किसान सुधार के संबंध में रूसी कुलीन वर्ग का भाग्य के.डी. केवलिन "द बड़प्पन और किसानों की मुक्ति" (1862)। केवलिन ने इसमें स्वीकार किया कि सुधार ने आर्थिक और नैतिक रूप से, एक दयनीय स्थिति में कुलीनता को गिरा दिया। बहुमत, भौतिक रूप से परेशान और सरकार के खिलाफ क्षुब्ध, इस सवाल का सामना कर रहा है: "अब कुलीन वर्ग का क्या होगा?" "इस वर्ग की स्थिति वास्तव में अब महत्वपूर्ण है," केवलिन ने लिखा। “यह एक अचानक उथल-पुथल से गुजरता है जैसा कि उसने पहले कभी अनुभव नहीं किया। यह एक क्षणिक निराशा के बारे में नहीं है, बल्कि संपत्ति के निरंतर अस्तित्व और भाग्य के बारे में है, जो अब तक हमेशा शिक्षा और रूस में हर सफलता के शीर्ष पर रहा है। साथ ही, सुधार का एक बड़ा सकारात्मक महत्व भी था, क्योंकि इसने कुलीनता को उन स्थितियों में रखा जो उन्हें सबसे सुखद भविष्य का वादा करती थीं। 19 फरवरी की स्थिति ने उस तबाही को टाल दिया, जो नीचे से आ रही थी—यह है, सबसे पहले। दूसरे, सुधार ने कुलीन वर्ग को "पुरानी गलतियों को सुधारने, अन्य वर्गों के लाभों और लाभों के साथ अपने हितों को जोड़ने, देश में एक दृढ़ और सम्मानजनक सामाजिक स्थिति लेने और अपने पूर्व, अब कमजोर प्रभाव को वापस करने का अवसर दिया। राज्य।"

कावलिन को इसमें कोई संदेह नहीं था कि रूसी कुलीनता, यदि वांछित है, तो अन्य वर्गों के बीच अपना पहला स्थान मजबूत करने में सक्षम होगी। वर्ग असमानता के अस्तित्व का तथ्य उन्हें निंदनीय नहीं लगा। "प्राकृतिक गुण और संपत्ति," उनका मानना ​​​​था, "विकास के सभी चरणों में, सभी मानव समाजों में सभी मानव समाजों में उच्च और निम्न वर्गों के बीच अंतर और लोगों की असमानता का अविनाशी, शाश्वत स्रोत हैं।" लोगों के इतिहास को भरने वाले वर्ग संघर्ष का कारण समाज में उच्च वर्गों की उपस्थिति नहीं थी, बल्कि उनके व्यवहार की अदूरदर्शिता थी। विशिष्टता, विशेषाधिकार, स्वार्थ - ये, केवलिन के अनुसार, वे नुकसान हैं जिन पर अधिकांश राज्यों में उच्च वर्ग का पतन हुआ।

किसान सुधार ने एक विशेषाधिकार प्राप्त, वंशानुगत और बंद संपत्ति की स्थिति से कुलीन वर्ग के जमींदारों के एक वर्ग के लिए अन्य सम्पदा के समान नागरिक अधिकारों का आनंद लेने के लिए संक्रमण को अपरिहार्य बना दिया। केवल बड़े भू-स्वामित्व ही एक आवश्यक विशेषता, कुलीनता का एक विशिष्ट अंतर रहेगा। इसलिए कुलीन मूल के छोटे जमींदार अन्य सम्पदाओं से छोटी भूमि के मालिकों के करीब आएंगे और समय के साथ उनके साथ एक संपत्ति बना लेंगे। बड़े जमींदार, गैर-रईस, उसी तरह कुलीन वर्ग में शामिल होंगे।

संपत्ति और भूमि के स्वामित्व के अनुसार सम्पदाओं का नया समूह, जिसने एक संपत्ति से दूसरी संपत्ति में संक्रमण की संभावना को खोल दिया, उन्हें एक पूरे में जोड़ना चाहिए था और विनाशकारी विघटन को रोकना चाहिए था। "इसके परिणामस्वरूप," केवलिन ने लिखा, "सभी लोग एक जैविक शरीर बनाएंगे, जिसमें से प्रत्येक एक ही सीढ़ी के उच्चतम या निम्नतम पायदान पर कब्जा करेगा; ऊपरी संपत्ति निचले हिस्से की निरंतरता और पूर्णता होगी, और निचला एक नर्सरी, नींव और उच्चतर के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में काम करेगा। इंग्लैंड में पूरी दुनिया ने जो चमत्कार किया है, उसकी ताकत और महानता का स्रोत क्या है, जिस पर उसे अन्य लोगों के सामने इतना गर्व है, वह है निचले और उच्च वर्गों के बीच सही, सामान्य संबंध, सभी राष्ट्रीय की जैविक एकता तत्वों, क्रमिक सुधारों के माध्यम से एक अंतहीन शांतिपूर्ण विकास की संभावना को खोलना, जो उच्च वर्गों के खिलाफ निम्न वर्गों की क्रांति को असंभव बनाता है - यह सब हमारे साथ होगा, यदि केवल कुलीन अपनी वर्तमान स्थिति को समझते हैं और विवेकपूर्ण तरीके से इसका लाभ उठाते हैं .

केवलिन ने इस विचार को स्थापित करने की कोशिश की कि किसानों की भूमि से मुक्ति, जिसने सरकार के खिलाफ कुलीनता का आक्रोश पैदा किया, ने बड़े जमींदारों के वर्ग को आदर्श परिस्थितियों में रखा। किसानों को भूमि का आवंटन, उनकी राय में, एक अभूतपूर्व प्रकार के सामाजिक संबंध बनाए। केवलिन ने लिखा, "ज्यादातर लोग, सबसे तुच्छ अपवादों के साथ, पूरे लोग," हम जमींदार संपत्ति की भलाई में शामिल होंगे। इस तरह, हम भूखे सर्वहारा वर्ग और संपत्ति समानता के सिद्धांतों से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, उच्च वर्गों की अपूरणीय ईर्ष्या और घृणा से और उनके अंतिम परिणाम से - सामाजिक क्रांति, सबसे भयानक और अपरिहार्य, झकझोरने वाली लोगों का जीव अपनी नींव में है और किसी भी मामले में उच्च वर्गों के लिए विनाशकारी है। रूस में उद्योग और व्यापार में कोई भी सफलता जमींदार वर्गों, पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के विपरीत, अपने कृषि, कृषि चरित्र को नहीं बदल सकती है। जमींदार हमेशा दबंग वर्ग बने रहेंगे।

इस प्रकार, इतिहास ने, कुलीनों की इच्छा के विपरीत, इसके लिए असाधारण रूप से अनुकूल परिस्थितियाँ तैयार कीं। “सभी किसानों को जमीन देने से उन्हें एक ग्रेनाइट, अविनाशी नींव मिली, अन्य वर्गों के साथ संचार उन्हें देश का वैध प्रतिनिधि बना देगा; और भू-स्वामित्व और कृषि हितों की प्रधानता उसे समान हितों वाली बहुसंख्यक आबादी के साथ अटूट रूप से बांध देगी, और उसके लिए उच्च वर्ग के महत्व को हमेशा बनाए रखेगी।

बड़प्पन इतिहास द्वारा दिए गए लाभों का लाभ उठा सकता है और खुद को उच्च वर्ग के रूप में तभी बनाए रख सकता है जब वह नम्रतापूर्वक किसान सुधार की नींव को स्वीकार करता है, अन्य वर्गों के करीब आने की ईमानदार इच्छा दिखाता है और सबसे बड़ा संभव प्रभाव हासिल करने की कोशिश करता है। स्थानीय मामलों और स्थानीय सरकार के पाठ्यक्रम। केवलिन द्वारा "द नोबिलिटी एंड द इमेन्सिपेशन ऑफ द पीजेंट्स" लेख में परिभाषित कार्यक्रम के अलावा, यह मांग की गई कि बड़प्पन गंभीरता से अपने सम्पदा के संरक्षण का ध्यान रखें।

केवलिन के अनुसार, रूसी कुलीनता के पुनरुद्धार के लिए "सबसे अधिक पूंजी" स्थितियों में से एक शहरों से उनके सम्पदा में इसका पुनर्वास था। इस कदम ने कई अच्छे परिणामों का वादा किया। "अधिकांश रईसों के सम्पदा में स्थायी रहने से बड़प्पन के लिए उन्हें अपने लिए रखने का अवसर खुल जाएगा, उसे एक समझदार दिशा और उपयोगी गतिविधि मिलेगी; उसी समय, इस तरह के एक पुनर्वास से, प्रांत हर तरह से पुनर्जीवित होंगे: वे सभ्य, प्रबुद्ध लोगों से भरे होंगे, उनमें शिक्षा की आदतें और आवश्यकताएं फैलेंगी, स्थानीय सामाजिक जीवन और स्थानीय हितों का विकास होगा, अनुपस्थिति जिसका रूस को बहुत नुकसान होता है।

पहले से ही हर्ज़ेन की मृत्यु के बाद, 70 के दशक में केवलिन को 1861 के सुधार के अपने प्रारंभिक आशावादी आकलन और कुलीनता के पुनर्जन्म की संभावनाओं को बदलने के लिए मजबूर किया गया था। इन मुद्दों पर पत्राचार और मौखिक बयानों में, केवलिन, जैसा कि था, उन सूत्रों और शब्दों को पुनर्जीवित करता है जो पहले कोलोकोल के प्रकाशकों द्वारा उपयोग किए जाते थे। "किसानों और जमींदारों के बीच आदेश और आदतों की पूरी व्यवस्था," उन्होंने 1876 में के.के. ग्रोटू, - विशुद्ध रूप से सामंती, जिसे केवल 19 फरवरी के विनियमों द्वारा बाहर से हटा दिया जाता है, लेकिन दृढ़ता से नैतिकता में बैठता है। किले की व्यवस्था धीरे-धीरे खत्म हो रही है। दरअसल, लेबल बदल गए हैं, मामले का सार नहीं। अक्टूबर 1881 में रिपोर्टिंग डी.ए. मिल्युटिन ने किसानों द्वारा "थोड़ा-थोड़ा करके बड़े पैमाने पर" जमीन के मालिकों की भूमि खरीदने के बारे में, केवलिन ने पहले ही रूसी उच्च वर्ग के भविष्य की तुलना इतिहास के भाग्य के साथ की है: "कोई भी यह नहीं देखेगा कि यह चेहरे से कैसे गायब हो जाएगा। पृथ्वी, रूसी राष्ट्र की बढ़ती लहरों में डूबो।" बड़प्पन अब उसे "एक तरह का हमला लगता है, जो इतने लंबे समय तक बाधित रहा और अब जनता के विकास में बाधा डालता है।"

1881 में वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में प्रकाशित लेखों की एक श्रृंखला में, और फिर किसान प्रश्न नामक एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुआ। हमारे देश में किसान व्यवसाय के महत्व पर एक अध्ययन, इसके पतन के कारण, कृषि और ग्रामीणों के जीवन में सुधार के उपाय, "केवलिन ने" अजीबोगरीब विशेषताओं के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया, जो हमारे सामाजिक और राज्य जीवन को अलग करते हैं। शेष यूरोप का जीवन। रूस को "किसान साम्राज्य" कहते हुए, उनका मानना ​​​​था कि यह परिभाषा "रूस को इसकी सबसे विशिष्ट विशेषता द्वारा बहुत उपयुक्त रूप से नामित करती है ..." इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि, कावेलिन के अनुसार, "एक अभूतपूर्व और अभूतपूर्व प्रकार का ग्रामीण ग्रामीण राज्य" है। इतनी ऐतिहासिक वास्तविकता नहीं "सामाजिक तत्वों के इस नए संयोजन को वास्तविकता में साकार करने के लिए" कितना अवसर है।

1860 के दशक के सुधारों के लिए धन्यवाद, "साम्राज्य की आबादी का विशाल बहुमत, लंबे समय तक, शासक वर्गों की एक पतली परत द्वारा मिटा दिया गया और ढंका हुआ, एक मानव और नागरिक अस्तित्व के लिए जमीन से बाहर हो गया।" लेकिन, केवलिन के अनुसार, यह "हमारे बीच किसानों को विकसित करने, प्रदान करने और बढ़ाने की एक लंबी और जटिल प्रक्रिया की शुरुआत थी, क्योंकि वर्तमान स्थिति और रूसी राज्य और रूसी लोगों का भविष्य भाग्य सबसे अधिक निर्भर करता है। अपनी भौतिक संतुष्टि, मानसिक विकास और नैतिक स्थिति पर ...

इसके सुधार के बिना, - केवलिन ने चेतावनी दी, - हम जो कुछ भी करते हैं वह रेत पर बनाया जाएगा, पहली हवा ताश के पत्तों की तरह उड़ जाएगी, जिस पर हमने काम किया है, चाहे हम कितनी भी जीवित शक्ति, कौशल, प्रतिभा और समर्पण में डाल दें। हमारा काम। » .

अनंतिम सरकार की संरचना 2 मार्च की शाम तक निर्धारित की गई थी। इसमें शामिल थे: मंत्री-अध्यक्ष प्रिंस जी.ई. लवोव, कैडेट पी.एन. मिल्युकोव, ए.ए. मनुइलोव, एन.वी. नेक्रासोव, ऑक्टोब्रिस्ट्स ए.आई. गुचकोव और आई.वी. गोडनेव, और अन्य बुर्जुआ राजनेता। ए.एफ. केरेन्स्की वहां एकमात्र समाजवादी थे।

घरेलू फीचर फिल्मों में, उन्होंने मास्को में कई सिनेमाघरों में एक फिल्म कारखाना बनाया। पहली फीचर फिल्मों में 'द क्वीन ऑफ स्पेड्स' और 'फादर सर्जियस' थे, जिनका निर्देशन हां ए प्रोटाज़ानोव ने किया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी वास्तुकला। आर्ट नोव्यू शैली के आगमन के साथ जुड़े अपने सुनहरे दिनों की अंतिम - छोटी, लेकिन उज्ज्वल - अवधि का अनुभव कर रहा है। इसके रचनाकारों ने नई इमारत संरचनाओं और सामग्रियों (कंक्रीट, स्टील, कांच) द्वारा प्रदान की जाने वाली संभावनाओं को ध्यान में रखने की मांग की, और साथ ही साथ उन्हें कलात्मक अभिव्यक्ति देने के लिए उन्हें सौंदर्यपूर्ण रूप से समझने की भी मांग की। इन विचारों के सफल कार्यान्वयन के मामले में, इमारतें कला के वास्तविक कार्यों में बदल गईं। इनमें सेंट पीटर्सबर्ग में अज़ोव-डॉन बैंक की इमारतें (वास्तुकार एफ। आई। लिडवाल), मॉस्को में कज़ानस्की रेलवे स्टेशन (ए. वी। शुकुसेव) और मॉस्को में आधुनिकता के मान्यता प्राप्त मास्टर एफ ओ शेखटेल द्वारा इमारतों की एक श्रृंखला शामिल है: यारोस्लावस्की रेलवे स्टेशन , रयाबुशिंस्की हवेली, आदि।
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वास्तुकला के अलावा, आर्ट नोव्यू कला और शिल्प (आंतरिक डिजाइन, फर्नीचर, लैंप, छोटे प्लास्टिक, व्यंजन, आदि) में फैल गया है। यहां, आर्ट नोव्यू में निहित ऐसी विशेषताएं सजावटी लचीली बहने वाली रेखाएं और एक स्टाइलिश पुष्प पैटर्न विशेष रूप से स्टाइलिश दिखती हैं।

सामान्य तौर पर, XIX के अंत की रूसी संस्कृति - शुरुआती XX सदियों। अपनी चमक, धन, विभिन्न क्षेत्रों में प्रतिभा की प्रचुरता से प्रभावित करता है। और साथ ही, यह मृत्यु के लिए अभिशप्त समाज की संस्कृति थी, जिसका पूर्वाभास उनके कई कार्यों में पाया गया था।

1. रूस के किन शिक्षण संस्थानों में आप माध्यमिक और उच्च शिक्षा प्राप्त करना चाहेंगे? क्यों? 2. रूस में राजनीतिक परिवर्तनों ने मास मीडिया और पुस्तक मुद्रण के विकास में किस प्रकार योगदान दिया? 3. सामान्य इतिहास के ज्ञान को आकर्षित करते हुए, यह निर्धारित करें कि विश्व विज्ञान में रूसी वैज्ञानिकों का क्या योगदान था। 4. स्वतंत्र रूप से मानदंडों की पहचान करने के बाद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में साहित्य और कला में दो प्रवृत्तियों की तुलना करें। (यथार्थवाद और आधुनिकतावाद)। एमएचसी पाठ्यक्रम का अध्ययन करते समय प्राप्त ज्ञान का उपयोग करें। 5. एक रंग डालने पर एम। डोबज़िंस्की, वी। सेरोव, ए। लेंटुलोव, के। पेट्रोव-वोडकिन द्वारा चित्रों के पुनरुत्पादन पर विचार करें। आप इन कृतियों का श्रेय किस कला निर्देशन को देंगे? XX सदी की शुरुआत की कौन सी घटनाएँ या प्रक्रियाएँ। प्रत्येक कलाकार के इरादे को अधिक स्पष्ट रूप से समझने में मदद करें? 6. 20वीं सदी की शुरुआत की अपनी पसंदीदा वास्तुकला या पेंटिंग का वर्णन करें।

खंड 1 . के लिए प्रश्न

1. 1913 तक रूस में उद्योग और कृषि के विकास के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करें। समस्याओं को हल करने के अपने तरीके सुझाएं (विरोधाभासों को हल करना)। एक तालिका के रूप में अपने तर्क को व्यवस्थित करें 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में आधुनिकीकरणʼʼ:

2. रूस के आधुनिकीकरण की स्थितियों में बड़प्पन, पूंजीपति वर्ग, किसान वर्ग, सर्वहारा वर्ग के अस्तित्व और विकास की क्या संभावनाएं थीं?

3. तथ्यों के साथ पुष्टि करें या निकोलस II की घरेलू नीति की एक पैंतरेबाज़ी नीति के रूप में विशेषता का खंडन करें। 4. 1900-1917 में रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के विकास को चित्रमय रूप से चित्रित करें। 5. 20वीं सदी के पहले दशकों में रूस के इतिहास में राजनीतिक दलों की भूमिका का विश्लेषण कीजिए। 6. आपकी राय में, 20वीं सदी के पहले दशकों में ऐतिहासिक प्रक्रिया पर किस राजनेता का सबसे अधिक प्रभाव था। रूस में? 7. क्या आप निम्नलिखित कथनों से सहमत हैं: "क्रांति मानव विवादों को युद्ध के रूप में हल करने का उतना ही संतोषजनक तरीका है" (जेआई एंड्रीव); "सर्वोच्च शक्ति की कमजोरी राष्ट्रीय आपदाओं में सबसे भयानक है" (नेपोलियन); क्या रूस में बिना किसी जबरदस्ती के, और यहां तक ​​​​कि सख्त, कुछ भी करना और अनुमोदन करना वास्तव में संभव है? (के। लेओनिएव); निरंकुशता सरकार का एक अप्रचलित रूप है जो पूरी दुनिया से अलग मध्य अफ्रीका में कहीं भी लोगों की आवश्यकताओं को पूरा कर सकता है, लेकिन रूसी लोगों की आवश्यकताओं को नहीं, जो पूरी दुनिया की सामान्य शिक्षा से अधिक से अधिक प्रबुद्ध हैं (एल टॉल्स्टॉय)? खंड 1 में शामिल सामग्री का उपयोग करके किसी एक विषय पर निबंध लिखें।

महान रूसी क्रांति। सोवियत काल

विषय ______________________________________________

क्रांतिकारी बवंडर में रूस 1917 ई.

एक आम समस्या। 1917 की क्रांति क्यों . बोल्शेविकों को जीत दिलाई?

लोकतंत्र की राह पर

समस्या। फरवरी 1917 के बाद रूसी लोकतंत्र की ताकत और कमजोरी क्या है?

अवधारणाओं का अर्थ याद रखें: एमनेस्टी, अनंतिम सरकार, पेत्रोग्राद सोवियत ऑफ़ वर्कर्स और सोल्जर्स डिपो, दोहरी शक्ति, गठबंधन सरकार। प्रश्नों के उत्तर दें। 1. 1917 की शुरुआत में रूस में क्रांतिकारी विस्फोट के क्या कारण हैं? 2. क्रांतिकारी रूस में किन समस्याओं का समाधान करना था?

क्रांति की शुरुआत। ज़ारिस्ट सरकार के प्रति सामान्य असंतोष ने रूस की राजधानी - पेत्रोग्राद में एक क्रांतिकारी विस्फोट किया। 23 फरवरी, 1917 ई. कारखानों में एक शहर-व्यापी हड़ताल की घोषणा की गई, जिसमें जल्द ही 80% से अधिक पेत्रोग्राद श्रमिक शामिल हो गए। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट अभूतपूर्व सामूहिक प्रदर्शनों से भरा हुआ था। लाल झंडों और राजा के साथ नीचे!ʼʼ के नारे के तहत आयोजित किया गया। अधिकारियों द्वारा व्यवस्था बहाल करने के सभी प्रयास विफल रहे। 27 फरवरी को राजधानी में तैनात रिजर्व रेजीमेंटों के सैनिक क्रान्ति के पक्ष में जाने लगे। पुरानी व्यवस्था के कुछ रक्षकों को हथियार डालने के लिए मजबूर होना पड़ा।

फरवरी की घटनाएँ स्वतःस्फूर्त थीं।
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उसी समय, उनके दौरान, नए अधिकारियों का उदय हुआ, जिन्हें रूस को पुनर्गठित करना था। 27 फरवरी की सुबह

पेत्रोग्राद में कतार। शरद ऋतु 1916 ई.

राज्य ड्यूमा की एक अनंतिम समिति बनाना। समिति ने सरकारी एजेंसियों के साथ संपर्क स्थापित करने और राजधानी में स्थिति को सामान्य बनाने में अपना प्राथमिक कार्य देखा। वहीं, समिति के सदस्यों ने कभी भी पूरी सत्ता अपने हाथ में लेने का दावा नहीं किया। इसके विपरीत, इस तरह की संभावना ने उन्हें डरा दिया। उन्हें उम्मीद थी कि वे अंततः राजा को रियायतें देने के लिए मजबूर करने में सक्षम होंगे, उसे सहयोग करने और ड्यूमा के लिए जिम्मेदार मंत्रियों के मंत्रिमंडल का गठन करने के लिए प्रेरित करेंगे।

साथ ही, समिति, जो मुख्यतः समाज के उदार तबके पर निर्भर थी, के पास अपनी योजनाओं को क्रियान्वित करने की वास्तविक शक्ति नहीं थी। यह क्रांति द्वारा बनाए गए एक अन्य निकाय की जोरदार गतिविधि की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्पष्ट हो गया और तुरंत बड़े पैमाने पर समर्थन प्राप्त हुआ - कारखानों और कारखानों से चुने गए श्रमिक कर्तव्यों के पेत्रोग्राद सोवियत। इसकी पहली बैठक 27 फरवरी की शाम को हुई थी, और 1 मार्च को इसे राजधानी के गैरीसन के प्रतिनिधियों के साथ फिर से भर दिया गया था। पेत्रोग्राद सोवियत के चुनाव के दौरान (और फिर पूरे रूस में पैदा हुए श्रमिकों और सैनिकों के अन्य सोवियत संघों में), उदारवादी समाजवादियों, समाजवादी-क्रांतिकारियों और मेंशेविकों के पास ठोस बहुमत था।

मैं

उदारवादी समाजवादियों ने तुरंत "नागरिक" के विचार को सामने रखा

दुनिया का', 'लोगों के सभी वर्गों और तत्वों' का समेकन, "रूस में राजनीतिक स्वतंत्रता और लोक प्रशासन का अंतिम समेकन"। और मेहनतकश जनता ने उनके प्रति सहानुभूति व्यक्त की, न कि बोल्शेविकों को उनके भयावह शांतिपूर्ण निवासियों के साथ, देश में "अनंतिम क्रांतिकारी सरकार" के गठन तक और इस संघर्ष को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्थानांतरित करने तक संघर्ष जारी रखने के उनके आह्वान के साथ। अखाड़ा - "उत्पीड़कों और गुलामों" के खिलाफ "युद्धरत देशों के सर्वहारा वर्ग" के साथ गठबंधन में, tsarist सरकारों और पूंजीवादी गुटों के खिलाफ (27 फरवरी, 1917 की RSDLP (बी) की केंद्रीय समिति का घोषणापत्र।) .

सोवियत संघ के एसआर-मेनिविस्ट नेताओं का मानना ​​था कि जो क्रांति शुरू हुई थी वह बुर्जुआ थी और उसका नेतृत्व पूंजीपति वर्ग द्वारा किया जाना चाहिए। इसके आधार पर, उन्होंने अपनी गतिविधियों को दो दिशाओं में शुरू किया:

उदार राजनेताओं द्वारा राजशाही को संवैधानिक रूप देकर संरक्षित करने के प्रयासों को अवरुद्ध कर दिया गया था। निकोलस द्वितीय, क्रांतिकारी पेत्रोग्राद और सेना कमान के मजबूत दबाव में, 2 मार्च को अपने भाई मिखाइल के पक्ष में त्याग दिया। लेकिन माइकल ने जनता की मनोदशा का आकलन करते हुए 3 मार्च को शाही ताज को स्वीकार करने से इनकार कर दिया;

उसी समय, पेत्रोग्राद सोवियत की कार्यकारी समिति, इसके अध्यक्ष, मेन्शेविक एन.एस. च्खिदेज़ की अध्यक्षता में, ड्यूमा समिति के साथ बातचीत में प्रवेश किया, यह प्रस्ताव करते हुए कि यह एक अनंतिम सरकार बनाती है।

उसी समय, पेत्रोग्राद सोवियत के नेता क्रांति के दिनों में प्राप्त घटनाओं पर वास्तविक प्रभाव को पूरी तरह से समाप्त नहीं करना चाहते थे। उनकी राय में, समाजवादी सोवियत का कार्य अनंतिम सरकार की गतिविधियों को नियंत्रित करना और लोकतांत्रिक पाठ्यक्रम से विचलन के मामले में उस पर दबाव डालना होना चाहिए। 1 मार्च की शुरुआत में, इस तरह के नियंत्रण के लिए शर्तों को निर्णायक रूप से सुनिश्चित करने के लिए एक कदम उठाया गया था: पेत्रोग्राद सोवियत ने राजधानी की चौकी पर ऑर्डर नंबर 1 जारी किया, जो तुरंत सेना में व्यापक हो गया। उन्होंने अधिकारियों की कमान की एकता को सीमित कर दिया, सोवियत के अधीनस्थ सैन्य इकाइयों में निर्वाचित सैनिकों की समितियों के निर्माण का आदेश दिया, और उन आदेशों के निष्पादन को मना किया जो उनके आदेशों का खंडन करते थे। सेना वास्तव में सोवियत संघ के नियंत्रण में चली गई।

वर्तमान स्थिति में, आधिकारिक अनंतिम सरकार को पेत्रोग्राद सोवियत के साथ अपनी हर कार्रवाई का समन्वय करना था। निरंकुशता के पतन के बाद रूस में दोहरी शक्ति की स्थापना हुई।

रूस के वर्तमान और भविष्य के बारे में राजनीतिक दल। प्रसिद्ध कवि वी। या। ब्रायसोव ने उन भावनाओं को व्यक्त किया जो क्रांति के पहले दिनों में उन्हें इस तरह जकड़े हुए थे:

सदियों पुराने सपनों को सभी बेहतरीन, सभी जीवित दिलों में शामिल किया गया है: रूपांतरित रूस आखिरकार मुक्त हो गया है!

और कवि के ये भावनात्मक शब्द लाखों रूसियों के मूड के अनुरूप थे। जारवाद ढह गया। रूस सभी युद्धरत शक्तियों में सबसे स्वतंत्र बन गया। लोग आनन्दित हुए। कई लोगों का मानना ​​​​था कि पीड़ित, बहाए गए खून, पीड़ित पीछे छूट गए थे। पूरे देश ने हिंसक रूप से विरोध किया, जैसे कि लंबे समय तक जबरन चुप्पी के दौरान जो खो गया था, उसकी भरपाई करने की जल्दी में। पूरे रूस में शहरों और गांवों में, कारखानों और कारखानों में, बैरक और कॉन्सर्ट हॉल में रैलियाँ आयोजित की गईं। समाचार पत्रों में बैठकों के आयोजन, राजनीति में अनुभवहीन लोगों और पार्टियों के साथ-साथ सामाजिक गतिविधियों के बारे में खबरों की भरमार थी।

फरवरी की घटनाओं ने राजनीतिक ताकतों के एक ध्यान देने योग्य पुनर्गठन को जन्म दिया। चरम अधिकार - ब्लैक हंड्रेड-राजशाही संघ (रूसी लोगों का संघ, माइकल महादूत का संघ, आदि) - क्रांति से बह गए, उनके कार्यकर्ता थोड़ी देर के लिए छाया में चले गए, छिप गए। ऑक्टोब्रिस्ट्स और प्रोग्रेसिव्स के दक्षिणपंथी उदारवादी दलों द्वारा एक तीव्र संकट का अनुभव किया गया था, जो पूर्व शासन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था।

कैडेटों की सबसे बड़ी बुर्जुआ-मध्यमार्गी पार्टी (70 हजार लोगों तक) विपक्ष से सत्ताधारी पार्टी में बदल गई: इसके नेताओं ने अनंतिम सरकार में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया और इसकी नीति निर्धारित करना शुरू कर दिया। मार्च 1917 में पारित . पार्टी कांग्रेस ने एक संवैधानिक राजतंत्र की मांगों को त्याग दिया और घोषणा की कि "रूस एक लोकतांत्रिक और संसदीय गणराज्य होना चाहिए।" पार्टी के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की घोषणा की गई: अनंतिम सरकार की निरंकुशता सुनिश्चित करना और "दुश्मन पर पूर्ण और अंतिम जीत तक" युद्ध जारी रखने के लिए स्थितियां बनाना।

फरवरी 1917 के बाद . उदारवादी समाजवादी दलों, समाजवादी-क्रांतिकारियों और मेंशेविकों की संख्या और प्रभाव में तेजी से वृद्धि हुई। सोवियत संघ, ट्रेड यूनियनों और अन्य जन सार्वजनिक संगठनों में प्रबल रहा। समाजवादी-क्रांतिकारी पार्टी की संख्या तब 800 हजार थी, मेंशेविक पार्टी - 200 हजार लोग।

उदारवादी समाजवादियों ने, जैसा कि हम जानते हैं, अनंतिम सरकार के लिए अपने समर्थन की घोषणा करने में जल्दबाजी की। बुर्जुआ पार्टियों के साथ सहयोग के लिए तत्परता भी व्यक्त की गई। उनके साथ संघर्ष से बचने के प्रयास में, समाजवादी-क्रांतिकारियों और मेंशेविकों ने रूस में राष्ट्रीय-राज्य निर्माण, कृषि संबंधों (जमींदारों की भूमि के स्वामित्व के उन्मूलन सहित) के क्षेत्र में कार्डिनल सुधारों के लिए अपने कार्यक्रम की आवश्यकताओं की पूर्ति को स्थगित कर दिया, और संविधान सभा के दीक्षांत समारोह तक श्रम कानून। विदेश नीति में, समाजवादियों ने "क्रांतिकारी रक्षावाद" के सिद्धांत का बचाव किया, अर्थात क्रांति और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए जर्मन गुट के साथ युद्ध की निरंतरता।

राजनीतिक स्पेक्ट्रम के बाएं हिस्से में रूसी अराजकतावाद के विभिन्न समूह शामिल थे (उन्होंने हथियारों के बल पर अनंतिम सरकार को तत्काल उखाड़ फेंकने और "शक्तिहीन समाज" की स्थापना का आह्वान किया) और बोल्शेविक पार्टी, जो चरम अराजकता से सावधान थी- कट्टरवाद। वह कमजोर और छोटी (लगभग 24 हजार लोग) भूमिगत से बाहर आई। खुद को विपक्ष में घोषित करते हुए, उन्होंने बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति को पूरा करने और एक क्रांतिकारी सरकार के निर्माण की वकालत की, जो श्रमिकों और पूरे किसानों के हितों को व्यक्त करती है, और साथ ही साथ अनंतिम के "सशर्त समर्थन" की इच्छा दिखाती है। सरकार।

रूस के मध्य क्षेत्रों को घेरने वाला राजनीतिक बुखार राष्ट्रीय सरहद (बाल्टिक राज्यों, बेलारूस, यूक्रेन, मध्य एशिया) को दरकिनार नहीं कर सका, जहाँ क्षेत्रीय स्तर के कई उदार-बुर्जुआ और समाजवादी दल पैदा हुए। अब तक उनका मुख्य नारा रूस के भीतर स्वायत्तता की मांग रहा है।

अनंतिम सरकार की पहली कार्रवाई। सरकार ने देश के व्यापक लोकतंत्रीकरण और संविधान सभा के आम चुनावों की तैयारी की दिशा में एक पाठ्यक्रम की घोषणा की। मृत्युदंड को समाप्त कर दिया गया, दंडात्मक दासता और निर्वासन को समाप्त कर दिया गया, "मातृभूमि की भलाई के लिए सभी पीड़ितों" के लिए एक माफी की घोषणा की गई। भाषण, सभा और संघ की स्वतंत्रता पर एक कानून अपनाया गया है।

अपनी वर्तमान गतिविधियों में, कैबिनेट निम्नलिखित आधारों द्वारा निर्देशित होगी: 1. सभी राजनीतिक और धार्मिक मामलों के लिए पूर्ण और तत्काल माफी, जिनमें शामिल हैं: आतंकवादी हमले, सैन्य विद्रोह और कृषि अपराध, आदि। 2. भाषण, प्रेस, यूनियनों की स्वतंत्रता सैन्य तकनीकी स्थितियों द्वारा अनुमत सीमाओं के भीतर सैन्य कर्मियों को राजनीतिक स्वतंत्रता के विस्तार के साथ, बैठकें और हड़तालें। 3. सभी वर्ग, धार्मिक और राष्ट्रीय प्रतिबंधों को रद्द करना। 4. एक सामान्य, समान, गुप्त और प्रत्यक्ष मत के आधार पर संविधान सभा के आयोजन की तत्काल तैयारी, सरकार के स्वरूप और देश के संविधान की स्थापना करेगी।

संग्रह से पत्रक। 3 मार्च, 1917 की अनंतिम सरकार की घोषणा - अवधारणा और प्रकार। श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं "संग्रह से पत्ता। 3 मार्च, 1917 की अनंतिम सरकार की घोषणा।" 2017, 2018।

इस पत्र में, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में संकट के मुद्दे को सभ्यता के सीमित विकास के स्तर के अभिन्न अंग के रूप में माना जाता है। इस विषय को प्रकट करने के लिए, पिछली शताब्दी में मौजूद भविष्यवादी विचारों और वर्तमान में प्राप्त उपलब्धियों का विश्लेषण किया जाता है, साथ ही भविष्य की आधुनिक अवधारणाओं पर विचार किया जाता है। उत्तरार्द्ध के विश्लेषण से व्यक्तिगत परियोजनाओं की कमियों का पता चलता है, जिसके आधार पर एक नई अवधारणा के माध्यम से समाज के जीवन में विचारों को पेश करने का एक प्रकार प्रस्तावित है - iissiidiology।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी की नवीन कठिनाइयाँ

21 वीं सदी की शुरुआत पचास साल पहले के पूर्वानुमानों से पूरी तरह से अलग थी - अन्य ग्रहों पर कोई बुद्धिमान रोबोट, उड़ने वाली कार, शहर नहीं हैं। मानवता ऐसे भविष्य के करीब नहीं आई है, जिसकी भविष्यवाणी पिछली सदी के मध्य के कई भविष्यवादियों ने की थी। IPhone, Twitter और Google दिखाई दिए, लेकिन वे अभी भी 1969 में दिखाई देने वाले ऑपरेटिंग सिस्टम का उपयोग करते हैं। किसी को यह आभास हो जाता है कि तकनीकी प्रगति दृढ़ता से रुकी हुई है। घड़ी की कल की तरह हर महीने गैजेट्स बदल रहे हैं, और अधिक महत्वपूर्ण समस्याएं, जिनका समाधान करीब लग रहा था, अभी तक हल नहीं हुई हैं।

लेखक नील स्टीवेन्सन ने अपने लेख "द ड्विंडलिंग ऑफ इनोवेशन" में इन संदेहों को स्पष्ट करने की कोशिश की: "मेरी पहली यादों में से एक अमेरिका के पहले अंतरिक्ष यात्रियों में से एक को अंतरिक्ष में जाने के लिए एक भारी श्वेत-श्याम टीवी के सामने बैठा है। जब मैं 51 साल का था, तब मैंने वाइडस्क्रीन एलसीडी पैनल पर आखिरी शटल का आखिरी लॉन्च देखा। मैंने अंतरिक्ष कार्यक्रम को उदासी, यहां तक ​​कि कड़वाहट के साथ घटते देखा है। वादा किए गए टॉरॉयडल स्पेस स्टेशन कहां हैं? मंगल ग्रह के लिए मेरा टिकट कहाँ है? हम साठ के दशक की अंतरिक्ष उपलब्धियों को भी दोहराने में असमर्थ हैं। मुझे डर है कि यह इंगित करता है कि समाज वास्तव में कठिन कार्यों का सामना करना भूल गया है।

उनकी राय पेपैल भुगतान प्रणाली के संस्थापक पीटर थिएल द्वारा साझा की गई है। नेशनल रिव्यू में उनके द्वारा प्रकाशित एक लेख का शीर्षक "फ्यूचर्स एंड" है: "तकनीकी प्रगति स्पष्ट रूप से अर्द्धशतक और साठ के दशक की बुलंद उम्मीदों से पीछे है, और यह कई मोर्चों पर हो रहा है। प्रगति की धीमी गति का सबसे शाब्दिक उदाहरण यहां दिया गया है: हमारी गति की गति बढ़ना बंद हो गई है। 16 वीं और 18 वीं शताब्दी में नौकायन जहाजों के साथ शुरू होने वाले परिवहन के हमेशा तेज साधनों का सदियों पुराना इतिहास, 19 वीं शताब्दी में रेलवे के विकास के साथ जारी रहा और 20 वीं शताब्दी में ऑटोमोबाइल और विमानन के आगमन को उलट दिया गया। अंतिम सुपरसोनिक विमान कॉनकॉर्ड को 2003 में रद्द कर दिया गया था। यात्री विमान। इस तरह के प्रतिगमन और ठहराव की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जो लोग अंतरिक्ष यान का सपना देखना जारी रखते हैं, चंद्रमा पर छुट्टियां मनाते हैं और अंतरिक्ष यात्रियों को सौर मंडल के अन्य ग्रहों पर भेजते हैं, वे स्वयं एलियंस प्रतीत होते हैं।

इस सिद्धांत के पक्ष में कई तर्क हैं कि तकनीकी प्रगति धीमी हो रही है। इसके समर्थक कम से कम कंप्यूटर प्रौद्योगिकी को देखने की पेशकश करते हैं। इस क्षेत्र में सभी मौलिक विचार कम से कम चालीस वर्ष पुराने हैं: यूनिक्स एक वर्ष में 45 वर्ष का होगा, SQL का आविष्कार सत्तर के दशक की शुरुआत में किया गया था, इंटरनेट, ऑब्जेक्ट-ओरिएंटेड प्रोग्रामिंग और ग्राफिकल इंटरफ़ेस एक ही समय में दिखाई दिए।

अर्थशास्त्री श्रम उत्पादकता और सकल घरेलू उत्पाद में वृद्धि की दर से तकनीकी प्रगति के प्रभाव का अनुमान लगाते हैं। 20वीं शताब्दी के दौरान इन आंकड़ों में परिवर्तन इस बात की पुष्टि करते हैं कि विकास दर कई दशकों से गिर रही है - संयुक्त राज्य अमेरिका में, तकनीकी परिवर्तन का प्रभाव 20वीं शताब्दी के मध्य-तीस के दशक में अपने चरम पर पहुंच गया। यदि अमेरिकी श्रम उत्पादकता 1950-1972 में निर्धारित दर से बढ़ती रही, तो 2011 तक यह एक ऐसे मूल्य पर पहुंच गई होगी जो वास्तविकता से एक तिहाई अधिक है।

1999 में, अर्थशास्त्री रॉबर्ट गॉर्डन ने एक पेपर प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने सुझाव दिया कि अर्थव्यवस्था की तीव्र वृद्धि, जो आमतौर पर तकनीकी प्रगति से जुड़ी होती है, वास्तव में समय का एक विस्फोट था। आर. गॉर्डन का मानना ​​है कि इस अवधि के दौरान हुई एक नई औद्योगिक क्रांति के कारण उछाल आया था। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के पूर्वार्ध में विद्युतीकरण, आंतरिक दहन इंजनों का प्रसार, रासायनिक उद्योग में सफलता, और विशेष रूप से सिनेमा और टेलीविजन में नए प्रकार के संचार और नए मीडिया का उदय हुआ। विकास तब तक जारी रहा जब तक उनकी क्षमता का उपयोग अंत तक नहीं किया गया।

आर। गॉर्डन के दृष्टिकोण से, इलेक्ट्रॉनिक्स और इंटरनेट ने अर्थव्यवस्था को बिजली, आंतरिक दहन इंजन, संचार और रासायनिक उद्योग की तुलना में बहुत कम हद तक प्रभावित किया है, और इसलिए बहुत कम महत्वपूर्ण हैं: "बिग फोर एक बहुत बड़ा था हाल ही में सामने आए सभी की तुलना में श्रम उत्पादकता वृद्धि का अधिक शक्तिशाली स्रोत। अधिकांश आविष्कार जो अब हम देखते हैं, वे पुराने विचारों से "डेरिवेटिव" हैं। उदाहरण के लिए, वीसीआर ने टेलीविजन और सिनेमा को एक साथ लाया, लेकिन उनके परिचय के मौलिक प्रभाव की तुलना उनके पूर्ववर्तियों में से किसी एक के आविष्कार के प्रभाव से नहीं की जा सकती। इंटरनेट भी मूल रूप से मनोरंजन के एक रूप को दूसरे रूप में बदल देता है - और कुछ नहीं।

पीटर थिएल इससे सहमत थे: इंटरनेट और गैजेट खराब नहीं हैं, लेकिन कुल मिलाकर वे अभी भी छोटी चीजें हैं। हमने उड़ने वाली कार का सपना देखा था, लेकिन हमें 140 ट्वीट मिले। हम अपने फोन का उपयोग करके दुनिया के दूसरी तरफ बिल्लियों की तस्वीरें भेज सकते हैं और भविष्य के बारे में पुरानी फिल्में देख सकते हैं, जबकि हम सौ साल पहले बने मेट्रो में हैं। हम ऐसे कार्यक्रम लिख सकते हैं जो वास्तविक रूप से भविष्य के परिदृश्यों का अनुकरण करते हैं, लेकिन हमारे आस-पास के वास्तविक परिदृश्य शायद ही आधी सदी में बदले हों। हमने यह नहीं सीखा कि भूकंप और तूफान से अपनी रक्षा कैसे करें, तेजी से यात्रा करें या अधिक समय तक जीवित रहें।

iissiidiology का नवीनतम विश्वदृष्टि

बहुत से लोग देखते हैं कि विज्ञान, प्रौद्योगिकी और सामाजिक व्यवस्था का विकास उस रूप में हुआ है जो अब एक निश्चित बिंदु पर आ गया है (इसका अंदाजा ऊपर की तस्वीरों से भी लगाया जा सकता है - वे सभी 50-60 साल के हैं और तब से कोई मौलिक रूप से नया नहीं है विचार, जो व्यवहार में लाए जाते, व्यक्त नहीं किए गए थे)। सभी निवेशक केवल उसी में निवेश करना चाहते हैं जो अल्पावधि में लाभ ला सकता है, और इसके अलावा, अधिकांश नए उत्पाद जो दिखाई देते हैं वे विशुद्ध रूप से मनोरंजन के लिए हैं। विकास के अगले चरण में जाने के लिए, कुछ मौलिक रूप से नए की आवश्यकता है - नए विचार, नई समझ, नए विचार और सिद्धांत जो ब्रह्मांड और सामाजिक जीवन के मूलभूत सिद्धांतों दोनों को और अधिक गहराई से प्रकट, वर्णन और व्याख्या करेंगे। नए विचारों और विचारों के सबसे चमकीले स्रोतों में से एक है iissiidiology का ज्ञान।

iissiidiology के दृष्टिकोण से, हमारे चारों ओर की पूरी वास्तविकता बहुत अधिक निर्भर है और हमारी आंतरिक मनो-मानसिक गतिविधि और गतिविधि से जुड़ी हुई है। जैसे ही हम विभिन्न नकारात्मकता, चिड़चिड़ापन, आक्रामकता, क्रोध और सकारात्मक विचारों की अभिव्यक्तियों से मुक्त अवस्था में रह सकते हैं, शांत बौद्धिक विवेक और परोपकारिता की अभिव्यक्तियाँ इसे बदलने के लिए आएँगी, फिर हमारे आसपास की दुनिया की गुणवत्ता तुरंत बढ़ जाएगी . समय की प्रति इकाई अधिक सकारात्मक अवस्थाओं में, हम अधिक जानकारी संसाधित करने में सक्षम होंगे, और हमारे द्वारा लिए गए निर्णयों के कार्यान्वयन की गति में वृद्धि होगी, लोग अपने लक्ष्यों को अभी की तुलना में बहुत तेज़ी से प्राप्त करने में सक्षम होंगे।

यह आशा की जा सकती है कि मानव जाति के विकास के दौरान पीढ़ियों के परिवर्तन से मनुष्य में निहित मौलिक गुणों का विकास सुनिश्चित होता है, जैसे कि बुद्धि, परोपकारिता, सहानुभूति, करुणा, जिम्मेदारी, और कई अन्य, गुणों की गतिविधि में कमी के विपरीत। कई अन्य जीवित प्राणियों में निहित - आक्रामकता, क्रोध, बदला, निष्क्रियता, अस्तित्व के लिए प्रबल चिंता। शायद, इस विकास के लिए धन्यवाद, हमारा सारा जीवन हेमटोपोइएटिक, जननांग, पाचन, अंतःस्रावी और श्वसन प्रणाली। जब आत्म-चेतना उच्च मानसिकता और उच्च संवेदनशीलता की स्थिति में होती है, तो यह स्वचालित रूप से संभावित भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता की अभिव्यक्ति की ओर ले जाती है, अंतर्ज्ञान और दूरदर्शिता के विकास के लिए।

रचनात्मकता भी गुणात्मक रूप से भिन्न हो जाएगी - जागरूक और अत्यधिक आध्यात्मिक, महान और बड़े पैमाने के लक्ष्यों पर आधारित। यदि सभी लोग, अपने पारंपरिक धर्मों की परवाह किए बिना, केवल सकारात्मक आदान-प्रदान और सक्रिय रचनात्मक सहयोग के लिए ईमानदारी से प्रयास करते हैं, तो सभी आध्यात्मिक रूप से इच्छुक लोगों का एक वैश्विक और बड़े पैमाने पर पुनर्मिलन शुरू हो जाएगा, जो अनिवार्य रूप से मानव समुदाय को एकल बनाने की आवश्यकता की ओर ले जाएगा। राज्य का विश्व रूप, धार्मिक या राष्ट्रीय, आर्थिक, क्षेत्रीय या किसी अन्य स्वार्थी हितों से विभाजित नहीं।

ऐसा करने के लिए, आपको सबसे वांछनीय आनंद और उच्चतम आनंद के रूप में सेक्स के बारे में सोचना बंद करना होगा, आपको किसी से नफरत करना या ईर्ष्या करना, ईर्ष्या करना, पाखंड का उपयोग करना और एक-दूसरे के साथ संबंधों में झूठ बोलना बंद करना होगा। जब तक ये राज्य हमारे हित के हैं, तब तक केवल अनुकूल विकास की संभावनाओं का ही सपना देखा जा सकता है। हालांकि, आध्यात्मिक पहल, खुलापन, ईमानदारी और जिम्मेदारी जैसे गुणों की खेती करके अवसादग्रस्तता की स्थिति से बचना संभव हो जाएगा। इन गुणों के लिए धन्यवाद, हम होने वाली घटनाओं के लिए एक गहरी व्याख्या और कारण पाएंगे, जिसमें वे भी शामिल हैं जो उदासीनता, उदासीनता और पहल की कमी का कारण बनते हैं। और ऐसा तभी होगा जब हम स्वाभाविक रूप से ऐसी रचनात्मकता तक पहुंचेंगे कि आज की मानवता के महानतम दिमाग सबसे साहसी और आशावादी पूर्वानुमानों में भी कल्पना नहीं कर सकते।

मनो-मानसिक गतिविधि के सिद्धांत और तरीके, जो हार्मोनल गतिविधि पर निर्भर करते हैं, भविष्य के लोगों में जैविक स्थितियों पर कम और कम निर्भर होंगे, जिसके परिणामस्वरूप डीएनए आनुवंशिक गतिविधि का पैटर्न भी महत्वपूर्ण रूप से बदल जाएगा। मानव डीएनए में सिंथेटिक अमीनो एसिड की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि के कारण, गुणसूत्रों की एक अतिरिक्त जोड़ी दिखाई देगी। जैविक जीवों में तंत्रिका, वानस्पतिक, Iissiidiology में जानकारी कहती है कि परोपकारी होना बहुत फायदेमंद होता है। iissiidiology से पहले, कोई भी इस सवाल का जवाब देने के लिए आश्वस्त और तार्किक रूप से उचित नहीं ठहरा सकता था कि उन लोगों की भी मदद करना जरूरी है जिन्हें आप नहीं जानते हैं या शायद कभी नहीं देख पाएंगे। Iissiidiological अवधारणाएं स्पष्ट रूप से इसका उत्तर देती हैं: लगातार प्रकट परोपकारिता के लिए धन्यवाद, अस्तित्व की गुणवत्ता इस तथ्य के कारण लगातार बढ़ रही है कि आगे जीवन रचनात्मकता के कार्यान्वयन के लिए अधिक से अधिक अनुकूल परिस्थितियों में उद्देश्यपूर्ण बदलाव हैं। इस मामले में, मानव जाति की आत्म-चेतना उन लोगों को तेजी से प्रकट करेगी जो सचेत रूप से हर चीज के साथ एकता के लिए प्रयास करते हैं, और जिम्मेदारी, सहिष्णुता, दया, सहानुभूति और अन्य जैसी अवधारणाएं ग्रह पर सभी लोगों के जीवन में सक्रिय रूप से प्रवेश करेंगी।

निकट भविष्य में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की संभावनाएं

भविष्य की सबसे प्रसिद्ध आधुनिक अवधारणाओं में से हैं: ट्रांसह्यूमनिज्म, मरणोपरांत और मरणोपरांत, रैलाइट आंदोलन, भविष्य की तकनीकी परियोजना "वीनस", रूस -2045।

ट्रांसह्यूमनिज्म मानव अस्तित्व के उन पहलुओं को खत्म करने के लिए किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक क्षमताओं में सुधार करने के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति का उपयोग करता है जिसे ट्रांसह्यूमनिस्ट अवांछनीय मानते हैं। एक मरणोपरांत की अवधारणा में, भविष्य के व्यक्ति की एक काल्पनिक छवि विकसित की जाती है, जिसने उन्नत प्रौद्योगिकियों की शुरूआत के परिणामस्वरूप सामान्य मानव उपस्थिति को त्याग दिया: कंप्यूटर विज्ञान, जैव प्रौद्योगिकी, चिकित्सा। मरणोपरांतवाद इस धारणा पर आधारित है कि मानव विकास पूर्ण नहीं है और इसे भविष्य में भी जारी रखा जा सकता है।

रैलाइट्स अलौकिक लोगों की एक सुपर-सभ्यता में विश्वास करते हैं जिन्हें विशेष आध्यात्मिक प्रथाओं के माध्यम से संपर्क किया जा सकता है। Raelites विज्ञान के माध्यम से मानव अमरता की उपलब्धि को अपने मुख्य कार्यों में से एक के रूप में देखते हैं, मुख्य आशाएं क्लोनिंग से जुड़ी हैं। यह सामरिक सार्वजनिक आंदोलन "रूस 2045" के समान है, जिसमें एक ट्रांसह्यूमनिस्ट अभिविन्यास है और "उपभोक्ता समाज" के आगे विकास के प्रतिरोध के लिए तकनीकी प्रगति के त्वरण और आधुनिक प्रौद्योगिकियों के एकीकरण सहित मानव विकास के लिए खड़ा है। और प्राकृतिक पर्यावरण का दोहन।

वीनस परियोजना का उद्देश्य एक वैश्विक संसाधन-आधारित अर्थव्यवस्था, सार्वभौमिक स्वचालन, मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में सभी नवीनतम वैज्ञानिक उपलब्धियों की शुरूआत और अनुप्रयोग के माध्यम से एक शांतिपूर्ण, टिकाऊ, निरंतर और लगातार विकासशील वैश्विक सभ्यता प्राप्त करना है। वैज्ञानिक निर्णय लेने की पद्धति।

एक या किसी अन्य विशेषता की प्रबलता द्वारा विभिन्न अवधारणाओं के संक्षिप्त विश्लेषण के बाद (हालांकि स्पष्ट रूप से अंतर करना असंभव है), दो श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

अवधारणा में विचारधारा की प्रबलता (अर्थात, दस्तावेजी परियोजनाएं जो जनसंख्या के जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र, समाज में परिवर्तन और इसकी संरचना का वर्णन करती हैं);

भौतिकता की प्रबलता (अर्थात, भविष्य के शहरों की परियोजनाएँ, उनकी संगठनात्मक संरचना)।

वैचारिक अवधारणाओं के साथ-साथ, भविष्य के शहरों की वास्तविक प्रयोगात्मक परियोजनाएं भी हैं, जैसे भारत में ऑरोविले, संयुक्त अरब अमीरात में मसदर, चीन में ग्रेट सिटी, विभिन्न देशों में इको-गांव, और कई अन्य। इसके अलावा, पारिस्थितिक निर्माण के सिद्धांतों के आधार पर मौजूदा बड़े शहरों के विकास की भविष्यवाणी का अभ्यास किया जाता है। फ्लोटिंग सिटीज (लिलिपैड, विंसेंट कैलेबॉट द्वारा), अंडरवाटर सिटीज (सब बायोस्फीयर), रीसाइक्लिंग वेस्ट (लेडी लैंडफिल), समुद्र और पानी के नीचे अनुसंधान के लिए स्टेशन (अंडरवाटर स्काईस्क्रेपर), फ्लाइंग सिटी, स्पेस स्टेशन (कल्पना वन) की भविष्य संबंधी परियोजनाएं भी हैं। ब्रायन वर्स्टिएग द्वारा, बर्नाल स्फीयर, भूमिगत शहर (सिएच) इस तरह के विचार, एक वास्तविक अवतार या एक विस्तृत परियोजना वाले, भौतिक क्षेत्र से अधिक संबंधित हैं।

भविष्य के शहरों की कई परियोजनाओं में सोच के कुछ सिद्धांतों, जीवन के एक निश्चित तरीके को बदलने का विचार है। उदाहरण के लिए, ऑरोविले को एक अंतरराष्ट्रीय समाज बनाकर लोगों की एकता का एहसास करने के लिए कहा जाता है जो राजनीति और धार्मिक प्राथमिकताओं से बाहर रहता है। हालाँकि, मेरी राय में, इस परियोजना में, उचित कामुक सामग्री के साथ, इसमें एक बौद्धिक घटक का अभाव है जो इसे न केवल उन लोगों को लाभान्वित करने की अनुमति देता है जिन्होंने इस विचार को स्वीकार किया है, बल्कि उन लोगों को भी जो शहर से बाहर रहते हैं।

जैक्स फ्रेस्को की परियोजना "वीनस" कुछ हद तक तकनीकी है, अर्थात, बुद्धि की प्रबलता के साथ (जिसने शहरों और समाज का एक नया मॉडल बनाना संभव बना दिया), एक कामुक घटक की कमी है जो नए मानवीय मूल्यों में सन्निहित होगी और पारस्परिक संबंध। साथ ही सामाजिक आंदोलन "रूस -2045" और रैलाइट्स के आंदोलन में। इन परियोजनाओं में, बौद्धिक घटक भी प्रबल होता है, और भौतिक क्षेत्र में मानव जाति के विकास के परिदृश्य को आध्यात्मिकता के विकास को ध्यान में रखे बिना कड़ाई से वर्णित किया जाता है, यानी प्रत्येक व्यक्ति की आत्म-जागरूकता विकसित करने की आवश्यकता होती है, जो नई क्षमताओं को खोलता है और दुनिया को बदल देता है, इस पर ध्यान नहीं दिया जाता है।

उनमें दो घटकों की उपस्थिति के आधार पर ऊपर वर्णित अवधारणाओं का विश्लेषण करने के बाद - बुद्धि और परोपकार - कोई भी ऐसे भविष्य के विकल्प में कार्यान्वयन के लिए उनकी हीनता का निरीक्षण कर सकता है, जो इन दोनों विशेषताओं पर आधारित है। इन गुणों की अनिवार्य संयुक्त उपस्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि उनमें से एक की अनुपस्थिति (यानी, मानसिक या कामुक पक्ष में एक पूर्वाग्रह) व्यक्ति और संपूर्ण मानवता दोनों के लिए विनाशकारी परिणाम देती है।

हालांकि, सब कुछ इतना बुरा नहीं है। प्रगतिशील विचार जो मानव सभ्यता के सामंजस्यपूर्ण, संतुलित और रचनात्मक विकास में मदद कर सकते हैं, अभी भी उनमें से हैं जो पहले से मौजूद हैं। मेरे दृष्टिकोण से, यह iissiidological अवधारणा है, जो इन दोनों विशेषताओं को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ती है।

iissiidiology की जानकारी के अनुसार निकट भविष्य में कौन सी संभावनाएं हमारा इंतजार कर रही हैं?

केवल उच्चतम गुणवत्ता वाले विकल्पों को लगातार बनाने के लिए मनो-मानसिक प्रयास करने से, आप स्वचालित रूप से महत्वपूर्ण रचनात्मकता की अभिव्यक्ति के लिए अधिक से अधिक अनुकूल परिस्थितियों में स्थानांतरित हो जाते हैं। और निकट भविष्य में, जहां पारस्परिक संबंध ल्यूवुवमिक विशेषताओं (अत्यधिक बौद्धिक परोपकारिता और अत्यधिक संवेदनशील खुफिया, प्रतिरक्षा जिम्मेदारी और मानवीय स्वतंत्रता द्वारा पूरक) के करीब पहुंच रहे हैं, विज्ञान और प्रौद्योगिकी इतनी अधिक विकसित हो जाएगी कि भौतिक संचय और मौद्रिक संबंधों दोनों की आवश्यकता होगी समाज में गायब हो जाते हैं।

कार्यों में से एक, जिसका समाधान वैज्ञानिक और तकनीकी आधार के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में काम करेगा, चंद्रमा के इंटीरियर का गहन अध्ययन और विकास होगा। इसके लिए अन्य बुद्धिमान जातियों और अंतरिक्ष सभ्यताओं के साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित करना होगा। फिलहाल, मानवता हर चीज की अलौकिक अभिव्यक्तियों के लिए जुझारू रूप से तैयार है और इस तरह के द्विपक्षीय संपर्कों के लिए तैयार नहीं है। लेकिन जब लोग अज्ञात के पशु भय से मुक्त हो जाते हैं, तो अलौकिक सभ्यताओं के साथ संपर्क संभव हो जाएगा।

यह अंतरिक्ष अन्वेषण से लेकर दैनिक औद्योगिक और सामाजिक जरूरतों को पूरा करने, विभिन्न जैव रासायनिक, जैविक, आनुवंशिक और माइक्रोफील्ड क्वांटम प्रक्रियाओं के विकास के लिए सभी क्षेत्रों में स्थलीय प्रौद्योगिकियों के विकास को प्रोत्साहित करेगा।

इसके समानांतर, अन्य स्थलीय जातियों के साथ संपर्क संभव है जो महासागरों और समुद्रों की गहराई में रहते हैं, जिन्होंने वहां अद्वितीय बुद्धिमान समुदायों का गठन किया है। समुद्री पर्यावरण से विभिन्न सस्ते कच्चे माल, रासायनिक, औद्योगिक और खाद्य संसाधनों की एक बड़ी मात्रा प्राप्त करने के लिए प्रौद्योगिकियां होंगी।

सिंथेटिक गिल जैसी संरचनाओं को प्रत्यारोपित करने के लिए या मानव गुणसूत्रों के कुछ हिस्सों में उन जीनों को सक्रिय करके भूमि और महासागर सभ्यताओं को विलय करना संभव हो जाएगा जो व्हेल और डॉल्फ़िन में शरीर को ऑक्सीजन की आपूर्ति के कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। . हमारे और जलीय सभ्यताओं के प्रतिनिधियों के बीच मौजूद अंतर जीन उत्परिवर्तन का परिणाम है जो विभिन्न आवासों में दीर्घकालिक अस्तित्व के कारण जैविक जीवों में हुआ है। शायद ऐसे समुदाय के लिए शर्तों में से एक डीएनए में आक्रामकता जीन को निष्क्रिय करने की प्रक्रिया होगी।

महासागरों की बड़ी गहराई पर स्थिर अनुसंधान केंद्र बनाए जाएंगे, जिनमें विज्ञान और उत्पादन के विभिन्न क्षेत्रों के हजारों विशेषज्ञ लंबे समय तक रह सकेंगे और काम कर सकेंगे। उनके साथ मिलकर खनिजों और तली वनस्पतियों के निष्कर्षण और प्रसंस्करण के लिए उद्यम होंगे।

समुद्रों और महासागरों की सतह पर धीरे-धीरे हजारों तैरते हुए शहर चलेंगे, जिनमें जो लोग पृथ्वी के जल संसाधनों का अध्ययन और विकास करना चाहते हैं, वे आराम से रह सकेंगे और फलदायी ढंग से काम कर सकेंगे।

कई सभ्यताएं हमारे संपर्क में नहीं आई हैं और हमारे साथ आपसी संवाद और सहयोगी समझ के लिए बौद्धिक-संवेदी मंच की कमी के कारण अभी तक हमारे संपर्क में नहीं आई हैं। लेकिन भविष्य में, ऐसे उपकरण बनाए जाएंगे जो विभिन्न आत्म-चेतनाओं की बारीकियों के अनुकूल विचारों को साहचर्य रूप-छवियों में परिवर्तित करने के स्तर पर संवाद करना आसान बना देंगे। सबसे पहले, ऐसे उपकरण होंगे जो आपके शब्दों को सीधे विचारों में और इसके विपरीत अनुवाद कर सकते हैं। फिर विचारों को पढ़ने के लिए सिर के अस्थायी भाग में स्थित विशेष सेंसर का उपयोग किया जाएगा। उसी समय, किसी के द्वारा बोली जाने वाली ध्वनियाँ और शब्द आपके लिए समझ से बाहर हो सकते हैं, लेकिन यह आपके लिए बिल्कुल स्पष्ट होगा कि क्या दांव पर लगा है।

भविष्य में, फोटॉन के साथ बड़ी संख्या में जोड़तोड़, जेनेटिक इंजीनियरिंग, साइबरजेनेटिक्स, साइबरबायोनिक्स और एस्ट्रोबायोलॉजी में "बुद्धिमान पदार्थ" की अनूठी किस्मों का निर्माण संभव है। जरूरत की लगभग हर चीज कृत्रिम सामग्री और पॉलिमर से बनाई जाएगी। धातु का उपयोग केवल कुछ औद्योगिक और वैज्ञानिक तकनीकी उपकरणों में किया जाएगा, उदाहरण के लिए, अल्ट्रा-सटीक उपकरणों और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी के निर्माण में।

कई नई प्रौद्योगिकियां वास्तुकला में दिखाई देंगी, उन सामग्रियों के लिए धन्यवाद जो धातुओं की ताकत और रेशम की कोमलता को जोड़ती हैं। भविष्य में निर्माण तंत्रों में से एक यह है कि एक मकड़ी अपने वेब को कैसे घुमाती है। सबसे पहले, बिल्डर्स आवश्यक कॉन्फ़िगरेशन का आधार बनाते हैं, उस पर गाइड स्थापित करते हैं, जिसके बाद इन तंतुओं के साथ रोबोट लॉन्च किए जाते हैं, जिसके डिजाइन में कार्यक्रम और बुनाई तंत्र शामिल होता है, और कुछ ही घंटों में परिसर के विशाल क्षेत्र बदल जाते हैं तैयार विभाजन के साथ आवश्यक संख्या में इंटरफ्लोर छत के साथ उच्च गुंबद। इसके परिणामस्वरूप शक्तिशाली प्रबलित संरचनाएं होती हैं जो अविश्वसनीय भार का सामना करने में सक्षम होती हैं।

कई दसियों वर्ग किलोमीटर के क्षेत्रों में विशाल वाणिज्यिक और सार्वजनिक भवन बनाए जाएंगे, जो सुंदर सुपरस्ट्रक्चर के साथ पारदर्शी गुंबदों के नीचे स्थित होंगे, जिसमें पारदर्शी और उज्ज्वल फर्श के कई स्तर एक के ऊपर एक होंगे। न केवल अनगिनत एस्केलेटरों पर, बल्कि मूक एयर-कुशन पैनल उपकरणों की मदद से भी उनमें चलना आसान और तेज़ होगा, जो जूते के तलवों से स्वतंत्र रूप से जुड़े होते हैं।

लिफ्टिंग और उत्तोलन संरचनाएं भी होंगी जो अपने चारों ओर स्थिर गुरुत्वाकर्षण-विरोधी प्रभाव पैदा कर सकती हैं, जिससे विशाल द्रव्यमान में हेरफेर करना संभव हो जाएगा, जिससे उन्हें आसानी से किसी भी दूरी तक ले जाया जा सकेगा। यदि उनसे एक अंतरिक्ष यान का पतवार बनता है, तो 300 किमी / सेकंड के करीब की गति निर्धारित करना संभव होगा, और साथ ही साथ किसी भी जटिलता के युद्धाभ्यास को अंजाम देने में सक्षम होगा। अकेले यह खोज, उस समय तक पहले से ही आविष्कार किए गए जैविक जीव के कट्टरपंथी कायाकल्प के साधनों के संयोजन में, बड़े पैमाने पर अंतरिक्ष यात्रा के युग की शुरुआत के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन बन जाएगी।

और समय के साथ, बिना किसी सरल उपकरण और उपकरणों के उड़ान भरना संभव हो जाएगा। हमारे डीएनए में, अलग-अलग जीन उत्तोलन की क्षमता को अनलॉक करने के लिए जिम्मेदार होते हैं। जब वैज्ञानिकों द्वारा इस जीन की पहचान की जाती है, तो जीनोटाइप में थोड़ा सा समायोजन किसी को भी, यहां तक ​​​​कि एक बच्चे को भी इन क्षमताओं को हासिल करने की अनुमति देगा। यह बड़े पैमाने पर एक और प्रवृत्ति के समानांतर होने लगेगा जो लाखों लोगों के बीच अनायास उत्पन्न हो गया है - हमारे ग्रह के जल विस्तार के विकास के लिए आनुवंशिक सुधार करने के लिए। ऐसे लोग होंगे जो उत्तोलन क्षमताओं के साथ-साथ पानी में लंबे समय तक रहने की क्षमता बढ़ाना चाहते हैं। इसके लिए भी, कोई प्रतिबंध नहीं होगा, क्योंकि हर कोई अपनी रचनात्मक प्राप्ति के लिए जो कुछ भी चाहता है उसे चुनने के लिए स्वतंत्र है।

निकट भविष्य में, होलोग्राफी को व्यापक रूप से विकसित किया जाएगा। यह सब कुछ प्रभावित करेगा, और, सबसे पहले, सिनेमा, पेंटिंग, मीडिया, इंटरनेट संसाधन। इसकी मदद से किसी भी कमरे को सजाना संभव होगा, उदाहरण के लिए, घर पर जंगल, लॉन, मैदान, समुद्र का "टुकड़ा" बनाना। उच्च गति वाली होलोग्राफिक वस्तुओं को समायोजित करने के लिए, उनके वास्तविक आकार के अनुरूप क्षेत्रों और संस्करणों की आवश्यकता होगी, क्योंकि उन्हें केवल अस्थायी रूप से आसपास की वास्तविकता की सभी वस्तुओं की सामान्य गतिशीलता में सौंपा जा सकता है।

लेकिन मानव जाति की ये सभी भविष्य की उपलब्धियां, जो कि iissiidiology में वर्णित हैं, हमारी पूरी सभ्यता की सोच के प्रतिमान में आमूल-चूल परिवर्तन के बिना नहीं होंगी। केवल अपने आप को, अपनी चेतना को बदलकर, हम अपने आसपास की दुनिया को, उन तकनीकों और भौतिकता की वस्तुओं को बदलने में सक्षम होंगे जो हमें घेरती हैं।

हाल की उपलब्धियों के उदाहरण

इन सभी अकल्पनीय भविष्य की उपलब्धियों में से कौन सी आईसिसिडिओलॉजी की बात करती है, विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों के कारण हमारे जीवन में पहले ही दिखाई देने लगी है?

उदाहरण के लिए, हेरोल्ड व्हाइट के नेतृत्व में नासा की एक टीम ने एक अंतरिक्ष ताना इंजन विकसित करना शुरू किया, जो प्रकाश की गति से तेज वस्तुओं को स्थानांतरित करने में सक्षम है। इसके साथ, वैज्ञानिक दो सप्ताह में हमें अल्फा सेंटौरी से अलग करने वाले 4.3 प्रकाश-वर्ष को कवर करने का इरादा रखते हैं। परियोजना का नाम "स्पीड" रखा गया था। ताना ड्राइव जहाज के सामने की जगह को संकुचित करता है और पीछे फैलता है, जो जहाज को गतिमान रखता है।

चिकित्सा में एक बड़ी सफलता मिली है, जो लोगों को यथासंभव लंबे समय तक जीवित रखने की कोशिश कर रही है, जिससे हमें अमरता के अनुरूपों में से एक के करीब लाया जा रहा है - चाहे वह जैविक, डिजिटल या साइबरनेटिक अमरता हो। पहले से ही विकसित प्रौद्योगिकियां इसमें योगदान करती हैं: कृत्रिम रक्त का उत्पादन (सार्वभौमिक ओ-प्रकार की लाल रक्त कोशिकाएं, जिन्हें जटिलताओं के बिना किसी को भी स्थानांतरित किया जा सकता है), रोगी कोशिकाओं से प्रयोगशालाओं में शरीर के अंगों की खेती, पक्षाघात का उपचार (विद्युत) रीढ़ के तंत्रिका ऊतक में आवेगों ने वैज्ञानिकों को उन लोगों को स्थानांतरित करने की क्षमता को बहाल करने की अनुमति दी जो जीवन के लिए लकवाग्रस्त रहेंगे), उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को उलट कर (एक रसायन की पहचान की गई है जो इस उम्र-प्रतिवर्ती प्रभाव के लिए जिम्मेदार थी), एक नया दिल छपाई (3डी प्रिंटिंग में वसा कोशिकाओं और कोलेजन का उपयोग करके)।

निष्कर्ष

अपने वर्तमान स्वरूप में विज्ञान, प्रौद्योगिकी और सामाजिक व्यवस्था का संकट सभी के लिए स्पष्ट है। विकास के अगले चरण में जाने के लिए, मौलिक रूप से नए विचारों, विचारों, सिद्धांतों और अवधारणाओं की आवश्यकता होती है जो ब्रह्मांड और सामाजिक जीवन के मूलभूत सिद्धांतों दोनों को और अधिक गहराई से प्रकट, वर्णन और व्याख्या कर सकें।

इतिहास में एक संक्षिप्त विषयांतर करने और भविष्य की अवधारणाओं की वर्तमान स्थिति का अध्ययन करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि iissiidiology एक अवधारणा है जो मानव सभ्यता के विकास में एक नया चरण प्रदान कर सकती है, इसके आधार पर आगे की प्रगति के लिए नए विचार ला सकती है। मानसिक और कामुक दोनों घटकों का सामंजस्यपूर्ण विकास।

iissiidiology में प्रस्तुत जानकारी और रोजमर्रा की जिंदगी के अभ्यास में सक्रिय रूप से लागू होने के लिए धन्यवाद, निकट भविष्य में प्रत्येक व्यक्ति नई तकनीकों का अनुभव करने में सक्षम होगा जो न केवल हमारे आस-पास की दुनिया का पुनर्निर्माण करेगा, बल्कि इसके साथ पूरे अभ्यस्त शरीर विज्ञान मानव शरीर, अपने हजारों वर्षों के सक्रिय और रचनात्मक रूप से उत्पादक अस्तित्व को पुन: प्रोग्राम कर रहा है। iissiidiology की मदद से, हम अपनी भावनाओं और भौतिक दुनिया के बारे में, जीवन और मृत्यु के बारे में, अकादमिक विज्ञान और आध्यात्मिक विचारों के बारे में अब मौलिक रूप से अलग अवधारणाओं को एकीकृत और एकजुट करने में सक्षम हैं। और चेतना के सहज स्तरों की सक्रियता ब्रह्मांडीय रचनात्मकता के लिए भव्य संभावनाओं को खोलती है!

मानवीय दृष्टिकोण।

तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर लोगों के सामने आने वाली कई सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं में, मुख्य स्थान पर मानव जाति के अस्तित्व और पृथ्वी पर सभी जीवन की समस्या का कब्जा था। आत्म-विनाश से मानव अस्तित्व को खतरा है। इस परिस्थिति, साथ ही पारिस्थितिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और अन्य बिंदुओं की व्याख्या सबसे विविध विश्वदृष्टि उन्मुखताओं के विचारकों द्वारा बार-बार की गई है। मनुष्य बन गया है, जैसा कि रोम के क्लब के अध्यक्ष ए। पेसेई का मानना ​​​​था, खुद के लिए एक अकिलीज़ एड़ी, वह एक शुरुआती बिंदु है, "उसमें सभी शुरुआत और अंत हैं।" उसके दृष्टिकोण से, उस स्थिति को समझना महत्वपूर्ण है जिसमें एक व्यक्ति खुद को पाता है। उसका रास्ता आपदा की ओर क्यों ले गया? क्या अभी भी इसे बंद करने का समय है, और यदि हां, तो कहां? कौन सा तरीका चुनना है? आप किन मूल्यों को पसंद करते हैं? मानवजनित गतिविधि के परिणाम, जो हाल के वर्षों में प्रकृति और स्वयं मनुष्य के लिए तेजी से प्रकट हुए हैं, हमें पर्यावरणीय संबंधों की प्रणाली पर करीब से नज़र डालते हैं और उनके सामंजस्य की समस्या के बारे में सोचते हैं। हमें प्रकृति के साथ मनुष्य के सामंजस्य के बारे में क्यों बात करनी चाहिए, और बात करना क्यों पर्याप्त नहीं है, उदाहरण के लिए, केवल उनकी एकता के बारे में? तथ्य यह है कि, अपनी वस्तुनिष्ठ द्वंद्वात्मकता के कारण, प्रकृति के साथ मनुष्य की विरोधाभासी एकता उनके संबंधों के उन चरणों में भी होती है, जब ये संबंध बढ़ जाते हैं, उदाहरण के लिए, वर्तमान समय में। साथ ही, वर्तमान संकट की स्थिति से बाहर निकलने की आवश्यकता मनुष्य और प्रकृति के बीच एक विशेष रूप की एकता के गठन की आवश्यकता है, जो इसे सुनिश्चित करेगी। यह प्रकृति के साथ मनुष्य का सामंजस्य है।

मनुष्य, पृथ्वी पर सभी जीवन की तरह, जीवमंडल से अविभाज्य है, जो इसके अस्तित्व का एक आवश्यक प्राकृतिक कारक है। प्रकृति मानव जीवन के लिए एक पूर्वापेक्षा और प्राकृतिक आधार है, और उनका पूर्ण जीवन पर्याप्त प्राकृतिक परिस्थितियों में ही संभव है। एक व्यक्ति केवल अपने जीव की जैविक विशेषताओं के अनुरूप प्राकृतिक पर्यावरण के एक निश्चित और बहुत ही संकीर्ण ढांचे में मौजूद हो सकता है। वह पारिस्थितिक पर्यावरण की आवश्यकता महसूस करता है जिसमें मानव जाति का विकास उसके पूरे इतिहास में हुआ।

जे। लाइनर ने नोट किया कि "होमो सेपियन्स प्रजाति के सभी प्रतिनिधि बाहरी परिस्थितियों में परिवर्तन के जवाब में प्रतिक्रियाओं की आवश्यक प्लास्टिसिटी दिखाने में सक्षम हैं।" एक जीवित पदार्थ के रूप में मानव जाति एक निश्चित भूवैज्ञानिक शेल की सामग्री और ऊर्जा प्रक्रियाओं के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। पृथ्वी के अपने जीवमंडल के साथ। यह भौतिक रूप से एक क्षण के लिए भी इससे स्वतंत्र नहीं हो सकता। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति को, एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में, न केवल उच्च गुणवत्ता वाले सामाजिक वातावरण की आवश्यकता होती है, बल्कि पूर्ण जीवन और विकास के लिए एक निश्चित गुणवत्ता के प्राकृतिक वातावरण की भी आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह है कि भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों के साथ-साथ वस्तुनिष्ठ पारिस्थितिक जरूरतें भी हैं, जिनकी समग्रता मनुष्य के जैविक संगठन से प्रभावित होती है। पारिस्थितिक आवश्यकताएँ एक विशेष प्रकार की सामाजिक आवश्यकताएँ हैं। मनुष्य को अपने प्राकृतिक आवास की एक निश्चित गुणवत्ता की आवश्यकता होती है। मानव अस्तित्व की ऐसी मूलभूत स्थितियों जैसे हवा, पानी और मिट्टी की उचित गुणवत्ता को बनाए रखने पर ही उनका पूर्ण जीवन संभव है। पर्यावरण के इन महत्वपूर्ण घटकों में से एक के भी नष्ट होने से पृथ्वी पर जीवन की मृत्यु हो जाएगी।

आज सभी के लिए यह स्पष्ट है कि स्वस्थ वातावरण भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं से कम महत्वपूर्ण नहीं है। यह मानना ​​एक बड़ी भूल होगी कि पारिस्थितिक संकट से केवल आर्थिक उपायों से ही निपटा जा सकता है। पारिस्थितिक संकट "तीर" के कारण होता है जिसने हमारी तकनीकी सभ्यता के आंदोलन को विशिष्ट मूल्यों और श्रेणियों की ओर निर्देशित किया, जिसे सुधारे बिना आमूल-चूल परिवर्तन शुरू करना असंभव है। श्रेणियों के पुनर्विन्यास के साथ, प्रकृति की अवधारणा को केंद्रीय होना चाहिए, ताकि प्रकृति के साथ मनुष्य का संबंध पहले की तुलना में अलग हो जाए। इस समस्या से निपटने वाले दार्शनिकों का अंतिम निष्कर्ष बल्कि क्रूर है: "या तो उसे (मनुष्य को) बदलना होगा, या वह पृथ्वी के चेहरे से गायब हो जाएगा।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह समस्या, इसकी सभी प्रासंगिकता के बावजूद, नई से बहुत दूर है। प्रकृति के समक्ष कारण की जिम्मेदारी का प्रश्न 19वीं शताब्दी में ही उठाया गया था। में। तथाकथित रूसी ब्रह्मांडवादियों की धारा, फेडोरोव, वर्नाडस्की और अन्य के कार्यों में विकसित हुई।

पहली बार लोगों ने महसूस किया कि एक संभावित परमाणु संघर्ष के परिणामों का विश्लेषण करके मानवता खुद को नष्ट करने में सक्षम है। खतरा टल गया और सभी ने राहत की सांस ली। इस बीच, सभी थर्मोन्यूक्लियर चार्ज के विस्फोट की ऊर्जा दुनिया के बिजली संयंत्रों द्वारा केवल एक वर्ष में उत्पन्न ऊर्जा से कम है। हर साल, पदार्थ के विशाल द्रव्यमान चलते हैं और बदलते हैं, कुंवारी भूमि की सतह के विशाल क्षेत्र परेशान होते हैं, पौधे और पशु प्रजातियां गायब हो जाती हैं, और रेडियोधर्मी पृष्ठभूमि बढ़ जाती है। पर्यावरण तेजी से बदल रहा है, और पुरानी रूढ़ियाँ अभी भी हमारे दिमाग पर हावी हैं, हालाँकि वे लंबे समय से गलत सूचनाओं की श्रेणी में आ चुकी हैं। हम मानते हैं कि हम एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था बनाने में सक्षम हैं जिसमें मानवता अपनी संख्या को सीमित नहीं कर सकती है और साथ ही पर्यावरण को संरक्षित करते हुए अपने जीवन स्तर में सुधार कर सकती है।

अब तक, पर्यावरण की रक्षा के सभी प्रयास कुप्रबंधन के आम तौर पर स्वीकृत प्रतिमान और उभरती समस्याओं के तकनीकी समाधान की संभावना के भीतर किए गए हैं। इस समस्या के कई शोधकर्ताओं की मुख्य गलती यह है कि वे इस धारणा से आगे बढ़ते हैं कि पर्यावरण की विकृति एक तरह की चिकनी प्रक्रिया है, हालांकि प्रकृति आमतौर पर थ्रेसहोल्ड की उपस्थिति दर्शाती है, जिसके आगे भूस्खलन विनाश प्रक्रियाएं होती हैं। आज हम किस स्तर पर हैं: क्या यह पथ की शुरुआत है, एक पूर्व-संकट की स्थिति है, या पहले से ही एक आपदा है?

हाल के दशकों में, उत्पादन की हरियाली पर भारी मात्रा में धन खर्च किया गया है, लेकिन वांछित परिणाम प्राप्त नहीं हुआ है: वैश्विक परिवर्तन जारी है, और उनकी गति तेज हो रही है; 1996 की स्थिति 1986 से भी बदतर है। यह इंगित करता है कि या तो प्रयास और खर्च किए गए धन पर्याप्त नहीं हैं, या यह कि चुना गया दृष्टिकोण गलत है, या दोनों।

पर्यावरण की स्थिति में सुधार के लिए वास्तव में विशाल रकम की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में कार्बन डाइऑक्साइड उत्सर्जन को 50% तक कम करने के लिए, जो कि दूसरों की तुलना में बहुत अधिक है, कोयले से चलने वाले बिजली संयंत्रों को परमाणु ऊर्जा से बदलने में कम से कम 50 ट्रिलियन लगेंगे। डॉलर। वहीं 38 साल तक हर 2.5 दिन में एक रिएक्टर लगाना होगा। यह अनुमान लगाया गया है कि पश्चिमी यूरोप में 1992 में औद्योगिक कचरे के नियंत्रण और उपचार के लिए 120 बिलियन डॉलर और संयुक्त राज्य अमेरिका में 1994 - 20 बिलियन की आवश्यकता थी। लागत स्पष्ट रूप से अवास्तविक है। लेकिन वह बात भी नहीं है। कुछ स्थानीय क्षेत्रों में पर्यावरण की एक स्थिर स्थिति का कृत्रिम रखरखाव एक अतिरिक्त ऊर्जा खपत है, जिसका अर्थ है शेष जीवमंडल में गिरावट। पारिस्थितिकी के क्षेत्र में आज किए गए सभी उपाय "बिस्तर के नीचे कूड़ा-करकट फैलाना" के अलावा और कुछ नहीं हैं।

जीवन को बनाए रखने के लिए जीवमंडल और उसके संसाधनों के अलावा कोई अन्य स्रोत नहीं है। अब जीवमंडल के भीतर हमारी अर्थव्यवस्था पदार्थ के संश्लेषण और अपघटन की एक विशेष प्रणाली है, और मनुष्य ने केवल संश्लेषण (उत्पादन) के कार्यों को ग्रहण किया है, और इसकी आत्मसात करने की क्षमता पर निर्भर करते हुए, अपघटन के कार्यों को प्रकृति पर छोड़ दिया है। लेकिन उत्पादित पदार्थों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रकृति के लिए विदेशी है और इसे विघटित नहीं किया जा सकता है, इसके अलावा, जीवमंडल की आत्मसात करने की क्षमता निस्संदेह समाप्त हो गई है।

एक और स्टीरियोटाइप जो हमें वास्तविक रूप से हमारी स्थिति का आकलन करने से रोकता है: हमारे जीवन की बर्बादी वह है जिसे हम मोटे तौर पर लैंडफिल में फेंक देते हैं। किसी भी औद्योगिक, परिवहन या उपयोगिता सुविधा द्वारा तापीय ऊर्जा के अपव्यय के बारे में क्या? और पानी के बारे में क्या, जो लगभग किसी भी तकनीक में उपयोग किया जाता है? और, सबसे महत्वपूर्ण बात, किसी भी अंतिम उत्पाद का उत्पादन किया गया? आखिरकार, यह देरी से प्रस्थान के अलावा और कुछ नहीं है। एक दिन या कई शताब्दियों में सब कुछ लैंडफिल में चला जाएगा।

मनुष्य एक जैविक प्रजाति के रूप में एक उपभोक्ता है। वह बायोटा (सभी पौधों और जानवरों की समग्रता) के उत्पादों का उपभोग करता है, और उसकी प्रौद्योगिकियां एक ऐसा उपकरण है जिसके साथ एक व्यक्ति प्राकृतिक कानूनों द्वारा अनुमत बायोटा उत्पादों की तुलना में बहुत अधिक बायोटा उत्पादों का उपभोग करने का प्रबंधन करता है। और इस प्रकार प्रकृति में संतुलन गड़बड़ा जाता है।

यह स्थापित किया गया है कि जीवमंडल की स्थिरता को दर्शाने वाला मूल सिद्धांत इस प्रकार है: बायोटा द्वारा शुद्ध कार्बन ग्रहण की दर पर्यावरण में कार्बन की वृद्धि के समानुपाती होती है। पिछली शताब्दी की शुरुआत से, भूमि बायोटा ने वातावरण में अतिरिक्त कार्बन को अवशोषित करना बंद कर दिया है। इसके अलावा, उसने खुद इसे फेंकना शुरू कर दिया, बढ़ रहा है, लेकिन घट नहीं रहा है, औद्योगिक गतिविधि के परिणामस्वरूप पर्यावरण में परिवर्तन, यानी। बायोटा और पर्यावरण ने स्थिरता खो दी है।

जीवमंडल, जाहिरा तौर पर, मनुष्य द्वारा उत्पादित किसी भी गड़बड़ी की भरपाई कर सकता है, यदि प्राथमिक जैविक उत्पादों (प्रकाश संश्लेषण) की खपत 1% से अधिक नहीं है (मानव उपभोग का वर्तमान हिस्सा 10% है)। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि 1% भूमि का शोषण किया जाता है, जिस पर बायोटा पूरी तरह से विकृत है, या 10% भूमि, जहां बायोटा 10% विकृत है।

खुद को और पर्यावरण को स्थिर करने के लिए बायोटा द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला तंत्र प्रतिस्पर्धा है। (इसलिए बाजार अर्थव्यवस्था किसी भी तरह से वैज्ञानिकों का आविष्कार नहीं है, बल्कि प्रकृति में निहित एक सिद्धांत है।) जब तक प्राकृतिक ऊर्जा प्रवाह के ढांचे के भीतर इस तंत्र का उपयोग किया जाता था, तब तक सब कुछ क्रम में था। लेकिन जब मनुष्य ने एक नया, अतिरिक्त प्रवाह बनाया, तो बायोटा के उत्पादन का एक बड़ा हिस्सा केवल एक प्रजाति - होमो सेपियन्स - के हित में उपभोग किया जाने लगा, बाकी की हानि के लिए।

जीवमंडल के पूरे इतिहास से पता चलता है कि यह लगातार अधिक स्थिरता की दिशा में विकसित हुआ है। जाहिर है, बायोटा में उन प्रजातियों के विस्थापन के लिए तंत्र हैं जो इस स्थिरता का उल्लंघन करते हैं। यह संभावना नहीं है कि एक व्यक्ति एक अपवाद है ... आनुवंशिक रोगों के विकास पर डेटा, मुख्य रूप से मानसिक और जन्मजात विकार, मानव जीनोम के विघटन की गवाही देते हैं। शायद यही कारण है कि शराब और नशीली दवाओं की लत फैलती है, मानव शरीर की प्रतिरक्षा स्थिति में कमी आती है, नई बीमारियों का उदय होता है। यह संभावना है कि जिसे आमतौर पर पर्यावरणीय रोग के रूप में संदर्भित किया जाता है और सीधे पर्यावरण प्रदूषण से जुड़ा होता है, वह केवल हिमशैल का सिरा होता है। मानव जीनोम के क्षय के लिए अंतर्निहित तंत्र बहुत अधिक खतरनाक हैं, लेकिन अभी तक अदृश्य और अगोचर हैं।

20वीं शताब्दी के अंत में, मानव जाति को भोजन या तकनीकी संसाधनों की कमी का सामना करना पड़ा, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, लेकिन एक पारिस्थितिक संसाधन जो पर्यावरण की स्थिरता सुनिश्चित करता है, जीवमंडल की आर्थिक क्षमता का संसाधन है। कनाडा के अपवाद के साथ विकसित देशों ने लंबे समय से अपने प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र को नष्ट कर दिया है, जो उद्योग और परिवहन के साथ, उनके विनाश के परिणामस्वरूप प्रदूषण के स्रोत हैं। उभरती समस्याओं पर चर्चा करते समय उत्तरार्द्ध पर आमतौर पर विचार नहीं किया जाता है या ध्यान में नहीं रखा जाता है। इसके अलावा, प्राकृतिक पर्यावरण के कुछ उल्लंघनों के लिए भुगतान के संबंध में अंतर्राष्ट्रीय समझौतों का समापन करते समय इस कारक को ध्यान में नहीं रखा जाता है। लेकिन जिन राज्यों ने अपने आवास का पूरी तरह से उल्लंघन किया है वे जीवित और स्वस्थ हैं और पृथ्वी के चेहरे से गायब नहीं हुए हैं। क्यों? केवल इसलिए कि वे जो गड़बड़ी पैदा करते हैं, वे आंशिक रूप से (पूरी तरह से नहीं) समुद्र और भूमि के उन क्षेत्रों द्वारा आत्मसात कर ली जाती हैं जहाँ जीवों के प्राकृतिक समुदायों को संरक्षित किया गया है। ये क्षेत्र ग्रीनहाउस गैसों और अन्य प्रदूषकों के लिए सिंक के रूप में काम करते हैं। और वे केवल रूस में बच गए। कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, ब्राजील, चीन और अल्जीरिया। तो यह पता चला है कि बाकी सभी अपने पारिस्थितिक संसाधन की कीमत पर इन देशों की कीमत पर रहते हैं। इसके अलावा, इस अर्थ में सबसे प्रभावी ब्राजील के क्षेत्र हैं, जिसमें अमेज़ॅन में उष्णकटिबंधीय जंगल का एक बड़ा टुकड़ा है, और रूस, दुनिया में जंगलों और आर्द्रभूमि (दलदली और जलभराव वाली भूमि) की सबसे बड़ी श्रृंखला है।

तथ्य यह है कि राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का केंद्रीकृत प्रबंधन पर्यावरण सुरक्षा सुनिश्चित नहीं करता है, रूसियों को समझाने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि बाजार अर्थव्यवस्था पर्यावरण के संबंध में बेहतर व्यवहार नहीं करती है, कई लोगों को अभी तक एहसास नहीं हुआ है। इस बीच, संयुक्त राज्य अमेरिका का उदाहरण, जहां प्रकृति यूरोप की तुलना में बहुत तेजी से नष्ट हो गई थी, इस बात की गवाही देती है। 20वीं सदी की शुरुआत में, संयुक्त राज्य का पर्यावरण पहले ही नष्ट हो चुका था। अगर हम अलास्का को छोड़ दें, तो लगभग 4% क्षेत्र ही बरकरार रहा /

यह बाजार अर्थव्यवस्था है जो प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग में अधिकतम गति और दक्षता सुनिश्चित करती है, और इसलिए पर्यावरण का तेजी से विनाश होता है। और विकसित देशों को वर्तमान स्थिति के लिए दोष का खामियाजा भुगतना चाहिए। EEC, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और जापान दुनिया के सकल उत्पाद का 2/3 से अधिक उत्पादन करते हैं, विश्व व्यापार का 2/3 प्रदान करते हैं, संसाधनों, विशेष रूप से ऊर्जा के सबसे बड़े उपभोक्ता हैं, और वैश्विक प्रदूषकों के द्रव्यमान का 3/4 उत्पादन करते हैं। . इन देशों में रहने वाली दुनिया की 15% आबादी ("गोल्डन बिलियन") उर्वरकों का 1/3, दुनिया में उत्पादित ऊर्जा का 1/2, सभी धातुओं का 2/3, भोजन का आधा और 2/3 से अधिक का उपभोग करती है। वाणिज्यिक लकड़ी की। और फिर भी, बाजार अर्थव्यवस्था आर्थिक विकास पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखती है, हालांकि इस तरह की रणनीति एक पारिस्थितिक मृत अंत की ओर ले जाती है।

इस बीच, दुनिया की 23% आबादी को बिल्कुल गरीब के रूप में वर्गीकृत किया गया है, उनमें से 400 मिलियन के पास घर नहीं है। दुनिया में वंचित लोगों की पूर्ण संख्या लगातार बढ़ रही है। किसी तरह उनकी स्थिति में सुधार करने के लिए, परिमाण के क्रम से कच्चे माल की निकासी, उत्पादों के उत्पादन और ताजे पानी के वितरण में वृद्धि करना आवश्यक है। महात्मा गांधी ने इस समस्या को हल करने की वास्तविकता के बारे में बात की जब उनसे पूछा गया कि क्या भारत स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद ग्रेट ब्रिटेन के जीवन स्तर तक पहुंच जाएगा। उन्होंने उत्तर दिया: "ब्रिटेन को अपनी समृद्धि प्राप्त करने के लिए आधे ग्रह के संसाधनों की आवश्यकता थी। भारत जैसे देश के लिए कितने ग्रहों की आवश्यकता होगी? ” महान विचारक सही थे: यह मानने का हर कारण है कि अकेले पृथ्वी इस तरह के कार्य का सामना नहीं कर सकती है।

पारिस्थितिक संकट के संदर्भ में अछूते प्रकृति का मूल्य तेजी से बढ़ रहा है। निकट भविष्य में, यह परिमाण के कई आदेशों से अन्य सभी मूल्यों को पार कर जाएगा। तभी रूस, अगर वह अपने क्षेत्रों के कुछ हिस्सों को नष्ट नहीं करता है, तो वह दुनिया के अन्य सभी देशों की तुलना में अधिक समृद्ध होगा।

हमें अपने कठिन समय में क्षणिक लाभ पाने के प्रलोभन में कभी नहीं झुकना चाहिए, हमें अपनी प्राकृतिक मौलिक क्षमता को बनाए रखना चाहिए। यह संभावना नहीं है कि नए क्षेत्रों के विकास से लोगों की भलाई बढ़ेगी; बल्कि, यह केवल लोगों के एक बहुत छोटे समूह को और भी अमीर बना देगा। यह भी याद रखना चाहिए कि अविकसित प्रकृति के कम मूल्य वाले क्षेत्र नहीं हैं। वे सभी पर्यावरण को स्थिर करने, उसकी सफाई करने और उसे बहाल करने में भूमिका निभाते हैं।

शब्द "विकास" को शब्दकोष और स्वीकार्य नैतिक मानदंडों से उसी तरह से बाहर रखा जाना चाहिए जैसे "युद्ध", "डकैती", "हत्या" शब्द। ऐसे कानूनों को अपनाना आवश्यक है जिसमें उत्तर, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के विकास के लिए कॉल और कार्यों को रूस के लोगों के खिलाफ सबसे गंभीर अपराधों में से एक माना जाएगा। लूट की प्रकृति के सिंड्रोम को दूर करना आवश्यक है, जो लगभग सभी विकसित देशों में निहित था और उन देशों में भयावह निरंतरता के साथ दोहराया जाता है जो तेजी से "उन्नत" के बीच होते जा रहे हैं। और "उन्नत" शब्द में हम उद्धरण चिह्न लगाते हैं, क्योंकि ये देश अपने प्राकृतिक पर्यावरण के खंडहरों पर आगे आते हैं।

चूंकि मानवता पहले ही स्थिरता की दहलीज को पार कर चुकी है, एक मायने में हमें वापस जाने की जरूरत है। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि यह प्रतिगमन का आह्वान है। प्रगति एक व्यक्ति की जैविक विशेषता है जो उसके मस्तिष्क और मानस की विशेषताओं से जुड़ी होती है। इसलिए, आर्थिक विकास के साथ या उसके बिना प्रगति हमेशा एक व्यक्ति के साथ होगी। आज, अधिक से अधिक वैज्ञानिक बिना आर्थिक विकास के विकास के विचार पर आ रहे हैं। आर्थिक गतिविधि की समाप्ति के तुरंत बाद परेशान बायोटा को बहाल नहीं किया जाता है। प्राकृतिक समुदायों को बनने में सैकड़ों साल लगते हैं, हालांकि, पर्यावरण को विनियमित करने की क्षमता कुछ दशकों के भीतर बहुत तेजी से ठीक होती दिख रही है। इसलिए, आधुनिक आबादी के जीवन का समर्थन करने वाली ऊर्जा खपत को बनाए रखते हुए भी, वैश्विक विनाश को रोकना संभव है यदि विकसित भूमि क्षेत्र को पहले लगभग 40% और फिर 20% (अंटार्कटिका को छोड़कर) तक कम कर दिया जाए।

यह कार्यक्रम काफी व्यवहार्य है यदि हम उन राज्यों के लिए जीएनपी (और हम थोड़ी देर बाद ही जीएनपी पर बात करेंगे) की तुलना में एक बड़ा अंतरराष्ट्रीय कर लागू करते हैं जो विकसित क्षेत्रों को कम करने के इच्छुक या असमर्थ हैं। और जो राज्य कुंवारी प्रकृति का आवश्यक प्रतिशत प्रदान करने के लिए तैयार हैं या उन्हें बड़ी सब्सिडी का भुगतान किया जाना चाहिए।

बेशक, इस मामले में, पृथ्वी की आबादी में कमी अपरिहार्य हो जाएगी, जिसकी संख्या 1-2 अरब लोगों से अधिक नहीं होनी चाहिए। इस प्रक्रिया को दर्दनाक नहीं होना चाहिए, क्योंकि इसे कई शताब्दियों तक बढ़ाया जा सकता है। एक व्यक्ति रूढ़ियों, अर्थव्यवस्था के लक्ष्यों, व्यवहार की प्रकृति और नैतिकता को बदलकर पर्यावरण की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है। यदि वह ऐसा करने में विफल रहता है, तो बायोटा, अपने शक्तिशाली रक्षा तंत्र का उपयोग करते हुए, इसे स्वयं करेगा, सबसे अधिक संभावना है कि मानवता के साथ-साथ स्वयं के हिस्से को भी नष्ट कर देगा। और अगर कोई व्यक्ति एक प्रजाति के रूप में गायब हो जाता है, तो वह फिर कभी प्रकट नहीं होगा: जीवाश्म विज्ञान से पता चलता है कि एक प्रजाति जो गायब हो गई है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता है ...

पानी और हवा अटूट प्राकृतिक संसाधनों की तरह लग सकते हैं, लेकिन कुछ पर्यावरण समूह उन्हें भविष्य में एक खतरे के रूप में देखते हैं। ये समूह कुछ एरोसोलिज्ड दवाओं की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के पक्ष में हैं क्योंकि वे वातावरण में ओजोन परत को संभावित रूप से नुकसान पहुंचा सकते हैं। और दुनिया के कई क्षेत्रों में पानी के साथ, आज पहले ही समस्याएं पैदा हो चुकी हैं।

वन और भोजन जैसे नवीकरणीय संसाधनों के उपयोग पर ध्यान देने की आवश्यकता है। मिट्टी के संरक्षण के लिए और भविष्य की मांग को पूरा करने के लिए पर्याप्त लकड़ी सुनिश्चित करने के लिए, लॉगिंग फर्मों को साफ किए गए क्षेत्रों को फिर से लगाना होगा। खाद्य आपूर्ति एक बड़ी समस्या बन सकती है क्योंकि कृषि भूमि सीमित है और आवास और व्यावसायिक उपयोग के लिए अधिक भूमि को पुनः प्राप्त किया जा रहा है।

तेल, कोयला और अन्य खनिजों जैसे गैर-नवीकरणीय संसाधनों की कमी के संबंध में एक गंभीर समस्या उत्पन्न होती है। आज, ऐसा लगता है, पहले से ही प्लैटिनम, सोना, जस्ता और सीसा की कमी है ... सदी के अंत तक, बढ़ती कीमतों के साथ भी, चांदी, टिन और यूरेनियम दुर्लभ हो सकते हैं। यदि खपत के वर्तमान स्तर को बनाए रखा जाता है, तो 2025 तक अन्य खनिजों के भंडार भी समाप्त हो सकते हैं।

कच्चे माल की उपलब्धता के बावजूद, दुर्लभ खनिजों का उपयोग करने वाली फर्मों की गतिविधियाँ जटिल और महंगी हो सकती हैं। और इन लागतों को उपभोक्ता के कंधों पर स्थानांतरित करना शायद आसान नहीं होगा। आर एंड डी फर्म कच्चे माल के मूल्यवान नए स्रोतों की खोज करके और नई सामग्री बनाकर कुछ समस्या को कम कर सकते हैं।

भविष्य में आर्थिक विकास सुनिश्चित करने की सबसे गंभीर समस्या गैर-नवीकरणीय प्रकार के प्राकृतिक संसाधनों - तेल में से एक के संबंध में उत्पन्न हुई है। दुनिया के अग्रणी औद्योगिक देशों की अर्थव्यवस्था काफी हद तक तेल आपूर्ति पर निर्भर है, और जब तक इस ऊर्जा वाहक के लिए आर्थिक रूप से व्यवहार्य विकल्प नहीं मिल जाते, तब तक तेल विश्व राजनीति और अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाता रहेगा। तेल की उच्च लागत (जो 1970 में $ 2.23 प्रति बैरल से बढ़कर 1982 में $ 34.00 प्रति बैरल हो गई) ने वैकल्पिक ऊर्जा स्रोतों की उन्मत्त खोज को जन्म दिया। कठोर कोयला फिर से लोकप्रिय हो गया है, और सौर, परमाणु, पवन और अन्य प्रकार की ऊर्जा का उपयोग करने के व्यावहारिक तरीके खोजने के लिए अनुसंधान चल रहा है। अकेले सौर ऊर्जा के क्षेत्र में, सैकड़ों कंपनियां आवासीय परिसर को गर्म करने और अन्य उद्देश्यों के लिए उपकरण प्रदान करती हैं।

औद्योगिक गतिविधि लगभग हमेशा प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति को नुकसान पहुँचाती है। रासायनिक और परमाणु उद्योगों से अपशिष्ट के निपटान, समुद्र और महासागरों के पानी में पारा के खतरनाक स्तर, मिट्टी और भोजन में डीडीटी और अन्य रासायनिक प्रदूषकों की सामग्री के साथ-साथ बोतलों से पर्यावरण के दूषित होने पर विचार किया जाना चाहिए। , प्लास्टिक और अन्य पैकेजिंग सामग्री जो बायोडिग्रेडेबल नहीं हैं।

सार्वजनिक चिंता उत्तरदायी फर्मों के लिए एक विपणन अवसर खोलती है। प्रदूषण नियंत्रण उत्पादों जैसे स्क्रबर और रीसायकल इकाइयों के लिए एक बड़ा बाजार उभर रहा है। पर्यावरण को नुकसान पहुंचाए बिना माल के उत्पादन और पैकेज के वैकल्पिक तरीकों की तलाश शुरू होती है।

पर्यावरण को नुकसान पहुँचाए बिना कंपनी की गतिविधियों के लिए आवश्यक प्राकृतिक संसाधनों को प्राप्त करने में सक्षम होने के लिए विपणन सेवा के प्रबंधन को इन सभी समस्याओं को ध्यान में रखना चाहिए। इस अर्थ में, उद्यमशीलता गतिविधि निश्चित रूप से राज्य निकायों और जनता के प्रभावशाली समूहों दोनों की ओर से मजबूत नियंत्रण में होगी। सभी प्रकार के विनियमों का विरोध करने के बजाय, देश के संसाधन और ऊर्जा आपूर्ति समस्याओं के स्वीकार्य समाधान खोजने में व्यवसाय को शामिल किया जाना चाहिए।

एक व्यक्ति रूढ़ियों, अर्थव्यवस्था के लक्ष्यों, व्यवहार की प्रकृति और नैतिकता को बदलकर पर्यावरण की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है। यदि वह ऐसा करने में विफल रहता है, तो बायोटा, अपने शक्तिशाली रक्षा तंत्र का उपयोग करते हुए, इसे स्वयं करेगा, सबसे अधिक संभावना है कि मानवता के साथ-साथ स्वयं के हिस्से को भी नष्ट कर देगा। और अगर कोई व्यक्ति एक प्रजाति के रूप में गायब हो जाता है, तो वह फिर से प्रकट नहीं होगा: जीवाश्म विज्ञान से पता चलता है कि जो प्रजाति गायब हो गई है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता है। मानव जाति को एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप अपने स्वयं के अस्तित्व और आगे के विकास के प्रश्न का समाधान होता है। यह एक रास्ता चुनने के बारे में है।

सबसे कठोर गणनाओं से, हम आज पहले से ही जानते हैं कि कोई भी अपशिष्ट मुक्त प्रौद्योगिकियां और अन्य पर्यावरणीय क्रियाएं, उनकी संपूर्ण और महत्वपूर्ण आवश्यकता के साथ, मनुष्य और प्रकृति के बीच बचत संबंधों की समस्या को हल करने में सक्षम नहीं हैं। शायद और भी बहुत कुछ चाहिए। जीवमंडल के प्राकृतिक चक्रों के साथ उत्पादन और खपत के वर्तमान असंतुलन के साथ, इस तरह के उपायों से पूरी प्रणाली के एक अधिक क्रांतिकारी पुनर्गठन के लिए कुछ समय खरीदने में मदद मिलेगी, और सबसे बड़ी हद तक - मानव चेतना।

तो, पथ का नाम दिया गया है: यह एक पुनर्गठन है, सबसे पहले, प्रकृति के संबंध में मानव चेतना का, मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत के लिए मौलिक रूप से नई नींव का विकास, सभ्यता के विकास के लिए एक मौलिक रूप से अलग पथ। और इस तरह के पुनर्गठन को पर्याप्त समग्र दार्शनिक अवधारणा के बिना शुरू नहीं किया जा सकता है जिसे हम ब्रह्मांड में मनुष्य का स्थान कहते हैं।

पेसेई और फॉरेस्टर से 80 साल पहले, निर्विवाद रूप से उल्लेखनीय लोग, एन फेडोरोव ने लिखा: "तो, दुनिया का अंत आ रहा है, और मनुष्य, अपनी गतिविधि से, अंत के दृष्टिकोण में भी योगदान देता है, एक सभ्यता के लिए जो शोषण करती है, और नहीं पुनर्स्थापित करता है, एक अलग परिणाम नहीं हो सकता है। "फेडोरोव की समझ में, प्रकृति पर शक्ति एफ बेकन द्वारा प्रकृति की विजय की स्थापना के समान नहीं है। इसका मतलब प्राकृतिक और प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करने की ऐसी क्षमता है सामाजिक प्रक्रियाएं जो मानवता के भविष्य को सुनिश्चित करेंगी। दूसरे शब्दों में, हमें परिस्थितियों और तथ्यों के बयान के प्रति अंध आज्ञाकारिता की आवश्यकता नहीं है, बल्कि उभरते संघर्षों और कठिनाइयों को रचनात्मक रूप से हल करने का प्रयास करने की आवश्यकता है, सामान्य ग्रह व्यवस्था को समझने का प्रयास करना जो कि निरंतरता के लिए आवश्यक है सभ्यता का इतिहास। परिणाम।

प्रकृति और मनुष्य की एकता, उनकी अन्योन्याश्रयता के बारे में विचारों के उद्भव के बावजूद, 19 वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों के दिमाग में ये दोनों दुनिया अभी तक आपस में जुड़ी नहीं थीं। ऐसा लिंक नोस्फीयर का सिद्धांत था, जिसने वी.आई. इस सदी की शुरुआत में वर्नाडस्की। 1900 तक उन्होंने कई वर्षों के शोध के अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया। नतीजतन, एक नया वैज्ञानिक अनुशासन उभरा: जैव-भू-रसायन। इसी शीर्षक वाली एक पुस्तक में, वर्नाडस्की ने जीवमंडल के विकास के लिए इसकी शुरुआत से लेकर वर्तमान तक एक व्यापक कार्यक्रम शुरू किया। जैव रसायन के निर्माण ने स्वाभाविक रूप से एक नया प्रश्न उठाया - ग्रह विकास की इस तस्वीर में मनुष्य के स्थान का प्रश्न। और वर्नाडस्की ने इसका उत्तर दिया। पहले से ही XX सदी के पहले वर्षों में। वह कहने लगा कि आसपास की प्रकृति पर मनुष्य का प्रभाव इतनी तेजी से बढ़ रहा है कि वह समय दूर नहीं जब वह मुख्य भूवैज्ञानिक शक्ति बन जाएगा। और, परिणामस्वरूप, उसे निश्चित रूप से प्रकृति के भविष्य के विकास की जिम्मेदारी लेनी होगी। पर्यावरण और समाज का विकास अविभाज्य हो जाएगा। जीवमंडल एक दिन कारण के क्षेत्र में गुजरेगा - नोस्फीयर। एक महान एकीकरण होगा, जिसके परिणामस्वरूप ग्रह का विकास निर्देशित होगा - मन की शक्ति द्वारा निर्देशित।

"नोस्फीयर" शब्द के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है: इसकी कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं है। सामान्य तौर पर, जीवमंडल के उस हिस्से को कॉल करने की प्रथा है जो मनुष्य के प्रभाव में है और उसके द्वारा रूपांतरित है। इससे कुछ लेखक यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जीवमंडल के नोस्फीयर में संक्रमण का अर्थ केवल मनुष्य द्वारा जीवमंडल का क्रमिक विकास है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अवधारणा का ऐसा परिवर्तन वैध नहीं है। वर्नाडस्की का नोस्फीयर जीवमंडल की ऐसी स्थिति है जब इसका विकास उद्देश्यपूर्ण होता है, जब मन में मनुष्य, उसके भविष्य के हित में जीवमंडल के विकास को निर्देशित करने की क्षमता होती है।

मनुष्य के स्वत: विकास के बारे में वर्नाडस्की का अगला प्रस्ताव तार्किक रूप से इसी से अनुसरण करता है। मानव विकास का एक महत्वपूर्ण तरीका उसके आत्म-विकास का तरीका है। जीवमंडल का विस्तार और गहरा करते हुए, ज्ञात दुनिया की सीमाओं का विस्तार करते हुए, मनुष्य स्वयं अंतहीन रूप से विकसित और सुधार करता है। अन्यथा, एक गतिरोध की स्थिति विकसित हो जाती: अंतर्निहित संभावनाओं की सीमा तक पहुँचकर, मानवता अपने विकास में रुक जाती, और यदि यह रुक जाती, तो यह नष्ट हो जाती। मानव आत्म-विकास की संभावनाओं और आवश्यकता के बारे में वर्नाडस्की की यह स्थिति भी नोस्फीयर के उनके सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इस अहसास के परिणामस्वरूप कि प्राकृतिक पर्यावरण पर मानव गतिविधि के प्रभाव की वैश्विक प्रकृति एक दुखद वास्तविकता बन गई है, यह माना गया कि प्रकृति पर मानवजनित कारकों का अनियंत्रित प्रभाव उसकी आत्मरक्षा की दहलीज पर पहुंच गया है, और जीवमंडल के विकास पर सचेत नियंत्रण का विचार उत्पन्न हुआ (N.V. Timofeev-Resovsky, N. N. Vorontsov, A. V. Yablokov, N. V. Lazorev, D. Bernal, आदि)। तकनीकी प्रगति के अंतर्विरोधों को हल करने के लिए, व्यावहारिक कार्यों के कार्यक्रम बनाए जाने लगे, जैसे कि "क्लब ऑफ रोम", "वैश्विक परिवर्तन", "जियोस्फीयर-बायोस्फीयर", आदि कार्यक्रम। इनमें से प्रत्येक कार्यक्रम, इसकी प्रारंभिक मान्यताओं की परवाह किए बिना , विकास प्राकृतिक पर्यावरण और मानव संस्कृति के सहसंबंध की समस्या का सामना करना पड़ा।

इसलिए, तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर, मानव जाति उस "पर्यावरणीय चुनौती" के लिए एक योग्य उत्तर की तलाश में है जो 20वीं शताब्दी की सभ्यता से पहले उत्पन्न हुई है। यदि 70 के दशक में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में समाज और प्रकृति के बीच संबंधों की बारीकियों के बारे में जागरूकता थी, और 80 के दशक में सामाजिक-पारिस्थितिक स्थिति को कम करने और तीव्र "पारिस्थितिक आग" बुझाने के लिए रणनीति विकसित की गई थी। "स्थानीय और क्षेत्रीय स्तर पर, फिर 90 के दशक में मानवता को पारिस्थितिक रूप से जीवित रहने के लिए, वैश्विक विकास के लिए एक एकीकृत वैश्विक रणनीति का विकास और सक्रिय कार्यान्वयन शुरू करना चाहिए जो 21 वीं सदी की सभ्यता के लिए पर्यावरण की गुणवत्ता सुनिश्चित करता है।

यह और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि हर समय मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध मानव जाति के इतिहास में सभ्यता की स्थिति को निर्धारित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक रहा है, युग की आध्यात्मिक जलवायु। और प्रत्येक युग ने, जैसा कि यह था, पर्यावरणीय समस्या की व्याख्या के लिए अपना स्वयं का स्पर्श, इसे हल करने के लिए प्रभावी तरीकों को पहचानने और उपयोग करने के प्रयासों के लिए जोड़ा। उस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता कहां है, जब प्रकृति से उसके तकनीकी, वैज्ञानिक या आध्यात्मिक विकास की प्रक्रिया में, सभ्यता पूरी तरह से टूटने के खतरनाक कगार पर पहुंच जाती है।

तथाकथित "गहरे पारिस्थितिकीविदों" की दूसरी ध्रुवीय स्थिति भी कम खतरनाक नहीं है जो बीमारी के संदर्भ में मानवता की बात करते हैं। उनके विचारों के अनुसार, लोग रोगजनक हैं, एक प्रकार के वायरस, एक प्रकार का वैश्विक कैंसर जो पृथ्वी के अस्तित्व के लिए खतरा है। उपचार का एक ही तरीका है: पृथ्वी के चेहरे से मानवता को मिटा देना। दूसरे शब्दों में, उनका मानना ​​है कि "दुनिया कैंसर से पीड़ित है, और यह कैंसर स्वयं मनुष्य है।"

आज विचारों के प्रसार की तस्वीर ऐसी है: अनुमति के क्षमाप्रार्थी से लेकर पृथ्वी के अस्तित्व के लिए मानव जाति के कुल विनाश के व्यंजनों तक। हालाँकि, ये चरम दृष्टिकोण हैं, और हमारे समय के रोमांचक सवालों के जवाब की तलाश, जाहिर है, बीच में कहीं है। आज यह पहले से ही स्पष्ट है कि सार्वजनिक चेतना की व्यापक संभव हरियाली का प्रश्न तत्काल एजेंडे में आ गया है। पर्यावरण शिक्षा और पालन-पोषण एक उच्च पारिस्थितिक संस्कृति के निर्माण में सर्वोपरि भूमिका निभाता है। पर्यावरण के पालन-पोषण और शिक्षा का लक्ष्य गहरे और मजबूत पर्यावरण ज्ञान, जीवमंडल के बारे में समग्र विचार, जैविक संबंधों की समझ और मानव और पर्यावरण की एकता, समाज और मनुष्य के जीवन में प्रकृति की भूमिका का उद्देश्यपूर्ण गठन है। अपने जीवन के सभी चरणों में प्रत्येक व्यक्ति में इसकी सुरक्षा की आवश्यकता और महत्व और संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग, पर्यावरण की स्थिति के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी को बढ़ावा देना।

इस तरह की शिक्षा का अंतिम लक्ष्य जनसंख्या को पर्यावरण की जटिलता को समझने में सक्षम बनाना है और सभी देशों को इस तरह से विकसित करने की आवश्यकता है जो पर्यावरण के अनुरूप हो। इस तरह की शिक्षा से सभी देशों की जिम्मेदारी की भावना को बढ़ाने के लिए आधुनिक दुनिया की आर्थिक, राजनीतिक और पर्यावरणीय अन्योन्याश्रयता के बारे में मानव जागरूकता को भी बढ़ावा देना चाहिए, जो वैश्विक स्तर पर गंभीर पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए एक पूर्वापेक्षा होगी।

संभवतः, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की नई नैतिक अनिवार्यताओं और मानदंडों के विकास के साथ आगे बढ़ने से पहले, पुराने (अर्थात, आधुनिक) हठधर्मिता की समीक्षा और विश्लेषण करके, लाक्षणिक रूप से बोलना, "उनके लिए एक जगह साफ़ करना" आवश्यक है। पारिस्थितिक चेतना का। और यह भी इस स्तर पर दर्शन के कार्यों में से एक है। एक विस्तृत विवरण होने का दिखावा किए बिना, हम आधुनिक जन पारिस्थितिक चेतना के निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों को अलग कर सकते हैं।

हठधर्मिता 1.प्रकृति को बचाना पहली प्राथमिकता है। हालाँकि, प्रकृति को संरक्षित करने का एकमात्र कट्टरपंथी तरीका मानव जाति का विनाश होगा। मनुष्य अपनी भौतिक-उत्पादक गतिविधि से प्रकृति को बदल देता है, अर्थात वह इसे जिज्ञासा के लिए नहीं, बल्कि अपने होने के सार के आधार पर बदलता है। परिवर्तन, संरक्षण नहीं, मानव जीवन का तरीका है। एक और बात यह है कि अस्तित्व की सामान्य स्थितियों को बनाए रखने के लिए, एक व्यक्ति को लगातार अन्य परिवर्तनों के साथ प्रकृति पर उसके अस्थिर प्रभाव की भरपाई करनी चाहिए। मानवता का प्राथमिक कार्य इसके विकास की स्थिरता, "प्रकृति - समाज" प्रणाली के गतिशील संतुलन को सुनिश्चित करना है। इसके अलावा, जैसे-जैसे कोई विकसित होता है, एक व्यक्ति को प्रकृति की स्थिति पर तेजी से नियंत्रण करने के लिए मजबूर किया जाता है, क्योंकि इसकी प्राकृतिक ताकतें अब मानवजनित प्रभाव की भरपाई नहीं कर सकती हैं।

हठधर्मिता 2.पारिस्थितिक समस्याएं आधुनिक दुनिया की उपज हैं; हाल के दिनों में भी, प्रकृति के साथ संबंध सामंजस्यपूर्ण थे। यह समझ जीवन के पिछले तरीके के आदर्शीकरण को जन्म देती है, "प्रकृति की ओर वापस" के नारे को रेखांकित करती है। इस हठधर्मिता के उद्भव का कारण इतिहास के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक रवैया है, इसके वास्तविक तथ्यों का खराब ज्ञान है। अपने पूरे अस्तित्व में, मानव जाति ने पर्यावरणीय समस्याओं का सामना किया है और कमोबेश सफलतापूर्वक हल किया है। हमारे इतिहास की अवधि का अंतर यह है कि इन समस्याओं ने एक वैश्विक चरित्र ग्रहण कर लिया है।

हठधर्मिता 3.भविष्य में पर्यावरण की समस्या का पूरी तरह से समाधान किया जा सकता है। यह आशावादी स्थिति वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों, इसकी क्षमताओं के विज्ञापन के प्रभाव में बनाई गई थी। साथ ही, यह अनदेखी की जाती है कि प्रौद्योगिकी की कोई भी उपलब्धि, लाभकारी प्रभाव के साथ, एक साइड इफेक्ट भी देती है, जिसका पर्यावरणीय प्रभाव शुरू में अप्रत्याशित होता है। उदाहरण के लिए, यहां तक ​​​​कि सबसे स्वच्छ ऊर्जा - सौर - थर्मल प्रदूषण के रूप में एक उप-उत्पाद देता है, इसलिए इसके विकास की पारिस्थितिक सीमाएं भी हैं।

निष्कर्ष:पारिस्थितिक चेतना के हठधर्मिता का विनाश, प्रत्येक व्यक्ति की सोच में वैज्ञानिक रूप से सत्यापित पारिस्थितिक अनिवार्यता का निर्माण मानव जाति के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त है।

उपरोक्त सभी, संक्षेप में, एक गुणात्मक रूप से नए प्रकार के सभ्यतागत विकास की आवश्यकता की समस्या को प्रस्तुत करना है, जिसे आधुनिक सभ्यता और इसके कार्यान्वयन के लिए एक ग्रह रणनीति के आगे के विकास को प्रतिस्थापित करना चाहिए। इस आह्वान के आदिम अर्थ में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की सभी उपलब्धियों को छोड़कर, "प्रकृति की ओर वापसी" नहीं, बल्कि प्रकृति और समाज के बीच गुणात्मक रूप से नए स्तर के संबंधों में वृद्धि, उनकी स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए प्रत्याशा में "छिपाना" नहीं है, संतुलित आपसी विकास।

आइए अब हम कुछ मुख्य निष्कर्ष तैयार करें जो उपरोक्त सामग्री के विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त किए जा सकते हैं। मुख्य बात यह है कि मौजूदा पर्यावरणीय कठिनाइयों पर काबू पाना सैद्धांतिक रूप से संभव है। यह मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के इतिहास के विश्लेषण से, और इन संबंधों के वर्तमान चरण की क्षमता से, शब्द के व्यापक अर्थों में विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति की संभावनाओं से दोनों का अनुसरण करता है। हालांकि, मौजूदा पर्यावरणीय कठिनाइयों को दूर करने के लिए - और यह दूसरा निष्कर्ष है - विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की आवश्यकता है (वैश्विक पारिस्थितिकी के मौजूदा विषयों में सुधार, आदि, संबंधों का अध्ययन करने के लिए नए तरीकों और दृष्टिकोणों का विकास करना) मनुष्य और प्रकृति, आदि के बीच), साथ ही उत्पादन और प्रबंधन।

मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का सामंजस्य न केवल उचित पारिस्थितिक अर्थों में मूल्यवान है। यह अन्य समस्याओं के समाधान के लिए भी महत्वपूर्ण है। पर्यावरणीय रूप से उचित समाधान एक ही समय में सामाजिक रूप से सकारात्मक होते हैं, जहां तक ​​​​व्यक्ति स्वयं और समग्र रूप से समाज शब्द के व्यापक अर्थों में प्रकृति का हिस्सा होते हैं।

सामंजस्य का कार्य प्रकृति के साथ मानव संपर्क के विकास में अभी भी दूर के चरणों से संबंधित है, जब प्रकृति के साथ वर्तमान गहरे संघर्ष के विपरीत, प्रकृति के साथ मनुष्य की एकता के लिए एक वास्तविक आधार बनाया जाएगा। लेकिन हमें यह अधिकार नहीं है कि हम किसी दूर की संभावना को भी नज़रअंदाज़ कर दें, आज की तात्कालिक समस्याओं के लिए उसे उपेक्षित छोड़ दें। और यहाँ दार्शनिक को कुछ कहना है। वह, "प्रकृति से लड़ने" के पिछले विचारों के विपरीत, यदि पृथ्वी पर सभी जीवित प्राणियों के साथ संबंधों के सामंजस्य के लिए कार्यक्रम नहीं हैं, तो नैतिक रूप से परिपक्व, आध्यात्मिक रूप से सार्थक संबंधों के कम से कम सुविचारित आदर्शों को सामने रख सकते हैं। दुनिया; दर्शन इस तरह के आदर्शों को अपनाने और लागू करने के लिए बौद्धिक और मनोवैज्ञानिक माहौल तैयार करने में महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है, प्रकृति के साथ बातचीत के संघर्ष-मुक्त रूपों की रचनात्मक खोज को प्रोत्साहित करने और प्रकृति के प्रति मौजूदा कठोर दृष्टिकोणों को धीरे-धीरे नरम करने के लिए।

समस्या की चौड़ाई और विविधता, साथ ही साथ इस काम की मात्रा ने इसके सभी पहलुओं के विश्लेषण की अनुमति नहीं दी। हालांकि, विभिन्न पदों और विचारों की एक सामान्य समीक्षा के परिणामस्वरूप जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के दार्शनिक पहलुओं को प्रभावित करते हैं, यह स्पष्ट है कि इस प्रणाली में संबंधों के विकास के लिए एक रणनीति का आगे विकास, निर्धारित करना ब्रह्मांड में मनुष्य का स्थान हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। और कोई भी आधा उपाय इस समस्या का समाधान नहीं कर सकता।

विश्व सभ्यता का इतिहास सिखाता है कि पारिस्थितिक संकट से बाहर निकलने का रास्ता रचनात्मक रूप से वर्तमान स्थिति की चुनौती का जवाब देना है और सामाजिक उत्पादन तकनीक और मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के बुनियादी रूपों को मौलिक रूप से बदलना है। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध का मुख्य वैचारिक सिद्धांत मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य का सिद्धांत होना चाहिए क्योंकि दो अपेक्षाकृत स्वतंत्र और प्रत्येक को अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित करना चाहिए, लेकिन एक ही समय में एक ही प्रणाली के आंतरिक रूप से जुड़े हुए हिस्से।

दार्शनिक रूप से, भविष्य अंततः एक कमजोर और विकसित वर्तमान है। नतीजतन, विकास की वर्तमान गति को "भविष्य में किए गए दुरुपयोग" का एक प्रकार कहा जा सकता है, जो हमारे वंशजों में दस गुना परिलक्षित होगा। जो लोग समाज के कल्याण में सुधार की आवश्यकता से प्रकृति के विनाश को सही ठहराते हैं, उन्हें यह याद रखना चाहिए कि प्रकृति की कीमत पर व्यक्ति का सुधार असंभव है, लेकिन इसके साथ ही प्रकृति का सुधार भी होना चाहिए।

मानव जाति और सभ्यता के विकास के लिए आगे की रणनीति का निर्धारण, प्रकृति के साथ संबंधों में नई नैतिक और दार्शनिक प्राथमिकताएं, यह याद रखना चाहिए कि जीवमंडल पृथ्वी पर मनुष्य की उपस्थिति से पहले मौजूद था, और उसके बिना मौजूद हो सकता है। लेकिन जीवमंडल के बिना कोई व्यक्ति मौजूद नहीं हो सकता - यह एक स्वयंसिद्ध है। इसका मतलब यह है कि संयुक्त विकास के सिद्धांत के कार्यान्वयन, जीवमंडल और समाज के सह-विकास को सुनिश्चित करने के लिए एक व्यक्ति को अपने कार्यों में एक निश्चित विनियमन, कुछ प्रतिबंधों की आवश्यकता होती है।

क्या हमारा समाज अपने विकास को एक निश्चित ढांचे के भीतर रख पाएगा, इसे "पारिस्थितिक अनिवार्यता" की कुछ शर्तों के अधीन कर पाएगा? इस प्रश्न का उत्तर केवल इतिहास ही दे सकता है।

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न।

1. द्वितीय सहस्राब्दी में मानव जाति की मृत्यु का मुख्य कारण।

2. क्लब ऑफ रोम के अध्यक्ष और उनकी गतिविधियां।

3. विज्ञान जो मनुष्य के भविष्य का अध्ययन करता है।

4. पर्यावरणीय कठिनाइयों को दूर करने के तरीके।

5. प्रसिद्ध वैज्ञानिकों द्वारा मानव जाति के अस्तित्व के विषय पर विचार।

6. पृथ्वी पर आर्थिक, विदेश नीति और पारिस्थितिक स्थिति।

7. मानवता एक पूर्व-संकट की स्थिति में और एक आपदा की प्रत्याशा में रहती है। अपने मत का औचित्य सिद्ध कीजिए।

8. पर्यावरण प्रदूषण के साक्ष्य।

9. बीसवीं सदी के अंत में प्राकृतिक संसाधनों की कमी की समस्याएँ।

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निष्कर्ष।

मनुष्य और समाज के उद्भव का प्रश्न, मानव जाति के सैद्धांतिक ज्ञान और आत्म-ज्ञान का "शाश्वत" विषय होने के नाते, अनिवार्य रूप से प्रतिबिंब का कारण बनता है कि एक व्यक्ति कैसे और क्यों पैदा हुआ, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट विचारों को जन्म देता है: वह क्या पसंद करता है और क्या उसके आसपास की दुनिया में उसके "समावेश" का तंत्र है।

एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस के अध्ययन का एक महत्वपूर्ण वैचारिक महत्व इस तथ्य में भी निहित है कि मानव जाति की उत्पत्ति की समस्या - ऐतिहासिक क्रिया का विषय - पद्धतिगत रूप से प्रकृति की द्वंद्वात्मकता और समाज की द्वंद्वात्मकता के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में कार्य करती है।

मनुष्य के वैज्ञानिक अध्ययन की शुरुआत प्राकृतिक दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा में हुई। प्रकृति का ज्ञान, मनुष्य के आस-पास की भौतिक दुनिया, और मनुष्य का ज्ञान, जो प्रकृति से अलग है और इसका विरोध करता है, लेकिन साथ ही साथ इसकी सबसे हड़ताली घटनाओं में से एक है, हमेशा परस्पर विकसित हुई है। जीव विज्ञान में मानवरूपता और इसके विभिन्न संशोधन धीरे-धीरे अप्रचलित हो गए, एक ओर पौधों और जानवरों के जीवों के बारे में ज्ञान के संचय के साथ, और एक निश्चित स्थान की समझ, दूसरी ओर, स्वयं जैविक प्रकृति में मनुष्य। के। लिनिअस द्वारा प्राइमेट्स के क्रम में होमो सेपियन्स की एक प्रजाति के रूप में मनुष्य की पहचान, जिसने जीवित प्रकृति की सामान्य प्रणाली में मनुष्य का स्थान निर्धारित किया, प्राकृतिक दर्शन और सामान्य में मानवशास्त्रवाद पर काबू पाने की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। प्राकृतिक विज्ञान की प्रणाली। चार्ल्स डार्विन के विकासवादी सिद्धांत, प्राकृतिक चयन के माध्यम से जीवन के विकास की सामान्य प्रक्रिया में होमो सेपियन्स के गठन की आनुवंशिक रूप से व्याख्या करते हुए, मानव के अध्ययन में एक उत्पाद और विकासवादी प्रक्रिया के शिखर के रूप में विभिन्न प्राकृतिक विज्ञानों को एकजुट किया। यद्यपि नृविज्ञान प्राचीन काल से है, इसने विकासवादी सिद्धांत के आधार पर एक कड़ाई से वैज्ञानिक चरित्र प्राप्त कर लिया है। लेकिन यह सिद्धांत मानवजनन की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य की उत्पत्ति को लोगों के भौतिक जीवन के उत्पादन के साथ समाज की उत्पत्ति की वैज्ञानिक समझ के बिना समझाया नहीं जा सकता है। मानवजनन और समाजशास्त्र के सिद्धांत ने एक प्रजाति के रूप में मनुष्य की वैज्ञानिक अवधारणा के गठन को पूरा किया।

मानवजनन और समाजशास्त्र के सिद्धांत का प्रागितिहास न केवल प्राकृतिक विज्ञान से जुड़ा है, बल्कि दर्शन और इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और समाजशास्त्र से भी जुड़ा है। नतीजतन, मनुष्य के एक विशेष प्राकृतिक विज्ञान के रूप में नृविज्ञान के विकास के लिए इन क्षेत्रों के महत्व को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, यह देखते हुए कि पुरापाषाण विज्ञान, जो मानवजनन का अध्ययन करता है, पुरातत्व से जुड़ा है, जो ऐतिहासिक विज्ञानों में से एक है; तुलनात्मक नृवंशविज्ञान और अन्य सामाजिक विषयों। जीवित प्रकृति की प्रणाली में एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के स्थान को निर्धारित करने में इन विज्ञानों की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है। नतीजतन, होमो सेपियन्स की समस्या का कड़ाई से वैज्ञानिक अर्थों में निरूपण प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक-ऐतिहासिक विज्ञान और दर्शन के कई क्षेत्रों की प्रगति का परिणाम है।

मानव इतिहास की उत्पत्ति का ज्ञान आंतरिक रूप से द्वंद्वात्मक है। ज्ञानमीमांसा के दृष्टिकोण से, सामाजिकता के विकास के प्रारंभिक और उच्च चरणों के विश्लेषण के बीच तार्किक संबंध रुचि का है। एक ओर, आधुनिक युग मानवविज्ञान की प्रक्रिया के विरोधाभासी सार में विज्ञान के गहन और विस्तृत प्रवेश के लिए नए अवसर खोलता है। दूसरी ओर, समाज की उत्पत्ति के पैटर्न के बारे में और अधिक पर्याप्त ज्ञान, इतिहास की "शुरुआत", आधुनिक सामाजिक विकास की प्रेरक शक्तियों और प्रवृत्तियों के साथ-साथ ऐतिहासिक दृष्टिकोणों के गहन और अधिक विस्तृत विश्लेषण की अनुमति देता है। मानवता का।

अनंतिम सरकार की संरचना 2 मार्च की शाम तक निर्धारित की गई थी। इसमें शामिल थे: मंत्री-अध्यक्ष प्रिंस जी.ई. लवोव, कैडेट पी.एन. मिल्युकोव, ए.ए. मनुइलोव, एन.वी. नेक्रासोव, ऑक्टोब्रिस्ट्स ए.आई. गुचकोव और आई.वी. गोडनेव, और अन्य बुर्जुआ राजनेता। ए.एफ. केरेन्स्की वहां एकमात्र समाजवादी थे।

गो ऑफ द वर्ल्ड", "लोगों के सभी वर्गों और तत्वों" का समेकन, "रूस में राजनीतिक स्वतंत्रता और लोगों की सरकार का अंतिम समेकन"। और मेहनतकश जनता ने उनके प्रति सहानुभूति व्यक्त की, न कि बोल्शेविकों के प्रति, नागरिकों से देश में "अनंतिम क्रांतिकारी सरकार" के गठन और इस संघर्ष को अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में स्थानांतरित करने तक संघर्ष जारी रखने की उनकी भयावह अपील के साथ - में "युद्धरत देशों के सर्वहारा वर्ग" के साथ गठबंधन "उत्पीड़कों और गुलामों के खिलाफ, ज़ारवादी सरकारों और पूंजीवादी गुटों के खिलाफ" (27 फरवरी, 1917 के आरएसडीएलपी (बी) की केंद्रीय समिति का घोषणापत्र)।

घरेलू फीचर फिल्मों में, उन्होंने मास्को में कई सिनेमाघरों में एक फिल्म कारखाना बनाया। पहली फीचर फिल्मों में हां ए प्रोटाज़ानोव द्वारा निर्देशित द क्वीन ऑफ स्पेड्स और फादर सर्जियस थे।

जनसंख्या की भौतिक संस्कृति, खेलों के विकास की समस्याओं से भी समाज का ध्यान आकर्षित होता है। पहले स्पोर्ट्स क्लब (बाड़ लगाना, स्केटिंग, तैराकी, नौकायन और नौकायन) 19 वीं शताब्दी के मध्य में बड़े रूसी शहरों में दिखाई दिए। लेकिन वे स्वभाव से बंद, कुलीन और अभिजात्य थे। केवल सदी के अंत से, खेल समाज उभरने लगे जो सामान्य आबादी के लिए सुलभ थे, युवा लोगों के लिए जिमनास्टिक कक्षाएं। विभिन्न खेलों में अखिल रूसी संघों की स्थापना की गई और पहली चैंपियनशिप आयोजित की जाने लगी। रूस उन 12 देशों में शामिल था, जिन्होंने 1894 में पेरिस में कांग्रेस में ओलंपिक खेलों को पुनर्जीवित करने और अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति (IOC) बनाने का ऐतिहासिक निर्णय लिया था। देश की राष्ट्रीय टीम ने 1908 से इन खेलों में भाग लेना शुरू किया और तुरंत पहले घरेलू ओलंपिक चैंपियन - फिगर स्केटर एन। ए। पैनिन-कोलोमेनकिन का अधिग्रहण किया। 1912 में, सेंट पीटर्सबर्ग में अखिल रूसी फुटबॉल संघ का गठन किया गया, जो अंतर्राष्ट्रीय फुटबॉल महासंघ (फीफा, 1904 में स्थापित) का हिस्सा बन गया। शतरंज खिलाड़ी एम. आई. चिगोरिन ने अंतरराष्ट्रीय टूर्नामेंटों में कई शानदार जीत हासिल की, इस प्रकार भविष्य में प्रसिद्ध रूसी शतरंज स्कूल की नींव रखी। महान रूसी पहलवान I. M. Poddubny की महिमा पूरे देश में गरज रही थी।

20 वीं सदी के प्रारंभ में आवधिक प्रेस और पुस्तक व्यवसाय के रूस में गहन विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। 17 अक्टूबर 1905 के घोषणापत्र ने प्रेस की स्वतंत्रता को अपूर्ण रूप से पेश किया। इसे पूर्व सेंसरशिप से छूट दी गई थी, जो सरकार विरोधी प्रकृति के प्रकाशनों के लिए कानूनी और प्रशासनिक अभियोजन के अधीन थी। यद्यपि "सरकार विरोधी" की अवधारणा की व्याख्या अधिकारियों द्वारा बहुत व्यापक रूप से की गई थी, प्रकाशन की संभावनाएं अब पहले की तुलना में बहुत अधिक आकर्षक थीं।

अगर XX सदी की शुरुआत में। देश में 125 कानूनी समाचार पत्र प्रकाशित हुए, फिर 1913 में - 1000 से अधिक। इस समय तक पत्रिकाओं की संख्या और भी बड़ी संख्या - 1263 तक पहुँच गई थी। साथ ही, शिक्षितों के लिए डिज़ाइन की गई पारंपरिक "मोटी" पत्रिकाओं के साथ-साथ समाज के खंड, अधिक "पतले" दिखाई देने लगे - विशुद्ध रूप से मनोरंजक, "पारिवारिक पढ़ने के लिए", महिलाओं के लिए, बच्चों और युवाओं के लिए, आदि। उनमें से कुछ बहुत लोकप्रिय थे और बड़े संस्करणों में सामने आए।

पुस्तकों के उत्पादन में काफी विस्तार हुआ: प्रकाशित साहित्य की कुल मात्रा के मामले में, उस समय रूस ने दुनिया में (जर्मनी और जापान के बाद) तीसरा स्थान हासिल किया। रूसी संस्कृति में एक उल्लेखनीय घटना कई पुस्तक प्रकाशकों की गतिविधि है, जिनमें से आई। डी। साइटिन, ए.एस. सुवोरिन और

ए.एफ. मार्क्स। साइटिन सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध प्रकाशनों के लिए प्रसिद्ध हो गया: लोकप्रिय प्रिंट, विभिन्न ब्रोशर, स्कूल की पाठ्यपुस्तकें। सुवोरिन और मार्क्स ने एक ही नस में काम किया, रूसी और विदेशी लेखकों, कला पर किताबें, और लोकप्रिय विज्ञान कार्यों के कार्यों के बड़े संस्करणों को प्रकाशित किया। प्रकाशन गृह हैं, उदाहरण के लिए, सबाशनिकोव भाई, गंभीर वैज्ञानिक साहित्य के प्रकाशन में विशेषज्ञता।

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। रूसी विज्ञान सबसे आगे बढ़ रहा है। इस समय इसके विभिन्न क्षेत्रों में वैज्ञानिक प्रकट होते हैं जिनकी खोज उनके आसपास की दुनिया के बारे में पारंपरिक विचारों को बदल देती है। प्राकृतिक विज्ञान में, इस तरह की क्रांतिकारी भूमिका शरीर विज्ञानी आई। पी। पावलोव के कार्यों द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने जीवित जीवों के अध्ययन के लिए एक मौलिक रूप से नई विधि विकसित की थी। पाचन के शरीर विज्ञान के क्षेत्र में खोजों के लिए, पावलोव, रूसी वैज्ञानिकों में पहले, को नोबेल पुरस्कार (1904) से सम्मानित किया गया था। एक अन्य रूसी प्रकृतिवादी, I. I. Mechnikov, तुलनात्मक विकृति विज्ञान, सूक्ष्म जीव विज्ञान और प्रतिरक्षा विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए नोबेल पुरस्कार विजेता बने। नए विज्ञान (जैव रसायन, जैव-भू-रसायन, रेडियोभूविज्ञान) की नींव 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में रखी गई थी।

बी आई वर्नाडस्की।

अपने समय से पहले, विज्ञान के मौलिक रूप से नए क्षेत्रों के विकास के लिए खुद को समर्पित करने वाले वैज्ञानिकों ने काम किया। N. E. Zhukovsky, जिन्होंने वैमानिकी के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई, ने आधुनिक जलविद्युत और वायुगतिकी की नींव रखी। 1902 में, उनके नेतृत्व में, एक पवन सुरंग का निर्माण किया गया था - यूरोप में पहली में से एक, 1904 में यूरोप में पहला वायुगतिकीय संस्थान बनाया गया था। K. E. Tsiolkovsky के कार्य, जिन्होंने रॉकेट प्रणोदन और सैद्धांतिक अंतरिक्ष विज्ञान के सिद्धांत की नींव रखी, न केवल रूसी में, बल्कि विश्व विज्ञान में भी सबसे उज्ज्वल घटना बन गई।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में क्रांतिकारी स्थिति। राजनीति, मानविकी, इतिहास, दर्शन, अर्थशास्त्र और कानून में सामान्य रुचि में वृद्धि के साथ था। "कैबिनेट" से ये विज्ञान प्रचार में बदल गए, कई वैज्ञानिक राजनीतिक गतिविधियों में शामिल होने लगे। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। धार्मिक दर्शन, जिसकी नींव वी.एस. सोलोविओव ने रखी थी, विशेष महत्व प्राप्त करता है। असाधारण शक्ति और अनुनय के साथ, उन्होंने उस भौतिकवाद के खिलाफ बात की जो रूसी विज्ञान पर हावी था, ईसाई धर्म से प्राप्त विचारों के साथ दर्शन को समृद्ध करने की कोशिश कर रहा था। सोलोविओव के बाद, एन। ए। बर्डेव, एस। एन। बुल्गाकोव, पी। ए। फ्लोरेंसकी, एस। एन। और ई। एन। ट्रुबेट्सकोय, एस। जे। जैसे उल्लेखनीय दार्शनिक। फ्रैंक और अन्य

इस समय, ऐतिहासिक अनुसंधान के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित कई हड़ताली कार्य सामने आए: पी। एन। मिल्युकोव द्वारा "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध", ए। ए। कोर्निलोव द्वारा "किसान सुधार", एम। ओ। गेर्शेनज़ोन द्वारा "युवा रूस का इतिहास"। इतिहासकारों का अधिक से अधिक ध्यान आर्थिक प्रकृति की समस्याओं की ओर आकर्षित होता है। रूसी अर्थव्यवस्था के इतिहास पर गंभीर अध्ययन "कानूनी मार्क्सवादियों" एम। आई। तुगन-बारानोव्स्की और पी। बी। स्ट्रुवे द्वारा बनाए गए थे। घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान के उच्च स्तर का एक मूल संकेतक 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकाशित मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर वी। ओ। क्लाईचेव्स्की द्वारा रूसी इतिहास पर शानदार व्याख्यान पाठ्यक्रम था।

रूसी भाषाविदों एफ। एफ। फोर्टुनाटोव, ए। ए। शखमातोव, एन। वी। क्रुशेव्स्की के नाम सामान्य भाषाविज्ञान के कई मूलभूत मुद्दों के विकास और एक विज्ञान के रूप में भाषाविज्ञान के उद्भव से जुड़े हैं। साहित्यिक आलोचना में, सबसे प्रमुख व्यक्ति ए.एन. वेसेलोव्स्की थे, जो तुलनात्मक ऐतिहासिक स्कूल के संस्थापकों में से एक थे, जिन्होंने विभिन्न युगों और लोगों के स्मारकों की तुलना करने पर काम किया।

साहित्य और कला। XIX के अंत का साहित्य - XX सदी की शुरुआत में। शक्तिशाली के तहत अस्तित्व में और विकसित हुआ
संकट का प्रभाव, जिसने रूसी जीवन के लगभग सभी पहलुओं को कवर किया।

उन्नीसवीं शताब्दी के महान यथार्थवादी लेखक, जो अपने रचनात्मक और जीवन पथ को समाप्त कर रहे थे, उन्होंने उस समय के रूसी जीवन की त्रासदी और अव्यवस्था की भावना को महान कलात्मक शक्ति के साथ व्यक्त करने में कामयाबी हासिल की: जी। एन। टॉल्स्टॉय ("पुनरुत्थान", "लिविंग कॉर्प्स") और ए.पी. चेखव ("इओनीच", "हाउस विद ए मेजेनाइन", "सीगल", आदि)। यथार्थवादी परंपराओं के निरंतरता I. A. Bunin, A. I. Kuprin, JI। एन एंड्रीव, ए एन टॉल्स्टॉय ने बदले में यथार्थवादी कला के शानदार उदाहरण बनाए। हालाँकि, उनके कार्यों के कथानक साल-दर-साल अधिक से अधिक परेशान और उदास होते गए, जिन आदर्शों ने उन्हें प्रेरित किया, वे अधिक से अधिक अस्पष्ट होते गए। 19वीं शताब्दी के रूसी क्लासिक्स की जीवन-पुष्टि करने वाली पाथोस, दुखद घटनाओं के जुए के तहत, धीरे-धीरे उनके काम से गायब हो गई।

कुछ हद तक, उस समय के सबसे लोकप्रिय यथार्थवादी लेखक एम। गोर्की के कार्यों में भी इसी तरह की विशेषताएं निहित थीं। एक संवेदनशील पर्यवेक्षक, उन्होंने अपने उपन्यासों, लघु कथाओं और निबंधों में रूसी जीवन के अंधेरे पक्षों को बेहद स्पष्ट रूप से पुन: प्रस्तुत किया: किसान हैवानियत, परोपकारी उदासीन तृप्ति, शक्ति की असीमित मनमानी (उपन्यास फ़ोमा गोर्डीव, नाटक द पेटी बुर्जुआज़, एट द बॉटम) ) बहुत कम रचनात्मक रूप से आश्वस्त करने वाले इस जीवन का विरोध करने में सक्षम बल को खोजने के प्रयास थे, पहले ट्रम्प विद्रोहियों (कहानी "चेल्काश") के बीच, फिर क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग (उपन्यास "माँ") के बीच।