रूसी कविता पर पुश्किन के प्रभाव के बारे में, गोगोल ने लिखा: "करमज़िन ने गद्य में वैसा नहीं किया जैसा उन्होंने पद्य में किया था। करमज़िन की नकल करने वालों ने खुद के एक दयनीय कैरिकेचर के रूप में काम किया और शैली और विचारों दोनों को मीठा बनाने के लिए लाया। पुश्किन के लिए, वह अपने समकालीन सभी कवियों के लिए था, जैसे आकाश से फेंकी गई काव्यात्मक आग, जिससे मोमबत्तियों की तरह, अन्य अर्ध-कीमती कवि जलाए जाते थे। उनका एक पूरा नक्षत्र अचानक उसके चारों ओर बन गया ... "

युवा कवियों ने अपने काम पर पुश्किन के लाभकारी प्रभाव को महसूस करते हुए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके संरक्षण की भी मांग की। 1817 में, वी.आई. तुमांस्की ने पुश्किन को लिखा: "आपके संबंध, आपकी महिमा के लोग, आपका सिर ... सब कुछ आपको अन्य लेखकों के खिलाफ अधिक व्यापक सफलता के साथ दिमाग पर कार्य करने का एक चापलूसी का अवसर देता है। अपनी स्थिति की ऊंचाई से, आपको सब कुछ देखना चाहिए, हर चीज की निगरानी करनी चाहिए, चोरी की गई प्रतिष्ठा से सिर हटाना चाहिए और उन लोगों में मामूली प्रतिभाओं को लाना चाहिए जो आपको पकड़ लेंगे।

उसी समय, पुश्किन के सर्कल के कवियों ने न केवल पुश्किन का अनुसरण किया, बल्कि उनके साथ प्रतिद्वंद्विता में भी प्रवेश किया। उनका विकास हर चीज में रूसी प्रतिभा के तेजी से विकास के साथ मेल नहीं खाता था, जो अपने समय से आगे था। शेष रोमांटिक, बारातिन्स्की या याज़ीकोव अब उनके "कविता में उपन्यास" "यूजीन वनगिन" की सराहना नहीं कर सके और अविश्वास के साथ अपने यथार्थवादी गद्य का इलाज किया। पुश्किन के साथ उनकी निकटता ने उनके साथ बातचीत से इंकार नहीं किया।

इन कवियों के विकास में एक और नियमितता पुश्किन की काव्य दुनिया के साथ उनकी रचनात्मक उपलब्धियों का विशेष संबंध था। पुश्किन के समय के कवियों ने रचनात्मक रूप से अवतार लिया, और कभी-कभी विकसित और सुधार भी किया, केवल उनकी काव्य प्रणाली के कुछ पहलू। लेकिन पुश्किन, अपनी सार्वभौमिकता के साथ, उनके लिए एक अद्वितीय मॉडल बने रहे।

"पुश्किन आकाशगंगा" का उद्भव लिसेयुम के समय और पहले पोस्ट-लिसेयुम वर्षों के साथ जुड़ा हुआ है, जब पुश्किन के आसपास "कवियों का संघ" उत्पन्न हुआ था। यह एक आध्यात्मिक एकता थी जो कविता की प्रकृति और उद्देश्य के बारे में सौंदर्य स्वाद और विचारों की समानता पर आधारित थी। यहाँ दोस्ती के पंथ को विशेष रंगों के साथ चित्रित किया गया था: "अनन्त मसल्स के पसंदीदा" एक-दूसरे के दोस्त थे, कवियों, नबियों, देवताओं के पसंदीदा "पवित्र भाईचारे" में एकजुट थे, जिन्होंने "पागल भीड़" के साथ व्यवहार किया था तिरस्कार। भगवान के चुने हुए कवि के रूप में कवि का एक नया, रोमांटिक दृष्टिकोण पहले से ही था। प्रारंभिक चरण में, आधिकारिक दुनिया में स्वीकृत पवित्र नैतिकता और सांप्रदायिक धर्मपरायणता के रूपों के खुले विरोध के बिना, एपिकुरियनवाद यहां हावी था। युवा कवियों ने शुरुआती बट्युशकोव की परंपरा का पालन किया, जो उनके प्रसिद्ध संदेश "माई पेनेट्स" और मानवशास्त्रीय कविताओं के एक चक्र में परिलक्षित होता है।

धीरे-धीरे, यह गठबंधन ज़ार की निरंकुशता, अरकचेव के प्रतिक्रियावादी शासन के लिए एक परिपक्व विरोध का रूप लेने लगा। उसी समय, रूसी कविता की भाषा के आगे विकास और संवर्धन के लिए तत्काल समस्याएं उत्पन्न हुईं। ज़ुकोवस्की और बट्युशकोव के प्रयासों से स्वीकृत "स्कूल ऑफ़ हार्मोनिक एक्यूरेसी", कवियों की युवा पीढ़ी के लिए पहले से ही पुरातन लग रहा था: इसने काव्यात्मक सोच के सख्त रूपों, विचार अभिव्यक्ति की शैलीगत चिकनाई, विषयगत संकीर्णता द्वारा कविता के आगे के विकास को रोक दिया। और एकतरफा।

आइए याद करें कि ज़ुकोवस्की और बट्युशकोव, साथ ही साथ नागरिक कवियों ने काव्य प्रतीकों की एक पूरी भाषा विकसित की, जो तब एक कविता से दूसरी कविता में भटकती थी और सद्भाव की भावना पैदा करती थी, भाषा की काव्य उदात्तता: "प्रेम की लौ" , "खुशी का प्याला", "दिल का नशा", "दिल की गर्मी", "दिल की ठंडक", "सांस पीना", "सुस्त दिखना", "उग्र आनंद", "आकर्षण के रहस्य" , "प्यार की युवती", "विलासिता का बिस्तर", "दिल की याद"। पुश्किन के प्लीएड के कवि "काव्य शब्द के अभौतिकीकरण का विरोध करने के लिए विभिन्न तरीकों से प्रयास करते हैं - स्थिर शैलियों की प्रणाली में एक प्राकृतिक घटना, जिसने 1810-1820 के दशक में शैली शैली को बदल दिया," के. - इस तरह की शैलियों की कविताएँ कुछ संघों को पहचानने और बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए काव्य सूत्रों (शब्द-संकेतों) की मौलिक पुनरावृत्ति पर आधारित थीं (उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय-ऐतिहासिक शैली में: जंजीर, तलवार, दास, खंजर, बदला; लालित्य शैली: आँसू, कलश, खुशी, गुलाब, सुनहरे दिन, आदि)। हालांकि, प्रत्येक दिए गए काव्य संदर्भ में इस तरह के एक शब्द की अभिव्यंजक संभावनाएं संकुचित हो गईं: शैली का संकेत होने के कारण, यह लगभग स्पष्ट हो गया, आंशिक रूप से अपना उद्देश्य अर्थ खो दिया, और इसके साथ प्रत्यक्ष प्रभाव की शक्ति। रूसी कविता के विकास में एक नए चरण में, अपने पूर्ववर्तियों की उपलब्धियों को पूरी तरह से त्यागे बिना, काव्य शब्द की सरल, "उद्देश्य" सामग्री पर लौटने की आवश्यकता उत्पन्न हुई।

भाषा को अद्यतन करने के तरीकों में से एक प्राचीन कविता की ओर मुड़ना था, जो पहले से ही अपनी रोमांटिक समझ में लोगों के अनुभव से समृद्ध थी। पुश्किन सर्कल के कवि, स्वर्गीय बट्युशकोव के अनुभव पर भरोसा करते हुए, प्रत्यक्ष नकल के लिए एक कालातीत मानक के रूप में प्राचीन संस्कृति की धारणा से पूरी तरह से विदा हो गए। पुरातनता उनके सामने एक विशेष दुनिया के रूप में प्रकट हुई, ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित और आधुनिक समय में अपने आवश्यक गुणों में अद्वितीय। V. E. Vatsuro के अनुसार, "हमारे लिए उस निर्विवाद तथ्य की खोज हुई थी कि एक अलग सांस्कृतिक युग के एक व्यक्ति ने अन्य रूपों में सोचा और महसूस किया, जो आधुनिक समय से अलग है, और इन रूपों का अपना सौंदर्य मूल्य है।"

और रूसी कविता के विकास के वर्तमान चरण में यह मूल्य सबसे पहले पुश्किन द्वारा महसूस किया गया था। उनकी परिभाषा के अनुसार, एंथोलॉजिकल और रमणीय गीत, "भावनाओं में किसी भी चीज को तनावपूर्ण न होने दें; पतले, विचारों में भ्रमित; विवरण में अनावश्यक, अप्राकृतिक। ए। ए। डेलविग की मूर्तियों के मूल्यांकन के पीछे, जिसमें पुश्किन के इन शब्दों को संबोधित किया जाता है, झुकोव्स्की स्कूल के साथ एक छिपी हुई विवाद को महसूस करता है, जिसने शब्द के उद्देश्य अर्थ को मफल करके और इसमें व्यक्तिपरक, सहयोगी अर्थपूर्ण रंगों को पेश करके काव्य सफलता हासिल की। .

डेलविग एंटोन एंटोनोविच (1798-1831)

यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन के पसंदीदा एंटोन एंटोनोविच डेलविग (1798-1831) को "पुश्किन आकाशगंगा" के कवियों के घेरे में पहला स्थान दिया गया है। एक बार पुश्किन ने उन्हें एक कांस्य स्फिंक्स की एक प्रतिमा दी, जो प्राचीन पौराणिक कथाओं में जाना जाने वाला एक आधा-आधा-आधा शेर था, जो यात्रियों को अपनी पहेलियों के साथ परीक्षण करता था, और इस तरह के एक मद्रिगल के साथ उपहार के साथ:

थियोक्रिट के नाजुक गुलाबों को बर्फ पर किसने उठाया? कलियुग में बताओ, सतयुग का अनुमान किसने लगाया? एक युवा स्लाव, आत्मा में ग्रीक और जन्म से जर्मन कौन है? यहाँ मेरी पहेली है: चालाक ओडिपस, इसे हल करो!

डेलविग ने रूसी साहित्य में एंथोलॉजिकल रमणीय शैली के मास्टर के रूप में प्रवेश किया। "कल्पना की क्या शक्ति होनी चाहिए," डेलविग की मूर्तियों के बारे में पुश्किन ने लिखा, "19 वीं शताब्दी से स्वर्ण युग तक पूरी तरह से पहुँचाए जाने के लिए, और ग्रीक कविता का अनुमान लगाने के लिए सुरुचिपूर्ण की एक असाधारण स्वभाव क्या है। इस तरह।" पुश्किन ने डेलविग की कविता में अतीत की जीवित सांस, "मानव जाति के बचपन" के हस्तांतरण में ऐतिहासिकता महसूस की।

अपने प्रयोगों में, डेलविग एन। आई। गेडिच से आए, जिन्होंने थियोक्रिटस की मूर्ति "द सिरैक्यूसन वुमन" (1811) के अपने स्वयं के अनुवाद की प्रस्तावना में कहा कि "इस तरह की सुखद कविता, किसी भी अन्य की तुलना में, लोक, घरेलू सामग्री की आवश्यकता होती है। ; न केवल चरवाहे, बल्कि लोगों के सभी राज्य, उनके जीवन की प्रकृति से प्रकृति के करीब, इस कविता का विषय हो सकते हैं।

अपने आदर्शों में, डेलविग पाठक को पुरातनता के "स्वर्ण युग" में ले जाता है, जहाँ मनुष्य अभी तक समाज से अलग नहीं हुआ था और प्रकृति के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता में रहता था। यहाँ सब कुछ कवि के रोमांटिक सपने से प्रेरित है जो जीवन के सरल और अटूट मूल्यों के बारे में है जो आधुनिक सभ्यता द्वारा खो गए हैं। कवि पुरातनता को एक अद्वितीय युग के रूप में चित्रित करता है जो आधुनिक मनुष्य के लिए अपने आकर्षण को बरकरार रखता है और हमारी दुनिया ने जो खो दिया है उसकी लालसा को जन्म देता है।

उनकी मूर्तियाँ शैली के दृश्यों के करीब हैं, चित्र सामान्य ग्रामीणों के जीवन के कुछ प्रसंगों को दर्शाते हैं। ये विनम्र और सरल गुणों से संपन्न नायक हैं: वे नहीं जानते कि कैसे ढोंग करना और झूठ बोलना है, उनके रोजमर्रा के जीवन में नाटक शांतिपूर्ण पारिवारिक झगड़ों से मिलते जुलते हैं, जो केवल सामुदायिक जीवन की ताकत को मजबूत करते हैं। अपने तरीके से, एक साधारण व्यक्ति रहता है, प्यार करता है, दोस्त बनाता है और मज़े करता है, अपने तरीके से वह मौत से मिलता है, आधुनिक रोमांटिक लोगों के लिए घातक। प्रकृति के साथ एकता में रहते हुए, वह अपने अस्तित्व की छोटी अवधि की त्रासदी को महसूस नहीं करता है।

लेकिन जैसे ही छल का सूक्ष्म जीव इन शुद्ध संबंधों की दुनिया में प्रवेश करता है, आपदा आ जाती है। "द एंड ऑफ द गोल्डन एज" (1828) की मूर्ति में, शहर के युवा मेलेटियस ने चरवाहा अमरिला को बहकाया, और फिर दुर्भाग्य पूरे देश में आ गया। अमरिला नदी में डूब जाता है, अर्काडिया की सुंदरता फीकी पड़ जाती है, आत्मा की शीतलता ग्रामीणों के दिलों को ठंडक देती है, मनुष्य और प्रकृति के बीच का सामंजस्य हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है। यह आदर्श हमारे साहित्य में लंबे समय तक जीवित रहेगा। वह डेलविग बारातिन्स्की के एक दोस्त "द लास्ट पोएट" की एक कविता में जवाब देंगे। यह एल एन टॉल्स्टॉय की कहानी "कोसैक्स" में जीवंत होगा। और फिर "स्वर्ण युग" एफ। एम। दोस्तोवस्की के नायकों की कल्पना को परेशान करेगा, वर्सिलोव अपने उपन्यास "द टीनएजर" से एक सपने में जवाब देंगे।

डेलविग का मानवशास्त्रीय विषय, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, रूसी लोक जीवन के चित्रण के लिए एक तरह के पुल के रूप में कार्य करता है। पहली बार, N. I. Gnedich ने रूसी पितृसत्ता को प्राचीन "मछुआरे" के साथ जोड़ने की कोशिश की। रूसी कविता में मानवशास्त्रीय शैली को बहाल किया गया, न केवल सटीक शब्द के लिए एक स्वाद, बल्कि एक जीवित, पितृसत्तात्मक लोक जीवन शैली की भावना भी। मानवशास्त्रीय भूखंडों में, लोगों के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित समुदाय के रूप में राष्ट्रीयता की समझ का गठन किया गया था। गेडिच के बाद, डेलविग ने "रूसी आदर्श" "सेवानिवृत्त सैनिक" (1829) लिखा। इसका नाटकीय रूप किसी तरह एन ए नेक्रासोव की कविताओं में लोक संवादों का अनुमान लगाता है। एक रूसी अपंग-सैनिक, दूर देशों से घर भटक रहा है, प्रकाश में चरवाहों के पास आता है:

मेहमाननवाज आग से खुद को गर्म करने के बाद, साधारण चरवाहे के भोजन का स्वाद चखने के बाद, सैनिक मास्को की आग के बारे में बताता है, फ्रांसीसी की उड़ान और मृत्यु के बारे में:

वे बहुत दूर चले गए हैं। रास्ते में फ्रॉस्ट ने उन्हें पकड़ लिया और इंतजार कराया अपराध स्थल पर कयामत का दिन: भगवान के चर्च में, उनके द्वारा अपवित्र, लूटी हुई झोपड़ी में, गाँव के पास, उनकी भगदड़ से जल गया!…

डेलविग की रचनात्मक विरासत में एक विशेष स्थान पर उनके "रूसी गीतों" का कब्जा था। कवि ने लोक गीत की मूल भावना, उसकी रचना संरचना और शैली को ध्यान से सुना। हालाँकि कई लोगों ने उसे साहित्यिक होने के लिए फटकार लगाई, एक सच्ची राष्ट्रीयता की अनुपस्थिति के लिए, ये तिरस्कार गलत हैं, अगर हम पुश्किन की प्रसिद्ध सलाह को याद करते हैं कवि को उन नियमों के अनुसार आंकें जिन्हें उसने स्वयं अपने ऊपर पहचाना था। डेलविग ने एक लोक गीत की नकल नहीं की, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों ने किया था, जिसमें ए एफ मेर्ज़लियाकोव भी शामिल थे। उन्होंने ऐतिहासिकता के समान मानकों के साथ रूसी लोक संस्कृति से संपर्क किया जिसके साथ उन्होंने पुरातनता की भावना को पुन: पेश किया। डेलविग ने लोक गीतों की आध्यात्मिक और कलात्मक दुनिया में भीतर से प्रवेश करने की कोशिश की। "यहां तक ​​​​कि डेलविग के जीवन के दौरान, उन्होंने व्यापक रूप से लोकप्रिय" रूसी गीतों "के लेखक ए.एफ. मेर्ज़लियाकोव का विरोध करने की कोशिश की, एक कवि के रूप में लोक जीवन के तत्वों से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है," वी.ई. वत्सुरो नोट करता है। "शायद ऐसा था, लेकिन मर्ज़लियाकोव के गीत डेलविग के गीतों की तुलना में वास्तविक लोक कविता से कहीं अधिक दूर हैं। डेलविग लोककथाओं की कविताओं की उन विशेषताओं को पकड़ने में सक्षम थे जो उनके समय के लिखित साहित्य से गुजरती थीं: एक ऐसा वातावरण जो प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से, संयम और भावना की ताकत, मतलबी कल्पना की विशेषता प्रतीकवाद द्वारा बनाया गया था। लोक गीतों में, उन्होंने एक राष्ट्रीय चरित्र की तलाश की और इसे एक "भोले" और पितृसत्तात्मक चरित्र के रूप में भी समझा। यह एक तरह का "एंथोलॉजी" था, लेकिन रूसी राष्ट्रीय सामग्री पर आधारित था। यहाँ डेलविग ने लोककथाओं में महारत हासिल करने की विधि से संपर्क किया, जो बाद में ए। वी। कोल्टसोव के पास आया।

डेलविग द्वारा "रूसी गाने" - "ओह, क्या तुम एक रात हो, थोड़ी रात ...", "क्या मेरा सिर, छोटा सिर ...", "क्या, एक युवा सुंदरता ...", "यह उबाऊ है, लड़कियों, वसंत में अकेले रहने के लिए ...", "छोटी चिड़िया ने गाया, गाया ...", "मेरी कोकिला, कोकिला ...", "जैसे एक छोटा गाँव एक नदी के पीछे खड़ा है ...", " और मैं बाहर पोर्च पर जाऊंगा ...", "अनाथ लड़की ...", "आसमान में गरज के बादल चल रहे हैं ...", "हम कैसे छत हैं ...", "मैं बगीचे में चल रहा था शाम, बच्चे", "एक अच्छी शरद ऋतु की बारिश नहीं ..." - न केवल सैलून, शहर, बल्कि लोक प्रदर्शनों की सूची में भी प्रवेश किया। "द नाइटिंगेल" ने अपने पहले चार छंदों के साथ ए। ए। एल्याबयेव के रोमांस में अमरता प्राप्त की। एम. ग्लिंका ने विशेष रूप से उनके लिए डेलविग द्वारा रचित एक गीत "नॉट ए ऑटम फाइन रेन ..." के लिए संगीत तैयार किया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि डेलविग के "रूसी गीतों" ने ए वी कोल्टसोव की प्रतिभा के विकास को भी प्रभावित किया।

डेलविग की कई सुंदर कविताएं भी ध्यान देने योग्य हैं, शास्त्रीय सुस्त शोकगीत और एक प्रेम रोमांस के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया। "कब, आत्मा, आपने पूछा ...", "आकर्षण के पिछले दिन ..." (कविता "निराशा") अभी भी एम। एल। याकोवलेव और ए। एस। डार्गोमीज़्स्की की धुनों में सुनी जाती है। डेलविग साहसपूर्वक प्राचीन रूपांकनों को शोकगीत में पेश करता है, जैसे वह रोमांस को सुरुचिपूर्ण रूपांकनों से भर देता है। नतीजतन, शोकगीत कथानक की गतिशीलता और भाषाई विविधता प्राप्त करता है, स्थिर और शैलीगत एकरसता की अपनी विशिष्ट विशेषताओं को खो देता है।

रूसी कविता में, डेलविग सॉनेट के मास्टर के रूप में प्रसिद्ध हो गए। उन्होंने न केवल इस रूप को लालित्य और औपचारिक पूर्णता देने की मांग की, बल्कि इसे एक समृद्ध दार्शनिक सामग्री से भी संतृप्त किया। उदाहरण के लिए, उनका सॉनेट "प्रेरणा" (1822) है, जहां एक रोमांटिक विचार प्रेरणा के शुद्धिकरण प्रभाव के बारे में लगता है, जिसके मिनटों में भगवान कवि की आत्मा को अमरता की भावना देता है:

अक्सर ऐसा नहीं होता है कि प्रेरणा हमारे पास उड़ती है, और थोड़ी देर के लिए वह आत्मा में जल जाती है; लेकिन पसंदीदा इस पल की सराहना करते हैं, एक शहीद की तरह पृथ्वी अलगाव के साथ। दोस्तों में धोखा, प्यार में अविश्वास और हर उस चीज़ में ज़हर जिसे दिल संजोता है, उनके द्वारा भुला दिया गया: उत्साही पिटा मैंने अपना उद्देश्य पढ़ लिया है। और तिरस्कारपूर्ण, लोगों से सताया गया, आसमान के नीचे अकेले घूमना वह आने वाले युगों से बात करता है; वह सम्मान को सभी सम्मानों से ऊपर रखता है, वह अपनी महिमा से बदनामी का बदला लेता है और देवताओं के साथ अमरता साझा करता है।

डेलविग ने साहित्यिक जीवन के आयोजक के रूप में इतिहास में प्रवेश किया। उन्होंने 1820 के दशक के सर्वश्रेष्ठ पंचांगों में से एक, नॉर्दर्न फ्लावर्स और फिर, 1830 के दशक की शुरुआत में तेज पीटर्सबर्ग के पत्रकारों बुल्गारिन और ग्रीक द्वारा ए.एस. के सहयोग से प्रकाशित किया। डेलविग के साहित्यिक गजेटा ने उस समय रूस में सर्वश्रेष्ठ, "अभिजात वर्ग" साहित्यिक ताकतों को एक साथ लाया। लेकिन 1830 में, नवंबर में, फ्रांस में जुलाई क्रांति को समर्पित एक चौपाई के प्रकाशन के लिए इसे बंद कर दिया गया था। डेलविग ने खुद बेनकेनडॉर्फ से एक सख्त चेतावनी प्राप्त करने के बाद, एक गंभीर नर्वस शॉक का अनुभव किया, जिसने अंततः उनके पहले से ही खराब स्वास्थ्य को कम कर दिया। जनवरी में एक आकस्मिक ठंड ने उन्हें 14 जनवरी (26), 1831 को कब्र में ला दिया।

व्यज़ेम्स्की पेट्र एंड्रीविच (1792-1878)

प्योत्र एंड्रीविच व्यज़ेम्स्की पुश्किन आकाशगंगा के कवियों के घेरे में बुजुर्गों की संख्या के थे। उनका जन्म मास्को में पुराने सामंती कुलीनों के बीच वंशानुगत उपांग राजकुमारों के परिवार में हुआ था। हालाँकि 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक यह काफी गरीब हो गया था, फिर भी इसने महान विरोध की गर्व की भावना को बरकरार रखा, जिसे शाही सिंहासन को घेरने वाली अजन्मी जनता द्वारा अवमानना ​​​​के साथ व्यवहार किया गया था। 1805 में, उनके पिता ने अपने बेटे को सेंट पीटर्सबर्ग जेसुइट बोर्डिंग स्कूल में रखा, फिर व्यज़ेम्स्की ने पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के एक बोर्डिंग स्कूल में थोड़ा अध्ययन किया, और 1806 में, अपने पिता के आग्रह पर, अपने बेटे के स्वतंत्र व्यवहार के बारे में चिंतित थे, उन्होंने मास्को लौट आए, जहां उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों से निजी पाठों के साथ अपनी शिक्षा को पूरक बनाया। 1807 में, उनके पिता की मृत्यु हो गई, जिससे पंद्रह वर्षीय लड़के के पास एक बड़ी संपत्ति थी। एक बिखरा हुआ जीवन शुरू हुआ, युवा दावतें, कार्ड, एन.एम. करमज़िन तक, जिन्होंने 1801 में व्यज़ेम्स्की की सौतेली बहन एकातेरिना एंड्रीवाना से शादी की थी, उन्हें अपने पंख के नीचे ले लिया और अपने शुरुआती दिवंगत पिता की जगह ले ली।

1812 के भयानक दिनों में, व्यज़ेम्स्की मास्को मिलिशिया में शामिल हो गए, बोरोडिनो की लड़ाई में भाग लिया, जहां उनके तहत एक घोड़ा मारा गया और दूसरा घायल हो गया। बहादुरी के लिए, उन्हें ऑर्डर ऑफ स्टैनिस्लाव 4 डिग्री से सम्मानित किया गया, लेकिन बीमारी ने उन्हें आगे की शत्रुता में भाग लेने से रोक दिया। वह करमज़िन परिवार के साथ मास्को छोड़ देता है और यारोस्लाव पहुंचता है, जहां से करमज़िन निज़नी नोवगोरोड के लिए रवाना होते हैं, और व्यज़ेम्स्की और उनकी पत्नी वोलोग्दा जाते हैं।

व्याज़ेम्स्की के साहित्यिक हित उनके असाधारण विस्तार और विश्वकोश के लिए उल्लेखनीय हैं। यह एक राजनेता है, और एक विचारक, और एक पत्रकार, और एक रोमांटिक दिशा के एक आलोचक-राजनीतिज्ञ, और सबसे मूल्यवान "नोट्स" के लेखक, एक संस्मरणकार जिन्होंने "पूर्व- आग" मास्को, कवि और अनुवादक। अपने युवा मित्रों के विपरीत, उन्होंने अपने पूरे जीवन को ज्ञान के युग का उत्तराधिकारी महसूस किया, बचपन से ही वे अपने पिता के समृद्ध पुस्तकालय में फ्रांसीसी विश्वकोशों के कार्यों में शामिल हो गए थे।

लेकिन उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि करमज़िन और दिमित्रीव के समर्थक के रूप में शुरू की। मॉस्को के पास अपने ओस्टाफ़ेवो एस्टेट में, रूसी लेखक और कवि समय-समय पर इकट्ठा होते हैं, खुद को "फ्रेंडली आर्टेल" कहते हैं - डेनिस डेविडोव, अलेक्जेंडर तुर्गनेव, वासिली ज़ुकोवस्की, कॉन्स्टेंटिन बट्युशकोव, वासिली पुश्किन, दिमित्री ब्लुडोव - अर्ज़ामास के सभी भावी सदस्य। व्यज़ेम्स्की तब "हल्की कविता" पर ध्यान केंद्रित करता है, जिसे युवा पूर्व-रोमांटिक द्वारा खेती की जाती है। प्रमुख शैली साहित्यिक संदेश है, जिसमें व्यज़ेम्स्की एकांत गृह जीवन ("गाँव में ज़ुकोवस्की को संदेश", "मेरे दोस्तों ज़ुकोवस्की, बट्युशकोव और सेवरिन", "दोस्तों के लिए", "टू" के प्रसन्नता का वर्णन करने में मौलिकता दिखाता है। एक दोस्त", "पाई के साथ तुर्गनेव को संदेश")। वे "स्नान वस्त्र से विदाई", "भोजन कक्ष का चार्टर", आदि से जुड़े हुए हैं। प्राकृतिक समानता का विचार, प्रबुद्ध लोगों की विशेषता और कठोर कुलीनता पर आध्यात्मिक निकटता की श्रेष्ठता के तर्क से जटिल है, की पुष्टि की जाती है:

आतिथ्य - रैंक के बिना, बातचीत में विविधता कहानियों में - शब्दों की मितव्ययिता, ठंडे खून वाले - गरमागरम बहस में, चतुराई के बिना - सादगी, उल्लास स्वतंत्रता की शांत भावना है, कास्टिक पित्त के बिना - कुशाग्रता, बफूनरी के बिना - मजाक का नमक डरावना है।

ये कविताएँ हैं, किसी भी आधिकारिकता और आडंबर से मुक्त, स्वतंत्रता की खेती, सुशोभित "आलस्य", हर आधिकारिक से दुश्मनी। व्यज़ेम्स्की के मैत्रीपूर्ण संदेशों की एक विशेषता एक विशिष्ट, रोज़मर्रा की स्थिति की वास्तविकताओं के साथ काव्य सम्मेलनों का एक विरोधाभासी संयोजन है। हर दिन शब्द, चुटकुले, व्यंग्यात्मक रेखाचित्र संदेशों में प्रवेश करते हैं। एक अनौपचारिक दोस्ताना बातचीत के करीब एक कथा शैली पर काम किया जा रहा है, जो पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में परिलक्षित होगा। "मैसेज टू टर्गेनेव विद ए पाई" में व्यज़ेम्स्की लिखते हैं:

या, कविता के गुच्छों को अलग रख कर, (आप अपने स्वयं के बयानबाज और राजदूत हैं) जाओ, पाई, तुर्गनेव की मेज पर, एक योग्य उपहार और दोस्ती और लोलुपता!

मैत्रीपूर्ण संदेशों के बाद, एपिग्राम, नोएल, दंतकथाओं, व्यंग्य छंदों की एक श्रृंखला बनाई जाती है, जिसमें व्यज़ेम्स्की का मजाकिया दिमाग चीजों के बहुत सार में प्रवेश करता है, उन्हें एक मजाकिया रोशनी में पेश करता है। आरोपों के विषय शिशकोव के "वार्तालाप ...", करमज़िन के एपिगोन, राजनीति में रूढ़िवादी से "ओल्ड बिलीवर्स" हैं। शखोवस्की के बारे में वह कहेंगे:

आप "फर कोट" शुटोव्स्काया में ठंडे हैं, "वाटर्स" में आप शुतोव्स्काया सूखे हैं।

व्यज़ेम्स्की सदी की शुरुआत में भावुक यात्रा शैली की एक जानलेवा पैरोडी बनाता है - “कविता में एक यात्रा का एक एपिसोडिक अंश। वोज़डीखालोव का पहला आराम":

वह सब अड़ियल था। जबकि झोंपड़ी से उसकी ओर एक औरत बाहर आती है; वह जीवन में आया! चरवाहे के मधुर आदर्श के लिए लोर्नेट ने सेलाडॉन को निर्देशित किया, वह अपने लाल रंग के दुपट्टे को सीधा करता है, एक बार आहें, दो बार आहें और उसके लिए, फुहार, खींचता है वह निम्नलिखित शब्द: "सौ गुना प्रार्थना के साथ अभिवादन" इस तरफ के गेबेयू! ”…

जाने-माने संस्मरणकार, अर्ज़ामास में व्यज़ेम्स्की के सहयोगी, फ़िलिप फ़िलिपोविच विगेल ने 1810 के दशक की शुरुआत के साहित्यिक जीवन को याद करते हुए लिखा: “उसी समय, मास्को में एक छोटा चमत्कार दिखाई दिया। कम उम्र के लड़के व्यज़ेम्स्की ने अचानक दुश्मनों से करमज़िन के रक्षक के रूप में और गंदे आदमियों की आंधी के रूप में आगे कदम बढ़ाया, जिन्होंने अपने नाम और बैनर के पीछे छिपकर उनका अपमान किया ... करमज़िन को सामान्य रूप से व्यंग्य, एपिग्राम और साहित्यिक झगड़े कभी पसंद नहीं थे, लेकिन वह अपने शिष्य में शपथ ग्रहण की भावना पर अंकुश नहीं लगा सका, उसके प्रति प्रेम उत्तेजित हो गया। और फिर भी, परेशानी क्या है? एक छोटा बच्चा, उसे अभी भी खुद का मनोरंजन करने दो; और बच्चा हाथ पर बहुत भारी था! इवान त्सारेविच की तरह, यह हुआ करता था कि प्रिंस प्योत्र एंड्रीविच किसी को हाथ से ले गए - हाथ दूर, किसी ने सिर - सिर दूर। दाएं और बाएं प्रहार करते हुए, व्यज़ेम्स्की अपनी सौंदर्य स्थिति को परिभाषित करता है, जो "हार्मोनिक सटीकता के स्कूल" की स्थिति से मेल नहीं खाता है।

सबसे पहले, 18वीं शताब्दी की प्रबुद्ध संस्कृति के उत्तराधिकारी के रूप में, वह हमेशा विचार की कविता की भावना की कविता का विरोध करते हैं। दूसरे, वह काव्य शैली की सहजता, थकावट और परिष्कार का विरोध करते हैं: "मैं अन्य लोगों की कविताओं की मधुरता से बहुत प्यार करता हूं और उनकी सराहना करता हूं, लेकिन अपने छंदों में मैं इस मधुरता का बिल्कुल पीछा नहीं करता। मैं ध्वनि के लिए अपने विचार का त्याग कभी नहीं करूंगा। मैं अपनी कविता में कहना चाहता हूं कि मैं क्या कहना चाहता हूं; मैं अपने पड़ोसी के कानों की परवाह नहीं करता और नहीं सोचता ... मेरी जिद, मेरा बलात्कार कभी मेरी कविताओं को एक सुस्ती देता है, तो कभी दिखावा। काव्यीकरण से बचते हुए, व्यज़ेम्स्की रूसी कविता के विकास के अनुरूप चला गया, जो पुश्किन युग में किताबी भाषा को मौखिक भाषा के करीब लाने के लिए पूरी तरह से शुरू हुआ। "हार्मोनिक परिशुद्धता" की शैली से विचलन ने उनकी कविता की कुछ विसंगति और शैलीगत विविधता को जन्म दिया:

मेरी जुबान हमेशा शुद्ध नहीं होती स्वाद सत्य है, शब्दांश शुद्ध है, और अभिव्यक्ति सटीक है।

1810 के दशक के मध्य से, व्यज़ेम्स्की के काम में ध्यान देने योग्य परिवर्तन हुए। फरवरी 1818 में, उन्हें शाही आयुक्त एन.एन. नोवोसिल्त्सेव के तहत विदेशी पत्राचार के लिए एक अधिकारी के रूप में वारसॉ में सिविल सेवा में नियुक्त किया गया था। वह जानता है कि संप्रभु के निर्देश पर, उसका तत्काल वरिष्ठ रूसी संविधान के मसौदे पर काम कर रहा है। व्यज़ेम्स्की एक बड़ी कविता "पीटर्सबर्ग" (1818) के साथ एक जिम्मेदार स्थिति में अपने प्रवेश के साथ आता है, जिसमें रूसी ओड की परंपरा को पुनर्जीवित करते हुए, वह संप्रभु के अच्छे उपक्रमों को प्रभावित करने की कोशिश करता है। स्टांजा में पुश्किन की तरह, वह सिकंदर को पीटर के महान कार्यों की याद दिलाता है:

सी पीटर अभी भी वाक्पटु कांस्य में जीवित है! उसके नीचे पोल्टावा घोड़ा है, जो गर्वित अग्रदूत है जगमगाते और लहराते बैनरों की संगीनें। वह उस नगर पर राज्य करता है जिसे उसने बनाया है, उसे एक संप्रभु हाथ से गिरना, लोगों के सम्मान के रक्षक और द्वेष के मूक भय। दुश्मनों को हिम्मत करने दो, खुद को नरक से लैस करो, युद्ध की खूनी तलवार को अपने तट पर ले जाओ, नायक! आप उन्हें एक निश्चित नज़र से प्रतिबिंबित करते हैं, साहसपूर्वक उन पर गिरने के लिए तैयार हैं।

व्यज़ेम्स्की द्वारा यहां बनाई गई कांस्य घुड़सवार की छवि, बाद में उसी नाम की पुश्किन की कविता में प्रतिध्वनित होगी। इसके बाद कैथरीन की सदी गाते हुए, कवि का मानना ​​​​है कि अतीत से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए:

हमारा युग महिमा का युग है, हमारा राजा ब्रह्मांड का प्रेम है!

यूरोप में सिकंदर प्रथम के मुक्ति मिशन की ओर इशारा करते हुए, व्यज़ेम्स्की ने समापन में ज़ार को अपना सबक दिया:

पीटर ने विषय बनाए, आप नागरिक बनाते हैं! विधियों को एक उपहार होने दें और ये रक्षक - स्वतंत्रता। महान लोगों का वादा किया तट, सभी शुद्ध गुण बीज फैलाएंगे। श्रद्धा के साथ, हे राजा, तुम्हारा देश, उसे खुशी देने के लिए, उसे खुशी का अधिकार दो! "लोगों के दुर्भाग्य का निर्माता अंधी निरंकुशता है" - पतित राज्यों की धूल से यह आवाज उठती है। जुनून आपराधिक अंधेरा गहरा प्रवेश कर रहा है, राज्यों पर चौकस निगाह कानून का पालन करती है, प्रोविडेंस की नींद की आंख की तरह।

व्यज़ेम्स्की को ऐसा लग रहा था कि रूस में एक संवैधानिक राजतंत्र के उनके सपने, जो पूरी तरह से डीसमब्रिस्ट्स के उत्तरी समाज के सपनों के साथ मेल खाते हैं, जल्द ही एक वास्तविकता बन जाएंगे। 1818 में पोलिश सेजम के उद्घाटन पर सिंहासन से एक भाषण में, अलेक्जेंडर I ने कहा: "मैं प्रोविडेंस द्वारा मुझे सौंपे गए सभी लोगों को एक लाभकारी संवैधानिक सरकार देने का इरादा रखता हूं।" व्याज़ेम्स्की उस समय जानता था कि "डीसमब्रिस्ट खुद से ज्यादा जानते थे: वह जानता था कि रूसी साम्राज्य का संविधान पहले ही लिखा जा चुका है और यह सिकंदर के एक झटके पर निर्भर करता है कि वह इसे जीवन में लाए" (एस.एन. ड्यूरिलिन)। हालांकि, सिकंदर के चरित्र का अच्छी तरह से अध्ययन करने वाले एडम जार्टोरिस्की ने अपने संस्मरणों में लिखा है: "सम्राट को स्वतंत्रता के बाहरी रूप पसंद थे, क्योंकि उन्हें सुंदर चश्मा पसंद था; उन्हें अच्छा लगा कि उनकी सरकार एक स्वतंत्र सरकार की तरह दिखती है, और उन्होंने इस पर गर्व किया। लेकिन उन्हें केवल रूप और रूप की जरूरत थी, और उन्होंने उन्हें वास्तविकता में महसूस नहीं होने दिया। एक शब्द में, वह स्वेच्छा से पूरी दुनिया को स्वतंत्रता देने के लिए सहमत होगा, लेकिन इस शर्त पर कि हर कोई स्वेच्छा से अपनी इच्छा के अधीन होगा।

सिंहासन के भाषण के बाद संप्रभु के साथ एक सौहार्दपूर्ण बैठक में, व्यज़ेम्स्की ने उन्हें उच्च रैंकिंग और उदार-दिमाग वाले महान अधिकारियों से एक नोट दिया, जिसमें उन्होंने विनम्रतापूर्वक किसानों को दासता से मुक्त करने के एक और महत्वपूर्ण मुद्दे पर विचार करने और हल करने की अनुमति मांगी। . और 1821 में, अपनी गर्मी की छुट्टी के दौरान, व्यज़ेम्स्की को नोवोसिल्त्सेव का एक पत्र मिला, जिसमें संप्रभु ने उसे वारसॉ लौटने से मना किया था। इस निर्वासन ने व्यज़ेम्स्की को इतना नाराज कर दिया कि उसने 1811 से पहने हुए अदालत के चैंबर जंकर के पद से उसे हटाने के लिए एक याचिका दायर की।

इन घटनाओं का परिणाम व्याज़ेम्स्की "इंडिग्नेशन" (1820) की प्रसिद्ध कविता थी। बेनामी घोटालेबाज ने बेनकेनडॉर्फ को लिखा: "व्याज़ेम्स्की के सोचने के तरीके का उनके एक काव्य नाटक "इंडिग्नेशन" से पर्याप्त रूप से मूल्यांकन किया जा सकता है, जो षड्यंत्रकारियों (डीसमब्रिस्ट!) निकोलाई कुटानोव (एस। एन। ड्यूरिलिन का छद्म नाम) ने अपने लंबे समय से काम "ए डिसमब्रिस्ट विदाउट दिसंबर" में, व्यज़ेम्स्की को समर्पित, लिखा:

"डीसमब्रिस्टों के बीच दुर्लभ को सर्फ़ राज्य की नींव में से एक पर इस तरह का एक ज्वलंत हमला पाया जा सकता है - करों और जबरन वसूली द्वारा सर्फ़ जनता से आर्थिक रस के जबरन निचोड़ने पर। न तो पुश्किन के "द विलेज" में और न ही "वो फ्रॉम विट" में ऐसा कोई हमला है।

लेकिन व्याज़ेम्स्की, "क्रोध" के अपोलो द्वारा संचालित, अपनी कविताओं में न केवल डिसमब्रिज़्म के कवि बन गए, जो पुश्किन थे, बल्कि दिसंबर के कवि भी थे, जो राइलेव थे: "कैटेचिज़्म" एक अपील के साथ समाप्त होता है सीनेट स्क्वायर:

यह प्रकाश करेगा, दिन, उत्सव और निष्पादन का दिन, हर्षित आशाओं का दिन, उदास भय का दिन! सत्य के याजकों, विजय का गीत तुम्हें सुनाया जाएगा, आपके लिए, सम्मान और स्वतंत्रता के मित्र! तुम समाधि का पत्थर रोओ! आप प्रकृति के पाखण्डी! तुम अत्याचारी! आप कम चापलूसी करने वाले!"

और फिर भी व्यज़ेम्स्की डीसमब्रिस्टों के गुप्त समाज का सदस्य नहीं था। 1829 में लिखे गए अपने कन्फेशन में, उन्होंने डिसमब्रिस्ट संगठनों में शामिल होने की अपनी कमी की व्याख्या की, जो अधिकारियों के लिए समझ से बाहर है: "गुप्त समाज से संबंधित कोई भी व्यक्ति पहले से ही नेताओं की गुप्त इच्छा के लिए व्यक्तिगत इच्छा की दासता है। आजादी के लिए अच्छी तैयारी, जो खुद की गुलामी से शुरू होती है!

अपने दुश्मनों के लिए, जिन्होंने आक्रोश की लहर पैदा की थी, व्यज़ेम्स्की ने एक बार उनके बारे में कहा था: "मेरी एकमात्र आशा, मेरी एकमात्र सांत्वना यह आश्वासन है कि वे अगली दुनिया में देखेंगे कि वे यहां कितने मूर्ख, मूर्ख, हानिकारक थे, वे कैसे थे आम राय द्वारा न्यायोचित और गंभीर रूप से मूल्यांकन किया गया, कि कैसे उन्होंने लोगों में कोई महान सहानुभूति नहीं जगाई, जिन्होंने दृढ़ता के साथ, आत्म-बलिदान के साथ उन्हें प्रोविडेंस द्वारा अपनी अचूक इच्छा में भेजे गए एक अस्थायी बुराई के रूप में सहन किया। यह आशा करना कि किसी दिन वे यहाँ भी अपने होश में आएँगे, यह भी लापरवाह है, और ऐसा नहीं होना चाहिए। हो सकता है कि एक आंधी ने उन्हें होश में ला दिया हो। थंडर नहीं टकराएगा, रूसी लोग खुद को पार नहीं करेंगे। और राजनीतिक रूप से, हमें आत्मा की अमरता और जीवित और मृत लोगों के न्याय के लिए दूसरे आगमन में विश्वास करना चाहिए। अन्यथा, राजनीतिक निराशा आत्मा पर कब्जा कर लेती ”(1844 का रिकॉर्ड)।

कलात्मक शब्दों में, "इंडिग्नेशन" सुरुचिपूर्ण रूपांकनों के साथ उच्च ओडी परंपराओं का एक जटिल संलयन है, जो परिचय में विशेष रूप से उज्ज्वल लगता है। नागरिक विषय के इच्छुक सभी व्यज़ेम्स्की करमज़िन की कविताओं या ज़ुकोवस्की की काव्य प्रणाली से संतुष्ट नहीं हैं। वह गंभीरता से बाद वाले को नागरिक विषय की ओर मुड़ने की सलाह देता है: "यह आपके लिए बादलों में डूबने, जमीन पर उतरने के लिए पर्याप्त है, और कम से कम उस पर भड़की हुई भयावहता को अपनी आत्मा की ऊर्जा को जगाने दें। अपनी लौ को धर्म में समर्पित करो और मूर्तियों की सेवा को त्याग दो। नेक आक्रोश आधुनिक प्रेरणा है। ”

व्यज़ेम्स्की बायरन के रूमानियत को उसी नस में मानते हैं। अंग्रेज कवि अब उनके आदर्श बन रहे हैं। लेकिन यह "विश्व दुःख" का कवि नहीं है जिसे वह बायरन में देखता है, लेकिन एक अत्याचारी, एक प्रोटेस्टेंट, ग्रीस की स्वतंत्रता के लिए एक सेनानी। इसलिए, व्यज़ेम्स्की के "बायरन के रूमानियत के रंग" "राजनीतिक रंगों" के साथ विलीन हो जाते हैं। ओड "निराशा" में, व्यज़ेम्स्की निराशा की बहुत मनोवैज्ञानिक स्थिति को नहीं दर्शाता है क्योंकि वह वास्तविक जीवन के कारणों और तथ्यों पर प्रतिबिंबित करता है जो इसे जन्म देते हैं। अधूरी आशाओं और सपनों की भव्य दुनिया को कविता में नागरिक भावनाओं, विचारों और छवियों की दुनिया के साथ जोड़ा गया है, जो एक घोषणात्मक-वाक्पटु, पुरातन शैली में कायम है। एक उदास शोकगीत की शैली अपनी सीमाओं को धक्का देती है, व्यक्तिगत रूप से उनकी काव्य नागरिक शब्दावली के "शब्द-संकेतों" को रंग देती है। नतीजतन, कवि की आवाज तेजी से व्यक्तिगत होती है, राजनीतिक प्रतिबिंब और भावनाएं केवल उसकी, व्याज़ेम्स्की की, विशिष्ट स्वर को प्राप्त करती हैं। काम में आधुनिक मनुष्य, एक गेय नायक की समझ में ऐतिहासिकता शामिल है।

उसी समय, आलोचक व्यज़ेम्स्की ने पहली बार अपने लेखों में राष्ट्रीयता की रोमांटिक समस्या पेश की। यह उनके अपने कार्यों पर भी लागू होता है। कवि इस बात पर जोर देता है कि प्रत्येक राष्ट्र की अपनी प्रणाली है, सोचने का अपना तरीका है, कि एक रूसी एक फ्रांसीसी से अलग सोचता है। राष्ट्रीयता के रचनात्मक अवतार की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम व्यज़ेम्स्की की शोकगीत "द फर्स्ट स्नो" (1819) था, जिसमें से पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" के पहले अध्याय में एपिग्राफ लिया - "और वह जीने की जल्दी में है, और वह महसूस करने की जल्दी में है।"

रोमांटिक लोगों का मानना ​​​​था कि राष्ट्रीय चरित्र की मौलिकता जलवायु, राष्ट्रीय इतिहास, रीति-रिवाजों, विश्वासों और भाषा पर निर्भर करती है। और इसलिए व्यज़ेम्स्की अपने शोकगीत में रूसी जीवन और रूसी परिदृश्य के विशिष्ट विवरण के साथ एक गेय भावना को विलीन करता है। कठोर सर्दियों की सुंदरता एक रूसी व्यक्ति के चरित्र लक्षणों से मेल खाती है, नैतिक रूप से शुद्ध, साहसी, तुच्छ खतरे, भाग्य के प्रहार के साथ रोगी:

पाले के क्रोध और व्यर्थ की धमकियों को तुच्छ समझते हुए, तुम्हारे ताजे गुलाबों के गुलाबी गाल लाल हो गए...

व्यज़ेम्स्की रूसी स्लेज ट्रैक की एक तस्वीर देता है जिसने पुश्किन को मोहित किया, जिसने यूजीन वनगिन की शीतकालीन यात्रा का वर्णन करते हुए इसे उठाया:

एक हल्के बर्फ़ीले तूफ़ान की तरह, उनके पंखों वाला भाग बर्फ भी लगाम से टूट जाती है और, पृथ्वी से एक उज्ज्वल बादल के साथ लहराते हुए, चांदी की धूल उन्हें ढक लेती है।

यह विषय व्यज़ेम्स्की की कविता में और आगे "विंटर कैरिकेचर्स (स्टेप प्रोविंस में जर्नल ऑफ़ ए विंटर ट्रिप के अंश)" (1828), "रोड थॉट" (1830), "अदर थ्री" कविताओं में विकसित और विकसित होता है। 1834), जो एक लोकप्रिय रोमांस बन गया, "अदर रोड थॉट" (1841), "श्रोवेटाइड ऑन ए फॉरेन साइड" (1853), आदि। व्यज़ेम्स्की ने रूसी बर्फीले मैदानों की असीम शांति के आकर्षण का पता लगाया, उनके साथ संबंध महसूस किया रूसी आत्मा का विस्तार, बाहरी रूप से विचारशील, लेकिन आंतरिक रूप से गहरा।

"व्याज़ेम्स्की के विचार के व्यक्तित्व के अधिकार की घोषणा ने रोमांटिक आंदोलन में उनकी जगह निर्धारित की," आई। एम। सेमेन्को नोट करता है। - करमज़िन की अवधारणाओं के घेरे को छोड़कर, व्यज़ेम्स्की ने रूमानियत के लिए अपना रास्ता खोज लिया। गेय नायक डेविडोव के विपरीत, व्यज़ेम्स्की की कविता में लेखक की छवि विशुद्ध रूप से बौद्धिक है। उसी समय, व्यज़ेम्स्की के छंदों में बुद्धि का तेज, डेविडोव के साहस की तरह, प्रकृति की संपत्ति प्रतीत होता है। मन द्वारा समझा गया "सार्वभौमिक" सत्य नहीं, बल्कि व्यक्ति का अथक बौद्धिक स्वभाव एक नए विचार के उद्भव की कुंजी है।

याज़ीकोव निकोलाई मिखाइलोविच (1803-1846)।

"पुश्किन के समय के सभी कवियों में से, याज़ीकोव ने सबसे अलग किया," एन.वी. गोगोल ने लिखा। - उनके पहले छंदों की उपस्थिति के साथ, सभी ने एक नया गीत सुना, उत्साह और ताकत की हिंसा, किसी भी अभिव्यक्ति की हिम्मत, युवा आनंद की रोशनी और एक ऐसी भाषा, जो इतनी ताकत, पूर्णता और गुरु के सख्त अधीनता में थी अभी तक किसी में दिखाई नहीं दिया। भाषाओं का नाम उनके पास अकारण नहीं पड़ा। वह अपने जंगली घोड़े के साथ एक अरब की तरह भाषा बोलता है, और साथ ही, अपनी शक्ति का दावा करता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि अवधि कहाँ से शुरू होती है, चाहे सिर से या पूंछ से, वह इसे सुरम्य रूप से बाहर लाएगा, समाप्त करेगा और इसे बंद कर देगा ताकि आप चकित रह जाएं। युवावस्था की ताकत को व्यक्त करने वाली हर चीज, आराम से नहीं, बल्कि शक्तिशाली, भविष्य से भरपूर, अचानक उनकी कविताओं का विषय बन गई। इसलिए वह जो कुछ भी छूता है उससे युवा ताजगी छलक जाती है। …› सब कुछ जो एक युवक में साहस पैदा करता है - समुद्र, लहरें, तूफान, दावतें और स्थानांतरित कटोरे, काम के लिए भाईचारा गठबंधन, भविष्य में विश्वास, चकमक के रूप में दृढ़, पितृभूमि के लिए खड़े होने की तत्परता - उनमें व्यक्त की गई है अप्राकृतिक बल के साथ। जब उनकी कविताएँ एक अलग पुस्तक के रूप में सामने आईं, तो पुश्किन ने झुंझलाहट के साथ कहा: "उन्होंने उन्हें क्यों बुलाया:" यज़ीकोव की कविताएँ! साधारण शक्तियों वाला व्यक्ति ऐसा कुछ नहीं करेगा; यहां ताकत के दंगे की जरूरत है। ” मुझे उनकी खुशी उस समय याद है जब उन्होंने डेविडोव को याज़ीकोव की कविता पढ़ी, जो एक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। मैंने पहली बार पुश्किन के चेहरे पर आँसू देखे (पुश्किन कभी नहीं रोए; उन्होंने ओविड को लिखे एक पत्र में अपने बारे में कहा: "गंभीर स्लाव, मैंने आँसू नहीं बहाए, लेकिन मैं उन्हें समझता हूँ")। मुझे वे श्लोक याद हैं जो उसकी आँखों में आँसू लाए: पहला, जहाँ कवि, रूस की ओर मुड़ते हुए, जिसे पहले से ही शक्तिहीन और कमजोर के रूप में पहचाना गया था, इस तरह रोता है:

चू! पाइप फट गया! रूस! आप अभिमानी कॉल! याद रखें कि आप कैसे मिले थे दुश्मनों के सभी आक्रमण! दूर देशों से कॉल आप अपने नायक हैं, विस्तृत मैदानों से सीढ़ियाँ, महान नदियों से, ऊँचे पहाड़ों से, अपने आठ समुद्रों से!

और फिर एक श्लोक, जो एक अनसुने आत्म-बलिदान का वर्णन करता है - अपनी पूंजी को उस सब कुछ के साथ आग लगाने के लिए जो पूरी पृथ्वी के लिए पवित्र है:

ऐसे श्लोकों के बाद कौन आंसू नहीं बहाता? उनके छंद अस्पष्ट हॉप्स की तरह हैं; लेकिन हॉप में एक उच्च शक्ति सुनाई देती है, जो उसे ऊपर की ओर उठने के लिए मजबूर करती है। उसके पास मतवाले और मतवालेपन से नहीं, परन्तु इस आनन्द से कि हाथ में सामर्थ और आगे एक मैदान है, कि वे, छात्र, दौड़ेंगे,

नेक सेवा के लिए सम्मान और दया की महिमा के लिए।

पुश्किन के समय के कवियों के शोधकर्ता वी। आई। कोरोविन कहते हैं, "याज़ीकोव की कविता का मार्ग," व्यक्ति की रोमांटिक स्वतंत्रता का मार्ग, जो इस स्वतंत्रता की उपलब्धि में विश्वास करता था, और इसलिए खुशी से और कभी-कभी बिना सोचे समझे स्वीकार कर लिया। उसके पूरे अस्तित्व के साथ जीवन। भाषाएँ जीवन में आनन्दित होती हैं, इसके उबलने, इसकी असीम और विविध अभिव्यक्तियाँ, इसलिए नहीं कि ऐसा दृष्टिकोण केवल उनके राजनीतिक, दार्शनिक उद्देश्यों के कारण था, बल्कि लापरवाही से था।

उन्होंने अपने जीवन-प्रेमी विश्वदृष्टि के आंतरिक कारणों का विश्लेषण नहीं किया, समझने और कविता में व्यक्त करने का प्रयास नहीं किया। उनके गीतों में, एक स्वतंत्र और संप्रभु व्यक्ति के रूप में मनुष्य की प्रकृति सीधे तौर पर बोली जाती है। और स्वतंत्रता की यह भावना मुख्य रूप से उन्हें, याज़ीकोव, उनके निकटतम व्यक्तित्व और पर्यावरण - रिश्तेदारों, दोस्तों, महिलाओं से संबंधित थी।

हालाँकि, इस तरह की स्वतंत्रता की उत्पत्ति न केवल सामंती व्यवस्था के संकट में है, जैसा कि शोधकर्ता मानते हैं, बल्कि देशभक्ति युद्ध जीतने वाले युवा राष्ट्र की आत्म-चेतना के उदय में भी हैं। एक आम खतरे के सामने रूसी लोगों की जीवनदायिनी एकता की लहर पर, पूर्ण स्वतंत्रता और आसान सांस लेने की यह भावना बस उठी। व्यक्तिगत, अंतरंग, रोजमर्रा की हर चीज के पीछे, याज़ीकोव के पास वीर रूस की एक राजसी छवि थी, जिसका एक हिस्सा उन्होंने खुद को एक व्यक्ति के रूप में, एक छात्र कवि के रूप में और एक कवि-इतिहासकार के रूप में महसूस किया।

याज़ीकोव के छात्र गीत अपने कामुक आनंद के साथ, भावनाओं, युवाओं और स्वास्थ्य के एक वीर दायरे के साथ एक मुक्त जीवन के लिए एक उत्साही भजन हैं। जीवन के इन शाश्वत, सरल और अविनाशी मूल्यों में कवि-विद्यार्थी में भी मुक्त चिन्तन है। डिसमब्रिस्ट्स के गीतों की विशिष्ट भावना यहाँ मानवीय है, ओडिक गंभीरता के शैक्षिक स्पर्श को खो देना, किसी चीज़ में उतरना, लेकिन एक जीवित सांस भी प्राप्त करना:

हमें उसकी क्या परवाह! हम पीते हैं, हम दावत देते हैं और हम गाते हैं लापरवाह, हर्षित और निर्भीक। हमारा अगस्त सितंबर जैसा दिखता है - हमें उससे क्या लेना-देना? हम सब बराबर हैं, हम सब आजाद हैं हमारा मन दूसरों के मन का गुलाम नहीं है, और हमारी भावनाएँ महान हैं। यहाँ कोई राजदंड नहीं है, कोई बंधन नहीं है, हम सब बराबर हैं, हम सब आजाद हैं। हम चश्मे से नहीं उठेंगे। भले ही भगवान हमारी मेज पर गरज के साथ प्रहार करें, हम शराब पीना नहीं छोड़ेंगे। यहाँ आओ कम से कम रूसी ज़ार, हम चश्मे से नहीं उठेंगे।

के.के. बुकमेयर कहते हैं, "गंभीर शैली के क्षेत्र में याज़िकोव की मुख्य योग्यता, वह जीवंत काव्यात्मक आनंद था जिसे उन्होंने 18 वीं शताब्दी के क्लासिकवाद की राजसी बढ़ती कविता के बजाय बनाने में कामयाबी हासिल की, और विचार और भावना को बंधी हुई बयानबाजी उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के नागरिक कवियों की।

तंत्र, इस आम तौर पर भाषाई प्रसन्नता का रहस्य, जिसने गोगोल को यह दावा करने के लिए मजबूर किया कि याज़ीकोव का जन्म "दिथिराम और भजन" के लिए हुआ था, मुख्य रूप से तेज के संयोजन में निहित है, जैसे कि काव्य काल की विशेष संरचना के साथ उड़ान कविता, एक के साथ काव्य शब्दावली का निर्णायक नवीनीकरण। …› एक अवधि में आयंबिक टेट्रामीटर के पहले और तीसरे पैरों पर लयबद्ध तनाव की चूक एक निरंतर भावनात्मक वृद्धि को व्यक्त करती है जो उस भावुक काव्य "घुट" की छाप पैदा करती है, जो विशेष रूप से याज़ीकोव में मनोरम है। और "एक चरमोत्कर्ष पर लाए गए भावनात्मक विकास को याज़ीकोव द्वारा, एक नियम के रूप में, एक शानदार कामोद्दीपक सूत्र के साथ हल किया जाता है, जो काव्य काल के गुरुत्वाकर्षण का शब्दार्थ केंद्र है। अक्सर, इन सूत्रों को ध्वनि के संदर्भ में एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, जो डेरझाविन की तरह गूंजता है। यहाँ, उदाहरण के लिए, "बायन टू द रशियन वॉरियर अंडर दिमित्री डोंस्कॉय" (1823) गीत से यज़ीकोव की क्लासिक अवधि है:

आजाद का हाथ ज्यादा मजबूत हाथ, जुए से घिस गया, तो आसमान से गिरती गड़गड़ाहट भूमिगत गड़गड़ाहट जोर से हैं, तो जीत का गीत जोर से है जंजीरों की बहरी खड़खड़ाहट!

"याज़ीकोव की कविता की अवधि," शोधकर्ता जारी है, "बढ़ती हुई घटनाओं को व्यक्त करने के लिए शानदार ढंग से अनुकूलित किया गया, चाहे वह कवि को भारी लग रहा हो या एक विकासशील प्राकृतिक घटना (उदाहरण के लिए, ट्रिगोर्स्की में एक आंधी)। संदेशों में इसका पता लगाना मुश्किल नहीं है, जो, एक नियम के रूप में, याज़ीकोव ("टू वुल्फ, टुटेचेव और शेपलेव", 1826) से उच्च शैली के रंग प्राप्त करते हैं:

हे! मेरा हाथ हटाओ प्रेरणा के तार के मालिक हैं मैं पुष्पांजलि के लायक नहीं हूं मन्त्रों के सुन्दर मन्दिर में, घमंड की ठंडी हवा मेरी पाल फुलाओ और उड़ो अँधेरे के सागर के नीचे पीली रोशनी के दौरान, जब यह मुझमें कम हो जाता है यह स्वर्गीय उपहार धन्य है, यह लौ शुद्ध और पवित्र है - देशी पक्ष को प्यार!

डिसमब्रिस्ट विद्रोह याज़ीकोव की हार ने इसे दुखद रूप से लिया। 7 अगस्त, 1826 को पांच साथियों के फैसले और फाँसी ने कवि के सीने से उन छंदों को फाड़ दिया जो उनके स्वतंत्रता-प्रेमी गीतों के शिखर हैं:

क्या तुम हमारे दिनों की सजावट नहीं हो, आज़ादी की आग की चिंगारी,- रीलीव एक खलनायक की तरह मर गया! - ओह, उसे याद करो, रूस, जब आप जंजीरों से उठते हैं और तुम गरजने वाली ताकतों को आगे बढ़ाओगे राजाओं की संप्रभुता के लिए!

कवि ने मानव आत्मा के स्वतंत्रता-प्रेमी आवेगों की विजय में कभी विश्वास नहीं खोया। 1829 में, उन्होंने "तैराक" ("हमारा समुद्र असंबद्ध है ...") कविता लिखी, जो जल्द ही लोकतांत्रिक युवाओं के पसंदीदा गीतों में से एक बन गया। एक सामान्य और उज्ज्वल लक्ष्य के लिए प्रयासरत बहादुर तैराकों के साहस से इस कविता में शक्तिशाली प्राकृतिक तत्वों की ताकत का विरोध किया गया है:

बहादुर, भाइयों! बादल फट जाएगा पानी का द्रव्यमान उबल जाएगा, क्रोधित शाफ्ट के ऊपर उठेगा, गहरा रसातल गिरेगा! वहाँ, खराब मौसम की दूरी से परे, एक धन्य देश है: आकाश के तिजोरी काले नहीं पड़ते, कोई सन्नाटा नहीं है। लेकिन लहरें ले जाती हैं केवल एक मजबूत आत्मा! ... बेझिझक, भाइयों, तूफानों से भरा हुआ,

मेरी पाल सीधी और मजबूत है।

यह आश्चर्य की बात है कि अपनी स्वतंत्रता-प्रेमी कविताओं में, यज़ीकोव कभी-कभी डीसेम्ब्रिस्टों की तुलना में अधिक साहसी और अधिक सीधे होते हैं। आखिरकार, कवि किसी गुप्त समाज में शामिल नहीं हुआ और डीसमब्रिस्टों के राजनीतिक कार्यक्रमों में शामिल नहीं हुआ। रहस्य यह है कि याज़ीकोव की कविता हठपूर्वक सीधे लेखक के शब्द के लिए अपना रास्ता बनाती है, न कि पारंपरिक सांस्कृतिक और काव्यात्मक आभास के बोझ से। सामान्य तौर पर, उन्होंने मानव स्वभाव के गुणों को जन्मजात माना और शैक्षिक विरासत पर अधिक ध्यान नहीं दिया। उनके गीतों में उस संस्कृति के साथ कोई सीधा साहचर्य संबंध नहीं है, जिस पर डीसमब्रिस्टों की कविता को मजबूत किया गया था, साथ ही साथ बट्युशकोव, ज़ुकोवस्की, व्यज़ेम्स्की, पुश्किन की कविताएँ भी थीं। स्वतंत्रता के लिए उनका प्रेम सहज है: यह कवि के स्वतंत्रता-प्रेमी स्वभाव को दर्शाता है, भावनाओं की अभिव्यक्ति में अत्यधिक ईमानदारी के लिए प्रयास करता है।

के.के. बुकमेयर के अनुसार, याज़ीकोव स्पेक्ट्रम के शुद्ध रंगों के साथ काम करता है: रोमांटिक रूपक की सबसे समृद्ध संबद्धता उसे आकर्षित नहीं करती है। दूसरी ओर, वह अपने स्वयं के "निरंकुश" संयोजन बनाता है, जिसमें अक्सर एक दयनीय, ​​लेकिन कभी-कभी विडंबनापूर्ण प्रभाव होता है: उसके "प्यार की आग" "भटक", "प्रेम सपने" - "बहुत बकवास", "शिकारी कुंवारी" हैं। ”, "अपमानजनक आँखें"। एक अप्रत्याशित छवि बनाने के बाद, याज़ीकोव बार-बार उसके पास लौटता है - "कंधों की ढलान", "कुंवारी स्तनों की ढलान", "चश्मा जोर से चूमा"। और देशभक्ति शब्दावली में - "रूढ़िवादी", "प्रशंसनीय", "यादगार"। उनके पास अपने स्वयं के ऑटो-फॉर्मेशन भी हैं: "नर्तक", "उज्ज्वल हंसी", "पानी धावक", "शांत", "पिघल", "रहस्यमय"। वह उज्ज्वल, साहसी रूपकों, बोल्ड और अप्रत्याशित: "दंगाई पुष्पांजलि", "कविता के साथ चुटकी", "खुशी का उबलता पानी", "आजादी की आग की चिंगारी" से ग्रस्त है। वह अक्सर शब्दों के साथ पेंट करता है, ज्वलंत भाषा चित्र बनाता है: "उग्र नर्तकियों का नृत्य", "हमारे युवा वर्ष बीत चुके हैं"।

यज़ीकोव के रोमांटिकतावाद की "पुश्किनियन" गुणवत्ता विशेष रूप से 1826 के गर्मियों के महीनों में ट्रिगॉरस्कॉय और मिखाइलोवस्कॉय में कवि और पुश्किन के बीच मैत्रीपूर्ण संचार की अवधि के दौरान पूरी तरह से प्रकट हुई थी। इसका परिणाम पुश्किन के बारे में कविताओं का एक अद्भुत चक्र था ("ए। एस। पुश्किन: ओ यू, जिसकी दोस्ती मुझे प्रिय है ...", 1826; "पीए ओसिपोवा", 1826; "ट्रिगोरस्कॉय", 1826; "पुश्किन की नानी के लिए" ”, 1827)। यहाँ याज़ीकोव ने लैंडस्केप पेंटिंग के एक मास्टर के रूप में काम किया, जो प्रकृति को बढ़ती गति में चित्रित करने में सक्षम था, जैसे कि, उदाहरण के लिए, ट्रिगोर्स्कॉय में सूर्योदय:

यह शाही शांति में हुआ करता था, दिन के महान प्रकाशमान सुबह के दिन के बाद, जैसे आग का गोला उठता है और स्वर्ग, बैंगनी की तरह, अपनी चमक बिखेरेंगे; उसकी किरणें खेलेंगी झीलों में रहने वाले दर्पण; खेत, पहाड़ियाँ सुगंधित हैं; वे एक सफेद मेज़पोश के साथ उड़ जाते हैं और सपना, और सुबह की धुंध ...

1830 के दशक के अंत तक - 1840 के दशक की शुरुआत में, याज़ीकोव के गीतों में स्वतंत्रता-प्रेमी मकसद शांत हो गए, जिससे अन्य, देशभक्त लोगों को रास्ता मिल गया। उस समय, वह स्लावोफाइल्स के करीब हो गए और रूसी सामाजिक विचार के पश्चिमीकरण विंग के खिलाफ संघर्ष में सबसे सक्रिय भाग लिया। एक युद्धक कविता को ध्यान में रखते हुए, याज़ीकोव ने जानलेवा पर्चे "टू नॉट अवर", "एन। वी। गोगोल", "टू चादेव", जिसे सोवियत काल में प्रतिक्रियावादी माना जाता था। यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि स्लावोफाइल प्रवृत्ति ने कवि की प्रतिभा को मार डाला।

यह सब सच्चाई से कोसों दूर है। व्यज़ेम्स्की, जो अपने पूरे जीवन में खुद को एक पश्चिमी मानते थे, ने याज़ीकोव की प्रारंभिक मृत्यु का जवाब इस तरह दिया: "याज़ीकोव की मृत्यु के साथ रूसी कविता को एक संवेदनशील नुकसान हुआ। इसमें पुश्किन तारामंडल का अंतिम तारा मर गया, इसके साथ पुश्किन के गीत की अंतिम गूँज हमेशा के लिए खामोश हो गई। पुश्किन, डेलविग, बाराटिन्स्की, याज़ीकोव, न केवल उनकी आधुनिकता से, बल्कि उनके काव्यात्मक सहसंबंध द्वारा, किसी प्रकार की पारिवारिक सामान्य अभिव्यक्ति द्वारा, हमारे बीच एक अविभाज्य घटना बनाते हैं। वे हमारी कविता की अंतिम अवधि को व्यक्त करते हैं; वे, कम से कम अब तक, इसके क्रमिक विकास को बंद कर देते हैं, मूल रूप से लोमोनोसोव, पेट्रोव, डेरझाविन के नाम से चिह्नित, करमज़िन और दिमित्री के बाद, बाद में ज़ुकोवस्की और बट्युशकोव ... जिन नामों की हमने गणना की है, उनमें से कोई भी नाम नहीं हैं जो कि पहचान करते हैं , युग की विशेषता है ... हमारे लिए विषयों का यह नुकसान अधिक संवेदनशील है कि हमें याज़ीकोवो में शोक करना चाहिए न केवल हमारे पास पहले से ही कवि, बल्कि इससे भी ज्यादा कवि जिससे उन्होंने हमसे वादा किया था। उनकी प्रतिभा हाल ही में उल्लेखनीय रूप से परिपक्व, साफ, संतुलित और परिपक्व हुई है।

बारातिन्स्की एवगेनी अब्रामोविच (1800-1844)

एवगेनी अब्रामोविच बारातिन्स्की का जन्म ताम्बोव प्रांत में मारा की संपत्ति पर एक गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। 1808 में, Baratynskys मास्को चले गए, लेकिन 1810 में परिवार के पिता की मृत्यु हो गई, और माँ को अपने बेटे को सेंट पीटर्सबर्ग में कोर ऑफ़ पेजेस में राज्य समर्थन के लिए भेजने के लिए मजबूर किया गया। 1816 में, एक बचकाने शरारत के लिए, बारातिन्स्की को सेना से छोड़कर, सेवा में प्रवेश करने के अधिकार के बिना, और फिर केवल एक निजी के रूप में वाहिनी से निष्कासित कर दिया गया था। इस घटना ने कवि के जीवन में एक नाटकीय भूमिका निभाई।

दो साल के ब्रेक के बाद, 1818 में, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में तैनात लाइफ गार्ड्स चेसर्स रेजिमेंट में एक सैनिक के रूप में सेवा करने का फैसला करने के लिए मजबूर किया गया था। यहाँ Baratynsky लिसेयुम सर्कल के कवियों के करीब आता है - डेलविग, कुचेलबेकर, पुश्किन। लेकिन 4 जनवरी, 1820 को, उन्हें गैर-कमीशन अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया और सेंट पीटर्सबर्ग से तीन सौ मील की दूरी पर फिनलैंड में स्थित नीशलॉट इन्फैंट्री रेजिमेंट में स्थानांतरित कर दिया गया। वहां उन्होंने उन वर्षों के एक प्रमुख कवि एन एम कोन्शिन की कमान में साढ़े चार साल तक सेवा की, जो बारातिन्स्की के सच्चे दोस्त बन गए। कवि समय-समय पर सेंट पीटर्सबर्ग का दौरा करता है। यहाँ डेलविग विशेष रूप से उसका ख्याल रखता है, उसे पुश्किन के बाद दूसरा "निर्वासित" कवि देखता है। 1821 में, Baratynsky अपने वामपंथी से सटे, रूसी साहित्य के प्रेमियों के मुक्त समाज का पूर्ण सदस्य बन गया। यहां वह के। राइलेव और ए बेस्टुज़ेव के करीब हो जाता है, पंचांग "पोलर स्टार" में प्रकाशित होता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपनी कविताओं की पहली पुस्तक तैयार करने और प्रकाशित करने के लिए 1823 में पंचांग के प्रकाशकों पर भी भरोसा करता है।

लेकिन उनका शुरुआती काम, डीसमब्रिस्ट दोस्तों के दृष्टिकोण से, बहुत अंतरंग और अंतरंग है, फ्रांसीसी क्लासिकवाद की परंपराओं से भी बोझिल है। तो रोमांटिक के घेरे में, उन्हें "मार्किस" और "क्लासिक" के रूप में जाना जाता है। यहां तक ​​​​कि उनकी युवा कविता "दावत", बट्युशकोव की परंपरा और लिसेयुम सर्कल के कवियों के साथ, एपिकुरियन कविता की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ तेजी से संदेह के स्पष्ट नोटों के साथ खड़ी है:

"एक सुस्त सपने में क्या लेना है, - आप चिल्लाए। - होशियार पियो! खुश रहो, प्रिय कॉमरेड, हमारे लिए जियो, उसके बारे में भूल जाओ! ” आह भरते हुए, विचलित रूप से आज्ञाकारी, मैंने एक उदासीन मुस्कान के साथ पिया; उदास सपना रोशन भीड़ ने ग़म छुपाया, और कांपते होंठ "भगवान उस पर कृपा करें!" अस्पष्ट रूप से चिल्लाया।

"पर्वों और सुस्त उदासी के गायक" - इस तरह पुश्किन ने बारातिन्स्की के शुरुआती काम के सार को परिभाषित किया, इसमें यह नोट किया कि गीत भाईचारे के उत्सवों के लिए क्या विशिष्ट नहीं था - "उदास उदासी।" तथ्य यह है कि यह "मार्किस" और "क्लासिक" उनके कई दोस्तों की तुलना में अधिक तीव्र था, जिन्होंने आत्मज्ञान के आदर्शों के संकट का अनुभव किया, जिसने 1820 के कवियों पर अपनी शक्ति नहीं खोई। मनुष्य के अपरिवर्तनीय अच्छे स्वभाव में विश्वास बारातिन्स्की की युवावस्था में ही टूट गया।

अप्रैल 1825 में, उन्होंने एक अधिकारी का पद प्राप्त किया, चार महीने की छुट्टी ली, मास्को के लिए रवाना हुए, 9 जून, 1826 को मॉस्को के पास एक जमींदार की बेटी अनास्तासिया लावोव्ना एंगेलहार्ड से शादी की और 31 जनवरी, 1826 को इस्तीफा दे दिया और बस गए। मास्को में अपनी माँ के घर में। बारातिन्स्की की रिहाई सेंट पीटर्सबर्ग में दुखद घटनाओं के साथ है: 14 दिसंबर को विद्रोह का पतन और डीसमब्रिस्ट्स के मामले की जांच। बारातिन्स्की ने "स्टैन्स" (1827) कविता में इन दुखद समाचारों का जवाब दिया:

अच्छी उत्साही आकांक्षा के लिए वह मुझे स्वर्ग से दिया गया था; लेकिन क्या इसने विभाजन पाया, लेकिन क्या इसका फल मिला? मैं भाइयों को जानता था; लेकिन सपने जवान हैं एक पल के लिए हमसे जुड़े: दूसरे दुख में हैं, और दुनिया में कोई दूसरा नहीं है।

आई। एम। सेमेंको के अनुसार, बाराटिन्स्की का काम "न केवल पुश्किन के समय के साहित्य के ढांचे के भीतर विकसित हुआ, बल्कि कालानुक्रमिक और अनिवार्य रूप से इसकी अजीबोगरीब पूर्णता भी थी।" यह संबंधित है, सबसे पहले, गीतकार बाराटिन्स्की के काव्य आत्म-प्रकटीकरण की प्रकृति। पुश्किन सर्कल के सभी कवियों का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि पाठक से "अपनी निराशा के साथ नहीं, बल्कि एक आदर्श और विश्वास के साथ संपर्क किया जाना चाहिए।" के। बट्युशकोव ने ऐसा सोचा, और ए। पुश्किन ने भी ऐसा सोचा:

तब धन्य है वह जो वचन से दृढ़ता से शासन करता है और अपने विचार को अपने पट्टे पर रखता है, दिल में कौन ललचाता है या कुचलता है फौरन फुफकारने वाला सांप...

"कोलोमना में घर"

"बौद्धिक क्षेत्र में, बैराटिन्स्की ने गीतात्मक आत्म-प्रकटीकरण को सीमा तक ला दिया। बारातिन्स्की ने एक अमूर्त विचार की गीतात्मक अभिव्यक्ति के लिए मौजूद कविताओं के निषेध को हटा दिया। इसमें वह रूमानियत की संतान है, या यों कहें कि रूमानियत का परिणाम है। उन्होंने अपनी सीमाओं से बहुत आगे निकल गए और अभिव्यक्ति की असीमित स्वतंत्रता के लिए रास्ता खोल दिया, न कि भावनाओं के रूप में गीतों में विचारों के रूप में। वह कभी नहीं सोता था "तुरंत फुफकारने वाला सांप।" बारातिन्स्की जल्दी "आश्वासन" के कवि बन गए।

प्रबुद्धजन मानव मन की सर्वशक्तिमानता में विश्वास करते थे, भावनाओं को नियंत्रित करने और जीवन को पूर्ण पूर्णता की ओर ले जाने में सक्षम, मनुष्य के प्राकृतिक, शुरू में अच्छे स्वभाव के साथ मन के सामंजस्य को पूरा करने के लिए। बारातिन्स्की ने इस सर्वशक्तिमानता पर संदेह किया। उनके प्रेम और ध्यान के केंद्र में एक निरंकुश, "महसूस करने वाला मन" है। इस क्षमता में, वह एक गहन राष्ट्रीय कवि के रूप में प्रकट होता है, शायद अनजाने में, रूसी विचार की हजार साल की परंपरा का पालन करता है। रूढ़िवादी ने रूसी व्यक्ति को एक सार नहीं, बल्कि एक "सौहार्दपूर्ण" दिमाग सिखाया। बैराटिन्स्की ने अपने "हृदय" मन को पूर्ण स्वतंत्रता के लिए जाने दिया और दुख की बात है कि यह मन, अपने आप को छोड़ दिया, अपूर्ण है और इसकी अपूर्णता में मनुष्य का विरोधाभासी, असंगत स्वभाव प्रकट होता है। उनके चित्र भविष्य के रूसी उपन्यासों की कलात्मक ऊर्जा को संघनित करते हैं। उनका गेय नायक नाटक का अनुभव करता है, एफ। एम। दोस्तोवस्की, आई। एस। तुर्गनेव, एल। एन। टॉल्स्टॉय के नायकों के करीब टकराव में पड़ता है।

रूसी परंपरा का पालन करते हुए बारातिन्स्की, भावना के कारण का विरोध नहीं करते हैं। दिल की किसी भी गति को अंदर से एक उचित (तर्कसंगत के साथ भ्रमित नहीं होने के लिए!) शुरुआत से आध्यात्मिक किया जाता है। इसलिए, उनके गीतों में, वी.आई. कोरोविन द्वारा देखी गई प्राथमिक कामुकता और आध्यात्मिक भावना का एक सचेत विरोध उत्पन्न होता है:

दुनिया के लिए काल्पनिक सुख हम दुखी हैं, भाग्यशाली लोग हम से गरीब हैं, और धर्मी देवता उन्हें संवेदनशीलता दी गई, और भावनाएं हमें दी गईं।

बारातिन्स्की के गीतों में आध्यात्मिक भावना हमेशा प्रत्यक्ष, गहरी और मजबूत होती है, लेकिन यह हमेशा हीन हो जाती है, "धोखा" लगातार इसमें रेंगता है। और इसका कारण बाहरी परिस्थितियों में नहीं है जो इस भावना की पूर्णता को कम करते हैं, बल्कि स्वयं इस भावना में है, जो अपने भीतर सार्वभौमिक मानवीय हीनता की विशेषताओं को समेटे हुए है।

आइए बारातिन्स्की के क्लासिक एलिगेंस "कन्फेशन" (1823) में से एक पर करीब से नज़र डालें:

मुझसे नकली कोमलता की मांग मत करो, मैं अपने दिल की उदासी नहीं छिपाऊंगा। तुम सही हो, इसमें अब एक सुंदर आग नहीं है मेरा मूल प्रेम। व्यर्थ में मैंने खुद को याद दिलाया और आपकी प्यारी छवि और पूर्व सपने: मेरी यादें बेजान हैं मैं ने शपय खाई, परन्‍तु मैं ने उन्‍हें अपके बल से अधिक दिया। मैं दूसरी सुंदरता से मोहित नहीं हूं, पराक्रम के दिल से ईर्ष्या के सपने; लेकिन अलगाव में काफी साल बीत चुके हैं, लेकिन जीवन के तूफानों में, मैं अपनी आत्मा का मनोरंजन करता हूं। तुम पहले से ही उस में एक विश्वासघाती छाया के रूप में रहते थे; पहले ही मैंने तुम्हें कभी-कभार ही पुकारा था, जबरन, और मेरी लौ, धीरे-धीरे कमजोर होती जा रही है, वह खुद मेरी आत्मा में निकल गया। मेरा विश्वास करो, मैं अकेला दयनीय हूँ। प्रेम की आत्मा चाहती है लेकिन मैं फिर प्यार नहीं करूंगा; फिर से मैं नहीं भूलूंगा: यह पूरी तरह से नशा करता है हम केवल पहला प्यार हैं। मैं दुखी हूँ; लेकिन उदासी भी गुज़र जाती है, इशारा करती है भाग्य मुझ पर पूर्ण विजय; कौन जाने? राय मैं भीड़ के साथ विलीन हो जाता हूं; प्रेमिका, बिना प्यार के - कौन जाने? - मैं चयन करूंगा। एक सोची समझी शादी के लिए, मैं उसे एक हाथ दूंगा और मैं मन्दिर में उसके पास खड़ा रहूंगा, मासूम, समर्पित, शायद बेहतरीन सपनों के लिए, और मैं उसे अपना कहूंगा; और खबर तुम्हारे पास आएगी, लेकिन हमसे ईर्ष्या मत करो: हमारे बीच गुप्त विचारों का आदान-प्रदान नहीं होगा, हम आध्यात्मिक सनक को स्वतंत्र लगाम नहीं देंगे, हम शादी के ताज के नीचे दिल नहीं हैं - हम अपने ढेर में शामिल होंगे। अलविदा! हम बहुत देर तक एक ही रास्ते पर चलते रहे; मैंने एक नया रास्ता चुना है, एक नया रास्ता चुनो; दु:ख बंजर मन शांत और मेरे साथ व्यर्थ न्याय में प्रवेश न करना, मैं प्रार्थना करता हूं। हम अपने आप में शक्तिहीन हैं और, हमारे युवा वर्षों में, हम जल्दबाजी में प्रतिज्ञा करते हैं मजेदार, शायद सभी को देखने वाला भाग्य।

इस शैली में अपने पूर्ववर्तियों से बारातिन्स्की की शोकगीत में क्या अंतर है? आइए हम बट्युशकोव के शोकगीत "माई जीनियस" को याद करें। इसमें मुख्य बात एक लचीली, चिकनी, सामंजस्यपूर्ण भाषा है, जो भावनात्मक बारीकियों से भरपूर है, साथ ही प्यारे की सुरम्य और प्लास्टिक की छवि, दिल की स्मृति में संग्रहीत और एक भावनात्मक कुंजी में दी गई है: "मुझे आवाज याद है ... आंखें ... गाल ... सुनहरे बाल।" बारातिन्स्की अलग है। वह सबसे पहले अपनी सभी नाटकीय जटिलता में भावना की गति को दिखाना चाहता है - उत्थान से लेकर पतन और मृत्यु तक। संक्षेप में, एक पूरी प्रेम कहानी की रूपरेखा नाटकीय तनाव और दो प्यार करने वाले दिलों के बीच भावनाओं के संवाद में दी गई है। Baratynsky मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के मन की स्थिति में संक्रमणकालीन घटनाओं में रुचि रखता है, उसकी भावनाओं में भावनाएं हमेशा गति और विकास में दी जाती हैं। उसी समय, कवि अपनी जीवंतता और पूर्णता में इस तरह की भावना को नहीं दर्शाता है, जैसा कि ज़ुकोवस्की या पुश्किन करता है, लेकिन एक भावना जो खुद का विश्लेषण करती है। इसके अलावा, प्रेम विषय को उसके शोकगीत में मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक दोनों तरह की समझ प्राप्त होती है: "दिल की उदास शीतलता", जिसने नायक को अपने कब्जे में ले लिया, न केवल "जीवन के तूफानों" के उतार-चढ़ाव से जुड़ा है, जिसने प्यार को दबा दिया, बल्कि प्रेम की प्रकृति के साथ भी, शुरू में दुखद और अपनी त्रासदी में चंचल। बाद में, शोकगीत "लव" (1824) में, बारातिन्स्की सीधे यह कहेंगे:

हम प्यार में मीठा जहर पीते हैं; लेकिन हम इसमें सारा जहर पीते हैं, और हम एक छोटी सी खुशी के लिए भुगतान करते हैं उसके लिए लंबे दिनों की खुशी। प्रेम की अग्नि जीवनदायिनी अग्नि है, सभी कहते हैं; लेकिन हम क्या देखते हैं? विनाशकारी, विनाशकारी वह उसके द्वारा आलिंगन की गई आत्मा है!

शोकगीत "मान्यता" की त्रासदी सुंदर आदर्शों और उनकी पूर्व निर्धारित मृत्यु के बीच के अंतर में है। नायक दोनों खुशी की प्यास से तड़प रहा है, और दुख की बात है कि "मूल प्रेम की सुंदर आग" के गायब होने का एहसास होता है। यह आग यौवन का एक अल्पकालिक भ्रम है, जो अनिवार्य रूप से शीतलन की ओर ले जाता है। समय ही प्रेम की लौ को बुझा देता है, और इससे पहले एक व्यक्ति शक्तिहीन होता है, "अपने आप में शक्ति के बिना।" "द ऑल-सीइंग डेस्टिनी" नायक को आश्वस्त करता है कि इस जीवन में शादी के ताज के तहत, बहुत कुछ जोड़ा जा सकता है, लेकिन दिल कभी नहीं जुड़ सकते।

"मान्यता" ने सटीक शब्द पर निर्मित कविता के लिए बाराटिन्स्की की इच्छा को प्रकट किया, न कि "कास्टिंग" का सही अर्थ, जैसा कि ज़ुकोवस्की और बट्युशकोव की कविताओं में था, लेकिन सख्ती से उस घटना के अनुरूप है जो इसे दर्शाता है, "एल जी फ़्रीज़मैन लिखते हैं। - यह उन विशेषणों की शुरूआत की व्याख्या करता है जो सुरुचिपूर्ण शब्द के उपयोग के दृष्टिकोण से अप्रत्याशित हैं, पारंपरिक रूप से सुरुचिपूर्ण अवधारणाओं को "सीमित" करते हैं और उन्हें यथार्थवादी संक्षिप्तता देते हैं ("नकली कोमलता", "मूल प्रेम", "बेजान यादें", "बंजर" उदासी"), और रोज़मर्रा की गद्य की भाषा ("विवाह माना जाता है", "आध्यात्मिक सनक") से लिए गए लालित्यपूर्ण शब्दों का उपयोग नहीं। कवि के लिए उपलब्ध गीतात्मक अनुभवों की मनोवैज्ञानिक विविधता उनके शोकगीतों के शीर्षकों में भी कैद है: "निराशा", "सांत्वना", "निराशा", "पुनर्प्राप्ति", "निराशा", "विदाई", "बिदाई", "झगड़ा" ”, "औचित्य", "कन्फेशन", "बड़बड़ाहट", "विजिल", "अनुमान"।

"अविश्वास" (1821) में, एक शोकगीत जो एम. ग्लिंका के संगीत के लिए एक प्रसिद्ध रोमांस बन गया, कवि पहले से ही सीधे प्यार में अपने अविश्वास की घोषणा करता है:

मुझे बेवजह प्रलोभन न दें आपकी कोमलता की वापसी: निराश के लिए विदेशी पुराने दिनों के सभी भ्रम! मैं आश्वासनों में विश्वास नहीं करता मैं प्यार में विश्वास नहीं करता और मैं फिर से आत्मसमर्पण नहीं कर सकता एक बार बदले सपने! मेरी अंधी लालसा को मत बढ़ाओ, पुराने के बारे में बात मत करो और, एक देखभाल करने वाला दोस्त, बीमार उसकी नींद में उसे परेशान मत करो! मैं सोता हूँ, नींद मुझे मीठी लगती है; भूले पुराने सपने मेरी आत्मा में एक उत्साह है, और तुम प्रेम को नहीं जगाओगे।

एक दुखद टक्कर का चित्रण किया गया है, जो लोगों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। नायक प्यार को मना करता है, इसलिए नहीं कि उसके पूर्व प्रेमी ने उसे धोखा दिया। इसके विपरीत, वह तहे दिल से उसे उसकी पूर्व कोमलता में लौटा देती है। स्थिति की निराशा यह है कि नायक ने प्यार में विश्वास खो दिया है: एक बार मजबूत भावना से उसकी आत्मा में केवल एक "सपना" रहता है। एक प्यार करने वाला दिल केवल "अंधा लालसा" करने में सक्षम है। प्यार करने की क्षमता का नुकसान एक घातक, लाइलाज बीमारी की तरह है, जिससे कोई बच नहीं सकता है और जिसमें एक "मीठी नींद" की तरह, एक सुन्न आत्मा डूब जाती है।

इस सब में, Baratynsky सभी के लिए एक, सामान्य स्रोत देखता है - एक व्यक्ति की दुखद हीनता, जो उसके द्वारा "बेबे" (1833) कविता में सबसे दृढ़ता से व्यक्त की गई है:

मैं आत्मा जनजाति से हूँ लेकिन साम्राज्य का निवासी नहीं, और, बमुश्किल बादलों तक उठना, गिरना, कमजोर होना। मैं क्या करूं? मैं छोटा और बुरा हूँ; मुझे पता है: उनकी लहरों के पीछे स्वर्ग, और मैं पहनता हूं, पंखों वाली सांस, धरती और स्वर्ग के बीच...

आइए याद करें कि रोमांटिक लोगों ने मानव आत्मा की शक्ति को अपने उच्चतम आरोहण में, भगवान के संपर्क में आने की घोषणा की। Baratynsky ब्रह्मांड में एक बेचैन और फालतू प्राणी के रूप में मनुष्य के पागलपन पर जोर देता है। ईश्वरीय स्वतंत्रता के क्षेत्र में उसके आवेग शक्तिहीन हैं, वह पराया है और उसे न तो पृथ्वी या आकाश की आवश्यकता है: "मैं दुनिया को अंधेरे में देखता हूं; / स्वर्गीय प्रतिध्वनि की वीणा / कमजोर रूप से सुनें ... "कविता के संदर्भ में, बाराटिन्स्की का डर्ज़ह्विन के ओडी" ईश्वर "की ओर उन्मुखीकरण महसूस किया जाता है:" रखा गया, यह मुझे लगता है, आदरणीय / प्रकृति के मध्य में मैं हूं एक, / जहां आपने शारीरिक प्राणियों को समाप्त किया, / जहां आपने स्वर्ग की आत्माएं शुरू कीं / और मेरे साथ जुड़े प्राणियों की श्रृंखला। Derzhavin के अनुसार, यह "मध्यमता", न केवल कम होती है, बल्कि एक व्यक्ति को ऊपर उठाती है। Baratynsky के लिए, यह मानव तुच्छता का संकेत है, मानव "समयपूर्वता"। न केवल ज्ञानोदय के आदर्श, बल्कि रोमांटिक धार्मिक आशाएं भी संदेह में हैं।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के किसी भी कवि और लेखक की तुलना में मजबूत, बारातिन्स्की ने आधुनिक मनुष्य के ईश्वर-त्याग के नाटक को व्यक्त किया। कविता "अकिलीज़" (1841) में, उन्होंने हमारे अविश्वास की तुलना अकिलीज़ की कमजोर एड़ी से की: "और तुम्हारा पाँचवाँ हिस्सा / आप अहानिकर हैं, यदि आप इसे / जीवित विश्वास पर बन गए हैं!"

"कवि जीवन के सामान्य क्रम में एक अच्छा अर्थ खोजना चाहता है और अक्सर निर्माता के औचित्य की बात करता है। थियोडिसी ने उस पर कब्जा कर लिया, - सिल्वर एज के आलोचक जूलियस ऐकेनवाल्ड लिखते हैं। - लेकिन यह इस सवाल में है, क्योंकि यह एक काव्य प्रतिबिंब पाता है, कि हमारे विचारक की अनिश्चितता और कमजोरी खुद को दिखाती है। …› सत्य के संबंध में, Baratynsky वही डरपोक कमीने बना हुआ है, और वह इसे शामिल करने की हिम्मत नहीं करता है। वह देवता को उसके भरोसे से इनकार नहीं करता है, लेकिन उसकी प्रार्थना फीकी है। उनके पास न तो शाप देने के लिए प्रतिभा और करुणा की कमी है और न ही आशीर्वाद के लिए ... "गोएथे की मृत्यु पर" कविता में, वह शांति से दो संभावनाओं की बात करते हैं: या तो निर्माता ने हमारी उम्र को सांसारिक जीवन तक सीमित कर दिया है, या बाद के जीवन को दिया गया है हम। यह सवाल कि क्या किसी व्यक्ति को अमरता का "गैर-जरूरी वसंत" विरासत में मिला है, खुला रहता है ... विश्वास करने के लिए, बाराटिन्स्की को खुद को आश्वस्त करने की आवश्यकता है, आपको खंड के रूप में, भगवान की सच्चाई को संदर्भित करने की आवश्यकता है। "टुकड़ा" (1831) एक विश्वास करने वाले प्रेमी और अल्प विश्वास के नायक के बीच एक संवाद है। वह अपने प्रिय को विश्वास दिलाती है कि कब्र के बाहर भी जीवन है। "हम शांत रहेंगे: इसमें कोई संदेह नहीं है, / हम दूसरे जीवन में आगे बढ़ेंगे, / जहां हम अलग नहीं होंगे, / जहां सभी सांसारिक भय / सांसारिक धूल को हिला देंगे। / आह! इस विश्वास के बिना प्रेम कैसे करें!” उसके आश्वासन के जवाब में नायक कहता है:

तो, उसके बिना सर्वशक्तिमान हमें माप से परे परीक्षा दी जाएगी; तो, एक और अस्तित्व है! …› प्रकाश क्या दिखाता है? दावत क्रम से बाहर है! घृणित नियम; योग्य सताए हुए सिर से मुरझाया हुआ; अशुभ शुभ, अशुभ अशुभ। …› नहीं! हम परीक्षण की घाटी में हैं और प्रतिशोध का ठिकाना है; वहाँ, कब्र से परे, दिन चमक रहा है और जो अदृश्‍य है, वह धर्मी ठहरेगा हमारे दिल और दिमाग से पहले।

सांसारिक "विकारों" के लिए एक व्यक्ति को खुद को सही ठहराने के लिए निर्माता की आवश्यकता नायक की प्रेमिका को शर्मिंदा करती है: "ऊपर से निर्माता का ज्ञान / यह हमारे लिए जांच और माप नहीं है; / दिल की नम्रता में विश्वास करना चाहिए / और धैर्यपूर्वक अंत की प्रतीक्षा करें। / के लिए चलते हैं; मैं वास्तव में दुखी हूं, / और आपके विद्रोही शब्दों से, / मैं स्वीकार करता हूं कि अब तक / मेरा दिल कांप नहीं रहा है। "तो नम्रता और विरोध के बीच, विश्वास और इनकार के बीच, बिना दुःख के और बिना जलने के, विश्वास की शहादत के बिना, अविश्वास की शहादत के बिना, बैराटिन्स्की भटकता है। यही वह है जिसने उसे महान नहीं बनाया, ”यू। ऐकेनवाल्ड का निष्कर्ष है।

लेकिन प्रकृति द्वारा मनुष्य को क्या अनुमति है, मानव मन के लिए स्वतंत्रता की सीमाएं, बैराटिन्स्की ने रूसी साहित्य में निर्भीकता के साथ दिखाया। ऐसा उनका दार्शनिक शोकगीत "द लास्ट डेथ" (1827) है - ज्ञानियों के जिज्ञासु मन के लिए एक तीखी फटकार। यहाँ Baratynsky पृथ्वी पर मानव मन की पूर्ण विजय के क्षण में सभी जीवित चीजों के अंतिम भाग्य के बारे में भविष्यवाणी करता है। सबसे पहले, दुनिया उसे एक चमत्कारिक उद्यान लगती है: एक व्यक्ति पूरी तरह से वशीभूत प्रकृति, खुद को अभूतपूर्व आराम से घेरता है, जलवायु को नियंत्रित करना सीखता है ("ओरताई को वसीयत / हवा, बारिश, गर्मी और ठंड कहा जाता है ...")। ऐसा लगता है कि मानव मन की सर्वशक्तिमानता का प्रबुद्धजनों का सपना, जो अपने प्रयासों से पृथ्वी पर स्वर्ग बनाने में सक्षम है, पूरी तरह से जीत गया है ("यहाँ, मैंने सोचा, एक चमत्कारिक युग से बहकाया, / यहाँ एक शानदार दावत है कारण! / उसके शत्रुओं को शर्म और शिक्षा दोनों में, / कि कितना ज्ञानोदय आया है!")।

लेकिन... सदियां बीत गईं, और उन बुद्धिमान लोगों का क्या हुआ जिन्होंने खुद को पृथ्वी पर देवता होने की कल्पना की, जिन्होंने सब कुछ हासिल किया और आध्यात्मिक आत्म-सुधार का अवसर प्राप्त किया? - "अच्छी चीजों की एक बहुतायत के आदी, / वे शांति से सब कुछ देखते थे, / उनके पिता में किस उपद्रव ने जन्म दिया, / उनके विचार क्या थे, उनके जुनून क्या हुआ करते थे, / सर्वशक्तिमान आकर्षण से आकर्षित होते थे। / सांसारिक इच्छाओं को भूल जाना, / उनके अशिष्ट आकर्षण से बचना, / आत्मा के सपने, बुलंद सपने, पुकार / उन्होंने अन्य उद्देश्यों को बदल दिया, / और अपने पूर्ण अधिकार में / कल्पना ने उनका अस्तित्व ले लिया। ‹…› / लेकिन वे मुश्किल से धरती पर चले, / और उनकी शादियां बेकार रहीं। यह दर्शन "अंतिम मृत्यु", सभी मानव जाति की मृत्यु की तस्वीर के साथ समाप्त होता है। लेकिन पृथ्वी को उसके गायब होने की सूचना भी नहीं है, प्रकृति अपना जीवन जारी रखती है, जैसे कि एक कुपोषित व्यक्ति की बेचैनी की पुष्टि, निर्मित प्राणियों की दुनिया में उसकी दुर्घटना:

फिर भी जीवनदायिनी प्रकृति, दिन का उजाला आकाश में उग आया है, लेकिन पृथ्वी पर उसके सूर्योदय के लिए कुछ भी नहीं है नमस्ते नहीं कह सका। उसके ऊपर एक कोहरा, नीला हो रहा है, मुड़ा हुआ है और शुद्धिकरण के बलिदान के रूप में धूम्रपान किया।

बारातिन्स्की प्रतीकात्मक रूप से अपनी कविताओं के अंतिम संग्रह "ट्वाइलाइट" (1842) का नाम देंगे और इसे "द लास्ट पोएट" (1835) कविता के साथ खोलेंगे:

उम्र लोहे की राह पर चलती है, स्वार्थ के दिलों में, और एक आम सपना घंटे दर घंटे जरूरी और उपयोगी जाहिर है, बेशर्मी से व्यस्त। ज्ञान के प्रकाश में गायब हो गया कविता बचपन के सपने, और पीढ़ियां इसकी परवाह नहीं कर रही हैं, वे औद्योगिक चिंताओं के लिए समर्पित हैं।

कविता के भाग्य के बारे में चिंता तब बारातिन्स्की में पैदा हुई थी, खरोंच से नहीं। 1830 के दशक तक, समय कई मायनों में बदल चुका था, और पाठक स्वयं बदल चुका था। साहित्यिक जीवन में, तथाकथित "व्यावसायिक दिशा" ने खुद को अधिक से अधिक निर्णायक और साहसपूर्वक जोर देना शुरू कर दिया। "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग" के संपादक ओ। आई। सेनकोवस्की ने सीधे कहा कि "कविता एक तरह की तंत्रिका संबंधी बीमारियों की बीमारी है।" "कविता क्यों लिखें अगर उनका समय हमारे लिए बीत चुका है?" - एन पोलवॉय ने उसे प्रतिध्वनित किया।

1834 के वसंत में, ए.एस. पुश्किन ने इतिहासकार एम. पी. पोगोडिन को लिखा: "एक समय था, साहित्य एक महान, कुलीन क्षेत्र था। अब यह एक घटिया बाजार है।" 1830 के दशक में, रूस में एक बुर्जुआ विचारधारा का गठन किया गया था। और पुश्किन के सर्कल के लेखक भयभीत थे कि पत्रकारिता और साहित्य के क्षेत्र में प्रवेश करने वाली इस विचारधारा ने उदासीनता के सिद्धांत पर आधारित कला और संस्कृति की नींव को कुचलने की धमकी दी।

वाणिज्यिक पत्रकारिता का मुकाबला करने के लिए, मॉस्को के लेखकों का एक समूह - "ह्यूबोमुड्रोव" (आई। वी। किरीव्स्की, ए। आई। कोशेलेव, एन। ए। मेलगुनोव, एन। एफ। पावलोव, एम। पी। पोगोडिन, ए। एस। खोम्याकोव, एस। पी। शेव्यरेव, एन। या। याज़ीकोव, डी। जर्नल मॉस्को ऑब्जर्वर। 1835 में अपनी पहली पुस्तक में, एस.पी. शेविरेव ने कार्यक्रम लेख "साहित्य और व्यापार" प्रस्तुत किया: "... व्यापार अब हमारे साहित्य को नियंत्रित करता है - और सब कुछ इसकी गणना का पालन करता है; मौखिक दुनिया के सभी कार्यों की गणना व्यापार के आधार पर की जाती है; विचारों और रूपों पर एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया गया है!... हमारे कवियों की प्रेरणा समाप्त हो गई है। केवल कविता अटकलों के आगे नहीं झुकती। उस सुखद समय में, जब हर कविता को सोने का टुकड़ा माना जाता है, छंद नहीं आएंगे!... व्यर्थ में पुस्तक विक्रेता कवि की निगाहों के सामने बजते, चमकते हुए सोने के टुकड़े डालता है: उसकी आँखें प्रेरणा से नहीं जलती हैं, फोबस करता है धातु की आवाज पर ध्यान नहीं दिया... इस शरद मेले के बीच कविता क्यों खामोश है? क्योंकि केवल उसकी प्रेरणा ही गणना का पालन नहीं करती है: यह स्वतंत्र है, एक विचार की तरह, एक आत्मा की तरह।

यह कोई संयोग नहीं है कि बारातिन्स्की ने अपनी कविता "द लास्ट पोएट" को "मॉस्को ऑब्जर्वर" की उसी पुस्तक में रखा था जिसमें शेविरेव का यह लेख प्रकाशित हुआ था। मॉस्को में, कवि ने लेखकों के एक समूह से मुलाकात की, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन से मोहित थे, जिन्होंने शेलिंग का अध्ययन किया, जिन्होंने "बुद्धिमान पुरुषों" की पीढ़ी के रूप में रूसी साहित्य और सामाजिक विचारों के इतिहास में प्रवेश किया। बारातिन्स्की अपने पालन-पोषण में एक क्लासिक थे, लेकिन शेलिंग के दर्शन में वे मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन कविता की प्रकृति और उद्देश्य के एक उच्च दृष्टिकोण से आकर्षित हो सकते थे। स्कैलिंगियन प्रभाव की गूँज बाराटिन्स्की की कविताओं "ए सिक स्पिरिट हील्स द चैंट" (1843) में सुनी जा सकती है, जिसे "ट्वाइलाइट" संग्रह में शामिल किया गया है:

दर्द की भावना गीत को ठीक करती है। सद्भाव रहस्यमय शक्ति भ्रम के लिए भारी प्रायश्चित और उग्र जुनून को वश में करें।

"ट्वाइलाइट" हाल की कविताओं का यादृच्छिक चयन नहीं है, बल्कि एक विचार द्वारा आयोजित एक गहन विचार-विमर्श काव्य चक्र है। और यह विचार बारातिन्स्की के साथ उदास और दुखद बना हुआ है। हम मानव जाति के गोधूलि के बारे में बात कर रहे हैं, जो अंतिम छोर के करीब पहुंच रहा है। चक्र के पूरे कलात्मक क्षेत्र के माध्यम से चलने वाला यह मकसद कवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक में केंद्रित है - शोकगीत "शरद ऋतु" (1836-1837) में।

"शरद ऋतु" का अंतिम, सोलहवां श्लोक सभी मानव जाति के जीवन के अंधकारमय निष्कर्ष को बताता है: "पूर्व वर्ष की सभी छवियों को बर्फीले घूंघट के नीचे समतल किया जाएगा / उन्हें समान रूप से कवर किया जाएगा - / अब से, ऐसा है तेरे साम्हने उजियाला, / पर उस में तेरे लिथे कुछ कटनी न आनेवाली है!" इस प्रकार बारातिन्स्की ने रूसी कविता के इतिहास में एक पूरे चरण को संक्षेप में, ज्ञान और रोमांटिक भ्रम के साथ भाग लिया।

बारातिन्स्की पुश्किन आकाशगंगा के अंतिम कवि थे और उस समय की अग्रणी शैली में एक मूल रचनाकार थे - शोकगीत। उनके प्रेम प्रसंगों की असामान्य प्रकृति उनके समकालीनों द्वारा देखी गई थी। "बाराटिन्स्की" लेख में पुश्किन ने कहा: "वह हमारे साथ मूल है, क्योंकि वह सोचता है। वह हर जगह मौलिक होगा, क्योंकि वह अपने तरीके से, सही और स्वतंत्र रूप से सोचता है, जबकि वह दृढ़ता और गहराई से महसूस करता है। <...> उसके लिए यह समय है कि वह अपनी डिग्री ले ले, और ज़ुकोवस्की के पास और पेनेट्स और टॉरिडा के गायक से ऊपर हो जाए। P. A. Pletnev ने पुश्किन को लिखा: "Baratynsky से पहले, Batyushkov और Zhukovsky, विशेष रूप से आपने, लगभग सभी बेहतरीन सुरुचिपूर्ण रूप दिखाए, ताकि हर नए कवि को इस तरह से किसी का अनुकरण करना पड़े, और Baratynsky इस ज्वलंत नदियों से उभरा - और यही है मुझे इसमें विशेष रूप से आश्चर्यचकित करता है।

"रूसी साहित्य के अजीबोगरीब विकास के परिणामस्वरूप, जो 1820 और 1830 के दशक में पुनर्जागरण को नहीं जानता था, रूमानियत के लिए धन्यवाद, शोकगीत एक ऐसी शैली बन गई जिसने एक व्यक्ति के विश्वदृष्टि को समग्र रूप से व्यक्त करना संभव बना दिया," वी। आई। कोरोविन अवधारणात्मक और सटीक रूप से नोट करते हैं। - पश्चिमी साहित्य में आंशिक रूप से गीतों में व्यक्त किया गया था, आंशिक रूप से लघु कथाओं की एक श्रृंखला में और जो बाद में उच्च और देर से पुनर्जागरण की त्रासदी के लिए प्रारंभिक बिंदु बन गया, रूसी साहित्य में, सामाजिक-साहित्यिक ऐतिहासिक विकास के एक और दौर में, प्रकट हुआ गीत में सबसे बड़ी ताकत के साथ, इसके प्रमुख गीतात्मक रूप में शोकगीत है। यह इसमें था कि एक सुंदर, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति मानव व्यक्तित्व के आदर्श विचार का आदर्श बन गया। इस अर्थ में, रूसी साहित्य में रूसी शोकगीत के महत्व को कम करके आंका जाता है, क्योंकि इसमें विकसित होने वाले व्यक्ति की छवि का साहित्य की अन्य सभी शैलियों और व्यक्ति के दृष्टिकोण की प्रकृति दोनों पर निर्णायक प्रभाव पड़ा है। एक कविता में और एक नाटक में, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, गद्य में।"

स्रोत और सहायता

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पुश्किन के समय के कोरोविन वी। आई। कवि। - एम।, 1980;

पुश्किन के समय के वत्सुरो वी. ई. गीत। "एलिगिएक स्कूल"। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1994।

(पाठ्यक्रमों के उपरोक्त संस्करणों के साथ संलग्न लेख और नोट्स भी देखें।)

पाठ संख्या 13 . के लिए

यूजीन डेलाक्रोइक्स।

"पोलर स्टार रिपोर्ट"

पाठ संख्या 13 . के लिए

पंचांग "ध्रुवीय तारा" के बारे में जानकारी।

"पोलर स्टार" (

दस्तावेज़ सामग्री देखें
"पाठ 13"

8 वीं कक्षा

जीएस मर्किन का कार्यक्रम

पाठ संख्या 13.

विषय।पुश्किन सर्कल के कवि। पूर्ववर्ती और समकालीन। स्वच्छंदतावाद।

लक्ष्य:

19 वीं शताब्दी की शुरुआत के युग के माहौल को फिर से बनाने के लिए, सामाजिक और साहित्यिक जीवन की घटनाएं, एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में रूमानियत की विशेषताएं;

एक पाठ्यपुस्तक के साथ काम करने का कौशल बनाने के लिए, एक लेख के लिए प्रश्न लिखना, एक संवाद का निर्माण करना, शाब्दिक कार्य करना, कलाकारों द्वारा चित्रों के पुनरुत्पादन के साथ काम करना;

"रोमांटिक" शब्द के शाब्दिक अर्थ की पहचान करने की प्रक्रिया में छात्रों के नैतिक और सौंदर्यवादी विचारों को विकसित करना।

उपकरण:ग्रेड 8 के लिए साहित्य पाठ्यपुस्तकें और कार्यपुस्तिकाएं, मल्टीमीडिया प्रस्तुति।

कक्षाओं के दौरान।

मैं। गृहकार्य की जाँच करना।

1. तालिका के दूसरे भाग में भरना "19 वीं शताब्दी के साहित्य से" (कार्यपुस्तिका का कार्य 1, पृष्ठ 40, भाग 1)।

19वीं सदी के साहित्य से
19वीं सदी की शुरुआत में रूस में सार्वजनिक जीवन की घटना	नेपोलियन के व्यक्तित्व में रुचि, राजनीति, लिसेयुम का उद्घाटन, सुधारों की आवश्यकता, दासता के खिलाफ लड़ाई, 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध (पी. चादेव द्वारा "दार्शनिक पत्र"; गुप्त समाजों का उदय, दिसंबर का विद्रोह 14, 1825)
XIX सदी के साहित्यिक जीवन की घटनाएँ और घटनाएँ	नई साहित्यिक पत्रिकाओं और पंचांगों का उदय, रूसी पाठक का उदय, जनमत का निर्माण। अतीत की ऐतिहासिक घटनाओं में लेखकों की रुचि: इवान द टेरिबल के समय तक, स्टीफन रज़िन का आंदोलन, एमिलीन पुगाचेव का विद्रोह। साहित्य में नई प्रवृत्तियों का उदय - भावुकता और रूमानियत। प्रवृत्तियों, शैलियों, साहित्यिक विधाओं का संघर्ष। इच्छा ए.एस. पुश्किन रचनात्मकता में "ज़ार से और लोगों से" मुक्त होने के लिए।

द्वितीय. नई सामग्री सीखना।

1. विषय, उद्देश्य, पाठ योजना की पहचान।

2. पाठ के विषय पर काम करें।

2.1. शिक्षक का वचन।

इगोर सेवेरिनिन की पंक्तियाँ सुनें:

सूरज जैसे नाम हैं! नाम

संगीत की तरह! खिले हुए सेब के पेड़ की तरह!

मैं कवि पुश्किन के बारे में बात कर रहा हूँ

हर समय मान्य।

1859 में, उल्लेखनीय रूसी आलोचक अपोलोन ग्रिगोरिएव ने एक वाक्यांश कहा जो बाद में लोकप्रिय हो गया: "पुश्किन हमारा सब कुछ है ..."। लेकिन उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने में पुश्किन अकेले नहीं थे। उल्लेखनीय लेखकों की एक पूरी आकाशगंगा ने उनके साथ और उनके आसपास काम किया: यहाँ पुराने कवि हैं, जिनसे पुश्किन ने बहुत कुछ सीखा और सीखा, यहाँ उनके साथी हैं, और दिमित्री वेनेविटिनोव जैसे काफी युवा हैं। इससे पहले कि हम पुश्किन के दल के कवियों को जानें, आइए पहले पता करें कि यह किस तरह का समय है - पुश्किन के समय का युग, आइए एक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को सुनें।

2.2. ऐतिहासिक पृष्ठभूमि (स्लाइड फिल्म)

"वह समय जब ए.एस. पुश्किन रहते थे और काम करते थे, एक कठिन समय था। यह विशाल सामाजिक उथल-पुथल का समय है, जब सामंती-मध्ययुगीन दुनिया ढह गई और पूंजीवादी व्यवस्था उठी और अपने खंडहरों पर अपना अधिकार जमा लिया। यह अभी भी स्थिर दासता का समय है, यह 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध का समय है। नेपोलियन। कुतुज़ोव। मास्को में आग लगी है। यह गुप्त राजनीतिक समाजों के जन्म का समय है, 1825 के दिसंबर के विद्रोह की हार का समय है, यह निकोलेव रूस की भयानक प्रतिक्रिया का समय है।

और साथ ही, उन्नीसवीं शताब्दी का पहला तीसरा रूसी कविता के सुनहरे दिनों में एक उज्ज्वल अवधि थी। नामों की एक पूरी आतिशबाजी ने इस युग को रूसी साहित्य को दिया। क्लासिकिस्ट अभी भी अपने सख्त, ऊंचे स्वर लिख रहे हैं, भावुकता अपने चरम पर पहुंच गई है, युवा रोमांटिक साहित्य में प्रवेश कर रहे हैं, और यथार्थवाद के पहले फल दिखाई दे रहे हैं। यह इस समय था कि साहित्यिक सैलून का उदय हुआ। सबसे लोकप्रिय जिनेदा वोल्कोन्सकाया का सैलून था, जहां मास्को साहित्य का पूरा रंग इकट्ठा हुआ था।

आइए कल्पना करें कि हम ऐसे साहित्यिक सैलून में हैं और देखते हैं कि इसका नियमित कौन है।

... दरवाजे पर घंटी बजती है। बटलर बाहर आता है।

- नमस्ते सज्जनों! राजकुमारी वोल्कोन्सकाया आपका इंतजार कर रही है!

- और आज कौन होगा?

- क्या आप नहीं जानते, वे पुश्किन की प्रतीक्षा कर रहे हैं!

तो, पुश्किन प्रकट होता है, लंबे समय से प्रतीक्षित, सम्मानित, हमेशा अप्रत्याशित, अपने हिंसक स्वभाव से सभी को मोहित करता है ... और उसके बाद ... हालांकि, यह अनुमान लगाने की कोशिश करें कि हम किसके बारे में बात कर रहे हैं। रूसी रूमानियत के संस्थापक, अनुवादक, शिक्षक, पुश्किन के संरक्षक और भविष्य के ज़ार अलेक्जेंडर II, गायक स्वेतलाना, पुश्किन की पंक्तियाँ उन्हें समर्पित हैं: "उनकी कविताओं की मनोरम मिठास // स्पष्ट दूरी सदियों से गुजरेगी ..."। तो हम पुश्किन के बगल में राजकुमारी वोल्कोन्सकाया के साहित्यिक सैलून में किससे मिल सकते हैं?

(वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की)

उसी समय, महान रूसी फ़ाबुलिस्ट, सभी के द्वारा सम्मानित, भूरे रंग की मूंछों में, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी में अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की थी, अभी भी अपनी मजाकिया दंतकथाएं लिख रहे थे ... इवान एंड्रीविच क्रायलोव

और अगला नाम, शायद, आप आज पहली बार सुनेंगे: परिचित हो जाओ, राजकुमार प्योत्र एंड्रीविच व्यज़ेम्स्की- एक कास्टिक बुद्धिजीवी, एपिग्राम के मास्टर, मैड्रिगल, मैत्रीपूर्ण संदेश, पुश्किन के करीबी दोस्त और पत्रिका के झगड़े में एक सहयोगी।

हम राजकुमारी वोल्कोन्सकाया के साहित्यिक सैलून के माध्यम से यात्रा करना जारी रखते हैं। इस उल्लेखनीय लेखक को पुश्किन के पुराने समकालीनों में भी शामिल किया जाना चाहिए। लेकिन पहले, इस सवाल का जवाब दें, क्या आप संगीत के टुकड़े को पहचानते हैं? (अनुबंध),हमारे पाठ की पृष्ठभूमि कौन सी है? हां, यह "ग्रिबेडोव का वाल्ट्ज", "आह, यह ग्रिबोएडोव का वाल्ट्ज ... कितना संगीत, भावनाएं, कोमलता, जीवन ..." इसमें है। कवि के समकालीनों ने यही कहा है। हैरानी की बात है कि 21वीं सदी में भी यह वाल्ट्ज मंत्रमुग्ध, मोहित, उत्तेजित करता रहता है... जरा सुनिए। (अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबॉयडोव)

महान कवि के पुराने समकालीनों की मंडली में अगला नाम होना चाहिए कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच बट्युशकोव.

2.3. डिसमब्रिज्म के उद्भव पर रिपोर्ट (पाठ्यपुस्तक लेख "आपके लिए, जिज्ञासु!" पर आधारित)।

2.3 पाठ्यपुस्तक में चित्रण का संदर्भ। पंचांग "पोलर स्टार" (1824,1825) का कवर।

2.4. शाब्दिक कार्य : पंचांग।

पंचांग- एक प्रकार का धारावाहिक प्रकाशन, साहित्यिक और कलात्मक और / या लोकप्रिय विज्ञान कार्यों का एक निरंतर संग्रह, किसी भी संकेत (विषयगत, शैली, वैचारिक और कलात्मक, आदि) के अनुसार एकजुट।

एक पत्रिका के विपरीत, यह आमतौर पर साल में एक बार आती है, हमेशा एक ही आवृत्ति के साथ नहीं, या यह एक गैर-आवधिक संग्रह है जिसमें सामाजिक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों से जानकारी होती है, आमतौर पर साहित्यिक नवीनता, वैज्ञानिक उपलब्धियों, विधायी परिवर्तन आदि का संकेत मिलता है। संदर्भ कैलेंडर के प्रकार। GOST 7.60-2003 के अनुसार, एक पंचांग साहित्यिक और कलात्मक और (या) लोकप्रिय विज्ञान कार्यों का एक संग्रह है, जो एक निश्चित विशेषता के अनुसार एकजुट होता है।

2.5. पंचांग "ध्रुवीय तारा" के बारे में जानकारी।

"पोलर स्टार" ( "ध्रुवीय तारा। रूसी साहित्य के प्रेमियों और प्रेमियों के लिए एक पॉकेट बुक") - 1823-1825 में सेंट पीटर्सबर्ग में ए.ए. बेस्टुज़ेव और के.एफ. रायलीव द्वारा प्रकाशित एक साहित्यिक पंचांग। 3 मुद्दों को प्रकाशित किया गया - 1823, 1824 और 1825 के लिए। "पॉलीर्नया ज़्वेज़्दा" युग की सभी उन्नत साहित्यिक ताकतों को एकजुट करने की इच्छा के साथ एक विशिष्ट रूप से व्यक्त वैचारिक और राजनीतिक अभिविन्यास के संयोजन के साथ डीसमब्रिस्ट अभिविन्यास के आवधिकों में से एक है, पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में प्राकृतिक। ए.एस. पुश्किन, ए.एस. ग्रिबॉयडोव, आई.ए. क्रायलोव, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ई.ए. बारातिन्स्की, पी.ए. व्येज़ेम्स्की, ए.ए. डेलविग, एन.एम. याज़ीकोव पंचांग एफ.वी. बुल्गारिन, एन.आई. ग्रीक में प्रकाशित हुए थे। ओ। आई। सेनकोवस्की, जो उस समय की भावना के अनुसार उदारवादी थे।

पंचांग में शामिल लेखकों की एक विस्तृत श्रृंखला ने 1824 के "पीटर्सबर्ग बाढ़" के बारे में पुष्किन के एपिग्राम को जन्म दिया, जिसके दौरान "लोगों और मवेशियों दोनों को एक लाभकारी सन्दूक में बचाया गया था।" पोलर स्टार के लेखकों की विविधता पाठकों की नैतिक और राजनीतिक शिक्षा के सामान्य कार्य के लिए विषम साहित्यिक घटनाओं को अधीन करने की इच्छा से जुड़ी थी। बेस्टुज़ेव की वार्षिक आलोचनात्मक समीक्षा ("रूस में पुराने और नए साहित्य पर एक नज़र", आदि), जिसका रूसी आलोचना के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, एक वैचारिक मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया। 1826 में "पोलर स्टार" की निरंतरता को पंचांग "स्टार" के रूप में काम करना था, जिसकी मुद्रित प्रतियां उनकी गिरफ्तारी के दौरान बेस्टुज़ेव और रेलीव के कागजात के साथ जब्त कर ली गईं, और बाद में नष्ट कर दी गईं।

2.6. पाठ्यपुस्तक लेख "पुश्किन सर्कल के कवियों" पर आधारित एक संवाद का निर्माण। पूर्ववर्ती और समकालीन"।

रूसी साहित्य के स्वर्ण युग के कवियों के नाम क्या हैं?

मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में साहित्यिक जीवन की विशेषताएं क्या हैं?

जन चेतना के विकास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका किसने निभाई?

1812 के युद्ध में सर्वाधिक सक्रिय भाग लेने वाले लेखकों के नाम क्या हैं?

इन लेखकों के कार्यों में कौन सा विषय मुख्य बन गया?

वी.के. कुचेलबेकर, ए.ए. डेलविग, ए.एस. के भाग्य में क्या भूमिका है? पुश्किन, एम। यू। लेर्मोंटोव, एफ। आई। टुटेचेव की भूमिका एन। एम। करमज़िन, वी। ए। ज़ुकोवस्की, एस। ई। रायच ने निभाई थी?

रूमानियत को परिभाषित कीजिए।

2.7. शाब्दिक कार्य : रोमांस।

प्राकृतवाद- एक साहित्यिक आंदोलन जो 19वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा। रूमानियत के लिए मूल सिद्धांत रोमांटिक द्वंद्व का सिद्धांत था, जिसका अर्थ है नायक, उसके आदर्श, उसके आसपास की दुनिया का तीखा विरोध। आदर्श और वास्तविकता की असंगति आधुनिक विषयों से इतिहास, परंपराओं और किंवदंतियों, सपनों, सपनों, कल्पनाओं, विदेशी देशों की दुनिया में रोमांटिक लोगों के प्रस्थान में व्यक्त की गई थी। स्वच्छंदतावाद की व्यक्ति में विशेष रुचि होती है। रोमांटिक नायक को गर्व अकेलापन, निराशा, एक दुखद रवैया और एक ही समय में विद्रोह और विद्रोह की विशेषता है।

शब्द क्यों रूमानियत, रूमानियतक्या केवल साहित्यिक घटनाओं को ही नहीं, बल्कि हमारे दैनिक जीवन को भी संदर्भित किया जा सकता है? रोमांटिक किसे कहते हैं और यह सौंदर्य की दिशा से कैसे संबंधित है?

लेखकों, कवियों और रोमांटिक कलाकारों के नाम बताइए।

जॉर्ज डॉन बायरन, एडम मिकीविक्ज़, यूजीन डेलाक्रोइक्स और कार्ल ब्रायलोव, ओरेस्टेस किप्रेंस्की।

पेंटिंग में रूमानियत के बारे में संदेश।

स्वच्छंदतावाद का युग कलाकारों के कैनवस में परिलक्षित होता था जो प्रकाश, छाया और हाफ़टोन के स्पष्ट विरोधाभासों में आंतरिक भय, आवेगों, प्रेम और घृणा को उजागर करते हैं। जीआई के प्रक्षालित शरीर सतह पर गोथिक और पुनर्जागरण की सदियों की गहराई जो पहले आम तौर पर स्वीकृत कैनन द्वारा इतनी कुशलता से नकाबपोश थी।

स्वच्छंदतावाद ने वास्तविक से भिन्न दुनिया में एक झलक पाने की अनुमति दी।

जुनून को व्यक्त करने के लिए, कलाकारों ने समृद्ध रंगों, चमकीले स्ट्रोक और "विशेष प्रभावों" के साथ चित्रों की संतृप्ति का सहारा लिया। रोमांटिक आंदोलन की पेंटिंग फ्रांस में सबसे लगातार विकसित हुई। उसका स्कूल साजिश में सभी प्रतिभागियों को एकजुट करने के सिद्धांतों पर आधारित था, जिसमें निर्जीव भी शामिल थे, गतिशीलता और आयाम के साथ एक चलती गेंद में। एक ज्वलंत उदाहरण के रूप में, ई। डेलाक्रोइक्स।

रूस आई। ऐवाज़ोव्स्की के समुद्री विषय के लिए प्रसिद्ध हो गया, जिसने "ग्लोबल फ्लड" से "इंद्रधनुष" तक - खारे पानी की सुंदरता के साथ कला की दुनिया को संतृप्त किया। साथ ही अद्भुत रूसी चित्रकार वी.ए. ट्रोपिनिन, ओ किप्रेंस्की, ओरलोवस्की, शेड्रिन की कृतियां

यूजीन डेलाक्रोइक्स।लिबर्टी लीडिंग द पीपल (लिबर्टी एट द बैरिकेड्स) 1830 260x325 सेमी लौवर, पेरिस

“मैंने एक आधुनिक विषय चुना, बैरिकेड्स पर एक दृश्य। ... अगर मैं पितृभूमि की स्वतंत्रता के लिए नहीं लड़ता, तो कम से कम मुझे इस स्वतंत्रता का महिमामंडन करना चाहिए, "डेलाक्रोइक्स ने अपने भाई को" फ्रीडम लीडिंग द पीपल "(हम इसे नाम के तहत भी जानते हैं) का जिक्र करते हुए अपने भाई को सूचित किया" बैरिकेड्स पर स्वतंत्रता ")। इसमें निहित अत्याचार के खिलाफ लड़ने के आह्वान को समकालीनों द्वारा सुना और उत्साहपूर्वक स्वीकार किया गया।

स्वोबोदा, नंगे-छाती, गिरे हुए क्रांतिकारियों की लाशों पर चलते हैं, विद्रोहियों को पीछा करने का आह्वान करते हैं। अपने उठे हुए हाथ में, वह तिरंगा रिपब्लिकन झंडा रखती है, और उसके रंग - लाल, सफेद और नीले - पूरे कैनवास पर गूंजते हैं। अपनी उत्कृष्ट कृति में, डेलाक्रोइक्स ने काव्य रूपक के उदात्त ताने-बाने के साथ रिपोर्ताज के प्रोटोकॉल यथार्थवाद - प्रतीत होता है असंगत - को जोड़ा। उन्होंने स्ट्रीट फाइटिंग के एक छोटे से एपिसोड को एक कालातीत, महाकाव्य ध्वनि दी। कैनवास का केंद्रीय चरित्र लिबर्टी है, जिसने एफ़्रोडाइट डी मिलो की आलीशान मुद्रा को उन विशेषताओं के साथ जोड़ा है जो ऑगस्टे बारबियर ने लिबर्टी को दी थी: "यह शक्तिशाली स्तनों वाली एक मजबूत महिला है, एक कर्कश आवाज के साथ, उसकी आंखों में आग के साथ, तेज , एक विस्तृत कदम के साथ।"

डेलाक्रोइक्स ने खुद "तीन गौरवशाली दिनों" में भाग नहीं लिया, यह देखते हुए कि उनकी कार्यशाला की खिड़कियों से क्या हो रहा था, लेकिन बॉर्बन राजशाही के पतन के बाद, उन्होंने क्रांति की छवि को बनाए रखने का फैसला किया।

गृहकार्य को लौटें। तालिका के दूसरे भाग में "रोमांटिकवाद" भरें (कार्यपुस्तिका का कार्य 3, पृष्ठ 41)।

रूमानियत की विशेषताएं
कारण	क्लासिकवाद के सिद्धांतों के खिलाफ लड़ने और एक मूल राष्ट्रीय कला बनाने की आवश्यकता, स्वतंत्रता की इच्छा, यूरोपीय प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ाई
	आदर्श भावनाएँ। रोमांटिक द्वंद्व। जीवन की अश्लीलता से दूर होने की इच्छा के साथ, विभिन्न प्रकार के मजबूत जुनून का अनुभव करने की क्षमता, जो अक्सर सद्भाव की प्यास से जुड़ी होती है
रोमांटिक लेखकों के कार्यों की केंद्रीय समस्याएं	साधारण की दुनिया और काल्पनिक दुनिया की तुलना। रोमांटिक मूल्यों की पुष्टि (स्वतंत्रता, संघर्ष, प्रेम, प्रकृति)
शक्ति, न्याय, आध्यात्मिक स्वास्थ्य का स्रोत	आदर्श के लिए प्रयास करना, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार निर्मित अपनी काल्पनिक दुनिया के बारे में विचार। प्रेरणा के स्रोत के रूप में राष्ट्रीय इतिहास और लोक कला की ओर मुड़ना
आदर्श पात्र और रिश्ते	एक अकेला व्यक्तिवादी और विद्रोही, मजबूत भावनाओं और कार्यों का आदमी, सामाजिक घटनाओं और स्वयं भगवान के खिलाफ विद्रोही, भीड़ की खातिर अपने जीवन का बलिदान और भीड़ को तिरस्कृत करना
शत्रुतापूर्ण ताकतें	भीड़, अभिमानी मध्यस्थता
	गाथागीत और रोमांटिक कविता, परियों की कहानी और लघु कहानी। उच्च और निम्न, हास्य और दुखद मिश्रण, विभिन्न शैलियों का संश्लेषण, उनकी बातचीत, नई शैली रूपों का निर्माण (ऐतिहासिक उपन्यास, गीतात्मक महाकाव्य कविता, शानदार कहानी-कथा, आदि)
कार्यों की कविताओं की विशेषताएं	असामान्य परिस्थितियों का चित्रण, जीवंत रसीली प्रकृति

पाठ्यपुस्तक लेख पढ़ना "आपके लिए, जिज्ञासु!"

III. पाठ को सारांशित करना।

क्लासिकवाद और भावुकतावाद की तुलना में रूमानियत की ख़ासियत क्या है?

चतुर्थ। गृहकार्य।

1. एन.एम. की एक कविता को दिल से सीखें। याज़ीकोव "तैराक", पृष्ठ 170, भाग 1।

2. वी.ए. को समर्पित पाठ्यपुस्तक लेख (पीपी. 118-122, भाग 1) के लिए प्रश्न लिखें। ज़ुकोवस्की (कार्य 1 कार्यपुस्तिका, पृष्ठ 42, भाग 1)।

प्रस्तुति सामग्री देखें
"प्रदर्शन"

कवियों

पुश्किन सर्कल। पूर्ववर्तियों

और समकालीन।

स्वच्छंदतावाद।

प्रदर्शन

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

MKOU "ज़ाबोलोटोव्स्काया सेकेंडरी स्कूल"

वोरोनिश क्षेत्र का ओल्खोवत्स्की जिला

बर्लुत्सकोय ई.ए.

पेट्र व्यज़ेम्स्की

इवान क्रायलोव

अलेक्जेंडर ग्रिबॉयडोव

वसीली ज़ुकोवस्की

डेनिस डेविडोव

कॉन्स्टेंटिन बट्युशकोव

एवगेनी बारातिन्स्की

व्लादिमीर वोल्खोवस्की

एंटोन डेलविग

विल्हेम कुचेलबेकर

इवान क्रायलोव

पेट्र व्यज़ेम्स्की

अलेक्जेंडर ग्रिबॉयडोव

वसीली ज़ुकोवस्की

डेनिस डेविडोव

कॉन्स्टेंटिन बट्युशकोव

एवगेनी बारातिन्स्की

व्लादिमीर वोल्खोवस्की

एंटोन डेलविग

विल्हेम कुचेलबेकर

"पोलर स्टार" ( "ध्रुवीय तारा। रूसी साहित्य के प्रेमियों और प्रेमियों के लिए एक पॉकेट बुक" ) - 1823-1825 में सेंट पीटर्सबर्ग में ए.ए. बेस्टुज़ेव और के.एफ. रायलीव द्वारा प्रकाशित एक साहित्यिक पंचांग। 3 अंक प्रकाशित हुए - 1823, 1824 और 1825 के लिए।

एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में स्वच्छंदतावाद

प्राकृतवाद - एक साहित्यिक आंदोलन जो 19वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा। रूमानियत के लिए मूल सिद्धांत रोमांटिक द्वंद्व का सिद्धांत था, जिसका अर्थ है नायक, उसके आदर्श, उसके आसपास की दुनिया का तीखा विरोध। आदर्श और वास्तविकता की असंगति आधुनिक विषयों से इतिहास, परंपराओं और किंवदंतियों, सपनों, सपनों, कल्पनाओं, विदेशी देशों की दुनिया में रोमांटिक लोगों के प्रस्थान में व्यक्त की गई थी। स्वच्छंदतावाद की व्यक्ति में विशेष रुचि होती है। रोमांटिक नायक को गर्व अकेलापन, निराशा, एक दुखद रवैया और एक ही समय में विद्रोह और विद्रोह की विशेषता है।

यूजीन डेलाक्रोइक्स। लोगों का नेतृत्व करने वाली स्वतंत्रता

रूमानियत की विशेषताएं

कारण

क्लासिकवाद के सिद्धांतों के खिलाफ लड़ने और एक मूल राष्ट्रीय कला बनाने की आवश्यकता, स्वतंत्रता की इच्छा, यूरोपीय प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ाई

आदर्श भावनाएँ। रोमांटिक द्वंद्व। जीवन की अश्लीलता से दूर होने की इच्छा के साथ, विभिन्न प्रकार के मजबूत जुनून का अनुभव करने की क्षमता, जो अक्सर सद्भाव की प्यास से जुड़ी होती है

रोमांटिक लेखकों के कार्यों की केंद्रीय समस्याएं

साधारण की दुनिया और काल्पनिक दुनिया की तुलना। रोमांटिक मूल्यों की पुष्टि (स्वतंत्रता, संघर्ष, प्रेम, प्रकृति)

शक्ति, न्याय, आध्यात्मिक स्वास्थ्य का स्रोत

आदर्श के लिए प्रयास करना, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार निर्मित अपनी काल्पनिक दुनिया के बारे में विचार। प्रेरणा के स्रोत के रूप में राष्ट्रीय इतिहास और लोक कला की ओर मुड़ना

आदर्श पात्र और रिश्ते

एक अकेला व्यक्तिवादी और विद्रोही, मजबूत भावनाओं और कार्यों का आदमी, सामाजिक घटनाओं और स्वयं भगवान के खिलाफ विद्रोही, भीड़ की खातिर अपने जीवन का बलिदान और भीड़ को तिरस्कृत करना

शत्रुतापूर्ण ताकतें

भीड़, अभिमानी मध्यस्थता

शैलियां

कार्यों की कविताओं की विशेषताएं

गाथागीत और रोमांटिक कविता, परियों की कहानी और लघु कहानी। उच्च और निम्न, हास्य और दुखद मिश्रण, विभिन्न शैलियों का संश्लेषण, उनकी बातचीत, नई शैली रूपों का निर्माण (ऐतिहासिक उपन्यास, गीतात्मक महाकाव्य कविता, शानदार कहानी-कथा, आदि)

असामान्य परिस्थितियों का चित्रण, जीवंत रसीली प्रकृति

19वीं सदी रूसी साहित्य का स्वर्ण युग थी। इसका पहला तीसरा काव्य के उत्कर्ष द्वारा चिह्नित किया गया था। मैं एक। क्रायलोव, वी.ए. ज़ुकोवस्की, के.एन. बट्युशकोव, ए.ए. बेस्टुज़ेव, के.एफ. रेलीव, एफ.एन. ग्लिंका, डी.वी. डेविडोव, ई.ए. बारातिन्स्की, पी.ए. व्यज़ेम्स्की, एन.एम. याज़ीकोव, ए.ए. डेलविग, ए.वी. कोल्टसोव, डी.वी. वेनेविटिनोव, एफ.आई. टुटेचेव, ए.ए. बुत - यह उत्कृष्ट रूसी कवियों की पूरी सूची से बहुत दूर है, जिनके काम में न केवल रूसी, बल्कि विश्व संस्कृति की भी महिमा थी।

राजधानियों में साहित्यिक जीवन - मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग असामान्य रूप से जीवंत थे। यहां विशुद्ध साहित्यिक मुद्दों के अलावा राजनीतिक और सामाजिक समस्याओं पर भी चर्चा की गई। कुछ साल पहले जोर से बोलना कितना खतरनाक था: कोई भी सार्वजनिक रूप से व्यक्त विचार जो सरकार की स्थिति से मेल नहीं खाता था, उसे दंडित किया गया था, अब यह संभव हो गया है।

प्रबुद्ध यूरोपीय देशों में रूस ने अपना उचित स्थान बना लिया है। सार्वजनिक चेतना के विकास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका नेपोलियन के खिलाफ युद्धों में रूस की भागीदारी और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में सभी जीत द्वारा निभाई गई थी। कई लेखकों ने इसमें सबसे सक्रिय भाग लिया; उनमें से: वी.ए. ज़ुकोवस्की, कवि-कारीगर डी.वी. डेविडोव, लेखक, रूसी सेना में पहली महिला अधिकारी एन.ए. दुरोवा, भविष्य के डिसमब्रिस्ट्स एफ.एन. ग्लिंका, ए.ए. बेस्टुज़ेव, के.एफ. रेलीव, वी.एफ. रेव्स्की।

वे विजेताओं के शिविर में थे, उन्होंने उत्थान, राष्ट्रीय गौरव की भावना का अनुभव किया, सभी के लिए सामान्य, और साथ ही दर्द और कड़वाहट के साथ महसूस किया कि नेपोलियन के आक्रमण से देश की रक्षा और बचाव करने वाले लोग, नायक लोग , विजयी लोग, पराजित देश के लोगों से भी बदतर रहते हैं।

दासता को समाप्त नहीं किया गया था; लड़ाई और जीत के बाद, रूसी किसान फिर से कैद में लौट आया, एक सर्फ की अपमानजनक स्थिति में। इस काल के अनेक कवियों की कृतियों में विजय और दासता का विषय दिखाई देता है।

और उस समय, नई प्रतिभाएँ पहले से ही साहित्य में प्रवेश कर रही थीं, जो युद्ध के मैदान में नहीं हुई थीं, बल्कि जो कारनामों और गौरव के सपने भी देखती थीं। विल्हेम कुचेलबेकर, एंटोन डेलविग और, निश्चित रूप से, अलेक्जेंडर पुश्किन पहले से ही अपने भाग्य के बारे में जानते थे, वे पहले से ही "द इनवोकेशन ऑफ द फादरलैंड" के लिए एक काव्य शब्द के साथ जवाब देने के लिए "इच्छा से जल रहे थे"।

"सीनियर" मांग कर रहे थे, मांग कर रहे थे, लेकिन सहायक थे। उन्होंने युवा को देखा, वे इस युवा प्रतिभाशाली विकास पर आनन्दित हुए, उन्होंने उन्हें जीवन में एक रास्ता देने के लिए जल्दबाजी की।

लिसेयुम परीक्षा के कई साल बाद, पुश्किन ने कृतज्ञतापूर्वक याद किया: "बूढ़े डर्ज़ह्विन ने हमें देखा / और, ताबूत में उतरते हुए, धन्य ..." वास्तव में, वे एन.एम. सहित अन्य महान रूसी लेखकों द्वारा "विख्यात और धन्य" भी थे। करमज़िन और वी.ए. ज़ुकोवस्की। करमज़िन के घर में लिसेयुम के छात्र पुश्किन का गर्मजोशी से स्वागत और समर्थन किया गया; अपनी पत्रिका वेस्टनिक एव्रोपी में शुरुआती कवि की कविताएँ प्रकाशित कीं। वीए के लिए धन्यवाद ज़ुकोवस्की अलेक्जेंडर पुश्किन को साहित्यिक समाज "अरज़मास" में स्वीकार किया गया था। ज़ुकोवस्की लगभग पूरे जीवन में पुश्किन के बगल में था। वह बार-बार ज़ार के सामने पुश्किन के लिए खड़ा हुआ और घर 12 में मोइका नदी के तटबंध पर सेंट पीटर्सबर्ग में अपने आखिरी अपार्टमेंट में नश्वर रूप से घायल कवि के बिस्तर पर था।

F.I के भाग्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका। टुटेचेव और एम.यू. लेर्मोंटोव की भूमिका कवि, अनुवादक, प्रकाशक, शिक्षक शिमोन येगोरोविच रायच ने निभाई थी। मॉस्को विश्वविद्यालय के बोर्डिंग स्कूल में, रायच ने मिखाइल लेर्मोंटोव के पहले काव्य प्रयोगों की देखरेख की। उनके साथ, युवा टुटेचेव ने मास्को विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया; एक शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने "मैसेनास के लिए होरेस का संदेश" का अपना अनुवाद पूरा किया और रूसी साहित्य के प्रेमियों के समाज में स्वीकार कर लिया गया। 1827 में अपने पंचांग "उत्तरी लियर" में, प्रसिद्ध कवियों की कविताओं के बगल में, रायच ने युवा टुटेचेव की कविताओं को प्रकाशित किया।

पुरानी पीढ़ी के लेखकों की योग्यता केवल उत्कृष्ट रचनाओं की रचना ही नहीं थी। उनकी प्रतिभा इस तथ्य में भी प्रकट हुई कि वे दूसरों को खोजने, उनकी सराहना करने और उनका समर्थन करने में सक्षम थे - युवा और प्रतिभाशाली। यह आरंभिक शताब्दी के प्रतिभाशाली "बूढ़ों" की ओर से एक महान उपहार था।

आपके लिए जिज्ञासु

एक सामाजिक आंदोलन के रूप में डिसमब्रिज्म 1825 से बहुत पहले सामने आया था।

सदी की शुरुआत में, 1812 के युद्ध से पहले ही, ऐसे संगठन उभरने लगे जिनके सदस्यों ने न केवल साहित्यिक घटनाओं पर चर्चा की, बल्कि राजनीतिक मुद्दों पर भी चर्चा की: सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ रशियन लिटरेचर, द ग्रीन लैंप और अरज़ामास।

"ड्रोन" और "पिक्चर" के बाद - पत्रिकाएं एन.आई. नोविकोव, जहां प्रकाशक ने खुद को महारानी कैथरीन II के साथ सार्वजनिक रूप से बहस करने की अनुमति दी, पत्रिकाएं और पंचांग दिखाई दिए जिसमें स्वतंत्रता-प्रेमी विचार बढ़ती ताकत के साथ लग रहे थे। ऐसा ही पंचांग "पोलर स्टार" था, जिसे एल.एल. बेस्टुज़ेव और के.एफ. 1823-1825 में रायलीव - विद्रोह के लिए सबसे सक्रिय तैयारी की अवधि के दौरान;

लोगों की दुर्दशा और उत्पीड़न के बारे में बताते हुए निरंकुशता को उखाड़ फेंकने का आह्वान करने वाले कार्यों को गुप्त रूप से वितरित किया गया। ये ए.ए. के प्रचार गीत थे। बेस्टुज़ेव और के.एफ. रेलीवा। इस समय व्यंग्य गीत-पैरोडी एक सामान्य घटना है।

पंचांग "पोलर स्टार" 1824 और 1825 के कवर

दासता को उखाड़ फेंकने के विचार ने युवा रूसी अधिकारियों के दिमाग पर कब्जा कर लिया और उनमें से कई के लिए जीवन का मुख्य लक्ष्य और अर्थ बन गया।

रूसी कविता पर पुश्किन के प्रभाव के बारे में, गोगोल ने लिखा: "करमज़िन ने गद्य में वैसा नहीं किया जैसा उन्होंने पद्य में किया था। करमज़िन की नकल करने वालों ने खुद के एक दयनीय कैरिकेचर के रूप में काम किया और शैली और विचारों दोनों को मीठा बनाने के लिए लाया। पुश्किन के लिए, वह अपने समकालीन सभी कवियों के लिए था, जैसे आकाश से फेंकी गई काव्यात्मक आग, जिससे मोमबत्तियों की तरह, अन्य अर्ध-कीमती कवि जलाए जाते थे। उनका एक पूरा नक्षत्र अचानक उसके चारों ओर बन गया ... "

युवा कवियों ने अपने काम पर पुश्किन के लाभकारी प्रभाव को महसूस करते हुए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके संरक्षण की भी मांग की। 1817 में, वी.आई. तुमांस्की ने पुश्किन को लिखा: "आपके संबंध, आपकी महिमा के लोग, आपका सिर ... सब कुछ आपको अन्य लेखकों के खिलाफ अधिक व्यापक सफलता के साथ दिमाग पर कार्य करने का एक चापलूसी का अवसर देता है। अपनी स्थिति की ऊंचाई से, आपको सब कुछ देखना चाहिए, हर चीज की निगरानी करनी चाहिए, चोरी की गई प्रतिष्ठा से सिर हटाना चाहिए और उन लोगों में मामूली प्रतिभाओं को लाना चाहिए जो आपको पकड़ लेंगे।

उसी समय, पुश्किन के सर्कल के कवियों ने न केवल पुश्किन का अनुसरण किया, बल्कि उनके साथ प्रतिद्वंद्विता में भी प्रवेश किया। उनका विकास हर चीज में रूसी प्रतिभा के तेजी से विकास के साथ मेल नहीं खाता था, जो अपने समय से आगे था। शेष रोमांटिक, बारातिन्स्की या याज़ीकोव अब उनके "कविता में उपन्यास" "यूजीन वनगिन" की सराहना नहीं कर सके और अविश्वास के साथ अपने यथार्थवादी गद्य का इलाज किया। पुश्किन के साथ उनकी निकटता ने उनके साथ बातचीत से इंकार नहीं किया।

इन कवियों के विकास में एक और नियमितता पुश्किन की काव्य दुनिया के साथ उनकी रचनात्मक उपलब्धियों का विशेष संबंध था। पुश्किन के समय के कवियों ने रचनात्मक रूप से अवतार लिया, और कभी-कभी विकसित और सुधार भी किया, केवल उनकी काव्य प्रणाली के कुछ पहलू। लेकिन पुश्किन, अपनी सार्वभौमिकता के साथ, उनके लिए एक अद्वितीय मॉडल बने रहे।

"पुश्किन आकाशगंगा" का उद्भव लिसेयुम के समय और पहले पोस्ट-लिसेयुम वर्षों के साथ जुड़ा हुआ है, जब पुश्किन के आसपास "कवियों का संघ" उत्पन्न हुआ था। यह एक आध्यात्मिक एकता थी जो कविता की प्रकृति और उद्देश्य के बारे में सौंदर्य स्वाद और विचारों की समानता पर आधारित थी। यहाँ दोस्ती के पंथ को विशेष रंगों के साथ चित्रित किया गया था: "अनन्त मसल्स के पसंदीदा" एक-दूसरे के दोस्त थे, कवियों, नबियों, देवताओं के पसंदीदा "पवित्र भाईचारे" में एकजुट थे, जिन्होंने "पागल भीड़" के साथ व्यवहार किया था तिरस्कार। भगवान के चुने हुए कवि के रूप में कवि का एक नया, रोमांटिक दृष्टिकोण पहले से ही था। प्रारंभिक चरण में, आधिकारिक दुनिया में स्वीकृत पवित्र नैतिकता और सांप्रदायिक धर्मपरायणता के रूपों के खुले विरोध के बिना, एपिकुरियनवाद यहां हावी था। युवा कवियों ने शुरुआती बट्युशकोव की परंपरा का पालन किया, जो उनके प्रसिद्ध संदेश "माई पेनेट्स" और मानवशास्त्रीय कविताओं के एक चक्र में परिलक्षित होता है।

धीरे-धीरे, यह गठबंधन ज़ार की निरंकुशता, अरकचेव के प्रतिक्रियावादी शासन के लिए एक परिपक्व विरोध का रूप लेने लगा। उसी समय, रूसी कविता की भाषा के आगे विकास और संवर्धन के लिए तत्काल समस्याएं उत्पन्न हुईं। ज़ुकोवस्की और बट्युशकोव के प्रयासों से स्वीकृत "स्कूल ऑफ़ हार्मोनिक एक्यूरेसी", कवियों की युवा पीढ़ी के लिए पहले से ही पुरातन लग रहा था: इसने काव्यात्मक सोच के सख्त रूपों, विचार अभिव्यक्ति की शैलीगत चिकनाई, विषयगत संकीर्णता द्वारा कविता के आगे के विकास को रोक दिया। और एकतरफा।

आइए याद करें कि ज़ुकोवस्की और बट्युशकोव, साथ ही साथ नागरिक कवियों ने काव्य प्रतीकों की एक पूरी भाषा विकसित की, जो तब एक कविता से दूसरी कविता में भटकती थी और सद्भाव की भावना पैदा करती थी, भाषा की काव्य उदात्तता: "प्रेम की लौ" , "खुशी का प्याला", "दिल का नशा", "दिल की गर्मी", "दिल की ठंडक", "सांस पीना", "सुस्त दिखना", "उग्र आनंद", "आकर्षण के रहस्य" , "प्यार की युवती", "विलासिता का बिस्तर", "दिल की याद"। पुश्किन के प्लीएड के कवि "काव्य शब्द के अभौतिकीकरण का विरोध करने के लिए विभिन्न तरीकों से प्रयास करते हैं - स्थिर शैलियों की प्रणाली में एक प्राकृतिक घटना, जिसने 1810-1820 के दशक में शैली शैली को बदल दिया," के. - इस तरह की शैलियों की कविताएँ कुछ संघों को पहचानने और बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए काव्य सूत्रों (शब्द-संकेतों) की मौलिक पुनरावृत्ति पर आधारित थीं (उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय-ऐतिहासिक शैली में: जंजीर, तलवार, दास, खंजर, बदला; लालित्य शैली: आँसू, कलश, खुशी, गुलाब, सुनहरे दिन, आदि)। हालांकि, प्रत्येक दिए गए काव्य संदर्भ में इस तरह के एक शब्द की अभिव्यंजक संभावनाएं संकुचित हो गईं: शैली का संकेत होने के कारण, यह लगभग स्पष्ट हो गया, आंशिक रूप से अपना उद्देश्य अर्थ खो दिया, और इसके साथ प्रत्यक्ष प्रभाव की शक्ति। रूसी कविता के विकास में एक नए चरण में, अपने पूर्ववर्तियों की उपलब्धियों को पूरी तरह से त्यागे बिना, काव्य शब्द की सरल, "उद्देश्य" सामग्री पर लौटने की आवश्यकता उत्पन्न हुई।

भाषा को अद्यतन करने के तरीकों में से एक प्राचीन कविता की ओर मुड़ना था, जो पहले से ही अपनी रोमांटिक समझ में लोगों के अनुभव से समृद्ध थी। पुश्किन सर्कल के कवि, स्वर्गीय बट्युशकोव के अनुभव पर भरोसा करते हुए, प्रत्यक्ष नकल के लिए एक कालातीत मानक के रूप में प्राचीन संस्कृति की धारणा से पूरी तरह से विदा हो गए। पुरातनता उनके सामने एक विशेष दुनिया के रूप में प्रकट हुई, ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित और आधुनिक समय में अपने आवश्यक गुणों में अद्वितीय। V. E. Vatsuro के अनुसार, "हमारे लिए उस निर्विवाद तथ्य की खोज हुई थी कि एक अलग सांस्कृतिक युग के एक व्यक्ति ने अन्य रूपों में सोचा और महसूस किया, जो आधुनिक समय से अलग है, और इन रूपों का अपना सौंदर्य मूल्य है।"

और रूसी कविता के विकास के वर्तमान चरण में यह मूल्य सबसे पहले पुश्किन द्वारा महसूस किया गया था। उनकी परिभाषा के अनुसार, एंथोलॉजिकल और रमणीय गीत, "भावनाओं में किसी भी चीज को तनावपूर्ण न होने दें; पतले, विचारों में भ्रमित; विवरण में अनावश्यक, अप्राकृतिक। ए। ए। डेलविग की मूर्तियों के मूल्यांकन के पीछे, जिसमें पुश्किन के इन शब्दों को संबोधित किया जाता है, झुकोव्स्की स्कूल के साथ एक छिपी हुई विवाद को महसूस करता है, जिसने शब्द के उद्देश्य अर्थ को मफल करके और इसमें व्यक्तिपरक, सहयोगी अर्थपूर्ण रंगों को पेश करके काव्य सफलता हासिल की। .

डेलविग एंटोन एंटोनोविच (1798-1831)

यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन के पसंदीदा एंटोन एंटोनोविच डेलविग (1798-1831) को "पुश्किन आकाशगंगा" के कवियों के घेरे में पहला स्थान दिया गया है। एक बार पुश्किन ने उन्हें एक कांस्य स्फिंक्स की एक प्रतिमा दी, जो प्राचीन पौराणिक कथाओं में जाना जाने वाला एक आधा-आधा-आधा शेर था, जो यात्रियों को अपनी पहेलियों के साथ परीक्षण करता था, और इस तरह के एक मद्रिगल के साथ उपहार के साथ:

थियोक्रिट के नाजुक गुलाबों को बर्फ पर किसने उठाया?

कलियुग में बताओ, सतयुग का अनुमान किसने लगाया?

एक युवा स्लाव, आत्मा में ग्रीक और जन्म से जर्मन कौन है?

यहाँ मेरी पहेली है: चालाक ओडिपस, इसे हल करो!

डेलविग ने रूसी साहित्य में एंथोलॉजिकल रमणीय शैली के मास्टर के रूप में प्रवेश किया। "कल्पना की क्या शक्ति होनी चाहिए," डेलविग की मूर्तियों के बारे में पुश्किन ने लिखा, "19 वीं शताब्दी से स्वर्ण युग तक पूरी तरह से पहुँचाए जाने के लिए, और ग्रीक कविता का अनुमान लगाने के लिए सुरुचिपूर्ण की एक असाधारण स्वभाव क्या है। इस तरह।" पुश्किन ने डेलविग की कविता में अतीत की जीवित सांस, "मानव जाति के बचपन" के हस्तांतरण में ऐतिहासिकता महसूस की।

अपने प्रयोगों में, डेलविग एन। आई। गेडिच से आए, जिन्होंने थियोक्रिटस की मूर्ति "द सिरैक्यूसन वुमन" (1811) के अपने स्वयं के अनुवाद की प्रस्तावना में कहा कि "इस तरह की सुखद कविता, किसी भी अन्य की तुलना में, लोक, घरेलू सामग्री की आवश्यकता होती है। ; न केवल चरवाहे, बल्कि लोगों के सभी राज्य, उनके जीवन की प्रकृति से प्रकृति के करीब, इस कविता का विषय हो सकते हैं।

अपने आदर्शों में, डेलविग पाठक को पुरातनता के "स्वर्ण युग" में ले जाता है, जहाँ मनुष्य अभी तक समाज से अलग नहीं हुआ था और प्रकृति के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता में रहता था। यहाँ सब कुछ कवि के रोमांटिक सपने से प्रेरित है जो जीवन के सरल और अटूट मूल्यों के बारे में है जो आधुनिक सभ्यता द्वारा खो गए हैं। कवि पुरातनता को एक अद्वितीय युग के रूप में चित्रित करता है जो आधुनिक मनुष्य के लिए अपने आकर्षण को बरकरार रखता है और हमारी दुनिया ने जो खो दिया है उसकी लालसा को जन्म देता है।

उनकी मूर्तियाँ शैली के दृश्यों के करीब हैं, चित्र सामान्य ग्रामीणों के जीवन के कुछ प्रसंगों को दर्शाते हैं। ये विनम्र और सरल गुणों से संपन्न नायक हैं: वे नहीं जानते कि कैसे ढोंग करना और झूठ बोलना है, उनके रोजमर्रा के जीवन में नाटक शांतिपूर्ण पारिवारिक झगड़ों से मिलते जुलते हैं, जो केवल सामुदायिक जीवन की ताकत को मजबूत करते हैं। अपने तरीके से, एक साधारण व्यक्ति रहता है, प्यार करता है, दोस्त बनाता है और मज़े करता है, अपने तरीके से वह मौत से मिलता है, आधुनिक रोमांटिक लोगों के लिए घातक। प्रकृति के साथ एकता में रहते हुए, वह अपने अस्तित्व की छोटी अवधि की त्रासदी को महसूस नहीं करता है।

लेकिन जैसे ही छल का सूक्ष्म जीव इन शुद्ध संबंधों की दुनिया में प्रवेश करता है, आपदा आ जाती है। "द एंड ऑफ द गोल्डन एज" (1828) की मूर्ति में, शहर के युवा मेलेटियस ने चरवाहा अमरिला को बहकाया, और फिर दुर्भाग्य पूरे देश में आ गया। अमरिला नदी में डूब जाता है, अर्काडिया की सुंदरता फीकी पड़ जाती है, आत्मा की शीतलता ग्रामीणों के दिलों को ठंडक देती है, मनुष्य और प्रकृति के बीच का सामंजस्य हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है। यह आदर्श हमारे साहित्य में लंबे समय तक जीवित रहेगा। वह डेलविग बारातिन्स्की के एक दोस्त "द लास्ट पोएट" की एक कविता में जवाब देंगे। यह एल एन टॉल्स्टॉय की कहानी "कोसैक्स" में जीवंत होगा। और फिर "स्वर्ण युग" एफ। एम। दोस्तोवस्की के नायकों की कल्पना को परेशान करेगा, वर्सिलोव अपने उपन्यास "द टीनएजर" से एक सपने में जवाब देंगे।

डेलविग का मानवशास्त्रीय विषय, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, रूसी लोक जीवन के चित्रण के लिए एक तरह के पुल के रूप में कार्य करता है। पहली बार, N. I. Gnedich ने रूसी पितृसत्ता को प्राचीन "मछुआरे" के साथ जोड़ने की कोशिश की। रूसी कविता में मानवशास्त्रीय शैली को बहाल किया गया, न केवल सटीक शब्द के लिए एक स्वाद, बल्कि एक जीवित, पितृसत्तात्मक लोक जीवन शैली की भावना भी। मानवशास्त्रीय भूखंडों में, लोगों के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित समुदाय के रूप में राष्ट्रीयता की समझ का गठन किया गया था। गेडिच के बाद, डेलविग ने "रूसी आदर्श" "सेवानिवृत्त सैनिक" (1829) लिखा। इसका नाटकीय रूप किसी तरह एन ए नेक्रासोव की कविताओं में लोक संवादों का अनुमान लगाता है। एक रूसी अपंग-सैनिक, दूर देशों से घर भटक रहा है, प्रकाश में चरवाहों के पास आता है:

आह, भाइयों! आपके पास धरती पर किस तरह का स्वर्ग है

कुर्स्क के पास! यह शाम एक चमत्कार की तरह है

मैंने तरोताजा होकर भरपूर सांस ली

हीलिंग गर्मी और गंध! लजुबो,

यह मेरे लिए मेरी मूल हवा में मछली की तरह आसान है

बर्फीली नदी में!…

मेहमाननवाज आग से खुद को गर्म करने के बाद, साधारण चरवाहे के भोजन का स्वाद चखने के बाद, सैनिक मास्को की आग के बारे में बताता है, फ्रांसीसी की उड़ान और मृत्यु के बारे में:

वे बहुत दूर चले गए हैं। रास्ते में

फ्रॉस्ट ने उन्हें पकड़ लिया और इंतजार कराया

अपराध स्थल पर कयामत का दिन:

भगवान के चर्च में, उनके द्वारा अपवित्र,

लूटी हुई झोपड़ी में, गाँव के पास,

उनकी भगदड़ से जल गया!…

डेलविग की रचनात्मक विरासत में एक विशेष स्थान पर उनके "रूसी गीतों" का कब्जा था। कवि ने लोक गीत की मूल भावना, उसकी रचना संरचना और शैली को ध्यान से सुना। हालाँकि कई लोगों ने उसे साहित्यिक होने के लिए फटकार लगाई, एक सच्ची राष्ट्रीयता की अनुपस्थिति के लिए, ये तिरस्कार गलत हैं, अगर हम पुश्किन की प्रसिद्ध सलाह को याद करते हैं कवि को उन नियमों के अनुसार आंकें जिन्हें उसने स्वयं अपने ऊपर पहचाना था। डेलविग ने एक लोक गीत की नकल नहीं की, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों ने किया था, जिसमें ए एफ मेर्ज़लियाकोव भी शामिल थे। उन्होंने ऐतिहासिकता के समान मानकों के साथ रूसी लोक संस्कृति से संपर्क किया जिसके साथ उन्होंने पुरातनता की भावना को पुन: पेश किया। डेलविग ने लोक गीतों की आध्यात्मिक और कलात्मक दुनिया में भीतर से प्रवेश करने की कोशिश की। "यहां तक ​​​​कि डेलविग के जीवन के दौरान, उन्होंने व्यापक रूप से लोकप्रिय" रूसी गीतों "के लेखक ए.एफ. मेर्ज़लियाकोव का विरोध करने की कोशिश की, एक कवि के रूप में लोक जीवन के तत्वों से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है," वी.ई. वत्सुरो नोट करता है। "शायद ऐसा था, लेकिन मर्ज़लियाकोव के गीत डेलविग के गीतों की तुलना में वास्तविक लोक कविता से कहीं अधिक दूर हैं। डेलविग लोककथाओं की कविताओं की उन विशेषताओं को पकड़ने में सक्षम थे जो उनके समय के लिखित साहित्य से गुजरती थीं: एक ऐसा वातावरण जो प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से, संयम और भावना की ताकत, मतलबी कल्पना की विशेषता प्रतीकवाद द्वारा बनाया गया था। लोक गीतों में, उन्होंने एक राष्ट्रीय चरित्र की तलाश की और इसे एक "भोले" और पितृसत्तात्मक चरित्र के रूप में भी समझा। यह एक तरह का "एंथोलॉजी" था, लेकिन रूसी राष्ट्रीय सामग्री पर आधारित था। यहाँ डेलविग ने लोककथाओं में महारत हासिल करने की विधि से संपर्क किया, जो बाद में ए। वी। कोल्टसोव के पास आया।

डेलविग द्वारा "रूसी गाने" - "ओह, क्या तुम एक रात हो, थोड़ी रात ...", "क्या मेरा सिर, छोटा सिर ...", "क्या, एक युवा सुंदरता ...", "यह उबाऊ है, लड़कियों, वसंत में अकेले रहने के लिए ...", "छोटी चिड़िया ने गाया, गाया ...", "मेरी कोकिला, कोकिला ...", "जैसे एक छोटा गाँव एक नदी के पीछे खड़ा है ...", " और मैं बाहर पोर्च पर जाऊंगा ...", "अनाथ लड़की ...", "आसमान में गरज के बादल चल रहे हैं ...", "हम कैसे छत हैं ...", "मैं बगीचे में चल रहा था शाम, बच्चे", "एक अच्छी शरद ऋतु की बारिश नहीं ..." - न केवल सैलून, शहर, बल्कि लोक प्रदर्शनों की सूची में भी प्रवेश किया। "द नाइटिंगेल" ने अपने पहले चार छंदों के साथ ए। ए। एल्याबयेव के रोमांस में अमरता प्राप्त की। एम. ग्लिंका ने विशेष रूप से उनके लिए डेलविग द्वारा रचित एक गीत "नॉट ए ऑटम फाइन रेन ..." के लिए संगीत तैयार किया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि डेलविग के "रूसी गीतों" ने ए वी कोल्टसोव की प्रतिभा के विकास को भी प्रभावित किया।

डेलविग की कई सुंदर कविताएं भी ध्यान देने योग्य हैं, शास्त्रीय सुस्त शोकगीत और एक प्रेम रोमांस के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया। "कब, आत्मा, आपने पूछा ...", "आकर्षण के पिछले दिन ..." (कविता "निराशा") अभी भी एम। एल। याकोवलेव और ए। एस। डार्गोमीज़्स्की की धुनों में सुनी जाती है। डेलविग साहसपूर्वक प्राचीन रूपांकनों को शोकगीत में पेश करता है, जैसे वह रोमांस को सुरुचिपूर्ण रूपांकनों से भर देता है। नतीजतन, शोकगीत कथानक की गतिशीलता और भाषाई विविधता प्राप्त करता है, स्थिर और शैलीगत एकरसता की अपनी विशिष्ट विशेषताओं को खो देता है।

रूसी कविता में, डेलविग सॉनेट के मास्टर के रूप में प्रसिद्ध हो गए। उन्होंने न केवल इस रूप को लालित्य और औपचारिक पूर्णता देने की मांग की, बल्कि इसे एक समृद्ध दार्शनिक सामग्री से भी संतृप्त किया। उदाहरण के लिए, उनका सॉनेट "प्रेरणा" (1822) है, जहां एक रोमांटिक विचार प्रेरणा के शुद्धिकरण प्रभाव के बारे में लगता है, जिसके मिनटों में भगवान कवि की आत्मा को अमरता की भावना देता है:

अक्सर ऐसा नहीं होता है कि प्रेरणा हमारे पास उड़ती है,

और थोड़ी देर के लिए वह आत्मा में जल जाती है;

लेकिन पसंदीदा इस पल की सराहना करते हैं,

एक शहीद की तरह पृथ्वी अलगाव के साथ।

दोस्तों में धोखा, प्यार में अविश्वास

और हर उस चीज़ में ज़हर जिसे दिल संजोता है,

उनके द्वारा भुला दिया गया: उत्साही पिटा

मैंने अपना उद्देश्य पढ़ लिया है।

और तिरस्कारपूर्ण, लोगों से सताया गया,

आसमान के नीचे अकेले घूमना

वह आने वाले युगों से बात करता है;

वह सम्मान को सभी सम्मानों से ऊपर रखता है,

वह अपनी महिमा से बदनामी का बदला लेता है

और देवताओं के साथ अमरता साझा करता है।

डेलविग ने साहित्यिक जीवन के आयोजक के रूप में इतिहास में प्रवेश किया। उन्होंने 1820 के दशक के सर्वश्रेष्ठ पंचांगों में से एक, नॉर्दर्न फ्लावर्स और फिर, 1830 के दशक की शुरुआत में तेज पीटर्सबर्ग के पत्रकारों बुल्गारिन और ग्रीक द्वारा ए.एस. के सहयोग से प्रकाशित किया। डेलविग के साहित्यिक गजेटा ने उस समय रूस में सर्वश्रेष्ठ, "अभिजात वर्ग" साहित्यिक ताकतों को एक साथ लाया। लेकिन 1830 में, नवंबर में, फ्रांस में जुलाई क्रांति को समर्पित एक चौपाई के प्रकाशन के लिए इसे बंद कर दिया गया था। डेलविग ने खुद बेनकेनडॉर्फ से एक सख्त चेतावनी प्राप्त करने के बाद, एक गंभीर नर्वस शॉक का अनुभव किया, जिसने अंततः उनके पहले से ही खराब स्वास्थ्य को कम कर दिया। जनवरी में एक आकस्मिक ठंड ने उन्हें 14 जनवरी (26), 1831 को कब्र में ला दिया।

व्यज़ेम्स्की पेट्र एंड्रीविच (1792-1878)

प्योत्र एंड्रीविच व्यज़ेम्स्की पुश्किन आकाशगंगा के कवियों के घेरे में बुजुर्गों की संख्या के थे। उनका जन्म मास्को में पुराने सामंती कुलीनों के बीच वंशानुगत उपांग राजकुमारों के परिवार में हुआ था। हालाँकि 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक यह काफी गरीब हो गया था, फिर भी इसने महान विरोध की गर्व की भावना को बरकरार रखा, जिसे शाही सिंहासन को घेरने वाली अजन्मी जनता द्वारा अवमानना ​​​​के साथ व्यवहार किया गया था। 1805 में, उनके पिता ने अपने बेटे को सेंट पीटर्सबर्ग जेसुइट बोर्डिंग स्कूल में रखा, फिर व्यज़ेम्स्की ने पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के एक बोर्डिंग स्कूल में थोड़ा अध्ययन किया, और 1806 में, अपने पिता के आग्रह पर, अपने बेटे के स्वतंत्र व्यवहार के बारे में चिंतित थे, उन्होंने मास्को लौट आए, जहां उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों से निजी पाठों के साथ अपनी शिक्षा को पूरक बनाया। 1807 में, उनके पिता की मृत्यु हो गई, जिससे पंद्रह वर्षीय लड़के के पास एक बड़ी संपत्ति थी। एक बिखरा हुआ जीवन शुरू हुआ, युवा दावतें, कार्ड, एन.एम. करमज़िन तक, जिन्होंने 1801 में व्यज़ेम्स्की की सौतेली बहन एकातेरिना एंड्रीवाना से शादी की थी, उन्हें अपने पंख के नीचे ले लिया और अपने शुरुआती दिवंगत पिता की जगह ले ली।

1812 के भयानक दिनों में, व्यज़ेम्स्की मास्को मिलिशिया में शामिल हो गए, बोरोडिनो की लड़ाई में भाग लिया, जहां उनके तहत एक घोड़ा मारा गया और दूसरा घायल हो गया। बहादुरी के लिए, उन्हें ऑर्डर ऑफ स्टैनिस्लाव 4 डिग्री से सम्मानित किया गया, लेकिन बीमारी ने उन्हें आगे की शत्रुता में भाग लेने से रोक दिया। वह करमज़िन परिवार के साथ मास्को छोड़ देता है और यारोस्लाव पहुंचता है, जहां से करमज़िन निज़नी नोवगोरोड के लिए रवाना होते हैं, और व्यज़ेम्स्की और उनकी पत्नी वोलोग्दा जाते हैं।

व्याज़ेम्स्की के साहित्यिक हित उनके असाधारण विस्तार और विश्वकोश के लिए उल्लेखनीय हैं। यह एक राजनेता है, और एक विचारक, और एक पत्रकार, और एक रोमांटिक दिशा के एक आलोचक-राजनीतिज्ञ, और सबसे मूल्यवान "नोट्स" के लेखक, एक संस्मरणकार जिन्होंने "पूर्व- आग" मास्को, कवि और अनुवादक। अपने युवा मित्रों के विपरीत, उन्होंने अपने पूरे जीवन को ज्ञान के युग का उत्तराधिकारी महसूस किया, बचपन से ही वे अपने पिता के समृद्ध पुस्तकालय में फ्रांसीसी विश्वकोशों के कार्यों में शामिल हो गए थे।

लेकिन उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि करमज़िन और दिमित्रीव के समर्थक के रूप में शुरू की। मॉस्को के पास अपने ओस्टाफ़ेवो एस्टेट में, रूसी लेखक और कवि समय-समय पर इकट्ठा होते हैं, खुद को "फ्रेंडली आर्टेल" कहते हैं - डेनिस डेविडोव, अलेक्जेंडर तुर्गनेव, वासिली ज़ुकोवस्की, कॉन्स्टेंटिन बट्युशकोव, वासिली पुश्किन, दिमित्री ब्लुडोव - अर्ज़ामास के सभी भावी सदस्य। व्यज़ेम्स्की तब "हल्की कविता" पर ध्यान केंद्रित करता है, जिसे युवा पूर्व-रोमांटिक द्वारा खेती की जाती है। प्रमुख शैली साहित्यिक संदेश है, जिसमें व्यज़ेम्स्की एकांत गृह जीवन ("गाँव में ज़ुकोवस्की को संदेश", "मेरे दोस्तों ज़ुकोवस्की, बट्युशकोव और सेवरिन", "दोस्तों के लिए", "टू" के प्रसन्नता का वर्णन करने में मौलिकता दिखाता है। एक दोस्त", "पाई के साथ तुर्गनेव को संदेश")। वे "स्नान वस्त्र से विदाई", "भोजन कक्ष का चार्टर", आदि से जुड़े हुए हैं। प्राकृतिक समानता का विचार, प्रबुद्ध लोगों की विशेषता और कठोर कुलीनता पर आध्यात्मिक निकटता की श्रेष्ठता के तर्क से जटिल है, की पुष्टि की जाती है:

आतिथ्य - रैंक के बिना,

बातचीत में विविधता

कहानियों में - शब्दों की मितव्ययिता,

ठंडे खून वाले - गरमागरम बहस में,

चतुराई के बिना - सादगी,

उल्लास स्वतंत्रता की शांत भावना है,

कास्टिक पित्त के बिना - कुशाग्रता,

बफूनरी के बिना - मजाक का नमक डरावना है।

ये कविताएँ हैं, किसी भी आधिकारिकता और आडंबर से मुक्त, स्वतंत्रता की खेती, सुशोभित "आलस्य", हर आधिकारिक से दुश्मनी। व्यज़ेम्स्की के मैत्रीपूर्ण संदेशों की एक विशेषता एक विशिष्ट, रोज़मर्रा की स्थिति की वास्तविकताओं के साथ काव्य सम्मेलनों का एक विरोधाभासी संयोजन है। हर दिन शब्द, चुटकुले, व्यंग्यात्मक रेखाचित्र संदेशों में प्रवेश करते हैं। एक अनौपचारिक दोस्ताना बातचीत के करीब एक कथा शैली पर काम किया जा रहा है, जो पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में परिलक्षित होगा। "मैसेज टू टर्गेनेव विद ए पाई" में व्यज़ेम्स्की लिखते हैं:

या, कविता के गुच्छों को अलग रख कर,

(आप अपने स्वयं के बयानबाज और राजदूत हैं)

जाओ, पाई, तुर्गनेव की मेज पर,

एक योग्य उपहार और दोस्ती और लोलुपता!

मैत्रीपूर्ण संदेशों के बाद, एपिग्राम, नोएल, दंतकथाओं, व्यंग्य छंदों की एक श्रृंखला बनाई जाती है, जिसमें व्यज़ेम्स्की का मजाकिया दिमाग चीजों के बहुत सार में प्रवेश करता है, उन्हें एक मजाकिया रोशनी में पेश करता है। आरोपों के विषय शिशकोव के "वार्तालाप ...", करमज़िन के एपिगोन, राजनीति में रूढ़िवादी से "ओल्ड बिलीवर्स" हैं। शखोवस्की के बारे में वह कहेंगे:

आप "फर कोट" शुटोव्स्काया में ठंडे हैं,

"वाटर्स" में आप शुतोव्स्काया सूखे हैं।

व्यज़ेम्स्की सदी की शुरुआत में भावुक यात्रा शैली की एक जानलेवा पैरोडी बनाता है - “कविता में एक यात्रा का एक एपिसोडिक अंश। वोज़डीखालोव का पहला आराम":

वह सब अड़ियल था।

जबकि झोंपड़ी से उसकी ओर

एक औरत बाहर आती है; वह जीवन में आया!

चरवाहे के मधुर आदर्श के लिए

लोर्नेट ने सेलाडॉन को निर्देशित किया,

वह अपने लाल रंग के दुपट्टे को सीधा करता है,

एक बार आहें, दो बार आहें

और उसके लिए, फुहार, खींचता है

वह निम्नलिखित शब्द:

"सौ गुना प्रार्थना के साथ अभिवादन"

इस तरफ के गेबेयू! ”…

जाने-माने संस्मरणकार, अर्ज़ामास में व्यज़ेम्स्की के सहयोगी, फ़िलिप फ़िलिपोविच विगेल ने 1810 के दशक की शुरुआत के साहित्यिक जीवन को याद करते हुए लिखा: “उसी समय, मास्को में एक छोटा चमत्कार दिखाई दिया। कम उम्र के लड़के व्यज़ेम्स्की ने अचानक दुश्मनों से करमज़िन के रक्षक के रूप में और गंदे आदमियों की आंधी के रूप में आगे कदम बढ़ाया, जिन्होंने अपने नाम और बैनर के पीछे छिपकर उनका अपमान किया ... करमज़िन को सामान्य रूप से व्यंग्य, एपिग्राम और साहित्यिक झगड़े कभी पसंद नहीं थे, लेकिन वह अपने शिष्य में शपथ ग्रहण की भावना पर अंकुश नहीं लगा सका, उसके प्रति प्रेम उत्तेजित हो गया। और फिर भी, परेशानी क्या है? एक छोटा बच्चा, उसे अभी भी खुद का मनोरंजन करने दो; और बच्चा हाथ पर बहुत भारी था! इवान त्सारेविच की तरह, यह हुआ करता था कि प्रिंस प्योत्र एंड्रीविच किसी को हाथ से ले गए - हाथ दूर, किसी ने सिर - सिर दूर। दाएं और बाएं प्रहार करते हुए, व्यज़ेम्स्की अपनी सौंदर्य स्थिति को परिभाषित करता है, जो "हार्मोनिक सटीकता के स्कूल" की स्थिति से मेल नहीं खाता है।

सबसे पहले, 18वीं शताब्दी की प्रबुद्ध संस्कृति के उत्तराधिकारी के रूप में, वह हमेशा विचार की कविता की भावना की कविता का विरोध करते हैं। दूसरे, वह काव्य शैली की सहजता, थकावट और परिष्कार का विरोध करते हैं: "मैं अन्य लोगों की कविताओं की मधुरता से बहुत प्यार करता हूं और उनकी सराहना करता हूं, लेकिन अपने छंदों में मैं इस मधुरता का बिल्कुल पीछा नहीं करता। मैं ध्वनि के लिए अपने विचार का त्याग कभी नहीं करूंगा। मैं अपनी कविता में कहना चाहता हूं कि मैं क्या कहना चाहता हूं; मैं अपने पड़ोसी के कानों की परवाह नहीं करता और नहीं सोचता ... मेरी जिद, मेरा बलात्कार कभी मेरी कविताओं को एक सुस्ती देता है, तो कभी दिखावा। काव्यीकरण से बचते हुए, व्यज़ेम्स्की रूसी कविता के विकास के अनुरूप चला गया, जो पुश्किन युग में किताबी भाषा को मौखिक भाषा के करीब लाने के लिए पूरी तरह से शुरू हुआ। "हार्मोनिक परिशुद्धता" की शैली से विचलन ने उनकी कविता की कुछ विसंगति और शैलीगत विविधता को जन्म दिया:

मेरी जुबान हमेशा शुद्ध नहीं होती

स्वाद सत्य है, शब्दांश शुद्ध है, और अभिव्यक्ति सटीक है।

1810 के दशक के मध्य से, व्यज़ेम्स्की के काम में ध्यान देने योग्य परिवर्तन हुए। फरवरी 1818 में, उन्हें शाही आयुक्त एन.एन. नोवोसिल्त्सेव के तहत विदेशी पत्राचार के लिए एक अधिकारी के रूप में वारसॉ में सिविल सेवा में नियुक्त किया गया था। वह जानता है कि संप्रभु के निर्देश पर, उसका तत्काल वरिष्ठ रूसी संविधान के मसौदे पर काम कर रहा है। व्यज़ेम्स्की एक बड़ी कविता "पीटर्सबर्ग" (1818) के साथ एक जिम्मेदार स्थिति में अपने प्रवेश के साथ आता है, जिसमें रूसी ओड की परंपरा को पुनर्जीवित करते हुए, वह संप्रभु के अच्छे उपक्रमों को प्रभावित करने की कोशिश करता है। स्टांजा में पुश्किन की तरह, वह सिकंदर को पीटर के महान कार्यों की याद दिलाता है:

सी पीटर अभी भी वाक्पटु कांस्य में जीवित है!

उसके नीचे पोल्टावा घोड़ा है, जो गर्वित अग्रदूत है

जगमगाते और लहराते बैनरों की संगीनें।

वह उस नगर पर राज्य करता है जिसे उसने बनाया है,

उसे एक संप्रभु हाथ से गिरना,

लोगों के सम्मान के रक्षक और द्वेष के मूक भय।

दुश्मनों को हिम्मत करने दो, खुद को नरक से लैस करो,

युद्ध की खूनी तलवार को अपने तट पर ले जाओ,

नायक! आप उन्हें एक निश्चित नज़र से प्रतिबिंबित करते हैं,

साहसपूर्वक उन पर गिरने के लिए तैयार हैं।

व्यज़ेम्स्की द्वारा यहां बनाई गई कांस्य घुड़सवार की छवि, बाद में उसी नाम की पुश्किन की कविता में प्रतिध्वनित होगी। इसके बाद कैथरीन की सदी गाते हुए, कवि का मानना ​​​​है कि अतीत से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए:

हमारा युग महिमा का युग है, हमारा राजा ब्रह्मांड का प्रेम है!

यूरोप में सिकंदर प्रथम के मुक्ति मिशन की ओर इशारा करते हुए, व्यज़ेम्स्की ने समापन में ज़ार को अपना सबक दिया:

पीटर ने विषय बनाए, आप नागरिक बनाते हैं!

विधियों को एक उपहार होने दें और ये रक्षक - स्वतंत्रता।

महान लोगों का वादा किया तट,

सभी शुद्ध गुण बीज फैलाएंगे।

श्रद्धा के साथ, हे राजा, तुम्हारा देश,

उसे खुशी देने के लिए, उसे खुशी का अधिकार दो!

"लोगों के दुर्भाग्य का निर्माता अंधी निरंकुशता है" -

जुनून आपराधिक अंधेरा गहरा प्रवेश कर रहा है,

राज्यों पर चौकस निगाह कानून का पालन करती है,

प्रोविडेंस की नींद की आंख की तरह।

व्यज़ेम्स्की को ऐसा लग रहा था कि रूस में एक संवैधानिक राजतंत्र के उनके सपने, जो पूरी तरह से डीसमब्रिस्ट्स के उत्तरी समाज के सपनों के साथ मेल खाते हैं, जल्द ही एक वास्तविकता बन जाएंगे। 1818 में पोलिश सेजम के उद्घाटन पर सिंहासन से एक भाषण में, अलेक्जेंडर I ने कहा: "मैं प्रोविडेंस द्वारा मुझे सौंपे गए सभी लोगों को एक लाभकारी संवैधानिक सरकार देने का इरादा रखता हूं।" व्याज़ेम्स्की उस समय जानता था कि "डीसमब्रिस्ट खुद से ज्यादा जानते थे: वह जानता था कि रूसी साम्राज्य का संविधान पहले ही लिखा जा चुका है और यह सिकंदर के एक झटके पर निर्भर करता है कि वह इसे जीवन में लाए" (एस.एन. ड्यूरिलिन)। हालांकि, सिकंदर के चरित्र का अच्छी तरह से अध्ययन करने वाले एडम जार्टोरिस्की ने अपने संस्मरणों में लिखा है: "सम्राट को स्वतंत्रता के बाहरी रूप पसंद थे, क्योंकि उन्हें सुंदर चश्मा पसंद था; उन्हें अच्छा लगा कि उनकी सरकार एक स्वतंत्र सरकार की तरह दिखती है, और उन्होंने इस पर गर्व किया। लेकिन उन्हें केवल रूप और रूप की जरूरत थी, और उन्होंने उन्हें वास्तविकता में महसूस नहीं होने दिया। एक शब्द में, वह स्वेच्छा से पूरी दुनिया को स्वतंत्रता देने के लिए सहमत होगा, लेकिन इस शर्त पर कि हर कोई स्वेच्छा से अपनी इच्छा के अधीन होगा।

सिंहासन के भाषण के बाद संप्रभु के साथ एक सौहार्दपूर्ण बैठक में, व्यज़ेम्स्की ने उन्हें उच्च रैंकिंग और उदार-दिमाग वाले महान अधिकारियों से एक नोट दिया, जिसमें उन्होंने विनम्रतापूर्वक किसानों को दासता से मुक्त करने के एक और महत्वपूर्ण मुद्दे पर विचार करने और हल करने की अनुमति मांगी। . और 1821 में, अपनी गर्मी की छुट्टी के दौरान, व्यज़ेम्स्की को नोवोसिल्त्सेव का एक पत्र मिला, जिसमें संप्रभु ने उसे वारसॉ लौटने से मना किया था। इस निर्वासन ने व्यज़ेम्स्की को इतना नाराज कर दिया कि उसने 1811 से पहने हुए अदालत के चैंबर जंकर के पद से उसे हटाने के लिए एक याचिका दायर की।

इन घटनाओं का परिणाम व्याज़ेम्स्की "इंडिग्नेशन" (1820) की प्रसिद्ध कविता थी। बेनामी घोटालेबाज ने बेनकेनडॉर्फ को लिखा: "व्याज़ेम्स्की के सोचने के तरीके का उनके एक काव्य नाटक "इंडिग्नेशन" से पर्याप्त रूप से मूल्यांकन किया जा सकता है, जो षड्यंत्रकारियों (डीसमब्रिस्ट!) निकोलाई कुटानोव (एस। एन। ड्यूरिलिन का छद्म नाम) ने अपने लंबे समय से काम "ए डिसमब्रिस्ट विदाउट दिसंबर" में, व्यज़ेम्स्की को समर्पित, लिखा:

"डीसमब्रिस्टों के बीच दुर्लभ को सर्फ़ राज्य की नींव में से एक पर इस तरह का एक ज्वलंत हमला पाया जा सकता है - करों और जबरन वसूली द्वारा सर्फ़ जनता से आर्थिक रस के जबरन निचोड़ने पर। न तो पुश्किन के "द विलेज" में और न ही "वो फ्रॉम विट" में ऐसा कोई हमला है।

लेकिन व्याज़ेम्स्की, "क्रोध" के अपोलो द्वारा संचालित, अपनी कविताओं में न केवल डिसमब्रिज़्म के कवि बन गए, जो पुश्किन थे, बल्कि दिसंबर के कवि भी थे, जो राइलेव थे: "कैटेचिज़्म" एक अपील के साथ समाप्त होता है सीनेट स्क्वायर:

यह प्रकाश करेगा, दिन, उत्सव और निष्पादन का दिन,

हर्षित आशाओं का दिन, उदास भय का दिन!

सत्य के याजकों, विजय का गीत तुम्हें सुनाया जाएगा,

आपके लिए, सम्मान और स्वतंत्रता के मित्र!

तुम समाधि का पत्थर रोओ! आप प्रकृति के पाखण्डी!

तुम अत्याचारी! आप कम चापलूसी करने वाले!"

और फिर भी व्यज़ेम्स्की डीसमब्रिस्टों के गुप्त समाज का सदस्य नहीं था। 1829 में लिखे गए अपने कन्फेशन में, उन्होंने डिसमब्रिस्ट संगठनों में शामिल होने की अपनी कमी की व्याख्या की, जो अधिकारियों के लिए समझ से बाहर है: "गुप्त समाज से संबंधित कोई भी व्यक्ति पहले से ही नेताओं की गुप्त इच्छा के लिए व्यक्तिगत इच्छा की दासता है। आजादी के लिए अच्छी तैयारी, जो खुद की गुलामी से शुरू होती है!

अपने दुश्मनों के लिए, जिन्होंने आक्रोश की लहर पैदा की थी, व्यज़ेम्स्की ने एक बार उनके बारे में कहा था: "मेरी एकमात्र आशा, मेरी एकमात्र सांत्वना यह आश्वासन है कि वे अगली दुनिया में देखेंगे कि वे यहां कितने मूर्ख, मूर्ख, हानिकारक थे, वे कैसे थे आम राय द्वारा न्यायोचित और गंभीर रूप से मूल्यांकन किया गया, कि कैसे उन्होंने लोगों में कोई महान सहानुभूति नहीं जगाई, जिन्होंने दृढ़ता के साथ, आत्म-बलिदान के साथ उन्हें प्रोविडेंस द्वारा अपनी अचूक इच्छा में भेजे गए एक अस्थायी बुराई के रूप में सहन किया। यह आशा करना कि किसी दिन वे यहाँ भी अपने होश में आएँगे, यह भी लापरवाह है, और ऐसा नहीं होना चाहिए। हो सकता है कि एक आंधी ने उन्हें होश में ला दिया हो। थंडर नहीं टकराएगा, रूसी लोग खुद को पार नहीं करेंगे। और राजनीतिक रूप से, हमें आत्मा की अमरता और जीवित और मृत लोगों के न्याय के लिए दूसरे आगमन में विश्वास करना चाहिए। अन्यथा, राजनीतिक निराशा आत्मा पर कब्जा कर लेती ”(1844 का रिकॉर्ड)।

कलात्मक शब्दों में, "इंडिग्नेशन" सुरुचिपूर्ण रूपांकनों के साथ उच्च ओडी परंपराओं का एक जटिल संलयन है, जो परिचय में विशेष रूप से उज्ज्वल लगता है। नागरिक विषय के इच्छुक सभी व्यज़ेम्स्की करमज़िन की कविताओं या ज़ुकोवस्की की काव्य प्रणाली से संतुष्ट नहीं हैं। वह गंभीरता से बाद वाले को नागरिक विषय की ओर मुड़ने की सलाह देता है: "यह आपके लिए बादलों में डूबने, जमीन पर उतरने के लिए पर्याप्त है, और कम से कम उस पर भड़की हुई भयावहता को अपनी आत्मा की ऊर्जा को जगाने दें। अपनी लौ को धर्म में समर्पित करो और मूर्तियों की सेवा को त्याग दो। नेक आक्रोश आधुनिक प्रेरणा है। ”

व्यज़ेम्स्की बायरन के रूमानियत को उसी नस में मानते हैं। अंग्रेज कवि अब उनके आदर्श बन रहे हैं। लेकिन यह "विश्व दुःख" का कवि नहीं है जिसे वह बायरन में देखता है, लेकिन एक अत्याचारी, एक प्रोटेस्टेंट, ग्रीस की स्वतंत्रता के लिए एक सेनानी। इसलिए, व्यज़ेम्स्की के "बायरन के रूमानियत के रंग" "राजनीतिक रंगों" के साथ विलीन हो जाते हैं। ओड "निराशा" में, व्यज़ेम्स्की निराशा की बहुत मनोवैज्ञानिक स्थिति को नहीं दर्शाता है क्योंकि वह वास्तविक जीवन के कारणों और तथ्यों पर प्रतिबिंबित करता है जो इसे जन्म देते हैं। अधूरी आशाओं और सपनों की भव्य दुनिया को कविता में नागरिक भावनाओं, विचारों और छवियों की दुनिया के साथ जोड़ा गया है, जो एक घोषणात्मक-वाक्पटु, पुरातन शैली में कायम है। एक उदास शोकगीत की शैली अपनी सीमाओं को धक्का देती है, व्यक्तिगत रूप से उनकी काव्य नागरिक शब्दावली के "शब्द-संकेतों" को रंग देती है। नतीजतन, कवि की आवाज तेजी से व्यक्तिगत होती है, राजनीतिक प्रतिबिंब और भावनाएं केवल उसकी, व्याज़ेम्स्की की, विशिष्ट स्वर को प्राप्त करती हैं। काम में आधुनिक मनुष्य, एक गेय नायक की समझ में ऐतिहासिकता शामिल है।

उसी समय, आलोचक व्यज़ेम्स्की ने पहली बार अपने लेखों में राष्ट्रीयता की रोमांटिक समस्या पेश की। यह उनके अपने कार्यों पर भी लागू होता है। कवि इस बात पर जोर देता है कि प्रत्येक राष्ट्र की अपनी प्रणाली है, सोचने का अपना तरीका है, कि एक रूसी एक फ्रांसीसी से अलग सोचता है। राष्ट्रीयता के रचनात्मक अवतार की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम व्यज़ेम्स्की की शोकगीत "द फर्स्ट स्नो" (1819) था, जिसमें से पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" के पहले अध्याय में एपिग्राफ लिया - "और वह जीने की जल्दी में है, और वह महसूस करने की जल्दी में है।"

रोमांटिक लोगों का मानना ​​​​था कि राष्ट्रीय चरित्र की मौलिकता जलवायु, राष्ट्रीय इतिहास, रीति-रिवाजों, विश्वासों और भाषा पर निर्भर करती है। और इसलिए व्यज़ेम्स्की अपने शोकगीत में रूसी जीवन और रूसी परिदृश्य के विशिष्ट विवरण के साथ एक गेय भावना को विलीन करता है। कठोर सर्दियों की सुंदरता एक रूसी व्यक्ति के चरित्र लक्षणों से मेल खाती है, नैतिक रूप से शुद्ध, साहसी, तुच्छ खतरे, भाग्य के प्रहार के साथ रोगी:

पाले के क्रोध और व्यर्थ की धमकियों को तुच्छ समझते हुए,

तुम्हारे ताजे गुलाबों के गुलाबी गाल लाल हो गए...

व्यज़ेम्स्की रूसी स्लेज ट्रैक की एक तस्वीर देता है जिसने पुश्किन को मोहित किया, जिसने यूजीन वनगिन की शीतकालीन यात्रा का वर्णन करते हुए इसे उठाया:

एक हल्के बर्फ़ीले तूफ़ान की तरह, उनके पंखों वाला भाग

बर्फ भी लगाम से टूट जाती है

और, पृथ्वी से एक उज्ज्वल बादल के साथ लहराते हुए,

चांदी की धूल उन्हें ढक लेती है।

यह विषय व्यज़ेम्स्की की कविता में और आगे "विंटर कैरिकेचर्स (स्टेप प्रोविंस में जर्नल ऑफ़ ए विंटर ट्रिप के अंश)" (1828), "रोड थॉट" (1830), "अदर थ्री" कविताओं में विकसित और विकसित होता है। 1834), जो एक लोकप्रिय रोमांस बन गया, "अदर रोड थॉट" (1841), "श्रोवेटाइड ऑन ए फॉरेन साइड" (1853), आदि। व्यज़ेम्स्की ने रूसी बर्फीले मैदानों की असीम शांति के आकर्षण का पता लगाया, उनके साथ संबंध महसूस किया रूसी आत्मा का विस्तार, बाहरी रूप से विचारशील, लेकिन आंतरिक रूप से गहरा।

"व्याज़ेम्स्की के विचार के व्यक्तित्व के अधिकार की घोषणा ने रोमांटिक आंदोलन में उनकी जगह निर्धारित की," आई। एम। सेमेन्को नोट करता है। - करमज़िन की अवधारणाओं के घेरे को छोड़कर, व्यज़ेम्स्की ने रूमानियत के लिए अपना रास्ता खोज लिया। गेय नायक डेविडोव के विपरीत, व्यज़ेम्स्की की कविता में लेखक की छवि विशुद्ध रूप से बौद्धिक है। उसी समय, व्यज़ेम्स्की के छंदों में बुद्धि का तेज, डेविडोव के साहस की तरह, प्रकृति की संपत्ति प्रतीत होता है। मन द्वारा समझा गया "सार्वभौमिक" सत्य नहीं, बल्कि व्यक्ति का अथक बौद्धिक स्वभाव एक नए विचार के उद्भव की कुंजी है।

काम का अंत -

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कलात्मक शब्द की दिव्य, विश्व-परिवर्तनकारी शक्ति में विश्वास
रूसी शास्त्रीय साहित्य में जीवन का कलात्मक विकास कभी भी विशुद्ध रूप से सौंदर्यवादी खोज में नहीं बदला है, इसने हमेशा एक जीवित आध्यात्मिक और व्यावहारिक लक्ष्य का पीछा किया है। रूसी लेखक वी. एफ

रूसी साहित्य के काव्यशास्त्र की आध्यात्मिक नींव
विषय "ईसाई धर्म और साहित्य" हाल के वर्षों में रूसी साहित्यिक आलोचना में मान्यता प्राप्त और अग्रणी लोगों में से एक बन गया है। हालांकि, ज्यादातर अक्सर इसके केवल एक पहलू पर ध्यान देते हैं। भाषण में आयोजित किया जाता है

कलात्मक चिंतन का उपहार
एक रूसी व्यक्ति की कलात्मक प्रतिभा रूढ़िवादी ईसाई विश्वदृष्टि की इस विशेषता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। वह ईमानदारी से आत्मा की अमरता में विश्वास करता है और सांसारिक जीवन में देखता है कि क्या

19 वीं शताब्दी के रूढ़िवादी रूसी लेखक "आत्म-अभिव्यक्ति" के पश्चिमी यूरोपीय सिद्धांत के लिए व्यवस्थित रूप से विदेशी थे, जिसके अनुसार कलाकार जो बनाता है उसका पूर्ण और अविभाजित निर्माता है

शर्मीलापन" कला का रूप और उसका आध्यात्मिक स्वरूप
कविता द्वारा जीवन के कवरेज की सार्वभौमिकता के संदर्भ में, दुनिया की धारणा की पूर्णता और अखंडता के संदर्भ में, 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य ने पश्चिमी यूरोपीय समकालीन लेखकों को हैरान कर दिया। उसने उन्हें महाकाव्य के रचनाकारों की याद दिलाई

19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कालक्रम की समस्याएं
उन्नीसवीं शताब्दी के रूसी साहित्य के गठन और विकास की असाधारण तीव्रता, इसकी कलात्मक और सौंदर्य नींव की जटिलता, आवधिकता की समस्या में कई कठिनाइयाँ पैदा करती है। सोवियत काल के दौरान

मेज़ियर ए. वी. रूसी साहित्य 11वीं से 19वीं शताब्दी तक समावेशी। - भाग 2. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1902; XIX-XX सदियों के व्लादिस्लाव I. V. रूसी लेखक। नवीनतम पर ग्रंथ सूची संबंधी नियमावली का अनुभव

सामान्य कार्य
XIX सदी के रूसी साहित्य का इतिहास। / ईडी। डी। एन। ओव्स्यानिकोव-कुलिकोव्स्की। - एम।, 1908-1910। - टी। 1-5 ।; रूसी साहित्य का इतिहास। - एम।; एल।, 1941-1956। - टी। 1 - 10; रूस का इतिहास

रूसी साहित्य की राष्ट्रीय पहचान और आध्यात्मिक नींव पर
Skaftymov ए.पी. रूसी लेखकों की नैतिक खोज। - एम।, 1972; बर्कोव्स्की एन। हां। रूसी साहित्य के विश्व महत्व पर। - एल।, 1975; कुप्रेयानोवा ई.एन., माकोगोनेंको जी.पी. नत्शन

19वीं सदी की पहली तिमाही में रूसी साहित्य और सामाजिक विचार
उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के देशों में प्रमुख साहित्यिक आंदोलन रूमानियत है, जिसने क्लासिकवाद, ज्ञानोदय यथार्थवाद और भावुकता का स्थान ले लिया। रूसी साहित्य प्रतिक्रिया

"करमज़िनिस्ट" और "शिशकोविस्ट" के बीच विवाद
रूसी साहित्य के इतिहास में 19वीं शताब्दी की शुरुआत भाषा को लेकर विवादों से चिह्नित थी। यह "पुरातत्ववादियों" और "नवाचारियों" - "शिशकोविस्ट्स" और "करमज़िनिस्ट्स" के बीच का विवाद था। एडमिरल और रूसी देशभक्त ए.एस.शिशको के सामने

19वीं सदी की पहली तिमाही के साहित्यिक समाज और पत्रिकाएँ
मॉस्को जर्नल (1791-1792; दूसरा संस्करण अपरिवर्तित: 1801-1803) के प्रकाशन से शुरू होकर, करमज़िन पहले पेशेवर लेखक और पत्रिका के रूप में रूसी जनता की राय के सामने आए।

रूसी कविता 1800-1810s
1800-1810 के दशक की रूसी कविता एक प्रवृत्ति नहीं थी। पहले से ही सदी की शुरुआत में, इसे एन एम करमज़िन के स्कूल के मनोवैज्ञानिक पूर्व-रोमांटिकवाद और नागरिक पूर्व-रोमांटिकवाद में विभाजित किया गया था

19वीं सदी की पहली तिमाही का गद्य
19वीं शताब्दी की पहली तिमाही का गद्य कविता की तुलना में अधिक नाटकीय रूप से विकसित हुआ, जिसने तीस वर्षों तक, पुश्किन की "बेल्किन्स टेल्स" और गोगोल के गद्य तक, एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया।

19वीं सदी की शुरुआत का नाट्यशास्त्र
19 वीं शताब्दी की शुरुआत में नाटक उस समय के रूसी साहित्य में पूर्व-रोमांटिक आंदोलन की सामान्य संक्रमणकालीन प्रक्रियाओं के अनुरूप विकसित हुआ। क्लासिकवाद की उच्च त्रासदी की परंपराओं को एक बहुत लोकप्रिय द्वारा विकसित किया गया था

रूसी साहित्य का इतिहास। 10 टन में - एम .; एल।, 1941। - टी। 5; रूसी साहित्य का इतिहास। 3 खंडों में - एम .; एल।, 1963। - टी। 2; रूसी साहित्य का इतिहास। 4 खंडों में - एल।, 1981। - टी। 2;

रोमांटिक कविता की प्रकृति पर ज़ुकोवस्की
एन.वी. गोगोल को लिखे एक पत्र में, "कवि के शब्द - कवि के कार्य" (1848), ज़ुकोवस्की ने रोमांटिक कविता की प्रकृति और उद्देश्य के बारे में अपने दृष्टिकोण को व्यवस्थित रूप से रेखांकित किया। "... कवि का व्यवसाय क्या है, कवि क्या है या

ज़ुकोवस्की का बचपन और युवावस्था
वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की का जन्म 29 जनवरी (9 फरवरी), 1783 को तुला प्रांत के बेलेव्स्की जिले के मिशेंस्कॉय गांव में हुआ था। वह जमींदार अफानसी इवानोविच बुनिन का नाजायज बेटा था। उसकी माँ

ज़ुकोवस्की-रोमांटिक की कविता में लालित्य शैली
ज़ुकोवस्की के काव्य कार्यों में एलीग प्रमुख शैलियों में से एक बन गया है। यह किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन की नाटकीय सामग्री में भावुकतावादियों और रोमांटिक लोगों की रुचि के अनुरूप था। एक ही समय पर

थियोन और ऐशाइन्स" (1814)
"यह कविता," बेलिंस्की ने लिखा, "ज़ुकोवस्की की सभी कविताओं के लिए एक कार्यक्रम के रूप में देखा जा सकता है, इसकी सामग्री के मूल सिद्धांतों के एक बयान के रूप में।" कविता अलग है

ज़ुकोवस्की द्वारा प्रेम गीत
1805 में, एक घटना हुई जो ज़ुकोवस्की के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत थी और अपने तरीके से लोगों की आध्यात्मिक प्रकृति की रूसी समझ पर, सभी घरेलू साहित्य के भाग्य को प्रभावित करती है।

ज़ुकोवस्की के नागरिक गीत
1812 की गर्मियों की शुरुआत में, नेपोलियन के सैनिकों ने नेमन को पार किया और रूसी सीमाओं पर आक्रमण किया। अगस्त में, ज़ुकोवस्की ने मॉस्को मिलिशिया के लेफ्टिनेंट के रूप में अपनी जन्मभूमि छोड़ दी। उन्होंने 26 अगस्त की रात में बिताई

ज़ुकोवस्की की गाथागीत रचनात्मकता
1808 से 1833 तक, ज़ुकोवस्की ने 39 गाथागीत बनाए और साहित्यिक हलकों में चंचल उपनाम "बैलाडनिक" प्राप्त किया। ये मुख्य रूप से जर्मन और अंग्रेजी कवियों के अनुवाद हैं (बर्गर, शिलर, गोएथे, उहलैंड,

एक शिक्षक और उत्तराधिकारी के शिक्षक के रूप में ज़ुकोवस्की
1817 के बाद से, ज़ुकोवस्की के जीवन में एक तेज मोड़ शुरू हुआ, जिसने उन्हें अपने काव्य कार्य को दूसरे के नाम पर लंबे समय तक स्थगित करने के लिए मजबूर किया, कम नहीं, और शायद उनके सिर में और भी महत्वपूर्ण।

ज़ुकोवस्की की कविताएँ
इन वर्षों के दौरान, वह मुख्य रूप से यूरोपीय और पूर्वी लोगों के महाकाव्य के अनुवाद में व्यस्त थे, जिनमें से मुख्य स्थान पर होमर के ओडिसी के नायाब अनुवाद का कब्जा है। अनुवाद के केंद्र में

ज़ुकोवस्की वी.ए. फुल। कोल। सेशन। 12 खंडों में - सेंट पीटर्सबर्ग, 1902; ज़ुकोवस्की वी। ए। सोबर। सेशन। 4 खंडों में - एम .; एल।, 1959-1960; ज़ुकोवस्की वी.ए. बोल

बट्युशकोव की कलात्मक दुनिया की मौलिकता पर
"साहित्य का इतिहास, जैविक विकास के किसी भी इतिहास की तरह, कोई छलांग नहीं जानता है और हमेशा व्यक्तिगत शानदार हस्तियों के बीच संबंध बनाता है," साहित्यिक आलोचक एस ए वेंगरोव ने लिखा है। - बी ० ए

कवि बत्युशकोव का गठन
उनका जन्म 18 मई (29), 1787 को वोलोग्दा में एक गरीब लेकिन अच्छी तरह से पैदा हुए रईस निकोलाई लावोविच बट्युशकोव के परिवार में हुआ था। उनकी मां, एलेक्जेंड्रा ग्रिगोरिएवना, वोलोग्दा रईसों बर्डेयेव की वंशज थीं

बट्युशकोव के काम की पहली अवधि
1809 की शरद ऋतु में, बट्युशकोव ने लेथे के किनारे पर व्यंग्य विजन बनाया, जिसकी शानदार सफलता कवि के काम के परिपक्व चरण को खोलती है। लेथे में, पौराणिक नदी, जिसका जल सांसारिक जीवन को विस्मृत कर देता है

बट्युशकोव के काम की दूसरी अवधि
लेकिन एक बड़ी कहानी की काली छाया पहले से ही हंसमुख बट्युशकोव की कविता की "छोटी" दुनिया में आ रही थी। रूस पर देशभक्ति युद्ध की आंधी छिड़ गई। अगस्त 1812 में, बट्युशकोव घिरे दुश्मन के पास गया।

बट्युशकोव के। हां वर्क्स / एड। एल। हां। मेकोव, वी। आई। सैतोव की भागीदारी के साथ। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1885-1887। - टी। 1-3; बट्युशकोव के एन फुल। कोल। कविताएँ / दर्ज करें, कला।, तैयार। पाठ और नोट्स।

1820 के दशक में रूसी संस्कृति में डिसमब्रिज्म की घटना
रूसी और विशेष रूप से सोवियत विज्ञान ने डिसमब्रिस्ट आंदोलन का अध्ययन करने के लिए बहुत प्रयास किए हैं। प्रचुर मात्रा में स्रोत सामग्री पाई और प्रकाशित की गई है, डिसमब्रिज्म की वर्ग उत्पत्ति का अध्ययन किया गया है,

डिसमब्रिस्ट्स की काव्य खोज
सपने देखने वाले, सभी रोमांटिक लोगों की तरह, अपनी पितृभूमि में लाभकारी नैतिक और आध्यात्मिक परिवर्तनों के बारे में, डीसमब्रिस्टों का मानना ​​​​था कि यह ये परिवर्तन थे जो सदियों पुराने सामाजिक अल्सर के उपचार की ओर ले जाएंगे, जिनमें से

डीसमब्रिस्ट्स / कॉम्प। की कविता और पत्र, परिचय, कला।, नोट। एस ए फोमिचवा - गोर्की, 1984; डिसमब्रिस्ट कवि। कविताएँ। / दर्ज करें, कला। एन। हां। एडेलमैन, कंप।, आत्मकथाएँ, संदर्भ एन। जी।

क्रायलोव की कलात्मक दुनिया
2 फरवरी, 1838 को सेंट पीटर्सबर्ग में क्रायलोव की वर्षगांठ पूरी तरह से मनाई गई। यह वी. ए. ज़ुकोवस्की की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, "एक राष्ट्रीय अवकाश था; जब पूरे रूस को इसमें आमंत्रित करना संभव था,

क्रायलोव का जीवन और करियर
इवान एंड्रीविच क्रायलोव का जन्म 2 फरवरी (13), 1769 को मास्को में हुआ था और वे मुख्य अधिकारी बच्चों से आए थे, जिनके पिता कभी-कभी कठिन क्षेत्र सेवा की कीमत पर एक महान पद प्राप्त करते थे। एंड्री प्रोखोरो

क्रायलोव के यथार्थवाद की विश्वदृष्टि उत्पत्ति
18 वीं शताब्दी की शैक्षिक विचारधारा के अनुरूप हमें ज्ञात रचनात्मक खोज के कठिन रास्ते से गुजरने और सदी के मोड़ पर इसके गहरे संकट का अनुभव करने के बाद, क्रायलोव अपने परिपक्व वर्षों में कल्पित कहानी पर आए। इस संकट का सार

क्रायलोव की दंतकथाओं के काव्य
कल्पित शैली की ओर मुड़ते हुए, क्रायलोव ने इसे निर्णायक रूप से संशोधित किया। क्रायलोव से पहले, कल्पित को एक नैतिक कार्य के रूप में समझा जाता था, जिसमें नैतिक सत्यों के रूपक चित्रण का सहारा लिया जाता था। पूर्वज

क्रायलोव आई ए फुल। कोल। सेशन। / ईडी। डी गरीब। - एम।, 1945-1946। - टी। 1-3; क्रायलोव I. A. दंतकथाएं। - एम।, 1958; बेलिंस्की वी। जी। इवान एंड्रीविच क्रायलोव // एकत्रित। सेशन। - एम।, 1955। - टी

ग्रिबेडोव का व्यक्तित्व
अक्सर, रूसी साहित्य के प्रेमी और इसके पेशेवर पारखी दोनों, एक हैरान करने वाला सवाल उठता है: ऐसा प्रतिभाशाली व्यक्ति, ऐसा क्यों लगता है, एक महान लेखक - संक्षेप में और व्यवसाय द्वारा - बनाया गया

ग्रिबेडोव का बचपन और युवावस्था
अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबेडोव का जन्म 4 जनवरी (15), 1795 (अन्य स्रोतों के अनुसार - 1794) को मास्को में एक अच्छे, लेकिन गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। उनके पिता, एक कमजोर इरादों वाले व्यक्ति, घर के कामों में भाग लेते हैं

ग्रिबॉयडोव और डिसमब्रिस्ट्स
1824 की शरद ऋतु तक, वह एक कॉमेडी पर काम खत्म कर रहे थे और अनसुनी साहित्यिक सफलता का अनुभव कर रहे थे। "वो फ्रॉम विट" की पांडुलिपि के टुकड़े-टुकड़े किए जा रहे हैं। ओडोएव्स्की के अपार्टमेंट में, उनके डीसमब्रिस्ट दोस्त, एक नैनी की मदद से

विट फ्रॉम विट" रूसी आलोचना में
ग्रिबेडोव के समकालीन आलोचकों ने विट से विट के बारे में क्या लिखा, उन्होंने कॉमेडी के मुख्य संघर्ष को कैसे समझा, उन्होंने इसमें चैट्स्की की केंद्रीय छवि का मूल्यांकन कैसे किया? "बुद्धि से शोक" के बारे में पहली नकारात्मक समीक्षा,

फेमसोव्स्की दुनिया
फेमस समाज के लोग एल.एन. टॉल्स्टॉय के रोस्तोव या ए.एस. पुश्किन के लारिन्स की तरह साधारण पितृसत्तात्मक रईस नहीं हैं। यह सेवा वर्ग के प्रतिनिधि, सरकारी अधिकारी और उनकी जीवन शैली

ड्रामा चैट्स्की
यह यहां है कि डिसेम्ब्रिस्ट विद्रोह से पहले के तूफानी और विशिष्ट अजीबोगरीब समय के युवाओं की पूरी पीढ़ी में निहित कमजोरी का पता चलता है। "वे वीरता से भरे हुए थे

ड्रामा सोफिया
क्या चैट्स्की की यात्रा के दौरान फेमसोव के मास्को में पनपने वाला रेपटिलोविज्म नहीं था जिसके कारण सोफिया उसके प्रति शांत हो गई थी? आखिर यह लड़की स्मार्ट, स्वतंत्र और चौकस है। वह उठती है

कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" की कविताएँ
नए रूसी साहित्य में पहली यथार्थवादी कॉमेडी के रूप में, विट फ्रॉम विट एक उज्ज्वल कलात्मक मौलिकता के संकेत देता है। पहली नज़र में, इसका क्लासिकवाद की परंपराओं के साथ एक ठोस संबंध है,

रेपेटिलोव
चिमेरस। कविता ने एक असाधारण लचीलापन हासिल कर लिया है, जो चैट्स्की के मोनोलॉग्स और सूक्ष्म हास्य, और पात्रों के बीच एक जीवंत, अनैच्छिक संवाद दोनों को व्यक्त करने में सक्षम है: वह बन गया

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में एक काम का विचार
विट फ्रॉम विट के अंत में, ग्रिबॉयडोव ने कविता में एक लोक त्रासदी की एक विस्तृत योजना तैयार की, या, जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में एक नाटकीय कविता। "बचाया

ग्रिबॉयडोव की मृत्यु
"Woe from Wit" लेखक द्वारा कई वर्षों तक पोषित एक कृति थी। काम पूरा होने के बाद मानसिक थकान का दौर शुरू हो गया। रूसी-फ़ारसी युद्ध में भाग लेने से बहुत ताकत मिली,

ग्रिबॉयडोव ए.एस. फुल। कोल। सेशन। 3 खंडों में / एड। एन. के. पिकसानोवा - पृष्ठ, 1911-1917; ग्रिबॉयडोव ए.एस. 2 खंडों में / सामान्य के तहत। ईडी। एम पी एरेमिना। - एम।, 1971; ग्रिबॉयडोव ए.एस. इज़ब्रान

पुश्किन की कलात्मक घटना
जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, नए रूसी साहित्य के विकास के परिपक्व चरण में प्रवेश के लिए एक आवश्यक शर्त एक साहित्यिक भाषा का गठन था। 17वीं शताब्दी के मध्य तक रूस में ऐसी भाषा थी

पुश्किन द्वारा लिसेयुम गीत
अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन का जन्म मास्को में 26 मई (6 जून), 1799 को प्रभु के स्वर्गारोहण के उज्ज्वल पर्व के दिन हुआ था। "पुश्किन के जन्म के स्थान और समय के बारे में इस जानकारी को कुछ माना जा सकता है"

युवा। पीटर्सबर्ग अवधि
1817 की गर्मियों में, लिसेयुम के विद्यार्थियों का पहला स्नातक हुआ। सबसे पहले, पुश्किन ने जीवन में एक रास्ता चुनने में संकोच किया, वह सैन्य सेवा में प्रवेश करना चाहता था। लेकिन दोस्तों ने उसे मना कर दिया और उसने एक अधिकारी बनने का फैसला किया

रुस्लान और लुडमिला"
"रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता में - युवा स्वतंत्रता और स्वतंत्रता ने सेंट पीटर्सबर्ग काल के अंतिम काम में एक पूर्ण कलात्मक अवतार पाया। इस पर काम करते हुए, पुश्किन ने एक प्रतियोगिता में प्रवेश किया

युवा। दक्षिणी काल। रोमांटिक कविताएं और गीत
पुश्किन ने अपने जीवन में एक कठिन दौर में पीटर्सबर्ग छोड़ दिया, न केवल उन अप्रतिरोध्य शिकायतों से जुड़ा जो उन्हें सहना पड़ा था। उम्र से संबंधित एक स्वाभाविक मोड़ था - युवावस्था से संक्रमण का संकट

एली "दिन की रोशनी चली गई ..."
19 अगस्त, 1820 की रात को, सैन्य ब्रिगेडियर "मिंग्रेलिया" पर गुरज़ुफ़ के रास्ते में, पुश्किन ने शोकगीत "दि ल्यूमिनरी ऑफ़ द डे आउट आउट ..." लिखा, जिसमें उनके काम की रोमांटिक (बायरोनिक) अवधि की शुरुआत हुई। दक्षिणी के वर्ष

कविता "काकेशस का कैदी" (1820-1821)
पुश्किन "लगभग तुरंत व्यक्तिगत रूप से संकीर्ण व्यक्तिगत सीमाओं से परे जाने की आवश्यकता महसूस करता है, व्यक्तिगत रूप से सामान्य रूप से देखने और दिखाने के लिए, केवल उसके लिए निहित नहीं है, लेकिन पूरी पीढ़ी के लिए, वह सेंट पीटर्सबर्ग के बजाय पाठकों के सामने रखना चाहता है।

कविता "बख्चिसराय का फव्वारा"
अगली कविता, द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय में, पुश्किन ने क्रीमियन छापों का इस्तेमाल किया - खान गिरय के पोलिश राजकुमारी मारिया के लिए एकतरफा प्यार के बारे में एक स्थानीय किंवदंती, जो उनके द्वारा मोहित हो गई थी। आंख की कविता में विशेष रूप से सफल

दक्षिणी काल के गीत। पुश्किन और डिसमब्रिस्ट्स
क्रीमिया से, सितंबर 1820 में, पुश्किन चिसिनाउ पहुंचे, जहां इंज़ोव को बेस्सारबिया के गवर्नर के रूप में स्थानांतरित किया गया था। पुश्किन ने अपने आधिकारिक कर्तव्यों को लापरवाही से निभाया, और अच्छे स्वभाव वाले इंज़ोव ने देखा

लुटेरे भाई ”(1821-1822)
पुश्किन के साथ हमेशा की तरह, किसी भी चरम का प्रतिकार किया जाता है, इसलिए इस बार भी। एक ऐतिहासिक विषय पर काम करने से लोगों के बीच संदेह संतुलित होता है। पुश्किन ने एक कविता-गीत "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" का निर्माण किया

मिखाइलोव्स्की में पुश्किन। रचनात्मक परिपक्वता
“इस अमानवीय हत्याकांड का रचयिता कौन है? क्या जिन लोगों ने अधिकारियों को इस उपाय में शामिल किया है, वे महसूस करते हैं कि रूस में ग्रामीण इलाकों में निर्वासन है? इसके खिलाफ खड़े होने के लिए निश्चित रूप से एक आध्यात्मिक नायक होना चाहिए

काउंट न्यूलिन"
डिसमब्रिस्ट विद्रोह से लगभग एक महीने पहले, पुश्किन ने नवंबर 1825 में बोरिस गोडुनोव को समाप्त कर दिया। इस त्रासदी में, उन्होंने इतिहास के पाठ्यक्रम के रोमांटिक दृष्टिकोण के प्रसिद्ध भोलेपन को दिखाया, जिसके अनुसार

कवि और कविता की नियुक्ति पर पुश्किन
"बोरिस गोडुनोव" की त्रासदी ने रूसी साहित्य के इतिहास में पहले परिपक्व राष्ट्रीय कवि के रूप में पुश्किन के आत्मनिर्णय को समाप्त कर दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि यह मिखाइलोव काल से है कि यह टीवी पर खुलता है

पुश्किन के प्रेम गीत
वी जी बेलिंस्की का मानना ​​​​था कि पुश्किन की प्रेम भावना "केवल एक व्यक्ति की भावना नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति-कलाकार, एक व्यक्ति-कलाकार की भावना है। हमेशा कुछ विशेष रूप से महान, नम्र, कोमल, ब्लु होता है

मुक्ति। कवि और राजा
19 नवंबर, 1825 को, सिकंदर 1 की अचानक टैगान्रोग में मृत्यु हो गई। उसकी मृत्यु की खबर 10 दिसंबर के आसपास मिखाइलोव्स्की तक पहुंच गई। पुश्किन को रिहाई की उम्मीद थी। उन्होंने perio . का उपयोग करके निर्णय लिया

कविता "पोल्टावा"
1827 में, पुश्किन ने ऐतिहासिक उपन्यास पीटर द ग्रेट के मूर पर काम करना शुरू किया, जो अपने नाना - एक पालतू जानवर, "गॉडसन" और महान सहायक के बारे में पारिवारिक किंवदंतियों पर आधारित था।

1820-1830 के उत्तरार्ध के पुश्किन के गीत
पुश्किन के देर के गीतों में, दार्शनिक रूपांकनों, जीवन और मृत्यु के बारे में विचार, पश्चाताप की मनोदशा, नए तूफानों और चिंताओं का पूर्वाभास तेजी से बढ़ रहा है: फिर से बादल मुझ पर छा गए

ए एस पुश्किन के उपन्यास का रचनात्मक इतिहास "यूजीन वनगिन"
1830 के बोल्डिनो शरद ऋतु के दौरान पुश्किन के मसौदा पत्रों में, "यूजीन वनगिन" योजना का एक स्केच संरक्षित किया गया था, जो उपन्यास के रचनात्मक इतिहास का स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करता था: "वनगिन"

उपन्यास का ऐतिहासिकता और विश्वकोश
"वनगिन में," बेलिंस्की ने लिखा, "हम रूसी समाज की एक काव्यात्मक रूप से पुनरुत्पादित तस्वीर देखते हैं, जो इसके विकास में सबसे दिलचस्प क्षणों में से एक है। इस दृष्टिकोण से, "यूजीन वनगिन" है

वनगिन छंद
इस उपन्यास, "वनगिन श्लोक" के जैविक और जीवित दुनिया के प्राथमिक तत्व, पुश्किन द्वारा पाई गई आत्मा द्वारा यहां एक बड़ी भूमिका निभाई गई थी। विशुद्ध रूप से तकनीकी, काव्यात्मक संगठन से, यह चौदह है

उपन्यास का यथार्थवाद। यूजीन वनगिन के चरित्र में व्यक्तिगत और विशिष्ट
उपन्यास के पहले भाग में वनगिन का चरित्र नायक और लेखक के बीच जटिल संवाद संबंधों में प्रकट होता है। पुश्किन दोनों वनगिन के जीवन के रास्ते में प्रवेश करते हैं और उससे ऊपर दूसरे में बढ़ते हैं, व्यापक

वनगिन और लेन्स्की
नेवा के ग्रेनाइट तटबंधों से परे, सेंट पीटर्सबर्ग चौकी से परे प्रांतीय रूस के विस्तार के लिए कार्रवाई की रिहाई के साथ, पुश्किन का उपन्यास एक गहरी महाकाव्य सांस लेता है। अंत में, उसका एक-नायक पर विजय प्राप्त करता है

वनगिन और तात्याना
वनगिन और तात्याना के बीच का संबंध विरोध, विरोध के सिद्धांत पर आधारित है। लेकिन इस टकराव के केंद्र में एक संभावित समानता है। चुंबक के दो विपरीत आवेशित ध्रुवों की तरह, Onegi

1830 की बोल्डिंस्काया शरद ऋतु। "छोटी त्रासदी" "बेल्किन के किस्से"
1830 में, पुश्किन को नतालिया निकोलेवना गोंचारोवा से शादी करने का आशीर्वाद मिला। शादी की तैयारी और काम शुरू हो गया। पुश्किन को तत्काल निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बोल्डिनो गांव जाना पड़ा।

यथार्थवादी गद्य शैली
पुश्किन के यथार्थवादी गद्य की शैली को विशेष कलात्मक साधनों की संक्षिप्तता, सटीकता, तपस्वी कंजूस द्वारा चिह्नित किया गया है। यह करमज़िन के गद्य से अलग है, जो काव्य तकनीकों का व्यापक उपयोग करता है।

1830 के दशक में पुश्किन के कार्यों में ऐतिहासिक विषय
18 फरवरी, 1831 को, पुश्किन ने मॉस्को में एन.एन. गोंचारोवा से निकित्सकाया पर चर्च ऑफ द ग्रेट एसेंशन में शादी की। युवा जोड़े ने वसंत और गर्मियों को Tsarskoye Selo में बिताया, और शरद ऋतु में पुश्किन्स चले गए

ऐतिहासिक कहानी "कप्तान की बेटी"
जिस तरह द ब्रॉन्ज हॉर्समैन पीटर के इतिहास से जुड़ा है, उसी तरह पुश्किन की द कैप्टन की बेटी पुगाचेव के इतिहास से निकलती है। पुश्किन कलाकार अपने काम की परिपक्व अवधि में अपने स्वयं के इतिहास पर निर्भर करता है।

पुश्किन का द्वंद्व और मृत्यु
1 जनवरी, 1834 को, पुश्किन ने अपनी डायरी में लिखा: "तीसरे दिन मुझे चैंबर जंकर का दर्जा दिया गया - जो मेरी उम्र के लिए काफी अशोभनीय है।" ऐसी अदालती स्थिति वास्तव में लोगों को अधिक दी गई थी

पुश्किन ए.एस. फुल। कोल। सेशन। - एम।; एल।, 1937-1959। - टी। आई-XVII; ब्रोडस्की या। एल। ए। एस। पुश्किन। जीवनी। - एम।, 1937; विनोग्रादोव वी। वी। पुश्किन / पुश्किन की भाषा। रूसी साहित्य का इतिहास

याज़ीकोव निकोलाई मिखाइलोविच (1803-1846)
"पुश्किन के समय के सभी कवियों में से, याज़ीकोव ने सबसे अलग किया," एन.वी. गोगोल ने लिखा। - उनके पहले छंदों की उपस्थिति के साथ, सभी ने एक नया गीत सुना, ताकतों की मस्ती और हिंसा, किसी भी अभिव्यक्ति की निर्भीकता, प्रकाश

Baratynsky E. A. Poln। कोल। कविताएँ - एल।, 1957। - ("कवि का पुस्तकालय"। / बड़ी श्रृंखला); Baratynsky E. A. कविताएँ, कविताएँ, गद्य, पत्र। - / एम।, 1951; डेविडोव डेनिस। सेशन

सामाजिक-राजनीतिक स्थिति
14 दिसंबर, 1825 के विद्रोह ने रूसी कुलीनता के पहले से ही पतले सांस्कृतिक स्तर के एक महत्वपूर्ण हिस्से के सामाजिक और साहित्यिक जीवन से अलगाव का नेतृत्व किया। इसे साहित्य से हटाने के बाद

1820-1830 के दशक के उत्तरार्ध की पत्रकारिता
ऐसी स्थिति में जहां लेखकों के संघों और साहित्यिक समाजों की गतिविधियों को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया था, पत्रिकाएं रूस में साहित्यिक ताकतों की आयोजक बन गईं। बेलिंस्की ने तब देखा कि

मॉस्को बुलेटिन" (1827-1830)
"अभिलेखीय युवाओं" के साथ पुश्किन के तालमेल का परिणाम पोगोडिन के संपादकीय के तहत मोस्कोवस्की वेस्टनिक पत्रिका की उपस्थिति थी। पुश्किन ने "बोरिस गोडुनोव", "यूजीन वनगिन", "जी" के अंश प्रकाशित किए

मास्को पर्यवेक्षक "(1835-1840)
लेकिन "बुद्धिमान" अपने मुद्रित अंग में आशा नहीं खोते हैं। 1835 में वे मॉस्को ऑब्जर्वर पत्रिका के आसपास एकजुट हुए। इसमें साहित्यिक विभाग का नेतृत्व एस.पी. शेव्यरेव करते हैं। पत्रिका पुश्किन को आकर्षित करती है

टेलीस्कोप" (1831-1836)
1834 में पोलेवॉय पत्रिका के बंद होने के बाद, निकोलाई इवानोविच नादेज़्दीन (1804-1856) की पत्रिका "टेलीस्कोप" और इसके पूरक, समाचार पत्र "मोल्वा", 1830 के साहित्यिक जीवन में सामने आए। नादिया

समकालीन" (1836-1866)
इस पत्रिका की स्थापना पुश्किन ने की थी। वह "व्यापार" पत्रकारिता की बढ़ती ताकत का विरोध करना चाहता था और अपने और अपने सर्कल के लेखकों द्वारा प्राप्त साहित्य के उच्च कलात्मक स्तर को बनाए रखना चाहता था। कश्मीर सह

1820-1830 के दशक के उत्तरार्ध की कविता
रूसी कविता के विकास में, यह अवधि 1810-1820 के "हार्मोनिक सटीकता के स्कूल" को दूर करने के प्रयासों से जुड़ी है। इसका विरोध वी.के.

1820-1830 के दशक की दूसरी छमाही का गद्य
1820-1830 के दशक के उत्तरार्ध का गद्य कहानी की शैलियों में अपनी रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से महसूस करता है: ऐतिहासिक (रूसी), दार्शनिक (शानदार), धर्मनिरपेक्ष, कोकेशियान और हर रोज। पर

धर्मनिरपेक्ष कहानी
एक धर्मनिरपेक्ष कहानी की ओर आंदोलन पहले से ही ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की के शुरुआती कार्यों में शुरू हुआ: "एन इवनिंग एट द बिवॉक" (1823), जिसने पुश्किन की कहानी "द शॉट" और "ए नॉवेल इन सेवन लेटर्स" को प्रभावित किया, जिसमें

हां। आई। नादेज़्दीन। साहित्यिक आलोचना: सौंदर्यशास्त्र। - एम।, 1972; पोलेवोई एन. ए पोलेवोई के.एस. ए। साहित्यिक आलोचना / कॉम्प।, दर्ज करें, लेख और टिप्पणियां। वी। बेरेज़िना और आई। सुखिख। - एल।, 1990;

Lermontov . की कलात्मक दुनिया
एम। यू। लेर्मोंटोव के काम का प्रमुख उद्देश्य निडर आत्मनिरीक्षण और इससे जुड़े व्यक्तित्व की ऊँची भावना, किसी भी प्रतिबंध से इनकार, इसकी स्वतंत्रता पर कोई अतिक्रमण है। बिल्कुल सही

लेर्मोंटोव का बचपन
मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव का जन्म 3 अक्टूबर (15), 1814 को सेना के कप्तान यूरी पेट्रोविच लेर्मोंटोव और मारिया मिखाइलोवना लेर्मोंटोवा (नी आर्सेनेवा) के परिवार में हुआ था। लेर्मोंटोव परिवार की रूसी शाखा

मास्को में अध्ययन के वर्ष। युवा गीत
1827 में, उनकी दादी उन्हें अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए तारखान से मास्को ले आईं। 1828 में उत्कृष्ट घरेलू तैयारी के बाद, लेर्मोंटोव को तुरंत मास्को विश्वविद्यालय बीएल के चतुर्थ वर्ग में स्वीकार कर लिया गया।

रोमांटिक कविताएं
लेर्मोंटोव ने कम उम्र में रोमांटिक कविताओं का निर्माण करना शुरू कर दिया था, और वे अपने गीतों के मुख्य विषयों और उद्देश्यों के समानांतर और सख्त रूप से विकसित होते हैं। यह वह समय था जब पुश्किन

अंतिम मुक्त स्लाव!
लेर्मोंटोव के काव्य महाकाव्य के निर्माण और विकास में एक नया चरण 1830-1833 की कोकेशियान कविताओं के चक्र से जुड़ा है: "कल्ली", "औल बस्तुनजी", "इज़्माइल बे" और "खड्ज़ी-अब्रेक"। यहाँ कवि मुक्त हुआ है

एक यथार्थवादी कविता के अनुभव
लेर्मोंटोव का रचनात्मक मार्ग स्पष्ट रूप से रूसी ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया की जटिलता को दर्शाता है, जिसे पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की पारंपरिक योजना "रोमांटिकवाद से यथार्थवाद" तक कम नहीं किया जा सकता है।

नाटककार लेर्मोंटोव
अपनी युवावस्था में भी, लेर्मोंटोव ने नाटकीयता में अपना हाथ आजमाना शुरू कर दिया, जिसके केंद्र में एक महान, रोमांटिक रूप से इच्छुक युवक का भाग्य है, जो एक तेज, अपूरणीय संघर्ष में प्रवेश कर रहा है।

लेर्मोंटोव का पहला गद्य प्रयोग। उपन्यास "वादिम" और "राजकुमारी लिगोव्स्काया"
लेर्मोंटोव ने 1832 में वादिम उपन्यास लिखना शुरू किया। यह काम अधूरा रह गया है। यहां तक ​​​​कि उन्हें यह नाम लेर्मोंटोव की साहित्यिक विरासत के प्रकाशक द्वारा केंद्रीय चरित्र के नाम के बाद दिया गया था

Lermontov . के ऐतिहासिक दृश्य
पीटर्सबर्ग अवधि के दौरान, लेर्मोंटोव के सार्वजनिक विश्वास और रूस के ऐतिहासिक भाग्य पर उनके विचार अंततः बने। वे स्लावोफिलिज्म की ओर बढ़ते हैं जो 1830 के दशक के अंत में उभर रहा था। लेहर

एक कवि की मृत्यु" और काकेशस के लिए लेर्मोंटोव की पहली कड़ी
साहित्यिक प्रसिद्धि लेर्मोंटोव ने "कवि की मृत्यु" कविता लाई, जिसके बाद पुश्किन के साथ जो हुआ उसे दोहराया, लेकिन केवल एक और भी तेज लय में। परमेश्वर के न्याय का मूल भाव लगता है

लेर्मोंटोव के गीत 1838-1840
नवंबर के अंत में - दिसंबर 1837 की शुरुआत में, दादी के प्रयासों को सफलता मिली। लेर्मोंटोव को पहली बार नोवगोरोड में ग्रोड्नो लाइफ गार्ड्स हुसार रेजिमेंट में स्थानांतरित किया गया था, और 1838 के वसंत में - पुराने के स्थान पर

लेर्मोंटोव के गीतों में प्यार
अकेलापन, आपसी समझ और आध्यात्मिक रिश्तेदारी की संभावना में अविश्वास लेर्मोंटोव के प्रेम गीतों को विशेष नाटक देता है। यह रूसी कविता में उनके लिए अज्ञात नाटक से रंगा हुआ है। उसके पास लगभग

कवि और कविता की नियुक्ति के बारे में लेर्मोंटोव की कविताएँ
1838-1840 के पीटर्सबर्ग काल में, लेर्मोंटोव ने कवि और कविता की नियुक्ति के बारे में कविताओं की ओर रुख किया। कविता "द पोएट" (1838) में, उन्होंने कविता की तुलना एक सैन्य हथियार, सत्य के एक विश्वसनीय रक्षक और से की है

द्वंद्वयुद्ध और काकेशस में दूसरा निर्वासन
इस बार सेंट पीटर्सबर्ग में लेर्मोंटोव के साहित्यिक परिचितों का दायरा और भी अधिक विस्तृत हो गया। वह लेखक की विधवा ई. ए. करमज़िना के घर बार-बार आते थे, प्रसिद्ध गद्य लेखक, आलोचक और लेखक के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए।

लेर्मोंटोव के गीत 1840-1841
और जून 1840, लेर्मोंटोव स्टावरोपोल पहुंचे, जहां रूसी सैनिकों का मुख्यालय स्थित था। और 18 जून को उसे कोकेशियान रेखा के बाईं ओर भेजा गया। वैलेरिक नदी पर रुकावटों पर हमले के दौरान (

उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" का रचनात्मक इतिहास
लेर्मोंटोव ने काकेशस में अपने पहले निर्वासन के आधार पर उपन्यास पर काम शुरू किया। 1839 में, 1840 की शुरुआत में ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की - बेला और फेटलिस्ट नामक पत्रिका में दो कहानियाँ छपीं।

उपन्यास की रचना और उसका अर्थपूर्ण अर्थ
क्या लेर्मोंटोव ने अपने प्रारंभिक प्रकाशन के क्रम से उपन्यास में शामिल कहानियों की व्यवस्था में कालानुक्रमिक सिद्धांत को गलती से छोड़ दिया था? उपन्यास के अंत में द फेटलिस्ट क्यों है? क्यों

Pechorin की आध्यात्मिक यात्रा
पेचोरिन की आध्यात्मिक यात्रा, एक रोमांटिक मानसिकता और चरित्र वाला व्यक्ति, लेर्मोंटोव को रूसी जीवन की उन दुनिया के माध्यम से ले जाता है जो लंबे समय से रोमांटिक उपन्यासों और लघु कथाओं में महारत हासिल कर चुके हैं।

रूसी साहित्य के इतिहास में लेर्मोंटोव के काम का महत्व
अपने गीतों में, लेर्मोंटोव ने आत्मा की द्वंद्वात्मकता के लिए आत्मनिरीक्षण, आत्म-गहन करने के लिए जगह खोली। इन खोजों का बाद में रूसी कविता और गद्य द्वारा उपयोग किया जाएगा। यह लेर्मोंटोव थे जिन्होंने "कविता हम" की समस्या को हल किया था

लेर्मोंटोव एम। यू। सेशन। 6 खंडों में - एम .; एल।, 1954-1957; अपने समकालीनों के संस्मरणों में एम। यू। लेर्मोंटोव। - एम।, 1972; बेलिंस्की वी। जी। 1) हमारे समय का एक नायक। एम। लेर्मोंटोव द्वारा रचना। 2) St

रचनात्मक प्रतिभा का निर्माण और कोल्टसोव का जीवन भाग्य
भाग्य की इच्छा से, कोल्टसोव ने अपना पूरा जीवन वोरोनिश क्षेत्र के गांवों, गांवों और "स्लोबोडुस्की" में भटकते हुए बिताया, एक ग्रहणशील आत्मा के साथ लोक जीवन की कविता को अवशोषित किया। एलेक्सी वासिलीविच कोल्टसोव का जन्म 3 (1 .) को हुआ था

रूसी गीत" कोल्ट्सोवा
1846 में, बेलिंस्की द्वारा तैयार कोल्टसोव की कविताओं का पहला मरणोपरांत संस्करण प्रकाशित हुआ था। कवि के जीवन और लेखन पर उनके साथ परिचयात्मक लेख में, बेलिंस्की ने कविता साझा की

कोल्ट्सोव के विचार
कोल्टसोव के दार्शनिक "विचारों" में दुनिया का गीतात्मक, ब्रह्मांडीय-प्राकृतिक दृश्य रूपांतरित और जटिल है, जिसे एक नियम के रूप में, लोकतांत्रिक आलोचना द्वारा कम करके आंका गया था। "विचारों" में कोल्टसोव समोबी दिखाई देता है

रूसी संस्कृति के इतिहास में कोल्टसोव
समकालीनों ने कोल्टसोव की कविता में कुछ भविष्यवाणी देखी। वी. मैकोव ने लिखा: "वह वास्तविक और वर्तमान के कवि की तुलना में संभावित और भविष्य के कवि अधिक थे।" और नेक्रासोव ने कोल्टसोव के गीतों को "ve ." कहा

कोल्टसोव ए वी फुल। कोल। सेशन। / दर्ज करें, कला। और नोट। एल ए प्लॉटकिना / तैयार। एम। आई। मालोवा और एल। ए। प्लॉटकिन द्वारा पाठ। - एल।, 1958। - ("कवि का पुस्तकालय"। बी। सेर। - दूसरा संस्करण।); कोल्टसोव ए.वी.

गोगोल के यथार्थवाद की मौलिकता
गोगोल के काम ने रूसी यथार्थवाद के विकास में एक नया चरण चिह्नित किया। पहले बेलिंस्की, और फिर चेर्नशेव्स्की ने जोर देना शुरू किया कि यह लेखक हमारे में "गोगोल काल" का पूर्वज था

गोगोल का बचपन और जवानी
निकोलाई वासिलिविच गोगोल का जन्म 20 मार्च (1 अप्रैल), 1809 को एक गरीब यूक्रेनी जमींदार वासिली अफानासेविच गोग के परिवार में वेलिकी सोरोचिंत्सी, मिरगोरोड जिले, पोल्टावा प्रांत के शहर में हुआ था।

रचनात्मक पथ की शुरुआत। "ईवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका"
जून 1828 में, गोगोल ने निज़िन जिमनैजियम में पाठ्यक्रम से स्नातक किया, और वर्ष के अंत में, प्रभावशाली रिश्तेदारों से सिफारिश के पत्र प्राप्त करने के बाद, वे सेंट पीटर्सबर्ग गए। वह सबसे अधिक के साथ राजधानी गया था

लघु कथाओं का संग्रह "मिरगोरोड"
"इवनिंग ..." की सफलता ने सेंट पीटर्सबर्ग में गोगोल की स्थिति को नाटकीय रूप से बदल दिया। Delvig, Pletnev और Zhukovsky उसके भाग्य में हार्दिक भाग लेते हैं। पलेटनेव, जो उस समय देशभक्ति संस्थान के निरीक्षक थे

इतिहासकार गोगोल
गोगोल के ऐतिहासिकता के संकेत "इवनिंग ..." में वापस नोट किए गए संग्रह "मिरगोरोड" में और विकसित किए गए हैं। और यह कोई संयोग नहीं है। इस पर काम ऐतिहासिक के लिए लेखक के गंभीर जुनून के साथ हुआ

गोगोली के पीटर्सबर्ग किस्से
1835 की पहली छमाही में, गोगोल ने "अरबी" संग्रह प्रकाशित किया, जिसमें ऐतिहासिक और पत्रकारीय लेखों के साथ, तीन कहानियां शामिल थीं: "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट", "पोर्ट्रेट" और "नोट्स"

गोगोल की नाटकीयता। कॉमेडी "इंस्पेक्टर"
वापस मिरगोरोड और अरेबिक्स की अवधि में, गोगोल ने कॉमेडी में समकालीन वास्तविकता की अपनी समझ और प्रशंसा व्यक्त करने की आवश्यकता महसूस की। 20 फरवरी, 1833 को, उन्होंने एमपी पोगोडिन को सूचित किया: "मैंने नहीं लिखा

गोगोल की कविता "डेड सोल" का रचनात्मक इतिहास
कविता का कथानक पुश्किन द्वारा गोगोल को सुझाया गया था, जिन्होंने चिसीनाउ में अपने निर्वासन के दौरान "मृत आत्माओं" के साथ धोखाधड़ी के लेनदेन को देखा था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, लोग अलग-अलग छोर से रूस के दक्षिण में बेस्सारबिया भाग गए।

सड़कें और उनके प्रतीकात्मक अर्थ
कविता एक स्प्रिंग कार्ट के प्रांतीय शहर एनएन के प्रवेश द्वार के साथ खुलती है। मुख्य चरित्र के साथ परिचित इस ब्रिट्ज़का की संभावनाओं के बारे में "दो रूसी पुरुषों" के बीच बातचीत से पहले है: "आप को देखो," एक दोस्त ने कहा

मनिलोव और चिचिकोव
आइए ध्यान दें कि चिचिकोव जमींदारों की "मृत आत्माओं" में एक विकृत दर्पण की तरह दिखता है। ये लोग उसकी अपनी आत्मा के अंशों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो चरम और अतिप्रवाह में ले जाया जाता है। इसीलिए . के साथ

कोरोबोचका और चिचिकोव
जिस डिब्बे में चिचिकोव को संयोग से लाया गया था, वह मणिलोव के दिवास्वप्न के बिल्कुल विपरीत है, एक नीले शून्य में उड़ रहा है। यह उन "छोटे जमींदारों में से एक है जो फसल की विफलता, नुकसान के लिए रोते हैं"

नोज़ड्रेव और चिचिकोव
Nozdryov, जिसके साथ एक और "दुर्घटना" चिचिकोव लाता है, एक बदसूरत व्यापक रूसी प्रकृति का एक उदाहरण है। दोस्तोवस्की ने बाद में ऐसे लोगों के बारे में कहा: "यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो हर चीज की अनुमति है।" नोज़द्रेव के पास भगवान है

सोबकेविच और चिचिकोव
किसी व्यक्ति को अपने रोजमर्रा के वातावरण के माध्यम से चित्रित करने की प्रतिभा चिचिकोव और सोबकेविच के बीच बैठक की कहानी में गोगोल की जीत तक पहुंचती है। इस जमींदार का सिर बादलों में नहीं है, वह दोनों पैरों से जमीन पर खड़ा है,

प्लश्किन और चिचिकोव
गोगोल द्वारा सामान्य शर्म और उपहास के लिए प्रस्तुत ज़मींदारों की गैलरी में, एक उल्लेखनीय विशेषता है: एक नायक के दूसरे नायक के प्रतिस्थापन में, अश्लीलता की भावना बढ़ती है, जिसमें से एक भयानक कीचड़ में गिर जाता है

पावेल इवानोविच चिचिकोव का पथ
चिचिकोव - 19 वीं शताब्दी में रूसी जीवन के आंदोलन का एक जीवंत अवतार - एक व्यापक रूप से विस्तारित जीवनी के साथ एक कविता में दिया गया है। रूसी जमींदार के दृढ़ और अपेक्षाकृत जमे हुए पात्रों की तुलना में

रूसी आलोचना में मृत आत्माएं"
डेड सोल्स को 1842 में प्रकाशित किया गया था और, विली-निली, ने खुद को 19 वीं शताब्दी के रूसी विचार में स्लावोफाइल और पश्चिमी दिशाओं में चल रहे युग-निर्माण विभाजन के केंद्र में पाया। स्लावोफाइल्स ओट्री

कहानी "ओवरकोट"
"डेड सोल्स" के पहले खंड से दूसरे तक का आधा रास्ता गोगोल का अंतिम सेंट है।

मित्रों से पत्र व्यवहार से चयनित स्थान»
डेड सोल्स के दूसरे खंड पर काम धीमा और कठिन है। रोम में लंबे समय तक रहने, गोगोल के जीवित रूसी छापों से अलग होने का असर हो रहा है। इस अवधि के उनके पत्र अपीलों से भरे हुए हैं

गोगोली को बेलिंस्की का पत्र
1847 की शरद ऋतु में, गोगोल को बेलिंस्की का एक क्रोधित पत्र मिला, जिसने लेखक की प्रतिभा और नेक इरादों दोनों को गहराई से घायल कर दिया। "रूस," बेलिंस्की ने तर्क दिया, "अपने उद्धार को रहस्यवाद में नहीं देखता है, में नहीं"

मृत आत्माओं का दूसरा खंड। गोगोल का रचनात्मक नाटक
दूसरे खंड से, केवल कुछ अंश बच गए हैं, जो लेखक के एक महत्वपूर्ण रचनात्मक विकास को दर्शाता है। उन्होंने एक सकारात्मक नायक बनाने का सपना देखा जो "सर्वशक्तिमान शब्द कहने में सक्षम हो:"

गोगोल एन वी फुल। कोल। सेशन। - एम।, 1937-1952। - टी। 1-14; गोगोल एन वी सोबर। सेशन। 9 खंडों में - एम।, 1994; रूसी आलोचना और समकालीनों के संस्मरणों में एन वी गोगोल। - एम।, 1959;