"खुशी की समस्या (इसकी समझ), जीवन का अर्थ" विषय पर रूसी भाषा में एकीकृत राज्य परीक्षा के भाग सी की रचना में तर्क

परीक्षा से पाठ

(1) लेखक उनके लिए, उनके पाठकों और दर्शकों के लिए रहता है। (2) उपन्यासों, कहानियों, लघु कथाओं में, लेखक निश्चित रूप से - कभी-कभी अनजाने में भी - अपने जीवन के अनुभव, अपने विचारों, कष्टों और आशाओं को साझा करता है।

(3) बाद में, पत्र लेखक को उन लोगों की राय बता सकते हैं जिनके लिए उनके सभी सतर्क विचार, उथल-पुथल, उनकी रक्षाहीन स्पष्टता, उनका काम। (4) अपने पत्र में पाठकों में से एक याद करता है कि कैसे एक बार राइटर्स हाउस में उसने मुझसे एक कविता की पंक्तियाँ सुनीं, जिसके लेखक का नाम अब मैं निश्चित रूप से नहीं बता सकता:

(5) और लोग सुख की तलाश में हैं, मानो सुख है, सुख है ...

(6) पाठकों के कई, कई प्रश्नों को ऐसे सामान्य शब्दार्थ भाजक तक कम किया जा सकता है: वास्तविकता में "खुशी" की अवधारणा क्या है? (7) वे इस बात में भी रुचि रखते हैं कि क्या मैं कभी पूर्णतः सुखी रहा हूँ। (8) मैं तुरंत और बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर देता हूं: मैं कभी भी "बिल्कुल" नहीं रहा। (9) जैसा कि अर्कडी इसाकोविच रायकिन ने कहा, सबसे अर्थहीन प्रश्न है: "क्या तुम ठीक हो?" (10) क्या कभी किसी के पास सब कुछ ठीक होता है ?!

(11) और अचानक हुआ हो तो... (12) ऐसे असीम, निर्विचार और लापरवाह सुख का अनुभव करना मेरे विचार से अनैतिक और पाप है। (13) आखिरकार, भले ही आपके लिए सब कुछ ठीक हो गया हो, किसी को एक ही समय में मानसिक और शारीरिक पीड़ा का अनुभव होता है ...

(14) रूसी साहित्य के क्लासिक्स ने सार्वभौमिक स्थितियों, सार्वभौमिक संघर्षों और मनोवैज्ञानिक प्रलय की गहराई में प्रवेश किया। (15) उन्होंने अस्तित्व की समझ से बाहर की जटिलताओं को समझा। (16) वे उस सुख के बारे में क्या सोचते हैं जो हर कोई चाहता है? (17) पुश्किन, जैसा कि आप जानते हैं, ने लिखा: "दुनिया में कोई खुशी नहीं है, लेकिन शांति और स्वतंत्रता है।" (18) इच्छा से, उनका मतलब स्वतंत्रता से था। (19) लेर्मोंटोव "स्वतंत्रता और शांति" की तलाश में थे - और यह शायद उनकी सबसे गुप्त इच्छा थी। (20) लेर्मोंटोव "शांति" की तलाश में थे, लेकिन वास्तव में उनकी तुलना उस पाल से की गई थी जो "तूफानों की तलाश में है, जैसे कि तूफानों में शांति है!" (21) "हम केवल शांति का सपना देखते हैं ..." - कई वर्षों के बाद, अलेक्जेंडर ब्लोक ने दुखी होकर कहा। (22) शायद, बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, लोग अब शांति का सपना नहीं देखते। (23) लेकिन फिर भी, हम मन की शांति चाहते हैं, जिसमें केवल रचनात्मक बेचैनी और लाभकारी बेचैनी किसी भी अन्य गतिविधि में संभव है जो लोगों को चाहिए। (24) सांसारिक समृद्धि अमर के पास अक्सर नहीं जाती थी। (25) गोएथे को भाग्य का प्रिय मानने की प्रथा है। (26) लेकिन इराकली एंड्रोनिकोव ने मुझे गोएथे का पत्र दिखाया, जिसमें "प्रिय" कहता है कि अगर उसके जीवन में कम से कम एक पूरी तरह से खुशहाल महीना होता, तो वह अपने पूरे जीवन को खुशहाल मानता। (27) यहाँ आपके पास "बिल्कुल" है!

(28) तारखानी में फादर लेर्मोंटोव के स्मारक पर हम पढ़ते हैं:

(29) तुमने मुझे जीवन दिया, लेकिन तुमने सुख नहीं दिया।

(30) संसार में आप स्वयं सताए गए, जीवन में आपने केवल बुराई का अनुभव किया ...

(31) अमरों के लिए यह कठिन था। (32) "जीवन में, मैंने केवल बुराई का अनुभव किया ..." ... (33) यह स्वयं कवि पर भी लागू होता है। (34) लेकिन उसने लोगों को कितना ज्ञान और प्रकाश दिया?!

(ए एलेक्सिन के अनुसार)

परिचय

खुशी एक सापेक्ष अवधारणा है जो मानव अस्तित्व का मुख्य लक्ष्य बन गई है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग कितने अलग हैं, हर कोई खुशी के लिए प्रयास करता है: गरीब, अमीर, साधारण कार्यकर्ता और उच्च शिक्षित प्रोफेसर। बूढ़े और जवान, बीमार और स्वस्थ, होशियार और मूर्ख... और खुशी सबके लिए अलग होती है।

पाठ समस्या

परम सुख क्या है? यह किस तरह का है? क्या खुशी मानव जीवन का अर्थ है? ए एलेक्सिन अपने पाठ में इस पर प्रतिबिंबित करता है।

टिप्पणी

लेखक का कहना है कि लेखक और कवि अपनी रचनाओं के माध्यम से पाठक के साथ अपने विचार और शंका, भावनात्मक अनुभव साझा करते हैं। लोग अक्सर रचनात्मक लोगों से पूछते हैं कि खुशी क्या है, जाहिर तौर पर उनके जीवन के अनुभव और आंतरिक दुनिया को देखने की क्षमता की उम्मीद है।

एलेक्सिन को यकीन है कि बिल्कुल खुश होना असंभव है, कि सब कुछ कभी अच्छा नहीं हो सकता। यदि हम यह मान भी लें कि परम असीम सुख आ गया है, तो दूसरों के कष्ट और पीड़ा की स्थिति में कोई लापरवाह कैसे महसूस कर सकता है?

रूसी और विश्व साहित्य के क्लासिक्स की खुशी का अपना विचार था - बहुमत के लिए यह शांति और स्वतंत्रता है। हालांकि कुछ, अधिक सटीक रूप से, उनमें से किसी को भी वास्तविक जीवन में खुशी का अनुभव नहीं करना पड़ा। पुश्किन, लेर्मोंटोव, ब्लोक - वे सभी पीड़ित थे, और गहरे अर्थ से भरी शानदार कविताओं का जन्म उनके दुख से हुआ था।

लेखक की स्थिति

ए एलेक्सिन के अनुसार, एक कलाकार, एक रचनात्मक व्यक्ति के लिए मुख्य लक्ष्य न केवल खुशी खोजना है, बल्कि पाठकों को जीवन में उनके स्थान की सर्वोत्तम समझ में मदद करना भी है। कवियों, लेखकों, संगीतकारों, कलाकारों के कठिन जीवन का यही अर्थ है।

खुद की स्थिति

मुझे लगता है कि प्रकाश लाना और जीवन की बेहतर समझ न केवल रचनात्मक व्यक्तियों की, बल्कि हम में से प्रत्येक की भी नियति है। किसी के कार्यों, प्रयासों और परिश्रम के सकारात्मक परिणाम के बारे में जागरूकता ही खुशी है। शायद यही हमारे छोटे जीवन का अर्थ है - दूसरे व्यक्ति को जन्म देना और लोगों को उनके अस्तित्व के मूल्य को महसूस करने में मदद करना। दूसरे शब्दों में, सच्ची खुशी आत्म-साक्षात्कार में निहित है, आसपास के दुनिया की भलाई के लिए संघर्ष में है।

तर्क #1

खुशी के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। सबसे प्रसिद्ध में से एक एन.ए. की कविता थी। नेक्रासोव "रूस में रहने के लिए कौन अच्छा है"। कविता के नायक, आसपास के गांवों के सात पुरुष, रूस में एक खुश आदमी की तलाश में जाते हैं।

रास्ते में वे विभिन्न नायकों से मिलते हैं: एक पुजारी, एक जमींदार, समृद्ध रूसी किसान जो सम्मान और न्याय से जीते हैं। उनमें से किसी को भी जीवन में खुशी नहीं मिली, प्रत्येक की अपनी कठिनाइयाँ हैं।

रूसी किसान महिलाओं में भी कोई खुशी नहीं है। Matrena Timofeevna को लोगों द्वारा भाग्यशाली माना जाता है, हालाँकि वह सात के लिए काम करती है, और अपनी युवावस्था में उसने अपने पहले बेटे को खो दिया।

दुर्भाग्य से, नेक्रासोव ने काम पूरा नहीं किया। उनके ड्राफ्ट नोट्स से, यह स्पष्ट हो जाता है कि ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, एक व्यक्ति जो अपने लोगों की भलाई के लिए रहता है, कविता का मुख्य "भाग्यशाली" बन जाता है।

तर्क #2

खुशी की एक और समझ एल.एन. टॉल्स्टॉय उपन्यास "वॉर एंड पीस" के उपसंहार में। उनका सारा जीवन, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव शाश्वत प्रश्नों के उत्तर की तलाश में थे: हम किसके लिए जीते हैं? किसी को कैसे जीना चाहिए? क्या कोई खुशी है? इसमें क्या समाविष्ट है?

एक की नैतिक खोज मृत्यु में समाप्त हुई - 1812 के युद्ध के दौरान प्रिंस आंद्रेई की मृत्यु हो गई। और दूसरे को साधारण मानवीय सुख मिला - पियरे ने नताशा रोस्तोवा से शादी की, उन्होंने तीन बच्चों को जन्म दिया, एक मजबूत परिवार बनाया, जिसके लिए उन्होंने समस्याओं और कठिनाइयों से डरे नहीं, अपने भविष्य के जीवन का निर्माण किया।

नताशा रोस्तोवा, अपनी युवावस्था में एक हवादार लड़की, एक वफादार पत्नी और एक अद्भुत माँ बन गई, उसने अपनी व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं को अपने पति के जीवन की जरूरतों की वेदी पर रख दिया।

परिवार ही व्यक्ति का सच्चा सुख, उसके जीवन का अर्थ, उसकी खुशी है।

निष्कर्ष

सब अपने-अपने तरीके से खुश हैं, खुशी को लेकर सबके अपने-अपने विचार हैं। इसे हासिल करना आसान नहीं है, खुशी के लिए आपको बहुत त्याग करने की जरूरत है, तो व्यक्ति का जीवन अर्थ से भर जाएगा।

यह प्रकाशन 17 मार्च, 2015 को हुई कुर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी में ज़्नामेन्स्की रीडिंग्स में, आर्किमंड्राइट शिमोन (टोमाचिंस्की), दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार, कुर्स्क ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर की रिपोर्ट पर आधारित है। लेखक खुशी के विषय को संबोधित करता है, इससे जुड़े अर्थों और रूसी साहित्य में इसके प्रतिबिंब पर विचार करता है।

रूसी साहित्य उन मूल्यों के मुख्य संरक्षकों में से एक है जो हमारी रूढ़िवादी सभ्यता को बनाते हैं। मैंने इस बारे में ज़्नामेंस्की रीडिंग की पूर्ण बैठक में अपनी रिपोर्ट में विस्तार से बात की थी। आज मैं खुशी के विषय पर बात करना चाहूंगा, क्योंकि इस शब्द की व्याख्या काफी हद तक यह निर्धारित करती है कि यह या वह समुदाय किस प्रकार की सभ्यता से संबंधित है।

परोपकारी मन में "खुशी" की अवधारणा, एक नियम के रूप में, भौतिक धन, व्यावसायिक सफलता, मनोरंजन और आनंद की अधिकता से जुड़ी है। हालांकि, जीवन में, सब कुछ पूरी तरह से अलग होता है, और कभी-कभी अमीर और सफल लोग सबसे दुखी होते हैं, और कभी-कभी आत्महत्या भी करते हैं। विभिन्न वर्षों में और विभिन्न देशों में कई समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों से पता चला है कि गरीब देशों के निवासी अक्सर "समृद्ध देशों" के नागरिकों की तुलना में अधिक खुश महसूस करते हैं। यहाँ क्या कारण है?

प्राचीन काल में भी सुख क्या होता है इसको लेकर काफी चर्चा हुई थी। उदाहरण के लिए, स्टॉइक्स का मानना ​​​​था कि खुशी में एक तपस्वी जीवन और जुनून से मुक्ति शामिल है। संशयवादियों ने मृत्यु से पहले निर्भयता को निर्भयता में जोड़ा। एपिकुरियंस ने सुखों और सुखों में खुशी देखी, हालांकि, उन्होंने मन को सबसे अच्छा अच्छा माना जो एक व्यक्ति को नियंत्रित करना चाहिए। एपिकुरस ने प्रसिद्ध रूप से कहा कि सुख जो बाद में नुकसान पहुंचाते हैं, उनसे बचना चाहिए।

"खुशी एक अवधारणा है जो उच्चतम अच्छाई को पूर्ण, आत्म-मूल्यवान, आत्मनिर्भर जीवन की स्थिति के रूप में दर्शाती है; मानव गतिविधि के सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त अंतिम व्यक्तिपरक लक्ष्य, "अकादमी ऑफ साइंसेज द्वारा प्रकाशित न्यू फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया कहते हैं। तो, खुशी "मानव गतिविधि का सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त अंतिम लक्ष्य" है, अर्थात, सभी मानव जाति द्वारा मान्यता प्राप्त एक बिना शर्त मूल्य, अंतर केवल व्याख्याओं में है।

ईसाई परंपरा में, "खुशी" शब्द का एनालॉग "आनंद" है, अर्थात होने की पूर्णता। सुसमाचार "आशीर्वाद की आज्ञा" से पता चलता है कि इसमें क्या शामिल है: "धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं", "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं", "धन्य हैं वे दयालु हैं", और इसी तरह (के सुसमाचार देखें) मैथ्यू, अध्याय 5)।

अपने आंतरिक रूप में बहुत ही रूसी शब्द "खुशी" इस अवधारणा के अर्थ को प्रकट करता है: "एक भाग के साथ होना", "शामिल होना"। स्तोत्र कहता है: "हे प्रभु, तू मेरा भाग है" (भजन 119:57) और "तू मेरी आशा है, जीवितों की भूमि में मेरा भाग है" (भजन 141:5)। इस मामले में "भाग" का मतलब कुछ टुकड़ा नहीं है - आधा या एक चौथाई - लेकिन इसका मतलब है: आप, भगवान, मेरी किस्मत, मेरी विरासत, मेरा बहुत, मेरा धन और महिमा है। मनुष्य का सुख स्वयं ईश्वर है। और यह कोई संयोग नहीं है कि रूढ़िवादी चर्च का मुख्य संस्कार मसीह के शरीर और रक्त का भोज, यूचरिस्ट है।

रूसी साहित्य खुशी का वर्णन कैसे करता है, हमारे कवियों और लेखकों ने इस शब्द में क्या रखा है?

पुश्किन के प्रसिद्ध शब्द तुरंत दिमाग में आते हैं:

दुनिया में कोई खुशी नहीं है

लेकिन शांति और स्वतंत्रता है ...

(1834 की कविता "इट्स टाइम, माय फ्रेंड इट्स टाइम") से।

बेशक, खुशी की परिपूर्णता, आनंद की परिपूर्णता, ईश्वर के साथ एकता की पूर्णता दूसरे जीवन में ही संभव है, और पृथ्वी पर यह हमेशा मानवीय अपूर्णता से, हमारी अपनी कमियों से, हमारी सीमाओं और पापों से कड़वाहट के साथ मिश्रित होती है। इस अर्थ में, कोई केवल पुश्किन से सहमत हो सकता है। लेकिन साथ ही, खुद अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने अपने काम में साधारण मानवीय खुशी का उदाहरण दिया।

उदाहरण के लिए, कहानी "स्नोस्टॉर्म" में मुख्य पात्रों को कई खोजों और दुखों के परिणामस्वरूप खुशी मिलती है। ऐसा प्रतीत होता है कि मरिया गवरिलोव्ना ने अपनी खुशी खो दी जब खराब मौसम के कारण उसका चुना हुआ मंगेतर चर्च नहीं जा सका और उसने गलती से एक अजनबी से शादी कर ली, जो बाद में गायब हो गया। बदले में, हुसार कर्नल बर्मिन, "अक्षम्य हवा के कारण," जैसा कि उन्होंने खुद कहा था, एक अनजान लड़की से शादी करने और उसे तुरंत छोड़कर, अब वह जिसे वह प्यार करता है उसके साथ गाँठ बाँध सकता है।

खुशी असंभव है? ऐसा प्रतीत होगा, हाँ। लेकिन अचानक यह पता चला कि वही बर्फ़ीला तूफ़ान शादी के संस्कार में मुख्य पात्रों को जोड़ता है, हालाँकि वे एक-दूसरे को नहीं जानते थे। और केवल एक-दूसरे के प्रति उनकी निष्ठा, ईश्वर में उनका विश्वास, जिसने सब कुछ इतनी अप्रत्याशित, रहस्यमय और समझ से बाहर किया, - केवल इसने उनके सामान्य सुख को संभव बनाया। और केवल उनके धैर्य और विश्वास के लिए धन्यवाद, उन्होंने एक-दूसरे को पाया और हमेशा के लिए एकजुट हो गए ...

सांसारिक सुख का एक समान इनकार और साथ ही इसकी संभावना की पुष्टि, लेकिन केवल कुछ शर्तों के तहत, हम एंटोन पावलोविच चेखव के काम में पाते हैं। एक नियम के रूप में, चेखव के कार्यों में, "खुशी" शब्द का उपयोग एक विडंबनापूर्ण नस में किया जाता है - आत्म-संतुष्ट अश्लीलता और आदिम परोपकारिता की विजय के रूप में। हम इससे मिलते हैं, उदाहरण के लिए, "आंवला" कहानी में।

"द ब्लैक मॉन्क" कहानी में, "खुशी", इसके विपरीत, अन्य रोशनी के साथ खेलता है - भ्रामक, भ्रामक, अपने और अन्य लोगों के जीवन को नष्ट करने के लिए अग्रणी।

ये दोनों समझ: एक मोटे जुनून और एक भ्रामक भूत के रूप में - चेखव की कहानी में संयुक्त थे, जिसे सिर्फ "खुशी" कहा जाता है। दो मुख्य पात्र इस सिक्के के दो पहलुओं को मूर्त रूप देते हैं: “पहला सुख के विचारों से नहीं जाता था, जबकि दूसरा सोचता था कि रात में क्या कहा गया था; उसे खुद खुशी में दिलचस्पी नहीं थी, जिसकी उसे जरूरत नहीं थी और न ही समझ में आया, लेकिन मानवीय खुशी के शानदार और शानदार स्वभाव में।

लेकिन ईश्वरीय विश्व व्यवस्था और ईश्वर के प्रेम में भागीदारी के रूप में खुशी की सबसे ज्वलंत और जीवन-पुष्टि की समझ चेखव द्वारा "छात्र" कहानी में व्यक्त की गई थी। यह ज्ञात है कि यह उनका पसंदीदा काम था। नायक, थियोलॉजिकल अकादमी इवान वेलिकोपोलस्की का एक छात्र, अप्रत्याशित रूप से होने के गहरे रहस्य को छूता है, "दिनों को जोड़ने वाले धागे" की खोज करता है।

"उसने सोचा कि सच्चाई और सुंदरता, जो वहां मानव जीवन को निर्देशित करती है, बगीचे में और महायाजक के आंगन में, आज तक निर्बाध रूप से जारी है और जाहिर है, हमेशा मानव जीवन में और सामान्य रूप से पृथ्वी पर मुख्य चीज रही है; और युवा, स्वास्थ्य, शक्ति की भावना - वह केवल बाईस वर्ष का था - और खुशी, अज्ञात, रहस्यमय खुशी की एक अवर्णनीय मीठी उम्मीद ने उसे धीरे-धीरे अपने कब्जे में ले लिया, और जीवन उसे आनंदमय, अद्भुत और पूर्ण लग रहा था ऊँचे अर्थ का।

चेखव के लिए, पुश्किन के लिए, खुशी सांसारिक आशीर्वाद की समग्रता में नहीं है, बल्कि अनंत काल को छूने में, अपने विवेक को रखने और भगवान के साथ संवाद में है।

लेकिन, शायद, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने खुशी की इस समझ को सभी रूसी लेखकों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया।

अपने उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव में, बड़ी जोसीमा सीधे मानवीय सुख के बारे में बोलती है। बड़ी जोसिमा के नोट्स कहते हैं: "लोगों को खुशी के लिए बनाया गया था, और जो कोई भी पूरी तरह से खुश है वह सीधे खुद से कहने के योग्य है: "मैंने इस धरती पर भगवान की वाचा को पूरा किया है।"

अपने मृत भाई को याद करते हुए, बड़ी जोसिमा बताती है कि कैसे उसकी बीमारी ने उसे बदल दिया और कैसे उसे जीवन का सही अर्थ पता चला। यहाँ बड़ी जोसीमा के भाई ने पहले से ही नश्वर रूप से बीमार होने के कारण कहा: “और एक दिन एक व्यक्ति के लिए सारी खुशियाँ जानने के लिए पर्याप्त है। मेरे प्यारे, हम क्यों झगड़ते हैं, एक-दूसरे के सामने घमंड करते हैं, एक-दूसरे के अपमान को याद करते हैं: चलो सीधे बगीचे में चलते हैं और चलना शुरू करते हैं, एक-दूसरे से प्यार करते हैं और प्रशंसा करते हैं, और चुंबन करते हैं, और हमारे जीवन को आशीर्वाद देते हैं।

दोस्तोवस्की के उपन्यास, जो मानवीय दुःख, पीड़ा, जीवन की सबसे कठिन टक्करों से भरे हुए हैं, साथ ही साथ दुनिया की एक आशावादी तस्वीर पेश करते हैं, एक व्यक्ति को इस दुनिया के परिवर्तन की आशा देते हैं। यहां तक ​​​​कि पहली नज़र में, "अपराध और सजा" के रूप में निराशाजनक काम, उपसंहार में हम एक उज्ज्वल अंत और जीवन पर एक नया दृष्टिकोण, भगवान के साथ जीवन दोनों देखते हैं।

"वे प्रेम से पुनर्जीवित हुए, एक के हृदय में दूसरे के हृदय के लिए जीवन के अनंत स्रोत शामिल थे ... उनके पास अभी भी सात वर्ष शेष थे; तब तक, इतनी असहनीय पीड़ा और इतनी अंतहीन खुशी! ” तो यह सोन्या और रस्कोलनिकोव के प्रेम के बारे में कहा जाता है, जिन्होंने दुख के माध्यम से अपने लिए ईश्वर को पाया और सुसमाचार के प्रकाश में जीवन की एक नई समझ प्राप्त की।

इसलिए, हमने रूसी साहित्य से केवल कुछ उदाहरणों पर विचार किया है। बेशक, यह विषय एक गहन और अधिक विस्तृत अध्ययन के योग्य है। लेकिन एक संक्षिप्त समीक्षा से भी, यह स्पष्ट हो जाता है कि खुशी का उपदेश रूसी लेखकों के लिए मुख्य विषयों में से एक है। और खुशी रूसी साहित्य में स्वयं के साथ सद्भाव, पड़ोसियों के साथ सुलह और भगवान में जीवन के माध्यम से प्राप्त होने की पूर्णता के रूप में प्रकट होती है।

रोस्तोव परिवार। एल टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड मि" के लिए चित्रण।
कलाकार वी.ए. सेरोव (रैपोपोर्ट)। 1953

"परिवार की सोच"अर्थात्, परिवारों का वर्णन, कई पीढ़ियों, कल्पना के कई कार्यों की विशेषता है।

• परिवार ही व्यक्ति के चरित्र का निर्माण करता है, वे नैतिक मूल्य जो व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण बनेंगे। परिवार नायकों में सर्वोत्तम सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण लाता है। (युद्ध और शांति में रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की परिवार, कैप्टन की बेटी में ग्रिनेव परिवार)
• परिवार में एक व्यक्ति के नकारात्मक गुण भी रखे गए हैं: आलस्य, काम करने की अनिच्छा, जमाखोरी की इच्छा, लालच और अन्य (गोलोवलेव परिवार, प्रोस्ताकोव्स, फेमसोव्स, चिचिकोव परिवार, यूजीन वनगिन, ओब्लोमोव, कुरागिन्स और अन्य)
• अपने जीवन के कठिन क्षणों में नायक के समर्थन के रूप में परिवार की छवि, नायक का समर्थन (रस्कोलनिकोव परिवार, कहानी "द फेट ऑफ ए मैन" एम। शोलोखोव द्वारा)
• जीवनसाथी के बीच जटिल अंतर-पारिवारिक संबंधों का चित्रण (एल। टॉल्स्टॉय का उपन्यास "अन्ना कारेनिना", "क्विट फ्लो द डॉन" एम। शोलोखोव द्वारा)
• माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध (आई। तुर्गनेव "पिता और पुत्र", डी। फोनविज़िन "अंडरग्रोथ" और कई अन्य)
• सुखी और दुखी परिवारों की समस्या का प्रकटीकरण, इसके कारण (यह समस्या परिवारों के सभी कार्यों में किसी न किसी रूप में प्रकट होती है)।

जैसा कि हम देखते हैं,परिवारों को चित्रित करने का दृष्टिकोण भिन्न हो सकता है। हालाँकि, सभी लेखक एक बात में एकजुट हैं: परिवार एक व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, यह यहाँ है कि नैतिक नींव रखी जाती है, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरती है।

परिवार की छवि के लिए दृष्टिकोण:

• परिवार और गृहस्थी- परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों का खुलासा
• मनोवैज्ञानिक- परिवार में मनोवैज्ञानिक माहौल की छवि, उसके सदस्यों के बीच समर्थन या संघर्ष।
• विचारधारा- वैचारिक टकराव, बच्चों और माता-पिता की गलतफहमी, या, इसके विपरीत, एकता, आपसी समझ।
• नैतिक- व्यक्तित्व का निर्माण, उसके चरित्र का निर्माण।

"परिवार" विषय पर कार्यों के कई उदाहरण हैं। लगभग हर कोई इसे किसी न किसी रूप में प्रकट करता है। मैं उन्हें दूंगा जो तर्क के रूप में उपयोग करने के लिए सुविधाजनक हैं।

कार्य जिन्हें पारिवारिक विषय पर कार्य संख्या 9 में तर्क के रूप में उद्धृत किया जा सकता है:

• "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"
• डी.आई.फोनविज़िन "अंडरग्रोथ"
• ए.एस. ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"
• ए.एस. पुश्किन "द कैप्टन की बेटी", "यूजीन वनगिन"
• एन.वी. गोगोल "डेड सोल", "तारस बुलबा"
• आई.एस. तुर्गनेव "पिता और पुत्र"
• एल.एन. टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस", "अन्ना करेनिना"
• एमई साल्टीकोव-शेड्रिन "जेंटलमेन गोलोवलीव्स"
• एफ एम दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"
• एपी चेखव "द चेरी ऑर्चर्ड"
• एएम गोर्की "माँ"
• एम। शोलोखोव "क्विट फ्लो द डॉन", "द फेट ऑफ मैन"
• ए टॉल्स्टॉय "पीड़ा के माध्यम से चलना"
• एम। बुल्गाकोव "मास्टर और मार्गरीटा", "व्हाइट गार्ड"
• वी. रासपुतिन "जियो और याद रखो"

तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना

टिप्पणी: समय के साथ इन कार्यों पर अलग-अलग लेख लिखे जाएंगे।

लरिसा टोरोपचिना

लारिसा वासिलिवेना टोरोपचिना - मास्को व्यायामशाला संख्या 1549 में शिक्षक, रूस के सम्मानित शिक्षक।

19वीं सदी के रूसी साहित्य में घर और परिवार का विषय

खुशी के लिए क्या चाहिए? शांत पारिवारिक जीवन... लोगों का भला करने की क्षमता के साथ।
(एल.एन. टॉल्स्टॉय)

घर और परिवार का विषय सामान्य रूप से विश्व साहित्य और विशेष रूप से रूसी साहित्य दोनों में क्रॉस-कटिंग विषयों में से एक है। इसकी गूँज प्राचीन रूसी कला कृतियों में भी सुनी जा सकती है। राजकुमारी एफ्रोसिन्या यारोस्लावना अपने प्यारे पति इगोर के लिए तरसती है, पुतिव की दीवार पर रोती है। ("द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"). जीवन के सभी परीक्षणों के माध्यम से, मुरम के राजकुमार पीटर और उनकी पत्नी, आम लोगों की एक बुद्धिमान महिला, फेवरोनिया, प्यार और वफादारी रखते हैं। ("द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम"), और अपने जीवन के अंत में, जो नायक भिक्षु बन गए हैं और विभिन्न मठों में रहते हैं, उनका भी एक ही दिन निधन हो जाता है, और उनके शरीर, जैसा कि किंवदंती कहती है, एक ही ताबूत में समाप्त हो जाते हैं - क्या यह इस बात का प्रमाण नहीं है कि पति-पत्नी का एक दूसरे के प्रति समर्पण! रूसी ओल्ड बिलीवर चर्च के प्रमुख का परिवार, उन्मत्त धनुर्धर अवाकुम, जिन्होंने अपने पति और पिता के साथ निर्वासन की कठिनाइयों और विश्वास के लिए पीड़ा को साझा किया, भी प्रशंसा के योग्य है ( "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम") आइए हम उस घटना को याद करें जब धनुर्धर, "बर्बर देश" के माध्यम से एक लंबी सैर से थक गया, अपने पति की ओर मुड़कर कहा: "यह पीड़ा, धनुर्धर, कब तक रहेगा?" और, जवाब में उससे सुना: "मरकोवना, बहुत मौत के लिए!" - कर्तव्यपरायणता से कहता है: "अच्छा, पेट्रोविच, अन्यथा हम कुछ और भटकेंगे।"

लेख को प्रीमियमलिम कंपनी के समर्थन से प्रकाशित किया गया था, जो दो मुख्य प्रकार के थोक और खुदरा डिब्बे बेचती है: एक एससीओ कैन और एक ट्विस्ट-ऑफ 0.5 से 3 लीटर की मात्रा के साथ। इसके अलावा, http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ पेज पर कंपनी का ऑनलाइन कैटलॉग ढक्कन, सीमर, स्टरलाइज़र और चाबियां भी प्रस्तुत करता है - एक शब्द में, सब कुछ जिसके बिना डिब्बाबंदी असंभव है। आपूर्तिकर्ताओं में केवल समय-परीक्षण वाली कंपनियां हैं, जिनके उत्पादों ने उपभोक्ताओं से केवल सकारात्मक प्रतिक्रिया अर्जित की है, और सर्वोत्तम तरीके से "मूल्य-गुणवत्ता" अनुपात के अनुरूप हैं। इसके अलावा, कई छोटी कंपनियों के विपरीत, "प्रीमियमलिम" न केवल मास्को में, बल्कि पूरे रूस में ग्लास जार और संबंधित उत्पादों को वितरित करता है।

18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के बारे में बोलते हुए, छात्र, निश्चित रूप से, प्रोस्ताकोव परिवार (कॉमेडी) को याद करेंगे डि फोंविज़िन "अंडरग्रोथ"), जिसमें पति-पत्नी के बीच कोई प्यार और सहमति नहीं होती है (भयभीत प्रोस्ताकोव हर चीज में एक असभ्य, दबंग पत्नी का पालन करता है, जो अकेले संपत्ति और नौकरों और घर का प्रबंधन करती है)। मिट्रोफानुष्का के इकलौते बेटे के लिए श्रीमती प्रोस्ताकोवा द्वारा अंधा प्यार सबसे बदसूरत रूप लेता है: उसके लिए मुख्य बात यह है कि उसके बिगड़े हुए बच्चे की शादी एक अमीर लड़की से करना है। जब एक शादी के सपने टूट जाते हैं, और यहां तक ​​​​कि, जैसा कि नाटक के अंत में पता चलता है, संपत्ति, अदालत के फैसले से, हिरासत में ले ली जाती है, श्रीमती प्रोस्ताकोवा अपने बेटे की ओर मुड़ती है, उसे एकमात्र समर्थन और समर्थन देखकर। जवाब में, वह मित्रोफ़ान से सुनता है: "उठो, माँ, तुमने खुद को कैसे लगाया!" इसलिए, एक बेटे के अपनी माँ के प्रति किसी भी तरह के हार्दिक लगाव की बात नहीं हो सकती है, और ऐसा परिणाम, कॉमेडियन के अनुसार, स्वाभाविक है: ये "फल के योग्य फल" हैं।

लेकिन मामूली ग्रामीण लिसा और उसकी मां के बीच संबंध (कहानी एन.एम. करमज़िन "गरीब लिज़ा"), इसके विपरीत, लेखक-भावनावादी के अनुसार, पाठक में कोमलता पैदा करनी चाहिए: माँ और बेटी एक-दूसरे से कोमलता से जुड़ी होती हैं, साथ में वे अपने पिता और पति, कमाने वाले के नुकसान का अनुभव करते हैं। गरीबी नायिकाओं को आत्मसम्मान बनाए रखने से नहीं रोकती है। बूढ़ी माँ युवा रईस एरास्ट के लिए अपनी बेटी के सच्चे प्यार में आनन्दित होती है, और खुद लिसा ने आत्महत्या करने का फैसला किया, सबसे पहले अपनी माँ के बारे में सोचती है और उसे "प्रिय मित्र" अनुता से उसकी देखभाल करने के लिए कहती है।

किसान परिवारों की दुर्दशा के बारे में, जहां पुरुष कमाने वाले ईसाई नियमों का उल्लंघन करते हुए, रविवार को कृषि योग्य भूमि पर काम करने के लिए मजबूर होते हैं (बाकी समय वे "कठोर ज़मींदार" के लिए काम करते हैं), और हमेशा भूखे बच्चे "मास्टर का भोजन" (चीनी) कभी नहीं देखा, में उल्लेख है "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" ए.एन. मूलीशेव।

19वीं शताब्दी के साहित्य में "पारिवारिक विचार" का व्यापक रूप से पता लगाया जाता है। आइए याद करते हैं लारिन परिवार (उपन्यास) जैसा। पुश्किन "यूजीन वनगिन"), जहां पति और पत्नी के बीच सद्भाव और आपसी समझ का राज था, हालांकि पत्नी घर का प्रबंधन करती थी, "अपने पति से पूछे बिना।" यह पितृसत्तात्मक स्थानीय परिवार, जहां वे नियमित रूप से "अपने जीवन में मीठी पुरातनता की शांतिपूर्ण आदतों को रखते थे", और उनकी बेटियों को फ्रांसीसी उपन्यास पढ़ने और "प्राचीनता के आम लोगों की परंपराओं .. सपने, कार्ड भाग्य-बताने और चंद्रमा की भविष्यवाणियां", पाठकों और लेखक दोनों की एक दयालु, थोड़ी कृपालु मुस्कान का कारण बनती है। जैसा। पुश्किन ने नोट किया कि जब जमींदार दिमित्री लारिन शाश्वत आराम की दुनिया में सेवानिवृत्त हुए, तो उन्हें "बच्चों और एक वफादार पत्नी से किसी और की तुलना में अधिक ईमानदार" के लिए ईमानदारी से शोक किया गया। शायद ऐसे परिवार में यूजीन वनगिन की कमी थी, जो सच्चे माता-पिता के प्यार और स्नेह को नहीं जानते थे: आखिरकार, उनके पिता उच्च समाज के जीवन में लीन थे, "कर्जों के साथ रहते थे ... सालाना तीन गेंदें दीं और अंत में बर्बाद हो गईं", उपन्यास के लेखक ने नायक की माँ का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया है, शुरुआती वर्षों से, यूजीन को "मैडम" की देखरेख में रखा गया था, जिसे तब "महाशय ... प्रतिस्थापित" किया गया था। शायद बचपन और किशोरावस्था में एक वास्तविक परिवार की अनुपस्थिति ने बाद में वनगिन को गांव की "विनम्र लड़की" तात्याना की भावना का आदान-प्रदान करने की अनुमति नहीं दी। यद्यपि वह "स्पष्ट रूप से छुआ", "तान्या का संदेश प्राप्त कर रहा था", उसे पूरा यकीन है कि उसके और तात्याना के लिए "शादी ... पीड़ा होगी", क्योंकि वह खुद लंबे समय तक प्यार करने में सक्षम नहीं है: "मिल गया है इसकी आदत है, मैं तुरंत प्यार करना बंद कर दूंगा ”। शायद इसीलिए उपन्यास के अंत में रचनाकार अपने "अच्छे दोस्त" को अकेलेपन और मानसिक पीड़ा से सजा देता है।

और लेर्मोंटोव के पेचोरिन (उपन्यास) के पात्रों के पारिवारिक जीवन पर आक्रमण कितना हास्यास्पद है "हमारे समय का हीरो") अपनी युवावस्था में पहले से ही जीवन से तृप्त, अकेला नायक तेज, असामान्य संवेदनाओं की तलाश में है जो उसे संदेह और उदासीनता की स्थिति से बाहर निकाल सके। इसलिए, बेला द्वारा ले जाया जा रहा है और उसे आज़मत की मदद से चोरी कर रहा है, वास्तव में, वह "शांतिपूर्ण राजकुमार" के परिवार को मौत ("बेला" का मुखिया) के परिवार को मौत के घाट उतार देता है। Pechorin, जिनके अनुसार, भाग्य "एक शांतिपूर्ण सर्कल में फेंकने" के लिए खुश था ईमानदार तस्कर", उनके परिवार को नष्ट कर दिया, एक बहुत ही अजीबोगरीब: यांको और "अनडाइन" को छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, एक "भटकने वाले अधिकारी" की निंदा के डर से, बूढ़ी औरत को मौत के घाट उतार दिया जाता है, और अंधे लड़के को पीड़ित होने के लिए बर्बाद कर दिया जाता है (अध्याय "तमन")। वेरा, जिसने परिस्थितियों की इच्छा से, एक अप्रभावित व्यक्ति से शादी की, एकमात्र महिला है जिससे Pechorin वास्तव में जुड़ा हुआ है। लेकिन उनका प्यार नायिका को मानसिक पीड़ा के अलावा कुछ नहीं लाता है, क्योंकि पारिवारिक खुशी और पेचोरिन असंगत अवधारणाएं हैं। पाठक को गर्वित सौंदर्य मैरी के लिए ईमानदारी से खेद है, जिसे नायक से प्यार हो गया और उसे विश्वास है कि एक शादी का प्रस्ताव उसका इंतजार कर रहा है, और फिर एक खुशहाल विवाहित जीवन। काश, पेचोरिन, एक स्पष्टीकरण के लिए लड़की से मिले, "एक दृढ़ आवाज़ में और एक मजबूर मुस्कान के साथ" कहते हैं: "... मैं तुम पर हँसा ... मैं तुमसे शादी नहीं कर सकता" (अध्याय "राजकुमारी मैरी") . और दयालु मैक्सिम मैक्सिमिच के साथ सहानुभूति कैसे न करें, जिनका अपना परिवार नहीं था और ईमानदारी से, एक बेटे की तरह जो Pechorin से जुड़ गया था! बिदाई के कुछ साल बाद एक बुजुर्ग स्टाफ कप्तान के साथ मिलने पर नायक जो शीतलता और उदासीनता दिखाता है, वह एक पुराने प्रचारक की आत्मा को चोट पहुँचाता है (अध्याय "मैक्सिम मैक्सिमिच")। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक केवल एक पंक्ति में पेचोरिन की मृत्यु की रिपोर्ट करता है: "पेचोरिन, फारस से लौट रहा था, मर गया।" नायक एक परिवार बनाने में विफल रहा, उसने किसी भी संतान को नहीं छोड़ा, उसका जीवन "बिना लक्ष्य के एक समान पथ", "एक अजीब छुट्टी पर एक दावत" बन गया।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का रूसी साहित्य भी पाठक को कार्यों की एक पूरी श्रृंखला के साथ प्रस्तुत करता है जिसे सुरक्षित रूप से "परिवार" कहा जा सकता है। चलो याद करते हैं "थंडरस्टॉर्म" ए.एन. ओस्त्रोव्स्की: इसके मुख्य पात्र व्यापारी कबानोवा के परिवार के सदस्य हैं, जो अपने बेटे, बहू और बेटी को सख्ती और सख्ती से नियंत्रित करते हैं। कुलीगिन की सच्ची टिप्पणी के अनुसार, नायिका, जो "पुराने आदेश" का कट्टर रूप से पालन करती है, एक वास्तविक "विवेक" है: "वह गरीबों को कपड़े पहनाती है, लेकिन अपने परिवार को पूरी तरह से खा जाती है"। Savel Prokofyich Dikoy, "तीखा आदमी" Savel Prokofyich Dikoy, अपने परिवार को डर में रखता है, और उसकी भयभीत पत्नी बहुत सुबह से घरवालों से भीख माँगती है: "प्रिय, मुझे गुस्सा मत करो।" यह ऐसी पारिवारिक संरचना के खिलाफ है, जहां सब कुछ दूसरों के सामने अंध आज्ञाकारिता और किसी के डर पर टिकी हुई है, कि कतेरीना, जिसने आत्महत्या करने का फैसला किया, विरोध करती है, क्योंकि उसके लिए एक निरंकुश सास के घर में रहना असंभव है। कानून और कमजोर इरादों वाला, प्यार न करने वाला पति।

एक "पारिवारिक रोमांस" को उपन्यास भी कहा जा सकता है है। तुर्गनेव "पिता और पुत्र", जहां हम एक साथ कई परिवारों से मिलते हैं: पहले अध्याय से हम किरसानोव भाइयों के पिता और माता के बारे में सीखते हैं - एक सैन्य जनरल और उनकी वफादार प्रेमिका, जो कई सालों तक प्यार और सद्भाव में रहे; लेखक निकोलाई पेट्रोविच और उनकी पत्नी माशा के पारिवारिक घोंसले के बारे में कोमलता के साथ बताता है, जहां दया, आपसी समझ और आराम हमेशा राज करता था। और फेनेचका में, एक साधारण, अपरिष्कृत महिला, जो मरिंस्की ज़मींदार से ईमानदारी से जुड़ी हुई थी, जिसने उसे अपना बेटा मित्या दिया, जो जानता है कि संपत्ति पर जीवन कैसे सुसज्जित करना है और "सर्कल" से जाम पकाना है, निकोलाई पेट्रोविच की निरंतरता को देखते हुए लग रहा था प्यारी माशा, जो जल्दी मर गई, जिसकी याद उसका दिल कभी नहीं छोड़ेगी। अर्कडी अपने पिता के मार्ग को दोहराएगा: युवक भी शांत पारिवारिक सुख की तलाश में है, वह संपत्ति के मामलों से निपटने के लिए तैयार है, शून्यवाद के लिए अपने युवा जुनून को भूलकर ("... वह एक उत्साही मालिक बन गया है" , और "खेत" पहले से ही काफी महत्वपूर्ण आय लाता है"), उनका एक बेटा है जिसका नाम दादा निकोलस के सम्मान में रखा गया है। और "पुराने बाज़रोव" द्वारा क्या प्रशंसा की जाती है, आत्माएं जो प्रिय "एन्युशेंका" में आराम नहीं करती हैं और एक-दूसरे के साथ ध्यान से व्यवहार करती हैं। हां, और खुद बाजरोव, कृपालु मुस्कान की आड़ में अपने माता-पिता के लिए अपने प्यार को छिपाते हुए, अपनी मृत्यु से पहले ओडिंट्सोवा से अपने पिता और मां की देखभाल करने के लिए कहते हैं: "आखिरकार, उनके जैसे लोग आपकी बड़ी दुनिया में नहीं मिल सकते हैं। आग के साथ दिन ..."

हम कविता में किसानों और जमींदारों दोनों के विभिन्न परिवारों से परिचित होते हैं पर। नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए": ये एक बूढ़ी औरत के परिवार के लिए भी संक्षिप्त संदर्भ हैं, यह विलाप करते हुए कि "कठिन श्रम की तुलना में घर जाना अधिक बीमार है"; और अपनी पोती, "एगोज़ा" के प्रति हार्दिक लगाव में किसान वाविला के स्वीकारोक्ति के साथ एक प्रकरण, जो अपने दादा से उपहार के रूप में "बकरी के जूते" प्राप्त करने का सपना देखता है; और किसान परिवारों द्वारा अनुभव की गई कठिनाइयों के बारे में, सुंदरता के लिए तैयार याकिम नागोगो की कहानी। लेकिन सबसे पहले, ये ज़मींदारों के परिवार हैं (प्रमुख "ज़मींदार", "अंतिम बच्चा") और किसान महिला मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना (प्रमुख "किसान महिला") - उनके बारे में मेरे लेख ""फैमिली थॉट" में विस्तार से चर्चा की गई थी एन.ए. नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" (2004। नंबर 24)।

महाकाव्य उपन्यास में "युद्ध और शांति"अग्रणी में से एक, एल.एन. की परिभाषा के अनुसार। टॉल्स्टॉय, "पारिवारिक विचार" है। लेखक ने तर्क दिया कि "लोग नदियों की तरह हैं": प्रत्येक का अपना स्रोत, अपना मार्ग है। उद्गम से - मां की लोरी से, देशी चूल्हे की गर्मी से, सगे-संबंधियों के पालन-पोषण से - मानव जीवन की शुरुआत होती है। और यह किस दिशा में प्रवेश करेगा, यह कई मायनों में परिवार, पारिवारिक जीवन शैली और परंपराओं पर निर्भर करता है। काम के केंद्र में दो परिवार हैं - रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की। रोस्तोव परिवार के सदस्यों के मुख्य गुण पूर्ण ईमानदारी, भोलापन, आत्मा की प्राकृतिक गति हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि माँ और बेटी दोनों का एक ही नाम है - यह उनकी निकटता पर जोर देता है। और अपने पिता, काउंट इल्या एंड्रीविच के बारे में, टॉल्स्टॉय कहेंगे: "वह बहुत ही दयालु हैं।" संवेदनशील, सहानुभूतिपूर्ण, उत्साही और कमजोर नताशा, लोगों और प्रकृति के "रहस्य को पढ़ने" के लिए एक सुखद उपहार के साथ संपन्न; पेट्या, अपने भोलेपन और ईमानदार उदारता में आकर्षक; खुला, सीधा निकोलाई - उन सभी को अपने माता-पिता से सहानुभूति, सहानुभूति, सहभागिता करने की क्षमता विरासत में मिली। रोस्तोव - असली एक परिवार जिसमें शांति, सद्भाव, प्रेम राज करता है।

बोल्कॉन्स्की अपनी असामान्यता से आकर्षित होते हैं। पिता, निकोलाई एंड्रीविच, "स्मार्ट और युवा आंखों की चमक के साथ", "सम्मान और यहां तक ​​​​कि भय की भावना को प्रेरित करता है", ऊर्जावान और सक्रिय है। उन्होंने केवल दो मानवीय गुणों का सम्मान किया - "गतिविधि और मन" और लगातार किसी न किसी चीज़ में व्यस्त थे, जिसमें बच्चों को पालना और शिक्षित करना, किसी पर भरोसा नहीं करना या उन्हें सौंपना शामिल नहीं था। बेटा, आंद्रेई, अपने तेज विश्लेषणात्मक दिमाग और व्यापक, गहन ज्ञान के लिए अपने पिता की प्रशंसा करता है। वह स्वयं - अपनी बहन मरिया की तरह - गर्व और आत्म-सम्मान से संपन्न है। मरिया और आंद्रेई एक-दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं, कई मायनों में वे विचारों की एकता को प्रकट करते हैं, वे न केवल रक्त संबंधों से जुड़े होते हैं, बल्कि सच्ची दोस्ती से भी जुड़े होते हैं। इसके बाद, राजकुमारी मरिया अपने बच्चों के लिए पितृसत्तात्मक रूप से मांग करेगी, निकोलेंका में वह अपने प्यारे भाई की निरंतरता को देखेगी, और वह अपने सबसे बड़े बेटे का नाम एंड्रीशा रखेगी।

लेखक द्वारा अपने पसंदीदा पात्रों में "आध्यात्मिक खजाने" खोले जाते हैं। यह कुछ भी नहीं है कि पियरे, बेजुखोव के लिए दया और कर्तव्यनिष्ठा के आदर्श बनने वाले प्लैटन कराटेव के बारे में सोचते हुए, नताशा से कहते हैं: "मैं अपने पारिवारिक जीवन को स्वीकार करूंगा। वह हर चीज में सुंदरता, खुशी, शांति देखना चाहता था, और मैं उसे गर्व से दिखाऊंगा।

नाटकों में ए.पी. चेखव "द सीगल", "थ्री सिस्टर्स", "द चेरी ऑर्चर्ड"हम समृद्ध - बाहरी रूप से भी - परिवार नहीं देखते हैं। कॉन्स्टेंटिन ट्रेप्लेव और उनकी मां, प्रसिद्ध प्रांतीय अभिनेत्री अर्कादिना ("द सीगल") के बीच संबंध बेहद तनावपूर्ण हैं। नायक एक-दूसरे को समझने की कोशिश नहीं कर सकते हैं और नहीं कर सकते हैं, और गुस्से में वे सीधे अपमान तक पहुंचने में सक्षम हैं: "कंजूस", "कठोर"। वे प्रांतीय शहर प्रोज़ोरोव बहनों ("थ्री सिस्टर्स") के परोपकारी जीवन के संकट से बचने का सपना देखते हैं, लेकिन क्या यह सपना सच होना तय है?
"मास्को के लिए! मास्को के लिए!" - ये शब्द, एक मंत्र की तरह, पूरे नाटक में ध्वनि करते हैं, लेकिन ये केवल शब्द हैं, क्रिया नहीं। परिवार में केवल एक ही व्यक्ति है - नताशा, एक बेतुकी बुर्जुआ महिला जिसने अपने कमजोर इरादों वाले पति और पूरे घर को अपने हाथों में ले लिया है - प्रोज़ोरोव का वंशानुगत घोंसला। राणेव्स्की-गेव परिवार टूट गया ("द चेरी ऑर्चर्ड"): पेरिस के लिए छोड़ देता है, अपनी बेटी से आखिरी पैसा लेता है (आखिरकार, यह अन्या थी जिसने पंद्रह हजार "यारोस्लाव दादी"), राणेवस्काया को भेजा था; राणेवस्काया वर्या की दत्तक बेटी, जो लोपाखिन के प्रस्ताव का इंतजार नहीं करती थी, उसे "हाउसकीपर" के पास जाने के लिए मजबूर किया जाता है; एक शिक्षक के लिए एक परीक्षा देने जा रहा है और फिर अन्या काम करता है। लेकिन, शायद, सबसे नाटकीय बात यह है कि बीमार फ़िरों के खाली घर में, जिन्होंने कई दशकों तक इस परिवार की ईमानदारी से सेवा की, और पुराने चेरी के बाग नए मालिकों की कुल्हाड़ी के नीचे मर रहे हैं, जो सदियों से भी एक की तरह था परिवार का सदस्य, और अब यहाँ उसे बिना मदद के छोड़ दिया गया, छोड़ दिया गया, जैसे फ़िर, स्वामी को समर्पित, मरने के लिए ...

“वर्षों में बहरे रास्तों में जन्म लेने वालों को अपनी याद नहीं रहती। // हम, रूस के भयानक वर्षों के बच्चे, कुछ भी नहीं भूल सकते हैं, ”अलेक्जेंडर ब्लोक बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में लिखते हैं, जैसे कि उन परीक्षणों का पूर्वाभास करना जो मातृभूमि और लोगों के लिए बहुत कुछ गिरेंगे। एक सदी के दौरान कई परिवारों की ... लेकिन यह एक और परामर्श के लिए एक कहानी है।