dikankaa" toinen osa päättyy. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1832 toisessa Illat-kirjassa. Käsikirjoituksen puuttuminen tekee mahdottomaksi määrittää tarinan tarkkaa kirjoituspäivää. Oletetaan, että se viittaa varhaisia ​​töitä N.V. Gogol ja viittaa ajanjaksoon 1829-1830.

AT tarina Kaksi päämotiivia kietoutuvat toisiinsa: aarteen etsiminen ja paholaisten luomat raivot lumottuissa paikoissa. Tarina itsessään juontaa juurensa kansanperinnetarinoista, joissa pääohjeena on ajatus, että pahoilta hengiltä saatu rikkaus ei tuo onnea. Jollain tapaa se toistaa "iltaa Ivan Kupalan aattona". Kirjoittaja tuomitsee rikastumisen janon, hillittömän rahanhalun, joka yksiselitteisesti johtaa katastrofaalisia seurauksia ja muuttaa hankitut rahat roskiksi. Tarina perustuu kansanuskomuksiin ja legendoihin lumoutuneista "petopaikoista".

Teoksen analyysi

Teoksen juoni

Perustuu kansanperinteeseen, jonka Nikolai Vasilyevich tunsi hyvin lapsuudesta lähtien. Legendoja ja uskomuksia "lumotuista paikoista" ja aarteita on olemassa useimpien maailman kansojen keskuudessa. Slaavit uskoivat, että hautausmaalta löytyi aarteita. Haudan päällä leimahti kynttilä aarteen kanssa. Perinteisesti ja yleinen uskomus että väärin hankittu rikkaus muuttuu roskiksi.

Tarinassa on runsaasti mehukasta, kirkasta alkuperäistä folkia ukrainalainen, joka on täynnä ukrainalaisia ​​sanoja: "bashtan", "kuren", "chumaks". Kansanelämä esitetään mahdollisimman tarkasti, Gogolin huumori luo ainutlaatuisen tunnelman. Tarina on rakenteeltaan sellainen, että syntyy henkilökohtaisen läsnäolon tunne, kuin olisit itsekin diakonin kuuntelijoiden joukossa. Tämä saavutetaan kertojan tarkoilla kommenteilla.

Juoni perustuu tarinaan paikallisen kirkon diakonista Foma Grigorjevitšistä, joka on tuttu monille lukijoille tarinasta "Katkonainen kirje", joka kertoo tapauksesta isoisänsä elämästä. Hänen tarinansa, kirkas ja mieleenpainuva, on täynnä huumoria. Ei ollut sattumaa, että kirjoittaja antoi tarinalle otsikon "Lumottu paikka". Siinä kietoutuu kaksi maailmaa: todellisuus ja fantasia. Todellista maailmaa edustaa ihmisten elämä, fantastinen on hauta, aarre ja paholainen. Diakonin muistot vievät hänet lapsuuteen. Isä vanhimman pojan kanssa lähti myymään tupakkaa. Kotona oli äiti kolmen lapsen kanssa ja isoisä. Eräänä päivänä, mentyään kävelylle vierailevien kauppiaiden kanssa, isoisä alkoi tanssia puutarhassa, kunnes hän saapui yhteen paikkaan puutarhassa ja pysähtyi, ikäänkuin juurtunut paikkaan, lähellä kurkkupuutarhaa. Hän katseli ympärilleen eikä tunnistanut paikkaa, mutta tajusi olevansa virkailijan puimatantereen takana. Jotenkin löysin polun ja näin kynttilän leimahduksen läheisellä haudalla. Huomasi toisen haudan. Myös siinä syttyi kynttilä ja sen takana toinen.

Kansanlegendan mukaan tämä tapahtuu sinne, missä aarre on haudattu. Isoisä oli iloinen, mutta hänellä ei ollut mitään mukanaan. Merkittyään paikan suurella oksalla hän meni kotiin. Seuraavana päivänä hän yritti löytää tämän paikan, mutta ei löytänyt mitään, vain osumalla vahingossa lapiolla kurkkupetiin, hän huomasi jälleen olevansa sama paikka, lähellä hautaa, jolla kivi makasi.

Ja sitten alkoi todellinen helvetti. Ennen kuin isoisäni ehti saada tupakkaa haistelemaan, joku aivastai hänen korvansa takana. Hän alkoi kaivaa ja kaivoi esiin ruukun. "Ah, kultaseni, siellä sinä olet!". Ja hänen jälkeensä samat sanat toistivat lintu, pässin pää puun latvasta ja karhu. Isoisä pelästyi, tarttui kattilaan ja ryntäsi juoksemaan. Tällä hetkellä hänen äitinsä ja lapsensa alkoivat etsiä häntä. Illallisen jälkeen äiti meni ulos kaatamaan kuumaa roinaa ja näki, että tynnyri ryömi hänen päällänsä. Nainen päätti, että nämä olivat tuhmia lapsia, ja kaatoi hänen päälleen tahraa. Mutta kävi ilmi, että se oli isoisä.

Päätimme katsoa, ​​millaisen aarteen isoisä oli tuonut, avasimme ruukun ja siellä oli roskaa "ja on sääli sanoa, mitä se on". Siitä lähtien isoisä alkoi uskoa vain Kristukseen ja aidasi lumotun paikan vatsalla.

päähenkilöt

Isoisä Maxim

Tarinan sankari on isoisä Maxim. Diakonin sanoista päätellen hänen isoisänsä oli iloinen ja mielenkiintoinen mies. Kirjoittajan ironisessa kuvauksessa tämä on iloinen, eloisa vanha mies, joka rakastaa pitää hauskaa, vitsailla, kerskutella jossain. Tšumakien tarinoiden kuuntelemisen suuri fani. Hän kutsuu lapsenlapsiaan vain "koiranlapsiksi", mutta on selvää, että he ovat kaikki hänen suosikkejaan. Lapsenlapset vastaavat hänelle samalla rakkaudella.

lumoava paikka

Itse lumottua paikkaa voidaan kutsua tarinan sankariksi. Tekijä: nykyaikaisia ​​käsitteitä sitä voi kutsua epänormaali paikka. Isoisä Maxim löytää tämän paikan sattumalta tanssin aikana. Vyöhykkeen sisällä tila ja aika muuttavat ominaisuuksiaan, jotka vanha mies syyttää pahoista hengistä. Oma itsensä poikkeava vyöhyke on myös oma luonteensa. Se ei osoita paljon rakkautta vieraita kohtaan, mutta se ei selvästikään vahingoita, vain pelottavaa. Tämän paikan läsnäolosta todellisessa maailmassa ei ole suurta haittaa, paitsi että täällä ei kasva mikään. Lisäksi se on valmis leikkiä vanhan miehen kanssa. Se on piilotettu häneltä, niin se on helppo avata. Lisäksi hänellä on käytössään paljon pelottelukeinoja: sää, katoava kuu, puhuvat pässinpäät ja hirviöt.

Kaikkien näiden ihmeiden osoittaminen jonkin aikaa pelottaa vanhaa miestä ja hän heittää löytönsä, mutta aarteen jano osoittautuu pelkoa vahvemmaksi. Tästä isoisä saa rangaistuksen. Pata, jota hän oli tehnyt niin kovasti löytääkseen, oli täynnä roskaa. Tiede meni hänelle tulevaisuutta varten. Isoisä tuli erittäin hurskas, vannoi kommunikoivansa pahojen henkien kanssa ja rankaisi kaikkia sukulaisiaan tästä.

Johtopäätös

Tällä tarinalla Gogol osoittaa, että vain rehellisesti hankittu rikkaus on tulevaisuutta varten, ja se, joka hankitaan epärehellisesti, on illuusiota. Isoisänsä tarinan esimerkissä hän antaa meille mahdollisuuden uskoa hyvään ja valoisaan. Kirjailijan aikalaiset, mukaan lukien Belinsky, Pushkin Herzen, saivat tarinan ylistäviä arvosteluja. Yli 150 vuoden ajan tämä tarina on saanut lukijan hymyilemään ja sukeltanut hänet hämmästyttävään Gogolin älyn, fantasiamaailmaan, kansanrunous jossa ihmisten sielu herää henkiin.

"Lumottu paikka" on ainutlaatuisen taitava käyttö kansanperinteestä ja kansantaruista. Edes tarinaan tuodulla pahalla hengellä ei ole mitään tekemistä mystiikan kanssa. Kansankirjallisuus houkuttelee meitä arkisen yksinkertaisuutensa ansiosta, naiivi ja suoraviivainen. Siksi kaikki Gogolin sankarit ovat täynnä kirkkaita elämän värejä, täynnä innostusta ja kansanhuumoria.