पोप और सम्राटों के बीच संघर्ष दशकों तक जारी रहा, इसलिए पोप की पहल पर आयोजित धर्मयुद्ध आंदोलन को शुरू में जर्मन भूमि में ज्यादा प्रतिक्रिया नहीं मिली। उसके साम्राज्य के सम्राट और रईस पूरी तरह से आंतरिक कलह से ग्रसित थे। अपने ही देश में अंतहीन अशांति ने उन्हें पवित्र भूमि पर सशस्त्र "तीर्थयात्राओं" में भाग लेने की अनुमति नहीं दी। फ्रांसीसी राजा ने काफी अलग व्यवहार किया। उन्होंने स्वेच्छा से पोप के आह्वान का जवाब दिया, लेकिन अपने निपटान में सीमित ताकतों और साधनों के कारण धर्मयुद्ध उद्यम में विशेष रूप से महत्वपूर्ण योगदान नहीं दे सके। फ्रांसीसी राजाओं की तत्कालीन संपत्ति का क्षेत्र केवल मध्य और उत्तर-पूर्वी फ्रांस तक ही सीमित था। बरगंडी और लोरेन जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य का हिस्सा थे, और आज के फ्रांस का पूरा पश्चिम एंग्विन प्लांटैजेनेट राजवंश के अंग्रेजी राजाओं के कब्जे में था। सबसे बड़े उत्साह के साथ, उत्तरी फ्रांस, इंग्लैंड, आयरलैंड, दक्षिणी इटली और सिसिली में नॉर्मन्स द्वारा स्थापित विभिन्न राज्यों ने पोप रोम की कॉल का जवाब दिया। तैयारी परिषद के बाद प्लेसेंटिया (पियासेन्ज़ा) में आयोजित किया गया था, जहां वासिलियस एलेक्सी आई कॉमनेनोस के दूत भी कॉन्स्टेंटिनोपल से "सारासेन्स" (इस्लामीकृत सेल्जुक तुर्क जिनका हमने ऊपर उल्लेख किया है और बुतपरस्त की तुर्क खानाबदोश जनजाति) के खिलाफ सैन्य सहायता के अनुरोध के साथ पहुंचे। Pechenegs), ने उस समय का प्रतिनिधित्व करते हुए बोस्फोरस पर दूसरे रोम के अस्तित्व के लिए एक नश्वर खतरे का वर्णन किया, पोप अर्बन II ने 27 नवंबर, 1095 को क्लेरमोंट कैथेड्रल में पंखों वाले शब्दों का उच्चारण किया: "तो भगवान चाहता है!" - आज तक ऑर्डर ऑफ द नाइट्स ऑफ द होली सेपुलचर का आदर्श वाक्य शेष है। सशस्त्र तीर्थयात्रा पर जाने की इच्छा रखने वाले स्वयंसेवकों ने पोप अर्बन की पहल पर, अपने कपड़ों पर रंगीन कपड़े के क्रॉस सिलने के लिए, क्लेरमोंट कैथेड्रल में व्यक्त किया। मध्य युग के इतिहास में पहली बार, आम लोगों के एक बड़े समूह ने अपने कपड़ों पर एक समान पहचान चिह्न लगाना शुरू किया। यह नवाचार आज तक सैन्य और नागरिक दोनों क्षेत्रों में कायम है। क्रॉस का चिन्ह एक ही सेना से संबंधित होने का पहला संकेत बन गया और धर्मयुद्ध में भाग लेने वालों के दृढ़ संकल्प की अभिव्यक्ति यरूशलेम के पवित्र शहर के रास्ते में मरने के लिए या सत्ता से अपनी मुक्ति का कारण लाने के लिए। एक विजयी अंत के लिए काफिरों। तब से, क्रॉस को ईसाई मिलिशिया, सेना (मिलिशिया) की पहचान माना जाता है, जिसका पश्चिम में वर्णित युग में मुख्य रूप से सैन्य मामलों में निर्णायक भूमिका के संबंध में शिष्टता थी। समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, कुछ क्रूसेडरों ने अपने माथे, छाती और दाहिने हाथ पर क्रॉस के चिन्ह को टैटू या जला दिया था। इसमें उन्होंने पहले ईसाइयों की नकल की, जो अक्सर खुद को एक क्रॉस, मसीह का नाम या मोनोग्राम, एक मछली की छवि, एक लंगर (मोक्ष और आशा का प्रतीक) और एक भेड़ का बच्चा (भगवान का मेमना) डालते हैं। ईसाई टैटू अक्सर उन जगहों पर बनाए जाते थे जहां दूसरे धर्म में रूपांतरण संभव था, उदाहरण के लिए, ईसाई यूरोप के क्षेत्रों में तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। और अब भी, इथियोपियाई और कॉप्ट (मिस्र के ईसाई), मुसलमानों से घिरे हुए, अपनी कलाई पर एक क्रॉस के रूप में खुद को टैटू गुदवाते हैं। पवित्र भूमि को मुक्त करने के लिए रवाना हुए क्रूसेडर्स ने अपने माथे पर एक क्रॉस के टैटू बनाए (और विशेष रूप से अक्सर अपनी बाहों के बदमाश पर) क्योंकि इस तरह के टैटू ने उन्हें युद्ध में मृत्यु के बाद एक ईसाई दफन की गारंटी दी थी (आखिरकार, यह अक्सर पहचानना संभव था इन निशानों से ही शरीर)। एक सैन्य प्रतीक चिन्ह के रूप में क्रॉस का उपयोग उस समय के लिए एक पूरी तरह से नए विचार की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता था, जो पृथ्वी के मेजबान के साथ स्वर्ग के मेजबान को मिलाता था। यहाँ से यह पहले से ही शूरवीरों-भिक्षुओं के आदेश के क्रॉस पर एक पत्थर फेंक था, जिन्होंने अपने कपड़े, ढाल और बैनर पर क्रॉस के संकेत के साथ, उनकी सेवा के मुख्य, धार्मिक, अर्थ का संकेत देते हुए, काफिरों से ईसाई मंदिरों की रक्षा की। एक तलवार के साथ। पोप की अपील असाधारण रूप से सफल रही। धर्मयुद्ध में भाग लेने के इच्छुक लोग (यह अभिव्यक्ति बाद में सामने आई, समकालीनों ने पवित्र भूमि के लिए "भटकने" या "तीर्थयात्रा" की बात की - हालांकि बहुत ही अभिव्यक्ति "धर्मयुद्ध" का अर्थ है, सिद्धांत रूप में, "धार्मिक जुलूस" से ज्यादा कुछ नहीं, यही है, चर्च जीवन में कुछ काफी सामान्य है, और न केवल पश्चिमी के बीच, बल्कि पूर्वी ईसाइयों के बीच भी; पोलोवत्सी-किपचाक्स के खिलाफ कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के अभियानों के दौरान, रूसी रूढ़िवादी सेना भी क्रॉस के साथ पादरियों में पादरी से पहले थी और चर्च के बैनर, और गैलिशियन् राजकुमार यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल के बारे में " इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द, पश्चिमी "तीर्थयात्रियों" के धर्मयुद्ध में उनकी भागीदारी को ध्यान में रखते हुए, यह कहा जाता है कि वह अपने "गोल्डन" के साथ "भूमि के लिए नमक को गोली मारता है" तीर"!) इतना निकला कि क्रूसेडरों के इतने बड़े पैमाने पर परिवहन के साथ गंभीर समस्याएं पैदा हुईं। उनका मोहरा, जिसका वास्तव में उस पर एक भी आदेश नहीं था, एशिया माइनर में सार्केन्स द्वारा नष्ट कर दिया गया था। तीर्थयात्रियों की मुख्य सेना, जिनमें से कोर ड्यूक ऑफ लोअर लोरेन (ब्रेबेंट) गॉटफ्रीड ऑफ बोउलोन, शारलेमेन के वंशज, और बोलोग्ने के उनके भाई बाल्डविन, डेन्यूब को पार करने के बाद, 1096 / की सर्दियों में एकत्र हुए थे। 97. कॉन्स्टेंटिनोपल के पास, जहां क्रूसेडर्स के नेताओं को बीजान्टियम के रूढ़िवादी सम्राट को अपने अधिपति, यानी सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शासक के रूप में शपथ लेनी थी। वैसे, कुछ साल पहले, पवित्र भूमि के एक महान पश्चिमी तीर्थयात्री, फ्लैंडर्स, डच और ज़ीलैंड के काउंट रॉबर्ट ने वैसिलियस एलेक्सी आई कॉमनेनोस के लिए एक समान शपथ ली थी, जो यरूशलेम से लौटने के बाद 500 भारी हथियारों से लैस थे। उनके रेटिन्यू ("सेल्ट्स", बीजान्टिन शब्दावली के अनुसार) से शूरवीर, जो क्रॉस के दुश्मनों और मसीह के पवित्र विश्वास के साथ सम्राट एलेक्सी के संघर्ष में बहुत मददगार थे। वैसे, यह तथ्य कि इन सभी महान "लैटिन" ने वासिलिव्स एलेक्सी को एक उग्र शपथ ली थी, यह बताता है कि पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा 1054 (जिसे बाद में ग्रेट स्किज्म कहा जाता है) द्वारा एक-दूसरे का पारस्परिक अनात्मीकरण बिल्कुल भी नहीं माना गया था। पूर्व या पश्चिम में समकालीनों द्वारा पूर्वी और पश्चिमी में एक बार संयुक्त ईसाई चर्च के अंतिम "विभाजन" के रूप में। सच है, बीजान्टिन, "सीज़रोपैपिज़्म" (यानी, धर्मनिरपेक्ष के लिए आध्यात्मिक अधिकार की अधीनता) की परंपराओं में लाए गए, कभी-कभी पश्चिमी पादरियों के नैतिकता और व्यवहार के लिए अजीब लगते थे, खासकर उन लैटिन मौलवियों जिन्होंने धर्मयुद्ध में भाग लिया था, मानो सैन्य-आध्यात्मिक आदेशों के मुस्लिम जुए से मुक्ति के बाद पवित्र भूमि में स्थापित भविष्य के उग्रवादी शूरवीरों-भिक्षुओं के प्रोटोटाइप के रूप में सेवा कर रहे हों (जिस पर बाद में हमारी कहानी में चर्चा की जाएगी)। जैसा कि राजकुमारी अन्ना कॉमनेनोस ने अपने अलेक्सियाड में लिखा है: "हमारे पास पादरियों के बारे में लैटिन की तुलना में पूरी तरह से अलग विचार है। हम (रूढ़िवादी ईसाई - वी.ए.) सिद्धांतों, कानूनों और सुसमाचार सिद्धांत द्वारा निर्देशित हैं: "छोड़ो मत, चिल्लाओ मत, मत छूओ, क्योंकि आप एक पादरी हैं।" लेकिन एक लैटिन बर्बर चर्च सेवा करता है, अपने बाएं हाथ में एक ढाल पकड़े हुए और अपने दाहिने हाथ में एक भाला हिलाता है, वह हत्या को देखते हुए, प्रभु के शरीर और रक्त का हिस्सा होता है, और वह खुद "खून का आदमी" बन जाता है। , जैसा कि दाऊद के भजन में है। ऐसे हैं ये बर्बर, भगवान और युद्ध दोनों के लिए समान रूप से समर्पित। फिर भी, पश्चिमी "लैटिन विद्वानों" के प्रति बीजान्टिन का रवैया, जिन्हें बीजान्टिन सेना में सेवा करने के लिए बड़ी संख्या में काम पर रखा गया था और यहां तक ​​​​कि कॉन्स्टेंटिनोपल बेसिलियस के जीवन रक्षकों की रीढ़ की हड्डी का गठन किया, जिसे एटेरिया (ड्रुज़िना) कहा जाता है, कुलीन वर्ग के रूप में सिकंदर महान के "दोस्तों" ("ईटर्स" या "हेतारोई") के रक्षक, बल्कि सहानुभूतिपूर्ण बने रहे - जब तक कि 1204 में लैटिन्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा नहीं कर लिया गया। धर्मयुद्ध के उत्साह ने ईसाई तीर्थयात्रियों को उनके दाहिने कंधे पर क्रॉस के चिन्ह के साथ आगे बढ़ाया। राह की कठिनाइयाँ भी उनके विजयी मार्च को नहीं रोक सकीं। इसके अलावा, बेसिलियस ने उन्हें आवश्यक हर चीज की आपूर्ति करने का आदेश दिया और उन्हें मदद के लिए अपनी सेना दी। लगभग एक साथ, नॉर्मन क्रूसेडर पवित्र भूमि (दक्षिणी इटली में बारी शहर के माध्यम से) और क्रॉस के दक्षिणी फ्रांसीसी सैनिकों के लिए, पोप लेगेट (डलमेटिया के माध्यम से) के नेतृत्व में पहुंचे। तीनों सेनाएं सीरिया में अन्ताकिया के पास शामिल हुईं। और फिर यह पता चला कि उनके पास एक भी आदेश नहीं था, या संयुक्त रूप से कार्य करने की इच्छा भी नहीं थी। हालाँकि ईसाई सेना के लगभग सभी नेता रिश्तेदारी या जागीरदार-सांकेतिक संबंधों में आपस में थे, लेकिन "खून की आवाज" और जागीरदार की वफादारी ने घर की तुलना में "समुद्र के ऊपर" (फ्रेंच: आउटरे-मेर) की और भी छोटी भूमिका निभाई। कठिनाइयाँ इस तथ्य से शुरू हुईं कि लोअर लोरेन के ड्यूक के भाई बाल्डविन और उनके लोगों ने मनमाने ढंग से बाकी सेना से अलग होकर, अपने जोखिम और जोखिम पर, एडेसा काउंटी पर कब्जा कर लिया, जो बहुत दूर था। यरुशलम से, जो औपचारिक रूप से अभियान का मुख्य लक्ष्य था, (प्राचीन ओसरोइन, जिसका नाम अर्मेनियाई उरफ़ा के नाम पर रखा गया था), जो 50 से अधिक वर्षों तक पश्चिमी ईसाइयों की सत्ता में रहा। बाल्डविन के बाद, दक्षिण इतालवी नॉर्मन्स के नेता, टेरेंटम के बोहेमोंड ने इसी तरह की गतिविधि दिखाई, एक लंबी घेराबंदी और खूनी लड़ाई के बाद उन्होंने (खुद के लिए!) एंटिओक शहर (3 जून, 1098) पर विजय प्राप्त की और एंटिओक की रियासत की स्थापना की। क्रुसेडर्स की इन जीतों को उनके द्वारा जीते गए क्षेत्रों की आबादी के सक्रिय समर्थन से सुगम बनाया गया था, जिसमें मुख्य रूप से ईसाई शामिल थे। नए स्वामी ने अपनी विदेशी संपत्ति को सामान्य पश्चिमी यूरोपीय रूप दिया। बाल्डविन और बोहेमोंड के "फ्रैंकिश" शूरवीरों ने जागीर में नई भूमि प्राप्त की और यरूशलेम के खिलाफ अभियान जारी रखने के बारे में नहीं सोचते हुए, पूरे निकट पूर्व में बस गए। इस तरह के "रक्तस्राव" के परिणामस्वरूप, गॉटफ्रीड की सेना के अवशेष, जो यरूशलेम के खिलाफ अभियान जारी रखने का इरादा रखते थे, इतने महत्वहीन हो गए कि यूरोप से नए सुदृढीकरण के आगमन के बिना मुसलमानों से यरूशलेम को पुनः प्राप्त करने की संभावना के बारे में संदेह पैदा हो गया। . सौभाग्य से, क्रूसेडर्स के लिए, जाफ़ा (याफ़ो, जोप्पे या जोप्पा, जो अब तेल अवीव का हिस्सा है) के बंदरगाह में, बस मसीह की सेना द्वारा कब्जा कर लिया गया, एक छोटा इतालवी फ्लोटिला, जिसमें केवल 4 जहाज शामिल थे, पहुंचे, मिस्र की एक टुकड़ी द्वारा पीछा किया गया सैन्य बेड़ा बंदरगाह तक ही... जहाजों पर सवार जेनोइस न केवल सुरक्षित रूप से खुद को सुरक्षित रूप से जाने में कामयाब रहे, बल्कि अपने जहाजों और कार्गो को भी किनारे पर खींचने में कामयाब रहे। मिस्रियों से बचाए गए ये जहाज क्रूसेडरों के लिए बहुत उपयोगी थे। अब उनके पास घेराबंदी के इंजन बनाने के लिए पर्याप्त लकड़ी और अन्य सामग्री थी, और नाविक इस मामले में बहुत अनुभवी कारीगर निकले। बड़ी मुश्किल से, अनगिनत खतरों पर काबू पाने के लिए, क्रूसेडर्स ने पवित्र शहर की दीवारों पर अपने शिविर में सब कुछ पहुंचा दिया। धर्मयुद्ध उद्यम की धार्मिक प्रकृति के अनुसार, हमले से पहले पूरी तरह से धार्मिक तैयारी की गई थी। इसमें कोई संदेह नहीं था कि यदि अपराधियों को शहर लेने के लिए नियत किया गया था, तो वे इसे केवल धार्मिक प्रेरणा और एक न्यायसंगत कारण की जीत में मसीह की सेना की असीम आशा के आधार पर कर सकते थे। इसलिए, 8 जुलाई, 1099 को, क्रॉस के सभी सैनिक, नंगे पैर, लेकिन पूरी तरह से सशस्त्र, जुलूस में जैतून के पहाड़ पर चढ़े, और फिर माउंट सिय्योन पर चढ़े। तथ्य यह है कि तीर्थयात्रियों की आंखों के सामने दीवारों से जुलूस देख रहे मुसलमानों ने क्रॉस को अपवित्र कर दिया और क्रूसेडरों की धार्मिक भावनाओं और लड़ाई की भावना को और भड़का दिया। हालांकि, 15 जुलाई की सुबह तक हमलावर ज्यादा सफलता का दावा नहीं कर सके। उन्हें एक अप्रत्याशित दृष्टि से मदद मिली। कई लोगों ने जैतून के पहाड़ की चोटी पर एक निश्चित शूरवीर देखा, जो घेरने वालों को इंगित करता है कि निर्णायक हमले को कहाँ निर्देशित किया जाए। एक अज्ञात शूरवीर के निर्देशों का पालन करते हुए ड्यूक गॉटफ्राइड की टुकड़ी (बाद में उन्होंने कहा कि यह पवित्र महान शहीद और स्वयं विजयी जॉर्ज थे!), प्रबंधित, एक घेराबंदी टॉवर को संकेतित स्थान पर लाया, किले की दीवार पर चढ़ गया और दूर चला गया इस जगह से शहर के रक्षकों। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, बोउलॉन के गॉटफ्रीड ने यरूशलेम की घेराबंदी के दौरान, आकाश में देखा और एक उड़ता हुआ हंस देखा। स्नो-व्हाइट पक्षी गॉटफ्रीड के सिर के चारों ओर चार बार उड़ गया, जिसके बाद वह यरुशलम की ओर चला और शहर की दीवार के एक टावर पर उतरा। यह इस टॉवर के माध्यम से था कि ड्यूक गॉटफ्रीड, शहर पर धावा बोलकर, अपनी धर्मयुद्ध सेना के साथ यरूशलेम में प्रवेश किया। क्रुसेडर्स शहर में घुस गए, पीछे हटने वाले मुसलमानों को बढ़ते हुए अव्यवस्था में धकेल दिया, निर्दयता से हैगेरियन को मार डाला, दाएं और बाएं को मारकर, सुलैमान के मंदिर तक (या बल्कि, मंदिर की साइट पर स्थित अल-अक्सा मस्जिद में) जहां उन्होंने ऐसा नरसंहार किया कि वे सचमुच खून में टखने तक चले गए (कुछ इतिहासकारों ने दावा किया कि यह टखने-गहरा नहीं था, बल्कि "घुटने-गहरा" था, जबकि अन्य - कि "मस्जिद में खून बह रहा था घोड़े के टुकड़े तक पहुंच गया ")। निस्संदेह, यह एक अतिशयोक्ति है, जो मध्ययुगीन इतिहासकारों के लिए सामान्य है, जैसे कि सामान्य अभिव्यक्ति: "गर्म धाराओं में रक्त डाला", आदि। लेकिन शहर में ही, भगवान के सैनिकों ने काफी "अन-ईश्वरीय" व्यवहार करना शुरू कर दिया। मानो अपनी महान विजय की चेतना से पागल होकर, पवित्र विजेता यरूशलेम की सड़कों पर दौड़ पड़े, पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को अंधाधुंध मार डाला। उन्होंने अपनी जीत का जश्न एक भयानक "रक्तपात" के साथ मनाया। क्रुसेडर्स के युद्ध के तरीकों ने मुसलमानों को पहले विस्मय और फिर आतंक में डुबो दिया। अब तक पूर्व में इतनी निर्ममता से युद्ध करने की प्रथा नहीं रही है। यरुशलम की मुक्ति के साथ, धर्मयुद्ध का मुख्य लक्ष्य प्राप्त होना प्रतीत होता था - ईसाई दुनिया के सबसे महान मंदिरों की वापसी। हालाँकि, क्रूसेडरों को मिस्रियों से लड़ना जारी रखना पड़ा, जिनसे उन्होंने फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त की। इसके अलावा, "फ्रैंक्स" द्वारा जीती गई भूमि (जैसा कि सभी पश्चिमी ईसाई, या "लैटिन" को पूर्व में कहा जाता था) को सरकार की एक स्थापित प्रणाली की आवश्यकता थी। पहले से ही 17 जुलाई, 1099 को, क्रूसेडर्स के राजकुमार अपने मध्य पूर्वी राज्य की राज्य प्रणाली पर निर्णय लेने के लिए एक बैठक के लिए एकत्र हुए और अपने बीच से किसी को यरूशलेम राज्य के शासक के रूप में चुना। राय बंटी हुई थी। कुछ लोगों ने एक धर्मतंत्र (ईश्वरवाद) की वकालत की, अर्थात्, एक प्रकार का उपशास्त्रीय राज्य जिसकी अध्यक्षता एक कुलपति (जिसे अभी तक चुना जाना था; यरूशलेम के यूनानी रूढ़िवादी कुलपति लंबे समय से पवित्र शहर से एक सुरक्षित दूरी पर थे - दूर कांस्टेंटिनोपल में) . अन्य लोग एक धर्मनिरपेक्ष प्रभु, राजा को नए राज्य के मुखिया के रूप में देखना पसंद करते थे। अंत में, राजा और कुलपति दोनों को चुनने का निर्णय लिया गया। यह सोलोमोनिक निर्णय, जिसने आंतरिक संघर्ष को प्रेरित किया, साथ ही कई अन्य कारकों ने बाद में यरूशलेम के राज्य के भाग्य में एक घातक भूमिका निभाई। नॉरमैंडी के ड्यूक रॉबर्ट, अर्नुल्फ़ के पादरी (कबूलकर्ता) को नया चुना गया, कॉन्स्टेंटिनोपल से स्वतंत्र, यरूशलेम के लैटिन पैट्रिआर्क, और ड्यूक ऑफ लोअर लोरेन, शारलेमेन के वंशज, गॉटफ्रीड ऑफ बोउलोन, को यरूशलेम का राजा चुना गया। हालांकि, पहले धर्मयुद्ध के नेताओं में से कुछ ईमानदार आदर्शवादियों में से एक, गॉटफ्राइड ने उन्हें दिए गए सम्मान को निर्णायक रूप से अस्वीकार कर दिया। बहुत अनुनय-विनय के बाद ही वह यरूशलेम के राज्य के सिर पर खड़े होने के लिए सहमत हुए, और फिर भी शाही उपाधि को स्वीकार किए बिना, क्योंकि वह अपने शब्दों में, "एक सुनहरा मुकुट नहीं पहनना चाहता था जहाँ मसीह ने स्वयं एक मुकुट पहना था कांटों का।" गॉटफ्राइड होली सेपुलचर के एडवोकेट (रक्षक या अभिभावक) की उपाधि से संतुष्ट था। किंवदंती के अनुसार, यह वह था जिसने सबसे पहले अपने सफेद लबादे को बाएं कंधे के नीचे एक रक्त-लाल जेरूसलम बैसाखी क्रॉस की छवि के साथ सजाया था, जिसके किनारों के चारों ओर चार छोटे लाल क्रॉस थे, क्रॉस पर उद्धारकर्ता की पीड़ा की याद में (चार छोटे क्रॉस) क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के हाथों और पैरों पर कलंक-घावों का प्रतीक है, जो नाखूनों से बचा हुआ है, और बड़ा केंद्रीय क्रॉस रोमन सेंचुरियन लॉन्गिनस के भाले से एक घाव है, जिसने अपनी मृत्यु सुनिश्चित करने के लिए क्रूस की पसली को छेद दिया था ) किसी भी मामले में, शूरवीरों के आदेश के सेंट। पवित्र सेपुलचर ने उद्धारकर्ता के प्रायश्चित रक्त के रंग के इस क्रॉस को अपने प्रतीक के रूप में चुना है, आज तक वे इसे बोउलॉन के गॉटफ्राइड का क्रॉस कहते हैं। गॉटफ्राइड ने लंबे समय तक शासन नहीं किया और 18 जुलाई, 1100 को पहले ही मर गया, अपनी राय में, अपने जीवन का सबसे बड़ा काम पूरा किया और अपने पूरे परिवार को अनंत काल तक महिमामंडित किया। अपने शासनकाल के एक वर्ष से भी कम समय में, वह यरूशलेम के राज्य प्रणाली की नींव रखने और यरूशलेम के अलावा, हेब्रोन, बेथलहम, रामला, लिडा, नब्लस के फिलीस्तीनी शहरों के अलावा, अपनी संपत्ति को जोड़ने में कामयाब रहे। , तिबरियास और नासरत। देश के मुख्य बंदरगाह - अक्कोन (अक्का, एकर, अक्करोन, एक्रोन, सेंट-जीन डी'एकर, टॉलेमेडा), कैसरिया और एस्कलॉन मुसलमानों के हाथों में रहे, हालांकि उन्होंने राज्य को नियमित श्रद्धांजलि देने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त की। यरूशलेम का। तब से, बोउलॉन के गॉटफ्रीड का नाम ईसाई दुनिया में "नौ निडर", या "महिमा के नौ पुरुष" (तीन प्राचीन नायकों के नाम के साथ - ट्रोजन राजकुमार हेक्टर, अलेक्जेंडर द महान और गयुस जूलियस सीज़र, तीन गौरवशाली बाइबिल योद्धा - भविष्यवक्ता जीसस नन, भजनकार राजा डेविड और जूडस मैकाबी, और मसीह के दो अनुकरणीय सैनिक - राजा आर्थर पेंड्रैगन और सम्राट शारलेमेन)। 3.

रोम और मास्को। 1900 - 1950।

प्रार्थना क्रॉस लंबी पैदल यात्रा पिया ग्यारहवीं 1930 में

"हम रूढ़िवादी बनना चाहते हैं," सर्गेई आगे लिखते हैं, "और साथ ही सोवियत संघ को हमारी नागरिक मातृभूमि के रूप में पहचानते हैं, जिसकी खुशियाँ और सफलताएँ हमारी खुशियाँ और सफलताएँ हैं, और असफलताएँ हमारी विफलताएँ हैं। कोई भी झटका निर्देशित संघ, चाहे वह युद्ध हो, बहिष्कार हो, किसी प्रकार की सार्वजनिक आपदा हो, या बस कोने से एक हत्या हो, जैसे वारसॉ में, हमारे द्वारा निर्देशित एक झटका के रूप में पहचाना जाता है। रूढ़िवादी बने रहना, हम अपने कर्तव्य को याद करते हैं संघ के नागरिक होने के लिए "न केवल डर से, बल्कि विवेक में भी", जैसा कि प्रेरित ने हमें सिखाया (रोम। 13: 5)। और हम आशा करते हैं कि भगवान की मदद से, हमारी सामान्य सहायता और समर्थन से, यह कार्य हमारे द्वारा हल किया जाएगा।"

इसके अलावा, सर्जियस बताते हैं कि चर्च के प्रति राज्य का शत्रुतापूर्ण रवैया स्वयं चर्च की सोवियत विरोधी स्थिति, या कम से कम इसके कुछ बिशप, मौलवियों और सामान्य लोगों के कारण होता है, जो "समय के संकेतों" को नहीं पहचानते थे। और भूल गए कि सब कुछ भगवान से आता है: "केवल एक चीज जो हमें बाधित कर सकती है वह है जो सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में वफादारी के आधार पर चर्च जीवन के संगठन को रोकती है। यह जो हुआ है उसकी गंभीरता के बारे में अपर्याप्त जागरूकता है हमारा देश। सोवियत सत्ता की स्थापना किसी तरह की गलतफहमी, आकस्मिक और इसलिए अल्पकालिक लग रही थी। लोग भूल गए कि एक ईसाई के लिए कोई दुर्घटना नहीं है और हमारे साथ जो हुआ है, हर जगह और हमेशा, वही अधिकार भगवान का हाथ काम कर रहा है, लगातार प्रत्येक राष्ट्र को उसके इच्छित लक्ष्य की ओर ले जा रहा है। ऐसे लोगों के लिए, जो "समय के संकेतों" को समझना नहीं चाहते हैं, ऐसा लग सकता है कि पूर्व शासन के साथ तोड़ना असंभव है, और यहां तक ​​​​कि राजशाही के साथ, रूढ़िवादी के साथ तोड़े बिना। प्रसिद्ध चर्च हलकों की यह मनोदशा, निश्चित रूप से, शब्दों और कर्मों दोनों में व्यक्त की गई है और जिसने सोवियत अधिकारियों के संदेह को जगाया, और चर्च और सोवियत सरकार के बीच शांतिपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए परम पावन पितृसत्ता के प्रयासों में बाधा उत्पन्न की। यह कुछ भी नहीं है कि प्रेरित हमें प्रेरित करता है कि हम केवल वैध अधिकार का पालन करके अपनी धर्मपरायणता के अनुसार "चुपचाप और चुपचाप जी सकते हैं" (1 तीमु।, 2,2); या समाज से हटना चाहिए। केवल आर्मचेयर सपने देखने वाले ही सोच सकते हैं कि हमारे संगठन के साथ हमारे ऑर्थोडॉक्स चर्च जैसा विशाल समाज चुपचाप, सत्ता से बंद राज्य में मौजूद हो सकता है। ”

दिवंगत कुलपति की तरह, सर्जियस ने रूसी प्रवासी चर्च की निंदा की और एक दूसरी स्थानीय परिषद बुलाने की तैयारी की घोषणा की - पहली बार 1917-1918 में - एक कुलपति का चुनाव करने के लिए।

इज़वेस्टिंस्की प्रकाशन से इस पाठ की समीक्षा करने के बाद, नेवा बस चौंक गया था। 23 अगस्त को, पहले राजनयिक मेल के साथ, उन्होंने डी'हर्बिनी को निम्नलिखित टिप्पणियां भेजीं: "दूसरे दिन एक और संगीत कार्यक्रम हुआ - मेरा मतलब मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के हालिया संदेश से है, जिसने अपने सोवियत समर्थक उत्साह में बोरिस मोजाहिस्की दोनों को पछाड़ दिया था। और, शायद, यहां तक ​​​​कि रेनोवेशनिस्ट भी: यह एक वास्तविक प्रलोभन है, जो स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी के बीच शांति की ओर नहीं ले जाएगा। आपको रासपुतिन के एक पूर्व मित्र का यह फैक्टम, इज़वेस्टिया की टिप्पणी के साथ, रुए विलार्स को भेजे गए एक लिफाफे में मिलेगा "- बिशप की बहन मार्था डी" एर्बिग्नी के पते पर।

अगले राजनयिक मेल - दिनांक 6 सितंबर, 1927 - ने उसी विषय पर एक और टिप्पणी दी: "बिशप सर्जियस की अपील कड़ी निंदा के साथ मिलती है। उनका यह कार्य चर्च के एकीकरण में योगदान नहीं देता है, जो खुद को रूढ़िवादी कहता है। पर रविवार, 28 अगस्त, मैंने "मैंने बिशप बार्थोलोम्यू के साथ बात की। वह मेट्रोपॉलिटन की निंदा करता है। बार्थोलोम्यू ने मुझे गले लगा लिया, यह आशा व्यक्त करते हुए कि किसी दिन हम इसे मनाने में सक्षम होंगे।" 17 अक्टूबर, 1927 को, नेव ने डी'हर्बिनी को लिखा: "मुझे बिशप सर्जियस की कुख्यात घोषणा के बारे में एक महत्वपूर्ण विवरण के बारे में गोपनीय रूप से सूचित किया गया था। एक निश्चित बिशप ने उन्हें इस तथ्य पर अपनी शोकपूर्ण विडंबना व्यक्त की कि महानगर ने लाल सरकार को बिना शर्त और इतने विनम्र शब्दों में मान्यता दी। मेट्रोपॉलिटन फूट-फूट कर रोने लगा और कहा: मैंने एक सभ्य स्वर बनाए रखने की कोशिश की - यह वे थे जिन्होंने पूरे वाक्यांश डाले जो मैंने नहीं लिखे।

बाद में, 30 अप्रैल, 1928 को, बार्थोलोम्यू का जिक्र करते हुए, नेव ने लिखा: "वारसॉ में वोइकोव की हत्या के बाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को जीपीयू में बुलाया गया था। "प्रति-क्रांति ने अपना सिर उठाया; हम आपके बीस बिशपों को गोली मार देंगे।" - "लेकिन किस लिए?" - "यदि आप उनकी जान बचाना चाहते हैं, तो सोवियत सत्ता के समर्थन की घोषणा पर हस्ताक्षर करें।" डेढ़ महीने तक, महानगर खुद से जूझता रहा। फिर उन्होंने इस दस्तावेज़ को प्रकाशित किया।"

19 अक्टूबर, 1927 को मॉस्को में, नेव के एक मित्र, टवर के मेट्रोपॉलिटन निकोलाई ने घोषणा के अपमानजनक स्वर के लिए सर्जियस को फटकार लगाई। "मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने दुखद रूप से समझाया कि इज़वेस्टिया में प्रकाशित पाठ पदानुक्रम द्वारा संकलित किए गए पाठ से बहुत अलग था। सोवियत प्रशासन ने अपने विवेक पर, प्रकाशन से पहले इसे बदल दिया।"

यह सब बहुत प्रशंसनीय है। सबसे पहले, महानगर ने सरकार को एक पाठ सौंपा, जिसमें चर्च की आध्यात्मिक स्वतंत्रता की घोषणा के साथ, सोवियत संघ के प्रति वफादारी दिखाने के लिए रूढ़िवादी से अपील की गई थी। धार्मिक मामलों के सरकारी आयुक्त ईए तुचकोव ने घोषणा का अपना संस्करण विकसित किया। कुछ अन्य बिशपों को सर्जियस की तुलना में पहले भी इसी तरह का पाठ प्राप्त हुआ था: वे मेट्रोपॉलिटन किरिल थे, जिनकी 1936 में निर्वासन में मृत्यु हो गई थी, मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल और कई अन्य पदानुक्रम। रूढ़िवादी प्रवासी एंड्रीव मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की घोषणा को रूसी चर्च के विहित विश्वासघात का कार्य कहते हैं: इसने अधिकारियों के हाथों को खोल दिया है, जो अब वे जो चाहें कर सकते हैं। विदेशों में इस तरह की घोषणा का व्यवहार किया गया था। लेकिन रूस में ही, सर्जियस के कृत्य ने एक और विभाजन का कारण बना। सर्जियस की तरफ ताकत थी; जो उसके साथ नहीं थे - तिखोनोविट्स और जोसेफाइट्स जिन्होंने घोषणा का समर्थन नहीं किया (पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के समर्थक, जिन्होंने सर्जियस का विरोध किया) - सताए गए: उन्हें गोली मार दी गई, कैद कर लिया गया, निर्वासन में भेज दिया गया। इंस्टीट्यूट ऑफ क्रिमिनोलॉजी के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1928 में शिविरों में कारावास की सजा पाने वालों में से 20% लोग धार्मिक "अपराधों" के दोषी थे।

"मास्को पितृसत्ता के जर्नल" का पहला अंक - घोषणा पर हस्ताक्षर करने के बदले में, बोल्शेविकों ने सर्जियस को इस मुद्रित अंग के प्रकाशन की अनुमति देने का वादा किया - सेंसर द्वारा विचार के लिए जनवरी 1928 में भेजा गया था। "यह कभी बाहर नहीं आया, और बहुत संभावना है कि कभी नहीं होगा।" पत्रिका अभी भी निकली - लेकिन केवल 1931 में।

रूढ़िवादी चर्च पर शासन करने का अवसर कभी नहीं मिला, सर्जियस उन आदेशों का एक आज्ञाकारी निष्पादक बन गया जो सत्ता में उन लोगों से आए थे और उन्हें तुचकोव के माध्यम से प्रेषित किया गया था। सितंबर 1928 में, उदाहरण के लिए, GPU ने आदेश दिया कि सर्जियस ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस पीटर क्रुट्स्की को याद करना बंद कर दिया और अपने बिशप और पुजारियों को ऐसा करने से मना किया। "बेशक, सर्जियस के दुर्भाग्यपूर्ण समर्थकों को कुछ भी नहीं मिला, जो उन्हें पिछले साल वफादारी की घोषणा के लिए देने का वादा किया गया था! कोई मदरसा नहीं, कोई अकादमी नहीं, पत्रिका के विमोचन का मामूली संकेत नहीं," उन्होंने नेव को लिखा 12 नवंबर, 1928।

लेकिन पादरी और सामान्य जन का सबसे तीखा प्रतिरोध सर्जियस द्वारा सोवियत सत्ता के लिए शुरू की गई प्रार्थना के कारण हुआ। नेव एक धार्मिक विवाद के बारे में लिखते हैं जो इस अवसर पर 3 जनवरी, 1928 को मॉस्को कंज़र्वेटरी में हुआ था। "मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने मुकदमे में "अधिकारियों" को मनाने का आदेश दिया। असहमत लोगों के खिलाफ धमकी दी। लेनिनग्राद परगनों का हिस्सा सार्वजनिक रूप से सर्जियस के साथ टूट गया, नवीनीकरणवादियों में शामिल होने से इनकार कर दिया। पादरी नाराज हैं, लोग नाराज हैं। जिस पर वे यह साबित करने की कोशिश करेंगे कि सोवियतों के लिए प्रार्थना करना आवश्यक है। पूर्व वकील कुजनेत्सोव ने सर्जियन भावना में दो घंटे से अधिक समय तक बात की; समारा के बिशप अनातोली (एक शिक्षित व्यक्ति - उन्होंने पेरिस में अध्ययन किया) की स्थिति को समझाने के लिए फर्श लिया सर्जियस धर्मसभा, लेकिन एक वक्तृत्वपूर्ण उपहार के बिना दर्शकों, जिसमें मुख्य रूप से विश्वासियों शामिल थे, ने कोम्सोमोल सदस्यों और कुछ अन्य यहूदी जिन्होंने नास्तिक भाषण दिए थे, को सुनने से इनकार कर दिया। ठंडा पानी। कुज़नेत्सोव ने बहुत लंबे समय तक जवाब दिया, थकी हुई जनता ने किया नोट्स के उत्तर नहीं सुनना चाहते और हॉल से, बहस आधी रात के बाद समाप्त हुई - मुझे लगता है कि यह वही है जो आयोजन के आयोजक चाहते थे।" "लेकिन GPU ने उन पुजारियों को दंडित करने का एक बहुत ही सरल तरीका खोजा है जो सोवियत सरकार के लिए प्रार्थना करने से इनकार करते हैं, उन्हें जेल में डाले बिना। उनके नाम मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को बताए जाते हैं, जो उन्हें खुद कहते हैं, उन्हें निर्देश देते हैं और जिद्दी अवज्ञाकारी लोगों को निष्कासित करने की धमकी देते हैं। गरिमा से" (19 मार्च, 1928)। वंशानुगत पुजारियों ने लगभग सभी ने आत्मसमर्पण कर दिया। बड़प्पन के पुजारी, जिन्होंने व्यवसाय से प्रतिष्ठा ली, कायम रहे।

सोवियत सत्ता के पक्ष में सर्जियस के दलबदल और इस संक्रमण के परिणामों के विश्लेषण को पूरा करने के लिए, हम बिशप बार्थोलोम्यू के निम्नलिखित विचार का हवाला देते हैं: अपनी आत्मा की गहराई में, सर्जियस कैथोलिक धर्म का इतना प्रबल दुश्मन नहीं था जितना कि यह लग सकता है आधिकारिक दस्तावेज पढ़ते समय। इसी तरह, उसने उन लोगों से चुपके से कहा जिन्होंने उसका विरोध किया: "मैंने जो किया वह करने के लिए मुझे मजबूर किया गया था, लेकिन अगर ये प्रार्थनाएं आपको परेशान करती हैं, तो उन्हें मत कहो" (6 जनवरी, 1 9 28)।

एक यथार्थवादी होने और बिशप बार्थोलोम्यू से विस्तृत जानकारी होने के नाते - धार्मिक मुद्दों पर सर्जियस के सलाहकार - नेव को यह समझना चाहिए था कि चर्च को बचाने के लिए महानगर ने इस तरह से काम किया - भले ही बोल्शेविकों से मिलने वाली रियायतें केवल हास्यास्पद थीं, और घटनाओं के बाद के विकास ने फिर से चर्च को विनाश के कगार पर ला दिया। तब नेव ने सोचा कि इस चर्च को बाहर से, विदेशों से - जनमत को जगाने और प्रार्थना धर्मयुद्ध शुरू करने से मदद मिल सकती है। दुर्भाग्य से, इस अच्छे उपक्रम ने केवल रोम और मास्को के बीच की खाई को और गहरा किया।

सबसे पहले, पोप ने जेनोआ सम्मेलन के दौरान रूस की मदद करने के अपने प्रयासों को याद किया, जब उन्होंने अंतरात्मा की स्वतंत्रता, धार्मिक शिक्षा और अपनी संपत्ति के चर्च की वापसी के लिए बात की थी: रूस और पूरी दुनिया कई परेशानियों से: इसमें शामिल होगा तथ्य यह है कि सोवियत सरकार की मान्यता के लिए एक आवश्यक प्रारंभिक शर्त इस सरकार का दायित्व होगा कि वह अंतरात्मा की स्वतंत्रता, पूजा करने की स्वतंत्रता और चर्च की संपत्ति को अहिंसक रखने की गारंटी दे।

संत पापा ने खेद व्यक्त किया कि भाग लेने वाली शक्तियों के प्रतिनिधियों ने उनके आह्वान पर ध्यान नहीं दिया: "लेकिन इन तीन बिंदुओं से संबंधित, सबसे पहले, चर्च संरचनाएं, जो दुर्भाग्य से, कैथोलिक चर्च के साथ नहीं हैं, को अस्थायी के पक्ष में नजरअंदाज कर दिया गया था। हित, जो बदले में, अधिक पूर्ण रूप से संतुष्ट हो सकते हैं यदि सभी सरकारें सबसे पहले परमेश्वर, उसके राज्य और उसके न्याय के सभी अधिकारों का सम्मान करती हैं।"

इसके अलावा, पायस इलेवन ने पितृसत्ता तिखोन के बचाव में अपने भाषणों को सूचीबद्ध किया, भूखे लोगों की मदद करने के लिए पोप आयोग की गतिविधियों की बात की: "हमें खुशी थी कि हम इस पदानुक्रम के प्रमुख, पितृसत्ता तिखोन को प्रभावी सहायता प्रदान करने में सक्षम थे, दुर्भाग्य से अलग हो गए सार्वभौमिक एकता से। कैथोलिक दुनिया के उदार दान द्वारा 150,000 से अधिक बच्चों को भुखमरी और भयानक मौत से बचाया गया, जो प्रतिदिन हमारे दूतों के हाथों से भोजन प्राप्त करते थे, और यह तब तक जारी रहा जब तक कि इन दूतों को दया का काम छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया गया, क्योंकि कुछ लोगों ने महसूस किया कि दयालु ईसाइयों को उन्हें खिलाने की अनुमति देने की तुलना में हजारों निर्दोष लोगों को मौत की सजा देना बेहतर है।"

ये अनुस्मारक, पायस इलेवन का मानना ​​​​था, उनके वर्तमान कदम को सही ठहराते हैं। संत पापा ने उन धर्माध्यक्षों का अभिनन्दन किया जो अपने विश्वास के लिए जेलों में बंद थे - बोलेस्लाव स्लोस्कैन्स, एलेक्जेंडर फ्रिज़ोन, और एक्सार्क लियोनिद फेडोरोव भी। उन्होंने रूस के लिए प्रो रूस आयोग की स्थापना करके और "रूसी लोगों को लिसीक्स, शिशु यीशु के सेंट टेरेसा के चमत्कार कार्यकर्ता के संरक्षण के लिए सौंपकर रूस के लिए अपने पिता की चिंता की गवाही दी।"

पत्र भयानक धर्म-विरोधी अभियानों की बात करता है - नेवा को पत्र उनका वर्णन करने के लिए मुख्य स्रोत बन गए, और यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि पोप खुले तौर पर उनका उल्लेख नहीं कर सके - और फिर यह बताया गया कि 19 मार्च को, प्रायश्चित और पश्चाताप के सेंट समारोह के पर्व पर। पायस इलेवन ने आशा व्यक्त की कि पूरी ईसाई दुनिया इस प्रार्थना में एकजुट होगी।

10 फरवरी, 1930 को, मॉन्सिग्नर डी'हर्बिन ने नेवा को लिखा: "क्या आप एक पलटवार का सामना करने के लिए तैयार हैं? यह आपके लिए अप्रिय परिणामों के डर से ठीक है कि पवित्र पिता ने इस कदम को इतने लंबे समय के लिए टाल दिया है। लेकिन लंबी प्रार्थनाओं के बाद, उन्होंने फिर भी इस गंभीर कार्य को करने का फैसला किया, जिसकी गूँज पूरी दुनिया में सुनाई देगी। "वास्तव में, न केवल कैथोलिक, बल्कि बाकी ईसाई दुनिया - रूसी रूढ़िवादी प्रवासी, एंग्लिकन, प्रोटेस्टेंट - उत्साह से पायस इलेवन 227 की कॉल का जवाब दिया।

सोवियत संघ में पोप के आह्वान पर क्या प्रतिक्रिया हुई? सरकार ने उसे कैसे जवाब दिया, रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, खुद नेव? नेव की पहली प्रतिक्रिया खुशी की चीख थी। "पवित्र पिता को धन्यवाद," उन्होंने 17 फरवरी, 1930 को मोनसेग्नूर डी'हर्बिनी को लिखा। "कार्डिनल पॉम्पिली को उनके पत्र ने हमें उम्मीद से कहीं अधिक दिया।" उन्होंने कहा: "गरीब मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के हास्यास्पद और धोखेबाज भाषण, जो कल मास्को के सभी अखबारों में प्रकाशित हुआ, ने सच्चे रूढ़िवादी को नाराज कर दिया।" मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने इसके बारे में दो बयान दिए। पोप पत्र - एक, दिनांक 16 फरवरी, सोवियत पत्रकारों के लिए, और दूसरा, दिनांक 17 फरवरी, मास्को में मान्यता प्राप्त विदेशी पत्रकारों के लिए।

पहली प्रेस कॉन्फ्रेंस के दौरान, एक सोवियत पत्रकार ने पूछा: "क्या यह सच है कि पादरी और विश्वासियों को उनके धार्मिक विश्वासों, गिरफ्तार, निर्वासित, आदि के लिए दमन के अधीन किया जाता है?"

उत्तर: "सोवियत सरकार द्वारा विश्वासियों और पादरियों के खिलाफ किए गए दमन उनके धार्मिक विश्वासों के लिए लागू नहीं होते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, साथ ही साथ अन्य नागरिकों के लिए विभिन्न सरकार विरोधी कृत्यों के लिए। यह कहा जाना चाहिए कि दुर्भाग्य से चर्च इस तथ्य में निहित है कि अतीत में, जैसा कि सभी जानते हैं, यह राजशाही व्यवस्था के साथ बहुत अधिक जुड़ा हुआ है। इसलिए, चर्च मंडल महान सामाजिक उथल-पुथल के पूर्ण महत्व की समय पर सराहना करने में असमर्थ थे और लंबे समय तक सोवियत सत्ता (कोलचक, डेनिकिन, आदि के तहत) के खुले दुश्मनों की तरह व्यवहार किया।"

एक अन्य पत्रकार ने पूछा: "आप पोप के हालिया संबोधन के बारे में कैसा महसूस करते हैं?" मेट्रोपॉलिटन ने उत्तर दिया: "हम यह बताना आवश्यक समझते हैं कि सोवियत शासन के खिलाफ पोप की हालिया अपील से हम बेहद हैरान हैं। पोप खुद को "मसीह का पुजारी" मानते हैं, लेकिन मसीह ने उत्पीड़ित और निराश्रितों के लिए पीड़ित किया, जबकि पोप ने अपने में अपील ने खुद को अंग्रेजी जमींदारों और फ्रेंको-इतालवी मनीबैग के साथ एक ही शिविर में पाया। क्राइस्ट ने ऐसा नहीं किया होगा। उन्होंने ईसाई पथ से इस तरह के प्रस्थान को कलंकित किया होगा।

कैथोलिक चर्च के प्रमुख के होठों से गैर-विश्वासियों के उत्पीड़न के आरोपों को सुनना और भी अजीब है, कि कैथोलिक चर्च का पूरा इतिहास गैर-विश्वासियों के उत्पीड़न की एक सतत श्रृंखला है, यातना और जलने तक उन्हें दांव पर। हमें ऐसा लगता है कि इस मामले में पोप कैथोलिक चर्च की पुरानी परंपराओं के नक्शेकदम पर चल रहे हैं, अपने झुंड को हमारे देश के खिलाफ भड़का रहे हैं और इस तरह यूएसएसआर के लोगों के खिलाफ युद्ध की तैयारी के लिए आग लगा रहे हैं।

इस कथन पर हस्ताक्षर किए गए हैं: सर्जियस, निज़नी नोवगोरोड का महानगर; सेराफिम, सेराटोव का महानगर; एलेक्सी, खुटिन के आर्कबिशप; फिलिप, ज़ेवेनगोरोड के आर्कबिशप; पिटिरिम, ओरेखोवो-ज़ुवेस्की के बिशप।

17 फरवरी, 1930 को विदेशी पत्रकारों के साथ एक साक्षात्कार में अग्रिम रूप से तैयार की गई एक घोषणा शामिल थी, जिसे इन पत्रकारों को सौंपा गया और 18 फरवरी को TASS एजेंसी द्वारा प्रकाशित किया गया। 22 फरवरी, 1930 के ट्यूरिन अखबार "स्टैम्पा" "ओस्सर्वतोर रोमानो" का जिक्र करते हुए, उन्होंने बताया कि महानगर ने खुद को एक संक्षिप्त बयान तक सीमित कर दिया: "आपने मुझसे सोवियत सरकार और रूढ़िवादी चर्च के बीच संबंधों के बारे में कुछ सवाल पूछे: यहाँ हैं लिखित में उत्तर। अलविदा।" पहले साक्षात्कार के लिए एक परिशिष्ट के रूप में प्रस्तुत किया गया, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की प्रतिक्रियाएं, अन्य बातों के अलावा, पारिशों और विश्वासियों की संख्या: "हमारे पितृसत्तात्मक चर्च से संबंधित परगनों की संख्या लगभग 30,000 है। प्रत्येक पैरिश के बाद से पारिशों की संख्या से बहुत अधिक है। 1 से 3 पुजारी हैं और इससे भी ज्यादा।

ये सभी पैरिश बिशपों की आध्यात्मिक देखभाल में हैं जो पितृसत्ता के विहित अधीनता में हैं<...>"पहले दिन की तुलना में कठोर शब्दों में भी, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने रोम के पोप की निंदा की:" आप पूछते हैं, हम किस आधार पर पोप को रूढ़िवादी का दुश्मन मानते हैं? हम अन्यथा कैसे सोच सकते हैं, अगर पोप के नेतृत्व में कैथोलिक चर्च, अकेले पोलैंड में 1929 में अकेले रूढ़िवादी पैरिशियनों से लगभग 500 रूढ़िवादी चर्चों को जबरन छीन लिया, उन्हें कैथोलिक चर्चों में बदल दिया। हमें इस बात की जानकारी नहीं है कि इंग्लैंड, अमेरिका या किसी अन्य देश में किसी भी बिशप ने कैथोलिक चर्च की इन हिंसक कार्रवाइयों का विरोध किया है।

मेट्रोपॉलिटन की घोषणाएं पूरी तरह से प्रावदा की प्रचार रणनीति के अनुरूप थीं, जिसने 13 फरवरी को एक "धर्मयुद्ध" के सिर पर एक "पवित्र" सट्टेबाज - एक परिवाद प्रकाशित किया था। "पहले धरती पर भगवान का ये "वायसराय"<...>चुप रहना पसंद किया। उन्हें उम्मीद थी कि रूढ़िवादी चर्च के कमजोर होने से सोवियत संघ में कैथोलिक धर्म का रास्ता साफ हो जाएगा! अब जब उन्हें विश्वास हो गया था कि सोवियत संघ की मेहनतकश जनता "स्वीकारोक्ति" के भेद के बिना अपने देश से सभी प्रकार के अंधविश्वासों को मिटा रही है, उन्होंने "उत्पीड़ित धर्म" की रक्षा में आने का फैसला किया।

<...>रोम के पोप, हर शोषक की तरह - पूंजीपति, वित्तपोषक - सभी प्रतिक्रिया के मित्र और मेहनतकश जनता के दुश्मन हैं। इसलिए, उन्होंने शक्तियों का आह्वान किया "धर्म की स्वतंत्रता को यूएसएसआर की मान्यता के लिए एक शर्त बनाने के लिए।" इस आह्वान का अर्थ यूएसएसआर के साथ राजनयिक संबंध तोड़ना है, क्योंकि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि सोवियत सरकार किसी और को अपने आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं देगी, जिसमें धर्म के क्षेत्र में उसकी नीति भी शामिल है।

सर्जियस की घोषणा के अनर्गल स्वर और जिन परिस्थितियों में इसे प्रेस को सौंप दिया गया था, यह दर्शाता है कि यह पाठ GPU में मेट्रोपॉलिटन पर मजबूर किया गया था। लेकिन, इसके बावजूद, मोनसिग्नोर नेवे ने सर्जियस के कृत्य की तीखी निंदा की। उन्होंने लिखा, पैट्रिआर्क तिखोन ने समर्पण की एक मिसाल कायम की। उनका उत्तराधिकारी बस उनकी नकल करता है, "श्री तुचकोव की निगाहों के नीचे कांपते हुए, जिन्होंने पिछले हफ्ते मेट्रोपॉलिटन के साथ पूरे दिन बिताए।" 2 मार्च, 1930 को उन्होंने लिखा: "निस्संदेह, पवित्र पिता का पत्र डेविड के गोफन से एक पत्थर बन गया, जिसे गोलियत में लॉन्च किया गया ... सर्गी ने इस विषय पर दो साक्षात्कार दिए, रयकोव - एक, और आज यह था बोलने के लिए सोवियत वैज्ञानिकों की बारी। अच्छा, अच्छा। मुझे आश्चर्य है कि सर्जियस को इसके लिए क्या इनाम मिलेगा? मंगलवार, फरवरी 18 को, बिशप बार्थोलोम्यू ने एक विश्वसनीय व्यक्ति के माध्यम से मुझे बताया (यह साक्षात्कार के बाद का दिन था) कि वह था मेट्रोपॉलिटन के बयान से बस नाराज हैं।"

3 मार्च को, नेवे ने फादर को लिखा। केनारू: "अंतिम दिनों की एक महत्वपूर्ण घटना पवित्र पिता का पत्र था, जिसने हमारे नव-निर्मित" पिताओं "को बहुत परेशान किया। वे सभी आज्ञाकारी और दास लोगों से इस पत्र की निंदा प्राप्त करने के लिए इतनी मेहनत कर रहे हैं कि आवाज कोई भी कैथोलिक बिशप या पुजारी जो उनकी स्थिति से सहमत हैं, उनके अवर्णनीय आनंद प्रदान करेंगे। अब तक, न तो पुराने विश्वासियों, न ही मुसलमानों, न ही किसी भी संप्रदाय के प्रोटेस्टेंट, और यहां तक ​​कि लिविंग चर्च के सदस्य भी उनके सामने झुकने को तैयार नहीं हुए हैं। घुटने टेकें और लुब्यंका की इस इच्छा को पूरा करें।"

नेव ने सर्जियस की घोषणा की कड़ी निंदा की, हालांकि वह जानता था कि महानगर वास्तव में सोवियत संघ का बंधक था। नेव विशेष रूप से घोषणा के उस हिस्से से नाराज थे, जिसमें कहा गया था कि पायस इलेवन का पत्र यूएसएसआर के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप था और बोल्शेविकों द्वारा संशोधित किए जाने तक सोवियत संघ के साथ राजनयिक संबंधों को तोड़ने के लिए महान शक्तियों का आह्वान किया गया था। धर्म के प्रति रवैया। साथ ही, हर कोई जानता था कि धर्म के खिलाफ लड़ाई, उसके पूर्ण विनाश तक, सोवियत संविधान का आधार बनाने वाले मार्क्सवादी कार्यक्रम का हिस्सा था।

इतना ही नहीं नेवा ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की कड़ी निंदा की। "यह घोषणा," राजदूत एर्बेट ने लिखा, "उत्पीड़न के लिए एक अजीब पाखंड देता है।" उसी दिन, इज़वेस्टिया ने घंटियों को पिघलाने के लिए एक अपील प्रकाशित की और बताया कि अकेले सर्पुखोव क्षेत्र में पंद्रह चर्च बंद किए जा रहे थे - यह सब, लेखों के लेखकों की राय में, भारी उद्योग के उदय में योगदान देना चाहिए था। . अपने प्रेषण के लिए एक पोस्टस्क्रिप्ट में, एर्बेट कहते हैं: "मुझे ऐसा लगता है कि मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का साक्षात्कार तुचकोव के प्रभाव में संकलित किया गया था, जो अपने तरीके से, पवित्र धर्मसभा के अभियोजकों के उत्तराधिकारी बन गए। हम कह सकते हैं कि इन साक्षात्कारों को GPU द्वारा संकलित किया गया था।" एर्बेट लिखते हैं कि पत्रकारों को महानगर के निवास पर ले जाया गया - आंगन के पीछे एक छोटा लकड़ी का घर। मेट्रोपॉलिटन विकर बिशप के साथ चला गया। वह एक सुनहरे क्रॉस के साथ एक बैंगनी पुलाव में था, उसने देखा, कोई कह सकता है, पीड़ित। एक पत्रकार ने उनसे पुरोहितों के चुनावी अधिकारों और उनके राशन कार्ड से वंचित होने के बारे में पूछा। दरअसल, आधिकारिक दस्तावेज बताता है कि चुनाव में भाग लेने के अधिकार से वंचित व्यक्ति (कुलक, पादरी, व्यवसायी, आदि) पारस्परिक सहायता की प्रणाली से आच्छादित नहीं हैं, लेकिन वे स्वयं इसमें भाग लेने के लिए बाध्य हैं। "यहाँ यह है, एक वास्तविक साक्षात्कार," एर्बेट ने निष्कर्ष में लिखा।

दूसरों ने सर्जियस के कृत्य पर b . के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की के विषय मेंअधिक भोग। आइए हम 27 फरवरी, 1930 के "कोलनिशे ज़ितुंग" के एक लेख का संदर्भ लें, जो शब्द के शहीदों और मौन के शहीदों के बीच एक समानांतर रेखा खींचता है, जिन्हें झूठ बोलने के लिए मजबूर किया गया था: "वे अदूरदर्शी विश्वासी जो बिशप सर्जियस पर आरोप लगाते हैं विश्वासघात करना सही नहीं है, जो पुजारी रुक जाते हैं, वे आपकी प्रार्थनाओं में उसे याद करते हैं। यदि चर्च उसकी राजनीतिक और चर्च की स्वतंत्रता को बचाना चाहता है, तो उसे बचाने का यही एकमात्र तरीका है। अगर उसने अभी भी अपनी ताकत बरकरार रखी है, तो कुछ टाइपराइटर चादरें - सर्जियस के साथ एक साक्षात्कार - उन्हें समाप्त नहीं करेगा। यदि चर्च को बचाना संभव है, तो इसका मतलब यह होगा कि सर्जियस का बलिदान व्यर्थ नहीं था - शायद वह अभी भी एक संत के रूप में पूजनीय होगा।

मैं इस अवसर पर एक और सामान्य योजना पर एक विचार जोड़ना चाहूंगा - यह दिमित्री शोस्ताकोविच से संबंधित है और पश्चिमी पत्रकारों से संबंधित है, जो किसी भी परिस्थिति में, खुद को कुछ भी जोखिम में डाले बिना, लेकिन साक्षात्कारकर्ताओं को बेहद खतरनाक स्थिति में डालते हैं - चाहे वे पदानुक्रम हों , कलाकार हों या लेखक, चाहे वह पश्चिम में हो या रूस में, उनसे सबसे अविवेकी प्रश्न पूछे गए। "वे शोस्ताकोविच से पूछताछ और निंदा करने वाले कौन होते हैं? वे कुछ भी जोखिम नहीं लेते हैं। क्या उन्होंने आंद्रे मल्रोक्स से पूछा कि उन्होंने व्हाइट सी कैनाल के निर्माण का महिमामंडन करने का फैसला क्यों किया? और फ्यूचटवांगर की पुस्तक "मॉस्को, 1937" 231, जो कहती है कि स्टालिन एक साधारण व्यक्ति थे , और क्या मास्को में प्रक्रियाएं लोकतंत्र से अविभाज्य हैं? और बर्नार्ड शॉ, जिन्होंने रूस में अकाल के अस्तित्व से इनकार किया था क्योंकि उन्होंने कभी भी कहीं भी इतना अच्छा नहीं खाया था ..." शोस्ताकोविच जारी है, - वह केवल एक ही बात का जवाब दे सकती थी - कि वह इसे मानती है बयान बिल्कुल निष्पक्ष। और निश्चित रूप से, वह इस तरह से जवाब देने में सही थी ... वह कह सकती थी कि उसे ऐसा लग रहा था कि वह एक पागलखाने में रहती है, कि वह ज़ादानोव, साथ ही स्टालिन से घृणा और घृणा करती है। और वह होगा अंत।

यह सब मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से अधिकारियों के दबाव और खतरों का अनुभव किया। प्रोफेसर एस। ट्रॉट्स्की, जो पहली बार रूस से आए थे, और फिर, 1945 में, 1931 में बेलग्रेड में प्रकाशित ब्रोशर "क्यों और कैसे चर्च सोवियत रूस में बंद हैं" में अपनी मातृभूमि लौट आए, नोवोरोस्सिएस्क के एक पत्र का उल्लेख करते हैं, जो " गवाही देता है कि सोवियत सरकार के तीन एजेंटों - तुचकोव, स्मिडोविच और पोलांस्की - ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को एक अल्टीमेटम दिया: संवाददाताओं को उनके द्वारा निर्धारित उत्तर पर हस्ताक्षर करने के लिए, अन्यथा सभी कैद पादरियों को गोली मारने की धमकी दी। मेट्रोपॉलिटन ने अपना सिर पकड़ लिया और कहा: "जो चाहो लिखो - मैं सब कुछ साइन कर दूंगा" "।

लेकिन, जैसा कि हो सकता है, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, जाहिरा तौर पर, पोप और पोप के लिए मैत्रीपूर्ण भावनाओं को स्पष्ट रूप से महसूस नहीं करता था।

"उनके अनुग्रह के लिए आर्कपास्टर, पादरी और रूढ़िवादी रूसी चर्च के सभी वफादार बच्चों" के लिए एक संदेश में, उन्होंने कहा: "आप सभी रोम के पोप के प्रयासों से परिचित हैं, जो यूएसएसआर के खिलाफ ईसाई राज्यों की जनता की राय बढ़ाने के लिए हैं। , माना जाता है कि हमारे रूढ़िवादी विश्वास और चर्च की रक्षा में।

पोप के भाषण, सभी प्रकार के झूठ से भरे हुए और लक्ष्यों का पीछा करते हुए, ऐसा प्रतीत होता है, वेदी के एक विनम्र सेवक के लिए पूरी तरह से अप्रचलित थे, हमें सोवियत के प्रतिनिधियों के साथ हमारी प्रसिद्ध बातचीत में पिछले फरवरी 1930 में मजबूर किया। और विदेशी प्रेस, इन भाषणों का उचित उत्तर देने के लिए।

अपनी मातृभूमि के वफादार पुत्रों के रूप में, हम इसके बारे में विभिन्न ताने-बाने को सुनते और पढ़ते हुए चुप नहीं रह सकते हैं, और कोई भी जो सत्य की खोज करता है और केवल यह स्पष्ट रूप से देख सकता है कि क्या हमें पोप से इस तरह की अवांछित हिमायत की आवश्यकता है और क्या हम इसकी इच्छा रखते हैं।

हालाँकि, पोप, और उनके बाद विदेशों में सभी कैथोलिक पादरी, अपना काम जारी रखते हैं, हमारी मातृभूमि के खिलाफ एक तरह के "धर्मयुद्ध" का प्रचार करना जारी रखते हैं।

इस उपदेश में सोवियत देश में हमारे रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के लिए दया की अभिव्यक्तियों की कमी नहीं है, हमारी मदद करने के लिए कॉल की कमी नहीं है, आदि।

लेकिन सदियों के ऐतिहासिक अनुभव से मोहित, रूढ़िवादी चर्च इस बात से अच्छी तरह वाकिफ है कि कितनी बार उसके प्रति परोपकार की आड़ में और उसकी सुरक्षा के बैनर तले पोप द्वारा उसका सबसे बुरा उत्पीड़न किया गया। हमारे पास इस तरह की बहुत सारी यादें हैं।<...>

<...>हमारे रूढ़िवादी चर्च के सदियों पुराने दुश्मन के चापलूसी भाषण, जिसने अब एक दोस्त की आड़ में डाल दिया है, आपको धोखा नहीं दे सकता है। हो सकता है कि ये भाषण आपसे पोप के सच्चे इरादों को न छिपाएं: आपको रूढ़िवादी को धोखा देने के लिए राजी करने के लिए, आपसे सबसे कीमती खजाना चुराने के लिए - पवित्र रूढ़िवादी विश्वास।

राजनयिक स्तर पर, राजदूत एर्बेट ने अपने वार्ताकारों, विशेष रूप से डिप्टी पीपुल्स कमिसर फॉर फॉरेन अफेयर्स लिट्विनोव को समझाने की कोशिश की, कि कार्डिनल पॉम्पिली को पायस इलेवन का पत्र विशेष रूप से धार्मिक मामलों से संबंधित था और इसका राजनीति से कोई लेना-देना नहीं था। पेरिस में नुनसियो, मोनसिग्नोर मैग्लियोन, जिन्होंने इस बारे में डी "हर्बिनी से सीखा, जिन्होंने बदले में, नेवे से जानकारी प्राप्त की, ने वेटिकन को इसकी सूचना दी। राज्य के नए सचिव, कार्डिनल पैकेली ने फ्रांसीसी राजदूत से यह पूछने में संकोच नहीं किया। परमधर्मपीठ फ्रांसीसी सरकार और व्यक्तिगत रूप से एरबेट को यह बताने के लिए कि "पवित्र पिता बहुत संतुष्ट हैं" मास्को में फ्रांसीसी राजदूत के कार्यों से। जहां तक ​​हो रहा था, स्टालिन ने मामले को शांत करने की कोशिश की। विदेशों में सार्वजनिक आक्रोश की गुंजाइश से भयभीत होकर, उन्होंने उग्रवादी नास्तिकों की गतिविधि को कुछ हद तक दबाने का फैसला किया। 2 मार्च से "प्रवदा" में, उनका प्रसिद्ध लेख "सफलता से चक्कर आना" प्रकाशित होता है। स्टालिन ने कम्युनिस्टों पर हमला किया, जो मानते थे कि छोड़ना चर्च की घंटी टावरों से घंटियाँ साम्यवाद की ओर एक बड़ा कदम हो सकती हैं। "मैं बात नहीं कर रहा हूँ," उन्होंने लिखा, "उन लोगों के बारे में, "क्रांतिकारी" जो चर्चों से घंटियाँ हटाकर एक आर्टेल के आयोजन का व्यवसाय शुरू करते हैं। घंटियाँ हटाओ - जरा सोचो क्या क्रांति है!"

उसी दिन भेजे गए एक प्रेषण में, एर्बेट ने नोट किया कि इन धार्मिक-विरोधी कार्यों की स्टालिन की आलोचना से पता चलता है कि मैकडोनाल्ड, जिन्होंने संसद में अपने भाषण में कहा था कि प्रार्थना धर्मयुद्ध का केवल एक नकारात्मक प्रभाव था, गलत था और इसके विपरीत, " पोप और कैथोलिक पादरियों ने यूएसएसआर में धार्मिक-विरोधी उत्पीड़न की निंदा करके विभिन्न स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों के लिए एक महान सेवा प्रदान की। "रूसी कम्युनिस्ट," एर्बेट ने जारी रखा, "खुद को इस तरह के घृणित कार्यों की अनुमति दें - क्योंकि यह केवल धर्म नहीं है जिसे सताया जाता है, ग्रामीण इलाकों से आने वाले संदेश केवल भयानक हैं - केवल इसलिए कि बाकी दुनिया इसका दृढ़ता से विरोध नहीं करती है। जब ए आवाज विश्व समुदाय सुनी जाती है और इससे यूएसएसआर की सरकार के लिए कुछ राजनीतिक या वित्तीय कठिनाइयों का कारण बन सकता है, श्री स्टालिन तुरंत घंटियों को उखाड़ फेंकने की निंदा करते हैं।

एक बुद्धिमान व्यक्ति, जिसने अपने महान संताप को महसूस किया कि उसके शब्दों पर बहुत देर से ध्यान दिया जा रहा था, एर्बेट ने चेतावनी दी: "यह विश्वास करना एक गलती होगी कि बोल्शेविक अपने होश में आ गए हैं। सभी शक्तियों का: उत्तरार्द्ध का लाभ बहुत है रिश्तेदार। अब तक, एक वेटिकन ने बोल्शेविज्म के साथ खुली लड़ाई में प्रवेश किया है। लेकिन यह स्थिति भविष्य में जारी नहीं रहनी चाहिए। शक्तियां खतरे को महसूस करेंगी और बचाव या समझौते तक पहुंचने के तरीकों की तलाश करेंगी। बदले में, स्टालिन कोशिश कर रहा है अपनी पूरी ताकत से एक अंतरराष्ट्रीय संघ के निर्माण को रोक सकता है जो रूसी साम्यवाद का सिर बदल सकता है।" ये भविष्यवाणी की पंक्तियाँ 10 मार्च 1930 की हैं। इसके बाद, दस्तावेज़ को नाजियों द्वारा प्रकाशित किया गया, जिन्होंने कब्जे के दौरान, Ca d'Orsay के अभिलेखागार पर कब्जा कर लिया, जहां एर्बेट के प्रेषण संग्रहीत किए गए थे। निचले स्तर पर, सोवियत प्रेस ने जवाबी कार्रवाई जारी रखी। प्रावदा, दिनांक 7 मार्च 1930, वेटिकन के खिलाफ एक तेज पैम्फलेट प्रकाशित किया, जिसमें तहखाने में 21 कॉलम थे।

लेख को "पोप के मेंटल में वित्तीय राजधानी" कहा गया था, और इसके लेखक एन.आई. बुखारिन थे, जिन्होंने केंद्रीय समिति के पक्ष को फिर से हासिल करने की मांग की थी। बुखारिन ने विज्ञान, विदेशी भाषाओं और इतिहास के अपने ज्ञान का दावा किया। उन्होंने नकली "कॉन्स्टेंटाइन का उपहार", पोपेस जोआना की कहानी, धर्माधिकरण, पोप की बुरी नैतिकता, मिशनरियों के दुर्व्यवहार, और इसी तरह का उल्लेख किया।

नेव ने उसी नस में जवाब देने का फैसला किया और एक दुष्ट पैम्फलेट लिखा, जिसे उनकी योजना के अनुसार, पश्चिम में छद्म नाम से प्रकाशित किया जाना चाहिए था। इस भाषण का लेटमोटिफ क्रेमलिन की अखंड विचारधारा और GPU की गतिविधियों की याद दिलाता था, जिसने इनक्विजिशन के सभी अत्याचारों को पीछे छोड़ दिया। बुखारिन ने उलरिच वॉन हटन के लेखन का उल्लेख किया, जिसमें उन्होंने पुनर्जागरण पोप के शिष्टाचार की निंदा की। इसके जवाब में, नेव ने ईमानदार लोगों को बदनाम करने या उनसे कुछ रहस्य निकालने के उद्देश्य से दूतावासों के चारों ओर बदमाशों के झुंड के झुंड के बारे में बात की। "जैसे ही कोई विदेशी इंजीनियर, उद्योगपति या व्यवसायी मास्को में आता है, ठीक उसी होटल या रेस्तरां में, कोई धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति जो GPU की सेवा में है, खुद को उसके चरणों में फेंक देगा और अपनी सेवाओं की पेशकश करेगा, उसका ज्ञान विदेशी भाषाएं, ताकि सोवियत संघ की भूमि के दुर्भाग्यपूर्ण अतिथि के साथ थिएटर, सिनेमा और, यदि आवश्यक हो, बिस्तर पर जाएं। एक नियम के रूप में, युवा सचिव और दूतावासों के अटैची हमले की वस्तु बन जाते हैं - और शोक वे अविवेकी जो खुद को इन इवाओं द्वारा बहकाने की अनुमति देते हैं। कोई नहीं डरता - एक क्षण में, वह एक महत्वपूर्ण रहस्य बता सकता है, और यह सब बहुत दुखद रूप से समाप्त हो सकता है। अंत में बुखारिन से निपटने की इच्छा रखते हुए, नेवे ने उस पर प्रीचिस्टेन्का पर मास्को में आयोजित काले लोगों में भाग लेने का आरोप लगाया। "वह अपने साथ एक महिला लाता है, और वह - मैं आपको आश्वस्त करने की हिम्मत करता हूं - कुछ सामान्य नहीं है। यह कुगुशेव राजकुमारों के परिवार से एक वास्तविक राजकुमारी है।"

नेव के पास यह विश्वास करने का अच्छा कारण था कि यह कभी किसी के साथ नहीं होगा कि इस पाठ का लेखक एक बिशप था। लेकिन वह यह उम्मीद करना व्यर्थ था कि उसका पैम्फलेट पश्चिम में प्रकाशित होगा। ओ. केनार्ड ने पाठ का संपादन किया, लेकिन न तो "ला क्रिक्स", न ही "ला ​​लिबर्टे", और न ही "एल" अमी डू पीपल, हर्वे और कोटी के समाचार पत्र, इसे छापने के लिए सहमत हुए। मॉस्को के बिशप को और भी दुख हुआ कि यह तथ्य था कि कम्युनिस्ट "L"Humanite" ने 1 से 7 मार्च तक "Feuilletons" शीर्षक के तहत बुखारिन के पैम्फलेट को फिर से छापा। पोप और होली सी के खिलाफ अपमान अनुत्तरित रहा।

यहाँ एवग्लो की घोषणा का एक अंश दिया गया है।

प्रश्न: क्या आप धार्मिक संस्कार करने के लिए कैथोलिक पादरियों के उत्पीड़न के मामलों से अवगत हैं?

उत्तर: "मुझे कहना होगा कि मुझे इस तरह के किसी भी मामले की जानकारी नहीं है। मुझे पता है कि पुजारियों को गिरफ्तार किया गया था, जो मेरे बड़े अफसोस के लिए, सरकार विरोधी गतिविधियों में शामिल थे, जो उनके प्रत्यक्ष कर्तव्यों के साथ असंगत थे, उनमें से कुछ एजेंट भी थे। विदेशी राज्यों के "इन शर्तों के तहत, अपराधियों को अन्य सभी नागरिकों के साथ समान स्तर पर जिम्मेदार ठहराया गया था, जो सोवियत कानूनों के अनुरूप है। मैं इन गिरफ्तारियों को सोवियत संघ में विश्वास के लिए उत्पीड़न के रूप में नहीं मान सकता।" दो अन्य मुद्दे कैथोलिक सामान्य जन के उत्पीड़न और गिरजाघरों को बंद करने से संबंधित थे।

जो कुछ हुआ था, उससे प्रभावित होकर, नेव पहले व्यक्तिगत रूप से लिट्विनोव की ओर मुड़ना चाहते थे ताकि उन्हें एवग्लो पर लगाए गए दबाव के बारे में सूचित किया जा सके और सोवियत प्रेस में घोषणा के प्रकाशन को रोका जा सके। एर्बेट ने उसे समझाया कि यह बेकार है। फिर उन्होंने डी'एर्बिग्न को राजनयिक मेल के माध्यम से सब कुछ के बारे में सूचित किया। एक उत्तर की प्रतीक्षा करते हुए, नेवे ने एवग्लो को अपने स्थान पर रहने और रोम से आधिकारिक उत्तर प्राप्त करने के लिए नियमित मेल द्वारा पोप को एक पत्र भेजने के लिए कहा। एवग्लो का पत्र पहुंच गया केवल एक महीने बाद वेटिकन - उस समय तक, पोप, फ्रांसीसी दूतावास के राजनयिक मेल के माध्यम से, दुर्भाग्यपूर्ण वाइसर जनरल को अपने पद पर बने रहने के आदेश भेजने में कामयाब रहे थे।

15-16 फरवरी, 1931 की रात को आर्कबिशप फिलिप को गिरफ्तार कर लिया गया। उसी रात, 120 लोगों को पकड़ लिया गया - कैथोलिक और कैथोलिक धर्म के हमदर्द। यह साबित करता है कि फिलिप खुद अपनी कैथोलिक समर्थक भावनाओं के कारण दमन के अधीन था। आर्कबिशप बार्थोलोम्यू ने नेवा को सूचित किया कि "आर्कबिशप फिलिप को कैथोलिकों के साथ संबंधों के लिए गिरफ्तार और कैद किया गया था। अफवाह यह है कि उसे गोली मार दी गई थी। लेकिन यह सच नहीं है।"

हमारे शोध के लिए, गुमीलेव्स्की की गिरफ्तारी की सही तारीख बहुत महत्वपूर्ण है। दो बार "मास्को पितृसत्ता के जर्नल" (1982। नंबर 3. पी। 17; 1983। नंबर 2. पी। 31) में यह उल्लेख किया गया था कि आर्कबिशप फिलिप ने भविष्य के कुलपति पिमेन (इज़वेकोव) के प्रेस्बिटेर अभिषेक का प्रदर्शन किया था। 12/25 जनवरी, 1932 को मास्को के। फिलिप पिमेन को उस समय कैद कैसे कर सकता था? अप्रैल-सितंबर 1970 (पृष्ठ 93) के लिए "मॉस्को पैट्रिआर्कट के पश्चिमी यूरोपीय एक्सर्चेट का बुलेटिन" नंबर 70-71 में अन्य डेटा शामिल हैं जो हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि आधिकारिक पत्रिका ने गलती की है। मेट्रोपॉलिटन पिमेन की जीवनी में, उस समय पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, हम पढ़ते हैं: "16 जुलाई, 1930 को, डोरोगोमिलोवो में एपिफेनी कैथेड्रल में, पिमेन को आर्कबिशप फिलिप गुमिलेव्स्की द्वारा एक हाइरोडेकॉन ठहराया गया था, जिन्होंने मॉस्को सूबा पर शासन किया था। जनवरी को 12, 1931, उसी गिरजाघर में, आर्कबिशप फिलिप ने उन्हें एक हाइरोमोंक में नियुक्त किया।" पुरानी शैली की 12 जनवरी नई शैली के 25 जनवरी से मेल खाती है। इस प्रकार, फिलिप, जिसे 15-16 फरवरी, 1931 को गिरफ्तार किया गया था, उस दिन पिमेन को नियुक्त कर सकता था।

चूंकि आर्कबिशप फिलिप की मृत्यु के बारे में अफवाहें फैलती रहीं, इसलिए स्वास्थ्य और आराम के लिए प्रार्थना में उन्हें मनाने के लिए मना किया गया था। उन्होंने 31 अगस्त, 1931 को नेवा को लिखा, "मास्को में, मॉन्सेग्नूर डी'हर्बिन पर आर्कबिशप फिलिप की मौत का आरोप लगाया गया है," क्योंकि बाद के माध्यम से यह व्यापक रूप से सर्जियस के कुख्यात बयान के लिए उत्पीड़न की अनुपस्थिति के बारे में फिलिप के रवैये के बारे में जाना जाने लगा। यूएसएसआर में विश्वास। ” "एर्बिने ने एक उत्तर लिखा:" मैं वास्तव में बहुत परेशान होगा यदि उनके दुखद भाग्य में मेरे अपराध का हिस्सा था। लेकिन एक परिस्थिति मुझे जिम्मेदारी से मुक्त करती है: एक नोट को संबोधित पत्र के साथ संलग्न किया गया था पोप - उनके हाथ से भी लिखा गया - जिसमें उन्होंने पूछा कि यह विरोध - बिना नाम दिए - प्रकाशित किया जाए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसके क्या परिणाम हो सकते हैं। उन्हें इसकी आवश्यकता थी ताकि उनका विवेक भगवान और लोगों के सामने उनकी निंदा न करे झूठ और क्षुद्रता में मिलीभगत।

21 दिसंबर, 1931 को लिखे एक पत्र में, नेवा ने खुशी-खुशी डी "हर्बिनी" को सूचित किया कि "फिलिप को गोली नहीं मारी गई थी, जैसा कि रूढ़िवादी ने कहा था। उन्हें ब्यूटिरकी में रखा गया था - फादर के साथ उसी सेल में। वासिलिव। फिलिप को एकाग्रता शिविर में तीन साल की सजा सुनाई गई है। उन पर वेटिकन के साथ संबंधों का आरोप लगाया गया था। आर्चबिशप ने कहा कि वह इसके लिए कष्ट सहकर खुश हैं, और फादर से पूछा। अलेक्जेंडर ने मुझे अपने सम्मान की गवाही देने और बधाई भेजने के लिए कहा। " पिता अलेक्जेंडर वासिलीव की पत्नी, नादेज़्दा सिल्वेस्ट्रोवना ने नेवा को इस बारे में सूचित किया। आर्कबिशप को कोई पार्सल नहीं मिला, लेकिन उन्होंने अपनी पूरी कोशिश की। जल्द ही नेवा ने इस खबर को रूढ़िवादी को बता दिया।

इतालवी सरकार, जो फासीवाद-विरोधी पत्र "नॉन अब्बियामो बिसोग्नो" की उपस्थिति के बाद, डी "एर्बिग्नी के विरोध में थी, मास्को में दूतावास के माध्यम से एक संदेश प्राप्त करने के बाद कि आर्कबिशप फिलिप को गोली नहीं मारी गई थी, इस जानकारी का उपयोग करने के लिए जल्दबाजी की d" Erbigny पर प्रहार करने के लिए। इसने राज्य सचिवालय को एक नोट वर्बेल भेजा, जिसमें खेद व्यक्त किया गया कि प्रेस ने रूस में उत्पीड़न के बारे में गलत जानकारी प्रकाशित की, निस्संदेह मोनसिग्नोर डी "हर्बिनी से प्राप्त हुई। नोट ने डी" एर्बिग्नी के साथ मोनसिग्नोर नेव के साथ बात की, जिन्होंने मॉस्को में इतालवी दूतावास में बात की थी। कि इस तरह की जानकारी केवल इच्छुक व्यक्तियों को नुकसान पहुंचा सकती है: "तो यह रेवरेंड फिलिप के साथ हुआ, जो युद्ध से पहले रोम में रूसी दूतावास में एक पुजारी थे। उन्हें अन्य बिशपों के साथ, एक प्रसिद्ध नोट पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था। पोप के पत्र के खिलाफ निर्देशित, जिसमें यूएसएसआर में धर्म-विरोधी संघर्ष की निंदा की गई थी। इस नोट ने इनकार किया कि सोवियत संघ में एक धार्मिक-विरोधी नीति अपनाई जा रही थी" 239।

16 फरवरी, 1932 को, प्रो रूस आयोग ने एक नोट वर्बल का जवाब दिया जिसमें कहा गया था कि ऑस्सर्वतोर रोमानो ने कभी भी इस जानकारी को प्रकाशित नहीं किया था, जो बाद में गलत निकली; फिर भी, सोवियत प्रचार का विरोध करने के लिए, कैथोलिक प्रेस विश्वास के लिए उत्पीड़न के बारे में जानकारी प्रकाशित करने के लिए बाध्य है। 240.

18 जनवरी, 1932 को नेवे को पता चला कि फिलिप को मरिंस्क-ऑन-अमूर भेज दिया गया है। "वहां से उसके लिए पश्चिम से संपर्क करना आसान नहीं होगा" 241 . बिशप शिविर की नाई की दुकान पर चौकीदार के रूप में काम करता था। 1933 के अंत में, प्रोफेसर प्रोतासोव, जिनकी पत्नी फिलिप की रिश्तेदार थीं, ने कहा कि आर्कबिशप ने मुरमान्स्क रेलवे में सीवर ऑपरेटर के रूप में काम किया। नवंबर-दिसंबर 1933 में रिहा हुए, वे मास्को आए और मॉस्को सूबा के प्रभारी उनके उत्तराधिकारी, आर्कबिशप पितिरिम का दौरा किया। पितिरिम ने उससे कहा कि वह राजधानी में रह सकता है। लेकिन अगले दिन GPU ने मांग की कि फिलिप शहर छोड़ दे। वह लेनिनग्राद रेलवे के साथ मास्को से साठ मील दूर क्लिन के पास बस गया। 26 दिसंबर, 1933 को फिलिप को फिर से GPU पर ले जाया गया। आर्कबिशप बार्थोलोम्यू का मानना ​​​​था कि उन्हें व्लादिमीर आइसोलेशन वार्ड में भेजा गया था।

ओ. लियोपोल्ड ब्राउन, जो 1934 में मास्को पहुंचे और, यूएसएसआर (31 जुलाई, 1936) से नेव के जाने के बाद, उनके पद पर उनकी जगह ली, 29 सितंबर, 1936 को मोन्सिग्नर जोबे को सूचित किया - रोम से डी "एर्बिग्नि को हटाने के बाद 2 अक्टूबर, 1933 को, उन्हें मास्को से सभी जानकारी प्राप्त हुई - कि फिलिप की व्लादिमीर में हिरासत में मृत्यु हो गई, जहां वह सबसे गंदा काम कर रहे थे। आर्चबिशप चिकित्सा देखभाल से वंचित था और उसे पार्सल प्राप्त करने का कोई अधिकार नहीं था।

आर्कबिशप फिलिप का दुखद भाग्य दिखाता है कि एक रूढ़िवादी बिशप या पुजारी के लिए रोम या सिर्फ कैथोलिकों के संपर्क में आना कितना खतरनाक था। भले ही वे उत्तेजक न हों, फिर भी उन्होंने उन्हें ऐसा बनाने की कोशिश की। कैथोलिकों के साथ संचार में गिरफ्तारी, जेल, निर्वासन, मृत्यु शामिल थी।

फरवरी 1930 में, पोप पायस इलेवन ने पादरी और विश्वासियों को यूएसएसआर के खिलाफ "धर्मयुद्ध" के आह्वान के साथ संबोधित किया। इस अपील ने कई देशों में एक व्यापक सोवियत विरोधी अभियान की शुरुआत के रूप में कार्य किया, जो इस अभियान के आयोजकों के अनुसार, साम्राज्यवादियों के लिए यूएसएसआर के खिलाफ युद्ध की तैयारी को आसान बनाने वाला था।

पायस इलेवन ने मध्य युग के शस्त्रागार से "धर्मयुद्ध" के विचार को उधार लिया। XI सदी के अंत से। 13 वीं शताब्दी के अंत तक। पोप के आह्वान पर, पूर्व में कई सैन्य-उपनिवेशीकरण अभियान आयोजित किए गए, जिन्हें "धर्मयुद्ध" कहा जाता था। पोप, चर्च के प्रचारकों और प्रतिक्रियावादी बुर्जुआ इतिहासकारों के बयानों के अनुसार, धर्मयुद्ध कथित तौर पर यरूशलेम में "पवित्र सेपुलचर को मुक्त करने" के लिए आयोजित किया गया था, जो उस समय तुर्कों के शासन के अधीन था।

वास्तव में, धर्मयुद्ध पूर्व के लिए सैन्य-शिकारी अभियान थे, और यह मुसलमानों के साथ "काफिरों" के साथ ईसाइयों का संघर्ष बिल्कुल भी नहीं था, जो उनके दिल में था।

तत्कालीन समाज के विभिन्न वर्गों ने धर्मयुद्ध में भाग लिया: बड़े सामंती प्रभु (राजा, राजकुमार, बैरन, ड्यूक), नई समृद्ध भूमि पर विजय प्राप्त करने और आय बढ़ाने के लिए प्रयास करते हुए, छोटे शूरवीरों (रईसों), जो लूटपाट के उद्देश्य से धर्मयुद्ध पर गए थे और भूमि और सर्फ को जब्त करना। उनमें से कई ने अभियानों में भाग लेने के लिए कर्ज से छुटकारा पाने की उम्मीद की। धर्मयुद्ध में किसानों की जनता भी शामिल थी, जो दलित और दासता के जुए से कुचले गए थे, जिनकी उस समय की स्थिति अत्यंत कठिन थी। अभियानों पर जाकर, वे खुद को सामंती उत्पीड़न से मुक्त करने, अपने मालिकों से बचने, स्वतंत्रता पाने की आशा रखते थे (एक अभियान पर जाने वाले सर्फ़ों को दासता से मुक्त किया गया था)। धर्मयुद्धों को इटली के व्यापारिक शहरों (वेनिस, जेनोआ, आदि) द्वारा समर्थित और सब्सिडी दी गई थी, जो कि क्रूसेडरों की मदद से पूर्व में व्यापार मार्ग जीतने की आशा रखते थे।

धर्मयुद्ध, जिसने चर्च में भारी धन लाया, ने आबादी के बीच धार्मिक कट्टरता के उदय में योगदान दिया। पोप ने विशेष धन संग्रह की व्यवस्था की और यहां तक ​​​​कि धर्मयुद्ध के संगठन पर करों की शुरुआत की, और अभियानों में गैर-वापसी प्रतिभागियों की संपत्ति चर्च की संपत्ति बन गई। इस प्रकार, पोप द्वारा प्रेरित और संगठित धर्मयुद्ध ने पोप के राजनीतिक वजन को बढ़ाया और धन बढ़ाने और चर्च के प्रभाव को मजबूत करने के एक नए स्रोत के रूप में कार्य किया। अवर्गीकृत रैबल ने धर्मयुद्ध में सक्रिय भाग लिया: आवारा और आपराधिक तत्व जो लूट के अवसरों की तलाश में थे।

1095 में, पोप अर्बन II ने, क्लेरमोंट में एक चर्च परिषद में, ईसाई दुनिया को पूर्व में धर्मयुद्ध के लिए बुलाया।

1096 में पहला धर्मयुद्ध शुरू हुआ। किसानों, डाकुओं-शूरवीरों की असंगठित भीड़ और उनके साथ शामिल होने वाले आपराधिक दंगाई फ्रांस, जर्मनी, इंग्लैंड, स्कैंडिनेविया, इटली और स्पेन से कॉन्स्टेंटिनोपल चले गए। यूरोप के ईसाई राज्यों से गुजरते हुए, उन्होंने शहरों और गांवों को लूटा, बलात्कार किया, जिससे उनके लिए सार्वभौमिक घृणा पैदा हुई।

क्रूसेडरों की पहली टुकड़ियों को तुर्कों ने हराया था, लेकिन पहले से ही 1096 की शरद ऋतु में नई टुकड़ियों को पूर्व में स्थानांतरित कर दिया गया था। जब क्रुसेडर्स 1097 में कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, तो ईसाई यूनानियों, जिन्हें क्रुसेडर्स कथित तौर पर "काफिरों" (तुर्क) के खिलाफ मदद करने के लिए गए थे, ने देखा कि वे रैबल से निपट रहे थे, असभ्य बर्बर लोगों के साथ जो केवल व्यक्तिगत लाभ की तलाश में थे, और शुरू कर दिया कांस्टेंटिनोपल को लूटने की कोशिश करने वाले अपराधियों के खिलाफ कार्रवाई करें। वहां से, क्रूसेडर एशिया माइनर में चले गए, रास्ते में भयानक तबाही मचाई और स्थानीय मुस्लिम आबादी का नरसंहार किया। केवल 1099 में क्रूसेडर यरूशलेम पहुंचे और 15 जुलाई को उन्होंने शहर ले लिया। मसीह की सेना ने गंभीर दैवीय सेवाओं के साथ बारी-बारी से शहर में एक नरसंहार का मंचन किया। प्रत्यक्षदर्शियों की रिपोर्ट है कि क्रूसेडर सचमुच खून के कुंडों से गुजरे। उन्होंने पुरुषों, महिलाओं को मार डाला, पत्थरों पर बच्चों के सिर फोड़ दिए। क्रूसेडर सेना ने वह सब कुछ लूट लिया जो लूटा जा सकता था: घर, चर्च, दुकानें, सार्वजनिक संस्थान।

धर्मयुद्ध का नक्शा। पहले अभियान का मार्ग क्रॉस द्वारा इंगित किया गया है, तीसरा - डैश द्वारा

क्रुसेडर्स ने भूमध्य सागर के पूर्वी तट पर चार छोटे ईसाई राज्यों (जेरूसलम, अन्ताकिया, त्रिपोली और एडेसा) का निर्माण किया, जहां उन्होंने वही आदेश पेश किए जो यूरोप में मौजूद थे: सामंती प्रभुओं के शासन और किसानों की दासता के साथ। वे क्रूसेडर आए, लेकिन मुख्य रूप से मुस्लिम, अरब और सीरियाई ईसाई)। इन राज्यों में पादरी वर्ग ने एक महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका निभाई। धर्मयुद्ध ने चर्च के लिए बहुत धन लाया। इतालवी व्यापारिक शहर, जिन्हें कई व्यापारिक विशेषाधिकार प्राप्त हुए, को अभियानों से बहुत लाभ हुआ। कार्ल मार्क्स ने नोट किया कि पहले धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप इतालवी तटीय राज्य, "... पूर्व के साथ मुक्त व्यापार के लिए समृद्ध थे, और तीर्थयात्रियों के अच्छी तरह से भुगतान परिवहन ने उनके बेड़े में वृद्धि की।"

क्रुसेडर्स की विजय नाजुक थी। अपने अत्याचारों और भारी दमन से, उन्होंने न केवल मुस्लिम आबादी, बल्कि ईसाइयों, विशेष रूप से यूनानियों की शत्रुता को भी जगाया। 1144 में, तुर्कों ने क्रूसेडरों के एडेसा राज्य पर कब्जा कर लिया। पोप (यूजीन III) ने एक नए अभियान का आह्वान करना शुरू किया।

1147 में दूसरा धर्मयुद्ध शुरू हुआ, 1189 में तीसरा। इसके बाद, छोटे ब्रेक के साथ, पांच और अभियान आयोजित किए गए। अंतिम - आठवां - 1270 में शुरू किया गया था। नए धर्मयुद्ध का आयोजन करके, यूरोप के शासक वर्गों ने किसानों का ध्यान उस वर्ग संघर्ष से हटाने की उम्मीद की, जो यूरोपीय देशों में बढ़ गया था। सामंती प्रभुओं और मठों द्वारा उत्पीड़ित, किसानों ने अपने उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह किया। उन्होंने मठों और सामंती महलों को जला दिया। उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष से किसानों को विचलित करने के लिए, चर्च ने फिर से पूर्व में धर्मयुद्ध का आह्वान करना शुरू कर दिया।

आगे के धर्मयुद्ध के हिंसक लक्ष्य अक्सर धार्मिक उद्देश्यों से भी ढके नहीं थे। पोप इनोसेंट III द्वारा आयोजित चौथे धर्मयुद्ध (1202-1204) के दौरान, क्रूसेडर्स, वेनिस के व्यापारियों के उकसाने पर, जिन्होंने अपने व्यापारिक प्रतिद्वंद्वी, कॉन्स्टेंटिनोपल शहर को हराने की कोशिश की, इस शहर (1204 में) पर कब्जा कर लिया। कॉन्स्टेंटिनोपल तब ईसाई (रूढ़िवादी) राज्य की राजधानी थी - बीजान्टियम। कॉन्स्टेंटिनोपल में, "मसीह के सैनिकों" ने एक डकैती और नरसंहार का मंचन किया।

इस तरह से इतिहासकार इस शहर में अपराधियों के कार्यों का वर्णन करता है: "आग की चमक में लूट के ये तीन दिन किसी भी विवरण से परे हैं। कई वर्षों के बाद, जब सब कुछ पहले से ही अपने सामान्य क्रम में वापस आ गया था, यूनानियों को उन दृश्यों को याद नहीं किया जा सकता था जिन्हें उन्होंने बिना डरावने अनुभव किया था। क्रुसेडर्स की टुकड़ियाँ लूट को इकट्ठा करने के लिए सभी दिशाओं में दौड़ पड़ीं। दुकानों, निजी घरों, चर्चों और शाही महलों की पूरी तरह से तलाशी ली गई और लूटपाट की गई, निहत्थे निवासियों को पीटा गया ... विशेष रूप से, कला स्मारकों, पुस्तकालयों और बीजान्टिन मंदिरों के प्रति लैटिन के बर्बर रवैये पर ध्यान दिया जाना चाहिए। चर्चों (ईसाई! - एम। श।) में फटते हुए, क्रूसेडर्स ने खुद को चर्च के बर्तन और सजावट पर फेंक दिया, संतों के अवशेषों के साथ खुले मंदिरों को तोड़ दिया, चर्च के जहाजों को चुरा लिया, कीमती स्मारकों को तोड़ दिया और पीटा, पांडुलिपियों को जला दिया ... बिशप और मठों के मठाधीशों ने बाद में वंश वृद्धि के लिए विस्तार से वर्णन किया कि कॉन्स्टेंटिनोपल में उन्होंने कौन से मंदिर और कैसे हासिल किए। हालांकि उन्होंने चोरी के इतिहास का वर्णन किया, उन्होंने इसे पवित्र चोरी कहा…”। पोप इनोसेंट III ने इन अपराधों को चुपचाप स्वीकार कर लिया। मार्क्स के शब्दों में, "पोप, शालीनता के लिए अपना आक्रोश व्यक्त करते हुए, अंत में इस पाशविकता और" तीर्थयात्रियों "की नीचता से मुक्ति देते हैं।

इस तरह से क्रूसेडर्स ने कार्य किया, पोप ने "पवित्र सेपुलचर को मुक्त करने" के लिए सेना को बुलाया!

16 वीं शताब्दी के 1204 फ्रेस्को में क्रूसेडरों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा।

बच्चों का धर्मयुद्ध पोपसी के लिए कम शर्मनाक नहीं था। 1212 में, लगभग 30 हजार बच्चे, धार्मिक कट्टरता से धोखे और अंधे हुए, फ्रांस से "यरूशलेम को आजाद कराने" के लिए चले गए (1187 में इसे फिर से तुर्कों ने जीत लिया)। जल्द ही और 20,000 बच्चे जर्मनी छोड़ गए। उनमें से अधिकांश की रास्ते में ही मौत हो गई, कई को गुलामी में बेच दिया गया।

धर्मयुद्ध के इतिहास से पता चलता है कि अतीत में, चर्च और शासक वर्गों ने अपने स्वार्थी लक्ष्यों को धार्मिक नारों से ढक दिया था।

वस्तुनिष्ठ रूप से, धर्मयुद्ध ने पूर्व के साथ व्यापार संबंधों को मजबूत करने और यूरोपीय लोगों को पूर्वी संस्कृति से परिचित कराने में योगदान दिया।

पोप ने न केवल मुस्लिम देशों के खिलाफ, बल्कि ईसाई देशों के खिलाफ भी "धर्मयुद्ध" का आयोजन किया, जिसने किसी न किसी कारण से रोमन शासकों के क्रोध को भड़काया। तो, XIII सदी में। उन्होंने दक्षिणी फ्रांस के अमीर शहरों के खिलाफ खूनी अभियान चलाया और उन्हें बर्बाद कर दिया। पोप ने उन्हें जीतने के लिए और साथ ही उनके बीच कैथोलिक धर्म फैलाने के लिए स्लाव लोगों के खिलाफ धर्मयुद्ध के अभियानों का आयोजन किया।

पोप अर्बन II द्वारा घोषित पहला धर्मयुद्ध

सेल्जुक तुर्कों के खिलाफ धर्मयुद्ध से चर्च को काफी फायदा हो सकता था, क्योंकि अर्बन II बीजान्टिन की मदद करने के संभावित महत्वपूर्ण लाभों से अवगत था।

रोम के पोप शहरी IIकी घोषणा की पहला धर्मयुद्ध 27 नवंबर, 1095 को फ्रांसीसी शहर क्लेरमोंट में चर्च काउंसिल में। लोगों को "राक्षसों द्वारा गुलाम" निकालने का चर्च-पवित्र प्रयास कई उद्देश्यों की पूर्ति करेगा: सेल्जुक तुर्कों ने सफलतापूर्वक पवित्र भूमि पर कब्जा कर लिया, जो उस समय बीजान्टिन साम्राज्य का हिस्सा था। ग्रेगरी सप्तम के परमधर्मपीठ और मंज़िकर्ट की घातक लड़ाई के समय से, जिसमें बीजान्टिन सेनाएँ हार गईं, पूर्वी सम्राटों ने मदद के लिए रोम को अपीलें भेजीं। अब पोप एक अवसर पर कार्य कर सकते थे जो उन्हें घोड़े पर कुछ शूरवीरों को भेजने के अलावा और भी बहुत कुछ करने का बहाना देगा।

प्रथम धर्मयुद्ध के लक्ष्य और उद्देश्य

यूरोप युद्ध का मैदान रहा है, निरंतर संघर्ष और अंतहीन युद्ध का स्थान रहा है। एक साझा दुश्मन के खिलाफ सामंती गुटों को एकजुट करने से आगे के युद्धों की संभावना कम हो जाएगी और उनके संसाधनों और ऊर्जा को मुसलमानों के खिलाफ निर्देशित किया जाएगा। " जो लोग ईमानवालों के खिलाफ भी व्यर्थ निजी युद्ध करने के आदी हैं, वे काफिरों के खिलाफ लड़ाई के योग्य लड़ाई में आगे बढ़ें,… ”पोप अर्बन II ने उन लोगों के लिए अपनी तरह का पहला बिना शर्त भोग जारी किया "पगानों के खिलाफ लड़ाई". एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए जो शुद्धिकरण की आग से डरता था, यह मुक्ति बहुत आश्वस्त करने वाली थी।

एक सफल धर्मयुद्ध पोपसी की प्रतिष्ठा को बहुत बढ़ा देगा और शायद पूर्वी और पश्चिमी ईसाई चर्चों के बीच हुई विद्वता का अंत कर देगा। और यद्यपि सम्राट एलेक्सी आई कॉमनेनोसपेशेवर सैनिकों की अपेक्षाकृत कम संख्या के लिए कहा - घुड़सवार शूरवीरों, शहरी कहा जाता है सभी ईसाई: शूरवीरों, कमी, "अमीर और गरीब", और भी "लुटेरे". सत्ता के बावजूद, इस सेना का नेतृत्व किसी भी उल्लेखनीय राजा द्वारा नहीं किया जा सका; और फ्रांस के फिलिप प्रथम, और जर्मनी के हेनरी चतुर्थचर्च से बहिष्कृत थे।

प्रथम धर्मयुद्ध में भाग लेने के लिए प्रोत्साहन

अभियान में भाग लेने वाले जो भूमि के मालिक थे, चर्च ने इसकी सुरक्षा और ज़मानत की गारंटी दी, ताकि जब प्रभु दूर देश में हों, मसीह के लिए लड़ रहे हों, तो उल्लंघनकर्ता उन पर कब्जा नहीं कर सके। क्रूस उठाने वालों का कर्ज माफ कर दिया गया है। चूंकि सूदखोरी निषिद्ध थी, इनमें से कई ऋण यहूदी लेनदारों के माध्यम से किए गए थे।

हालाँकि, यूरोपीय यहूदियों को तब भी ध्यान में नहीं रखा गया जब अभियान के प्रतिभागियों ने पूरे यूरोप में उन्हें बेरहमी से मारना शुरू कर दिया। उनके लिए यहूदियों और तथाकथित काफिरों के बीच कोई अंतर नहीं था, जिनसे वे जल्द ही कॉन्स्टेंटिनोपल की सीमाओं के बाहर मुठभेड़ करने वाले थे। यहूदियों ने मदद के लिए चर्च की ओर रुख किया। कुछ बहादुर बिशपों ने शरण मांगने वाले यहूदियों के लिए अपने द्वार खोल दिए, लेकिन कई अन्य उनकी दलीलों के लिए बहरे रहे।

1097 में Nicaea शहर मुस्लिम नियंत्रण से मुक्त हो गया था, और 1099 में धर्मयुद्ध की सेना पहले से ही यरूशलेम के द्वार पर थी। अंतिम लड़ाई एक रक्तपात थी: हजारों को मार डाला गया। चार्ट्रेस का फुलचरलिखता है कि "यदि आप वहां होते, तो आपके पैर मारे गए लोगों के खून में टखनों तक डूब जाते। उनमें से कोई भी जीवित नहीं बचा था। उन्होंने न तो महिलाओं को और न ही बच्चों को बख्शा।”.

पहले धर्मयुद्ध की विरासत

मार्च 2000 पोप जॉन पॉल IIधर्मयुद्ध सहित चर्च के नाम पर किए गए पापों के लिए माफी मांगी। पहले धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप आधिकारिक और अनौपचारिक दोनों तरह की लगभग 150 वर्षों की धर्मयुद्ध गतिविधि हुई। किसान धर्मयुद्ध, के नेतृत्व में पीटर हर्मिटे, कॉन्स्टेंटिनोपल के बाहर एक पूर्ण पैमाने पर नरसंहार में समाप्त हुआ, जबकि बीमार पैदा हुए बच्चों का धर्मयुद्धमध्य पूर्व के बजाय युवाओं को उत्तरी अफ्रीका ले जाने वाले जहाजों के कप्तानों के साथ समाप्त हो गया ताकि उन्हें वहां गुलामी में बेच दिया जा सके।

धर्मयुद्ध ने विद्वता को समाप्त नहीं किया, न ही इसने यूरोप में "निजी युद्धों" को समाप्त किया। फिर भी, इसने वाणिज्य और वाणिज्य के एक नए युग के लिए प्रोत्साहन प्रदान किया, एक महत्वपूर्ण लाभ जो इटली में उभरे शहर-राज्यों की समृद्धि का मार्ग प्रशस्त कर सकता था।

1942 की शरद ऋतु में, पोप ने माना कि वर्जिन मैरी के अनुरोध को पूरा करने का समय आ गया है, जिसे फातिमा में बनाया गया था। 31 अक्टूबर को, उन्होंने पूरी दुनिया को और एक विशेष तरीके से, रूस के लोगों को उसके बेदाग हृदय को समर्पित कर दिया। इसके तुरंत बाद, युद्ध में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया: लेनिनग्राद की नाकाबंदी टूट गई, लाल सेना ने स्टेलिनग्राद के पास एक जवाबी हमला किया, और उत्तरी अफ्रीका में एंग्लो-अमेरिकन सेना .... स्रोत:
http://piusxii.ru/biblios/rus_art5.html झुंड के लिए बकवास... कट के तहत, इस पर एक अलग दृष्टिकोण:
पोपसी पर चढ़ने पर, यूजेनियो पसेली वास्तव में मुख्य रूप से एक राजनयिक बने रहे। उनका ध्यान हमेशा विश्व राजनीति के सवालों पर रहा है। उसी समय, पायस XII ने कम्युनिस्ट विरोधी "धर्मयुद्ध" के लिए पूंजीवादी शक्तियों को एकजुट करने और जुटाने में अपना मुख्य राजनीतिक कार्य देखा। उनकी सभी गतिविधियाँ द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि के दौरान और उसके बाद, इस विचार के अधीन थीं। हालांकि, एक शांत राजनेता होने के नाते, पायस बारहवीं ने अपने पंथ को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से तैयार करने से परहेज किया। उन्होंने विश्व शांति के प्रति समर्पण, न्याय के सिद्धांतों और अंतर्राष्ट्रीय कानूनी व्यवस्था के बारे में उच्च-उड़ान के साथ छेड़छाड़ और पैंतरेबाज़ी करके अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना पसंद किया।

अपने परमधर्मपीठ के पहले वर्ष में, पायस XII ने वास्तव में यूरोप में युद्ध के प्रकोप को रोकने की मांग की, ताकि यूएसएसआर के खिलाफ सीधे आक्रमण के लिए पूंजीवादी शक्तियों के बीच शांति प्राप्त की जा सके। हिटलर ने युद्ध को प्राथमिकता दी। 1 सितंबर, 1939 को जर्मन सैनिकों ने पोलैंड पर हमला किया। द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हो गया है। पापा ने चुपचाप उनका अभिवादन किया।

1941 में हिटलर, मुसोलिनी और उनके सहयोगियों ने सोवियत संघ के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया। कब्जे वाला यूरोप एकाग्रता शिविरों से आच्छादित था, जिसमें 10 मिलियन से अधिक लोग मारे गए, जिनमें से कई कैथोलिक विश्वासियों के साथ-साथ फासीवाद-विरोधी पुजारी भी थे। पायस बारहवीं चुप रही।

मित्र राष्ट्रों की जीत के बाद भी पोप और कैथोलिक पदानुक्रम ने फासीवाद की निंदा नहीं की। इसके अलावा, हजारों फासीवादी युद्ध अपराधी वेटिकन के संरक्षण के कारण सजा से बच गए, जिसने उन्हें काल्पनिक दस्तावेज प्रदान किए और उन्हें स्पेन, पुर्तगाल और लैटिन अमेरिका ले जाया गया।

वेटिकन की ऐसी स्थिति को, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि नाजियों ने साम्यवाद से लड़ाई लड़ी और पायस XII के दृष्टिकोण से, एक धर्मार्थ कार्य किया। पायस XII ने साम्यवाद के खिलाफ फासीवाद के साथ रहना चुना।

हिटलर विरोधी गठबंधन की जीत के बाद, पायस XII ने सोवियत संघ के खिलाफ गठबंधन में पश्चिमी भागीदारों को धक्का देने के लिए हर संभव प्रयास किया, जो पूंजीवादी दुनिया में सबसे प्रतिक्रियावादी ताकतों की आकांक्षाओं के अनुरूप था। पोप ने युद्ध के वर्षों के दौरान विकसित हुई फासीवाद-विरोधी एकता को नष्ट करने के लिए बहुत प्रयास किए, हिटलरवाद के खिलाफ संघर्ष में अग्रणी भूमिका निभाने वाले कम्युनिस्टों को इससे बाहर करने के लिए। लोगों के लोकतंत्र में, स्थानीय चर्च पदानुक्रम के माध्यम से, पायस XII ने कैथोलिकों को कट्टरपंथी सामाजिक परिवर्तनों के खिलाफ लड़ने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने खुले तौर पर साम्यवाद के खिलाफ एक नए "धर्मयुद्ध" का आह्वान करना शुरू कर दिया। एक व्यापक कम्युनिस्ट विरोधी अभियान का आयोजन करते हुए, वेटिकन ने उसी समय गुप्त रूप से दक्षिणपंथी राजनीतिक दलों को वित्तपोषित किया, जो फासीवाद-विरोधी ताकतों की एकता का विरोध करते थे।

शीत युद्ध के दौरान, वेटिकन अमेरिकी खुफिया सेवाओं का "घर" था। 1949 के अंत में, अमेरिकी विदेश विभाग ने कम्युनिस्ट विरोधी प्रचार के लिए वेटिकन को $500,000 का दान दिया। यह 13 जुलाई, 1949 के पवित्र कार्यालय (जिज्ञासु) की मण्डली के डिक्री के सीधे संबंध में था, जिसने साम्यवादी सिद्धांत और उसके प्रचार को स्वीकार करने, कम्युनिस्ट पार्टी में सदस्यता के लिए, इसके साथ सहयोग, पढ़ने और वितरण के लिए विश्वासियों को बहिष्कृत कर दिया था। इसकी प्रेस। डिक्री ने साम्यवाद और कम्युनिस्टों के खिलाफ चर्च द्वारा युद्ध की घोषणा के रूप में कार्य किया, और अमेरिकी सरकार द्वारा बहुत संतुष्टि के साथ प्राप्त किया गया। अपनी मृत्यु तक, पायस XII ने साम्यवाद और समाजवादी देशों के प्रति खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण मार्ग का पालन किया।

पायस XII ने पश्चिमी यूरोप में अमेरिकी सैन्य उपस्थिति अटलांटिक संधि के निर्माण का स्वागत किया।

पायस XII के परमधर्मपीठ की अंतिम अवधि औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन, एशिया और अफ्रीका में नए स्वतंत्र राज्यों के गठन और लैटिन अमेरिका में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के उदय के साथ हुई। इस संबंध में, पोप ने एशिया और अफ्रीका में कैथोलिक चर्च को "स्वदेशी" करने की आवश्यकता को मान्यता दी, अर्थात स्थानीय मूल के पादरियों के कैडर बनाने के लिए। अफ्रीका के कई नए राज्यों में, मिशनरी चर्च पदानुक्रम को एक राष्ट्रीय में बदल दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कई अफ्रीकियों को पहली बार बिशप की गरिमा के लिए ऊंचा किया गया था।

अप्रैल 1957 में, पायस बारहवीं ने विश्वकोश "फिदेई डोनम" ("विश्वास का उपहार") प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने अफ्रीका में राष्ट्रीय मुक्ति प्रक्रियाओं पर अपने दृष्टिकोण को रेखांकित किया। ऐतिहासिक सत्य के विपरीत, इस विश्वकोश में पोप ने अफ्रीकी लोगों का "दुश्मन नंबर एक" घोषित किया, उपनिवेशवाद नहीं, बल्कि "नास्तिक भौतिकवाद।"

अपने कई भाषणों में, पायस बारहवीं ने विज्ञान और धर्म के बीच संबंधों की समस्या को बार-बार छुआ। उन्होंने 1950 में प्रकाशित विश्वकोश "ह्यूमानी जेनरिस" ("मानव जाति") में आधुनिक विज्ञान के प्रति चर्च के रवैये को रेखांकित किया। कई विश्वासियों और पादरियों की मांग के जवाब में कि चर्च विज्ञान की उपलब्धियों को ध्यान में रखता है, पोप ने लिखा: जब तथ्यों की बात आती है जो वास्तव में सिद्ध हो चुके हैं; जब परिकल्पनाओं की बात आती है, यहां तक ​​​​कि कुछ हद तक वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित, लेकिन जो ... प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से चर्च सिद्धांतों का खंडन करते हैं, उन्हें किसी भी तरह से स्वीकार नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यदि विज्ञान सही है और धर्म गलत है, तो विज्ञान के लिए इससे भी बदतर, इसे अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए। ऐसा था पायस XII का तर्क, जिसने खुद को विज्ञान के एक महान चैंपियन के रूप में प्रस्तुत किया। इस प्रकार, विश्वकोश "ह्यूमन जेनरिस", विज्ञान के साथ धर्म को समेटने का प्रयास नहीं है, बल्कि विज्ञान के खिलाफ चर्च का एक और हमला है, पारंपरिक धार्मिक विश्वदृष्टि अवधारणाओं की रक्षा में एक और चर्च घोषणापत्र।