रूसी मध्यकालीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास का प्रारंभिक चरण है। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ा हुआ है। सामंती व्यवस्था की नींव को मजबूत करने के राजनीतिक कार्यों के अधीन, इसने अपने तरीके से 11 वीं -17 वीं शताब्दी में रूस में सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों के विकास में विभिन्न अवधियों को प्रतिबिंबित किया। पुराना रूसी साहित्य उभरते हुए महान रूसी लोगों का साहित्य है, जो धीरे-धीरे एक राष्ट्र में आकार ले रहा है।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न अंततः हमारे विज्ञान द्वारा हल नहीं किया गया है। प्राचीन रूसी साहित्य की मात्रा के बारे में विचार अभी भी अधूरे हैं। स्टेपी खानाबदोशों के विनाशकारी छापे, मंगोल-तातार आक्रमणकारियों, पोलिश-स्वीडिश आक्रमणकारियों के आक्रमण के दौरान, अनगिनत आग की आग में कई काम नष्ट हो गए! और बाद के समय में, 1737 में, ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस में आग लगने से मॉस्को ज़ार के पुस्तकालय के अवशेष नष्ट हो गए। 1777 में, कीव पुस्तकालय आग से नष्ट हो गया था। प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को "सांसारिक" और "आध्यात्मिक" में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध को हर संभव तरीके से समर्थन और प्रसार किया गया था, क्योंकि उनमें धार्मिक हठधर्मिता, दर्शन और नैतिकता के स्थायी मूल्य थे, जबकि आधिकारिक कानूनी और ऐतिहासिक दस्तावेजों के अपवाद के साथ पूर्व को "व्यर्थ" घोषित किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने प्राचीन साहित्य को उससे कहीं अधिक कलीसियाई रूप में प्रस्तुत करते हैं जितना वह वास्तव में था। पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो आधुनिक समय के साहित्य से भिन्न हैं। प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशेषता है हस्तलिखितइसके अस्तित्व और वितरण की प्रकृति। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "वह सब कुछ जो लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने प्राचीन रूसी समाज के लेखन के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को काफी हद तक निर्धारित किया। इस या उस हस्तलिखित पुस्तक के मूल्य का मूल्यांकन उसके व्यावहारिक उद्देश्य और उपयोगिता के संदर्भ में किया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं में से एक चर्च और व्यावसायिक लेखन के साथ इसका संबंध है, और दूसरी ओर मौखिक काव्य लोक कला। साहित्य के विकास और इसके अलग-अलग स्मारकों में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में इन संबंधों की प्रकृति अलग थी। हालाँकि, व्यापक और गहरे साहित्य ने लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग किया, जितना अधिक स्पष्ट रूप से यह वास्तविकता की घटनाओं को दर्शाता है, उतना ही व्यापक इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का दायरा था।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशेषता है ऐतिहासिकता. उसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक शख्सियत हैं, वह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देती है और इस तथ्य का सख्ती से पालन करती है। यहां तक ​​​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए अलौकिक प्रतीत होने वाली घटनाएं, एक प्राचीन रूसी लेखक की कल्पना नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या उन व्यक्तियों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था। पुराने रूसी साहित्य, रूसी राज्य, रूसी लोगों के विकास के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, वीर और देशभक्तिपूर्ण पथों से ओत-प्रोत है। एक और विशेषता गुमनामी है।

साहित्य रूसी आदमी की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो आम अच्छे - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज को छोड़ने में सक्षम है। यह एक व्यक्ति की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में शक्ति और अच्छाई की अंतिम जीत में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। पुराने रूसी लेखक कम से कम तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति के लिए इच्छुक थे, "अच्छे और बुरे को उदासीनता से सुनना।" प्राचीन साहित्य की कोई भी विधा, चाहे वह एक ऐतिहासिक कहानी हो या एक किंवदंती, एक जीवन कहानी या एक चर्च उपदेश, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। मुख्य रूप से राज्य-राजनीतिक या नैतिक मुद्दों के संबंध में, लेखक शब्द की शक्ति में, दृढ़ विश्वास की शक्ति में विश्वास करता है। वह न केवल अपने समकालीनों से, बल्कि दूर के वंशजों से भी अपील करता है कि वे इस बात का ध्यान रखें कि उनके पूर्वजों के गौरवशाली कार्यों को पीढ़ियों की स्मृति में संरक्षित किया जाए और वंशज अपने दादा और परदादा की दुखद गलतियों को न दोहराएं। .

प्राचीन रूस के साहित्य ने सामंती समाज के उच्च वर्गों के हितों को व्यक्त और बचाव किया। हालाँकि, यह एक तीव्र वर्ग संघर्ष दिखाने में विफल नहीं हो सका, जिसके परिणामस्वरूप या तो खुले स्वतःस्फूर्त विद्रोह के रूप में, या विशिष्ट मध्ययुगीन धार्मिक विधर्मों के रूप में हुआ। साहित्य शासक वर्ग के भीतर प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी समूहों के बीच संघर्ष को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, जिनमें से प्रत्येक लोगों के बीच समर्थन की तलाश में था। और चूंकि सामंती समाज की प्रगतिशील ताकतों ने पूरे राज्य के हितों को प्रतिबिंबित किया, और ये हित लोगों के हितों के साथ मेल खाते थे, हम प्राचीन रूसी साहित्य के लोक चरित्र के बारे में बात कर सकते हैं।

अवधिकरण

प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में स्थापित परंपरा के अनुसार, रूसी राज्य के विकास की अवधि से जुड़े तीन मुख्य चरण हैं:

I. XI के प्राचीन रूसी राज्य का साहित्य - XIII सदियों की पहली छमाही। इस अवधि के साहित्य को अक्सर कीवन रस के साहित्य के रूप में जाना जाता है। केंद्रीय छवि कीव और कीव राजकुमारों, विश्व दृष्टिकोण की एकता, देशभक्ति की शुरुआत की महिमा है। इस अवधि को साहित्य की सापेक्ष एकता की विशेषता है, जो राज्य के दो मुख्य सांस्कृतिक केंद्रों - कीव और नोवगोरोड के बीच संबंधों से निर्धारित होती है। यह आकाओं बीजान्टियम और बुल्गारिया की भूमिका में शिक्षुता की अवधि है। अनुवाद साहित्य प्रचलित है। यह पहले धार्मिक ग्रंथों का प्रभुत्व है, और फिर धर्मनिरपेक्ष साहित्य प्रकट होता है। मुख्य विषय रूसी भूमि का विषय है और ईसाई राष्ट्रों के परिवार में इसकी स्थिति है। 11वीं शताब्दी का उत्तरार्ध (इस अवधि से पहले) - ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, इज़बोर्निकी, ग्रीक क्रॉनिकल्स का अनुवाद, बिल्ली पर आधारित। "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़", "कानून के बारे में उपदेश और हिलारियन की कृपा"। 11 वीं के मध्य में - उपदेशात्मक शब्द की 12 वीं शैलियों में से पहला तीसरा दिखाई दिया

(गुफाओं का थियोडोसियस, लुका ज़िदयाता), मूल जीवन की शैली की किस्में ("द टेल" और "रीडिंग" बोरिस और ग्लीब के बारे में, "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स", "मेमोरी एंड स्तुति टू प्रिंस व्लादिमीर"), ऐतिहासिक किंवदंतियां, कहानियां, किंवदंतियां जिन्होंने क्रॉनिकल का आधार बनाया, जो बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहा जाता है। उसी समय, पहला "चलना" दिखाई दिया - एबॉट डैनियल की यात्रा और "निर्देश" जैसा मूल कार्य।

व्लादिमीर मोनोमख।

द्वितीय. सामंती विखंडन की अवधि का साहित्य और पूर्वोत्तर रूस के एकीकरण के लिए संघर्ष (13 वीं की दूसरी छमाही - 15 वीं शताब्दी की पहली छमाही)। पुस्तकों का उदय। व्लादिमीर-सुज़ाल रस। "तातार-मंगोलियाई आक्रमण की कहानी", कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में कहानियों का एक चक्र। क्षेत्रीय केंद्रों में, स्थानीय इतिहास, जीवनी, यात्रा की शैलियों, ऐतिहासिक कहानियों का निर्माण किया जाता है। "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन", "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द टेल" डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा और "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड"। 14 वीं शताब्दी में, काल्पनिक किंवदंतियाँ "द टेल ऑफ़ बेबीलोन सिटी" दिखाई देती हैं। "द टेल ऑफ़ द मुटियांस्क गवर्नर ड्रैकुला"। बी15 सी. अफानसी निकितिन द्वारा "तीन समुद्रों से परे यात्रा" दिखाई दी।

III. केंद्रीकृत रूसी राज्य (XVI-XVII सदियों) के निर्माण और विकास की अवधि का साहित्य। पाखंड के खिलाफ लड़ो, आध्यात्मिक बीमारी से मुक्ति। व्यंग्य प्रकट होता है, एक घरेलू कहानी।

कुलिकोवो की लड़ाई का ऐतिहासिक महत्व और 14 वीं -15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में इसका प्रतिबिंब \ वार्षिक कहानी, "ज़ादोन्शिना", "द टेल ऑफ़ द लाइफ एंड डेथ ऑफ़ ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच", "द टेल ऑफ़ द मामेव" नरसंहार"।

1380 में, मॉस्को के राजकुमार दिमित्री इवानोविच ने अपने बैनर तले लगभग पूरे उत्तर-पूर्वी रूस को लामबंद कर दिया और गोल्डन होर्डे को कुचल दिया। जीत ने दिखाया कि रूसी लोगों में दुश्मन से निर्णायक रूप से लड़ने की ताकत है, लेकिन ये ताकतें ग्रैंड ड्यूक की केंद्रीकृत शक्ति से ही एकजुट हो सकती हैं। कुलिकोवो क्षेत्र में जीत के बाद, मंगोल-तातार जुए को अंतिम रूप से उखाड़ फेंकने का सवाल केवल समय की बात थी। 1380 की ऐतिहासिक घटनाओं को मौखिक लोक कला और साहित्य के कार्यों में परिलक्षित किया गया था: क्रॉनिकल स्टोरी, "ज़ादोन्शिना", "द टेल ऑफ़ द लाइफ एंड डेथ ऑफ़ ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच", "द टेल ऑफ़ द मामेव नरसंहार"।

कुलिकोवो की लड़ाई का क्रॉनिकल। कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में क्रॉनिकल कहानी दो संस्करणों में हमारे सामने आई है: छोटी और लंबी। कहानी न केवल मुख्य तथ्यों को निर्धारित करती है: दुश्मन सेना और रूसी सैनिकों का जमावड़ा, नेप्रीडवा नदी पर लड़ाई, जीत के साथ मॉस्को में ग्रैंड ड्यूक की वापसी, ममई की मृत्यु, बल्कि एक भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक पत्रकारिता भी देती है। इन तथ्यों का आकलन क्रॉनिकल कहानी का केंद्रीय चरित्र मॉस्को दिमित्री इवानोविच का ग्रैंड ड्यूक है। वह "मसीह-प्रेमी"और "ईश्वर-प्रेमी"राजकुमार एक आदर्श ईसाई है, लगातार प्रार्थना के साथ भगवान की ओर मुड़ता है, साथ ही एक बहादुर योद्धा जो कुलिकोवो मैदान पर लड़ता है "आगे"।एक सैन्य कहानी की विशेषता वाली तकनीकों का उपयोग करके लड़ाई को ही चित्रित किया गया है: "वध महान है और लड़ाई मजबूत है और कायर महान उत्साह है ... दोनों के बारिश के बादल की तरह खून बहाते हैं ... लाश पर गिरते हैं, और किसानों के शरीर पर तातार शरीर गिरते हैं।"

क्रॉनिकल कहानी का मुख्य लक्ष्य अहंकार और क्रूरता पर रूसी सैनिकों के साहस की श्रेष्ठता दिखाना है। "कच्चे खाने वाले" "ईश्वर रहित टाटार"और "गलत लिथुआनिया"ओलेग रियाज़ान्स्की के विश्वासघात को कलंकित करें।

लघु कहानी को "रोगोज़्स्की क्रॉनिकलर" में शामिल किया गया था और यह एक पारंपरिक 3-भाग संरचना के साथ एक सूचनात्मक प्रकार का काम है। तीसरे भाग को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है - लड़ाई के परिणाम। लेकिन नए विवरण भी सामने आते हैं: कहानी के अंत में मृतकों की सूची; सजातीय पथों को कसने के तरीके ("होर्डे के ईश्वरविहीन दुष्ट राजकुमार, ममई गंदी है") और टॉटोलॉजिकल मोड़ों को जोड़ना ("मृतक अनगिनत हैं")। लंबी कहानी को नोवगोरोड क्रॉनिकल 4 के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है। तथ्यात्मक जानकारी की संरचना सारांश में समान है, लेकिन चूंकि यह एक घटना प्रकार की कहानी है, लेखक ने पात्रों को चित्रित करने वाले रचनात्मक तत्वों की संख्या में वृद्धि की है। नायक की प्रार्थनाओं की संख्या बढ़ जाती है: लड़ाई से पहले - 3, लड़ाई के बाद - धन्यवाद की प्रार्थना। एक और गीतात्मक टुकड़ा भी प्रकट होता है, जिसका उपयोग पहले नहीं किया गया है - रूसी पत्नियों का विलाप। विभिन्न प्रकार के आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का भी उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से दुश्मनों के संबंध में उज्ज्वल: "डार्क रॉ-ईटर ममई", धर्मत्यागी ओलेग रियाज़ान्स्की, "आत्मा-विनाशकारी", "किसान रक्त-पीने वाला"। सभी कहानियों में ही कुलिकोवो की लड़ाई का वर्णन भावनात्मकता से अलग है, जो लेखक के विस्मयादिबोधक और परिदृश्य तत्वों के पाठ में शामिल किए गए हैं जो पहले उपयोग नहीं किए गए थे। ये सभी विशेषताएं कथा को अधिक कथानक-प्रेरित और भावनात्मक रूप से तीव्र बनाती हैं।

"टेल" की रचना संरचनात्मक रूप से एक सैन्य कहानी की परंपरा का अनुसरण करती है, लेकिन कथा में कई अलग-अलग एपिसोड-माइक्रोप्लॉट होते हैं, जो प्लॉट-प्रेरित या कालानुक्रमिक आवेषण द्वारा परस्पर जुड़े होते हैं, जो एक नवीनता है। साथ ही, प्रत्येक नायक के व्यक्तित्व को व्यक्तिगत रूप से दिखाने और पूरी कहानी में अपनी भूमिका दिखाने की लेखक की इच्छा में नया प्रकट होता है। पात्रों को मुख्य (दिमित्री इवानोविच, व्लादिमीर एंड्रीविच और ममई), माध्यमिक (सर्जियस ऑफ रेडोनज़, दिमित्री बोब्रोक, ओलेग रियाज़ानस्की, आदि) और एपिसोडिक (मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन, फोमा कात्सिबे, आदि) में विभाजित किया गया है। इसके अलावा, एक रचनात्मक विशेषता बहुत सारे गीतात्मक अंश (प्रार्थना, विलाप) और प्राकृतिक विवरण हैं। पाठ में दृष्टि भी दिखाई देती है। एक नया वर्णनात्मक तत्व प्रकट होता है - रूसी सेना की छवि, जैसा कि राजकुमारों ने इसे पहाड़ी से देखा था। सैन्य सूत्रों के संरक्षण के साथ-साथ कई प्रसंगों और तुलनाओं का उपयोग किया जाता है, पात्रों के अनुभवों पर जोर देने वाले रूपकों की भूमिका को बढ़ाया जाता है। "ज़दोन्शिना" के लेखक ने "द ले ऑफ़ इगोर के अभियान" को एक मॉडल के रूप में लिया। परिचय में, बोयन का भी उल्लेख किया गया है, और अंत में घटना का समय निर्धारित किया गया है ("और कलात रति से मामेव तक, लड़ाई 160 वर्ष पुरानी है")। शेष पाठ आम तौर पर पारंपरिक है - 3-भाग संरचना। लेकिन प्रत्येक भाग के भीतर, लेखक के विषयांतर के साथ बारी-बारी से अलग-अलग एपिसोड-चित्रों के आधार पर कथा का निर्माण किया जाता है। कहानी में दस्तावेजी तत्व हैं, डिजिटल डेटा का उपयोग, गणना। कालक्रम से मामूली विचलन हैं, जो एक सैन्य कहानी के लिए अपरंपरागत है। सैन्य कहानी के सिद्धांतों के अनुसार गीतात्मक अंश असंख्य नहीं हैं। पात्रों का कोई विस्तृत विवरण नहीं है (दिमित्री इवानोविच को छोड़कर), और दुश्मनों को काफी योजनाबद्ध रूप से वर्णित किया गया है। लोककथाओं के प्रभाव को नकारात्मक तुलनाओं के उपयोग में देखा जा सकता है ("वे ग्रे भेड़िये नहीं थे, लेकिन टाटर्स की अपवित्रता के लिए आने के बाद, वे पूरे रूसी भूमि की लड़ाई से गुजरना चाहते हैं")। "Zadonshchina" परंपराओं के चौराहे पर बनाया गया एक स्मारक है: लोकगीत, सैन्य कहानी और "शब्द"। लेकिन अग्रणी को अभी भी एक सैन्य कहानी की परंपरा को पहचानना चाहिए।

"ज़ादोन्शिना"। Zadonshchina" हमारे पास आया छह सूचियां, जिनमें से सबसे पुराना (यूफ्रोसिनस सूची) 1470 के दशक का है, और नवीनतम 17वीं शताब्दी के अंत तक का है। यूफ्रोसिनस सूची में विचाराधीन कार्य का नाम "ज़दोन्शिना" है। अन्य सूचियों में, इसे "द टेल ऑफ़ द ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच और उनके भाई प्रिंस व्लादिमीर एंड्रीविच" कहा जाता है। एफ्रोसिनोव्स्की सूची मूल लंबे पाठ का एक संक्षिप्त संशोधन है जो नहीं पहुंचा, बाकी सूचियों में पाठ त्रुटियों और विकृतियों से भरा है।

"ज़ादोन्शिना" में कुलिकोवो की लड़ाई की घटनाओं के लिए लेखक का काव्यात्मक रवैया व्यक्त किया गया है। उनकी कहानी (द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के रूप में) एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित की जाती है: मास्को से कुलिकोवो फील्ड तक, फिर से मास्को से नोवगोरोड तक, फिर से कुलिकोवो फील्ड में। वर्तमान अतीत की यादों से जुड़ा है। लेखक ने स्वयं अपने काम को "ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच और उनके भाई, प्रिंस व्लादिमीर ओन्ड्रिविच पर दया और प्रशंसा" के रूप में वर्णित किया, "दया" मृतकों के लिए विलाप है, "स्तुति" रूसियों के साहस और सैन्य कौशल की महिमा है।

"ज़दोन्शिना" का पहला भाग - "दया"रूसी सैनिकों के जमावड़े, उनके अभियान, पहली लड़ाई और हार का वर्णन करता है। "Zadonshchina" में प्रकृति रूसियों की तरफ है और हार को चित्रित करती है "बहुत खराब":पक्षी रो रहे हैं, सूरज दिमित्री डोंस्कॉय पर चमक रहा है। गिरे हुए योद्धा अपनी पत्नियों द्वारा प्रेतवाधित होते हैं: राजकुमारियाँ और कुलीन महिलाएँ। उनके विलाप, यारोस्लावना के विलाप की तरह, हवा, डॉन, मॉस्को नदी की अपील पर बनाए गए हैं।

"ज़दोन्शिना" का दूसरा भाग - "प्रशंसा"दिमित्री बोब्रोक वोलिनेट्स की रेजिमेंट घात से बाहर निकलने पर रूसियों द्वारा जीती गई जीत का महिमामंडन करती है। दुश्मनों ने उड़ान भरी, और रूसियों को भरपूर लूट मिली, और अब रूसी पत्नियों ने होर्डे की महिलाओं के कपड़े और गहने पहन लिए।

"ज़दोन्शिना" का पूरा पाठ "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के साथ सहसंबद्ध है: यहाँ "लेट" से पूरे मार्ग की पुनरावृत्ति है, और समान विशेषताएं, और समान काव्यात्मक उपकरण। लेकिन "ज़ादोन्शिना" के लेखक की "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" की अपील रचनात्मक है, यांत्रिक नहीं। ममई पर मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की जीत Z के लेखक द्वारा मानी जाती है। कायला पर इगोर को मिली हार का बदला लेने के लिए। "ज़ादोन्शिना" में ईसाई तत्व को काफी मजबूत किया गया है और कोई भी मूर्तिपूजक चित्र नहीं हैं।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि "ज़ादोन्शिना" ज़ेफ़ानियस रियाज़ानेट्स द्वारा लिखा गया था: यह नाम, इसके लेखक के नाम की तरह, दो कार्यों के शीर्षक में रखा गया है। हालाँकि, Zephanius Ryazanets को "टेल ऑफ़ द मामेव बैटल" का लेखक "टेल" के मुख्य संस्करण की कई सूचियों में भी कहा जाता है। Zephanius Ryazanets का नाम "Zadonshchina" के बहुत ही पाठ में भी उल्लेख किया गया है, और इस उल्लेख की प्रकृति ऐसी है कि Zephanius Ryazanets में किसी को "Zadonshchina" के लेखक को नहीं, बल्कि कुछ काव्य के लेखक को देखना चाहिए। कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में काम जो हमारे पास नहीं आया है, जिन्होंने एक-दूसरे की परवाह किए बिना, "ज़ादोन्शिना" के लेखक और "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" के लेखक दोनों ने फायदा उठाया। . "ज़ादोन्शिना" और "टेल ऑफ़ द ममई बैटल" में उनके नाम के उल्लेख के अलावा, हमारे पास ज़ेफ़ानियस रियाज़नेट्स के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

"ज़ादोन्शिना" एक दिलचस्प साहित्यिक स्मारक है, जिसे देश के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना की सीधी प्रतिक्रिया के रूप में बनाया गया है। यह काम इस मायने में भी उल्लेखनीय है कि इसने अपने समय के उन्नत राजनीतिक विचार को प्रतिबिंबित किया: मास्को सभी रूसी भूमि के प्रमुख होना चाहिए और मॉस्को ग्रैंड ड्यूक के शासन के तहत रूसी राजकुमारों की एकता मुक्ति की गारंटी के रूप में कार्य करती है। मंगोल-तातार वर्चस्व से रूसी भूमि का।

"द लीजेंड ऑफ द मामेव बैटल"। "मामेव की लड़ाई की किंवदंती" कुलिकोवो चक्र का सबसे व्यापक स्मारक है, जिसे 15 वीं शताब्दी के मध्य में लिखा गया था। यह न केवल एक साहित्यिक स्मारक है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत भी है। इसमें, कुलिकोवो की लड़ाई की घटनाओं का सबसे विस्तृत विवरण हमारे सामने आया है। "टेल" अभियान की तैयारी और रेजिमेंटों के "प्रशिक्षण", बलों के वितरण और टुकड़ियों से पहले उनके सैन्य कार्य की स्थापना का वर्णन करता है। टेल मास्को से कोलोम्ना के माध्यम से कुलिकोवो क्षेत्र तक रूसी सैनिकों की आवाजाही का विस्तार से वर्णन करता है। यहां युद्ध में भाग लेने वाले राजकुमारों और राज्यपालों की एक सूची है, जो डॉन के पार रूसी सेना को पार करने के बारे में बताती है। केवल टेल से हम जानते हैं कि युद्ध का परिणाम राजकुमार व्लादिमीर सर्पुखोवस्की के नेतृत्व में रेजिमेंट द्वारा तय किया गया था: लड़ाई शुरू होने से पहले, उस पर घात लगाकर हमला किया गया था और दुश्मन पर पीछे और पीछे से एक अप्रत्याशित हमला किया गया था। रूसी स्वभाव में उसे एक करारी हार दी। "टेल" से हम सीखते हैं कि ग्रैंड ड्यूक शेल-हैरान था और युद्ध के अंत के बाद बेहोश हो गया था। ये विवरण और कई अन्य, जिनमें पौराणिक महाकाव्य शामिल हैं (भिक्षु-नायक पेर्सेवेट और तातार नायक के बीच लड़ाई की शुरुआत से पहले द्वंद्व की कहानी, रूसी संतों की मदद के बारे में बताने वाले एपिसोड, आदि), लाए गए थे। हमें केवल "मामेव के नरसंहार की किंवदंती" द्वारा।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक "टेल" को बार-बार फिर से लिखा और संशोधित किया गया था, और हमारे पास नीचे आ गया है आठ संस्करण और बड़ी संख्या में विकल्प. हे लोकप्रियतामध्ययुगीन पाठक के स्मारक को "चौथे" (व्यक्तिगत पढ़ने के लिए अभिप्रेत) काम के रूप में बड़ी संख्या में इसके अग्रभाग (लघु चित्रों के साथ सचित्र) सूचियों द्वारा दर्शाया गया है।

टेल का नायक दिमित्री डोंस्कॉय है। "द टेल" न केवल कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में एक कहानी है, बल्कि मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की प्रशंसा के लिए समर्पित एक काम भी है। लेखक दिमित्री को एक बुद्धिमान और साहसी कमांडर के रूप में चित्रित करता है, जो उसकी सैन्य शक्ति और साहस पर जोर देता है। काम के अन्य सभी पात्रों को दिमित्री डोंस्कॉय के आसपास समूहीकृत किया गया है। दिमित्री रूसी राजकुमारों में सबसे बड़े हैं, ये सभी उनके वफादार सहायक, जागीरदार, उनके छोटे भाई हैं। दिमित्री डोंस्कॉय की छवि में अभी भी ज्यादातर आदर्शीकरण की विशेषताएं हैं, लेकिन व्यक्तिगत सिद्धांत की ओर मुड़ने की भविष्य की प्रवृत्ति भी इसमें दिखाई देती है - लेखक कभी-कभी डीडी (उदासी, क्रोध, आदि) की विशेष भावनाओं के बारे में बात करता है।

टेल में, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन दिमित्री इवानोविच के अभियान को आशीर्वाद देता है। वास्तव में, साइप्रियन 1380 में मास्को में नहीं था। यह टेल के लेखक की गलती नहीं है, बल्कि। पत्रकारिता कारणों से, टेल के लेखक, जिन्होंने खुद को मास्को के ग्रैंड ड्यूक, सभी रूसी सेनाओं के शासक और प्रमुख की एक आदर्श छवि बनाने का कार्य निर्धारित किया था, को मास्को के राजकुमार के मेट्रोपॉलिटन के साथ मजबूत गठबंधन का वर्णन करना पड़ा। सभी रूस। और एक साहित्यिक कार्य में, वह ऐतिहासिक सत्य के विपरीत, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन द्वारा दिमित्री और उसकी सेना के आशीर्वाद के बारे में बता सकता था, खासकर जब औपचारिक रूप से साइप्रियन वास्तव में उस समय ऑल रशिया का महानगर था।

कुलिकोवो की लड़ाई के दौरान, रियाज़ान राजकुमार ओलेग और लिथुआनियाई राजकुमार जगियेलो, लिथुआनियाई राजकुमार ओल्गेर के बेटे, जिनकी मृत्यु 1377 में हुई थी, ने ममई के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। टेल में, जो 1380 की घटना का वर्णन करता है, ओल्गेर्ड को ममाई के लिथुआनियाई सहयोगी का नाम दिया गया है। जैसा कि साइप्रियन के मामले में है, यह कोई गलती नहीं है, बल्कि एक सचेत है साहित्यिक और पत्रकारिता का स्वागत. XIV के उत्तरार्ध के एक रूसी व्यक्ति के लिए - शुरुआती XV सदियों, और विशेष रूप से मस्कोवियों के लिए, ओल्गेर्ड का नाम मास्को रियासत के खिलाफ उनके अभियानों की यादों से जुड़ा था। यह रूस का एक कपटी और खतरनाक दुश्मन था, जिसकी सैन्य चालाकी को उसकी मृत्यु के बारे में एक मृत्युलेख क्रॉनिकल लेख में बताया गया था। इसलिए, वे ओल्गेर्ड को जोगेल के बजाय ममई का सहयोगी केवल उस समय कह सकते थे जब यह नाम अभी भी मास्को के एक खतरनाक दुश्मन के नाम के रूप में अच्छी तरह से याद किया जाता था। बाद में नामों के इस तरह के बदलाव का कोई मतलब नहीं था। .

रूसी भूमि के दुश्मन ममई को टेल के लेखक ने तीव्र नकारात्मक स्वर में चित्रित किया है। एक विपरीत है: यदि दिमित्री एक उज्ज्वल शुरुआत है, एक अच्छे काम का मुखिया है, जिसके कर्म भगवान के नेतृत्व में हैं, तो ममई अंधेरे और बुराई की पहचान है - शैतान उसके पीछे खड़ा है। वीर चरित्र"कथा" में दर्शाया गया घटना निर्धारित निवेदनलेखक मौखिक परंपरा के लिएमामेव नरसंहार के बारे में। सबसे अधिक संभावना है, तातार नायक के साथ पेरेसवेट के ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के भिक्षु की सामान्य लड़ाई की शुरुआत से पहले एकल युद्ध का प्रकरण मौखिक परंपराओं पर वापस जाता है। दिमित्री वोलिनेट्स द्वारा "संकेतों के परीक्षण" के बारे में कहानी में महाकाव्य आधार महसूस किया जाता है; लड़ाई से पहले की रात को, अनुभवी वॉयवोड दिमित्री वोलिनेट्स और ग्रैंड ड्यूक रूसी और तातार सैनिकों के बीच मैदान के लिए रवाना होते हैं, और वोलिनेट्स पृथ्वी को "दो में" रोते हुए सुनते हैं - तातार और रूसी सैनिकों के बारे में: कई मारे जाएंगे , लेकिन फिर भी रूसी प्रबल होंगे। मौखिक परंपरा, शायद, टेल के संदेश को भी रेखांकित करती है कि दिमित्री ने लड़ाई से पहले, अपने प्रिय गवर्नर पर राजसी कवच ​​​​पहना दिया था, और खुद को एक लोहे के क्लब के साथ एक साधारण योद्धा के कपड़ों में युद्ध में भाग लेने वाले पहले व्यक्ति थे। एवदोकिया के रोने में लोकगीत विलाप के स्वर भी सुनाई देते हैं।

रूसी सेना का विवरणउज्ज्वल और कल्पनाशील चित्र हैं। प्रकृति के चित्रों के विवरण में, एक निश्चित गीतवाद और इन विवरणों को घटनाओं के मूड के साथ जोड़ने की इच्छा को नोट किया जा सकता है। लेखक की कुछ टिप्पणियां गहरी भावनात्मक हैं और महत्वपूर्ण सत्यता से रहित नहीं हैं। उदाहरण के लिए, युद्ध के लिए मास्को छोड़ने वाले सैनिकों की पत्नियों को विदाई के बारे में बताते हुए, लेखक लिखते हैं कि पत्नियां "आंसुओं और दिल के विस्मयादिबोधक में एक शब्द भी बोलने में असमर्थ हैं," और कहते हैं कि "महान राजकुमार खुद आँसुओं से थोड़ा डरता था, लोगों के लिए आँसू बहाए बिना।

"मामेव की लड़ाई की किंवदंती" पहले से ही पाठकों के लिए रुचिकर थी क्योंकि इसमें कुलिकोवो की लड़ाई की सभी परिस्थितियों का विस्तार से वर्णन किया गया था। हालांकि, यह काम का एकमात्र आकर्षण नहीं है। बयानबाजी के एक महत्वपूर्ण स्पर्श के बावजूद, "द लीजेंड ऑफ द बैटल ऑफ मामेव" का एक उच्चारण है प्लॉट कैरेक्टर. न केवल घटना, बल्कि स्वयं भी व्यक्तियों का भाग्य, कथानक के उलटफेर के विकास ने पाठकों को चिंतित किया और जो वर्णित किया जा रहा है उसके प्रति सहानुभूति व्यक्त की। और स्मारक के कई संस्करणों में, कथानक के एपिसोड अधिक जटिल हो जाते हैं और संख्या में वृद्धि होती है। यह सब न केवल "द लीजेंड ऑफ द बैटल ऑफ मामेव" बना एक ऐतिहासिक और पत्रकारिता स्मारक, लेकिन एक साजिश-आकर्षक काम भी।

"रूस के ज़ार के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच के जीवन और मृत्यु के बारे में एक शब्द"

इसकी शैली में "ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच, रूस के ज़ार" के जीवन और मृत्यु के बारे में एक शब्द को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली के भौगोलिक स्मारक.

ये है प्रशंसादिमित्री डोंस्कॉय के कर्म, जिसके बारे में "लेट" के लेखक के साथ शैली-विशिष्ट आत्म-अपमानअपने काम के अंत में घोषणा करता है कि वह मालिक के कार्यों का वर्णन करने के योग्य नहीं है।

शैलीगत और रचनात्मक रूप से, "शब्द" एपिफेनियस द वाइज़ के कार्यों के करीब है।

सैन्य जीवनी और लोककथाओं की परंपराओं की पुस्तक परंपराएं संयुक्त हैं (यूडोकिया का विलाप f. छवियों से भरा है)।

लेट लिखने का समय अलग-अलग तरीकों से दिनांकित है। अधिकांश शोधकर्ताओं ने इसके निर्माण का श्रेय 90 के दशक को दिया। XIV सदी, यह मानते हुए कि यह एक प्रत्यक्षदर्शी द्वारा राजकुमार की मृत्यु और दफन के लिए लिखा गया था (1389 में मृत्यु हो गई)।

उनके पास जीवन की एक पारंपरिक संरचना है (डीडी, उनके पिता और माता की विशेषताएं), लेकिन साथ ही, डीआई का एक और हाइपोस्टैसिस आपस में जुड़ा हुआ है - एक राजनेता।

दिमित्री डोंस्कॉय और ऐतिहासिक डेटा के बारे में सटीक जीवनी संबंधी जानकारी लेखक के लिए बहुत कम रुचिकर है। शुरुआत में, ग्रैंड ड्यूक व्लादिर I के संबंध में दिमित्री की निरंतरता और इस तथ्य पर जोर दिया जाता है कि वह पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के "रिश्तेदार" हैं। वोझा की लड़ाई और मामेव की लड़ाई का उल्लेख है। दोनों "जीवन के वचन" के इन भागों में, और अन्य में, जहाँ कुछ विशिष्ट घटनाएँ निहित हैं; यह उनके बारे में इतनी कहानी नहीं है जो उनके बारे में दी गई है सामान्यीकृत विशेषता. "शब्द" - दिमित्री की प्रशंसा की एक श्रृंखलाऔर दार्शनिक, राजकुमार की महानता के बारे में लेखक के बहुत जटिल विचार, जिसमें जीवनी संबंधी विवरण शामिल हैं। बाइबिल के पात्रों (एडम, नूह, मूसा) के साथ अपने नायक की तुलना करते हुए, लेखक उन पर अपने नायक की श्रेष्ठता पर जोर देता है। तुलना की एक ही श्रृंखला में, दिमित्री सभी ज्ञात विश्व इतिहास के सबसे महान शासक के रूप में प्रकट होता है।

"शब्द" में हाइलाइट किया गया दिमित्री डोंस्कॉय की रोती पत्नी, राजकुमारी एवदोकियागहरे गीतवाद से ओतप्रोत। यह लोगों की विधवा की कहानी के प्रभाव को दर्शाता है: एवदोकिया मृतक को संबोधित करता है जैसे कि वह जीवित था, जैसे कि उनसे बात कर रहा हो, लोककथाओं की विशेषता है और मृतक की तुलना सूर्य, चंद्रमा, सेटिंग स्टार से की जाती है। हालाँकि, विलाप भी राजकुमार के ईसाई गुणों का महिमामंडन करता है।

"जीवन के बारे में शब्द" ने एक स्पष्ट राजनीतिक लक्ष्य का पीछा किया: मास्को राजकुमार, ममई के विजेता, पूरे रूसी भूमि के शासक के रूप में, कीव राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में, पवित्रता की आभा के साथ राजकुमार की शक्ति को घेरने के लिए महिमामंडित करना और अपने राजनीतिक अधिकार को एक अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ाएं।

इतिहास में आदर्श नायक राजकुमार था। यह इतिहासकार द्वारा "स्मारकीय भव्यता" में बनाया गया था, जैसा कि 11 वीं-13 वीं शताब्दी के मोज़ाइक और भित्तिचित्रों पर है। क्रॉसलर को राजकुमार की आधिकारिक छवि में दिलचस्पी थी, एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में उनके महत्वपूर्ण कार्यों, और मानवीय गुणों को ध्यान से बाहर रखा गया था। बहादुर, सैन्य मामलों में कुशल, साहसी, दुश्मनों को कुचलने, राज्य के संरक्षक) ऐसे कार्यों में जीवन के रूप में प्राचीन रूसी साहित्य, तपस्या, पितृभूमि की सेवा करने का पराक्रम, रूसी संतों के जीवन की पवित्रता और "चमक" का भी महिमामंडन किया जाता है। उनकी छवियों ने निस्वार्थता, विचार के प्रति भावुक सेवा का एक उदाहरण जोड़ा, रूसी लोगों की आध्यात्मिक सुंदरता के लोक आदर्शों को व्यक्त किया (गुफाओं के थियोडोसियस, रेडोनज़ के सर्जियस, आदि)। संतों के बारे में कहानियों में, उनकी महानता, उनकी आदर्शता को एक अभिव्यंजक-भावनात्मक पृष्ठभूमि के खिलाफ व्यक्त किया जाता है, जो 14 वीं -15 वीं शताब्दी के अंत के साहित्य की अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली का निर्माण करता है। यह भौगोलिक साहित्य में विशेष रूप से स्पष्ट है, एक संत के जीवन को एक उच्च उपलब्धि, एक आदर्श तक बढ़ाता है। प्राचीन साहित्य में, संत को "मसीह का योद्धा" कहा जाता है। वह एक तपस्वी है, उसमें मुख्य बात उसका पराक्रम है, जिसे वह एक योद्धा के रूप में करता है। उदाहरण के लिए, एपिफेनियस द वाइज ने स्टीफन ऑफ पर्म को "साहसी बहादुर" कहा, यानी। नायक। रेडोनज़ के सर्जियस की छवि बुलंद और वीर है 11 वीं-13 वीं शताब्दी के साहित्य में, नायकों के चित्रण में महाकाव्य शैली भी प्रकट होती है। यह उन कार्यों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है जो मौखिक लोक कला से जुड़े हैं। लोककथाओं के रूप में, क्रॉनिकल और कहानी के नायक "एक प्रमुख कार्य" ("द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू") की विशेषता है। "वर्ड" और "द टेल" दोनों में - एक सामूहिक नायक, एक लोक नायक - मातृभूमि का रक्षक। वह ताकत और साहस से प्रतिष्ठित है। लेखक अपने दस्ते के कारनामों को भी उसे (बुई-तुर वसेवोलॉड, शिवतोस्लाव, एवपति कोलोव्रत) में स्थानांतरित करते हैं। एक नायक की छवि एक दस्ते के साथ जुड़ती है और एक नायक में विकसित होती है - यह एक सामूहिक छवि है। प्राचीन साहित्य ने महिलाओं के वीर चरित्रों का निर्माण किया। ये पत्नियों, माताओं की छवियां हैं, जो अपने प्रियजनों को सैन्य अभियानों पर और दुश्मनों से लड़ाई में, मृतकों के शोक में विधवाओं को देखती हैं। प्यार और गर्मजोशी के साथ, व्लादिमीर मोनोमख सूखे पेड़ पर कबूतर की तरह अपने मारे गए बेटे की विधवा के बारे में लिखता है। रियाज़ान राजकुमार फ्योडोर एवप्रक्सिया की पत्नी की छवि, जिसने अपने बच्चे के साथ खुद को दीवार से फेंक दिया ("बट्टू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी"), सुंदर है। प्राचीन रूस की एक महिला का आदर्श, प्रियजनों की सेवा में व्यक्त किया गया, मातृभूमि के लिए प्यार, दुश्मन के लिए अवमानना, इतिहास, सैन्य कहानियों, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में सन्निहित है। एक वफादार, प्यार करने वाली महिला यारोस्लावना की छवि गीत और लोककथाओं की परंपरा में बनाई गई थी।
इस प्रकार प्राचीन साहित्य के नायक की छवि और उसे चित्रित करने के कलात्मक तरीके बदल जाते हैं।

कलाकृति विवरण: "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू", "टीचिंग्स ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख", आदि। ये कार्य प्राचीन रूसी साहित्य से संबंधित हैं। पुरातनता का साहित्य वास्तविक घटनाओं पर आधारित है और एक समय या किसी अन्य पर रूस की स्थिति को दर्शाता है। पुराना रूसी साहित्य रूस और उसके निवासियों के चरित्र को दर्शाता है। यह, रूस के इतिहास की तरह, अन्य देशों के साथ और देश के भीतर अपने संबंधों के बारे में जानकारी रखता है। यह साहित्य राजाओं, राजकुमारों और आम लोगों के बारे में चर्चाओं में समृद्ध है। हम बस इसके धन की रक्षा और अध्ययन करने के लिए बाध्य हैं।

रूसी साहित्य एक हजार साल पुराना है। हम अपने महान शास्त्रीय लेखकों को अच्छी तरह जानते हैं, लेकिन पहली सात शताब्दियों के अपने साहित्य के बारे में बहुत कम जानते हैं। प्रत्येक रूसी व्यक्ति केवल "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" से अच्छी तरह वाकिफ है। इस बीच, हमारा प्राचीन साहित्य विभिन्न विधाओं के कार्यों में समृद्ध है। क्रॉनिकल्स ने हमारे देश के इतिहास के बारे में बताया, जो प्राचीन, पूर्व-साक्षर काल से शुरू होकर 17 वीं शताब्दी की अशांत घटनाओं के साथ समाप्त होता है। आत्मकथाएँ ("जीवन") व्यक्तियों के जीवन के बारे में बताती हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में वक्तृत्व के काम हैं, पूर्वी या पश्चिमी यूरोप की यात्रा ("यात्रा") का वर्णन, सामाजिक बुराई और अन्याय को मिटाने के उद्देश्य से निबंध, सत्य और अच्छाई का आह्वान करते हैं। विदेशी दुश्मनों के साथ रूसी लोगों के संघर्ष के लिए समर्पित कई तथाकथित "सैन्य कहानियां" हैं: पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, मंगोल-टाटर्स, जर्मन शूरवीरों के साथ। ऐसी कहानियाँ हैं जो रियासतों के नागरिक संघर्ष और अपराधों के बारे में बताती हैं। ये कहानियाँ असत्य के लिए, लोगों और पूरे देश के लिए लाई गई पीड़ा के लिए दर्द से भरी हैं। 17वीं शताब्दी में, रोज़मर्रा की कहानियाँ दिखाई देने लगीं। उसी शताब्दी के अंत में, नाटकीय और काव्य रचनाएँ दिखाई दीं।

पुराने रूसी साहित्य, जैसा कि आप देख सकते हैं, लिखित स्मारकों में समृद्ध है। वह और भी अमीर थी। आखिरकार, उसके पूरे खजाने का एक छोटा सा हिस्सा ही हमारे पास आया है, बाकी आग की आग में नष्ट हो गया, दुश्मनों द्वारा लूट लिया गया, लोगों की लापरवाही और उदासीनता के कारण, नम कमरों के भंडारण से मर गया।

पुराना रूसी साहित्य हमें विशेष रूप से महत्वपूर्ण लगता है, क्योंकि इसमें ऐसी विशेषताएं हैं जो हमारे युग के अनुरूप हैं। हमारी पुरातनता के कार्यों को उच्च नागरिकता, मातृभूमि के लिए ईमानदार प्रेम द्वारा चिह्नित किया गया है। कई सदियों से हमसे अलग हुए लेखक, रूस की महानता, उसकी विशालता, सुंदरता, उसके खेतों और जंगलों की "उज्ज्वल आधिपत्य और लाल सजावट", रूसी लोगों की "साहसी" और उच्च नैतिक गुणों पर गर्व करते थे। . प्राचीन रूसी लेखकों की सच्ची देशभक्ति इस तथ्य में भी प्रकट हुई थी कि उन्होंने राजकुमारों की कमियों और अपराधों के बारे में साहसपूर्वक लिखा था।

प्राचीन रूस के कार्य शुद्धता और पवित्रता के साथ मोहित करते हैं। पुराना रूसी साहित्य अत्याचारों के वर्णन पर नहीं टिकता, दुश्मनों के खिलाफ प्रतिशोध के सपने को संजोता नहीं है। वह उदात्त, अच्छे के लिए बुलाती है। इसमें हमें महान आदर्श मिलते हैं। प्राचीन रूस के लगभग हर लेखक, ए.एस. पुश्किन की तरह, अपने बारे में कह सकते थे कि उन्होंने अपने काम से "अच्छी भावनाओं को जगाया"। वह एन.ए. नेक्रासोव के साथ मिलकर घोषणा कर सकता था कि उसने "उचित, अच्छा, शाश्वत बोया।" इसलिए, प्राचीन रूसी लेखकों की कृतियाँ हमारे समय और हमारे देश में विकसित हुई दया और दया की आवश्यकता के प्रति इतनी स्पष्ट प्रतिक्रिया देती हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के लिए, साथ ही साथ रूसी साहित्य के लिए, जीवन-पुष्टि, हल्कापन और स्पष्टता विशेषता है। आइए, उदाहरण के लिए लेते हैं। बट्टू द्वारा सबसे दुखद "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान"। इससे बुरा और क्या हो सकता है! सेना हार गई, सभी राजकुमार युद्ध के मैदान में मारे गए, शहर ले लिया गया, लूट लिया गया, जला दिया गया, लगभग सभी निवासी मारे गए। केवल "धुआं, पृथ्वी और राख" रह गया। लेकिन कहानी में कोई निराशा नहीं है, कोई निराशा नहीं है। रूसी राजकुमारों के लिए विलाप, उनकी वीरता की महिमा, गर्व है कि ऐसे राजकुमार थे। और कहानी एक प्रमुख राग के साथ समाप्त होती है: रियाज़ान राजकुमारों में से एक, जो गलती से बच गया, आता है, मृतकों को श्रद्धांजलि देता है, उन्हें सम्मान के साथ दफन करता है, जीवित निवासियों को इकट्ठा करता है, शहर को पुनर्स्थापित करता है, और सब कुछ सामान्य तुष्टिकरण के साथ समाप्त होता है। यह दृढ़ता अद्भुत है।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक और संपत्ति हमारे समय में विशेष रूप से आकर्षक है: प्राचीन रूसी लेखकों ने अन्य लोगों, उनके रीति-रिवाजों और उनके विश्वासों के साथ गहरे सम्मान के साथ व्यवहार किया। सहिष्णुता रूसी गवर्नर प्रीटेक और पेचेनेग राजकुमार के बीच संबंधों में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, टेल ऑफ़ द एम्शान ग्रास में प्रकट होती है, जो पोलोवेट्सियन परंपरा को बताती है, व्लादिमीर सेरापियन के बिशप के उपदेशों में, जिन्होंने इसके बारे में लिखा था तातार उत्पीड़न के तहत रूसी लोगों की पीड़ा, रूस के पूर्व गौरव के नुकसान पर शोक व्यक्त किया और साथ ही तातार के नैतिक गुणों के बारे में बात की। अन्य लोगों के प्रति सम्मान, उनकी परेशानियों के लिए सहानुभूति अफानसी निकितिन की जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़ में विशेष बल के साथ लगती है।

यहां तक ​​​​कि दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई का वर्णन करने वाली कहानियों में, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव में, लेखक दुश्मनों के युद्ध कौशल को नोट करता है और रूसियों और टाटर्स दोनों को एक ही धरती माता की संतान मानता है। कज़ान इतिहास में दुश्मनों के साहस की प्रशंसा बिल्कुल आश्चर्यजनक है, रूसियों और कज़ानियों के बीच सदियों पुराने संघर्ष को समर्पित एक काम।

18वीं-20वीं सदी के नए रूसी साहित्य में प्राचीन साहित्य की सर्वश्रेष्ठ परंपराएं जारी हैं। हालांकि, प्राचीन साहित्य की अपनी विशेषताएं हैं जो इसे आधुनिक समय के साहित्य से अलग करती हैं।

नए समय के शब्द की कला में, हम अलग-अलग लेखकों और प्राचीन साहित्य के साथ काम कर रहे हैं, हालांकि इसने लेखकों के कई नामों को बरकरार रखा है - इलारियन, नेस्टर, किरिल टुरोव्स्की और कई अन्य - समग्र रूप से एक सामूहिक कार्य था। यदि आधुनिक समय में शास्त्रीय साहित्य की कृतियों को उसी रूप में छापा जाता है जिसमें लेखक ने उन्हें लिखा है, तो सदियों से प्राचीन लेखकों के कार्यों को विभिन्न लेखकों द्वारा बदल दिया गया है। प्रत्येक नए प्रतिलिपिकार ने या तो पाठ को कुछ छोटा किया, फिर प्रस्तुति को "सजाने" की कोशिश की, फिर काम की सामान्य दिशा बदल दी। उन्होंने अपने पूर्ववर्ती के कार्यों को अपने समय की साहित्यिक रुचि और वैचारिक आवश्यकताओं के अनुरूप ढाला। इस प्रकार, नए प्रकार, या, जैसा कि वे कहते हैं, एक ही स्मारक के संस्करण उत्पन्न हुए। यह स्थिति मौखिक लोक कला के करीब है: प्रत्येक कहानीकार ने एक ही महाकाव्य को अलग तरीके से गाया, कुछ जोड़ा या छोड़ा।

सभी नए संस्करणों में, प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक मुख्य मूल विशेषताओं को बनाए रखते हुए और नए प्राप्त करते हुए रहते थे। दुर्लभ स्मारक हमारे लिए उस रूप में बचे हैं जिसमें वे पहले लिखे गए थे, उनमें से अधिकांश बाद के पत्राचार, "सूचियों" में नीचे आ गए।

पुराने रूसी साहित्य, नए के विपरीत, काल्पनिक पात्रों या भूखंडों को नहीं जानते थे। प्राचीन कहानियों में, ऐतिहासिक शख्सियतों ने हमेशा अभिनय किया, ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन किया गया। भले ही लेखक ने अपने आख्यान में चमत्कारी, विलक्षण का परिचय दिया हो, यह एक सचेत कथा नहीं थी, क्योंकि लेखक स्वयं और उसके पाठक जो वर्णित किया जा रहा था उसकी सत्यता में विश्वास करते थे। 17 वीं शताब्दी के साहित्य में केवल चेतनात्मक कथाएँ दिखाई दीं। और फिर भी, एक नियम के रूप में, उन्होंने खुद को ऐतिहासिक घटनाओं के संदर्भ में कवर किया। तो, 17 वीं शताब्दी की कहानियों में से एक का काल्पनिक चरित्र, सव्वा ग्रुडत्सिन, बोयार शीन की रूसी सेना में दिखाया गया है, जिसने स्मोलेंस्क को घेर लिया था।

हम उन कार्यों के अभ्यस्त हैं जिन्हें हम मनोरंजक होने के कारण पढ़ते हैं। हमारे लिए मनोरंजन मुख्य रूप से केवल एक जटिल भूखंड के तेजी से विकास से जुड़ा है। प्राचीन रूस के लेखकों ने भी, निश्चित रूप से, पाठक की रुचि की मांग की। लेकिन उनका कथानक सरल है, कथा शांत है, जल्दबाजी नहीं।

प्राचीन रूस के लोग अपने देश या अन्य देशों के इतिहास से महत्वपूर्ण घटनाओं के निर्देशों, सलाह या छवियों की तलाश में श्रद्धापूर्वक, धीरे-धीरे, एक ही काम को कई बार फिर से पढ़ते हुए, ईमानदारी से, धीरे-धीरे किताबें पढ़ते हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि पुस्तकों की तुलना समुद्र की गहराइयों से और पाठक की तुलना मोती साधक से की जाती थी।

आधुनिक साहित्य की उपलब्धियों में से एक यह था कि इसने सामान्य को चित्रित करना शुरू कर दिया, कि इसके पात्र वही लोग थे जो हम में से प्रत्येक के रूप में थे। प्राचीन रूसी साहित्य में केवल पात्र नहीं हैं, ऐसे नायक हैं जो युद्ध के मैदान और नैतिक पूर्णता पर महान कार्य करते हैं।

लोककथाओं की तरह, साहित्य केवल असाधारण घटनाओं पर ही रुकता है; यह पाठक के लिए कृपालु नहीं था, बल्कि उसे अपनी ऊंचाइयों तक ले जाने की कोशिश करता था।

प्राचीन साहित्य में छंद नहीं थे, लेकिन कविता थी। केवल इस कविता की कल्पना आधुनिक समय की तुलना में अलग है, हमें इसकी आदत डालने की जरूरत है, इसे समझने की। छवियों का जन्म ऐसे ही हुआ था जैसे कि वे स्वयं ही हों। हम कहेंगे: "मैं वसंत ऋतु में आऊंगा," और 11वीं-17वीं शताब्दी के एक व्यक्ति ने लिखा: "जैसे ही पेड़ों पर पत्ता टूटेगा, मैं आऊंगा।" प्राचीन लेखकों ने यह नहीं लिखा कि किसी ने अपनी मातृभूमि के लिए बहुत कुछ किया है, उन्होंने लिखा: "मैंने अपनी मातृभूमि के लिए बहुत पसीना बहाया"; हम कहेंगे: "दुश्मन भाग गए," और प्राचीन शास्त्री ने लिखा: "उन्होंने अपने कंधे दिखाए।" वे अतिशयोक्ति से प्यार करते थे: अलेक्जेंडर नेवस्की का नाम, उनके जीवनी लेखक के अनुसार, "सभी देशों में मिस्र के सागर और अरारत के पहाड़ों में" महिमामंडित किया गया था। पुराने रूसी लेखकों ने अक्सर तुलना का सहारा लिया: योद्धाओं की तुलना बाज़, उड़ने वाले तीरों से - बारिश से, दुश्मनों से - क्रूर जानवरों से की जाती थी।

प्राचीन रूसी कार्यों में आपको लयबद्ध भाषण के कई उदाहरण मिलेंगे।

प्राचीन रूसी साहित्य की कविता काफी हद तक मौखिक लोक कला से निकटता से जुड़ी है। हमारे समय में साहित्य और लोककथाओं का कड़ाई से सीमांकन किया जाता है। 18वीं-20वीं शताब्दी के लेखक लोककथाओं की ओर रुख करते हैं, लेकिन कहानीकार कभी नहीं बनते। प्राचीन रूसी साहित्य में यह अलग था। कहानीकारों की तरह लेखकों ने भी महाकाव्य रचनाएँ कीं। एपिक न केवल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की प्रारंभिक कहानियाँ हैं, जो मौखिक परंपराओं पर आधारित हैं - ओलेग, इगोर, ओल्गा, व्लादिमीर के बारे में, युवा-कोझेमायक और बेलगोरोड कुओं के बारे में। 15वीं, 16वीं और 17वीं शताब्दी की बाद की रचनाएँ भी महाकाव्य हैं। कई आख्यान जो उच्च अलंकारिक रूप से उदाहरण हैं, उनमें महाकाव्य भाग शामिल हैं। "द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की" में छह बहादुर पुरुषों के बारे में "द टेल ऑफ़ द डेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बाटू" में येवपति कोलोव्रत के बारे में ऐसी कहानी है। लोक गीतों को कई कार्यों के ताने-बाने में बुना जाता है, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ प्रिंस स्कोपिन-शुइस्की में। एक गेय गीत के रूप में, साहित्यिक आधार "द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून" बनाया गया है। और क्या अद्भुत लोक विलाप इतिहास और कहानियों में पाए जा सकते हैं! साहित्य में विलाप के अलावा, महिमा भी हैं - "महिमा"। मूल रूप से अनुष्ठान, बुतपरस्त कविता एक जीवित स्रोत थी जिसकी ओर लेखक हर समय मुड़ते थे।

प्राचीन रूस के साहित्य में मौखिक लोक कला के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना आवश्यक नहीं है। लोककथाओं के साथ इसकी सभी निकटता के साथ, यह साहित्य (लैटिन "लिटेरा" से "साहित्य" शब्द - एक पत्र) लिखा गया था, जबकि साहित्य बहुत उच्च, कुशल, कलात्मक है। यह चर्च और राज्य की जरूरतों के प्रभाव में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ-साथ 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा।

स्लाव बुल्गारिया से ईसाई धर्म (988) को अपनाने के साथ, जो उस समय एक सांस्कृतिक सुबह का अनुभव कर रहा था, किताबें रूस में लाई गईं। कुछ पुस्तकों को बल्गेरियाई में फिर से लिखा गया था। प्राचीन बल्गेरियाई भाषा, जिसे रूस में चर्च स्लावोनिक कहा जाता है, क्योंकि इसमें लिटर्जिकल किताबें लिखी गई थीं, पुराने रूसी के करीब थीं और उस समय के रूसी पाठकों द्वारा अच्छी तरह से समझी जाती थीं। चर्च स्लावोनिक भाषा, लचीली और सूक्ष्म, सबसे जटिल अमूर्त विचारों को व्यक्त करने में सक्षम, प्राचीन रूसी भाषा को बहुत समृद्ध करती है और इसे अधिक अभिव्यंजक बनाती है। अब तक, समानार्थी शब्द हमारी भाषा में रहते हैं: रूसी-आंखें, स्लाव-आंखें, और इसी तरह। पश्चिमी कैथोलिक देश लैटिन, स्लाव देशों - चर्च स्लावोनिक द्वारा एकजुट थे। 10 वीं के अंत से 11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूस में विभिन्न प्रकार की शैलियों, शैलियों और उद्देश्यों की अनुवादित पुस्तकें दिखाई दीं। यहां बाइबिल की ऐतिहासिक किताबें, और बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, और गीतात्मक मंत्र हैं, कभी-कभी हर्षित, कभी-कभी दुःख और उदासी से भरे हुए। पुरातनता की वाक्पटुता की कला में शामिल वाक्पटु कार्यों के संग्रह हैं, और कामोद्दीपकों के संग्रह हैं। प्राकृतिक इतिहास और ऐतिहासिक पुस्तकें रूस में लाई गईं।

11 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूस में "शब्द" (भाषण) दिखाई दिए। ग्यारहवीं शताब्दी के चालीसवें दशक से, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" को संरक्षित किया गया है, जो इसके सामंजस्य और वक्तृत्व तकनीकों के विकास के लिए उल्लेखनीय है। इलारियन जन्म से एक "रूसिन" (रूसी) था, जो कीव के पास बेरेस्टोवो गांव में उद्धारकर्ता के देशी चर्च का पुजारी था (यह चर्च आज तक जीवित है)। यारोस्लाव द वाइज़ ने उन्हें महानगरीय, पूरे रूसी चर्च का प्रमुख नियुक्त किया। "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में, यारोस्लाव द वाइज़ और उनके परिवार की उपस्थिति में दिया गया, हिलारियन विश्व इतिहास का एक अजीबोगरीब अवलोकन देता है और "नए लोगों" की समानता की पुष्टि करता है, अर्थात, रूसियों ने हाल ही में ईसाई धर्म में परिवर्तित किया है , ईसाई दुनिया के बाकी लोगों के साथ।

बारहवीं शताब्दी के साहित्य का शिखर "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" है - इस शताब्दी की एक कार्य विशेषता, जब शब्द की कला उच्च विकास पर पहुंच गई, और रूसी भूमि की एकता को बनाए रखने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता विशेष रूप से मजबूत था।

हम ओलेग के अभियानों, ओल्गा के बपतिस्मा या शिवतोस्लाव के युद्धों के बारे में किंवदंतियों के लेखकों के नाम नहीं जानते हैं। रूस में एक साहित्यिक कृति के पहले ज्ञात लेखक बेरेस्टोव में रियासत चर्च के पुजारी थे, बाद में मेट्रोपॉलिटन हिलारियन। 11वीं शताब्दी के शुरुआती 40 के दशक में, उन्होंने अपना प्रसिद्ध "धर्मोपदेश कानून और अनुग्रह" बनाया। यह 1037 में निर्मित गोल्डन गेट पर चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट की बात करता है, और यारोस्लाव द वाइज की पत्नी इरीना (इंगिगरडा) का उल्लेख करता है, जिनकी मृत्यु 1050 में हुई थी। यह वचन हमें 11वीं शताब्दी के धार्मिक और राजनीतिक विचारों के बीच संघर्ष से परिचित कराता है। हिलारियन इसमें रूस के बपतिस्मा के बारे में बात करता है और व्लादिमीर की प्रशंसा करता है, जिसने रूसी भूमि को बपतिस्मा दिया: "आइए हम अपने शिक्षक और गुरु, हमारी भूमि के महान कगन, व्लादिमीर, पुराने इगोर के पोते, गौरवशाली शिवतोस्लाव के पुत्र की प्रशंसा करें। जिन्होंने अपने वर्षों में शासन किया, कई देशों और जीत और किले को सुनने के लिए साहस और साहस रखते हुए अब एक शब्द भी याद किया जाता है। तुम्हारे युद्धों में नहीं, अज्ञात भूमि पर हावी नहीं है, लेकिन रुस्का में, यहां तक ​​​​कि ज्ञात और श्रव्य में, पृथ्वी के सभी छोर हैं। इलारियन ने यारोस्लाव के तहत कीव की महानता को देखने के लिए व्लादिमीर से अपील की, जो कि कीव के गौरवशाली शहर "महिमा के साथ एक ताज की तरह" है। इन शब्दों को, जाहिरा तौर पर, नवनिर्मित और राजसी किलेबंदी के संकेत के रूप में समझा जाना चाहिए जो कि कीव राजकुमारों की राजधानी को घेरे हुए थे। 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अन्य उज्ज्वल साहित्यिक और पत्रकारिता कार्य दिखाई दिए: भिक्षु जैकब द्वारा "द मेमोरी एंड स्तुति" व्लादिमीर, जिसमें हिलारियन के विचारों को और विकसित किया गया और व्लादिमीर I के ऐतिहासिक आंकड़े पर लागू किया गया। उसी पर समय, "रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार की किंवदंती", "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", संरक्षक संत और रूसी भूमि के रक्षक।

11वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में, भिक्षु नेस्टर ने अपनी रचनाओं पर काम करना शुरू किया। क्रॉनिकल उनका अंतिम मौलिक कार्य था। इससे पहले, उन्होंने प्रसिद्ध "बोरिस और ग्लीब के जीवन के बारे में पढ़ना" बनाया। इसमें, जैसा कि हिलारियन के "वर्ड" में, बाद में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, रूस की एकता के विचारों को सुना जाता है, और इसके रक्षकों और अभिभावकों को श्रद्धांजलि दी जाती है। पहले से ही उस समय, रूसी लेखक रूसी भूमि में इस बढ़ती राजनीतिक दुश्मनी के बारे में चिंतित थे, जिसमें उन्होंने भविष्य की राजनीतिक तबाही के अग्रदूत का अनुमान लगाया था।

12वीं सदी का साहित्य 11वीं सदी के रूसी लेखन की परंपराओं को जारी रखता है। नए कलीसियाई और धर्मनिरपेक्ष कार्यों का निर्माण किया जा रहा है, जो एक विशद रूप, विचारों के धन और व्यापक सामान्यीकरण द्वारा चिह्नित हैं; साहित्य की नई विधाओं का उदय होता है।

अपने गिरते वर्षों में, व्लादिमीर मोनोमख ने अपनी प्रसिद्ध टीचिंग टू चिल्ड्रेन लिखी, जो प्रारंभिक मध्य युग में रूसी लोगों की पसंदीदा रीडिंग में से एक बन गई। शिक्षण हमें 11वीं सदी के अंत से 12वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी राजकुमारों के जीवन को राहत देने के लिए आकर्षित करता है। व्लादिमीर मोनोमख अपने अभियानों और यात्राओं के बारे में बात करते हैं। उनका पूरा जीवन डंडे के साथ निरंतर युद्धों में बीता, फिर पोलोवत्सी के साथ, फिर शत्रुतापूर्ण राजकुमारों के साथ। इसमें 83 बड़े अभियान हैं, जिनमें छोटे लोगों की गिनती नहीं है, साथ ही पोलोवत्सी के साथ 19 शांति संधियाँ भी हैं। सामंती विचारधारा को चित्रित करने के लिए मोनोमख द्वारा खींची गई आदर्श राजकुमार की छवि दिलचस्प है। राजकुमार को घर की हर चीज पर नजर रखनी चाहिए, और किसी योद्धा ("लड़के") पर भरोसा नहीं करना चाहिए, ताकि वे घर में और रात के खाने में आदेश पर हंसें नहीं। सैन्य अभियानों के दौरान, अधिक खाने-पीने के साथ-साथ लंबी नींद से भी बचना चाहिए। रात होने तक, मोनोमख निर्देश देते हैं, स्वयं पहरेदार नियुक्त करें, और हर कोई, सेना के चारों ओर बसने के बाद, बिस्तर पर जाओ, और जल्दी उठो; और आलस्य से बाहर देखे बिना, "अचानक एक व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है," अपने हथियारों को अपने आप से जल्दी से दूर न करें। राजकुमार का जीवन युद्धों और शिकार से भरा होता है, मृत्यु एक योद्धा की एड़ी पर होती है। और यह शूरवीर विचारधारा पूरी तरह से मोनोमख के शब्दों द्वारा व्यक्त की जाती है, जो उनके दूसरे चचेरे भाई ओलेग सियावातोस्लावोविच चेर्निगोव को संबोधित है। मोनोमख उसे शांति और दोस्ती प्रदान करता है और ओलेग के साथ युद्ध में मारे गए अपने बेटे की मौत का बदला नहीं लेने का वादा करता है: "क्या यह आश्चर्यजनक है कि मेरे पति की रेजिमेंट में मृत्यु हो गई" (क्या यह कोई आश्चर्य है कि युद्ध के दौरान योद्धा की मृत्यु हो गई) . शिक्षण बहुत सारी ऐतिहासिक जानकारी प्रदान करता है जो इतिहास में उपलब्ध नहीं है; यह एक मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत है।

12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मोनोमख के सहयोगियों में से एक, हेगुमेन डैनियल, अपना खुद का, कोई कम प्रसिद्ध नहीं, "द जर्नी ऑफ एबॉट डैनियल टू द होली प्लेसेस" बनाता है।

पवित्र रूसी व्यक्ति पवित्र सेपुलचर गया और एक लंबी और कठिन यात्रा की - कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए, फिर एजियन सागर के द्वीपों के माध्यम से क्रेते द्वीप तक, वहां से फिलिस्तीन और यरूशलेम तक, जहां उस समय पहला क्रूसेडर राज्य था किंग बाल्डविन के नेतृत्व में स्थापित किया गया था। डैनियल ने अपनी पूरी यात्रा का विस्तार से वर्णन किया, यरूशलेम के राजा के दरबार में अपने प्रवास के बारे में बात की, अरबों के खिलाफ उसके साथ अभियान के बारे में बताया। डैनियल ने प्रभु की कब्र पर प्रार्थना की, सभी रूसी भूमि से वहां एक दीपक स्थापित किया: मसीह की कब्र के पास, उन्होंने "रूस के राजकुमारों और सभी ईसाइयों के लिए" पचास मुकदमे गाए।

दोनों "निर्देश" और "चलना" रूसी साहित्य में अपनी तरह की पहली शैली थी।

बारहवीं - XIII सदी की शुरुआत। कई अन्य उज्ज्वल धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कार्य दिए, जिन्होंने रूसी संस्कृति के खजाने को फिर से भर दिया। उनमें से डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "वर्ड" और "प्रार्थना" हैं, जो जेल में रहे, कई अन्य सांसारिक नाटकों का अनुभव करते हुए, जीवन के अर्थ पर, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति पर, एक आदर्श शासक पर प्रतिबिंबित करते हैं। ले में, लेखक खुद को डेनियल को एक शार्पनर, यानी एक कैदी, एक निर्वासन कहता है। यह शब्द प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच को संबोधित है। संदेश (प्रार्थना) प्रिंस यारोस्लाव वसेवोलोडोविच को संबोधित है।

यह शब्द बारहवीं शताब्दी में सामंती संबंधों का एक जिज्ञासु लक्षण वर्णन देता है। सबसे पहले, एक सामंती संप्रभु के रूप में राजकुमार के व्यक्तित्व के महत्व का एक संकेत, जिसके लिए, उसके व्यक्तिगत गुणों के आधार पर, "नौकर" - जागीरदार इकट्ठा होते हैं, हड़ताली है: "फिंगर्स वीणा, और शरीर नसों पर आधारित है। ; ओक कई जड़ों के साथ मजबूत है; तो हमारा शहर आपकी शक्ति है। ज़ेन राजकुमार उदार है, पिता कई नौकरों के लिए है: कई और पिता और माता को छोड़ देते हैं, उसका सहारा लेते हैं। एक अच्छे स्वामी की सेवा करने से आप एक समझौता अर्जित करेंगे, और एक बुरे स्वामी की सेवा करने से आप अधिक काम अर्जित करेंगे। राजकुमार उन लोगों द्वारा गौरवशाली है जो उसे घेरते हैं: "पावोलोक (महंगा कपड़ा) कई श्लोकों और लाल रंग के साथ अधिक धब्बेदार है, चेहरा दिखाता है: इसलिए आप, राजकुमार, कई लोगों के साथ सभी देशों में ईमानदार और गौरवशाली हैं।" प्राचीन रूसी समाज में वर्ग संघर्ष का अध्ययन करने के लिए डेनियल ज़ातोचनिक का शब्द सबसे मूल्यवान स्रोत है। यह बार-बार अमीर और गरीब के बीच दुश्मनी पर जोर देता है। यह शब्द सामंती विखंडन की अवधि की विरासत के आदेश को स्पष्ट रूप से दर्शाता है: ज़ार के दरबार के पास एक अदालत नहीं है, डैनियल ने कहा, और एक गांव को एक रियासत गांव के पास न रखें; उसका रंग ढँकी हुई आग की तरह है, और उसके "रैंकर" चिंगारी की तरह हैं। यदि आप आग से बचते हैं, तो आप चिंगारी और जलते कपड़ों से "अपने आप से बच नहीं सकते"। डैनियल द शार्पनर का शब्द कई कामोद्दीपक और शिक्षाओं से बुना गया है। यह वह विशेषता थी जिसने उन्हें मध्ययुगीन रूस में बहुत लोकप्रिय बना दिया।

वर्ड में, हम कई प्राचीन रूसी लेखन के निरंतर विषय में भी आते हैं - बुरी पत्नियों के बारे में। चर्च लेखन की तपस्वी प्रकृति ने एक महिला को "शैतान के बर्तन" के रूप में देखने में योगदान दिया। दुष्ट पत्नियों के खिलाफ शार्पनर के कुछ हमले यहां दिए गए हैं, यदि कोई पति अपनी पत्नी की सुंदरता और उसके स्नेही और चापलूसी वाले शब्दों को देखता है, लेकिन उसके कर्मों की जांच नहीं करता है, तो भगवान न करे कि वह बुखार से बीमार हो जाए। या किसी अन्य स्थान पर: "बुराई की पत्नी क्या है - सराय अविनाशी है, राक्षसों की निन्दक है। एक दुष्ट पत्नी क्या है? सांसारिक विद्रोह, मन का अंधापन, सभी द्वेषों का नेता आदि।

डेनियल ज़ातोचनिक, तथाकथित एपिस्टल (प्रार्थना) से जुड़ा दूसरा काम भी कम दिलचस्प नहीं है। पत्र प्रिंस यारोस्लाव वसेवोलोडोविच की अपील के साथ शुरू होता है, जिसे शोधकर्ता पेरेयास्लावस्की और बाद में ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव, वेसेवोलॉड द बिग नेस्ट के बेटे पर विचार करते हैं। संदेश अपने सामाजिक अभिविन्यास में बेहद दिलचस्प है। लेखक हमें सामंती विखंडन के युग के एक राजकुमार की उपस्थिति देता है, जो यारोस्लाव वसेवोलोडोविच की जीवनी के साथ अच्छे सामंजस्य में है, एक युद्धप्रिय, बुद्धिमान और एक ही समय में क्रूर राजकुमार: "सैनिक बुद्धिमान, मजबूत और मजबूत शहर हैं ; बहादुर रेजिमेंट मजबूत और पागल हैं: उन पर जीत है। बहुसंख्यक लोग बड़े शहरों के खिलाफ हथियार उठाते हैं और अपनों से, छोटे शहरों से, बैठ जाते हैं। राजकुमार के इस चरित्र चित्रण में ऐतिहासिक विशेषताओं को अनायास ही महसूस किया जाता है। ऐसा यारोस्लाव वसेवोलोडोविच था, जिसने नोवगोरोड तालिका का पीछा किया और अक्सर इसे खो दिया। पत्र में हम मठवासी जीवन की एक असामान्य रूप से कठोर समीक्षा पढ़ते हैं: "या आप कहेंगे, राजकुमार: घूंघट ले लो। सो मैं ने मरे हुए पुरूष को सुअर पर सवार नहीं देखा, और न स्त्री के लिथे धिक्कार है, न बांज के अंजीर खाए। वास्तव में, कई, इस दुनिया से मठवाद में चले गए, फिर से सांसारिक जीवन और सांसारिक दौड़ में लौट आए, जैसे कि उनकी उल्टी पर कुत्ते: वे इस दुनिया की गौरवशाली दुनिया के गांवों और घरों में घूमते हैं, जैसे कुत्ते दुलारते हैं। जहाँ शादियाँ और दावतें होती हैं, वहाँ काले और नीले और अराजकता होती है। वे अपने ऊपर एक देवदूत की छवि पहनते हैं, लेकिन एक असंतुष्ट स्वभाव, एक संत, अपने आप में एक गरिमा रखते हैं, और यह प्रथा अश्लील है।

"प्रार्थना" में अपने राजकुमार को संबोधित करते हुए, डैनियल कहते हैं कि एक वास्तविक व्यक्ति को शिमशोन की ताकत, सिकंदर महान के साहस, जोसेफ के दिमाग, सुलैमान की बुद्धि, डेविड की चालाकी को जोड़ना चाहिए। बाइबिल की कहानियों और प्राचीन इतिहास की ओर मुड़ने से उन्हें अपने विचारों को अभिभाषक तक पहुँचाने में मदद मिलती है। लेखक के अनुसार, एक व्यक्ति को सुंदरता और ज्ञान के साथ दिल को मजबूत करना चाहिए, दुख में अपने पड़ोसी की मदद करनी चाहिए, जरूरतमंदों पर दया करनी चाहिए और बुराई का विरोध करना चाहिए। प्राचीन रूसी साहित्य की मानवतावादी पंक्ति यहाँ भी दृढ़ता से अपना दावा करती है।

बारहवीं शताब्दी का एक दिलचस्प स्मारक मेट्रोपॉलिटन क्लेमेंट का पत्र है। मूल रूप से स्मोलेंस्क के क्लिमेंट स्मोलैटिच को 1147 में रूसी बिशपों की एक परिषद द्वारा एक कुलपति की नियुक्ति के बिना सभी रूस के महानगर के रूप में चुना गया था, जबकि अन्य महानगरों को कॉन्स्टेंटिनोपल में कुलपति नियुक्त किया गया था। "द एपिस्टल को क्लेमेंट, रूस के मेट्रोपॉलिटन, थॉमस टू द प्रेस्बिटर द्वारा लिखा गया था, जिसकी व्याख्या अथानासियस मैनिच ने की थी" 15 वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि में संरक्षित थी। क्लेमेंट के लेखकत्व का श्रेय केवल पहले दो भागों और अंतिम भिक्षु अथानासियस को दिया जाता है। एपिस्टल कीवन रस में शिक्षा के स्तर को चिह्नित करने के लिए दिलचस्प सामग्री प्रदान करता है। लेखक अपने संदेश के उत्तर के साथ थॉमस की ओर मुड़ता है, जिसने क्लेमेंट को अपने दार्शनिक ज्ञान पर गर्व के रूप में निरूपित किया, क्योंकि क्लेमेंट ने अपने लेखन में होमर, अरस्तू और प्लेटो का संदर्भ दिया था। अपने आप से अभिमान की निंदा करते हुए, क्लेमेंट उसी समय उन बिशपों पर हमला करता है जो "घर से घर, गांवों को गांवों से, निष्कासित और सियाब्री, और बोर्ड, और काटने, लिडा और पुरातनता से जोड़ते हैं, उनसे शापित कलीम बहुत मुक्त है।"

अपने "मानव आत्मा के दृष्टांत" (12 वीं शताब्दी के अंत) में, टुरोव के बिशप किरिल, ईसाई विश्वदृष्टि पर भरोसा करते हुए, मानव अस्तित्व के अर्थ की अपनी व्याख्या देते हैं, आत्मा और शरीर के बीच निरंतर संबंध की आवश्यकता पर चर्चा करते हैं। . उसी समय, अपने "दृष्टांत" में वह उन मुद्दों को उठाता है जो रूसी वास्तविकता के लिए काफी सामयिक हैं, चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच संबंधों को दर्शाता है, रूसी भूमि की एकता के राष्ट्रीय-देशभक्ति विचार का बचाव करता है, जो विशेष रूप से था महत्वपूर्ण, जबकि व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों ने मंगोल-तातार आक्रमण की पूर्व संध्या पर केंद्रीकरण नीति को लागू करना शुरू किया।

इसके साथ ही इन लेखन के साथ, जहां धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष रूपांकनों को लगातार आपस में जोड़ा गया था, मठों, चर्चों, रियासतों और बोयार घरों में शास्त्रियों ने चर्च की सेवा पुस्तकों, प्रार्थनाओं, चर्च परंपराओं के संग्रह, संतों की जीवनी और प्राचीन धार्मिक साहित्य की लगन से नकल की। धार्मिक, धार्मिक विचारों की यह सारी संपत्ति भी सामान्य रूसी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है।

लेकिन, निश्चित रूप से, रूसी संस्कृति का संश्लेषण, बुतपरस्त और ईसाई विशेषताओं का अंतर्विरोध, इसमें धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, सार्वभौमिक और राष्ट्रीय उद्देश्य, टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में सबसे स्पष्ट रूप से लग रहे थे। वर्ड 1185 में सेवरस्की राजकुमारों के अभियान के बारे में बताता है, जिसका नेतृत्व प्रिंस इगोर सियावेटोस्लावोविच ने पोलोवेट्स के खिलाफ किया था। इससे कुछ समय पहले, सेवरस्क के राजकुमारों ने पोलोवत्सी के खिलाफ अभियान में भाग लेने से इनकार कर दिया था, जो उनके रिश्तेदार, कीव के राजकुमार शिवतोस्लाव वसेवोलोडोविच द्वारा किया गया था। शुरू से ही अभियान के प्रतिभागी बुरे संकेतों से शर्मिंदा थे - सूर्य का ग्रहण हुआ। हालांकि, राजकुमारों ने आगे बढ़ने का फैसला किया। पहली लड़ाई रूसियों के लिए सफल रही। लेकिन जल्द ही चीजों ने एक अलग मोड़ ले लिया। पोलोवत्सी ने रूसी सैनिकों को हराया, और इगोर Svyatoslavovich को बंदी बना लिया गया, जिससे वह एक निश्चित ओवलुर की मदद से भाग गया।

इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द 12 वीं शताब्दी के अंत में रियासतों के संबंधों को खूबसूरती से दर्शाता है। विशेष रूप से, दो राजकुमारों की शक्ति बाहर खड़ी है, जो ताकत के मामले में कीव के शिवतोस्लाव या उससे भी अधिक के बराबर हैं। यह गैलिशियन् प्रिंस यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल और वसेवोलॉड द बिग नेस्ट। यारोस्लाव अपनी सोने की जाली वाली मेज पर ऊँचा बैठता है, उसने अपनी लोहे की रेजिमेंटों के साथ कार्पेथियन (हंगेरियन) पहाड़ों को आगे बढ़ाया, हंगेरियन राजा के लिए रास्ता बंद कर दिया और डेन्यूब पर हावी होकर उसके लिए डेन्यूब गेट को बंद कर दिया। “तुम्हारे गरज के झोंके पूरे देश में बह रहे हैं, भूमि के पीछे नमकानी टेबल के एक सौ सोने की शूटिंग कर रहे हैं। गोली मारो, सर, कोंचक, गंदी कोशे, रूसी भूमि के लिए, इगोर के घावों के लिए, धमकाने वाले Svyatoslavovich। गैलिसिया के यारोस्लाव की इस प्रशंसा की पुष्टि उद्घोषों में होती है। वह एक बुद्धिमान, वाक्पटु, ईश्वर से डरने वाला राजकुमार था, जो अन्य देशों में पूजनीय था, लड़ाई में गौरवशाली था, हम यारोस्लाव गैलिट्स्की के इतिहास में पढ़ते हैं।

शब्द के गायक के लिए कोई कम शक्तिशाली व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमार वसेवोलॉड द बिग नेस्ट नहीं है। वह उसे शब्दों के साथ संबोधित करता है: "आप वोल्गा को चप्पू से बिखेर सकते हैं, और डॉन को हेलमेट के साथ डाल सकते हैं।" अगर हमें याद है कि इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द दक्षिणी रूस में संकलित किया गया था, तो ऐसी रियासतों की विशेषताएं हमारे लिए विशेष महत्व रखती हैं। वे 12 वीं शताब्दी के अंत में सामंती रूस के राजकुमारों के बीच शक्ति का सही संतुलन दिखाते हैं, जब गैलिसिया-वोलिन और व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि विशेष रूप से मजबूत हुई थी।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में एक और उल्लेखनीय विशेषता है। सामंती विखंडन के युग में बनाया गया, फिर भी यह रूसी लोगों की एकता की गवाही देता है। इगोर के अभियान के बारे में ले की पूरी सामग्री इस धारणा पर टिकी हुई है कि रूसी भूमि पोलोवेट्सियन छापे के खिलाफ केवल समग्र रूप से लड़ सकती है। देशभक्ति के शब्द, मातृभूमि के लिए उत्साही प्रेम से भरे हुए, पहाड़ियों के पीछे छिपी रूसी भूमि के बारे में एक निरंतर कोरस की तरह ध्वनि ("ओह, रूसी भूमि, आप पहले से ही शेलोमियन के पीछे हैं")।

यह शब्द असामान्य रूप से सामंती संघर्ष और राजकुमारों के संघर्ष को दर्शाता है, इस बात से दुखी है कि वे रूसी भूमि को कमजोर कर रहे हैं।

प्राचीन रूस की मान्यताओं का अध्ययन करने के लिए टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में बहुत रुचि है। प्रकृति को यारोस्लावना के विलाप में व्यक्त किया गया है: “हवा के बारे में, पाल! - यारोस्लावना हवा में बदल जाता है। - "क्या सर, आप जबरदस्ती तौल रहे हैं? खिनो बाण तुम्हारे आसान पंखों पर मेरे अपने तरीके से क्यों गरज रहे हैं? आप कभी नहीं जानते कि बादलों के नीचे दुःख कैसे उड़ता है, नीले समुद्र पर जलते जहाज। नीपर नदी को यारोस्लावना के विलाप में उसी जीवित प्राणी द्वारा दर्शाया गया है। वह उसे एक संरक्षक - स्लोवुटिच के साथ भी बुलाती है। शब्द में प्राचीन स्लाव देवताओं का भी उल्लेख है। बायन, वेलेस के पोते, मवेशियों और बहुतायत के देवता, गायकों के संरक्षक संत; रूसी सूर्य के महान देवता दज़द-ईश्वर की संतान हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के अन्य स्मारकों के विपरीत, इगोर के अभियान के बारे में शब्द चर्च की विचारधारा को नहीं दर्शाता है। केवल एक बार यह चर्च ऑफ द वर्जिन पिरोगोशा का उल्लेख करता है, जिसमें इगोर कीव लौटने पर जाता है।

इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द में अन्य कार्यों से हमारे लिए अज्ञात कई किंवदंतियां शामिल थीं। लेखक के लिए स्रोतों में से एक बोयन के गीत थे, जिसका वह उल्लेख करते हैं। बोयन ने "संघर्ष के पहले दिन" को याद किया। उन्होंने पुराने यारोस्लाव के बारे में, बहादुर मस्टीस्लाव के बारे में गाने गाए, जिन्होंने कासोझियन रेजिमेंट के सामने रेडिया को मार डाला, सुंदर रोमन सियावेटोस्लावॉविच के बारे में।

हम इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द के स्रोतों को नहीं जानते हैं। लेकिन इसके लेखक ने निस्संदेह बड़ी संख्या में मौखिक परंपराओं का इस्तेमाल किया है। इसकी पुष्टि कई प्रसंगों से होती है जो मौखिक साहित्य के स्मारकों में अपनी सादृश्यता पाते हैं: "गोल्डन टेबल", "गोल्डन रकाब", "ग्रे ईगल", "नीला समुद्र", "हरी घास", "तेज तलवार", "स्पष्ट क्षेत्र" ”, "ब्लैक क्रो"।

इगोर के अभियान के बारे में ले की एक उल्लेखनीय विशेषता इसका फोकस है। जबकि क्रॉनिकल्स ने मुख्य रूप से कीवन परंपरा को संरक्षित किया, इगोर के अभियान की कहानी मुख्य रूप से चेर्निगोव और पोलोत्स्क परंपराओं को दर्शाती है। गायक की सहानुभूति चेर्निगोव राजकुमारों के पक्ष में है। वह चेर्निगोव राजकुमार ओलेग सियावातोस्लावोविच के "अपराध" के बारे में लिखता है, जो एक युवा और बहादुर राजकुमार है, जिसे व्लादिमीर मोनोमख ने अपनी रियासत से निष्कासित कर दिया था। लेकिन व्लादिमीर खुद को एक कायर राजकुमार के रूप में चित्रित किया गया है जो ओलेग के सुनहरे रकाब के बजने से अपने कान बंद कर रहा है। उपनाम "गोरिस्लाविच", जो गायक ओलेग को देता है, एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाता है जो अपने दुःख और दुस्साहस के लिए प्रसिद्ध हो गया।

ले का उच्च कलात्मक कौशल न केवल लोक परंपरा पर आधारित है, बल्कि लेखक को ज्ञात रूसी लिपि पर भी आधारित है। यह देखना असंभव नहीं है कि लेखक ने अपने इतिहास और अन्य ज्ञात कार्यों में किन मोतियों का चयन किया है! यह सब "शब्द" को बारहवीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के महानतम स्मारकों के बगल में रखता है।

15वीं शताब्दी में साहित्य के विकास को लेखन सामग्री के सस्ते होने से मदद मिली: उस समय, महंगे चर्मपत्र, विशेष रूप से तैयार किए गए बछड़े के बजाय, उन्होंने कागज का उपयोग करना शुरू किया, जिसे पश्चिम से आयात किया गया था।

साहित्यिक कृतियों में गंभीर परिवर्तन हो रहे हैं। कुलिकोवो की जीत के बाद हुए उभार ने तथाकथित पैनेजीरिक शैली का विकास किया: धूमधाम और भव्यता की शैली, अलंकृत और जटिल; इसे लाक्षणिक रूप से "बुनाई वाले शब्द" कहा जाता था (जिसका अर्थ है कि लेखकों ने तपस्वियों और योद्धाओं की महिमा के लिए शब्द पुष्पांजलि बुनी थी)। इस दिशा में काम करने वाले सबसे परिष्कृत लेखक एपिफेनियस द वाइज और सर्बिया के मूल निवासी पचोमियस लोगोफेट थे। दोनों लेखक थे - पेशेवर, शब्द की कला के पारखी।

"द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम", "द लाइफ़ ऑफ़ सर्गेई रेडोनज़" जैसी नाजुक और सुरुचिपूर्ण कृति 15 वीं शताब्दी की है।

साहित्य के इतिहास के लिए, बुक ऑफ पॉवर्स, रूसी राज्य के शासकों की जीवनी का संग्रह, काफी रुचि का है। आत्मकथाओं में कई किंवदंतियाँ हैं, जो अक्सर रोमांटिक प्रकृति की होती हैं।

16वीं शताब्दी के मध्य के दिलचस्प कार्यों में डोमोस्ट्रॉय है; इसकी रचना का श्रेय क्रेमलिन में चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट के पुजारी सिल्वेस्टर को दिया जाता है।

पुराना रूसी साहित्य अपनी कलात्मक उपलब्धियों के लिए और इस तथ्य के लिए मूल्यवान है कि इसने आधुनिक समय के महान रूसी साहित्य के उद्भव का मार्ग प्रशस्त किया। प्राचीन रूसी साहित्य का ज्ञान 19वीं -20वीं शताब्दी के साहित्य को अधिक पूर्ण और गहराई से समझने में मदद करता है।

लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य का मूल्य केवल इसी में नहीं है। हमारे लिए, यह वह शुद्ध और जीवनदायी स्रोत है जिसकी ओर हम संकट और परीक्षा के समय, "संदेह के दिनों में, दर्दनाक चिंतन के दिनों में," और साथ ही उत्थान के समय में बदल जाते हैं। हम उससे गहरे विचार निकालते हैं, उसमें ऊँचे आदर्श, सुन्दर चित्र पाते हैं। अच्छाई में उनका विश्वास और न्याय की जीत, उनकी उत्साही देशभक्ति हमें मजबूत और प्रेरित करती है। एम. वी. लोमोनोसोव ने रूसी इतिहास को "शानदार कर्मों की पुस्तकें" कहा। अधिकांश पुरानी रूसी कहानियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

सृजन के

स्कूल निबंध

प्राचीन रूसी साहित्य में नायक की छवि

"पहले ऐतिहासिक कार्य लोगों को ऐतिहासिक प्रक्रिया में खुद को महसूस करने, विश्व इतिहास में उनकी भूमिका पर प्रतिबिंबित करने, समकालीन घटनाओं की जड़ों और भविष्य के प्रति उनकी जिम्मेदारी को समझने की अनुमति देते हैं।"
शिक्षाविद डी. एस. लिकचेव

पुराने रूसी साहित्य, जिसमें महाकाव्य, परियों की कहानियां, संतों के जीवन और (बाद में) कहानियां शामिल हैं, केवल एक सांस्कृतिक स्मारक नहीं है। यह हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी, आध्यात्मिक दुनिया और नैतिक सिद्धांतों से परिचित होने का एक अनूठा अवसर है, जो आधुनिकता और पुरातनता को जोड़ने वाला एक प्रकार का सेतु है।
तो, वह साहित्य का प्राचीन रूसी नायक क्या है?

ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि प्राचीन रूसी साहित्य में सामान्य रूप से एक व्यक्ति का चित्रण बहुत ही अजीब है। लेखक जानबूझकर सटीकता, निश्चितता, विस्तार से बचता है, एक विशिष्ट चरित्र का संकेत देता है। व्यावसायिक गतिविधि या एक निश्चित सामाजिक श्रेणी से संबंधित व्यक्तित्व को निर्धारित करता है। यदि हमारे सामने कोई साधु है तो उसके मठवासी गुण महत्वपूर्ण हैं, यदि राजकुमार राजसी है, यदि नायक वीर है। संतों के जीवन को विशेष रूप से समय और स्थान के बाहर, नैतिक मानकों के मानक के रूप में दर्शाया गया है।
कहानी के नायक के चरित्र का प्रकटीकरण उसके कार्यों (कार्यों, कारनामों) के विवरण के माध्यम से होता है। लेखक उन कारणों पर ध्यान नहीं देता है जिन्होंने नायक को इस या उस कार्य के लिए प्रेरित किया, प्रेरणा पर्दे के पीछे रहती है।
पुराना रूसी नायक एक अभिन्न और अडिग व्यक्तित्व है, जो सिद्धांत के अनुसार जी रहा है: "मैं लक्ष्य देखता हूं, मुझे बाधाओं पर ध्यान नहीं है, मुझे खुद पर विश्वास है।" उनकी छवि एक ग्रेनाइट मोनोलिथ से उकेरी गई प्रतीत होती है, उनके कार्य उनके कारण की सत्यता में अडिग विश्वास पर आधारित हैं। उनकी गतिविधियों का उद्देश्य साथी नागरिकों की भलाई के लिए अपनी जन्मभूमि की भलाई करना है। उदाहरण के लिए, महाकाव्य नायक, मातृभूमि के रक्षक की एक सामूहिक छवि है, यद्यपि कुछ अलौकिक क्षमताओं से संपन्न है, नागरिक व्यवहार का एक उदाहरण है।
जो भी नायक है, वह साहसी, ईमानदार, दयालु, उदार, अपनी मातृभूमि और लोगों के लिए समर्पित है, कभी भी अपने लाभ की तलाश नहीं करता है, एक रूढ़िवादी ईसाई। यह आदमी मजबूत, गर्व और असामान्य रूप से जिद्दी है। जाहिर है, यह शानदार जिद, "तारस बुलबा" कहानी में एन.वी. उदाहरण के लिए, सेंट। रेडोनज़ के सर्जियस ने एक महानगर बनने से इनकार कर दिया, फेवरोनिया, अपनी सामाजिक स्थिति के विपरीत, एक राजकुमारी बन जाती है, इल्या मुरोमेट्स, न केवल कीव की रक्षा करती है, बल्कि अपनी समझ के अनुसार रूसी भूमि के दुश्मनों को खत्म कर देती है।
प्राचीन रूसी साहित्य के नायक की एक विशिष्ट विशेषता अराजकवाद की अनुपस्थिति है, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण। सभी देशभक्ति के साथ, कोई आक्रामकता नहीं है। इस प्रकार, इगोर के अभियान की कहानी में, पोलोवत्सी के खिलाफ संघर्ष को अप्रत्याशित शिकारी छापे से रूसी लोगों की रक्षा के रूप में माना जाता है। महाकाव्य "द टेल ऑफ़ द वॉकिंग ऑफ़ कीव बोगाटायर्स टू कॉन्स्टेंटिनोपल" "... युवा तुगरिन को कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए जारी किया गया है और उन्हें जादू करना सिखाया गया है ताकि वे हमेशा और हमेशा के लिए रूस में न रहें।"
रेडोनज़ के सेंट सर्जियस, ममई के साथ लड़ाई के लिए राजकुमार दिमित्री को आशीर्वाद देते हुए कहते हैं: "बर्बर लोगों के खिलाफ जाओ, महान संदेह को खारिज करते हुए, और भगवान आपकी मदद करेंगे। आप अपने दुश्मनों को हरा देंगे और स्वस्थ होकर अपनी मातृभूमि में लौट आएंगे।"
प्राचीन रूसी साहित्य की महिला छवियां सृजन, पारिवारिक चूल्हा की गर्मी, प्रेम और निष्ठा को ले जाती हैं। ये मानवता के सुंदर आधे हिस्से के असामान्य रूप से सूक्ष्म और बुद्धिमान प्रतिनिधि हैं, जो अपने लक्ष्य को बल से नहीं, बल्कि तर्क से प्राप्त करना जानते हैं।
प्राचीन रूस का आदमी अपने आसपास की प्रकृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। और यद्यपि प्राचीन रूसी साहित्य में आधुनिक मनुष्य के लिए इस शब्द के सामान्य अर्थों में परिदृश्य का कोई वर्णन नहीं है, लेकिन जीवित, एनिमेटेड जंगलों और खेतों, नदियों और झीलों, फूलों और जड़ी-बूटियों, जानवरों और पक्षियों की उपस्थिति की छाप देते हैं लोगों और आसपास के रहने वाले संसार के बीच एक अविभाज्य संबंध।
प्रकृति का वर्णन "शब्द ..." में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, जहां प्राकृतिक घटनाएं, पशु जगत नायक के साथ सहानुभूति रखता है:
"... रात बीत गई, और खूनी भोर हो गया
वे सुबह आपदा की घोषणा करते हैं।
एक बादल समुद्र से अंदर आ रहा है
चार राजसी तंबू के लिए…..”
अन्य सभी कार्यों में, परिदृश्य बेहद खराब तरीके से खींचा जाता है, कभी-कभी लगभग कोई भी नहीं होता है।
हालांकि, सेंट सर्जियस कुंवारी जंगलों के बीच एकांत की तलाश करता है, और फेवरोनिया पेड़ के स्टंप को शाखाओं और पत्ते के साथ बड़े पेड़ों में बदल देता है।

सामान्य तौर पर, हम उस भाषा को समझते हैं जिसमें साहित्य के प्राचीन रूसी कार्य लिखे गए हैं, क्योंकि यह, हालांकि प्राचीन है, फिर भी रूसी है!
निश्चित रूप से अप्रचलित शब्द हैं (गुनि - बाहरी वस्त्र, एलिको - केवल, भिक्षु - भिक्षु, अडिग - हीरा, अवधि - लंबाई, धूप - धूप), जिसका अर्थ तुरंत अनुमान लगाना मुश्किल है, लेकिन के संदर्भ में काम कोई उनका अर्थ समझ सकता है (प्रार्थना - पूजा, ज़ेगज़ित्सा - कोयल)। पुराना रूसी साहित्य एक बहुत ही जीवंत, जीवंत और आलंकारिक भाषा का उपयोग करता है। संवाद भाषणों की भरमार है, क्रमशः बोलचाल की शब्दावली का प्रयोग किया जाता है, जो इन कृतियों को असामान्य रूप से लोक बनाती है। प्राचीन रूसी साहित्य में, कई प्रसंग (चांदी के किनारे, मोती की आत्मा) और तुलनाएं हैं (एक शगुन की तरह उछला, एक सफेद गोगोल की तरह तैरा, एक बाज़ की तरह उड़ गया, एक भेड़िये की तरह भागा, एक कोयल की तरह, एक जुरा में कॉल)। बड़ी संख्या में स्वरों और सुरीली ध्वनियों के कारण साहित्यिक रचनाएँ मधुर, संगीतमय और अविचलित हैं।
उल्लेखनीय है कि लेखक चित्र जैसी महत्वपूर्ण वस्तु का प्रयोग नहीं करता, जिसके बिना हम आधुनिक साहित्य की कल्पना भी नहीं कर सकते। शायद, उन दिनों, एक विशेष नायक का विचार आम था, और उसकी उपस्थिति का वर्णन करना आवश्यक नहीं था, क्योंकि यह (विचार) अनकहा था।
इसके अलावा कलात्मक अभिव्यक्ति का एक साधन महाकाव्य अतिशयोक्ति और आदर्शीकरण है।
अतिशयोक्ति की तकनीक महाकाव्यों में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है, कई नायकों और वस्तुओं की क्षमताओं को अतिरंजित, जीवंत और घटनाओं पर जोर देने के लिए किया जाता है। (उदाहरण के लिए, Bogatyr Word में Idol Skoropeevich का वर्णन:
"और विकास अच्छा है, प्रथा के अनुसार नहीं,
उसकी आँखों के बीच एक तीर अच्छा चल रहा है,
उसके कंधों के बीच एक बड़ी थाह है,
उसकी आंखें कटोरे की तरह हैं
और उसका सिर बियर की कड़ाही जैसा है।)
आदर्शीकरण की विधि कलात्मक सामान्यीकरण की एक विधि है जो लेखक को अपने विचारों के आधार पर एक छवि बनाने की अनुमति देती है कि यह कैसा होना चाहिए (संत आदर्श हैं, पारिवारिक मूल्य अडिग हैं)।
रचना के सभी तत्व (प्रस्तावना => कार्रवाई की शुरुआत => कार्रवाई का विकास => चरमोत्कर्ष => खंडन => उपसंहार) केवल इगोर के अभियान की कहानी में मौजूद हैं, और महाकाव्यों, कहानियों और जीवन में कोई प्रस्तावना नहीं है , और कार्रवाई का प्रारंभिक बिंदु साजिश है।
प्राचीन रूसी साहित्य के नायकों द्वारा बचाव किए गए आध्यात्मिक मूल्य आज भी लगभग एक हजार साल बाद भी प्रासंगिक हैं। राष्ट्रीय स्वतंत्रता, एकजुटता और राष्ट्र की एकता, पारिवारिक मूल्य, ईसाई मूल्य (= सार्वभौमिक मानवीय मूल्य) रूस के प्रत्येक नागरिक के करीब और समझने योग्य हैं। समय का जुड़ाव जगजाहिर है।
पहले नैतिक लेखन, सामाजिक-राजनीतिक लेखन, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को स्पष्ट करते हैं, लोगों और देश के भाग्य के लिए प्रत्येक की जिम्मेदारी के विचारों को अधिक व्यापक रूप से प्रसारित करना संभव बनाते हैं, देशभक्ति पैदा करते हैं और साथ ही अन्य लोगों के लिए सम्मान भी करते हैं। .
रूसी भाषा की समृद्धि रूसी साहित्य के लगभग एक हजार वर्षों के विकास का परिणाम है।
प्राचीन रूस में नैतिक गहराई, नैतिक सूक्ष्मता और साथ ही, नैतिक शक्ति का सौंदर्य था।
प्राचीन रूसी साहित्य में शामिल होना एक बड़ी खुशी और बहुत खुशी है।

ग्रंथ सूची:
बी० ए०। रयबाकोव "इतिहास की दुनिया" 1984
डी.एस. लिकचेव "पुराने रूसी साहित्य का संकलन"

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। तो छवियों, विचारों, यहां तक ​​​​कि रचनाओं की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसकी उपस्थिति भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों द्वारा तैयार की गई थी, और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के द्वारा वातानुकूलित किया गया था। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

बहुत पहले मूल कार्य, जो कि पूर्वी स्लाव द्वारा स्वयं लिखे गए हैं, 12 वीं शताब्दी की 11 वीं-शुरुआत के अंत के हैं। में। रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराएं, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता ने आकार लिया।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। कला के कार्यों के लेखक, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वसीली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने 18 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा पैदा की। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूचियां हो सकती हैं और लेखक द्वारा स्वयं या लेखकों द्वारा लिखी जा सकती हैं। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनमें से बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल को जिम्मेदार कार्यों में से, कई, जाहिरा तौर पर, उनसे संबंधित नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के पदनाम के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह के साथ वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में कुछ तिथियां, सटीक भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला, बयानबाजी के अच्छे ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ के साथ हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के प्रश्न, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और ऑर्डर का पालन करें, जब एक दूसरे को नमन करें। बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता था। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि क्रॉनिकल के कंपाइलर के पास एक बार में एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल टेक्स्ट थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, हर एक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने Nikon के संग्रह को न केवल हाल के वर्षों की खबरों के साथ, बल्कि अन्य रूसी शहरों से क्रॉनिकल जानकारी के साथ पूरक किया।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा वार्षिक स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की संपत्ति बताती है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।