ओटोमन साम्राज्य के सभी सुल्तानों और सरकारी इतिहास के वर्षों को कई चरणों में विभाजित किया गया है: निर्माण की अवधि से लेकर गणतंत्र के गठन तक। उस्मान के इतिहास में इन समयावधियों की लगभग सटीक सीमाएँ हैं।
तुर्क साम्राज्य का गठन
ऐसा माना जाता है कि तुर्क राज्य के संस्थापक XIII सदी के 20 के दशक में मध्य एशिया (तुर्कमेनिस्तान) से एशिया माइनर (अनातोलिया) पहुंचे। सेल्जुक तुर्कों के सुल्तान, कीकुबाद द्वितीय ने उन्हें रहने के लिए अंकारा और सेग्युट शहरों के पास के क्षेत्र प्रदान किए।
1243 में सेल्जुक सल्तनत मंगोलों के प्रहार के तहत नष्ट हो गया। 1281 के बाद से, तुर्कमेन्स (बेयलिक) को आवंटित कब्जे में उस्मान सत्ता में आए, जिन्होंने अपने बेयलिक के विस्तार की नीति अपनाई: उन्होंने छोटे शहरों को जब्त कर लिया, एक गज़ावत की घोषणा की - काफिरों (बीजान्टिन और अन्य) के खिलाफ एक पवित्र युद्ध। उस्मान ने आंशिक रूप से पश्चिमी अनातोलिया के क्षेत्र को अपने अधीन कर लिया, 1326 में बर्सा शहर ले लिया और इसे साम्राज्य की राजधानी बना दिया।
1324 में, उस्मान प्रथम गाजी की मृत्यु हो गई। उन्होंने उसे बर्सा में दफनाया। कब्र पर शिलालेख वह प्रार्थना बन गया जिसे ओटोमन सुल्तानों ने सिंहासन पर चढ़ने पर सुनाया।
उस्मानिद राजवंश के उत्तराधिकारी:
साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार
XV सदी के मध्य में। तुर्क साम्राज्य के सबसे सक्रिय विस्तार की अवधि शुरू हुई। इस समय, साम्राज्य का नेतृत्व किसके द्वारा किया गया था:
- मेहमेद द्वितीय विजेता - शासन किया 1444 - 1446 और 1451 - 1481 में। मई 1453 के अंत में उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और बर्खास्त कर दिया। राजधानी को लूटे गए शहर में ले जाया गया। सोफिया कैथेड्रल को इस्लाम के मुख्य मंदिर में बदल दिया गया था। सुल्तान के अनुरोध पर, इस्तांबुल में रूढ़िवादी ग्रीक और अर्मेनियाई कुलपतियों के साथ-साथ प्रमुख यहूदी रब्बी के आवास स्थित थे। मेहमेद द्वितीय के तहत, सर्बिया की स्वायत्तता समाप्त कर दी गई थी, बोस्निया अधीनस्थ था, क्रीमिया पर कब्जा कर लिया गया था। सुल्तान की मृत्यु ने रोम पर कब्जा करने से रोक दिया। सुल्तान ने मानव जीवन को बिल्कुल भी महत्व नहीं दिया, लेकिन उन्होंने कविता लिखी और पहली काव्य डूवन की रचना की।
- बायज़ीद द्वितीय संत (दरवेश) - 1481 से 1512 तक शासन किया। व्यावहारिक रूप से नहीं लड़े। उसने सुल्तान के सैनिकों के व्यक्तिगत नेतृत्व की परंपरा को समाप्त कर दिया। उन्होंने संस्कृति को संरक्षण दिया, कविता लिखी। वह मर गया, अपने बेटे को सत्ता सौंप रहा था।
- सेलिम मैं भयानक (निर्दयी) - 1512 से 1520 तक शासन किया। उसने निकटतम प्रतिस्पर्धियों को नष्ट करके अपना शासन शुरू किया। शिया विद्रोह को बेरहमी से कुचल दिया। कुर्दिस्तान, आर्मेनिया, सीरिया, फिलिस्तीन, अरब और मिस्र के पश्चिम पर कब्जा कर लिया। एक कवि जिसकी कविताएँ बाद में जर्मन सम्राट विल्हेम II द्वारा प्रकाशित की गईं।
- सुलेमान I कनुनी (विधायक) - 1520 से 1566 तक शासन किया। उन्होंने बुडापेस्ट, नील नदी की ऊपरी पहुंच और जिब्राल्टर की जलडमरूमध्य, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, बगदाद और जॉर्जिया तक सीमाओं का विस्तार किया। उन्होंने कई सरकारी सुधार किए। पिछले 20 साल उपपत्नी और फिर रोक्सोलाना की पत्नी के प्रभाव में बीत चुके हैं। काव्य रचनात्मकता में सुल्तानों में सबसे विपुल। हंगरी में एक अभियान के दौरान उनकी मृत्यु हो गई।
- सेलिम II द ड्रंकार्ड - ने 1566 से 1574 तक शासन किया। शराब की लत थी। प्रतिभाशाली कवि। इस शासनकाल के दौरान, मास्को रियासत के साथ तुर्क साम्राज्य का पहला संघर्ष और समुद्र में पहली बड़ी हार हुई। साम्राज्य का एकमात्र विस्तार फादर का कब्जा है। साइप्रस। स्नानागार में पत्थर की पटिया पर सिर मारने से उसकी मौत हो गई।
- मुराद III - 1574 से 1595 तक गद्दी पर बैठा कई रखैलियों का "प्रेमी" और एक भ्रष्ट अधिकारी जो व्यावहारिक रूप से साम्राज्य का प्रबंधन नहीं करता था। उसके तहत, तिफ्लिस पर कब्जा कर लिया गया था, शाही सेना दागिस्तान और अजरबैजान तक पहुंच गई थी।
- मेहमेद III - 1595 से 1603 तक शासन किया। सिंहासन के प्रतिस्पर्धियों के विनाश के लिए रिकॉर्ड धारक - उनके आदेश पर, 19 भाइयों, उनकी गर्भवती महिलाओं और बेटे की हत्या कर दी गई।
- अहमद प्रथम - ने 1603 से 1617 तक शासन किया। बोर्ड को वरिष्ठ अधिकारियों की एक छलांग की विशेषता है, जिन्हें अक्सर हरम के अनुरोध पर बदल दिया जाता था। साम्राज्य ने ट्रांसकेशिया और बगदाद को खो दिया।
- मुस्तफा प्रथम - ने 1617 से 1618 तक शासन किया। और 1622 से 1623 तक। उन्हें डिमेंशिया और स्लीपवॉकिंग के लिए संत माना जाता था। उन्होंने 14 साल जेल में बिताए।
- उस्मान द्वितीय - 1618 से 1622 तक शासन किया। उन्हें 14 साल की उम्र में जनश्रुतियों द्वारा सिंहासन पर बैठाया गया था। वह पैथोलॉजिकल रूप से क्रूर था। Zaporizhzhya Cossacks से खोतिन के पास हार के बाद, उसे खजाने के साथ भागने की कोशिश करने के लिए जनिसियों द्वारा मार दिया गया था।
- मुराद चतुर्थ - 1622 से 1640 तक शासन किया बहुत सारे खून की कीमत पर, उन्होंने जनिसरियों की वाहिनी को आदेश दिया, वज़ीरों की तानाशाही को नष्ट कर दिया, और अदालतों और भ्रष्ट अधिकारियों के राज्य तंत्र को साफ कर दिया। उसने एरीवन और बगदाद को साम्राज्य में वापस कर दिया। अपनी मृत्यु से पहले, उसने अपने भाई इब्राहिम को मारने का आदेश दिया, जो उस्मानियों में से अंतिम था। शराब और बुखार से मौत।
- इब्राहिम - 1640 से 1648 तक शासन किया। कमजोर और कमजोर इरादों वाली, क्रूर और बेकार, महिलाओं के दुलार के लिए उत्सुक। पादरियों के समर्थन से जनिसरियों द्वारा विस्थापित और गला घोंट दिया गया।
- मेहमेद चतुर्थ द हंटर - ने 1648 से 1687 तक शासन किया। 6 साल की उम्र में घोषित सुल्तान राज्य की सच्ची सरकार भव्य वजीरों द्वारा चलाई गई, विशेषकर प्रारंभिक वर्षों में। शासन की पहली अवधि में, साम्राज्य ने अपनी सैन्य शक्ति को मजबूत किया, फादर पर विजय प्राप्त की। क्रेते। दूसरी अवधि इतनी सफल नहीं थी - सेंट गोथर्ड की लड़ाई हार गई, वियना नहीं ली गई, जनिसरीज ने विद्रोह कर दिया और सुल्तान को उखाड़ फेंका गया।
- सुलेमान द्वितीय - 1687 से 1691 तक शासन किया। उन्हें जनिसरियों द्वारा सिंहासन पर चढ़ा दिया गया था।
- अहमद द्वितीय - ने 1691 से 1695 तक शासन किया। उन्हें जनिसरियों द्वारा सिंहासन पर चढ़ा दिया गया था।
- मुस्तफा द्वितीय - 1695 से 1703 तक शासन किया। उन्हें जनिसरियों द्वारा सिंहासन पर चढ़ा दिया गया था। 1699 में कार्लोविट्ज़ की संधि के तहत तुर्क साम्राज्य का पहला विभाजन और 1700 में रूस के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल की संधि
- अहमद III - 1703 से 1730 तक शासन किया। उन्होंने पोल्टावा की लड़ाई के बाद हेटमैन माज़ेपा और चार्ल्स बारहवीं को छुपाया। उनके शासनकाल के दौरान, वेनिस और ऑस्ट्रिया के साथ युद्ध हार गया था, पूर्वी यूरोप, साथ ही अल्जीरिया और ट्यूनीशिया में संपत्ति का हिस्सा खो गया था।
उस्मान प्रथम गाज़ी (1258-1326) ने 1281 से शासन किया, 1299 में ओटोमन साम्राज्य के संस्थापक
पहला तुर्की सुल्तान, उस्मान प्रथम, 23 वर्ष की आयु में, अपने पिता, प्रिंस एर्टोग्रुल से फ़्रीगिया में विशाल प्रदेशों को विरासत में मिला। उन्होंने बिखरे हुए तुर्की जनजातियों को मुसलमानों के साथ एकजुट किया जो मंगोलों से भाग गए, बाद में वे सभी ओटोमन के रूप में जाने गए, और बीजान्टिन राज्य के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर विजय प्राप्त की, काले और मरमारा समुद्र तक पहुंच प्राप्त की। 1299 में उन्होंने अपने नाम पर एक साम्राज्य की स्थापना की। 1301 में येनिसेहिर के बीजान्टिन शहर पर कब्जा कर लिया, उस्मान ने इसे अपने साम्राज्य की राजधानी बना दिया। 1326 में, उन्होंने बर्सा शहर पर धावा बोल दिया, जो पहले से ही उनके बेटे ओरहान के अधीन साम्राज्य की दूसरी राजधानी बन गया था।
एशिया माइनर का क्षेत्र, जिस पर आज तुर्की स्थित है, प्राचीन काल में अनातोलिया कहलाता था और कई सभ्यताओं का उद्गम स्थल था। उनमें से, सबसे विकसित में से एक बीजान्टिन साम्राज्य था - एक ग्रीको-रोमन रूढ़िवादी राज्य जिसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल में थी। सुल्तान उस्मान द्वारा 1299 में बनाया गया, तुर्क साम्राज्य ने सक्रिय रूप से अपनी सीमाओं का विस्तार किया और पड़ोसी भूमि को जब्त कर लिया। धीरे-धीरे, कमजोर बीजान्टियम के कई प्रांत उसके शासन में आ गए।
सुल्तान उस्मान की जीत के कारण मुख्य रूप से उनकी विचारधारा में निहित थे, उन्होंने ईसाइयों पर युद्ध की घोषणा की और उनकी भूमि को जब्त करने और अपने विषयों को समृद्ध करने का इरादा किया। मंगोलों के आक्रमण से भागे तुर्क खानाबदोशों और कारीगरों सहित उनके बैनर तले कई मुसलमान झुंड में आ गए, उनमें गैर-मुसलमान भी थे। सुल्तान ने सभी का स्वागत किया। उन्होंने पहले जनिसरियों की एक सेना बनाई - भविष्य की नियमित तुर्की पैदल सेना, जो ईसाइयों, दासों और कैदियों से बनाई गई थी, बाद में इसे इस्लामी परंपराओं में लाए गए ईसाइयों के बच्चों के साथ फिर से भर दिया गया।
उस्मान का अधिकार इतना अधिक था कि उसके जीवन काल में ही उसके सम्मान में कविताएँ और गीत रचे जाने लगे। उस समय के कई वैज्ञानिकों - दरवेश - ने उनके नाम के भविष्यसूचक अर्थ की ओर इशारा किया, जिसका कुछ स्रोतों के अनुसार, "हड्डियों को पीटना" था, यानी एक योद्धा जो बिना किसी बाधा के जानता है और दुश्मन को नीचे गिराता है, दूसरों के अनुसार - "हॉक-गिद्ध", जो मारे गए लोगों के कैरियन पर फ़ीड करता है। लेकिन पश्चिम में, ईसाइयों ने उसे उस्मान नहीं, बल्कि ओटोमन कहा (इसलिए ओटोमन शब्द आया - एक पीठ के बिना एक नरम तुर्की सीट), जिसका अर्थ केवल "ओटोमन तुर्क" था।
उस्मान, उनकी अच्छी तरह से सशस्त्र सेना के व्यापक आक्रमण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बीजान्टिन किसान, जिन्हें किसी के द्वारा संरक्षित नहीं किया गया था, को अपने अच्छी तरह से खेती वाले कृषि क्षेत्रों को छोड़कर भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। और तुर्कों को चरागाह, दाख की बारियां, बाग मिले। बीजान्टियम की त्रासदी यह थी कि 1204 में इसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल को शूरवीरों-क्रुसेडर्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था जो चौथा धर्मयुद्ध बना रहे थे। पूरी तरह से लूटा गया शहर लैटिन साम्राज्य की राजधानी बन गया, जो 1261 तक ढह गया। उसी समय, बीजान्टियम फिर से बनाया गया था, लेकिन पहले से ही कमजोर और बाहरी आक्रमण का विरोध करने में असमर्थ था।
बीजान्टिन ने एक बेड़े बनाने पर अपने प्रयासों को केंद्रित किया, वे समुद्र में तुर्कों को रोकना चाहते थे, ताकि उन्हें मुख्य भूमि में गहराई से आगे बढ़ने से रोका जा सके। लेकिन उस्मान को कोई नहीं रोक सका। 1301 में, उनकी सेना ने निकिया (अब तुर्की शहर इज़निक) के पास संयुक्त बीजान्टिन बलों पर एक करारी हार का सामना किया। 1304 में, सुल्तान ने एजियन सागर पर इफिसुस शहर पर कब्जा कर लिया - प्रारंभिक ईसाई धर्म का केंद्र, जिसमें, किंवदंती के अनुसार, प्रेरित पॉल रहते थे, जॉन ने सुसमाचार लिखा था। तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल, बोस्पोरस की मांग की।
उस्मान की अंतिम विजय बर्सा का बीजान्टिन शहर था। यह जीत बहुत महत्वपूर्ण थी - इसने कॉन्स्टेंटिनोपल का रास्ता खोल दिया। सुल्तान, जो मर रहा था, ने अपने विषयों को बर्सा को तुर्क साम्राज्य की राजधानी में बदलने का आदेश दिया। उस्मान कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन को देखने के लिए जीवित नहीं रहे। लेकिन अन्य सुल्तानों ने अपना काम जारी रखा और महान तुर्क साम्राज्य का निर्माण किया, जो 1922 तक चला।
तुर्क अपेक्षाकृत युवा लोग हैं। उनकी उम्र महज 600 साल है। पहले तुर्क तुर्कमेन्स का एक समूह था, जो मध्य एशिया के भगोड़े थे, जो मंगोलों से पश्चिम की ओर भाग गए थे। वे कोन्या सल्तनत पहुंचे और बंदोबस्त के लिए जमीन मांगी। उन्हें बर्सा के पास निकिया साम्राज्य के साथ सीमा पर जगह दी गई थी। 13वीं शताब्दी के मध्य में भगोड़े वहां बसने लगे।
भगोड़े तुर्कमेन्स में मुख्य एर्टोग्रुल-बे था। उसने उसे आवंटित क्षेत्र को ओटोमन बेयलिक कहा। और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि कोन्या सुल्तान ने सारी शक्ति खो दी, वह एक स्वतंत्र शासक बन गया। 1281 में एर्टोग्रुल की मृत्यु हो गई और सत्ता उसके बेटे को दे दी गई उस्मान ए गाज़ी. यह वह है जिसे तुर्क सुल्तानों के राजवंश का संस्थापक और तुर्क साम्राज्य का पहला शासक माना जाता है। तुर्क साम्राज्य 1299 से 1922 तक अस्तित्व में रहा और विश्व इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई.
अपने योद्धाओं के साथ तुर्क सुल्तान
एक शक्तिशाली तुर्की राज्य के गठन में योगदान देने वाला एक महत्वपूर्ण कारक यह तथ्य था कि मंगोल, अन्ताकिया तक पहुँचकर आगे नहीं बढ़े, क्योंकि वे बीजान्टियम को अपना सहयोगी मानते थे। इसलिए, उन्होंने उस भूमि को नहीं छुआ जिस पर ओटोमन बेयलिक स्थित था, यह विश्वास करते हुए कि यह जल्द ही बीजान्टिन साम्राज्य का हिस्सा बन जाएगा।
और उस्मान गाज़ी ने, क्रूसेडरों की तरह, एक पवित्र युद्ध की घोषणा की, लेकिन केवल मुस्लिम विश्वास के लिए। उन्होंने इसमें भाग लेने के लिए सभी को आमंत्रित करना शुरू किया। और भाग्य के चाहने वाले पूरे मुस्लिम पूर्व से उस्मान के पास आने लगे। वे इस्लाम के विश्वास के लिए लड़ने के लिए तैयार थे जब तक कि उनकी तलवारें सुस्त नहीं हो गईं और जब तक उन्हें पर्याप्त धन और पत्नियां नहीं मिलीं। और पूर्व में इसे बहुत बड़ी उपलब्धि माना जाता था।
इस प्रकार, तुर्क सेना को सर्कसियन, कुर्द, अरब, सेल्जुक, तुर्कमेन्स के साथ फिर से भरना शुरू किया गया। यानी कोई भी आकर इस्लाम के सूत्र का उच्चारण कर तुर्क बन सकता था। और कब्जे वाली भूमि पर, ऐसे लोगों ने खेती के लिए भूमि के छोटे भूखंड आवंटित करना शुरू कर दिया। ऐसी साइट को "टाइमर" कहा जाता था। उन्होंने एक बगीचे के साथ एक घर का प्रतिनिधित्व किया।
टाइमर का मालिक एक सवार (स्पागी) बन गया। घुड़सवार सेना में सेवा करने के लिए पूरे कवच में और अपने घोड़े पर सुल्तान को पहली कॉल पर उपस्थित होना उसका कर्तव्य था। यह उल्लेखनीय है कि स्पागी ने पैसे के रूप में करों का भुगतान नहीं किया, क्योंकि वे अपने खून से कर का भुगतान करते थे।
इस तरह के एक आंतरिक संगठन के साथ, तुर्क राज्य का क्षेत्र तेजी से विस्तार करना शुरू कर दिया। 1324 में, उस्मान के बेटे ओरहान प्रथम ने बर्सा शहर पर कब्जा कर लिया और इसे अपनी राजधानी बना लिया। बर्सा से कॉन्स्टेंटिनोपल तक, एक पत्थर फेंक, और बीजान्टिन ने अनातोलिया के उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों पर नियंत्रण खो दिया। और 1352 में, तुर्क तुर्कों ने डार्डानेल्स को पार किया और यूरोप में समाप्त हो गए। इसके बाद, थ्रेस का क्रमिक और स्थिर कब्जा शुरू हुआ।
यूरोप में, एक घुड़सवार सेना के साथ जाना असंभव था, इसलिए पैदल सेना की तत्काल आवश्यकता थी। और फिर तुर्कों ने एक पूरी तरह से नई सेना बनाई, जिसमें पैदल सेना शामिल थी, जिसे उन्होंने कहा Janissaries(यांग - नया, चरिक - सेना: यह जनिसरी निकला)।
विजेताओं ने ईसाई राष्ट्रों से 7 से 14 वर्ष की आयु के लड़कों को बलपूर्वक लिया और इस्लाम में परिवर्तित हो गए। इन बच्चों को अच्छी तरह से खिलाया गया, अल्लाह के कानून, सैन्य मामलों की शिक्षा दी और पैदल सैनिक (जनिसरीज़) बनाए। ये योद्धा पूरे यूरोप में सबसे अच्छे पैदल सैनिक निकले। न तो शूरवीर घुड़सवार सेना, और न ही फ़ारसी क़िज़िलबाश, जनिसरियों की रेखा से टूट सकते थे।
जनिसरीज - तुर्क सेना की पैदल सेना
और तुर्की पैदल सेना की अजेयता का रहस्य सौहार्द की भावना में था। पहले दिनों से जनिसरी एक साथ रहते थे, एक ही कड़ाही से स्वादिष्ट दलिया खाते थे, और इस तथ्य के बावजूद कि वे विभिन्न राष्ट्रों के थे, वे एक ही भाग्य के लोग थे। जब वे वयस्क हो गए, उन्होंने शादी कर ली, परिवार शुरू कर दिया, लेकिन बैरक में रहना जारी रखा। केवल छुट्टियों के दौरान वे अपनी पत्नियों और बच्चों से मिलने जाते थे। इसलिए वे हार नहीं जानते थे और सुल्तान की वफादार और भरोसेमंद ताकत का प्रतिनिधित्व करते थे।
हालाँकि, भूमध्य सागर तक पहुँचने के बाद, ओटोमन साम्राज्य खुद को केवल जनश्रुतियों तक ही सीमित नहीं रख सका। चूंकि पानी है, जहाजों की जरूरत है, और नौसेना की जरूरत पैदा हुई। तुर्क ने बेड़े के लिए पूरे भूमध्य सागर से समुद्री डाकू, साहसी और आवारा लोगों की भर्ती करना शुरू कर दिया। इटालियंस, ग्रीक, बेरबर, डेन, नॉर्वेजियन उनकी सेवा करने गए। इस जनता में न आस्था थी, न सम्मान, न कानून, न विवेक। इसलिए, वे स्वेच्छा से मुस्लिम धर्म में परिवर्तित हो गए, क्योंकि उनके पास बिल्कुल भी विश्वास नहीं था, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कौन थे, ईसाई या मुसलमान।
इस प्रेरक भीड़ से, एक बेड़े का गठन किया गया था जो एक सैन्य की तुलना में एक समुद्री डाकू की तरह अधिक दिखता था। उसने भूमध्य सागर में क्रोध करना शुरू कर दिया, इतना अधिक कि उसने स्पेनिश, फ्रांसीसी और इतालवी जहाजों को भयभीत कर दिया। भूमध्य सागर में उसी नेविगेशन को एक खतरनाक व्यवसाय माना जाने लगा। तुर्की कोर्सेर स्क्वाड्रन ट्यूनीशिया, अल्जीरिया और अन्य मुस्लिम भूमि में स्थित थे जिनकी समुद्र तक पहुंच थी।
तुर्क नौसेना
इस प्रकार, पूरी तरह से अलग लोगों और जनजातियों से, तुर्क जैसे लोगों का गठन किया गया था। और जोड़ने वाली कड़ी इस्लाम और एक ही सैन्य नियति थी। सफल अभियानों के दौरान, तुर्की सैनिकों ने बन्धुओं को पकड़ लिया, उन्हें अपनी पत्नियाँ और रखैलियाँ बना लीं, और विभिन्न राष्ट्रीयताओं की महिलाओं के बच्चे ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र में पैदा हुए पूर्ण तुर्क बन गए।
एक छोटी सी रियासत जो XIII सदी के मध्य में एशिया माइनर के क्षेत्र में दिखाई दी, बहुत जल्दी एक शक्तिशाली भूमध्यसागरीय शक्ति में बदल गई, जिसे पहले शासक उस्मान I गाज़ी के बाद ओटोमन साम्राज्य कहा जाता है। तुर्क तुर्कों ने भी अपने राज्य को उच्च बंदरगाह कहा, और उन्होंने खुद को तुर्क नहीं, बल्कि मुसलमान कहा। वास्तविक तुर्कों के लिए, उन्हें एशिया माइनर के आंतरिक क्षेत्रों में रहने वाली तुर्कमेन आबादी माना जाता था। 29 मई 1453 को कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद 15वीं शताब्दी में ओटोमन्स ने इन लोगों पर विजय प्राप्त की।
यूरोपीय राज्य तुर्क तुर्कों का विरोध नहीं कर सके। सुल्तान मेहमेद द्वितीय ने कांस्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और इसे अपनी राजधानी बनाया - इस्तांबुल। 16 वीं शताब्दी में, तुर्क साम्राज्य ने अपने क्षेत्रों का काफी विस्तार किया, और मिस्र पर कब्जा करने के साथ, तुर्की के बेड़े ने लाल सागर पर हावी होना शुरू कर दिया। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, राज्य की जनसंख्या 1.5 मिलियन लोगों तक पहुंच गई, और तुर्की साम्राज्य की तुलना स्वयं रोमन साम्राज्य से की जाने लगी।
लेकिन 17वीं शताब्दी के अंत तक, तुर्क तुर्कों को यूरोप में कई बड़ी हार का सामना करना पड़ा।. रूसी साम्राज्य ने तुर्कों को कमजोर करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उसने हमेशा उस्मान I के युद्ध के वंशजों को हराया। उसने उनसे क्रीमिया और काला सागर तट ले लिया, और ये सभी जीत राज्य के पतन का अग्रदूत बन गई, जो 16 वीं शताब्दी में अपनी शक्ति की किरणों में चमकती थी।
लेकिन तुर्क साम्राज्य न केवल अंतहीन युद्धों से, बल्कि बदसूरत खेती से भी कमजोर हो गया था। अधिकारियों ने किसानों से सारा रस निचोड़ लिया, और इसलिए उन्होंने अर्थव्यवस्था को हिंसक तरीके से चलाया। इससे बड़ी संख्या में बंजर भूमि का उदय हुआ। और यह "उपजाऊ अर्धचंद्राकार" में है, जो प्राचीन काल में लगभग पूरे भूमध्य सागर को खिलाती थी।
मानचित्र पर तुर्क साम्राज्य, XIV-XVII सदियों
यह सब 19वीं शताब्दी में आपदा में समाप्त हो गया, जब राज्य का खजाना खाली था। तुर्कों ने फ्रांसीसी पूंजीपतियों से कर्ज लेना शुरू कर दिया। लेकिन यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि वे अपने कर्ज का भुगतान नहीं कर सकते, क्योंकि रुम्यंतसेव, सुवोरोव, कुतुज़ोव, डिबिच की जीत के बाद, तुर्की की अर्थव्यवस्था पूरी तरह से कमजोर हो गई थी। फ़्रांस ने तब ईजियन में एक नौसेना लाया और सभी बंदरगाहों में सीमा शुल्क की मांग की, रियायत के रूप में खनन, और कर्ज चुकाने तक करों को इकट्ठा करने का अधिकार।
उसके बाद, तुर्क साम्राज्य को "यूरोप का बीमार आदमी" कहा जाने लगा। उसने विजित भूमि को जल्दी से खोना शुरू कर दिया और यूरोपीय शक्तियों के अर्ध-उपनिवेश में बदल गई। साम्राज्य के अंतिम निरंकुश सुल्तान अब्दुल-हामिद द्वितीय ने स्थिति को बचाने की कोशिश की। हालांकि, उनके तहत राजनीतिक संकट और भी विकराल हो गया। 1908 में, सुल्तान को यंग तुर्कों (पश्चिमी-समर्थक रिपब्लिकन अनुनय का एक राजनीतिक आंदोलन) द्वारा उखाड़ फेंका गया और कैद कर लिया गया।
27 अप्रैल, 1909 को, यंग तुर्क ने संवैधानिक सम्राट मेहमेद वी को सिंहासन पर बैठाया, जो अपदस्थ सुल्तान के भाई थे। उसके बाद, युवा तुर्क जर्मनी की ओर से प्रथम विश्व युद्ध में प्रवेश कर गए और पराजित और नष्ट हो गए। उनके शासनकाल में कुछ भी अच्छा नहीं था। उन्होंने स्वतंत्रता का वादा किया, लेकिन अर्मेनियाई लोगों के एक भयानक नरसंहार के साथ समाप्त हो गए, यह कहते हुए कि वे नए शासन के खिलाफ थे। और वे वास्तव में इसके खिलाफ थे, क्योंकि देश में कुछ भी नहीं बदला है। सब कुछ वैसा ही रहा जैसा पहले 500 साल सुल्तानों के शासन में था।
प्रथम विश्व युद्ध में हार के बाद तुर्की साम्राज्य तड़पने लगा. एंग्लो-फ्रांसीसी सैनिकों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया, यूनानियों ने स्मिर्ना पर कब्जा कर लिया और अंतर्देशीय चले गए। 3 जुलाई, 1918 को दिल का दौरा पड़ने से मेहमेद वी की मृत्यु हो गई। और उसी वर्ष 30 अक्टूबर को, तुर्की के लिए शर्मनाक, मुड्रोस ट्रूस पर हस्ताक्षर किए गए। अंतिम तुर्क सुल्तान, मेहमेद VI को सत्ता में छोड़कर, युवा तुर्क विदेश भाग गए। वह एंटेंटे के हाथों की कठपुतली बन गया।
लेकिन फिर अप्रत्याशित हुआ। 1919 में, दूर के पहाड़ी प्रांतों में एक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का जन्म हुआ। इसका नेतृत्व मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने किया था। उन्होंने आम लोगों का नेतृत्व किया। उसने बहुत जल्दी एंग्लो-फ्रांसीसी और ग्रीक आक्रमणकारियों को अपनी भूमि से खदेड़ दिया और तुर्की को आज की सीमाओं के भीतर बहाल कर दिया। 1 नवंबर, 1922 को सल्तनत को समाप्त कर दिया गया था। इस प्रकार, तुर्क साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया। 17 नवंबर को, अंतिम तुर्की सुल्तान, मेहमेद VI, देश छोड़कर माल्टा चला गया। 1926 में इटली में उनका निधन हो गया।
और देश में 29 अक्टूबर, 1923 को तुर्की की ग्रैंड नेशनल असेंबली ने तुर्की गणराज्य के निर्माण की घोषणा की। यह आज तक मौजूद है, और इसकी राजधानी अंकारा शहर है। जहां तक खुद तुर्कों का सवाल है, वे पिछले दशकों से काफी खुशी से रह रहे हैं। सुबह वे गाते हैं, शाम को वे नृत्य करते हैं, और बीच में वे प्रार्थना करते हैं। अल्लाह इनकी हिफाजत करे!
यूक्रेन के आंतरिक मामलों के मंत्रालय
आंतरिक मामलों के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय
परीक्षण
पाठ्यक्रम पर "राज्य का इतिहास और विदेशों के कानून"
विषय पर
"तुर्क साम्राज्य का कानून"
पुरा होना:
शेवत्सोव आई.पी.
द्वारा जाँच की गई: Assoc। आदि।
योजना
1. तुर्क साम्राज्य की राज्य संरचना।
2. शरिया।
3. सुल्तान की पूर्व संध्या।
4. "मजल्लत अल-अहकम अल-अदलिया" (कानून संहिता, 1869-1876)।
प्र. 5। निष्कर्ष।
यह पत्र मध्य युग के सबसे बड़े राज्यों में से एक - ओटोमन साम्राज्य की कानूनी प्रणाली के बुनियादी सिद्धांतों और विकास पर चर्चा करता है। अध्ययन का कार्य इस राज्य के संरक्षित या पुनर्निर्मित कानूनी स्मारकों के साथ-साथ इस क्षेत्र में आधुनिक अनुसंधान को दर्शाने वाले स्रोतों का उपयोग करना है। यह मध्य पूर्व के अन्य देशों के बीच ओटोमन साम्राज्य की भूमिका के सामान्य महत्व और तत्काल आसपास में स्थित यूक्रेनी भूमि पर इसके प्रभाव दोनों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। हमारे समय में अध्ययन के तहत समस्या को अतिरिक्त प्रासंगिकता देने वाले कुछ कारकों पर जोर दिया जाना चाहिए। शायद दुनिया में भू-राजनीतिक स्थिति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक तथाकथित पूर्व-पश्चिम संघर्ष है: पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों, पश्चिमी और पूर्वी मूल्यों के बीच संघर्ष। फ्रांस में 2005 की शरद ऋतु में (मुस्लिम देशों के अप्रवासियों के नरसंहार) संघर्ष की एक रूपरेखा सामने आई, और 2006 की शुरुआत में पैगंबर मुहम्मद के कार्टून के प्रकाशन के आसपास की घटनाएं तनावपूर्ण संबंधों की एक नई पुष्टि हैं, एक लंबे समय का दौर सभ्यताओं के बीच टकराव। आधुनिक विश्व समुदाय की केंद्रीय समस्याओं में से एक आतंकवाद है। इसके अलावा, वह अक्सर कट्टरपंथी इस्लामी आंदोलनों से जुड़ा होता है। इस संबंध में, आतंकवाद और जिहाद की इस्लामी अभिव्यक्ति के बीच संबंधों पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है, जिसमें "काफिरों के खिलाफ पवित्र युद्ध" (तलवार का जिहाद या छोटा जिहाद (ग़ज़ावत) - इस्लाम के दुश्मनों के लिए सशस्त्र प्रतिरोध) शामिल है। . यह सिद्धांत है, शायद औपचारिक रूप से, जिसने अल-कायदा जैसे आधुनिक कट्टरपंथी इस्लामी संगठनों का आधार बनाया, जिसके परिणामस्वरूप विश्व इतिहास में सबसे हाई-प्रोफाइल आतंकवादी हमलों में से एक - 11 सितंबर को न्यूयॉर्क में हुआ। जिहाद के कुछ वैध नियम कुरान या हदीस से आते हैं - पैगंबर मुहम्मद के कार्यों, अनुमोदन या बातों के बारे में जानकारी। और हदीसें, बदले में, शरीयत - इस्लामी कानून का स्रोत हैं। ओटोमन साम्राज्य के उत्तराधिकारी की कानूनी व्यवस्था में हुए विकास पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। तुर्की गणराज्य व्यावहारिक रूप से एकमात्र ऐसा राज्य है जिसमें पहले से प्रभावी मुस्लिम कानून के प्रभाव को संरक्षित नहीं किया गया है। नई कानूनी प्रणाली यूरोपीय मॉडल पर बनाई गई थी, उदाहरण के लिए, स्वीडिश पर आधारित तुर्की नागरिक संहिता, महिलाओं को नागरिक अधिकार प्रदान करती है और बहुविवाह पर प्रतिबंध लगाती है। 1982 के तुर्की संविधान ने गणतंत्र को एक लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष और सामाजिक-कानूनी राज्य घोषित किया।
इस काम में प्रयुक्त स्रोतों के बारे में अलग से कहा जाना चाहिए। तुर्क साम्राज्य और इस्लामी कानून के इतिहास पर सामान्य जानकारी प्राप्त करने के लिए, कानून और इतिहास संकायों के लिए पाठ्यपुस्तकों का मुख्य रूप से उपयोग किया जाता था। काम के अंत में उनके नाम ग्रंथ सूची में शामिल हैं। विशेष रूप से, यह एक पाठ्यपुस्तक Skakun O.F. "राज्य और कानून का सिद्धांत" और वासिलिव एल.एस. "पूर्व का इतिहास"। इसके अलावा, रूसी में अनुवादों का उपयोग, सीधे, व्यक्तिगत कानूनी स्मारकों के लिए किया गया था, जैसे, उदाहरण के लिए, "सुल्तान सेलिम I के कानूनों की पुस्तक" (टवेरिटिनोवा ए.एस., 1969 द्वारा अनुवादित)। ओटोमन साम्राज्य के मध्ययुगीन कानूनी स्मारकों की विशिष्ट विशेषता के बारे में कहना आवश्यक है। इस विषय पर डेटा विश्लेषण वाले सबसे गंभीर कार्य एक प्रमुख तुर्की विशेषज्ञ, इस्तांबुल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ओमर लुत्फी बरकन के हैं। ओ.एल. बरकन ने उल्लेख किया कि मध्य युग में तुर्की के कानून के व्यापक अध्ययन के लिए बड़ी कठिनाइयाँ तुर्की के आधिकारिक ग्रंथों के अभिलेखागार में अनुपस्थिति के कारण पैदा हुई हैं, यहाँ तक कि उन विधायी कोडों को भी जो विभिन्न प्रकाशनों से इतिहासकारों को ज्ञात हैं। जाहिर है, इसका परिणाम राज्य और कानून के सामान्य इतिहास पर साहित्य में अपर्याप्त व्यापक जानकारी है। और निष्कर्ष में, इस काम के लेखक ने मुस्लिम कानून और संस्कृति के लिए समर्पित मीडिया में कई समकालीन लेखों का विश्लेषण किया, जिनमें विदेशी (अंग्रेजी भाषा) वाले भी शामिल हैं।
उच्च तुर्क राज्य (तुर्क साम्राज्य) 11वीं शताब्दी में अनातोलिया (एशिया माइनर) की विजय के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। सेल्जुक तुर्क, जिन्होंने पहले बीजान्टियम से संबंधित भूमि पर कब्जा कर लिया और इसे आत्मसात कर लिया, मुख्य रूप से ग्रीक आबादी। पहले तुर्किक विजेताओं के उत्तराधिकारी तुर्क साम्राज्य बन गए, जिसने 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के साथ बीजान्टियम की विजय पूरी की। अपनी शक्ति के चरम पर, सुलेमान द मैग्निफिकेंट (1520-1555) के शासनकाल के दौरान, साम्राज्य वियना से फारस की खाड़ी तक, क्रीमिया से मोरक्को तक फैला हुआ था। प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद तुर्क साम्राज्य की अवधि समाप्त हो गई, जब यह कई स्वतंत्र राज्यों में टूट गया, और तुर्की भूमि तुर्की के आधुनिक गणराज्य का हिस्सा बन गई।
6 शताब्दियों में तुर्क साम्राज्य ने एक जटिल राज्य संरचना विकसित की। उस्मान (1288 - 1326) के शासनकाल के दौरान, एक शक्तिशाली सैन्य राज्य का गठन किया गया था, निरंकुश, वास्तव में, हालांकि जनरलों, जिन्हें सुल्तान ने अलग-अलग क्षेत्रों को नियंत्रित करने के लिए दिया था, अक्सर स्वतंत्र हो गए और अनिच्छा से सर्वोच्च अधिकार को मान्यता दी सुल्तान। इस अवधि को राज्य प्रशासन की तुर्क प्रणाली के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया है, जो लगभग चार शताब्दियों तक अपरिवर्तित रहा। ज्यादातर व्यावहारिक कारणों (व्यापार, कर) के लिए, तुर्क राज्य गैर-मुसलमानों के प्रति अपेक्षाकृत सहिष्णु था, विशेष रूप से, इस्लाम में जबरन धर्मांतरण का अभ्यास नहीं किया गया था। "बाजरा" की अवधारणा को पेश किया गया था, जिसके अनुसार धार्मिक और जातीय अल्पसंख्यकों को उनके मुद्दों को हल करने में केंद्र सरकार से स्वतंत्र होने का अवसर दिया गया था। बाजरा गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों (धिम्मी) के इलाज के लिए मुस्लिम नियमों की व्याख्या थी। प्रत्येक बाजरा का नेता एक नृवंश था, अक्सर एक धार्मिक पदानुक्रम, जैसे कि कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, जो सीधे तुर्क सुल्तान को रिपोर्ट करते थे। बाजरा के पास वास्तविक शक्ति थी - उन्होंने अपने कानून बनाए और कर एकत्र और वितरित किए। जब एक बाजरे के एक सदस्य ने दूसरे के सदस्य के खिलाफ अपराध किया, तो पीड़ित का कानून लागू किया गया था, लेकिन अगर मामले में मुस्लिम समुदाय का सदस्य शामिल था, तो प्राथमिक इस्लामी कानून, शरीयत का इस्तेमाल किया गया था। पड़ोसी राज्य जो ओटोमन साम्राज्य के संबंध में जागीरदार थे, उन्हें सुल्तान को करों का भुगतान करने के साथ-साथ तुर्क सैन्य अभियानों की स्थिति में उनके गठन प्रदान करने के लिए मजबूर किया गया था। कई जागीरदार राज्य अंततः साम्राज्य के प्रांतों में ही बदल गए। हालांकि, ऐसे भी थे जो प्रांत नहीं बने, जैसे कि क्रीमियन खानटे, जो बाद में रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया।
तुर्क साम्राज्य में, जन्मसिद्ध अधिकार (पिता से बड़े पुत्र तक) या वरिष्ठता (बड़े भाई) द्वारा सुल्तान की शक्ति के हस्तांतरण के लिए कोई सख्त नियम नहीं था। हालांकि ताज अक्सर सुल्तान के बेटे को दिया जाता था, उत्तराधिकार की व्यवस्था बार-बार बदलती थी और अस्थिर थी। राज्य तंत्र, प्रशासन की पूरी प्रणाली की तरह, साम्राज्य की संपूर्ण आंतरिक संरचना, शास्त्रीय मानक के बहुत करीब थी, जो पारंपरिक पूर्व की कमान और प्रशासनिक संरचना की सामान्य योजना से मेल खाती है, जिसमें सत्ता के संस्थान शामिल हैं - संपत्ति और केंद्रीकृत पुनर्वितरण (पुनर्वितरण)। साम्राज्य की सभी भूमि को राज्य की भूमि माना जाता था, और सत्ता के तंत्र ने सुल्तान की ओर से उनका निपटान किया। विजित क्षेत्रों में, भूमि स्वामित्व के रूप आंशिक रूप से तुर्क मानकों के अनुसार बदल गए, आंशिक रूप से वही रहे, लेकिन साथ ही उन्हें साम्राज्य में अपनाए गए आदेशों के अनुरूप लाया गया। यद्यपि सुल्तान सर्वोच्च सम्राट था, उसके पास कई सलाहकार और मंत्री थे। उनमें से सबसे शक्तिशाली वज़ीर और दीवान (अनिवार्य रूप से सरकार) थे, जो ग्रैंड वज़ीर के अधीनस्थ थे। सोफा एक परिषद थी जहां वज़ीर साम्राज्य की नीति पर चर्चा करते थे। ग्रैंड वज़ीर का कर्तव्य सुल्तान को दीवान की राय से अवगत कराना था। सोफे में 14वीं सदी में 11वीं सदी में 3 वज़ीर शामिल थे। सरकार की गतिविधियों को मेहमेद II (1444-1481), साथ ही इस्लामी कानून, शरिया के तहत अपनाए गए कानून-नाम के कानूनों के कोड द्वारा नियंत्रित किया गया था। संगठनात्मक रूप से, सत्ता के केंद्रीय तंत्र में तीन मुख्य प्रणालियाँ शामिल थीं - सैन्य-प्रशासनिक, वित्तीय और न्यायिक-धार्मिक। उनमें से प्रत्येक को केंद्र और क्षेत्र दोनों में प्रस्तुत किया गया था। स्वयं ग्रैंड विज़ियर के नेतृत्व में सैन्य-प्रशासनिक प्रणाली, साम्राज्य की संपूर्ण संरचना की रीढ़ थी। XVI सदी के लिए देश। 16 बड़े क्षेत्रों-सुराखों में विभाजित किया गया था, जिसकी अध्यक्षता गवर्नर-बेलेरबीज ने की थी, जो ग्रैंड विज़ियर के अधीनस्थ थे और अपने क्षेत्रों में मामलों की स्थिति के लिए जिम्मेदार थे - मुख्य रूप से उन इकाइयों की युद्ध क्षमता के लिए जिन्हें इस या उस क्षेत्र को रखने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए। आगे। बेयलरबीज़, बदले में, यूएज़द संजाकबे गवर्नरों के अधीन थे (देश में लगभग 250 संजाक यूएज़्ड थे), जो अपने यूएज़ड्स के लिए प्रशासनिक रूप से जिम्मेदार थे। काउंटी में, संजाकबे की शक्ति बहुत मजबूत थी, हालांकि औपचारिक रूप से इसे काउंटी कानून-नाम द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो समय के साथ प्रत्येक संजक के लिए बनाया गया था। और, अंत में, सत्ता के सबसे निचले स्तर पर, पूरी सैन्य-प्रशासनिक प्रणाली, संजाकबे के अधीनस्थ, तिमिरों पर निर्भर थी और उनके टाइमर-जमींदार से भेजे गए सिपाही योद्धाओं की युद्ध क्षमता और उपकरण दोनों के लिए जिम्मेदार थी, और स्थानीय आबादी के बीच प्रशासनिक व्यवस्था बनाए रखना।
वित्तीय विभाग के कार्य, जिसका नेतृत्व वज़ीर-डिफ़ायरदार होता है और क्षेत्रीय और जिला स्तर पर उनके अधीनस्थ लिपिकों के साथ विशेष अधिकारियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिसमें खजाने के संसाधनों और आय का एक सख्त रिकॉर्ड रखना, करों की राशि का निर्धारण करना और शामिल है। कर, और विभिन्न कर्तव्यों। जाहिरा तौर पर, यह इस विभाग के अधिकारी थे, जिन्हें प्रत्येक तिमार से करों की राशि को सख्ती से नियंत्रित करना था, जिसमें वह हिस्सा भी शामिल था जो तिमारियो को जाता था, और जिसे पार करने का उसे कोई अधिकार नहीं था। साम्राज्य में करों की प्रणाली काफी जटिल थी, विशेष रूप से यह देखते हुए कि कुछ बाहरी प्रांत जो अर्ध-स्वायत्त स्थिति में थे, उनके अपने पारंपरिक प्रकार के कर थे। हालाँकि, कुल मिलाकर, प्रणाली सुसंगत और कठोर रूप से अनिवार्य थी। इसे दो मुख्य भागों में विभाजित किया गया था - कानूनी कर (यानी, जो शरिया से संबंधित हैं - मुसलमानों से दशमांश-उशर, गैर-मुसलमानों से खराज और पोल टैक्स जजिया, अमीरों से जकात और गैर-मुसलमानों से संबंधित भारी शुल्क, विशेष रूप से अमीर नागरिक, आदि) आदि) और अतिरिक्त शुल्क, जिसमें विभिन्न स्थानीय और आपातकालीन कर, शुल्क, कर शामिल हैं। सेवारत (न्यायाधीश-कादी, आदि) और गैर-सेवारत (उलेमा) दोनों मुस्लिम पादरी, सैनिकों को छोड़कर, करों से मुक्त थे।
न्यायिक-धार्मिक व्यवस्था, साम्राज्य के सामान्य प्रशासनिक-राजनीतिक ढांचे के ढांचे के भीतर, जनसंख्या के जीवन के तरीके और व्यवहार को नियंत्रित करने का कार्य करती थी। शेख-उल-इस्लाम द्वारा केंद्र सरकार के स्तर पर नेतृत्व किया गया और कुछ (शुरुआत में केवल दो) क़ादी-पूछने वालों द्वारा राज्यपाल स्तर पर प्रतिनिधित्व किया गया, इस प्रणाली को मुस्लिम क़ादी न्यायाधीशों और उनके सहायकों द्वारा काउंटी स्तर पर बंद कर दिया गया था। कादी न्यायाधीश, सबसे पहले, न्यायाधीश थे जिन्होंने इस्लाम की ओर से और अधिकारियों की ओर से मुसलमानों से संबंधित सभी अदालती मामलों का फैसला किया। लेकिन यह उनके कार्यों का केवल एक हिस्सा था, हालांकि मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण। इसके अलावा, क़ादिस ने नोटरी के रूप में काम किया, जिन्होंने दस्तावेजों और लेनदेन को रिकॉर्ड किया, साथ ही साथ व्यापार, वित्तीय और अन्य विवादों को हल करने वाले मध्यस्थ, नियंत्रक जिन्होंने आय के विनियमन और करों को इकट्ठा करने की प्रक्रिया, कीमतों की स्थापना, प्रक्रिया और प्रकृति की निगरानी की। कार्य, आदि। एक शब्द में, इस्लामी संरचनाओं के लिए विशिष्ट राजनीति और धर्म के संलयन की स्थितियों में, कादी जो प्रशासनिक सेवा में थे, वे कबूलकर्ता और अधिकारी दोनों थे। जहां तक अन्य, आबादी के गैर-मुस्लिम वर्ग का संबंध था, इसी तरह के कार्यों को संबंधित धार्मिक बाजरा समुदायों के नेताओं को सौंपा गया था - ग्रीक रूढ़िवादी, अर्मेनियाई ग्रेगोरियन, यहूदी, जिन्होंने इसके लिए व्यापक शक्तियां प्राप्त कीं।
नतीजतन, उन बुनियादी सिद्धांतों पर ध्यान दिया जाना चाहिए जिन पर तुर्क राज्य की अवधारणा आधारित थी। धार्मिक घटक को उजागर करना महत्वपूर्ण है, जो एक अभिन्न आधार है, राज्य की नींव है। इससे ओटोमन साम्राज्य की संपूर्ण कानूनी व्यवस्था - शरिया की जड़ का अनुसरण होता है। अगली विशेषता राज्य सत्ता का कमजोर केंद्रीकरण है। इस मामले में संकेतक बाजरा की उपस्थिति है - जातीय-धार्मिक स्वायत्तताएं जो सुल्तान की शक्ति से काफी स्वतंत्र स्व-शासन का प्रयोग करती थीं।
विचार किया जाने वाला अगला विषय शरीयत के मूल सिद्धांत और दायरा होगा। शरिया (- उचित (सही) तरीका, क्रिया का तरीका) - का एक सेट - और, जीवन के सभी पहलुओं को कवर करते हुए, "शाश्वत और अपरिवर्तनीय" घोषित किया गया। यह कानूनी प्रणाली, जिसने अंततः विश्व महत्व हासिल कर लिया, अरब खिलाफत के ढांचे के भीतर उठी और आकार ली। इसके विकास की प्रक्रिया 7वीं शताब्दी की शुरुआत में एक छोटे पितृसत्तात्मक धार्मिक समुदाय से अरब राज्य के विकास के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। (पैगंबर मुहम्मद के अधीन) 8वीं-10वीं शताब्दी के सबसे बड़े साम्राज्यों में से एक। उमय्यद और अब्बासिद राजवंशों के तहत। अरब खिलाफत के पतन के बाद, मुस्लिम कानून एशिया और अफ्रीका के कई मध्यकालीन देशों में प्रभावी हो गया, जिन्होंने इस्लाम को एक डिग्री या किसी अन्य (तुर्क साम्राज्य सहित) को अपनाया।
इस्लामी परंपराओं के अनुसार, शरिया के मुख्य स्रोत कुरान और सुन्नत हैं, और अन्य सभी स्रोतों को उनका खंडन नहीं करना चाहिए। शरिया के मूल स्रोतों की सूची नीचे दी गई है:
कानून के एक अतिरिक्त स्रोत के रूप में, शरीयत ने स्थानीय रीति-रिवाजों को भी अनुमति दी, जो इसके गठन के दौरान सीधे मुस्लिम कानून में शामिल नहीं थे, लेकिन सीधे तौर पर इसके सिद्धांतों और मानदंडों का खंडन नहीं करते थे। उसी समय, अरब समाज (यूआरएफ) में विकसित होने वाले कानूनी रीति-रिवाजों के साथ-साथ अरब विजयों के परिणामस्वरूप या बाद में मुस्लिम कानून (आदत) के प्रभाव के अधीन कई लोगों पर विजय प्राप्त की गई, को मान्यता दी गई।
इस प्रकार, यह संक्षेप में कहा जा सकता है कि शरिया अधिकांश मुस्लिम देशों की इस्लामी धार्मिक और कानूनी व्यवस्था का मूल है। यह प्रणाली अरब खलीफा, विशेष रूप से, ओटोमन साम्राज्य के प्रभाव में सभी देशों के क्षेत्रों में फैल गई। और अब, भले ही यह वास्तव में प्रभावी कानून नहीं है, फिर भी इसका तुर्क साम्राज्य - तुर्की के उत्तराधिकारियों के सामाजिक जीवन पर प्रभाव पड़ता है।
शरिया से प्राप्त कानून का एक स्रोत ख़लीफ़ाओं - फ़िरमानों के फरमान और आदेश थे। इसके बाद, विधायी गतिविधि के विकास के साथ, कानून - पूर्व संध्या - पर विचार किया जाने लगा और कानून के स्रोत के रूप में लगातार बढ़ती भूमिका निभाई। फ़िरमैन और कानून को शरिया के सिद्धांतों का खंडन नहीं करना चाहिए और इसे पूरक करना चाहिए, सबसे पहले, राज्य निकायों की गतिविधियों को विनियमित करने और आबादी के साथ राज्य सत्ता के प्रशासनिक और कानूनी संबंधों को विनियमित करने वाले मानदंडों के साथ। कानूनी व्यवस्था, पूर्व संध्या कानूनों पर निर्मित, शरिया कानून में सीधे परिलक्षित नहीं होने वाले मुद्दों को हल करती थी, और वास्तव में, सुल्तान का धर्मनिरपेक्ष कानून था। XV सदी की पहली छमाही तक। राज्य के अलग-अलग प्रांतों के लिए विधायी प्रावधानों (क़ानून-नाम) के सेट के रूप में तुर्क सामंती कानून को संहिताबद्ध करने के पहले प्रयास भी शामिल हैं। उन्होंने प्रशासनिक, वित्तीय और आपराधिक मामलों पर प्रावधानों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, कर योग्य आबादी के विभिन्न समूहों के कराधान के सिद्धांतों की स्थापना की, भूमि संबंधों के विनियमित मुद्दों को ध्यान में रखते हुए, इन क्षेत्रों में विकसित होने वाले अभ्यास को ध्यान में रखते हुए उन्हें शामिल किया गया था। तुर्क राज्य। इस्लामी कानून के दृष्टिकोण से, ऐसे कोड एक नवाचार थे जो शरीयत की भूमिका से अलग हो गए थे। उनका गठन करने वाले कानूनी प्रावधान मुख्य रूप से प्रथागत कानून और नियमों के मानदंडों पर आधारित थे जो तुर्क विजय से पहले लागू थे, और इसलिए कभी-कभी शरिया सिद्धांतों से काफी अलग हो गए थे, जो आमतौर पर मुस्लिम न्यायाधीशों - कादिस द्वारा निर्देशित थे। बाद में, सुल्तान मेहमेद द्वितीय फातिह (1451-1481) के शासनकाल के दौरान, उनके आधार पर, सामान्य कानून-नाम (फातिह कानूननमेसी) संकलित किए गए, जो राज्य के मामलों को सुलझाने और शरिया अदालतों के अभ्यास में अनिवार्य दिशानिर्देश बन गए। पहले तुर्क शासकों के फरमानों के ग्रंथ हम तक नहीं पहुंचे हैं। यह इतिहासकारों के लेखन और न्यायविदों के बाद के अभिलेखों से ही ज्ञात होता है कि उस्मान ने बाजार शुल्क एकत्र करने के लिए नियमों की स्थापना की और तिमार संपत्ति के वितरण की प्रक्रिया पर एक कानून की घोषणा की, और ओरखान के तहत, 1328 में, अपनी खुद की टकसाल बनाने का निर्णय लिया गया। सिक्के (अक्चे), सैन्य बंदियों (सिपाहियों; जागीरदार निर्भरता में व्यक्तियों) के लिए एक विशेष कपड़े (विशेष रूप से, सफेद टोपी) पेश करने के लिए, "ताकि आप उनके और आम लोगों (रेयत) के बीच अंतर देख सकें", के निर्माण के बारे में याय और मुसेलम की एक अनियमित पैदल सेना सेना, युद्ध के समय में वेतन पर रहती थी और युद्ध के अंत में कृषि में संलग्न होने के लिए गांवों में फैल जाती थी। सुल्तान मुराद प्रथम ने बेलेरबे रुमेलिया तिमुर्तश पाशा की सलाह पर, तिमारों के उत्तराधिकार और उनके मालिकों द्वारा सैन्य दायित्वों के निष्पादन की प्रक्रिया को स्पष्ट किया, और 1/5 के खजाने के पक्ष में कटौती पर एक कानून भी स्थापित किया। कैदियों सहित अभियानों से तुर्की के विजेताओं द्वारा वितरित लूट का मूल्य, प्रत्येक बंदी-दास की कीमत 25 अक्से पर निर्धारित की गई थी। सुल्तान बायज़िद I के तहत, कादिस के लिए गवाही, याचिकाएं और इसी तरह के दस्तावेजों को लिखने के साथ-साथ विभिन्न न्यायिक कर्तव्यों का पालन करने के लिए एक शुल्क की स्थापना की गई थी। पहले तुर्क सुल्तानों के सूचीबद्ध और कई अन्य फरमान, जाहिरा तौर पर, एक बिखरे हुए, अव्यवस्थित राज्य में बने रहे, कम से कम 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। उनका पहला संहिताकरण सुल्तान मेहमेद द्वितीय फातिह की अवधि को संदर्भित करता है, जिसे हम इस समय के दो विधायी कोड (क़ानून-नाम) के ग्रंथों से आंक सकते हैं जो हमारे पास आ गए हैं। उनमें से एक में तीन भाग होते हैं: 1) रैंक की एक तालिका, 2) अदालती समारोह की मूल बातें और गणमान्य व्यक्तियों और उनके बच्चों को सार्वजनिक कार्यालय में नियुक्त करने के नियम, 3) आपराधिक अपराधों के लिए दंड पर कई लेख, गणमान्य व्यक्तियों के रखरखाव का निर्धारण और उनके खिताब।
मेहमेद द्वितीय फातिह के बाद, सुल्तान बायज़िद द्वितीय (1418-1512) कानून-नाम के प्रकाशक बने। कानूनों के इस संग्रह में, तिमारों से धार्मिक शुल्क और करों के नियमों का विस्तार किया गया था। सुल्तान सुलेमान द मैग्निफिकेंट (1494-1556), जिसे कनुनी (विधायक) भी कहा जाता है, ने कानून-नाम नियमों की एक और भी अधिक जटिल प्रणाली की स्थापना की: तिमार-सिपाही योद्धाओं के अधिकारों और जिम्मेदारियों से लेकर उपस्थिति के नियमों तक। विजित देशों और क्षेत्रों के लिए भी नए कानून जारी किए गए। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1520 में, अम्फिसा (कानुन-नाम-आई सालना) का कानून-नाम प्रकाशित किया गया था, जो मुख्य रूप से मध्य ग्रीस के क्षेत्रों में करों और सीमा शुल्क एकत्र करने की प्रक्रिया को नियंत्रित करता था, जो तुर्क शासन के अधीन था। इसलिए, उदाहरण के लिए, अम्फिसा के कानून-नाम में यह कहा गया है: "काफिरों से जो वयस्कता तक पहुंच चुके हैं, 25 एकस को इस्पेंडजे (भूमि कर) के रूप में लिया जाता है; विवाहित [काफिरों] से घास पर कर के रूप में 6 अक्से वसूल किए जाते हैं, और काफिरों की विधवाओं (यानी गैर-मुसलमानों) पर 6 अक्से का इस्पेंडजे का आरोप लगाया जाता है।" या भोजन, कपड़े, आदि पर सीमा शुल्क (बाज) के बारे में: "गुलाम या दास की बिक्री के लिए, विक्रेता और खरीदार दोनों से 4 एकके शुल्क लिया जाता है, जो कुल मिलाकर 8 akçe है।"
तुर्की के इतिहासकार मेहमेद द्वितीय के बाद तुर्क कानून के विकास में मुख्य चरणों को सुल्तानों सुलेमान कनुनी (1520-1666), अहमद I (1603-1617) के नाम से जोड़ते हैं और गतिविधियों के साथ, मुख्य रूप से 16 वीं -17 वीं शताब्दी में, कई न्यायविद (शेख उल-इस्लाम और आदि)।
पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सुल्तान के कानून-नाम तुर्क साम्राज्य में कानून के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक थे। यह भी बहुत महत्वपूर्ण है कि तुर्क कानूनी अवधारणाओं का आगे का विकास उन लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, हालांकि अभी भी अपर्याप्त रूप से व्यवस्थित, प्रावधान जो सुल्तान के कानूनों के इन कोडों में निर्धारित हैं।
1869-1877 में। मजल्लत अल-अहकम अल-अदलिया (कानून संहिता) को अपनाया गया था, जिसे ओटोमन साम्राज्य का नागरिक संहिता भी कहा जाता है। संहिता की उपस्थिति के बाद, न्यायाधीशों (क़ादिस) को सबसे पहले, इसके मानदंडों को लागू करने के लिए बाध्य किया गया था, न कि सैद्धांतिक व्याख्याओं पर अपने निर्णयों को आधार बनाने के लिए। संहिता ने अपने मानदंडों द्वारा विनियमित मुद्दों की व्याख्या को मना किया। इस संहिता में प्राथमिक ध्यान (दूसरा नाम - मजल्ला) नागरिक और न्यायिक कानून के मुद्दों पर दिया गया है। मजल्ला इस्लामिक कानून के मानदंडों को संहिताबद्ध करने का पहला गंभीर प्रयास था, जिसके महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता है, अरब देशों के कुछ नागरिक संहिताओं में अभी भी इस स्रोत के कुछ प्रावधान शामिल हैं, उदाहरण के लिए, आज तक, मजल्ला से उधार लिए गए अलग मानदंड बने हुए हैं कुवैत और अन्य देशों के कानून। इसकी कार्रवाई अधिकांश अरब देशों तक फैली हुई थी जो तुर्क साम्राज्य (मिस्र के अपवाद के साथ) का हिस्सा थे। संहिता ने कानूनी क्षमता के मुद्दों को विनियमित किया, लेकिन पारिवारिक संबंधों को प्रभावित नहीं किया, जो कि विश्वास की स्वतंत्रता और कई संप्रदायों और अनुनय के अनुयायियों के व्यक्तिगत अधिकारों के सिद्धांत के अनुसार, मुस्लिम कानून के विभिन्न पारंपरिक स्कूलों द्वारा विनियमित किया जाता रहा। माजल्ला तुर्की में 1926 तक, लेबनान में 1931 तक, सीरिया में 1949 तक, ईरान में 1953 तक, जॉर्डन में 1976 तक संचालित रहा। वर्तमान में, इसका संचालन आंशिक रूप से इज़राइल, कुवैत और साइप्रस में संरक्षित है। कानूनी विनियमन के सिद्धांतों का व्यापक रूप से मजल्ला में प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो इस्लामी कानून के कारण नुस्खे की व्याख्या के परिणामस्वरूप तैयार किया गया है और विशिष्ट कानूनी मानदंडों के आवेदन के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में माना जाता है। इन लेखों की एक महत्वपूर्ण संख्या हुई क्षति के लिए दायित्व के लिए समर्पित है। इनमें ऐसे नियम शामिल हैं जैसे "क्षति से नुकसान समाप्त नहीं होता" (अनुच्छेद 25), "क्षति लंबे समय तक नहीं रहती" (अनुच्छेद 7), "अधिक नुकसान कम से समाप्त होता है" (अनुच्छेद 27), "नुकसान से बचा जाता है" जितना संभव हो" (अनुच्छेद 31), "अधिग्रहित के लिए वसूली" (अनुच्छेद 87), आदि। अनुबंध की शर्तों का उल्लंघन, दूसरे की संपत्ति को अवैध रूप से लेना और दूसरे की संपत्ति को नुकसान पहुंचाना ("इटलाफ") को नागरिक के लिए आधार माना जाता है देयता। "इटलाफ" में मुस्लिम न्यायविदों ने एक व्यक्ति (हत्या, शारीरिक नुकसान) के खिलाफ अनजाने में हुए अपराध भी शामिल किए, जिसके लिए जिम्मेदारी भी एक प्रतिपूरक प्रकृति की थी। वहीं, अपराधों की जिम्मेदारी आपराधिक कानून के तहत आ गई। "इटलाफ" की अवधारणा किसी और की संपत्ति को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष क्षति के बीच अंतर करती है। दूसरे मामले में, योग्यता कार्रवाई और किसी अन्य कार्रवाई या घटना के रूप में क्षति की घटना के बीच अनिवार्य रूप से एक अंतर होना चाहिए। कला के नियम के अनुसार। मजल्ला के 92 और 93, क्षति के लिए दायित्व का भार उस व्यक्ति पर है जिसके कार्यों से प्रत्यक्ष रूप से नुकसान हुआ है: जिस व्यक्ति ने इसे अप्रत्यक्ष रूप से किया है, वह केवल तभी उत्तरदायी है जब उसके कार्य जानबूझकर किए गए हों।
इस प्रकार, "कानूनी मानदंडों की संहिता" पहला विधायी अधिनियम है जिसने मुस्लिम कानून के मानदंडों को राज्य कानून के रूप में एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समेकित किया। इसके बाद, इन प्रावधानों को एशिया और अफ्रीका के कई देशों के कानूनों द्वारा उद्योगों या व्यक्तिगत मानदंडों के स्तर पर अपनाया गया।
इस काम से कुछ निष्कर्ष निकाले जाने चाहिए। सबसे पहले, इस तथ्य को बताना आवश्यक है कि जिन राज्यों में इस्लाम प्रमुख धर्म बन गया है, वहां कानूनी व्यवस्था की एक विशेषता कानून और धर्म के साथ सत्ता की राज्य प्रणाली के बीच एक कठोर संबंध है। इस प्रकार की कानूनी प्रणालियाँ मूल रूप से पश्चिमी (यूरोपीय प्रकार) से भिन्न हैं। शोधकर्ता आमतौर पर ऐसी प्रणालियों के एक वर्ग को पारंपरिक-धार्मिक कहते हैं। इस मामले में कानून के मुख्य स्रोत पवित्र पुस्तकें, नबियों के बयान (विशेष रूप से, इस्लाम में - कुरान और सुन्नत), साथ ही इस जातीय समूह या क्षेत्र में निहित कानूनी परंपराएं और रीति-रिवाज हैं। मुस्लिम कानून की एक और विशेषता विशेषता अधिकार का व्यापक सिद्धांत है: पैगंबर मुहम्मद से शुरू होने वाले पैगंबर, ऐतिहासिक आंकड़े, धार्मिक नेताओं के व्यक्तिगत निर्णय, और व्यक्तिगत मुफ्ती (फतवे) के साथ समाप्त होना कानून के मानदंड बन गए। दूसरे, ओटोमन साम्राज्य के कानून के बहुत सार का विश्लेषण करने के अलावा, एक अस्थायी परिप्रेक्ष्य के आधार पर निष्कर्ष निकालना आवश्यक है, अर्थात समय के साथ कानूनी व्यवस्था का परिवर्तन। अनातोलिया पर विजय प्राप्त करने वाले सेल्जुक तुर्कों की अवधि के दौरान शरिया मानदंडों के सख्त आवेदन से शुरू होकर, एशिया माइनर में 7 शताब्दियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। अरब खलीफा ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने मुस्लिम धार्मिक और कानूनी व्यवस्था की नींव रखी। इसके अलावा, धार्मिक मानदंडों और सुल्तान के कानून के बीच संबंध बाद की भूमिका को बढ़ाने की दिशा में विकसित हुए, हालांकि इसने शरिया कानून को कभी समाप्त नहीं किया। इस संबंध में सांकेतिक सुलेमान द मैग्निफिकेंट (कनुनी) द्वारा जारी किए गए कानूनों के कोड हैं। और, अंत में, ओटोमन साम्राज्य के कानून के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना 19 वीं शताब्दी के अंत में "कोड ऑफ लीगल नॉर्म्स" (मजल्ला) का प्रकाशन था, जिसने धार्मिक मानदंडों के संचालन को और सीमित कर दिया। कानून। मजल्ला में लिखे गए मानदंडों का उपयोग करने के लिए, सबसे पहले, संकेत करने वाला एक सिद्धांत था। निष्कर्ष के रूप में, यह कहा जाना चाहिए कि 1923 में दुनिया के राजनीतिक मानचित्र से ओटोमन साम्राज्य के गायब होने के बाद भी, धार्मिक कानून की भूमिका को कम करने की प्रवृत्ति अपरिवर्तित रही, जिसने अंत में घोषणा की। एक लोकतांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में तुर्की।
मजाल पर कम से कम कुछ साहित्य जोड़ें
में है विश्व कानूनी विचार का संकलन। खंड 1। प्राचीन विश्व और पूर्वी सभ्यताएँ / रुक। वैज्ञानिक परियोजना जी.यू. सेमिनिन। - एम .: थॉट, 1999. - 750 पी।
प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची
1. वासिलिव एल.एस. पूर्व का इतिहास: 2 खंडों में। टी। 1. -एम।, 1998।
2. एम्फिसा पर विनियम। (जे। कबरदा द्वारा अनुवादित) // दक्षिणपूर्वी और मध्य यूरोप के लोगों के इतिहास पर पूर्वी स्रोत। टी। 1. - एम।, ओरिएंटल स्टडीज संस्थान, 1964।
3. पूर्व का इतिहास। 6 खंडों में। / चौ. ईडी। आर.बी. रयबाकोव। - एम .: पूर्वी साहित्य, आरएएस, 1997।
4. राज्य का इतिहास और विदेशी देशों का कानून: विश्वविद्यालयों के लिए एक पाठ्यपुस्तक: 2 घंटे में, भाग 1 / सामान्य के तहत। ईडी। प्रो Krasheninnikova I. A. और प्रो। झिडकोवा ओ.ए. - एम।: नोर्मा पब्लिशिंग हाउस, 2003।
5. सुल्तान सेलिम I के कानूनों की पुस्तक (टवेरिटिनोवा ए.एस. द्वारा अनुवादित) - एम।, पूर्वी साहित्य का मुख्य संस्करण, 1969
6. नर्सियंट्स वी.एस. कानून और राज्य का सामान्य सिद्धांत। कानून स्कूलों और संकायों के लिए पाठ्यपुस्तक। - एम।: प्रकाशन समूह नोर्मा-इन्फ्रा, 2002।
7. स्काकुन ओ.एफ. राज्य और कानून का सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक। - खार्किव: उपभोग; विश्वविद्यालय इंट। मामले, 2000।
8. स्यूकियानेन एल.आर. पश्चिम और पूर्व - एक सुलगता संघर्ष // Nezavisimaya Gazeta। -<#"#_ftnref1" name="_ftn1" title="">सुकियानेन एल.आर. पश्चिम और पूर्व - एक सुलगता संघर्ष // Nezavisimaya Gazeta। -<#"#_ftnref2" name="_ftn2" title="">फियोना साइमन। विश्लेषण: जिहाद की जड़ें // बीबीसी समाचार। - #"#_ftnref3" name="_ftn3" title=""> Nersesyants VS कानून और राज्य का सामान्य सिद्धांत। कानून स्कूलों और संकायों के लिए पाठ्यपुस्तक। - एम .: प्रकाशन समूह नोर्मा-इन्फ्रा - एम।, 2002. - पी। 471-473
स्काकुन ओ.एफ. राज्य और कानून का सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक। - खार्किव: उपभोग; विश्वविद्यालय इंट। मामले, 2000. - पी। 650.
वासिलिव एल.एस. पूर्व का इतिहास: 2 खंडों में। टी। 1. -एम।, 1998। अध्याय 4, - पी। 225-227.
राज्य का इतिहास और विदेशी देशों का कानून: उच्च विद्यालयों के लिए एक पाठ्यपुस्तक: दोपहर 2 बजे, भाग 1 / एड। ईडी। प्रो Krasheninnikova I. A. और प्रो। झिडकोवा ओ.ए. - एम।: पब्लिशिंग हाउस नोर्मा, 2003. - पी। 551.
ट्यूशन
किसी विषय को सीखने में मदद चाहिए?
हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि के विषयों पर सलाह देंगे या शिक्षण सेवाएं प्रदान करेंगे।
प्राथना पत्र जमा करनापरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में पता लगाने के लिए अभी विषय का संकेत देना।
1. तुर्क साम्राज्य का गठन और विकास के मुख्य चरण
पर 11th शताब्दी रम के सेल्जुक सल्तनत को तुर्कों ने हराया और बीजान्टियम की सीमाओं के करीब चला गया, स्थानीय आबादी के तुर्कीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई: ग्रीक, स्लाव, जॉर्जियाई, फारसी। सच है, इन लोगों ने ईसाई धर्म सहित अपने धर्मों को बनाए रखा। XIII सदी में। रम सल्तनत पूरी तरह से ध्वस्त हो गई। XIII - XIV सदियों के मोड़ पर। बे उस्मान ने तुर्क सल्तनत का निर्माण किया। ओटोमन्स ने धीरे-धीरे एशिया माइनर के दक्षिण-पूर्व में बीजान्टियम को दबाया, फिर बाल्कन पर कब्जा कर लिया। 1389 में उन्होंने कोसोवो मैदान पर सर्बियाई सेना को हराया, और 1396 में उन्होंने लगभग पूरे यूरोप के संयुक्त योद्धा मिलिशिया को हराया। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल तूफान ने ले लिया था। 1475 में, गोल्डन होर्डे के एक टुकड़े के रूप में क्रीमियन खानटे तुर्की सल्तनत का एक जागीरदार बन गया। XVI सदी की शुरुआत में। तुर्कों ने ईरान, कुर्दिस्तान, सीरिया, अरब, फिर मिस्र और लगभग पूरे उत्तरी अफ्रीका पर विजय प्राप्त की। काहिरा में अरब खलीफाओं के वंशजों की शक्ति को समाप्त कर दिया गया था, जबकि सुल्तान, जैसा कि वह था, एक धार्मिक नेता के रूप में खलीफा का उत्तराधिकारी बन गया, हालांकि वास्तव में तुर्क सुल्तान, मुहम्मद के वंशज नहीं थे, उनके पास नहीं था मुस्लिम चर्च के प्रमुख माने जाने का अधिकार, लेकिन वास्तव में वे मुस्लिम दुनिया के मुखिया थे। लगभग सभी भूमध्यसागरीय, मध्य पूर्व और ट्रांसकेशिया ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा थे।
XV - XVII सदियों में ओटोमन साम्राज्य की राज्य प्रणाली।
तुर्क साम्राज्य आमतौर पर पूर्वी राज्य है। प्राचीन पूर्वी निरंकुश राज्यों को सम्राट की पूर्ण सर्वव्यापी शक्ति की विशेषता थी। के. मार्क्स का मानना था कि सर्वोच्च संपत्ति ने सम्राट की सर्वोच्च पूर्ण शक्ति को जन्म दिया। हेगेल ने सत्ता के रूप से संपत्ति के रूप की व्युत्पत्ति की। तो प्राथमिक क्या है, प्राचीन पूर्वी राज्यों में क्या गौण है - सत्ता या संपत्ति?
हमारी राय में, यहां कोई पूर्ण श्रेष्ठता नहीं है। पूर्व में, प्राथमिक संपत्ति, माध्यमिक शक्ति, और इसके विपरीत - प्राथमिक शक्ति और माध्यमिक संपत्ति है, लेकिन अक्सर वे एकता बनाते हैं: शक्ति - संपत्ति या संपत्ति - शक्ति, दूसरे शब्दों में, संपत्ति पर शक्ति और एक ही समय में सत्ता का स्वामित्व। यह संपत्ति और सत्ता के बीच संबंधों के यूरोपीय मॉडल का एक विकल्प है। सामान्य तौर पर, यूरोपीय मॉडल केवल यूरोप के लिए उपयुक्त है। अधिकांश मानवता यूरोपीय मॉडल के अनुसार नहीं रहती थी। यूरोपीय मॉडल राज्य के विश्व विकास की सार्वभौमिक मुख्य रेखा की एक शाखा है। XVI - XVII सदियों में, पूर्व को जब्त करने के लिए क्रुसेडर्स का प्रयास विफल रहा। यूरोपीय, एक शक्तिशाली जहाज निर्माण उद्योग पर भरोसा करते हुए, आग्नेयास्त्रों ने दुनिया में एक नया विस्तार शुरू किया। XVIII - XIX सदियों में। लगभग पूरे गैर-ईसाई दुनिया पर विजय प्राप्त करने के बाद, यूरोपीय लोगों ने सार्वजनिक चेतना और वैज्ञानिक विकास पर थोप दिया कि सभ्यताओं के विकास के लिए इष्टतम और सबसे प्रगतिशील मॉडल मुख्य रूप से निजी संपत्ति पर आधारित यूरोपीय मॉडल है, जहां राज्य शक्ति उत्पादन संबंधों के लिए माध्यमिक है। .
इस प्रकार, यह माना जाता है कि निरंकुशता वहाँ प्रकट होती है जहाँ कोई निजी संपत्ति नहीं होती है। सत्ता के आदिम सांप्रदायिक रूप (पोटेस्टास) धीरे-धीरे आदिवासी राज्य प्राधिकरणों में विकसित हो रहे हैं। पूर्व में, सारी शक्ति नेता के पास जाती है; सांप्रदायिक लोकतंत्र, अपनी लोकप्रिय सभाओं और बड़ों की परिषदों के साथ, सरकार के निचले स्तर पर बना रहता है, जबकि ऊपरी स्तर पर राजाओं और उनके प्रशासन का कब्जा होता है। इस प्रकार, सैन्य-सांप्रदायिक लोकतंत्र एक आदिवासी राज्य में विकसित हुआ, जो धीरे-धीरे एक पूर्ण अधिनायकवादी राजशाही राज्य में भी विकसित हुआ। इन वर्षों में, एक शक्तिशाली केंद्रीकृत प्रशासनिक प्रणाली का गठन किया गया है। इसमें शक्ति-संपत्ति प्राथमिक है। बाजार, निजी संपत्ति, सामाजिक स्तर सत्ता-संपत्ति के अधीन हैं।
ओटोमन साम्राज्य में, एक आदिवासी राज्य के आधार पर, भूमि, पानी, खानों और अन्य अचल संपत्ति के स्वामित्व के पूर्वी मॉडल के आधार पर एक "लोकतांत्रिक सैन्य-प्रशासनिक राजशाही" का गठन किया जा रहा है। प्रारंभ में, इस मॉडल के अनुसार सत्ता की एक आदिवासी प्रणाली विकसित होती है, धीरे-धीरे इसे क्षेत्र, अर्थव्यवस्था, राजनीति, प्रबंधन, प्रशासन, सशस्त्र बलों और कानून प्रवर्तन पर आरोपित किया जाता है। धीरे-धीरे आदिवासी और आदिवासी निकायों का सैन्य-क्षेत्रीय, सैन्य-प्रशासनिक निकायों में विलय हो गया, वे स्वामित्व, पट्टे, सेवा के लिए आवंटन के रूपों के साथ बढ़ते हैं। यूरोपीय शब्दावली और विचारों के अनुसार, ऐसा लगता है कि यहां सरकार की एक सैन्य प्रणाली का गठन किया जा रहा है, लेकिन भूमि, पानी, अन्य संपत्ति, क्षेत्रीय, सैन्य, प्रशासनिक प्रबंधन के स्वामित्व और उपयोग की तुर्क प्रणाली एक पूरी तरह से अलग प्रणाली है।
यह आदिवासी, सैन्य-क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित है। देश की प्रादेशिक इकाई है संजक("बैनर") - कबीले का युद्ध बैनर, योद्धाओं का कबीला विभाजन, कबीले के मुखिया, संजक-बे के नेतृत्व में। संजाकी के क्षेत्र में योद्धा सिपाही("घुड़सवार") प्राप्त हुआ तिमारू- आबादी से करों की एक कड़ाई से परिभाषित राशि एकत्र करने के अधिकार के साथ क्षेत्र का सशर्त वंशानुगत अधिकार। तिमार - तिमारियट के पक्ष में संग्रह योद्धा के परिवार, घोड़े और सैन्य उपकरणों के रखरखाव के लिए आवश्यक राशि से अधिक नहीं होना चाहिए। राज्य ने इसका सख्ती से पालन किया। तिमार न तो एक संपत्ति थी और न ही एक अधिकार था, तिमिर को अपने अधिकारों और शक्तियों से अधिक नहीं होना चाहिए और राज्य के हितों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए था।
बड़ी भूमि विजय के संबंध में बड़े भूमि अनुदान प्रकट होते हैं - उत्साह. तिमारियोट्स और ज़ेमेट्स ने ओटोमन सेना का आधार बनाया। बाद में, हसीऔर अर्पालीक्स- कर उन्मुक्ति वाले क्षेत्र। उनसे कर पूरी तरह से मालिक के पास गया, देश के वित्तीय अधिकारियों द्वारा सख्ती से तय किया गया था, लेकिन कभी भी विरासत में नहीं मिला, राज्य के स्वामित्व में सख्ती से शेष, और राज्य के हितों के उल्लंघन की भी अनुमति नहीं थी। इस प्रकार एक सैन्य-प्रशासनिक राजतंत्र का निर्माण होता है, जो सत्ता-संपत्ति सूत्र पर आधारित था। सभी भूमि सुल्तान के व्यक्ति में राज्य की थी, इसका निपटान राज्य तंत्र द्वारा किया जाता था।
सुल्तान ने राज्य पिरामिड के शीर्ष का ताज पहनाया। हालांकि, साम्राज्य में कोई उत्तराधिकार कानून नहीं था, अगली पीढ़ी के सभी सदस्यों को संभावित रूप से सत्ता का अधिकार था, सिंहासन, क्रूर वंशवादी झगड़े अपरिहार्य थे और अक्सर खूनी नरसंहार में समाप्त होते थे। बहुविवाह और हरम को देखते हुए, दर्जनों भाई हो सकते थे, और इस मामले में वे सभी नष्ट हो गए, एक शब्द में, एक नदी की तरह खून बह रहा था।
सुल्तान अपनी प्रजा पर सर्वशक्तिमान शक्ति का अवतार था, कुल दासता की व्यवस्था। प्रत्येक विषय किसी भी समय अपने जीवन को दांव पर लगा सकता है। सुल्तान का व्यक्तित्व देवता नहीं था, लेकिन उसकी शक्ति पवित्र, बलिदानी थी। साथ ही वह पृथ्वी पर अल्लाह के प्रतिनिधि नहीं थे, उन्हें उनकी छाया माना जाता था। उसी समय, सुल्तान को किसी उत्कृष्ट क्षमता या करिश्मा की आवश्यकता नहीं थी। उन्हें और उनके व्यक्तित्व को कई आवश्यकताओं को पूरा करना था:
1. इस्लाम में सुन्नी अनुनय से संबंधित।
2. केवल पुरुष, क्योंकि शरिया के अनुसार एक महिला पुरुष के बराबर नहीं है।
बाहरी दोषों के बिना ठीक उपस्थिति।
वयस्क हो, कम से कम 15 वर्ष का हो।
मानसिक और बौद्धिक उपयोगिता।
मुक्त स्थिति अतीत और वर्तमान।
नैतिक गुण पारंपरिक मानदंडों पर वापस जाते हैं: विवेक, ज्ञान, न्याय, महानता, निपुणता। लेकिन यह आवश्यक नहीं था कि वफादारों का शासक ज्ञान और कर्मों में अपनी प्रजा से आगे निकल जाए।
सर्वोच्च अधिकार से संपन्न, सुल्तान का व्यक्ति पवित्र और अहिंसक होता है।
सभी धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति सुन्नी मुसलमानों के शासक सुल्तान के हाथों में केंद्रित थी।
1. छुट्टियों और दैनिक पर एक आम प्रार्थना खोलना।
2. सिक्के बनाना।
3. देश में सामान्य व्यवस्था बनाए रखना।
4. पवित्र कानूनों के निष्पादन पर नियंत्रण।
5. सुप्रीम हाई कमान।
6. उसके पास सर्वोच्च न्यायिक शक्ति है।
7. वह विद्रोहों को दबाने के लिए बाध्य है।
8. ऐसे कानून जारी करता है जो शरिया के अनुरूप होने चाहिए।
जैसे-जैसे ओटोमन साम्राज्य का विकास हुआ, सरकार की एक शक्तिशाली केंद्रीकृत प्रणाली का गठन हुआ।
सुल्तान ने अपनी शक्ति वज़ीर को सौंप दी, जिसने उसकी ओर से शासन किया। उन्होंने ग्रैंड काउंसिल - देश की सरकार (दीवान-ए-हुमायूं) का नेतृत्व किया, जिसमें मंत्री - वज़ीर शामिल थे। सरकार अपनी गतिविधियों में शरिया और कानून संहिता द्वारा निर्देशित थी।
केंद्रीय प्रशासनिक तंत्र में प्रशासन के तीन मुख्य विभाग (सिस्टम) शामिल थे: सैन्य-प्रशासनिक, वित्तीय और न्यायिक-धार्मिक।
सैन्य प्रशासनिक विभाग, जिसका नेतृत्व स्वयं ग्रैंड विज़ियर करते थे, साम्राज्य की संपूर्ण शासी संरचना की रीढ़ थी। देश को 16 क्षेत्रों में बांटा गया था - सुराख़के नेतृत्व में बेयलरबे(राज्यपाल) ग्रैंड विज़ियर के अधीनस्थ और सुराख़ों के क्षेत्र में सभी प्रकार की शक्ति रखते हैं। वे संजाकबीज - कमांडरों - संजकों के राज्यपालों - काउंटियों के अधीन थे, जिनमें से 250 थे। संजाकबे की शक्ति काफी मजबूत थी, इसे ऊपर से बेयलरबी द्वारा नियंत्रित किया गया था और काउंटी कानूनों और कानूननाम द्वारा विनियमित किया गया था। साम्राज्य में सैन्य-प्रशासनिक शक्ति का निचला स्तर भूमि के धारक तिमारियो थे, जो सैनिकों (सिपाहों) की सुरक्षा और उपकरणों के लिए जिम्मेदार थे, जिनका प्रतिनिधित्व उनके तिमारों द्वारा किया जाना था। तिमारियों ने भी तिमार के क्षेत्र में व्यवस्था बनाए रखी।
वित्तीय विभाग एक वज़ीर-दफ़्तरदार की अध्यक्षता में सुराख़ों और संजकों में विशेष अधिकारी थे। केंद्रीय विभाग और उसके स्थानीय अधिकारियों के कार्यों में शामिल हैं: खजाने के संसाधनों और आय के लिए लेखांकन; करों, करों और अन्य कर्तव्यों की राशि का निर्धारण; तिमार, खास और अर्पालीक्स की आय पर नियंत्रण। करों के प्रकार: कानूनी कर - मुसलमानों से दशमांश, गैर-मुसलमानों से "खराज" और मतदान कर "जजिया"; जकात उन सभी से गरीबों के पक्ष में कर है जिनके पास है। अतिरिक्त कर्तव्य, आपातकालीन और स्थानीय थे।
न्यायिक-धार्मिक विभाग सबसे सामान्य अर्थों में, आबादी और हर मुसलमान के जीवन और व्यवहार के तरीके को नियंत्रित किया। विभाग के प्रमुख शेख-उल-इस्लाम थे। प्रान्तों (प्रांतों) में इस विभाग के प्रमुख दो कादि-न्यायाधीश होते थे। कादिस के बहुत व्यापक न्यायिक, धार्मिक, वित्तीय और प्रशासनिक कार्य थे। उन्होंने मुसलमानों से संबंधित मामलों को सुलझाया, इसके अलावा, वे नोटरी थे, लेन-देन में मध्यस्थ थे, व्यापार, वित्तीय और अन्य विवादों का समाधान करते थे, करों, कीमतों और व्यवस्था के संग्रह पर नियंत्रण रखते थे; पादरी और अधिकारी थे। गैर-मुस्लिम क्षेत्रों में, समुदायों के नेताओं ने समान कार्य किए।
यह राज्य व्यवस्था 16वीं शताब्दी में फली-फूली। सुलेमान प्रथम कनुनी (विधायक) या सुलेमान द मैग्निफिकेंट (1520-1566) के शासनकाल के दौरान।
2. XVI के उत्तरार्ध में ओटोमन साम्राज्य के राज्य का विकास - XX सदियों की शुरुआत। प्रमुख सरकारी सुधार
XVI सदी के मध्य तक। ओटोमन साम्राज्य की राज्य प्रणाली और सरकार की व्यवस्था ने एक निश्चित संकट का अनुभव किया। सबसे पहले, संकट के कारणों को टिमरियट प्रणाली की कमियों में देखा गया था। तिमारियो सैन्य, प्रशासनिक, कर और पुलिस व्यवस्था का एक अभिन्न अंग थे। साम्राज्य को कमजोर करने वाले महत्वपूर्ण कारक राज्य की भूमि का वितरण, सैन्य लूट में कमी और क्षेत्रों में वृद्धि की समाप्ति थे।
तुर्क साम्राज्य में पहले सुधार व्यावहारिक रूप से सैन्य सुधार थे। XVI सदी में। योद्धाओं - सिपाहियों के बजाय, वाहिनी बनाई और बार-बार बढ़ाई गई Janissary("येनी चेरी" - नई सेना), जो सार्वजनिक सेवा में थे और राज्य वेतन प्राप्त करते थे, जिसने सेना पर सरकारी खर्च में नाटकीय रूप से वृद्धि की। इसके अलावा, जनिसरीज, सुल्तान के रक्षक होने के नाते, अक्सर देश के राजनीतिक और महल के जीवन में हस्तक्षेप करते थे। इसके बाद XVII सदी के मध्य में असफल सुधार हुआ। ग्रैंड विज़ीर मेहमेद केपरेलु द्वारा एक नया सुधार किया गया था। उसने हस और वक्फ भूमि की भूमि पर कब्जा करते हुए, फिर से तिमारियट प्रणाली को मजबूत किया।
18वीं, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के प्रारंभ में तुर्क साम्राज्य में सदियों के प्रमुख राज्य सुधार बन गए।
सुधारों के पहले दो दौर सुल्तान सेलिम III (1789 - 1807) और महमूद II (1808 - 1839) की गतिविधियों से जुड़े हैं। पहला दौर मुख्य रूप से आवंटन टाइमर प्रणाली, सैन्य और आंशिक रूप से धार्मिक क्षेत्रों में सुधार के साथ निपटा:
यूरोपीय मॉडल पर एक नई सेना का गठन, आधुनिक तोपखाने, बेड़े और इंजीनियरिंग सैनिकों का निर्माण।
जनिसरी कोर का परिसमापन (1826)।
साम्राज्य के राजनीतिक जीवन से बेक्तशी सूफी आदेश का उन्मूलन (1826 के बाद)।
टाइमर प्रणाली का पूर्ण उन्मूलन।
1. यूरोपीय मॉडल के अनुसार केंद्रीय प्रशासन में सुधार, नए मंत्रालयों और विभागों का निर्माण।
2. कर सुधार।
3. डाकघर, अस्पतालों, शिक्षा व्यवस्था में सुधार।
दूसरे दौर के सुधार जल्दी ही शून्य हो गए। मिस्र के मुहम्मद अली के युद्धों ने साम्राज्य को कमजोर कर दिया। यूरोप की महान शक्तियों के बीच, यूरोप के "बीमार आदमी" - ओटोमन साम्राज्य को विभाजित करने का सवाल उठा। 1839 में, पश्चिम ने "सामूहिक संरक्षकता" के तहत तुर्क साम्राज्य को ले लिया। सुल्तान अब्दुल मजदीद ने उनका स्वागत किया।
सुधारों का अगला चरण 40 - 70 वर्ष। "तंज़ीमत" (परिवर्तन, सुधार) नाम प्राप्त किया।
3 नवंबर, 1839 को, "गुलहेन हट-ए-शेरिफ" (प्रतिलिपि), जिसे कभी-कभी केवल गुलहेन अधिनियम कहा जाता था, पर हस्ताक्षर किए गए थे। हट-ए-शेरिफ निर्धारित:
सभी नागरिकों, सभी धर्मों के प्रतिनिधियों को जीवन, सम्मान और संपत्ति की हिंसा की गारंटी प्रदान करना।
खेती की व्यवस्था को खत्म करना और कराधान को सुव्यवस्थित करना।
सैन्य सेवा के लिए भर्ती का क्रम बदलें।
1865 में, ओटोमन साम्राज्य में "नए ओटोमन्स" का एक आंदोलन खड़ा हुआ, जिसने एक संवैधानिक राजतंत्र के निर्माण की वकालत की। नौ या दस वर्षों के बाद, उनकी गतिविधियों ने कुछ निश्चित परिणाम लाए हैं। 1876 में, सुल्तान अब्दुल-हामिद ने ओटोमन साम्राज्य के संविधान को अपनाया। उसने साम्राज्य के नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता की घोषणा की, और एक द्विसदनीय संसद बनाई गई। हालाँकि, पहले से ही फरवरी 1878 में, अब्दुल-हामिद ने तख्तापलट किया, पहले से ही चुनी हुई संसद को भंग कर दिया और अत्याचार - "ज़्युलियम" की स्थापना की। इस शासन के तहत, समाचार पत्रों को बंद कर दिया गया, सेंसरशिप को कड़ा कर दिया गया, कई नए शैक्षणिक संस्थान बंद कर दिए गए। पहली बार, "पैन-इस्लामवाद" के सिद्धांत की घोषणा की गई, जिसका उद्देश्य इस्लाम की दुनिया को नई परिस्थितियों में अस्तित्व के अनुकूल बनाना था; यूरोपीय उपनिवेशवाद के हमले के खिलाफ मुस्लिम एकता का विरोध करने के लिए। उसी समय, अब्दुल-हामिद ने पैन-इस्लामवाद को अपनी शक्ति को मजबूत करने के एक उपकरण के रूप में देखा। हालाँकि, उनकी महत्वाकांक्षी योजनाएँ जल्द ही विफल हो गईं। देश लंबे समय से विदेशी कर्जों में फंसा हुआ था और 1879 में दिवालिया घोषित कर दिया गया था। पश्चिमी शक्तियों ने साम्राज्य पर अपना नियंत्रण स्थापित करने के लिए उपकरण तैयार करना शुरू कर दिया। सबसे पहले, वित्तीय नियंत्रण देश के पश्चिमी शासन का एक साधन बन गया। 1881 में, ओटोमन ऋण का कार्यालय बनाया गया था, और फिर ओटोमन (ओटोमन) बैंक, जिसका मुख्य उद्देश्य ओटोमन सरकार, देश के बजट पर पश्चिमी शक्तियों का नियंत्रण था, विदेशी प्रतिनिधियों को नियंत्रित या यहां तक कि भाग लेना। करों का संग्रह और बजटीय धन खर्च करना। बेशक, यूरोप और एशिया में अन्य मामलों की तरह, पश्चिमी सरकारों, बैंकरों और उद्यमियों ने पृथ्वी पर शेष साम्राज्यों को नष्ट करने, नियंत्रण स्थापित करने और यहां तक कि उन हिस्सों को जब्त करने की मांग की, जो साम्राज्यों से अलग हो गए थे।
सुधारों की विफलता, देश पर विदेशी नियंत्रण की स्थापना ने देश के शासक मंडलों और अधिकारियों, सैन्य और बुद्धिजीवियों दोनों के बीच विरोध का कारण बना। गुप्त सरकार विरोधी मंडल और संगठन उभरने लगे। "न्यू ओटोमन्स" आंदोलन को "यंग तुर्क" आंदोलन से बदल दिया गया था। 1889 में, इस्तांबुल में सैन्य मेडिकल स्कूल के कैडेटों के बीच एक भूमिगत सेल बनाया गया था, जिसके सदस्यों ने देश को निरंकुशता से मुक्त करने और संविधान को बहाल करने का लक्ष्य निर्धारित किया था। पेरिस में, रिज़ा बे ने इत्तिहाद वे टेराकी (एकता और प्रगति) समाज बनाया। उनके कार्यक्रम में शामिल थे: सभी विषयों की स्वतंत्रता, न्याय और समानता के लिए संघर्ष; सुधारों के मार्ग पर साम्राज्य का संरक्षण; एक संवैधानिक आदेश की स्थापना; साम्राज्य के विदेशी मामलों में हस्तक्षेप न करना।
1902 में, जाहिर है, यंग तुर्कों की पहली संस्थापक कांग्रेस हुई। 1907 में, यंग तुर्क की दूसरी कांग्रेस ने अदुल-हामिद के खिलाफ विद्रोह का आह्वान करते हुए एक घोषणा को अपनाया। 1908 में, मैसेडोनिया में तुर्की सैनिकों का विद्रोह हुआ। सुल्तान ने उनकी मांगों को स्वीकार कर लिया। चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ बनाया गया, जिसमें एक तिहाई सीटें यंग तुर्कों के पास गईं। 1909 में, अब्दुल-हामिद ने एक जवाबी तख्तापलट करने की कोशिश की, लेकिन यंग तुर्कों ने अपने सैनिकों के साथ राजधानी पर कब्जा कर लिया और वास्तविक शक्ति रखते हुए, नए सुल्तान मेहमेद वी को सिंहासन पर बैठाया। इस तरह यंग तुर्क क्रांति हुई।
यंग तुर्क ने कई सुधार किए, जिनमें से सार साम्राज्य का संरक्षण था, तुर्कवाद के सिद्धांत की घोषणा की गई - साम्राज्य के भीतर गैर-तुर्की भूमि और लोगों की अवधारण। 1910 से, पैन-इस्लामवाद और पैन-तुर्कवाद के नारों के तहत, उन्होंने गैर-इस्लामी लोगों को सताना शुरू कर दिया।
1912 में, यंग तुर्क को इस्लामिक उदारवादी "इत्तिलाफिस्ट्स" द्वारा उखाड़ फेंका गया - "हुर्रियत वे इत्तिलाफ" ("स्वतंत्रता और सहमति") संघ के सदस्य, जो अन्य लोगों को स्वायत्तता देने के लिए खड़े थे। 1912 के बाल्कन युद्ध में तुर्की की विफलताओं का उपयोग करते हुए, यंग तुर्कों ने उन्हें उखाड़ फेंका। 1914 में, युवा तुर्की विजयी सत्ता में आई: एनवर पाशा, तलत पाशा और द्झेमल-नामी। उन्होंने जर्मनी और ट्रिपल एलायंस के पक्ष में ओटोमन साम्राज्य को विश्व युद्ध में धकेल दिया। जर्मनी की हार के परिणामस्वरूप, तुर्क साम्राज्य में युवा तुर्कों की तानाशाही भी गिर गई, युवा तुर्क देश छोड़कर भाग गए। साम्राज्य तड़प रहा था, सरहद ने अलग होने की कोशिश की, राष्ट्रवादी विचार अधिक से अधिक परिपक्व हो गया - एक मजबूत राज्य में एशिया माइनर में उचित तुर्की भूमि को संरक्षित करने के लिए। सहयोगियों ने फैसला किया कि वे तुर्क साम्राज्य के लिए अपनी शांति की शर्तों को निर्धारित कर सकते हैं। 30 अक्टूबर, 1918 को, उन्होंने "ट्रूस ऑफ मुड्रोस" पर हस्ताक्षर किए, जो कि सैन्य, शिपिंग, के विमुद्रीकरण सहित विदेशी के लिए सिंचाई के उद्घाटन के लिए प्रदान किया गया था। सेना, सहयोगियों को युद्धपोतों का आत्मसमर्पण, और देश के रेलवे, टेलीग्राफ और रेडियो पर एंटेंटे के नियंत्रण की स्थापना, अर्मेनियाई आंखों का कब्जा। तुर्क साम्राज्य अपने सदियों पुराने अस्तित्व को समाप्त कर रहा था।
ओटोमन साम्राज्य में कानून के इतिहास के सभी विवरणों का अभी तक अध्ययन और लेखन नहीं किया गया है, हालांकि यह इस्लामी कानून के छात्रों के लिए बहुत रुचि का है। अरब खिलाफत के ढांचे के भीतर इस्लामी कानून का उदय और विकास हुआ। चूंकि तुर्क साम्राज्य को अरब खिलाफत का उत्तराधिकारी और अब तक की सबसे बड़ी मुस्लिम शक्तियों में से एक माना जा सकता है, मुस्लिम कानून के विकास की अधिक संपूर्ण तस्वीर के लिए, तुर्क साम्राज्य में इसके विकास पर विचार करना आवश्यक है।
इतिहासलेखन में, यह माना जाता है कि, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सभी तुर्क सुल्तानों के अधीन विधायी गतिविधि हुई थी। यह कई फरमानों, संकल्पों आदि में दर्ज है, जो 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक एक अव्यवस्थित स्थिति में थे। पहला संहिताकरण सुल्तान मेहमेद द्वितीय फातिह के शासनकाल को संदर्भित करता है। उनके द्वारा संकलित कानूनों के कोड में तीन भाग होते हैं: 1) रैंकों की एक तालिका; 2) अदालत के समारोह की मूल बातें और गणमान्य व्यक्तियों और उनके बच्चों को सार्वजनिक कार्यालय में नियुक्त करने के नियम; 3) आपराधिक अपराधों के लिए दंड पर कई लेख, गणमान्य व्यक्तियों की सामग्री और उनके शीर्षक का निर्धारण। उसी सुल्तान के अधीन संकलित कानूनों का एक और समूह था। यह सामग्री, संरचना और शैली में पहले से काफी भिन्न था, और इसमें निम्नलिखित खंड शामिल थे: 1) व्यभिचार के लिए दंड पर; 2) लड़ाई और हत्या की सजा के बारे में; 3) करों और व्यापार शुल्क पर; 4) खानाबदोशों (यूरियुक्स) के बारे में; 5) गैर-मुसलमानों (काफिरों) से करों और कर्तव्यों के बारे में। ओटोमन साम्राज्य में कानूनी अवधारणाओं का आगे का विकास मेहमेद II के दूसरे कोड में निर्धारित इन अभी भी बल्कि आदिम प्रावधानों के साथ जुड़ा हुआ है।
तुर्की के इतिहासकार मेहमेद द्वितीय के बाद तुर्क कानून के विकास में मुख्य चरणों को सुल्तानों के नाम सेलिम I (1512-1520), सुलेमान कनुनी (1520-1566), अहमद I (1603-1617), में न्यायविदों की गतिविधियों के साथ जोड़ते हैं। XVI- 17वीं शताब्दी और तंज़ीमत काल के कानूनी सुधार।
तुर्क साम्राज्य में सदियों से कानून की दो प्रणालियाँ थीं - धार्मिक कानून - शरिया और धर्मनिरपेक्ष कानून जो सुल्तान के नाम से आए - पूर्व संध्या।
मुस्लिम कानूनी सिद्धांत ने कानूनी परिवर्तनों की शुरूआत की अनुमति दी। मुस्लिम न्यायविदों का मानना था कि चूंकि उन मुद्दों पर आचरण के नियम जो कुरान और सुन्नत द्वारा विनियमित नहीं हैं, लोगों द्वारा तैयार किए जाते हैं और गलत निर्णयों के खिलाफ गारंटी नहीं दी जाती है, उन्हें अन्य निर्णयों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। मध्ययुगीन मुस्लिम न्यायविदों के लेखन में, एक ही मदहब से संबंधित सभी न्यायविदों की राय का हवाला दिया गया था। भले ही ये राय विरोधाभासी हों, फिर भी इन सभी को मान्य माना गया। निर्णय लेते समय कैडियस अपने विवेक से आदर्श चुन सकता था। आवश्यकताओं को पूरा नहीं करने वाले अप्रचलित मानदंडों का प्रत्यक्ष उन्मूलन या तो अभ्यास नहीं किया गया था। एक
इस प्रकार, पारंपरिक रूप से तुर्की के कानून बनाने के लिए एकीकृत विधायी ढांचे का निर्माण करना अप्रचलित था।
तुर्क साम्राज्य में कानून की धार्मिक व्यवस्था मुस्लिम कानून के सामान्य सिद्धांतों से जुड़ी हुई थी और इस देश में आधिकारिक तौर पर स्वीकार किए गए हनफ़ी कानूनी स्कूल की व्याख्या के अनुरूप थी। इस मदहब का अंतर यह है कि इसे स्थानीय परिस्थितियों में अधिक लचीले ढंग से लागू किया जाता है, शरीयत के कठोर ढांचे को जीवन की व्यावहारिक जरूरतों के अनुकूल बनाने की कोशिश की जाती है। विशिष्ट मुद्दों को हल करते समय, हनीफाइट्स ने व्याख्या के तीन तरीकों के साथ काम किया: राय, क़ियास और इस्तिखसन (मैनुअल का पृष्ठ देखें)। साथ ही, यह शिक्षा कादियों के मनमाने कार्यों के खतरे से भरी हुई थी। शेख-उल-इस्लाम फतवे विवादास्पद मुद्दों पर जारी किए गए, जो बाद के अदालती फैसलों के लिए कानूनी आधार बन गए। चूंकि दोनों फतवे और कादिस के कार्यों को हनफ़ी अर्थ के अनुरूप होना था, साम्राज्य में हनफ़ी कानून की प्रधानता थी और उन क्षेत्रों पर आक्रमण किया जहां सुन्नी इस्लाम के अन्य स्कूलों का पहले प्रभुत्व था। क़ादिस और मुफ़्ती किसी भी सुन्नी मदहब से जुड़ सकते थे, लेकिन हनफ़ी अर्थों के अनुसार ही निर्णय और निष्कर्ष निकाल सकते थे। एक
तुर्क साम्राज्य में कानून की एक और प्रणाली धर्मनिरपेक्ष कानून है - सुल्तान के नाम से आने वाले कानून। पूर्व संध्या और शरिया का सह-अस्तित्व तुर्क राज्य की एक विशिष्ट विशेषता है। कनून, मूल रूप से अनौपचारिक के रूप में कल्पना की गई - केवल सुल्तान की जानकारी के लिए, बाद में राज्य की समस्याओं को हल करने और कैडियन अदालतों के अभ्यास में अनिवार्य हो गया। इसके अलावा, कई मामलों में, सुल्तान के फरमान शरिया हठधर्मिता से काफी भिन्न थे।
इस तरह की कानून व्यवस्था के तुर्क साम्राज्य में उभरने के कारण इस प्रकार हैं। सबसे पहले, XV-XVI सदियों तक। आक्रामक अभियानों के परिणामस्वरूप, तुर्क राज्य अपनी सीमाओं के अधिकतम विस्तार तक पहुँच गया। तुर्क सुल्तानों के लिए पूर्ण सम्राट बनने की प्रवृत्ति दिखाई देने लगी, जिनकी शक्ति किसी भी सुधारात्मक संस्थानों द्वारा सीमित नहीं थी। सत्ता के पैमाने का विस्तार करने की उनकी इच्छा में, सुल्तानों ने धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत की प्रधानता के आधार पर, राजनीतिक संगठन के तुर्क-मंगोलियाई और बीजान्टिन मॉडल पर भरोसा करना शुरू कर दिया। इसकी एक अभिव्यक्ति पहले कानून-नाम के सुल्तान मेहमेद द्वितीय के तहत प्रकाशन था। सुल्तान ने अपने कार्यों में दैवीय नियति पर भरोसा किया, जो शरिया के मानदंडों और उसके राज्य के दिमाग में परिलक्षित होता था। पहले ने भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया के क्रम को निर्धारित किया, और दूसरे ने इस क्रम को बनाए रखना संभव बनाया। सुल्तान को अपनी पूर्ण शक्ति के माध्यम से समाज में प्रत्येक व्यक्ति का स्थान निर्धारित करना था, सामाजिक व्यवस्था और लोगों की सुरक्षा सुनिश्चित करनी थी। यह कानून की मदद से हासिल किया गया था, जो शरिया मानदंडों के विपरीत, प्रकृति में अस्थायी थे और केवल एक सुल्तान के शासनकाल के दौरान संचालित होते थे। इसके अलावा, शरिया और पूर्व संध्या, मुस्लिम विचारों के अनुसार, कभी भी एक ही स्तर पर खड़े नहीं हुए हैं। शरिया का उद्देश्य विश्वासियों को जीवन के दौरान पूर्णता और मृत्यु के बाद खुशी की ओर ले जाना है। कानून का दर्जा कम था, इसका उद्देश्य केवल राज्य में व्यवस्था स्थापित करना और नागरिकों को हिंसा से बचाना था। ईव्स को कभी रद्द नहीं किया गया है, लेकिन केवल धार्मिक कानूनों के पूरक हैं।
ऐसी प्रणाली को कहा जाता है मज़ालिमऔर आज सभी मुस्लिम राज्यों में स्वीकार किया जाता है। ओटोमन विशेषता में केवल सरकार की प्रणाली में क़ादी के पूर्ण समावेश और राज्य प्रशासन में कानून का अधिक बार उपयोग शामिल था। एक
XV-XVI सदियों की पूर्व संध्या की अधिक संपूर्ण तस्वीर रखने के लिए, सुल्तान सेलिम I के कानूनों की पुस्तक पर विचार करें - इस अवधि के कानूनों के आधिकारिक संग्रह में से एक।
सुल्तान सेलिम I के कानूनों की पुस्तक किसी संरचनात्मक इकाइयों में विभाजित नहीं है, लेकिन एक निश्चित प्रणाली है। कानून के पहले प्रावधानों में आपराधिक कानून के मानदंड शामिल हैं। उनमें से कुछ हैं, यह कोचों और वेश्याओं की सजा के बारे में, रक्त विवाद, हत्या और चोरी के बारे में कहा जाता है। अधिकांश कानून कराधान के लिए समर्पित है। यह उल्लेखनीय है कि आपराधिक कानून केवल दुर्भावनापूर्ण चोरी के मामले में मौत की सजा का उल्लेख करता है, आत्म-हानिकारक दंड के बारे में बहुत कम। अधिकांश अपराधों के लिए, जुर्माना प्रदान किया जाता है, भले ही यह शरिया के प्रावधानों का पालन न करता हो। उदाहरण के लिए, व्यभिचार करने के मामले में, कुरान केवल एक सजा की बात करता है - सार्वजनिक रूप से "सौ वार से पीटना"। मुस्लिम राज्यों में अदात नियमों के अनुसार, मिलावट करने वालों को पारंपरिक रूप से पत्थरवाह किया जाता था। सुल्तान सेलिम प्रथम के कानूनों की पुस्तक में जुर्माने का प्रावधान था, जिसकी राशि अपराधी की सामाजिक स्थिति के आधार पर भिन्न थी। अमीर और विवाहित ने गरीबों और अविवाहितों की तुलना में अधिक भुगतान किया; किसी भी अपराध को करने के लिए एक गुलाम को एक स्वतंत्र मुसलमान से कम भुगतान किया जाता है, एक गैर-आस्तिक को अधिक भुगतान किया जाता है। हत्या की सजा एक वैध रक्त विवाद था, लेकिन अगर बदला लेने वाला कोई नहीं था या किसी अन्य कारण से बदला नहीं हुआ था, तो जुर्माना भी दिया जाता था। इस कानून में सिर्फ एक बार मौत की सजा का जिक्र है, घर में घुसकर या बार-बार चोरी करने पर इसका प्रावधान है:- इन्हें फांसी पर लटका दें।
छोटी-मोटी चोरी के मामले में जुर्माना भी लगाया गया, जबकि कुरान चोरों के मामले में बहुत सख्त है और किसी भी चोरी के लिए हाथ काटने का प्रावधान करता है।
इस कानून की एक विशिष्ट विशेषता शुरुआती XVI सदी के मुस्लिम समाज के लिए असामान्य है। इंसानियत। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि इस अवधि के दौरान किसी अन्य की तुलना में तुर्क साम्राज्य में कम फांसी दी गई थी। सबसे पहले, कानून केवल सुल्तान के शासनकाल के दौरान मान्य थे, जिन्होंने उन्हें अपनाया था, जिसका अर्थ है कि यह कानून केवल 8 वर्षों (सेलिम I के शासनकाल के वर्ष: 1512-1520) के लिए वैध था, और दूसरी बात, शरिया में कानून के संबंध में हमेशा प्रभुत्व था और निर्णय ज्यादातर उसके आधार पर किए जाते थे। और पूर्व संध्या ने केवल इसमें जोड़ा। दूसरी ओर, कादिस शरिया और पूर्व संध्या दोनों के आधार पर निर्णय ले सकते थे। उदाहरण के लिए, शरीयत की तुलना में गैर-विश्वासियों के लिए कानून के अधिक धर्मनिरपेक्ष प्रावधान अधिक बार लागू किए गए थे। एक
सामान्य तौर पर, तुर्क साम्राज्य के आपराधिक कानून कानून की शाखाओं में से एक थे जो शरिया मानदंडों से सबसे अधिक मुक्त थे। कुरान और सुन्नत में अधिकांश महत्वपूर्ण आपराधिक कानून मानदंडों का उल्लेख नहीं किया गया था, इसलिए लापता लोगों को मुख्य रूप से सुल्तान की पूर्व संध्या पर व्याख्या की सहायता से न्यायविदों द्वारा विकसित किया गया था।
डब्ल्यू. हीड के अनुसार, इस दिशा में 16वीं शताब्दी में बहुत काम किया गया था। सुल्तान सुलेमान I के तहत। विजित लोगों की कानूनी संस्कृति के तत्वों वाले नए लेखों के साथ आपराधिक कानूनों के कोड में सुधार, व्यवस्थित, फिर से भरना था। एक
इस सुल्तान के शासनकाल के दौरान, कानून प्रकाशन की गतिविधि का शिखर गिर गया, इस कारण सुलेमान प्रथम को कनुनी - विधायक का उपनाम दिया गया। उसके तहत, तुर्क साम्राज्य के कानूनों की सामान्य संहिता संकलित की गई थी। सामान्य शब्दों में, यह विधायी कोड इस प्रकार है। इसमें तीन अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक में कई खंड शामिल हैं।
